112

10. Noul Rit de Hirotonire

Michael Davies: fiecare rugciune din ritul tradiional [de hirotonire] care meniona n mod specific rolul esenial al preotului ca om hirotonit pentru a oferi jertf mpciuitoare pentru vii i pentru mori a fost eliminat [din noul rit al lui Paul al VI-lea]. n majoritatea cazurilor acestea au fost exact rugciunile eliminate de reformatorii protestani, iar dac nu exact la fel, sunt asemnri clare.1 Pe lng faptul c a fcut schimbri ce invalideaz noua liturghie, Diavolul tia c trebuia s modifice i noul rit de hirotonire, pentru ca preoii noii Biserici s nu fie nici ei valizi. Noul rit al Ordinelor sacre (episcopi, preoi, diaconi) a fost aprobat i impus de Paul al VI-lea pe 18 iunie 1968. Este crucial ca urmtoarea informaie s fie cunoscut de toi catolicii, cci este cu privire la validitatea preoilor hirotonii n structura diecezan din aproximativ 1968; iar ca urmare este cu privire la validitatea a nenumrate spovezi, liturghii indult, etc. Pe 30 noiembrie 1947, papa Pius al XII-lea a promulgat o constituie apostolic numit Sacramentum Ordinis. n aceast constituie papa Pius al XII-lea a declarat, n virtutea autoritii sale apostolice supreme, cuvintele care sunt necesare pentru o hirotonire valid la preoie.

FORMA TRADIIONAL A HIROTONIRII PREOILOR

Papa Pius al XII-lea, Sacramentum Ordinis, 30 Noi. 1947: ns cu privire la materia i forma n cadrul acordrii fiecrui Ordin, prin a noastr aceeai autoritate apostolic suprem, decretm i stabilim urmtoarele: n hirotonirea preoilor, materia este prima impunere a minilor episcopului, care este fcut n tcere ns forma [hirotonirii] este alctuit din cuvintele din Prefa, din care urmtoarele sunt eseniale i astfel obligatorii pentru validitate: Te rugm, Printe atotputernic, revars n aceti slujitori ai ti demnitatea Preoiei (presbyterii dignitatem); rennoiete n luntrul lor Duhul sfineniei, pentru ca s primeasc de la tine, Dumnezeule, darul ornduit de tine pentru treapta a doua, i s exprime prin purtarea lor onestitatea moravurilor.2

NOUA FORM A HIROTONIRII PREOILOR

Iat forma noului rit de hirotonire a preoilor: Te rugm, Printe atotputernic, revars n aceti slujitori ai ti demnitatea Preoiei; rennoiete n luntrul lor Duhul sfineniei. S primeasc de la tine, Dumnezeule, darul ornduit de tine pentru treapta a doua, i s exprime prin purtarea lor onestitatea moravurilor.3 Diferena dintre cele dou forme este c n noul rit a fost eliminat cuvntul latin ut (care nseamn pentru ca). Aceasta ar putea prea insignifiant, ns n Sacramentum Ordinis papa Pius al XII-lea a declarat c acest cuvnt este esenial pentru validitate. Pe lng aceasta, eliminarea cuvntului ut(pentru ca), duce la o relaxare a numirii efectului sacramental (acordrii darului ornduit pentru treapta a doua). n alte cuvinte, prin scoaterea cuvintelor pentru ca, se presupune o hirotonire care deja a luat loc, dar care nu este efectuat n timp ce cuvintele sunt pronunate.

Noul Rit de Hirotonire

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

113

Deoarece noul rit pretinde s fie ritul roman, aceast eliminare a cuvntului ut(pentru ca) face ca noul rit s fie de validitate ndoielnic. ns exist o problem i mai mare care dovedete c noul rit de hirotonire este invalid.

CEA MAI MARE PROBLEM CU NOUL RIT DE HIROTONIRE NU ESTE CU FORMA, CI CU CEREMONIILE NCONJURTOARE CARE AU FOST ELIMINATE
Schimbarea fcut la forma esenial nu este unica problem cu noul rit de hirotonire promulgat de Paul al VI-lea. Urmtoarele puncte sunt la fel de semnificative deoarece sacramentul Preoiei, dei ntemeiat de Domnul nostru Isus Cristos, nu a fost ntemeiat de El cu o form sacramental specific spre deosebire de sacramentele Euharistiei i Botezului, care au fost ntemeiate de Domnul nostru cu o form sacramental specific astfel c nelesul i semnificaia formei cuvintelor n hirotonire sunt date de ritul i ceremoniile nconjurtoare. n celebra sa bul papal, Apostolicae Curae, 13 septembrie 1896, papa Leon al XIII-lea a declarat solemn c hirotonirile anglicane sunt invalide. Aceasta nseamn c secta Anglican nu are preoi sau episcopi valizi. Papa Leon al XIII-lea, Apostolicae Curae, 13 Sep. 1896: din proprie iniiativ i cert cunoatere noi pronunm i declarm c hirotonirile efectuate conform cu ritul anglican au fost i sunt absolut nule i complet fr valoare.4 Trebuie neles c fcnd aceast declaraie solemn, papa Leon al XIII-lea nu fcea hirotonirile anglicane invalide, ci mai exact declara c au fost i sunt invalide din cauza defectelor din rit. Care erau acele defecte sau probleme pe care papa Leon al XIII-lea le-a vzut la ritul anglican i care au contribuit la invaliditatea ritului? Papa Leon al XIII-lea, Apostolicae Curae, 13 Sep. 1896: Cnd cineva folosete n mod corect i serios forma i materia corespunztoare necesar pentru efectuarea sau acordarea sacramentului, se consider c prin acel fapt face ceea ce face Biserica. Pe acest principiu se bazeaz doctrina c un sacrament este cu adevrat acordat de slujirea unuia care este eretic sau nebotezat [semnificnd c o persoan care nu este botezat poate n caz de necesitate s acorde (doar) sacramentul Botezului, ns nu i celelalte sacramente], cu condiia ca ritul catolic s fie folosit. Pe de alt parte, dac ritul este schimbat, cu intenia evident de a introduce un alt rit care nu este aprobat de Biseric, i de a respinge ceea ce face Biserica i ceea ce prin ntemeierea lui Cristos aparine naturii sacramentului, atunci este clar nu doar c lipsete intenia necesar sacramentului, ns c intenia este contrar i distructiv sacramentului.5 Aici vedem cum papa Leon al XIII-lea nva c dac un slujitor ecleziastic folosete ritul catolic n acordarea sacramentului Preoiei, cu materia i forma corect, se consider c din acest motiv a intenionat s fac ceea ce face Biserica intenia de a face ceea ce face Biserica este necesar pentru validitatea oricrui sacrament. Pe de alt parte, ne spune c dac ritul este schimbat cu intenia evident de a introduce un nou rit ce nu este aprobat de Biseric, i de a respinge ceea ce face Biserica, atunci intenia nu este doar insuficient, ci este i distructiv sacramentului. i care au fost lucrurile pe care papa Leon al XIII-lea le-a descris ca artnd intenia distructiv a ritului anglican de hirotonire?

Noul Rit de Hirotonire

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

114

Papa Leon al XIII-lea, Apostolicae Curae, 13 Sep. 1896: Cci, pentru a pune la o parte alte motive care arat aceasta ca fiind insuficient pentru intenia din ritul anglican, fie ca acest argument s fie de ajuns pentru toi: din ele a fost scos intenionat orice menionare a demnitii i serviciului divin al preoiei (ndatoririle preoiei) n ritul catolic. Prin urmare, acea form care omite ceea ce ar trebui n mod esenial s semnifice nu poate fi considerat apt sau suficient pentru sacrament.6 Papa Leon al XIII-lea, Apostolicae Curae, 13 Sep. 1896: ... deoarece sacramentul Preoiei i adevratul sacerdotium [preoia pentru Jertf] a lui Cristos au fost complet eliminate din ritul anglican, iar prin urmare sacerdotiumul [preoia] n niciun caz nu este acordat valid i cu adevrat n consacrarea episcopal a aceluiai rit, din acelai motiv aadar, episcopatul nicidecum nu poate fi acordat n mod valid i cu adevrat de ritul anglican; iar aceasta cu att mai mult cci printre primele ndatoriri ale episcopatului este aceea de a hirotoni preoi pentru Sfnta Euharistie i Jertf.7 Papa Leon al XIII-lea, Apostolicae Curae, 13 Sep. 1896: Fiind pe deplin contieni de conexiunea necesar ntre credin i nchinare, ntre legea de credin i legea de rugciune, sub pretextul unei ntoarceri la forma primitiv, ei au corupt n multe feluri rnduiala liturgic pentru a se potrivi cu erorile reformatorilor. Din acest motiv n ntregul ritual al hirotonirii nu doar c nu este vreo menionare clar a Jertfei, a consacrrii, a sacerdotiumului [preoia pentru Jertf], ns dup cum am menionat deja, fiecare urm a acestor lucruri, care erau prezente n asemenea rugciuni ale ritului catolic aa cum nu l respinseser n totalitate, a fost n mod intenionat scoas i eliminat. Caracterul nativ sau spirit, cum este numit al ritualului de hirotonire, n acest fel se manifest clar. De aceea, dac fiind viciat n originea sa a fost ntru totul insuficient pentru a acorda sacramentul Preoiei, era imposibil ca n decursul timpului s poat deveni suficient, cci nu a fost fcut vreo schimbare.8

Drag cititorule, aceste lucruri descrise mai sus de papa Leon al XIII-lea ca fiind declinul ritului anglican de hirotonire eliminarea sistematic a fiecrei referiri la Jertfa liturghiei, consacrare i adevrata preoie pentru Jertf sunt exact lucrurile care au avut loc n noul rit de hirotonire promulgat de Paul al VI-lea! n cartea sa The Order of Melchisedech (Rnduiala lui Melchisedec), n ciuda concluziilor sale eronate despre aceast chestiune i altele, Michael Davies este forat s recunoasc urmtoarele adevruri izbitoare:

Michael Davies: Dup cum a artat clar seciunea anterioar, fiecare rugciune din ritul tradiional [de hirotonire] care meniona n mod specific rolul esenial al preotului ca om hirotonit pentru a oferi jertf mpciuitoare pentru vii i pentru mori a fost eliminat [din noul rit al lui Paul al VI-lea]. n majoritatea cazurilor acestea au fost exact rugciunile eliminate de reformatorii protestani, iar dac nu exact la fel, sunt asemnri clare.9 Michael Davies: nu este nici mcar o singur rugciune obligatorie n noul rit de hirotonire nsui care s spun clar c esena preoiei catolice este acordarea puterilor de a oferi Sacrificiul liturghiei i de a dezlega oamenii de pcatele lor, i c sacramentul ofer un caracter ce difereniaz un preot de laic nu doar n grad ci i n esen Nu este vreun cuvnt n el care s fie incompatibil cu prerile protestante.10

Noul Rit de Hirotonire

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

115

Iat cteva din rugciunile i ceremoniile specifice care artau adevrata natur a preoiei n ritul tradiional i care au fost n mod intenionat eliminate din noul rit de hirotonire al lui Paul al VI-lea. Urmtoarea informaie se gsete n cartea lui Michael Davies, The Order of Melchisedech, p. 79 i urmtoarele. n ritul tradiional, episcopul se adreseaz candidailor la hirotonire i spune:

Cci este datoria preotului s ofere jertf, s binecuvnteze, s conduc, s predice i s boteze.

Aceast admonestare a fost desfiinat. n ritul tradiional urmeaz apoi Litania Sfinilor. n noul rit a fost scurtat. Noul rit desfiineaz urmtoarea aseriune neecumenic:
Ca s binevoieti a chema napoi pe toi care au rtcit de la unitatea Bisericii, i s conduci pe toi credincioii la lumina Evangheliei.

Mai trziu n ritul tradiional, dup pronunarea formei eseniale, care a fost schimbat n noul rit (vezi mai sus), episcopul spune nc o rugciune, care include urmtoarele:

A lor s fie sarcina de a schimba cu binecuvntare neptat, pentru binele poporului Tu, pinea i vinul n Trupul i Sngele Fiului Tu.

Aceast rugciune a fost desfiinat. n ritul tradiional episcopul intoneaz apoi Veni Creator Spiritus. n timp ce unge fiecare preot el spune: Binevoiete Doamne s consacrezi i s sfineti aceste mini prin aceast ungere, i prin binecuvntarea noastr. Pentru ca orice ele binecuvnteaz s fie binecuvntat, i orice ele consacreaz s fie consacrat i sfinit n numele Domnului nostru Isus Cristos.

Aceast rugciune a fost desfiinat. Rugciunea aceasta este att de semnificativ nct a fost menionat i de papa Pius al XII-lea n Mediator Dei #43: Papa Pius al XII-lea, Mediator Dei (# 43), 20 Noi. 1947: doar ei [preoii] au fost nsemnai cu semnul nepieritor armonizndu-i cu Cristos Preotul, i c doar minile lor au fost consacrate, pentru ca orice ele binecuvnteaz s fie binecuvntat, orice ele consacreaz s devin sacru i sfnt, n numele Domnului nostru Isus Cristos.11 Observai c papa Pius al XII-lea, vorbind despre cum preoii au fost nsemnai n hirotonire, face referire la aceast foarte important rugciune care a fost anume desfiinat de noul rit al lui Paul al VI-lea n 1968. n ritul tradiional la scurt timp dup aceast rugciune episcopul spune fiecrui candidat:

Primete puterea de a oferi jertf lui Dumnezeu i de a celebra liturghia, att pentru vii ct i pentru mori, n numele Domnului.

Aceast rugciune extraordinar de important a fost desfiinat n noul rit.

Noul Rit de Hirotonire

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

116

n ritul tradiional noii preoi concelebreaz apoi liturghia mpreun cu episcopul. La sfrit fiecare preot nou ngenuncheaz n faa episcopului care pune ambele mini pe capul fiecruia i spune:

Primete pe Duhul Sfnt. Crora vei ierta pcatele, le vor fi iertate; i crora le vei ine, vor fi inute.

Aceast ceremonie i rugciune a fost desfiinat. n ritul tradiional:

noii preoi promit apoi ascultare episcopului lor care i ngreuiaz s in minte c oferirea sfintei liturghii nu este fr riscuri i c trebuie s nvee de la preoi srguincioi tot ceea ce este necesar nainte de a ntreprinde o responsabilitate att de temtoare.

Aceast admonestare a fost desfiinat. La final, nainte de a ncheia liturghia, episcopul face aceast binecuvntare: Binecuvntarea lui Dumnezeu Atotputernicul, a Tatlui, a Fiului, i a Duhului Sfnt, s coboare asupra voastr, i s v binecuvnteze n Ordinul preoesc, ngduindu-v s oferii jertf mpciuitoare lui Dumnezeu Atotputernicul pentru pcatele omenirii.

Aceast binecuvntare a fost desfiinat. Concluzie: Este n totalitate clar din aceste lucruri c nu este vreo intenie de a hirotoni o adevrat preoie pentru Jertf (Sacrificiu) n noul rit. Fiecare referire obligatorie la adevrata preoie pentru Jertf a fost n mod intenionat eliminat, la fel ca n ritul anglican care tocmai pentru acest motiv a fost declarat invalid de papa Leon al XIII-lea. Astfel, urmtoarele cuvinte declarate de papa Leon al XIII-lea se aplic exact la noul rit al lui Paul al VI-lea. Papa Leon al XIII-lea, Apostolicae Curae, 13 Sep. 1896: Din acest motiv n ntregul ritual al hirotonirii nu doar c nu este vreo menionare clar a Jertfei, a consacrrii, a sacerdotiumului [preoia pentru Jertf], ns dup cum am menionat deja, fiecare urm a acestor lucruri, care erau prezente n asemenea rugciuni ale ritului catolic aa cum nu l respinseser n totalitate, a fost n mod intenionat scoas i eliminat. Caracterul nativ sau spirit, cum este numit al ritualului de hirotonire, n acest fel se manifest clar.12 Noul rit se potrivete la fix cu aceast descriere. Poate cineva s nege acest adevr? Nu. A face aceasta ar nsemna s se mint. Noul rit de hirotonire a eliminat anume preoia pentru Jertf. Intenia pe care o manifest este astfel contrar inteniei Bisericii i nu poate fi suficient pentru validitate. Papa Leon al XIII-lea, Apostolicae Curae, 13 Sep. 1896: Cci, pentru a pune la o parte alte motive care arat aceasta ca fiind insuficient pentru intenia din ritul anglican, fie ca acest argument s fie de ajuns pentru toi: din ele a fost scos intenionat orice menionare a demnitii i serviciului divin al preoiei (ndatoririle preoiei) n ritul catolic. Prin urmare, acea form care omite ceea ce ar trebui n mod esenial s semnifice nu poate fi considerat apt sau suficient pentru Sacrament. 13

Noul Rit de Hirotonire

Michael Davies dovedete c noul rit este invalid

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

117

n cartea sa, The Order of Melchisedech, Michael Davies (un om care de fapt ncerca s apere validitatea noului rit de hirotonire) este forat s fac, n faa dovezilor incontestabile, declaraii dup declaraii care dovedesc faptul c noul rit de hirotonire trebuie considerat invalid la fel ca ritul anglican. Iat cteva: Michael Davies, The Order of Melchisedech, p. 97: Dac noul rit catolic este considerat satisfctor, atunci ntregul caz formulat de Apostolicae Curae [a papei Leon al XIII-lea] este subminat Dac noul rit catolic, golit de orice rugciune obligatorie care semnific puterile eseniale ale preoiei, este valid, atunci nu pare s fie vreun motiv pentru care ritul anglican din 1662 s nu fie i el valid, i cu att mai puin poate fi vreo obiecie posibil la ritualul de hirotonire anglican Seria III din 1977. Michael Davies, The Order of Melchisedech, p. 99: Ca un comentariu final la noul ritual de hirotonire catolic, doresc s citez un pasaj din Apostolicae Curae i s invit pe oricare dintre cititori s-mi demonstreze cum aceste cuvinte pe care papa Leon al XIII-lea le-a scris despre ritul lui Cranmer nu pot fi rostite pentru a se aplica la noul ritual de hirotonire catolic, cel puin n ceea ce privete rugciunile obligatorii. Michael Davies, The Order of Melchisedech, p. 109: ... diferenele dintre ritul catolic din 1968 i noul ritual de hirotonire anglican sunt att de mici nct e greu de crezut c nu sunt intenionate pentru acelai scop Se va putea vedea c fiecare formul imperativ care ar putea fi interpretat ca acordnd orice putere sacerdotal specific nepermis credincioilor n general a fost cu atenie exclus din noul rit.

Michael Davies, The Order of Melchisedech, p. 94-95: Cnd schimbrile [la noul rit de hirotonire] sunt privite ca un ntreg pare imposibil de crezut c orice catolic sau oricine cu un minim de onestitate ar putea spune c asemnarea cu reforma lui Cranmer [reforma anglican] nu este evident i alarmant. Este destul de evident c exist fore puternice nuntrul Bisericii catolice i diferitele denominaii protestante, determinate s obin cu orice pre un ritual de hirotonire comun... Protestanii secolului 16 au schimbat pontificalele tradiionale pentru c nu acceptau doctrina catolic cu privire la preoie. Arhiepiscopul Bugnini i Consiliumul lui au schimbat pontificalele romane ntr-un mod care face s apar c sunt puine sau zero diferene ntre credina catolic i cea protestant, astfel subminnd Apostolicae Curae [a papei Leon al XIII-lea].14 Sf. Toma de Aquino, Summa Theologica, Partea III, ntrebarea 60, Articolul 8: intenia este esenial pentru sacrament, dup cum va fi explicat mai departe. De aceea, dac el intenioneaz prin asemenea adugare sau eliminare s svreasc un alt rit dect cel recunoscut de Biseric, se pare c sacramentul este invalid; deoarece se pare c el nu intenioneaz s fac ceea ce face Biserica. Trebuie de asemenea menionat c ereticul Cranmer cnd a creat invalidul rit anglican a desfiinat subdiaconatul i ordinele minore, nlocuindu-le cu o slujire n trei grade episcopi, preoi, i diaconi. Aceasta e exact ce a fcut i Paul al VI-lea cnd a schimbat riturile catolice.

Noul Rit de Hirotonire

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

118

Noul rit ntr-adevr menioneaz c, candidaii pentru hirotonire trebuie elevai la preoie ns la fel face i invalidul rit anglican. Adevrul este c papa Leon al XIII-lea a explicat n Apostolicae Curae c dac un rit de hirotonire implic excluderea puterii de a oferi jertf(sacrificiu) mpciuitoare, aa cum face noul rit, atunci este n mod inevitabil invalid, chiar dac ar putea exprima sau meniona cuvntul preot. Congregaia pentru Cultul Divin i Disciplina Sacramentelor a recunoscut c teologia catolic a preoiei nu este clar n ritul aprut n 1968.15 Realitatea este c noul rit al lui Paul al VI-lea este n totalitate un nou rit, care respinge ceea ce face Biserica, respingnd ceea ce prin ntemeierea lui Cristos aparine naturii sacramentului [preoia pentru Jertf], deci este clar c intenia necesar manifestat de acest rit este insuficient i chiar contrar i distructiv sacramentului Preoiei (papa Leon al XIII-lea). Aceste lucruri dovedesc c noul rit de hirotonire al lui Paul al VI-lea nu poate fi considerat valid, ci trebuie considerat invalid.

Concluzie: Aceasta nseamn c orice pcate de moarte mrturisite la spovezi fcute la preoi hirotonii n noul rit, trebuie mrturisite din nou la un preot hirotonit n mod valid (care a fost hirotonit n ritul tradiional de hirotonire de ctre un episcop consacrat n ritul tradiional de consacrare episcopal). Dac nu se poate aminti care pcate au fost mrturisite la preoi din noul rit i care au fost iertate de un preot hirotonit n ritul tradiional, atunci acea persoan catolic trebuie s fac o spovad general, menionnd toate pcatele de moarte (dac au fost comise) care e posibil s fi fost mrturisite la un preot hirotonit n ritul lui Paul al VI-lea (noul rit).
Desigur, nicio persoan catolic nu se poate apropia n mod legitim de preoi hirotonii n noul rit al lui Paul al VI-lea, nici pentru mprtanie nici pentru spovad sau oricare alt sacrament ce necesit un preot valid. Dac se face aceasta se comite un pcat grav deoarece acetia nu sunt preoi valizi. Dup cum s-a menionat deja, papa Inoceniu al XI-lea, Decret al Sfntului Oficiu, 4 Martie 1679,16 condamn ideea c un catolic poate primi sacramente probabile. n alte cuvinte, chiar dac cineva ar crede c noul rit de hirotonire este probabil valid (ceea ce e clar fals, cci s-a vzut c e clar invalid), tot este interzis, sub pericolul comiterii unui pcat grav, s se primeasc sacramente de la cei hirotonii n acel rit. Sacramentele pot fi primite doar cnd materia i forma sunt cu siguran valide. Aceste realiti nseamn i c toate liturghiile indult celebrate de preoi hirotonii n noul rit al lui Paul al VI-lea (creat n 1968) sunt invalide i nu trebuie mers la ele. Societatea sf. Pius al X-lea (SSPX) are ocazional oameni care se altur societii lor, care sunt hirotonii n noul rit de hirotonire, i nu i hirotonesc condiional n fiecare caz sau cel puin nu recunosc public aceasta. Liturghiile oferite de asemenea preoi ar fi astfel invalide. Acei preoi care au fost hirotonii n acest nou rit al lui Paul al VI-lea, care sunt deschii fa de adevr, trebuie s fie rehirotonii de un episcop consacrat n mod valid n ritul tradiional. Aceasta nseamn inevitabil c Novus Ordo Missae (noua liturghie, creat de Paul al VI-lea), fr ca s mai considerm propriile sale probleme care o fac invalid, este desigur invalid dac este celebrat de orice preot hirotonit n noul rit de hirotonire.

Noul Rit de Hirotonire

Note de final pentru Seciunea 10:

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

119

1 Michael Davies, The Order of Melchisedech [Rnduiala lui Melchisedec], ediie n englez, Harrison, NY: Roman Catholic Books, 1993, p. 83. 2 Denzinger, The Sources of Catholic Dogma [Magisteriul Bisericii], B. Herder Book. Co. , ediia a treisprezecea, n englez, 1957, nr. 2301. 3 The Oratory Catechism [Catehismul Oratoriului], publicat de The Oratory of Divine Truth, 2000, p. 340; de asemenea The Rites of the Catholic Church [Riturile Bisericii Catolice], ediie n englez, The Liturgical Press, vol. 2, 1991, p. 44-45. 4 The Great Encyclical Letters of Pope Leo XIII [Enciclicele Papei Leon al XIII-lea], ediie n englez, Rockford, IL: Tan Books, 1995, p. 405; Denzinger 1966. 5 The Great Encyclical Letters of Pope Leo XIII, ediie n englez, p. 404. 6 The Great Encyclical Letters of Pope Leo XIII, ediie n englez, p. 401. 7 The Great Encyclical Letters of Pope Leo XIII, ediie n englez, p. 402. 8 The Great Encyclical Letters of Pope Leo XIII, ediie n englez, p. 402-403. 9 Michael Davies, The Order of Melchisedech, ediie n englez, Harrison, NY: Roman Catholic Books, 1993, p. 83. 10 Michael Davies, The Order of Melchisedech, ediie n englez, p. xix. 11 The Papal Encyclicals [Enciclicele Papale], de Claudia Carlen, ediie n englez, Raleigh: The Pierian Press, 1990, vol. 4 (1939-1958), p. 127. 12 The Great Encyclical Letters of Pope Leo XIII, ediie n englez, p. 402-403. 13 The Great Encyclical Letters of Pope Leo XIII, ediie n englez, p. 401. 14 Michael Davies, The Order of Melchisedech, ediie n englez, p. 94-95. 15 Michael Davies, The Order of Melchisedech, ediie n englez, p. xxii. 16 Denzinger 1151, ediie n englez.

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

Rspuns la o obiecie despre acest subiect

Bun ziua frailor, Am citit informaiile despre invaliditatea noului rit de hirotonire, i am o ntrebare. Pare ca i cum principala obiecie este c noul rit nu promoveaz caracterul sacrificial al preoiei. Susinei c noul rit l nltur din vechiul rit, aa cum face ritul anglican. Cnd am citit cuvintele noului rit, par s existe referiri la acest caracter sacrificial. Poftim dou exemple: ...prin slujirea voastr se nfptuiete jertfa spiritual a credincioilor, unit cu jertfa lui Cristos, care, la celebrarea sfintelor taine, se ofer pe altar n mod nesngeros prin minile voastre. i: Dup aceea, Episcopul ia pnza pe brae i unge cu sfnta crism palmele fiecrui hirotonit ngenuncheat n faa lui, spunnd: Domnul Isus Cristos, pe care Tatl l-a uns cu Duhul Sfnt i cu putere, s te pstreze pentru a sfini poporul cretin i pentru a oferi jertf lui Dumnezeu. Deci, am neclariti. Se pare c noul rit recunoate caracterul sacrificial al preoiei. Dac da, care e problema? Mulumesc pentru timpul acordat, Debra.

MHFM: Ceea ce spunei este greit. nainte de a explica de ce, trebuie spus c o analiz atent a mesajului dvs. indic faptul c poate cutai moduri pentru a considera valid noul rit de hirotonire, n ciuda multitudinii de dovezi care dovedesc c este invalid. Dac este aa, acesta este un semn ru i dezvluie un ataament fa de contra-Biseric. Acestea fiind spuse, iat problemele argumentului dumneavoastr. n primul rnd, rugciunea pe care o citai este din predica episcopului, care este un model opional n noul rit de hirotonire. Nu este o parte obligatorie a ritului. Dup cum Michael Davies scoate n eviden la pagina 86 a crii sale The Order of Melchisedech. Michael Davies, The Order of Melchisedech, p. 86, discutnd despre pasajul de mai sus: De asemenea, trebuie subliniat faptul c predica episcopului (de unde pasajul din ritul catolic a fost luat) este doar o opiune, i c n introducerea la versiunea I.C.E.L. a noului rit se pune accent pe faptul c este doar un model opional, c ar trebui depus efort pentru a raporta predica la orice citiri sunt folosite i c, spre deosebire de ritul tradiional, n alegerea citirilor este prevzut flexibilitate considerabil.

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

Deoarece nici mcar nu face parte din ritul oficial, nu ajut cu nimic pentru a remedia defectele fatale, manifestate clar prin eliminarea sistematic a rugciunilor catolice de la un capt la cellalt al ritului. Michael Davies, The Order of Melchisedech, p. 83: Dup cum a artat clar seciunea anterioar, fiecare rugciune din ritul tradiional [de hirotonire] care meniona n mod specific rolul esenial al preotului ca om hirotonit pentru a oferi jertf mpciuitoare pentru vii i pentru mori a fost eliminat [din noul rit al lui Paul al VI-lea]. n majoritatea cazurilor acestea au fost exact rugciunile eliminate de reformatorii protestani, iar dac nu exact la fel, sunt asemnri clare. Michael Davies, The Order of Melchisedech, p. xix: nu este nici mcar o singur rugciune obligatorie n noul rit de hirotonire nsui care s spun clar c esena preoiei catolice este acordarea puterilor de a oferi Sacrificiul liturghiei i de a dezlega oamenii de pcatele lor, i c sacramentul ofer un caracter ce difereniaz un preot de laic nu doar n grad ci i n esen Nu este vreun cuvnt n el care s fie incompatibil cu prerile protestante. Nici al doilea pasaj pe care l citai nu ajut noul rit de hirotonire, cci i anglicanii au vorbit despre o anumit form de jertf. Dup cum Michael Davies a subliniat cu privire la rugciunea specific pe care ai citat-o: Observai cu atenie c nu se face nicio referire la jertfa liturghiei sau la jertf mpciuitoare. Reformatorii anglicani au insistat c e datoria fiecrui cretin s ofere jertf lui Dumnezeu ns o jertf de slav, laud i mulumire. (The Order of Melchisedech, p. 86.) V rugm observai: Anglicanii au insistat c este de datoria fiecrui cretin s ofere jertf lui Dumnezeu, ns o jertf de laud i mulumire. Michael Davies, The Order of Melchisedech, p. 86: Merit repetat un punct documentat de mai multe ori n Cranmers Godly Order, c protestanii mrturisesc o credin n jertfa euharistic ns una n care jertfa este laud, mulumire i noi nine. Prin urmare, o trimitere la a oferi jertf, n noul rit, nu semnific adevrata preoie pentru jertf i nu arat c noul rit este valid, cci protestanii i anglicanii au insistat pe acelai lucru. Cruciale i eseniale n semnificarea adevratei preoii pentru jertf sunt referirile specifice la jertfa/sacrificiul liturghiei, la jertf mpciuitoare pentru cei vii i pentru cei mori, etc., care toate au fost n mod intenionat eliminate din noul rit. Dac noul rit nu ar fi manifestat o intenie contrar la aceast preoie, atunci ar fi pstrat, n loc s tearg, referirile la adevrata preoie pentru jertf, menionate anterior.

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

Trebuie amintit c noul rit de hirotonire afirm c, candidaii pentru hirotonire urmeaz s fie elevai la preoie, ns la fel face i invalidul rit anglican. Realitatea este c papa Leon al XIII-lea a explicat n Apostolicae Curae c dac un rit de hirotonire implic excluderea puterii de a oferi jertfe mpciuitoare, aa cum face noul rit, atunci este n mod inevitabil invalid, chiar dac ar putea exprima sau meniona cuvntul preot. De asemenea, trebuie notat faptul c papa Leon al XIII-lea a declarat n Apostolicae Curae c orice cuvinte din ritul anglican care sunt ambigue, nu pot fi luate n sensul catolic, cci trebuie luate n considerare mpreun cu eliminrile din rit a nelesului catolic despre preoie. Papa Leon al XIII-lea, Apostolicae Curae, 13 Sep. 1896: ... orice cuvinte din actualul rit de hirotonire anglican care folosesc ambiguitate, nu pot fi luate n acelai sens pe care l au n ritul catolic. Cci din moment ce un nou rit a fost iniiat, n care, dup cum am vzut, sacramentul Ordinelor este adulterat sau negat, i din care toat ideea de consacrare i sacrificiu a fost respins, formula Primii pe Duhul Sfnt nu mai deine binele, cci Duhul este dat sufletului odat cu harul sacramentului, i astfel cuvintele oficiul sau lucrarea de preot sau episcop i cele asemntoare nu mai dein binele, ci rmn doar cuvinte fr realitatea pe care Cristos a instituit-o. Acestea se aplic cu exactitate la noul rit (ritul novus ordo), cci ceea ce papa Leon al XIII-lea spune aici despre ritul de hirotonire anglican a fost fcut noului rit. Aadar, dac frazele ambigue din ritul anglican nu pot fi luate n sensul catolic, dup cum spune papa Leon al XIII-lea, acelai lucru se aplic obligatoriu i noului rit. Iat din nou cteva dintre rugciunile cheie, care semnific adevrata preoie pentru jertf, pe care noul rit le-a eliminat n mod protestant. Aceasta a manifestat clar ceea ce papa Leon al XIII-lea a numit defectuosul caracter nativ i spirit al ritului principala indicaie de invaliditate. A lor s fie sarcina de a schimba cu binecuvntare neptat, pentru binele poporului Tu, pinea i vinul n Trupul i Sngele Fiului Tu. eliminat Binevoiete Doamne s consacrezi i s sfineti aceste mini prin aceast ungere, i prin binecuvntarea noastr. Pentru ca orice ele binecuvnteaz s fie binecuvntat, i orice ele consacreaz s fie consacrat i sfinit n numele Domnului nostru Isus Cristos. eliminat Primete puterea de a oferi jertf lui Dumnezeu i de a celebra liturghia, att pentru vii ct i pentru mori, n numele Domnului. eliminat Primete pe Duhul Sfnt. Crora vei ierta pcatele, le vor fi iertate; i crora le vei ine, vor fi inute. eliminat

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

Binecuvntarea lui Dumnezeu Atotputernicul, a Tatlui, a Fiului, i a Duhului Sfnt, s coboare asupra voastr, i s v binecuvnteze n Ordinul preoesc, ngduinduv s oferii jertf mpciuitoare lui Dumnezeu Atotputernicul pentru pcatele omenirii. eliminat De ce elimin noul rit aceste rugciuni cruciale care fac parte din ritul tradiional i care semnific adevrata preoie catolic? Face aceasta tocmai pentru c intenia sa este contrar acestei adevrate preoii. Michael Davies, The Order of Melchisedech, p. 54: Dac Cranmer ar fi continuat s foloseasc ritul catolic, chiar i cunoscuta sa credin eretic s-ar fi putut s nu fie suficient pentru a invalida hirotonirile sale, ns prin introducerea unui rit intenionat s exclud esena preoiei catolice el i-a fcut vdit i public intenia de a face altceva dect face Biserica. Dr. Francis Clark, citat de Davies, The Order of Melchisedech, p. 35: n bula Apostolicae Curae din 1896, pronunnd ordinele anglicane ca fiind invalide, papa Leon al XIII-lea a evideniat urmtorul factor ca fiind vital; pe acesta depinde argumentul su principal. Este caracterul nativ i spirit al ritului de hirotonire, conotaia anti-sacerdotal i anti-sacrificial, care, el a declarat, noul rit l-a dobndit din circumstanele originii sale i care a fcut formularea ritului incapabil de a servi drept o form sacramental pentru hirotonire. Se poate vedea: caracterul nativ i spirit al noului rit este anti-sacerdotal, caracter care este manifestat prin tergerea tuturor referirilor clare la natura preoiei pentru jertf. Aceasta nseamn c noul rit de hirotonire este invalid datorit unui defect de intenie un eec de a face i de a semnifica ceea ce Biserica face i semnific. Papa Leon al XIII-lea, Apostolicae Curae, 13 Sep. 1896: Pe de alt parte, dac ritul este schimbat, cu intenia evident de a introduce un alt rit care nu este aprobat de Biseric, i de a respinge ceea ce face Biserica i ceea ce prin ntemeierea lui Cristos aparine naturii sacramentului, atunci este clar nu doar c lipsete intenia necesar sacramentului, ns c intenia este contrar i distructiv sacramentului. Papa Leon al XIII-lea, Apostolicae Curae, 13 Sep. 1896: Cci, pentru a pune la o parte alte motive care arat aceasta ca fiind insuficient pentru intenia din ritul anglican, fie ca acest argument s fie de ajuns pentru toi: din ele a fost scos intenionat orice menionare a demnitii i serviciului divin al preoiei (ndatoririle preoiei) n ritul catolic. Prin urmare, acea form care omite ceea ce ar trebui n mod esenial s semnifice nu poate fi considerat apt sau suficient pentru sacrament.

tradus de la: www.VaticanCatholic.com

Papa Leon al XIII-lea, Apostolicae Curae, 13 Sep. 1896: Fiind pe deplin contieni de conexiunea necesar ntre credin i nchinare, ntre legea de credin i legea de rugciune, sub pretextul unei ntoarceri la forma primitiv, ei au corupt n multe feluri rnduiala liturgic pentru a se potrivi cu erorile reformatorilor. Din acest motiv n ntregul ritual al hirotonirii nu doar c nu este vreo menionare clar a Jertfei, a consacrrii, a sacerdotiumului [preoia pentru Jertf], ns dup cum am menionat deja, fiecare urm a acestor lucruri, care erau prezente n asemenea rugciuni ale ritului catolic aa cum nu l respinseser n totalitate, a fost n mod intenionat scoas i eliminat. Caracterul nativ sau spirit, cum este numit al ritualului de hirotonire, n acest fel se manifest clar. De aceea, dac fiind viciat n originea sa a fost ntru totul insuficient pentru a acorda sacramentul Preoiei, era imposibil ca n decursul timpului s poat deveni suficient, cci nu a fost fcut vreo schimbare. De asemenea, trebuie notat c Michael Davies, care a documentat dovezi covritoare ce arat c noul rit este invalid, a inut de fapt prerea c este valid. ns, a inut prerea c este valid doar pentru c s-a bazat pe autoritatea lui Paul al VI-lea, nu pentru c s-ar gsi dovezi de validitate n ritul nsui. Davies a concluzionat c noul rit de hirotonire (i noua liturghie) trebuie s fie valide cci altfel Paul al VI-lea nu ar fi un pap adevrat. Orbit de rea voin, Davies s-a ncpnat s-l accepte pe Paul al VI-lea ca pap valid, cnd de fapt acesta a fost un antipap. V putei imagina s pui toate speranele pentru preoia ta pe Giovanni Montini? [Urmtoarele fiiere analizeaz detaliat acest subiect: Ereziile lui Paul al VI-lea mpotriva Bisericii Catolice i Biserica Catolic nva c un eretic nu poate fi pap.] Prin urmare, Davies i-a agat ntreaga concluzie pentru validitate pe autoritatea apostatului antipapa Paul al VI-lea, care pentru a enumera doar cteva a purtat public n mod repetat efodul arhiereului iudaic, a aprobat i promulgat ereziile din Conciliul Vatican II, a nvat c protestanii fac parte din Biserica lui Cristos, c Biserica Catolic stimeaz religii pgne, .a.m.d. E absolut clar c noul rit este invalid. Noul rit fost conceput ca parte a unei agende ecumenice antitradiionale, i a eviscerat ritul primit de la Tradiie, ntr-un mod care oglindete ceea ce au fcut protestanii n reforma lor. Cnd aceasta se ntmpl, rezultatul va fi inevitabil invaliditatea. Pe lng aceasta, cei care vizioneaz filmul nostru recent despre Apocalips vor vedea c invaliditatea noului rit a fost de fapt indicat n profeiile apocaliptice.

Adevrul despre ce s-a ntmplat de fapt cu Biserica Catolic dup Vatican II (The Truth about What Really Happened to the Catholic Church after Vatican II) scris de fratele Michael Dimond i de fratele Peter Dimond de la Mnstirea Preasfnta Familie (Most Holy Family Monastery) www.vaticancatholic.com

Bazat pe nvtura infailibil a papilor catolici (Magisteriu), sfnta Scriptur i Tradiia catolic, aceast carte apr Credina catolic i Biserica catolic. Cu dovezi incontestabile i documentaie de netgduit (inclusiv peste 1700 de trimiteri), aceast carte demonstreaz ce s-a ntmplat de fapt cu Biserica catolic dup Vatican II, i conine cea mai complet demascare a apostaziei de dup Vatican II fcut vreodat. Vei afla c n istoria catolic au fost 260 de papi i peste 40 de antipapi (i.e. fali papi care au pretins s fie papi adevrai ns nu erau, unii dintre ei instalndu-se pentru o perioad de timp chiar la Roma).

 Vei afla c o apostazie n Roma a fost prezis s aib loc n zilele de pe urm. Vei afla ceea ce Biserica catolic nva cu privire la eretici: ereticii pierd fr vreo declaraie orice funcie ei dein sau pretind c dein n Biserica catolic (inclusiv funcia de pap) dac se deprteaz de Credina catolic. Vei afla ceea ce Biserica catolic nva cu privire la religiile necatolice, i ceea ce s-a nvat dup Vatican II despre religiile necatolice. Vei afla c apariia unei contra-Biserici n zilele de pe urm o sect contrafcut menit s nele i s piard pe catolici n timpul Marii Apostazii a fost prezis de Isus Cristos, de Maica lui Dumnezeu n timpul apariiei sale din 1846 de la La Salette (Frana), i alte profeii catolice, inclusiv de papa Leon al XIII-lea. Vei afla c Biserica ce a aprut dup Vatican II este fr ndoial o contra-Biseric cu noi nvturi, noi practici, antipapi eretici-formal i o nou liturghie, toate fiind contrare nvturii Bisericii catolice. nvturile false i eretice ale acestei contra-Biserici i a antipapilor ei sunt demascate i dezminite n detaliu mare n aceast lucrare. Cartea conine: Cea mai puternic demascare a ereziilor din documentele Conciliului Vatican II (1962-1965) care a fost fcut vreodat... Cea mai puternic demascare a ereziilor lui Ioan al XXIII-lea, Paul al VI-lea, Ioan Paul I, Ioan Paul al II-lea i Benedict al XVI-lea de pn acum, inclusiv despre ocantele aciuni ale ecumenismului interreligios... O examinare detaliat a revoluiei liturgice (schimbarea liturghiei i sacramentelor dup Vatican II), i de ce multe din noile sacramente (inclusiv noua liturghie) sunt invalide, dup cum arat nvtura catolic sacramental... Rspunsuri la fiecare obiecie major adus de cei care spun c aceste concluzii prezentate n carte nu sunt conforme cu nvtura catolic despre papalitate sau despre indefectibilitatea Bisericii catolice... O viguroas demascare a roadelor rele care au venit de la Vatican II, acestea fiind gritoare n privina adevrului despre ce s-a ntmplat dup Vatican II, inclusiv urciosul scandal sexual preoesc (i de ce a aprut), scandalul despre primirea la mprtire a politicienilor care promoveaz avortul, urcioasa stare a seminariilor i ordinelor clugreti, fiascoul anulrilor, unirea Bisericii care a aprut dup Vatican II cu toate culturile pgne, apostazia ierarhiei de dup Vatican II, i multe altele... Aceast carte vorbete n detaliu despre multe dintre chestiunile aduse n discuie de diferite grupuri catolice tradiionale care n mod corect au concluzionat c Vatican II a produs apostazia, ns trag concluzii diferite. Cartea este bazat pe ani de cercetri intense, inclusiv: un studiu al fiecrei enciclice papale din 1740 (anul cnd forma modern de enciclic a fost introdus), un studiu al decretelor tuturor conciliilor ecumenice din istoria Bisericii i a altor bule papale, cercetarea fiecrei publicaii a ziarului sptmnal al Vaticanului din 4 aprilie 1968 pn n prezent, un studiu intens al istoriei catolice, i multe altele. Niciun catolic nu-i poate permite s nu citeasc aceast lucrare monumental.

(658 pagini)

(gratuit pe internet)

vezi i:
Biblia dovedete nvturile Bisericii Catolice (The Bible proves the Teachings of the Catholic Church) de fratele Peter Dimond de la Mnstirea Preasfnta Familie (Most Holy Family Monastery)

n aceast carte se va vedea c: Biblia fr ndoial nva c trupul i sngele lui Isus sunt prezente n Euharistia adevrat, aa cum Biserica catolic a nvat dintotdeauna Biblia nva doctrinele catolice despre Maria, inclusiv Neprihnita Zmislire (concepia fr pcat), virginitatea sa perpetu i nlarea cu trupul la cer; i c ea este chivotul Noului Legmnt

 Biblia nva c Isus l-a fcut pe sf. Petru primul pap, prim-ministrul sau guvernatorul Bisericii Sale Biblia nva n mod repetat c omul nu este justificat (nu are starea de har sfinitor) doar prin credin, ci c faptele omului (pcate), pe lng credin, determin dac omul are starea de har sfinitor i mntuirea Biblia nva n mod repetat c este posibil ca un credincios adevrat, prin pcat, s se deprteze de credin sau s piard starea de har sfinitor; multe pasaje dezmint rspndita idee de securitate venic sau odat mntuit pentru totdeauna mntuit nenumrai oameni au interpretat complet greit o mn de versete biblice i le-au folosit s construiasc o fals prere despre starea de har sfinitor/mntuire, prere ce contrazice ntreaga nvtur a lui Isus i a Bibliei Biblia nva c Isus a ntemeiat spovada fcut la preoi, i a dat apostolilor puterea de a ierta pcatele Biblia nva c oamenii sfini fac demersuri pe lng Dumnezeu (att pe pmnt ct i dup moarte), i c mijlocirea lor poate influena modul n care Dumnezeu va trata pe ali oameni Biblia nva c ngerii i sfinii joac un rol important n mntuirea oamenilor, i c att ngerii ct i sfinii mijlocesc i pot fi invocai (se pot face rugciuni ctre ei) pentru a obine haruri de la Dumnezeu Biblia nva c statuile/imaginile figurilor cereti nu sunt interzise, ci au fost de fapt poruncite pentru templul lui Dumnezeu; i c relicvele oamenilor sfini erau venerate i miraculoase chiar Biblia nva c apa Botezului nltur pcatele, d starea de har sfinitor, i este necesar pentru mntuire Biblia nva despre purgatoriu Biblia nva c, pe lng Scriptur, trebuie de asemenea crezut n sfnta Tradiie i n Biseric; i c sfnta Tradiie de asemenea este cuvntul lui Dumnezeu -dezminind sola scriptura prinii Bisericii (i.e., acei scriitori cretini timpurii care au primit tradiia de la apostoli) au crezut n nvtura catolic o nelegere mai detaliat a Bibliei corecteaz multe nelegeri greite pe care oamenii le au cu privire la o varietate de chestiuni ce au legtur cu Credina catolic i Biblia Martin Luther (1483-1546), primul protestant identificabil i precursorul tuturor denominaiilor necatolice a ajuns la prerile sale mai trziu dect s-ar crede; i c Luther nc profesa s fie catolic pe data considerat de majoritatea n ziua de azi, nceputul reformei protestante Martin Luther a descoperit i a inventat doctrinele sale cu ziua; i multe altele... Aceast carte conine toate informaiile necesare pentru a dovedi chiar din Biblie c Biserica catolic este unica Biseric cretin adevrat. Cartea conine dovezi amnunite, argumente i rspunsuri la obiecii n ceea ce privete cele mai importante subiecte.

(125 pagini)

n afara Bisericii Catolice, categoric nu este Mntuire (Outside the Catholic Church There is Absolutely No Salvation) de fratele Peter Dimond de la Mnstirea Preasfnta Familie (Most Holy Family Monastery)

De departe cea mai bun i mai n profunzime carte care a fost scris despre nvtura infailibil a Bisericii catolice privind necesitatea Credinei catolice i a sacramentului Botezului pentru mntuire (afirmaie a multora care au citit-o)

n aceast carte: Introducere Scaunul sfntului Petru despre n afara Bisericii nu este Mntuire Cheile sfntului Petru i Credina sa, care nu poate grei Trebuie s crezi dogma aa cum a fost odat declarat Ali papi despre n afara Bisericii nu este Mntuire Botezul este singura cale de a intra n snul Bisericii Unica Biseric a credincioilor Supunerea fa de Biseric/suveranul pontif Sacramentul Botezului este necesar pentru Mntuire Apa este necesar pentru Botez i Ioan 3:5 trebuie neles la modul propriu (literalmente) Pruncii nu se pot mntui fr botez Cei care mor n pcat strmoesc sau n pcat de moarte ajung n iad Este un singur Botez, nu trei Simbolul Atanasian Botezul dorinei i botezul sngelui tradiii eronate create de om Papa sfnt Leon cel Mare ncheie dezbaterea Obiecii Majore Sesiunea 6, Capitolul 4 a Conciliului Tridentin; Dogma, Papa Pius al IX-lea i ignorana invincibil; Obiecia interpretrii private Alte obiecii Erezia referitoare la Sufletul Bisericii Botezul dorinei contra nvturii universale i constante a teologilor Exultate Deo de asemenea ncheie dezbaterea Noul Testament este clar cu privire la faptul c sacramentul Botezului este indispensabil pentru Mntuire Alte consideraii biblice ntregul adevrat har sfinitor i cauzele pentru starea de har sfinitor Catolicii trebuie s cread i s profeseze c ntregul sistem sacramental este necesar pentru mntuire (de fide) Sf. Isaac Jogues i sf. Francisc Xavier mpotriva ignoranei invincibile i despre necesitatea Botezului Cazul printelui Feeney Protocolul 122/49 Erezia nainte de Vatican II Mystici Corporis Papa Pius al XII-lea, printele Feeney si dogma Verdictul se afl n: Boston deschide calea ntr-un masiv scandal preoesc ce zguduie ntreaga naiune Ereticii depun mrturie Not destinat celor care cred n botezul dorinei Rezultatul degenerat al ereziei mpotriva acestei dogme Atacuri recente (SSPX, etc.) Concluzie

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35.
36.

(335 pagini)

alte subiecte de interes:

Padre Pio: un preot catolic care a lucrat minuni i a purtat rnile lui Isus Cristos pe trupul su

Aceast carte descrie viaa sfnt a lui Padre Pio, un preot italian care a trit n secolul 20. Viaa i minunile sale demonstreaz adevrul religiei catolice.

Evenimentul primirii stigmatelor Copilria lui Padre Pio Spovezi Padre Pio despre moda zilelor noastre Despre pcate de necurie Influena lui Padre Pio cu oamenii Padre Pio red vederea orbilor O fat fr pupile vede! Povestiri personale Bilocaia Padre Pio este vzut n aer Despre relaia sa cu ngerii Padre Pio despre Diavol Chinurile uimitoare suferite de Padre Pio din cauza demonilor Suferinele lui Padre Pio Padre Pio vroia s fie misionar Mncarea i somnul Rugciunea i Padre Pio Padre Pio despre Preasfnta Fecioar i Rozariu Padre Pio despre Rozariu ca arm Alte viziuni date lui Padre Pio Padre Pio i Purgatoriul Raiul Padre Pio nu tia totul Despre: Biseric, ordinul lui, dreptatea lui Dumnezeu, lume, i sufletele osndite la Iad Padre Pio despre necesitatea Credinei catolice, despre necesitatea lucrrilor prin credin; i despre alte religii i secte Despre lectur spiritual Despre oameni care caut extraordinarul Padre Pio despre drumul spre Rai i despre ct de puini se mntuiesc Padre Pio despre Credin Padre Pio despre a face doar voia Domnului Padre Pio despre lume Padre Pio despre mndrie Padre Pio despre Liturghie Padre Pio despre primirea Sfintei mprtanii Devoiuni speciale ale lui Padre Pio Padre Pio despre cstorie Sfritul vieii lui Padre Pio

OZN-uri: Activitate Demonic i Farse Elaborate Menite s nele Omenirea

CARTEA DESPRE OZN-URI CARE TREBUIE CITIT

Aflai c: OZN-urile sunt un fenomen spiritual demonic Cele mai interesante date despre OZN-uri De ce OZN-urile nu pot fi aeronave materiale ale unor civilizaii extraterestre Ceea ce experii de top la nivel mondial n domeniul OZN-urilor au concluzionat despre OZN-uri Imposibilitatea ca extrateretrii s cltoreasc prin spaiu n obiecte zburtoare ctre planeta Pmnt Paralelele uimitoare ntre rpirile extraterestre OZN i posesia demonic De asemenea, se vorbete despre cazuri celebre de rpiri extraterestre; Roswelt; Majestic 12; oamenii n negru; filmul cu autopsia extrateretrilor; aria 51; mutilarea bovinelor; pistele extraterestre de aterizare; cercurile din lanuri; i altele...