Pentru mai multe informaii: (EN:) www.VaticanCatholic.

com

(RO:) www.youtube.com/user/Fatima13101917

BIBLIA NVA DESPRE PURGATORIU

( tradus de la www.VaticanCatholic.com ) Exist dovad pentru purgatoriu n Biblie. Se gsete n 1 Corinteni capitolul 3, versetul 15. S examinm aceast dovad biblic pentru purgatoriu. Voi cita chiar din versiunea 1611 King James a bibliei, o rspndit traducere protestant. 1 CORINTENI 3:15 E DOVAD INCONTESTABIL PENTRU PURGATORIU 1 Corinteni 3:11-15 Cci nimeni nu poate pune alt temelie, dect cea pus, care este Isus Cristos. Iar de zidete cineva pe aceast temelie: aur, argint, sau pietre preioase, lemne, fn, paie, lucrul fiecruia se va face cunoscut; l va vdi ziua [Domnului]. Pentru c n foc se descoper, i focul nsui va lmuri ce fel este lucrul fiecruia. Dac lucrul cuiva, pe care l-a zidit, va rmne, va lua plat. Dac lucrul cuiva se va arde, el va fi pgubit: ns el se va mntui; dar aa ca prin foc. S ne oprim asupra ultimei pri din acest pasaj. n 1 Corinteni 3:15 vedem c: Dac lucrul cuiva se va arde, el va fi pgubit: ns el se va mntui, dar aa ca prin foc. Aadar avem un om a crui fapte au fost judecate. Faptele sale sunt de fapt arse; iar el e pgubit; dar e mntuit, ns prin foc. E pgubit ns e mntuit, prin foc. CE NSEAMN PGUBIT N ACEST PASAJ? Cuvntul grec tradus ca pgubit este zemiothesetai. Acesta vine de la cuvntul grec zemioo. Forme ale acestui cuvnt grec, zemioo care este tradus ca pgubit n 1 Corinteni 3:15 sunt gsite i n alte pasaje ale Bibliei. Este folosit ca s nsemne pedeaps. n Exod 21:22, Proverbe 17:26, Proverbe 19:19 etc. acest cuvnt grec zemioo este folosit ca s nsemne pedeaps. Prin urmare, zemiothesetai, cuvntul tradus ca pgubit n 1 Corinteni 3:15, poate nsemna pedeaps. Deci, omul care e pgubit i e mntuit prin foc poate nsemna un om care este pedepsit prin foc ns este mntuit. Nu se aseamn cu purgatoriul? Da, e exact ca purgatoriul cci exact la asta se refer. ns mai sunt i alte detalii din context pentru a demonstra aceasta. Cine e acest om i de ce sufer pedeaps sau pagub, i e mntuit ca prin foc? CONTEXTUL DIN 1 CORINTENI 3 SE REFER LA CRETINI I LA ANUMITE PCATE SAU FAPTE RELE Contextul din 1 Corinteni 3 vorbete despre membri ai Bisericii lui Cristos. Vorbete despre credincioii-cretini din Corint. n 1 Corinteni 3:3 vedem c unii dintre aceti cretini din Corint cdeau n imperfeciuni pctoase i ofense mpotriva lui Dumnezeu. Unele dintre aceste fapte rele sau pcate sunt descrise n 1 Corinteni 3:3 (invidie, ceart i dezbinri). 1 Corinteni 3:3 cnd ntre voi exist invidie, ceart i dezbinri, nu suntei oare oameni de carne i nu v purtai n felul oamenilor? Aadar contextul din 1 Corinteni 3 vorbete despre diferitele tipuri de fapte ale credincioilor; unele dintre ele nu sunt att de bune. Aceste diferite tipuri de fapte (bune i rele) sunt descrise n 1 Corinteni 3:12. 1 Corinteni 3:12-13 Iar de zidete cineva pe aceast temelie: aur, argint, sau pietre preioase, lemne, fn, paie; lucrul fiecruia se va face cunoscut; l va vdi ziua [Domnului]. Pentru c n foc se descoper, i focul nsui va lmuri ce fel este lucrul fiecruia. Sunt fapte bune, care sunt numite aur, argint, i pietre preioase. Acestea semnific o trire mai bun sau perfect a Evangheliei lui Cristos. Apoi sunt alte fapte, care nu sunt att de

Biblia nva despre Purgatoriu

104

bune; aceste fapte rele sau pcate cuprind dispute inutile, ceart, invidie i dezbinri (dup cum s-a menionat mai sus). Acestea sunt descrise ca: lemne, fn, paie i sunt faptele care sunt arse n 1 Corinteni 3:15 pentru care omul sufer pagub sau pedeaps, dar e mntuit, ns ca prin foc. Acest context se potrivete perfect cu nvtura catolic despre purgatoriu. Conciliul Catolic Lyon II a definit purgatoriul astfel: Papa Grigore al X-lea, Conciliul din Lyon II, 1274: Pentru c dac ei mor cii cu adevrat n caritate, nainte ca s fac ispire prin vrednice roade ale pocinei pentru pcate fcute cu fapta sau cu omisiunea, sufletele lor sunt curite dup moarte pentru pedepse purgatoriale sau purificatoare . (Denzinger 464) Purgatoriul nu este pentru cei care mor n starea de pcat grav (i.e. pcat de moarte). Toate aceste persoane sunt osndite, dup cum este menionat clar n Galateni 5:19-21, 1Corinteni 6:9, Efeseni 5:5-8. Purgatoriul este doar pentru cei din adevrata Credin care au fost iertai de pcatele lor ns nu au fcut ispire complet pentru pcatele pe care le-au comis. Vom vorbi mai mult despre aceasta n curnd. Aadar n 1 Corinteni 3:12, lemnul, fnul i paiele (care sunt arse) semnific faptele unui om care a murit n harul sfinitor i a fost iertat de orice pcate de moarte pe care le-a comis. El este aadar n cele din urm mntuit, ns nu a fcut ispire complet pentru pcatele comise dup botez. EXEMPLU DESPRE UN OM CARE A FOST IERTAT PENTRU PCATUL SU DE MOARTE NS NU A FCUT ISPIRE COMPLET, ESTE CAZUL LUI DAVID Un bun exemplu despre un om care a fost iertat pentru pcatul su de moarte ns nu a fcut ispire este cazul lui David. n 2 Samuel 11 (2 Regi 11 n biblia catolic Douay-Rheims) citim c regele David a comis adulter cu Bateba. De asemenea, a fcut n aa fel nct soul Batebei s fie ucis. Astfel a comis pcate de moarte. Dac David ar fi murit n acea stare, ar fi fost osndit la Iad. 1 Corinteni 6:9 ne arat c adulterii i ucigaii nu intr n mpria lui Dumnezeu. ns David s-a cit pentru pcatele sale atunci cnd a fost declarat vinovat de Natan n 2 Samuel 12. 2 Samuel 12:13 Am pctuit naintea Domnului, a zis David ctre Natan. Domnul a ridicat pcatul de deasupra ta, a zis Natan, i tu nu vei muri. Domnul a iertat pcatul lui David, iar Natan a spus c nu va muri, adic nu va suferi moartea venic. Pcatul a fost iertat pentru c David s-a cit cu adevrat i nu l-a mai repetat. ns aceasta nu a fost tot; trebuia fcut ispire complet pentru pcatul comis. Citim n 2 Samuel 12:14-15 c David a trebuit s sufere moartea copilului su pentru a face ispire pentru pcatul comis pcat care fusese deja iertat. 2 Samuel 12:14-15 fiindc tu prin aceast fapt ai dat dumanilor Domnului pricin s-L huleasc, de aceea va muri fiul ce i s-a nscut. Apoi s-a dus Natan la casa sa, iar Domnul a lovit copilul pe care i-l nscuse lui David femeia lui Urie i copilul s-a mbolnvit Aceasta ofer dovad incontestabil c vina pcatului unui credincios poate fi iertat ns fr ca ntreaga pedeaps s fie nlturat. Conciliul Tridentin a spus astfel: Papa Iulius al III-lea, Conciliul Tridentin, despre Sacramentul Pocinei, Sesiunea 14, Capitolul 8, 25 Noiembrie 1551 este absolut fals i contrar cuvntului lui Dumnezeu c vina [unui pcat] nu este iertat vreodat de Domnul fr ca ntreaga pedeaps de asemenea s fie nlturat. Cci exemple clare i ilustre se gsesc n Sfintele Scripturi [cf. Geneza 3:16, Numerii 12:14, Numerii 20:11; 2 Regi 12:13 (Douay-Rheims) f. etc.]. (Denzinger 904)

Biblia nva despre Purgatoriu

105

n acest citat din Conciliul Tridentin vedem fcndu-se referire la multe locuri din Scriptur unde un pcat este iertat fr ca ntreaga pedeaps de asemenea s fie nlturat. De exemplu Numerii capitolul 20. Numerii 20:11-12 Apoi i-a ridicat Moise mna i a lovit n stnc cu toiagul su de dou ori i a ieit ap mult i a but obtea i dobitoacele ei. Atunci a zis Domnul ctre Moise i Aaron: Pentru c nu M-ai crezut, ca s artai sfinenia Mea naintea ochilor fiilor lui Israel, de aceea nu vei duce voi adunarea aceasta n pmntul pe care am s i-l dau. Cnd Moise, ascultnd porunca lui Dumnezeu, a lovit de 2 ori stnca pentru a scoate n mod miraculos ap din ea, a fost un anumit nivel de ezitare n modul n care el i Aaron au prezentat aceasta oamenilor. Un comentariu catolic explic: Vina lui Moise i Aaron, n acest caz, a fost o anumit sfial i slbiciune de credin; nu ca s se ndoiasc de puterea sau adevrul lui Dumnezeu; ci simind nevrednicia acelui popor rzvrtit i nencreztor, au vorbit cu o anume ambiguitate (comentariu Douay-Rheims). Drept urmare, Dumnezeu a spus lui Moise i Aaron c ei nu vor fi aceia care s aduc poporul n pmntul promis. Aceasta a fost pedeapsa lor, chiar dac au rmas n protecia lui Dumnezeu. Aceast pedeaps a fost ndeplinit; Iosua i Caleb au fost cei care au intrat mpreun cu poporul pe pmntul promis. N RAI NU VA INTRA NIMIC NECURAT Acest gen de ispire pentru pedepsele rmase, care provin de la pcatele de moarte iertate, este adesea fcut pe pmnt prin fapte bune i rugciuni, suferind ncercri i necazuri, i printr-o trire mai intens a Credinei adevrate. Dac aceast ispire nu este fcut pe pmnt, trebuie i este fcut n purgatoriu presupunnd c persoana moare n harul lui Dumnezeu (n harul sfinitor). Ispirea trebuie fcut, cci Apocalipsa spune clar c nimic necurat nu va intra n Rai. Apocalipsa 21:27 i n cetate nu va intra nimic necurat i nimeni care e dedat cu nelegiuirea i cu minciuna, ci numai cei scrii n Cartea vieii Mielului. Vedem acelai lucru n Epistola ctre evrei. Evrei 12:14 Cutai pacea cu toi i sfinenia, fr de care nimeni nu va vedea pe Domnul. Trebuie neles c purgatoriul nu este pentru cei care mor n pcat de moarte sau n afara Credinei adevrate. Aceast precizare trebuie fcut, deoarece muli necatolici spun lucruri precum purgatoriul nesocotete taina spovedaniei sau c Biserica Catolic ar nva c oamenii se mntuiesc n purgatoriu chiar dac au murit n pcat. nvtura catolic este c purgatoriul e doar pentru cei care mor n harul lui Dumnezeu, n har sfinitor, ns nu au ispit complet pedeapsa temporar datorat pcatelor lor iertate sau veniale care au fost comise dup botez. BIBLIA NVA C SUNT PCATE DE MOARTE I PCATE MAI PUIN GRAVE (ADIC VENIALE, LESNE-IERTTOARE) Pcatul de moarte distruge starea de har sfinitor. De aceea Galateni 5:19-21, 1 Corinteni 6:9, i Efeseni 5:5-8 nva c oamenii care comit asemenea pcate de moarte pierd motenirea lor n cer (adic pierd starea de har sfinitor). Exemple de pcate de moarte sunt actul sexual n afara cstoriei, crima, beia, minciuna, adulterul, furtul, frauda, masturbarea, uitatul la pornografie, acceptarea gndurilor necurate, homosexualitatea, lesbianismul, erezia, idolatria, nclcarea poruncilor, etc. Dac oamenii mor n starea de pcat de moarte vor fi osndii. 1 Ioan 5:16 deosebete ntre pcate de moarte i pcate care nu sunt de moarte.

Biblia nva despre Purgatoriu

1 Ioan 5:16 Dac cineva l vede pe fratele su svrind un pcat care nu este de moarte, s se roage i Dumnezeu i va da via; aceasta celor care svresc un pcat care nu este de moarte. Dar exist i pcat care este de moarte: Nu spun ca cineva s se roage pentru acela. Orice nedreptate este pcat, dar exist i pcat care nu este de moarte.

106

n contiina lor oamenii tiu c este o mare diferen ntre crim i ceva precum izbucniri nejustificate de mnie sau lips de rbdare. Cea dinti clar este pcat de moarte, ns cele din urm sunt pcate veniale. (Apropo, mnia poate fi i justificat.) Pcatele veniale, (i.e., ofensele mai mici mpotriva lui Dumnezeu) slbesc sufletul, i l fac mai vulnerabil pentru pcat de moarte. Pcatul de moarte distruge starea de har sfinitor i pune pe om n starea de osndire. De aceea imediat dup versetul ce dovedete purgatoriul (1 Corinteni 3:15) citim aceasta: 1 Corinteni 3:17 De va strica cineva templul lui Dumnezeu, l va strica Dumnezeu pe el, pentru c sfnt este templul lui Dumnezeu, care suntei voi. Acest verset vorbete despre cei care mor n pcat de moarte: adic n afara harului sfinitor. Vor fi osndii. Pcatul de moarte poate fi iertat doar prin spovada la un preot valid, dup cum e dovedit din Ioan 20:23. Poate, de asemenea, s fie iertat prin cin perfect cu intenia de a merge la spovad. 1 Corinteni 3:17 este semnificativ pentru aceast discuie. Demonstreaz faptul c, contextul din 1 Corinteni 3 se refer la pcate. Aceasta este important. Dac 1 Corinteni 3:15 ntradevr se refer la un om care este pgubit (pedepsit) pentru pcatele sale i este salvat prin foc (i am vzut c tocmai la asta se refer), atunci nu ncape ndoial c se refer la purgatoriu. n ncercarea lor de a scpa de aceast concluzie, unii necatolici care neag existena purgatoriului, susin c, contextul din 1 Corinteni 3 nu se refer la pcate ci doar la fapte rele. Ei construiesc o fals dihotomie ntre pcate i fapte rele, ca i cum acestea ar fi dou categorii separate. Ei spun c sunt fapte rele ce nu sunt pcate. ns aceast ncercare eueaz lamentabil n lumina versetului 1 Corinteni 3:17 pe care l-am citat nainte. 1 Corinteni 3:17 demonstreaz faptul c contextul se refer la pcate pentru care unii dintre ei sunt distrui (osndii). Pe lng aceasta, Noul Testament nu nva c exist vreo diferen ntre pcate i fapte rele. Toate acestea demonstreaz c pcatele veniale sau ispirile ori imperfeciunile care rmn n cazul unora i sunt arse n 1 Corinteni 3:15 sunt ntr-adevr pedepse pentru pcate, n purgatoriu. DOVEZI INDIRECTE PENTRU PURGATORIU: MATEI 5:25 I MATEI 12:32 Dovezi indirecte pentru purgatoriu se gsesc n alte pri ale Noului Testament. Urmtoarea parabol a lui Isus este un exemplu. Matei 5:25-26 mpac-te cu prul tu degrab, pn eti cu el pe cale, ca nu cumva prul s te dea judectorului, i judectorul slujitorului i s fii aruncat n temni. Adevrat griesc ie: Nu vei iei de acolo, pn ce nu vei fi dat cel de pe urm ban. Vedem c Isus spune parabola unui om care, din proprie vin, este aruncat n nchisoare pn cnd pltete sau face ispire pentru datoria lui. Aceasta este exact ca purgatoriul. Matei 12:32, de asemenea, este foarte relevant. Matei 12:32 Celui care va zice cuvnt mpotriva Fiului Omului, se va ierta lui; dar celui care va zice mpotriva Duhului Sfnt, nu i se va ierta lui, nici n veacul acesta, nici n cel ce va s vie.

Biblia nva despre Purgatoriu

107

De ce ar spune Isus c pcatul mpotriva Duhului Sfnt nu va fi iertat n aceast lume i nici n cea care va s vie? Prinii Bisericii, precum papa sf. Grigore cel Mare, au neles aceste cuvinte ale lui Isus ca indicaie c anumite pcate vor fi iertate sau ispite n lumea urmtoare: n purgatoriu. Papa sf. Grigore cel Mare, Dialogurile (4, 40), 593 d.C. Toi sunt prezentai la judecat aa cum au plecat din aceast lume. Totui, trebuie crezut c este, pentru greeli veniale, un foc purgatorial naintea judecii, n vederea faptului c Adevrul [Isus] spune c dac cineva blasfemiaz mpotriva Duhului Sfnt nu i va fi iertat nici n aceast lume nici n cea ce va s vie [Matei 12:32]. n aceast declaraie ne este dat s nelegem c anumite greeli pot fi iertate n aceast lume iar altele n lumea ce va veni. Cci dac ceva este interzis unei persoane ntr-o anumit ocazie particular, raiunea deduce n mod logic c este permis cu alte ocazii. ns, aa cum am spus nainte, aceasta trebuie crezut ca fiind o dispoziie posibil pentru pcatele mici i mai puin grave. (William Jurgens, The Faith of the Early Fathers, Vol. 3: 2321.) IOAN 15:2 I 1 PETRU 1:7: DUMNEZEU FOLOSETE FOCUL I DISCIPLINA PENTRU A PURIFICA PE COPIII SI ACEASTA CORESPUNDE CU PURGATORIUL Biblia, de asemenea, nva c Dumnezeu folosete focul i disciplina pentru a corecta i a purifica pe copiii si. Ioan 15:2 Orice mldi care nu aduce road ntru Mine, El o taie; i orice mldi care aduce road, El o curete, ca mai mult road s aduc. 1 Petru 1:6-7 ntru aceasta v bucurai, mcar c acum ar trebui s fii triti, ncercai fiind de multe feluri de ispite pentru puin vreme, pentru ca credina voastr ncercat, mult mai de pre dect aurul cel pieritor, dar lmurit prin foc, s fie gsit spre laud i spre slav i spre cinste, la artarea lui Isus Cristos. Isus i disciplineaz copiii, pentru a-i perfeciona i pentru ca ei s aduc mai multe roade. Dac aceasta nu este fcut complet pe pmnt, trebuie fcut n purgatoriu. NS PATIMILE LUI ISUS DE PE CRUCE NU AU COMPENSAT TOTUL? Unor necatolici le place s mbrieze poziia c patimile i moartea lui Isus Cristos au compensat totul, inclusiv pedeapsa datorat pentru pcatele viitoare. Nu sunt griji pentru ceva precum purgatoriul, spun ei, pentru c Isus Cristos a pltit preul pentru tot. Acest argument este fals din multe motive. Mai nti, este dovedit fals de Coloseni 1:24.

Coloseni 1:24 Acum m bucur de suferinele mele pentru voi, i mplinesc, n trupul meu, lipsurile suferinelor lui Cristos, pentru trupul Lui, adic Biserica.
Acest verset ar putea fi ocant pentru unii care nu l-au mai auzit pn acum. Paul spune c mplinete, pentru Biseric, acele lucruri care lipsesc n suferinele lui Cristos. Suferinele lui Cristos au fost perfecte i de valoare infinit; deci ce nseamn aceasta? Ceea ce sf. Paul vrea s spun este c multe suferine nc lipsesc i sunt necesare pentru ca membrii Bisericii s-i lucreze mntuirea, care a fost fcut posibil de Jertfa lui Cristos. Acest verset dovedete c Jertfa lui Cristos nu scap de toate grijile despre posibilitatea unei pedepse viitoare datorat pcatului cuiva. Altfel Paul nu ar fi spus vreodat c suferinele lui mplinesc pentru membrii Bisericii ceea ce lipsete n Jertfa lui Cristos; i nici Isus nu ar

Biblia nva despre Purgatoriu

108

fi vorbit despre pedepsele pentru pcate, despre care vorbete n mod repetat. Acest verset Coloseni 1:24, de asemenea, dovedete doctrina catolic despre comuniunea sfinilor, i despre efectul mijlocirii prin rugciune i sacrificiu. n al doilea rnd, argumentul protestant menionat anterior este combtut i de urmtoarele: Dac ar fi fost adevrat c Jertfa lui Cristos a pltit pentru tot, inclusiv pedepsele viitoare cauzate de fiecare pcat al omului, atunci nimeni nu ar mai trebui s cread sau s fac ceva ca s se mntuiasc. Jertfa lui Cristos ar fi pltit preul pentru tot. ns chiar i necatolicii care afirm c Isus a pltit pentru absolut tot, spun c nu toi oamenii sunt mntuii. Ei recunosc c oamenii trebuie s fac ceva pentru a se mntui. Cu o asemenea recunoatere, ei se contrazic singuri i dovedesc netemeinicia argumentului lor, cum c Jertfa lui Cristos ar fi avut grij de tot. n al treilea rnd, acest argument este bazat pe o grav interpretare greit a Rscumprrii lui Cristos. Care este nelesul patimilor i morii lui Cristos? Isus Cristos a rscumprat lumea i a distrus pcatele oamenilor, aa cum Conciliul catolic din Florena a definit. Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Florena, Cantate Domino, 1441, ex cathedra: Sfnta Biseric roman cu fermitate crede, profeseaz i nva, c nimeni conceput din brbat i femeie nu a fost vreodat eliberat de stpnirea diavolului, dect prin meritul mediatorului dintre Dumnezeu i oameni, Domnul nostru Isus Cristos; El care a fost conceput fr pcat, s-a nscut i a murit, DOAR PRIN MOARTEA LUI A DISTRUS PE DUMANUL RASEI UMANE DISTRUGND PCATELE NOASTRE, i a deschis intrarea n mpria Cerului, pe care primul om prin propriul su pcat a pierdut-o cu toat motenirea Aceasta nseamn c fiecare pcat care este iertat este iertat de Isus Cristos, i n mod specific de meritul ptimirii i morii Sale. Aceast iertare este acordat doar celor care urmeaz pe Cristos i fac ceea ce El spune c trebuie fcut, fapt ce le permite s beneficieze de Rscumprarea Sa. Nu nseamn c Dumnezeu nu va pedepsi pe oameni pentru pcatele lor viitoare. Nu nseamn c penalitatea pentru toate pcatele lumii ntregi a fost ndeprtat. VECHIUL TESTAMENT (ADEVRAT) DOVEDETE PURGATORIUL 2 MACABEI 12:46 Mai este o dovad pentru purgatoriu. Vine din Cartea a Doua a Macabeilor. Unii necatolici s-ar putea gndi imediat: eu nu am aceast carte n biblia mea. Este adevrat; crile Macabeilor nu se gsesc n biblia protestant. Nu se gsesc n biblia protestant, pentru c Martin Luther, primul protestant, le-a scos atunci cnd s-a rupt de Biserica Catolic. De asemenea, el a adugat cuvntul doar n Romani 3:28, i a criticat alte cri care au rmas n biblia protestant, precum cartea lui Iacob. n total, n biblia protestant lipsesc apte cri din Vechiul Testament. Aceste cri au fost scoase deoarece conin lucruri nvate de catolicism, pe care protestantismul le respinge. Chiar dac ele fac parte din canonul sau colecia de Scripturi nc de pe vremea Bisericii primare, biblia protestant le respinge. Faptul c aceste cri pe care protestanii le resping (precum crile Macabeilor) sunt cu adevrat parte din Scriptur poate fi dovedit chiar din Biblie. SEPTUAGINTA Exist ceva numit Septuaginta. Septuaginta este o faimoas traducere greac a Vechiului Testament fcut de 70 de crturari la cteva secole nainte de naterea lui Isus Cristos. Putei citi multe informaii despre Septuagint pe internet. Aceast faimoas traducere a Vechiului Testament din ebraic n greac conine cele apte cri pe care biblia protestant le respinge. Iat acum partea interesant. Sunt aproximativ 350 de citate din Vechiul Testament n Noul Testament care ne-a fost transmis pn n ziua de azi. Ei bine,

Biblia nva despre Purgatoriu

109

aproximativ 300 din aceste citate sunt din versiunea Septuagint a Vechiului Testament. n alte cuvinte, Noul Testament, pe care pn i protestanii l au, citeaz versiunea Vechiului Testament care accept crile catolice ale Bibliei. Aceasta nseamn c scriitorii Noului Testament acceptau versiunea Septuagint, i astfel cele apte cri pe care protestanii le resping. ns asta nu e tot. n Evrei 11:35 din bibliile protestante i catolice, vedem fcndu-se referire la un eveniment care este nregistrat doar n Cartea a Doua a Macabeilor capitolul 7. Evrei 11:35 Unele femei i-au luat pe morii lor nviai. Iar alii au fost chinuii, neprimind izbvirea, ca s dobndeasc mai bun nviere Povestea la care se face referire aici se gsete ntr-un singur loc din Biblie. Se gsete n 2 Macabei 7, care spune povestea unei mame i a celor apte fii ai ei. Aceast mam i cei apte fii au refuzat s fie izbvii de torturi i chinuri, pentru ca s poat nvia mpreun cu cei drepi. Astfel, n Evrei 11:35 sf. Paul face referire la Cartea a Doua a Macabeilor. Aceasta demonstreaz c 2 Macabei, carte pe care biblia protestant nu o are, face parte din adevratul Vechi Testament. 2 Macabei capitolul 12 nva n mod clar s ne rugm pentru cei decedai, iar ca urmare nva despre purgatoriu.

2 Macabei 12:46 Drept aceea, sfnt i cucernic gnd a fost, c s-a rugat pentru cei mori, ca ei s fie slobozii de pcat.
Acest verset nva despre purgatoriu. Spune c este gnd sfnt s ne rugm pentru mori pentru ca ei s fie eliberai de pcatele lor. Biblia nva astfel c este un loc dup moarte unde unii dintre credincioii care se vor mntui sunt nchii, i pot fi ajutai de rugciuni. Aceasta corespunde cu nvtura din 1 Corinteni 3:15, unde am vzut deja, c unii oameni sunt mntuii ns sufer pagub (sau pedeaps), prin foc. Acest loc este purgatoriul, iar acest verset l dovedete foarte clar. De aceea aceast carte a fost scoas din anumite biblii de cei care au vrut s inventeze o nou i fals versiune a cretintii una care nu este conform cu Tradiia sau cu nvtura Bibliei. PRINII BISERICII AU CREZUT N PURGATORIU I N RUGCIUNILE PENTRU CEI DECEDAI Pe lng toate aceste dovezi biblice, purgatoriul este dovedit i de faptul c prinii Bisericii cretine au crezut n purgatoriu i n rugciunile pentru cei mori. Sf. Augustin este un faimos printe al Bisericii. E privit cu onoare de catolici, i n general i de muli necatolici care pretind s fie cretini. Sf. Augustin n mod clar a crezut n purgatoriu. Sf. Augustin de Hippo, Predici, 411 d.C. nu ncape ndoial c cei decedai sunt ajutai, pentru ca Domnul s-i priveasc cu mai mult mil dect ar fi meritat ei din cauza pcatelor lor. ntreaga Biseric ine aceast practic ce a fost transmis de prini: s se roage pentru cei care au murit n comuniunea Trupului i Sngelui lui Cristos (William Jurgens, The Faith of the Early Fathers, Vol. 3:1516) Observai c sf. Augustin spune c ntreaga Biseric cretin se roag pentru credincioii decedai: cei care mor n comuniune corect cu adevrata Biseric. Sf. Augustin, Credin, Speran i Iubire, 421 d.C. C dup aceast via ar fi un asemenea foc nu este incredibil, i poate fi descoperit sau lsat ascuns dac unii dintre credincioi ar putea fi salvai, unii mai ncet alii mai repede ntr-un grad mai mare sau mai mic n care au iubit lucrurile bune ce trec printr-un anume foc purificator. (William Jurgens, The Faith of the Early Fathers, Vol. 3:1920)

Biblia nva despre Purgatoriu

110

Sf. Augustin, Credin, Speran i Iubire, 421 d.C. Nu poate fi negat faptul c sufletele rposate gsesc mngiere prin pietatea prietenilor i rudelor care nc triesc, cnd Sacrificiul Mediatorului este oferit pentru ei, sau cnd pomeni sunt date n biseric. (William Jurgens, The Faith of the Early Fathers, Vol. 3:1930) Muli ali prini mai pot fi citai, ns iat doar civa dintre ei: Sf. Grigore de Nyssa, Predici despre cei rposai, 383 d.C. [un om] gsete c nu poate lua parte la divinitate pn cnd nu a fost purificat de contagioasa murdrie din sufletul su, prin foc purificator. Tertullian, Monogamie, Post 213 d.C. Femeia, dup moartea soului, se roag pentru sufletul lui i cere ca el n timp ce ateapt s gseasc odihn; i s ia parte la prima nviere. Iar n fiecare an, la comemorarea morii sale, ea ofer Sfnta Jertf. Aceasta dovedete c pn i n secolul al treilea practica Bisericii era ca rugciuni s fie fcute pentru credincioii decedai: cei care mor avnd adevrata credin i aparent fr pcat de moarte. Sf. Chiril din Ierusalim, Lecturi Catehetice, 350 d.C. Apoi i menionm de asemenea pe aceia care deja au adormit ... cci credem c va fi de mare ajutor sufletelor pentru care aceast rugciune este fcut Sf. Ioan Gur de Aur, Omilii despre 1 Corinteni, 392 d.C. S-i ajutm i si comemorm. Dac fiii lui Iov au fost purificai de jertfa tatlui lor (Iov 1:5), de ce s ne ndoim dac jertfele noastre aduse pentru mori le aduc o consolare? S nu ezitm s-i ajutm pe cei care au murit i s ne rugm pentru ei. Putem vedea aadar c Scriptura nva despre purgatoriu i c nc din primele secole cretinii credeau n aceast nvtur. De ce credeau cretinii primelor secole n purgatoriu i n rugciunile pentru cei decedai? Evident nu pentru c aceasta ar fi o doctrin creat de om, ci pentru c au vzut clar c Biblia nva despre acest lucru i c face parte din Tradiia primit de la apostoli.

Copyright 2008: Most Holy Family Monastery [Mnstirea Preasfnta Familie]. Toate drepturile rezervate. www.VaticanCatholic.com Most Holy Family Monastery 4425 Schneider Rd. Fillmore, NY. 14735 800-275-1126 585-567-4433 24 hour fax: 585-567-8352

Acest capitol este tradus din cartea: Biblia dovedete nvturile Bisericii Catolice (The Bible proves the Teachings of the Catholic Church) de fratele Peter Dimond de la Mnstirea Preasfnta Familie (Most Holy Family Monastery) www.vaticancatholic.com

n aceast carte se va vedea c: Biblia fr ndoial nva c trupul i sngele lui Isus sunt prezente n Euharistia adevrat, aa cum Biserica catolic a nvat dintotdeauna

 Biblia nva doctrinele catolice despre Maria, inclusiv Neprihnita Zmislire (concepia fr pcat), virginitatea sa perpetu i nlarea cu trupul la cer; i c ea este chivotul Noului Legmnt Biblia nva c Isus l-a fcut pe sf. Petru primul pap, prim-ministrul sau guvernatorul Bisericii Sale Biblia nva n mod repetat c omul nu este justificat (nu are starea de har sfinitor) doar prin credin, ci c faptele omului (pcate), pe lng credin, determin dac omul are starea de har sfinitor i mntuirea Biblia nva n mod repetat c este posibil ca un credincios adevrat, prin pcat, s se deprteze de credin sau s piard starea de har sfinitor; multe pasaje dezmint rspndita idee de securitate venic sau odat mntuit pentru totdeauna mntuit nenumrai oameni au interpretat complet greit o mn de versete biblice i le-au folosit s construiasc o fals prere despre starea de har sfinitor/mntuire, prere ce contrazice ntreaga nvtur a lui Isus i a Bibliei Biblia nva c Isus a ntemeiat spovada fcut la preoi, i a dat apostolilor puterea de a ierta pcatele Biblia nva c oamenii sfini fac demersuri pe lng Dumnezeu (att pe pmnt ct i dup moarte), i c mijlocirea lor poate influena modul n care Dumnezeu va trata pe ali oameni Biblia nva c ngerii i sfinii joac un rol important n mntuirea oamenilor, i c att ngerii ct i sfinii mijlocesc i pot fi invocai (se pot face rugciuni ctre ei) pentru a obine haruri de la Dumnezeu Biblia nva c statuile/imaginile figurilor cereti nu sunt interzise, ci au fost de fapt poruncite pentru templul lui Dumnezeu; i c relicvele oamenilor sfini erau venerate i miraculoase chiar Biblia nva c apa Botezului nltur pcatele, d starea de har sfinitor, i este necesar pentru mntuire Biblia nva despre purgatoriu Biblia nva c, pe lng Scriptur, trebuie de asemenea crezut n sfnta Tradiie i n Biseric; i c sfnta Tradiie de asemenea este cuvntul lui Dumnezeu -dezminind sola scriptura prinii Bisericii (i.e., acei scriitori cretini timpurii care au primit tradiia de la apostoli) au crezut n nvtura catolic o nelegere mai detaliat a Bibliei corecteaz multe nelegeri greite pe care oamenii le au cu privire la o varietate de chestiuni ce au legtur cu Credina catolic i Biblia Martin Luther (1483-1546), primul protestant identificabil i precursorul tuturor denominaiilor necatolice a ajuns la prerile sale mai trziu dect s-ar crede; i c Luther nc profesa s fie catolic pe data considerat de majoritatea n ziua de azi, nceputul reformei protestante Martin Luther a descoperit i a inventat doctrinele sale cu ziua; i multe altele... Aceast carte conine toate informaiile necesare pentru a dovedi chiar din Biblie c Biserica catolic este unica Biseric cretin adevrat. Cartea conine dovezi amnunite, argumente i rspunsuri la obiecii n ceea ce privete cele mai importante subiecte.

(125 pagini)

vezi i:
n afara Bisericii Catolice, categoric nu este Mntuire (Outside the Catholic Church There is Absolutely No Salvation) de fratele Peter Dimond de la Mnstirea Preasfnta Familie (Most Holy Family Monastery)

De departe cea mai bun i mai n profunzime carte care a fost scris despre nvtura infailibil a Bisericii catolice privind necesitatea Credinei catolice i a sacramentului Botezului pentru mntuire (afirmaie a multora care au citit-o)

n aceast carte: Introducere Scaunul sfntului Petru despre n afara Bisericii nu este Mntuire Cheile sfntului Petru i Credina sa, care nu poate grei Trebuie s crezi dogma aa cum a fost odat declarat Ali papi despre n afara Bisericii nu este Mntuire

1. 2. 3. 4.

5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35.
36.

Botezul este singura cale de a intra n snul Bisericii Unica Biseric a credincioilor Supunerea fa de Biseric/suveranul pontif Sacramentul Botezului este necesar pentru Mntuire Apa este necesar pentru Botez i Ioan 3:5 trebuie neles la modul propriu (literalmente) Pruncii nu se pot mntui fr botez Cei care mor n pcat strmoesc sau n pcat de moarte ajung n iad Este un singur Botez, nu trei Simbolul Atanasian Botezul dorinei i botezul sngelui tradiii eronate create de om Papa sfnt Leon cel Mare ncheie dezbaterea Obiecii Majore Sesiunea 6, Capitolul 4 a Conciliului Tridentin; Dogma, Papa Pius al IX-lea i ignorana invincibil; Obiecia interpretrii private Alte obiecii Erezia referitoare la Sufletul Bisericii Botezul dorinei contra nvturii universale i constante a teologilor Exultate Deo de asemenea ncheie dezbaterea Noul Testament este clar cu privire la faptul c sacramentul Botezului este indispensabil pentru Mntuire Alte consideraii biblice ntregul adevrat har sfinitor i cauzele pentru starea de har sfinitor Catolicii trebuie s cread i s profeseze c ntregul sistem sacramental este necesar pentru mntuire (de fide) Sf. Isaac Jogues i sf. Francisc Xavier mpotriva ignoranei invincibile i despre necesitatea Botezului Cazul printelui Feeney Protocolul 122/49 Erezia nainte de Vatican II Mystici Corporis Papa Pius al XII-lea, printele Feeney si dogma Verdictul se afl n: Boston deschide calea ntr-un masiv scandal preoesc ce zguduie ntreaga naiune Ereticii depun mrturie Not destinat celor care cred n botezul dorinei Rezultatul degenerat al ereziei mpotriva acestei dogme Atacuri recente (SSPX, etc.) Concluzie

(335 pagini)

Adevrul despre ce s-a ntmplat de fapt cu Biserica Catolic dup Vatican II (The Truth about What Really Happened to the Catholic Church after Vatican II) scris de fratele Michael Dimond i de fratele Peter Dimond de la Mnstirea Preasfnta Familie (Most Holy Family Monastery)

Bazat pe nvtura infailibil a papilor catolici (Magisteriu), sfnta Scriptur i Tradiia catolic, aceast carte apr Credina catolic i Biserica catolic. Cu dovezi incontestabile i documentaie de netgduit (inclusiv peste 1700 de trimiteri), aceast carte demonstreaz ce s-a ntmplat de fapt cu Biserica catolic dup Vatican II, i conine cea mai complet demascare a apostaziei de dup Vatican II fcut vreodat. Vei afla c n istoria catolic au fost 260 de papi i peste 40 de antipapi (i.e. fali papi care au pretins s fie papi adevrai ns nu erau, unii dintre ei instalndu-se pentru o perioad de timp chiar la Roma).

 Vei afla c o apostazie n Roma a fost prezis s aib loc n zilele de pe urm. Vei afla ceea ce Biserica catolic nva cu privire la eretici: ereticii pierd fr vreo declaraie orice funcie ei dein sau pretind c dein n Biserica catolic (inclusiv funcia de pap) dac se deprteaz de Credina catolic. Vei afla ceea ce Biserica catolic nva cu privire la religiile necatolice, i ceea ce s-a nvat dup Vatican II despre religiile necatolice. Vei afla c apariia unei contra-Biserici n zilele de pe urm o sect contrafcut menit s nele i s piard pe catolici n timpul Marii Apostazii a fost prezis de Isus Cristos, de Maica lui Dumnezeu n timpul apariiei sale din 1846 de la La Salette (Frana), i alte profeii catolice, inclusiv de papa Leon al XIII-lea. Vei afla c Biserica ce a aprut dup Vatican II este fr ndoial o contra-Biseric cu noi nvturi, noi practici, antipapi eretici-formal i o nou liturghie, toate fiind contrare nvturii Bisericii catolice. nvturile false i eretice ale acestei contra-Biserici i a antipapilor ei sunt demascate i dezminite n detaliu mare n aceast lucrare. Cartea conine: Cea mai puternic demascare a ereziilor din documentele Conciliului Vatican II (1962-1965) care a fost fcut vreodat... Cea mai puternic demascare a ereziilor lui Ioan al XXIII-lea, Paul al VI-lea, Ioan Paul I, Ioan Paul al II-lea i Benedict al XVI-lea de pn acum, inclusiv despre ocantele aciuni ale ecumenismului interreligios... O examinare detaliat a revoluiei liturgice (schimbarea liturghiei i sacramentelor dup Vatican II), i de ce multe din noile sacramente (inclusiv noua liturghie) sunt invalide, dup cum arat nvtura catolic sacramental... Rspunsuri la fiecare obiecie major adus de cei care spun c aceste concluzii prezentate n carte nu sunt conforme cu nvtura catolic despre papalitate sau despre indefectibilitatea Bisericii catolice... O viguroas demascare a roadelor rele care au venit de la Vatican II, acestea fiind gritoare n privina adevrului despre ce s-a ntmplat dup Vatican II, inclusiv urciosul scandal sexual preoesc (i de ce a aprut), scandalul despre primirea la mprtire a politicienilor care promoveaz avortul, urcioasa stare a seminariilor i ordinelor clugreti, fiascoul anulrilor, unirea Bisericii care a aprut dup Vatican II cu toate culturile pgne, apostazia ierarhiei de dup Vatican II, i multe altele... Aceast carte vorbete n detaliu despre multe dintre chestiunile aduse n discuie de diferite grupuri catolice tradiionale care n mod corect au concluzionat c Vatican II a produs apostazia, ns trag concluzii diferite. Cartea este bazat pe ani de cercetri intense, inclusiv: un studiu al fiecrei enciclice papale din 1740 (anul cnd forma modern de enciclic a fost introdus), un studiu al decretelor tuturor conciliilor ecumenice din istoria Bisericii i a altor bule papale, cercetarea fiecrei publicaii a ziarului sptmnal al Vaticanului din 4 aprilie 1968 pn n prezent, un studiu intens al istoriei catolice, i multe altele. Niciun catolic nu-i poate permite s nu citeasc aceast lucrare monumental.

(658 pagini)

alte subiecte de interes:

Padre Pio: un preot catolic care a lucrat minuni i a purtat rnile lui Isus Cristos pe trupul su

Aceast carte descrie viaa sfnt a lui Padre Pio, un preot italian care a trit n secolul 20. Viaa i minunile sale demonstreaz adevrul religiei catolice.

Evenimentul primirii stigmatelor Copilria lui Padre Pio Spovezi Padre Pio despre moda zilelor noastre Despre pcate de necurie Influena lui Padre Pio cu oamenii Padre Pio red vederea orbilor O fat fr pupile vede! Povestiri personale Bilocaia Padre Pio este vzut n aer Despre relaia sa cu ngerii Padre Pio despre Diavol Chinurile uimitoare suferite de Padre Pio din cauza demonilor Suferinele lui Padre Pio Padre Pio vroia s fie misionar Mncarea i somnul Rugciunea i Padre Pio Padre Pio despre Preasfnta Fecioar i Rozariu Padre Pio despre Rozariu ca arm Alte viziuni date lui Padre Pio Padre Pio i Purgatoriul Raiul Padre Pio nu tia totul Despre: Biseric, ordinul lui, dreptatea lui Dumnezeu, lume, i sufletele osndite la Iad Padre Pio despre necesitatea Credinei catolice, despre necesitatea lucrrilor prin credin; i despre alte religii i secte Despre lectur spiritual Despre oameni care caut extraordinarul Padre Pio despre drumul spre Rai i despre ct de puini se mntuiesc Padre Pio despre Credin Padre Pio despre a face doar voia Domnului Padre Pio despre lume Padre Pio despre mndrie Padre Pio despre Liturghie Padre Pio despre primirea Sfintei mprtanii Devoiuni speciale ale lui Padre Pio Padre Pio despre cstorie Sfritul vieii lui Padre Pio

OZN-uri: Activitate Demonic i Farse Elaborate Menite s nele Omenirea

CARTEA DESPRE OZN-URI CARE TREBUIE CITIT

Aflai c: OZN-urile sunt un fenomen spiritual demonic Cele mai interesante date despre OZN-uri De ce OZN-urile nu pot fi aeronave materiale ale unor civilizaii extraterestre Ceea ce experii de top la nivel mondial n domeniul OZN-urilor au concluzionat despre OZN-uri Imposibilitatea ca extrateretrii s cltoreasc prin spaiu n obiecte zburtoare ctre planeta Pmnt Paralelele uimitoare ntre rpirile extraterestre OZN i posesia demonic De asemenea, se vorbete despre cazuri celebre de rpiri extraterestre; Roswelt; Majestic 12; oamenii n negru; filmul cu autopsia extrateretrilor; aria 51; mutilarea bovinelor; pistele extraterestre de aterizare; cercurile din lanuri; i altele...