SINAXAR N SMBTA LSATULUI SEC DE CARNE

Sinaxarul din minei, apoi acesta: n aceeai zi dumnezetii prini au hotrt pomenirea tuturor celor din veac adormii, ntru dreapta credin, n ndejdea nvierii venice. Unii oameni adeseori au murit pe neateptate printre strini: pe mare, n muni neumblai, n prpstii, n crpturile pmntului, de cium, de foame, n rzboaie, de foc, de ger i de alte felurite mori. i se poate c din pricina srciei i a lipsei n-au avut parte s li se fac slujba i pomenirea rnduit. Pentru aceea dumnezeietii prini, mnai de dragostea de oameni i fiind nvai de Sfinii Apostoli, au hotrt ca intreaga Biseric sa fac pomenire de obte pentru toi acetia, ca i ei, care la rndul lor nu au avut parte de slujbele cele rnduite, din pricina unei ntmplri oarecare s fie cuprini n pomenmirea obteasc de acum. Sfinii Prini arat c slujbele fcute pentru ei pricinuiesc acestora mare folos. Aceasta este cea dinti pricin pentru care Biserica lui Dumnezeu svrete pomenirea sufletelor. n al doilea loc este cu cale s se fac azi i pomenirea sufletelor, pentru c mine are s se prznuiasca a doua venire a lui Hristos; prin aceasta Biserica nduplec pe nfricoatul i dreptul Judector, ca s se poarte cu mil fa de suflete cu obinuita sa mil i s le aeze ntru desftarea cea fgduit. Dar mai cu seam i pentru urmtoarea pricin: Sfinii Parini aveau s aeze n Duminica urmtoare pomenirea izgonirii lui Adam din rai; de aceea izvodesc, prin prznuirea de azi a tuturor morilor, o oarecare odihn i popas, punnd astfel prin odihna de azi, sfrit tuturor prznuirilor faptelor svrite de Dumnezeu pentru mntuirea noastr. n chipul acesta odat cu cu Duminica izgonirii lui Adam se ia din nou, ca de la nceput, pomenire tuturor celor svrite de Dumnezeu pentru noi. n adevr cea mai de pe urm fapt a lui Dumnezeu pentru mntuirea noastr va fi cercetarea vieii noastre de ctre dreptul Judector; iar prin pomenirea ei Biserica nfricoeaz pe oameni spre a svri cu uurin nevoinele postului. Smbta facem totdeauna pomenirea sufletelor celor adormii, cci smbta nseamn n limba ebraic odihn. Aadar facem n ziua de odihn a zilelor, rugciuni pentu cei ce au murit, deoarece ei s-au odihnit de toate lucrurile pamntului i de toate celelalte. Iar pomenirea lor s-a rnduit s se fac n fiecare smbt. Astzi ns facem pomenire de obte, rugndu-ne pentru tot cretinul. Dumnezeietii Prini, cunoscnd c parastasale, pomenile i liturghiile fcute pentru rposai pricinuiesc acestora mare uurare i folos, au poruncit

ca Biserica s le fac i ndeosebi i de obte. Ei au primit dup cum s-a spus, aceast porunc de la sfinii Apostoli, precum zice i Dionisie Areopagitul. C slujbele fcute pentru suflete le sunt de folos se vede nte multe altele i din istoria Sfntului Macarie. Sfntul Macarie a gsit pe cnd mergea pe drum o cpn uscat a unui elin pgn i a ntrebat: Au, oare, pgnii vreodat mngiere n iad? Cpna a rspuns: Au, printe, mare uurare cnd te rogi tu pentru cei rposai. Marele Macarie, rugndu-se lui Dumnezeu, a fcut aceasta, pentru c dorea s tie dac slujbele pentru cei mai dinainte adormii sunt de vreun folos acestora. Dar i Grigorie Dialogul a mntuit prin rugciunile sale, pe mpratul Traian. Dumnezeu ns i-a spus s nu se mai roage niciodat pentru pgni. Mai mult, dup cum istorisete, mprteasa Teodora, prin rugciunile sfinilor i mrturisitorilor brbai, a scos din chinurile iadului i a mntuit pe urtorul de Dumnezeu Teofil. Si Grigorie Teologul, n cuvntul rostit la moartea fratelui su Chesarie, arat c sunt bune pomenile fcute pentru cei rposai. Iar marele Hrisostom, n tlcuirea la epistola ctre Filipeni, spune astfel: S purtm grij de folosul celor care au rposat. S le dm lor ajutorul ce li se cuvine, adic milostenii i prinoase, cci aceasta le aduce uurare, mare ctig i folos. n adevr nu s-au legiut acestea n zadar i la ntmplare i nici n-au fost predate Bisericii lui Dumnezeu fr rost de prenelepii ucenici ai Domnului, ca preotul s fac pomenire la nfricotoarele taine de cei n credin adormii. Si iari: La mpreala averii tale, testamentul tu s aib mpreun-motenitor cu copiii i rudele tale i numele dreptului Judector, iar pomenirea sracilor s nu fie dat la o parte. Eu sunt cheza de folosul ce-l vei avea. Marele Atanasie spune: Chiar dac s-ar risipi n aer cel svrit n credin nu nceta de a aprinde la mormnt candel i lumnri, chemnd n ajutor pe Hristos Dumnezeu. Candela i lumnrile sunt primite de Dumnezeu i aduc mult rsplat: dac mortul a fost un pctos s-i dezlege pcatele; dac a fost un om drept, ca s se fac adugire de rsplat; iar dac a fost poate cineva strin i srac, i nu are pe nimeni care s-i poarte de grija ntru acestea, atunci Dumnezeu, care este drept i iubitor de oameni, va da pe deasupra i aceluia din pricina srciei, n chip potrivit, mil dup cum nsui tie. De altfel i cel care aduce prinoase pentru unii ca acetia ia parte mpreun cu ei la rsplat, ca unul ce a artat dragoste pentru mntuirea aproapelui, ca i acela care unge cu mir pe altul, el mai nti miroase frumos. i dimpotriv cei care nu ndeplinesc fgduinele i legmintele fcute de cei moti vor fi negreit osndii. Dup cum spun dumnezeietii Prini, sunt de folos celor mori

toate cele ce se fac pentru ei pn la a doua venire a lui Hristos i mai cu seam acelora care au svrit puine fapte bune n timpul cnd erau printre cei vii. i cu toate c dumnezeiasca Scriptur ngrozete uneori, dup cum se i cuvine, spre ndreptarea celor muli, totui, n mare parte, iubirea de oameni a lui Dumnezeu biruiete. n adevr dac n balan se va gsi ca sunt egale faptele bune cu cele rele, atunci biruiete iubirea de oameni a lui Dumnezeu; iar dac talerul cu fapte bune atrn mai puin, i atunci biruiete marea Lui buntate. Trebuie s se tie c dincolo ne vom cunoate toi unii cu alii i vom cunoate chiar pe aceia pe care nu i-am vzut niciodat, dup cum spune dumnezeiescul Hrisostom, care dovedete aceasta din pilda bogatului nemilostiv i a sracului Lazr. Cu toate acestea nu ne vom vedea sub un chip trupesc; toi vom avea aceiai vrst; nu ne vom cunoate dup nfiarea trupului, ci cu ochiul ptrunztor al sufletului, dup cum spune Grigorie Teologul n cuvntul rostit la moartea lui Chesarie: Atunci, preaiubite frate, te voi vedea luminos i slvit, aa cum de multe ori mi te-ai artat n vis!. Iar marele i slvitul Atanasie, dei n ntrebrile ctre prefectul Antioh nu spune aa, totui n cuvntul despre cei adormii zice: i pn la nvierea obteasc s-a dat sfinilor s se cunoasc unul pe altul i s se bucure mpreun; dar pctoii sunt lipsii de acest har; sfinilor mucenici li s-a dat s priveasc i s cerceteze cele ce se fac de noi. La nvierea cea de obte ns, cnd se vor arta faptele ascunse ale tuturor, toi ne vom cunoate unii pe alii. Trebuie s se tie c acum sufletele drepilor petrec n locuri osebite; i dimpotriv sufletele pctoilor, la rndul lor, unele se bucur n ndejdea mntuirii, iar altele se ntristeaz n atepatarea cumplitelor chinuri. n adevr sfinii, dup cum spune dumnezeiescul apostol n-au primit nc fgduina buntilor, cci Dumnezeu, rnduind mai dinainte ceva mai bun pentru noi n-a voit ca s ajung la desvrire fr noi. Trebuie s se tie c nu toi cei care au czut n prpstii, n foc i n mare, i au murit din pricina acestora, i cei care au pierit de frig i de foame, ptimesc acestea din porunca lui Dumnezeu. Hotrrile lui Dumnezeu sunt aa: unele din ele se fac prin bunvoina Sa, iar altele prin ngduin; dar i unele i altele se svresc spre ntiinare, ameninare i nelepire a celorlali. Dumnezeu, prin raiunea Sa mai nainte cunosctoare tie i cunoate totul i se svresc toate prin voina Lui, dup cum spune Sfnta Evanghelie despre psrile cerului. Nu este ns Dumnezeu cel care hotrte ca omul s moar ntr-un chip sau altul, ca unul s moar spnzurat i altul de moarte bun, unul s moar btrn, iar altul tnr. Dimpotriv Dumnezeu a hotrt odat pentru totdeauna indeobte, lungimea vieii

omeneti i felurile n care poate muri omul. n curgerea attor ani ai vieii omeneti, se petrec diferite feluri de mori; Dumnezeu ns nu hotrte de la nceput felul morii fiecrui om, ci numai l cunoate. Iar dac marele Vasile vorbete de predestinarea vieii, atunci face aluzie la cuvintele: Pmnt eti i n pamnt vei merge. Cci apostolul spune scriind corintenilor: Pentru c v mprtii cu nevrednicie, pentru aceea sunt ntre noi muli neputincioi i bolnavi i muli mor. Iar David spune: Nu m smulge n mijlocul zilelor mele; i: Cu palme msurate ai pus zilele mele. Iar Solomon zice: Fiule, cinstete pe tatl tu ca s trieti muli ani! i iari: Ca s nu mori nainte de vreme. n cartea lui Iov, Dumnezeu zice lui Elifaz: V-a fi pierdut pe voi, dar n-am facut-o din pricina robului Meu Iov. Din aceste locuri din Scripur, se vede c viaa nu are hotar. Iar dac afirm cineva aceasta, atunci nelege prin hotar voina lui Dumnezeu. n adevr Dumnezeu adaug zile cui vrea, iar altuia i le micoreaz; pe toate ns le rnduiete spre folos. Iar cnd Dumnezeu va voi, rnduiete i felul i timpul morii. Prin urmare hotarul vieii fiecrui om, dup cum spune marele Atanasie, este voina i sfatul lui Dumnezeu. Cu acest cuvnt i cu adncul judecilor Tale, Hristoase, vei tmdui. Se adaug i spusele marelui Vasile, care zice: Moartea vine cnd se mplinete hotarul vieii. Noi ns spunem c hotarul vieii este voina lui Dumnezeu. Cci dac este hotar vieii, pentru ce ne rugm de Dumnezeu i de doctori, i ne rugm pentru copii? Trebuie s se tie i aceasta c pruncii mori botezai se bucur de desftarea buntilor cereti; iar cei mori nebotezai i pruncii pgnilor nu vor merge nici n desftarea raiului, nici n gheen. Dup ce a ieit sufletul din trup nu se mai ngrijete de cele de aici, ci totdeauna se ngrijete de cele de acolo. Facem parastas de trei zile, pentru c n a treia zi omul i schimb nfiarea; de nou zile, pentru c atunci ncepe s se descompun trupul, afar de inim; i parastas de patruzeci de zile, pentru c atunci se pierde i inima. Alctuirea omului se face tot la fel; n a treia zi se formeaz inima; n a noua zi se fixeaz n trup; iar n a patruzecea zi, se alctuiete desvrit trupul. Aaz, Stpne Hristoase, sufletele celor mai dinainte adormii n corturile celor drepi ai Ti, i ne miluiete pe noi, Ca cel ce eti fr de moarte. Amin.