Evoluia nu le-ar fi trecut niciodat prin gnd unor oameni care cred n Dumnezeul la care se nchin cretinii ortodoci

Ieromonah Serafim Rose Hexaimeron Cosmologie Calendar Astronomie

Evoluia, un proces nesupravegheat, impersonal, imprevizibil i natural de descenden temporal cu modificri genetice, influenat de selecia natural, ntmplare, mprejurri istorice i schimbri de mediu, este o supoziie filosofic Intrebari Frecvente Audio/Video Despre sit/Contact

Facerea | Sf Vasile cel Mare | Sf Ambrozie cel Mare | Sf Grigorie de Nyssa | Sf Ioan Gura de Aur | Biografii | Filosofia evolutionista | Carti

En

TLCUIRI LA FACERE
(fragmente din Cartea TLCUIRI LA FACERE de Sf Ambrozie cel Mare)

i au zis Dumnezeu: S se fac lumin! Dup dreptate a fost trimis, dar, Duhul lui Dumnezeu acolo unde avea s nceap lucrarea cea dumnezeiasc. i zice S se fac lumin!. De unde se cuvenea s nceap a gri glasul lui Dumnezeu n dumnezeiasca Scriptur, dac nu de la lumin? De unde, dac nu din lumin se cuvenea s-i ia nceput podoaba lumii? Cci zadarnic ar fi fost de nu s-ar fi vzut. De bun seam c nsui Dumnezeu era n lumin, pentru c ntru nevzut lumin locuind i Era Lumina cea adevrat carea lumineaz pre tot omul carele vine n lume. Voit-a, ns, a se zidi i lumina aceea care poate cuprins cu ochii cei trupeti. Cela ce voiete s zideasc o cas vrednic de a fi slaul unui cap de familie, mai nainte de-a aeza temelia s cerceteze de unde se revars lumina n cas! i aceasta este ntiul ctig care, dac lipsete, toat casa nfricoeaz prin sluenia negrijirii. Lumina este cea care d vrednicie celorlalte podoabe al casei. i zice S se fac lumin! Cuvntul lumin, n plintatea lui, nu arat gtirea pentru punerea n rnduial a lumii, ci strlucete ntr svrirea lucrrii. Ziditorul firii a zis lumin i a facut-o. Cuvntul lui Dumnezeu este voia Sa, iar zidirea lui Dumnezeu este firea. A fcut lumina i a luminat ntunericul. i au zis Dumnezeu: S se fac lumin! i se fcu lumin. Nu pentru aceasta a grit, ca s urmeze lucrarea, ci o dat cu graiul a mplinit i lucrul Su. Drept aceea frumos spune psalmul lui David: A zis i s-au fcut, cci svrirea a mplinit cuvntul. Dumnezeu este, dar, Ziditorul luminii, iar slaul i pricinuitoarea ntunericului este lumea. ns ntr-astfel de chip a rostit lumin bunul Ziditor c nsi lumea o scoate la iveal, scldnd-o i lumin i chipul ei l mpodobete. Vzduhul s-a luminat pe dat i ntunericul s-a nfricoat de limpezimea luminii celei noi. I-a pus stvil trlucirea luminii revrsate asupra lumii ntregi i l-a cufundat pe dat ca ntr-o prpastie. n chip prea frumos i potrivit a zis: Se fcu lumin. Cci n ce chip lumina lumineaz degrab cerul, pmntul i mrile i ntr-o clipit de vreme se revars nvalnic, descoperind privirii noastre inuturile cele de sus, cu strlucirea zilei ce st s rsar, tot astfel se cuvine a tlcui i rsritul cel grabnic al luminii aceleia. Pentru ce ne minunm c Dumnezeu a rostit lumin i lumina s-a svrsat asupra ntunecatei lumi, ct vreme, dac cineva aflat sub ap ar slobozi din gur untdelemn, ar face mai limpezi cele ascunse n tainiele adncului? Dumnezeu nu a grit ca i cum ar face s ias vreo oapt de cuvnt prin mdularele glasului i nici ca i cum ar alctui vreun grai ceresc printr-o micare a limbii i ar lovi vzduhul cu rsunetul vorbelor, ci prin mplinirea lucrului vdete voia Sa. . i vzu Dumnezeu lumina c este bun, i osebi Dumnezeu ntre mijlocul luminii i ntre mijlocul ntunericului Grit-a i niciunul nu a auzit glasul Su. Desprit-a i nimeni nu a cuprins cu mintea strlucirea lucrului Su. Vzut-a i nimeni nu a cercetat ntinderea privirilor Sale. i vzu Dumnezeu lumina c este bun... Fac-se ntritur n mijlocul apei, i s fie osebitoare ntre ap i ntre ap! i trebuie s cercetm de aici dac numete trie ceea ce a fcut deja mai nainte despre care s-a scris: De-nceput au fcut Dumnezeu cerul i pmntul. i nu ne rmn ascuns nici ceea ce au spus alii dinainte noastr, c, n vreme ce mai nainte Scriptura a artat c cerul a fost zidit i tocmit de Dumnezeu-Ziditorul, aici a revrsat povestirea despre lucrarea zidirii. Precum atunci a cuprins oarecum pe scurt desvrirea lucrrii, acum a nfiat firea lucrrii prin nsei chipurile lucrurilor ivite laolalt. ns ne uimete i aceea se nfieaz un alt nume, i c se vdete o fire mai vrtoas i un alt temei i se adaug i persoana unui mpreun-Lucrtor. Cci astfel e scris: i osebi Dumnezeu ntre mijlocul apei care era sub ntritur i ntre mijlocul apei ce era deasupra ntriturii. i voiesc mai nti s surpe ceea ce a fost sdit i a prins rdcini n mintea noastr prin deasa citire a Scripturilor, spunnd c nu pot fi ape deasupra cerurilor, pentru c rotund este cuprinsul cerului, iar miezul su se afl pe pmnt. Iar apa nu poate rmne n cercul acela, cci de bun seam se scurge i cade, atunci cnd alunec din prile de sus ctre cele de jos. i n ce chip, spun ei, poate rmne apa pe cerc, ct vreme cercul se rotete? Acesta, ns, este un vicleug al dialecticii. ngduiete-mi a-i rspunde, cci de nu, tot cuvntul nceteaz! Ei cer s le fie ngduit a crede c bolta cerului se rotete cu o micare grabnic i c globul pmntesc este nemicat, pentru a putea spune nu c nu pot fi ape deasupra cerurilor, cci rotindu-se bolta, toate s-ar revrsa. De parc, dac le-am ngdui ceea ce voiesc i a rspunde potrivit cugetelor lor, ar putea tgdui c n nlime i n adncime se afl o lungime i o lrgime pe care nimeni nu o poate cuprinde, dect numai cela se umple la toat plinirea lui Dumnezeu precum griete Apostolul. Cci cine s-ar putea face lesne judectorul dumnezeietii lucrri? Este, dar, lrgime i ntru nlimea cerului. i ca s grim despre cele ce le putem cunoate, sunt multe zidiri rotunde pe-afar, iar pe dinuntru ptrate i zidiri ptrate pe dinafar i rotunde dinuntru, la care prile cele de sus sunt drepte spre a ine ndeobte apa. Totui le-am spus acestea ca s ia seama c nvturile lor pot fi nfruntate de alte nvturi mai aproape de adevr i s nceteze a mai msura o astfel lucrare dumnezeiasc dup chibzuin lucrrii omeneti i a puterii noastre. Noi, ns, urmm irul i rnduiala Scripturilor i cercetm lucrarea cea dumnezeiasc dup chibzuin Ziditorului anume: ce s-a grit i cine a grit i ctre cine a grit. Fac-se ntritur n mijlocul apei, i s fie osebitoare ntre ap i ntre ap! Aud c prin porunc face o trie care desparte apa i se osebete apa de deasupra de apa de dedesubt. Ce este mai vdit dect aceasta? Cela Ce-a poruncit s se despart apa prin mijloc, Acela S-a ngrijit i n ce chip poate s rmn osebit i desprit prin mijloc de trie. Cuvntul lui Dumnezeu este tria firii i trinicia zidirii, atta ct a voit Cela ce a rnduit ca ea s rmn, precum este scris: Pus-au pre ele n veac i n veacul veacului, porunc au pus i nu va trece . S ne ntoarcem ns la elul nostru: Fac-se ntritur n mijlocul apei, i s fie osebitoare ntre ap i ntre ap!. S nu strneasc mirarea, precum am mai spus, c a numit mai nti cerul, iar mai apoi tria, cci i David spune: Cerurile povestesc slava lui Dumnezeu i facerea minilor Lui povestete ntrirea , adic: zidirea lumii, cnd se face vzut, laud pe Ziditorul su, iar slava Sa cea nevzut este cunoscut prin cele ce se vd. i-mi pare c cerul este un nume adesea ntlnit, de vreme ce Scriptura mrturisete c sunt mai multe ceruri, iar trie este un nume aparte, ct vreme i aici citeti astfel: i numi Dumnezeu ntritura cer . Arat astfel c mai nainte a spus fr osebire c mai nti a fost fcut cerul, spre a se nelege toat facerea zidirii cereti, iar mai apoi arat n chip osebit firea nchegat a triei celei din afar, numit tria cerului, precum citim n cntarea prooroceasc: Blagoslovit eti ntru ntrirea cerului . Cci cerul, ce se numete pe elinete , pe latinete este numit oarecum caelatum , cci poart ncrustate ca nite pecei strlucirile stelelor. n acelai chip i argintul, ce strlucete cu sclipiri nespuse, l numim ncrustat.

www.hexaimeron.ro/Hexaimeron/SfAmbrozie.html

1/2

caelatum , cci poart ncrustate ca nite pecei strlucirile stelelor. n acelai chip i argintul, ce strlucete cu sclipiri nespuse, l numim ncrustat. Iar vine de la , pentru c se vede. de pmnt, care este mai ntunecat, este numit pentru c este luminos, i poate fi, dar, vzut...

Fac-se lumintori ntru ntritura cerului ca s lumineze pre pmnt Cine griete aceasta? Dumnezeu griete. i ctre cine griete, dac nu ctre Fiul? Zice Dumnezeu Tatl: s fie soare i Fiul a zidit soarele. Cci vrednic era ca Soarele dreptii s zideasc soarele lumii acesteia. nsui, dar, l-a adus la lumin, nsui l-a fcut s lumineze, nsui i-a dat puterea de a revrsa lumin... Privete mai nti la tria cerului care a fost fcut naintea soarelui; privete mai nti la pmntul care a nceput a se vedea i era tocmit nc mai nainte ca soarele s se iveasc; privete la verdeaa pmntului care a fost mai nainte de lumina soarelui. Rugii de mure au fost mai nainte de soare; firul ierbii e mai btrn ca luna. Aadar, nu socoti drept zeu acel lucru ale crui daruri date de Dumnezeu se vd a fi mai preioase. Trecuser trei zile; n vremea aceasta nimeni nu s-a ngrijit de soare totui strlucirea luminii se vedea pretutindeni. Cci i ziua i are lumina ei, care i ea a fost mai nainte de soare... Ct de curate i neptate generaiile urmeaz fr amestecare una dup alta, astfel nct petele zmislete pete, iar foca, foc n tot ceea ce rodete, firea rmne credincioas siei Seminele unui fel nu pot fi schimbate ntr-un alt fel de plant, nici nu dau la iveal roade deosebite de propriile semine, astfel nct oamenii s rsar din erpi i carnea din dini Mai putei deci voi, pgnilor, cei ce suntei n stare s susinei c exist schimbare, s tgduii reaezarea firii?

www.hexaimeron.ro/Hexaimeron/SfAmbrozie.html

2/2