SUMAR:

Pagina
nmormntare .......................................................................3
Prima nviere........................................................................11
Ceruri noi i un Pmnt nou.................................................19
Odihn pentru omenire........................................................25

Autor: J. F. RUTHERFORD

Preedintele societii:
Watch Tower Bible and Tract Society
124 Columbia Heights
Brooklyn, N. Y., U.S.A.
COMFORT THOSE WHO MOURN
Made in Romania

Pentru relaii:
ASOCIAIA MARTORII LUI IEHOVA DIN ROMNIA
Persoan juridic-moral cu sediul n Cluj, str. Emil Isac, nr.6, ap.1
Telefon: 0264/592862 sau 0264/436068 (Mari-Joi 17-20, Duminica 10-20)
Vizitai site-ul nostru: www.amir.ro
E-mail:office@amir.ro

Mngiai pe cei ntristai 3







MNGIAI PE CEI NTRISTAI

nmormntare

Clipa cea mai trist a existenei, este fr ndoial
aceea, cnd trebuie s asistm la nmormntarea unei
persoane care ne era drag. tiind c ea avusese partea sa de
necazuri i suprri, ne gndim, n mod cu totul natural,
vznd calea sa terminat n moarte, la aceste cuvinte ale lui
Iov (14: 1 i 2); Omul nscut din femeie, are viaa scurt, i
plin de necazuri. Se nate i e tiat ca o floare; fuge i piere
ca o umbr. Cnd acesta este un tat de familie care a
decedat, durerea vduvei este adesea mrit, prin tot ceeace
se petrece la nmormntare. Nu rareori se ntmpl, ca s-i
rmn foarte puin, pentru ea i pentru copiii ei, dup ce a
achitat cheltuielile ocazionate cu ceremonia. Se ntmpl
deasemenea adeseori, c n loc s fie uurai prin cuvntarea
funebr, tristeea prinilor, n doliu, nu devine dect mai
cumplit. Dac, spre exemplu, defunctul nu aparinea
niciunei confesiuni recunoscute, se poate atepta s se
pronune, asupra lui, o sentin, conceput cam n aceti
termeni: Acest om fiind mort n afar de biseric, sufletul
su a fost trimis n flcrile chinului vecinic. O astfel de
afirmaiune este foarte fals, i nu arat alt rezultat, dect s


Seara aduce plnsete, i dimineaa cntece de
veselie, zice psalmistul. Acesta este un mesaj de speran,
o promisiune de fericire, un cuvnt al Bibliei care
mpreun cu altele, rsun ntr-un acord de nespus
mreie. Acela care i d osteneala de a cerceta Sfnta
Scriptur, nu ntrzie s priceap aceste cuvinte
nveselitoare, n mijlocul gemetelor si plnsetelor acestei
nopi ntunecate. Inima se deschide la lumina zilei de mare
bucurie, cnd cunotina de Iehova va acoperi ntreg
Pmntul.
EDITORII

4 Mngiai pe cei ntristai


dispereze familia ncercat, i s defaime n mod ruinos,
numele Celui Atotputernic.
Biblia ne nva, c o ngropciune trebuie s se fac
de manier a fi o mngiere pentru cei ce rmn. Dar numai
adevrul divin este acela care poate s aduc uurare celor
ntristai. - A decedat un copil, preotul zice atunci c el nu
este n realitate mort, ci c Dumnezeu, dorind a-1 lua n cer,
el a fost primit printre ngeri. Aceast aseriune este la fel
fals, i dei fcut cu inteniunea de a calma durerea mamei,
ea are totui un efect invers. Cte femei, ntr'adevr, nu trag
aceast concluzie: Pentruce a voit Dumnezeu s aibe pe
copilul meu n cer? Pentruce mi cauzeaz El aa o durere
adnc, numai pentru a-i procura o plcere? Mai departe:
Dac a muri este un bine pentru copil, pentruce nu mor toi?
Niciun om, n fond, nu are dreptul de a cere onorarii
pentru a prezida o nmormntare. Acesta este un privilegiu
nsemnat, de a putea vorbi despre preioasele promisiuni ale
lui Dumnezeu, acelora cari triesc ceasuri de restrite, i de
a-i mngia, spre gloria Celui Prea nalt. Este necesar ca cel
ce slujete n aceast mprejurare s fie un om al bisericii?
Nicidecum. Orice cretin adevrat poate ndeplini acest
serviciu, i este pentru el o bucurie de a se folosi de aceast
ocazie, pentru a expune adevrul biblic, i de a demonstra
celor adunai, pentru care motiv ei nu trebuie s se lase prad
durerii, ca unii cari sunt fr speran.
Se cuvine a luda sau a preaslvi pe defunct, pentru
virtuile care i se atribuiau sau pe care le poseda realmente?
Nu, cci laudele sunt inutile. Morii nu tiu nimic, scrie
Biblia. Ceeace este indicat la o nmormntare, este, dup


Mngiai pe cei ntristai 5


cum s'a zis, a ridica curagiul inimilor abtute, explicnd
pentruce a intervenit moartea, unde este mortul, i ce fel de
speran pentru vieaa viitoare este pentru el. Aceste
nvturi se gsesc numai n cuvntul lui Dumnezeu. Pentru
ce mor oamenii? Pentruc Adam, dela care descinde toat
rasa noastr, a violat legea Creatorului, i a fost, n mod just,
condamnat la moarte, rspund Scripturile. Copiii si se
nscur dup ce sentina l lovise; ei au fost, prin urmare,
concepui n nelegiuire, i au venit pe lume n pcat, dup
cum indic Psalmul 51, versetul 5. Romani 5: 12 exprim
acela cuget: Deaceea, dup cum printr'un singur om a
intrat pcatul n lume, i prin pcat moartea, i astfel moartea
a trecut asupra tuturor oamenilor, din pricin c toi au
pctuit....
Triete mortul undeva n mod contient? Dac da, sufere
el? - Citim n cartea Eclesiastului, capitolul 9, versetele 5 i
10: Cei vii, ntr'adevr, mcar tiu c vor muri; dar cei
mori nu tiu nimic, i nu mai au nici o rsplat, fiindc pn
i pomenirea li se uit. Tot ce gsete mna ta s fac, f cu
toat puterea ta! Cci, n locuina morilor, n care mergi, nu
mai este nici lucrare, nici chibzuial, nici tiin (sau
cunotin), nici nelepciune! Aceste cuvinte privesc pe toi
morii, chiar i pe aceia cari n timpul vieii lor erau creaturi
rele. Ele arat imposibilitatea, pentru acela care a descins n
mormnt, de a avea cunotin despre starea sa i, n
consecin, imposibilitatea de a dovedi un chin oarecare.
Pentru a reveni la copii, mai adugm, c nici unul nu a mers
n cer; dovada este prezentat de ctre Ieremia 31: 15-17:
Aa vorbete Iehova: Un ipt se aude la Rama, plngeri i


6 Mngiai pe cei ntristai


lacrimi amare; Rahela i plnge copiii; i nu vrea s se
mngie pentru copiii ei, cci nu mai sunt! Aa vorbete
Iehova: Oprete-i lacrimile din ochi; cci truda i va fi
rspltit, zice Iehova; ei se vor ntoarce iari din ara
vrmaului. Este ndejde pentru urmaii ti, zice Iehova;
copiii ti se vor ntoarce n inutul lor!
Exist pentru mori o speran de rentoarcere la via?
Negreit, pentruc Dumnezeu a fcut promisiunea de a
rscumpra din moarte creatura uman. Jertfa sngelui lui
Isus Christos garanteaz nvierea. Apostolul Pavel sublinia,
n a doua sa epistol ctre Corinteni (1: 3 i 4), privilegiul pe
care-l au cretinii, de a mbrbta pe aceia cari sunt n
suferin: Binecuvntat s fie Dumnezeu, Tatl Domnului
nostru Isus Christos, Printele ndurrilor i Dumnezeul
oricrei mngieri, care ne mngie n toate necazurile
noastre, pentruca, prin mngierea cu care noi nine suntem
mngiai de Dumnezeu, s putem mngia pe cei ce se afl
n vreun necaz! Frailor si n Christos, el le scrie n nsi
aceast ordine de idei (1 Tesaloniceni 4: 13, 14 i 18): Nu
voim, frailor, s fii n necunotin despre cei ce au
adormit, ca s nu v ntristai ca ceilali, cari nu au ndejde.
Cci dac credem c Isus a murit i a nviat, credem i c
Dumnezeu va aduce napoi, mpreun cu Isus, pe cei ce au
adormit n El. Mngiai-v dar unii pe alii cu aceste
cuvinte.
O nmormntare este o ocazie potrivit, pentru a
aminti c nvierea este sperana celor mori. A nvia, adic a
fi readus la via. Dar Dumnezeu trimise pe pmnt pe Fiul
Su prea iubit, care muri n locul pctosului, ctignd
astfel dreptul su la via, pentru a-i permite s triasc din
nou.
Mngiai pe cei ntristai 7


Evrei 2: 9 ne spune c, prin graia lui Dumnezeu, Isus
Christos a suferit moartea pentru toi; iar n 1 Timotei 2: 5 i
6, citim: Cci este un singur Dumnezeu, i este un singur
mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni: Omul Isus Christos,
care S'a dat pe Sine nsui, ca pre de rscumprare pentru
toi: faptul acesta trebuia adeverit la vremea cuvenit.
Moartea i nvierea lui Isus Christos, sunt o garanie a
posibilitii nvierii oferit tuturor. Iat pentruce gsim n 1
Corinteni 15 aceast concluzie: Cci dac moartea a venit
prin om, tot prin om a venit i nvierea morilor. i dup cum
toi mor n Adam, tot aa, toi vor nvia n Christos.
Toi oamenii cari au murit nainte de venirea mpriei
lui Christos, au cobort n groap; ei vor fi deteptai din
moarte la timpul hotrt. Dovada este n aceste cuvinte ale
lui Isus (Ioan 5: 28 i 29): Nu v mirai de lucrul acesta;
pentruc vine ceasul cnd toi cei din morminte vor auzi
glasul Lui, i vor iei afar din ele. Cei ce au fcut binele,
vor nvia pentru viea; iar cei ce au fcut rul, vor nvia
pentru judecat, Faptele Apostolilor 24: 15 ne furnizeaz
dovada ntritoare n aceti termeni: Va fi o nviere a celor
drepi i a celor nedrepi. Aceste pasagii din Scriptur,
certific c nici un necredincios n'a fost trimis, la moartea sa,
n chinul vecinic, i c nici un copil n'a mers n cer. i unii i
alii se nscur pctoi, ca urmare a ereditii, n consecin
nedrepi n ochii lui Dumnezeu. Sperana lor este s fie
readui din mormnt, mpreun cu toi ceilali mori, pentru a
fi pui la prob, i apoi judecai de ctre Marele Judector,
Christos.



8 Mngiai pe cei ntristai


Cuvntul iad, care apare n anumite traduceri
biblice, nseamn simplu: groap, mormnt, cimitir, locuina
morilor sau starea morii; i din aceast stare, morii vor fi
nviai. Vduva scldat n lacrimi, ar trage o adevrat
mngiere din aceast cunotin, deoarece acesta este
adevrul, i n aceasta va gsi ea speran pentru acela pe
care 1-a pierdut.
Isus era amicul lui Lazr i a celor dou surori ale sale.
Lazr cznd bolnav, Marta i Maria trimiser s caute pe
Isus. Cnd sosi Domnul, Lazr era mort de patru zile. Dac
Lazr ar fi fost n cer, Isus le-ar fi artat aceasta, deoarece El
spunea ntotdeauna adevrul; i dac, din contr, el s'ar fi
gsit ntr'un loc de chin sau n purgator, nvtorul le-ar fi
fcut cunoscut deasemenea i aceasta. Dup cum ne arat
darea de seam din Ioan 11, Lazr fusese pus, dup obiceiu,
ntr'un mormnt, care era o peter, la intrarea creia era
aezat o piatr mare. Isus porunci s se ridice piatra dela
intrarea peterii. Dup aceea a ridicat ochii n sus, i a zis:
Tat, i mulumesc c M'ai ascultat... Dup ce a zis aceste
vorbe, a strigat cu glas tare: Lazre, vino afar! i mortul a
ieit cu minile i cu picioarele legate cu fii de pnz, i cu
faa nfurat cu un tergar. Isus le-a zis: Deslegai-l i
lsai-1 s mearg. Cu aceast mprejurare, Isus mrturisi c
Iehova i conferise puterea de a detepta morii. El a zis: Eu
sunt nvierea i viaa. Cine crede n Mine, chiar dac ar fi
murit, va tri. El a mai adugat: Oricine triete i crede n
Mine, nu va muri niciodat.
n ce scop a fost prevzut nvierea? Morii trebuie s
renvieze, pentru a fi lmurii asupra adevrului divin, s
recunoasc pe Iehova ca pe Dumnezeul cel adevrat, i s

Mngiai pe cei ntristai 9


beneficieze de hotrrile pe care le-a luat prin Christos, n
favoarea lor. Cnd aceast oper va fi ndeplinit, ceea ce
anunase Isus va fi deasemenea realizat: Cel ce triete,
crede i ascult, nu va mai muri niciodat. (Ioan 8: 51 i 11:
26).
Discursurile pronunate la nmormntare, dup cum
am mai spus, nu fac, de obicei, dect s ae durerea
familiei disprutului, n loc s o uureze. Totui Domnul
voete ca n astfel de ocazii, mngierea s fie adus celor ce
plng. Dorina celor ntristai este de a ti cnd va avea loc
nvierea. Apostolul Pavel desleag ntrebarea, n a doua sa
epistol ctre Timotei, capitolul 4: 1, zicnd c Domnul va
judeca att pe cei vii ct i pe cei mori, la venirea Sa n
mpria Sa. Sfnta Scriptur i faptele confirmate ne nva
dup cum urmeaz: Christos a venit, mpria Sa a nceput:
El judec actualmente naiunile, i aceast judecat va avea
ca rezultat, distrugerea total a organizaiei primejdioase a
lui Satan; punerea la prob i judecarea oamenilor cari vor fi
rmas fie pmnt, continundu-se, dup cum este anunat n
Fapte 17: 31: Pentruc a rnduit o zi, n care va judeca
lumea dup dreptate, prin Omul, pe care L-a rnduit pentru
aceasta i despre care a dat tuturor oamenilor o dovad
netgduit prin faptul c L-a nviat din mori. Cu aceasta
corespunde i o alt declaraie (Apocalips 11: 15-18).
mpria lumii a trecut n minile Domnului nostru
(Iehova Dumnezeu) i ale Christosului Su. i El va mpri
n vecii vecilor,.. i mulumim Doamne, Dumnezeule,
Atotputernice, care eti i care erai i care vii, c ai pus mna
pe puterea Ta cea mare, i ai nceput s mpreti (Ctre
toamna anului 1914). Neamurile se mniaser, dar a venit

10 Mngiai pe cei ntristai


mnia Ta; a venit (ndat dup aceea) vremea s judeci pe
cei mori; s rsplteti pe robii Ti prooroci, pe sfini i pe
cei ce se tem de numele Tu, mici i mari, i s prpdeti pe
cei ce prpdesc pmntul! Moartea i nvierea lui Isus, au
procurat preul de rscumprare pentru om. Rentoarcerea
celor mori la via, i nvarea adevrului de ctre oameni,
sunt mijloacele alese de ctre Creatorul Iehova, pentru a-i
mpca cu Sine.

*
* *




















Mngiai pe cei ntristai 11



PRIMA NVIERE



Acela care, primul, fu nviat dintre mori, i care este astfel
Cel nti nscut dintre mori, a zis: Fericii i sfini sunt
ceice au parte la ntia nviere! Asupra lor a doua moarte
n'are nici o putere; ci vor fi preoi ai lui Dumnezeu i ai lui
Christos, i vor mpri cu El o mie de ani. (Apocalips 20:
6).
Prima nviere nu este numai cea dinti din punctul
de vedere al timpului, ci i din acela al importanei i al
desvriri. Urmeaz, firete, c alta o va urma, o alt
nviere, care va avea deasemenea o alt nsemntate.
Pe timpul cnd Isus tria ca om, nimeni nu revenise
nc din locuina morilor, nimeni nu se suise n cer, dup
propriile Sale cuvinte. (Ioan 3: 13). n continuare, apostolul
Pavel confirma declaraia Sa, prin aceste cuvinte: Dar acum
Christos a nviat din mori, prga celor adormii (1
Corinteni 15:20).
Christosul, este Isus, Capul, mpreun cu membrii
uni ai corpului Su, Biserica lui Dumnezeu. (Citii la
Coloseni 1:18, 24; Efeseni 1: 22, 23). Numai aceia cari sunt
n Christos vor avea parte la ntia nviere, i toi acetia
trebuie s fie nscui la viea spiritual prin spiritul lui
Dumnezeu, Iehova. Pentru a ajunge acolo, nu este destul ca
cineva s mrturiseasc c este cretin. Trebuie mai nti s
se consacreze Celui Prea nalt, care, dup ce a acceptat


12 Mngiai pe cei ntristai


consacrarea noastr, ne ndreptete. Fiind ndreptii,
trebuie s fim primii de El, ca dar prezentat prin Marele
Preot, al Su, Christos Isus; apoi nscui la viaa spiritual i
chemai la chemarea cereasc. ncepnd de aici, cretinul
este pus la prob. El trebuie s fie botezat n moartea lui
Christos, ceea ce nseamn c dreptul su de a tri totdeauna
pe pmnt, acest drept la viaa uman care-i venea prin
ndreptire, trebuie s fie sacrificat. El trebuie s moar cu
Christos, pentru a tri cu El n spirit. (Romani 6: 3-8; Luca
12:50; Matei 20 : 22,23).
Iehova consider pe cretinul intrat n legmntul de
jertf, ca mort pentru natura uman, ncepnd din clipa cnd
1-a nscut din Spiritul Su. Cel nscut de spirit trebuie s
pecetluiasc nvoiala sa prin moartea real i, astfel, s fie
botezat cu adevrat n moartea lui Christos. Deaceea
apostolul scria: Nu tii c toi ci am fost botezai n Isus
Christos, am fost botezai n moartea Lui? Noi deci, prin
botezul n moartea Lui, am fost ngropai mpreun cu El,
pentruca, dup cum Christos a nviat din mori, prin slava
Tatlui, tot aa i noi s trim o viea, nou. n adevr, dac
ne-am fcut una cu El, printr'o moarte asemntoare cu a
Lui, vom fi una cu El i printro nviere asemntoare cu a
Lui. (Romani 6:3-5).
La consacrarea sa cretinul este admis ntr'un legmnt
cu Iehova, legmnt zis de sacrificiu i care trebuie s fie
inut cu scrupulozitate. S citim explicaia lui Pavel cu
privire la aceasta: Ba nc, i acum privesc toate aceste
lucruri ca o pierdere, fa de preul nespus de mare al
cunoaterii lui Christos Isus, Domnul meu. Pentru El am


Mngiai pe cei ntristai 13


pierdut toate i le socotesc ca un gunoi, ca s ctig pe
Christos, i s fiu gsit n El, nu avnd o neprihnire a mea,
pe care mi-o d legea, ci aceea care se capt prin credin n
Christos, neprihnirea, pe care o d Dumnezeu, prin
credin. i s-L cunosc pe El i puterea nvierii Lui i
prtia suferinelor Lui i s m fac asemenea cu moartea
Lui; ca s ajung cu orice chip, dac voi putea, la nvierea din
mori. (Filipeni 3:8-11).
Apostolul hotrse a nu se lsa ntors de nimic dela
observarea integral a prii sale de legmnt, spre a
participa la nvierea morilor. Pentru aceasta, el lepda tot
ceeace-l putea mpiedeca n drum. El nainta cu energie
pentru a ctiga preul luptei. El nu se mulumea s
serveasc lui Dumnezeu numai ntr'un anumit timp, pentru a
se odihni apoi pe laurii si; nu, el nelesese c trebuia s
rmn credincios pn la moarte. Unii se las ispitii s
devin obosii, s cugete c ei au lucrat destul n lucrul
Domnului; totui, acetia s-i aminteasc c cretinul va
culege recolta la timpul hotrt, numai atunci dac nu
obosete n ndeplinirea legmntului su, (Galateni 6: 9).
Creatura nou trebuie s-i pstreze credincioia pn la
moarte. Aceasta nefiind altceva dect condiia esenial
pentru primirea cununei vieii, ce-i va fi dat, ceeace
nseamn, cu alte cuvinte, c va avea parte la prima nviere.
(Apocalips 2: 10).
Fericii i sfini sunt cei ce au parte la ntia nviere!
Ei sunt cu totul devotai Domnului, i aceasta le produce
bucurie.



14 Mngiai pe cei ntristai


Christosul fiind format din Christos Isus, Capul, i din
numeroi membri ai corpului Su, prima nviere care
a nceput cu Isus, deteptat din moarte de ctre Dumnezeu
nu va lua sfrit dect atunci cnd toi membrii acestui
corp vor fi ridicai la glorie i nemurire. Desvrirea
nvierei lui Christos va preceda nvierea general, n timp ce
Sfnta Scriptur pare s indice c Dumnezeu va desfura
puterea Sa, chemnd la via, prin Domnul, pe martorii
credincioi ai timpurilor de odinioar, menionai n capitolul
11 al epistolei ctre Evrei, deja nainte de clipa cnd ultimii
membri ai corpului lui Christos, vor prsi pmntul, pentru
a merge n cer.
Alegerea i naterea corpului lui Christos a nceput
la Rusalii, ziua a cincizecia dup nvierea lui Isus. Toi
cretinii cari, dela acel timp, au terminat cursul lor pe
pmnt n credin i fidelitate, au mers n mormnt,
ateptnd clipa hotrt pentru nviere. Despre aceasta,
apostolul Pavel a zis, puin nainte de moartea sa: Deacum
m ateapt cununa neprihnirii, pe care mi-o va da, n ziua
aceea, Domnul, Judectorul cel drept. i nu numai mie, ci i
tuturor celor ce vor fi iubit venirea Lui. (2 Timotei 4: 8).
Ziua aceea, n sensul cum este ntrebuinat aici, se refer la
timpul deteptrii acestor credincioi, cari dormir n
mormnt, ateptnd ntoarcerea Sa.
Cei ce vor fi iubit nvierea Sa, sunt cretinii, cari
recunosc cu bucurie manifestarea vizibil a prezenei
nevzute a Domnului, i care-i dovedesc iubirea lor fa de
El, ascultnd de poruncile lui Iehova.



Mngiai pe cei ntristai 15


Este evident c Isus nu putea s-i asume puterea i s
nceap a domni, dect dup expirarea timpului naiunilor.
Acest timp a expirat n 1914, adic dup 2520 de ani dela
distrugerea Ierusalimului, ceeace a avut loc n anul 606 n.
Chr. (Luca 21: 24; Ezechiel 21: 29-32; Daniel 4: 16, 23, 25,
32; Apocalips 11: 17, 18). nvierea cretinilor credincioi, a
sfinilor, cari dormeau n moarte, nu putea, n consecin, s
nceap nainte de 1914.
n Apocalips, 20: 6, este scris despre participanii la
ntia nviere, cari vor fi preoi ai lui Dumnezeu i ai Lui
Christos. Ei nu puteau lua o parte activ la preoia dup
ordinul lui Melchisedec nainte de 1914, cci numai la
aceast dat Capul acestei preoii, Christos Isus, a deschis
lupta contra lui Satan. Ei vor mpri mpreun cu El o mie
de ani. Christos, aadar, ncepu s domneasc n 1914.
Trebuie s tragem din acest fapt concluzia c brbaii sfini,
cari dormeau, au fost redeteptai din moarte la aceeai dat?
Nu; Biblia ne nva mai curnd, c mai nti Christos a fost
nvestit cu puterea Sa, i c nvierea celor sfini vine apoi,
nevzut pentru ochii omeneti. Este semnat trup firesc, i
nviaz trup spiritual. (1 Corinteni 15: 44). Iehova a vorbit
cu privire la acest subiect, prin gura profetului Su, zicnd:
nainte ca s simt dureri, a nscut, i nainte ca s-i vin
suferinele, a dat natere unui fiu. Cine a auzit vreodat aa
ceva? Se poate nate oare o ar ntr'o zi? Se nate un neam
aa dintr'o dat? Abia au apucat-o muncile, i fiica Sionului
i-a i nscut fiii! (ali fii ai si, afar de Rege). (Isaia 66: 7,
8).



16 Mngiai pe cei ntristai


Aceast femeie care a nscut este, aadar, organizaia
lui Dumnezeu, Sionul, i fiul pe care l-a adus n existen,
este guvernul sau Naiunea, care va crmui lumea cu
dreptate i se va odihni pe umrul lui Christos Isus. (Isaia 9:
5). Toat puterea Mi-a fost dat, n cer i pe pmnt,
declar Domnul, ucenicilor Si dup nvierea Sa. (Matei 28:
18). El poseda, astfel, aceast putere, ncepnd dela anul 33
al erei noastre, dar trebuia s atepte pentru a guverna, pn
ce timpul hotrt de Iehova sosise, dup cum tim. Naterea
Naiunei indica c, peste orice ndoial, venise timpul cnd
Christos trebuia s-i exercite funciunile Sale de Rege.
Trebuie s se fac, ntotdeauna, o clar distinciune, ntre
guvernul reprezentat prin copilul de parte brbteasc i
membrii individuali ai corpului lui Christos.
Fiindc puterea se odihnete pe umrul lui Isus
Christos, nu era necesar ca sfinii s fi fost deteptai dintre
mori, n momentul naterii guvernului Su. El putea s
guverneze fr ca vreunul din membrii corpului Su s fie cu
El. Este un privilegiu pentru ei, de a fi asociai la domnia Sa;
dar aceasta nu este o necesitate pentru Domnul. Textul din
Isaia 66: 7 i 8, anun evenimentele n aceast ordine:
naterea fiului a domniei care se odihnete pe umrul
lui Christos; dup aceea, urmnd aceast natere, timpul
durerilor i, apoi, naterea fiilor sau a fiilor Sionului.
Aceast ordine este contrar aceleia care are loc la naterea
creaturilor umane i dup care durerile precedeaz i
anun facerea. Aceasta este ceeace spune profetul:
Cine a auzit vreodat aa ceva? Se poate nate
oare o ar ntr'o zi ? Aceasta s'a ntmplat chiar
aa. Naiunea s'a nscut deodat, cnd Christos Isus

Mngiai pe cei ntristai 17


fu trimis s-i asume stpnirea i s-i ia puterea, n timp
ce naterea fiilor Sionului, a membrilor corpului lui Christos,
s'a produs n cursul unei anumite perioade de timp.
Sfnta Scriptur ne descopere, c rzboiul n cer
(Apocalips 12) se terminase cnd Sionul i-a adus n
existen copiii si. Despre naterea Naiunei sau a
mpriei, Apocalips 12: 5 explic: Ea (femeia) a nscut un
fiu, un copil de parte brbteasc. El are s crmuiasc toate
neamurile cu un toiag de fier. Copilul a fost rpit de
Dumnezeu i la scaunul Lui de domnie. S nu ne nelm:
nu despre naterea membrilor corpului lui Christos este
vorba aici. Faptul rpirei copilului la Dumnezeu i la tronul
Su, trezete cugetul c autoritatea sa eman dela tronul lui
Iehova.
Darea de seam din Apocalips 12 continu cu aceste
cuvinte: i n cer s'a fcut un rzboi. Mihail i ngerii Lui
s'au luptat cu balaurul (care este diavolul). i balaurul i
ngerii lui s'au luptat cu ei, (versetul 7). Satan a fost nvins
i aruncat jos pe pmnt. Cine erau aceti ngeri cari luptau
de partea Domnului? Fiii Sionului, membrii corpului lui
Christos? Nu, pentruc aceti fii se nscur dup ce
rzboiul fu terminat, astfel dup cum s'a amintit mai sus,
ngerii sunt soli. Dac sfinii din trecut ar fi fost nviai
n acel moment, ei ar fi fcut desigur parte din Christos; prin
urmare denumirea de ngeri nu le-a fost aplicat lor.
Este scris, c nainte de moartea Sa ca om, Isus ar fi
putut s primeasc dela Tatl Su, mai mult de
dousprezece legiuni de ngeri (Matei 26: 53); deasemenea
este rezonabil s cugetm c aceste creaturi cereti erau gata


18 Mngiai pe cei ntristai


s ia parte cu El la marea lupt, ndat ce timpul potrivit
pentru aceasta ar fi sosit. Sionul nscndu-i fiii dup ce
lupta a fost terminat, deteptarea sfinilor n prima
nviere, trebuia s survin la ctva timp dup 1914, adic n
primvara anului 1918, cnd Christos a venit la Templul Su
pentru judecat.

*

nvierea general, dela sfritul domniei milenare a lui
Christos (Apocalips 20: 5), va readuce pe pmnt, ca oameni
din carne i snge (Ieremia 31: 15-17; Iov 19: 26; 33: 25), pe
cei drepi i pe cei nedrepi (Fapte 24: 15), cari nu au murit
ca potrivnici voluntari ai Teocraiei. Aceasta este acea
nviere despre care vorbesc urmtoarele texte biblice: Psalm
90: 3; Luca 14: 14; Ioan 5: 21, 28,29; 11: 24; Matei 22: 23-
33.

*
* *











Mngiai pe cei ntristai 19





CERURI NOI I UN PMNT NOU


Pmntul rmne vecinic n picioare. Tu ai
ntemeiat pmntul, i el rmne tare. (Eclesiastul 1: 4;
Psalm 119: 90). Fiindc aa este declaraia categoric, pe
care Creatorul a lsat-o s fie inserat n Biblie, este nelogic
de a se imagina c pmntul sau lumea fizic va fi distrus
ntr'o zi de ctre El. Luat n sens simbolic, cuvntul
pmnt, arat oamenii grupai n state, n guverne, cari
exercit stpnirea lor pe pmnt. i prin lume, Biblia
nelege la fel, pe oamenii organizai n state i a cror
activitate este influenat i controlat de ctre un stpnitor
nevzut, spiritual. Pmntul, se poate zice, este partea vzut
a lumii. Cerurile sunt compuse din creaturi pe cari ochiul
omenesc nu le poate vedea i cari constitue o putere
dominatoare spiritual.
Creatorul, aeznd n Eden pe omul perfect pe care-1
crease, i ddu o soie i le supuse lumea animalic. Aceasta
fu partea vzut a lumii de atunci. Pe creatura cereasc
Lucifer, Dumnezeu o fcu suzeranul (ocrotitorul) omului,
cruia i se alturar numeroi ngeri. Lucifer i ngerii si
compuser cerurile sau partea diriguitoare, nevzut omului.
Aceasta a fost lumea cea dinti. Cnd Lucifer czu n
nelegiuire, Dumnezeu i schimb numele, i el deveni Satan,
diavolul. ngerii si l urmar pe calea sa, a nelegiuirei.


20 Mngiai pe cei ntristai


Pmntul fu umplut de violen, ceeace fcu c
Dumnezeu trimise potopul, care puse capt acelei lumi de
atunci, adic stpnirilor att vzute ct i nevzute i
extermin o mulime de creaturi. Dup potop, oamenii
restabilir guvernele sau statele. Din nou Satan exercit
influena sa nefast i i subjug. Aceast lume nelegiuit
exist nc i n zilele noastre, i a devenit foarte stricat. De
aceea zice apostolul (2 Petru 3: 7-12) c va fi distrus prin
foc, n ziua cnd mnia Celui Atotputernic se va manifesta.
Cuvntul foc este adesea ntrebuinat ca simbol al
distrugerei. Orice ne-ar mpinge s cugetm c aci, aceast
expresie, are un sens att literal ct i simbolic, totui ea se
aplic la catastrofa care trebuie s loveasc puterile
dominatoare a acestei lumi. Aceast distrugere nu se
raporteaz nici aproape, nici departe de pmntul fizic al
globului terestru.
Focul nu va lsa s subsiste nimic din dominaia sau
mpria lui Satan i a ngerilor si. Puterea lor asupra
oamenilor va fi complet distrus, i guvernele nedrepte nu se
vor mai ridica din ruinele lor. Acesta va fi un timp de
strmtorare, de care lumea n'a cunoscut niciodat, o
strmtorare nemaipomenit, care va fi deasemenea i ultima,
pentruc ea va fi urmat de domnia dreptii. Guvernul
Teocratic, mpria lui Iehova, care va avea n fruntea sa pe
Isus Christos, va administra afacerile lumii i el nsui va
dura vecinic.
Dar noi, dup fgduin Lui, ateptm ceruri noi i
un pmnt nou, n care va locui dreptatea. (2 Petru 3: 13).
Printre toate promisiunile divine, pe care le conine Sfnta


Mngiai pe cei ntristai 21


Scriptur, este una care are o importan cu totul deosebit;
i anume aceea despre instaurarea guvernului, care va crmui
lumea cu dreptate, i ale crei binefaceri se vor ntinde la
oamenii tuturor raselor i tuturor naiunilor, cari cred i
ascult. Prima enunare a acestei promisiuni, este coninut
n. urmtoarele cuvinte ale lui Dumnezeu, ctre prietenul su
Abraham: Toate familiile pmntului vor fi binecuvntate
n smna ta. (Genesa 12 : 3; 22 : 18). Aceast smn
promis este Isus Christos i mpria Sa. (Galateni 3:8-11).
Cu Domnul vor fi asociai 144.000 de servi credincioi ai
Si, membrii corpului lui Christos, cari vor fi sprijinii de
ctre o armat de ngeri sfini. Acetia vor fi cerurile noui,
noile puteri nevzute, cari vor exercita stpnire asupra lumii
dreptii. Lumea rului timpului prezent, este sub puterea
celui ru, altfel zis, a lui Satan i a ngerilor si, a crui
domnie se va termina n curnd, n btlia Armaghedonului,
fiind nlocuit cu guvernul de dreptate al lui Christos. Astfel
cerurile noi vor lua locul celor vechi.
Oamenii nu vor vedea niciodat pe Isus Christos,
Regele, nici pe membrii mpriei, cari vor fi unii cu El,
pentruc acetia din urm, trecnd prin prima nviere, vor
fi motenit vieaa divin, vor fi creaturi spirituale, nevzute
ochilor fireti. Totui, aceast mprie de dreptate, va avea
pe pmnt oameni ca reprezentani oficiali, oameni perfeci
cari, natural, vor fi vzui. Aceti reprezentani credincioi
nu vor fi regi, ci voevozi supui lui Christos, care i va
cluzi. Acesta este motivul pentru care sunt ei menionai n
Psalmul 45, versetul 17, ca prini stabilii pe ntreg pmntul.
Pmntul nou va fi format din aceti prini, precum i din


22 Mngiai pe cei ntristai


supravieuitorii btliei Armaghedonului, membrii turmei
mari (Apocalips 7: 9-17) i din descendenii lor, apoi din
ali oameni, cari vor deveni drepi sub domnia Teocratic.
Cum vor fi alei aceti prini? Cu siguran c nu pe calea
politicii; nu va fi nevoie de voturi, cci Dumnezeu nsui i-a
ales de foarte mult timp. Muli dintre ei sunt amintii n
capitolul 11, a epistolei ctre Evrei. Alegerea lor are loc din
zilele lui Abel pn n timpul lui Ioan Boteztorul, period n
timpul cruia ei dovedir, unii dup alii, c credeau cu trie
n promisiunile Celui Prea nalt.
Unde sunt acum aceti oameni, a cror credincioie fu
ntreag? Ei sunt nc n mormnt, unde ateapt nvierea lor
care nu va ntrzia. n Evrei, 11, versetele 39 i 40, citim cu
privire la ei: Toi acetia, mcar c au fost ludai pentru
credina lor, totui n'au primit ce le fusese fgduit, pentruc
Dumnezeu avea n vedere ceva mai bun pentru noi (adic
pentru apostolul Pavel i fraii si n Christos), ca s n'ajung
ei la desvrire fr noi. Aceasta vrea s zic c atunci
membrii corpului lui Christos, cari fac parte din cerurile
noi, i printre cari i apostolul nsui, vor fi complei, iar
Dumnezeu va chema la via pe aceti oameni sfini ai
timpurilor vechi, pentru a-i ridica n funciunea de
reprezentani pmnteti ai mpriei Sale. Funciunile lor
vor consista de a se ocupa direct de turma mare, de
supravieuitorii Armaghedonului i de descendenii lor, dup
cum anun textul din Isaia 32: 1: Atunci mpratul va
mpri cu dreptate, i voevozii vor crmui cu neprihnire.
Cu alte cuvinte; autoritatea suprem va fi exercitat de ctre
mpria nevzut, cereasc, cerurile noi, Christos, iar


Mngiai pe cei ntristai 23


ordonanele i instruciunile acestui nou guvern, vor fi
transmise oamenilor de ctre aceti prini integri, cari vor
veghea pentru punerea lor n practic. Aceast stpnire va fi
dreapt n nelesul cel mai nalt al cuvntului. Aceasta este
ceeace apostolul Pavel a ntrevzut prin credin, i ceeace a
descris sub inspiraia spiritului lui Dumnezeu. n a doua sa
epistol ctre Corinteni, 12: 14, el vorbete despre vedeniile
i descoperirile Domnului i povestete c un om a fost
rpit pn la al treilea cer, a fost rpit n rai, i a auzit
cuvinte cari nu se pot spune, i pe cari nu-i este ngduit
unui om s le rosteasc. Cu secole nainte, a fcut Iehova
urmtoarea precizare (Isaia 65: 17): Cci iat, Eu fac ceruri
noui i un pmnt nou; aa c nimeni nu-i va mai aduce
aminte de lucrurile trecute, i nimnui nu-i vor mai veni n
minte.
Condiiunile deplorabile ale epocei noastre, vor duce la
un timp de strmtoare arztor, dup care se va inaugura era
nou, a domniei cereti, pe care vor reprezenta-o voevozii
pmnteti perfeci. Aceti din urm vor lucra pentru binele
creaturilor omeneti asculttoare, i toat activitatea lor va fi
spre gloria lui Iehova Dumnezeu. Noi trim acum n
formidabila epoc de tranziie ntre domnia rului vechea
dominaie i domnia nou, stpnirea dreptii. Satan a
fost deja expulzat din locaurile cereti; i n btlia
Armaghedonului puterea i stpnirea sa vor fi cu totul
nimicite. Este evident c Isus Christos trebuia s fie investit
cu funciunea Sa de Rege al lumii, pentru a putea ntreprinde
rsturnarea stpnirii satanice. Toi aceia cari nu voesc a lua
n consideraie mesajul mpriei, pe care Domnul li-l
adreseaz, la timpul hotrt vor pieri; dar oricine primete

24 Mngiai pe cei ntristai


adevrul cu bucurie, i caut s cunoasc pe Dumnezeu,
pentru a-L servi, va fi binecuvntat n veci. Cuvntul i
numele lui Iehova vor fi pe deplin justificate de ctre cerurile
noi i pmntul nou.

*
* *
























Mngiai pe cei ntristai 25






ODIHN PENTRU OMENIRE



Oamenii sunt stui de rzboaie i de vrajbe; i ofteaz
dup odihn. Cum le va parveni aceasta? S vedem ce spun
Sfintele Scripturi n privina aceasta. Prin instituirea
Sabatului Sabat nseamn odihn pentru Israelii,
acest popor care a servit la creearea de icoane profetice,
Dumnezeu fcu promisiunea c va instaura ntr'o bun zi, n
favoarea rasei omeneti, un guvern bazat pe dreptate, un
guvern al pcii i al odihnei.
Pzirea Sabatului fcea parte din legea dat de Iehova
Israeliilor, iudeilor naturali. A patra porunc (Exodul 20 : 8,
11) era prescrierea acestei zile de odihn. Exodul 31: 15-17
o confirm n aceste cuvinte: S lucrezi ase zile; dar a
aptea este Sabatul, ziua de odihn nchinat Domnului. Cine
va face vreo lucrare n ziua Sabatului, va fi pedepsit cu
moartea. Copiii lui Israel s pzeasc Sabatul, prznuindu-l,
ei i urmaii lor, ca un legmnt necurmat. Aceasta va fi
ntre Mine i copiii lui Israel (nu ntre copiii naiunilor, a ne-
Iudeilor) un semn vecinic; cci n ase zile a fcut
Dumnezeu cerurile i pmntul, iar n ziua a aptea S'a
odihnit i a rsuflat. Iat, Iehova anun stabilirea printre
oameni, a unui guvern de dreptate.


26 Mngiai pe cei ntristai


Ziua Sabatului prescris Iudeilor naturali de ctre
legea lui Dumnezeu, nu este dumineca, pzit de ctre
naiunile cretintii. Era a aptea zi a sptmnii, care
corespunde smbetei noastre, dup cum arat deasemenea i
calendarele de astzi. Astfel preoii cretintii s'au bazat
pe o zi fals; aceasta ar fi adevrat chiar dac ei ar interpreta
legea n mod just. Dar, este fi vdit c ei nu interpreteaz
cum se cuvine. Ziua Sabatului nu privea nicidecum pe ne-
Iudei, ci fcea parte din legmntul ncheiat de ctre Iehova
cu naiunea lui Israel exclusiv. Prima relaie asupra pzirii
Sabatului i prima porunc ordonnd oamenilor de a se
conforma, se gsete n capitolul 16 din Exodul, versetele
22-30, unde este vorba despre mana minunat, hrana din
deert.
Ceeace este spus n darea de seam a creaiunii, n
Genesa 2; 1-3, ne nva numai c Dumnezeu se odihni de
lucrrile Sale; acesta nu este un ordin ctre om s pzeasc
Sabatul. Isus Christos, venind jos pe pmnt i murind pe
lemn, puse capt legmntului legii, tratat de Iehova cu
Israelul natural. Coloseni 2: 14 explic dup cum urmeaz:
A ters zapisul (legea) cu poruncile lui, care sttea
mpotriva noastr i ne era potrivnic, i l-a nimicit,
pironindu-1 pe cruce (pe lemn). n conformitate cu aceste
cuvinte, apostolul se refer, n versetele 16 i 17, la legea
evreiasc, cnd zice: Nimeni dar s nu v judece cu privire
la mncare sau butur, sau cu privire la o zi de srbtoare,
cu privire la o lun nou, sau cu privire la o zi de Sabat, cari
sunt umbra lucrurilor viitoare, dar trupul este al lui
Christos.


Mngiai pe cei ntristai 27


Pentru cretini, toate zilele sunt deopotriv. Ceeace
este ru a face ntr'o zi oarecare, este tot aa de ru n toate
celelalte zile; tot astfel, ceeace este bine s faci ntr'o zi
oarecare, e deasemenea bine n fiecare din celelalte ase zile
a sptmnei. Deaceea apostolul, scriind cretinilor din
Galaia, le vorbete n aceti termeni: Dar, acum, dup ce
ai cunoscut pe Dumnezeu, sau mai bine zis, dup ce ai fost
cunoscui de Dumnezeu, cum v mai ntoarcei iari la acele
nvturi nceptoare, slabe i srccioase, crora voii s
v supunei din nou? Voi pzii zile, luni, vremi i ani. M
tem s nu m fi ostenit degeaba pentru voi. Spunei-mi voi,
cari voii s fii sub lege (sub legmntul legii), n'ascultai
voi legea ? (Galateni 4: 9, 10, 11, 21). Chestiunea devine
clar, dac se ine seama de faptul, c tot ce li s'a ntmplat
Iudeilor, n legtur cu legmntul legii, servea s
preumbreasc lucrurile viitoare, lucruri cari trebuiau s fie
nelese de cretinii cari triesc n epoca sfritului lumii,
unde am ajuns. Deoarece apostolul inspirat, tratnd despre
legmntul legii evreeti, declara c legea era umbra
bunurilor viitoare, noi putem fi siguri c ea are o cu totul
alt nsemntate, dect aceea pe care o pretind conductorii
religioi. (Evrei 10: 1).
Prescriind Iudeilor Sabatul, Iehova avea de scop din
capul locului, s le ntreasc credina n El, i s-I nvee c
omul nu poate atepta ajutor dect dela El, dela Cel Prea
nalt, pe care-l va primi la timpul hotrt i c el trebuie s-i
aduc aminte cu ncredere de aceast promisiune. Dac ei ar
pzi aceast porunc, copiii lui Israel ar arta c ei cred i se
ncred n El. n darul pe care Dumnezeu li-1 facu cu acest


28 Mngiai pe cei ntristai


Sabat, cu aceast zi de odihn, era cuprins promisiunea de a
hrzi odihn i mprosptare, tuturor acelora cari cred n El,
i aceasta la timpul hotrt de El. n Evrei 4: 1-11, apostolul
spune c scopul poruncii Sabatului, era ntrirea credinei n
Dumnezeu i c din pricina lipsei lor de credin, Iudeii n'au
tras nici un folos. Citim: Pe cnd noi, fiindc am crezut,
intrm n odihn. Fiindc cine intr n odihna Lui, se
odihnete i el de lucrrile lui, cum S'a odihnit Dumnezeu de
lucrrile Sale. S ne grbim dar s intrm n odihna aceasta,
pentruca nimeni s nu cad n aceiai pild de neascultare.
(versetele 3, 10 i 11). Legea lui Dumnezeu, care reglementa
Sabatul, era o icoan care prezicea venirea mpriei lui
Dumnezeu sub Christos. Ascultnd de aceast lege, am zis
noi, Iudeii ar dovedi c cred n Dumnezeu. Ei ar mrturisi
deasemenea credina lor cu privire la Regele promis, care
trebuia s procure omenirei odihna, mpreun cu
binecuvntrile legate de ea. Isus Christos veni i mplini
legea dat fiindc El era acest Rege. Nimenea nu ar fi avut, n
consecin, nimic de ctigat din pzirea legei tipice a
Sabatului, dela venirea lui Christos, i nc mai puin, se
expune s fie nfierat de icoana fiarei nepzind Sabatul,
mpria lui Dumnezeu, supus autoritii Domnului Isus
Christos, a venit Prin aceast stpnire, n apropiata btlie a
Armaghedonului, Satan va fi despuiat de domnia sa i
apsarea va fi izgonit de pe pmnt pe vecie. Oamenii
credincioi lui Dumnezeu se vor bucura atunci de o odihn
vecinic.
Aici se pune o ntrebare: Deoarece astzi nu se
urmeaz porunca a patra n sensul ei literal, pentru ce se fac


Mngiai pe cei ntristai 29


referine la porunca a doua n timpul vreunui refuz de a
atribui mntuirea oamenilor i de a saluta un simbol
reprezentnd statul sau legile ? n Exodul, capitolul 20: 4
i 5, se citesc urmtoarele cuvinte ale Celui Atotputernic, cu
privire la icoanele i nfirile de lucruri omeneti: S nu
te nchini naintea lor, i s nu le slujeti. Acest ordin nu
sufer nici o interpretare omeneasc, fie acesta aceea de
judectori sau de experi religioi ; ceeace nseamn c
Dumnezeu nsui 1-a explicat n mod clar. (Vezi Daniel,
capitolele 3 i 6; Estera, capitolele 3, 4 i 5).
Dumnezeu a rezervat vieaa pentru toi oamenii, cari
cred n Isus Christos ca Mntuitor al lor, cari intr n
legmntul dup care ei vor pzi legile divine i se vor
supune lui Christos. Ceeace stipuleaz legea mpotriva
idolatriei i religiei, privete, mai ales, pe Israeliii dup
spirit, adic cretinii, ucenicii lui Christos. Este imposibil de
a se pune la ndoial aceast chestiune, cci apostolul
stabilete faptul lmurit. n prima sa epistol ctre Corinteni,
(cap. 10, versetele 7, 11, 12 i 14) el zice: S nu fii
nchintori la idoli, ca unii dintre ei, dup cum este scris:
Poporul a ezut s mnnce i s bea; i s'au sculat s joace.
Aceste lucruri li s'au ntmplat lor, (Israeliilor dup
carne) ca s ne slujeasc drept pild, i au fost scrise pentru
nvtura noastr, peste cari au venit sfriturile veacurilor.
Astfel dar, cine crede c st n picioare, s ia seama s nu
cad! Deaceea, prea iubiii mei, fugii de nchinarea la idoli.
Textele urmtoare sunt, tot aa, n perfect acord cu
Exodul 20: Cum se mpac Templul lui Dumnezeu cu idolii



30 Mngiai pe cei ntristai


? (2 Corinteni 6: 16). Cci ei nii istorisesc ce primire
ne-ai fcut, i cum dela idoli v'ai ntors la Dumnezeu, ca s
slujii Dumnezeului celui viu i adevrat. (1 Tesaloniceni 1:
9). El este Dumnezeu adevrat i vieaa vecinic.
Copilailor, pzii-v de idoli(1 Ioan 5 : 20 i 21).

*
* *























Mngiai pe cei ntristai 31





Citind aceast brour, desigur ca ai ncercat o
deosebit bucurie i mngiere, n posesiunea cunotinelor
preioase, pe care le-ai ctigat din ea.
Desigur c Dvs. avei o dorin sincer, de a v ntregi
cunotinele despre Iehova Dumnezeu i a nelege ct mai
clar scopurile Sale: dorii o satisfacie deplin.

Judectorul Rutherford, n cartea sa ntitulat:

Satisfcut

O brour de 32 pagini cu coperta ilustrat, tiprit n
dou culori, v lmurete c numai mpria Teocratic a
lui Dumnezeu, care va fi o mprie de dreptate, va aduce
satisfacie deplin pentru toi oamenii de bine. Ea trateaz
dou puncte de mare importan i anume: Dorina tuturor
neamurilor va veni.
tiai c Mesia sau Christos a venit a doua oar i
c a nceput s mpreasc? tiai c Dorina sau Cel
dorit al neamurilor este tocmai acest Rege teocrat al lui
Iehova Dumnezeu, Christos Isus?
Procurai-v broura Satisfcut i ea v va lmuri, n
mod satisfctor, asupra acestor puncte.
Dac ea nu v va parveni la domiciliul Dvs., o putei
primi adresndu-v Asociaiei Martorilor lui Iehova din
Romnia.

























Pentru relaii:
ASOCIAIA MARTORII LUI IEHOVA DIN ROMNIA
Persoan juridic-moral cu sediul n Cluj, str. Emil Isac, nr.6, ap.1
Telefon: 0264/592862 sau 0264/436068 (Mari-Joi 17-20, Duminica 10-20)
Vizitai site-ul nostru: www.amir.ro
E-mail:office@amir.ro