Pentru mai multe informaii: (EN:) www.VaticanCatholic.

com

(RO:) www.youtube.com/user/Fatima13101917

BIBLIA NVA C ISUS L-A FCUT PE SF. PETRU PRIMUL PAP

( tradus de la www.VaticanCatholic.com ) N MATEI CAPITOLUL 16 ISUS D SFNTULUI PETRU CHEILE MPRIEI Matei 16:16-19 Simon Petru, drept rspuns, I-a zis: Tu eti Cristosul, Fiul Dumnezeului celui viu. Isus a luat din nou cuvntul, i i-a zis: Ferice de tine, Simone, fiul lui Iona; fiindc nu carnea i sngele i-a descoperit lucrul acesta, ci Tatl Meu care este n ceruri. i eu i zic: tu eti Petru i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor birui. ie i voi da cheile mpriei cerurilor: ceea ce vei lega pe pmnt va fi legat n ceruri, iar ceea ce vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat n ceruri. Isus d lui Petru cheile mpriei cerurilor i declar c orice va lega pe pmnt va fi legat n ceruri i orice va dezlega pe pmnt va fi dezlegat n ceruri. Chiar dac toi cei 12 discipoli sunt adunai la aceast ntlnire, Isus spune aceste lucruri doar sfntului Petru. N TIMP CE VORBEA LUI PETRU, ISUS SPUNE C VA ZIDI BISERICA SA CHIAR PE ACEAST PIATR Isus spune: tu eti Petru i pe aceast piatr voi zidi Biserica mea. Cuvntul grec pentru aceast la fel ca n aceast piatr este pronumele demonstrativ taute. nseamn chiar aceast piatr sau aceast aceeai piatr. Taute este utilizat cnd se dorete s se atrag atenia n mod deosebit asupra unui obiect desemnat, fie n vecintatea fizic a vorbitorului sau n contextul literar al scriitorului (H.E. Dana i J.R. Mantey, A Manual Grammar of the Greek New Testament [Gramatic a Noului Testament Grecesc], 127). n versiunea King James, taute este tradus ca the same [aceeai] n 1 Corinteni 7:20 i this same [aceast aceeai] n 2 Corinteni 9:4. Deci formularea lui Isus ctre Petru are acest neles: Tu eti Petru i CHIAR pe ACEAST PIATR voi zidi Biserica Mea. Din contextul dat, aceast piatr se refer n mod natural la Petru. Pe lng aceasta, Isus i i schimb numele din Simon ntr-un nume ce nseamn piatr. (Vom analiza aceasta mai trziu). SCHIMBAREA NUMELUI LUI PETRU Isus i schimb numele din Simon n Petru, exact nainte s i spun: i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea. Matei 16:17-18 ... Ferice de tine, Simone, fiul lui Iona... i eu i zic: tu eti Petru... n Vechiul Testament, schimbarea numelui indic o numire ntr-un post, o chemare special sau o schimbare de rang/statut. n Genez citim urmtoarele despre Avraam: Geneza 17:5 Nu te vei mai numi Avram [Abram]; ci numele tu va fi Avraam [Abraham]; cci te fac tatl multor neamuri. Dumnezeu i-a schimbat numele din Avram n Avraam deoarece noul nume indic rolul special ca i CONDUCTOR al poporului lui Dumnezeu. Avraam a fost ales s fie printele multor neamuri. (De asemenea, a fost numit stnc, dup cum vom vedea.) n ebraic, Avram nseamn printe distins, ns Avraam nseamn printele mulimii. n acelai fel, n Geneza 32:28, citim c Dumnezeu a schimbat numele lui Iacov n Israel pentru a indica poziia sa special. Aadar, n afara tuturor celorlalte lucruri importante pe care Isus le spune sfntului Petru n Matei 16, schimbarea numelui din Simon n Petru folosete pentru a confirma adiional poziia special a sfntului Petru i noul lui statut.

Isus l-a fcut pe sf. Petru primul Pap

CHEILE MPRIEI

35

Matei 16:19 ie [Petru] i voi da cheile mpriei cerurilor: ceea ce vei lega pe pmnt va fi legat n ceruri, iar ceea ce vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat n ceruri. Niciunui alt apostol nu i sunt date cheile mpriei cerurilor. n Matei 18:18 citim c tuturor apostolilor le este dat puterea de a lega i a dezlega; ns doar lui Petru i sunt date cheile mpriei cerurilor n Matei 16:19. Aceasta ne arat c puterea care a fost dat tuturor apostolilor n Matei 18:18 pentru a lega i a dezlega, trebuie exercitat sub autoritatea cheilor date doar sfntului Petru. Petru deine o poziie unic de autoritate n Biseric. CHEILE MPRIEI SE REFER LA ISAIA 22 I LA POZIIA DE PRIM-MINISTRU Iat ce e foarte interesant. Majoritatea nu cunosc c aceast referire la cheile mpriei din Matei 16:19 (i la puterea lui Petru de a lega i a dezlega mpreun cu acestea) vine din Isaia capitolul 22. Cuvintele lui Isus ctre Petru n Matei 16 sunt o referire la funcia primministrului mpriei din Vechiul Testament.

Isaia 22:22 Voi pune pe umrul lui cheia casei lui David: cnd va deschide el, nimeni nu va nchide, i cnd va nchide el, nimeni nu va deschide.
Observai c limbajul se aseamn n mod clar cu Matei 16:19. n Vechiul Testament Dumnezeu a fcut un legmnt cu David, pentru a stabili o mprie. Monarhia lui David, regatul lui Dumnezeu pe pmnt, avea rolul de a fi un prototip al mpriei lui Dumnezeu pe care Isus Cristos o va ntemeia. De aceea n Scriptur Isus este numit fiul lui David. Tot din acelai motiv Evanghelia dup Matei are mpria ca unul din subiectele sale principale; i tot de aceea Petru nsui spune n Faptele Apostolilor 2:30 c Isus ade pe tronul lui David. Luca 1:32 spune urmtoarele despre Isus: El va fi mare, i va fi chemat Fiul Celui Prea nalt; i Domnul Dumnezeu i va da scaunul de domnie al tatlui Su David... Isus ade pe tronul lui David, ns mpria lui Isus este una spiritual; mpria lui e Biserica Sa. mpria lui Isus nu doar egaleaz, ci ntrece prototipul, mpria lui David. Mesajul aici este c mpria lui Isus este ntemeiat de-a lungul unor linii similare cu mpria lui David. ISUS L FCEA N MOD CLAR PE PETRU PRIM-MINISTRUL SU n mpria lui David vedem nu doar c era un rege ce conducea toi supuii, dar i c regele avea minitri regali, un gen de cabinet regal. Vedem fcndu-se referire la acest cabinet regal (aceti funcionari-cpetenii sau minitri regali ai regelui) n 2 Samuel 8 (2 mprai 8 n biblia catolic Douay-Rheims). Se face referire la ei i n 1 mprai 4 (3 mprai 4 n Douay-Rheims) i n alte pasaje. n acest cabinet regal era un ministru al aprrii, minitri ai comerului, ai proviziilor, etc. ns dintre toi minitrii regelui, era unul care avea autoritate mai mare dect toi ceilali. Acesta era prim-ministrul, care conducea peste casa regelui. Aici devine relevant pentru Matei 16 adevrul fascinant din Isaia 22. n Isaia 22 citim c prim-ministrul AVEA CHEIA casei lui David. Voi repeta aceasta: prim-ministrul avea cheia casei lui David. Aceasta reprezenta autoritatea primministrului asupra casei regelui.

Isus l-a fcut pe sf. Petru primul Pap

36

Isaia 22:20-22 n ziua aceea, zice Domnul, voi chema pe robul Meu Eliachim, fiul lui Hilchia, l voi mbrca n tunica ta [ebna], l voi ncinge cu brul tu, i voi da puterea ta n minile lui. El va fi ca un printe pentru locuitorii Ierusalimului i pentru casa lui Iuda. Voi pune pe umrul lui cheia casei lui David: cnd va deschide el, nimeni nu va nchide, i cnd va nchide el, nimeni nu va deschide. Observai c prim-ministrul avea cheia casei lui David. De asemenea, vedem c i-a fost ncredinat puterea, i c va fi ca un printe pentru locuitorii Ierusalimului. n Isaia 22 prim-ministrul mpriei era un brbat numit ebna. Isaia 22:15 spune c ebna era conductorul casei mprteti. Apoi ebna a prsit funcia de prim-ministru i a fost nlocuit de un brbat numit Eliachim, iar cheia mpriei, pe care o avea ebna, a fost dat de regele Ezechia (succesorul lui David care domnea ca rege la acea vreme) lui Eliachim. Regele Ezechia a dat lui Eliachim cheia mpriei pentru c Eliachim l-a succedat pe ebna n funcia de prim-ministru. Eliachim avea acum cheia casei lui David. Prin faptul c deinea cheia, toi aveau s l recunoasc pe Eliachim ca fiind prim-ministrul regelui. Gndii-v la asemnrile extraordinare cu Matei 16. n Isaia 22:22 vedem fcndu-se referire clar la nmnarea cheii mpriei, la fel cum Isus a dat cheile sfntului Petru. Pe lng aceasta, specificarea c odat cu cheia cnd va deschide el, nimeni nu va nchide, i cnd va nchide el, nimeni nu va deschide, este n mod izbitor asemntoare cu ceea ce Isus spune sfntului Petru cnd i d cheile mpriei Sale n Matei 16:19 ceea ce vei lega pe pmnt va fi legat n ceruri, iar ceea ce vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat n ceruri. Semnificaia acestor lucruri ar trebui s fie foarte evident pentru oricine. Isus ade pe tronul lui David, deci cnd Isus vine s ntemeieze mpria Sa (Biserica Sa), care este mplinirea mpriei lui David, n mod similar numete cabinetul regal: apostolii Si. ns dintre aceti minitri regali (apostolii), este un prim-ministru; cel care are autoritate asupra tuturor celorlali minitri i asupra tuturor supuilor mpriei Sale. Prim-ministrul este acela care va avea cheile mpriei i i se va da ntietate n Biseric pentru a avea grij de treburile mpriei. Astfel, cnd Isus a spus lui Petru i voi da cheile mpriei cerurilor, a fost un semnal clar pentru toi evreii educai, c Isus l va face pe sf. Petru prim-ministrul Su. Isus declara c sf. Petru va fi primul pap preedintele sau guvernatorul Bisericii Sale. Aceasta este o dovad puternic i incontestabil c Isus ntr-adevr spunea n Matei 16:1819 c sf. Petru va fi primul pap. CINE ESTE PIATRA DIN MATEI 16? E PETRU Matei 16:18 i eu i zic: tu eti Petru i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor birui. Ar trebui s fie evident c Petru este cel pe care Isus l descrie ca fiind piatra. ns protestanii aduc tot felul de obiecii la acest lucru. OBIECIE: PETRU NU PUTEA S FIE PIATRA, PENTRU C ISUS ESTE SINGURA TEMELIE 1 Cor 3:11 Cci nimeni nu poate pune alt temelie, dect cea pus, care este Isus Cristos. Cei care ridic aceast obiecie nu realizeaz c Biblia vorbete despre toi apostolii ca fiind temelii.

Isus l-a fcut pe sf. Petru primul Pap

37

Apocalipsa 21:14 Zidul cetii avea 12 temelii, i pe ele erau cele 12 nume ale celor 12 apostoli ai Mielului. E vreo contradicie ntre Apoc 21:14 i 1 Cor. 3:11? Desigur c nu. Faptul c Isus Cristos este singura temelie, dup cum nva 1 Cor. 3, nu nseamn altceva dect c totul vine de la Cristos. Toat adevrata autoritate din cadrul Bisericii trebuie s vin de la Cristos, deoarece nsi Biserica vine de la Cristos. Orice n afara lui Cristos, este o temelie fals. Autoritatea lui Petru vine exact de la Isus Cristos, dup cum arat Matei 16. Deci, e destul de evident c dac Isus este cel care a ntemeiat aceste lucruri n Petru, atunci ce e nfiinat n Petru nu este alt temelie n afar de a lui Cristos. Este chiar temelia lui Cristos. Aadar faptul c Isus Cristos este temelia sau piatra din capul unghiului, dup cum citim n Efeseni 2:20, nu nseamn c nsui Cristos nu putea sau nu a instalat pe unul dintre apostoli s aib o funcie perpetu ce va fi piatra pe care Biserica avea s fie zidit. Cele dou concepte nu se exclud unul pe cellalt. De exemplu: Isus este Bunul Pstor (Ioan 10:14), ns n acelai timp d responsabilitatea pstoririi tuturor oilor Sale lui Petru, dup cum vom vedea n Ioan 21:15-17. Isus este cel cu cheile (Apoc. 1:18, Apoc. 3:7), dar d cheile Sale lui Petru. DUMNEZEU L NUMETE PE AVRAAM STNC N VECHIUL TESTAMENT Dumnezeu este declarat ca fiind Stnca n tot Vechiul Testament i n Deuteronom 32:4, ns Avraam este de asemenea descris ca stnca n Isaia 51:1-2. Deuteronom 32:4 El [Dumnezeu] este Stnca, lucrarea Lui este desvrit... Isaia 51:1-2 Uitai-v la stnca din care ai fost cioplii, spre gaura gropii din care ai fost scoi. Uitai-v la printele vostru Avraam... Vechiul Testament spune uitai-v la stnca, uitai-v la Avraam. Avraam este descris ca fiind stnca deoarece era printele tuturor israeliilor. Numele lui Avraam a fost schimbat din Avram pentru a semnifica rolul su ca stnc i printe al poporului lui Dumnezeu. Nu ar fi n concordan atunci, ca Isus s aleag pe cineva ca stnc i printe n Noul Testament al noului Israel, Biserica? Ba da, tocmai de aceea numele lui Simon a fost schimbat n Petros, care nseamn piatr. n lumina tuturor acestor dovezi, ar trebui s fie foarte clar pentru toi c sf. Petru este piatra. S trecem mai departe ns. CUM RMNE CU PETROS CONTRA PETRA N GREAC? Protestanii spun c Isus nu ar fi avut cum s spun c Petru e piatra, deoarece sunt diferene n cuvintele greceti. Ei precizeaz c n greaca original din Matei 16:16, numele lui Petru este petros, care nseamn piatr mic, iar cuvntul folosit pentru a indica piatra este petra, care nseamn piatr mare. Limba greac spune: tu eti Petru (petros) i chiar pe aceast piatr (petra) voi zidi Biserica Mea. ns acest argument este dezminit de urmtoarele lucruri. n primul rnd, cuvintele petros i petra aveau acelai neles (piatr) n limba greac folosit pe timpul lui Cristos. n unele poezii greceti antice petros nsemna piatr mic iar petra piatr mare; dar la timpul scrierii Evangheliei dup Matei n greac, acea distincie dispruse. (Despre acest lucru vezi i citatul protestantului D.A. Carson de la pagina 39.) Mica diferen dintre petros i petra exist doar n limba greac Attic, nu n greaca Koine. Evanghelia a fost scris n greaca Koine, unde petros i petra ambele nsemnau piatr. Pe lng aceasta, era un cuvnt pentru piatr mic pe care Isus ar fi putut s l foloseasc. Acest cuvnt este lithos. Dac Isus ar fi vrut s-l numeasc pe Petru piatr mic, nu piatr mare (petros), atunci ar fi folosit cuvntul lithos. Dar nu a fcut aceasta. A folosit cuvntul

Isus l-a fcut pe sf. Petru primul Pap

38

petros, care nseamn piatr mare n greaca Koine. Dac este o egalare ntre Petru i piatra, atunci de ce sunt folosite dou cuvinte greceti (petros i petra)? Rspunsul se gsete n faptul foarte important c Isus vorbea n aramaic, nu n limba greac. ISUS NU VORBEA N GREAC CI N ARAMAIC, IAR N ARAMAIC NUMELE LUI PETRU I PIATRA SUNT EXACT LA FEL n limba aramaic, Matei 16:18 ar suna astfel: tu eti kepha i pe aceast kepha voi zidi Biserica Mea. Observai c n aramaic acelai cuvnt (kepha) este folosit n ambele locuri. Nu este vreo diferen ntre cele dou. Isus fcea legtura dintre Simon i piatra pe care Biserica avea s fie zidit. Acest lucru este afiat i n traducerile franceze ale acestui pasaj, care spun: Tu es pierre, et sur cette pierre... Lipsa de nelegere protestant intervine la aceast chestiune deoarece atunci cnd se traduce n greac aramaica pe care Isus o vorbea, cuvntul aramaic kepha devine petra. Petra este cuvntul obinuit pentru piatr n greac, i este de genul feminin. Faptul c petra este de genul feminin nu este o problem pentru partea a doua a pasajului: pe aceast kepha (pe aceast piatr); dar petra, n mod evident, nu poate fi folosit pentru noul nume al lui Petru, cci Petru este brbat. Prin urmare, n greac, numele lui Petru este pur i simplu schimbat n Petros, sinonim pentru petra, ns unul de gen masculin. Acesta e singurul motiv pentru care este vreo diferen ntre cele 2 cuvinte. Nu ncape ndoial c Isus declara c Petru este piatra. MULI PROTESTANI RECUNOSC C E EVIDENT FAPTUL C PETRU ESTE PIATRA n faa acestor realiti, pn i unii protestani au fost nevoii s recunoasc faptul c e inutil s continue s nege c Petru este piatra. David Hill, preot prezbiterian i confereniar senior pentru studiu biblic la Universitatea din Sheffield, scrie: Pe nsui Petru, confesorul mesianitii Sale, Isus va zidi Biserica... ncercrile de a interpreta piatra ca fiind altceva dect Petru n persoan (e.g. credina lui, adevrul revelat lui) sunt datorate nclinrii protestante, i introduc afirmaiei un grad de subtilitate ce e foarte puin probabil. (Citat din The Gospel of Matthew, New Century Bible Commentary, p. 261.) n Dicionarul Teologic al Noului Testament [Theological Dictionary of the New Testament], o lucrare protestant editat de protestanii Gerhard Kittel i Gerhard Friedrich, este scris un articol de faimosul protestant Oscar Cullmann. Se gsete n vol. 6:108 din aceast lucrare. Cullmann spune: ns ce vrea Isus s spun atunci cnd afirm c pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea? Ideea reformatorilor c se refer la credina lui Petru este pe deplin inimaginabil avnd n vedere probabila perspectiv diferit a povetii. Cci nu este vreo referire aici la credina lui Petru, ci mai degrab asemnarea dintre tu eti Piatra i pe aceast piatr voi zidi arat c piatra a doua nu poate fi dect aceeai cu prima piatr. E astfel evident c Isus se referea la Petru cruia i-a dat numele Piatr. l numete pe Petru... s fie temelia ecclesiei Sale. n aceast msur exegeza romano-catolic este corect i toate ncercrile de a schimba aceast interpretare trebuie respinse. Dr. John Broadus (1886), un reformat crturar babtist al bibliei, a fost nevoit s recunoasc: Pentru c Petru nseamn piatr, interpretarea normal este c pe aceast piatr nseamn pe tine. Nicio alt explicaie probabil nu ar putea s fie ncercat n ziua

Isus l-a fcut pe sf. Petru primul Pap

39

de azi... Dar este un joc de cuvinte, nelege cum doreti. Este un joc de cuvinte i mai exagerat dac nelegem piatra ca fiind Cristos: i o foarte infim i aproape fr neles interpretare dac piatra e mrturia lui Petru... S se observe c Isus nu avea cum s fac referire la El nsui prin piatr, consistent cu ansamblul imaginii, deoarece El este constructorul. A spune voi construi, ar fi o imagine foarte confuz. Sugerarea unor comentatori c spunnd tu eti Petru i pe aceast piatr Isus a artat spre Sine, implic o artificialitate ce pentru unele mini este respingtoare. (John A. Broadus, Commentary on the Gospel of Matthew, Valley Forge, PA: Judson Press, 1886 p. 356.) Babtistul D.A. Carson, profesor pentru Noul Testament la Seminarul Evanghelist Trinity, de asemenea, a fost nevoit s admit: Dei e adevrat c petros i petra pot nsemna piatr mic i respectiv piatr mare n greaca primar, distincia e delimitat n mare msur poeziei. Mai mult dect att, aramaica de la baz este n acest caz incontestabil; i cel mai probabil kepha a fost folosit n ambele clauze (tu eti kepha i pe aceast kepha), de vreme ce cuvntul a fost folosit i pentru nume i pentru piatr... Limba greac face distincia dintre petros i petra doar pentru c ncearc s pstreze genul, iar n greac femininul petra nu ar fi avut cum s fie atribuit unui nume masculin. (Citat din The Expositor's Bible Commentary vol. 8, p. 368). TIM C ISUS VORBEA N ARAMAIC PENTRU C BIBLIA NE D CTEVA CUVINTE ALE SALE DIN ARAMAIC Deoarece aramaica este relevant pentru punctele menionate anterior despre faptul c Petru este piatra, luai n considerare dovada c Isus ntr-adevr vorbea n aramaic. n primul rnd, tim c Isus vorbea n aramaic, pentru c unele cuvinte ale Sale sunt pstrate pentru noi n Scriptur. n Matei 27:46 Isus a spus de pe cruce, Eli, Eli, lama sabactani? Aceasta este aramaic, nu greac; nseamn Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai prsit? Alt exemplu este Ioan 19:13,17 Cnd a auzit Pilat aceste vorbe, a scos pe Isus afar; i a ezut pe scaunul de judector, n locul numit Pardosit cu pietre, iar evreiete: Gabata... Isus, ducndu-i crucea a ajuns la locul zis al Cpnii, care n evreiete se cheam Golgota. Ambele Gabata i Golgota sunt cuvinte aramaice, aducnd nc o dovad c aceasta era limba folosit de Isus. ns sf. Ioan le numete evreieti n Biblie pentru c, dup cum au explicat crturarii, acea ebraic folosit n mod comun n Noul Testament se refer la aramaic. SUNT DE ASEMENEA DOVEZI PUTERNICE C EVANGHELIA DUP MATEI A FOST MAI NTI SCRIS N ARAMAIC I APOI TRADUS N GREAC Exist dovezi puternice de la prinii Bisericii c Evanghelia dup Matei a fost mai nti scris n aramaic i apoi tradus n greac. Eusebiu, istoricul Bisericii primare, primul care a scris o istorie a Bisericii de la nceput pn n zilele vieii lui n secolul 4, a spus n mod repetat c Matei a scris Evanghelia sa n ebraic, nsemnnd aramaic. n cartea 3, Capitolul 3 a lucrrii sale Istoria Bisericeasc, Eusebiu l citeaz pe Papias pentru a afirma: Matei i-a compus istorisirile n dialectul ebraic i toi le-au tradus dup propriile abiliti. Prin dialectul ebraic se refer la aramaic. n Cartea 6, Capitolul 25, Eusebiu l citeaz pe Origene pentru a afirma: Prima [Evanghelie] este scris dup Matei... care o publicase pentru convertiii evrei, i a scris-o n ebraic.

Isus l-a fcut pe sf. Petru primul Pap

n Cartea 6, Capitolul 25, Eusebiu l citeaz pe mreul printe al Bisericii, sf. Irineu de Lyon, pentru a afirma: Matei ntr-adevr a scris Evanghelia sa din mijlocul evreilor, n dialectul lor, n timp ce Petru i Paul au proclamat Evanghelia i au ntemeiat Biserica la Roma.

40

Aadar, Eusebiu l citeaz pe sf. Irineu care nu doar spune c Matei a scris Evanghelia sa n dialectul ebraic (i.e. aramaic), dar i c Petru a ntemeiat Biserica la Roma lucru pe care muli necatolici l neag, chiar dac dovada istoric ce arat c Petru a fost la Roma e incontestabil. Toate tradiiile antice spun despre martiriul lui Petru la Roma, i nici mcar o singur surs nu l plaseaz n alt parte. Foarte puine evenimente din Biserica apostolic sunt att de bine atestate.1 inei cont c Eusebiu, care l citeaz pe Papias, Origene i Irineu pentru a arta c Matei a scris n aramaic, a trit ntre aproximativ 260-340 d.C. i a scris prima istorie complet a Bisericii. De parc aceasta nu ar fi suficient pentru a respinge toate obieciile din aceast privin, avem de fapt i dovezi biblice interne c numele lui Petru n greac, Petros, este echivalentul la Petra, piatra pe care Biserica este zidit. Aceast dovad intern vine din Ioan 1:42. IOAN 1:42 ECHIVALEAZ NUMELE LUI PETRU CU PIATRA Urmrii aceasta n mod logic. Ioan 1:42 Isus l-a privit i i-a zis: Tu eti Simon, fiul lui Ioan. Tu te vei chema Cephas (care, tlmcit, nseamn Petru). (New International Version) n Ioan 1:42, noul nume al lui Petru este dat n forma sa aramaic: Cephas. Unii ar putea ntreba, credeam c numele lui Petru n aramaic e Kepha. Da, ns n versiuni engleze pentru Ioan 1:42, Kepha e pur i simplu anglicizat ca Cephas [respectiv Chifa n limba romn]. Deci Ioan 1:42 spune c Cephas e tradus ca Petru, numele apostolului. Cephas [Chifa n romn] = numele lui Petru (Ioan 1:42) tim, de asemenea, c Cephas va fi tradus ca petra, cuvntul pentru piatra (Mt. 16:18) pe care este zidit Biserica. Deoarece Cephas = noul nume al lui Petru (dup cum spune Ioan 1:42) i Cephas = petra (cuvntul pentru piatr), este incontestabil c noul nume al lui Petru = petra, piatra. Noul nume al lui Petru este echivalentul la piatr nu ncape ndoial. The Primacy of Peter este o colecie de eseuri scrise de crturari ortodoci estici. Ortodocii estici nu sunt catolici i nu accept papalitatea. Aceast lucrare (The Primacy of Peter) a fost editat de celebrul crturar ortodox estic John Meyendorf. n aceast lucrare ortodox estic, este recunoscut n mod repetat c Biblia nva faptul c Petru este piatra: Exist o identitate formal i real ntre Petru i piatr. Isus va construi biserica pe Cephas. (The Primacy of Peter, lucrare editat de John Meyendorf, St. Vladimir's Seminary Press, 1992, p.48.) Prin mrturisirea credinei sale n divinitatea Mntuitorului, Petru a devenit Piatra Bisericii. (The Primacy of Peter, p. 72.)

_______________________
1 Mike

Aquilina, The Fathers of the Church, Huntington, IN: Our Sunday Visitor Publishing,

p. 35.

Isus l-a fcut pe sf. Petru primul Pap

41

Apostolul Petru este piatra pe care este zidit Biserica, i va rmne piatra pn la venirea Domnului. (The Primacy of Peter, p. 122; de asemenea p. 63-65; etc.) AVND N VEDERE CONTEXTUL, AR FI ABSURD DAC ISUS NU SPUNEA C PETRU ESTE PIATRA Gndii-v puin ct de absurd ar fi dac Isus nu ar fi spus c Petru e piatra. Dup cum tocmai am artat, Isus l numete doar pe Petru ferice. Isus a luat din nou cuvntul, i i-a zis: Ferice de tine, Simone, fiul lui Iona... (Matei 16:17) Isus schimb doar numele lui Petru. Eu i zic: tu eti Petru i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea... (Matei 16:18) Isus i adun discipolii i d cheile mpriei doar lui Petru. Apoi d doar lui Petru puterea de a lega i de a dezlega. ie [Petru] i voi da cheile mpriei cerurilor: ceea ce vei lega pe pmnt va fi legat n ceruri, iar ceea ce vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat n ceruri... (Matei 16:19) ns cnd vorbete despre piatr, chiar dac declaraia este n mijlocul tuturor acestor declaraii fcute doar lui Petru, protestanii vor s credem c Isus nu vorbete despre Petru ci despre El nsui sau despre altceva. E ridicol. E att de evident fals nct o argumentare nici nu ar trebui s fie necesar. Adiional, ar trebui scos n eviden c motivul pentru care Isus spune, n timp ce se refer la Petru, pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea, n loc de pe tine, este c n timp ce Petru e n mod clar piatra, funcia pe care o nfiineaz n Petru (papalitatea) este o funcie ce va dinui de-a lungul timpului cu mult dup ce Petru a murit. Este zidit pe Petru ns va continua s existe dup ce Petru nu mai e. Este o instituie n Petru, ns nu va fi limitat la Petru. Va avea succesori. PRINII BISERICII AU CREZUT N FAPTUL C PETRU ESTE PIATRA Prinii Bisericii, primii scriitori cretini proemineni din primele secole, au recunoscut c Petru este piatra. Sunt multe citate ce pot fi date drept exemplu, ns iat doar cteva dintre ele. Tertulian, Despre Monogamie, 213 d.C. , se refer la Petru i vorbete despre Biseric ca fiind zidit pe el... (The Faith of the Early Fathers, vol. 1:381) Sf. Chiril din Alexandria (370-444), care a jucat un rol cheie n Conciliul din Efes, a afirmat n Comentariu despre Ioan El [Isus] permite ca s nu mai fie numit Simon... I-a schimbat numele n Petru, din cuvntul petra (piatr); cci pe el avea s-i zideasc mai apoi Biserica. Sf. Vasile cel Mare (330-379), mpotriva lui Eunomius, 4 Petru... care datorit credinei sale superioare a primit pe sine zidirea Bisericii. Sf. Grigore de Nazianz, mre printe estic (329-389), Discursul 26 ...dintre toi discipolii lui Cristos, toi dintre care erau buni i merituoi de ales, unul este numit piatr i i este ncredinat temelia Bisericii...

Isus l-a fcut pe sf. Petru primul Pap

42

Sf. Ioan Gur de Aur, mre printe estic i episcop al Constantinopolului, Omilia 3, De. Poenit. 4, 387 d.C. Petru nsui, capul sau coroana apostolilor... cnd spun Petru spun acea piatr nefrmat, acea temelie ferm... Mai pot fi citai sf. Ambrozie, sf. Ieronim i muli alii, dar chestiunea ar trebui s fie clarificat pn acum. OBIECIE: PIATRA NU ESTE PETRU CI CREDINA LUI PETRU RSPUNS: PRINII AU SPUS C I PETRU I CREDINA SA SUNT PIATRA DEOARECE CREDINA LUI PETRU ESTE INSEPARABIL DE PETRU NSUI n efortul de a pleda mpotriva papalitii, unii necatolici spun c Isus se referea la credina lui Petru (nu la Petru nsui) ca fiind piatra pe care Biserica avea s fie zidit. n ncercarea de a demonstra aceasta vor cita pn i unele pasaje selective de la prinii Bisericii. De exemplu, vor cita acest pasaj al sfntului Ilarie de Poitiers. Sf. Ilarie de Poitiers (300-368), Despre Treime, 6, 37 Aceast credin este temelia Bisericii; prin aceast credin porile iadului nu pot birui mpotriva Ei. (Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria 2, vol. 9, p. 112.) Ceea ce ei omit s v spun este c exact n aceeai lucrare, sf. Ilarie a spus c Petru a fost temelia Bisericii (Despre Treime, 6, 20). Sf. Ilarie de Poitiers (300-368), Despre Treime, 6, 20 Fericitul Simon, care dup mrturisirea sa a misterului a fost instituit ca s fie piatra de temelie a Bisericii, i a primit cheile mpriei cerurilor (NPNF2, Vol. 9, p. 105.) Sf. Ilarie de Poitiers, Comentariu despre Matei, 7, 6 Petru a crezut primul, i este prinul apostolatului. Prinii Bisericii au neles credina lui Petru ca fiind inseparabil de Petru nsui i de funcia pe care Isus a instituit-o n el ca prim-ministru al Bisericii Sale. Vedem acest fapt i n Luca 22. LUCA 22 NVA DESPRE INFAILIBILITATEA PAPAL (INFAILIBILITATEA FUNCIEI DE PAP) n Luca 22 gsim alt pasaj foarte important, ns adesea omis, care demonstreaz nvtura Bisericii Catolice despre papalitate. Luca 22:24-32 ntre apostoli s-a iscat i o ceart, ca s tie care din ei avea s fie socotit ca cel mai mare. Isus le-a zis: mpraii neamurilor domnesc peste ele; i celor ce le stpnesc li se d numele de binefctori. Voi s nu fii aa. Ci cel mai mare dintre voi, s fie ca cel mai mic; i cine vrea s fie primul ntre voi, s fie servitorul vostru... De aceea v pregtesc mpria, dup cum Tatl Meu Mi-a pregtit-o Mie, ca s mncai i s bei la masa Mea n mpria Mea, i s edei pe scaune de domnie, ca s judecai pe cele 12 seminii ale lui Israel. Domnul a zis: Simone, Simone, Satana v-a cerut s v cearn ca grul. Dar Eu M-am rugat pentru tine, ca s nu se piard credina ta: i dup ce te vei ntoarce la Dumnezeu, s ntreti pe fraii ti. Acest pasaj este fascinant i conine cteva lucruri foarte importante. n primul rnd, s-a iscat o ceart ntre apostoli despre cine va fi socotit cel mai mare. Isus explic faptul c mpria Sa nu este ca cea din lume. Deci vorbete despre cum mpria Sa (Biserica Sa) este structurat. Apoi spune c Satana a cerut s cearn pe toi apostolii [la plural], dar c Isus s-a rugat pentru Petru [singular] pentru ca a lui Petru credin s nu se piard.

Isus l-a fcut pe sf. Petru primul Pap

43

Luca 22:31-32 Domnul a zis: Simone, Simone, Satana v-a cerut [plural] s v cearn ca grul. Dar Eu M-am rugat pentru tine [singular], ca s nu se piard credina ta: i dup ce te vei ntoarce la Dumnezeu, s ntreti pe fraii ti. Isus spune c satana a cerut pe toi apostolii, ns El s-a rugat doar pentru Petru ca a sa credin s nu piar. Potrivit cuvintelor lui Isus, Petru cel care primete cheile mpriei cerurilor are, de asemenea, o credin ce nu poate pieri, ce nu poate grei. Isus spune aceasta doar despre Petru, separndu-l n mod clar de restul. Astfel vedem, chiar n Luca 22 rdcinile nvturii catolice n ceea ce privete infailibilitatea papal. Aceast nvtur n ceea ce privete infailibilitatea papal nu nseamn c un pap adevrat, ca succesor al sfntului Petru, nu poate grei vreodat. Nu nseamn c nu poate pctui. nseamn c atunci cnd un pap adevrat nva n mod autoritar n privina credinei sau a moralei, Bisericii ntregi (i.e, de pe Scaunul lui Petru), Isus nu va lsa ca acea nvtur s fie greit. Dac ar lsa-o s fie greit, atunci nsi Biserica ar cdea n eroare i s-ar pierde. Conciliul Vatican I (conciliu catolic dogmatic) a spus astfel: Papa Pius al IX-lea, Conciliul Vatican I, Sesiunea 4, Capitolul 4, 1870 d.C. Aadar, acest dar al adevrului i o credin care nu poate grei a fost acordat n mod divin lui Petru i succesorilor si n acest scaun... Este o credin care nu poate grei, a Funciei de prim-ministru/pap care a fost stabilit n Petru i va continua prin succesorii si n acea funcie. Chiar i n Biserica primar, prinii Bisericii au vzut acest pasaj din Luca 22 ca nc o dovad pentru papalitate. Sf. Ambrozie (secolul 4), n Psalmul 43, nr. 40 Petru, dup ce a fost ispitit de diavol, primete autoritatea asupra Bisericii. Domnul... l-a ales ca pstor al turmei Domnului. Cci lui i-a spus: i dup ce te vei ntoarce la Dumnezeu, s ntreti pe fraii ti [Luca 22]. ISUS NCREDINEAZ TOATE OILE SALE LUI PETRU N IOAN 21 Ioan capitolul 21 ofer i mai multe dovezi c Isus a ncredinat toi membrii Bisericii Sale sfntului Petru. Ioan 21:15-17 Dup ce au prnzit, Isus i-a spus lui Simon Petru: Simon, fiul lui Iona, m iubeti mai mult dect acetia? El i-a zis: Da, Doamne, tu tii c te iubesc. El i-a spus: Pate mielueii Mei. El i-a zis iari, a doua oar: Simon, fiul lui Iona, m iubeti? El i-a spus: Da, Doamne, tu tii c te iubesc. I-a zis: Pstorete oiele Mele. I-a zis a treia oar: Simon, fiul lui Iona, m iubeti? Petru s-a ntristat pentru c i-a zis a treia oar: M iubeti? i i-a spus: Doamne, tu tii toate, tu tii c te iubesc. Isus i-a zis: Pate oile Mele. Vedem aici, n Ioan 21, c Isus ncredineaz toate oile Sale sfntului Petru. Conciliul dogmatic Vatican I al Bisericii Catolice a spus c acest moment din Ioan 21, dup nvierea lui Isus, a fost momentul n care Isus a dat de fapt sfntului Petru cheile i autoritatea asupra Bisericii Sale, pe care i le promisese n Matei 16. Este important s fie scos n eviden c acest moment de dup nviere, n Ioan 21, a fost momentul n care Isus l-a fcut pe sf. Petru primul pap. Acest lucru e semnificativ, pentru c unii necatolici aduc n discuie lepdarea lui Petru de trei ori fa de Cristos, n Ioan 18. Cnd Petru s-a lepdat de Isus Cristos, era nainte de Rstignire i nviere. Isus nc nu dduse sfntului Petru autoritatea de pap. Cuvintele din Matei 16:18-20 promit sfntului Petru cheile mpriei; promit c Isus va zidi Biserica Sa pe el i l va face prim-ministrul Bisericii Sale. ns Petru a fost instalat n acea funcie abia dup nviere, de aceste cuvinte

Isus l-a fcut pe sf. Petru primul Pap

44

din Ioan 21:15-17. Aadar lepdarea sfntului Petru fa de Cristos nu pune vreo problem pentru nvtura catolic despre papalitate. n plus, Biserica Catolic nu nva c un pap adevrat nu poate pctui de moarte sau chiar s-i piard sufletul. nva c un pap adevrat deine poziia de autoritate suprem n Biseric, i c atunci cnd un pap adevrat nva Bisericii universale ntr-un mod care leag, Dumnezeu l va proteja ca s nu nvee greeli. Puterea se afl n nsi funcia papal, care este protejat de Cristos. ISUS SPUNE LUI PETRU S-I CONDUC OILE Ioan 21:15-17 El i-a spus: Pate mielueii Mei... I-a zis: Pstorete oiele Mele... Isus i-a zis: Pate oile Mele. n Ioan 21:15-17, Isus spune lui Petru Pate mielueii Mei, Pstorete oiele Mele, Pate oile Mele. Isus d n mod clar autoritatea asupra turmei Sale asupra membrilor Bisericii Sale sfntului Petru. Unii ar putea ntreba, de ce Isus spune prima dat, pate mielueii Mei, iar a doua i a treia oar oiele Mele, oile Mele. Prinii Bisericii au neles aceast referire la mieluei, oie i oi, ca o difereniere ntre membrii mai tineri i cei mai n vrst ai Bisericii, sau s disting ntre credincioi i cler. Toate sunt ncredinate sfntului Petru. Ce este n mod special important e c atunci cnd Isus spune Pate mielueii Mei, Pstorete oiele Mele, Pate oile Mele, a doua porunc din cele trei este cuvntul poimaine n greac. Multe biblii traduc toate cuvintele n acelai fel (pate); ns a doua porunc este de fapt diferit de prima i a treia. Ioan 21:15-17 El i-a spus: Pate [Boske] mielueii mei... I-a zis: Pstorete [Poimaine] oiele mele... Isus i-a zis: Pate [Boske] oile mele. n prima i a treia porunc pe care Isus le d lui Petru cu privire la turma Sa, cuvntul n greac este boske. Boske nseamn a hrni. Dar cuvntul poimaine, a doua porunc a lui Isus ctre Petru cu privire la turm, nseamn a conduce. Mai este tradus i a ndruma. Aadar, Isus nu doar l-a ncredinat pe Petru s hrneasc Biserica, dar i s o conduc. E fascinant c o form a aceluiai cuvnt poimaine, pe care Isus l folosete n Ioan 21:16 cu privire la autoritatea lui Petru asupra turmei, este de asemenea folosit n Apocalipsa 2:27. Apoc 2:27 Le va crmui [poimanei] cu un toiag de fier... Aceasta nseamn c Petru nu are doar ntietate asupra turmei lui Cristos, ci o ntietate de jurisdicie pentru a conduce i guverna turma, contrar la ceea ce spun ortodocii estici. Acelai cuvnt poimaine este folosit n Apocalipsa 12:5 i n alte pri pentru a indica puterea de a conduce. Iat ce a spus mreul printe estic al Bisericii, sf. Ioan Gur de Aur, despre acest pasaj din Ioan 21. Sf. Ioan Gur de Aur, Omilii despre Ioan, 88, 1, secolul 4 Isus i spune, pate oile Mele. i de ce, trecnd pe lng ceilali, vorbete despre aceste lucruri cu Petru? El era alesul dintre apostoli, gura discipolilor, conductorul trupei... lepdarea nu mai era, Isus pune n minile lui autoritatea de ef ntre frai; i nu-i amintete de lepdare i nici nu l mustr despre ce se ntmplase, dar i spune, Dac m iubeti, condu pe fraii ti. (Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria 1, vol. 14:331)

Isus l-a fcut pe sf. Petru primul Pap

PETRU ESTE MENIONAT DE PESTE 100 DE ORI N NOUL TESTAMENT; URMTORUL APOSTOL ESTE IOAN, CARE E NUMIT DOAR DE 29 DE ORI

45

Proeminena numelui lui Petru n Scriptur arat c el deinea, prin ntemeierea lui Cristos, o poziie de autoritate unic ntre apostoli. Petru este numit de peste 100 de ori n Noul Testament. Urmtorul apostol este Ioan, care este numit doar de 29 de ori. LIMBAJUL BIBLIEI L SCOATE N EVIDEN N MOD REPETAT PE PETRU I L DIFERENIAZ DE CEILALI APOSTOLI Modul n care Scriptura folosete numele lui Petru este foarte elocvent. Oamenii ar trebui s se gndeasc la semnificaia acestor exemple. Observai c lui Petru i se spune pe nume, ns ceilali apostoli sunt numii n mod repetat cei care erau cu Petru. Aceasta demonstreaz faptul c Scriptura scoate n eviden pe sf. Petru i l difereniaz de ceilali apostoli. Marcu 16:7 Dar ducei-v de spunei ucenicilor Lui, i lui Petru, c merge naintea voastr n Galilea... Faptele 2:37 Dup ce au auzit aceste cuvinte, ei au rmas strpuni n inim, i au zis lui Petru i celorlali apostoli: Frailor, ce s facem? Faptele 5:29 Iar Petru i apostolii, rspunznd, au zis... Marcu 1:36 Simon [Petru] i ceilali care erau cu el s-au dus s-L caute. Luca 8:45 i Isus a zis: Cine s-a atins de Mine? Fiindc toi tgduiau, Petru i cei ce erau cu El, au zis: nvtorule, noroadele Te mpresoar i Te mbulzesc... Luca 9:32 Iar Petru i cei care erau cu el erau ngreunai de somn... Petru este n mod clar scos n eviden ca fiind conductorul apostolilor. E semnificativ c scriitorii Noului Testament l-au evideniat pe Petru n acest fel chiar dac au scris cu ani dup nviere. Aceasta ne arat c poziia de conducere a lui Petru avea aceeai semnificaie n timp ce Biserica nainta. FIECARE LIST A CELOR 12 APOSTOLI ARE NUMELE LUI PETRU PRIMUL Fiecare list a celor 12 apostoli n Noul Testament are numele lui Petru primul i numele lui Iuda ultimul. Aceasta este adevrat, chiar dac ordinea celorlali apostoli din mijloc nu este mereu exact la fel. Putei vedea aceste liste n Matei 10:2, Marcu 3:14, Luca 6:14 i Faptele Apostolilor 1:13. Matei 10:2-4 Iat numele celor 12 apostoli: Cel dinti, Simon, zis Petru, i Andrei, fratele lui; Iacob, fiul lui Zebedeu, i Ioan, fratele lui; Filip i Bartolomeu; Toma i Matei, vameul; Iacob, fiul lui Alfeu, i Tadeu; Simon Canaaneul i Iuda Iscarioteanul, cel care l-a trdat. Marcu 3:14-19 A constituit doisprezece... Simon, cruia i-a pus numele de Petru; Iacob, fiul lui Zebedeu, i Ioan, fratele lui Iacob, crora le-a pus numele de Boanerges, care nseamn fiii tunetului. Andrei, Filip, Bartolomeu, Matei, Toma, Iacob, fiul lui Alfeu, Tadeu, Simon Canaaneul i Iuda Iscariot... Luca 6:14-16 Simon, pe care l-a numit Petru, i pe Andrei, fratele lui, pe Iacob i Ioan, pe Filip i Bartolomeu, pe Matei i Toma, pe Iacob, fiul lui Alfeu,

Isus l-a fcut pe sf. Petru primul Pap

i pe Simon numit Zelotul, pe Iuda, fiul lui Iacob, i pe Iuda Iscariot, care a devenit trdtor. N LISTA LUI MATEI, PETRU NU ESTE DOAR ENUMERAT PRIMUL, CI ESTE NUMIT I CEL DINTI SAU CPETENIE Matei 10:2 Iat numele celor 12 apostoli: Cel dinti [protos], Simon, zis Petru...

46

Cuvntul grec folosit n Matei 10:2 (protos) nseamn cel dinti, cpetenie, sau principal. Deoarece niciun alt numr nu este dat n list iar Petru nu a fost primul care a devenit apostolul lui Isus (Andrei a fost) aceast fraz clar nu e menit s numeroteze pe sf. Petru, ci ca s indice c el este cel dinti, sau cpetenia sau principalul dintre cei 12. Matei literalmente spune: Cpetenia, Petru. E interesant, de asemenea, c protos este folosit cu sensul de cpetenie n Matei 20:27. Matei 20:27 i cine vrea s fie primul [protos] ntre voi, s fie servitorul vostru... Aceeai Evanghelie (Matei) ne-a spus deja c Petru este cel dinti (Matei 10:2). Declaraia din Matei 20:27, despre cine va fi ef ntre ei, prin urmare, nu este vreo instruciune general, ci este una care are aplicaie foarte specific i concret. Cel dinti, Petru, trebuie de asemenea s se poarte ca un servitor, achitndu-se cu umilin de poziia sa de conducere. Acest verset este unul din motivele pentru care papa (care este conductor n Biserica lui Isus) este numit slujitor al slujitorilor lui Dumnezeu (servus servorum dei). IOAN I PETRU AU FUGIT LA MORMNTUL LUI ISUS; IOAN A AJUNS PRIMUL, NS L-A ATEPTAT PE PETRU CA S INTRE Iat un alt lucru, care nu este neaprat la fel de important ca cele discutate pn acum, dar care este totui interesant. n Ioan 20 citim c Petru i Ioan au fugit la mormntul de unde Isus a nviat din mori. Ioan era mai rapid dect Petru i a ajuns primul, ns nu a intrat. Ioan s-a oprit i a ateptat ca mai nti Petru s intre. Ioan 20:4-6 Au nceput s alerge amndoi mpreun. Dar cellat ucenic alerga mai repede dect Petru, i a ajuns primul la mormnt. S-a aplecat i s-a uitat nuntru, a vzut fiile de pnz jos, dar n-a intrat. Simon Petru, care venea dup el, a ajuns i el, a intrat n mormnt, i a vzut fiile de pnz jos... Faptul c Isus l-a fcut pe sf. Petru primul pap se arat n mod repetat dup nviere, n faptele Bisericii primare: n Faptele Apostolilor. PETRU ARE ROLUL PRINCIPAL N NLOCUIREA LUI IUDA; NLOCUIREA LUI IUDA ARAT SUCCESIUNE APOSTOLIC n Faptele Apostolilor 1, citim despre decizia de a-l nlocui pe decedatul Iuda cu un alt apostol. Petru se ridic n mijlocul celorlali i direcioneaz cursul aciunii pentru a-l nlocui pe Iuda. Faptele 1:15-20 n zilele acelea, Petru s-a ridicat n mijlocul ucenicilor, i a zis (numrul de nume mpreun a fost de aproximativ o sut douzeci) : Frailor, trebuia s se mplineasc Scriptura spus de Duhul Sfnt mai nainte prin gura lui David despre Iuda, cel care a devenit cluza celor care l-au prins pe Isus. Cci el era din numrul nostru i fusese prta al aceleiai slujiri. Dar acesta i-a cumprat un ogor din plata nelegiuirii sale... Cci este scris n cartea Psalmilor: Locuina lui s rmn pustie, i nimeni s nu locuiasc n ea: i slujba lui s-o ia altul.

Isus l-a fcut pe sf. Petru primul Pap

47

Acest pasaj demonstreaz poziia de autoritate a lui Petru ca primul pap, dar ne arat i succesiune apostolic. Adic, poziia apostolilor (episcopii) continu cu nlocuitori dup ce aceti apostoli sau episcopi dinti, mureau. Vorbind despre funcia lui Iuda, Faptele Apostolilor 1:20 spune: slujba lui s-o ia altul. Episcopii aveau s fie nlocuii de-a lungul istoriei n vreme ce Biserica i continua misiunea; astfel c atunci cnd Petru nsui a murit n Roma ca cel dinti episcop, funcia sa de prim-ministru i lider al Bisericii Cretine a fost ocupat de un alt episcop al Romei, al doilea pap. Numele lui era Linus. N FAPTELE APOSTOLILOR 2 VEDEM NTIETATEA LUI PETRU CA PAP N CUPRINZTORUL SU DISCURS CTRE EVREI Faptele 2:14 Atunci, Petru, stnd n picioare mpreun cu cei unsprezece, i-a ridicat glasul i le-a spus: Brbai iudei i voi toi care locuii n Ierusalim, s v fie cunoscut aceasta i ascultai cu atenie cuvintele mele Observai nc o dat limbajul: Petru, stnd n picioare mpreun cu cei unsprezece. Aceasta era n ziua de Rusalii, considerat ziua de natere a Bisericii, cnd toi liderii Bisericii erau adunai. Dup ce Petru a predicat evreilor, acetia au ntrebat pe brbai (plural) ce trebuie s fac. Iari, Petru a rspuns n numele tuturor: Faptele 2:37-40 Dup ce au auzit aceste cuvinte, ei au rmas strpuni n inim, i au zis lui Petru i celorlali apostoli: Frailor, ce s facem? Cii-v, le-a zis Petru, i fiecare dintre voi s fie botezat n Numele lui Isus Cristos, spre iertarea pcatelor voastre; apoi vei primi darul Sfntului Duh... i n ziua aceea, la numrul ucenicilor s-au adugat aproape trei mii de suflete... Iar Domnul aduga zilnic Bisericii pe cei ce se mntuiau. Acest pasaj demonstreaz i c nu este mntuire n afara Bisericii conduse de sf. Petru, Biserica Catolic (tradiional, de dinainte de Vatican II 1962). N FAPTELE APOSTOLILOR 4, NTIETATEA LUI PETRU ESTE ARTAT N DISCURSUL SU CTRE CPETENIA EVREILOR La o adunare cu marele arhiereu, au fost ntrebai n numele cui au fcut acestea, iar sf. Petru a rspuns iari n numele tuturor. Faptele 4:6-10,12 i a doua zi s-au adunat cpeteniile lor i btrnii i crturarii din Ierusalim, i Anna arhiereul i Caiafa i Ioan i Alexandru i ci erau din neamul arhieresc, i punndu-i n mijloc, i ntrebau: Cu ce putere sau n al cui nume ai fcut voi aceasta? Atunci Petru, plin fiind de Duhul Sfnt, le-a vorbit: Conductori ai poporului i btrni... i nu este n nimeni altul mntuirea, pentru c nu este niciun alt nume sub cer dat oamenilor, n care trebuie s fim mntuii N FAPTELE APOSTOLILOR 5 PETRU ESTE DIN NOU SCOS N EVIDEN CA FIIND LIDERUL PRINCIPAL n Faptele Apostolilor 5, apostolii sunt iari interogai de marele arhiereu i li se poruncete s nu mai predice n numele lui Isus. Faptele 5:29 Iar Petru i apostolii, rspunznd, au zis: Trebuie s ascultm pe Dumnezeu mai mult dect pe oameni. Dac toi apostolii au rspuns, dup cum spune acest verset, atunci de ce Scriptura l-a formulat n acest fel, menionndu-l pe Petru singur? Evident, pentru c Petru era conductorul apostolilor, fiind primul pap.

Isus l-a fcut pe sf. Petru primul Pap

PETRU ANUN PEDEAPSA BISERICII N CAZUL LUI ANANIA I A SAFIREI n Faptele Apostolilor 5, citim c doi cretini, Anania i Safira, au vndut o bucat de pmnt ns prin fraud au pstrat o parte din bani. Sf. Petru a fost cel care a anunat sentina aspr a judecii lui Dumnezeu i a Bisericii asupra lor.

48

Faptele 5:3-11 Atunci, Petru i-a zis: Anania, de ce i-a umplut Satana inima ca s-l mini pe Duhul Sfnt i s reii din preul ogorului?... Auzind Anania cuvintele acestea, a czut i i-a dat duhul... Atunci Petru i-a spus [Safirei]: Cum de v-ai neles s-l ispitii pe Duhul Domnului?... Ea a czut ndat la picioarele lui i i-a dat duhul... i o mare team a cuprins toat Biserica i pe toi cei care au auzit acestea. PRIMULUI CONVERTIT NE-EVREU I SE SPUNE N MOD SPECIFIC S MEARG LA SF. PETRU, CPETENIA BISERICII n Faptele Apostolilor 10, citim despre primul convertit ne-evreu, Cornelius. Oamenii trebuie s in cont de semnificaia primirii lui Cornelius n cadrul Bisericii. Primirea primului convertit ne-evreu era un eveniment monumental care arat universalitatea singurei Biserici adevrate. Faptul c ngerul i spune lui Cornelius s mearg n mod precis la Petru, i c Petru i va spune ce trebuie s fac, ne procur nc o ilustraie a ntietii sfntului Petru ca i cpetenie a Bisericii. Faptele 10:4-6 Iar Corneliu, cutnd spre el i nfricondu-se, a zis: Ce este, Doamne? i ngerul i-a zis: Rugciunile tale i milosteniile tale s-au suit spre pomenire naintea lui Dumnezeu. i acum, trimite brbai la Iope i cheam s vin un oarecare Simon, care se numete i Petru... acesta i va spune ce s faci. VIZIUNEA C RESTRICIILE VECHII LEGI CU PRIVIRE LA MNCRURILE NECURATE NU MAI SUNT VALABILE, SEMNIFICND SFRITUL VECHII LEGI, ESTE DAT SFNTULUI PETRU, CPETENIA BISERICII n concordan cu instruciunile ngerului ctre primul convertit ne-evreu ca s mearg la sf. Petru, n mod egal semnificativ este faptul c doar sfntului Petru i este dat viziunea despre ncetarea Vechii Legi i a prescrierilor ei. Faptele 10:9-13 Iar a doua zi, pe cnd ei mergeau pe drum i se apropiau de cetate, Petru s-a suit pe acoperi, s se roage pe la ceasul al aselea. i i s-a fcut foame i voia s mnnce, dar pe cnd ei i pregteau s mnnce a czut n extaz. i a vzut cerul deschis i coborndu-se ceva ca o fa mare de pnz, legat n patru coluri, lsndu-se pe pmnt. n ea erau toate dobitoacele cu patru picioare i trtoarele pmntului i psrile cerului. i glas a fost ctre el: Ridic-te Petre, junghie i mnnc. Este interesant c viziunea e dat sfntului Petru de trei ori. Aceasta corespunde cu Ioan 21:15-17, unde Isus indic lui Petru de trei ori c toi membrii Bisericii Sale sunt ncredinai lui: pate mielueii Mei, pstorete oiele Mele, pate oile Mele. Aceasta corespunde cu funcia pe trei planuri a sfntului Petru i a tuturor papilor adevrai: s propovduiasc i s pzeasc adevrata doctrin, s vegheze asupra liturghiei sau cultului divin al Bisericii, i s conduc Biserica prin disciplin. SF. PETRU ARE N MOD CLAR NTIETATEA LA CONCILIUL DIN IERUSALIM n Faptele Apostolilor 15 citim despre nenelegerea cu privire la circumcizie. Unii predicau c toi convertiii ne-evrei la Evanghelie trebuiau s treac prin procesul de circumcizie pentru a fi mntuii. Dup multe discuii, Paul i Barnaba au mers la apostoli

Isus l-a fcut pe sf. Petru primul Pap

n Ierusalim pentru a se consulta n aceast privin. A avut loc un conciliu cu toi liderii Bisericii. Uneori este numit primul conciliu ecumenic al Bisericii cretine.

49

Faptele 15:7 Dup o discuie ndelungat, Petru s-a ridicat i le-a zis: Brbai frai, voi tii c, din primele zile, Dumnezeu m-a ales ntre voi, ca prin gura mea neamurile s aud cuvntul Evangheliei i s cread. Deci dup mult vorbire, sf. Petru se ridic i vorbete pentru a ncheia disputa i pentru a da decizia; deoarece el era liderul Bisericii, primul pap. Iar Biblia face o menionare special despre faptul c atunci cnd Petru a vorbit i a dat decizia, mulimea a pstrat linitea. Faptele 15:12 Atunci toat mulimea a tcut i-i asculta pe Barnaba i pe Paul... Dup aceasta sf. Iacob a vorbit; cci, dup cum ne spune istoricul Bisericii primare, Eusebiu, sf. Iacob a fost numit s fie episcopul bisericii locale din Ierusalim. PROMULGAREA DECIZIEI LUATE LA CONCILIUL DIN IERUSALIM ARAT PUTEREA BISERICII I A CONCILIILOR ECUMENICE Faptele 15:28-29 Pentru c prutu-s-a Duhului Sfnt, i nou, s nu vi se pun nicio greutate n plus n afar de cele ce sunt necesare. S v ferii de cele jertfite idolilor i de snge i de animale sugrumate i de desfru, de care pzinduv, bine vei face. Cu bine! Observai c n Faptele Apostolilor 15, apostolii (condui de sf. Petru ) au ajuns la o decizie, dup ce Isus plecase de pe Pmnt, prin propria lor autoritate pe care o primiser de la Cristos. Acest procedeu a continuat de-a lungul istoriei Bisericii adevrate a lui Cristos, Biserica Catolic. Deoarece Biserica este stlpul i temelia adevrului, dup cum tim din 1 Timotei 3:15, poruncile, instruciunile i deciziile n privina disputelor leag (sunt dogmatice) dac sunt confirmate de autoritatea episcopului suprem, papa; cci el are puterea de la Cristos de a lega i de a dezlega. De aceea citim c dup Conciliul din Ierusalim, Paul a predicat c trebuie respectate aceste instruciuni: Faptele 15:41 i Paul strbtea Siria i Cilicia, ntrind bisericile poruncindu-le s respecte instruciunile apostolilor i a btrnilor. Acest verset nu este complet n biblia protestant. Regele James a ters fraza care vorbete despre porunca de a respecta instruciunile apostolilor i btrnilor, pentru c demonstreaz autoritatea Bisericii i o autoritate n afara Bibliei despre care trebuie s se in cont i care trebuie respectat. Sf. Ignaiu de Antiohia, Epistol ctre Smirneni, Capitolul 8, 110 d.C. n afar de episcop, nimeni s nu fac ceva care aparine Bisericii. Singura Euharistie adevrat este cea realizat de episcop sau de cel pe care episcopul l-a numit. Unde este episcopul, acolo trebuie s fie congregaia, la fel cum oriunde Isus Cristos este, acolo este Biserica Catolic. CONCLUZIE ASUPRA DOVEZILOR BIBLICE DESPRE PAPALITATE Am vzut dovezile incontestabile din Biblie c sf. Petru a fost primul pap. Am vzut dovezi din cuvintele lui Isus, din toate cele patru Evanghelii, din Faptele Apostolilor, de la prinii Bisericii, i alii. Este adevr istoric faptul c sf. Petru a murit la Roma ca cel dinti episcop al Romei, i c a fost succedat de ali papi de-a lungul istoriei. Ei au preluat funcia sfntului Petru ca guvernator i conductor al mpriei lui Cristos (Biserica Sa), la fel cum Eliachim a urmat n locul lui ebna ca prim-ministru n mpria lui David.

Mai multe detalii, inclusiv dovezi din primele secole despre papalitate, dovezi din conciliile ecumenice c papalitatea a fost recunoscut din primele secole, rspunsuri la diverse obiecii, etc, pot fi gsite la www.vaticancatholic.com Copyright 2009: Most Holy Family Monastery [Mnstirea Preasfnta Familie] Toate drepturile rezervate. Most Holy Family Monastery 4425 Schneider Rd. Fillmore, NY 14735 1-800-275-1126; 1-585-567-4433 fax: 1-585-567-8352 www.mostholyfamilymonastery.com www.vaticancatholic.com

Acest capitol este tradus din cartea: Biblia dovedete nvturile Bisericii Catolice (The Bible proves the Teachings of the Catholic Church) de fratele Peter Dimond de la Mnstirea Preasfnta Familie (Most Holy Family Monastery) www.vaticancatholic.com

n aceast carte se va vedea c: Biblia fr ndoial nva c trupul i sngele lui Isus sunt prezente n Euharistia adevrat, aa cum Biserica catolic a nvat dintotdeauna

 Biblia nva doctrinele catolice despre Maria, inclusiv Neprihnita Zmislire (concepia fr pcat), virginitatea sa perpetu i nlarea cu trupul la cer; i c ea este chivotul Noului Legmnt Biblia nva c Isus l-a fcut pe sf. Petru primul pap, prim-ministrul sau guvernatorul Bisericii Sale Biblia nva n mod repetat c omul nu este justificat (nu are starea de har sfinitor) doar prin credin, ci c faptele omului (pcate), pe lng credin, determin dac omul are starea de har sfinitor i mntuirea Biblia nva n mod repetat c este posibil ca un credincios adevrat, prin pcat, s se deprteze de credin sau s piard starea de har sfinitor; multe pasaje dezmint rspndita idee de securitate venic sau odat mntuit pentru totdeauna mntuit nenumrai oameni au interpretat complet greit o mn de versete biblice i le-au folosit s construiasc o fals prere despre starea de har sfinitor/mntuire, prere ce contrazice ntreaga nvtur a lui Isus i a Bibliei Biblia nva c Isus a ntemeiat spovada fcut la preoi, i a dat apostolilor puterea de a ierta pcatele Biblia nva c oamenii sfini fac demersuri pe lng Dumnezeu (att pe pmnt ct i dup moarte), i c mijlocirea lor poate influena modul n care Dumnezeu va trata pe ali oameni Biblia nva c ngerii i sfinii joac un rol important n mntuirea oamenilor, i c att ngerii ct i sfinii mijlocesc i pot fi invocai (se pot face rugciuni ctre ei) pentru a obine haruri de la Dumnezeu Biblia nva c statuile/imaginile figurilor cereti nu sunt interzise, ci au fost de fapt poruncite pentru templul lui Dumnezeu; i c relicvele oamenilor sfini erau venerate i miraculoase chiar Biblia nva c apa Botezului nltur pcatele, d starea de har sfinitor, i este necesar pentru mntuire Biblia nva despre purgatoriu Biblia nva c, pe lng Scriptur, trebuie de asemenea crezut n sfnta Tradiie i n Biseric; i c sfnta Tradiie de asemenea este cuvntul lui Dumnezeu -dezminind sola scriptura prinii Bisericii (i.e., acei scriitori cretini timpurii care au primit tradiia de la apostoli) au crezut n nvtura catolic o nelegere mai detaliat a Bibliei corecteaz multe nelegeri greite pe care oamenii le au cu privire la o varietate de chestiuni ce au legtur cu Credina catolic i Biblia Martin Luther (1483-1546), primul protestant identificabil i precursorul tuturor denominaiilor necatolice a ajuns la prerile sale mai trziu dect s-ar crede; i c Luther nc profesa s fie catolic pe data considerat de majoritatea n ziua de azi, nceputul reformei protestante Martin Luther a descoperit i a inventat doctrinele sale cu ziua; i multe altele... Aceast carte conine toate informaiile necesare pentru a dovedi chiar din Biblie c Biserica catolic este unica Biseric cretin adevrat. Cartea conine dovezi amnunite, argumente i rspunsuri la obiecii n ceea ce privete cele mai importante subiecte.

(125 pagini)

vezi i:
n afara Bisericii Catolice, categoric nu este Mntuire (Outside the Catholic Church There is Absolutely No Salvation) de fratele Peter Dimond de la Mnstirea Preasfnta Familie (Most Holy Family Monastery)

De departe cea mai bun i mai n profunzime carte care a fost scris despre nvtura infailibil a Bisericii catolice privind necesitatea Credinei catolice i a sacramentului Botezului pentru mntuire (afirmaie a multora care au citit-o)

n aceast carte: Introducere Scaunul sfntului Petru despre n afara Bisericii nu este Mntuire Cheile sfntului Petru i Credina sa, care nu poate grei Trebuie s crezi dogma aa cum a fost odat declarat Ali papi despre n afara Bisericii nu este Mntuire

1. 2. 3. 4.

5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35.
36.

Botezul este singura cale de a intra n snul Bisericii Unica Biseric a credincioilor Supunerea fa de Biseric/suveranul pontif Sacramentul Botezului este necesar pentru Mntuire Apa este necesar pentru Botez i Ioan 3:5 trebuie neles la modul propriu (literalmente) Pruncii nu se pot mntui fr botez Cei care mor n pcat strmoesc sau n pcat de moarte ajung n iad Este un singur Botez, nu trei Simbolul Atanasian Botezul dorinei i botezul sngelui tradiii eronate create de om Papa sfnt Leon cel Mare ncheie dezbaterea Obiecii Majore Sesiunea 6, Capitolul 4 a Conciliului Tridentin; Dogma, Papa Pius al IX-lea i ignorana invincibil; Obiecia interpretrii private Alte obiecii Erezia referitoare la Sufletul Bisericii Botezul dorinei contra nvturii universale i constante a teologilor Exultate Deo de asemenea ncheie dezbaterea Noul Testament este clar cu privire la faptul c sacramentul Botezului este indispensabil pentru Mntuire Alte consideraii biblice ntregul adevrat har sfinitor i cauzele pentru starea de har sfinitor Catolicii trebuie s cread i s profeseze c ntregul sistem sacramental este necesar pentru mntuire (de fide) Sf. Isaac Jogues i sf. Francisc Xavier mpotriva ignoranei invincibile i despre necesitatea Botezului Cazul printelui Feeney Protocolul 122/49 Erezia nainte de Vatican II Mystici Corporis Papa Pius al XII-lea, printele Feeney si dogma Verdictul se afl n: Boston deschide calea ntr-un masiv scandal preoesc ce zguduie ntreaga naiune Ereticii depun mrturie Not destinat celor care cred n botezul dorinei Rezultatul degenerat al ereziei mpotriva acestei dogme Atacuri recente (SSPX, etc.) Concluzie

(335 pagini)

Adevrul despre ce s-a ntmplat de fapt cu Biserica Catolic dup Vatican II (The Truth about What Really Happened to the Catholic Church after Vatican II) scris de fratele Michael Dimond i de fratele Peter Dimond de la Mnstirea Preasfnta Familie (Most Holy Family Monastery)

Bazat pe nvtura infailibil a papilor catolici (Magisteriu), sfnta Scriptur i Tradiia catolic, aceast carte apr Credina catolic i Biserica catolic. Cu dovezi incontestabile i documentaie de netgduit (inclusiv peste 1700 de trimiteri), aceast carte demonstreaz ce s-a ntmplat de fapt cu Biserica catolic dup Vatican II, i conine cea mai complet demascare a apostaziei de dup Vatican II fcut vreodat. Vei afla c n istoria catolic au fost 260 de papi i peste 40 de antipapi (i.e. fali papi care au pretins s fie papi adevrai ns nu erau, unii dintre ei instalndu-se pentru o perioad de timp chiar la Roma).

 Vei afla c o apostazie n Roma a fost prezis s aib loc n zilele de pe urm. Vei afla ceea ce Biserica catolic nva cu privire la eretici: ereticii pierd fr vreo declaraie orice funcie ei dein sau pretind c dein n Biserica catolic (inclusiv funcia de pap) dac se deprteaz de Credina catolic. Vei afla ceea ce Biserica catolic nva cu privire la religiile necatolice, i ceea ce s-a nvat dup Vatican II despre religiile necatolice. Vei afla c apariia unei contra-Biserici n zilele de pe urm o sect contrafcut menit s nele i s piard pe catolici n timpul Marii Apostazii a fost prezis de Isus Cristos, de Maica lui Dumnezeu n timpul apariiei sale din 1846 de la La Salette (Frana), i alte profeii catolice, inclusiv de papa Leon al XIII-lea. Vei afla c Biserica ce a aprut dup Vatican II este fr ndoial o contra-Biseric cu noi nvturi, noi practici, antipapi eretici-formal i o nou liturghie, toate fiind contrare nvturii Bisericii catolice. nvturile false i eretice ale acestei contra-Biserici i a antipapilor ei sunt demascate i dezminite n detaliu mare n aceast lucrare. Cartea conine: Cea mai puternic demascare a ereziilor din documentele Conciliului Vatican II (1962-1965) care a fost fcut vreodat... Cea mai puternic demascare a ereziilor lui Ioan al XXIII-lea, Paul al VI-lea, Ioan Paul I, Ioan Paul al II-lea i Benedict al XVI-lea de pn acum, inclusiv despre ocantele aciuni ale ecumenismului interreligios... O examinare detaliat a revoluiei liturgice (schimbarea liturghiei i sacramentelor dup Vatican II), i de ce multe din noile sacramente (inclusiv noua liturghie) sunt invalide, dup cum arat nvtura catolic sacramental... Rspunsuri la fiecare obiecie major adus de cei care spun c aceste concluzii prezentate n carte nu sunt conforme cu nvtura catolic despre papalitate sau despre indefectibilitatea Bisericii catolice... O viguroas demascare a roadelor rele care au venit de la Vatican II, acestea fiind gritoare n privina adevrului despre ce s-a ntmplat dup Vatican II, inclusiv urciosul scandal sexual preoesc (i de ce a aprut), scandalul despre primirea la mprtire a politicienilor care promoveaz avortul, urcioasa stare a seminariilor i ordinelor clugreti, fiascoul anulrilor, unirea Bisericii care a aprut dup Vatican II cu toate culturile pgne, apostazia ierarhiei de dup Vatican II, i multe altele... Aceast carte vorbete n detaliu despre multe dintre chestiunile aduse n discuie de diferite grupuri catolice tradiionale care n mod corect au concluzionat c Vatican II a produs apostazia, ns trag concluzii diferite. Cartea este bazat pe ani de cercetri intense, inclusiv: un studiu al fiecrei enciclice papale din 1740 (anul cnd forma modern de enciclic a fost introdus), un studiu al decretelor tuturor conciliilor ecumenice din istoria Bisericii i a altor bule papale, cercetarea fiecrei publicaii a ziarului sptmnal al Vaticanului din 4 aprilie 1968 pn n prezent, un studiu intens al istoriei catolice, i multe altele. Niciun catolic nu-i poate permite s nu citeasc aceast lucrare monumental.

(658 pagini)

alte subiecte de interes:

Padre Pio: un preot catolic care a lucrat minuni i a purtat rnile lui Isus Cristos pe trupul su

Aceast carte descrie viaa sfnt a lui Padre Pio, un preot italian care a trit n secolul 20. Viaa i minunile sale demonstreaz adevrul religiei catolice.

Evenimentul primirii stigmatelor Copilria lui Padre Pio Spovezi Padre Pio despre moda zilelor noastre Despre pcate de necurie Influena lui Padre Pio cu oamenii Padre Pio red vederea orbilor O fat fr pupile vede! Povestiri personale Bilocaia Padre Pio este vzut n aer Despre relaia sa cu ngerii Padre Pio despre Diavol Chinurile uimitoare suferite de Padre Pio din cauza demonilor Suferinele lui Padre Pio Padre Pio vroia s fie misionar Mncarea i somnul Rugciunea i Padre Pio Padre Pio despre Preasfnta Fecioar i Rozariu Padre Pio despre Rozariu ca arm Alte viziuni date lui Padre Pio Padre Pio i Purgatoriul Raiul Padre Pio nu tia totul Despre: Biseric, ordinul lui, dreptatea lui Dumnezeu, lume, i sufletele osndite la Iad Padre Pio despre necesitatea Credinei catolice, despre necesitatea lucrrilor prin credin; i despre alte religii i secte Despre lectur spiritual Despre oameni care caut extraordinarul Padre Pio despre drumul spre Rai i despre ct de puini se mntuiesc Padre Pio despre Credin Padre Pio despre a face doar voia Domnului Padre Pio despre lume Padre Pio despre mndrie Padre Pio despre Liturghie Padre Pio despre primirea Sfintei mprtanii Devoiuni speciale ale lui Padre Pio Padre Pio despre cstorie Sfritul vieii lui Padre Pio

OZN-uri: Activitate Demonic i Farse Elaborate Menite s nele Omenirea

CARTEA DESPRE OZN-URI CARE TREBUIE CITIT

Aflai c: OZN-urile sunt un fenomen spiritual demonic Cele mai interesante date despre OZN-uri De ce OZN-urile nu pot fi aeronave materiale ale unor civilizaii extraterestre Ceea ce experii de top la nivel mondial n domeniul OZN-urilor au concluzionat despre OZN-uri Imposibilitatea ca extrateretrii s cltoreasc prin spaiu n obiecte zburtoare ctre planeta Pmnt Paralelele uimitoare ntre rpirile extraterestre OZN i posesia demonic De asemenea, se vorbete despre cazuri celebre de rpiri extraterestre; Roswelt; Majestic 12; oamenii n negru; filmul cu autopsia extrateretrilor; aria 51; mutilarea bovinelor; pistele extraterestre de aterizare; cercurile din lanuri; i altele...