Despre lene

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE L E N E

Motto: Du-te, leneule, la furnic i vezi munca ei i prinde minte (Pildele lui Solomon 6:6), deci trebuie s avem: Minile la munc, mintea i inima la Dumnezeu! (Sfntul Grigorie de Nazianz). Preot Ioan

Iubii credincioi,
Lenea poate fi definit ca fiind nclinaia cuiva de a evita orice activitate, de a refuza orice efort, de a se complace n inactivitate, n repaos. Lenea este stare, comportare a celui care nu vrea, nu dorete s munceasc. Lenea, lenevia, leneveala, puturoenia i trndvia sunt de fapt acelai lucru.

Harnicul i leneul
ntr-o zi, un biat l-a ntrebat pe bunicul su: -Bunicule, mereu spui c trebuie s fugim de pcate, dar cum s m feresc eu de ispite? - Ei nepoate, ia spune-mi tu mie, dac un om ar vrea s vneze o pasre i ar vedea chiar deasupra sa una zburnd, iar ceva mai ncolo, o alta stnd pe creanga unui pom, n care din ele crezi c ar
1

Despre lene

trage cu puca? - Bineneles, bunicule, c vntorul ar ndrepta arma spre pasrea ce st pe creang. Sunt mai multe anse s o nimereasc pe cea care st, dect pe cea care trece ca sgeata prin aer. - Pi, vezi, biatul meu? Tot aa sunt i oamenii, asemenea psrilor. Cnd eti muncitor i harnic, cnd eti mereu preocupat s faci ct mai mult i mai bine, atunci diavolul nu poate s te ating cu ispitele sale. Dar pe omul lene i delstor, diavolul cu uurin l ispitete, iar el cade imediat n pcat. Omul nu a fost fcut de Dumnezeu ca s stea i s piard timpul, la voia ntmplrii, ci s caute mereu s munceasc cu spor i cu tragere de inim. Doar aa va afla linite i bucurie n via.

Dragostea Sfinilor Aposotoli pentru de munc

Iat ce spune Sfntul Apostol Pavel, cu privire la dragostea pentru de munc: Nici n-am mncat de la cineva pine n dar, ci cu munc i cu trud am lucrat noaptea i ziua, ca s nu mpovrm pe nimeni dintre voi (2 Tesaloniceni 3:8). Sfinii Apostoli i toi Sfinii Lui Dumnezeu au mbriat ca pe o filosofie de via dictonul: Mai nti mplinete i numai dup aceea nva pe altul. Astfel Sfntul Apostol Pavel, chiar mai nainte de a rosti porunca: dac cineva nu vrea s lucreze, acela nici s nu mnnce (2 Tesaloniceni 3:10), a spus rspicat despre sine, precum i despre mpreun-lucrtorii Evangheliei, c ei nu au mncat de la nimeni pine n dar, ci prin sudoarea lor de noapte i de zi i-au ctigat cele necesare traiului. Iat adevraii lucrtori. Iat albinele de miere purttoare ale lui Hristos! Munc trudnic noaptea i ziua. Unde s mai fie timp de pctuit? Unde s-i mai ncuibe diavolii loc de pctuit? Unde s se mai afle atunci loc de sminteal? tiind primejdia, la care supune pe om lenea, Sfinii Prini i gseau de lucru chiar i n pustie i se ndeletniceau cu lucrul chiar i n timpul rugciunii. Cci cine putea fi vzut pe dealurile Tebaidei, cntnd psalmi i n acelai timp mpletind panere? Era Sfntul Antonie cel

Despre lene

Mare, luceafrul Egiptului. Panerele acestea erau duse n Alexandria i schimbate pe pine, cu care Sfntul Printe i ntrea din cnd n cnd slbiciunea trupului su. Sfntul Apostol Pavel, ziua propovduia Sfnta Evanghelie nelepilor elini, iar noaptea fcea corturi. l zrim i pe Sfntul Iosif lucrnd de dimineaa pn seara n tmplria din Nazaret. De fapt, Sfinii mpreau vremea n dou: o parte pentru rugciune i o parte pentru munc. n unele mnstiri din Egipt i Palestina vieuiau odat i pn la 1000 de monahi. Ei se hrneau i triau din lucrul minilor lor, respectiv din stuprit, lucrat de conie i covoare de trestie i din alte feluri de lucru al minilor. Trud grea zi i noapte, rugciune nencetat noapte i zi. De trebuin le era doar acoperirea hranei i strictelor necesiti de mbrcminte. n acestea, nevoitorii monahi din toate timpurile au fost i sunt cei mai fideli urmai ai Sfinilor Apostoli.

Spun Sfinii Prini despre munc i lene

Viaa este munc, munca este via. Dac viaa este munc, atunci lenea nu este via, cel puin nu este viaa unei fiine raionale i morale. n natur toate, de la mic pn la mare, se afl ntr-o necontenit activitate: fpturile nensufleite (soarele, luna, pmntul), animalele, ngerii. Oare numai omul s alctuiasc o excepie de la aceast lege? (Prot. I. Tolmakov). Pn cnd leneule, vei mai sta culcat? Cnd te vei scula din somnul tu? Srcia va veni peste tine ca un cltor i nevoia va nvli peste tine ca un rzboinic (nelepciunea lui Solomon 6:9-11). Dumnezeu l-a creat pe om pentru munc i pentru aceasta ia dat lui membrele necesare; prin urmare, leneul se abate de la rnduiala lui Dumnezeu i de la scopul creaiei (Sfntul Ioan Gur de Aur). Iubete munca. Chiar dac ea nu-i trebuiete pentru ntreinerea ta, atunci poate c ai nevoie de munc ca de un leac. Munca este sntate pentru trup i folos pentru suflet. Un nelept a spus c munca este straja virtuii (Sfntul Ioan Sirul).

Despre lene

S recunoti c lenea este mama viciilor pentru c ea rpete buntile pe care le ai, iar pe cele pe care nu le ai nu ngduie s le dobndeti (Sfntul Nil Sinaitul). O sut de ani de trndvie nu face ct un ceas bine ntrebuinat ... Cine triete lenevind, greete necontenit (Sfntul Tihon de Zadonsk). Sculndu-te de diminea, vorbete-i ie nsui: trupule, muncete, ca s te hrneti; suflete, roag-te ca s moteneti mpria. S nu fii niciodat cuprins de lene; ori citete, ori scrie, ori te roag, ori muncete (Toma de Kempis). Ct de plcut i repede trec zilele cnd tii c vremea ce i sa dat de Dumnezeu se ntrebuineaz nu pentru ocupaiile dearte i goale ale luxului, ci pentru o munc folositoare, prescris de Dumnezeu ca virtute. Lenea este tot att de istovitoare pe ct este de plcut odihna. Numai n arborele muncii cresc florile plcerii (Filaret, Mitropolitul Moscovei). Puterile i capacitile omeneti sunt foarte asemntoare pietrelor de moar, ntre care dac nu este gru, ele se rod una pe alta, fcndu-se praf (Filaret, Arhiepiscopul Cernigovului).

Bogtaul i leneul
Un mare bogta din Milano, cnd a mplinit vrsta de 80 de ani i-a permis, n sfrit, s aib un concediu. Unde? n Italia, la Napoli. Se spune c acolo soarele e mai plcut ca oriunde i de aceea acolo i petrec muli oameni bogai concediul. Este chiar i o vorb: Vedere Napoli e poi morire (S vezi Napoli i apoi poi s mori). ntr-o zi, plimbndu-se pe o pajite, pe rmul mrii, bogtaul a vzut un biat, tolnit n iarb, dormind. L-a trezit brusc, micndu-l cu piciorul i certndu-l: - Nu i-e ruine s dormi n timp ce lumea cinstit muncete? Dac mi promii c de acum nainte ai s munceti, sunt dispus s te angajez la mine n fabric. Mai mult, vd c ai ochi de om inteligent i dou brae vnjoase. Ba chiar sunt dispus
4

Despre lene

s fac ceva mai mult pentru tine, te trimit la coal s studiezi. i dac te ari vrednic, pentru c nu am copii, te voi nfia i te voi lsa motenitor. - i apoi?, a ntrebat biatul abia ridicnd capul din iarb. - Cum? Eti prost sau te faci c nu nelegi? i promit bogia, dac vei ti s o ctigi cu sudoarea frunii tale i a creierului. - i apoi, dup ce o voi fi ctigat, ce am de fcut? Dup aceea vei putea face ceea ce fac i eu. - Adic ce voi putea s fac? - Adic vei putea s-i iei ca mine un concediu i s vii s te odihneti n mijlocul frumuseilor acestui minunat ora. - Pi, eu ce fac acum? Nu m odihnesc? E nevoie de atta oboseal ca s pot face ceea ce fac deja?, a zis biatul lsnd s-i cad din nou capul n iarb. Activitatea fundamental i exclusiv a leneului e somnul. Venic e obosit i casc la nesfrit fr a face efortul s-i duc mna la gur. Lenea este arta de a nu face nimic, arte del sole (arta de a sta la soare), cum o numesc napolitanii, cunoscui pentru trndvia lor.

Cugetare despre lene i hrnicie

Diavolul gsete repede de lucru minilor trndave, iar ngerul Domnului repede afl ndeletnicirea potrivit minilor harnice. n aceast lume n permanent micare i nencetat schimbare i prefacere, omul este mereu ocupat ori cu lucruri bune, ori cu lucruri rele. Cci leneul, de fapt, niciodat nu st degeaba. Trupul i sufletul lenee sunt ogorul cel mai potrivit pentru semnturile i recoltele diavolilor. Sfntul Antonie cel Mare zice: Trupul are nevoie s fie supus lucrului, fr preget. Sfntul Efrem Sirul spune: S ne nvm cu munca, aa nct s nu fie nevoie s ne nvm cu ceritul. Sfinii Prini, fr nici o excepie ne nva mereu despre necesitatea muncii n scopul mntuirii sufletelor noastre. Sfinii Apostoli mpreun cu toi Sfinii Prini, sunt pentru noi pilde de munc continu i concentrat, att fizic, ct i duhovniceasc. Gndindu-ne la longevitatea multor Sfini, putem spune c omul lene, prin lenea lui, nu numai c nu-i lungete viaa, dar chiar i-o scurteaz.
5

Despre lene

Oscar Wilde
Motto: Munca e cale de progres nu numai pentru omul normal, ci i pentru cel czut n rtciri. Era o dat un om, pe care Dumnezeu l nzestrase cu toate darurile: putere, frumusee, bogie... i, pe deasupra, cu un mare talent literar. Crile lui erau citite n lumea ntreag; vorbele lui erau ca nite profeii; el fcea vremea rea i vremea bun n oraul unde tria... Cei cu prisos de avuie, care preuiesc viaa mai mult dup msura plcerilor i a desftrilor, se uitau la dnsul, ca la un rege, cruia i lipsea doar coroana. Pn i nebuniile lui erau ascultate i urmate. Dac i-ar fi trsnit prin minte s ias ntr-o bun zi cu un picior gol pe strad, toi ar fi fcut la fel... Oraul n care se petrec cele relatate este Londra, iar tnrul despre care se vorbete este vestitul poet Oscar Wilde. Masa lui era venic roie de trandafiri i de vinuri scumpe. mprejurul lui roiau tinerii i femeile cele mai frumoase din nobilimea englez. Parisul l atepta cu braele deschise. America l poftise anume, ca s-l vad i s-l aud, primindu-l ca pe un cuceritor. Triam, zicea el, numai pentru plcere. Fugeam de suferine i de durere, oricare ar fi fost nfiarea lor: pe amndou le uram; hotrsem s nu in seama de ele, pe ct se va putea. Nici una, nici alta nu intrau n socotelile mele. Mama, ns, care cunotea viaa mai ndeaproape, mi repeta adeseori versurile lui Goethe, pe cartea druit chiar de dnsul i tot de dnsul tlmcite aa: Cine n-a petrecut ceasurile nopii, / Ateptnd n lacrimi zorile ce ntrzie, / Unul ca acela nu te cunoate nc, Dumnezeule. Erau stihuri pe care mama le spunea adesea n ceasurile ei de mhnire, spre sfritul vieii. Dar eu m mpotriveam n chipul cel mai hotrt s-i dau dreptate sau mcar s fac cel mai mic loc n sufletul meu adevrului curpins n acele cuvinte. Mi-aduc bine aminte, i rspundeam: n-am deloc poft s mnnc pinea mea n durere sau s mi petrec nopile ateptnd n lacrimi o diminea
6

Despre lene

amrt... Cnd eram student la Universitatea din Oxford, n ultimul an, plimbndu-m pe potecile strmte de la Megalen College, n cntecul psrilor, ziceam unui prieten: am s gust din toate poamele cte sunt n grdina lumii i am s intru n via ptruns de dorul acesta pn n adncul sufletului. Aa am intrat i aa am trit. Unde a ajuns goana asta dup plceri, nu putem nira aici. Destul c, ntr-o bun zi, semeul Oscar Wilde care se credea atotputernic, simindu-se jignit de nite vorbe, a dat n judecat pe un fost prieten, pentru clevetire. Dar adversarul nu s-a lsat cu una, cu dou, ci a dovedit n faa judecii c Oscar Wilde czuse n patimi nevrednice de om. Urmarea a fost pedeapsa la doi ani de munc silnic pentru poetul alintat pn atunci de toat lumea. Trsnetul s fi czut peste Londra i tot n-ar fi fost mai mare uimirea. Dar legea e lege. Cu minile n fiare, cu hain i chitie vrgat de pucria, la 13 noiembrie 1895, osnditul se ndrepta spre Reading House, locul unde avea s-i mplineasc pedeaspsa. Mcar c abia ieise din spital, a trebuit s atepte dou ceasuri i jumtate n ploaie, pe peronul grii din Clalam, sub ochii cltorilor. Dintre toate lucrurile, cte se pot nchipui, eu eram artarea cea mai grozav. Trectorii, vzndu-m pironit locului, ncepeau s rd. La sosirea fiecrui tren, toi gur-casc se adunau mprejurul meu i nimic nu putea s covreasc hazul lor. i nc asta... atta, ct n-au tiut cine sunt. Dar cnd au aflat, rsul i distracia nu se mai isprveau. Aproape jumtate de ceas, am stat nconjurat de mulimea care m huiduia. Un an ntreg, n toate zilele, la ceasul acela, plngeam ct timp inuse atunci batjocorirea mea.... S mor era singura dorin. Dup dou luni de zile de zacere n spital, cnd m-au adus aici i am simit c merg spre vindecare, mi se prea c turbez. Hotorsem s m sinucid.... ns o pedeaps nu vine niciodat singur, ci trage dup sine multe altele. Dup trei luni, mama lui Wilde moare de ruine i de durere. Nevasta lui a fost silit s fug din Anglia, iar copiii, potrivit legii, erau oprii s-l vad pe tatl lor osndit. Ar fi fost, poate, o uurare, s triasc singur, ca ntr-un mormnt. Dar nu. Poetul cel admirat de toi, arbitrul
7

Despre lene

tuturor eleganelor, mbrcat acum n haine de pnz de sac, cu numrul 33 pe piept, spla podelele nchisorii mpreun cu ceilali pucriai; trebuia s doarm pe un pat de scnduri; s mnnce o hran greoas i s scarmene capete de frnghie pn ce vrfurile degetelor amoreau i ncepeau s sngereze... Doar moartea ar mai fi putut aduce vreo alinare cumplitei ticloii n care czuse cel slvit odinioar de o lume ntreag. i totui, cine ar crede? Dup un an i mai bine de durere care l ncremenise, o lumin neateptat s-a fcut n cugetul su cel nnegurat: Vreau s triesc. Vreau s ntorc spre binele meu tot ce s-a ntmplat... Scrmnnd capete de frnghie, ca s fac scam pentru bolnavi, ajunsese s nteleag c munca de toate zilele e o mare binecuvntare pentru trupul i sufletul omului. Petecul de cer albastru, pe care l zrea prin geam deasupra capului, deodat s-a lrgit. A nceput s gndeasc la patimile i suferina lui Hristos pentru pcatele oamenilor. i, ncetul cu ncetul, pgnul, care habar n-avusese ce este durerea i ce sunt lacrimile, simi c-i pleac genunchii i se sprijin cu amndou minile de crucea celui rstignit ntre tlhari. Iat ce minuni svrete uneori umilina. Attea veacuri au trecut de cnd Iisus din Nazaret urcase pe Golgota i poate c nimeni - afar de Sfini - n-a simit pe Hristos att de aproape de suflet i n-a spus cuvinte mai evlavioase despre nvturile cuprinse n Sfnta Evanghelie, dect Oscar Wilde. Munca i-a smerit sufletul i tot munca l-a nlat pn la fericirea desvrit. Iat cu ce gnduri a ieit din nchisoare, artistul cel rafinat de odinioar: Cine n-a cunoscut munca i n-a avut prilej s guste suferina, acela degeaba a trit pe pmnt. E ca un lunatic ce rtcete pe marginea unei prpstii. Crede c pete sigur, dar e de ajuns o piedic neateptat, un cuvnt, o toan de o clip i, iat-l, se trezete n fundul abisului... Dimpotriv, cel care-i mnnc pinea n durere, cel care a petrecut mcar o dat ceasurile nopii, ateptnd cu lacrimi n ochi zorile ce ntrzie, unul ca acela tie s preuiasc toate bucuriile vieii, orict ar fi de mici. S fugim de lenevie ca de o peter plin de dihnii slbatice i erpi veninoi!

Despre lene

Despre lenei i lenee

Cuvinte deosebit de severe are i Sfntul Apostol Pavel la adresa leneilor. Ucenicului su Timotei i poruncete cum s se comporte cu vduvele tinere, care se nva s fie lenee, cutreiernd casele, i nu numai lenee, ci i guralive i iscoditoare, grind de cele ce nu se cuvin (2 Timotei 5:13). Iar Tesalonicenilor, Sfntul Apostol Pavel le spune tranant: Cci voi niv tii cum trebuie s v asemnai nou, c noi n-am umblat fr rnduial ntre voi. Nici n-am mncat de la cineva pine n dar, ci, cu munc i cu trud, am lucrat noaptea i ziua, ca s nu mpovrm pe nimeni dintre voi. Nu doar c naveam putere, ci ca s ne dm pe noi nine pild vou, spre a ne urma. Cci i cnd ne aflam la voi, v-am dat porunca aceasta: dac cineva nu vrea s lucreze, acela nici s nu mnnce. Pentru c auzim c unii dintre voi umbl fr rnduial, nelucrnd nimic i iscodind. Dar unora ca acetia le poruncim i-i rugm, n Domnul Iisus Hristos, ca s munceasc n linite i s-i mnnce pinea lor (2Tesaloniceni 3:7-12). Am asistat ntr-o zi la o discuie ntre doi oameni. Unul, care prea mai srac dup mbrcminte, dei parc mai repede ar fi fost nengrijit, s-a apropiat de un altul i i-a cerut s-i dea bani de poman. Acesta din urm i-a zis: Eu i-a da bani, dar nc te vd n putere, n-ai nici un handicap i deci ai putea s caui i dumneata ceva de lucru. Omul srac i-a spus aa: Domnule, nu v suprai, dar eu nu vreau s muncesc, lenea mi prelungete viaa! Nu-mi place s muncesc, ci s stau la umbr, fiindc, de fapt prin constituie am dreptul la lene, adic nimeni nu m poate obliga s muncesc. i atunci celllat i-a spus aa: Nu te contrazic, aa este, nimeni nu te poate obliga s munceti, dar, tot prin constituie, ai dreptul i la foame, fiindc nu cred c exist cineva care ar avea dreptul s te oblige s mnnci.

Despre lene

Dar e ceva i mai grav: leneul nu se mulumete s triasc pentru ceea ce el numete adevrata filosofie a vieii, ci are o atitudine de dispre i chiar de comptimire i un ton arogant, superior, dispreuitor, sarcastic, ironic, zeflemitor la adresa celor harnici, care folosesc bine timpul i forele date de Dumnezeu, care nu vor s-i iroseasc viaa. Te privesc de sus cnd te angajezi la o munc i i spun: Ce te bagi? De ce eti prost i munceti de poman? Ce, crezi c i ridic cineva statuie? Vrei s fii premiat? Vrei s urci, s faci carier? Stai cuminte n banca ta! Nu te lega la cap dac nu te doare!

n lista patimilor este cuprins i lenea

Sfntul Maxim Mrturisitorul spune: Dintre patimi unele sunt trupeti, iar altele sufleteti. Cele trupeti i iau prilejul din trup, iar cele sufleteti din lucrurile cele dinafar. Folosind acelai criteriu de clasificare, Sfntul Ioan Damaschin ne ofer o list aproape complet a patimilor trupeti i sufleteti. El spune c Patimi sufleteti sunt: Uitarea, Nepsarea i Netiina. Cnd ochiul sufletului sau mintea e ntunecat de acestea trei, sufletul e luat apoi n stpnire de toate patimile: neevlavia, credina strmb sau erezia, blasfemia, iuimea, mnia, amrciunea, nfurierea npraznic, ura de oameni, pomenirea de ru, osndirea, ntristarea fr temei, frica, laitatea, cearta, rivalitatea, pizma, slava deart, mndria, frnicia, minciuna, necredina, zgrcenia, iubirea de materie, mptimirea, afeciunea pentru cele pmnteti, LENEA, micimea de suflet, nemulumirea, crtirea, nfumurarea, prerea de sine, trufia, ngmfarea, iubirea de stpnire, dorina de a plcea oamenilor, viclenia, neruinarea, nesimirea, linguirea, nelciunea, ironia, duplicitatea, nvoirea cu pcatele prii ptimae i gndirea deas la

10

Despre lene

ele, rtcirea gndurilor, iubirea de sine, care este maica tuturor relelor, iubirea de argint, reaua nrvire i rutatea.

Pildele lui Solomon

Dintre toate viciile capitale, lenea este viciul cel mai bine descris n Sfnta Scriptur. n Vechiul Testament, autorul crii Proverbelor, cu un extraordinar sim psihologic i ntr-un limbaj neptor, face radiografia perfect a leneului care i irosete zadarnic viaa primit de la Dumnezeu, care triete ca un parazit din munca i sudoarea celorlali: Pn cnd vei sta culcat, leneule? Cnd te vei scula din somnul tu? (Proverbe 6:9). Autorul crii Pildele lui Solomon avea, cu privire la viaa de dincolo, concepia pe care poporul su o avea la vremea aceea. Cel harnic i primete rsplata, iar cel lene pedeapsa nc din lumea aceasta. Cei buni i cei ri, toi laolalt, vor muri. Dar dac i cel harnic i cel lene la urm au aceeai soart, n fond, nu e mai ctigat cel lene dect cel harnic care i-a frnt oasele muncind? Nu cumva e preferabil acel dolce far niente (a te complace n lene) al napolitanilor? Cartea Pildele lui Solomon, cu toat puterea de convingere i cu toat analiza psihologic foarte fin a leneului pe care o face, e greu de presupus c poate hrnici vreun lene. Am trecut pe lng ogorul unui lene i pe la via unui om lipsit de minte, i iat spinii creteau n toate locurile, mrcinii o acopereau cu totul, iar zidul de pietre se prbuise. Atunci m-am uitat i m-am frmntat n inima mea, am privit cu luare aminte i am tras o nvtur: nc puin somn, nc puin aipeal, nc puin s mai stau cu minile n sn ca s dorm... i srcia va veni peste tine ca un cltor i lipsa ca un om narmat (Pildele lui Solomon 24:30-34). Precum ua se sucete n n, tot aa i leneul n patul lui. Leneul bag mna n blid dar cu mare greutate o duce la gur (Pildele lui Solomon 26:14-15). Ceea ce l irit pe autorul crii Proverbelor este faptul c leneii, aceste fiine indolente, fr iniiative, incapabile de efort, care nu au nici un scop n via, care nu au nici un interes pentru nimic, care abia se

11

Despre lene

trie de ici pn colo, sunt fiine nchipuite, fiindc cred c ei posed adevrata nelepciune i suprema filosofie a vieii, c sunt foarte istei, ntruct cunosc arta de a smulge vieii maximum de profit cu minimum de efort, tiu s-i conserve i s-i dozeze energiile. Zice autorul crii Proverbelor: Leneul se crede mai nelept dect apte oameni care rspund cu chibzuin (Pildele lui Solomon 26:16). n lumea colreasc i studeneasc, la fel, leneii se cred de apte ori mai nelepi dect cei harnici, contiincioi, crora le aplic cu dispre epitetul tocilari i alte epitete asemntoare. i apoi vine i ndemnul autorului Pildelor: Du-te, leneule, la furnic i vezi munca ei i prinde minte! Ea, care nu are nici mai-mare peste ea, nici ndrumtor, nici sftuitor. i pregtete de cu var hrana ei i i strnge la seceri mncare. Sau mergi la albin i vezi ct e de harnic i ce lucrare iscusit svrete. Munca ei o folosesc spre sntate i regii i oamenii de rnd. Ea e iubit i ludat de toi, dei e slab n putere, dar e minunat n iscusina ei (Pildele lui Solomon 6:6-8). Dar lucrurile se schimb total o dat cu revelaia Noului Testament. n parabola talanilor (Matei 25:14-30), Mntuitorul ne cere s fructificm talanii, darurile, forele pe care le-am primit. Hrnicia, ca i lenea, are urmri n venicie: mntuirea, respectiv, osnda venic. Sentina pentru cel muncitor care a nmulit talanii primii de la Dumnezeu este: Bine, slujitor bun i credincios. Ai fost credincios n puine lucruri, te voi pune peste multe lucruri. Intr n bucuria stpnului tu. Iar pentru cel lene care i-a ngropat talantul n pmnt: Slug viclean i lene!... Pe sluga aceea netrebnic aruncai-o n ntunericul de afar. Acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor. C lenea duce la srcie i hrnicia la prosperitate este un lucru evident. Sunt chiar i popoare care, dei sunt bogate n resurse, se zbat n srcie i mizerie. De ce? n primul rnd fiindc triesc n trndvie, hoie i mecherii, ateapt lefuri i pensii mari de la guvern; supravieuiesc de la un an la altul, de la o lun la alta, fcnd mprumuturi de la strini. i sunt popoare foarte srace n resurse

12

Despre lene

naturale, dar care triesc n prosperitate, fiindc tiu ce este hrnicia i cultul muncii (de exemplu Japonia). S ne gndim la poporul german care dup ultimul rzboi mondial s-a ridicat prin munc tenace, din propria cenu, numai n civa ani. Sau la harnicul popor olandez. Olandezii au gsit o metod foarte bun de a-i hrnici pe lenei. i nchideau n celule n care intra apa. Li se ddea o pomp manual. Leneii trebuiau s pompeze, s scoat apa afar, ca s nu se nece.

Consecinele lenei
Srcia: Pn cnd, leneule, vei mai stat culcat? Cnd te vei scula din somnul tu? Iat vine srcia ca un trector i nevoia te prinde ca un tlhar (Pilde 6:9-11). Foamea: Lenea te face s cazi n toropeal; sufletului trndav i va fi foame (Pilde 19:15). Clevetirea: Dar n acelai timp se nva s fie lenee (vduvele tinere), cutreiernd casele, i nu numai lenee, ci i guralive i iscoditoare, grind cele ce nu se cuvin (1 Timotei 5:13). Descurajarea: Pofta celui lene l omoar, cci minile nu voiesc s lucreze (Pilde 21:25). Robia: Mna celor silitori va stpni, iar cea lstoare va fi birnic (Pilde 12:24).

Rugciunea Sfntului Efrem Sirul

Aa ncepe bine cunoscuta rugciune a Sfntului Efrem Sirul: Doamne i Stpnul vieii mele, duhul trndviei nu mi-l da mie... Ne-am fi putut atepta ca Sfntul Efrem s-i nceap rugciunea cu cererea de a fi ndeprtat de la dnsul alt patim oarecare, iar nu trndvia sau lenea, pentru c lenea, dup prerea multora, nu este un lucru aa de primejdios. ns Sfntul vede lucrurile cu totul altfel. El vede n lene pe cel dinti i pe cel mai primejdios duman al mntuirii sale. Dar, oare, svrete vreun ru omul lene c nu face nimic? Da,
13

Despre lene

tocmai faptul c nu face nimic este un ru, pentru c omul totdeauna trebuie s lucreze ceva. ntr-adevr, dac nsui Fiul lui Dumnezeu zice despre Sine i despre Tatl Su: Tatl Meu pn acum lucreaz; i Eu lucrez (Ioan 5:17), apoi ndrzni-va omul s fie lene? i ntruct viaa noastr pmnteasc, nu este prea lung, pe de o parte, iar pe de alt parte, ntruct n curgerea ei trebuie s ne facem vrednici de viaa venic, apoi de aceea lenea sau trndvia, privit din aceast perspectiv, este un pcat de moarte, svrit chiar n paguba noastr nine.

Fratele musc
Era ntr-un loc un frate care nu se obosea s mearg la munc, dar la mas mnca ct patru. Vznd Francisc din Assisi c e robul pntecului, c se repede la mncare, dar nu la munc, ntr-o zi l-a certat astfel: Vezi-i de drumul tu, frate musc, fiindc vrei s te hrneti cu sudoarea frailor ti i s trndveti n lucrarea lui Dumnezeu. Te asemeni cu fratele trntor, care las munca pe seama albinelor, dar vrea s fie cel dinti la mncat miere. Acel om trupesc, vzndu-se descoperit n lcomia sa, s-a rentors n lumea pe care nici n-o prsise de fapt.

Fericitul Augustin despre lene

Fericitul Augustin spunea: Dac vrei s fii desvrit, fugi de trndvie (Si vis perfectus esse, fuge otiositatem). Cnd ddea acest sfat, Fericitul Augustin se gndea la experiena amar a propriei sale viei. Prbuirea sa moral, necuria n care i-a trit anii cei mai frumoi ai vieii i din care s-a ridicat att de greu, a pornit de la trndvie. n cartea cu titlul Confesiuni, capitolul al III-lea, Fericitul Augustin ne descrie cum s-au petrecut lucrurile. La vrsta de 16 ani, prinii l-au adus din oraul Madaura unde nvase coal. Pn cnd prinii au procurat bani ca s-l trimit mai departe la studii, la Cartagina, adolescentul a trit un an n trndvie n casa printeasc. Acest an i-a fost fatal. Mrturisete Fericitul Augustin: Aveam 16 ani, posibilitile modeste ale familiei m-au obligat s-mi ntrerup munca i,
14

Despre lene

nemaiumblnd la coal, triam cu prinii mei. i n acest timp blriile patimilor s-au ridicat pn deasupra capului meu, i n-a fost nici o mn care s le smulg. Cu o sinceritate ocant Fericitul Augustin recunoate c primul pcat la care l-a mpins lenea a fost masturbaia. Mama sa, Monica, i-a dat seama de deprinderea ruinoas pe care i-o luase, a ncercat s-l corijeze cu delicatee i nelepciune, dar el a dispreuit toate sfaturile nelepte ale mamei sale: Eu o nesocoteam i m ndreptam spre prpastie orbit pn ntr-att c n anturajul tinerilor de vrsta mea m ruinam s le fiu inferior n murdrie... m tvleam n noroi de parc ar fi fost scorioar cu parfumuri preioase. E o lege cunoscut de cnd lumea: Lenea este mama necuriei. Alturi de mrturisirea sincer a Fericitului Augustin amintim un cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur: Nu exist nimic n natur, zicea Sfntul Ioan Gur de Aur, care din cauza inactivitii, a ineriei s nu se degradeze, s nu se strice: apa care nu se mic, se transform n mocirl, fierul care nu e folosit, ruginete, pmntul care nu e lucrat se acoper de spini i blrii.

Rabinul Hillel i discipolul su cel lene

Celebrul rabin Hillel avea printre discipolii si pe unul care avea alergie la orice efort, i petrecea zilele n lenevie i venic se plngea c este istovit de atta munc. Rabi Hillel era foarte ngrijorat pentru el i se gndea cum s-l ajute. ntr-o zi l-a luat cu el, l-a scos afar din Ierusalim i l-a dus n Valea Hinomului sau Valea Gheenei, acolo unde dintotdeauna se arunc murdriile, gunoaiele, hoiturile din ora i unde, i azi, se simt cele mai insuportabile mirosuri de pe lume. Acolo era o mlatin puturoas cu tot felul de vieti scrboase i insecte, acoperit cu mtreaa i vegetaia care acoper orice mlatin. Aici s-a ndreptat btrnul rabin cu ucenicul su. Cnd au ajuns la mlatin i-a pus toiagul jos i a zis: S ne odihnim cci drumul a fost greu i am obosit. Tnrul a privit mirat i i-a zis: Cum, chiar lng balta asta puturoas vrei s ne odihnim? Nu simi ce duhoare insuportabil iese din mocirla asta?

15

Despre lene

I-a rspuns rabi: Ai dreptate, fiule, mocirla aceasta este ca sufletul unui trndav. Cine poate sta n apropierea ei? Au plecat mai departe i Hillel l-a condus pe tnr la un ogor pustiu, unde creteau numai spini i plmid. Rabi s-a oprit, s-a sprijinit n toiagul su i a i-a zis discipolului: Privete ogorul acesta! E un pmnt bun, dar care nu produce nimic folositor, fiindc a fost abandonat i nu se face nimic pentru el. i ce altceva miun printre blrii dect obolani, oprle i erpi? Oare, nu crezi c acelai lucru se ntmpl i n viaa celor trndavi? Nemulumit, tnrul a zis: nvtorule, de ce m pori n astfel de locuri pustii i triste? Rabi Hillel i-a rspuns: Pn acum, ori de cte ori i-am reproat trndvia, nu m-ai ascultat. Trebuia s nvei de la natur. Mocirla respingtoare i-a demonstrat cum arat sufletul leneului, iar ogorul acoperit de blrii i-a artat ce produce o via de lenevie.

Leneul tie s-i justifice lenea

Ca s-i ndrepteasc lenea lui, cel lene scoate mereu n fa greutile i impedimentele sarcinilor pe care trebuie s le duc, mrindu-le fr de msur gravitatea. Dac l supr vecinul, el va zice c l supr ntregul sat; dac observ un tremur al frunzelor, el va zice c nu iese la cmp deoarece furtuna aproape c a i izbucnit; dac n faa pragului lui se afl un iepure, el va zice c afar este un leu care ateapta s-l nface! Dar el zice toate acestea pentru c nu vrea s ias din cas, pentru c vrea s i amne mereu munca. Lenea este ceva cu totul nenatural omului. Natura nsi a omului este permanenta activitate; omul mereu caut s se ndeletniceasc cu ceva, s fie mereu ocupat, s lucreze, s zideasc. Lenea este semnul sigur al desfigurrii naturii omului. C lenea este un pcat i un viciu se vede limpede din aceea c omul activ nu l invidiaz niciodat pe cel
16

Despre lene

lene, pe cnd cel lene ntotdeauna l invidiaz pe cel activ; tot aa cum omul cumptat nu l invidiaz niciodat pe cel beiv, pe cnd beivul l va invidia ntotdeauna pe omul cruia nu-i plac destrblrile.

Despre lene
Spune Domnul Iisus Hristos n Sfnta Evanghelie: Din zilele lui Ioan Boteztorul pn acum, mpria cerurilor se ia prin strduin i numai cei ce se silesc pun mna pe ea (Matei 11:12). Sfntul Teofan Zvortul spune c lenea nseamn slbirea sau ncetarea micrilor duhovniceti. Leneii nu sunt capabili de efort, de eroism, nu ncearc s cucereasc mpria cerurilor, chiar dac o predic altora. Iat pentru ce Dante Alighieri, n cltoria sa pe cellalt trm, i gsete pe lenei n iad. i descrie n cntul al VII-lea al Infernului. Sufletele lor goale se mic triste pe fundul mocirlei Stixului din mitologie, reduse fiind la starea de larve, la o via pur vegetativ, incontient. Rmn i dup moarte aa cum i descrie cartea Proverbelor: Lenea te scufund ntr-o letargie profund i sufletul molatic sufer de foame (Pildele lui Solomon 19:15). Fugit irreparabile tempus(Timpul trece ireversibil), spunea cu tristee poetul latin Vergiliu. Deci, timpul trebuie ntrebuinat cu folos pentru c Timpul pierdut, pierdut este pentru totdeauna, nu mai poate fi recuperat. Cei lenei, de regul, sunt melancolici, triti. E tristeea provocat de timpul ucis, de viaa care se scurge inutil. Blestemul aruncat de Iisus Hristos asupra smochinului care trei ani a fcut de poman umbr pmntului, nu a fcut roade, nu ne poate lsa indifereni. Ne oblig s dm rspuns la ntrebarea: Ce facem cu timpul nostru, cu viaa noastr? n Biblie, Dumnezeu propune s ncercm trei lucruri practic, imposibile: Mergi i cntrete greutatea focului, msoar suflarea vntului i adu napoi ziua care a trecut.

17

Despre lene

Despre trndvie
Lenea te face s cazi n toropeal; sufletului trndav i va fi foame (Pildele lui Solomon 19:15). n lucrarea sa Despre trndvie, Sfntul Ioan Gur de Aur spune: Leneul se scoal din pat dup ce soarele a npdit de mult n pia, cnd cei muli s-au i sturat de munc. Dup ce se scoal, se ntinde. i-a risipit n somnoreal cea mai frumoas parte a zilei, stnd ntins mult vreme n pat. Apoi se gtete i pe urm iese la iveal. Veritabil privelite a neruinrii! Ajunge undeva, se aeaz, spune i face asemenea lucruri, nct mai bine ar fi fost pentru el s fi dormit mai departe dect s se fi sculat. Aude o veste nelinititoare, n-are tria nici ct a unui copila; iar la o veste bun, nu-i nici un copila care s se bucure mai tare ca el. Tot ceea ce-i ru se prinde de el. i-i gata la mnie, la invidie, la gelozie, la toate viciile. Zi de zi, boala i se nrutete. Cade ntr-o apatie; nu-i dect cenu i pulbere. S vedem, aadar, care-i dulceaa trndviei. S-ar crede c-i libertatea, lipsa de ndeletnicire. Dar ce este, oare, mai departe de plcere dect un om care nu are nimic de fcut? Ce stare mai grea i mai ticloas? Este n firea sufletului s fie fr ncetare n micare - el neputnd suferi repaosul. Dumnezeu a creat fiina omeneasc pentru munc; a lucra i este firea, a sta e mpotriva firii lui. S nu judecm dup cei bolnavi, ci s ne gndim la ncercrile noastre. Nimic nu este mai distructiv dect sedentarismul, dect trndvia. Pentru aceasta Dumnezeu ne-a ornduit legea muncii. Trndvia stric toate, nei mdularele trupului nostru. Dac ochiul nui mplinete treaba, sau gura, sau stomacul, sau oricare alt parte a trupului nostru, o boal grea ne pate. Dar mai mult dect pentru toate, acestea se adeveresc pentru suflet.

Decalogul muncii
1. 2. 3. 4. Muncete ntr-adevr. Repet munca pn ce ajunge deprindere i caracter. Adaug muncii iubirea. nal munca ta pn la creaie.
18

Despre lene

5. Muncete contiincios, adic pn la uitarea de tine. 6. Muncete i pentru alii. 7. Nu-i face ie chip cioplit. 8. Nu crede c poi s furi munca altuia. 9. Nu risipi munca nimnui. 10. ase zile s munceti, iar n ziua a aptea odihnete-te cu gndul la ceea ce ai muncit, la Atotputernicul Dumnezeu, Cel care i-a dat putere s munceti i ct i-a mai rmas de muncit.

Despre vederea lumii nevzute

Motto: Neprivind noi la cele ce se vd, ci la cele ce nu se vd, fiindc cele ce se vd sunt trectoare, iar cele ce nu se vd sunt venice (2 Corinteni 4:18). - Vedem cu ochii trupeti lumea aceasta material i trectoare, dar cu cei duhovniceti pe cea nematerial i nepieritoare. - Vedem bucurii pmnteti, ntrerupte ades de lacrimi i suspine, sfrind n moarte, dar cutm la bucuria cea duhovniceasc printre ngerii i sfinii lui Dumnezeu cei din ceruri, bucurie nentrerupt i nepieritoare. - Vedem drepii suferind i eund n aceast via, dar cutm la slava i succesul lor sigur din mpria care va s vie. - Vedem marele succes i marea faim a pctoilor n aceast via, dar privim la nfrngerea i la osnda lor, la nspimnttorul chin al veniciei care i ateapt. - Vedem Sfnta Biseric Ortodox a lui Dumnezeu clevetit i prigonit n aceast lume, dar privim la victoria zdrobitoare pe care o va avea n mpotriva dumanilor ei vzui i nevzui. - Vedem adesea pe ticloii cei mai de pe urm guvernnd popoare i lfindu-se n averile acestei lumi, i vedem sfinii trind n mizerie, uitai i dispreuii, dar privim la mpria lui Dumnezeu cea venic i fr de pcat n care aceti sfini vor domni venic, i n care cu adevrat nici urm de ticlos nu se va afla.

19

Despre lene

O, Atotrbdtorule i Atotmilostive Doamne, deschide ochii notri cei duhovniceti ca s vedem cu adevrat ce ne ateapt la captul acestei scurte viei i s ne srguim s mplinim poruncile Tale.

Pcate fcute din lene i nepsare

(dup ndreptarul de spovedanie al Printelui Cleopa) - M-am lenevit s lucrez toat fapta bun cu gndul, cu cuvntul i cu lucrul dup putere. - M-am lenevit s m rog lui Dumnezeu n toat vremea. - M-am lenevit s merg la Sfnta Biseric pentru a asculta Sfnta Liturghie i celelalte slujbe. - M-am lenevit s-mi fac canonul care mi-a fost dat de preotul meu duhovnic. - M-am lenevit dormind prea mult i nu m-am silit s priveghez dup a mea putere. - M-am lenevit s fiu veghetor i treaz cu mintea n fiecare clip spre a nu fi luat prin surprindere de cursele dracilor. - M-am lenevit s zic n toat vremea rugciunea lui Iisus (rugciunea minii): Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul. - M-am lenevit s slujesc cu toat puterea pe prinii mei, pe cei neputincioi i bolnavi cu trupul. - M-am lenevit de cugetarea cea tainic a minii, adic de cugetarea ct mai deas la moarte, Judecata cea de Apoi, la Preasfintele Taine ale Domnului, la Rai, la Iad, precum i la alte lucruri duhovniceti i ziditoare de suflet. - M-am lenevit de lucrarea cea tainic a minii, adic s cuget la Legea Domnului ziua i noaptea, dup cum scrie psalmistul (Psalmul 118), la minunile care sunt n toat zidirea lui Dumnezeu. - M-am lenevit s stau n picioare la rugciune sau drept n genunchi, stnd totdeauna ngenunchiat pe clcie, spre a odihni trupul, s nu simt durere i osteneal.

20

Despre lene

- M-am lenevit a m ruga, mi-am acoperit lenea cu unele pricini, prute a fi ndeltniciri folositoare. - Din lene i cruare, nu m-am ostenit s fac metanii mari cu genunchii i cu fruntea pn la pmnt, ci am fcut nchinciuni. - Am fost stpnit n toat vremea de moleeala voinei i nu am voit s lucrez faptele bune. - Am fost stpnit n toat vremea de moleeala trupului, slbnogirea mdularelor trupului, pruta neputin, din care cauz am adus mult pagub ticlosului meu suflet. - Am dormit n Sfnta Biseric n vremea Sfintei Liturghii, a Utreniei i a celorlalte slujbe.

Trndvia i rugina
Trndvia i rugina zgripuroaice sunt sub cer, Cea dinti roade pe oameni, cea de-a doua roade fier. Fericite ar fi ele pe-nflorita vieii lunc, Dar vrjmaa lor de moarte, e de-a pururi sfnta munc. Astfel omul ca i fierul, cnd cu munca se-ncunun, Trndvia i rugina nu mai au cum s-l rpun, i dovad e, c nimeni, unde munca e regin, N-a vzut om fr pine i nici fier prins de rugin.

Omule, urmeaz legea firii: muncete!

Fiecare fptur are druit de la Dumnezeu un talent. Dar s lum aminte c nici cel mai mare talent nu sporete ctui de puin, dac omul nu muncete. Chiar din vrsta cea mai fraged, fptura omeneasc simte nevoia de a munci. Pe cnd celelalte vieti, ndat ce sunt stule, dorm sau se zbenguie, singur omul nc din pruncie nscocete mereu n mintea lui lucruri noi i caut s le duc la ndeplinire. De cnd ncepe a umbla copcel, nnoad o basma, face o ppuic, adun pietricele spre a face o cas, sdete trei crengue i trei fire de iarb... De dimineaa pn seara, copilul este un muncitor neobosit. Tocmai aici este marea tain a vieii omeneti i deosebirea dintre dobitoace i om. Ele au din ziua nti
21

Despre lene

toate ndemnrile: puiul de cerb fuge de nu-i zreti urma, ruca de o zi noat ca i mama ei, albina i desface aripile i zboar ntocmai ca i cele btrne... Numai bietul om este fr seamn de neajutorat la nceput. Mai trziu, creierul se mplinete, copilul sporete n putere i pricepere prin setea lui de a nscoci i a munci. Din capul locului, natura pare a-i spune: Omule, toate celelalte fpturi rmn de la natere pn la moarte cu aceleai nsuiri. Tu singur poi s-i adaugi mereu priceperea i ndemnarea. Cci tu singur te-ai ridicat la vrednicia de a munci cu unelte, care nsutesc i nmiesc puterea mdularelor tale. Munca i rugciunea nencetat ne apr de ispite. De aceea, urmeaz legea firii: muncete!

Lenea este primejdioas

Lenea este primejdioas pentru c slbete, scurteaz, i, n cele din urm, ne ia cu totul puterile i talentele. ntr-adevr dac ncetm, s mai ntrebuinm picioarele noastre o vreme ndelungat, n final vom pierde putina de a mai umbla. Aa este cu sufletul. Fiecare putere sufleteasc dac este exercitat, dac este ntrebuinat, crete i se ntrete. Uor se vetejesc i slbesc puterile sufleteti: dac cineva nu s-a rugat un timp foarte ndelungat, este foarte greu s se pun n poziie de rugciune chiar i numai pentru cteva minute. Omul care nu s-a deprins a posti nu poate s rabde i s posteasc nici mcar o singur zi. Lenea este primejdioas pentru c aduce dup sine patimi vtmtoare i nravuri rele. Nimeni nu este bntuit de attea cugete necurate i de attea dorine i pofte urte ca omul trndav; gndul lui, nefiind aintit spre nici un lucru, zboar n toate prile, i, asemenea corbului slobozit de Noe din corabie, venic se oprete asupra lucrrilor ce ademenesc poftele i trupul. Lenea este primejdioas i pentru c atrage dup sine srcia i i face pe oameni s alerge la mijloace neiertate pentru a-i dobndi cele necesare traiului. O mare parte din cei aflai n pucrie au ajuns acolo, numai din pricina lenei.

22

Despre lene

Iubii credincioi,
Cine-i harnic i nva / Are bucurii n via / Cui i-e lene s nvee / Va fi trist la btrnee. Lenea este un viciu foarte curios. Ea poate s ia foarte uor masca neltoare a virtuii. Leneul apare uneori ca un om linitit, cumsecade, la locul lui; nu deranjeaz pe nimeni, st n banca lui i vegeteaz i cum privete mereu n zare, spre nimic, uor poate fi luat drept un contemplativ. Indienii exprim perfect filosofia leneului prin acest joc de cuvinte: Dect s alergi, mai bine mergi. Dect s mergi, mai bine stai. Dect s stai n picioare, mai bine stai jos. Dect s stai jos mai bine stai culcat. Dect s stai culcat mai bine dormi. Dect s dormi mai bine mori. Dect s mori mai bine nu te nati. Lupta pe care trebuie s o ducem pentru a ne desptimi, pentru a defria hiul pcatelor este numit de Sfntul Nicodim Aghioritul Rzboiul nevzut. Un rzboi teribil. Un rzboi rece cu patimile din noi: cu fumatul, cu beia, cu desfrnarea, cu lenea, cu hoia, cu minciuna, cu destrblarea... Avnd nalta menire de a tinde s fim desvrii, asemenea Printelui nostru Cel ceresc, s strigm cu Sfntul Efrem Sirul: Doamne i Stpnul vieii mele, duhul trndviei, nu mi-l da mie! Nu-mi da mie ca zilele mele care sunt aa de puine i preioase, s treac n deertciuni lumeti i n trndvie. Nu-mi da mie ca talanii, ncredinai mie, s rmn ngropai n pmntul uitrii i al leneviei. Nu-mi da mie ca din lips de dragoste de munc, s fiu povar semenilor mei i s defaime chipul Tu, care este n mine! D-mi, Doamne, s fiu bun, pentru orice lucru folositor, ca necontenit s lucrez la nduhovnicirea fiinei mele pentru venicia raiului i ca, orice voi face, s fac spre slava Ta, iar nu spre plcerea mea. Se spune n rugciunea de la sfritul catismei a 7-a din Psaltire: n patul a multe pcate zcnd, m dezbrac de ndejdea mntuirii mele. C somnul lenevirii mele pricinuiete chinuri sufletului meu. Dar, Tu, Dumnezeule Cel ce Te-ai nscut din Fecioar, ridic-m spre cntarea Ta, ca s Te slvesc pe Tine. Pe muli oameni averea i banii i arunc n lene, n desftri i n pcate i de aceea s ne rugm:
23

Despre lene

O, Stpne, Doamne lisuse Hristoase, Lucrtorule Cel de-a pururea, mntuiete-ne pre noi de cea ntunecat i pctoas patim a lenii care ne nstrineaz de chipul ce Tu ne-ai druit, spre asemnarea cu Tine. O, Stpne a toate, insufl ntru noi pre Duhul Tu Cel Sfnt, Cel pururea lucrtor i de via i de bucurie dttor. Cci, ie se cuvine toat slava i cinstea i nchinciunea, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin!

Povestea unui om lene

Cic era odat ntr-un sat un om grozav de lene; de lene ce era, nici mbuctura din gur nu i-o mesteca. i satul, vznd c acest om nu se d la munc nici n ruptul capului, hotr s-l spnzure, pentru a nu mai da pild de lenevire i altora. i aa, se aleg vreo doi oameni din sat i se duc la casa leneului, l umfl pe sus, l pun ntr-un car cu boi, ca pe un butuc nesimitor, i hai cu dnsul la locul de spnzurtoare! Aa era pe vremea aceea. Pe drum se ntlnesc ei cu o trsur n care era o cucoan. Cucoana, vznd n carul cel cu boi un om care semna a fi bolnav, ntreb cu mil pe cei doi rani, zicnd: - Oameni buni! Se vede c omul cel din car e bolnav, srmanul, i-l ducei la vre-o doftoroaie undeva, s se caute. - Ba nu, cucoan, rspunse unul dintre rani; s ierte cinstit fa dumnevoastr, dar aista e un lene care nu credem s fi mai avnd preche n lume, i-l ducem la spnzurtoare, ca s curim satul de-un trndav. - Alei! oameni buni, zise cucoana, nfiorndu-se; pcat, srmanul, s moar ca un cine, frdelege! Mai bine ducei-l la moie la mine; iact curtea pe costia ceea. Eu am acolo un hambar plin cu posmagi, ia aa, pentru mprejurri grele, Doamne ferete! A mnca la posmagi i-a tri i el pe lng casa mea, c doar tiu c nu m-a mai pierde Dumnezeu pentr-o bucic de pine. D, suntem datori a ne ajuta unii pe alii. - I-auzi, mi leneule, ce spune cucoana; c te-a pune la cote, ntr-un hambar cu posmagi, zise unul dintre steni. Iaca peste ce noroc ai dat, bat-te ntunerecul s te bat, urciunea oamenilor! Sari degrab din car i mulmete cucoanei, c te-a scpat de la moarte
24

Despre lene

i-ai dat peste belug, lundu-te sub aripa dumisale. Noi gndeam s-i dm spun i frnghie. Iar cucoana, cu buntatea dumisale, i d adpost i posmagi; s tot trieti, s nu mai mori! S-i puie cineva obrazul pentru unul ca tine i s te hrneasc ca pe un trntor, mare minune-i i asta. Dar tot de noroc s se plng cineva... Bine-a mai zis cine-a zis c: Boii ar i caii mnnc. Hai d rspuns cucoanei, ori aa, ori aa, c n-are vreme de stat la vorb cu noi. - Dar muiei-s posmagii? zise atunci leneul, cu jumtate de gur, fr s se crneasc din loc. - Ce-a zis? ntreb cucoana pe steni. - Ce s zic, milostiv cucoan, rspunde unul. Ia, ntreab, c muiei-s posmagii? - Vai de mine i de mine, zise cucoana cu mirare, nc asta n-am auzit! Da el nu poate s i-i moaie? - Auzi, mi leneule: te prinzi s moi posmagii singur, ori ba? - Ba, rspunse leneul. Tragei mai bine tot nainte! Ce mai atta grij pentru ast pustie de gur! Atunci unul dintre steni zise cucoanei: - Buntatea dumneavoastr, milostiv cucoan, dar degeaba mai voii a strica orzul pe gte. Vedei bine c nu-l ducem noi la spnzurtoare numai aa, de flori de cuc, s-i lum nravul. Cum socotii? Un sat ntreg n-ar fi pus oare mn de la mn ca s poat face dintr-nsul ceva? Dar ai pe cine ajuta? Doar lenea-i mprteas mare, ce-i bai capul! Cucoana atunci, cu toat bunvoina ce ave, se lehmesete i de binefacere i de tot, zicnd: - Oameni buni, facei dar cum v va lumina Dumnezeu! Iar stenii duc pe lene la locul cuvenit i-i fac felul. i iaca aa au scpat i leneul acela de steni, i stenii aceia de dnsul. Mai pofteasc de-acum i ali lenei n satul acela, dac le d mna i-i ine cureaua. i-am nclecat pe-o a i v-am spus povestea aa.

Struina unui pianjen

Cu muli ani n urm, un ziar publica n coloanele sale i urmtoarele rnduri: Sunt douzeci i cinci de zile de cnd un pianjen duce o lupt aprig mpotriva minutarelor unui ceasornic

25

Despre lene

care nu-l las s-i eas pnza sa. De 480 de ori pn acum a ncercat pianjenul n aceast munc nverunat... Citind aceste rnduri m-am gndit la nvturile lui Ion Plugarul: Cu lopata mic se fac spturi mari, ba chiar tunelurile prin muni se fac cu scule mici. Tare este piatra i mic pictura, dar cznd mereu peste o piatr, o gurete. Ce au fcut unii oameni pot s fac i alii i ce n-a fost niciodat poate s fie odat. Au fost plugari care au ajuns boieri i au fost cizmari care au schimbat calapoadele n aur i croitori care au ajuns deputai. Suflec-i mnecile i apuc-te de treab! Dac vrei, poi. Soarele strlucete pentru toi. ncrede-te n Dumnezeu i muncete din rsputeri i vei vedea dac munii nu se vor mica din loc. Lumea este a celor harnici.

Lenea
Lenea, trndvia, nelinitea, descurajarea, dezgustul sau lehamitea. Omul contemporan se afl ntr-o goan nebun dup orice form de plcere i fuge din calea oricrei dureri, chiar i dintre cele mrunte. Lumea pe care o sper i o viseaz el este o lume a confortului, a bucuriei, a plcerii, care se dovedesc pn la urm, a fi simple iluzii. El este atras de ceea ce este uor de procurat i plcut de consumat, spre bucuria trupului, chiar dac aceasta nseamn tristeea i durerea sufletului. Toate acestea cer energie, alergarea aceasta creaz tensiune i solicit putere, astfel nct, la sfritul acesti vnri de vnt, omul se trezete sleit de puterile i resursele sale trupeti, trind experiena vidului existenial absolut, din care el crede c nu se poate izbvi dect refcnd acest circuit al plcerii. Acesta se dovedete a fi, ns, un traseu al cderii n pcat i al morii sufleteti. Cauza general i ultim a acestei patimi, ca, de altfel, a tuturor celorlalte patimi, o constituie iubirea ptima de sine. Cel ce sufer de aceast boal, urmrete n toate numai plcerea personal, se ndreptete doar pe sine. Tot ceea ce l nconjoar nu are valoare dect dac i poate fi de vreun folos i chiar i aceast valoare plete n faa calitilor pe care el i le atribuie singur. Cel ce se iubete pe sine se vede n centrul lumii, fa de care toate existenele se afl n dependen fiinial. El urmrete numai plcerea proprie chiar dac aceasta poate s

26

Despre lene

nsemne suferina i lacrimile altora i fuge de tot ceea ce ar putea s-i pericliteze aceast plcere, chiar dac o face n detrimentul vieii sale duhovniceti i a vieii semenilor.

Bogia
Se spune c cine are bani, are de toate. Dar nu este aa. Poi cumpra mncare, dar nu i pofta de mncare. Poi cumpra pat, saltele moi dar nu poi cumpra i somnul. Poi cumpra multe lucruri, dar nu poi cumpra i bucuria de a le avea. CU BANI CUMPERI COAJA LUCRURILOR, DAR NU I MIEZUL LOR. Bogia poart cu ea multe primejdii, mai ales primejdia c ucide credina. Zicea un nelept: S nu-mi dai Doamne, nici bogie, nici srcie, s-mi dai pinea care-mi trebuie, ca nu cumva de srcie s crtesc mpotriva Ta i ca nu cumva n belug s m lepd de tine i s zic: CINE E DOMNUL IISUS HRISTOS? Bogia te ajut s duci un trai mai lesnicios, este adevrat, dar tot ea i d putina mplinirii unor pofte pctoase. Se spune c bogia este bun ca slug, dar nu ca stpn. Adic nu ea s-i porunceasc omului, ci omul s o stpneasc pe ea. De aceea muli oameni care nu tiu aceste lucruri devin robi ai averilor. Munca este untdelemnul care ine aprins candela vieii.
BIBLIOGRAFIE : Biblia, E.I.B.M., Bucureti, 2004; Simion Mehedini Soveja, Alt cretere, coala muncii, Editura Axia, Craiova, 2003; Grdina de flori duhovniceti, Editura Bunavestire, Bacu, 2001; Mitropolit Hieroteos Vlachos, Psihoterapia Ortodox, Editura nvierea, Timioara, 1998; Episcop Nicodim, Predici la Postul Mare, E.I.B. M., Bucureti, 2005; Printele Ilie Cleopa, ndreptare de spovedanie, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2006; Leon Magdan, Cele mai frumoase pilde ortodoxe i povestioare cu tlc, Editura Mateia, Bucureti, 2006; Noul dicionar universal al limbii romne, Editura Litera Internaional, Bucureti, 2006; Sfntul Nicolae Velimirovici, Proloagele de la Ohrida, Editura Egumenia, Galai, 2005; Printele Hristofor, Duhul lumesc, duh antihristic, Editura Panaghia, Botoani, 2004; Arhid. prof. dr. Ioan Zgrean, Morala Cretin, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2004; Ion Creang, Poveti i povestiri, Editura Minerva, Bucureti, 1987.

27