JEAN-YVES LELOUP
ASEAZA-TE SI MERGI
Elogiu calatoriei interioare
Traducere de Alina Gabriela NANGIUJEAN-YVES LELOUP
PARTEA A TREIA: Pelerinajul san ate 161
1. Ceeste un pelerin? 163
2. Cefel de pelerinaj?-sesiiniornrnininunneniniensnonn 169
3. Care este directia?. elie
4, Calea pelerinil ose pasty eninissestvnnnees 18D
5. Orice calatorie reprezinta un climat ce
trebuie traversat 192
6. Prietenul meu, magnificul amator de plimbari..... 203
Site-ul pelerinilor
Introducere
Agazii-te si mergi!”
Aceste vorbe pe care le-am auzit cind aveam
nouisprezece ani, la Muntele Athos, putin dupa o
experienti de moarte clinic intr-un spital din Istanbul,
continua sa fie la fel de vii dupa patruzeci de ani, precum
un suflu, si ma imping spre indltimi si inainte
Mi-a trebuit ceva timp pana le-am injeles si mai ales
pana ce le-am trait.
~Agazi-te” nu inseamni si rimai asezat,
Mergi” nu inseamna si mergi undeva.
Asazi-te” inseamna si fii centrat in acest du-te-vino al
Vietii
.Mergi” inseamnd sa fii stabil
care se da.
Aceste vorbe pot fi asemanate unui ecou al Numelui
divin pe care I-am auzit la Istanbul ceva mai devreme,
la bordul cutie metalice ce trebuia si-mi_contina
.tamasitele”,
insisi miscarea VietiiJEAN-YVES LELOUP.
Voi descoperi mai tarziu cd ,Sunt/Voi fi” sunt vorbele
pe care le aude Moise pe marginea drumului, dintr-un rug
care ardea, dar nu se mistuia””
Statul si mersul nu reprezinta ele participarea si desfii-
surarea, in cel care le practicd, a unei prezente reale a
lui A fi care era, care este, care vine”, asa cum serie in
Apocalipsa?
Mergind”, acest cuvant capiti pe alocuri accente
mai degrabi baudelairiane decat biblice: 0, durere, fii
infeleapti si pastreazi-ji mai mult calmul”, asazi-te,
asculta Viata, Viata grandioasa care merge... Sima vedeam
atunei ca tandrul pastor din textul lui Kakuan, maestru Zen
chinez din secolul al XIl-lea, care, in urma mai multor
aventuri, reusi s& se aseze pe spatele bivolului in cele din
urma imblanzit. Cateodat nu e nevoie si te misti ca si
avansezi, merge de la sine
‘Nu are sens si va mai vorbese despre recunostinta pe
care i-o port acestui sffint batran pe care -am cunoscut la
Muntele Athos, pe care I-am intrebat despre sensul ce I-ar
putea cdpata viata mea proaspat regissiti si care, in loc si-mi
raspunda printr-un discurs interminabil, m-a invitat la o
practic. Devotamentul zilnic fati de aceasti practic’ a
statului si a mersului mi-a revelat, de fapt, sensul ,treceri
mele pe pamént: ,,si aderi” la Viata, la propria-ti fiinga, la
Ceea ce devii: ,Sunt/Voi fi”.
Am avut ulterior sansa s& cunose si alti maestri care
mi-au confirmat, m-au instruit si m-au ghidat pe aceasta
cale. in cartea de fafa fi voi evoca discret pe unii dintre ei:
Graf Diirckheim in Padurea Neagrd, Jean Klein la Sainte-
Baume, Krishnamurti la Ojai in California, pe dal
"Tesirea Ml, 2
ASEAZA-TE $1 MERGI. Elogiu cAlatoriei interioare
cunoscut prin Huston Smith la Universitatea noastra din
New York si mulfi alfii cunoscugi sau necunoscufi, care au
murit sau care sunt inc& in viata; le multumesc.
Recunostinja mea se indreaptd, de asemenea, ciitre toti
cei cu care impirtigese aceast’ practic’ de multi ani, tofi
»prieteni de pe drum”, pe care i-am cunoscut fie in
sau in timpul lungilor
drumetii prin desert (Sahara, Libia, Siria, Egipt...). sau
cénd urcam pe tofi acesti munti sfingi (Kailash, Arunachala,
Sinai, Fuji, Machu Picchu), fara a uita de Pathmos, Muntele
Fericirilor, muntele Taborului, ,muntele umil”, mai de-
graba niste ,.coline” dragi ,{nvayatorului si Domnului meu”,
Cel care imi spune neincetat: ,Odata ce ai ajuns in varfi
muntelui nu te opri din mers”.
Si fie aceasta o invitatie la a urca si mai sus sau la a
cobori? Fara indoiala ci la amandou, cici a sta sia
‘merge reprezint& o invitatie la a integra contrariile, nu
numai imobilitatea si migcarea, ci toate elementele care ne
constituie viata
Desi frunzele si ridacinile in acelasi fel se vor intoarce
la sursi, fiecare igi pastreazi funcjia, Lumina este de
asemenea intuneric, dar nu o priviti ca pe intuneric,
intunericul este de asemenea lumina, dar nu il priviti ca pe
lumina’
Nici imbinate, dar nici separate, lumina si intunericul
sunt asemenea mersului, piciorul din spate care trece mai
apoi in fata. Este vorba despre a dobandi o anumiti vizi
care nu amestecd si nu opune.
Practica noastra ce uneste stréins statul si mersul ar trebui
si conducé spre acest punct induntrul, dincolo de, peste
" Sandokat, de Shitou Xiquian, maestru Zen din secolul al VIU-lea.
ul