Universitatea Al. I.

Cuza Iai Facultatea de Teologie Ortodox Dumitru Stniloae

ICONOCLASMUL - EREZIE IMPERIAL

Coordonator:
Arhim. Lect. Dr. Varlaam Merticariu

Masterand: Pdurariu Mircea

Iai 2009
1

ICONOCLASMUL-EREZIE IMPERIAL

Prin iconoclasm nelegem acel curent eretic ce i are nceputul mai nainte de domnia lui Leon al III-lea, dar care n timpul acestui mprat a avut o dezvoltare foarte mare, reprezentnd chiar politica statal n problemele religioase1. Etimologic, iconoclasmul nseamn distrugerea icoanelor, de la cuvintele greceti eikon = chip, nfiare, icoan i klasma = a distruge, a strma. Uneori se vorbete pentru a indica aceeai aciune de distrugere i necinstire a icoanelor de iconomahie, adic de lupt mpotriva icoanelor, de la eikon i mahe = lupt2. Iconoclasmul bizantin a fost declanat de mprai i s-a extins considerabil, din punct de vedere geografic i social, datorit acelorai suverani i succesorilor lor, de asemenea iconoclati, care exercitau, n fruntea unui stat imens, o putere practic nelimitat 3. Acesta a fost nc de la nceputurile sale, un proces istoric, declanat i dirijat mai mult de un veac, de la nlimea tronului celor mai puternici monarhi cretini ai timpului. Cum aceti monarhi acionau ca nite locoteneni ai lui Dumnezeu pe pmnt, ostilitatea lor fa de imagini ca pe orice alt demers legat de religie nu putea s aib dect consecine dintre cele mai grave: ea aprea ca un act inspirat de sus. Vzut ca un act de guvernmnt n domeniul religios, iconoclasmul imperial trebuia s se exprime n conformitate cu tradiia imperial. Se nelege atunci de la sine, c iconoclasmul, atta timp ct a predominat n Bizan, a purtat pecetea originii sale imperiale i a mers pe drumul pe care i l-au indicat basileii4. Iconoclasmul a cunoscut dou faze: prima, care este deschis de Leon al III-lea Isaurul n anul 726, i se ncheie n timpul mprtesei Irina i a fiului ei Constantin al VI-lea, odat cu Sinodul al VII-lea Ecumenic de la Niceea (787), iar a doua faz ncepe n anul 813, odat cu urcarea pe tron al lui Leon al V-lea Armeanul, i se termin n anul 843, n timpul domniei mpratului Mihail al III-lea din dinastia de Amorium, patronat de ctre mama sa Theodora5.

1 2 3 4 5

Conform bizantinologului Emilian Popescu, nu sunt plauzibile afirmaiile unor istorici potrivit crora mpraii iconoclati au pornit prigoana mpotriva icoanelor n cadrul unor msuri largi de refacere a societii i a credinei, pe care voiau s le pun pe baze mai drepte i mai bune. Ei n-au fost nite raionaliti ori liber cugettori, cum spun alii, care, cu mult timp nainte de Luther, ar fi vrut s bazeze societatea nou pe principii nemuritoare.6 Aceste ipoteze sunt greite, fiindc mpraii iconoclati, la fel ca toi oamenii timpului lor erau foarte credincioi, uneori cu preocupri teologice, grijulii s nu atrag prin comportarea lor mnia divin, i, mai presus de toate, voiau s purifice religia cretin de tot ceea ce li se prea a fi idolatrie.7 Toi bizantinologii moderni sunt de acord c Leon al III-lea Isaurul a fost cel care a pus n micare aceast erezie: iconoclasmul este o erezie imperial... care s-a nscut n purpur, n palatul imperial8. Aa cum am afirmat i mai sus, primul mprat bizantin iconoclast a fost Leon al IIIlea Isaurul (717-741). Mult timp s-a ncercat s se explice concepia iconoclast a mparatului prin originea sa oriental. Leon III-lea era de origine sirian, venind din oraul Germanicia din nordul Siriei, care de generaii avea numai episcopi monofiziti i care se gsea sub puternica influen a islamului ofensiv. Afirmaia c ar fi existat i o influen evreiasc asupra viitorului mprat rmne de domeniul legendei, dar poate avea un smbure de adevr istoric. Totodat, Orientul Apropiat era deja sub influena islamic. Acestea ar fi unele presupuneri de influen pgn asupra lui Leon III. Ajuns la conducerea imperiului i socotindu-se mprat i preot, cu drept de control asupra problemelor bisericeti i laice, el va impune iconoclasmul ca doctrin oficial a imperiului. El socotea c prin aceasta va purifica religia cretin de rmiele pgnismului, readucnd-o la nimea i puritatea ei originar9. Primul act al iconoclasmului imperial care ne-a fost transmis de izvoare a fost prilejuit de ctre o erupie vulcanic, ce a avut loc n anul 726, ntre insulele Thera i Therasia, producnd un cutremur. Mai nti el a inut o predic, n care cuta s conving lumea de impietatea cultului icoanelor, n acest fenomen natural, mpratul vznd o dovad a mniei lui Dumnezeu. Anul 726 reprezint anul nceperii persecuiei mpotriva icoanelor. Astfel,

6 7 8 9

mpratul a ordonat nlturarea icoanei lui Hristos de pe faada Porii de Bronz a palatului imperial. El nu putea ignora totui faptul c imaginea lui Hristos de deasupra marii pori a palatului este o mrturisire de credin a suveranului care locuiete acolo i c distrugerea acestei imagini este un act public10. Acest gest a ntmpinat o drz rezisten. Astfel, cnd ofierii trimii au vrut s dea jos icoana, acetia au fost omori de popor, izbucnind o mare rscoal, terminat cu muli mori i rnii. Au fost poruncite numeroase arestri, condamnri, mutilri i exilri. Actul brutal al lui Leon al III-lea avea valoare de simbol: n propriul su palat, mpratul acioneaz conform propriilor sale convingeri, sincere sau interesate. Totui mpratul nu s-a mulumit doar cu distrugerea icoanei. El a nlocuit imaginea lui Hristos cu o cruce nsoit de o inscripie, care era, dac nu o scuz, atunci o explicaie a ndeprtrii imaginii i a instalrii crucii: mpratul nu poate s accepte o icoan a lui Hristos fr glas i fr rsuflare, iar Scriptura, la rndul ei, se mpotrivete nfirii lui Hristos (numai) prin firea sa omeneasc : iat de ce Leon i (fiul su) noul Constantin au nsemnat poarta palatului cu semnul de trei ori fericit al crucii, slava credincioilor11. Acest text ne certific faptul c nu este vorba despre o simpl devoiune personal, crucea fiind numit slava credincioilor, adic a tuturor credincioilor, simboliznd instrumentul victoriei, al biruinei imperiale12. Dup ce toate tratativele czuser, Leon nu a mai avut alt mijloc pentru a-i nfptui planul, dect cu fora. El a dat un edict pentru nimicirea tuturor icoanelor sfinilor. El ncerca s pstreze totui aparena legalitii. La 17 ianuarie 730, i adun n palat pe toi demnitarii civili i religioi, aa-zisul silention, i le supuse subscrierea edictului. Patriarhul Germanos refuznd, a fost depus. La 22 ianuarie, urc tronul patriarhal Anastasios, care este dispus s urmeze poruncile mpratului13. Se spune ca tot atunci Leon al III-lea ar fi poruncit nchiderea Universitii din Constantinopol, arderea bibliotecii i izgonirea profesorilor, deoarece nu i-a putut convinge pe acetia s sprijine micarea iconoclast.14. Pentru mpratul iconoclast, puterea Statului asupra Bisericii cezaropapismul era un principiu natural: Eu sunt mprat i preot, spunea Leon al III-lea scriindu-i papei
10 11 12 13 14

Grigorie al II-lea15. Atunci cnd mpratul hotrte ceva n privina religiei, el nu depinde de nicio alt autoritate n afara propriei contiine . El pune n lucru un proiect n calitate de suveran ndrumat de Dumnezeu i n direct comunicare cu acesta, fr intermediul Bisericii, n calitatea sa de administrator pmntesc al regatului su16. In Italia deprtat, Leon nu putea impune iconoclasmul. Papa Grigorie al III-lea se vede silit, dup publicarea edictului care proclama doctrina iconoclast oficial, s rup relaiile cu Bizanul: el condamn ntr-un Sinod n anul 731 iconoclasmul bizantin . Acesta i scrie mpratului Tu vezi c dogmele Bisericii nu sunt problemele tale. Acestea sunt ale episcopilor. Ei nu se pot amesteca n afacerile civile. mpratul nu trebuie s se amestece n problemele bisericeti17. ncordarea cu Roma i ddu lui Leon al III-lea prilejele necesare de a desface provinciile grecizate sud-italice Sicilia i Calabria, precum i prefectura Illyricum de Roma (care aparineau din punct de vedere bisericesc de Roma) i le supuse Patriarhiei de Constantinopol. Cel mai mare aprtor al cultului icoanelor n acest timp n Orient este Sf. Ioan Damaschin, care scrie trei apologii n favoarea icoanelor. n acestea, mpratul este calificat drept minciunos i viclean i i se contest dreptul de a se amesteca n treburile bisericeti. Potrivit Sf. Ioan Damaschin tot ceea ce este bazat pe for i nu pe convingere este hoie18. Leon al III-lea a murit n iunie (18) 740, lsnd imperiul ntr-o situaie complicat, din cauza certurilor cu privire la icoane. Lui i urmeaz n scaun fiul su, Constantin al V-lea (740-775), pe care nc de la vrsta de 2 ani l asociase la domnie cu titlul de co-imperator i care ajungea astfel mprat la 21 de ani. Numele su este nsoit de epitetul Kopronymos (= cu nume murdar), pentru c ar fi murdrit apa din cristelni cu fecale19, iar epitetul acesta a trecut la posteritate. I se mai zicea Caballinos, din pricina slbiciunii sale pentru grajduri i pentru cai20. Crescut de Leon al III-lea n principii iconoclaste, Constantin al V-lea a fost unul dintre mpraii cei mai fanatici care au domnit la Constantinopol. Nu numai c a luat msuri mpotriva adepilor icoanelor, dar a interzis cultul Fecioarei i doctrina mijlocirii sfinilor i a

15 16 17 18 19 20

prigonit moatele sfinte cu aceeasi rigoare ca i icoanele. Ardoarea sa religioas l-au dus la cruzimi ce 1-au fcut odios. mpratul ia parte activ la disputele iconoclaste i pregtete dou Tratate de teologie n sprijinul doctrinei iconoclaste, precum i mai multe discursuri, poruncind s fie citite n biserici. n acestea, mpratul i exprim poziia extremist, suprimnd cultul Fecioarei Maria, i al sfinilor. De altfel, el elimin denumirea de Maic a lui Dumnezeu, interzicnd folosirea cuvintelor de sfnt i sfnt. Mersul prea des la Biseric a fost interzis, deasemenea i celibatul21. Constantin avea nevoie ca programul su iconoclast s fie sancionat de un sinod, nu de o adunare imperial, cum procedase Leon al III-lea. n vederea pregtirii sinodului, mpratul a alctuit personal 13 scrieri teologice, dar din acestea ne-au mai rmas fragmente numai din dou22. La 10 februarie 754, el chema la Constantinopol 338 de episcopi, un numar record, din toate prile Orientului i a hotrt ca sinodul s fie considerat ecumenic. Numrul foarte mare de episcopi poate fi explicat prin faptul c aceti ierarhi erau cei care i nlocuise-r pe episcopii ortodoci depui din treapt. Pentru unii dintre ei, mpratul crease Scaune episcopale noi23. Acetia s-au adunat n Palatul Hieria, pe coasta asiatic a Bosforului. Dar caracterul ecumenic al sinodului era compromis prin lipsa reprezentanilor papei i a patriarhilor de Alexandria, Ierusalim i Antiohia, ce reprezentau episcopatul i credincioii din afara granielor imperiului. Cu att mai mult, se tie c aceste patru Biserici au anatemizat acea adunare episcopal i pe cei ce urmeaz hotrrile ei24. Lucrrile sinodului au inut pn la 8 august 754. Partizanii icoanelor, cum era de ateptat, au fost condamnai. S-a interzis nu numai adorarea, dar i fabricarea icoanelor. Aprtorii icoanelor au fost anatemizai, mpraii iconoclati fiind aclamai ca mntuitori ai lumii i a luminilor ortodoxiei25. Potrivit acestui Horos mpraii sunt artai ca egali cu apostolii, investii cu puterea Duhului Sfnt nu numai pentru a desvri i nva omenirea, dar i pentru a combate erezia diavoleasc. Mai departe Horos-ul arat c...sub inspiraia Duhului Sfnt mpraii, nemaiputnd suporta mult vreme ca Biserica s fie rvit de rutatea demonilor, au convocat sfntul sinod al episcopilor, iubii de Dumnezeu;26.

21 22 23 24 25 26

Dac definiiile date de prelai reflect n anume puncte ideile mpratului, ei nu le-au primit ns pe toate, pstrnd doctrina mijlocirii Fecioarei i a sfinilor. La 8 august 754, s-a inut edina de nchidere n Biserica Theotokos din Vlaherne, unde aceste hotrri au fost proclamate n prezena mpratului. Acest Sinod a hotrt ca oricine picteaz sau deine icoane va fi caterisit, dac este cleric, sau anatemizat dac este clugr sau laic. nruct vinovaii erau conferii unui tribunal civil, problemele legate de credin au fost puse sub jurisdicia puterilor publice27. Odat cu ratificarea iconoclasmului, ca nvtur deliberat de un Sinod Ecumenic, s-a trecut la punerea n aplicare a hotrrilor sinodului. Imaginile religioase, mozaicurile, frescele, icoanele au fost distruse n tot Imperiul. Au fost rupte sau arse unele manuscrise. Cei ce se mpotriveau au fost pedepsii cu mutilri corporale, pedepse cu nchisoarea, surghiunul sau chiar moartea. Numeroase mnstiri au fost nchise sau transformate n cazrmi i n bi publice.28 De teroarea iconoclast au fost lovii mai ales clugrii, pe care basileul i numea idolatri i nchintori ai ntunericului.29Li se zdobea capul deasupra unei icoane, erau necai dup ce fuseser cusui n saci. Ei erau obiectul celor mai triviale insulte n public, fiind adui la Hippodrom i silii s defileze, fiecare cu cte o clugri de mn, n huiduielile mulimii. Clugrii au migrat n mas, mai ales n Italia, n Cipru, Siria i Palestina. Cum printre ei se numrau i muli iconari, se spune c Roma nu a cunoscut o epoc mai fecund n ceea ce privete arta sacr, dect perioada iconoclast.30 n multe biserici frescele i mozaicurile au fost distruse sau acoperite cu tencuial, n locul lor fiind zugrvite scene de vntoare, clrie, pescuit sau acrobaie. n biserica Vlahernes, el distrusese un ciclu imagistic cu scene evanghelice i le nlocuise cu flori, psri felurite i animale nconjurate de plante printre care miunau cocostrci, corbi i puni. mpratului i se reproa faptul c transformase biserica n livad i cote de psri31. Totui vasele i vemintele liturgice nu trebuiau ns ndeprtate sau nefolosite, chiar dac aveau icoane zugrvite sau cusute pe ele.32 mpratul, vznd c opoziia iconodul este nc destul de puternic, a ordonat ca toat populaia imperiului s jure c nu accept cultul icoanelor.

27 28 29 30 31 32

Cnd Constantin al V-lea s-a mbolnvit de teribila boal (cium) care la rpus n cteva zile (14 septembrie 775) i care nu i-a cruat nici familia, se pare c a fost cuprins de remucri i, pe patul morii, dup spusele lui Theophanes, striga i spunea c de viu a fost dat focului nestins i le cerea clericilor s cnte imnuri Fecioarei, pe care att de mult o jignise n viaa sa.33 Dup moartea lui Constantin al V-lea urmeaz la tronul Imperial Leon al IV-lea (776780) , supranumit Chazarul34, din cauza originii mamei sale. Acesta era un iconoclast moderat i destul de nepstor la treburile Bisericii. Domnia acestui mprat iconoclast, a nsemnat o perioad de tranziie spre restabilirea cultului icoanelor. Dei ataat tradiiei iconoclaste, ca fiu al mpratului Constantin Copronimul, i nu a ezitat de altfel s arunce n nchisori chiar nali funcionari, a fost mai ngduitor, poate datorit soiei sale Irina, o iconodul educat n Athena, cea care avea s restabileasc cultul icoanelor prin Sinodul VII Ecumenic de la Niceea (787). Dup ntreruperea iconofil din 780-815, atunci cnd Leon al V-lea s-a decis s revin la iconoclasmul mprailor isaurieni, el a acionat ntocmai ca Leon al III-lea. Cea de-a doua perioad a disputei asupra imaginii, persecutarea icoanelor i a iconofililor se afla tot n minile mprailor i nu se fcea dect la iniiativa lor, oprindu-se o dat cu sfritul unei domnii i rencepnd cu urmtoarea.35 Totui, dac Leon al III-lea i Constantin al V-lea nu ceruser Bisericii dect o simpl ratificare a actelor lor iconofobe, n secolul al IX-lea consimmntul prealabil al Bisericii a devenit necesar. Se pare c mpratul ar fi declarat unor prieteni apropiai : Vedei c toi mpraii care au admis cultul icoanelor i le-au venerat au murit fie n exil, fie pe cmpul de lupt. Numai aceia care n-au cinstit icoanele au murit de moarte bun. Toi aceti mprai au fost nmormntai cu cele mai mari onoruri n Biserica Sfinilor Apostoli. Eu doresc s le urmez exemplul i s distrug icoanele.36 El a cerut n acest sens lui Ioan Gramaticul creierul renaterii iconoclaste37 - s compun un tratat care s utilizeze hotrrile precedentului Sinod iconoclast. Acele hotrri, care primiser deja o replic att de ampl, au fost resuscitate pentru a servi scopurilor politice ale mpratului, iar al doilea val al iconoclasmului a reprezentat, ca i primul o violare a suveranitii Bisericii, o imixtiune a puterii de stat n

33 34 35 36 37

chestiunile interioare bisericeti.38 Reacia Patriarhului Nichifor la discuia cu privire la icoane l-a determinat pe mprat s suspende conferina, patriarhul condamnnd manevrele iconoclaste. Ca reacie, mpratul a dispus nlturarea icoanei Mntuitorului aezat de mprteasa Irina deasupra porii Chalke.39 Patriarhului i s-au limitat prerogativele, pentru ca mai apoi, n 815, s fie destituit, exilat i nlocuit cu unul iconoclast, Teodot I (815-821), cumnatul fostului mprat Constantin al V-lea.40 n acelai an, la Constantinopol, n Catedrala Sfnta Sofia, a fost convocat un nou Sinod iconoclast, sub preedinia Patriarhului Teodot. Sinodul nu a fost nici att de important i nici att de numeros ca primul. El reproducea ideile eseniale ale Sinodului din 754 i-i confirma hotrrile. Totui acesta se abinea de a numi icoanele idoli41,i din aceast cauz participanii au fost numii mai ngduitori dect cei de la primul sinod iconoclast. Dar cu toate c n doctrina iconoclatilor nu apruse numic nou sau valabil ca punct de vedere, persecuiile au fost n schimb cele mai violente, atingnd fora celor din timpul lui Constantin Copronimul. Ortodocii au fost martirizai, iar icoanele, crile sau vasele sfinte decorate cu imagini au fost distruse. Iconoclasmul era predat n coli i figura n manuale.42Pentru toate acestea, Leon a fost poreclit arpe trtor. n anul 820, n ziua de Crciun, Leon al V-lea Armeanul a fost omort n timpul Sfintei Liturghii din biserica Sfnta Sofia, de oamenii unui vechi tovar de arme: Mihai de Amorium, care v-a deveni Mihail al II-lea (820-829), poreclit i gngavul sau blbitul. Dei iconoclast, el i-a chemat pe ortodoci din exil i i-a eliberat din nchisori. Domnia lui a reprezentat un moment de acalimie. Situaia s-a schimbat sub domnia fiului su Teofil (829-842). Spre deosebire de tatl su, care abia putea citi i scrie, acesta a fost un om cu instrucie aleas, aceasta fiind datorat lui Ioan Gramaticul.43Acesta din urm urc pe Tronul patriarhal n 837 i persecuiile ncepur din nou. Iconoclasmul, revigorat de mpratul Teofil, a fost condamnat oficial de patriarhii Hristodul al Alexandriei, Iov al Antiohiei i Vasile al Ierusalimului n sinodul inut la

38 39 40 41 42 43

Ierusalim n anul 836. mpratul nu s-a lsat convins de aceasta i i-a meninut atitudinea iconoclast, fiind la un pas de a-i condamna i propria sa soie. mpratul Teofil a murit la 22 ianuarie 842, nmormntnd odat cu el i iconoclasmul.44 Iconoclasmul bizantin a fost deci dup cum scrie A. Grabar un proces istoric declanat i dirijat, mai mult de un veac, de la nlimea tronului celor mai puternici monarhi cretini ai timpului care exercitau o putere practic nelimitat. Fiind un act de guvernmnt n domeniul religios, iconoclasmul imperial trebuia s se exprime n conformitate cu tradiia imperial, purtnd pecetea originii sale imperiale.

Bibliografie:
1. Alexe, Gabriel , Cauzele iconoclasmului bizantin, n http://ortodoxie.3x.ro. 2. Bnescu, Nicolae, Istoria Imperiului Bizantin, vol. 2, ngrijirea ediiei, note i comentarii de Tudor Teoteoi, Editura Anastasia, Bucureti, 2003. 3. Bota, Pr. Ioan, Antichitatea i Evul Mediu, ediie electronic, Casa de Editur Viaa Cretin. 4. Chifr, Pr. Nicolae, Istoria Cretinismului, vol.II, Editura Trinitas, Iai, 2005. 5. Delvoye, Charles, Arta Bizantin, vol.I, trad. de Florica Eugenia Condurachi, Editura Meridiane, Bucureti, 1996. 6. Grabar, Andr, Iconoclasmul bizantin, Editura Meridiane, Bucureti, 1991.

44

10

7. Popescu, Prof. Dr. Emilian, Curs de Bizantinologie, vol. I(324-867), Bucureti ,1995.

11