Literatura Pentru Copii

Ministerul Educaiei i Cercetrii Proiectul pentru nvmntul Rural
PEDAGOGIE PENTRU NVMNT PRIMAR I PRECOLAR

Literatura romn i literatura pentru copii
Vasile MOLAN
Lavinia BNIC
2005
2005
Ministerul Educaiei i Cercetrii Proiectul pentru nvmntul Rural Nici o parte a acestei lucrri nu poate fi reprodus fr acordul scris al Ministerului Educaiei i Cercetrii
ISBN 973-0-04236-5
Introducere
Introducere
Literatura romn i literatura pentru copii Semestrul al II-lea
Cursul se adreseaz studenilor care urmeaz stagiile de pregtire ale Proiectului pentru nvmntul Rural n regim de studiu la distanta. In acest curs se continua studiul literaturii romane nceput n semestrul I, la care se adaug studiul literaturii pentru copii. Informaia este structurata pe 8 uniti de nvare. Drumul parcurs pentru rezolvarea testelor de autoevaluare este urmtorul: 1. studierea fiecrei uniti de nvare. 2. analiza cerinei/ cerinelor din testul de autoevaluare. 3. observarea ndrumrilor pentru rezolvarea testului de autoevaluare. 4. studierea bibliografiei recomandate dup fiecare unitate de nvare. 5. redactarea temelor din testele de evaluare. 6. verificarea calitii temelor prin restudierea ndrumrilor de rezolvare i a comparaiei cu exemplele de rezolvare cuprinse n anexe. 7. completarea cunotinelor cu informaii din sursele bibliografice recomandate 8. recitirea cursului, dac este cazul. Lucrrile de verificare se rezolva pe suport de hrtie i se trimit tutorelui alocat. Recomandm studenilor s abordeze fiecare tem ntr-o form personal, fr s nvee temele din sursele consultate. Literatura pentru copii se studiaz pentru ca studenii s cunoasc aceste creaii ale literaturii naionale i universale i s le recomande elevilor. Cunotinele acoper tematica prevzut de program, cu recomandri bibliografice pentru fiecare unitate de nvare. n interiorul fiecrei uniti de nvare exist, ca i n prima parte, teste de autoevaluare, care continu pe cele cu care studenii s-au obinuit deja n studiul literaturii romne .
Proiectul pentru nvmntul Rural
Cuprins
Cuprins
Unitatea de nvare 1 POEZIA ROMN DE LA 1848

1.1. Obiectivele unitii de nvare...................................................................................... 2 1.2. Literatura romn de la 1848. Trsturi eseniale.....................................................3 1.3. Principalele teme.........................................................................................................5 1.4. Vasile Alecsandri personalitate i oper................................................................7 1.5. Dimitrie Bolintineanu ................................................................................................12 1.6. Grigore Alexandrescu...............................................................................................15 Bibliografie .......................................................................................................................... 19
Unitatea de nvare 2 MIHAI EMINESCU

2.1 Obiectivele unitii de nvare .................................................................................21 2.2 Temele i motivele eminesciene...............................................................................21 2.3 Procedeele artistice eminesciene.............................................................................28 2.4 Lucrare de verificare 1...............................................................................................32 Bibliografie .......................................................................................................................32
ii
Cuprins
Unitatea de nvare 3 SEMNTORISM I POPORANISM N POEZIA ROMN

3.1. Obiectivele unitii de nvare................................................................................ 34 3.2. Poezia lui George Cobuc ....................................................................................... 35 3.3. Poezia lui Octavian Goga......................................................................................... 39 Bibliografie....................................................................................................................... 43
Unitatea de nvare 4 SIMBOLISMUL N POEZIA ROMNEASC

4.1. Obiectivele unitii de nvare................................................................................ 45 4.2. Poezia lui Al. Macedonski ........................................................................................ 45 4.3. Poezia lui G. Bacovia................................................................................................ 50 4.4. Poezia lui I. Minulescu.............................................................................................. 55 4.5. Lucrare de verificare 2 ............................................................................................. 58 Bibliografie....................................................................................................................... 58
Unitatea de nvare 5 POEZIA N PERIOADA INTERBELIC

5.1 Obiectivele unitii de nvare................................................................................. 60 5.2 Poezia lui Tudor Arghezi........................................................................................... 60 5.3 Poezia lui Lucian Blaga............................................................................................. 67 Bibliografie....................................................................................................................... 73
iii
Cuprins
Unitatea de nvare 6 POEZIA CONTEMPORAN

6.1 Obiectivele unitii de nvare .................................................................................75 6.2 Trsturi generale ale poeziei postbelice ................................................................75 6.3 Poezia lui Nichita Stnescu.......................................................................................76 6.4 Lucrare de verificare 3...............................................................................................81 Bibliografie .......................................................................................................................81
Unitatea de nvare 7 DRAMATURGIA N LITERATURA ROMN

7.1 Obiectivele unitii de nvare .................................................................................83 7.2 Evoluia dramaturgiei romneti ..............................................................................83 7.3 Teatrul lui Vasile Alecsandri .....................................................................................84 7.4 Teatrul lui B. t. Delavrancea....................................................................................87 7.5 Teatrul lui I. L. Caragiale............................................................................................90 7.6 Teatrul lui Lucian Blaga.............................................................................................96 7.7 Teatrul lui Marin Sorescu ..........................................................................................99 Bibliografie .....................................................................................................................102
iv
Cuprins
Unitatea de nvare 8 LITERATURA PENTRU COPII

8.1. Obiectivele unitii de nvarepag. ...................................................................... 104 8.2. Conceptul de literatur pentru copii ..................................................................... 104 8.3. Genul liric ................................................................................................................ 105 8.3.1. Lirica popular .......................................................................................... 105 8.3.2. Lirica cult ................................................................................................. 106 8.4. Genul epic ............................................................................................................... 108 8.4.1. Epicul popular ........................................................................................... 108 8.4.2. Epica cult ................................................................................................. 109 8.5. Genul dramatic ....................................................................................................... 113 8.6 Lucrare de verificare 4 ............................................................................................ 114 Bibliografie..................................................................................................................... 115 ANEXE ........................................................................................................................... 116
Poezia romn de la 1848
Unitatea de nvare 1 POEZIA ROMN DE LA 1848
Cuprins
1.1. Obiectivele unitii de nvare....pag. 2 1.2. Literatura romn de la 1848. Trsturi eseniale.....pag. 3 1.3. Principalele teme...pag. 5 1.4. Vasile Alecsandri personalitate i oper.....pag. 7 1.5. Dimitrie Bolintineanu..pag. 12 1.6. Grigore Alexandrescupag. 15 Bibliografie..pag. 19
1.1. Obiectivele unitii de nvare
La sfritul unitii de nvare, studenii vor fi capabili: s identifice trsturile literaturii de la 1848; s demonstreze contribuia lui Vasile Alecsandri la dezvoltarea literaturii romne; s identifice i s demonstreze importana lui Vasile Alecsandri ca autor de pasteluri; s identifice trsturile poeziei lui Dimitrie Bolintineanu; s identifice trsturile poeziei lui Grigore Alexandrescu; s demonstreze importana lui Grigore Alexandrescu ca fabulist .
Deschideri i perspective
nceputul secolului al XIX-lea a adus n rile Romne o multitudine de transformri pregtitoare pentru evenimentele revoluionare de la 1848. Prin tratatul de la Adrianopol (1829), Moldova i ara Romneasc au ctigat autonomie administrativ i libertatea comerului, putnd intra n circuitul european. nlturarea domniilor fanariote a creat premisele necesare pentru ridicarea societii i modernizarea vieii socio-politice i culturale. Micarea condus de Tudor Vladimirescu demonstrase slbiciunea edificiului feudal. Se impuneau practic, modificri de esen pe care i le-au asumat reprezentanii perioadei paoptiste (1830-1860), n mijlocul creia s-a declanat cea mai larg micare popular de emancipare social i naional. n cultur se dezvolt un puternic spirit naional, cu accent pe folosirea n scris a limbii romne, pe evidenierea valorilor naionale, pe stimularea unei veritabile renateri culturale romneti. Paoptismul a fost aadar un moment de referin cu consecine importante n procesul modernizrii civilizaiei noastre naionale. Pn n 1840, literatura i n general cultura fcuser civa pai pe calea evoluiei, dar nu suficieni pentru a produce evoluia propriu-zis. Apruser primele coli n limba romn. Se nfiinaser Societatea literar i Societatea filarmonic. I.H. Rdulescu, Gh. Asachi i Gh. Bariiu puseser bazele presei naionale. Pentru literatur se lansase ntr-un mod amplu chemarea ctre scrisul romnesc de larg cuprindere. 2
1.2. Literatura romn de la 1848. Trsturi eseniale

Literatura romn din perioada paoptist are anumite caracteristici, ce pot fi uor identificate n opera reprezentanilor de marc: Fiind realizat cu deosebire de scriitori revoluionari, are caracter patriotic i militant Inspiraia sa este complex, conform cerinelor programului Daciei literare Reprezentanii si resping pesimismul, creznd cu nflcrare n emanciparea social i naional, n realizarea unirii Fiind destul de ntrziat fa de alte literaturi, n ea se interfereaz mai multe curente: clasicism, preromantism, romantism i chiar elemente de realism. Nu ntmpltor apar scriitori care compun sub semnul mai multor curente (chiar dac acestea se contrazic n esena lor!). Astfel, Gr. Alexandrescu este romantic n meditaii i elegii, dar este clasic n fabule, satire, epistole. I. Heliade Rdulescu scrie i el fabule i meditaii. La rndul su, n proza Balta alb, V. Alecsandri raporteaz romantismul i viziunea clasic la elemente realiste.
Test de autoevaluare 1
Exemplificai interferena temelor i motivelor diverselor curente literare n cteva creaii literare ale lui Gr. Alexandrescu. Pentru redactarea temei, revedeti subcapitolul Marile curente literare din unitatea de invatare I, din cursul semestrului I. Recitii 2-3 poezii a lui Grigore Alexandrescu si observai interferena curentelor literare. Rspunsul va putea fi ncadrat n spaiul rezervat n continuare.
1.3. Principalele teme

Principalele teme Idealul libertii i unitii naionale (ca n Romnii supt Mihai Voievod Viteazul de N. Blcescu, Deteapt-te, romne de A. Mureanu, Cntarea Romniei de A. Russo.) Preuirea frumuseilor patriei i ale folclorului (n, Zburtorul de I. H. Rdulescu, Pasteluri de V. Alecsandri); nu se poate omite nici faptul c paoptismul a descoperit folclorul i pastelul Satirizarea viciilor feudale i evocarea realitilor sociale (de exemplu, comediile lui AIecsandri, fabulele Iui Gr. Alexandrescu); Sub puternica influen a curentului naional-popular de la Dacia literar, poezia i dramaturgia nregistreaz reale succese. Se cultiv proza de cltorie i memorialistic, fiziologia, proza satiric; apar primele modele de schi i nuvel, iar, ceva mai trziu, romanul. Poezia se bazeaz pe meditaii i ode, dar folosete i fabule, satire, epistole. V. AIecsandri introduce n dramaturgie aproape toate speciile genului: cnticelul comic i sceneta, vodevilul i opereta, comedia i drama. Influenele Daciei literare Programul Daciei literare i spiritul paoptist i-au prelungit influenele nu numai n perioada imediat urmtoare (a lui N. Filimon, Odobescu, Hadeu), ci i n cea a marilor clasici, n junimism. n ciuda preteniilor sale de-o alt anvergur, Junimea n-a putut evita sensul continuitii. Ea dorea s realizeze noua direcie, prin pstrarea i chiar accentuarea elementului naional, deci pe un fundament luntric, nu prin imitaie. Diferenele eseniale dintre paoptism i junimism sunt de atitudine (ntre exaltare i avnturi utopice pe de o parte i luciditate, cumptare pe de alta), de vrst cultural (ntre adolescen i maturitate), de configurare estetic (ntre romantism i clasicism). Totui aceste diferenieri nu formeaz huri, ci un proces firesc i necesar al evoluiei unei culturi. Nu se poate omite faptul c pn i marele Eminescu i revendic obria n zilele de aur a scripturelor romne, care sunt, n esen, cele paoptiste. Fr nici o ndoial c Dacia literar s-a impus ca baz solid n orientarea i dezvoltarea literaturii noastre moderne. Este greu de imaginat evoluia ulterioar a gndirii noastre literare fr ea.
Realizai un scurt eseu n care s ilustrai modul n care o tem a literaturii paoptiste se realizeaz n opera a doi reprezentani ai perioadei. Vei avea n vedere: tema i apartenena sa la un curent literar, genul i specia literar a operei alese. Rspunsul se va ncadra in spaiul rezervat.
1.4. Vasile Alecsandri personalitate i oper

Personalitate a lui Alecsandri Fr ndoial c personalitatea uman i scriitoriceasc a lui Vasile Alecsandri a dominat epoca paoptist i, pe bun dreptate, Titu Maiorescu susinea c n acest mare om al culturii romne vibreaz toat inima, toat micarea compatrioilor si, ct s-a putut ntrupa ntr-o form poetic n starea relativ a poporului nostru de astzi (Poei i critici). Bardul de la Mirceti a putut lega creaia literar de cea general-cultural deoarece a fost omniprezent n opera sa, contribuind deodat la formarea contiinei naionale, la extinderea domeniului beletristicii romneti i la crearea i educarea publicului care urma s o recepteze. A luptat efectiv pentru unirea Moldovei cu ara Romneasc, ajutndu-se i de talentul liric (ntre Deteptarea Romniei i Hora Unirii). A susinut independena naional, al crei flux l-a preluat din folclor prin Legende (Dumbrava Roie i Dan, cpitan de plai), spre a-l culmina n mod absolut impecabil n ciclul Ostaii notri (de la Pene Curcanul, la Sergentul, parcurgnd traseul tipic optimist al luptei i druirii pentru ar). Anii directoratului la Teatrul Naional din Iai i-au permis s-i arate calitile n njghebarea primului repertoriu dramatic naional i n instruirea actorilor. Scriind att cntece comice (Barbu Lutarul, Sandu Napoil Ultraretrogradul etc.) sau scenete i operete (Scara mei), vodeviluri i comedii (Rusaliile, Iorgu de la Sadagura, Chiria n provincie etc.), ct i drame (Despot- Voda), marele paoptist a prefaat dramaturgia lui Caragiale (de la comicul de moravuri, la cel de nume, Iaii n carnaval i Dale carnavalului sunt comparabile), ca i ntregul nostru teatru modern. Alecsandri i poezia popular Descoperirea poeziei populare l-a marcat profund pe creatorul Doinelor lcrmioarelor, avnd de asemenea consecine incalculabile asupra ntregii dezvoltri a literaturii noastre din secolul trecut i de mai trziu. Publicnd prima culegere de folclor literar n 1852, realiznd multiple studii asupra produselor nelepciunii populare, Vasile Alecsandri a deschis i stimulat inspiraia popular pentru literatura cult. El nsui a propus autentice modele asupra unei asemenea inspiraii, scriind doine, legende, balade, hore originale. De fapt, influenele folclorice apar n ntreaga sa creaie, estetul creator aI Mrgritrelelor dorind s-i acordeze lira multicolor la orice adiere ce s-a putut detepta din micarea poporului nostru n mijlocia lui. (T. Maiorescu op. cit.) Ocupnd un loc esenial n creaia alecsandrian, poeziile au fost de la bun nceput structurate n cteva cicluri sub raportul tematicii stilistice i al epocii n care au fost scrise. Mai nti, Doinele n care elanul vital i optimismul susin o estetic personal, o filosofie anume asupra vieii i lumii (Andrii Popa, Baba Cloana etc.). Lcrimioarele includ erotica, demonstrnd o muzicalitate inimitabil. La alt nivel, ciclurile Suvenire i Mrgritrele reunesc
creaii literare direct angajate, variind instrumentele expresive ntre totalitatea meditativ i ritmul vioi de mar, fantasticul i militantismul odei sau cel al satirei (de la Anul 1855, PIugul blestemat). Prin Pasteluri, Legende i Ostaii notri, romanticul Alecsandri se apropie tot mai mult de idealul clasic. Legendele sale se pot uor grupa ntre inspiraia istoric cu tenta integrrii ntr-o ampl epopee naional i cea fantastic i naturist. Acest a din urm formeaz o nou dovad asupra strnsei ngemnri dintre etic i estetic n arta i-n concepia despre via specifice Iui Alecsandri (Rzbunarea lui Statu - Palm sau Legenda ciocrliei). Pastelurile Pastelurile ncep a fi publicate n 1868, n Convorbiri literare, spre a forma cu siguran opera de cpti a lui Alecsandri. De fapt, pentru asemenea creaii de maturitate deplin, estetul lor autor a i fost numit de Titu Maiorescu cap al poeziei noastre literare n generaia trecut (Direcia nou n poezia i proza romn1872). Pn la V. Alecsandri mai exist ncercri de pastel i la Iancu Vcrescu (Primvara amorului), Vasile Crlova (nserare) sau I. H. Rdulescu (Zburtorul). Dar specia propriu-zis a pastelului o introduce bardul de la Mirceti prin cteva podoabe ale literaturii romneti scrise n stil elegant, reinut, clar i cursiv (Al. Rosetti Cteva precizri asupra literaturii romne, Ed. Eminescu, 1985, p.54). Tehnica pastelist acceptat este anunat nc din uvertura intitulat sugestiv Serile la Mirceti. Alecsandri este un estet de factur clasic, el cutnd spectaculosul natural, dar fr a se integra acestuia. Descoper natura din afar ntocmai unui spectator mereu beat de cunoatere dar trind continuu totul n plan raional; poezia n discuie se nchide sub semnul unui paralelism simbolic care va fi preluat i de celelalte pasteluri alecsandriene: Aa-n singurtate, pe cnd afar ninge, / Gndirea mea se plimb pe mndri curcubei.... S-ar prea c acolo, n casa de la Mirceti, poetul a imaginat noi universuri, stimulat fiind ns de trepidaia vieii: Afar ninge, ninge, i apriga furtun / Prin neagra-ntunecime respnde reci fiori, / Iar eu visez de plaiuri pe care alba lun / Revarsun val de aur ce curge printre flori. Spirit raional i estet, romanticul Alecsandri nu elimin totui extazul n faa marilor descoperiri naturale i astfel spectacolul devine participativ clar de la nivel absolut aparte, cci poetul nu se integreaz cadrului, ci doar susine sensurile majore ale acestuia. Iat, de exemplu, poezia Balta, n care se ncearc prezentarea unei inedite comuniuni dintre om i natur n patru secvene lirice: deteptarea bliiconcertul asurzitor; luntrea vntoare ;vntorul e poet!. Astfel, de la viziunea. blii ascunzndu-se sub un vl misterios i ateptnd voiosul soare ca pe-un mire luminos, se trece la definirea crescendoului dramatic stimulat de vrbii i de rae; apariia luntrei vntoare (construcie inedit!) produce panic n universul blii, dar afirmaia vntorul e poet! linitete totul, poezia nsemnnd trire profund care este att a omului ct i a naturii. 8
Ca pastelist, Alecsandri este extrem de atent la culori, la sunete i la senzaii toate la un loc dorind s susin esene ale existenei. n Miezul iernei, gerul amar, cumplit este receptat prin trsnetul stejarilor, oelirea stelelor i cerului, cristalinul zpezii. Mai departe, albul fumurilor se altur seninului pentru a forma un autentic templu n care luna este far tainic de lumin, stelele devin fclii (ca-n Mioria), munii sunt ai lui altar, codrii organe sonore. n faa unui asemenea tablou mre, fantastic, poetul i exclam uimirea pentru ca mai apoi s-i adauge dinamismul luptei pentru existen. Succesiunea anotimpurilor Pastelurile lui Alecsandri reconstituie, n cheie poetic, succesiunea anotimpurilor ntr-un peisaj romnesc temperat, animat de prezena oamenilor surprini n ipostazele simbolice ale muncii cmpului i nseninat mereu de o und de umor blajin. Astfel c primvara apare n acelai timp ca anotimp al renaterii naturale ct i al relansrii omului spre cmp sub imperiul muncii (ca i-n doina popular). Vara impune poetului exuberan, dar fr exagerri; se caut Lunca de la Mirceti cu ntregul su elan vital absolut echilibrat. Dac toamna apare ca i la George Cobuc de fapt ntr-o singur poezie, iarna se vrea la Alecsandri anotimpul puritii, al marilor fluxurilor naturale i universale cu perspectiva elucidrii tainelor de excepie. Citind Iarna ai senzaia c asiti la un spectacol unic cu patru tablouri eseniale: cderea continu a zpezii i albul mprejurimilor; soarele ca un vis de tineree printre anii trectori; imaginea satelor perdute printre clbucii albi de fum; nseninarea cadrului sub imperiul clinchetelor de zurgli. Se observ predilecia lui Alecsandri spre esena vital i auditiv, spre expunerea unor cadre prelungit statice, dar mereu cu posibilitatea dinamizrii finale ca relaie ntre taine i uimire, ntre deschidere i lirism. Predilecia sa vizeaz neaprat scurgerea timpului i cu deosebire trecerea de la ntuneric la lumin i invers. n Malul Siretului propune mai nti ridicarea aburilor uori ai nopii ca fantasme, pentru ca, n acest context, rul s apar ca un. balaur. Poetul se altur apoi respectivului cadru, admirnd cursul apei (comparabil cu cel al vieii) i viaa rului. Raionalismul uman (gndirea. . .furat)se prelungete la final n fluxul natural, sub semnul unui tumult continuu. La un alt nivel, Noaptea ilustreaz trecerea dinspre lumin i via ctre ntuneric i taine. Dac iniial lui Alecsandri noaptea-i apare linitit, rcoroas, o gndire mngioas (cu nsemne naionale!), mai apoi el face trimiteri prelungite la un foc tainic. Acesta poate susine vreo ceat de voinici, vreo tabr sau un rnd de tricolici: Tot el stimuleaz amintirea vremurilor n care buciumele i chemau pe romni la lupt i la jertf pentru ara lor. Finalul poeziei se afl sub semnul antitezei: trecutul se raporteaz la prezent i acesta apare linitit, ntreaga suflare a naturii holbnd ochii cu intire la luceafrul ceresc. Aadar, actualitatea poetului consemneaz nu lupta fizic ci cutarea perpetu a idealului. Ptrunznd cu atenie fluxul natural, cruia-i raporteaz posibilele aventuri ale existenei umane, V. Alecsandri transfer
poeziei sale un echilibru de excepie care este, de fapt, cel al sufletului su, mereu n cutare de armonie i de confruntri cu tainele universale. Unui atare echilibru i se subordoneaz neaprat compoziia pastelului mereu osmotic ntre culoare i muzic, antiteze i unitate, estetism de tip clasic i extaz mereu aparent subiectiv. Ciclul ''Ostaii notri'' Poeziile compuse de Alecsandri n momentele de ncordare naional sunt ptrunse de spirit mobilizator i de spontaneitatea unei emoii reale. Lirismul este exaltat, primeaz regulile declamaiei, versurile se organizeaz ca un manifest. Ciclul Ostaii notri e rodul unei inspiraii strnite de ncletarea Rzboiului de independen. Versificnd idealul comun al unei generaii, poetul se impune prin nsuirea de a cnta bravura din punctul de vedere al omului de rnd. Poeziile spun , pe un ton htru (care l anun pe G. Cobuc) sau plin de nelepciune popular, grav, btrneasc, povestea unui rzboi dus uneori parc n ag (Hora de la Plevna), n ciuda dramatismului evenimentelor. Aceti oameni puri sunt prezentai n demnitatea lor rneasc, cuceritoare prin simplitatea ei. Ei sunt ns nite eroi. Merg la lupt fr o team congenital de moarte; necrutori cu dumanul, sunt omenoi cu omul de rnd. Se numesc Pene, Cobuz, Bran i Vlad, dar n alte veminte sunt ntruchipri ale figurilor vechiului epos: Dan, Ursan, cpitanii lui tefan cel Mare. Par s triasc ntr-un univers nchis, peste care trecerea secolelor nu l-a schimbat prea mult. Rzboiul nsui l tlmcesc n termeni rurali i paremiologici: bomba vine ca o scroaf ca s fete, plumbii se risipesc cum zvrli gruni de ppuoi, Grivia aduce cu un balaur crunt. ntre anii 1840-1862, Alecsandri va compune, n manier folcloric, un ntreg ciclu de doine: haiduceti, rneti, osteti sau inspirate din vechile credine superstiii populare. Este o ambian insolit, o mpletire de real i elemente fabuloase. Personajele descind din basme i mituri (strigoi, zburtorul, feilogofei) din legende populare sau istorice, Alecsandri fiind unul dintre primii scriitori romni care i-a ndreptat atenia asupra acestor motive. Pe alocuri, poeziile cuprind accente sociale i patriotice. Limba, simpl, energic i fluent, fr a fi extraordinar de bogat, are naturaleea i armonia versului popular, i firescul oralitii. Individualizarea personajelor lipsete. Ea odat claustrat n mnstire, altdat Zamfira cea cu prul negru ca norii de ploaie este ntruchiparea feminitii, este Ileana Cosnzeana basmelor noastre. El viteaz, pasionat, puternic este ntruchiparea principiului masculin, FtFrumos. Unele dintre poezii reiau, din diverse unghiuri, eterna aventur a cutrii dragostei, mpiedicat uneori de conveniile sociale (Sora i houl), alteori blocat de nesocotirea legii comune (Crainou), dar i mplinit, triumftoare (Ursiii, Cinel-cinel). Marele efect produs de Doine vine din noutatea viziunii, din prospeimea sentimentului i excelena cristalizrii formale. Nu erau dect nite achii, dar lsau s se ntrevad splendoarea blocului de marmur (Paul Cornea). 10
Doinele
Comentai din punct de vedere tematic i stilistic un pastel i/ sau o doin, la alegere, din opera alecsandrian: Vei avea n vedere: tema, apartenena la genul i specia literar corespunztoare, figurile de stil, imaginile poetice, punctuaia, semnificaia construciilor morfologice i sintactice. Rspunsul va putea fi ncadrat n spaiul rezervat n continuare.
11
1.5. Dimitrie Bolintineanu

Bolintineanu a intuit de timpuriu tiparele formale i emoionale convenabile poeziei sale. Primul volum, aprut la aproape cinci ani de la debutul su literar n Curierul de ambe sexe, ilustreaz aproape toate temele liricii i inspiraiei sale: elegia i cntecul erotic i patriotic, balada fantastic i istoric. Considerat de critica literar mai puin talentat dect contemporanii si Alecsandri i G. Alexandrescu, Bolintineanu este ns, un exponent mai fidel al epocii paoptiste. nc nedesprins total de poezia mai veche, de tip anacreontic i preromantic, lirica lui Bolintineanu ofer o imagine complet a nceputurilor poeziei romantice romneti i este o ilustrare a modului n care era neleas literatura n epoc, anume un instrument de lupt pentru realizarea unor idealuri patriotice. Bolintineanu debuteaz cu o poezie de natur elegiac i meditativ, O fat tnr pe patul morii, n care sunt prelucrate motive romantice ale timpului, inspirate de lirica lui Lamartine sau Millevoye. Meditaia la Bolintineanu nu este specific temperamentului poetului. De aceea, nu doar la debut, ci i mai trziu, cnd ncearc formula meditaiei, rmne prizonierul unor convenii i modele, la nivelul crora nu s-a putut ridica. Legenda istoric Genul care i-a asigurat popularitatea i care l-a consacrat ca deschiztor de drumuri n literatura romn este legenda istoric. Orientndu-se, n poezie, asupra trecutului istoric al rii, Bolintineanu rspundea programului Daciei literare. Construite pe antiteza romantic prezent-trecut, legendele urmresc s trezeasc sentimentele patriotice ale contemporanilor i s le ofere un model demn de urmat. Din nefericire, Bolintineanu nu gsete ntotdeauna tonul potrivit pentru redarea inteniilor sale. Nereuind s redea fiorul tainic al istoriei, el transmite doar, prin intermediul unor personaje din istoria naional, ideile i aspiraiile generaiei sale. Versul cursiv, compoziia, simplificat pn la o schem mecanic, reluarea motivelor au fost trsturi care au asigurat o larg rspndire a legendelor n epoc. Schema predominant cuprinde un peisaj, de obicei nocturn, schiat n linii mari, urmat de discursul unei personaliti istorice, discurs oferind sentenios pilda trecutului, ncheindu-se cu cteva rnduri, care ofer deznodmntul luptei. Lui Bolintineanu i se reproeaz lipsa culorii locale, tendina predominant didacticist, cultivat n detrimentul calitii literare, lipsa preocuprii pentru individualizare, schematismul eroilor i retorica, presrat cu accente grandilocvente. Legendele ce ofer un model bazat pe puterea exemplului, cptnd astfel o mai mare valoare tematic, sunt Muma lui tefan cel Mare i Daniel Sihastrul. n Codrul Cosminului se remarc scena luptei, pentru c scriitorul transform ncletarea n care sunt prinse cele dou armate, ntr-o adevrat nfruntare ale forelor naturii, cu talentul su deosebit de sugerare a zgomotelor i a micrii, prin folosirea versului onomatopeic. Comparativ cu restul operei sale, legendele lui Bolintineanu tind spre o fraz mai puin baroc i spre o expresie relativ condensat.
12
Balade
n balada fantastic, Bolintineanu gsete un teritoriu mai propice stilului su. El nu putea rmne indiferent la sentimentele de oroare i spaim, cultivate n special de bala fantastic a romantismului german, astfel c asistm la o adevrat desfurare de teme i motive baroce ale morii. Cu Herol, pe tema iubirii pentru o moart i Dochia, balada strigoiului care revine n lumea celor vii, pentru a aminti iubitului necredincios un vechi jurmnt nclcat, Bolintineanu se situeaz n sfera de influen a lui Brger, n timp ce Lutarul amintete de baladele lui Uhland. Bolintineanu cultiv cu precdere laturile macabre i demonice ale temei. Peisajele nocturne sunt populate de schelete, de fantasme ale morii, balauri i duhuri, condamnate la perpetue neliniti i bntuiri. Reuitele literare n acest domeniu se leag de atmosfera sumbr, prevestitoare de dezlnuiri fantastice ale forelor malefice. Mihnea i baba este considerata mai reuit, o adevrat capodoper a genului, datorit schemei ritmice i a sonoritii ce sugereaz ambiana fantastic, sumbr i apstoare. Bolintineanu s-a inspirat din modele poeziei noastre de pn la 1840, anume poezia anacreontic i idila antic, iar rezultatul a fost un amestec de stil convenional cu elemente ale stilului rococo i ale cntecului lutresc. Ciclurile care ilustreaz o astfel de inspiraie sunt Macedonele i Florile Bosforului, poezii scrise n urma unor cltorii orientale fcute de Bolintineanu. Interesul pentru locuri exotice i poate avea rdcina n lecturile romantice (Orientalele lui V. Hugo, de exemplu), dar definitoriu pentru gustul su pentru exotic rmne contactul direct cu lumea oriental. Noutatea adus de Bolintineanu const n cultivarea peisajului marin, pentru prima oar intrat n literatura noastr. Poeziile sunt scurte poveti de dragoste, majoritatea tragice, care se desfoar pe un fundal de harem turcesc, populat cu figuri exotice de femei (cu nume cu sonoriti exotice, ale cror vestimentaie este pe larg descris) i brbai, aparinnd unui mediu diferit de cel obinuit romnului. Culoarea local este redat fidel, Bolintineanu aducnd un plus de pitoresc atmosferei prin folosirea unor cuvinte turceti. Sugestia general este de beatitudine extatic i de calm oriental. Sensibilitatea versurilor care surprind jocul luminilor i al culorilor, limpezimile acvatice anticipeaz atmosfera unor rondeluri ale lui Al. Macedonski.
Poezia de inspiraie oriental
13
Scriei un eseu despre modelele de urmat oferite de legendele istorice ale lui Dimitrie Bolintineanu. Vei avea in vedere: atmosfera inltoare, momente din istorie, personaliti, mijloace artistice. Rspunsul se ncadreaz in spaiul alocat.
14
1.6. Grigore Alexandrescu

Teme i motive romantice i preromantice nceputurile literare ale lui G. Alexandrescu sunt legate de preromantism, mai ales datorit gravitii temelor i motivelor acestui curent, potrivite pentru natura, prin excelen reflexiv, a lui G. Alexandrescu. Poetul i nsuete masca damnatului romantic, nchinat venicelor nefericiri i dezamgiri. Visuri spulberate i sperane stinse se materializeaz ntr-un decor dezolant de ruine. Dragostea este doar un sentiment efemer, care nu poate oferi , dect temporar, o oaz de speran unei existene sortite eminamente eecului i nefericirii. Pe fondul sumbru al expectaiilor nelate, prietenia, sentiment superior dragostei prin trinicie, este singura compensaie a amarului existenei. Poetul adopt formula liric a meditaiei, n ezitrile i tensiunile creia i gsesc expresie nelinitile i dramele contiinei. Se simte nevoia unei coerene a valorilor morale, din perspectiva crora i moartea s-i piard caracterul terifiant i s capete valene justiiare. Motivul strvechi ubi sunt depete la G. Alexandrescu graniele obinuitelor glose, prin dilemele care se nasc dintr-un labirint de ntrebri, prin alternarea speranei cu gndul morii. Cnd se ntoarce ctre trecut, poetul se orienteaz asupra paginilor de istorie, nnobilate de prezena eroilor ce s-au sacrificat pentru naiune. Versurile sunt pline de admiraie la adresa celor care au sacrificat totul n numele unui bine general. n poezia ''Rsritul Lunii''. La a Tismana'' secvenele de istorie reveleaz virtuile strmoeti, care par s acuze de peste ani, prezentul meschin, degradat din punct de vedere moral. Capodopera genului o constituie poezia Umbra lui Mircea. La a Cozia'', sintez original ntre lirismul de atmosfer i cerebralitatea monologului interior. O semnificaie singular, n contextul creaiei lui G. Alexandrescu o are poezia Anul 1840, sintez a tendinelor eseniale ale liricii scriitorului. Gsim aici tonul reflexiv, cetenesc i satiric, definitoriu pentru G. Alexandrescu. n versurile ei se mpletesc accente profetice i de od, vibrnd de speran, cu interogaiile uor patetice ale meditaiei romantice i cu tonuri vehemente, impregnate de o ironie amar. Confruntarea dintre ndejdea care renate mereu i un scepticism pragmatic al existenei face din Anul 1840 o reprezentare semnificativ a unei dileme profund umane, un simbol al contradiciilor sufletului. Dincolo de filosofia tonic a ncrederii n viitor, tabloul prezentului, dominat de fals i ipocrizie, prevestete parc virulena satiric a Scrisorilor eminesciene. Poetul cultiv epistola i a satira, specii literare ce-i permit lui G. Alexandrescu de a se revela ca poet cerebral, lucid, suflet animat de elanuri umanitare i ca o inteligen marcat de pasiunea ideilor. Cele mai multe dintre epistole graviteaz n jurul ntrebrilor pe care poetul i le pune cu privire la arta sa i la condiia sa de creator. Persifleaz cu umor conveniile literare ale timpului, inta atacului fiind n special idilica pastoral, confruntat cu realitile vremii. n viziunea sa, aprecierea operei este condiionat de criteriul istoric, elogiul su 15
Meditaia istoric
Anul 1848 sinteza liricii alexandresciene
Epistola
Satira
ndreptndu-se spre deschiztorii de drumuri, crora le opune proprii urmai, epigoni palizi. Poetului i repugn scrisul de porunceal i este cu desvrire mpotriva acelora care stric limba. Speranele sale se ndreapt spre o cultivare a limbii, la care trebuie s participe toi scriitorii adevrai ai vremii. Epistolele, n ansamblu, prefaeaz satirele i fabulele, dnd la iveal un poet cu simul realitii, observator lucid i critic al moravurilor societii contemporane lui. Satirele sunt expresia unei ironii superioare, n plin desfurare i verv. Cea mai cunoscut dintre ele, Satir. Duhului meu, se bazeaz pe o rsturnare de raport ntre modelul vieii contemporane i fondul ei, ridicol i fals, ironizat fr mil. Poezia este o satir la adresa comediei vieii mondene, cu preteniile i frivolitile sale, un simplu spectacol amplu de snobism i superficialitate. Portretul, crochiul, detaliul revelator fac deliciul lecturii. ntruchiparea exemplar a viciilor vremii este domnioru-acela care pe toate le tie/ Cruia vorba, duhul, i st n plrie, personaj anexat propriei vestimentaii. Tendina de caricaturizare atinge propriul duh al autorului: imaginea sa nu scap de consemnarea stngciilor sale n lume. Poezia rmne o exemplar proiecie satiric a vieii sociale n portrete care surprind atitudini tipice, repetabile n esena lor, de la o epoc la alta. O profesiune de credin este o satir politic, o imagine generalizat a liberalului oportunist i, prin extensiune, a politicianului versatil ipocrit i demagog, sau doar cinic. Efectul inedit al satirei este dat de multitudinea de trdri, de dovezi de necinste, de duplicitate, care sunt fundamentul unui adevrat curriculum vitae al politicianului. Popularitatea poetului s-a sprijinit mult vreme pe fabule. Temele i subiectele din fabule nu i aparin n marea lor majoritate. G. Alexandrescu s-a adresat unor surse celebre, precum ar fi La Fontaine i Florian, scriitor foarte gustat n epoc. Din scrierile sale, G. Alexandrescu tlmcete, n volumul din 1832, cteva fabule, alturi de altele ale clasicului francez, considerat unul dintre prinii fabulei. Abia la al doilea volum, aprut n 1838, autorul face dovada deplin a talentului su de fabulist, originalitatea sa observndu-se, nu doar n tratarea temelor fabulelor, ci i n coninut, multe dintre ele fiind creaii proprii, iar altele ndeprtndu-se att de mult de izvor, nct sursa devine irecognoscibil. Geneza fabulelor trebuie raportat la racilele vieii sociale i politice a timpului, inte de atac, pentru un observator realist i critic al contemporaneitii sale. Spre deosebire de Asachi i Mumuleanu, sau chiar de fabulitii contemporani lui, G. Alexandrescu ncearc prin diverse mijloace o modernizare a speciei. Cultivnd fabula, el vine n ntmpinarea unui public fascinat de acest gen de literatur i contribuie la succesul lui. Fabula lui G. Alexandrescu se adreseaz unei audiene largi, avnd menirea s ofere opiniei publice adevrul i, deschizndu-i ochii, s o mobilizeze la aciune. Autorul, viznd mprejurrile sociale i politice ale vremii sale, osndete nravuri ntlnite permanent impostura, favoritismul, parvenitismul i demagogia, conservatorismul
16
sau trdarea ceea ce face ca fabula sa s fie neleas i savurat, dincolo de contextul limitat al timpului n care a fost scris. n fabulele sale, G. Alexandrescu construiete un univers animalier vast, care copiaz fidel organizarea social, situaia politic sau nivelul de civilizaie al societii care i-a fost model i care se conduce dup legile, dar mai ales frdelegile universului uman. La G. Alexandrescu, intriga, destul de simpl, se subordoneaz comportamentului personajelor, care poart, cel mai vdit, marca originalitii scriitorului. Ceea ce primeaz n fabulele sale, nu este incidentul, evenimentul ci dialogul, pe care se bazeaz caracterizarea personajelor. Puternic valahizate, personajele lui G. Alexandrescu se stratific n clase categorii, variind de la simplul ran, pn la conductorul statului, nconjurat de un tab, cum se numea divanul domnului, n timpul perioadei fanariote. n opera lui Alexandrescu, dei comedia animalier are ntietate, personajele fac parte i din alte categorii. Personajele sunt oameni, elemente aparinnd regnului vegetal (dei puine, de exemplu n Toporul i pdurea), eroi alegorici sau mitologici. Exist un singur personaj de gen feminin n fabulistica alexandrescian (Derviul i fata), ns este semnificativ, pentru c este purttorul de caliti morale, cu rol pozitiv, spre deosebire de cele feminine ale altor fabuliti, care sunt purttoare de trsturi negative. Mesajul i valoarea incontestabil a fabulelor sale, dovedit i prin traducerea lor, chiar n epoca primelor apariii, l plaseaz pe Grigore Alexandrescu n galeria marilor fabuliti al literaturii universale.
17
Demonstrai, ntr-un eseu argumentativ, importana lui Grigore Alexandrescu ca fabulist. Vei avea n vedere: temele i motivele abordate, specifice speciei literare a fabulei, ncadrarea cultivrii speciei n linia cerinelor Daciei literare, elementele de noutate, modalitile de realizare artistic. Rspunsul se ncadreaz in spaiul alocat.
18
Bibliografie
Cornea Paul, Originile romantismului romnesc, Bucureti, Minerva, 1972 Vianu Tudor, Arta prozatorilor romni, Bucureti, E.P.L., 1966 Anghelescu Mircea, Introducere n opera lui Gr. Alexandrescu, Bucureti, Minerva, 1973 Simion Eugen, Dimineaa poeilor, Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 1980 Cornea Paul, Alecsandri- Pasteluri, Bucureti, Ed. Albatros, 1972 Ciornescu Al., Vasile Alecsandri, Bucureti, Ed. Albatros, 1973
19
Mihai Eminescu
Unitatea de nvare 2
Mihai Eminescu
Cuprins
2.1 Obiectivele unitii de nvare ........................................................................ pag. 21 2.2 Temele i motivele eminesciene...................................................................... pag. 21 2.3 Procedeele artistice eminesciene.................................................................... pag. 28 2.4 lucrare de verificare 1 ....................................................................................... pag. 32 Bibliografie .............................................................................................................. pag. 32
20
Mihai Eminescu
2.1 Obiectivele unitii de nvare

La sfritul unitii de nvare, studenii vor fi capabili: s identifice i s exemplifice temele i motivele creaiei eminesciene; s evidenieze procedeele artistice specifice operei lui M. Eminescu; s explice sintagma de poet canonic atribuit lui Eminescu.
2.2 Temele i motivele eminesciene

Sunt multiple tocmai pentru a acoperi meditaia asupra ntregii existente, n laturile sale eseniale. Dominant este condiia geniului care susine, de fapt, diversitatea tematic. Condiia geniului Prin definiie geniul este fiina superioar, care se nal cu mult deasupra obinuitului. La Eminescu el este fie dasclul din Scrisoarea I, fie Luceafrul din poemul cu acelai nume. Geniul eminescian ncearc adaptarea n lumea obinuit dar, nu prin coborrea sa, ci prin nlarea respectivei lumi (Luceafrul). Nefiind neles, el rmne un izolat, un respins chiar de lume, un nefericit pe pmnt. Dasclul din Scrisoarea I este btrn, bolnav, srccios, dar poart n degetul mic universul cel himeric. Prin urmare, geniul lui Eminescu are o prezen antitetic, fiind jumtate om (nefericitul) i jumtate zeu (fericitul ntru cunoatere i eternitate). n Luceafrul antiteza dintre geniu i lume este definitiv (Trind n cercul vostru strmt, / Norocul v petrece, / Ci eu n lumea mea m simt / Nemuritor i rece). n ''Gloss'', Eminescu i construiete atitudinea n faa lumii meschine: S rmn mereu ca spectator al teatrului cu mti jucat de o atare lume. Geniul eminescian este proiectat nu doar la nivel general ci i pe categorii ale existenei: el este Conductorul din Scrisoarea lll sau mprat i proletar, este proletarul (din acest ultim poem), este ndrgostitul dornic de cunoatere i revelaie (Sara pe deal, este codrul nsui (mprat slvit e codrul). Concepia despre poet i poezie Condiia geniului se prelungete neaprat n cea a poeziei i a poetului, problematic extrem de greu de rupt ntre naional i universal. Concepia estetic a Iui Eminescu este dublu modelat de poetica romantic paoptist (scriitorul se vrea un vizionar care creeaz prin fora cuvntului i o alt lume pe-ast lume de amar vezi Epigonii), dar i de filosofia sceptic a solitarului contemplativ ntr-o lume mic (vezi Gloss). Poetul aspir spre o art transfiguratoare a semnificaiilor realitii, n care cuvntul s exprime adevrul (Unde vei gsi cuvntul ce exprim adevrul? se-ntreab el la infinit). El susine
21
Mihai Eminescu
concordana dintre fondul creaiei i forma acesteia, cci e uor a scrie versuri / Cnd nimic nu ai a spune. (Criticilor mei). Eminescu consider c adevrul artei trebuie s fie cel al vieii, cu toat suferina ei: .. . triete, chinuiete / i de toate ptimete / Si-ai sauzi cum iarba creste (n zdar n colbul colii). El tinde mereu ctre perfeciune, att n fondul creaiei ct i n forma ei (De mult m lupt citind n vers msura Iambul). Viziunea asupra timpului Microtimpul i macrotimpul sunt coordonatele ntre care se realizeaz viziunea timpului eminescian. Cel dinti este timpul individual, marcat n Scrisoarea I de btaia ceasornicului; el este timpul trector, este efectiv vrsta uman. La Eminescu acest timp este numit clipa cea repede i poetul se ntreab, dup modelul marelui nainta: Nu e pcat / Ca s se lepede / Clipa cea repede / Ce ni s-a dat? n legtur cu microtimpul mai vechiul motiv fortuna labilis se impune n creaii ca Trecut-au anii sau Veneia, n Memento mori. Macrotimpul este timpul universal, este eternitatea nsi, marcat tot n Scrisoarea I prin btaia perpetu a lunii. Singurul care poate s se realizeze n ambele timpuri este geniul, cci dasclul din Scrisoarea I triete n clipa cea repede dar totodat rememoreaz trecutul i prezice viitorul, n timp ce luceafrul Hyperion parcurge traseul dinspre un anume prezent ctre timpul nceputurilor. Spaiul eminescian Spaiul eminescian se realizeaz de asemenea ntre minim i maxim. Microspaiul este teritoriul limitat, cercul strmt al oamenilor, spaiul supus condiiei fortunei labilis. Macrospaiul este dimpotriv infinitul, cu toate elementele sale: cerul, luna, soarele, stelele, luceafrul, muzica sferelor, zborul intergalactic, haosul, geneza. i n acest caz numai geniul poate realiza extincia: n nuvela Srmanul Dionis el (tnr) trece, graie unei posibile vrji, de pe pmnt pe lun; n Luceafrul tot el (dar matur) pornete din cercul strmt spre a ajunge acolo unde nu-i hotar / Nici ochi spre a cunoate / i vremea-ncearc n zadar /Din goluri a se nate. De multe ori microspaiul se proiecteaz n macrospaiu graie expansiunii sentimentale. n Sara pe deal spaiul cutat mioritic? n care se deruleaz ateptarea clipei de iubire preia universaliti (ntre Apele plng, clar izvornd din fntne i Stelele nasc umezi pe bolta senin). La fel de bine microspaiul poate deveni la Eminescu un rai al existenei, al tririi clipei celei repezi. ntr-un atare caz, spaiul preia elementele feerice ale plaiului naional folcloric ca n poemul Clin (File din poveste). Cele dou categorii ale timpului i, respectiv, ale spaiului implic deseori la Eminescu motivul transmigrrii. Nuvela Srmanul Dionis construiete dublete pe ambele coordonate: Dionis / Dan, fata 22
Mihai Eminescu
de la fereastra vecin / Maria, Riven / Ruben ntre real i imaginar, ntre a fi i a nu fi. Dasclul din Scrisoarea I fuge cu gndul de la originile universale ntr-un anume prezent i mai apoi ntr-un viitor al posibilului declin universal. Poemul Luceafrul prezint geniul n mai multe posturi lirice: fata de mprat pmnteanul obinuit, Ctlin ndrgostitul obinuit, Luceafrul geniul vzut ca atare, Hyperion geniul n sfera proprie, Demiurgul contiina universal (deci i a geniului). n acelai poem, chemrile fetei i metamorfozrile luceafrului susin o posibil meditaie pe tema cunoaterii: dubla transmigrare dinspre Departe ctre Aproape i invers nseamn, ntr-un fel, tendina interferrii universal terestru. Meditaia socialistoric Istoria i societatea sunt proiectate la Eminescu sub semnul unei cuprinderi imaginative de excepie: de la ndeprtate timpuri mitologice pn n contemporaneitate. O dovad mai mult dect convingtoare o reprezint poemul sociogonic Memento mori care a fost construit ca uria istorie a omenirii pe civilizaii (ntre apariii, evoluii i culminri, cderi n neant). Istoria devine o panoram a deertciunilor, motivul fortuna labilis putnd ilustra teoria romantic a unui ru care persist n lume. De fapt, evocarea mitologiilor i a istoriei se realizeaz la Eminescu sub dou aspecte: unul meditativ i elegiac altul satiric. Cea dinti posibil viziune este determinat de contiina nestatorniciei lumii, de repetabilitatea unor elemente de fond labil n forme diverse: Alte mti, aceeai pies (Gloss); formele se schimbar, dar rul a rmas (mprat i proletar). Dar meditaia eminescian n problematica social-istoric include i expresii profund patriotice. Marele poet d istoriei naionale dreptul la universalitate (ntr-un anume fel ca i istoricul N. Iorga). n Memento mori momentul luminos al Daciei Felix este nscris n fluxul istoriei civilizaiilor universale. Scrisoarea l aduce fa-n fa pe furtunosul Baiazid cu ciotul Mircea, spre a se demonstra zicala romneasc Buturuga mic rstoarn carul mare (Sub semnul unui patriotism desctuat, prin Mircea Eminescu reprezentndu-se de fapt pe sine nsui). intele satirei eminesciene Satira eminescian impune romantismul prin latura sa protestatar. De multe ori ea este raportat la meditaie n cadrul acelorai opere (construite prin antitez ntre bine i ru), dorina poetului fiind aceea de a asigura continuitatea ntre timpuri din perspectiv pozitiv. Este o dorin cu multiple i profunde implicaii patriotice i umanitare. A se vedea mai ales gustul amar al geniului dascl din Scrisoarea I(n faa rutii lumii mici) i invocarea lui epe din finalul Scrisorii III (cu dorina anulrii rului social romnesc). Satira eminescian atinge practic principalele laturi ale existenei sociale i de data aceasta ntre general-valabil i naional-romnesc: lipsa sa de profunzime i superficialitatea, lipsa de sentimente i de idealuri (Epigonii, Criticilor mei), degradarea valorilor i sentimental (Scrisoarea I, Scrisoarea V), corupia i demagogia (Scrisoarea IIl) .a.
23
Mihai Eminescu
Ca poet satiric, M. Eminescu urmrete comedia social att de pe poziia istoricului clasic (Gloss) ct i din perspectiva romanticului sarcastic i pamfletar (Junii corupi, Ai notri tineri). Intermondul eminescian Marele nostru poet i impune genialitatea meditnd asupra marilor probleme ale omenirii n general i asupra naiunii romneti ca istorie, prezent i perspectiv n special dovedindu-i astfel profundul umanism i permanentul patriotism. Natura ntre terestru .i cosmic este o tem predilect ntruct Eminescu romanticul i caut n permanen cadrul de realizare i de identificare. Ct timp genialitatea sa este dual, natura implicat n acest sens este att terestr ct i cosmic. Cea terestr include ca pe un tot codrul, pdurea, teiul, salcmul, rurile. Este natura n care Eminescu i caut organicitate n ''Revedere'', dar de care se vede obligat s se disocieze ntr-un fel pentru c ea se impune prin permanen n faa caracterului trector al omului. Antiteza respectiv se va prelungi mai departe ntr-o osmoz deplin deoarece geniul uman eminescian i regsete corespondentul n geniul natural (Povestea codrului). De fapt, comuniunea dintre cele dou genii om i codru conduce ctre acea desctuare liric din poemele eminesciene care ncearc evadarea dintr-un mediu nchistat i apstor. De cele mai multe ori natura terestr eminescian este vdit romneasc, implicnd spaiul mioritic pe deplin mbrcat n aura mitologic i fantastic. Astfel, naionalul se integreaz n universal i feeriile natural- romneti din Sara pe deal sau din Dorina i afl corespondene dincolo de orice granie. Cealalt jumtate a geniului Eminescu cea a zeului caut i gsete natura cosmic n care se ntlnesc cerul, stelele, luna, luceafrul, infinitul, spaiile genezei. De fapt, acolo i caut el cealalt component a existenei i a afirmrii. ntre cele dou sfere cea natural-terestr i cea natural-cosmic relaiile se stabilesc, la Eminescu, graie mrii, norilor i psrilor (a se vedea Mai am un singur dor, Trecut-au anii, Somnoroase psrele). Dragostea dureros de dulce este o tem eminescian cu dublu sens: cel al iubirii ca sentiment propriu-zis; cel al iubirii ca suport al cunoaterii. Primul sens implic, de obicei, dramaticul contrast ntre vis i realitate. n vis iubirea eminescian este realizat i trit pe deplin, dar n realitate ea se destram (Lacul). Chemarea iubirii vizeaz un cadru natural autohton feeric (Dorina). n Sara pe deal spaiul mioritic propice tririi sentimentului erotic capt, dup cum am vzut, proiecii universale. Sentimentul respectiv rmne ns doar dorit i nu e trit dect n vis, ca o suferin dureros de dulce. El este, de fapt, proiecia dorului romnesc att de complex. Cauza nerealizrii erotice n creaia eminescian poate fi pus pe seama nepotrivirii cuplului posibil. n Floare albastr, el este geniul, n timp ce ea este fiina omeneasc obinuit. El nu a rspuns la timp chemrii Ei i urmeaz logic prerea de ru. 24
Natura perceput n mod organicist
Erotica eminescian
Mihai Eminescu
Iubirea proiectat n vis
Visul de iubire (deci doar visul!) nu se poate realiza la Eminescu dect n cadrul feeric natural romnesc (Dorina). Poezia lui de natur i poezia de dragoste formeaz de cele mai multe ori un tot unitar; natura i dragostea se vor autohtone, dar cu proiecii mereu universale. La Eminescu iubirea preia ncrctura filosofic atunci cnd susine sensurile cunoaterii evolund, din nou, dinspre naional ctre universal. n Floare albastr, chemarea ctre trirea iubirii ntr-un spaiu vdit autohton sugereaz de fapt tendina de apropiere i de cunoatere ntre sferele Departelui (al lui) i Aproapelui (al ei). Acelai lucru se va repeta pe un plan superior n Luceafrul. De fiecare dat, iubirea-cunoatere se exclude, cele dou sfere respingndu-se din cauza neconcordanei ntre Superior i Inferior. nger i demon reprezint ntr-un fel antiteza esenial din creaia eminescian, care susine relaia contradictorie, dar nu ntotdeauna exclusiv, dintre bine i ru, dintre alb i negru, dintre geniu i lume, dintre platitudine i revolt, dintre nelegere i nenelegere, dintre a fi i a nu fi. Este aadar o constant a marelui nostru romantic, ntruct aceast antitez definete de multe ori creaia lui att n privina coninutului ct i n cea a formei de realizare. ngerul eminescian poate fi femeia autentic sensibil, suav, diafan, voluptoas, dornic de iubire din Dorina, Sara pe deal, Floare albastr. O astfel de proiecie liric interfereaz deseori sensurile autohtone cu cele universale, spre a ncerca exprimarea inefabilului ctre care tinde geniul ntru realizarea sa. Dar tot nger devine brbatul-geniu cu nsuiri extrem de sensibile (ca n romanul Geniu pustiu sau n nuvela Srmanul Dionis), situaie n care geniul i caut n sine angelicul, baza formrii ulterioare ntre acceptare i respingere, ntre adaptare i inadaptare. n Dorina, spre exemplu, apar doi posibili ngeri el i ea, care se caut spre a relua povestea erotic. n Floare albastr, ns, ea rmne ngerul care aspir la aceeai realizare erotic, pe cnd el a trecut deja ctre o alt sfer a cunoaterii. Demonul eminescian este n primul rnd geniul neneles de oameni i, n continuare, revoltat mpotriva greitelor rnduieli ale lumii. Acesta parcurge mai multe etape n cadrul reprezentrii lirice: de la nflcrarea patriotic din Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie... i pn la respingerea falsului patriotism din Scrisoarea III (partea a II-a); de Ia dorina exuberant a iubirii, din Sara pe deal, i pn la respingerea nonliteraturii din Scrisoarea IV(i mai ales Scrisoarea V) de la acceptarea literaturii autentice i pn la refuzul nonliteraturii (n Epigonii i Scrisoarea II); de la posibila integrare n lume pn la refuzul acesteia. Aceast ultim ipostaz apare reprezentata cu deosebire n capodoperele Luceafrul i Gloss. n prima, geniul apare metamorfozat nu numai ca nger ci i ca demon, dar absolut n perspectiva pmnteanului obinuit care la nceput l divinizeaz dar apoi, nu numai c nu-l nelege, speriat de proieciile lui neateptate, dar l i respinge. n 25
Perechea romantic nger-demon
ngerul
Demonul
Mihai Eminescu
cea de a doua, geniul nsui se impune drept demon justiiar asupra lumii care continu a-i juca viaa ca pe o scen de teatru. Exist i situaii n care demonul este la Eminescu femeia - nefemeie ca-n Scrisoarea V fr a se pune n vreun fel problema antifeminismului marelui poet. De fapt Venere .i Madon propune dou tipuri feminine, ntre angelic i demonic. Marele scriitor i pune deseori problema relaiei dintre nger i demon n planuri duble naional i universal, respectiv fiin (obinuit) i nefiin (dincolo de existena obinuit). n mprat i proletar demonul lirico-dramatic parcurge traseul dinspre demonism i resemnarea rece. n Sara pe deal doi posibili ngeri se caut sub semnul autohtonismului mioritic. Scrisoarea III i Epigonii aduc n replic ferm epoci de aur (angelice) cu un prezent mereu deczut (demonic). n ''' Floare albastr'' angelic este Aproapele, n timp ce demonic este Departele, cu planul cunoaterii absolute strine lumii de jos. n Pe lng plopii fr so acelai el i caut jumtatea n lume. Antiteza nger-demon n Luceafrul Poemul Luceafrul propune situaii de excepie n care antiteza nger demon comport multiple rsturnri i rstlmciri. La nceput, fata de mprat se impune ca nger cu proiecii att terestre ct i autohtone. Dar unicitatea ei n planul originar i permite tendina ctre universal, ca o revolt mpotriva condiiei date; ea devine astfel un fel de demon terestru, pentru ca mai apoi, n faa marelui necunoscut implicat de prezenele luceafrului, s se resemneze n postura unui nger placid. ntr-un fel sau altul, Ctlina i Ctlin vor forma un cuplu angelic terestru cruia i se atribuie condiia repetabilului cuplu erotic, dup modelul celui format la origini de Adam i Eva, dar cu excluderea interveniei arpelui, de vreme ce intervenia luceafrului a fost mai nainte exclus. La rndul su luceafrul pornete din postura demonului (a celui venit din afara terestrului) pentru a se impune un timp ca nger-zburtor (n viziunea fetei dornice de iubire i cunoatere) i mai apoi (tot n viziunea fetei) ca demon (strin la vorb i la port).el, luceafrul, rmne un neneles, un incompatibil n raport cu existena obinuit. Mai departe, ns, i el parcurge mai multe etape eseniale ntre cea a demonului respins de jos, cea a existenei universale care-i dorete norocul terestru (deci viaa angelic), cea a revoltei mpotriva datului universal i n cele din urm cea a resemnrii finale. Numai Demiurgul se impune fr excepie ca demon mereu stpn pe sine; el este de fapt contiina care se dirijeaz i dirijeaz totul. Se poate spune c i geniul (luceafrul - Hyperion) are nevoie de dirijare pentru a nu cdea din postura demonului (superior obinuitului) n cea a ngerului (integrat acestui obinuit) damnat a tri doar fericirea clipei celei repezi).
26
Mihai Eminescu
Citii poezia care are ca tem condiia geniului. Comentai aceast tem. Vei avea in vedere: definiia geniului, poziia lui in poezia eminescian, felul in care este prezentat geniul in poezia aleas. Rspunsul va putea fi ncadrat n spaiul rezervat n continuare.
27
Mihai Eminescu
2.3 Procedeele artistice eminesciene

S-a afirmat deseori c diversitatea procedeelor artistice eminesciene se raporteaz mai ales n capodopere la o adevrat scuturare a acestor podoabe, deci la o perpetu clasicizare. Marele poet este cu deosebire metaforic, iar metaforele sale sunt n primul rnd construcii ample, definind nu doar o situaie ci un ntreg flux liric. Ce nseamn, spre exemplu, Nu credeam snv a muri vreodat? Od (n metru antic) sau Dar piar oamenii cu toi / S-ar nate iari oameni (Luceafrul)? Limbajul su metaforic se bazeaz fr ndoial pe cuvinte i expresii ncrcate de sugestii, cum ar fi: Ea un nger ce se roag. EL un demon ce viseaz (nger .i demon), i te-ai dus, dulce minune .. .(Floare albastra), mprat slvit e codrul, (Povestea codrului), Avem clipa, avem raza, care tot mai ine nc... (Scrisoarea I) .a. La construirea fluxului metaforic, Eminescu se folosete de comparaii i epitete diverse i totui susinute de unitatea de msur a genialitii: a) Durduind soseau calrii ca un zid nalt de sulii (Scrisoarea lll). Numai poetul, / Ca psri ce zboar / Deasupra valurilor, / Trece peste nemrginirea timpului (Numai poetul), O, eti frumos, cum numa - n vis / Un nger / demon se arat... (Luceafrul) .a. pentru comparaii i b),,codri de aram, pduri de argint, izvoare zdrumicate Clin (File din poveste), Tu rmi la toate rece (Glossa), Dar nu vine... Singuratic (n zadar suspin i sufr / Lng lacul cel albastru / ncrcat cu flori de nufr (Lacul) pentru epitete. Alegoria i simbolurile se impun drept procedee eseniale n procesul transferului dinspre real ctre imaginar i mai ales ctre conceptul filosofic - simbolistic; n acest fel Eminescu sparge graniele n timp i spaiu, obinnd att specific autohton ct i universalitate, clasicism dar i modernism. S reinem semnificaiile buciumului din Sara pe deal sau pe cele ale visului din Dorina, pentru a susine alegoriile desfurate n Floare albastr i Luceafrul. S mai reinem i unele dintre cele mai frecvente simboluri eminesciene pe diverse teme: iubirea de moie (permanen), colb de cronici (vechime), lume (ntre natur i existena uman, ntre ce a fost, este i va fi), cercul strmt i norocul, nemuritor i rece, nger i demon .a. Dispunerea tuturor procedeelor artistice susine fluxuri alegorice greu de imaginat: dialogul poetului cu codrul (Revedere); relaiile dasclului din Scrisoarea I cu trecutul, prezentul i viitorul, cltoriile luceafrului n timp i spaiu. De fapt, n toate aceste situaii lirico-dramatice Eminescu se metamorfozeaz, cltorind n afara timpului i spaiului de tip terestru i naional, n sfere universale i cu vdite nuane filosofice. S comentm, n acest sens, construcii lirice de tipul: Avem clipa, avem raza, care tot mai ine nc... (Scrisoarea I); n veci aceleai doruri mascate cu-alt hain, / i-n toat omenirea n veci 28
Metafore, comparaii, epitete
Alegoria i simbolurile
Mihai Eminescu
acelai om (mprat .i proletar), Cci unde-ajunge nu-i hotar, / Nici ochi spre a cunoate, / i vremea-ncearc n zadar / Din goluri a se nate (Luceafrul). Tehnica paralelismului sintactic Opera lui Eminescu este construit cu deosebire pe baza paralelelor sintactice i a antitezelor ct timp geniul su se raporteaz la natura propice, la dragoste, la o lume mereu advers, la un cosmos-infinit necesar existenei sale primordiale. Tehnica paralelismului sintactic natur dragoste este prezent la nivel concentrat n poezia i dac... i se dezvolt n absolut toate creaiile eminesciene susinute pe atare tema (Sara pe deal, Revedere .a.). n schimb, antiteza dintre nger i demon, dintre frumos i urt, dintre a fi i a nu fi raporteaz pe rnd natura la om, trecutul la prezent, fiina la nefiin. Romantic prin construcia sentimental, cu geniul su deopotriv naional i universal, Mihai Eminescu i susine crezul poetic sub semnul divergenelor antitetic metaforic. S considerm ntr-un atare sens, versurile: a) Tu-mi ceri chiar nemurirea mea / n schimb pe-o srutare, / Dar voi s tii asemenea / Ct te iubesc de tare (Luceafrul); b) De te-ndeamn, de te cheam / Tu rmi la toate rece (Glossa) Contribuia la dezvoltarea limbii Mnuirea perfect a limbii materne (T. Maiorescu) a fcut din Eminescu un adevrat mntuitor al limbii romne, asemntor celor descrii mai trziu de L. Blaga. Se tie c, niciodat pn la marele poet, limba noastr n-a sunat cu atta plenitudine armonioas, att de natural i de firesc, chiar dac ea a trebuit s exprime i s susin sensuri dintre cele mai complexe. M. Eminescu a cutat cuvntul ce exprim adevrul, turnnd n form nou limba veche i- neleapt. Dar ntotdeauna exprimarea sa liric se stabilete ntre natural i metaforic. Prospeimea i naturaleea acestei expresii se bazeaz pe limba veche considerat ca temelie pentru ulterioarele ei nfiri (mereu noi). Geniul Eminescu a intuit perfect faptul c limbajul poetic trebuie s porneasc de la izvoare, adic de la poezia popular i vechile documente de limb, care au conservat formele cele mai rezistente ale exprimrii. n ntreaga sa creaie exist ecouri ale folclorului i ale aromelor arhaice. Ne gndim, spre exemplu, la definirea iubirii, a forei sale supreme (M dor de crudul rii amar / A pieptului meu coarde... Luceafrul sau Pe genunchii mei ede-vei / Vom fi singuri singurei, / Iar n pr, nfiorate, / Or s cad flori de tei Dorina, la obinerea culorii mitologico-istorice (Peste pod cu mii de coifuri trece-a Romei grea mrire... Oastea zeilor Daciei n lungi iruri au ieit Memento mori sau Dup vremuri muli venir, ncepnd cu acel oaspe, / Ce din vechi se pomenete, cu Dariu al lui Istaspe.... Cum venir, se fcur toi o ap -un pmnt Scrisoarea III, la prezentarea naturii (Ia, eu fac ce fac de mult... Tu din tnr precum eti / Tot mereu ntinereti...) i chiar la modul n care pot fi emise consemnri i sentine licenioase: Pn-n fund
29
Mihai Eminescu
bui voluptatea morii / Ne-ndurtoare Od (In metru antic), Toate-s praf... Lumea-i cum este... i ca dnsa suntem noi Epigonii. n acelai flux lingvistic-poetic se nscriu formele populare i familiare (-apoi cine treab are, acu-i acu, cat-i de treab. Originalitatea i prospeimea limbajului eminescian impun ns mbinarea tuturor acestor forme cu sensurile expresiei intelectualizate (Muti de-o zi pe-o lume mic de se msur cu cotul Scrisoarea I eti iubirea mea dinti / i visul meu din urm Luceafrul. Ca s nu-ndrgeti nimic, / Tu rmi la toate rece Glossa). Statisticile demonstreaz c Eminescu n-a folosit n opera sa un numr prea mare de cuvinte. Prin urmare, expresivitatea sa lingvistic trebuie s provin cu deosebire din combinaii lexicale i din ncercri sau disocieri ale sensurilor estetice pe care le accept cuvintele folosite. S reinem, spre exemplu, mbinrile de-a dreptul neateptate Suferin tu, dureros de dulce sau voluptatea morii / Ne- n- durtoare Od (n metru antic) .S-ascult de glasul gurii mici Pe lng plopii fr so Astfel de noapte bogat / Cine pe ea n-ar da viaa lui toat? Sara pe deal. Semnificaia cuvntului dor S ncercm, n acest sens, s stabilim sensurile cuvntului dor n creaia eminescian. (Dor ca substantiv nseamn dorin, cutare, vis, ideal, tendin). Dar n construcia extrem de greu de imaginat i chiar de comentat: M dor de crudul tu amar. ..? Sau, cte nelesuri preia cuvntul lume n accepiunea marelui poet? Cuvntul eminescian se ncarc de sensibilitate, izbutind s susin puterea evocatoare a limbii romne i s dea acesteia valene pictural-acustice. Poetul evoc, spre exemplu, un moment, baznduse pe fora expresiei lingvistice: Sara pe deal / buciumul sun cu jale, / Turmele-l urc, stele le scapr-n cale... (Sara pe deal). Imaginea i muzica exprim pe deplin momentul respectiv. Dar ntreptrunderea dintre vizual i auditiv se svrete pe fondul sacru al armoniei muzicale, care rmne virtutea de excepie a limbajului eminescian, ntruct marele creator de limb i poezie consider c ideile i sentimentele se cer exprimate dup modelul muzicii, prin sugestie nemijlocit. Nu ncape ndoial c Eminescu a folosit resursele limbii romne spre a crea o limb poetic unic i cu multiple implicaii pentru viitorime. Miracolul eminescian a stat ns n faptul de a fi dobndit o limb n acelai timp nou i proaspt (T.Vianu).
30
Mihai Eminescu
Prezentai si comentai cel puin 3 aspecte care dovedesc contribuia lui Mihai Eminescu la dezvoltarea limbii. Vei avea in vedere: influena creaiei literare asupra autorului, construcii noi, imagini poetice. Rspunsul va putea fi ncadrat n spaiul rezervat n continuare.
31
Mihai Eminescu
2.4 Lucrare de verificare 1
1. Redactai o compunere cu tema ,,Luceafrul sintez a temelor i motivelor creaiei eminesciene. Sugestii de redactare: Vei integra poemul n ansamblul poeziei eminesciene Se vor evidenia principalele teme i motive poetice potrivit informaiilor primite pe parcursul unitii de nvare Se va accentua caracterul de poem emblem a operei lui M.Eminescu
Notarea lucrrii: 1p integrarea poemului in opera eminesciana; 4p evidenierea temelor si motivelor; 3p corectitudinea exprimrii; 1p abordri personale. Nota: 1 p se acorda din oficiu.
Bibliografie
Petrescu Ioana Em., Eminescu. Modele cosmologice i viziune poetic, Bucureti, Minerva, 1978 Clinescu George, Opera lui Mihai Eminescu, Bucureti, Minerva, 1976 Perpessicius, Eminesciana, Iai, Ed. Junimea, 1983 Tohneanu G.I., Eminesciene, Timioara, Ed. Facla, 1989 Mincu Marin, Mihai Eminescu. Luceafrul, Bucureti, Ed. Albatros, 1978 Scarlat Mircea, Istoria poeziei romneti, vol.III, Bucureti, Minerva, 1986
32
Poporanism i smntorism n poezia romn
Unitatea de nvare 3
POPORANISM I SMNTORISM N POEZIA ROMN
Cuprins
3.1. Obiectivele unitii de nvare........................................................................pag. 34 3.2. Poezia lui George Cobuc ...............................................................................pag. 35 3.3. Poezia lui Octavian Goga..................................................................................pag.39 Bibliografie...............................................................................................................pag. 43
33

La sfritul unitii de nvare, studenii vor fi capabili: s identifice trsturile specifice curentului poporanist; s identifice trsturile specifice curentului smntorist; s recunoasc temele i motivele din aceste tipuri de poezie; s analizeze cu mijloace adecvate operele poeilor studiai n
cadrul unitii de nvare.
Realismul caracteristic pentru literatura secolului al XIX-lea i continu existena n formule smntoriste i poporaniste. Specific pentru nceputul secolului XX este infiltrarea socialului i a politicului n literatur, interesul pentru creaie e trecut pe plan secund, fiind proclamat acum cu putere arta angajat, cu tendin. Puini sunt cei care se mai preocup acum de valorile eterne ale artei, majoritatea compunnd o literatur eficient din punct de vedere social, cu finalitate extraestetic. n 1901 apare revista Smntorul condus iniial de Vlahu i Cobuc, apoi de Ilarie Chendi, Nicolae Iorga. Scopul curentului smntorist era identificarea cu marea via a poporului, mai precis a rnimii. Sursa de inspiraie era viaa rural, dar fr prezentarea contradiciilor care o subminau. Erau preuite scrierile care proslveau viaa idilic de la ar, care exprimau regretul fa de vremurile demult trecute, refuznd ideea de nnoire, de progres. Ca i smntorismul, poporanismul este, n primul rnd un curent social-politic, definitivat dup rscoala de la 1907. C.Stere a stabilit ideologia curentului, plednd pentru culturalizarea maselor. Statutul literar al curentului a fost elaborat de Garabet Ibrileanu, iar tribuna poporanismului a fost revista Viaa romneasc, aprut n 1906. Arta era vzut ca un produs de influen social, reflectnd lumea satului, dar nu prin imagini idealizate sau false. Prezentarea veridic a mizeriei, injustiiilor i a vieii chinuite a ranilor era scopul curentului poporanist.
34
3.2 Poezia lui George Cobuc

George Cobuc este primul dintre poeii tineri de la sfritul secolului trecut care s-a sustras complet influenei versului eminescian. Modelele sale sunt din literatura universal sau din creaia popular, ns formula de poet al rnimii, pus n circulaie de Gherea a aezat deasupra poetului o prejudecat ce a rezistat mult timp. Poezia lui Cobuc cuprinde o monografie liric a satului, viaa ranului desfurndu-se firesc, sub semnul naturii. Cobuc inteniona s realizeze o epopee naional n care s surprind spiritualitatea romneasc prin reflectarea datinilor. Din aceast proiectat epopee nu a realizat dect dou fragmente Moartea lui Fulger i Nunta Zamfirei. Nunta Zamfirei Aprut n 1889, n revista Tribuna din Sibiu, poemul Nunta Zamfirei a fcut imediat o deosebit impresie susintorului direciei noi n poezia i proza romneasc Titu Maiorescu pentru ca n continuare s ocupe o poziie deosebit n istoria noastr literar. Nunt mitizat Inspirat deopotriv din basm i balad, din legend i mit, aceast creaie de excepie transfigureaz ceremonialul nunii rneti, putnd servi chiar i ca libret pentru un spectacol coregrafic. Desfurarea sa se constituie dintr-un cumul de efecte voit hiperbolice i chiar fantastice. Nunta rneasc este astfel aureolat de ntregul complex al credinelor i tendinelor tradiionale, fiind prin urmare mitizat. Uvertura poemului o realizeaz ncadrarea spaio- temporal i prezentarea protagonitilor sub semnul basmului. Astfel, jocul verbelor ntre prezent i trecut cu prezentarea fetei la imperfect sugereaz din plecare miticul, repetabilul; imaginea bogiei nemaintlnite face din Sgeat un personaj singular (oriunde pe pmnt i oricnd ar putea exista un domn unic cu o fat unic, pentru c fiecare nunt trebuie s-i manifeste unicitatea). Unicitatea fetei se exprim n metafora sublim icoan-ntr-un altar s-o pui / La nchinat, definind n acelai timp puritate, frumusee i credin. Peitul dezvolt sensurile rneti date anterior chiar i prin faptul c, n popor, termenul domn nseamn om cu stare sau om de condiie termenul introducnd n context pe cel care i-a fost ursit fetei. Acesta, cel mai drag, a venit / Dintr-un afund de Rsrit, deci pe traseul soarelui-rsare, al aspiraiei sentimentale, aprnd ca prin frumos i tinerel. Se remarc rsturnarea valenelor mitului zburtorului, cci aici visul se triete intens, iar frumuseea este pe deplin terestr. Tabloul declanator pentru ntregul ceremonial este cel al cuvntului mai cltor / Dect un vnt! pe care G. Cobuc l concentreaz n numai patru margini de pmnt, pentru toi craii multului rotund. Impresia este de generalitate total pe dimensiuni spaiale, cci se vrea o nunt unic. Proiectul pentru nvmntul Rural 35
Viziune epopeic a nunii
Pe o nou treapt, epopeic, va urma dimensionarea infinit n timp, pe msur ce se va derula cavalcada invitailor ctre locul nunii. Repetiiile i cumulul lexico-gramatical, aliteraiile i impecabila dezvoltare alegoric permit interferarea absolut neateptat de personaje din multiple domenii ale folclorului romnesc: btrnul Grui vine din balad; roiuri de-mprai, / Cu stem-n frunte imbrcai / Cum astzi nu-s amintesc de basm; inte, cel cu tainic rost i Barde cel cu adpost / Prin muni slhui aparin legendei i haiduciei; Barb- Cot propune snoava etc. Sensurile spaialitii sunt deliberat forate prin cifre i delimitri proverbiale, cci nuntaii provin din nouzeci de ri, i din Zorit i din Apus, ba chiar Din ct loc poi gndi s bai. De fapt, hiperbolizarea cobucian nu se vrea limitat nici n timp i nici n spaiu, ea mbrcnd i coloritul, i muzica pe msur: i alii Doamne! Drag alint / De trupuri prinse-n mrgrit exclam poetul, spre a descoperi fastul floral, argintat i chiar aurit; acompaniamentul muzical al cavalcadei fiind i el asigurat de iureul trecerii prin timp i spaiu (Prin vulturi vntul viu vuia). Se subnelege c nunta unic atrage ntregul uman ctre petrecere i ctre trirea tendinei de perpetuare a speei umane, iar faptul spaio- uman i unul cosmic particip la o nunt aparent fantastic, dar de fapt absolut obinuit! Tabloul imediat urmtor este cel al naturii, ncepnd cu cununia. Sensul hiperbolic al imaginaiei poetice este de acum incredibil pentru poetul nsui care exclam entuziasmat Dar ce scriu eu? Oricum s scriu / E ne-mplinit! Dincolo de adunarea nuntailor din timp i spaiu, ceremonialul cununiei este tipic romnesc tradiional, cci acesta implic interferarea credinelor i puritilor. Tocmai de aceea o nou portretizare a mirilor este absolut necesar: Zamfira pare un trandafir n vi (ntrupare natural), frumoas ct eu nici nu pot / O mai frumoas s socot / Cu mintea mea (prin urmare, frumuseea superlativ), n timp ce Viorel (alt nume de floare!) nu se implic dect pentru a amplifica frumuseea fetei dorite de el. Religiozitatea cununiei se prelungete n cele dou proiecii ale petrecerii prilejuite de nuni hora i ospul. Nu n zadar Nunta Zamfirei a fost numit poem al horei, cci secvena urmtoare preia ceva din Dimitrie Cantemir i aproape totul din folclor, spre a sugera desctuarea optimismului i dorinei de unitate la romni. Hora ca dans tradiional, este sugerat n imagini imitative. La rndul su, ospul se susine prin superlative vizuale i muzicale cu un ru de vin i cu atta chiu i cnt la care i soarele mirat sta-n loc. Se reliefeaz aici inepuizabilul optimism romnesc, capabil oricnd s asigure naterea i renaterea. Ajuns ntr-un atare moment hiperbolic, poetul simte nevoia unei pauze, introducnd viziunea comic a piticului Barb- Cot, cel obligat s joace ntr-un picior (condiia jocului nostru naional nu poate fi dect a tuturor!). Va urma imediat, strofa de mult devenit
Scena ospului i a horei sunt redate prin efecte vizuale i muzicale
36
proverbial cu privire la rentinerirea btrnilor n fluxul horei (acesta fiind considerat un adevrat elixir al tinereii venice!). Finalul poemului aparine lui Mugur - mprat, care se vrea mesagerul nunii i reprezentantul poporului romn, spre a asigura o perspectiv n triplu sens, cuprinznd: fluxul vieii, botezul (perpetuarea uman) i mereu o nou petrecere. Aadar, mesajul nu poate fi dect optimist, invitnd la o venic metamorfozare a visului i a vieii, n virtutea credinei nestrmutate n om i-n condiia tradiional a romnului. Mijloace stilistice de realizare a ritmului nvalnic i a spaiului larg De la un capt la altul al poemului Nunta Zamfirei, micarea momentelor este impetuoas, nvalnic i se desfoar pe spaii largi, panoramice. ntr-un atare sens, ritmul tot mai susinut de la o strof la alta se realizeaz cu mijloace sintactice, n care accentul cade pe verb, alturi de rsturnri topice, de natur s deruleze detaliile sau s intensifice micarea. Prozodia lui Cobuc este unic n literatura noastr tocmai pentru c traduce ideile n metric, ritm i rim. n fiecare strof, cinci versuri deruleaz imaginile, acionnd prin rime combinate i msur de opt silabe, pentru ca finalul, redus la jumtate, s susin concluzia. George Cobuc propune un posibil tipar prozodic clasic, spre a defini unicitatea nunii tradiionale romneti n ntregul univers.
37
Evideniai proporiile hiperbolice ale scenei ospului din poezia Nunta Zamfirei de G. Cobuc. Vei avea n vedere desfurarea ospului, superlativele vizuale si muzicale, prezenta piticului Barb- Cot, rentinerirea btrnilor in timpul horei. Rspunsul se va scrie in spaiu rezervat.
38
3.3 Poezia lui Octavian Goga

Rugciune Poezia a aprut n fruntea volumului Poezii (l905) i s-a impus drept art poetic (manifest literar, crez literar) de baz pentru ntreaga oper a lui Goga. Ea transpune n form liric impecabil o definire a scriitorului, care n l932 suna aa: Eu, graie structurii mele sufleteti, am crezut ntotdeauna c scriitorul trebuie s fie un lupttor, un deschiztor de drumuri, un mare pedagog al neamului din care face parte, un om care filtreaz durerile poporului prin sufletul lui i se transform ntr-o trmbi de alarm. Am vzut n scriitor un element dinamic, un rscolitor de mase, un revoltat... Am vzut n scriitor un semntor de credine i un semntor de biruine (Mrturisiri literare). Titlul Rugciune implic sensul de adresare fierbinte ctre divinitate din partea unui suflet rscolit de durere i nelinite, a unui scriitor care-i caut orientarea ntr-un univers extrem de delicat. Sensurile rugciunii Rtcitor, cu ochii tulburi, / Cu trupul istovit de cale, n faa unor prpstii i a unei neguri, Goga se prostern neputincios ctre marele Printe cerndu-i: ornduie- mi crarea!. Mai departe, sensurile rugciunii se dezvolt: a) n faa marilor ispite care pot s tulbure izvorul, vzul poetic se cere ndreptat spre cei rmai n urm; b) pe cnd mintea poetului trebuie s preia taina / i legea farmecelor firii, braul su se cere sdit cu tria urii i a iubirii; ntregul orizont poetic se vrea orientat ntre cntec i lumin; c) Goga renun la patimile proprii i dorete s preia jalea unei lumi, amarul i truda / Attor doruri fr leacuri, viitorul n care url / i gem robiile de veacuri; d) Durerea nfricoat a robilor trebuie s treac n sufletul poetului pentru a se transforma n furtun, pe strunele nfiorate, ntreaga oper poetic devenind cntarea ptimirii noastre. Iat motivul fundamental al ntregii creaii semnate de O. Goga: poezia trebuie s aib glas, n care s cnte, cu grave rezonane, rostul nemplinit al lumii, rzvrtirea robilor din veacuri, marile tendine ale luptei, rzbunrii mesianice. Goga se vrea poet al contiinei sociale i naionale, poet interpret al nzuinelor unei ntregi colectiviti. Avnd n fa acest deziderat major, opera sa se desfoar pe cteva coordonate eseniale: 1) monografia unui neam; 2) monografia unui sat; 3) viziunea peisajului cu caracter social; 4) portrete de tmduitori ai neamului i ai satului.
Motivul central al poeziei lui Goga
39
Oltul Publicat iniial n revista Luceafrul (l904), poezia Oltul este att balad, od ct i meditaie i patetic chemare la lupt. Esena ei liric este fr ndoial personificarea rului att de apropiat romnilor, de altfel prezent i n literatura anterioar, la Grigore Alexandrescu (Umbra lui Mircea. La Cozia), iar dup Goga la Geo Bogza (Cartea Oltului). Din aceast esen se dezvolt obligatoriu tematica poeziei sub semnul biografiei Oltului, aceasta reprezentnd de fapt istoria zbuciumat a poporului romn. Remarcabil la Goga este succesiunea timpurilor care consemneaz aceeai trire intens a tuturor situaiilor naionale i sociale, trecutul, prezentul i chiar viitorul trebuind s aib implicaii severe n sensuri profund dramatice. ntr-o atare succesiune, biografia liric a Oltului, devenit interlocutor pentru poet, debuteaz sub semnul unei anumite nateri. Este vorba despre clipa milostiv / Ce ne- a- nflorit pe veci necazul / i veselia deopotriv, este vorba despre dimineaa / Ce-a svrit a noastr nunt. Asemenea excepionale metafore sugereaz momentul realizrii comuniunii romnilor cu natura, moment marcat cndva, n miticul nceput al neamului nostru. Rememornd aceast comuniune venic benefic, poetul salut cu veneraie simbolul unic: Btrne Olt! cu buza ars / i srutm unda crunt. Astfel, rul umanizat pn la nivelul deplinei maturiti reprezint deopotriv natura i poporul. Btrnul este rul i romnul, ambii ajuni la captul rbdrii, mbtrnii nainte de vreme. Dincolo de viziunea naterii respectivei comuniuni, apare perpetuarea acesteia, cci cetuia de ap ascunde cntecele noastre toate, comoara lacrimilor noastre. Prin urmare, rul preia nsi istoria naional, ducnd-o dinspre origine nspre venicul mereu. i fiindc o asemenea istorie a fost plin de suferine i drept urmare ctre apa Oltului se ndreapt ndejdea tuturor vrstelor umane (fetele fecioare, neveste, pstori cu gluga alb), trecutul este adus n prezent, pentru ca Goga s poat descoperi ntruparea tuturor suferinelor i ndejdilor naionale i sociale n firul perpetuu al Oltului: i cte cntece i lacrimi / Nu duce valul, cltorul Acesta va fi, n continuare, spiritualizat, devenind drume, btut de gnduri multe n legtur cu Durerea unui neam ce-ateapt / De mult o dreapt srbtoare. Iat cum rul nu mai este doar umanizat ci devine chiar un posibil Mesia. Din acest moment, viziunea liric se ndreapt spre trecut, pentru a elogia etapa haiduceasc a Oltului (i deci a romnilor), viziunea acelui Mesia lupttor. n numai dou strofe, Octavian Goga renvie timpul unor rzbunri sociale i naionale, cnd la strigareade tat a Oltului grbeau din codri la poiene feciorii mndrei Cosnzene. Se construiete astfel ceremonialul luptei naionale, o lupt n care omul i natura s-au contopit, ca i n Scrisoarea III-a lui Mihai Eminescu. Din perspectiv stilistic, Goga utilizeaz verbele sugestive i imaginile mbinnd vizualul cu auditivul, realul cu fabulosul preluat din folclor.
Mesianicpoeii romantici credeau a avea un destin special
40
Dup hiperbolizarea victoriei haiduceti, urmeaz drama cderii, poetul schimbnd tonalitatea liric i ajungnd la solicitarea salvrii prin natur: Dar de ne-om prpdi cu toii / Tu, OItuIe, s ne rzbuni!. Romnii i natura se nfieaz n victorie; tot ei se nfresc la necaz. Iar pentru c mpilarea imperial pare infinit, ajutorul ultim nu poate veni dect din partea naturii, care prin definiie (de la Eminescu, la Goga) este venic. Ultima strof prelungete chemarea poetului (n numele romnilor) spre salvare naional i istoric. Oltul, Mesia, este implorat s aduc un nou potop nspre purificarea de nstrinare a tezaurului romnesc, nspre mult dorita unire a romnilor care-i caut alt ar. Mesajul nu poate fi dect cel al rezistenei naionale (reprezentate de om i natur) n timp i spaiu, dincolo de suferin, lacrimi i pieire. n limbaj metaforic, OItuI semnific totul: fiina noastr naional, vechimea ei, cmpia mbriat de ape, tinuit de jale, cntec i dor. El devine, astfel erou mitic, cu potene uriae izvorte din amar durere, din lacrimi i dezndejde. Legtura lui cu omul este neaprat afectiv i drept urmare comunicarea devine absolut organic, Oltul putnd oricnd reprezenta fiina uman, social i naional. n acest sens, lirismul alegoric se ajut de figurarea unor cuvinte sau asocieri lexicale mai vechi, de combinaii metaforice care amplific proporiile umane ale Oltului, ca i n legend. Iat, spre exemplificare, imperativele din strofa final: S veri pgn potop de ap... / S piar glia care poart / nstrinatul nost tezaur /... i s-i aduni apele toate / S ne mutm n alt ar. Totul pare a veni din trecutul mitic ctre un perpetuu al fiinei umane, naturale i naionale, deci totul se vrea desfurat n manier epopeic. Mijloace stilistice Prozodia specific lui Octavian Goga contribuie pe deplin la realizarea tendinei lirico-tematice: efectele melodice ale versurilor, n btaia ritmic a iambului, sugereaz starea sufleteasc a poetului care triete cntarea ptimirii noastre. Coloratura uor arhaic a cntecului lui Goga (un fel de doin cult) se realizeaz nu numai prin lexic i fonetisme vechi, populare, selectate cu grij pentru crearea atmosferei pe msura ideilor exprimate, ci i prin inflexiunile melodice ale frazei. Fiecare strof are opt versuri n rim ncruciat i o muzic mereu duioas, mereu dramatic chiar tragic, dar o tragedie ntotdeauna optimist, ntruct, chiar cntarea ptimirii (poezia) trebuie s reziste ca i Oltul pentru a propune oricnd posibile salvri ale fiinei naionale romneti.
Simbolul Oltului
41
Demonstrai ntr-o compunere care s nu depeasc o pagin, c poezia Rugciune a lui O. Goga este o art poetic. Vei avea n vedere : semnificaia titlului, vzul poetic, mintea si braele autorului, dorina poetului de a prelua jalea unei lumi si durerea robilor. Rspunsul se va ncadra in spaiu rezervat.
42
Bibliografie uluiu Octav, Introducere n poezia lui G. Cobuc, Bucureti, Minerva, 1970 Valea Lucian, Cobuc- n cutarea universului liric, Bucureti, Ed. Albatros,
1980 Micu Dumitru, nceput de secol, Bucureti, Minerva, 1970 Ciopraga C., Literatura romn ntre 1900 i 1918, Bucureti, Junimea, 1970 Lovinescu Eugen, Critice, vol. I, Bucureti, Minerva, 1982
43
Simbolismul n poezia romneasc
Unitatea de nvare 4
SIMBOLISMUL N POEZIA ROMNEASC
Cuprins
4.1. Obiectivele unitii de nvare ....................................................................... pag. 45 4.2. Poezia lui Al. Macedonski ............................................................................... pag. 45 4.3. Poezia lui G. Bacovia ....................................................................................... pag. 50 4.4. Poezia lui I. Minulescu ...................................................................................... pag.55 4.5. Lucrare de verificare 2..................................................................................... pag. 58 Bibliografie .............................................................................................................. pag. 58
44

La sfritul unitii de nvare, studenii vor fi capabili: s descopere factorii care au determinat apariia i manifestarea curentului simbolist n poezia romneasc; s recunoasc trsturile simbolismului romnesc; s identifice teme i motive ale operelor literare prezentate; s utilizeze instrumente adecvate de analiz n interpretarea operelor literare studiate n cadrul unitii de nvare;
Simbolismul romnesc definete, n literatura romn, o etap a ncercrilor de a depi eminescianismul i tendinele poporaniste i semntoriste ale nceputului de secol XX, iar prin Al. Macedonski se urmrea sincronizarea cu marea literatur european. Simbolismul apare n Frana i se extinde n ntreaga Europ ca o reacie la estetica pozitivist a parnasianismului i naturalismului( Dicionar de termeni literari). Ca teme simbolismul aduce n prim plan citadinul, culorile, metalele i pietrele preioase, reveria evocrii inuturilor exotice. Poezia simbolist vizeaz impunerea sugestiei i a muzicalitii mesajului artistic, versul liber capt prestigiu. Influena poeziei simboliste apusene a fost receptat i asimilat de poeii romni cu predispoziie spre o poezie modern.
4.2 Poezia lui Al. Macedonski

Scris n l90l, poemul Noaptea de decemvrie se impune drept definirea solemn a condiiei geniului sub semnul cutrii dramatice dar ferme a idealului. El include un manifest de credin n cadrul evoluiei dinspre concret ctre absolut. Al. Macedonski a pornit de la valorificarea unei legende orientale, n poemul Meka i Meka (l890) propunnd dou categorii ale idealului Meka pmntean si Meka cereasc. n Noaptea de decemvrie asemenea simboluri se subsumeaz problematicii etico - filosofice a tragediei idealului n veci neatins cum pe bun dreptate susinea E. Lovinescu.
45
Tema poemului este condiia omului de geniu
Condiia dramatic a omului de geniu n relaie cu lumea i cu idealul este propus ntr-un flux liric epic - dramatic desfurat (parcurs) pe dou momente eseniale (viziunea creatorului n context social i alegoria luptei pentru ideal) legate ntre ele prin motivul inspiraiei. Se urmrete, aadar, saltul absolut necesar al geniului dinspre cercul strmt al lumii ctre mptimirea definitiv sub semnul Meki cereti. Prelund sensurile titlului, poemul debuteaz imaginnd protagonistul ntr-un mediu ambiant i natural ostil. Epicul scurt se topete ntr-o simbolic liric si condiia poetului rezult cu deosebire n plan antitetic: acesta trsnit st de soart, geniu-i mare e aproape un mit. Cadrul care-l damneaz apare n extensie, cci iniial el este reprezentat de camera moart pustie i alb, spre a deveni ntinsa cmpie pustie i alb, gemnd cumplit sub viscolualbastru. Epitetele pustie i alb se repet spre a defini nsingurarea poetului i lipsa de perspectiv a condiiei celui cu nici o schinteie n ochiu-adormit. Atmosfera social se construiete sub imperiul unui vis de comar i este sugerat prin elementele naturale: poetul este ameninat de nmei de umbr i lupi groaznici, de un tremol sinistru de vnt-nbuit. Se marcheaz astfel un crescendo dramatic exterior care va avea repercusiuni interioare, cci urgia e mare i-n gndu-i, -afar, iar lumile umbrei chiar fruntea I-o cer. n acest context, poziia lunii (astrul nzestrat cu deosebit semnificaie liric la Eminescu fa de condiia geniului este aici cu totul aparte: mai nti, luna-l privete cu ochiu-oelit, fiind n negura nopii un alb monolit, apoi ea devine rece n el, i pe cer. ntre cele dou ipostaze se comunic poziia geniului nsui, n faa marilor ameninri din jur: Dar fruntea tot mndr rmne n lun. Prin urmare, luna ar fi inexplicabila surs de inspiraie venic rece precum condiia geniului nemuritor i rece. Culminaia dramatic a textului comunic n ritm cadenat tragic: E moart odaia i mort e poetul. Viziunea liric a revenit la cadrul mic n care este posibil moartea (anularea) material (Fptura de hum de mult a pierit) sub semnul covritor al contextului exterior-social.
Poemul cuprinde ase secvene
Motivul lunii
Evadarea n vis
Damnarea poetului pare definitiv, cnd adversativul dar introduce lumin i cldur dincolo de umbr i rceal. Poetul-geniu i caut salvarea n condiia de artist, n flacra vie a inspiraiei i, drept urmare, se disloc integral sub semnul elementului spiritual. Se realizeaz acum un nou salt ctre un alt vis: Inspirarea schimb atmosfera cadrului iniial (Si-n alba odaie alearg vibrarea), permind transferul dinspre cotidian ctre fantastic, dinspre concretul dur ctre spiritualul pur. Altfel spus, energia sufleteasc a geniului va imagina un parcurs al posibilei dezamgiri (n timp i spaiu i dintr-o postur nalt; deci ca i-n cazul lui Eminescu, Srmanul Dionis, spre exemplu geniul se poate salva n vis!).
46
Antiteza fericire terestrfericire etern
n al doilea moment al su, poemul dobndete o mai pronunat tent epic, urmrind ipostazele evoluiei simbolice a eroului rezultat al transfigurrii poetului sub semnul inspiraiei. Sunt nfiate 6 trepte alegorice ale cutrii idealului. Mai nti se propune un posibil ideal material: Bagdadul e rai de-aripi de vise, i rai de grdini, poiana de roze i crini i-n el emirul toate le are / E tnr, e farmec, e trznet, e zeu. Dar puterea material nu poate fi suficient, deasupra lui aprnd un astfel de ideal, denumit Meka. Meka e cetatea preasfnt i-i rpete credina - voin, i cere simirea, i cere fiina / i vrea frumuseea tot sufletu-i vrea Din tlpi pn-n cretet i cere fiina. Dincolo de epitetele care defineau posibilul miracol (ideal) material, metaforele sublime susin absolutul care e-n zarea de flcri departe i De ea o pustie imens-l desparte. Se impune astfel antiteza dintre fericirea de-o clip (terestr) i cea etern ca i pentru Eminescu, cci dulce e viaa n rozul Bagdad, dar Meka- i rpete credina-voina. ntr-o a doua secven, se propune desprirea de roza idil sub semnul unei noi antiteze si n acest sens, oglindirea este absolut necesar. n faa fntnii apar dou extreme umane: emirul cu luxul su material i cu un anume lux moral (credina-voina ) i omul-pocitanie mai slut ca iadul, zdrenros i pocit, / Viclean la privire i searbd la fa. O atare oglindire declaneaz pornirea ctre marea ntrecere a cuceririi idealului ntre Superior i Inferior, iar urmtoarea secven vizeaz descrierea dramatic a traseului acestei. ntreceri. n timp ce drumeul alege drum ce cotete, cutnd o tnr umbr ce de soare-l ferete, emirul ptrunde n pustia ce l-ateapt n largu-i s-o treac; el alege calea dreapt, nfruntnd totul, cci foc e n aer, n zori i-n amurg. Se descifreaz uor modul n care fluxul metaforic devine amplu flux alegoric-dramatic, atunci cnd Idealul devine un Univers n aceeai msur atractiv i dur. ncep a se derula deodat mitul Fetei Morgana i mitul lui Sisif ntre Meka - dorin i marile greuti aprute n cale (ca ntr-un urcu imposibil). Din amoreala disperrii, emirul este scos de viziunea neltoare a Meki (Fata Morgana) care ncepe i dnsa s mearg /Cu pasuri, ce-n fundul de zri o rpesc. ntr-o a cincea secven, se reintroduce antiteza dintre cele dou cutri: n timp ce pentru el Meka rmne nluca n zarea pustiei, emirul vede cum drumeul zdrenros i pocit intra n cetatea preasfnt. Numai pentru o clip se pare c victoria aparine pocitaniei, cci ultima secven va propune antiteza dintre Meka acesteia Idealul fals al pmnteanului, norocul trit n cercul strmt eminescian i Meka cereasc, Meka cea mare Idealul antitetic. n final, Macedonski readuce poemului echilibrul structural, iar versul i moare emirul sub jarul pustiei susine mesajul pornit nc 47
Mitul lui Sisif i al Fetei Morgana
Neputina atingerii idealului
din debutul su, astfel: luna cea rece -acea dumnie / De lupi care url - -acea srcie /... Sunt toat pustia din cea dreapt / ... Sunt Meka cereasc, sunt Meka cea mare. n concluzie, viaa ntreag a geniului este un parcurs continuu n cutarea idealului, mereu nfruntnd greuti, mereu suportnd eecuri, dar credina n el fiindu-i perpetuu alimentat, pentru ca ea s-i rmn i dincolo de moarte. Teme romantice i procedee simboliste n poemul lui Macedonski moare un cuttor al Idealului (emirul), dar cutarea propriu-zis rmne. Acest sublim mesaj Macedonski l-a construit sub semnul echilibrului armonios dintre bogia semnificaiilor simbolice, complexitatea structural compoziional i frumuseea limbajului artistic. Noaptea de decemvrie este o adevrat simfonie modern n care tehnica refrenului asigur caracterului magic, virtutea... nfurtoare si obsedant, structura esenial muzical cu sensul evident de compoziie mpletit (T. Vianu); coninutul idealic preia suportul polifonic i astfel creaia macedonskian se nal pe marile culmi ale artei poetice, fiind o strlucit sintez ntre tendina romantic i simbolismul novator.
48
Realizai un eseu cu tema Al. Macedonski ntre romantism i simbolism. Vei avea n vedere temele romantice ale poeziei lui Macedonski i tehnicile simboliste de exprimare artistic. Cele mai des ntlnite procedee simboliste sunt refrenul i armonia imitativ. Rspunsul se va ncadra in spaiul de mai jos.
49
4.3 Poezia lui G. Bacovia

Tudor Vianu preciza c n poezia lui G. Bacovia sensibilitatea fuzioneaz cu tema liric, astfel nct actul liric devine un act existenial. Dintr-o atare perspectiv, volumul Plumb (l9l6) este pe deplin semnificativ, n ciuda faptului c el este cea dinti mare realizare a poetului. n cuprinsul su este clar adeziunea la simbolism prin limbaj, motive, prin ntregul univers imaginat; totodat, se atinge expresionismul prin contiina eu-lui, prin disoluia acestuia. Atmosfera general a ntregului volum este de nevroz, de plumb, n ea plutind obsesia morii i a neantului. G. Bacovia cnt pe acea mic tonalitate a suferinei ntre tristee i plns. PLUMB n cazul poeziei ''Plumb''- creaia liric pus n fruntea volumului cu acelai titlu i, mai apoi, n fruntea volumelor de sintez ale lui Bacovia ridicarea sensibilitii la valoarea singurei realiti eseniale este n spiritul artei expresioniste. Respectiva oper impune trirea teribil a poetului i se expune drept principalul manifest literar al acestuia. O atare trire transform realitatea obiectiv ntr-o realitate interioar. Exotismul este asimilat strilor sufleteti, dar redus la culoare, muzic, micare; astfel, realitatea este prefcut n mister. Fr ndoial c problematica poeziei Plumb este condiia omului n universul de plumb. Prin urmare, se propun dou universuri ale realitii: exterior i interior. Cele dou strofe corespund acestor planuri tocmai pentru a ilustra modul n care exteriorul este puternic schimbat de interior. Imperfectul este un timp durativ; ncremenire a eului poetic nceputul se afl sub semnul imperfectului (dormeam) combinat cu epitetul adnc i viziunea macabr a sicrielor de plumb. Starea de somnolen din cadrul mortuar trimite ctre marea cdere ntru neant. Versul al II-lea ncorporeaz respectivului cadru ntregul tot, ct timp florile (simbol al frumosului universal) devin de plumb, iar de jur-mprejur nu mai este dect funerar rsfrnt. Mai departe, poetul nsui se introduce drept singur n cavou, adic izolat ntr-o lume advers i predispus la nimicnicie. Suspensia i motivul simbolist al vntului adaug groaza omului implicat n acest cadru macabru pentru ca versul final s aduc totul la culminaii prezentnd scritul coroanelor de plumb. Un atare univers exterior se raporteaz la cel interior, strofa a II-a a poeziei debutnd tot sub semnul unei imperfecte cderi continue: de data aceasta amorul ntors apare dormind. Este iubirea (sentiment profund i unic) pierdut i cobornd ntru suferin. Ea este de plumb i pe flori de plumb, adic se raporteaz la totalitatea sentimental a omului, ca un tot predispus nerealizrii i morii. n mod simetric este din nou introdus omul (poetul), care singur i nspimntat i strig durerea i spaima lng mort, deci n van. O nou suspensie (mai grav), coroborat cu grava 50
Realitatea exterioar se transform n realitate interioar
Sunt prezente simboluri ale morii
senzaie de frig, completeaz definitiva culminaie aflat sub semnul atrnrii aripilor de plumb. Se subnelege faptul c, ntr-un univers de plumb, orice tendin ctre ideal este anulat. Se reia aici motivul zborului ntrerupt (deci i al albatrosului rnit). Eul poetic se individualizea z sub semnul solitudinii Se poate urmri modul n care poezia crete ntr-o devenire sumbr, ca obsesie a teluricului, o gravitate colosal care trage totul n jos (Nicolae Manolescu). Construcia strofelor i a versurilor cu dispunerea simetric a epitetului de plumb susine aceeai cumplit damnare la nchistare i cdere n nefiin. Tonul elegiac, dat de iambul combinat cu peonul i amfibrahul, include tonalitatea minor a imperfectelor precum i sensurile construciilor lingvistice dure sau onomatopeicstridente. Mesajul poeziei Plumb nu poate fi altul dect un autentic strigt n pustie care se cere neles, reinut i neaprat prelungit la nesfrit pentru ca lumea de plumb s se strlumineze. Lacustr n Lacustr, poetul contempl ploaia, cu care stabilete un raport obsesional, raport fixat de frecvena i recurena termenului obsesiv n unsprezece poziii semantice: ploind, plngnd, lacustre ude, val, pod, mal, ploaie, piloii i iari ploind i lacustre. La nceput ploaia este perceput senzorial aud plound, aud materia plngnd, ca o desfurare monoton, agasant i ndelungat, timpul e dat de adjectivul de-attea nopi. Actul percepiei e nocturn, pentru c ntunericul atenueaz eventualele obiecte, mrete acuitatea senzaiei unice, fiind spaiul propice reveriei i solitudinii. Condiia nsingurrii e declarat fr echivoc n versul al treilea: sunt singur, schimbarea categoriei gramaticale a adjectivului preciznd c e vorba de o condiie a omului, nu de o nsuire a lui, iar n mprejurrile date ea provoac o asociaie cu condiia omului preistoric n locuinele lacustre i m duce-un gnd spre locuinele lacustre.
Transfer psihologic dinspre starea poetului ctre univers
Aadar, strofa I, care conine cum vom vedea, cheia ideii poetice, se structureaz pe dou serii paralele: ploaia i singurtatea. Sunt serii obiective, pentru c sunt stri de fapt, una definind natura, cealalt subiectul liric. Lor le sunt corelate dou serii de operaii ale mecanismului asociativ, operaii concretizate printr-o metafor ce distribuie termenul de ploaie ntr-un registru semantic nou, transferndu-l n simbol. Metafora aud materia plngnd deine o poziie privilegiat n ntregul text prin uluitorul ei efect stilistic, rezultat dintr-o ateptare frustrat, ntruct elementele care o compun au o probabilitate de asociere zero. Imaginea lui Bacovia capt o for uria de sensibilitate a abstractului, pentru c poetul vrea s sugereze c ploaia e un plnset (cu lacrimi i tnguire) a materiei supuse unei 51
opresiuni. Metafora ar rmne o simpl speculaie formal dac ea n-ar aduce finalmente n structura poeziei o total rsturnare de valori. Anticipnd, observm c se va schimba obiectul contemplaiei. Rsturnarea de perspectiv este pregtit printr-un racursiu al memoriei (i m duce-un gnd / spre locuinele lacustre), modalitate sugestiv de a sonda strile inefabile ale subcontientului, alunecrile halucinante, spaimele instinctive. n strofa a doua, Bacovia construiete ipoteza unui comar: i parc dorm pe scnduri ude (adverbul plaseaz situaia n regiunea oniricului), n care spaima de rece i umed se nsumeaz cu sentimentul c un pericol i d trcoale: Tresar prin somn i mi se pare / c n-am tras podul de la mal. Contextul acestei strofe atribuie ctorva cuvinte relaii semantice dintr-un alt plan dect cel propriu. Scndurile ude, valul care izbete n spate, podul retras de la mal au un sens propriu care nu se pierde n context, dar ele cumuleaz un sens suplimentar. Dei denumesc obiecte concrete, citim prin ele i altceva. Aceast captare a sensului unui termen absent din text este un proces de simbolizare (realizat prin diverse mijloace lingvistice la nivel morfologic, sintactic, lexical i prozodic). Bacovia renun astfel la declamarea sau descrierea strii de spirit, prefernd s-o sugereze prin mijloace mai complexe i mai discrete. n strofa a III-a, poetul triete un transfer n preistorie, alunecnd ntr-o larg obsesie a pustiului care-i intensific starea nedefinit, instinctiv, primar: Un gol istoric se ntinde / pe aceleai vremuri m gsesc. Obsesia este imediat anulat de acel mecanism asociativ care lucreaz cu termeni ca ntr-un halou i imprecizia d noiunii ansa de a achiziiona i un alt sens. Piloii din: ... i simt cum de atta ploaie / piloii grei se prbuesc reprezint un element decupat dintr-o construcie lacustr, dar contextul trimite i la o alt interpretare, conservnd-o ns pe prima. Ei sunt stlpi ai universului, deci ceea ce se prbuete este altceva dect imaginea concret sugerat. Se prbuete universul, ploaia a devenit factor al dezagregrii lente, al pulverizrii planetare (ncrctura simbolic a termenului s-a epuizat). Ultima strof reprezint repetarea celei dinti, dar versul excepie (tot tresrind, tot ateptnd) vine s contureze opoziia ntre dou momente ale contemplaiei care preau identice, aa cum analogia cu locuinele lacustre conturase identitatea ntre dou momente ale condiiei umane, care preau opuse. n faza iniial, poetul contempl ploaia ca simpl manifestare fenomenal ce preseaz asupra senzaiilor sale, aducndu-le ntr-o stare de tensiune. Tensiunea declaneaz mecanismul asociativ al subcontientului care caut termeni de referin, i gsete i provoac o rsturnare a perspectivei. Ceea ce se contempl nu este un fenomen al naturii, ci nsi prbuirea cosmic, diluviul cosmic. ntre aceste circumstane, starea de tensiune se justific, i gsete
Depoetizare a textului
Natura la simboliti este de alt factur dect cea specific romantismului
52
fr a anula o cauzalitate mai orgolioas i poezia se termin prin amplificarea ei aproape exploziv. Obsesia nghea ns aici, ca o crispare a contiinei ameninate de distrugere. Verificarea nsi contribuie la sugerarea acestei crispri. Verificrile coincid cu anumite uniti sintactice, pentru ca semnificaiile lor s pulseze ritmic i obsedant n acord cu elementaritatea senzaiei. Ritmul iambic, intensiv i rima onomatopeic din primele trei versuri dau obsesiei o fluen muzical, transformnd contemplarea ntr-un ritual, ntr-o ceremonie a singurtii i a spaimei. Al patrulea vers se lungete ns cu o silab i cunoate sincopri ritmice, adevrate leinuri metrice, care sugereaz prbuirea luciditii: Spre lo- cu- in- e- le la- cus- tre. Procedee artistice ce redau starea obsesiv Strofa a doua i a treia, apeleaz la o formul de prozodic similar (9, 8, 9, 8) n care accentele cad i dispar alternativ de la ultima silab, creeaz un ritm de nlare i cdere, de intrare i ieire din comar. Strofa a patra repet ritmul iniial, pentru a arta c n fluxul continuitii, al devenirii, s-a produs o stagnare, caracterizat prin dispariia fiinei i realitii. Toate mijloacele devin, aadar, pri componente ale unei structuri care d form i transmite o stare obsesiv. Chiar dispunerea versurilor n strofe n form de romburi echilaterale, care se juxtapun n unghiul ascuit ca nite fee ale coloanei lui Brncui, dau sentimentului dominant o perspectiv infinit. Analiza poeziei a degajat suficiente elemente care permit integrarea lui Bacovia ntr-un anumit gen, sau o anumit form estetic. Aerul morbid, un fel de mal du sicle, tatonarea micrilor subcontiente, tehnica sugestiilor muzicale, a simbolurilor i corespondenelor denun un scriitor simbolist. Factorii schematici nu dau ns poeziei bacoviene un caracter artificial. Actul poetic nu este un efort raional de combinare a unor motive, ci un act organic, intim, obsesional, crescut prin presentimentul i ateptarea morii. Obsesia stimuleaz realitatea lumii i a individului, reducnd-o la un inventar minim de obiecte i sentimente; din aceast cauz universul bacovian pare fcut cu un rafinament de decaden. Dar el este produsul unei sinceriti totale, al tririlor obsesive ale unui om care protesteaz prin luciditate mpotriva legilor universului, de sub a cror stpnire nu poate iei. Condiionarea interioar a obsesiei bacoviene e poate mai greu de depistat; ea apare ca o fatalitate, ca o damnare a poetului; dac-i cutm ns o condiionare exterioar, avem surpriza s ntlnim, ntr-o deviere sui- generis, motivul eminescian al geniului, care moare solitar n cerc barbar i fr sentiment. Criza continu a lui Bacovia, concretizat n poezia i decderea universului, apare suprem compensaie de orgoliu a geniului ca o absolutizare a disoluiei unei lumi ostile, alunecnd n neant.
53
Comentai n 5-10 rnduri sintagma poetic aripele de plumb. Vei avea n vedere: universul de plumb, anularea tendinelor ctre ideal, motivul zborului ntrerupt. Rspunsul se va ncadra n spaiul de mai jos.
54
4.4 Poezia lui I. Minulescu

Exist, n mod cert, o seducie a operei minulesciene, care se exercit asupra iubitorilor de literatur, n general i de poezie, n special, care aparin categoriilor variate de cititori, de la adolesceni pn la omul matur, sau ajuns deja la vrsta nostalgiilor, de la pasionai ai lecturii, pn la cei care, contactul cu literatura, se face ocazional. Lirica lui Minulescu se ndeprteaz de accentele grave ale inadaptrii romantice, care devenise, dup Eminescu, mai mult un convenionalism epigonic, dect o trstur semnificativ; nu exist n lirica lui, nici suferina dureros de dulce, ce caracterizeaz nceputurile simbolisticii romneti. Poezia sa este prin excelen, modern, afind un gust exclusivist pentru arta i civilizaia modern, ferit de marile ntrebri existeniale. Minulescu nu este un mare liric, n sensul n care nelegem un Eminescu sau un Blaga; creaiei sale i lipsete latura metafizic, dar toate acestea nu nseamn c suntem pui n faa unui poet minor, facil sau superficial. n general, critica mai veche l afiliaz pe Minulescu tradiiei simbolismului francez (multe dintre mrturisirile poetului plednd n favoarea unei astfel de ncadrri), dar opera sa nu poate fi astfel limitat. Eugen Lovinescu afirm c I. Minulescu este adevratul stegar al micrii simboliste, dar nu ignor faptul c simbolismul lui Minulescu este, n principal, unul de exterior i, oarecum, mecanic. Pe de alt parte, Vianu i contest apartenena la simbolism, din pricina modului exuberant, vivace i chiar umoristic n care i scrie unele dintre poezii, manier aflat n neconcordan cu lirismul discret cultivat de simboliti. Perpessicius intuiete n I. Minulescu un poet fantezist, considerndu-l cel dinti i cel mai autentic dintre poeii fanteziti ai noii lirice romneti. Ion Minulescu este un poet al civilizaiei, al citadinului. Sfera tematic a poeziei sale este circumscris motivelor simboliste: parcurile, grdinile, corbiile, cltoriile imaginare, arta. Se vorbete, n cazul su, de un simbolism exotic, dat de numeroasele prezene de locaii neobinuite, acumulri de sonore nume geografice, precum Corint, Babilon, Siracusa, Sahara, Alicante, Golgota sau Lesbos. Versurile sale cuprind noiuni abstracte sau abstractizate, exprimate prin cuvinte scrise cu majuscul sau subliniate, menite s impresioneze. Exist imagini frecvente, legate de simbolistica magic, de aa-zise cifre fatidice, precum ar fi trei sau apte. n ciclul Romane pentru mai trziu se remarc o serie de trsturi originale ale liricului minulescian. Romanele poetului prezint anumite puncte comune cu genul muzicii sentimentale. Fiecare roman are un motiv central, unic, uor de identificat, care este ulterior dezvoltat printr-o acumulare de repetiii, reveniri, formule evocatoare, uneori chiar antiteze. Un element definitoriu pentru Minulescu este c introduce, n schema tradiional a textului de roman, o not de fastuos, de gesticulaie pontifical (Matei Clinescu).
Lirica lui Minulescu depete epigonismul eminescian
Poezie a citadinului
55
Trsturile specifice liricii minulesciene
Poeziile sale descoper un autor liric, ce se strduiete s cultive inefabilul, etericul, s exprime un miraj al straniului, enigmaticului, uneori chiar al lugubrului. Notele de macabru ale poezie minulesciene nu ating proporii terifiante de atmosfer baroc, mare parte datorit nclinaiei spre exagerare i umor a scriitorului. Mortul care se plimb prin cimitir, o face obligat de paznic; acesta nu l-a observat i i-a nchis cavoul, astfel c scheletul este obligat acum s rmn afar, rtcind prin ploaie (Romana mortului). Minulescu este, n literatura romn, unul dintre primii cntrei ai Mrii Negre i ai Dobrogei, imaginile create de el, sub inspiraia peisajului, oferind efecte surprinztoare, realizate prin dilataie, hiperbol sau asocierea unor termeni eterogeni. Tot de natur simbolist sunt, la Minulescu, atitudinile de nonconformism i iconoclastie. Lipsite de gravitatea profund a unor poei damnai, unele dintre poeziile sale (Liturghii profane, n oraul cu trei sute de biserici, La umbra crucilor de lemn) au un pronunat caracter antireligios, care denun falii profei i prevestete o er pgn, sub imperiul creia vechea religie se va destrma ntr-un incendiu apocaliptic. Opera sa, eterogen sau nu, simbolist, umorist sau fantezist, scris ntr-un limbaj relativ accesibil, cu apel la limba vorbit, dar cu imagini vii i luxuriante, i asigur lui Minulescu dreptul la o pagin importana n cartea literaturii romne.
Spaii noi ale poeziei lui Minulescu
56
Analizai, ntr-un scurt eseu, principalele trsturi ale stilului minulescian, insistnd asupra elementelor de simbolism exotic. Vei avea in vedere: Cultivarea inefabilului, exprimarea mirajului straniu, al enigmaticului, nclinaiile spre exagerare si umor ale autorului, crearea unor imagini cu efecte surprinztoare. Rspunsul se va ncadra n spaiul de mai jos.
57
4.5 Lucrare de verificare 4
Dezvoltai ntr-un eseu tema natura in poezia romantica si in cea simbolistica. Sugestii privind redactarea: Se va avea n vedere tema naturii n poezia romantic i n cea simbolist; Poezia modern recurge la depoetizare; Realul este redus la simboluri; Cromatica simbolist trimite la o alt viziune poetic dect cea romantic. Aprecierile vor fi nsoite de exemplificri.
Notarea lucrrii: 4p prezentarea trasaturilor poeziei romantice si a poeziei simbolistice; 1p exemplificri; 3p corectitudinea exprimrii; 1p abordri personale. NOTA: 1 p se acorda din oficiu.
Bibliografie Antologia poeziei simboliste romneti, Bucureti, E.P.L., 1968 Marino Adrian, Opera lui Alexandru Macedonski, Bucureti, E.P.L., 1967 Scarlat Mircea, George Bacovia, Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 1987 Streinu Vladimir, ''Poezie i poei romni'', Bucureti, Minerva, 1983 Manolescu Nicolae, Lecturi infidele, Bucureti, E.P.L., 1968 Manolescu Nicolae, Poezia romn de la G. Bacovia la Emil Botta,
Bucureti, Ed. Alfa, 1996
58
Poezia n perioada interbelic
Unitatea de nvare 5
POEZIA N PERIOADA INTERBELIC
Cuprins
5.1 Obiectivele unitii de nvare..........................................................................pag.60 5.2 Poezia lui Tudor Arghezi...................................................................................pag. 60 5.3 Poezia lui Lucian Blaga......................................................................................pag.67 Bibliografie...............................................................................................................pag. 73
59

La sfritul unitii de nvare, studenii vor fi capabili: s identifice trsturile caracteristice poeziei lui T. Arghezi; s identifice trsturile caracteristice poeziei lui L. Blaga; s evidenieze fenomenul de sincronizare a poeziei romne cu cea european.
5.2 Poezia lui Tudor Arghezi

Universul poetic S-a spus c de la Mihai Eminescu lirica romneasc n-a cunoscut o alt realizare mai de seam, marcat de o originalitate mai puternic i cu repercusiuni mai ntinse asupra ntregului scris literar al vremii, dect acele legate de opera lui Tudor Arghezi (T. Vianu). S-a susinut pe bun dreptate c Arghezi s-a impus ca un miracol n literatur, avnd atingeri cu toate curentele vremii sale, fr ca vreunul s-l poat revendica n mod legitim. n ce const, de fapt, miracolul arghezian? 1. Mai nti n modul de a-i face loc ntr-o literatur att de mult dominat de posteminescianism; de fapt, Arghezi a avut mai multe debuturi literare: a) n 1896- cu versuri uitate i chiar respinse mai apoi; b) n 1904 ciclul Agate negre, un alt fel de simbolism; c) n 1910 poezia Rug de sear susine o adevrat reform lingvistico-poetic, anunnd o nou direcie liric; d) n 1916 poezia Belug adaug noi sensuri acestei direcii; e) n 1927 volumul Cuvinte potrivite impune pe deplin un poet original. Prin urmare, T. Arghezi nu s-a impus deodat ca poet, ci a muncit intens i ndelung pentru aceasta. Principalele trsturi ale creaiei argheziene 2. El nsui s-a autodefinit deseori ca meteugar al cuvintelor. Poezia sa mare rezult nu att din ce spune ci din modalitile mereu altele n care o face. 3. Arghezi este poetul cuvintelor potrivite, al mbinrilor i asociaiilor aparent banale i chiar neateptate, dar ntotdeauna ncrcate de noi sensuri. Materialul su de lucru este cel vagabond al cuvintelor dure. 4. n poezia sa apare intenia de a mprumuta vorbelor nsuiri materiale, aa nct unele s miroas, unele s supere pupila prin scnteiere, altele s fie pipibile dure sau musculate i cu pr de animal. Deviza poetului din Rug de sear: S-mi fie verbul limb / De flcri vaste ce distrug...; Cuvntul meu s fie plug.... 60
Debuturile literare ale lui Arghezi
5. T. Arghezi altur n mod magistral sensibilitatea i duritatea, frumosul i urtul (vezi vol. Flori de mucigai!), marile sensuri ale existenei i banalul, pentru ca astfel s construiasc viziunea unei existene uluitor de complexe. Marele poet se zbate, de fapt, ntre cutarea Dumnezeirii i pipirea, trirea boabei terestre (Psalmi). 6. Cutarea arghezian ntre absolut i concret, ntre credin i tgad, ntre a fi i a nu fi, este prezent att n versuri (Psalmi, Flori de mucigai, Stare, Stihuri pestrie; Cntare omului, Poeme noi, Silabe) ct i n prozele sale (Icoane de lemn, Cartea cu jucrii, Ochii Maicii Domnului, Ce ai cu mine, vntule ?, Cu bastonul prin Bucureti .a). 7. Tematica creaiei argheziene pare a se nscrie ntr-o anume tradiie, dar derularea sa n flux liric respinge ncorsetri de orice tip: a) Arta lui poetic (ntre Rug de sear, Testament i Portret) impune un neobosit rob al slovelor de foc i al slovelor furite, un cuttor al inefabilului liric ntre vis i concret. Poetul se dorete deodat nger i demon pentru a rstlmci sensurile existenei dintre cer i pmnt; b) Poezia filosofic implic att existenial cutare a lui Dumnezeu (n Psalmi) ct i confruntarea cu viaa, cu trecerea timpului, cu moartea (Duhovniceasc, De-a v-ai ascuns..., De ce-a fi trist?). Ea caut la fel de bine sensurile sociologice ale existenei, cu acel curs al devenirii umane din ciclul Cntare omului. c) Poezia afectiv social raporteaz florile la mucigai, caut n bube, mucegaiuri i noroi, frumusei i preuri noi. Ea realizeaz, de fapt, estetica urtului. d) n poezia de dragoste, Arghezi este cel care coboar sentimentul impus de zburtor (Lingoare) n planul tririi domestice i casnice (Versuri de sear). e) O alt noutate a acestui mare poet o formeaz lirica jocului, a boabei i a frmei din Buruieni, Prisaca, Cntec de adormit Mitzura. Arghezi caut n microspaiu i n microtimp corespondene ale sensurilor existenei majore i infinite. Creaia poetic vzut ca joc 8. Declaraia marelui poet: Toat viaa am avut idealul s fac o fabric de jucrii i, lipsindu- mi instalaiile, m-am jucat cu ceea ce era mai ieftin i mai gratuit n lumea civilizat... susine neaprat faptul c ntreaga creaie a lui Arghezi se realizeaz ca un anume joc acela al reconsiderrii existenei sub semnul potrivirii de cuvinte. Acest joc poate fi ciudat (De-a v-ai ascuns...) pentru c este jocul morii, poate reine fuga de pe cruce (Duhovniceasca), poate raporta extreme (n De-abia plecasei: De ce-ai plecat? De ce-ai mai fi rmas?), poate fi satiric (n Hor de biei) sau n fine poate fi chiar joc de copii, ns cu nuane multiple (ca n poezia Zdrean). 9. Pornit din Eminescu i simbolism, T. Arghezi s-a cutat i s-a gsit ca poet original i modern. Exist multiple situaii n creaiile
61
sale care susin un evident modernism: de la neateptatele asocieri de cuvinte (lacrimi de floare, picioare domnioare etc.) i pn la ermetizarea liric din Biulbiul sau Niciodat toamna. Arghezi rmne prin urmare poet original, poet modern i, fr ndoial, poet miracol. Testament Deschiznd primul volum de versuri argheziene, aceast poezie constituie arta poetic (manifest literar, crez liric, testament literar) de prim importan n ntreaga noastr literatur. Textul su nu versific, n sensul pur al cuvntului, nite idei, pentru c poezia lui Arghezi este fundamental existenial, ea intuind, pe baza unor mbinri neateptate de cuvinte, stri ale existenei i cutnd astfel o nou misiune poetic n funcie de asemenea situaii existeniale. Poetul se vrea rob printre robi i-i caut att locul n via ct i marea datorie fa de acest loc. El raporteaz, pentru aceasta, materialul la ideal, concretul Ia arbitrar, folosind cu miestrie jocul cuvintelor a cror melodie decide creterea timbrului specific al poeziei. Arghezi imagineaz dialogul cu un posibil fiu urma, cruia-i las un nume adunat pe-o carte. Prin urmare, cartea devine termenul esenial al ntregii adrese: cartea nseamn: oper, concepie despre oper; treapt (de formare i evoluie n viat i-n literatur); hrisov (document prim al robilor); posibil cpti (punct de pornire n formare). Respectiva carte a fost realizat n cursul existenei definite ca lupt (prin seara rzvrtit), ca istorie (suit de btrni pe brnci prin rpi i gropi adnci). Dincolo de definirea crii sale, poetul adreseaz n testamentul lui un ndemn ctre urma (Aeaz-o cu credin cpti), preciznd c acea carte vrea s transmit o tafet ntre robi de la nivel general i robul crii (al scrisului) n planul special. Urmeaz n mod logic, derularea liric a transfigurrii muncii fizice n fapt poetic: Sapa a devenit condei i brazda s-a impus drept climar prin sudoarea muncii sutelor de ani. Deci cartea nseamn munc, trud asupra cuvintelor, dup modelul muncii fizice. Iar pentru ca s sune mai frumos, poetul a recurs Ia cuvinte potrivite, la asocierea meteugit a graiului, cu-ndemnuri pentru vite. Procesul creaiei argheziene este susinut n mod magistral prin jocul cuvintelor care este de fapt joc al ideilor: poetul distileaz existena comun a robilor cu ajutorul acelorai cuvinte potrivite, care frmntate ndelung devin versuri i icoane (poezie i credin). El obine, astfel, estetica urtului n genul lui Baudelaire, ct timp din zdrene se obin muguri i coroane (venica germinaie i nsemnele primordialitii), veninul se preschimb n miere, iar ocara poate s- mbie sau s-njure. Rezultatul respectivei distilri este cartea devenit Dumnezeu de piatr ihotar nalt, adic nsemn al creaiei ridicate la rang divin. Iat nobila misiune a poetului: s obin inefabilul extrem din obinuitul extrem.
Art poetic
Estetica urtului
62
Mai departe, Arghezi i definete cartea drept vioar i bici, cci arta poate ntoarce un destin, izbvindu-l de suferin. Cartea devine i rzbunare, dar numai cnd pstreaz parfumul rdcinilor. Izvoarele ei sunt bube, mucigaiuri i noroi, dar finalitile nu trebuie s-i fie altele dect frumusei i preuri noi (conform esteticii urtului). Poetul meteugar Pentru a se obine o asemenea art poetic se impune mbinarea slovei de foc cu slova furit (a cuvntului dur cu cel lucrat ndelung). Cartea scris de rob devine o expresie a spiritualitii poporului, o expresie deodat etnic, etic i estetic. Prin ea se exprim o lume, dar nu oricum, ci de la nivelul marelui lirism. Arghezi este, prin urmare, o contiin liric individual care susine cauza unei colectiviti pe baza poeziei definite nu numai un joc sau numai potrivire de cuvinte, ci ncercare de nelegere prin cuvnt. (M. Papahagi). Psalmii Universul poetic arghezian este de o extraordinar cuprindere sub semnul contradiciei cu timpul, cu legile i nravurile nedrepte, al universului rnesc ridicat la rang de spiritualitate, al florilor de mucigai, al jocului cu viaa i cu moartea, al boabei i al frmei, al piscurilor mari de piatr; el cuprinde astfel tot ceea ce frmnt din totdeauna condiia uman. Poetul, condamnat prin origine la concret, dar nsetat de absolut, s-a rzboit o via ntreag ntre certitudine i incertitudine, ntre credin i tgad ntr-un Dumnezeu care se confund cu ideea de adevr, cu harul poetic (de care Arghezi este contient c n-a avut parte). Oscilarea ntre credin i tgad n acest sens, Psalmii (partea cea mai rezistent a liricii argheziene) propun un spirit zbuciumat, mereu dramatiznd, dar tot astfel putnd-o lua de la capt ntr-un parcurs care poate fi pus sub semnul shakespearianului a fi sau a nu fi!. n ei nu mai apare simpla meditaie romantic asupra problemelor lumii, dar nu se poate vorbi nici de existenialul modern. Folosind motivul biblic al cntrii cntrilor (cu flux infinit de la suferin, la credin i speran, apoi iari la suferin), Tudor Arghezi coboar filosofia poetic la nivelul ei practic i moral. El este un nou Prometeu revoltat, dar nu mpotriva unei lumi mediocre i a unui Zeus dogmatic, ci a condiiei umane predestinate. Reinnd psihologia poetului blestemat, Arghezi orbecie pe ntuneric, cutnd a se convinge prin dovada pipit a minilor i triete lupta interioar ntre dorina aprig de a crede i necredina pustiitoare (erban Cioculescu). Pentru creatorul Testamentului, creaia sublim este Dumnezeu de piatr. Prin urmare, Dumnezeu nseamn n acelai timp ideal, creaie i adevr absolut astfel nct cutarea lui nu trebuie s fie altceva dect cutarea de sine a Omului superior. 63
n Psalmi, fluxul lirico-dramatic nu este unul obinuit, ci un nesfrit spectacol al minii, iar aparentul dialog cu Dumnezeu este de fapt monolog, poetul zbtndu-se ntre concret i absolut i cutndu-i partea incomplet, latura ideal-divin (pentru el i pentru natura sa). Dac la Eminescu, Luceafrul gsete un Demiurg Contiin universal n cer, unde i rmne Geniul su, Arghezi i dorete Dumnezeul pe pmnt ntru nlarea Omului concret. n Inscripie pe biblie, aprea viziunea oamenilor cutndu-l dintotdeauna pe Dumnezeu, cruia poetul i propune un adevr i o cerin: Ascuns te-au gsit n cuvnt / Sfarm cuvntul: cuvintele-s goale. Tematica Psalmilor expune n mod magistral zbuciumul ntre material i spiritual, ctre cucerirea marii idei. Este o idee mereu reluat, cci Poetul ca i Omul rmne mereu tinznd ctre ideal. Orice nceput al marelui zbucium se afl sub semnul fatalitii condiiei dramatice: Tare sunt singur, Doamne, i piezi! / Copac pribeag uitat n cmpie, / Cu fruct amar i cu frunzi / epos i aspru-n ndrjire vie. Arghezi este contient de poziia sa nsingurat i piezi n lume; el este cel desemnat spre ndrjirea vie contra mediocritii i limitrii, spre amrciunea acesteia, cu att mai mult cu ct vrea s fug din lume: Pribeag n es, n munte i pe ape / Nu tiu s fug n marele ocol... Unica salvare poate fi un anumit semn: Port n mine semnul, ca o chezie, / C am leacul mare-al morii tuturor... (semnul superioritii printre oameni), care din pcate intr n contrast cu lipsa harului divin simbolizat de nger, cci Doar mie, Domnul, vecinicul i bunul / Nu mi-a trimis, de cnd m rog, nici unul. n replic, Arghezi i propune din nou condiia revoltatului, a celui care nu se mulumete numai cu datul ceresc: Sunt vinovat c am rvnit / Mereu numai la bun oprit. O atare vin consemneaz imediat cutarea Dumnezeirii n zgomot i-n tcere. Contient c ar putea vecia cu tovrie s o ia prtaa gndurilor, poetul cere ferm: Vreau s vorbeti cu robul tu mai des. Cutarea este pentru credin sau pentru tgad, deci are viziune absolut antitetic i, drept urmare, va cpta caracter profund dramatic. Poetul vrea s se conving asupra realitii lui Dumnezeu: Te drmuiesc n zgomot i-n tcere / i te pndesc n timp ca pe vnat / S vd: eti oimul meu cel cutat? S te ucid? Sau sngenunchi a cere. O atare convingere se cere concret, palpabil: Vreau s te pipi i s urlu: este!. Arghezi ajunge la o adevrat nfruntare cu Dumnezeu (de la concret la abstract), obinnd o singur replic: Dar eu, rvnind la bunurile toate ! i-am auzit cuvntul zicnd c nu se poate. Dogma se altur incertitudinii i Dumnezeu apare definit ntr-un mod perfect original: Eti ca un gnd; i eti i nici nu eti, / ntre putin i-ntre amintire. De la cutare nfrigurat i lips de perspectiv, poetul trece la revolt: Pcatul meu adevrat / E mult mai greu i neiertat / Cercasem eu, cu arcul meu / S te rstorn pe tine, Dumnezeu! Ca un nou Ft- Frumos, el pare a rscoli universul, inversndu-i sensurile. n realitate (liric!), zbuciumul celui care, ntr-un fel, se poate crede mijlocitorul lui Dumnezeu pe pmnt (prin ntunericul alb al
Aparent dialog cu divinitatea(e ste, de fapt, un monolog al poetului)
Revolta contra condiiei mrginite a omului 64
poeziei) va fi mereu reluat, cci Piscul sfrete-n punctul undencepe / Marea m-nghite, lutul m-a oprit / Am alergat i-n drum m-am rzvrtit / i n-am scpat din zarea marei stepe. Tudor Arghezi rmne venic terestru i venic revoltat contra condiiei mrginite. La nivelul artei poetice, Arghezi distinge ntotdeauna printr-o alchimie verbal care nu este un clieu mprumutat din simbolism, cci poetul nostru materializeaz obiectele lirice din domeniul spiritual, iar procedeele sale stilistice, grupate ntr-o astfel de construcie, nu pot fi privite doar ca unelte verbale, ci se cer considerate n relaie cu structura sufleteasc a celui care le manipuleaz. Altfel spus, exist o nelinite arghezian, a crei direcie metafizic se vrea realizat n ncercarea de a cobor limbajul filosofic n plan concret. Expresia arghezian pare anarhic, ntruct manifest o revolt interioar permanent; dar ea este totodat reconstructiv pentru c, dup ce destram materia, aa cum am vzut, i d, graie, alchimiei verbale, o alt nfiare. Cutate la izvoare mai vechi, cuvintele se organizeaz n raporturi noi, dup o logic al crei principiu ascuns este modificarea nsi a construciei cosmice, care, unit cu factorul timp, determin nelinitea arghezian att de prezent n Psalmi.
Alchimia verbal
65
Evideniai cteva dintre temele Psalmilor lui T. Arghezi. Vei avea n vedere: autorul este cuttor al inefabilului liric, existeniala cutare a lui Dumnezeu, estetica urtului, sentimentul de dragoste, lirica jocului. Rspunsul se va ncadra n spaiul de mai jos.
66
5.3 Poezia lui Lucian Blaga

Universul poetic L. Blaga este primul poet romn care reuete s sincronizeze n mod definitiv formele poetice romneti cu cele europene. El mbin perfect poezia i filosofia i ncorporeaz literaturii noastre sufletul expresionist, care reprezint mai puin o form de art, i mai mult o form de experien trit; expresionismul d oricrui act uman o semnificaie suprauman, i am putea vedea n aceasta un elan ctre divinitate. (Ivan Goll Expresionismul). Definitorie pentru poezia lui Blaga este metafora revelatorie Pentru Blaga, poezia nseamn cntec i via, semn al cunoaterii perpetue i al destinuirii monologate fr sfrit autentic divinitate i creaie de citit cu gura nchis i dintr-o suflare. Nucleul stilistic esenial al acestei poezii este metafora revelatorie. Desfurat pe mai multe decenii, creaia liric a lui Blaga prezint o evoluie vizibil att n raportul dintre eu i lume ct i n modalitile de expresie. Se disting cu deosebire trei mari etape n cadrul acestei evoluii: cultul luminii, tristeea metafizic i dezamgirea prin nelepciune. 1. n primele dou volume (Poemele luminii i Paii profetului) domin un vitalism exacerbat, ca o dorin de contopire cu universul ntreg. Sunt beat de lume i-s pgn! exclam poetul, aflat n cutarea unui timp pe msura eului ce se desfoar fr ngrdire, nu numai n spaiu, ci i n timp, n presimirea morii (Gorunul) sau n percepia acut a comuniunii cu strmoii (Linite).ntr-un astfel de context, iubirea devine mod de comunicare cu universul (Izvorul nopii). Stilistic, Poemele luminii sunt construite n jurul unor metafore centrale. Dominant este ns, fr ndoial, metafora luminii care preia o multitudine impresionant de sensuri: cunoatere i noncunoatere, genez i via, divinitate i moarte. Paii profetului prezint, treptat, o schimbare de atitudine i apoi de atmosfer i exuberana este nlocuit de cugetare asupra tririi nemijlocite. Dac pn la un anumit moment liric atmosfera este de var perpetu, cu o natur feeric gravitnd n jurul lui Pan (zeu naturist), deodat cadrul se schimb, cci Pan moare i dincolo de el va aprea o alt religie (a crucii pianjenului), care va ndeprta omul de natur, introducnd noiunea pcatului. 2. ncepnd cu volumul n marea trecere, ruptura dintre eul poetic i univers se precizeaz. nstrinat, poetul i triete suferina metafizic precum Iisus Hristos, punndu-i ntrebri cutremurtoare asupra existenei; triete multiple experiene ale suferinei pn la presimirea morii; ajunge de multe ori la spaima de nimicul i marele i la strigtul n pustie. Singurele posibile salvri dintr-un asemenea impas sunt naivitatea copilriei i a creatorului popular, alturi de viziunea satului: numai acetia pstreaz legtura cu sensurile eterne. Proiectul pentru nvmntul Rural 67
Etapele operei poetice a lui L. Blaga
Volumele La cumpna apelor i Lauda somnului menin, i chiar aprofundeaz aceste tonaliti lirice, marcnd totodat o mai accentuat inspiraie folcloric. Poetul prelucreaz mituri crora le confer semnificaii moderne. Oricum, cumpna apelor este uimitoarea metafor care relev prelungirea marii treceri ntre suferin, n timp ce somnul se vrea o stare complex ntru odihn, cdere ntr-o nou fiin (unde se stabilete legtura cu strmoii) sau n nefiin, incertitudine. 3. Etapa a III-a este marcat de volumul La curile dorului, n care poetul resimte bucuria ncorporrii n spaiul autohton - mioritic (Fetia mea i vede ara). O dat cu ' ' Nebnuitele trepte'' (l943), asistm la o veritabil mpcare cu universul regsit n puritatea lui primar. Este trit acum dezamgirea prin nelepciune i, drept urmare, se afirm cultul germinaiei continue, cel al verii i sentimentul iubirii mature. ntrebrile din etapa anterioar se transform n afirmaii rostite cu superioar linite. Tristeea metafizic a fost depit i viaa este pretutindeni ntmpinat cu bucurie i ncredere, deviza mare a poetului fiind Nu vreau s apun. Mirabila smn este un elogiu al germinaiei universale, rennoirii venice a vieii. n ciclul Var de noiembrie se impune renvierea trzie a iubirii, care asimilat primverii i verii este opus iernii cunoaterii, putndu-se proclama ferm: Nimic sub zare nu-i destul / vreau totul nc- odat! Tema iubirii susine n acelai timp trire i cunoatere. Ea se asociaz acum mai frecvent temei naturii care germineaz i rodete la infinit ( Risipei se ded florarul). Elemente expresioniste Afirmnd c L. Blaga este influenat de expresionismul european, nu putem omite faptul c marele poet romn depete acest curent literar, propunnd un expresionism al su i fr ndoial o originalitate absolut greu de integrat numai unor anumite direcii. Expresioniste sunt, n creaia lui Blaga, sentimentul universal. Dar sentimentul echilibrului, al mpcrii mature cu lumea (pornind din volumul La cumpna apelor) supraliciteaz expresionismul, cutnd originalitatea. Se poate spune c poezia sa a pornit din expresionismul teoretic, spre a exersa sensurile acestuia n cutarea propriului eu, care este nu ncape nici o ndoial deplin i greu de raportat la alte categorii lirice din literatura naional i chiar din cea a lumii ntregi. Versificaia acceptat de L. Blaga este n majoritate liber. Exist un ritm interior care se desfoar n funcie de gndirea abrupt, sacadat a poetului (chiar i n versul clasic acceptat n etapa a 3-a). Abordarea sa este cea mai adecvat form a modului de spunere, de murmur n faa unor repetate uimiri.
68
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii Este poezia publicat n fruntea volumului de debut al lui Blaga (Poemele luminii 1919 i devenit, fr ndoial, principala Art poetic art poetic a acestuia. De fapt, dei n primul rnd creaie liric, ea este totodat teorie asupra cunoaterii i asupra poeziei. Reinnd ideile lui Blaga din Trilogia cunoaterii cu privire Ia considerarea existenei drept mister (corola de minuni a lumii) precum i cile cunoaterii blagiene (ntre cunoaterea paradisiac logic i cea luciferic - poetic), aceast poezie proclam superioritatea cunoaterii prin iubire. ntr- un asemenea mod, poezia ca atare devine ea nsi cale a cunoaterii. Se poate spune c problematica poeziei-programatice Eu nu strivesc corola de minuni a lumii l angajeaz pe Blaga sub semnul acceptrii misterului prin revelaie i contemplare. Drept consecin, se modific conceptul de act poetic, acesta nemaifiind neles ca ars poetica (meteug liric), ci ca atitudine subiectiv asumat fa de lume, ca modalitate fundamental de situare a eului n univers. Spre deosebire de marii creatori de arte poetice, la Blaga eul se impune ca ipostaz interiorizat, adresndu-se doar siei, privindu-se pe sine doar n raport cu lumea, care nu este cea real, ci doar univers interior construit din aspiraiile cele mai profunde ale fiinei. Eu nu strivesc corola de minuni a lumii este un monolog simplu ca o respiraie spontan, menit s se consume chiar n clipa n care se scrie sau se rostete L. Blaga se vrea integrat Universului i-i rostete dintr-o suflare concepia despre o asemenea integrare. Dac titlul poeziei implic relaia clar dintre eul poetic i misterul universal (se refuz distrugerea acestuia), cursul ei parcurge trei etape n a demonstra valabilitatea i generalitatea acestui crez: marele refuz; antiteza dintre cele dou posibile lumini; motivarea refuzului anterior. Amplificarea misterului Primul vers reia titlul, spre a amplifica i aprofunda mai departe refuzul distrugerii misterului, de la nu strivesc, la nu ucid. n acest refuz este implicat folosirea minii (deci cunoaterea logic), pentru ca imediat s se reliefeze sferele tainelor dorite, existena n flori, n ochi, pe buze ori morminte (deci n frumos i natur, n profunzimi, n tcere i-n expresie, n moarte etc.). ntr-o a doua secven liric, lumina altora (cunoaterea logic) apare n antitez cu lumina mea. Prima sugereaz vraja neptrunsului ascuns, pe cnd cealalt sporete a lumii tain. Poetul se identific total cu cea de a doua i urmeaz o remarcabil parabol: cunoaterea poetic este asemeni luminii lunii care mrete i mai tare taina nopii. Prin urmare, Blaga nu poate accepta despuierea i anularea corolei de minuni a lumii, ci susine doar revelarea i amplificarea acesteia ca mister perpetuu. n finalul poeziei, mesajul este sublim: poetul declar ferm c nu dorete s distrug misterul pentru c iubete ntregul i sferele acestuia. 69
Metafora luminii
S-a putut deduce din comentariul nostru faptul c L. Blaga opereaz cu trei elemente cheie: eul poetic, aciunea acestuia ntre afirmaie i negaie i marele mister. Pe parcursul poeziei, primul element se identific cu lumina mea (cu cunoaterea lucifericpoetic). Din intenia poetului de a nu strivi, a nu ucide, a nu sugruma i a nu lumina necrutor ci de a pstra o atitudine de reculegere i nfiorare discret izvort din iubire, se nasc atributele lumii, care devin astfel o corol de minuni a lumii, .o uria floare cu neasemuite petale palpitnd de taine, metafor ce se amplific treptat, potennd ideea de mister prin elemente mereu mai profunde i mai ample: taine, vraja neptrunsului ascuns, adncimi de ntuneric, ntunecata zare, largi fiori de sfnt mister, taina nopii etc. n realitate, se susine fr echivoc c, sub imperiul luminii mele, tot ce-i neneles / Se schimb-n ne-nelesuri i mai mari. Cunoaterea blagian i poezia aferent ei nu caut adevruri, ci revelaii, spre a obine fiorii marelui mister universal. Sentimentul major exprimat n poezia de fa (ca i n ntreaga creaie a lui Blaga) este acela de contopire pn la identitate cu misterele universale, cu substana ascuns a lumii, n care eul poetic se simte palpitnd. De fapt, arta poetic expus este o ontologie nscut din setea de absolut profund expresionist i blagian ca originalitate sublim. Paradis n destrmare Aprut n volumul Lauda somnului (l929), aceast poezie Tema poate fi comparat cu o pastoral crturreasc a secolului al XVIIpoeziei lea, n care noiuni concrete capt sensuri spiritualizate. Sub semnul somnului regenerator, Blaga dezbate problematica, universului aflat n declin, recurgnd la negarea materialitii imediate, spre a recurge la momente i drame ce se joac n decanul mitologiei biblice. Poezia e alctuit din trei secvene Titlul poeziei susine respectiva problematic, iar coninutul ei se deruleaz pe trei secvene de mare suflu liric: lupta n van; refuzul cunoaterii; marea cdere. De fapt, asemenea secvene marcheaz tocmai trirea marii cderi universale, sub semnul unei luciditi de excepie. Paradisul, n concepia blagian, trebuie s fie cel poetic de odinioar, univers aflat ntr-o stare de organicitate absolut. n acest sens, el s-ar cere reprezentat de serafimi, arhangheli, porumbei, ngeri (ca semne instituite echivoc). Degradarea acestor semne este obligatoriu simultan cu o degradare a existenei universale, care este realizat n trei secvene. Mai nti, apare portarul naripat (ca simbol al poetului i al cuttorului n general, tot el fiind cel care apr intrarea ntr-o lume antitetic). Acesta este narmat cu un cotor de spad fr de flcri sugernd faptul c spada adevrului nu mai are flcri i nici vrf i c portarul naripat este obligat s se simt nvins, dei nu se lupt cu nimeni. n acest mod, cadrul liric a fost deschis, spre a se susine ideea c, dincolo de lupt i orice tendin, nsi cunoaterea este anulat. 70
Serafimii ngeri cu trei perechi de aripi; ngeri fiine intermediare ntre Dumnezeu i lume
Pretutindeni pe pajiti i pe ogor nseamn universul ca atare (cel pzit de portarul naripat). Acest univers este reprezentat de personaje i situaii cu posibiliti i realiti antitetice:1. serafimi cu prul nins nseteaz dup adevr, / Dar apele din fntni / Refuz gleile lor (cunoaterea i inspiraia sunt refuzate); 2. arnd fr ndemn / cu pluguri de lemn / arhanghelii se plng / de greutatea aripelor ( ogorul cunoaterii este arat trudnic cu instrumente primitive care-i apas pe cei dornici de zbor); 3. porumbelul sfntului duh, / cu pliscul stinge cele din urm lumini (se modific chiar i aciunea nelepciunii, care, n loc s aprind tendinele cunoaterii, le stinge). Pe o ultim treapt involutiv, paradisul blagian apare noaptea, deci ntr-o cdere deplin! Contextul presupus implic, mai nti, ngerii goi, care zgribulind / se culc n fn (marii trimii ai divinitii i ai inspiraiei sublime sunt readui la concret i la suferina acestuia). Contient de tragedia prezentat, poetul exclam o dubl suferin (a lui i a lumii sale): vai mie, vai ie... spre prezena, mai departe, n deplin cdere n hu a marelui paradis: cu pianjeni muli care au umplut apa vie i cu ngerii care odat vor putrezi sub glie. n context, pianjenii simbolizeaz locul prsit, lipsit de via; acetia sunt raportai la lumea vie, spre a rezulta existena elementar, n care viaa nsi i oglindirea ei se anuleaz. Putrezirea ngerilor sugereaz pe de alt parte pierderea puritii i a tentaiei ctre zbor. Prin urmare, respectivul paradis este redus la declin i anulare. Ultimele dou versuri stabilesc tocmai dintr-un asemenea punct de vedere o posibil concluzie dramatic a poetului asupra acestui paradis n destrmare: rna va seca povetile / din timpul trist, materia nensufleit ucignd visul i tendinele timpului, n loc s le renvie. Lecturnd lumea biblic (sau mitic) n sens negativ, Lucian Blaga susine condiia dramatic a cderii n necredin i n nefiin. Paradis n destrmare reprezint n fond lumea, cci se observ uor cum direcia lecturii influeneaz modul de reprezentare a realitii. Marele poet inventeaz boala paradisului spre a putea trage un grav semnal de alarm asupra posibilitii producerii ei autentice.
71
Este poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de L. Blaga o art poetic? Argumentai. Vei avea n vedere: poezia e creaie liric, cuprinde teoria asupra cunoaterii i asupra poeziei, cunoaterea paradisiac i cea luciferic, superioritatea cunoaterii prin iubire, acceptarea misterului prin revelaie i contemplare. Rspunsul se va ncadra n spaiul de mai jos.
72
Bibliografie
Gan Gheorghe, Opera literar a lui Lucian Blaga, Bucureti, Minerva, 1976 Todoran Eugen, Lucian Blaga-mitul poetic, Bucureti, E.P.L.,1976 Micu Dumitru, Lirica lui Lucian Blaga, Bucureti, E.P.L., 1967 Micu Dumitru, Opera lui Tudor Arghezi, Bucureti, E.P.L., 1965 Cioculescu erban, Introducere n poezia lui T. Arghezi, Bucureti, Minerva, 1974 Crohmlniceanu Ov. S., Tudor Arghezi, Bucureti, ESPLA, 1960 Manolescu Nicolae, Metamorfozele poeziei, Bucureti, E.P.L., 1968
73
Poezia contemporan
Unitatea de nvare 6
POEZIA CONTEMPORAN
Cuprins
6.1 Obiectivele unitii de nvare ........................................................................ pag. 75 6.2 Trsturi generale ale poeziei postbelice ....................................................... pag. 75 6.3 Poezia lui Nichita Stnescu.............................................................................. pag. 76 6.4 Lucrare de verificare 3...................................................................................... pag. 81 Bibliografie .............................................................................................................. pag. 81
74
Poezia contemporan

La sfritul unitii de nvare, studenii vor fi capabili: s delimiteze direciile poeziei romne postbelice; s identifice teme i motive ale operelor literare prezentate; s utilizeze instrumente adecvate de analiz n interpretarea operelor literare studiate n cadrul unitii de nvare.
6.2 Trsturi generale ale poeziei postbelice

Poezia a parcurs cteva etape, fluxul su marcnd coboruri i suiuri, n funcie de influenele extraliterare: ntre 1944 - 1946 se ncearc i se realizeaz continuitatea tendinelor lirice interbelice, prin marii Arghezi, Blaga, Pillat etc. Tinerii caut noi forme poetice spre a se afirma. Astfel, cei de la revista Albatros (Geo Dumitrescu, Dim. Stelaru, Ion Caraion) cultiv nonconformismul; cei din Cercul literar de la Sibiu (Radu Stanca, t. Aug. Doina, Ion Negoiescu) tind s ncorporeze masiv epicul n liric, prin cultivarea baladei; n fine, Gelu Naum i Virgil Teodorescu manifest tendine suprarealiste, pornind de la ncrederea n destinul istoric al proletarului. Mai trziu, unii asemenea suprarealiti vor adera la realismul socialist. Urmeaz epoca dogmatic (1946-1960) marcnd anularea afectiv a esenelor lirice i multe succese ale imposturii. Semnele revigorrii lirismului se fac simite deja chiar n aceast perioad. coala Labi (buzduganul unei generaii) anun i, mai apoi, impune redescoperirea de sine a poeziei (prin Gh. Tomozei, V. Felea, Fl. Mugur). Dup 1960, aceast redescoperire include i desprinderea de circumstanele extraestetice. Se caut marile tradiii i se impun alte i alte forme i orientri. Marele avnt pare a-l da N. Stnescu, prin volumul su Sensul iubirii (1960). Urmeaz o perioad prolific n care se impun o serie de delimitri tematico-stilistice (conform concepiei lui Eugen Simion): poezia poeziei (N. Stnescu), conceptualizarea simbolurilor (Cezar Baltag), poezia social, expresionismul rnesc (Ioan Alexandru, Ion Gheorghe), poezia politic (Adrian Punescu), ironismul i fantezismul (M. Sorescu, M. Ivnescu), lirica feminin, spiritualizarea emoiei (Ana Blandiana, Constana Buzea) etc. Optzecitii (M. Crtrescu, Ion Stratan, Nichita Danilov) revendic i cultiv un postmodernism cu o poezie comunicativ, biografic, realist, o poezie a concretului i un limbaj care pune mare pre pe formele oralitii, valorific prozaismul, invenia lexical a strzii (Eugen Simion).
75
Poezia contemporan
6.3 Poezia lui Nichita Stnescu

O dat cu apariia lui N. Stnescu are loc o ntoarcere la limbajul specific al poeziei. Aceasta capt o alt dimensiune liric prin limbajul poetic neobinuit, prin structura imaginii izvort dintr-un surprinztor joc de cuvinte. Etapele creaiei 1. Primul volum de poezii, intitulat Sensul iubirii, are ca tem naterea ntr-o nou dimensiune a materiei, iar ca motiv fundamental rsritul. Astfel n poezia O clrire n zori poetul simte cum soarele salt din lucruri, strignd. 2. n cel de al doilea volum - O viziune a sentimentelor poetul contientizeaz ntmplri unice, proprii persoanei sale. El este un sentimental sincer, care triete cu frenezie vrsta de aur a dragostei. Sentimentul erotic este acum o beie alb a simurilor. Poetul gndete deodat dou planuri ale existentei : unul individual i altul cosmic, aceasta dualitate superioar constituind nota particularizanta a creaiei sale. Pentru prima oar n literatura romn, n poezia Poveste sentimental, dialogul dintre ndrgostii se transform ntr-un vrtej cosmic. ntre cei doi ndrgostii cuvintele par a se roti obsedant nainte i napoi i cu ct iubesc mai mult, cu att li se pare c refac lumea, structura materiei, prin iubire. n poezia mbriri strngerea de mn a ndrgostiilor nu mai este tainic, sfioas ori ptima - ca pn acum. Ea este nlocuit de o mbriare ce comprim ntreaga materie. Cei doi tineri simt c timpul se turti-ntre piepturile lor i ora lovit se sparse-n minute. n Cntec fr rspuns emoia descoperirii sentimentului erotic este exprimat ntr-o ntrebare aparent retoric: De ce te-oi fi iubind, femeie vistoare, .............................................................? Aceasta ntrebare retoric face trecerea la un plan reflexiv, construit pe simboluri cosmice : ochii melancolici ai iubitei sunt un soare cprui ce-i rsare pe umr , trgnd dup el un cer de miresme cu nouri subiri, fr umbr. Dar erotica lui N. Stnescu se impune i prin originalitatea expresiei verbale. O nou viziune erotic Poetul vizualizeaz sentimentele (de unde i titlul de O viziune a sentimentelor, dat celui de al doilea volum), manifestnd o libertate asociativ imprevizibil. Astfel umerii iroiesc, efluviile olfactive pot fi mngiate, razele soarelui par prinse de crengi ca nite fructe. n poezia Cu o uoara nostalgie clipele par nite mari lacuri de cmpie pe care ndrgostiii nu contenesc s le traverseze, iar ora i pune o coroan de flori liliachie. Ambele volume au ca tem principal dragostea, dar cititorul atent poate descifra i o und de filozofie grav. 76
Poezia contemporan
3. Volumul al treilea (Dreptul la timp) anun prin titlu o schimbare de tonalitate i impune o alt tem : perceperea dureroasa a timpului. Poetul este mai interiorizat i vehiculeaz concepte. Astfel, durerea este o definiie afectiv a timpului. Viziunea asupra timpului N. Stnescu este preocupat acum de desfacerea i refacerea cosmosului. Acest volum pune bazele concepiei cosmogonice a poetului, care va fi ilustrat i n volumele ulterioare: - 11 Elegii, - Alfa, aprut apoi sub titlul Obiecte cosmice, - Laus Ptolemaei. 4. Volumul de rscruce intitulat 11 Elegii cuprinde, n ediiile revizuite, dousprezece poezii. Acestea sunt definiii filozoficolirice ale unor concepte fundamentale ale existentei poetice. Elegia a zecea dezvluie cauza suferinei poetului: imposibilitatea de a materializa imaterialul. Ideile din 11 Elegii vor fi reluate n volumele Obiecte cosmice i Oul i sfera. 5. n volumul Laus Ptolemaei N. Stnescu ilustreaz ideea c poezia i matematic sunt dou ci de cunoatere ce tind s foloseasc un limbaj unic. Tema principal a volumului este refacerea simbolurilor. 6. n volumul Necuvintele se nate o nou cosmogonie, ale crei legi se ntorc mpotriva cuvintelor i a poetului. Acesta se simte nvins de propriul su eu. Noutatea volumului const n schimbarea de perspectiv, n sensul c lucrurile sunt privite din afar, ntr-o intenie nou de stpnire a universului. Poezia este aici ochiul care plnge, lacrima celui care trebuie s fie fericit.
O nou cosmogonie
Leoaic tnr, iubirea Poezia Leoaic tnra, iubirea a fost publicat n volumul O viziune a sentimentelor, al crui titlu subliniaz modalitatea lingvistic folosit de poet : vizualizarea tririlor sufleteti. Secvenele povetii de Cele patru strofe cu versuri inegale, cu rima aleatorie i ritm dragoste combinat cuprind patru secvene ale unei poveti de dragoste : - ntlnirea cu iubirea, - trecerea poetului ndrgostit ntr-o alt dimensiune a existenei, - constatarea metamorfozei ireversibile a ndrgostitului - realizarea ntregului, a marii schimbri, prin suprapunerea imaginilor poet-iubire. Prin metafora leoaic, descifrat nc din titlu cu ajutorul apoziiei iubirea, poetul ncearc s creioneze o definiie-portret a sentimentului erotic. Personificarea iubirii ntr-o leoaic tnr ce pndete arcuit, slbatic i necrutoare i atac prin surprindere victima este o imagine plastic, de o surprinztoare prospeime.
77
Poezia contemporan
Metafora din titlu i din primul vers surprinde momentul declanator al refleciei ideatice. Sentimentul erotic este aezat astfel n zona superioar a meditaiei. Aa cum leul este regele savanei, iubirea este regina sentimentelor, care asigur supravieuirea peste timp. Poetul pare a se confesa, a-i mrturisi propria-i ntlnire cu dragostea. El fusese contient de prezena acestei iubiri, care-l pndise mai demult, dar abia acum s-a ndrgostit cu adevrat. Metafora leoaicei care i-a srit n fa, care i-a nfipt n carne colii albi mucndu-l, vizualizeaz atacul erotic i ideea ca iubirea devine o certitudine. Momentul trezirii din somn, al naterii poetului prin iubire, este sugerat de repetiie : Leoaica tnra, iubirea Mi-a srit n fa. ...................................... Colii albi mi i-a nfipt n fa, M-a mucat, leoaica, azi de fa. Descoperirea acestui sentiment este pentru poet o revelaie. Ea echivaleaz cu trezirea din somn, cu descoperirea unei noi ordini a lucrurilor. Urmrile descoperirii iubirii sunt consemnate n urmtoarele strofe. Sentimentul de fericire este proiectat pe dou dimensiuni distincte : una cosmic i alta biologic. n strofa a doua, o adevrat descriere cosmogonic, urmrile emoiei sunt consemnate la nivel cosmic. Dragostea d fru liber fanteziei. Aceasta produce imagini pe care vistorul cu ochii deschii le contempl ntr-o stare de entuziasm. Iubirea provoac acum o bulversare a simurilor. Sub imperiul ei poetul vede cum realitatea nconjurtoare i modific dimensiunile : lumea i pierde atributele eseniale i devine doar o micare concentric de ape. Aceast poetic teorie a universului-cerc cuprinde o viziune personal a poetului despre scurgerea dinamica de energie, care se regsete i n volumul Oul i sfera. Versurile urmtoare sugereaz trecerea poetului ndrgostit ntr-un plan ireal, dincolo de perceperea senzorial a realului. Micarea, privirea i auzul se ntlnesc acum ntr-o sinteza undeva, n spaiu. nlimea acestei sinteze este simbolizat de zborul ciocrliei. Observm c inovaia poetului apare la nivelul figurilor de stil. Dac n versul al doilea, cnd vede cum natura se fcu un cerc, de-a dura, poetul pare influenat de stilul arghezian, treptat epitetul devine metafora stnecian : natura devine strngere de ape, iar privirea - un curcubeu tiat n dou. n strofa a treia urmrile emoiei sunt nregistrate la nivel biologic, anatomic, unde iubirea anuleaz simurile. ndrgostitul uit de sine, i pierde identitatea. Poetul i trece mna peste fa, dar n locul tmplei, al sprncenelor i al brbiei palma alunec peste un teritoriu anatomic necunoscut :acel desert n strlucire. 78
Trirea senzorial a iubirii
Poezia contemporan
Versurile sugereaz rmnerea poetului n planul ideilor : fiina sa biologic dematerializat i s-a identificat cu leoaica armie cu micrile viclene. Dragostea, aceasta trire superioar ce nnobileaz spiritul i existena omului, transfigureaz umanul i contamineaz universul, care i mprumut ndrgostitului strlucirea sa. Ea reduce deci totul la micare i lumin. n poeziile de dragoste de mai trziu, mai ales cele din volumul n dulcele stil clasic, sentimentul erotic este mai temperat, pentru c eroticele din ultimele volume sa dezvluie un poet melancolic, avnd nostalgia jubilaiei de altdat (poezii ca Evocare, Dezmblnzirea etc). Aceste versuri fac din Leoaica tnra, iubirea un adevrat psalm nchinat iubirii. n dulcele stil clasic Poezia n dulcele stil clasic face parte din volumul cu acelai titlu, publicat de autor la un deceniu de la debut. La o prim lectur, versurile par s trateze o tem erotic, poetul improviznd n dulcele stil clasic o poveste de dragoste. Dar poezia nu poate fi comentata dect raportnd-o la : a. - momentul apariiei volumului n dulcele stil clasic b. - ntreaga creaie a poetului. Astfel, volumul n dulcele stil clasic apare dup zece ani de la debutul poetului. Acesta se afla atunci sub semnul vizionarismului eminescian . Dup un deceniu N. Stnescu pare a relua din sistemul filozofico-poetic al marelui romantic ideea ca iubirea este o cale de cunoatere, de atingere a clipei unice de revelaie a absolutului. n felul acesta poezia devine o reproducere a constituirii cuplului ideal. Art poetic Dar n dulcele stil clasic poate fi considerat i o art poetic, un adevrat tablou al laboratorului artistic n clipa de ntlnire dintre Poet i Inspiraie. Cele cinci catrene plus un vers izolat, care are valoare de concluzie urmresc n patru secvene idila Poet- inspiraie. Prima secven se compune din primele dou strofe i surprinde momentul apariiei muzei. Cele dou strofe se grupeaz n jurul unei prime metafore simbol : pasul.... de domnioar, care se repet de patru ori, avnd parc rolul unei teme cu variaiuni. Aceast reluare n laitmotiv a versului pasul tu de domnioar sugereaz treptele ntreptrunderii lumii reale cu cea ireal, etapele parcurse pn la fuziunea lor total. Succesiunea metaforelor-simbol, provenite din asociaii aparent arbitrare de cuvinte, delimiteaz gradat calea de ptrundere din concret n abstract, deci dintr-un univers n altul. Bolovanul, frunza, pasrea aparin naturii, deci lumii reale, dar evoluia lor sugereaz deprtarea de real i apropierea de transcendent : 79
Laitmotivrefren
Poezia contemporan
Dintr-o frunza verde, pala Pasul tu de domnioara. Dintr-o inserare-n seara Pasul tu de domnioar. Dintr-o pasre amar Pasul tu de domnioar. Prima secven devine astfel un ritual al ntlnirii dintre eul poetic i Univers, ntre relativ i absolut. Secvena a doua surprinde un moment de maxim tensiune liric : clipa revelaiei. Contient c ntlnirea cu Inspiraia este o clip unic, poetul reduce comunicarea la cea mai simpl forma : repetiia. Peisajul ntlnirii eului poetic cu Inspiraia este romantic, eminescian. ntlnirea are loc lng lac, pe care poetul l sugereaz prin metonimia (n unda). Imaginea pasului, a Inspiraiei deci, este lucid i autorul o red printr-un element esenial (rocata fund). Dar cum el vine dintr-o pasre amar, poetul are senzaia de continua coborre, i simte sufletul copleit de o apstoare tristee : El avea rocata fund. Inima ncet mi-afund. Cheia de nelegere a poemului Versul inima ncet mi-afund este cheia ntregului poem. Accentul tragic cade pe substantivul inima, pentru ca poetul s sublinieze prin contrast efectul depersonalizrii totale, al perceperii durerii din afar de sine. Secvena a treia cuprinde formularea idealului poetic al lui Nichita Stnescu. Victima a propriei iluzii, el vede c a rmas la cumpna dintre gnd i cuvnt. El se adreseaz iubitei-poezie printr-o invocaie retoric clasic, pe care tonalitatea elegiac o nuaneaz. Cuvintele lui Faust (Clip, rmi, eti att de frumoas!) devin la N. Stnescu: Mai rmi cu mersul tu Parc pe timpanul meu Blestemat i semizeu. Contient de dualitatea existenei sale de trector i peren, creatorul ndrgostit de poezie percepe dimensiunea nefericirii sale. Pentru poetul condamnat la izolare, la singurtate, viaa este o stare de boal ce st sub semnul dorului de moarte, exprimat n versul cci mi este foarte ru. Secvena a V-a cuprins n ultima strof este o meditaie grav pe tema scurgerii ireversibile i inutile a timpului i a nimicniciei omului pe pmnt. Este cuprins aici mesajul ntregii poezii, acela c existena creatorului nu-i are sensul n afara iubirii, deci a Inspiraiei, a poeziei. Aparenta strlucire a lumii nu satisface setea de absolut a creatorului de geniu. Dislocrile topice i trecerea dincolo de normele gramaticale de tipul Stau ntins i lung i zic / Domnioar mai nimic sunt caracteristice creaiei lui N. Stnescu. Prin structura sa ideatic, n dulcele stil clasic poate sta alturi de Floare albastr i de Gloss lui Eminescu. 80
N. Stnescu pare a spune c lucrurile eseniale trec, iar cele nensemnate dureaz
Poezia contemporan
6.4. Lucrare de verificare 3
Redactai un eseu pe tema raportului dintre iubire i identitatea sinelui n viziunea lui Nichita Stnescu. Sugestii de redactare: Eseul trebuie s cuprind opinii personale cu privire la tema tratat, bazate pe informaiile primite n cadrul unitii de nvare; Vei avea in vedere: libertatea asociativ imprevizibil, ntlnirea cu iubirea, trecerea ndrgostitului ntr-o alt dimensiune a existenei, metamorfoza ireversibil a ndrgostitului. Folosii imaginile create n poeziile studiate n unitatea de nvare; Redactarea trebuie s aib coeren n exprimarea mesajului, enunurile s fie clare; Respectai normele ortografice, ortoepice i de punctuaie! Scriei lizibil i folosii un registru de comunicare i un stil adecvate acestui tip de compunere!
Notarea lucrrii: 4p identificarea a cel puin 3 elemente ale raportului dintre iubire si identitatea sinelui; 1p exemplificri; 3p corectitudinea scrierii; 1p abordri personale. Not: 1p se acord din oficiu.
Bibliografie Simion Eugen, Scriitori romni de azi, vol. I, Bucureti, Ed. Cartea
Romneasc, 1978 Pop Ion, Nichita Stnescu-spaiul i mtile poeziei, Bucureti, Ed. Albatros, 1980 Mincu Marin, Textualism i autenticitate, Constana, Ed. Pontica, 1993 Muina Alexandru, Antologia poeziei generaiei 80, Piteti, Ed. Vlasie, 1993 Popa Marian, Dicionar de literatur romn contemporan, Bucureti, Ed. Albatros, 1977
81
Dramaturgia n literatura romn
Unitatea de nvare 7
DRAMATURGIA N LITERATURA ROMN
Cuprins
7.1 Obiectivele unitii de nvare ........................................................................ pag. 83 7.2 Evoluia dramaturgiei romneti ..................................................................... pag. 83 7.3 Teatrul lui Vasile Alecsandri ............................................................................. pag.84 7.4 Teatrul lui B. t. Delavrancea............................................................................ pag.87 7.5 Teatrul lui I. L. Caragiale................................................................................... pag. 90 7.6 Teatrul lui Lucian Blaga.................................................................................... pag. 96 7.7 Teatrul lui Marin Sorescu .................................................................................. pag.99 Bibliografie ............................................................................................................. pag.102
82

La sfritul unitii de nvare, studenii vor fi capabili: s evidenieze evoluia dramaturgiei romneti; s recunoasc principalele tehnici ale dramaticului utilizate de scriitorii romni studiai; s analizeze cu metode adecvate o oper dramatic; s identifice tematica abordat de dramaturgia romneasc n funcie de epoca n care s-a manifestat
7.2 Evoluia dramaturgiei romneti

Tematic, dramaturgia romneasc evolueaz de la sfera inspiraiei istorice la drama de idei. Dramaturgia paoptist e dominat fr drept de apel de personalitatea lui Vasile Alecsandri. Ca i n cazul prozei i poeziei, i n cadrul genului dramatic se pune problema adaptrii unor modele de mprumut. Speculnd, n primele sale ncercri teatrale, elementele comediei uoare franuzeti, Alecsandri ajunge la ciclul Chirielor, realizare important a teatrului nostru de comedie, ce-l anun pe Caragiale. Tot el ilustreaz i drama romantic, dup model hugolian, n Despot- Vod. Latura romantic este dublat de o component clasic ce corespunde perioadei de maturitate a creaiei autorului. Retras n ambiana conacului de la Mirceti, Alecsandri mediteaz asupra autorilor antici, Ovidiu i Horaiu. n schimb, zugrvind portretul Chiriei, autorul e un moralist. Se observ, aadar, c drama paoptist se prezint ca un amalgam de tendine. Concepia paoptist despre teatru este, din punct de vedere ideologic, una iluminist. Actul dramatic propriu-zis se mparte ntre o tendin umanist i una clasic. Gen de evocare a trecutului istoric i exaltare a sentimentelor patriotice sau de critic a moravurilor i satir social, n ciuda importanei sale educative, teatrul perioadei paoptiste i postpaoptiste (Rzvan i Vidra de Hadeu e o mplinire remarcabil) rmne n umbra celorlalte preocupri. ntre marii clasici ai literaturii noastre, Caragiale este privit ca geniul incontestabil al comediei. Nici nainte i nici dup el, comedia n-a fost att de apropiat de realitile cotidiene, n substan, i de perfeciunea artistic, n expresie. Comediile marelui dramaturg, indiferent de zona asupra creia se apleac, sunt reprezentri ale degradrii umanului, nu numai sub aspect etic, ci chiar sub aspectul condiiei umane, ceea ce determin situarea n interiorul tragicului. n cadrul evoluei comediei momentul Caragiale rmne, cu certitudine, punctul cel mai nalt; nici dramaturgia interbelic i nici cea contemporan n-au dat la iveal un scriitor care s-l depeasc.
83
Prin stilul su retoric i prin noile forme de organizare a materiei literare, B. t. Delavrancea aduce un suflu nou n dramaturgia romneasc. Dramaturgia istoric a lui Delavrancea e o sintez de clasicism i romantism, care vine n descendena speciei cultivat de Hadeu, Alecsandri i Davila. n perioada interbelic apar mai multe opere dramatice notabile dect n alte epoci literare. Cercetnd dramaturgia interbelic, Ov. S. Crohmlniceanu i structureaz prezentarea pe patru direcii ce corespund tematicii pieselor din epoc. Criticul include n Teatrul pitoresc i sentimental pe Victor Ion Popa, George Mihail Zamfirescu; n Comedia satiric de moravuri sunt menionai Al. Kiriescu, Tudor Muatescu; capitolul Miracolul n versiune comic se oprete la opera lui George Ciprian, iar Farsa intelectualist este consacrat lui Mihail Sebastian. Fenomenul dramatic interbelic reflect, totui, faptul c intervalul dintre cele dou rzboaie a fost o perioad de mare nflorire pe care cultura romn o ia drept etalon. Dup al doilea rzboi mondial apar n rndul operelor dramatice creaii demne de orientarea modern a dramaturgiei universale (gen Beckett, Sartre). Produciile dramatice se pot grupa dup tematica abordat (setea de absolut, valorificarea miturilor folclorice, reflectarea aspectelor sociale). De cele mai multe ori, tema este un pretext pentru a evidenia realitatea dur contemporan. Utilizate cu precdere sunt parabola i alegoria, retragerea n mit sau absurd. Miturile folclorice autohtone, cum ar fi cel al Meterului Manole, sunt permanente surse de inspiraie pentru dramaturgii romni. Tematica istoric este reprezentat pe larg n dramaturgia contemporan ( Horia Lovinescu, Marin Sorescu). Cele mai multe opere vizeaz aspecte de ordin social. Scrierile lui Teodor Mazilu sau ion Bieu ilustreaz parvenitismul, snobismul i eterna prostie. Dramaturgia postbelic pune accent pe teatrul de idei, scond n eviden adncile frmntri ale celei de a doua jumti a secolului XX.
7.3 Teatrul lui Vasile Alecsandri

Convins de importana dezvoltrii rapide a literaturii romne, V. Alecsandri a mbriat ideea de a aborda toate genurile literare, inclusiv cel dramatic. n felul acesta iau natere comediile sale i dramele, compoziii valoroase prin tematic, stil i problematic. Chiriapersonaj exponent al parvenitismu lui Comedia Chiria n provinie este a doua pies din ciclul Chirielor, care mai cuprinde Chiria n Iai sau dou fete -o neneac, Cucoana Chiria n voiaj i Chiria n balon. Toate aceste comedii au n centrul lor un personaj feminin remarcabil construit, Coana Chiria, personaj prin care autorul aduce n scena o adevrat galerie de aspecte din viaa social, politic i cultural a vremii. Chiria este un exemplu concludent de parvenitism i snobism. n prima pies Chiria n Iai, eroina reuete s-i cptuiasc fetele, scpnd de o grij. n Chiria n provinie, autorul i pune eroina ntr-o alta situaie, aceea de a fi isprvniceasa; tendina de parvenire este clara. Poziia social i avantajele materiale ale funciei primeaz
84
n viziunea eroinei, care mai are n vedere i zestrea orfanei Lulua, pe care ar dori-o cstorit cu feciorul ei Guli. Aceast preioas ridicol este un personaj simpatic, n primul rnd prin strdaniile ei de a fi altfel dect este. Discrepana ntre esen i aparen, care-l anticipeaz pe Caragiale d mult savoare piesei. Piesa lui Alecsandri probeaz faptul c parvenitismul i snobismul sunt elemente inseparabile. Chiria se mbrac dup moda cea nou, fumeaz, l oblig pe Brzoi s poarte altfel de haine. Atingerea scopului material sau social atrage dup sine un comportament aparte. Marea art a lui Alecsandri st n surprinderea limbajului eroine, amestec ciudat de franuzisme i grai moldovenesc. Dei contrariat, profesorul arl se resemneaz n faa jargonului Chiriei, acceptnd conversaia ntr-o stranie romno-francez. Modul de a vorbi al Chiriei nu este numai un criteriu de caracterizare a personajului, ci i un prilej de conturare a comicului de limbaj. Chiria relev, cele trei tipuri de comic (de caracter, de situaie, de limbaj). Alecsandri satirizeaz, critic, dar nu n mod usturtor. Ca i Caragiale, Alecsandri i iubete personajele, aa se explic de ce n final acestea i dau jos masca i transmit mesajele moralizatoare ale autorului. Prin comediile sale, Alecsandri rmne un maestru al prezentrii modului de a vorbi al snobilor, parveniilor, a tuturor celor care vor s par altfel dect sunt. Ataat idealurilor paoptiste i ideilor din Introducia la Dacia Literara Alecsandri abordeaz drama istoric, cea mai reuit fiind Despot- Vod. Datele istorice i-au folosit autorului ca pretext al operei i localizarea ei n timp i spaiu, dar dincolo de aceasta, el a vzut n aventurierul ajuns domn al Moldovei, un destin spectaculos, asemntor cu al lui Ruy Blas, eroul lui Victor Hugo. Tema piesei lui Alecsandri o constituie prezentarea unui moment din istoria Moldovei din secolul al XVI-lea, susinut de meditaii pe tema mririi i decderii. Compus din cinci acte i dou tablouri, drama se deschide cu sosirea lui Despot n Moldova, cu gndul de a deveni domnitor. Pe fondul nemulumirilor manifestate fa de domnia lui Alexandru Lpuneanu, el reuete, cu abilitate s ctige ncrederea boierilor i simpatia Doamnei Ruxandra. Atrgndu-l de partea lui pe Mooc, Despot pune la cale complotul menit s-l nlture de pe tron pe Lpuneanu. Planul eueaz i Despot este arestat ns scap din nchisoare. Dou ar fi, n principal, motivele degringoladei lui Despot, ambele tributare structurilor sale intime (pe de o parte incapacitatea de a se ridica la nlimea destinului pe care i-l asum, iar pe de alt parte, conflictul creat n relaiile cu cei din jurul su). Piesa Despot- Vod intr n rndul realizrilor importante din domeniul dramei istorice romneti, mai ales prin imaginea personajului principal, construit pe o schem romantic, alctuit din lumini i umbre, caliti i defecte. Dincolo de scderile ei opera lui V. Alecsandri rmne un moment de neevitat n devenirea dramei istorice romneti.
Piesa st sub semnul romantismului
85
Caracterizai personajul Chiria din piesa Chiria n Iai de Vasile Alecsandri. Vei sublinia: parvenitismul, snobismul, lipsa de cultur, discrepana esen-aparen, personaj simpatic. Rspunsul se va ncadra in spaiul de mai jos.
86
7.4 Teatrul lui B. t. Delavrancea

n evoluia dramei noastre istorice, trilogia lui Barbu tefnescu Delavrancea (aprut ntre 1909 -1911) ocup un loc aparte cci ea o nal la nivel superior prin tematic i flux dramatic, prin manier artistic i mesaj. Se alege aproape o jumtate de secol din istoria Moldovei, perioad de mare suflu dramatic i dominat cu autoritate de marcanta figur a lui tefan cel Mare, spre a se construi trei viziuni ale condiiei conductorului de ar i de neam ntre titanul din Apus de soare, replica diabolic din Viforul (dram cu conflict de-a dreptul shakespearean!) i modelul greu de reluat din Luceafrul. Fcnd trecerea de la drama istoric propriu-zis la poemul dramatic, Delavrancea urmrete n Apus de soare cumplita dilem a omului i a domnului tefan naintea marelui eveniment al morii. Soarele se afl la asfinit, dar el nu vrea s dispar oricum, ci lsnd n urm o raz venic luminoas. Conflictul de baz al piesei este cel psihologic ntre btrneea omului i venica tineree a domnului. n aceasta const trinicia operei nsi, cci ceea ce am putea numi conflict exterior-politic are numai valoare spectacular (cei trei boieri complotiti sunt uor de reprimat de voina lui tefan, care este, de fapt, chiar voina Moldovei). Surse folclorice i cronicreti Delavrancea nsui a declarat c, pentru a-i realiza drama, a preluat din cronici i din folclor nu plnset, ci strigt de brbie, nu melancolie, ci energie naional. Contextul brbiei i al energiei implic un mare caracter, care este cel al domnului- Soare, iar aciunea dramatic parcurge patru trepte (n cele patru acte ale piesei): dominarea suferinei i eliberarea Pocuiei; agravarea suferinei i hotrrea de a rezolva toate treburile rii; lecia de patriotism i brbie n faa ntregului neam; sacrificiul suprem i mesajul Modelului permanent. Aciunea piesei se deruleaz astfel: Aflat la apus de domnie i viat, tefan cel Mare triete drama trecerii alturi de interesul fa de condiia Moldovei dincolo de obtescul su sfrit. El a hotrt ca Bogdan s-i fie urma i s lupte pentru Pocuia i l ia pe acesta alturi la comanda armatei. tefan revine din btlie victorios, dar avnd rana agravat. Deci Omul tefan este tot mai slab, dar Domnul tefan refuz s neleag acest lucru. Acesta din urm afl de la Oana de complotul pus la cale de Ulea, Stavr i Drgan (pentru nscunarea lui Stefni) i hotrte s rezolve totul singur. Va ncerca s-o fac prin memorabila cuvntare din actul al III-lea n care va demonstra c ntreaga sa domnie a consemnat contopirea voinei sale cu voina Moldovei; prin urmare, nscunarea Iui Bogdan se impune ca o necesitate naional i tefan o realizeaz imediat.
Prima trilogie romneasc
87
Deznodmntul se ncarc de nuane dramatice complexe: Domnul tefan suport cu stoicism operaia pe viu, dar nu suport reluarea complotului boieresc. Cu ultimele puteri ale Omului, el suprim complotul, consfinind dreptatea Moldovei. tefanpersonaj de legend S-a spus c Apus de soare este un comentariu liric i retoric al personalitii lui tefan. De fapt, Delavrancea propune n opera sa pe conductorul unic de ar. De la bun nceput, acesta apare trecut de sfera legendei. Este numit de popor i boieri slvitul domn l mare, sfntul, zmul btrn, care are nou suflete, Leul Moldovei, cel care va tri ct Matusalem. Dar marele domn este contient c fora sa const n legtura cu ara i nu suport pe cel care desparte ce e al lui de ce e al rii (la rndul su, Hrman btrnul spune: Voina Mriei- Sale, voina rii). Aciunile Iui tefan converg tocmai n asemenea direcie: i subordoneaz suferinele sale fizice, spre a anula posibilele suferine ale rii. Contiina superioar a Domnului este prezentat cu deosebire n lecia de patriotism din actul al III-lea. Cel care eliberase Pocuia i se convinsese c i se apropie sfritul uman transmite celor din jur i, prin acetia, tuturor urmailor, mesajul continuitii datoriei fa de ar: . .Moldova n-a fost a strmoilor mei, n-a fost a mea i nu a voastr, ci a urmailor votri, -a urmailor urmailor votri, n veacul vecilor. n crescendo- ul cuvntrii descifrm exprimarea profundului patriotism concomitent cu detaarea eroului de propria-i dram. Finalul va fi sublim, cci moare Omul- tefan, n timp ce Domnul tefan rmne ca model peste timp. Folosind tehnica basoreliefului, dramaturgul propune un uria parc sculptat printre alte figuri cu care face corp comun sub semnul iubirii de tar. De fapt, Apus de soare poate fi considerat i poem monografic descifrnd Moldova pe fluxul continuitii cu cteva coordonate eseniale: brbia (ntre Arbore i Moghin) i feminitate (de la doamna Maria la Oana), posibilii urmai la domnie (ntre Bogdan, tefni i Rare) etc. Decorul naional conlucreaz pe deplin n susinerea chintesenei patriotismului care este eroul excepional tefan cel Mare. La Delavrancea, piesa devine poem, cuvntul preia posibilitatea de a crea imagini, oratoria aeaz un personaj pe naltul soclu al istoriei naionale i la rangul de erou literar sublim.
88
Caracterizai personajul tefan cel Mare din drama Apus de soare de B. t. Delavrancea. Vei avea in vedere: tefan cel Mare ca personaj de legenda, conductor unic de tara, mreia personajului, puterea, profundul patriotism. Rspunsul se va ncadra in spaiul de mai jos.
89
7.5 Teatrul lui I. L. Caragiale

n perspectiva literar de astzi, opera lui Caragiale ne apare ca un reflex al bunului-sim fa de abaterile timpului su de la judecata dreapt susine erban Cioculescu (Caragialian Ed. Eminescu, l987, p. 9). Noi am aduga c timpul lui Caragiale devine permanent, avnd n vedere c buriul-sim acioneaz oricnd i oriunde ntru remedierea strilor umane i sociale. n aforismele sale, scriitorul nsui i delimita sensurile extreme ale operei ntre sensibilitatea enorm i viziunea monstruoas: n rzboi necurmat trim: cu inamicii n lupt, cu amicii n armistiiu; O mare durere e s iubeti; o mare nenorocire s scapi de aceast durere; Opiniile, sunt libere, dar nu i obligatorii; Deplorabil te poate face oricine numai tu nsui te poi face ridicol; Moda este ridicolul de alaltieri i de poimine etc. Caragialeprimul scriitor obiectiv Caragiale este cel dinti scriitor obiectiv al nostru, meritul su esenial fiind acela de a fi un mare creator de tipuri i de scene de via ntr-o veritabil comedie uman. El s-a ridicat n acelai timp la o valoare artistic universal prin puterea de generalitate i de sintez, prin satira necrutoare a viciilor, prin aspiraia spre o umanitate superioar. Universul operei lui Caragiale se realizeaz pe dou coordonate distincte: una comic i cealalt tragic. Cea de-a doua este ilustrat de drama Npasta, de nuvelele O fclie de Pate, Pcat, n vreme de rzboi, dar i de schie cum ar fi Inspeciune. n nuvela Dou lozuri descoperim traseul de la comic Ia tragic, sub imperiul rspunderii resortului sufletesc condiie esenial a sensibilitii enorme la Caragiale. n schimb, n Npasta condiia dramatic este alimentat de contiina vinoviei mereu implacabile. Coordonata comic a operei lui Caragiale apare n comedii i schie Coordonata comic se realizeaz prin comedii i schie, sensurile sale manifestndu-se cu deosebire n traversarean rspr a unei epoci care se dorea admirabil, sublim, cznd ns n capcana formelor fr fond, n dezacordul dintre aparene i esene. Vanitatea unei lumi lipsite de fundament solid va face carier comic i dup Caragiale (la Tudor Muatescu i Aurel Baranga de exemplu), demonstrndu-se nc o dat permanena marelui scriitor sub semnul unei autentice genialiti. Se poate vorbi prin urmare de dubla factur a artei caragialeti, ntre creaie de via i tipuri umane i analiza resorturilor profunde. Comediile lui I. L. Caragiale analizeaz n stilul obiectiv clasic parvenitismul ca trstur tipologic a omului, urmresc ambiia i orgoliul unei lumi care vrea sa speculeze un moment favorabil afirmrii (neloiale), dejoac n mod de-a dreptul magistral ncercrile acesteia de a aprea altfel de cum este, las mtile umane s-i susin rolurile ntre tendin i deertciune. n Conu Leonida fa cu reaciunea, modestul pensionar se vrea tribun al luptei contra reaciunii, dar la primul posibil semn al acesteia devine la i nspimntat. 90
Sursele comicului
Dale carnavalului dezvluie formele caricaturale pe care le capt ncercarea unei lumi modeste de a imita progresul highlife. La rndul su, O noapte furtunoasa rstoarn valenele onoarei de familist a lui jupn Dumitrache sub semnul rsturnrii numrului de la cas. Sursele comicului sunt Ia I. L. Caragiale multiple, dar ele pot fi subsumate unor categorii eseniale: moravurile, caracterele, situaiile, limbajul, numele personajelor. Ca un autentic regizor, dramaturgul monteaz spectacole demistificatoare, aducnd pe aceeai scen convenii social-umane lipsite de fond (familia, educaia, administraia, presa, ordinea public etc.) susinute de tipuri general-valabile (ncornoratul, prostul, fudulul, demagogul, politicianul, servilul .a.). Personajele sale se definesc, cu sau fr voie, n qui pro quouri Iipsite de fondul adecvat. n acest sens, ele sunt ajutate de nume i elemente limbaj pe msur. O scrisoare pierdut este capodopera lui Caragiale i a ntregii noastre dramaturgii reprezentat pentru prima dat la 13/25 noiembrie 1884 i devenit mai apoi piesa de for a oricrui teatru naional. Fiind comedie de moravuri, ea dezvluie tentativa unei lumi de fals condiie de a-i organiza viaa public i de familie n general i n special n legtur cu alegerile. O asemenea lume vrea s speculeze avantajele sistemului politic curat constituional, dar numai n folosul ei i fr a-i discerne sensurile profunde, pentru c ea nsi nu poate fi dect superficial. S-a spus c n aceast comedie conflictul ar avea o evoluie general i una pe componente. ntr-adevr, fiecare act propune trecerea de la expoziiune la intrig, la punct culminant i deznodmnt, dar niciodat tensiunea dramatic nu revine la momentul ei anterior. Tocmai de aceea, cumulul este distributiv i n actul al III lea se impune ntreaga culminaie iar n ultimul se declaneaz deznodmntul. Dintr-o asemenea tactic dramaturgic provin resurse inepuizabile de comic i satir, cci personajele i situaiile urmeaz traseul dus-ntors, ntre mistificare i demistificare, pn la completa definire. De fapt, chiar titlul comediei susine tactica respectiv, cci lumea prezentat nu este dirijat de interese majore, ci de simpla relaie ntre pierderea i gsirea unei scrisori acuzatoare pentru moralitate curat constituional a celor care-i confrunt vanitatea. Conflictul declanat de scrisoarea pierdut are ns multiple implicaii social-politice i tocmai de aceea, Caragiale introduce n aciune trei grupuri de personaje respectiv puterea, opoziia i neutrii, toate organizate n triunghi, dup cum posibilii alei i ramoliii formeaz comice triumvirate. Tabra de la putere include prefectul (Tiptescu), prezidiul mai multor comitete i comiii (Z. Trahanache) i pe soia celui sus, respectiv amanta celui de mai sus (Zoe) femeia voluntar i politician.
Desfurare a conflictului
91
Un atare grup reprezint n acelai timp i triunghiul ncornorrii, apt s demistifice sensurile onoarei de familist i de politician. n tabra de opoziie, un avocat-ziarist, (Nae Caavencu) se impune masei de intelectuali (numii Ionescu, Popescu) graie unei viclenii demagogice de excepie. Neutrii se vor (i ar trebui s fie) poliaiul oraului (Ghi Pristanda), ceteanul turmentat (alegtor imparial) i Agamemnon Dandanache vechi lupttor de la 48, trimis al Centrului (deci aparinnd altui timp i altui spaiu). n realitate, toi trei ncalc grav aceast poziie, primul conducndu-se farnic dup deviza curat murdar, al doilea manipulnd naiv scrisoarea, iar ultimul devenind chiar alesul nostru. Lumea pe dos a Scrisorii pierdute De la un capt la altul al comediei, se propun trei posibili nvingtori, pe tot attea trepte ale ridiculizrii: Farfuridi este prostul fudul, Caavencu canalia, Dandanache prostul ticlos. Ultimul rezult din combinarea caracterologic a primilor, fiind mai prost dect Farfuridi i mai canalie dect Caavencu. Dac lum n seam i treptele ramolismentului moral (cu ticlosul Trahanache, mereu speriatul de trdare Farfuridi i din nou n vrf AgamemnonAgami- Gagami- Dandanache), reinem c dramaturgul are n vedere o lume pe dos. Comedia are 11 personaje, dintre care opt i vor impune distinct personalitile(Brnzovenescu se complace a fi umbra lui Farfuridi, ecou al acestui tip coleric la gama minor; Ionescu i Popescu apar ca o replic ridicol a corului antic). Toate sunt mti rznde care definesc moravuri i se definesc prin situaii i limbaj, reprezentnd un univers uman aflat ntr-o posibil situaie de confruntare (alegerea candidatului la deputie), deci la nivelul rbufnirii celor mai ascunse tendine; tocmai de aceea aciunea comediei se realizeaz ntre extreme de la triumf, la nvingere i la mpcare (cu posibila repetare la nesfrit). nceputul pare s aparin lui Farfuridi, n timp ce Tiptescu administreaz (din capitala unui jude de munte, deci dintr-un nucleu social de ordin general), conform vorbei lui Pristanda: moia- moie, foncia- foncie, coana Joiica - coana Joiica: trai, neneaco, cu banii lui Trahanache... babachii. Dar o simpl greeal a damei bune (pierderea scrisorii de amor primite de la Tiptescu) declaneaz att resorturile familiale ale puterii ct i replica opoziiei. Turnura comic trece n autentice cascade, cci, antajai de Caavencu, puternicii judeului intr n criz, cutnd salvarea orgoliilor: Zoe i ip neputina n faa amantului, susinnd compromisul impus de adversar; Tiptescu ordon arestarea acestuia, recurge la ameninri i la represalii, dar are onoare dubl (de prefect i familist) i trece de partea Zoei. n schimb, Trahanache nu vrea s tie c tie c este nelat (doar este venerabilul neica Zaharia!) i refuz scrisoarea drept plastografie, cutnd o contralovitur (o va gsi n polia falsificat de Caavencu). La alt nivel, Farfuridi i Brnzovenescu i joac tema pierderii poziiei, combtnd trdarea la modul paradoxal (trdare s fie, dar s tim i noi...). 92
Dac dialogul de nceput al comediei adusese fa-n fa Puterea i Justiia (ntre orgoliul de tip medieval al lui Tiptescu i subordonarea poliaiului conform principiului soiei acestuia: pup-l n bot i-i pap tot...), confruntrile ulterioare foreaz expunerea principiilor care definesc sistemul curat constituional: n consideraia misiei lui Pristanda, prizonierul Caavencu (reprezentnd deodat presa i dreptul) impune trgul cu Tiptescu pe calea antajului murdar al atentatului la pudoarea Zoei. Explicaia o d ntr-un fel Trahanache, repetnd mecanic cuvintele fiului sau: ntr-o societate fr moral i fr prinipuri, carevaszic c nu le are. Pe acelai traseu, al derulrii caramboleti, aciunea atinge culminaia atunci cnd autorul nsceneaz parada electoral, lsndu-i pe Farfuridi i pe Caavencu s-i arate meritele. Cuvntul primului este o adevrat mostr a umorului absurd, prostia susinnd de exemplu revizuirea Constituiunii, dar s nu se schimbe nimica. n replic, cellalt simuleaz perfect patima lacrimogen pentru ara sa, dar nu se mpiedic de considerente morale. E un frenetic al ideilor, delirnd cu erori de cultur, cci se conduce dup deviza: Scopul scuz mijloacele atribuit nemuritorului Gambeta. La captul acestor recitaluri de prostie i demagogie se impune dilema: Care va fi cel ales? Dintr-o atare ncordare electoral se iese cu ajutor de la Centru, care dispune a fi ales Dandanache. Prinipul superior dejoac astfel ntreaga confruntare local. i pentru c nu apare prinip din nou se recurge la for. Btaia verbal este urmat de o pruial n toat regula, demonstrnd aceeai lips de fond a confruntrii. Comicul atinge grotescul, completndu-se mai apoi cu prezena lui Dandanache i cu marea cdere a lui Caavencu. Lupttorul de la 48 este primit cu elogiile cuvenite ordinului Centrului, dei Zoe devine furioas descoperindu-l superior lui Caavencu n a folosi scrisoarea de amor la nesfrit din coledzi, n coledzi. De fapt, urmaul marelui rzboinic homeric Agamemnon a fcut din antaj o form de diplomaie, fiind mndru de un atare geniu, n ciuda faptului ca e un stupid peltic i lovit de amnezie. El intr tot mai mult n scen, pe msur ce Caavencu trebuie s se resemneze, fiind afectat de poli i de pierderea scrisorii. Turbatul devine mieluel blnd, cci scopul scuz mijloacele, reinnd totodat promisiunea Zoei c mai sunt i alte Camere. Finalul Scrisorii pierdute se realizeaz sub semnul mpcrii zgomotoase, fotii adversari fcndu-i patetice declaraii de dragoste. Comicul grotesc trebuie s explodeze, i o face prin acelai Pristanda care salut binefacerile unui sistem curat constituional, comandnd muzica. Se nelege c totul este absolut monoton, pn la o alt campanie electoral, cci sistemul n cauz va aduce cu sine o nou confruntare de prinipuri.
93
Desfurarea conflictului
S-a putut urmri cum, pe parcursul aciunii comediei, amplificarea conflictului se realizeaz prin intrrile repetate ale Ceteanului (meninnd tensiunea implicat de scrisoare), prin evoluia invers a grupurilor adverse (aparentul nvingtor pierde, ceilali triumf), prin interferena final a tuturor personajelor. Un atare conflict expune i un veritabil comic al inteniilor, Caragiale tratndu-i personajele cu ngduin, dar fr s le ierte ridicolul, pe care-l trateaz cu ironie, umor i chiar prin reducerea la condiia marionetei. Prefectul su corespunde junelui-prim din teatrul clasic, dar e i brbat inut din scurt (n plan familial i politic) de o femeie voluntar. Zoe Trahanache este, ntre femeile teatrului lui Caragiale, cea mai distinsa, jucndu-i ns i comedia slbiciunii feminine; Nae Caavencu nsui pare o canalie simpatic care dorete s anuleze decalajul dintre condiia sa politic umil i convingerea c le e superior celorlali i care strnete suficiente accente burleti i groteti. Farfuridi, Brnzovenescu i, mai ales, Dandanache sunt marionete de diverse dimensiuni i profunzimi. Inteniile scriitorului ptrund situaiile comice, cutnd, dup cum am vzut prezene insolite (Farfuridi- Brnzovenescu, spre exemplu), ncrctura, confuzia, coincidena, echivocul, evoluia invers, interferena etc. n asemenea situaii personajele propun comic de idei i comic de limbaj. Acesta din urm provine din, prezena greelilor de vocabular (famelie, adrisant), din nclcarea regulilor gramaticale i a logicii (dup lupte seculare, care au durat aproape 30 de ani, intrigi proaste, un popor care nu merge nainte, st pe loc), din ticuri, din interferarea nepotrivit a stilurilor (Caavencu este creator n faa lui... Pristanda!), din expresii pleonastice i paradoxuri ale expresiei. La rndul su, comicul de nume i are meritul n a proiecta esene psihologice: Tiptescu semnific tipul ideal de brbat (i ideal de conductor), Trahanache susine ncornorarea i modelarea, Caavencu este demagogul ltrtor, Zoe reprezint un prenume sonor, Farfuridi i Brnzovenescu sunt nume cu rezonane culinare (G. Ibrileanu), dar precizate sau reduse la comun, Pristanda provine de la numele unui joc cu btaia ntr-o parte sau alta fr a duce undeva etc. Genul comic al lui Caragiale implic perfecta mbinare a tuturor resurselor, obinnd spectacolul dinamic al unei lumi, care i joac mtile pentru a o reprezenta pe deplin; umorul lui... e inefabil, ca i lirismul eminescian (G. Clinescu).
Mijloacele de realizare a comicului
94
Exemplificai natura comicului n comedia O scrisoare pierdut, comentnd i mijloacele de realizare ale acestuia. Vei avea n vedere: comicul de situaie, comicul de nume, comicul de caracter, comicul de intenii, comicul de limbaj, comicul de moravuri. Rspunsul se va ncadra in spaiul de mai jos.
95
7.6 Teatrul lui Lucian Blaga

Dramaturgia lui Lucian Blaga este construit pe subsumarea materiei istorice, mitologice i psihologice a viziunii generale a poetului liric. Se pornete de la ptrunderea n stratul cel mai adnc al spiritualitii romneti, de la preocuparea de a descoperi elementele primordiale ale structurii etnice, cu permanena deschidere spre comic, prin contemplativitate. De fapt, Blaga preia pilonii mitologiei naionale cu zeul i etnogeneza (Zamolxe), istoria i rezistena naional (Avram Iancu), creaia i creatorul (Meterul Manole), viaa i moartea (Cruciada copiilor). Tema jertfei pentru creaie Publicat n 1927, Meterul Manole este de fapt mit dramatic, ntruct n ea, L. Blaga strlumineaz jertfa creatoare cu instrumentele teatrului modern; acesta este asimilat n totalitate, spre a fi gndit i reconstituit sub semnul unui expresionism original, al filosofiei i literaturii de excepie. Fa de Monastirea Argeului n care accentul cdea pe naraiune, n Meterul Manole suflul dramatic rezult cu deosebire din expresia zbuciumului protagonistului care triete drama, o comenteaz i chiar i se opune, cuget asupra condiiei sale de artist, asupra creaiei i a lumii. Din acest punct de vedere, opera poate fi considerat manifest de credin n virtuile creaiei. Meterul (Artistul) se eternizeaz prin Oper i atunci mitul jertfei creatoare este att al marelui meter, ct i al creaiei nsei, iar Manole al lui Blaga devine ntr-un fel Creatorul nsui pe pmnt, replica unui Demiurg universal. ntr-un atare context, personajele mitului dramatic depesc sferele legendei i, drept urmare, Manole devine om de tiin (venind dinspre mit ctre marile deschideri umane), Ana este nlocuit de Mira (miracol feminin i miraj al creaiei artistice, sumum esenial al puritii i vieii creaiei), iar meterii cei mari se grupeaz n conformitate cu treapta pe care, normal, vor evolua dinspre un posibil Manole, ctre un alt posibil Manole. Apar, n plus, Bogumil drept credin maxim (inclusiv n art!) i Gman reprezentnd stihiile naturii care se cer mblnzite sub semnul evoluiei artistice. Prin urmare, arta lui Manole are nevoie de inspiraie i de via (Mira), are nevoie de perpetuare prin urmai la infinit (meterii) spre a nvinge stihiile naturii dezlnuite (Gman), sub semnul creaiei n propriul destin (Bogumil) - pentru a deveni autentic, sublim i finalmente umana. Conflictul dramatic este construit de Lucian Blaga ntr-o modalitate de-a dreptul inedit: ntr-o prim secven se renun la expoziiunea din legend (cu alegerea locului pentru zidire), spre a se propune direct dilema meterului. Acesta vrea sa construiasc Mnstirea, calculnd i msurnd ca orice om de tiin. Alturi de el apar dou personaje cheie, care Bogumil cere jertf pentru creaie, i Gman, care se zbate la modul stihial. Manole nu poate accepta jertfa propus pentru c n-o nelege nicicum, chiar raportnd-o ntre Dumnezeu i Stanail. Dar n scena imediat urmtoare apare Mira, aducnd lumin i joc, via i creaie. Ea cere meterilor s cldeasc sub semnul fanteziei i demonstreaz o atare posibilitate 96
Asemnri i deosebiri ntre Monastirea Argeului i Meterul Manole
Construirea i derularea conflictului dramatic
jucnd ea nsi pe pieptul lui Gman. Vznd-o, Manole i cldete propriul comar, care reprezint chiar drama meterului: pentru a subordona stihiile naturii, el va trebui s sacrifice propria-i via care este Mira! Prin urmare, omul i artistul Manole ncep a se rupe i astfel se va parcurge drama dinspre dilem ctre suferin. Manole-omul o vrea pe Mira ca soie, pe cnd Manole-artistul dorete arta i inspiraia artistic. Primul amn construirea pn-n momentul anunrii ultimatumului lui Vod (simbol al Puterii absolute); cellalt este de-a dreptul jignit de acest ultimatum i anun ferm: biserica se va ridica. Va urma legmntul jertfei pentru creaie, dincolo de care creaia nu poate fi dect a lui Manole nsui pentru c doar el sugereaz creaia. Scurtul dialog dintre meter i soie susine pe deplin marele adevr: A mea a fost patima, eu am fost al patimei se autodefinete Manole, susinnd mai apoi ca doar Mira poate intra n jocul patimii sale, deoarece ea este cea mai pornit spre joc. Se nelege c jocul vieii trebuie trecut n supremul joc al artei i n consecin artistul va trebui s-i sacrifice viaa proprie susinut de Mira. Patima de a zmisli frumosul este nendurtoare i zidirea vieii (a Mirei) nu poate fi oprit, aceasta realizndu-se ntr-un ritm de-a dreptul infernal. n consecin, Blaga impune textului un ritm dinamic greu de bnuit. Dar zidul nchide via, iar ultimele resurse ale omului Manole (care nu poate vieui fr Mira) se revolt: el ncearc drmarea bisericii deja nfptuite, masa de zidari opunnd rezisten imediat, cci opera nu mai aparine autorului ei, ci eternitii nsei. Din acest moment, Manole se disociaz total de calitatea sa de om i meterul acioneaz n consecin: el rezist acuzaiilor boierilor i clugrilor c ar fi realizat loca al lui Anticrist, c ar fi nfptuit deci o crim. Artistul a atins absolutul prin creaia sa zmislit din suferin. El nu mai aparine unui anumit timp, ci timpului n general, cruia i s-a integrat prin Creaia unic. Timpul mitic romnesc i-a primit complinirea spiritului expresionist i Meterul Manole se afl cu zbuciumul su undeva ntre cer i pmnt. Tocmai de aceea mulimea apare sanctificnd aceast condiie a eroului: Manole singur e sus, singur deasupra noastr, deasupra bisericii! Mesajul dramei lui Blaga este tocmai n acest nobil sens implacabil: n final, Meterul trage clopotul (vestind lumii i eternitii prezena operei) i se arunc n gol (precum Prometeu). Golul este al eternitii n care se includ deopotriv creaia i omul sau omul prin creaie. Fluxul mitului dramatic, Meterul Manole al marelui Poetfilosof- dramaturg a speculat intens metaforele revelatorii i propriuzise (ntre jocul vieii i jocul Mirei spre exemplu), spre a susine condiia fr sfrit a creatorului. Nu n zadar, dup cderea lui Manole, meterii exclam: Doamne, ce strlucire aici i ce pustietate n noi! Prin urmare, un Manole va fi urmat mereu i mereu de un alt Manole! Dar, pentru aceasta, el va trebui s parcurg acel joc de alb vraj i ntunecat magie (sublima metafor definete pe deplin contextul artistic al jertfei prin creaie). La captul unui asemenea joc, el va transforma 97
Atingerea absolutului prin creaie
cprioara neagra i izvorul de munte (metafore ale vieii reprezentate mereu de o Mir) n altar viu (revelaia credinei artistice = esen), evolund de Ia blestem (patima creaiei) la jurmnt (jertfa sublim).
Alctuii o tipologie a personajelor din piesa Meterul Manole de L. Blaga. Urmrii schema - personaj problematic i complex Manole, personaje simbolice Mira, Bogumil. Rspunsul se va ncadra in spaiul de mai jos.
98
7.7 Teatrul lui Marin Sorescu

n cadrul dramaturgiei din a doua jumtate a secolului al XXlea, Marin Sorescu se impune mai ales prin dou direcii eseniale: El modific drama de inspiraie istoric, renunnd la aspectul evocativ n evocarea meditaiei melancolice sau amare asupra istoriei (A treia eap, Rceala). Ca i Lovinescu, V. Anania .a., se orienteaz spre utilizarea unui material mitico-legendar, fie el autohton sau din spaiul cultural larg. Trilogia sa dramatic extrem de sugestiv intitulat Setea muntelui de sare (i care include Iona, Paracliserul i Matca) dezvolt o problematic unitar: arta fr limite de absolut a omului. Subintitulat Tragedie n patru acte i publicat n 1968 (drept prim succes al lui M. Sorescu n dramaturgie), Iona pleac de la metafora lui Nietzsche Solitudinea m-a nghiit ca o balen spre a da expresie strigtului tragic al omului nsingurat, care face eforturi disperate spre a-i gsi identitatea, spre a-i asuma responsabilitatea destinului propriu. Prin urmare, inspiraia mitic este la M. Sorescu numai un punct de pornire. Drama sa inedit dezvolt de fapt o filosofie a nelinitilor umane, interfernd strvechi mituri cu gndirea modern. Ea este construit ca un ndelung fals monolog, de fapt un dialog interiorizat, alctuit din replici pe care personajul dedublat i le adreseaz siei, dar le transmite i lumii, cutnd sensuri i explicaii. Se poate spune c fiecare replic este un poem, iar drama ntreag este o suit poematic ce implic marea metafor a transformrii omului (a lui Iona) de la starea de incontiena la starea de luciditate. Iona apare de la bun nceput ca simbol al omului care ateapt i caut. Este un pescar (ca i btrnul lui Hemingway) aflat n fata mrii (= imensitate n libertate!) i ateapt petele fabulos. Dincolo de ateptarea van, personajul ncearc o rezolvare, apelnd la jocul infantil cu acvariul (marea, care-l refuz, este nlocuit cu un microcosm, n care totul s-ar putea realiza). Fr s-i dea seama, Iona impune un destin rzbuntor i este nghiit (el cam voia s nghit totul) de un pete uria. Din acest moment, n spaiul interior al petelui pescarul descoper drept unic raiune de a fi lupta pentru existen: petii mari i nghit pe cei mici. Aici apare viziunea central a piesei: n pntecele petelui, Iona se descoper pe sine ca ins captiv, dar avnd o dubl identitate: de vntor i vnat, de stpn al destinului i jucrie a acestuia. ntunericul acelui univers l oblig (pentru c este o fiin raional!) s devin contient de rostul su i s treac la demersul lucid. Iona spintec peti dup peti, cutnd s ias la lumin. El descoper, rnd pe rnd, mai multe sensuri ale lui afar i ale lui dincolo (diverse aspecte i sensuri ale existenei, dinspre interior ctre exterior): Doamne, ci peti unul ntr-altul.... Metafora luminii Ieit total la lumin, Iona este, n continuare, speriat (de alt necunoscut n care fiina sa plutea la ntmplare). Ins descoper brusc definiia vieii i descoper identitatea (Eu sunt Iona!). i strig 99
Revalorifica rea materialului miticolegendar
Inspiraie mitic i filozofie modern
numele i n loc s mai strpung buri de pete (ctre o speran iluzorie), i spintec propriul abdomen. Prin urmare, afirmarea demnitii umane pornete din interiorul propriei personaliti: Rzbim noi cumva la lumin (noi = omul i alter- egoul su). Sinuciderea ca renatere Mesajul dramei este semnificativ: Sinuciderea final a lui Iona susine o renatere. Personajul iese din ceva nefast i capt un nou capt de drum i nu un sfrit. El se impune n faa umanitii printr-un leac tmduitor neateptat: cunoaterea de sine, fora purificatoare a spiritului. De la mitul strvechi al lui Iona, M. Sorescu ajunge la lecia de excepie a mitului primenirii sufleteti.
100
Explicai metafora luminii din piesa Iona de M. Sorescu. Vei avea in vedere: spaima de necunoscut a lui Iona dup ieirea la lumina, descoperirea identitii, gestul final. Rspunsul se va ncadra in spaiul de mai jos.
101
Bibliografie
Sndulescu Al., Vasile Alecsandri: Despot- Vod, Bucureti, Ed. Albatros, 1981 Piru Al., Introducere n opera lui Vasile Alecsandri, Bucureti, Minerva, 1978 Ghiulescu Mircea, Alecsandri i dublul su, Bucureti, Ed. Albatros, 1980 Dan Ilie, Barbu Delavrancea- Apus de soare, Bucureti, Ed. Albatros, 1984 Sndulescu Al., Delavrancea, Bucureti, Ed. Albatros, 1970 Constantinescu Ion, Caragiale i nceputurile teatrului modern european, Bucureti, Ed. Albatros, 1974 Clinescu Al. Caragiale sau vrsta modern a literaturii, Bucureti, Ed. Albatros, 1976 Cazimir tefan, Caragiale-universul comic, Bucureti, E.P.L., 1967 Manolescu Florin, Caragiale i Caragiale, Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 1983 Mihilescu Dan, Dramaturgia lui Lucian Blaga, Cluj, Dacia, 1984 Papu Edgar, n Marin Sorescu, Ieirea prin cer, Bucureti, Ed. Eminescu, 1984 Popescu Marian, Povestea cu Iona, prefa la Marin Sorescu, Ieirea prin cer, Bucureti, Ed. Eminescu, 1984
102
Literatura pentru copii
Unitatea de nvare 8 LITERATURA PENTRU COPII Cuprins

8.1. Obiectivele unitii de nvare......................................................................pag. 104 8.2. Conceptul de literatur pentru copii .............................................................pag. 104 8.3. Genul liric ........................................................................................................pag. 105 8.3.1. Lirica popular ..................................................................................pag. 105 8.3.2. Lirica cult .........................................................................................pag. 106 8.4. Genul epic .......................................................................................................pag. 108 8.4.1. Epicul popular ...................................................................................pag. 108 8.4.2. Epica cult .........................................................................................pag. 109 8.5. Genul dramatic ...............................................................................................pag. 113 8.6 Lucrare de verificare 4 ....................................................................................pag. 114 Bibliografie.............................................................................................................pag. 115
103

La sfritul unitii de nvare, studenii vor fi capabili: s defineasc conceptul de literatur pentru copii; s identifice, pe genuri i specii, sfera literaturii pentru copii; s evidenieze valoarea instructiv-educativ a literaturii pentru copii.
8.2. Conceptul de literatur pentru copii

parte integrant a literaturii naionale i universale; scrierile pentru copii trebuie s intereseze pe oamenii maturi i instruii, deoarece copilria nu dispare niciodat din oameni; creaiile din literatura pentru copii evoc, de obicei, copilria sau dezvolt taine accesibile i interesante pentru aceast vrst; mari cri ale copilriei: Amintiri din copilrie, de Ion Creang, Ulia copilriei, La Medeleni, de Ionel Teodoreanu, Cuore, de Edmondo de Amicis, Singur pe lume, de Hector Malot; Aventurile lui Tom Sawyer, de Mark Twain, Micul prin de Antoine de Saint Exupery. Definiii - literatura pentru copii include totalitatea creaiilor care, prin profunzimea mesajului, gradul de accesibilitate i .nivelul realizrii artistice, se dovedesc capabile s intre ntr-o relaie afectiv cu cititorii lor (Cornelia Stoica, Eugenia Vasilescu, Literatura pentru copii, E.D.P, 1977) ceea ce face caracterul specific al literaturii pentru copii trebuie identificat cu caracterul educativ al foarte multor texte literare (ori care poate fi speculat n multe texte) Literatura pentru copii nu acoper sfera educativului (Nicolae Manolescu, Romnia literar, .nr.25/l997, editorialul Literatura pentru copii). Trsturi ale literaturii pentru copii: viziunea asupra vieii - Totui, fondul etern va fi nfiat copiilor ntr-o viziune special, cum e, de pild, aceea a basmului. Dar basmul intereseaz i pe omul matur (George Clinescu) umorul - un defect major al manualelor: n-au haz, nu amuz, uitnd c instrucia la cei mici trebuie s aib sare i piper (N. Manolescu); caracterul instructiv - educativ - Copilul se nate curios de lume i .nerbdtor de a se orienta n ea. Literatura care i satisface aceast pornire l ncnt (G. Clinescu, Jules Verne i literatura pentru copii) cultul pentru om A iei din lectur cu stim sporit pentru om, acesta cred c e secretul marilor literaturi pentru tineret. 104
Studiul literaturii pentru copii - N. Manolescu propune dou soluii: a) principalele opere exclusiv pentru copii (dar nu i altele) s fie cuprinse ntr-un manual; b) Dar i mai bine ar fi dac i obiectul ca atare de studiu ar fi resorbit n studiul literaturii romne i. strine, fiindc i n cazul literaturii zise pentru copii tot valoarea artistic i universal conteaz. Separarea ei de capodoperele literaturii pentru toate vrstele e fr sens i ntreine, cum s-a vzut, confuzia. Sfera literaturii pentru copii acoper ntreg domeniul literaturii, aproape toate genurile i speciile literare; operele provin pe dou ci: i. scrise n mod special pentru copii; ii. accesibile copiilor, dar .nu scrise special pentru copii; creaii pentru copii literatura popular (basmul, legenda, snoava etc.), creaii lirice populare i culte, literatura tiinifico fantastic.
8.3. Genul liric

8.3.1. Lirica popular Folclorul literar reprezint totalitatea operelor poetice (literare) orale, create sau nsuite de popor i care au circulaie oral n rndul poporului. Trstura fundamental a literaturii populare este caracterul oral, anonim ( atunci cnd creaiile folclorice nu pot fi atribuite unui autor cunoscut) sau colectiv. Creaiile folclorice pstreaz anumite formule narative, o compoziie specific, preferina pentru anumite figuri de stil, aadar au un caracter tradiional. Doina Doina este specia liric popular n care se exprim o gam mare de sentimente, mai ales de dor i jale. Scriitorii romni (Alecsandri, Eminescu, Cobuc, Arghezi) au creat, dup modelul doinei populare, doine culte. Una dintre cele mai cunoscute doine culte, Doina de M. Eminescu, urmeaz modelul unei doine de nstrinare. Colinda este o specie a literaturii populare legat de srbtorile Crciunului, de Anul Nou. Cea mai cunoscut colind este O, ce veste minunat. Ghicitoarea este specie a literaturii populare, foarte scurt, n care se prezint cu ajutorul alegoriei sau al personificrii, un obiect sau fenomen cerndu-se identificarea acestora prin asocieri logice. Ghicitoarea este una dintre cele mai vechi specii i a aprut cu scopul de a ncerca iscusina i iniierea tinerilor. Funcia aceast este pstrat n basme (Povestea lui Stan Pitul de I. Creang). 105
Colinda
Ghicitoarea
Proverbe
Proverbe i zictori proverbul este o expresie popular succint, de obicei ritmic i rimat, cel mai adesea metaforic, ce concentreaz rezultatul unei experiene de via sau al unei observaii asupra vieii. Parial este sinonim cu zictoarea. Culegerile de proverbe sunt adevrate cri de nelepciune ( Viaa lui Esop, Pildele sau proverbele lui Solomon). Cntecul de leagn a luat natere din necesitatea practic de a crea o atmosfer de calm, de monotonie, necesar adormirii copilului. Se caracterizeaz prin simplitate, muzicalitate i valori afective. Dup modelul cntecului popular de leagn, poeii romni au creat poezii de o mare duioie i delicatee sufleteasc ( Cntec de leagn de t. O. Iosif, Cntec de adormit Mitzura de T. Arghezi).
Cntecul de leagn
8.3.2. Lirica cult
Pastelul
Pastelul - alturi de idil face parte din cadrul liricii peisagiste. Este poezia liric n care autorul descrie un col de natur, un anotimp, aspecte din lumea plantelor i a animalelor. Elemente de pastel se ntlnesc la V. Crlova, Ion Heliade Rdulescu, G. Cobuc, dar adevratul creator al speciei este V. Alecsandri cu ciclul Pasteluri.
106
TEST DE AUTOEVALUARE 1
Analizai, la alegere, n cteva rnduri, poezia Iarna de V. Alecsandri sau Iarna pe uli de G. Cobuc. Vei avea n vedere cadrul natural, respectiv spaiul copilriei. Raspunsul se va incadra in spatiul de mai jos.
107
8.4. Genul epic

Caracteristic pentru genul epic este c prezena autorului este parial nlocuit de aceea a personajelor, iar exprimarea devine indirect. Naraiunea alterneaz cu descrierea i modurile de expresie sunt variate. 8.4.1. Epicul popular Basmul este o creaie epic n proz n care se povestesc ntmplri fantastice puse pe seama unor personaje sau fore supranaturale din domeniul irealului. Tema general a basmului este lupta dintre bine i ru. Compoziia basmelor are urmtoarea structur: expoziiunea, prezentarea personajelor, intriga, dezvoltarea aciunii, punctul culminant i deznodmntul. Nota specific a basmelor este dat de prezena formulelor narative introductive, meridiane i de ncheiere. Ft- Frumos i personajele adjuvante Personajele basmelor se mpart n personaje pozitive (Fore ale binelui) i personaje negative (fore ale rului). Personajele pozitive au o serie de caliti, de virtui care le fac ndrgite de cititori. Din aceast categorie trebuie amintit, n primul rnd, Ft- Frumos (n unele basme are i alt nume : Greuceanu, Pipru, Prslea cel voinic, HarapAlb ). Adeseori puterea lui Ft- Frumos este mai mic dect a dumanilor si (zmei sau balauri), dar ntotdeauna i rpune prin isteime sau cu ajutorul unor fpturi care i rspltesc buntatea. Finalul basmelor noastre este unul optimist, iar Ft- Frumos nu moare niciodat. Criterii de selectare a basmelor Basmul este cea mai ndrgit specie pentru copii i cea mai viabil. Varietatea basmelor este numeroas, astfel nct trebuie aplicat un criteriu de selecie n funcie de : - caracteristicile basmului s fie evidente - numrul personajelor i ntinderea basmului s fie potrivite cu vrsta copilului - numrul de arhaisme i regionalisme, de cuvinte i expresii necunoscute s fie potrivit cu vrsta copilului - momentele subiectului s fie uor sesizate de copii Snoava este o naraiune n proz, redus ca dimensiuni, cu caracter anecdotic, n care elementele epice se mpletesc cu cele satirice. Este cunoscut i sub numele de anecdot, poveste glumea, sau poveste cu tlc. n literatura romn, de la Ion Neculce pn la Marin Preda, scriitorii au fost atrai de snoav. Eroul snoavelor populare este Pcal. n literatura noastr culegtori de snoave sunt Petre Ispirescu, Ion Pop- Reteganul, Petre Dulfu cu Isprvile lui Pcal. Culegerea este o sintez a snoavei populare romneti, alctuit din patru pri, cu o compoziie simetric. Eroul principal prezint contrastul dintre aparen i esen; prostia i buimceala sunt doar strategii ale lui Pcal pentru a-i atrage adversarii n capcane i pentru a-i pedepsi, avnd menirea unui erou justiiar. Elementele care difereniaz snoava de basm sunt dimensiunile reduse ale primei specii, fantasticul este redus sau lipsete din snoav i caracteristica dominant a personajului este isteimea.
Snoava
Pcalerou justiiar
108
8.4.2. Epica cult Exist basme care aparin unor scriitori ( Al. Odobescu, I. Slavici, M. Eminescu, I. Creang, I. L. Caragiale, B. t. Delavrancea) i care se ncadreaz n specia basmelor culte. Ft- Frumos din lacrim Ft- Frumos din lacrim este prima scriere n proz a lui M. Eminescu. Scrierea este un model de prelucrarea original a folclorului i o sintez a temelor i motivelor specifice basmului romnesc. Tema o constituie lupta dintre bine i ru, iar subiectul cuprinde trei fire epice: fria de cruce dintre Ft- Frumos i fiul mpratului duman; nfrngerea Mumei Pdurii i logodna lui FtFrumos cu Ileana; ncercrile prin care trece eroul pentru a-i duce fratelui de cruce pe fata Genarului. Originalitatea lui Eminescu este evident n realizarea portretelor eroilor principali (Genarul e personaj imaginat de scriitor), n formulele compoziionale care ies din ablonul basmului i devin proz literar, n limba povestirii. Fata babei i fata moneagului de I. Creang nfieaz o tem de larg circulaie n folclorul romnesc i universal, tema mamei vitrege. Basmul e construit din prezentarea personajelor i a aciunii prin paralelism antitetic. Basmul lui Creang are trsturile unei povestiri realiste, de multe ori scenele par rupte din viaa de zi cu zi i din aceast cauz aciunea este mai convingtoare pentru cultivarea unor virtui morale, precum omenia, hrnicia, modestia. Delavrancea a scris pentru copii nu numai schie i povestiri din viaa colii, ci i basme: Neghini, Palatul de cletar, Poveste, Departe, departe. Neghini este un basm n care se mbin mai multe motive folclorice (motivul oamenilor btrni i singuri, motivul copilului miniatural cunoscut i sub alte nume: Prichindel, Pipru Petru). Scrierea nu este dect n aparen un basm, pentru c tema, motivele, compoziia i personajele mprumutate din basm servesc la realizarea unei satire sociale. Dac Eminescu sau Creang sunt mai apropiai spiritului folcloric, Delavrancea scrie o proz realist satiric. Legenda- este o specie a genului epic n care se explic ntr-o form imaginar felul cum au luat natere animale, un moment istoric sau cum a primit numele o localitate, etc.
Tema e prezent i la I. Slavici n Floria din codru
Basm ca pretext pentru o scriere satiric
Cu Legendele istorice Bolintineanu este un precursor al lui Eminescu
n literatura greac antic, legenda era sinonim cu mitul (Legendele sau miturile Greciei antice prelucrat de Al. Mitru). Dup coninut legendele sunt de trei feluri: - etiologice sau mitologice (S. Fl. Marian, Legendele psrilor noastre) - geografice - istorice (De la Drago la Cuza- Vod) Dup modelul legendei populare s-au creat legende culte, literatura romn mbogindu-se chiar de la nceputurile ei cu o culegere celebr a lui I. Necule, O sam de cuvinte. Legendele despre tefan cel Mare, Petru Rare, Nicolae Milescu, etc au constitui izvor de inspiraie pentru scriitorii de mai trziu. Notorietatea lui Bolintineanu se datoreaz Legendelor istorice. Cele mai multe dintre legendele istorice ale lui Bolintineanu renvie figurile unor domnitori glorioi: Muma lui tefan cel Mare, Mircea la btaie, Cupa lui tefan, Daniel Sihastru, etc. Legendele sale au o schem Proiectul pentru nvmntul Rural 109
compoziional stereotip: decorul, conflictul, discursul eroului i deznodmntul. De cele mai multe ori decorul este romantic, nocturn, iar n ajutorul eroilor vin elementele naturii . Criterii de selectare a legendelor Fabula Pentru o receptare adecvat de ctre copii, legendele trebuie selectate n funcie de : - accesibilitatea limbajului; - simplitatea conflictului i a discursului; - nelegerea explicaiei fenomenului; Fabula este o specie a genului epic care are un coninut satiric i alegoric, din care se desprinde o nvtur sau o moral, povestirea alegoric i morala fiind prile constitutive ale scrierii. Fabula este una dintre cele mai vechi specii literare, creatorul ei fiind considerat Esop, din literatura greac. n literatura romn cel mai de seam reprezentant al fabulei este Grigore Alexandrescu. Fabulele sale au ca titlu numele a dou animale ce vor deveni personaje antitetice : Boul i vielul, Ursul i lupul, Mierla i bufnia, Cinele i mgarul. Creaiile sale sunt mici piese de teatru, modul preponderent de expunere fiind dialogul. Zdrean, scris de T. Arghezi, face parte din creaiile miniaturale, domestice i copilreti. Dialogul are un ton familiar, iar tlcul fabulei este unul moralizator (e urt ca ntr-o familie unul s triasc prin furt, pe seama celuilalt). Criterii de selectare a fabulelor Pentru o receptare adecvat de ctre copii, fabulele trebuie selectate n funcie de : - accesibilitatea limbajului - morala s fie uor de neles - povestirea alegoric s cuprind un fapt cunoscut de copii Schia este o specie a genului epic, de dimensiuni reduse, cu aciune limitat la un singur episod caracteristic din viaa unui personaj. Calitatea fundamental a schiei este conciziunea. n literatura romn, din punct de vedere tematic, schiele prezint universul copilriei sau aspecte din viaa naturii. Universul copilriei Universul copilriei este evocat n schiele lui Caragiale (Vizit, Dl. Goe, Un pedagog de coal nou) care au ca tem educaia copiilor n familie i n coli, ale lui Delavrancea vorbind despre vrsta copilriei (Bunicul, Bunica), Sorescu care prezint cltorii imaginare (Ocolul infinitului mic, pornind de la nimic). n literatura pentru copii evocarea universului copilriei este una din temele predilecte, care i atrag cel mai mult pe micii cititori. Aspecte din viaa naturii gsim n schiele lui Emil Grleanu din volumul Din lumea celor care nu cuvnt. La observaia naturalistului se adaug viziunea poetic i sufletul sensibil al scriitorului. Tema morii animalelor i prilejuiete lui Grleanu o capodoper, Cprioara, simbol al sacrificiului matern. Tem frecvent n literatur, moartea animalelor contureaz dou atitudini: admiraia pentru demnitatea cu care animalele nfrunt moartea i compasiunea autorului pentru sfritul tragic. Pe lng animale slbatice apar i
Schia
Aspecte din viaa naturii
110
vieuitoare din universul domestic, lumea aceasta fiind umanizat datorit sentimentului de duioie cu care este zugrvit. Criterii de selectare a schielor Povestirea Pentru o receptare adecvat de ctre copii, schiele trebuie selectate n funcie de : - accesibilitatea limbajului - tematica schiei s fie cunoscut de elevi Povestirea este o naraiune care presupune un povestitor implicat sau martor la cele povestite. Dominanta caracteristic a stilului este oralitatea. Literatura romn numr civa reprezentani de seam ai povestirii: I. Neculce, I. Creang, M. Sadoveanu, V. Voiculescu, I. Agrbiceanu. Copilria este o tem frecvent n povestirile lui Sadoveanu, capodopera lui pe aceast tem fiind Dumbrava minunat. Criterii de selectare a povestirilor Pentru o receptare adecvat de ctre copii, povestirile trebuie selectate n funcie de : - accesibilitatea limbajului; - ntmplrile prezentate s poat fi nelese de copii; - dimensiunea povestirii s corespund particularitilor de vrst ale copiilor. Romanul pentru copii este o specie a genului epic, n proz, cu aciune mai complicat i de mai mare ntindere dect a celorlalte specii epice n proz, desfurat pe mai multe planuri, cu personaje numeroase. n literatura pentru copii se manifest preferina pentru romanul de aventuri, romanul tiinifico-fantastic i romanul istoric. Romanul de aventuri caracteristic i este amplificarea peripeiilor personajului i trecerile lui permanente de la pericol la salvare. Densitatea faptelor i rapiditatea succesiunii lor constituie o atracie deosebit pentru copii. n literatura romn cele mai cunoscute romane de aventuri sunt Fram, ursul polar de Cezar Petrescu i Toate pnzele sus! de Radu Tudoran. Romanul tiinifico-fantastic sau roman de anticipaie se adreseaz gndirii copilului dar mai ales imaginaiei. Cadrul de desfurare a aciunii este fantastic, prezentnd cltorii imaginare pe alte planete cu mijloace de locomoie ce depesc tehnica timpului. Micul prin de Antoine de Saint- Exupery este o scriere complex ( prefigureaz conflictul dintre lumea candid a copilriei i lumea oamenilor maturi). Romanul istoric M. Sadoveanu este creatorul romanului istoric n literatura romn. Romanul istoric sadovenian este o mbinare a romanului de aventuri cu cel istoric, a istoriei cu legenda: Neamul oimretilor, Fraii Jderi, Zodia Cancerului, Nicoar Potcoav.
Romanul
111
Prezentai universul copilriei din schiele lui I. L. Caragiale. Veti avea in vedre educatia copiilor in familie si in scoala. Raspunsul se va incadra in spatiul de mai jos.
112
8.5. Genul dramatic

Dramaturgia pentru copii este cea mai slab reprezentat, dei are valene deosebite i poate avea o for emotiv puternic pentru micul cititor. Blaga recomanda dramatizri din literatura romn, din baladele populare i culte, din basme. Feeria Feeria este o specie a genului dramatic ce denumete un spectacol n care se mbin textul poetic cu dansul i muzica, ntr-un decor fantastic, cu personaje supranaturale, utiliznd efecte scenice speciale pentru crearea atmosferei de basm. Vasile Alecsandri scrie Snziana i Pepelea, subintitulat feerie naional. Subiectul e luat din povetile populare i are ca personaje pe Papur mprat, Lcust Vod, Pcal i Tndal, Zmeul, etc. Scrierea este o feerie a anotimpurilor prezentate pe structura epic a unor teme i motive din folclorul romnesc.
113
8.6. Lucrare de verificare 4
1.Caracterizai personajul Ft- Frumos din basmul Ft- Frumos din lacrim de M. Eminescu. Caracterizarea de personaj este o compunere. De aceea, ea trebuie s aib: introducere; cuprins; ncheiere. Pentru a arta c tii acest lucru, folosii alineatul! Putei ncepe cu o fraz despre autor i opera sa, integrnd apoi opera dat n universul literar al scriitorului. Fixai rolul personajului n oper (principal, secundar, episodic, colectiv). Scoatei n eviden trsturile fizice i morale (comportament, atitudine), argumentnd cu citate afirmaiile i oferind idei despre ntmplrile la care ia parte personajul n cauz. Relaia personajului cu celelalte personaje este foarte important, deci marcai acest aspect. Mijloacele de caracterizare vi se vor dezvlui pe parcursul lecturii: direct (realizat de autor sau de alte personaje); indirect ( reiese din comportament, fapte, gnduri, aspectul fizic, nume, limbaj, mediul n care triete); autocaracterizarea ( declarat de personajul nsui). Putei aminti, de asemenea, ce modaliti artistice folosete autorul n caracterizare: antiteza, hiperbola, metafore, epitete, forme verbale care demonstreaz aciunea etc); ce moduri de expunere folosete autorul: descrierea, naraiunea, dialogul, monologul. n ncheiere, e bine s v referii la semnificaia personajului, dac reprezint un tip, un simbol i s aducei n discuie aprecierile autorului sau ale criticii literare, dar i prerile personale. Notarea lucrarii: 1p autorul si opera sa; 4p rolul personajului in opera, trasaturi fizice si morale (cu exemplificari), relatia personajului cu celelalte personaje, mijloace de carecterizare, semnificatia personajului; 3p corectitudinea exprimarii; 1p abordari personale. Nota: 1p se acorda din oficiu.
114
Bibliografie Costea Octavia, Dama Toma Maria, Literatura pentru copii, Bucureti,
E.D.P.,1994
Cndroveanu Hristu, Literatura romn pentru copii, Bucureti, Ed. Albatros,

1998
Stoica Cornelia, Vasilescu Eugenia, Literatura pentru copii, Bucureti,

E.D.P.,1995
Buzai Ion, Literatura pentru copii-note de curs, Bucureti, Ed. Fundaiei

Romnia de mine, 1999
115
Anexe
ANEXE Structuri narativen nuvela Moara cu noroc de Ioan Slavici

- eseu Moara cu noroc este o nuvel realist i psihologic prin: tematic i conflict, modaliti de prezentare a personajelor i prin investigarea psihologic a sufletului uman. nceputul nuvelei este unul de tip clasic enuniativ, care evideniaz eticismul lui Slavici: Omul s fie mulumit cu srcia sa, cci, dac e vorba, nu bogia, ci linitea colibei tale te face fericit. n Moara cu noroc apare o dram nou, aceea a opiunii individuale. Analiznd minuios zonele abisale ale contiinei personajului principal, Slavici se detaeaz de realismul poporal din nuvelele de nceput, fiind considerat primul reprezentant al realismului psihologic. G. Clinescu identific n aproape toate nuvelele lui Slavici romane in nuce (spre exemplu, Popa Tanda este un fel de Robinson Crusoe, Budulea Taichii este o nuvel cu iz balzacian, ilustrnd un caz de ambiie n clasa de jos). Moara cu noroc este o nuvel solid, cu subiect romantic. n planul construciei nuvelei, aceast arhitectur specific romanului se realizeaz prin fixarea unui ritm al naraiunii. Magdalena Popescu afirm c nuvela se construiete n salturi, ritmul accentundu-se spre final. Slavici opteaz la nceput pentru o naraiune calm, oprindu-se ndelung asupra descrierii familiei i a peisajului. Primul moment al accelerrii ritmului l constituie confruntarea dintre Ghi i Lic, n care se stabilesc condiiile colaborrii; Dei autorul respect cronologia, gsete alte mijloace de a complica structura narativ a textului. Spre exemplu, Slavici susine bifurcaia narativ printr-o complicare a psihologiei eroului. Fr a fi schoppenhaurian, Slavici acord suferinei rolul de moderator al destinelor omeneti. Ghi este un personaj tragic deoarece n existena sa se confrunt a trebui cu a voi. El nu are liberul arbitru, se supune necesitii i datoriei, aspect ce intr n conflict cu impulsurile sale luntrice. Spre final, ritmul nuvelei se accelereaz nefiresc, iar deznodmntul apare ca rezultat al ciocnirii ntre ntmplare i necesitate (fatalitate). Este i motivul pentru care Slavici a fost numit reprezentant al realismului tragic. Magdalena Popescu n lucrarea sa Slavici, evideniaz capacitatea naratorului de a anticipa conflicte: Slavici este unul dintre cei mai subtili tehnicieni ai contrastului n literatura romn. Contrastul este unul interior i are n vedere ritmul i tensiunea, opunnd discontinuiti neateptate ce violenteaz obinuinele nrdcinate ale lecturii.
116
Anexe
Elemente clasice n romanul Enigma Otiliei de George Clinescu - argumentare G. Clinescu este convins c marea literatur este n fond aceea de stil clasic, iar n Enigma Otiliei i ridic personajele la rang de scheme tipologice universale. Personajul, devenit ntruchiparea unui viciu sau a unei virtui, nceteaz a mai fi individ, pentru a deveni categorie uman. Astfel de personaje-tip sunt Costache Giurgiuveanu (avarul) i Stnic Raiu (parvenitul), construite ca personaje simple, fr prea mare complexitate psihologic, pentru a evidenia o trstur dominant (caracterologic), mergnd pn la a caricaturiza, uznd de un comic savuros i subtil. Mo Costache e gata s fixeze dimensiunile obiectelor i chiar ale oamenilor, dup dimensiunea ctigului pe care l poate obine de pe urma lor. Pe Felix l neal administrndu-i venitul i totui cerndu-i: M-m-mai d-mi cinci lei. N-am acum la ndemn, sunt cam strmtorat. Falsific cheltuielile zilnice din evidena pe care o ine, probabil pentru o eventual acoperire legal. Pentru el orice se poate transforma n afacere: imobilele pot fi nchiriate studenilor, iar cnd acetia nu au bani pentru a plti chiriile, le pot fi confiscate bunuri care apoi sunt comercializate; astfel, cursurile universitare se vnd printr-o reea special a lui Mo Costache, la fel i seringile, instrumentele medicale, sau orice altceva. Singura lui urm de umanitate, dragostea pentru Otilia, plete n faa banilor, personajul ndreptndu-se ctre tragic n ncercarea sa de a-i domina automatismele i n care se lovete constant de cele mai dure bariere. Romanul este unul clasic i din punct de vedere al structurii simetrice. nceputul i sfritul, spune criticul Ovid S. Crohmlniceanu, se organizeaz armonios, cu revenirea unei note, ca n muzic, i anume tema lui nimeni, aa de plin de sensuri adnci, aducnd aminte cumva i de finalul romanului Marile Sperane de Charles Dickens (For Sale). Ieim din roman cu acelai concept filosofic cu care am intrat. Totui, prin realismul de tip balzacian i prin sensibilitatea de tip romantic a unor personaje precum Otilia i Felix, sau contradictorii, cum e Pascalopol, Enigma Otiliei se evideniaz ca roman de factur modern, depind tiparele teoretizate de autorul su n critica literar, dar rmnnd n final un exemplu clasic prin valoare.
117
Anexe
Nostalgia satului romnesc n opera lui Lucian Blaga - eseu Lucian Blaga s-a nscut la 9 mai 1895, n satul Lancrm (situat ntre Alba Iulia i Sebe). Tatl, Isidor Blaga, era preot ortodox n sat, ca i bunicul, Simion Blaga. Familia mamei venise din Macedonia la sfritul secolului al XVII-lea din cauza asupririi otomane. Copilria, petrecuta n Lancrm, a rmas pentru totdeauna nscris n inima poetului ca i imaginea satului. Temeiul ntregii viziuni a lui Blaga asupra satului se afla n tririle acestei prime vrste. Clasele primare le-a urmat la coala german din Sebe, continund astfel o tradiie a familiei. n anul 1906 este nscris la Liceul ,,Andrei aguna din Braov. Cei opt ani sunt hotrtori pentru formarea sa intelectual. Ca licean la Braov, Blaga descoper astronomia, i pn la sfritul vieii va contempla cerul. Lectura, n numere vechi din ,,Convorbiri literare, a unui fragment din Faust a fost , lectura decisive , ce a deteptat n mine, la vrsta de 13 ani, cea mai nesioas patim a cititului. Blaga a descoperit, astfel, cu adevrat, crile. Citete Goethe, Schiller, Alecsandri, Eminescu , Caragiale, Creang, Odobescu, Sadoveanu, Iorga. i mai cu seam filozofie. Pn la sfritul vieii sale, poetul va rmne, n adncul sufletului, copilul satului, al naturii, al mumei : Copilo, pune-i minile pe genunchii mei: / eu cred c venicia s-a nscut la sat. / Aici orice gnd e mai ncet/ i inima-i zvcnete mai rar, / ca i cum nu i-ar bate n piept, / ci, adnc, n pmnt, undeva. (Sufletul satului). Pentru Blaga, satul reprezint un simbol, zaritea integral a strii de copilrie , leagnul culturii minore. Dup Lucian Blaga, tipurile fundamentale de cultur sunt : cultura major , desfurat istoric, al crui cadru de constituire este oraul i cultura minor , de tip organic, nflorit la sat. Exist un apogeu exuberant, involt i baroc, al copilriei, care nu poate fi atins dect n lumea satului, i exist, de alt parte, aspecte tainice, orizonturi i structuri secrete ale satului, cari nu pot fi sesizate dect n copilrie //. Copilria mi se pare singura poart deschis spre metafizica satului, spre acea stranie i fireasc, n acelai timp, metafizic vie, adpostit n inimile care bat sub acoperiurile de paie i oglindit n feele bntuite de soart, dar cu ochii atrnai de cer ( L. Blaga, Elogiul satului romnesc). Pentru Lucian Blaga, copilria reprezint izvor de creaie, att n poezie ct i n filozofie: filozoful e omul care rmne tot timpul copil, copilria fiind pentru el o permanen. Poetul se ntoarce n timp, n satul su mitic, unde muma l restituie pe cntreul bolnav tcerii, ca n vremea cnd nc nu era : Lng sat iat-m iari/ Prins cu urmele tovar/ Regsescu-m pe drumul/ nceputului, strbunul. / Cte-s altfel omul, leatul:/ neshimbat e numai satul. // Aur scutur alunul/ Fluier zice. Cade fumul/ Greierii prinilor/ mulcom cnt, mulcom mor. (ntoarcerea).Acest sat nvluit n legende, unde 118
Anexe
transcendentul coboar, iar obiectele i fiinele se gsesc ntr-o coresponden magic, este locul unde se vindec setea de mntuire . Satul devine la Lucian Blaga acel spaiu al libertii totale, n opoziie cu oraul nchiztor de orizonturi : Ct de domol se mpletete insul acolo cu legea/ Ct de firesc lng vetre se leag/ prin vremi volnicia i soarta, / i cum se revars durerea n tlc mai nalt, totdeauna. / triesc nc Mumele. Unde ele se tnguie-n jele pgn, / unde lacrima cade-n rn, / rndunica mai ia i acum cte-o gur de tin / s-i fac sub streain, casa. (Orizont pierdut). A tri la sat, nseamn a tri n zarite cosmic i n contiina unui destin emanat din venicie , spune Blaga n Elogiul satul romnesc. Aadar, satul este loc al eternitii, al veniciei cosmice. Poetul i amintete minunatele priveliti pe care le vedea seara cnd ieea n ograd: Calea laptelui i stelele ca ciorchinii grei i mari care coborau pn aproape de acoperiurile de paie. Avea impresia c, noaptea, stelele coboar pn aproape n sat i particip, ntr-un fel la viaa oamenilor, veghindu-le somnul. Iat experiene vii, care leag cerul de pmnt, care fac punte ntre via i moarte i amestec stihiile dup o logic primar creia anevoie i te poi sustrage i care mi se pare cu neputin, n alt parte, dect n mediul neles i trit ca o lume a satului . (L. Blaga, Elogiul satului romnesc). Imaginnd acest sat mitic, centru al universului, n reprezentarea celor integrai n zarea lui, poetul simte cum transcendentul coboar, se vars n el i se ncorporeaz armonios, ca n balada Mioria .
119
Anexe
Evocare de Nichita Stnescu - comentariu Limbajul poetic stnescian este o sintez a limbajului poetic interbelic, dar i pod aruncat spre o nou estetic, fundamentat pe un alt tip de limbaj dect pn atunci. Nichita Stnescu este un inovator al limbajului poetic n literatura romn, o contiin artistic ce regndete, de la capt, ntreaga poeticitate (tefania Mincu), prin efortul su de sistematizare i organizare, de creare a unui cosmos al vorbirii (Marian Papahagi). Spre deosebire de moderniti, Nichita Stnescu nu aspir la o transfigurare a realitii, ci la crearea unei realiti ale crei obiecte sunt cuvintele. Asistm la o criz a limbajului: cuvintele sunt incapabile de a materializa imaterialul o poetic a rupturii, n care cuvintele au proprietile obiectelor: sunt solide, fluide, transparente sau dure (obsesia necuvintelor). Direcia este aceea a abstractizrii liricii. Poezia stnescian este o poezie a depirii de sine, caracterizat de materialitate i corporalitate i, intelectualist, contrariaz permanent ateptrile cititorului. Creaia sa poate fi neleas ca o poezie a poeziei regsim, la Stnescu, o constant preocupare de a-i defini creaia, o ncercare dramatic de transcendere a poeticului (tefania Mincu). O alt caracteristic este autoironia, interpretat mult timp ca joc gratuit de limbaj; N. Stnescu nu glumete de obicei cu privire la lume, dar pe sine nsui nu se cru niciodat, cnd e vorba s-i divulge fragilitatea, relativitatea, sau absurditatea (Nicolae Manolescu). Evocare Ea era frumoasa ca umbra unei idei, a piele de copil mirosea spinarea ei, a piatr proaspt spart a strigt dintr-o limba moart. Ea nu avea greutate, ca respirarea. Rznda i plngnda cu lacrimi mari era srat ca sarea slvit la ospee de barbari. Ea era frumoas ca umbra unui gnd. ntre ape, numai ea era pmnt. Poezia face parte din volumul Operete imperfecte (1979), din aazisa liric trzie a lui Nichita Stnescu; Tema este iubirea de poezie, a crui umbr poetul ncearc s o prind n cuvnt; el declara n repetate rnduri c este doar un iubitor de poezie, nu un poet; c n opinia sa nu exist poei, ci numai poezie i iubitori de poezie; 120
Anexe
Iubitorul de poezie este suspendat ntre nluntrul i afara limbajului, ntre cuvinte i necuvinte aceast dualitate a fiinei poetului d natere unei drame a transgresrii cuvntului, singurul care poate vindeca rnile iubitorului de poezie. Poetul caut limba poeziei. Mallarm afirma c: Limbile sunt nedesvrite deoarece sunt mai multe, lipsete cea suprem, iar poate contientizarea acestui fapt duce la acea revoluie n interiorul limbajului, n ncercarea de a exprima indicibilul cu ajutorul unui instrument imperfect - cuvntul. Micarea concret-abstract prin care se realizeaz portretul iubitei, portret dispus n trei secvene (corespunznd celor trei strofe), reprezint n plan ideatic cele trei trepte de cunoatere: senzorial, conceptual i ideal. Prima definiie fixeaz frumuseea iubitei n domeniul conceptualului (Ea era frumoas ca umbra unei idei), urmtoarele trei metafore opereaz transferuri aparent din domeniul senzorialului (piele de copil, piatr proaspt spart, strigt dintr-o limb moart), prin precizarea unor elemente care ar putea s-i sugereze esena: mirosul pielii de copil sugestie olfactiv a puritii; sintagma piatr proaspt spart incit la interpretare simbolic piatra ca simbol al libertii, prin spargere al eliberrii sufletului din ea (potrivit legendei lui Prometeu, anumite pietre i vor fi pstrat mirosul de om); strigt dintr-o limb moart face trimiteri la limba primordial, despovrat de reziduurile limbajelor particulare. Aadar, calitile evideniate ale iubitei sunt: puritate, for de trezire la adevrata via, de a da sens existenei i aceea de reintegrare n cunoaterea nedifereniat, necondiionat. A doua strof alunec n domenii de referin mai abstracte prin fora simbolic a elementelor descriptive: Ea nu are greutate, ca respirarea sugestia imponderabilitii, a lipsei de materialitate; Rznda i plngnda cu lacrimi mari- iubita-poezie apare ca unitate a contrariilor, sugestia universului n puritatea lui originar, n care nu exist opoziii, ci doar raporturi complementare; era srat ca sarea / slvit la ospee de barbari fixeaz poezia ca simbol al hranei spirituale prin termenul sare (termenul poate fi privit i ca o combinaie, neutralizare a doua substane complementare). Poezia este deci acel rsu/ plnsu, esen, cristalizare, depire a incompatibilitilor cunoatere. Ea era frumoas ca umbra unui gnd dac poezia era iniial umbra unei idei, acum este umbra unui gnd, adic umbra unei umbre, inefabilul la ptrat. Poezia, ca i gndul, ateapt s prind via n idee. i cum orice materializare presupune pierderi, ultimul vers poate fi interpretat ca o nostalgie perpetu dup poezia pur, care intre ape, numai ea era pmnt (apele masa nedifereniat, pmntul pol al spiritului, pmnt al fgduinei, cum era Canaanul pentru evrei, Ithaca pentru Ulise sau pmntul pur la Platon). Ultima secven surprinde drama poetului sfiat ntre dorina de a atinge acest pmnt i contientizarea neputinei sale, a limitrii la o oper imperfect, care pierde inevitabil ceva din acel esenial al Poeziei. Iubita- poezie se definete prin absen, condamnnd astfel poetul la o permanent tensiune a ateptrii.
121

Literatura Pentru Copii

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Literatura Pentru Copii

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ministerul Educaiei i Cercetrii Proiectul pentru nvmntul Rural

PEDAGOGIE PENTRU NVMNT PRIMAR I PRECOLAR

Literatura romn i literatura pentru copii Semestrul al II-lea

Proiectul pentru nvmntul Rural

Unitatea de nvare 1 POEZIA ROMN DE LA 1848

Unitatea de nvare 2 MIHAI EMINESCU

Proiectul pentru nvmntul Rural

Unitatea de nvare 3 SEMNTORISM I POPORANISM N POEZIA ROMN

Unitatea de nvare 4 SIMBOLISMUL N POEZIA ROMNEASC

Unitatea de nvare 5 POEZIA N PERIOADA INTERBELIC

Proiectul pentru nvmntul Rural

Unitatea de nvare 6 POEZIA CONTEMPORAN

Unitatea de nvare 7 DRAMATURGIA N LITERATURA ROMN

Proiectul pentru nvmntul Rural

Unitatea de nvare 8 LITERATURA PENTRU COPII

Proiectul pentru nvmntul Rural

Poezia romn de la 1848

Unitatea de nvare 1 POEZIA ROMN DE LA 1848

Proiectul pentru nvmntul Rural

Poezia romn de la 1848

1.1. Obiectivele unitii de nvare

Poezia romn de la 1848

1.2. Literatura romn de la 1848. Trsturi eseniale

Proiectul pentru nvmntul Rural

Poezia romn de la 1848

Proiectul pentru nvmntul Rural

Poezia romn de la 1848

1.3. Principalele teme

Proiectul pentru nvmntul Rural

Poezia romn de la 1848

Proiectul pentru nvmntul Rural

Poezia romn de la 1848

1.4. Vasile Alecsandri personalitate i oper

Poezia romn de la 1848

Poezia romn de la 1848

Poezia romn de la 1848

Proiectul pentru nvmntul Rural

Poezia romn de la 1848

Proiectul pentru nvmntul Rural

Poezia romn de la 1848

1.5. Dimitrie Bolintineanu

Poezia romn de la 1848

Poezia de inspiraie oriental

Proiectul pentru nvmntul Rural

Poezia romn de la 1848

Proiectul pentru nvmntul Rural

Poezia romn de la 1848

1.6. Grigore Alexandrescu

Anul 1848 sinteza liricii alexandresciene

Proiectul pentru nvmntul Rural

Poezia romn de la 1848

Proiectul pentru nvmntul Rural

Poezia romn de la 1848

Proiectul pentru nvmntul Rural

Poezia romn de la 1848

Proiectul pentru nvmntul Rural

Poezia romn de la 1848

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proiectul pentru nvmntul Rural

2.1 Obiectivele unitii de nvare

2.2 Temele i motivele eminesciene

Natura perceput n mod organicist

Iubirea proiectat n vis