Duminica Sfintei nvieri Sfintele Pati

Doamnelor, domnilor, Bun seara! (HRISTOS A NVIAT!) Sunt Anton Dinc i de la aceast or trzie de noapte v invit s participm mpreun, n transmisiune direct de la catedrala mitropolitan din Trgovite, la slujba Sfintei Liturghii din ziua marelui praznic al Patelui. Sfnta Liturghie va fi oficiat azi de ctre PS Nifon, Arhiepiscopul i Mitropolitul Trgovitei, mpreun cu un numeros sobor de preoi i diaconi. Astzi, ntreaga cretintate ortodox prznuiete cea mai mare i mai important srbtoare a ei nvierea Domnului nostru Iisus Hristos. n terminologia cretin praznicul nvierii Domnului este supranumit Srbtoarea Srbtorilor, att pentru faptul c este srbtoarea ce se afl n centrul credinei cretine, ct i pentru c ea st la baz ntregului edificiu al Bisericii, care devine astfel laboratorul nvierii. nvierea Domnului este, ntr-adevr, Srbtoarea Srbtorilor pentru c n ea se adun nelesurile duhovniceti i tainice ale tuturor srbtorilor din cadrul liturgic; toat teologia i spiritualitatea, toat slujirea i misiunea Bisericii converg spre acest praznic, gsindu-i mplinirea i desvrirea acum. Doamnelor i domnilor, aa dup cum am amintit de-a lungul interveniilor noastre anterioare, am observat cu toii c rnduiala slujbei n ziua unui praznic mprtesc este una uor diferit. Aa se ntmpl i astzi, cnd partea de nceput a slujbei are loc n afara Bisericii. Aici, poporul drept credincios adunat la rugciune primete Lumina sfnt a nvierii din mna ierarhului. Cuvntul Pate provine n limba romn de la evreiescul Pesah, care avea nelesul de trecere, izbvire. De Pesah poporul evreu srbtorete ieirea din robia egiptean sub conducerea lui Moise. Aa se face c invitaia adresat nou acum Venii de primii lumin! este chemarea de a trece de la ntunericul morii la lumina

vieii venice; de la robia pcatului la libertatea pe care ne-o druiete iubirea venic a lui Dumnezeu pentru lumea chemat la nnoire i nemurire. Dintr-o singur lumnare se aprind acum toate lumnrile clericilor i credincioilor. Prin acest act liturgic se mrturisete n mod simbolic adevrul c Hristos este nceptura (nvierea) celor adormii, ntiul nscut din mori, cel dinti nviat din mori ca s vesteasc lumin neamurilor . Adunarea credincioilor avnd lumnri aprinse n mn simbolizeaz pe toi oamenii care de-a lungul veacurilor au crezut n Hristos Cel nviat i s-au botezat n ap i cu Duh Sfnt, trind o via virtuoas, potrivit poruncilor lui Dumnezeu, prin rugciune i fapte bune, lucrnd astfel pentru nvierea sufletelor lor din moartea pcatului. Dup primirea Luminii sfinte primim i lumina cuvntului lui Hristos prin ascultarea Sfintei Evanghelii. Textul citit acum aparine Evangheliei de la Matei i cuprinde primele aisprezece versete ale ultimului capitol al 28-lea. Aici, Evanghelistul Matei ne relateaz momentul nvierii Domnului i mrturia femeilor mironosie despre nviere. ndat dup citirea pericopei biblice, prin binecuvntarea mare Slav Sfintei, Celei de o fiin i de via fctoarei i nedespritei Treimi, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor Amin! aducem slav Preasfintei Treimi: Tatlui, Fiului i Duhului Sfnt. n taina morii i nvierii Domnului descoperim iubirea nesfrit a ntregii Treimi, cci Hristos Domnul nviaz din mori, dar Tatl i Duhul Sfnt conlucreaz la nvierea umanitii lui Hristos din moarte (Romani 8, 11). Aa dup cum Sfnta Treime s-a aflat n mpreun lucrare la crearea omului, la ntruparea Fiului i la Botezul Su; tot aa i acum, taina recrerii omului prin moartea i nvierea Domnului Hristos se mplinete n prezena i prin mpreunlucrarea Sfintei Treimi. nvierea lui Hristos arat puterea de via dttoare a Preasfintei Treimi; iar viaa pe care Sfnta Treime o druiete lumii prin Hristos cel nviat este viaa venic.

Troparul Sfintelor Pati Hristos a nviat din mori, cu moartea pe moarte clcnd i celor din morminte via druindu-le, este o cntare de biruin i de bucurie, care devine deodat mrturisirea i respiraia spiritual a Bisericii din noaptea nvierii i pn la srbtoarea nlrii Domnului. Acest tropar ne minuneaz att prin simplitatea formei, dar mai ales prin bogia coninutului. n el se concentreaz toat Evanghelia, toat credina i sperana Bisercii Ortodoxe, care triete din taina i pentru taina nvierii. Troparul cuprinde trei pri: o mrturisire (Hristos a nviat din mori), o tlcuire (cu moartea pe moarte clcnd) i o profeie (i celor din morminte via druindu-le). Credina n nvierea lui Iisus Hristos reprezint esena credinei apostolice. n acest sens, Sf. Apostol Pavel arat c Dac Hristos n-a nviat, zadarnic este propovduirea noastr i zadarnic este i credina voastr (I Cor. 15, 14). Att de necesar, de preioas i de plin de bucurie este aceast mrturisire a adevrului nvierii lui Hristos, nct ea a devenit salutul tradiional cretin ortodox, n perioada de 40 de zile, pn la Srbtoarea nlrii Domnului. Acest salut pascal cretin este, n fapt, o mrturisire de credin de o for i o nsemntate aparte. El reprezint o prescurtare a troparului Sfintelor Pati, ajutndu-ne s vedem pe orice om ca pe o lumnare de Pati aprins i meninut n lume de iubirea lui Hristos, ca pe o icoan luminat de candela dorinei de nemurire i a speranei n iubirea venic a lui Dumnezeu. Doamnelor i domnilor, dup ce ntreaga adunare a clericilor i credincioilor va intra n Biseric, vom putea participa n continuare la slujba de Pate. Astzi, fiind duminic se oficiaz Liturghia Sf. Ioan Gur de Aur dup rnduiala comun, precedat de slujba Utreniei, sau slujba de diminea, a crei rnduial este special, axat pe simbolismul i nsemntatea praznicului nvierii. Aminteam mai nainte c, spre deosebire de alte zile, astzi putem fi prtai la ntregul cult divin duminical, care include slujba Utreniei i a Sf. Liturghii. Practic, prima parte a Utreniei a fost oficiat n afara Bisericii, iar acum slujba se continu de la momentul citirii Evangheliei. Ca i n cazul primei pri a
3

Litrughiei, cea a catehumenilor, lectura biblic din Sfnta Evanghelie ocup locul central i n slujba Utreniei. Cu alte cuvinte, acum parcugem mpreun partea de final a slujbei de diminea, n care se cnt canonul Patilor. Alctuirea acestui canon este atribuit Sf. Ioan Damaschin, fiind o colecie de cntri speciale, specifice praznicului pe care-l srbtorim. Observm c naintea fiecrei cntri este aezat stihul Hristos a nviat din mori, semnul mrturisirii, iubirii i bucuriei pe care sufletul nostru le simte n aceste momente unice de nlare duhovniceasc. Totodat, putem observa c ntregul ansamblu de cntri ce compun canonul, sunt alctuite n jurul ideii centrale a nvierii Domnului. Dup terminarea celor nou cntri ale canonului, urmeaz acum Luminnda nvierii Cu trupul adormind ca un muritor, mprate i Doamne, a treia zi ai nviat, pe Adam din stricciune ridicnd i moartea pierznd: Patile nestricciunii lumii de mntuire. Imediat apoi slujba se continu cu cntarea Laudelor, adic a acelor cntri specifice utreniei. Ele sunt alctuite din versete ale psalmilor 148, 149 i 150 (care pentru aceasta mai sunt numii i de laud sau aleluiatici), cci la final au refrenul ebraic Alleluia, ce nseamn Ludai pe Domnul! Cntarea de final a Laudelor marcheaz i finalul utreniei. Dup sublimul imn Ziua nvierii! i s ne luminm cu prznuirea, i unul pe altul s ne mbrim. S zicem Frailor! i celor ce ne ursc pe noi; s iertm toate pentru nviere. i aa s strigm: Hristos a nviat din mori cu moartea pe moarte clcnd i celor din morminte via druindu-le, imediat va ncepe Sf. Liturghie. Partea de nceput a Liturghiei are ca not specific cntarea troparului Patilor, timp cnd are loc i cdirea. n perioada de 40 zile pn la nlare, toate slujbele din cadrul cultului divin zilnic vor cuprinde la nceput cntarea acestui tropar, ca semn al nsemntii deosebite a acestui praznic i al bucuriei pe care Hristos a dat-o lumii prin nvierea Sa
4

Aa dup cum precizam mai devreme Sf. Liturghie va urma astzi cursul, rnduiala obinuit. Astfel, Liturghia catehumenilor, cuprinde cntarea Antifoanelor speciale, vohodul cu Sf. Evanghelie n timpul cntrii celui de-al treilea Antifon, cntarea Ci n Hristos v-ai botezat n Hristos v-ai i mbrcat Aliluia, n locul trisaghionului liturgic. Acest imn precede momentul central al primei pri a Sf. Liturghii lecturile biblice din Apostol i Sf. Evanghelie. Fragmentul rnduit spre citire astzi din Apostol este preluat din cartea Faptele Apostolilor i cuprinde primele opt versete ale capitolului I. Aici, Sf. Luca ne explic Evanghelia pe care a scris-o cuprinde viaa pmnteasc i lucrarea lui Iisus, iar aceast a doua carte, dup cum i spune i numele, prezint faptele Apostolilor dup nalarea Domnului la cer, munca lor de vestire a nvierii i de propovduire a credinei cretine. Iar pericopa evanghelic este prologul sau partea de nceput a Evangheliei lui Ioan, n care descoperim existena din venicie a Fiului i participarea ntregii Sfintei Treimi la crearea lumii, precum i faptul c pe Dumnezeu cel incognoscibil i incomprehensibil cu mintea uman l-am vzut prin ntruparea Fiului: i Cuvntul trup S-a fcut i S-a slluit ntre noi i am vzut slava Lui, slav ca unuia nscut din Tatl, plin de har i de adevr. Partea secund a Sf. Liturghii, Liturghia credincioilor, respect i ea rnduiala comun. Aadar, mai nti primim n mijlocul nostru pe Hristos cel Care S-a jertfit pentru pcatele noastre i din a crui jertf trebuie s ne mprtim cu toii spre bucuria vieii venice. Vohodul Mare rememoreaz simbolic Patimile i Jertfa Mntuitorului, pe care le-am trit cu toii n aceast sptmn prin participarea la slujba Deniilor. Semnul iubirii lui Dumnezeu i al preuirii jertfei Fiului ntrupat este reliefat prin mrturisirea comun a credinei, prin rostirea public a Simbolului de credin. Dup ce am primit harul de la Domnul Hristos i dragostea Tatlui prin mprtirea Duhului Sfnt, ne pregtim sufletete pentru participarea cu vrednicie
5

la momentul cel mai sfnt i mai ptrunztor al Liturghiei anaforaua liturgic sau rugciunea Sfintei Jertfe, moment n care are loc sfinirea Darurilor. La rugciunea liturgihisitorului i prin pogorrea Duhului Sfnt, pinea i vinul sunt transfigurate n Cinstitul Trup i Scumpul Snge al lui Hristos. Cntarea Axionului este, dup regula praznicelor mprteti, una special, aparte. ngerul a strigat celei pline de daruri: curat Fecioar bucur-te i iari zic bucur-te, c Fiul Tu a nviat a treia zi din groap. Lumineaz-te, lumineazte, noule Ierusalime, c slava Domnului peste tine a rsrit. Salt, salt acum i te bucur Sioane; iar tu Curat Nsctoare de Dumnezeu veselete-te, veselete-te ntru nvierea Celui nscut al Tu. Doamnelor i domnilor, n momentele imediat urmtoare vom asculta predica, cuvnt de nvtur rostit astzi de ctre.../Pastorala, sau cuvntul de nvtur adresat de ctre IPS Nifon tuturor credincioilor din eparhia Trgovitei cu prilejul srbtorilor pascale. Doamnelor i domnilor artam la nceputul transmisiei noastre c troparul Sf. Pati are trei pri componente. Mrturisirea Hristos a nviat este, aadar, semnul credinei noastre n nvierea Domnului, al dragostei pentru Cel ce S-a jertfit pentru pcatele noastre, dar i al ndejdii n nvierea cea de obte i n viaa venic din mpria cerurilor. Tlcuirea sau explicarea tainei nvierii lui Hristos cu moartea pe moarte clcnd ne spune c nvierea Domnului nu a fost o simpl reanimare sau revenire la via a unui om; ci, nvierea lui Hristos este omorrea morii i inaugurarea vieii venice pentru omenire. nvierea Sa este nceputul desfiinrii morii ca stare neconform cu vocaia i destinul venic al omului, ca fiin creat dup chipul lui Dumnezeu cel venic viu. Profeia mrturisirea viitorului omenirii inclus n tropar i celor din morminte via druindu-le arat c nvierea lui Hristos este nceptura nvierii celor adormii, cci dup cum toi oamenii mor n Adam, aa vor nvia toi n Hristos. Aceast profeia este de fapt profeia pe care nsui Hristos a fcut-o Vine ceasul cnd toi cei din morminte vor auzi glasul Lui i vor iei cei care au
6

fcut cele bune spre nvierea vieii, i cei care au fcut cele rele spre nvierea osndirii (Ioan 5, 28-29). Prin urmare, troparul Sfintelor Pati leag n modul cel mai clar i mai intens taina nvierii lui Hristos de taina nvierii de obte, care va avea loc la sfritul lumii, la a doua venire a Mntuitorului. nsui Hristos a profeit c nvierea universal de la sfritul veacurilor va fi urmat de judecata de apoi sau final a istoriei omenirii. De aceea, stihurile intercalate n cntarea troparului se refer profetic la taina nvierii i a judecii:...carte p. IX Icoan i pregustare, mrturisire i celebrare a nvierii lui Hristos i a nvierii de obte, judecii de apoi i a bucuriei din mpria cerurilor, Srbtoarea Sfintelor Pati ne arat iubirea nemrginit a lui Dumnezeu pentru oameni i pentru ntreg universul. Totodat, ne ndeamn s ne lumin viaa prin iertare i iubire fa de semeni, ca semn al ntlnirii tainice cu Hristos Cel nviat. Srbtoarea Patilor ndreapt ntreaga via cretin spre nviere i spre mpria cerurilor. Cci, fiecare sptmn ncepe cu ziua nvierii, duminica; iar toat viaa cretin trebuie s fie un timp de pregtire pentru nvierea de obte i pentru bucuria vieii venice n iubirea lui Hristos i a ntregii Sf. Treimi. Pentru c Hristos Cel nviat a fgduit a fgduit s fie, prin Sf. Duh, cu noi n toate zilele pn la sfritul veacurilor, Sf. Apostoli, urmnd porunca Domnului ne ndeamn Bucurai-v pururea n Domnul i iari zic Bucurai-v! (Filipeni 4, 4) Doamnelor i domnilor, v mulumim pentru atenia, cldura i dragostea cu care ne-ai primit i astzi n casele dumneavoastr. V invitm din nou s participm mpreun la slujbele din perioada pascal, ncepnd cu ora 12, cnd vom putea fi prtai la slujba Vecerniei duminicii Patelui, sau a doua nviere/la rugciune comun n cadrul Sf. Liturghii i duminica urmtoare, a doua dup Pati, care mai este numit popular a Tomii, tot de la ora 10. Fie ca lumina Sfintei nvieri s v lumineze i s v binecuvinteze viaa dumneavoastr ntru lucrarea faptelor celor bune i mntuitoare spre slava lui Dumnezeu n vecii vecilor. HRISTOS A NVIAT! .
7