Scrisoare ctre o comunitate autocurativ

Se va nelege mai bine utilitatea mecanismelor auto-curative, precum i direcia profilactic asupra creia voi atrage atenia, dac o vom ncadra n mediul n care omul i duce existena. Acest mediu cere o continu adaptare i rezonan la ntreaga scar a energiilor cunoscute i necunoscute. De aceea, ntre om i mediul su exist cele mai complexe relaii de emisie-recepie, el fiind tot odat cel mai complicat att ca receptor ct i emitor. Att complicatele unde recepionate, ct i cele emise, interfer n apropierea limitelor de contur ale organismului uman, dnd natere unei: rezultante energetice rezonante cu caracter pulsatil. n rezultanta energetic rezonant este cuprins i semnalul de sincronizare a funciilor celulare i care la nivelul celulelor este recepionat de reeaua sinfazic care coordoneaz funciile celulare, cu rol att de important n aprarea anti-cancer a organismului. O examinare sumar a compoziiei rezultantei energetice rezonante ne evideniaz faptul c aceasta cuprinde unele componente, att centrifuge ct i centripete care pot fi controlate de organismul respectiv, adic dependente de voina acestuia. Printre cele mai importante componente centripete posibil controlabile de organismul uman, sunt nutriia i renunarea la fumat i droguri. n acest material voi prezenta un model de nutriie dovedit de probe practice ca fiind curativ i profilactic i care aa cum vom vedea reclam cu necesitate formarea unei comuniti care este curativ prin ea nsi datorit scopurilor ei. Pornim de la realitatea confirmat de OMS c un sfert din populaia globului posed un creier care nu secret suficient endorfin se ajunge la situaia c o pondere mare a populaiei este vulnerabil la diverse mbolnviri i mai ales la diverse devieri psihice ca urmare a unei voine slabe. Ceea ce poate redresa aceast situaie este existena unor modele energetice de atracie superioar prin care trupul s se ntreasc, elibernd mai mult endorfin n creier lucru ce va conduce la generarea unui efect tonic asupra tuturor organelor. Mediul n care trim este o mare de stimuli adveri care elibereaz adrenalin, suprim rspunsul sistemului imunitar cauznd instantaneu n funcie de natura stimulilor att slbirea ct i iritarea anumitor organe. Despre un astfel de model de atracie superioar a scris Alfred Adler, referindu-se la acumularea de noi fore prin asociere. El afirm: Numai organul psihic poate s-i vin n ajutor realmente rapid, nlocuind ceea ce omului i lipsea ca valen organic. Organul psihic se fortific prin asocierea oamenilor. Am ajuns la cerina de comuniune fr de care omul nu se poate dezvolta pe deplin din cauz c mediul n care trim descurajeaz apropierea ntre oameni. ntr-un asemenea mediu tiinele sociale neleg doar c legturile sociale dintre oameni ar fi bazate pe ideile de proprietate i libertate economic a automatului care gospodrete. Competiia care domin acest mediu n care trim are o for de separare dominat care nu las loc cooperrii. De aceea Alfred Adler afirma c: Viaa psihic uman rspunde adesea prin erori impulsurilor determinate de principiile economice de care se desprind cu greu. Principiile economice de mai sus sunt, dup cum tim, cele ale economiei de pia n care acioneaz forele centrifuge. Dar aa cum tim pentru ca un fenomen s funcioneze normal sunt absolut necesare i forele centripete. Forele centripete sunt considerate arhaisme. Dar, arhaicul ar putea s reapar n cotidian i local meninnd n acelai timp formele moderne ale solidaritii, obligatorii pentru ca societatea care are stat s nu devin autocratic i totalitar. Astfel dac economia concurenial i prezint ca prim promotor pe Adam Smith, ceea de cooperare l are ca susintor pe Mircea Vulcnescu care a documentat necesitatea autarhiei i importana planificrii economice

indiferent de economia dominat. Conceptul are susinerea altui contemporan al lui care a privit lucrurile de pe alt plan ca o teorie a protecionismului. Este vorba de distinsul economist romn Mihail Manoilescu. S vedem acum ce ne spune Mihail Eminescu despre acest mediu pentru a constata c nu a aprut n epoca modern schimbri semnificative: n societatea despotic (nomenclaturist), ca i n cea demagogic, omul prin sine nsui nu nsemneaz nimic, banul e totul. Ceea ce e comun pentru ambele forme de stat e c i n statul despotic (nomenclaturist) i n cel demagogic puterea dispreuiete poporul i poporul dispreuiete puterea. Despotism (nomenclaturism) i demagogie nu egalizeaz numai pe oameni, ci-i i animalizeaz totodat. S vedem cum se manifest cele spuse de Eminescu n actualitatea secularizat. Ele sunt explicate pe larg n cele opt pcate mortale (Todessnden) ale umanitii contemporane descrise de Konrad Lorenz, laureatul Premiului Nobel. Mai explicit este vorba de starea de alienare sau izolare a omului. Acest aspect este susinut de ocupanii de idei prin faptul c declar asocierea, comuniunea i coeziunea uman ca arhaisme. O manifestare recent a situaiei este reducerea pragului de participare a electoratului la 30% din populaie. Adic numai un asemenea procent din populaie poate fi incitat la dumnie unii mpotriva altora. Sau n justiii pentru a se mpiedica accesul la justiii, la care oblig Declaraia Universal a Drepturilor Omului s-a introdus medierea. Prin ea se cere ca animalele prdtoare s pgubeasc n aa hal, nct pgubiii s nu mai aib banii necesari pentru a plti tarifele enorme la aceste mecherii noi nfiinate. Pe baza celor expuse mai sus voi expune un model concret de comunitate care poate forma nucleul unor practici sociale n care s progreseze capacitatea de a gndi a fiecruia pentru a nu recdea ntr-o stare de lips de gndire i pentru a ajunge la o solidaritate ct mai strns sporindu-se coeziunea social. Cci, de fapt, coeziunea social este totodat condiie i consecin a libertii. S ncepem cu nutriia n tratamentul cancerului pe baza unor aspecte concrete. Dintr-un studiu de durat al Universiti Heidelberg rezult c n bolile de cancer, cauzele de natur psihic dein rolul cel mai important, ndeosebi refularea sentimentelor Abia ele sunt cele care creeaz premiza favorabil altor factori de risc cancerigen, cum ar fi nicotina sau substanele toxice din mediu sau din mncare, care pot determina divizarea celular necontrolat. Acest studiu nu face dect s ne arate c numai o comunitate poate nltura cauzele psihice ale cancerului. S vedem n ce mod nutriia ne poate dezvolta forele centripete. Pornim de la o ntmplare real. O femeie s-a dus cu brbatul su la un doctor. Brbatul avea o form avansat de cancer la stomac. Doctorul, nemaiputnd s-l ajute cu nimic i-a spus femeii: Femeie, moare. Cu aceste cuvinte cei doi au plecat. Dup 6 luni femeia vine din nou cu brbatul su la doctor pentru un control. Uluit, doctorul a ntrebat cum s-a vindecat. Femeia i-a spus c a fcut conform recomandrii, adic i-a dat toat iarna moare. De varz. Despre o astfel de moare i varz este vorba n reeta urmtoare. Butoiul: E bine s fie de stejar i s fi inut n el uici ca s dea varza zeama limpede i s aib cana. Varz ct ncape n putinic cam 20-25 s zicem. 20 crengi de mrar uscat 10 rdcini hrean 10 legturi de cimbru uscat 1 pahar cu boabe de piper 4-5 pumni boabe de porumb 3-4 gutui galbene sare cam 1,5kg grunjoas Varza se las vreo 15 zile afar s o bat bruma s o frgezeasc. Butoiul se oprete i s las o zi cu ap de var nestins 1kg s se curee. Se spal iar n trei ape, neaprat clocotit. Capacul sau leasa se oprete Pe fundul butoiului care este pus n pivni se pune mai nti un strat de sare, foi de varz, ceva cimbru, mrar, boabe de porumb i cteva felii de gutui. Cpnile de varz se cur de foi rele i se scobesc pe cocean apoi se ndeas bine cu coceanul n sus.

Se presar sare pe fiecare varz, se mai potrivesc rdcini de hrean, mrar, porumb i cimbru, piper, felii tari de gutuie i se pune alte verzi tot aa, strat dup strat, pn se umple butoiul. n dreptul cepului se face o leas de crengue de mrar s nu se astupe s se poat pritoci. Ultimul strat de sare. Se potrivete capacul leas i se apas cu o lespede de gresie bine grijit; varza i va lsa mai nti apa. Se acoper butoiul cu o crp curat i se uit de el o zi i o noapte. Dac dup atta timp varza nu a lsat ap ct s o acopere se mai adaog ap fiart i rcit ct trebuie s o acopere de o palm. Dup o sptmn se face prima pritoceal: se golete butoiul de la cep, se vntur zeama, turnndu-se n butoi pe deasupra. Se gust zeama, se mai potrivete cu sare; ori se pune sare, ori se mai ia potroac i se pune ap chioar. Butoiul, capacul i piatra se terg cu o crp ud de rachiu tare. Se mai pritocete o dat pe sptmn pn s-a acrit ca lumea apoi tot la 10-20 zile (dup ct este cald sau frig) e bun deja la trei sptmni. Taine: Unii bag un furtun pn dau de fundul butoiului i atunci vntur varza aa bgnd aerparc-i bine, da parc nu, c n-ajunge. Alii (sau poate chiar tot aceia) pun de cu var sare n dou strchini cu frunze de viin; nu-i mai bun lucru pentru murtur. Iarna, cnd zeama e frumoas, limpede i acr, nmiresmat, se poate trage n sticle; ndopate bine, ca vinul, cu cear ori smoal, se pune la pstrare, s acreasc ciorbele la var. Acum c avem reeta s vedem i explicaia tiinific a procesului curativ: La acidul lactic ne-am referit i n cadrul dietei n cancer, el ocupnd actualmente un loc important n terapia biologic anti-cancer. Acizi lactici se gsesc n varza murat. n principiu, acidul lactic poate determina normalizarea respiraiei celulelor, a metabolismului i a echilibrului acido-bazic din corp, precum i detoxificarea riguroas a acestuia, premise importante pentru vindecare; n aceste scopuri este benefic doar acidul lactic L (levo), care formeaz i celulele sntoase i n flora intestinal, n timp ce celulele canceroase i din flora intestinal alterat produc mai ales acid lactic D (dextro). Cele 2 tipuri de acid lactic sunt asemntoare n structura lor, la fel ca imaginea de pe oglind, dar D (levo) inhib metabolismul celulelor i favorizeaz metabolismul primitiv de descompunerea a celulelor canceroase; alimentaia cu produse lactate acre, pe baz de acid lactic L (levo), este important, dar nu suficient ca terapie complementar anti-cancer. Pentru a nelege cele de mai sus vom expune cele scrise de savantul american Linus Pauling (premiul Nobel pentru chimie n anul 1954 i pentru pace n anul 1960): n seciunea 6-3 s-a artat c anumite substane se prezint sub forme izomere ( enantiomere), numite formele L (levo) i D (dextro); moleculele enantiomere sunt una imaginea n oglind a celeilalte. Aceste dou forme exist pentru fiecare aminoacid n afar de glicin; ele difer ntre ele prin aranjamentul n spaiu al celor dou grupri ataate de atomul de carbon. Referitor la varz gsim n aceeai carte care o recomand ca tratament urmtoarea recomandare: n final, dorim s subliniem faptul c alimentaia n cazul cancerului trebuie s se compun n totalitate din alimente cu mare calitate biologic. Ele trebuie s provin din medii biologice de cultivare lipsite de substane toxice i din ferme zootehnice ecologice, neconinnd nici un fel de aditivi; n caz contrar, efectul rezultat nu va fi optim. O astfel de varz ecologic este utilizat extern la: crpturi, degerturi, contuzii, plgi diverse, ulcere ale gambelor, cangrene, necroze, arsuri, zona zoster, friguri eruptive, eczeme, anumite pecingini, acnee, adenite, sifilide, tumori albe, hemoroizi, infecii, nevralgii reumatismale, migren, cefalee etc., iar intern sub form de salate sau suc

proaspt extras n afeciuni foarte diverse: respiratorii, gastrice, intestinale (colite ulceroase, parazitoze), stare general proast, anemie. Acum s trecem la forele centripete care sunt necesare celor bolnavi de inim. Pentru infarctul miocardic de curnd Universitatea din Heidelberg a prezentat rezultatul unui studiu, conform cruia, toate riscurile amintite abia atunci devin un pericol cnd se adaug i cauze psihice nefavorabile n special nbuirea sentimentelor. Deci din nou ajungem la noiunea de comunitate. Este i o cerin pe care o gsim n Evanghelie. Matei 18/19 Iari griesc vou c, dac doi dintre voi se vor nvoi pe pmnt n privina unui lucru pe care l vor cere, se va da lor de ctre Tatl Meu , Care este n ceruri. 18/20 C unde sunt doi sau trei, adunai n numele Meu , acolo sunt i Eu n mijlocul lor. Ca element nutritiv pentru bolile de inim recomandm pinea isihast. Pinea pustniceasc se prepar simplu. Grul mcinat n dou feluri, mai mare i foarte fin pentru cei cu digestia tare i pentru cei slabi. Putei mcina pentru mai multe zile, dar pentru cei cu boli grave s fie proaspt. Nu se cerne, se pune puin ap simpl i se face o coc tare (atenie s fie tare) i se las la dospit cel puin 7-8 ore, dup care se poate folosi. Deci, nu se coace, nu se fierbe, se las complet natural. Dac facei pentru mai multe zile, coca ntindei-o subire de un milimetru i punei-o la uscat uor pe ceva ntins, ntorcnd-o uneori (atenie s nu se usuce la temperatur mare, maxim 30 grade). n loc de ap se pot folosi variate preparate ce-i dau mai mult agreabilitate: cu legume, cu semine, cu fructe. Se poate face un amestec cu varz crud sau murat. Proporiile sunt de 10% i 90% fie gru mcinat, fie componenta aleas. Acest gru se utilizeaz att ca gru ncolit precum i la preparatul pinii. Din cojile de pine rmase la mas se poate prepara o btur rcoritoare numit cvas. Este cu totul evident c nu vom putea obine de pe piaa concurenial cele necesare pentru a beneficia de consumul celor dou reete nutritive pe care le-am prezentat. Se pare c nu se nelege c majoritatea legumelor, fructelor, seminelor de astzi sunt cultivate n soluri lipsite de substane nutritive care au primit doar ngrminte chimice. Acestea nu nlocuiesc numeroase sruri minerale minimale de care organismul are nevoie. Ceea ce poate face un grup de persoane suferind de boli de inim hotrt s urmeze o diet vegetarian srac n grsimi i alcool, este de a obine cele necesare ncepnd de la pregtirea solului pn la produsul final expus aici este s considere toate activitile necesare acestui scop ca exerciii de ergoterapie i terapie ocupaional, beneficiind de imensele beneficii curative ale activitii de grup combinate cu exerciii de relaxare. Cei mai muli dintre cei care au colesterolul mrit l pot controla schimbndu-i alimentaia cu ajutorul unei cure monahale. La fel poate fi controlat i o hipertensiune moderat. De ajutor poate fi i cura monahal de un sau mai multe zile. 2 litri ap (de izvor), litri bor de putin, 2 pumni de semine de dovleac crude, 7 linguri de miere de albine. Pentru c dorim ca s avem trei surse curative s recomandm i o plant medicinal care poate fi o emblem a scopului pe care l are grupul. Mueelul are multiple ntrebuinri, conferite de varietatea mare a componenilor activi din drog; florile de mueel au aciune antispastic, anestezic, antiseptic, antialergice, cicatrizante, sedative, favorizante ale digestiei i antiinflamatoare protectoare i curativ n reaciile produse de iradieri. Ceea ce am expus n acest material este legat de noiunea de atractor. Atractorul este un model energetic postulat de matematica avansat a ecuaiilor neliniare. Cei care se vor implica n aciunea de a realiza i valorifica n comun cei trei atractori vor crea un cmp morfogenetic de natura celor descrise de biologul Rupert Sheldrake. Cu alte cuvinte prin aciunile noastre n grupuri care au astfel de atractori rezultantele energetice rezonate ale noastre nate o

rezonan morfic specific grupurilor de auto-vindecare care va deveni cmpul energetic de dominan a grupului ce se rspndete benefic asupra tuturor participanilor. Activitile necesare obinerii fiecrui produs de nutriie pornesc de la pregtirea solului n mod adecvat pn la consumul final. n acest scop trebuie desfurat o munc dezinteresat de a obine un profit personal imediat cu simul druirii fr bombneli. Realizarea atractorului poate fi asemnat cu un hobby comun n care mediul nconjurtor pe care ni l-am creat sporete vitalitatea fiecruia. Nu trebuie s punem la ndoial eficiena unui astfel de camp, dac ne gndim c i n psihoterapie funcioneaz cu succes terapia de grup. Trebuie neles faptul c procesul auto-curativ trebuie s pun pe membrii grupului n raporturi similare cu cele n care ar fi la o Mas Rotund, unde nu exist cineva mai bine situat sau mai prost situat, deci nici dispute. Va exista n grup o pace prin munca ritmic, comun i solidar, n produsul obinut i redistribuit cu necesitile planificate, n respectul mutual i n generozitatea reciproc pe care o confer educaia. Se va ncepe s se ntreasc aciunea comunitar prin care se poate dezvolta spiritul civic i cel al democraiei. n Germania sunt n vog asocierile pe baz de schimb de produse si servicii (Tauschverein). Astfel oamenii pot comunica i se cunosc unii pe ceilali ntr-un context diferit, n care banii lipsesc. Sunt valorizate schimburile libere de servicii fcute unul n folosul celuilalt sau schimbul liber de obiecte (spre exemplu: cineva mi repar mie bicicleta pentru c eu nu tiu s fac asta singur i, la schimb, eu i strmtez cmile sau fac alt serviciu de croitorie la care cellat nu se pricepe i are nevoie). Ideile de schimb sunt variate de la babysitting, gtit, companie etc. pn la schimbul de obiecte sau numai mprumutul lor pe o perioad determinat.

Hanc Eugen Str. Zorilor nr. 21, Bl. E51, Sc. C, Ap. 6 Suceava