1.

Schema corporal i imaginea corpului

La nceputul practicii mele n psihanaliza copilului (1938), ndrumat de Sophie Morgens tern1, prima psihanalist pentru copii din Frana, ofeream copiilor dornici s neleag m un cu mine care era cauza din interior, netiut, a dificultilor de a tri pe care le ave au hrtie i creioane colorate; mai trziu, am adugat i plastilina. Desenele, culorile f olosite, formele, constituie modaliti spontane de a se exprima pentru majoritatea copiilor. Lor le place apoi s povesteasc ceea ce minile lor au tradus din fantasmele lor, verbalizeaz astfel ceea ce au desenat i modelat celui care-i ascult. Uneori, s pusele lor sunt n afara unui raport logic (pentru adult) cu ceea ce adultul crede a c vede. Dar a fost foarte surprinztor ceea ce mi s-a impus treptat. Faptul c inst anele teoriei freudiene a aparatului psihic: Se, Eu, Supraeu, sunt reperabile n or ice compoziie liber, fie c este grafic (desen), plastic (modelaj), etc. aceste produci i ale copilului sunt veritabile fantasme reprezentate, din care se pot descifra structurile incontientului. Ele nu pot fi decodificate ca atare dect prin spusele copilului care antropomorfizeaz, care d via diferitelor pri ale desenelor sale atunci cnd vorbete analistului. Acest fapt este particular n analiza copiilor: ceea ce, la aduli, se descifreaz pornind de la asociaiile de idei cu privire la un vis povesti t, de exemplu, se poate 1 N.A.: S-a sinucis n 1940, la invadarea Parisului de ctre germani. 1

ilustra, la copii, prin ceea ce spun despre grafismele sau compoziiile plastice, ca suport al fantasmelor i fabulaiilor lor n relaia de transfer. Mediatorul celor tr ei instane psihice (Se, Eu, Supraeu), n reprezentrile alegorice furnizate de subiec t, s-a dovedit a fi specific. Eu l-am numit imaginea corpului. Exemplul I. Dou de sene ale unui copil de aproximativ 11 ani, cu ticuri severe. Primul desen: un ca l al crui cap nu ncape pe foaia de desen, pe care se afl un clre care se lupt cu un in mic ce nu este complet vizibil, dar cruia i se vede spada venind de sus, din stnga foii de desen, ameninnd capul clreului, i n acelai timp putem observa, n partea dre s a desenului, un arpe veninos care, spune copilul, l va muca pe calul clreului. n ace t desen, calul nu are cap, dar clreul are. Al doilea desen (ntr-o alt edin): se prezi a o variaie a temei precedente. Capul clreului nu ncape complet pe foaia de desen; ca lul are capul pe foaie, dar coada nu i-a ncput. arpele a fost nlocuit de capul unui tigru, care se afl n partea stng jos a foii, i se pregtete s atace calul. Capul tigru se afl de fapt n partea unde ar fi trebuit s fie capul calului, dar acesta era pla sat mai jos. Bieelul care, la invitaia psihanalistului, povestete despre cele dou des ene ale sale, poate s se pun n locul tuturor personajelor i, de pe poziia fiecruia din tre ele, s-i imagineze i s spun ceea ce simea. Apar astfel, succesiv, un cap simbolizn devorarea oral, cel al tigrului; un cap al controlului musculaturii anale, pe ca re-l poate reprezenta cel al calului, i un cap al controlului clreului, reprezentat de figura uman. Aceste trei capete sunt susceptibile s se substituie 2

unul altuia, fiind exclus ca ele s se poat afla simultan pe plana de desen. n plus, exist ntotdeauna un pericol pentru cavaler, care este reprezentat fie de oralitate a aparinnd unui corp (capul de tigru), fie de ctre arpele veninos care, pe la spate, figureaz forele telurice i anale care se pot rzbuna pe individ, i n acelai timp, spad unui superior ierarhic uman care-l vizeaz. Ulterior, printre ultimele desene ale acestui copil, pericolul a fost reprezentat de un fulger puternic ce distrugea n acelai timp clreul, calul, i probabil animalele care se gseau acolo; i care se aflau conflict cu aceste instane vii, conflict figurat de ctre atac. Explicitarea diferi telor pericole a fcut posibil descoperirea, prin asocierile libere privitoare la i namic, la furtuni, la pericolul veninului, al devorrii, c aceste teme figurative e rau legate de o dram familial. Moartea bunicului patern al copilului fusese urmat d e conflicte familiale legate de motenire, i tatl copilului fusese martor la tentati va de omor a unuia dintre frai de ctre fratele cel mai mare. Copilul a aflat despr e acest fapt, surprinznd o conversaie ntre prinii si cnd, aflndu-se la bunici, a dorm cu ei n camer. Totul s-a telescopat pentru el, aviditatea oral a motenirii, tabuul d e a ucide i surpriza de a asista la complicitatea prinilor si vorbind n oapt n patul jugal i dnd dreptate ucigaului care din fericire doar l rnise pe cellalt frate (se vor bise ca despre un accident de vntoare) i convenind s-l ascund. Ticurile se declanaser a ntoarcerea acas de la funerariile bunicului. Vedem cum, graie desenelor succesive , analiza amintirilor i asociaiilor ce fuseser incontient figurate a permis eliberar ea acelor aspecte ce se prezentau ca i contradicii insolubile pentru acest copil, care nu putea simultan s-i pstreze capul, vitalitatea muscular i controlul comportame ntului. El s-a aflat n postura martorului tcut i 3

deci complice al unei conversaii a prinilor cu caracter dezumanizant n raport cu cod ul Legii. Dar, ceea ce este important, ceea ce ne permite s nelegem c se poate face psihanaliz copiilor, este c furnizeaz el nsui elementele interpretrii prin ceea ce spu ne despre desenele sale fantasmagorice; este el, el-arpele care gndete astfel, el-c apul de tigru care o reprezint pe mama periculoas (tatl su o numea tigroaica lui) cu care se identific, i care este periculoas pentru calul care l reprezint pe tatl lui n acest caz; n acelai timp, sabia lui Dumnezeu, nlocuit de fulgerul din cer, vine s-l c ondamne pe copil, s rneasc umanizarea lui din moment ce a-i judeca tatl, complice cu unchiul su, este un act vinovat n raport cu Legea. Cci ceea ce a auzit din cuvintel e lor, nsemna c prinii lui mai ales tatl, mai puin mama, speriat de mprtirea sec u mnai ei nii de dorina de a transgresa Legea, ca i un copil incestuos, el n acest ca martorul ocazional al discuiei lor n patul conjugal din casa rudelor pe linie pate rn. Exemplul 2. Este cazul unui copil de zece ani total inhibat, aproape fr voce, a crui fa exprim un surs angoasat i rigid. La invitaia de a desena pentru a se exprima, pentru c nu putea povesti nimic i, susinea el, nu viseaz, a nceput s reprezinte grafic btlii cu tancuri. De fapt, toate desenele din primele sale edine sunt reprezentri ale aceleiai teme, ntr-o manier care exprim clar amploarea inhibiiei sale n raport cu altu l. ntr-unul din desenele sale, de exemplu, este schiat cu trsturi fine i tremurtoare u n tanc n mijlocul paginii, i, abia la extremitatea dreapt a foii, mai apare vrful evi i unui alt tanc. Din vrful acestei evi nu iese nici un proiectil; doar tancul vizi bil lanseaz proiectile, dar ntr-o asemenea direcie nct, manifest, nici o stricciune nu va fi fcut tancului invizibil. 4

De la o edin la alta se continu n acelai mod aceast lupt imposibil ntre cele dou t are mai trziu au fost nlocuite de boxeri, reprezentai din profil, cu un singur bra v izibil, la o distan apreciabil unul de cellalt. Se confirm astfel problema rivalitii s b forma unei imposibile lupte corp la corp. Pentru c aceti boxeri n-au, conform pr imelor desene succesive pe care copilul le-a fcut, fie cap pentru c nu au ncput n ntre gime n spaiul foii, datorit dimensiunilor corpurilor lor, fie picioare. Dndu-i seama, i-a redesenat cu genunchii ndoii; sunt amndoi n genunchi unul n faa altuia, dar brael lor, chiar ntinzndu-se, nu pot s se ating. Cnd n final, dup mai multe edine, ajunge oat pune pe cei doi boxeri n picioare unul n faa celuilalt, se observ c unul dintre ei are un maieu n dungi iar cellalt nu. El ar fi acela, dac ar aprea n desen, rspunde el la ntrebarea mea. Ori, maieul n dungi, dup cum indic asocierile, amintea de pulovrul unui coleg de clas, care, ntors de la coal cu o not proast, fusese pedepsit de tatl s Atunci, la ntrebarea mea: i-ai dori i tu ca tatl tu s te pedepseasc ? Ah! Nu asta m s spun, dar tatl lui, se intereseaz de el. i, n fapt, acest copil avea un tat absolu indiferent fa de el; n ultim instan, acest tat nu-i recunoscuse fiul ca pe o persoan entic. Toat inhibiia copilului a putut s se exprime prin autodistrugerea libidoului su viril, n absena unei identificri posibile cu un tat care nu se recunotea ca atare i care nu regsea concret n fiul lui un biat, din moment ce nu manifesta nici un inter es pentru el. Era chiar o inversare a situaiei oedipiene, tatl era cel gelos pe fi ul lui i cel care nu-i permitea s se construiasc n raport cu el, s-i elaboreze instane e psihice: Eu, Supraeu, Idealul Eului, pentru c, acest tat, nu 5

era nici un Supraeu inhibitor al nerespectrii legii muncii care este o sublimare a pulsiunilor anale nici un interlocutor pentru fiul su. Nu tia s-i spun dect Taci!, ac de-acolo!, Las-m n pace!. Adic nu suporta Eul Ideal al unui bieel n stadiul fal care are dreptul s se adreseze i s aib schimburi de cuvinte cu tatl su. Copilul se sim a astfel un pericol prea mare pentru tatl su, pentru c acestuia i era fric. Sau cel p uin, tatl su, negnd, ddea impresia c-i este fric de copil. Interpretrile fcute asupr enelor au pus n eviden aceast auto-frnare a libidoului datorat insecuritii tatlui n cu copilul, asociat la acesta cu refugierea ntr-o via pueril a non-rivalitii, i deci non-creativitii, ntregul libidou fiind blocat ntruct copilul se simea un pericol pentr u tatl su. Eul dorit era: s fie un biat care are un tat puternic, capabil s controleze inhibiia de a lucra a fiului su, suscitnd astfel formarea unui Supraeu inhibitor a l trndviei, un tat care ar fi putut fi un Eu Ideal. Visul lui era s fie ca i colegul cu pulovr cu dungi. Atunci tatl lui s-ar interesa de tot ce-l preocup pe copilul lu i, ca i tatl colegului cu pulovr cu dungi care-l recompensa pe acesta cnd lua note b une. Mama tricotase ea nsi pentru copil frumosul pulover cu dungi; deci n aceast fami lie exista o mam care putea s-i iubeasc copilul fr s-i fac soul inexistent; iar ace tinua s fie tatl care controleaz i n acelai timp susine energia copilului su pentru a veni o fiin social, pregtit pentru via. Prin aceste volume reprezentate n spaiu, volu ce constituie suporturi pentru intenionalitate, se exprim copilul. La nceput, pare s deseneze o scen; dar n realitate, prin modul n care l interpreteaz el nsui, n care ete despre desenul su, dovedete c, prin aceast punere grafic n scen, el mediatizeaz unile pariale ale dorinei 6

sale, n lupt cu pulsiunile pariale ale dorinei sale la un alt nivel. Aceste niveluri ale psihicului sunt ceea ce Freud a descris ca: Eu, Eu Ideal i Supraeu. Iar ener gia mobilizat n scenariile imaginare reprezentate de aceste desene sau modelaje nu este altceva dect libidoul care se exprim prin corpul su, fie pasiv, fie activ, pa siv n echilibrul su psihosomatic i activ n relaia sa cu alii. S urmrim exemplul uaii n care modelajul este suportul reprezentrii. Exemplul 3. Un tnr, la liceu n clasa a zecea, elev strlucit pn la paisprezece ani, dar foarte nervos, mi-a fost adus n con sultaie: cei de la liceu se plngeau de faptul c lovete compulsiv cu piciorul n mese pn le distruge. i mama, care-i nsoea fiul, avea picioarele rnite, ulcerate la nivelul ti biei. n afar de picioarele ei, mi-a adus la cunotin c mai sunt vizate de acest comport ament insolit picioarele patului conjugal de pe partea pe care doarme ea, ca i pi cioarele mesei de acas, pe partea unde se aeaz ea de obicei. n cursul primei ntrevede ri, tot ceea ce biatul a putut spune despre simptomul lui, a fost: Nu pot s fac alt fel, este mai puternic dect mine Dar cum se face c ntotdeauna este vizat mama i nu ta dumneavoastr ? Nu tiu, nu o fac deliberat. Spunnd c nu poate desena, a ales s fac u odelaj i a realizat un pu n stil vechi, o reproducere foarte artistic. Atunci i-am s pus: Un pu, ce-mi putei spune despre el ? Ei bine, n adnc are ap, este un pu de demu acum nu mai sunt puuri. Da. Ce se mai spune uneori c se gsete pe fundul puului ? i, eun, am ajuns s vorbim despre adevrul nud care se presupune c iese de acolo. Odat ter minat edina, n timp ce ne pregteam s stabilim ntlnirea urmtoare, 7

biatul care prea destul de descurcre, mi-a spus: Ah, trebuie s o ntreb pe Mama. De c rebuie s o ntrebai pe mama, nu v tii singur zilele libere ? Nu, trebuie s o ntreb p a. Mama intr n cabinet i se aeaz la stnga lui. n timp ce ea mi vorbea despre zilele s fixm edinele urmtoare, tnrul apuc cu mna stng mna dreapt a mamei i i ndrum a interiorul puului modelat, fr ca ea, care continua s-mi vorbeasc, s par c realizeaz st fapt. n loc s-l las s plece mpreun cu mama, i-am spus acesteia: Ateptai o clip, m ceva de discutat cu fiul dumneavoastr. Ea a plecat iar eu l-am ntrebat pe biat: Ce a nsemnat gestul pe care l-ai fcut cu indexul mamei pe modelajul tu? Eu ? Cum ? Nu ti u (Prea surprins, chiar confuz). El a rspuns deci ca i cum ar fi uitat, sau nu i-ar fi dat seama de nimic; i-am descris atunci ceea ce-l vzusem fcnd. i am adugat: La ce v f ce s v gndii, degetul mamei dumneavoastr n gaura acestui pu ? Ei, bine nu pot s me oalet, Mama nu-mi d voie s merg la toalet la liceu pentru c trebuie ca ea s vad, s-mi ntroleze tot timpul fecalele. De ce ? Suntei deranjat la burt de mult timp ? Nu, d ar ea vrea, i mi face scene dac fac caca la coal. Mergei i cutai-o pe mama dumneav ma revine i afirm i ea c nu a remarcat jocul cu degetul n pu. I-am spus c fiul ei, pre ent n camer, mi-a vorbit despre nevoia ei de a-i verifica excrementele. Ei bine, Do amn, nu este datoria unei mame s aib grij de buna funcionare a corpului copiilor ei ? Chiar i fiului meu mai mare (un biat de douzeci i unu de ani), i masez anusul de cte ori defecheaz. Ah da, i de ce ? Doctorul mi-a impus s fac asta. Cnd fiul meu cel mar e avea optsprezece luni a avut un prolaps rectal, i 8

doctorul mi-a spus s-i masez anusul dup fiecare defecare, pentru a face s se retrag acest prolaps. n jurul acestei probleme se organizase, n pre-pubertate i apoi n cursu l pubertii, pretinsa maladie nervoas a acestui biat de paisprezece ani, a crui mam nu suporta ca funcionarea lui vegetativ s devin autonom. Biatul traducea astfel gelozia f a de fratele lui mai mare, care avea dreptul la prerogativele masajului anal din p artea mamei, n timp ce lui mama i impunea doar controlul vizual al excrementelor: lui, care nu avusese ansa de a avea un prolaps rectal cnd era mic. Puul era proiecia u nei imagini pariale a corpului anal; el reprezenta rectul biatului, care asocia ad evrul despre sexualitatea feminin cu satisfacia excrementului. El rmsese, n ansamblu, la o sexualitate anal fixat astfel de dorina pervers a unei mame inocent incestuoase n raport cu proprii fii, sub acoperirea medicinei i a datoriei unei mame ce se ocup de buna funcionare a corpului-obiect al copiilor si. Aceasta permite i nelegerea semni icaiei simptomului motor de agresare prin lovituri de picior. Motricitatea care, atunci cnd este adaptat social, este o expresie a plcerii anale sublimate, era, la acest biat, alterat. Cele dou membre inferioare acionau n cadrul simptomului su ca un substitut al celui de-al treilea membru inferior: penisul. El lovea jambele mame i sale cu piciorul, n absena posibilitii de a-i penetra vaginul cu penisul su. n fine, vedem cum se juca rivalitatea cu fratele mai mare, un frate care nu putea dect n mod imperfect s figureze un Eu Ideal, constituind de asemenea un model regresiv cr uia fratele mai mic, ca un sugar, ar fi vrut s-i ia locul. 9

Exemplul 4. Este tot un exemplu de utilizare a modelajului. Un biat de opt ani, n cursul edinei, a realizat un fotoliu. Eu l-am ntrebat: Unde ar fi aezat el ? n pod. r pare foarte solid, i nu se pun fotolii nc bune n pod. Da, este adevrat. Bine, cine ar fi, fotoliul acesta, dac ar fi o persoan ? Ar fi bunicul Pentru c se zice despre el c este btrn i c nu vrea s moar. i deci, este enervant, c nu vrea s moar ? E entru c nu avem spaiu acas i atunci, eu, sunt obligat s dorm n camer cu Mama i cu Tat entru c el nu vrea ca cineva s doarm cu el n camer. Iat deci un btrn care stnjenet e prinii l luaser la ei spernd c va muri curnd, un btrn paralizat, venic aezat nt u, i pe care i-ar fi dorit s-l pun n pod, cu obiectele stricate. Acest fotoliu era re prezentativ pentru corpul stnjenitor i prea rezistent al btrnului care mpiedica viaa f amiliei n spaiul mic de locuit. Este cert c biatul nu ar fi putut niciodat s povesteas c aceast situaie altfel dect prin aceast mediere, prin aceast fantasm, care ilustra o ixaie anal la scaun, literalmente vorbind, care fcea dealtfel din copil un encopret ic. Din cauza acestei encopreze fusese adus la consultaie, pentru psihoterapie. i aici, putem observa cum un copil, cu ajutorul unei producii plastice, antropomorf izeaz ceea ce Freud a delimitat ca instane psihice. Bunicul, n acest caz, ntruchipa un Supraeu anal (culpabilitatea de a face, a aciunii dinamizante, progresive). Pr oblema era de a dejecta acest brbat i n acelai timp de a-l pstra i respecta. Este pro il motivul pentru care copilul avea retenii anale care se evacuau prin discontrol sfincterian, n acelai timp eund n sublimarea pulsiunilor orale i anale, manipulrile m ntale ce reprezint colaritatea pentru un copil. 10

Aceste exemple au interesul de a ne arta cum, n orice compoziie liber, se reprezint, se spune, imaginea corporal: asociaiile furnizate de copil venind s actualizeze art icularea conflictual a celor trei instane psihice. La copii (i la psihotici), care nu pot spune direct visele i fantasmele lor, aa cum fac adulii n asociaiile libere, i maginea corpului este pentru subiect mijlocul pentru a le spune, iar pentru anal ist constituie mijlocul pentru a le recunoate. Este deci ceva spus, ceva spus pen tru a fi decodificat, i pentru care analistul singur nu are cheia. Asocierile cop ilului aduc cheia: prin aceasta va deveni n ultim instan el nsui analistul. Cci ajunge s se neleag el nsui ca loc al contradiciilor inhibitoare pentru puterea mental, afect social i sexual a vrstei sale. S ne nelegem bine: imaginea corpului nu este imaginea d senat sau reprezentat prin modelaj; ea se relev prin dialogul analitic cu copilul. Din acest motiv, contrar a ceea ce se crede n general, analistul nu trebuie s inte rpreteze din primul moment materialul grafic, plastic, care-i este produs de ctre copil; ci acesta, fcnd asociaii asupra produciei sale, ajunge s dea elementele unei interpretri psihanalitice a simptomelor sale. i acestea, nu n mod direct, ci asocii nd asupra cuvintelor lui (de exemplu, pulovrul cu dungi al boxerului). Mijlocire care, vorbind despre imagine, despre imaginea corporal, nu nseamn c aceasta ar fi do ar de ordin imaginar, pentru c ea este de asemenea de ordin simbolic, fiind indic iul unui anumit nivel al structurii libidinale prinse ntr-un conflict, care trebu ie dezlegat prin cuvntul copilului. Mai 11

trebuie i ca acest cuvnt s fie auzit de cel care ascult prin prisma evenimentelor is toriei personale a copilului. IMAGINEA CORPORAL NU ESTE SCHEMA CORPORAL

Exemplele precedente ne-au permis s insistm asupra acestor doi termeni: nu trebuie s confundm imaginea corporal cu schema corporal. n toate cazurile care au fost descr ise, a fost vorba despre copii sntoi n privina schemei corporale; doar funcionarea ace steia era afectat de imagini patogene ale corpului. Instrumentul, corpul, sau mai corect mediatorul organizat dintre subiect i lume, dac pot spune aa, era potenial n bun stare, fr leziuni; dar utilizarea sa funcional adaptat la contientul subiectului e a mpiedicat. Aceti copii erau teatrul, n propriul lor corp, unei inhibiii a schemei c orporale pentru primele dou cazuri (ticuri, totala inhibiie ideativ i motorie cu mut ism i surs rigid), al unui discontrol al schemei corporale pentru ultimele dou (lov ituri cu piciorul incontrolabile, encopreza). Utilizarea adecvat a schemei lor co rporale era anulat, mpiedicat de libidoul legat de o imagine corporal inadecvat, arha ic sau incestuoas. Libidoul barat de lipsa castrrilor pe care ar fi trebuit s le suf ere pulsiunile arhaice din partea adulilor, i a sublimrilor care ar fi trebuit s le achiziioneze cu sprijinul adulilor responsabili de umanizarea (educarea) lor. 12

Aceast invalidare a unei scheme corporale sntoase de ctre o imagine corporal perturba t se regsete de exemplu n cazul copilului care a desenat dou tancuri care nu reueau s e lupte cu adevrat. Unei scheme corporale valide i-ar fi corespuns dimpotriv o trstur rafic netremurat, evi de tun ndreptate ctre adversar. Sau, n desenele sale urmtoare, b xeri care s aib fiecare dou brae i care s nu se aeze n genunchi ca s boxeze. Am pute ar spune c n ciuda unei scheme corporale sntoase, integre1, imaginii corporale i lips ea un bra, era ngenuncheat (dovedind prin aceasta neputina biatului de a susine poteni litile staturii verticale i situaiile de rivalitate). n cel de al patrulea caz, aceas t parte, sau prile absente ale imaginii corporale, interzise de agresivitatea la ad resa bunicului carei stnjenea pe prini, mpiedicau copilul s se identifice cu un biat c are, el, reuise, pentru c avea o mam i un tat care nu erau n conflict unul cu cellalt, cum erau prinii si (datorit prezenei bunicului), i care concurau amndoi la susinerea stenei umanizante a fiului lor i a eforturilor sale colare. Schema corporal este o r ealitate de fapt, este ntr-o oarecare msur trirea noastr carnal n contact cu lumea fiz c. Experienele realitii noastre depind de integritatea organismului, sau de leziunil e sale tranzitorii sau permanente, neurologice, musculare, osoase, ca i de senzaii le noastre fiziologice viscerale, circulatorii numite i cenestezice. Desigur, ati ngeri organice precoce pot provoca tulburri ale schemei corporale, i acestea, dato rit lipsei sau ntreruperii relaiilor de comunicare, pot antrena modificri pasagere s au durabile pentru toat viaa ale imaginii corporale. Se ntmpl ns frecvent ca o schem poral infirm i o imagine corporal sntoas s coexiste la acelai 1 N.A.: Copilul era bine dezvoltat i robust fizic. 13

subiect. S ne gndim la copiii atini de poliomielit, adic de o paralizie motorie, dar nu i senzitiv. Dac maladia survine dup vrsta de trei ani, sau dup achiziionarea mersul i, a continenei sfincteriene i a cunotinelor cu privire la apartenena lor la un anumi t sex (castrarea primar), schema corporal, chiar dac poate fi parial definitiv atins, rmne compatibil cu o imagine corporal aproape ntotdeauna intact, dup cum putem observ n desenele acestor copii. n schimb, schema corporal este ntotdeauna atins, cel puin p arial, atunci cnd poliomielita este foarte precoce, la vrsta alptrii i a leagnului, ma ales naintea experienei mersului. Dar chiar dac aceti copii nu recupereaz o schem cor poral sntoas, integr din punct de vedere motor i neurologic, infirmitatea lor poate s u afecteze imaginea lor corporal: pentru aceasta trebuie ca, pn la mbolnvire, n cursul acesteia, i apoi n cursul convalescenei i reeducrii, relaia lor cu mama i cu persoane e din jur s fi rmas supl i satisfctoare, fr prea mult angoas din partea prinilor; uie s fie adaptat nevoilor lor, care trebuie s fie ntotdeauna puse n cuvinte ca i cnd cestea ar putea fi satisfcute de ei nii, cnd atingerea muscular datorat bolii i seche or sale i-au fcut incapabili. Atunci cnd un copil este atins de o infirmitate, est e indispensabil ca deficitul su fizic s-i fie explicat, pus n raport cu trecutul su non-infirm sau, dac este cazul, cu diferenele congenitale dintre el i ceilali copii. Trebuie ca el s poat, prin limbajul mimico-gestual i verbal, s-i exprime i s-i fanta ze dorinele, fie c sunt sau nu realizabile n raport cu schema corporal infirm. Astfel , un copil paraplegic1 are nevoie s se joace verbal cu mama lui, vorbind despre a fugi, a sri, lucruri pe care mama lui tie, ca i el, c nu le va putea face niciodat. El proiecteaz astfel o imagine corporal 1 N.A.: Paralizie neurologic a membrelor inferioare. 14

sntoas, simbolizat prin cuvinte i reprezentri grafice, n fantasme de satisfacii eroti n schimburile de la subiect la subiect. Faptul c dorinele sale sunt astfel verbali zate mpreun cu cineva care accept acest joc proiectiv permite subiectului s integrez e n limbaj aceste dorine n ciuda realitii, a infirmitii corpului su. Iar limbajul i te descoperirea unor modaliti personale de comunicare. Un copil phocomle, nscut fr mem brele inferioare i superioare, posed o schem corporal infirm. n schimb, imaginea sa co rporal poate fi perfect sntoas i s-i permit un limbaj de comunicri interumane la fel complete i satisfctoare pentru el ca cele ale unui individ care nu este infirm. Est e cazul Denisei Legrix, femeia-trunchi, autoarea crii Nscut aa1 i care, infirm din n a fost iubit de mama sa, de tatl su i de anturajul lor social. Un copil care nu are dect un bra poate s ajung, cu acesta, la manipularea obiectelor care-i sunt necesar e. Ceea ce face ca un copil s fie inadecvat socializat, chiar caracteropat, cu o imagine corporal nesntoas, non-castrabil la momentul nrcrii, apoi al castrrii anale a autonom) n raport cu mama sa, care-l menine n dependen fa de ea, n fixaie falic este faptul c mama lui nu a vrut s-i vorbeasc de infirmitatea lui, n timp ce el obs erv diferena dintre corpul lui i cel al altor copii. Evoluia sntoas a subiectului, sim olizat de o imagine corporal non-infirm, depinde deci de relaia emoional dintre prini ui i el: de faptul c informaii veridice, verbale i sunt oferite foarte precoce n priv ina strii lui fizice de infirm. Aceste schimburi umanizante sau dimpotriv, absena lo r, dezumanizant provin din faptul c prinii au acceptat sau nu infirmitatea corpului copilului lor. Sunt ei culpabilizai n genitalitatea lor ? Sunt ei angoasai ? Copilu l acesta, este el investit 1 Paris, ed. Kent-Segep, 1972. 15

narcisic pentru a fi iubit aa cum este, sau, dimpotriv, dezinvestit narcisic n valo area lui de interlocutor care, n calitate de infirm, nu este iubit, i a crui infirm itate nu este recunoscut i rostit ? Ca infirm, este el rejectat de ctre prini, n loc s ie recunoscut deplin ca fiul sau fiica lor real, considerat ca o fiin uman cu toate drepturile ? Dac este recunoscut ca subiect al dorinelor sale, simbol al cuvntului acordat mpreun de dou fiine umane tutelare, care sunt responsabile de naterea lui i ca re-l iubesc n aceast realitate a sa, dac ei nu ncearc s-l fac s uite, prinii (apoi rii) vor putea s dea ntrebrilor sale, prin intermediul limbajului i n mod incontient p entru ei, structura unei imagini corporale sntoase. Dac erai o pasre, puteai zbura Da eai picioare, mini, puteai s faci ceea ce face bieelul acesta tu eti la fel de pricepu t ca i el. i putem vedea aceti copii, fr brae i fr picioare, ajungnd s deseneze c el de bine ca cei care au mini; pe cei care nu au dect picioare ajungnd la fel de nd emnatici cu picioarele pe ct sunt alii cu minile lor. Dar asta nu se poate obine dect dac sunt iubii i susinui n mijloacele care le rmn pentru a deveni creativi, i care s eprezentantele pulsiunilor lor n schimburile cu cellalt. O fiin uman poate s nu-i fi s ructurat imaginea corporal n cursul dezvoltrii schemei corporale. Aceasta se poate datora uneori, aa cum vom vedea, unor infirmiti, unor maladii organice neuro-vegeta tive sau musculare precoce; se poate datora i unor maladii neo-natale, consecutiv unor accidente obstetricale sau infeciilor care au distrus zone perceptive subti le n prima copilrie (surditate, anosmie, gur de iepure, cecitate, etc). Putem face totui ipoteza c non-structurarea imaginii corporale este n mare parte datorat faptul ui c instana tutelar, dezorientat c nu 16

obine niciodat rspunsurile ateptate n mod obinuit de la un copil de vrsta respectiv, mai ncearc s comunice cu el altfel dect corp la corp, pentru a-i ntreine trebuinele, a andonnd umanizarea lui. Este i mai probabil c o astfel de fiin uman, ntruct corpul lu upravieuiete, va fi capabil, mai devreme sau mai trziu, s elaboreze o imagine corpora l prin limbaj n funcie de modalitile care-i vor fi particulare, prin intermediul repe relor relaionale senzoriale i a complicitii afective cu cineva care l iubete, care l i troduce ntr-o relaie triunghiular, i care i permite accesul la relaia simbolic. Copiii devenii precoce infirmi poliomielitici, de exemplu, care au deci o schem corporal m ai mult sau mai puin sever infirm, pot s pun n eviden o imagine corporal perfect sn condiia, cel puin, s nu fi fost nevrotici nainte de a face poliomielit i s fi fost su nui n cursul perioadei acute a bolii de ctre mama i tatl lor, n relaia cu sine i cu a l. Ei deseneaz n aceast situaie corpuri care nu prezint nici una din disfuncionalitil au lipsurile pe care le au ei. Imaginea corporal i schema corporal: cum le distingem. S revenim acum n alt manier la istincia noastr esenial. Schema corporal delimiteaz individul ca reprezentant al speci ei, indiferent de locul, epoca sau condiiile n care triete. Tocmai aceast schem corpor al va fi interpretul activ sau pasiv al imaginii corporale, n sensul c permite obie ctivarea unei intersubiectiviti, a unei relaii libidinale expresive cu alii care, n a bsena acesteia, ar rmne pentru totdeauna o fantasm non-comunicabil. 17

Dac schema corporal este n principiu aceeai pentru toi indivizii (la vrste aproximativ egale, n acelai climat) speciei umane, imaginea corporal, dimpotriv, este proprie f iecruia: ea ine de subiect i de istoria lui. Ea este specific situaional libidoului, unui tip de relaie libidinal. Rezult c schema corporal este n parte incontient, dar contient i contient, n timp ce imaginea corporal este eminamente incontient; ea poat eni parial precontient, dar numai cnd se asociaz limbajului contient, care utilizeaz m tafora i metonimia raportate la imaginea corporal, att n mimica limbajului ct i n limb jul verbal. Imaginea corporal este sinteza vie a experienelor noastre emoionale: in terumane, trite n mod repetat prin intermediul senzaiilor erogene elective, arhaice sau actuale. Ele pot fi considerate ca ncarnarea simbolic incontient a dorinelor sub iectului i, chiar nainte ca individul respectiv s fie capabil s se desemneze prin pr onumele personal eu, tie s spun eu. Vreau s se neleag c dorina incontient a su cu corpul exist din momentul concepiei. Imaginea corporal este n fiecare clip memori a incontient a oricrei triri relaionale, i, n acelai timp, ea este actual, vie, dina imultan narcisic i inter-relaional: camuflabil sau actualizabil n relaia aici i acum n orice form de exprimare desen, modelaj, compoziie muzical, plastic, dar i mimico-ge stic. Graie imaginii noastre corporale susinute de i suprapuse cu schema noastr corp ral putem intra n comunicare cu altcineva. Orice contact cu altul, fie c acest cont act nseamn comunicare sau evitarea acesteia, este susinut de imaginea corporal; pent ru c la nivelul imaginii corporale, suport al narcisismului, se intersecteaz spaiul cu timpul, trecutul incontient intr n rezonan cu relaia prezent. n 18

momentul actual se repet ntotdeauna n filigran ceva dintr-o relaie din trecut. Libid oul este mobilizat n relaia actual, dar poate fi trezit, resuscitat, o imagine relaion al arhaic, ce fusese refulat, i care face acum retur. S profitm de aceast ocazie pentr a sublinia c schema corporal, care este o abstractizare a tririi n corp n cele trei dimensiuni ale realitii, se structureaz prin nvare i experien, n timp ce imaginea c se structureaz prin comunicarea dintre subiect i amintire (urma mnezic), memorat n fi ecare zi, a satisfaciei frustrate, reprimate sau interzise (castrarea, n sens psih analitic, a dorinei n realitate). n aceast privin ea trebuie raportat exclusiv la imag nar, la un intersubiectiv imaginar marcat din primul moment, la om, de dimensiun ea simbolic. Pentru a ne exprima altfel: schema corporal raporteaz corpul actual n s paiu la experiena imediat. Aceasta poate fi independent de limbaj neles ca istorie rel aional a subiectului cu alii. Schema corporal este incontient, precontient i contie ma corporal evolueaz n timp i spaiu. Imaginea corporal raporteaz dorinele subiectului satisfacie, mediatizat prin limbajul memorat al comunicrii ntre subieci. Ea poate f i independent de schema corporal. Ea se poate articula prin narcisism, care i are or iginea n ntruparea subiectului la concepere. Imaginea corpului este ntotdeauna inco ntient, constituit prin articularea dinamic a unei imagini primare, a unei imagini f uncionale i a unei imagini a zonelor erogene unde se exprim tensiunile pulsionale. Rolul divanului, n psihanaliz. 19

n tehnica psihanalitic, tocmai pentru c schema corporal este neutralizat de poziia cul cat a pacientului, este permis desfurarea imaginii corporale. Imaginea corporal este pus n joc, n acelai timp cu faptul c vederea corpului i mai ales a expresiei faciale a analistului devine imposibil, ceea ce provoac la analizat o reprezentare imagina r a celuilalt i nu a realitii sale vizibile. Se produce astfel o absentizare a satis facerii pulsiunilor scopice, i o frustrare a satisfacerii pulsiunilor auditive (p entru c analizatul este cel care vorbete, iar analistul foarte puin). ntr-un fel, Fr eud s-a servit, fr s tie, de imaginea corpului, i chiar mai mult dect o facem noi astz , pentru c frustra pacienii de orice satisfacie genital n cursul curei. Cercetarea do rinelor i a aprrilor mpotriva dorinelor sunt procese verbale constructive pentru imagi nea corporal, viznd protejarea simultan a integritii narcisismului i a schemei corpora le, adic a corpului nsui n calitate de ansamblu carnal coeziv care trebuie s rmn inte pentru a percepe. Astfel, ntr-o durere prea intens, ntregul organism (ntregul psihi sm?) presimte c o confruntare cu un obstacol a corpului aflat n suferin n cutare sau cutare loc rnit sau dureros ar putea provoca o stare de insecuritate, i se proteje az pe sine prin distana pus fa de ceilali. Acest fapt reflect schema corporal imagina ntient, i nu imaginea corporal. Se mai poate ntmpla ca procesele active de negare a p lceriineplcerii, sau a proceselor ideative de negare a obiectului erotic prin limb ajul corpului sau cel verbal, s aib ca scop protejarea subiectului fa de o experien re petat de la care s nu atepte dect ceva neplcut1. Este interesant pentru psihanalist s urmreasc dinamica N.A.: Un exemplu banal este timiditatea i expresia sa corporal: roirea, transpiraia. trofobia reprezint nevroza, dar timiditatea nu este nevrotic. 1 20

dorinei incontiente la diferitele sale niveluri: mai nti la nivelul corpului-obiect, apoi la nivelurile relevate de imaginea corporal a fiecrui stadiu n aspectul su tri nitar incontient limbaj mimic, visceral sau gestual incontient. n cazul de modelaj al puului, pe care l-am citat2, am vzut cum imaginea corporal parial anal era reactual izat ntr-o trire relaional. S mai oferim exemplul unei fetie care, n cursul primei e a desenat, fiind singur cu mine, o vaz foarte frumoas cu flori nflorite, indicnd nive lul apei n care intrau cozile. Apoi am avut o ntrevedere cu mama n prezena fetiei. Ac easta fcea, n acest timp, un al doilea desen, cu un ghiveci minuscul cu flori ofil ite. Putem observa n acest caz diferena imaginii corporale a fetiei, aa cum era resi mit incontient, n funcie de faptul c se afla sau nu n prezena mamei. n comparaie cu a, se simea jalnic i ofilit, n timp ce, atunci cnd era singura interlocutoare a psihan alistului care o asculta, simea c are dreptul s nfloreasc i s se bucure de frumuseea narcisic seductoare. Schema corporal a acestei fetie nu era afectat de prezena mamei e i; aceast prezen ns, inducea o modificare a imaginii corporale i, datorit acestui lucr , n reprezentarea sa proiectiv. Aceast modificare permite i nelegerea relaiilor pertur ate ntre mam i fiic. Simptomele, motivele consultaiei, sunt astfel ilustrate. Copilul exprima, graie acestor dou desene ale sale, ceea ce era resimit ca un narcisism rni t n relaia sa cu mama, i care nu putea fi dezlegat, decodificat, dect prin travaliul psihanalitic. Aceast decodificare trebuia fcut, nu numai n raport cu dorina fetiei n elaie cu dorina mamei i invers, dar i n raport cu dorina fiecreia n relaia lor triun ar oedipian actual pentru copil, trecut pentru mam adic n raport cu obiectul 2 N.A.: Cf. p.7. 21

extern al dorinei lor genitale: pentru feti, tatl ei, sau altfel spus, consortul mam ei sale. Situaia triunghiular pe care analistul o face s apar prin simpla sa prezen, s ituaia triunghiular n care mama vorbete cu analistul, pune fetia n situaia de inferior tate a unei flori1 ofilite i lipsite de vitalitate, n timp ce relaia dual a copilulu i cu analistul o investise narcisic. (Analistul, chiar dac era femeie n acest caz, pare s fi fost pus pe poziia tatlui). Desenul exprim sentimentul dureros al castrrii genitale a fetei care se imagineaz, din cauza mamei, nedezirabil pentru tatl ei. G raie observrii i ascultrii copiilor, pe de-o parte n relaiile lor reale, familiale i a icale, pe de alt parte n relaia transferenial n edina analitic, am putut s neleg al imaginii corpului pacientului, pentru sine, i ca proiecie asupra altuia n orice fantasm existenial a prezenei pentru sine i n lume.

Tehnica analizei adaptat la copii A face un copil, n cadrul edinei analitice, s desen eze sau s modeleze nu nseamn a te juca cu el. Regula, pentru psihanalist, este de a nu participa activ la jocul copilului, adic de a nu amesteca propriile fantasme cu cele ale copilului aflat n cur; ceea ce subnelege c analistul nu erotizeaz relaia s cu pacientul, n aceeai msur n care nu urmrete nici vreun fel de reparaie. Este un tr liu, o punere n cuvinte a fantasmelor copilului, aa cum le observm adesea n primele e dine exprimate doar prin priviri, i nu printr-un joc. Ca i adulii, copiii nu vin ca s se distreze, s se amuze, la psihanalist. Vin ca s se exprime N.A.: Floare proiecie a zonei erogene a imaginii corporale oral-anal pasiv, loc pur ttor al fructelor plantelor, fiine vii individuate, dar nu animate i motrice. 1 22

cu adevrat. Muli copii care au avut posibilitatea unui tratament psihanalitic nu a u reuit s trag nici un folos din acesta, pentru simplul fapt c edinele de psihoterapie le-au fost indicate prin cuvintele: vor merge s se joace cu un domn sau cu o doa mn care iubete copiii. Rezultatul a fost o erotizare a relaiei, continuarea de a fi jucria altuia. Rolul psihanalistului este, tocmai, nu de a nlocui cu o dorin presupus sntoas dorina presupus patologic a prinilor, nici de a rpi copilul prinilor sau care, teoretic, au fost, sau sunt, sau vor fi, ri pentru el; ci dimpotriv, de a pe rmite copilului, prin gesturi, prin semnele limbajului, crora li s-au adugat cuvin te adresate persoanei sale (n prezena sau nu a prinilor), s tie c analistul are ncred a prinilor, care rmn aa cum sunt, responsabili de el, ca el s ajung la propria neleg supra a ceea ce-l face s sufere. El se poate atunci regsi ca subiect care dorete, n triunghiul iniial al scenei primitive, i ca, dac ntr-adevr sufer, s accepte, sau mcar erce, contractul care i se ofer: nu de a se juca pentru propria plcere, ci pentru a se exprima fa de analist prin jocul su, n msura n care nu poate nc spune prin cuvin gndurile, sentimentele, fantasmele sale. Desenele i modelajele sale sunt destinate pentru a fi puse n cuvinte, aparin transferului, aa cum sunt visele, fantasmele i a sociaiile libere n cadrul tehnicii psihanalizei pentru aduli. Voi aduga c eu am ca pr incipiu, n ce-i privete pe copiii care nu au abordat nc complexul oedipian, chiar da c nu sunt autiti sau fobici severi, indiferent de vrst, de a-i vedea la nceput mpreun u prinii lor, apoi de a vedea frecvent prinii singuri i, oricnd copilul dorete, de a l permite acestora s asiste la edine i chiar s participe. M-am abinut ntotdeauna s m u copilul n cadrul edinei analitice. Ca i n cazul pacienilor aduli, cu care nu intrm 23

conversaie, nici cu copiii, nu ne amestecm fantasmele cu ale lor, ci ascultm, prin ceea ce fac ei, ceea ce au de spus, ceea ce simt i ce gndesc, i care trebuie aprior ic total acceptat de noi. Pornind de la desenul su, copilul ajunge, prin asociaiil e de idei, s vorbeasc despre tatl su, despre mama sa, despre fraii i anturajul su, des re mine n raport cu el i interpretrile pe care i le ofer. Aceste interpretri fiind, c pentru aduli, probleme privind reactivarea uneia sau alteia dintre fantasmele sal e, i mai ales a legturii ntre asocierile sale, privind anumite perioade trecute din viaa sa. n acelai timp, desenele sau modelajul nu-i sunt propuse pentru a-l face s vorbeasc despre tatl sau mama sa. Ele sunt, ca i visele sau fantasmele adulilor, exp resii ale incontientului. Orice desen, orice reprezentare a lumii este deja o exp rimare, o comunicare tcut, ceva spus pentru sine sau pentru altul. n edin, este o invi taie la comunicare cu analistul, fapt pentru care trebuie s adugm c, atunci cnd copilu l vorbete n edin (ca i adultul dealtfel) despre tatl sau mama lui, despre familia lui, el nu vorbete despre ei n realitatea lor, ci despre tatl din el, despre mama din el , fraii din el; adic despre dialectica relaiei sale cu aceste persoane reale care, n spusele sale sunt deja fantasmate. Creznd c vorbete despre persoane reale, el vorb ete de fapt despre aceste persoane aa cum i le reprezint, n raport cu propria subiect ivitate, aceste experiene fiind urmarea suprapunerii n cursul istoriei sale de via n relaia cu adulii. De aici vine posibilitatea proieciei acestei triri relaionale n repr ezentarea plastic pe care am descris-o deja n termeni de antropomorfizare. La ntreb area mea: Cine ar fi soarele ?, ntrebare care pune la condiional posibilitatea de a asocia asupra soarelui, copilul poate rspunde: Soarele ar fi tata, iarba 24

ar fi un Cutare. A putea s-l mai ntreb: Dac tu ai fi n acest desen, cine ai fi ?, f c micuul copil nu poate intra n relaie dect prin intermediul proieciei. De fapt, doar dup castrarea oedipian i intrarea n ordinea simbolic a Legii, aceeai pentru toi, rela direct real devine posibil. Pn atunci, un brbat este o referire la tat, prezent sau a sent, o femeie este o referire la mam, prezent sau absent. Deci prin observarea int erpretrilor proiective Bunica ar fi ceaca, Bunicul ar fi fotoliul vedem n ce msur l mprumut o parte sau n totalitate imaginea sa corporal unor obiecte, animale sau pe rsoane, etc; i n momentul n care se produce aceast proiecie comunic viaa sa incontien n copil de aptesprezece sau optsprezece luni este la fereastr i privete cerul. Pentr u prima oar, este atras de imaginea unei stele pe cerul nc luminat. Mama sa vine pe ntru a nchide geamul. Ateapt, ateapt, privete ! spune el. Mama i explic: Este o st Steaua Ciobanului, prima stea care apare pe cer. i adaug: S-a fcut frig, trebuie s nch idem fereastra. Prsindu-i locul cu regret, copilul spune: La revedere, prines ! i fa mna un gest de rmas bun stelei. El nu spune la revedere prineselor din poveti, dar sp une asta unei stele care strlucete ca privirea mamei, referin la prinesa sufletului c opilului, prinesa care este mama pentru el. Oferit pe viu, acest exemplu ne poate permite s nelegem ce poate reprezenta cerul n desenul copilului. Este suficient s ob servm c micuul copil care privete adultul de jos n sus, vede capul prinilor si profil pe cer, atunci cnd sunt afar, i deci asociaz chipul lor persoanei figurate ca ocupnd cerul, adic Dumnezeului lui, Regelui din realitatea spaial a desenului su: Dumnezeul ui su din realitatea imaginar (omnipotena parental fantasmat), cea a omnipotenei 25

cosmice i divine, i omnipotenei ce stpnete comportamentul su, simbolizat de cuvintele ge sau Regin, mijloc de a regsi n cerul infantil instana Supraeului sau a Eului Ideal1 Imaginea corpului nainte de Oedip se poate proiecta n orice reprezentare, indifer ent care ar fi ea, i nu doar n cele umane. Astfel, un desen sau un modelaj figurnd un obiect, o plant, un animal sau un om este n acelai timp o imagine a celui care d eseneaz sau modeleaz, i a celor desenate sau modelate, aa cum le-ar dori, conforme c u ceea ce poate s se atepte din partea lor. Toate reprezentrile sunt simbolic legat e de emoiile care au marcat persoana n cursul istoriei sale, i in cont de zonele ero gene care au fost succesiv prevalente pentru acesta. tim c prevalena, electivitatea zonelor erogene, se modific, se deplaseaz pe msura creterii subiectului i dezvoltrii schemei sale corporale aa cum l permite sistemul nervos al copilului (imatur la nat ere i maturizat spre douzeci i apte, treizeci de luni). Aceast evoluie a erogenitii n ste o simpl derulare a unui program fiziologic, ci este structurat prin calitatea relaiei interpsihice cu altul, n special cu mama, imaginea corporal reprezentnd mrtur ia acesteia. Relaia interpsihic implic faptul c trebuina nu este singura n cauz, c nu te vorba doar de corp la corp. Spre exemplu, atunci cnd copilul cere mamei sale o bomboan, plcerea pe care o anticipeaz este articulat plcerii pierdute a contactului gurii sale cu snul sau cu tetina, dar degajat de aspectul nutritiv al lactaiei ca i de mirosul corpului matern. Primirea bomboanei este o dovad din partea persoanei care i-o N.A.: Eul Ideal este o instan care ia o fiin real (un Tu) ca reper idealizat (model), pentru pre-subiectul care este Eul raportat la Tu. Maestrul model, cu dreptul d e a spune Eu (n.t.: Je n francez). Dup Oedip, persoana este ea nsi subiectul Eu (J asumndu-i Eul (n.t.: Moi n text), comportamentul su fiind marcat de legea genital n a ai msur ca i adulii: iar Idealul Eului nu mai este raportat la o alt persoan, ci la o tic ce servete Eului ca suport imaginar pentru accederea la vrsta adult. 1 26

d, c se poate simi iubit i acceptat n dorina sa. Este un dar din dragoste1. n fond, da se refuz copilului satisfacerea cererii bomboanei recunoscnd c acesta solicit persoa nei s intre n relaie cu el, i dac aceast persoan se intereseaz de copil, i vorbete, c cu el, aceasta dovedete copilului c este iubit, chiar dac i se refuz gratificarea c orporal. Dragostea care i se ofer astfel, chiar dac nu rspunde cererii sale pentru o plcere oral, i ofer o plcere de valoare uman mult compensatoare. Aa cum am spus, doar o dat cu intrarea n ordinea simbolic datorat castrrii oedipiene relaia adevrat cu cuv l va putea exprima clar pe cel care vorbete, ca subiect responsabil de aciunile Eu lui su, pe care corpul lui le manifest. Pn atunci, dorina copilului, fie c este olfact iv, oral, anal, uretral (la biat) sau genital (la biat i fat), nu poate s se exprim t prin limbaj autonom, raportat (i dependent) fiind la instanele tutelare: care, foc aliznd dorina, definesc universul relaional al copilului. El nu poate exprima aceas t dorin dect prin intermediul dorinelor pariale, prin proieciile reprezentate pe care le d. De unde i importana teoretic i practic n psihanaliz a acestei noiuni de i rporal pentru copiii de vrsta preoedipian. Dorina copilului se manifest n raport cu fi ecare brbat sau femeie inclusiv analistul cu prudena necesar pentru a fi protejat st ructurarea n curs. El nu va mobiliza n relaia cu o persoan extrafamilial acele pulsiu ni erotice care trebuie s rmn angajate n situaia emoional securizant a spaiului fam situaie incontient erotic fa de ambii prini. Pentru c, n mod concret, persoanele par e sunt responsabile de coeziunea sa narcisic, raportai n timp la scena primitiv, i n s paiu la relaia actual de dependen fa de ei, N.A.: Din nefericire, acest fapt nu dovedete ntotdeauna cu adevrat c el este iubit c a persoan; cci bomboana este uneori mijlocul de a refuza cererea sa de a relaiona; se caut mai degrab s fie fcut s tac dndu-i-se bomboana. 1 27

pentru a supravieui. Dorina incestuoas structurant (incontient, desigur), homosexual au heterosexual, este i deci trebuie s rmn angajat n raport cu tatl i cu mama sa. D oiile datorate situaiei erotice actuale, n curs de evoluie spre imaginea (punerea n s cen) complet a complexului Oedip1 n raport cu prinii, nu poate fi transferat asupra an alistului i nici asupra altui brbat sau femei fr a pune n pericol coeziunea narcisic a copilului. Pericolul provine din riscul c nu va putea transfera proiectiv dect em oiile necastrate, nesimbolizate, legate de pulsiunile arhaice: i riscul este mai r idicat dac, aa cum se ntmpl adesea, prinii regreseaz ei nii, datorit tratamentulu lor, la poziii libidinale la fel de arhaice, de exemplu, ntr-o atitudine de ncrede re necondiionat sau de suspiciune iraional fa de analistul copilului lor. Copilul este prins atunci ntr-o situaie fr ieire, n care trebuie s fac fa unor comportamente in e arhaice, erotizate i erotizante, ale prinilor si. Acetia, dei n continuare responsab li de educaia lui, nu mai pot fi reprezentani ai Eului Ideal feminin sau masculin din moment ce comportamentele relevnd un libido arhaic devin dominante asupra cel or de tip adult, animate de dorina genital unul fa de cellalt. Cnd un copil se afl n mai mult chiar dect pentru un copil oarecare n curs de evoluie spre Oedip i castrar ea dorinei incestuoase genitale n cadrul familiei, este important ca prinii s i asume olul de responsabili fa de copil i de castrarea acestuia, afirmndu-i dorina autonom de aduli, cu ncrederea n ei nii aa cum se simt, aduli printre ali aduli de vrsta lor, , cu narcisismul pe care trebuie s i-l pstreze. Cf. Au jeu du dsir, Paris, Ed. Seuil, 1981, Complexul Oedip, etapele sale structur ante i accidentele sale. 1 28

Regresia posibil a adulilor tutelari, a prinilor, ca a oricrui adult n faa dorinelor aice ale copilului, explic de ce este de neconceput formarea de psihanaliti care s fie doar psihanaliti pentru copii. Un analist pentru copii trebuie s fie obligator iu, n primul rnd, i psihanalist pentru aduli. De unde i necesitatea ca noi, analitii s ascultm discursul (sau tcerea) unui copil i travaliul unor edine n prezena unuia dintr prinii lui, atta timp ct copilul dorete o prezen protectoare n raport cu persoana ad strin care suntem. Din moment ce accept s vin la analist i s rmn la edin, o face e s fie ajutat, dar nu n detrimentul relaiei sale cu prinii, atta timp ct nu se simte deplin siguran n ceea ce ne privete: adic atta timp ct nu este sigur c respectm n l prinilor si i, prin acesta, prinii lui, aa cum sunt, fr a ncerca s-l separm cn at la ei, nici s le schimbm comportamentele fa de el. Necesitatea de a fi psihanalis t pentru aduli se impune i n cazul lurii deciziei de a accepta sau nu un copil adus pentru simptome care ngrijoreaz medicul su, prinii sau educatorii, dei el nu sufer per onal nc de nimic, desigur datorit, tocmai, acestor simptome. edinele preliminare, mpre un sau separat, n absena copilului, pot prin ele nsele s amelioreze considerabil star ea copilului, ceea ce ne permite s nelegem c prinii, n relaia lor, sau unul dintre ei ngoasat de o nevroz personal, provoac, nevorbind despre angoasele sale, sindromul r eactiv al copilului. Subiectul tratamentului, n opt cazuri din zece, nu este copi lul ci una din persoanele din anturaj, un copil mai mare sau unul din prini, n rapo rt cu care copilul este, fr s-i dea seama, reactivul care alerteaz familia. 29

n cazul n care copilul este atins i sufer de o tulburare ireversibil, este important ca prinii lui s rmn educatorii lui, n fiecare zi animai de un proiect pedagogic i de na de a-l ndruma. Rolul psihanalistului este diferit: el nu se ocup direct de reali tate, ci numai de ceea ce percepe copilul, raportat n prezent la ntreaga sa istori e libidinal. Interesul pentru a decodifica imaginea corporal prin intermediul ilus traiilor grafice i plastice pe care le ofer copilul, este de a nelege cum poate el in tra n comunicare lingvistic, s se exprime cu adevrat, cu un adult, fr ns a-i vorbi di t. Un adult reacioneaz adesea n faa unui copil care nu-i vorbete prin : Ei, i-ai pierd t limba ?, fr a nelege tocmai faptul c acel copil nu-i poate folosi limba n relaie c Chiar fr a fi suspicios (dac prinii nu resimt asta), copilul n aceast situaie nu se te nc n siguran cu acest adult despre care nu tie cum l cunoate sau nu, cum respect u, liberul joc i relaiile dintre prinii lui i relaiile lui cu acetia. O persoan care re s vorbeasc, atunci cnd el nu o cunoate, i cnd el este nc angajat cu precdere n r cu prinii, va fi perceput ca violatoare, ca un rpitor, n raport cu dorina copilului i a cuvintelor pe care nu i le poate da. Aceasta va fi cu att mai mult dac, prin sed ucie, ea va ncerca s se joace cu copilul sau dac, fr ca acesta s fie contient de m ltului la care prinii l-au adus, acesta se comport ca i cnd ar avea toate drepturile asupra persoanei sale: sub pretextul c prinii lui doresc ca el s intre n relaie cu ace sta, care i este nc necunoscut i despre care nu nelege cum sau cu ce se afl n servici propriei persoane. 30

IMAGINEA CORPULUI PULSIUNI DE VIA I DE MOARTE

Imaginea corpului este, n orice moment, pentru fiina uman, reprezentarea imanent in contient n care i gsete sursa dorina. Ca i Freud, eu consider c pulsiunile care urm isfacerea dorinei sunt pulsiuni de via i de moarte. Pulsiunile de via, ntotdeauna lega e de o reprezentare, pot fi active sau pasive, n timp ce pulsiunile de moarte, re paus al subiectului, sunt ntotdeauna lipsite de reprezentare i nu sunt nici active nici pasive. Ele sunt trite n absena ideaiei. Pulsiunile odihni. Pulsiunile de moar te sunt caracterizate de absena reprezentrii reziduale a relaiilor erotice cu altul . Ele sunt creaia unui corp nealterabil de ctre dorin. Pulsiunile de moarte incit reg ulat subiectul s se retrag din orice imagine erogen, ca n timpul somnului profund, n leinul care urmeaz unei emoii prea puternice, sau ca n enureza i encopreza secundar, c are apar la copilul care era deja continent, a crui schem corporal achiziionase deja continena natural oricrui mamifer, i care, confruntat cu o stare emoional inasimilabi l pentru imaginea sa corporal i etica aferent acesteia, o stare pe care narcisismul su nu poate s i-o reprezinte, revine la somn, la o imagine funcional sau la imaginea unei zone erogene, aici zona erogen uretral sau anal. de moarte prevaleaz n timpul so mnului profund, al absenelor, al comei. Nu reprezint dorina de a muri, ci aceea de a se 31

El doarme atunci, nu ca acel copil de trei ani care este, ci ca i copilul care a fost nainte de a ajunge la continena diurn i nocturn a unei scheme corporale de trei ani. El poate deci pierde, prin pulsiunea de moarte, n cursul strii de veghe sau a somnului, aceasta continen care este totui, cum am mai spus, o achiziie fireasc oricr ui mamifer; o poate pierde din cauza unei dorine pe care i-o interzice, i care-l fa ce s se ntoarc n timpul somnului la o imagine a corpului arhaica. Acest lucru se pro duce n timpul somnului pentru c atunci schema corporal continent poate fi neutraliza t prin reviviscena unei perioade relaionale libidinale de la subiect la subiect, n c are micuul a fost mult timp imatur neurologic, i deci incontinent. De fapt, somnul este caracterizat de prevalena pulsiunilor de moarte i de adormire literalmente a pulsiunilor de via (cu excepia visului1). Imaginea corpului este ntotdeauna o imagi ne capabil de comunicare ntr-o fantasm. Nu exist stare de solitudine uman care s nu fi e nsoit de amintirea unui contact n trecut cu o fiin antropomorfizat, dac nu real. U il singur este ntotdeauna prezent siei prin intermediul unei fantasme a unei relaii anterioare, real sau narcisizant, ntre el i un altul, altul cu care a avut n mod rea l o relaie pe care a introiectat-o. El fantasmeaz aceasta relaie, ca un sugar care, singur n leagnul su, se simte mpreun cu mama sa prin vocalizele pe care le produce, creznd c repet fonemele pe care le-a auzit de la ea i, astfel iluzionat, nu se mai s imte singur, ci fiind pentru i mpreun cu ea. Viziunea asupra lumii a copilului mic este conform imaginii sale corporale actuale i depinde de aceasta. Deci, prin inte rmediul acestei imagini corporale putem s intrm n contact cu el. Chiar de la natere, N.A.: n vis, subiectul nu comunic cu obiectul concret, ci cu obiectul fantasmat sa u cu obiectul introiectat. Visul este gardianul somnului. 1 32

exist cuvinte i foneme care au nsoit contactele percepute de corpul copilului. Cuvin tele, cu care noi gndim, au fost la origine cuvinte i grupuri de cuvinte care au ns oit imagini ale corpului n contact cu corpul altcuiva. Aceste cuvinte vor fi auzit e i nelese de ctre copil n mod diferit n funcie de stadiul la care a ajuns. Este deci ecesar ca noi, psihanalitii, s nelegem c toate cuvintele pe care le utilizm cu copiii sunt cuvinte care corespund unei experiene senzoriale deja simbolizate sau pe cal e de a fi simbolizate. Este evident c, de exemplu, cuvntul a iubi nu exprim acelai luc ru pentru un copil de ase luni, n stadiul oral, ca pentru un adult ajuns n stadiul genital. Copilul a crui imagine corporal este aceea a stadiului oral nu nelege dect c uvintele privind plcerea oral i a corpului purtat, cele asociate funcionrii i erotismu lui oral, pentru un corp a crui schem corporal nu este nc autonom. O feti de cinci sa e ani a venit n consultaie pentru c, de doi ani, nu mai apuca nimic cu minile: pulsi unile de moarte pariale fcuser s dispar imaginea corporal funcional a membrelor super re. Atunci cnd i s-a oferit un obiect, ea i-a strns degetele n pumn i i-a lipit braele de torace astfel nct minile sale s nu ating obiectul care se apropia. Copilul mnca dir ect din farfurie atunci cnd vedea un aliment care i plcea. I-am ntins nite plastilin i i-am spus: O poi lua cu gura minii. Imediat, plastilina a fost apucat de mna copilului i dus la gur. Ea putea nelege gura minii ntruct erau cuvinte corespunztoare eroti al. Nu ar fi reacionat ns dac ia fi ntins plastilina. Nu ar fi reacionat nici dac i-a spus Ia plastilina n mna sau Modeleaz ceva din plastilin, pentru c acestea ar fi fos inte care implicau o imagine corporal aparinnd stadiului anal, pe care ea l pierduse . Aceste cuvinte, nu mai aveau pentru ea semnificaia 33

unei corespondene de la imaginea corpului la schema corporal, ar fi rmas lipsite de sens. Eu i-am oferit, ntr-un fel, medierea fantasmatic oral, zona erogen pstrat pentr u a nghii i supravieui, i aceasta i-a permis utilizarea mnii i a braului. n timp ce avea mini dect n gur, i-am pus prin cuvinte o gur n minile sale, redndu-i un bra ce a mna-bra-gur de gura-mn a feei, pierdut i el. Schema sa corporal i imaginea corpulu resaser n ceea ce privete a lua (dar nu i a merge) la o epoc la care nc nu se inte a nivelul aciunii, pentru a face, care aparine eroticii anale. Etica sa se baza pe mn cabil/non-mncabil, conintor/coninut, agreabil/dezagreabil, bun/ru. Noiunea de form pal abil era dominat de aspectul tactil, labial, auditiv, vizual, olfactiv, percepie de stadiu oral; percepia volumului venind doar odat cu stadiul anal. La nivelul imag inii corpului se nscriu experienele relaionale ale trebuinei i dorinei, valorizante i/ au devalorizante, adic narcisizante sau denarcisizante (de investire sau dezinves tire narcisic). Aceste senzaii valorizante sau devalorizante se manifest ca o simbo lizare a variaiilor percepiei schemei corporale, i n special a celor induse de inter aciunile interumane, printre care contactul fizic i spusele mamei sunt predominant e.

Imaginea corpului i Se-ul Trebuie subliniat: imaginea corpului implic dorina i nu se raporteaz doar la trebuin. Imaginea corpului, putnd preexista, dar coexistnd fiecrei manifestri a subiectului, atest o lips raportat la a fi pe care dorina urmrete s o sa fac, n timp ce trebuina 34

urmrete saturarea unei necesiti legate de a avea sau a face, dictat de schema corpora l. Studiul imaginii corporale ca i substrat simbolic ar putea contribui la elabora rea noiunii de Se. Trebuie ns precizat c este vorba despre un Se-u ntotdeauna n rela a nceput n relaie cu un obiect parial necesar supravieuirii corpului, n relaie asociat v cu o relaie precedent cu un obiect total, relaie care a fost transferat de la acest obiect la un altul, parial sau total1. Imaginea corporal este un Se deja relaional , nu un Se fetal, ci unul inclus ntr-un corp situat n spaiu, autonomizat ca masa sp aial, un Sine din care o parte constituie un preEu: cel al unui copil capabil s sup ravieuiasc temporar separat de corpul altuia. Pulsiunile, emannd din substratul bio logic structurat sub forma schemei corporale, nu pot s se exprime n fantasme, ca n relaia transferenial, dect prin intermediul imaginii corporale. Dac locul de origine, sursa pulsiunilor este schema corporal, locul reprezentrii lor este imaginea corp ului. Cu toate acestea, elaborarea acestei imagini corporale nu poate fi studiat dect la copil, n cursul structurrii schemei sale corporale n relaie cu adultul care l grijete: pentru c ceea ce numim imaginea corporal este ulterior refulat, n special da torit descoperirii imaginii scopice a corpului, iar apoi datorit castrrii. La copil , n cursul primilor trei sau patru ani, ea se constituie n raport cu experienele ol factive, vizuale, auditive, tactile, care au valoare de comunicare la distan, n abs ena contactului fizic cu alii n primul rnd cu mama, dar i cu alte prezene din anturaj Atunci cnd nu este nimeni n apropiere, cnd se produce o experien senzorial nou n abs unei prezene umane, teoretic, doar schema corporal va fi implicat. Practic ns, aceast experien senzorial este, pentru N.A.: Numesc obiect total o fiin vie n ntregimea sa arbore, animal sau fiin uman. biect parial o parte reprezentativ a acestui obiect total, prin care subiectul poat e intra n relaie mediat cu acest obiect total. 1 35

subiectul nsui, integrat prin intermediul amintirii unei relaii simbolice deja creat e.

Fantasm, dorin. Realitate, trebuin. De exemplu, un copil care se lovete de o mas crede c aceasta este rea, i se ateapt ca masa s-l consoleze pentru rul pe care l-a suferit d in pricina ei. El proiecteaz asupra acestei mobile o imagine corporal. Doar cu aju torul cuvintelor mamei el va ajunge s discrimineze lucrurile de persoane. Persoan ele sunt pentru el, pn n acest moment, doar corpuri de care el se lovete, dar care a poi l consoleaz; o mobil este un corp de care el se lovete, dar care nu l consoleaz, c are nu reacioneaz, chiar dac el ip i apoi o bate. n schimb, aflat n prezena unui mar man, real sau din amintire, schema corporal, origine a trebuinei, care constituie corpul n vitalitatea sa organic, se intersecteaz cu imaginea corpului, locul de ori gine al dorinei. Aceast estur de relaii va permite copilului s se structureze ca om. M i trziu, relaiile umane astfel introiectate vor face posibil relaia narcisic cu sine-n sui (narcisismul secundar). Pentru a relua exemplul precedent, cnd mai trziu copilu l se lovete de o mobil, se va mngia cu propria mn, i va alina suferina corporal; nu atribui lucrurilor comportamente intenionate. El introiecteaz experiena diferenei nt re lucru i corp viu, n cazul acesta al su; lucrul, corpul mamei i obiectul numit mas. El transfer propriei mini capacitatea de aciune salvatoare i reconfortant pe care do ar mama lui o putea realiza pentru el cnd era mai mic i se rnea lovinduse de lucrur i. Aceast introiecie i permite s se auto-ngrijeasc. 36

n msura n care imaginea corpului se structureaz astfel n relaia intersubiectiv, orice rerupere a acestei relaii, a acestei comunicri, poate avea efecte dramatice. Sugar ul care i ateapt Mama plecat de dou sptmni, se ateapt ca ea s fie exact la fel ca l-a prsit. Cnd ea revine, dup cincisprezece zile, o vede altfel, i el nsui a devenit a tfel, conform propriei realiti. Astfel se poate instala o form de autism, pentru c n u mai reuete s regseasc mpreun cu cellalt senzaia de sine din urm cu dou sptmni mama lui nici aceeai mam i nici pe el nsui. Aceast schimbare poate fi de asemenea tra umatizant la vederea mamei care revine de la maternitate cu un copil; ea nu mai a re copilul n pntece ca atunci cnd a plecat de acas; ori copilul mai mare la asta se atepta, fr s realizeze c se atepta: el nu se atepta s o vad cu un nou-nscut. tiind a ce i s-a spus, c s-a nscut un frior sau o surioar, el se ateapt ca mama s revin cu opil de vrsta lui. Fantasma pe care o are cu privire la ceea ce ateapt nu este ceea ce se ntmpla n realitate. Consecina uneori patogen a acestei discordane ntre imaginar realitate, face obiectul interveniei psihanalitice. Orice copil trebuie s ajustez e permanent fantasma, derivat din relaiile din trecut, la experiena imprevizibil a r ealitii prezente, care difer cu totul sau doar parial de fantasm. Aceast ajustare perm anent nsoete dezvoltarea continu a schemei corporale a copilului n confruntarea cu rea litatea adulilor, a cror form i se pare perfect, imuabil (orice schimbare este insoli t) i dezirabil. La nivelul imaginii corpului, este vorba, aa cum am spus, de dorin i n doar de trebuin. Repetarea permanent a tipurilor de trebuine, urmate de uitarea cva si total a tensiunilor care le nsoesc, subliniaz faptul c fiina 37

uman triete mult mai narcisic emoiile i dorinele, asociate imaginii sale corporale, de ct senzaiile de plcere i suferin, legate de excitaiile la nivelul schemei corporale (m i puin n cazurile limit n care viaa sa este pus n pericol, sau dac, la copilul respec , regiunea n cauz, aflat n tensiune, este suprainvestit narcisic prin fantasme mprti adultul n a crui ngrijire se afl, mai ales dac acestea rmn neexprimate de-o parte i alta). n exprimrile, teoretic fr limite, pe care le permit cuvntul, imaginile i fantas mele, regsim doar dorina n cutarea satisfacerii, venic nepotolit. Trebuina ns, nu po i amnat de cuvnt dect un timp, dup care trebuie satisfcut n corp. Cu plcere sau nu uie n mod efectiv obligatoriu satisfcut pentru ca viaa organismului s poat continua. P rin cele dou procese reprezentate, pe de-o parte, de tensiunile create de durere sau plcere n corp, i pe de alta, de cuvintele venite de la un altul pentru a umaniz a aceste percepii, schema corporal i imaginea corpului sunt puse n relaie. Construit n relaia verbal cu cellalt, imaginea corporal constituie mijlocul, puntea de comunicar e interuman. Aceasta explic, invers, faptul c, a tri ntr-o schem corporal fr o imagi rporal nseamn a tri mut, singur, tcut, narcisic insensibil, la limitele disperrii uman e: subiectul autist sau psihotic rmne prizonierul unei imagini incomunicabile, al unei imagini animale, vegetale sau obiectuale, unde nu se poate manifesta dect o fiin-animal, o fiin-plant sau o fiin-lucru, care respir i pulseaz, fr plcere sau rvm asta la copiii care, nchii n ei nii, prnd s-i ignore propriile senzaii 38

i gnduri, nu se pot exprima dect mprumutndu-i vocea unei ppui, unei pisici, unei mari te1. Prin intermediul cuvntului dorinele mplinite au putut s se organizeze n imagine a corpului, amintirile au putut s influeneze zone ale schemei corporale, devenind astfel zone erogene, chiar dac obiectul dorinei nu mai este prezent. in s insist asu pra faptului c, dac nu exist cuvinte, imaginea corpului nu structureaz capacitatea d e simbolizare a subiectului, ci face din acesta un debil ideativ relaional. n aces t caz, exist totui o imagine corporal, dar att de arhaic, o imagine senzorial, fugar, ag i fr cuvinte pentru a o reprezenta, nct nu ofer posibilitatea comunicrii cu o pers Un astfel de subiect este n ateptarea simbolizrii. El nu poate exprima nimic despr e imaginea sa corporal, nu poate nimic. Nu poate exprima dect o stupefacie prosteasc sau alertat, n ateptarea unui sens. Sensul este dat de limbaj, care nsoete mprtirea r ntre doi subieci, dintre care cel puin unul exprim verbal tririle, este o persoan. A ceti doi subieci comunic prin imaginile lor corporale aflate n relaie complementar. Da ca lipsete acest fapt, indiferent de motivul pentru care lipsete, subiectul rmne apa rent debil, pentru c imaginea sa corporal nu beneficiaz de medierea limbajului verb al. Problema debilitii Problema schizofreniei 1 N.A.: Cf. capitolului Cur psihanalitic cu ajutorul ppuii-floare, din volumul Au jeu du dsir, op.cit. 39

Poate c este mult spus c vorbim despre debilitate, avnd n vedere c nu suntem siguri c debilitatea efectiv exist. Ceea ce exist const n ntreruperea comunicrii pentru motive are, n orice istorie personal, rmn de descifrat. Chiar atunci cnd exist cuvinte, sunet e dac ele nu semnific pentru subiectul-copil comunicarea unei persoane cu persoana sa, el poate suferi o bre n capacitatea de simbolizare, i s ajung astfel la schizofren ie. n cazul debililor, ca aparen clinic, potenialul capacitii de simbolizare a imagini corporale este adormit. n cazul schizofrenilor, potenialul de simbolizare al imagin ii corporale a fost ntrerupt la o anumit epoc, i cum nu a mai beneficiat de cuvinte venind de la persoana cu care se afla ntr-o relaie structurant, o relaie de iubire, copilul a simbolizat pentru sine-nsui tot ceea ce a trit, ntr-un cod care ns nu mai es te comunicabil. i asta se datoreaz fie faptului c el nu ia vorbit siei, fie i s-au sp us, sau a auzit doar cuvinte pe care nu le simea, nelegnd prin asta c nu erau conform e cu emoiile pe care ar fi trebuit s le exprime, care erau cuvinte-zgomot, fr valoar e emoional veridic, fr ncrctura uman a inteniei capabile s comunice viaa i iubir subiectului care vorbea copilului i cruia copilul se adresa. Toate celelalte perce pii, fie ele cuvinte, exemple, comunicri, venind din parte obiectului complice atep tat, sunt resimite ca zgomote de cuvinte, percepii senzoriale fr sens pentru imagine a sa corporal, i, din nou, l reduc, ca naintea oricrei cunoateri, la o schem corporal ceea a momentului n care devine schizofren. Aceast schem corporal, separat de imagine a corpului, creeaz un fel de ruptur a spaiului i timpului, o falie am putea spune, p rin care copilul derapeaz n imaginarul unei dorine disociate de posibilitatea unei realizri. Pentru dorin nu mai exist o reprezentare capabil s 40

ntreasc, credibil pentru narcisismul unui subiect n comunicare cu alt subiect. Astfel , un zgomot din exterior i se pare c este un rspuns la o simire actual a corpului su, regul univers al lucrurilor se afl n conversaie cu el, dar nu i universul uman, pent ru c relaia cu altul a devenit un pericol, datorit unei scpri a celuilalt sau a sa, a amndoura, dar cine a fost cel care a nceput ? el nu se mai regsete i nici nu se mai n lege pe sine. Se retrage n el nsui i stabilete cu sine un limbaj codat, delirant pent ru noi, n timp ce, pentru el, acest cod confer un sens tririlor sale; sau dezvorbete, emind foneme ce nu constituie asamblri cu sens de cuvinte. nelegem de ce o trup de mim i care a dat un spectacol ntr-un spital de psihiatrie, n faa unui public n care se a flau i psihotici, s-a simit mai bine neleas dect de ctre un public obinuit. Imaginea corpului i inteligena limbajului gestual i verbal Mimul, care transmite imagini corporale este imediat neles de ctre psihotic, de sch izofren, tocmai pentru ca el nu descifreaz lingvistic spectacolul dat de mim, nu pune, cum face spectatorul obinuit, ceea ce vede n cuvinte. Spectacolul dat de mim vorbete direct imaginii sale corporale1.

N.A.: Putem observa c mimii nu intereseaz ntotdeauna copiii sntoi, n timp ce clovnii ntereseaz. Aceasta deoarece comportamentele mimate de clovni se raporteaz la imagi ni ale corpului arhaice, orale i anale, n timp ce comportamentele mimate de ctre mi mi se raporteaz cel mai adesea la sentimente i comportamente ale erotismului uman castrat anal i genital, adic se raporteaz la o imagine corporal post-oedipian i la o e tic n acord cu morala social. Nu este ns i cazul clovnilor care ateapt de la un Domn pt semnalul pentru a se opri din elucubraiile lor fantasmatice erotico-ludice, or ale i anale. 1 41

n general, nelegerea unui cuvnt depinde simultan de schema corporal a fiecruia i de co stituirea imaginii sale corporale, legat de schimburile vii care au acompaniat, p entru el, integrarea, achiziia acestui cuvnt. Cuvntul are cu certitudine un sens si mbolic n sine, adic reunete, dincolo de spaiu i timp, ntr-o comunicare prin limbajul v orbit, nregistrat, scris, fiine umane care, chiar fr a avea o experiena trit n comun, t s-i transmit astfel, dac au ncredere unul n celalalt, roadele lingvistice dobndite d ei prin intersectarea imaginii lor corporale cu schema corporal. Dar cel care nu are fie imaginea corporal, fie schema corporal corespunztoare cuvntului emis, l aude fr a-l nelege, n absena raportului corporal (imagine pe schem) care permite acordarea unui sens. Un orb congenital poate, de exemplu, s spun culori, s pronune cuvintele al bastru, rou, verde cuvinte care exprim o imagine, care dobndesc sens pentru un inte tor vztor (pentru c pentru el, senzaiile scopice au contribuit la constituirea imagi nii corporale); dar asta nu-l mpiedic pe nevztor s ignore sensul cuvintelor sale; mai exact, semnificaia culorilor nu poate reuni pentru el o imagine corporal de vztor c u o schema corporal de nevztor. Fiecare dintre noi are astfel, cu adevrat, un raport narcisic (traversat de narcisism) cu elementele senzoriale aflate n rezonan cu cuv intele din vocabular2. Nimeni nu poate ti, chiar printre vztori, cnd cineva vorbete d espre albastru, despre ce fel de albastru vorbete. Doar atunci cnd cei doi interlo cutori caut, printre nuanele de albastru, albastrul despre care N.A.: Putem nelege astfel maniera n care pacientul reacioneaz la interpretrile analist ului, atunci cnd le refuz, spunnd c sunt incomprehensibile. Este adevrat c termenii ut ilizai de analist pot face referire la imagini corporale pe care pacientul le-a r efulat, oblignd simultan la respingerea unei explicaii, a unei ntrebri sau a unei in tervenii care face referire la acestea, i asta chiar dac analistul preia termenii f olosii de pacient, pentru c aceti termeni nu acoper aceleai articulri mentale sau afec tive ca pentru analist. Acest fapt constituie uneori cauza unei rupturi brute a r elaiei de transfer, irecuperabil n relaia analitic i care impune schimbarea analistulu i. 2 42

vorbete fiecare, pot s-i dea seama dac vorbesc sau nu despre un albastru diferit. Or bul congenital nu are o imagine a corpului n raport cu ochii, el are doar schem co rporal: el tie c are ochi-organe, dar nu are o imagine relaional prin intermediul ved erii. Fapt care nu-l mpiedic s vorbeasc utiliznd semnificani vizuali. Am avut astfel d e orbi n analiz, care spuneau adesea: L-am vzut bine, Nu l-am vzut; Ce vrei s sp vzut ? Da, aceast persoan a venit la noi acas. Dar l-ai auzit. De ce spunei l-am ntru c toat lumea spune aa. Chiar dac nu i poate reprezenta o culoare, orbul a auzit o menii vorbind despre culori, despre culori reci, culori calde, despre intensitat ea, frumuseea, tristeea sau veselia pe care vztorii le asociaz viziunii culorilor; el i face o reprezentare auditiv i emoional a culorilor n relaia cu ceilali. Auditiv, actil, caloric. Acelai lucru se ntmpl i cu copilul care, vorbind despre nvtoarea s Este drgu, este verde! Cei din clasa cealalt au o nvtoare albastr, mi-ar place mai fiu cu ei! (atunci cnd ambele nvtoare poart bluze albe!). Cazul orbului congenital ne jut s nelegem indirect cum este pentru un copil care, datorit unei scheme corporale i mature, nu a putut nregistra, prin interaciunea percepiilor efective i a imaginii co rporale, experiena senzorial subiacent anumitor cuvinte pronunate de aduli. Aceste cu vinte, el le aude i le repet la invitaia adulilor. Dei asemnndu-se adultului n limbaj opilul nu posed ns, cu privire la ceea ce spune, o imagine a corpului fantasmat, con secutiv experienelor personale trite, corespunztoare sensului cuvintelor pentru adul t. 43

Cuvintele, pentru a dobndi sens, trebuie nti s prind corp, s fie cel puin metabolizate tr-o imagine corporal relaional. Este cazul adultului care, trecnd n principiu prin c astrarea genital oedipian, vorbete dintr-o zon a experienei raportat la propriul corp, sexual adult, la schema sa corporal i la percepiile interrelaionale aa cum le cunoate : toate acestea sunt nc necunoscute unui copil. Cnd acesta reia n limbaj cuvintele u nui adult pe care-l aude, ele sunt reprezentative pentru alte erogeniti dect cele l a care adultul putea face aluzie.

Imaginea corporal i cazul particular al prenumelui. Dintre toate fonemele, dintre toate cuvintele auzite de copil, exist unul care va avea o importan primordial, asig urnd coeziunea narcisic a subiectului: prenumele. nc de la natere, prenumele legat de corp i de prezena altuia contribuie n manier determinant la structurarea imaginii co rpului, incluznd imaginile cele mai arhaice. Prenumele reprezint fonemul sau fonem ele ce acompaniaz senzorialitatea copilului, mai nti n relaia sa cu prinii, apoi cu al , de la natere pn la moarte. Chiar i n somnul profund, pronunarea prenumelui poate tre zi subiectul. Dac este n com i i rostim prenumele, deschide ochii. Prenumele, este pr imul i ultimul fonem care se afl n raport cu viaa proprie i n relaie cu altcineva, i e o susine, pentru c a fost, nc de la natere, semnificantul relaiei sale cu mama. Cu c ondiia, desigur, ca aceasta s nu-l fi numit permanent zizi, toto sau mimi. Dac prenu soete subiectul dincolo de castrarea oedipian i este preluat de toi din societate, nu mele de alint 44

dat eventual de mam copilului su va trebui abandonat la momentul nrcrii sau a controlu lui sfincterian. Aceasta explic de ce nu se poate schimba prenumele unui copil fr r iscuri grave.

Cazul lui Frederic Am avut n tratament un copil care, fiind abandonat dup natere de ctre prini, a fost plasat ntr-o cre i apoi adoptat la vrsta de unsprezece luni. La a st vrsta, prinii adoptivi i-au dat un nou prenume: Frederic, diferit de cel pe carel purtase pn atunci, fapt pe care mama nu l-a precizat n informarea preliminar pentr u cur. Frederic a fost adus n consultaie la vrsta de apte ani, pentru simptome aparen t psihotice. nceputul tratamentului psihanalitic conduce la descoperirea faptului c este hipo-acuzic. I se pune aparat auditiv i, cu ajutorul travaliului psihotera peutic, inteligena i se trezete, i incontinena sfincterian se rezolv. Se adapteaz comp et la categoria de vrsta, dar, la coal refuz s citeasc i este incapabil s scrie. Obse s c se servete de litere, i n special de litera A pe care o distribuie cam peste tot, cris n toate sensurile, n desenele sale. Acesta este un A ? El face semn ca da. Repet ntrebarea: i acesta ? (un A fcut invers). El rostete un da n cursul inspiraiei, n de obicei vorbete prin sunete emise n cursul expiraiei. nvtoarea mi scrie c particip ate activitile, dar c refuz s nvee s scrie i s citeasc. 45

Am cutat s aflu cine ar putea fi desemnat prin aceste A-uri, pentru c nu exista, n f amilia sa, nici un prenume care s nceap cu aceast liter. Interpretarea c ar putea fi v orba despre supraveghetoarea consultaiei, al crei nume ncepea cu A, a rmas fr efect. a adoptiv mi spune atunci ceea ce nu tiam: copilul purta, atunci cnd l-a adoptat, pr enumele de Armand. Acest fapt mi-a permis s interpretez copilului c probabil ncearc s semnifice Armand, n desenele sale, prin toi acei A; c fr ndoial a suferit n urma prenumelui atunci cnd a fost adoptat, adopie asupra creia, printre altele, a fost foarte timpuriu informat. Dar aceast interpretare nu a dat nici un rezultat. Atun ci i acest fapt dovedete importana imaginii corporale a analistului, pentru c urmare a nici nu a fost gndit de mine dup un moment de ateptare silenioas, n cursul cruia ul era ocupat cu desenul sau modelajul, iar eu reflectam, mi-a venit ideea s-l st rig ca din culise, fr s-l privesc, adic fr s m adresez persoanei sale prezente acolo n corpul lui n faa mea, ci cu o voce mai ridicat, cu un ton i o intensitate diferit, capul meu ntorcndu-se n direcia tuturor punctelor cardinale, spre tavan, sub mas, ca i cum a fi chemat pe cineva din spaiu, care nu tiam unde se afl: Armand! Armand! Armand Persoanele care asistau la aceast consultaie la Trouseau au vzut copilul ascultnd i nt inzndu-i urechea spre toate colurile ncperii. Fr s m priveasc, aa cum nici eu nu-l pe el. Am mimat cutarea unui Armand, i a venit momentul n care ochii copilului au ntln t privirea mea, i i-am zis: Armand, este prenumele tu cnd ai fost adoptat. Atunci, am perceput n privirea sa o intensitate excepional. Subiectul Armand, de-numit, a put ut s lege imaginea sa corporal de cea a lui Frederic, acelai subiect numit astfel l a unsprezece 46

luni. A fost un proces absolut incontient: el avea nevoie s-i aud prenumele rostit n u cu o voce normal, a mea, cea pe care o cunotea, care se adresa lui n propriul cor p, acolo, n prezent, n contextul realitii actuale, ci spus de o voce fr loc, o voce di n cap, o voce off, cum se spune azi. Era genul acela de voci maternante necunoscut e pe care le auzise cnd i se vorbise sau cnd fusese strigat, cnd era n crea de unde f usese adoptat. Aceasta regsire n transferul asupra mea, psihanalista lui, a unei i dentiti arhaice, pierdut de la vrsta de unsprezece luni, i-a permis s depeasc n urm dou sptmni, dificultile legate de scris i citit. Aceast pregnan a fonemelor cele m ice, pentru care prenumele este exemplul-tip, arat c imaginea corporal este urma st ructural a istoriei emoionale a fiinei umane. Ea este locul incontient (i prezent und e?) din care se elaboreaz orice expresie a subiectului; locul emiterii i receptrii emoiilor interumane lingvistice. Ea i trage ceea ce este durabil n coeziunea sa din atenia i din stilul de dragoste oferit copilului. Vine de la sine, n consecin, c ea de pinde de comerul afectiv cu mama i cu cei apropiai. Este o structur ce decurge dintr -un proces intuitiv de organizare a fantasmelor, a relaiilor afective i erotice pr egenitale. Fantasma semnific aici memorizarea olfactiv, auditiv, gustativ, vizual, ta ctil, barestezic, cenestezic, a percepiilor subtile, slabe sau intense, resimite ca l imbaj al dorinei subiectului n relaie cu altul, percepii care au acompaniat variaiile de tensiuni substaniale resimite n corp, i n special, printre acestea, senzaiile de a linare i de tensiune datorate trebuinelor vitale. CELE TREI ASPECTE DINAMICE ALE IMAGINII CORPORALE 47

Cum imaginea corporal nu este o consecin anatomic natural, aa cum poate fi schema corp oral, ci dimpotriv, ea trebuie s se elaboreze n cursul istoriei subiectului, trebuie s studiem modul n care aceasta se construiete i se transform de-a lungul dezvoltrii c opilului . Aceasta ne va conduce la distingerea a trei modaliti ale aceleiai imagin i corporale: imaginea de baz, imaginea funcional i imaginea erogen, care, mpreun, cons ituie i asigur imaginea corpului viu i narcisismul subiectului n cursul fiecrui stadi u al evoluiei sale. Ele sunt legate ntre ele, n fiecare moment, meninute coezive pri n ceea ce vom numi: imagine, sau mai exact: substrat dinamic, desemnnd prin aceas ta metafora subiectiv a pulsiunilor de via1 care, avndu-i originea n fiina biologic, t permanent tensionate de dorina subiectului de a comunica cu un alt subiect, cu ajutorul unui obiect parial senzorial semnificat.

Imaginea de baz Prima component a imaginii corpului este imaginea de baz. Imaginea de baz este ceea ce permite copilului s se simt ntr-o identitate de a fi, adic ntr-o tinuitate narcisic sau o continuitate spaio-temporal care dateaz i se ese din momentul naterii, n ciuda mutaiilor din viaa sa i a deplasrilor impuse corpului su, ca i mpo dificultilor pe care trebuie s le ndure. n acest fel definesc eu narcisismul : ca o identitate de a fi cunoscut i necunoscut, fiinddevenind, proprie fiecruia n genitalit atea sexului su. 1 N.A.: Active i pasive. 48

Din aceast identitate, puternic sau cu tenacitate susinut, provine noiunea de existe n. Sentimentul de a exista al unei fiine umane, care arim corpul su narcisismului, se ntiment ce este evident, provine din aceast convingere, fr ndoial iluzorie, a continu itii. Din acelai motiv, invers, eclipsele narcisismului constituie deschiderea spre numeroase aberaii ale echilibrului unei fiine umane. Aici se plaseaz dereglrile fun cionale, pe care le putem interpreta ca veritabile cderi sau eecuri ale narcisismului , susceptibile s provoace, prin pulsiunile de moarte localizate n anumite regiuni ale corpului, atingeri organelor cum ar fi infarctul sau ulcerul suferit n moment ul unor ocuri emoionale. Dar dac narcisismul nseamn continuitate, el nu este n mai mic msur istorie, nu este mai puin susceptibil de remanieri, ceea ce oblig la distincie nt re diferite momente. i, pentru c acum vorbesc despre imaginea de baz, a dori s adaug c ea este fundamental raportat la, constitutiv a ceea ce eu numesc narcisism primordia . neleg prin acesta narcisismul subiectului n calitate de subiect al dorinei de a tri , preexistent conceperii sale. Este ceea ce anim chemarea de a tri ntr-o etic ce susi ne subiectul n a dori. n acest fel copilul este motenitorul simbolic al dorinei geni torilor care l-au conceput. Aceast etic, a fetusului, este articulat satisfaciei de a crete n fiecare zi masa carnal, este o etic aditiv vampiric, o etic de a aduna, de nde; i pentru c este vorba despre sngele placentar, aceast etic echivaleaz, vampirice1 Acest narcisism primordial constituie ntr-o oarecare msur o intuiie trit de fiinare ume a individului speciei, adic lipsit de orice N.A.: Vampiric n raport cu un pretins altul, al crui parazit este fetusul. Ori, pl acenta este a sa, elaborat de ovulul fecundat, ca i membranele amniotice. Expresii le lingvistice ca a trage de sine pentru a iei dintr-o stare de slbiciune, sau a se r etrage n sine pentru a gsi o mpcare coeziv, sunt referiri incontiente la aceast epoc 1 retroactiv, n amintirea fantasmat, unei perioade 49

mijloc de expresie, cum este nc copilul in utero. Acest signifiant este cel care d sens identitii sociale, simbolice. Aici rezid, cum am subliniat, valoarea i importana prenumelui care, n momentul trecerii de la fetus la nou-nscut, este primit de sub iect de la instanele tutelare, ataat corpului su vizibil pentru altcineva, i certifi c pentru el, n realitate, perenitatea sa existenial; dovad, atunci cnd se recunoate n nemele acestui cuvnt, a dominrii pulsiunilor sale de via asupra celor de moarte. Ima ginea de baz nu poate fi atins, alterat, fr a mobiliza imediat o reprezentare, o fant asm, care amenin viaa nsi. Aceast fantasm nu este ns produsul pulsiunilor de moart stea sunt inerie vital, i mai ales sunt lipsite de reprezentare. Cnd imaginea de baz este ameninat, apare o stare fobic, mijloc specific de aprare mpotriva unui pericol r esimit ca persecutor, reprezentarea acestei persecuii fantasmate fiind ea nsi ataat un i zone erogene prevalente n prezent pentru subiect. Acesta va reaciona deci la cee a ce pune n pericol imaginea de baz printr-o fantasm persecutorie visceral, ombilica l, respiratorie, oral, anal a crpa, a exploda, etc. n funcie de primul moment traumat c trit n istoria sa. Acest fapt revine la a spune c fiecare stadiu modific reprezentr ile pe care copilul le poate avea cu privire la imaginea sa de baz; altfel spus, este o imagine de baz n fiecare stadiu. Apar astfel, dup natere, mai nti o imagine de baz respiratorie-olfactiv-auditiv (cavitate bucal i torace); este prima imagine aeri an de baz. Ea este urmat de o imagine de baz oral care o include nu numai pe prima, r espiratorieolfactiv-auditiv, ci i ntreaga zon bucal, faringo-laringeal, care, la cavit atea bucal i torace, asociaz imaginea abdomenului, reprezentarea de plin i gol n stom ac (de foame sau saietate), care 50

poate fi n rezonan cu senzaiile fetale de foame sau plenitudine stomacal. A treia ima gine de baz, care este imaginea de baz anal, adaug primelor dou funcionarea retentiv s u expulziv a prii inferioare a tubului digestiv, i adaug de asemenea masa de nveli car o constituie bazinul, cu o reprezentare tactil a feselor i perineului. Vom reveni asupra a ceea ce reprezint o veritabil arhitectur relaional, dar care este asta numa i dac mama vorbete n cursul ngrijirii copilului: arhitectur centrat prin zonele erogen e ale plcerii (n particular orificiile corpului, dar nu numai) care sunt ntotdeauna articulate unei zone funcionale unde percepia este ateptat, uneori cerut prin strigte , iar ateptarea este satisfcut sau refuzat de ctre mam. Nicieri nu se observ mai bine ct la nivelul imaginii de baz i a narcisismului primordial conflictul dintre pulsiu nile de via i cele de moarte1, acestea din urm putnd predomina mult timp la sugar, cnd mama sau anturajul trateaz copilul ca pe un pachet, ca pe un obiect de ngrijit, fr a vorbi persoanei sale. A dori s ilustrez cele spuse printr-un exemplu. N.A.: Profit pentru a sublinia eroarea care se face confundnd pulsiunile de moart e cu pulsiunile agresive, active sau pasive. n pulsiunile de moarte nu se poate s trecura nici o pulsiune agresiv, fie ea activ sau pasiv. Pentru c pulsiunile active sau pasive, indiferent de imaginea corporal la nivelul creia se produc, sunt ntotde auna n slujba libidoului, deci a dorinei de a tri a subiectului, n relaie cu lumea ex terioar, viznd satisfacerea complet a pulsiunilor sexuale corespunztoare stadiului n curs. De-a lungul existenei, pulsiunile de moarte se disput cu cele de via, ntr-un mo d relativ similar cu alternana zilei cu noaptea, i ele triumf tocmai n somnul nostru natural, unde fiecare este supus dominanei pulsiunilor de moarte, i datorit acestu i fapt corpul, ca un anonim, se odihnete de exigenele dorinelor subiectului. 1 51

Cazul lui Gilles, instabilul. Gilles este un biat de opt ani, adus pentru un enur ezis i al crui principal simptom este o instabilitate extrem, practic imposibilitat ea de a sta n acelai loc. Este dificil suportat n familie i la coal. Nu este un biat r Nu are prieteni, dar nici dumani. Mustrri, pedepse, nimic nu pare s-l ating. n cursu l edinei nu nceteaz s priveasc n toate colurile ncperii. Ochii si nelinitii se o cultate n timpul desenului, i de ndat ce se mic ncepe din nou s priveasc n toate p l lui. Tratamentul l-a ajutat s-i amelioreze mult starea i s nceteze enurezisul, aa c m convenit mpreun s ncheiem psihoterapia. n cursul edinei considerate penultima, mi-a pus: Acum pot spune unde este primejdia. Pentru c vei pleca ? Da. mi explic atunci, u ajutorul desenelor, c unghiurile n relief i unghiurile intrnde, unghiurile ziduril or i cele ale pieselor de mobilier, erau fantasmate de el ca aruncnd sgei. Bisectoar ele unghiurilor erau purttoare de sgei i problema era c, dac el se afla la intersecia trei sgei, risca s fie strpuns i s moar imediat. nainte de tratament, acest pericol peste tot. De atunci, doar n cabinetul analistului. Am putut nelege ulterior, cci a m decis mpreun s prelungim tratamentul cu cteva edine, c aceast obsesie a unghiurilor igae era legat de semnificantul englez1. Acest copil, din Paris, avea trei ani n timp ul evacurii din 1940. n acea perioad prima dificultate real pentru schema sa corpora l a fost accidentat, aflndu-se mpreun cu familia n maina condus de tatl su, n tim au s se N.T.: n limba francez, cuvintele angle (unghi) i anglais (englez) se pronun asemnt 1 52

refugieze n Sud. Puin mai trziu, fiind la mare, a fost pe punctul de a se neca, scpnd din braele tatlui su care ncerca s-l nvee s noate (a fost reanimat prin respiraie a al). Psihanaliza copilului aducea astfel la suprafa evenimente uitate de toi, dar cro ra prinii, surprini de memoria lui, trebuiau s le admit exactitatea. Dup aceste evenim ente, Gilles nu a mai suportat s fie desprit de mama lui, era tot timpul lipit de ea, permanent agat de fusta mamei. Se afla acolo, realmente, ntr-o cabin telefonic, n cur sul unei convorbiri telefonice a mamei cu fratele ei, conversaie dramatic n care fr atele, dup Apelul din 18 iunie, anuna c pleac n Anglia pentru a i se altura lui de Gau lle la Londra. Situaie resimit de mam ca ncrcat de angoas; ea era foarte ataat de f ei, i existau mari riscuri pentru el. Se mai temea i de faptul c fiul ei, auzind co nversaia, putea s repete coninutul acesteia, tocmai cnd profesia tatlui i impunea aces tuia s revin n zona ocupat. n fapt, din acest moment, pentru copil tot ce era nespus n familie i toate preocuprile prinilor, se centrau n jurul acestor cuvinte: englez, An a pericol de moarte, dac Germanii, care ocupau dou camere ale casei, le auzeau; i co pilul i ntlnea des. Toate aceste elemente, necunoscute mie, complet uitate de prini, au reieit n cursul edinei considerate de mine i copil ca penultima; abia atunci a put ut s ias n eviden modul n care imaginea corporal de baz a acestui copil, att de fobi angoasat, fusese erotizat pn la olfacie, sub fustele mamei lui, de mirosul angoasei ei, cnd ea vorbea fratelui adorat, i el percepea emoia provocat mamei sale de aceas t separare, n timp ce ea, la ieirea din cabina telefonic, crezuse c era mai bine s nu spun nimic fiului ei despre cuvintele schimbate de ea cu fratele ei, i pe care spe rase ca fiul ei de trei ani s nu le neleag. 53

Acest moment lsase n el cuvintele englez, Anglia, ca semnificani ai emoiilor intense pericolului, att pentru corp ct i pentru spusele de nerostit. Ai pericolului, ntr-o p erioad n care, datorit celor dou incidente succesive cu tatl (accident de main i imin de nec), Eul Ideal regresase spre relaia cu mama, singura imagine de adult securiz ant i protectoare, i spre o pierdere secundar a continenei sfincteriene. Acest moment intens al istoriei sale de copil n curs de organizare oedipian, ameninat de cei do i brbai ai mamei sale, tatl su i unchiul matern, rmsese nchistat, sub forma ameninr enind de la bisectoarele unghiurilor, care se narmaser cu sgei vectoriale (imagini a le zonei sexuale anale i uretrale), persecutoare fantasmatice pentru imaginea cor poral de baz a copilului. Corpul su, ca mas spaial, prin instabilitatea motorie (imagi ne funcional anal), ncerca s stpneasc fobia provocat de pulsiunile sexuale, zona ure anal fiind reprezentat n spaiu de ctre englezi i presupusele lor sgei, n loc s fie lul anusului mai nti, apoi al penisului, stpnul continenei jetului urinar i asumnd ere ile devenite interzise pentru c a se cuibri n braele mamei sale devenise singurul su refugiu, cel puin imaginar (n fantasme aproape halucinatorii de a tri sub pmnt i de a dormi ntr-o lume numit de el la Lifie). Imaginea funcional A doua component a imaginii corpului, dup imaginea de baz, este im aginea funcional. n timp ce imaginea de baz are o dimensiune static, imaginea funciona l este imaginea stenic a unui subiect care urmrete 54

satisfacerea dorinei sale. Ceea ce trece prin medierea unei solicitri localizate l a nivelul schemei corporale ntr-o zon erogen unde se face simit lipsa specific, este c eea ce provoac dorina. Graie imaginii funcionale pulsiunile de via pot, dup ce s-au ob ectivat n dorin, ncerca s se manifeste pentru a obine plcerea, s se obiectiveze n re u lumea i cu altcineva. Astfel, imaginea funcional anal a corpului unui copil este i niial o imagine de emisie expulziv, la origine n raport cu nevoia de a defeca pe ca re o are, o resimte pasiv, i care ia sau nu sens de limbaj cu mama; apoi, secunda r, ea ia forma unei imagini exprimnd expulzia stenic agreabil a unui obiect parial n u ntotdeauna substanial, i care poate fi, prin deplasare, transferat asupra unui ob iect parial subtil al propriului corp. De exemplu, expulzia din plcere a coloanei de aer pulmonar, modificnd forma de deschidere i emisia sunetelor, ce permite subl imarea anal n pronunarea cuvintelor i n modularea vocii cntate. Trebuie s nelegem c area imaginii funcionale realizeaz, n raport doar cu punerea n joc a zonelor erogene , o mbogire a posibilitilor de relaionare cu altcineva. Mna, de exemplu, care este la eput zon erogen prehensiv oral, apoi rejectant anal, trebuie s se integreze unei imagi i funcionale brahiale, dnd copilului libertatea scheleto-muscular care i permite s i a ing scopurile, servete la satisfacerea nevoilor i a exprimrii dorinelor sale prin joc . Invers, atunci cnd imaginea funcional este negat parial sau total, de exemplu print r-o intervenie fizic represiv sau verbal castratoare ce se opune aciunii copilului (Nu pune mna), acesta poate alege ca soluie retragerea, pentru ca zona erogen s nu int re n contact cu obiectul interzis, obiectul periculos, i nici dorina sa n conflict c u dorina adultului tutelar. 55

Putem aici s ne referim la exemplul fetiei cu fobice de a atinge obiecte, care a p utut recupera utilizarea prehensiunii spunndu-i: Apuc-l cu gura minii. Prin aceste cu vinte am pclit oarecum imaginea tactil; copilul a apucat obiectul, l-a nfcat i l-a d ediat la gur, iar braul, n loc s rmn lipit de corp, a putut s se ntind i s permit , ceea ce nu mai tia s fac de cteva luni, ca i cum ar fi ignorat c are mini. Eu i-am r dat posibilitatea unei imagini funcionale oral-anale, i a interesului oral pentru lucruri anale, care reprezint posibilitile corpului unui copil cu vrsta de douzeci de luni. Ori, acest copil avea trei ani i jumtate, i fusese, dup spusele celor care o cunoteau, un copil zburdalnic i comunicativ pn la doi ani i jumtate, perioad n care a t o serie de traumatisme psihice derealizante.

Imaginea erogen A treia component a imaginii corpului este imaginea erogen. Doar pe ntru a o prezenta, voi spune c ea este asociat imaginii funcionale a corpului, locu l unde se focalizeaz plcerea sau neplcerea erotic n relaie cu altul. Reprezentarea sa este raportat la cercuri, ovale, concaviti, sfere, linii i orificii, imaginate ca do tate cu intenii emisive active sau receptive pasive, n scop agreabil sau dezagreab il. Important este, s descriem modul n care aceste trei componente ale imaginii co rporale se metabolizeaz, se transform i se modific, innd cont de dificultile cu care confrunt subiectul i de limitrile pe care le ntlnete, n special n forma castrrilor s igene1 care i sunt impuse; deci, s descriem modul n care vicisitudinile istoriei sa le 1 N.A.: Vezi capitolul urmtor. 56

permit, n cel mai bun caz, ca imaginea sa de baz s garanteze coeziunea sa narcisic. Pentru aceasta este necesar: 1) ca imaginea funcional s permit utilizarea adaptat a s chemei corporale; 2) ca imaginea erogen s ofere subiectului calea spre o plcere mprtit umanizant prin valoarea simbolic i poate exprimat nu doar prin mimic i gestic, ci i p cuvintele spuse de altcineva, memorate n situaie de ctre copil, care se va servi d e ele cu bun tiin cnd va vorbi. Aa cum spuneam nainte, imaginea corporal este sinteza e, permanent n devenire, a celor trei imagini: de baz, funcional i erogen, legate ntre ele prin pulsiunile de via, care sunt actualizate pentru subiect n ceea ce am numit imagine dinamic.

Imaginea dinamic Imaginea dinamic corespunde dorinei de a fi i de a persevera n a deve i. Aceast dorin, ca fundament marcat de lips, este ntotdeauna deschis spre necunoscut. Imaginea dinamic nu are nici o reprezentare de sine care s-i fie proprie, ea este tensiunea inteniei; reprezentarea sa va fi cuvntul dorin, conjugat ca un verb activ, participant i prezent subiectului, ntruchipnd verbul a merge, n sensul de permanentdoritor, corespunztor fiecreia dintre cele trei imagini n comunicare actual sau pote nial cu celelalte dou. Imaginea dinamic exprim n fiecare din noi Fiind-ul, chemnd nt ea: subiectul ndreptit s doreasc, sau cum mi-ar place mie s-i spun, doritor. Dac am ona s decriptm o schematizare reprezentativ a acestei imagini dinamice, ar fi forma virtual a unei linii punctate care, 57

pornind de la subiect, prin intermediul unei zone erogene a corpului su, ar merge spre obiect; dar aceast reprezentare este foarte aproximativ. Imaginea dinamic cor espunde unei intensiti a ateptrii atingerii obiectului, i ea apare indirect n imaginil e de balistic pe care copiii le reprezint prin puti sau tunuri, artnd c, din acestea, pornesc mici puncte care ajung la obiectul int. Este traiectul dorinei nzestrat cu s ens, mergnd spre un scop. Ea mai apare i sub alt form virtual, foarte timpuriu n dezv area copilului (9-10 luni): cnd o imagine l intereseaz, el traseaz un mic vrtej (numi t, mai trziu de copil, melc), pe toate reprezentrile grafice care l atrag, apoi ntoa rce pagina, i caut altceva. Aceea este imaginea subiectului simindu-se dinamizat, a dic simindu-se n starea de a dori. Aceste trsturi grafice i puncteaz ritmul. Fie c o im ntr-una sau alta din aceste forme grafice, nu este ns mai puin adevrat c imaginea d inamic n sine nu are reprezentare i este, datorit acestui fapt, inaccesibil oricrui ev eniment castrator. Ea poate fi sustras subiectului de o stare fobic, obiectul fobi c barnd atunci imaginea dinamic n traiectoria sa doritoare, ameninnd dreptul su de a f i. Putem vorbi de imagine dinamic oral care, n raport cu trebuina, este centripet i, n raport cu dorina, este simultan centripet i centrifug. Putem vorbi de o imagine dina mic anal care este, n raport cu trebuina, centrifug i, n raport cu dorina, centrifug tripet (acest din urm caz fiind cel al sodomiei realizate asupra altuia sau suport at din partea altora la homosexuali). Imaginea dinamic genital este, la femeie, o i magine centripet, relativ la obiectul parial penian i, la brbat, o imagine dinamic ce ntrifug. n procesul de natere, este o imagine dinamic centrifug expulziv, n raport cu opilul care este subiect, deci obiect total, chiar 58

dac este, acest corp al fetusului ce se nate, obiect parial pentru cile genitale ale parturientei, femeie i, curnd, fa de subiect, mam, acceptant sau rejectant pentru cop l, aa cum este el la natere. S precizm ceea ce vrem s spunem revenind la imaginea din amic oral-anal. Aceast imagine complet a corpului digestiv ar trebui s fie conform sch emei corporale, o imagine ntotdeauna centripet, n sensul cii peristaltice care merge de la gur spre anus. Cnd se produc inversiuni ale peristaltismului cazul vrsturilor este pentru c imaginea oral (i nu anal) este inversat, adic este analizat, i pun jecia obiectului parial ingerat. Ea este inversat n relaia cu altul, persoan prezent, maginar sau real, sau n raport cu un obiect resimit periculos n stomac1. Un astfel de exemplu red bine vitalitatea imaginii dinamice care, legat de dorin, poate merge pn l a inversarea traiectului obiectului parial al trebuinei. S adugm cazul atingerii regr esive a unei imagini dinamice genitale. Este vorba despre un adolescent care, si mindu-se impotent, incapabil de relaii cu fete tinere, devine masturbator obsesion al. n locul dorinei pentru obiect, i devine suficient substitutul acestei dorine, pr in regresie la imaginea funcional a corpului (mna masturbnd penisul), pentru a imagi na fantasma unui obiect dorit, care nu mai are nimic de-a face cu realitatea une i persoane exterioare. El intr atunci ntr-un fel de autism relativ la relaia genita l, care, n realitate, l face din ce n ce mai inhibat i fobic n privina ntlnirilor ca ar face s ias din aceast izolare. Imaginea dinamic este ntotdeauna aceea a unei dorine n cutarea unui nou obiect. Prin aceasta ea este contradictorie cu auto-erotismul, care nu survine dect pentru a atenua absena unui obiect real adecvat dorinei. N.A.: Mi-a vomat biberonul, mi vars tot ce-i dau (expresii ale mamelor); Spectacolul p care vi-l ofer greaa. 1 59

Este reperabil, la un alt nivel, la nceputurile obiceiului de a suge policele, car e survine la vrsta de trei luni la copilul cu care nu se face conversaie dup biberon. Cci, dac i se vorbete dup ce a supt, punndu-i obiecte la ndemn i numindu-i-le n ti e duce la gur, dac mama, obiectul total, i numete toate senzaiile tactile, bucale, vi zuale ale lucrurilor pe care el le atinge i le prinde, apoi le arunc, copilul triete o plcere real, mprtit cu mama lui, apoi, obosit, adoarme. Dup cteva biberoane, nu ge policele. Policele nu era dect substitutul tactil al sfrcului, reprezentant pari al al mamei, obiect total cu care copilul dorea s comunice dorina pe care o are pe ntru ea. Mama disprnd prea repede ca obiect al dorinei dup satisfacerea trebuinei, i, sfrcul ne mai existnd, copilul, datorit schemei corporale care i permite de acum nain te s-i bage mna n gur, i pentru c are numeroase potenialiti dinamice din partea pul r libidinale, n cutarea ntlnirii cu altcineva prin care se simte ca fiind, devenind, avnd, i fcnd, l alin n aceast manier iluzorie i masturbatorie oral: suptul degetu l absenei i expresiei sale prin plns fiind anulat, copilul nu mai alerteaz mama prin apelurile sale i, ncet, ncet, ajunge s nu mai atepte nimic de la prezena altcuiva. De fiecare dat cnd triete un puseu libidinal n absena obiectului, se mulumete cu acest nsfer, numit adecvat auto-erotic, asupra unui obiect parial, pumnul su, policele, iluzie a snului, a sfrcului; o parte din corpul lui devenind suportul iluzoriu al amgirii de un altul. El intr astfel ntr-un simptom compulsiv de tip obsesional, n ca re dorina sa se servete de imaginea corporal, funcioneaz pentru a funciona. Este repet iia aceleiai senzaii corporale ntotdeauna acompaniat de fantasme diferite, dar nu i de contacte relaionale ntre subieci prin relaia senzorial a diferitelor obiecte pariale reale, i cu att mai puin 60

prin relaii emoionale inter-relaionale i lingvistice, n fiecare zi aducnd noi descoper iri. 2. Imaginile corporale i destinul lor

Evoluia imaginilor corporale Putem spune despre evoluia imaginilor corporale c difi cultile pe care le ntlnete sunt ntotdeauna reductibile la un acelai scenariu. Dorina, onnd prin imaginea dinamic, ncearc s se mplineasc prin imaginea funcional i cea ero dorina ntlnete n cutarea sa obstacole n faa realizrii: fie pentru c subiectul nu ficient, fie pentru c obiectul este absent, sau pentru c acesta i este interzis. Or i, trebuie spus c mai nti jocul prezen-absen a obiectului satisfacerii dorinei atunci acesta nu era epuizat, a instituit o zon sau alta ca erogen. De fapt, dorina debor dnd ntotdeauna trebuina, locurile percepiilor subtile ale cavitii bucale, al auzului, vederii, mai trziu anale, vaginale, peniene, devin zone erogene datorit, pe de-o p arte, contactului lor cu un obiect parial gratifiant n relaia cu mama (mai trziu par tenerul sexual), iar pe de alt parte, datorit absenei mediatizate prin limbaj, n caz ul n care obiectul parial lipsete. De unde 61

i importana primordial, eminent, a mamei, obiect total i subiect exprimnd prin limbaj gestual, mimic, auditiv i verbal, n intercomunicare cu copilul su (n timp ce acesta i elaboreaz imaginile de baz, funcional i erogen). Mama, prin cuvinte, vorbind copilului su despre ceea ce el i dorete, dar pe care nu i-l ofer, i mediatizeaz absena unui ob t sau ne-satisfacerea cererii unei plceri pariale, valoriznd-o ns, prin nsui faptul c orbete, deci o recunoate ca valabil, aceast dorin situaie la care ea particip neg sfacerea sa. Zona erogen nu poate fi introdus n limbajul cuvntului dect dup ce a fost complet privat de obiectul specific prin care a fost iniiat n comunicarea erotic. i as ta nu este posibil dect dac acelai obiect total (mama) vocalizeaz fonemele cuvintelo r care specific aceast zon erogen: Snul mamei tale i este interzis de-acum, Nu, gat ai sugi. Cuvinte care permit ca gura i limba s-i reia valoarea de dorin. i asta, pentr c obiectul parial erotic este evocat de ctre obiectul total (mama) care priveaz cop ilul de snul dorit, dar un copil deja alinat de foame i de sete, care nu mai are ne voie. Cuvntul, prin funcia sa simbolic, genereaz o mutaie la nivelul dorinei: de la sa isfacia erotic parial la relaia de iubire care este comunicarea de la subiect la subi ect, sau mai degrab de la pre-subiect (sugarul) la subiectul care este mama, obie ct total pentru copilul ei, cruia i servete ca referin n raport cu lumea i cu el nsu ta nseamn c ntr-un proces normal de elaborare subiectiv a imaginilor corporale, se pr oduc schimburi de cuvinte; este ceea ce permite simbolizarea obiectelor satisfaci ei mplinite. De aici rezult c fonemele tranziionale pre-lingvistice verbale au ceva paranormal. Pentru c obiectul parial tranziional, oricare ar fi el, substanial sau s ubtil, este simultan lucru peren i limbaj confuz al 62

relaiei copil-mam sau copil-tat: limbaj materializat, fantom a cuvintelor indicibile , conjugate incontient cu o trire senzorial ce pare s rspund de o fiinare n stare pas are va conduce pasiv la a fi subiect. Cuvinte pentru care acest copil nu are voc abular, obiectul tranziional este probabil lexicul, non descifrabil, promis s repr ezinte ntregimea subiectului care se instituie n relaia de obiect-corp potenial erog en i n relaia sa funcional nc fuzional cu mama (adultul de care depinde supravieui ului). Copiii care au suficiente cuvinte de iubire i liberti ludice motorii nu au n evoie de obiecte tranziionale. Oricare ar fi dorina lor de a se securiza, au sufic ient inventivitate motorie asociat mamei lor i suficiente cuvinte cu ea, fiind sufi cient de prezent, pentru ca ei s-i rennoiasc stocul de cuvinte vocalizate, obiecte tra ziionale sonore probabil, nainte de a se articula unor situaii i aciuni pentru a deve ni adevrate cuvinte pe care le pstreaz n memorie n momentele de solitudine i cnd adorm Obiectul tranziional este un obiect ce articuleaz copiii imaginilor tactile ale z onelor de baz, funcionale i erogene, orale i olfactive; i imaginilor manipulatorii fu ncionale anale ale epocii la care, nainte de a fi autonomi prin mers, sunt deambulai de ctre adult. Asupra obiectelor tranziionale, ei deplaseaz relaia din trecut a aduli lor cu ei cnd, n raport cu aceti aduli, se simeau obiecte pariale. Obiectele tranziion le le sunt necesare cnd simt un pericol ce amenin s-i separe de locul securizant mat ern, i atunci cnd i pierd imaginea funcional anal, deci motricitatea i deambularea, a atunci cnd sunt pui la culcare (uneori i la schimbarea locului). 63

Ei au atunci nevoie de acest obiect numit tranziional, unul printre multe altele, care reprezint relaia lor rememorat, de cnd erau mici, cu adultul securizant: adult care are rolul potenial atotputernic fa de acest lucru care este obiectul tranziion al, feti anti-pericol. Feti, pentru subiect, al comunicrii cu altcineva securizant n spaiu, n timpul necesar venirii somnului profund unde comunicarea dispare, locul pulsiunilor dorinei fiind luat de pulsiunile de moarte. S spunem ntr-o manier genera l c, dac mama st mpreun cu copilul ei, angoasa acestuia este umanizat prin percepii s ile i cuvinte. Acest schimb securizant cu mama, cu mama lui, este pentru el dovad a unei relaii umane durabile, dincolo de atingerea imaginii funcionale sau a ameni nrii atingerii imaginii de baz, sau dincolo de senzaiile de tulburare n schimburile n slujba trebuinelor substaniale cnd, perturbat, copilul se simte bolnav. El regsete pri acest obiect peren imaginea sa corporal olfactiv, tactil, etc., oral i anal: regsire unei cunoateri de sine nsui, narcisic primordial, care este fundamentul nsui al snt . Vasul comunicant imaginar cu mama genitoare i care l ngrijete este restabilit, asoci at fantasmelor remanente ale simbiozei primare: Eu-Mama-Mea-lumea regsit. Imaginea corporal a copilului, astfel restabilit, n integritatea sa, pstreaz, din suferina tre cut, o experien simbolizat a pulsiunilor de via ale subiectului coexistent cu corpul s , care au reuit s prevaleze fa de pulsiunile de moarte (adormire, boal). Copilul, n co mpania mamei, pentru c se simte obiect special n braele ei regsite dup aceast experien se vaccineaz mpotriva angoasei care, la urmtoarea experien l va gsi mai bine narmat d pe sugarul pe care pn atunci nici un incident nu-l perturbase. Medicina ia n consid erare tulburrile organice ale copilului i permite evaluarea 64

condiiilor igienice i materiale ale unei bune funcionri fiziologice, interesnd orice individ uman (puericultura, pediatria). Psihanaliza a permis descoperirea import anei interaciunilor, subtile susintoare ale narcisismului indispensabil regsirii snt ective, care fondeaz prognosticul psihosocial de viitor al unui anumit copil, nscu t din anumii prini, i protejat de pericole fizice. Cum vedem, narcisismul, ce pare l a nceputul vieii legat de euforia unei bune snti, este de fapt, de la natere, n inter ne cu relaia prin limbaj subtil, creatoare de sens uman, cu originea n mam i ntreinut e aceasta relaie ce nu poate fi, la nceputul vieii, ntrerupt mai mult timp fr perico Cazul Agnes Aa s-a ntmplat cu aceast feti hrnit la sn de cinci zile, a crei mam a pitalizat pentru un incident febril grav, necesitnd o intervenie ginecologic. n zilel e care au urmat, copilul nu a mai vrut nimic din ceea ce tatl su, rmas singur, sau mtua, care locuia la ei de la naterea lui, i ofereau: nici apa oferit cu linguria, nic i biberonul, ntr-un refuz alimentar total. La recomandarea pediatrului neputincio s n faa acestei situaii i care m cunotea, tatl mi-a telefonat. Trebuie s spun c toat stea se petreceau n timpul rzboiului, n provincie, i c datorit acestei situaii a aduce copilul la mine era de neconceput. Iam rspuns simplu tatlui nelinitit: Mergei la spit al, i aducei cmaa pe care o poart soia dumneavoastr fcnd astfel nct s-i pstreze -o n jurul gtului copilului i apoi dai-i biberonul. Biberonul a fost acceptat imediat ! Cunotinele privind noiunea de imagine corporal mi-au permis aceast idee i s fac acea t sugestie. Ce-i lipsea copilului n absena 65

mamei, pentru a putea nghii ? Nu era bolnav, dar pierdea n greutate i era foame. Cum supsese trei, patru zile, nu putea fi dect imaginea olfactiv a mamei subit disprut care-i lipsea. Narcisismul fundamental al subiectului (care permite corpului s tri asc) este nrdcinat n primele relaii repetitive care acompaniaz simultan respiraia, sa facerea trebuinelor nutritive, i satisfacerea dorinelor pariale, olfactive, auditive , vizuale, tactile, ce ilustreaz, am putea spune, comunicarea de la psihism la ps ihism a copilului-subiect cu mamasubiect. Pe fondul acestei nediferenieri a zonel or corporale a locului real care este corpul copilului, anumite funcionaliti corpor ale sunt favorizate prin repetarea senzaiilor pe care le triete, iar aceste arii se rvesc drept centru al narcisismului primar. Sunt ariile corpului prin care copil ul recunoate zi de zi, din tensiune-privare n detensionare-satisfacere, prin foame -sete urmat de saietate, o identitate resimit ca regsire de a fi i de a funciona. Dar, acelai timp cu aceast funcionalitate substanial, cu aceste aporturi i frustrri substa ale ale zonelor erogene corporale cu dominan cardio-respiratorie, oral i viscero-uro anal, se produc stimulri auditive, olfactive, tactile i vizuale care, n spaiu i timp, acompaniaz satisfaciile copilului n aceste zone erogene i mbogesc narcisismul. Cnd su ne o separare ntre copil i mama lui, dorina este frustrat, dar copilul nu-i d seama de ct cnd trebuina asociat dorinei reapare, trebuina fiind atunci satisfcut de ctre ori rsoan fr ca dorina s poat recunoate auditiv, vizual i olfactiv persoana ce acompania te aceste satisfacii. Locul n care tensiunea dorinei i cea a trebuinei se confund a de venit locul gratificrii promise, ateptate, satisfcute sau nu. i acest loc n care este resimit lipsa, acest loc al cutrii nu doar substaniale (ca suport 66

al existenei pentru corp, adic al trebuinei), ci i subtile (cutare de suflet la sufle t, al celuilalt eu-nsumi n dragoste, adic al dorinei), acest loc n corp este zon eroge n. Dar, n spaiu, locul unde, n timp, se repet ntlnirea care rspunde trebuinelor i d devine spaiul de securitate pentru copil. De exemplu, copilul nelege mai trziu c nu vede. Spaiul su de securitate auditiv este mai mare dect cel vizual. Iar spaiul su de securitate tactil este mai redus dect cel vizual. Ansamblul creat de acest spaiu de securitate, este spaiul n care legtura cu mama este potenial regsibil. nelegem c sfrcul, n conjuncie n mirosul mamei, cu gura copilului ce suge i cu mucoasa lui pitui tar, n timp ce se ghemuiete n brae la pieptul mamei, toate acestea formeaz un pattern al dorinei confundate, n aceast mplinire simultan a trebuinei i a dorinei, cu plcere a fi i satisfacia de a tri i de a iubi. La fiecare separare, se instaleaz somnul i, de fiecare dat cnd apare foamea, se produce regsirea, care-l face s continue s resimt ca erogen zona i ansamblul ariilor care l leag de mama sa. Pulsiunile pariale ale dorine i continu s se focalizeze la nivelul gurii i al cavitii bucale a copilului n ateptarea acestor regsiri. De fiecare dat cnd sugarul se afl n tensiune, indiferent de motiv, t rebuina sau dorina, el caut modalitatea de a accede la acest scop care este Nirvana prezenei materne i a siguranei cnd se cuibrete la pieptul ei. Privarea un anumit timp , cnd sugarul este n tensiune, suscit toate potenialitile substitutive de care este ca pabil, asociate senzorialitii substaniale ale obiectului parial, snul, pentru ntlnirea cu altul pe care l fantasmeaz cu orice senzorialitate liminar, asociat ntlnirilor trec ute, i care sunt, probabil, o promisiune de acel altul. La fel, sonoritatea vocii materne la distan este o promisiune a ntlnirii pe 67

care o ateapt, cu o tensiune spre satisfacie ce-l face s-i dezvolte recunoaterea audit iv a acestei voci. Putem spune c, dincolo de distana dintre corpurile copilului i al mamei care l ngrijete, cnd aceasta iese din cmpul su vizual, percepiile subtile ale m rosului i vocii sale continu s fie pentru copil locul spaiul care-l nconjoar n car pt cu nerbdare ntoarcerea mamei sale, adic locul legturii sale narcisizante cu ea, i a l continurii acestei simiri vii n securitate pe care o triete cu ea. La fel, defecare a n scutece i aduce odat cu mirosul fecalelor, aspectele tactile ale contactelor cu mama sa n timp ce-l cur, excrementele prezente la ezut fiind pentru el o promisiune c ea va reveni repede; de aici sensul encoprezei mai trziu: este, ntr-o situaie ango asant, modalitatea incontient a unui copil mare de a ncerca regsirea unui spaiu securi zant matern. Noile modaliti de relaionare uman ale sugarului, modaliti subtile de-a lu ngul timpului, dincolo de distane, ce nu mai sunt raporturi substaniale de corp la corp, trebuie pstrate, pentru ca subiectul s nu sufere prea multe fisuri ale narc isismului: adic pentru a asigura securitatea identitii sale, cunoscut i recunoscut ca fiind n raport cu acest prim altul, obiect total cunoscut, mama care l ngrijete, car e l face s se recunoasc uman i s se iubeasc trind. Faptul este c, n copilria timpur e indispensabil, pentru ca imaginea corporal s se organizeze, s fi existat un conti nuum de percepii repetate i recunoscute n care s alterneze percepiile, succesiv preze nte i absente, altele necunoscute i noi pe care copilul le descoper i care l solicit. Sunt unele pe care le recunoate, altele care l surprind. n faa celor care l surprind, culoare, form, percepie, persoan, spaii necunoscute, este necesar ca adultul n preze na cruia se afl s-i rspund, sonor, la aceste surprize. n acest fel cmpul de variaie 68

percepiilor subtile tolerate, trite n securitate, se poate extinde. Percepii la ncepu t inedite, dar asociate prezenei mamei care-i menine obiceiul cunoscut i numete lucru rile, vorbete, apoi experiena absenei mamei, urmat de revenirea ei, permit copilului memorizarea legturii care, integrat senzorialitii, l unete cu ea. Cnd nu sunt mpreun in medierea fcut de ea cu tot ce-l nconjoar i a fost umanizat prin prezena ei, cuvinte le, motricitatea, manipularea, deambularea, reprezint n spaiu securitatea existenial pentru copil, n fiina sa, n fantasmele, n aciunile sale, prin ncrederea sa n revenirea curnd a celei pe care o iubete i care l iubete. Datorit acestui fapt copilul este n n gime, ca pre-persoan n curs de structurare, loc al acestei legturi relaionale, al ac estei legturi ntrerupte i apoi regsite. Aceast prim persoan i el se regsesc uneori p ferii, dar ea l recunoate ntotdeauna, chiar dac copilului i ia puin timp, i apoi leg este regsit. Este ceea ce m face s vorbesc de obiecte impregnate de prezena mamei, adi obiecte ce genereaz n copil, prin asocierea fantasmelor, prezena securizant memoriza t a mamei sale. Printre acestea, se numr obiectele uzuale din cadrul spaial obinuit a l copilului, jucriile pe care ea i le numete, animalele familiare, i mai ales perso anele din anturaj, cu care mama comunic prin limbaj i care n acest fel se specific p entru copil ca ali oameni ai acestei prime persoane speciale care este mama. Copi lul, graie acestei legturi introiectate, simbol al narcisismului su fundamental, es te atunci, n fiecare moment, n ntreg corpul lui, n coeziune. Imaginea sa corporal, uni icat prin relaia simbolic permanent, i asum percepii care, dac aceast relaie n-ar t sau lipsea prea mult timp, ar fi fost fragmentante. Fragmentarea fantasmatic de 69

sine i a lumii nconjurtoare provine din imaginea (metafor) a funcionrii alimentare i e cretorii (maxilar i anus) condiionat de schema corporal uman; aceast condiionare este riginea discriminrii ntre trebuin i dorin, a fost referina comun a relaiei de comun u mama, comunicare de la psihism la psihism, contaminat de percepiile comunicrii su bstaniale de obiect parial oral i de obiect parial excremenial, plcerile tandreii, car acompaniaz acest corp la corp n cursul ngrijirii pentru trebuine, schimburi, hran i t oalet. Cu ct relaia cu mama est permanent vie n relaiile subtile vocalizate, vizuale, olfactive, mimice, jucue i ludice n afara momentelor de manipulare pentru ngrijirea corpului copilului, cu att mai puin fantasmele de fragmentare se instituie i dureaz. Faptul c narcisismul asigur continuitatea de a fi a individului uman nu nseamn c el nu va fi remaniat n funcie de dificultile de care se lovete dorina copilului. Aceste d ificulti, castrrile cum le-am numit noi, vor permite simbolizarea i, n acelai timp, el e vor contribui la modelarea succesive. Dac pornim de la ideea c (pe care o vom ar gumenta mai mult n continuare) castrarea este interdicia radical opus satisfaciei cuta te i cunoscute anterior, rezult c imaginea corpului se structureaz datorit emoiilor du reroase articulate dorinei erotice, dorin interzis dup ce satisfacia i plcerea sa au t cunoscute i repetitiv trite. ntr-o zi, accesul la din ce n ce mai mult plcere procu de satisfacerea direct i imediat cunoscut prin acest corp la corp cu mama i alinarea trebuinei substaniale, este definitiv ntrerupt. Ctul acestei operaii de ruptur, este p osibilitatea pentru copil de a culege retroactiv ceea ce putem numi roadele castrr ii. imaginii corpului n cursul istoriei reelaborrilor sale 70

Explicitnd ceea ce nelegem prin asta, am putea oferi o prim idee despre castrrile suc cesive, nainte de a le examina n detaliu.

Roadele castrrii Efectele lor umanizante Rodul castrrii orale (ncetarea nutriiei corp la corp), este posibilitatea pentru copil de a accede la un limbaj care s nu mai fie comprehensibil doar pentru mam: ceea ce i va permite s nu mai fie dependent exc lusiv de ea. Rodul castrrii anale (sau desprinderea de relaia tutelar corp la corp mam-copil) priveaz copilul de plcerea manipulatorie mprtit cu mama. Dei nu mai are n de adult pentru a se spla, a se mbrca, a se terge, a merge, dorina sa sufer de pe urm a pierderii intimitii i plcerii mprtite n contactele corporale. Graie deja limbajul al, rod al nrcrii dac aceast castrare a fost suportat dezvoltarea schemei corporale rmis adugarea limbajului mimic i gestual, la dexteritatea fizic, acrobatic i manual. C astrarea anal, odat aplicat de ctre mam copilului, acompanierea sa verbal, tehnologic, fr angoas, securizeaz copilul pregtit s se descurce singur n spaiul tutelar, s fac le experiene, s dobndeasc autonomie expresiv, motorie, privind trebuinele i o parte di dorinele sale. Pentru muli copii, desprinderea de mam este o experien insuportabil (c a s nu mai spunem ce nseamn aceast experien pentru anumite mame!). Totui, ca i n caz interdicia de a mai suge, a contactului mucoas la mucoas, a cooperrii ntre copilul71

gur - mama-hran, pe scurt interdicia plcerii corpului copilului n raport cu plcerea co rpului mamei, aceast castrare zis anal este condiia umanizrii i socializrii copilului re 24 i 28 de luni. Privarea total de asistena fizic matern este de asemenea debutul autonomiei pentru copil, n raport cu ceea ce era tutela, n care depindea doar de d orinele mamei, prevalente fa de toate celelalte relaii ale sale. Aceast decizie, priv it ca o promovare, este pregtit de ctre mam oferind copilului toate mijloacele tehnic e privind ngrijirea corpului su, a utilizrii prudente a libertii de micare, a iniierii progresive prin rspunsuri veridice la toate ntrebrile, aceast decizie spunem noi des chide comunicarea cu toi copiii de vrsta lui i cu oricine altcineva, prin schimburi de cuvinte, prin manipulri ludice sau utilitare mprtite cu anturajul familial i socia l apropiat fa de care se simte promovat ca fiindu-i auxiliar. Rodul castrrii anale, punnd capt dependenei parazitare de mam, nseamn de asemenea descoperirea unei relaii ii cu tatl, cu alte femei, cu camarazii preferai; nseamn nceputul aciunilor i faptelor de biat sau fat n societate, capacitatea de control a propriilor acte, discriminare a ntre a spune i a face, ntre probabil i imposibil. A nu ceda plcerii de a aciona care ar putea duna lui nsui i celor pe care i iubete. Graie acestei autonomii ctigate pr strarea anal, autonomia copilului n raport cu mama, dar mai ales a mamei sale n rap ort cu el, copilul, fat sau biat, se simte uman i poate, cum se spune, s se pun n locu altuia, copil sau animal, sau a cuiva slab n raport cu cei puternici, i astfel s de zvolte premisele unei etici umane: Nu face altuia ceea ce nu i-ar place s i se fac, cu , din pcate, de asemenea frecventul corolar infantil impulsiv, rzbunarea. 72

Limbajul permite ceea ce nu mai este dresaj: cuvnt ce ar trebui exclus din vocabula r cnd este vorba despre o fiin uman, a crei nvare, din primele ore de cretere, ns ucaie. Copilul nu poate face altceva dect s imite ceea ce vede, i apoi s se identific e cu oamenii care-l nconjoar. Aceste persoane model, de care depinde pentru a supr avieui, sunt pentru el investite cu dreptul de a-i limita agresivitatea sau pasiv itatea n beneficiul apartenenei sale la grupul familial i social: scop cultural, ut ilitar, ludic, la care concur persoane asemntoare sau diferite de el. Vorbind cu an turajul su despre observaiile, dorinele sale, primete rspunsuri, confirmri, infirmri, udeci. Cu ocazia acestor schimburi de cuvinte cu tata, cu mama, cu membrii familie i, copilului i se spun i i se repet interdiciile. Astfel castrarea simboligen este r epetat, ntr-un mod sau altul, de ctre cineva n care copilul are ncredere datorit apart enenei sale la grup. Prin acceptarea acestor interdicii, copilul capt valoarea de el ement activ al grupului. Din acest moment, pentru copil devine esenial frecventare a universului extra-familial fr ca, pentru aceasta, s fie smuls din acest grup i mai ales de mama sa care constituie garania continuitii vieii sale. n special n cazul unu i copil unic, frecventarea altor copii va permite acestuia intrarea sntoas n Oedip, prin cunoaterea de ctre copil a sexului su, masculin sau feminin, n funcie de comparai a pe care o va putea face prin observarea celorlali copii de ambele sexe. El are nevoie atunci de rspunsuri corecte privind observaiile sale, att referitor la difer enele sexuale ct i la cele rasiale i sociale, privind ceea ce observ ca aparene i aci ale bieilor, ale fetelor, ale brbailor i femeilor ntlnite. 73

El dezvolt o identificare cu copiii mai mari de acelai sex, i experiena arat c, atunci cnd acetia, ca i adulii cu care intr n contact, au primit ei nii castrarea pulsiuni rhaice, se va dezvolta sntos spre un Oedip conform moralei n curs n cultura sa. El p rezint, dimpotriv, semne imediate de angoas n faa adulilor i copiilor mai mari ale cr pulsiuni arhaice sunt defectuos castrate, deci deficitar sublimate, i care, dator it acestui fapt, sunt atrai de ctre copii, pentru c nu au terminat ei nii cu copilria lcerile pe care le ateapt de la interaciunea cu copiii i pe care acetia, pclii, le a sau i le ofer reciproc, nu numai c nu contribuie la educaia copiilor, n sensul iniieri i spre sublimarea pulsiunilor n direcia creativitii adulte, dar seduc copiii n sensul nui blocaj repetitiv al plcerii narcisice, care nu deschide spre legea corect, i ac easta nu numai pentru individ, ci pentru grupul social din care face parte. Nume roase nevroze infantile provin din faptul c aceti copii nu sunt informai la timp as upra drepturilor limitate n ce-i privete de ctre toi adulii, inclusiv prinii lor, apro iaii, educatorii, i societatea n general. Totul este altfel pentru copil dac poate v orbi cu ncredere i primi informaii despre transgresarea acestor drepturi, de care u n adult se face vinovat fa de el. Aceast simpl afirmaie ajunge pentru a oferi copilul ui ordinea natural a eticii umane, cu alte cuvinte niciodat oprit de la sine n cutare a repetrii plcerilor cunoscute. Etica uman este o cutare constant a depirii. De aceea, dup castrarea anal, copilul deschis spre frecventarea societii n afara familiei, intr at n ceea ce constituie afirmarea propriului sex i admiraiei celor mai mari, aspir l a drepturile i plcerile de adult, printe (sau educator) de acelai sex, mama sau tata , n raport cu obiectul preferenial, cellalt printe (persoana iubit de educator). 74

Pentru c interdicia incestului este spus (i, dac este crescut de altcineva dect prini , interdicia relaiilor sexuale adult-copil), dar mai ales datorit imposibilitii reale ntmpinate n a reui iretlicurile seductoare la adresa printelui de sex opus, i n ace mp fa de printele rival homosexual, copilul primete castrarea oedipian. Rodul acestei castrri va fi adaptarea sa n toate situaiile sociale. n plus, pulsiunile orale, ana le, uretrale, care au fost deja castrate n momentul nrcrii, apoi n momentul autonomizr i corpului, se vor metaforiza n manipularea obiectelor subtile reprezentate de cu vinte, sintax, regulile jocurilor (ceea ce nu nseamn c va accepta s piard i c nu va a s trieze). n final, semnele reprezentative ale fonemelor scrierea, lectura , semne le reprezentnd numerele, sunt sublimri, adic roade ale tuturor castrrilor anterioare i care i dobndesc sensul n orientarea biatului i a fetei spre o via genital viitoa tat ca o promisiune i pregtit de plcerea de a ctiga cunotine i abiliti, tehnice, eri. La sfritul oedipului, copilul nu mai triete pentru a-i place mamei sau tatlui, c i pentru el, pentru camarazii, colegii i prietenii lui. Dup Oedip Copilul intr n perioada de laten, cu toate promisiunile de viitor pentru ti mpul cnd, odat cu pubertatea, va veni maturizarea genital. O castrare care are toat e ansele de a reui (n simbolizarea pulsiunilor castrate care va urma) este aceea of erit la timp, nici prea devreme, nici prea trziu, copilului, de ctre un adult sau u n frate mai mare pe care l 75

stimeaz i care, la rndul su, l iubete i l respect nu numai pe el ca persoan, dar n prin el copilul simte c sunt respectai prinii lui. S admitem c, pentru un copil, fieca re castrare a fost efectuat la timp, printr-un comportament decent, de ctre cineva ale crui interdicii sunt credibile tocmai deoarece comportamentele acestui brbat s au femei care interzice sunt concordante cu spusele sale. Roadele receptrii acest or vorbe castratoare, ntotdeauna iniial penibil de acceptat, l constituie, dup depirea acestui fapt, renunarea la actele interzise prin care copilul vroia s-i procure o plcere mai mare dect cea deja trit, chiar dac asta se petrecea doar n imaginaie, n pr ctele de viitor. Copilul trebuie s fac doliul realitii acestor vise de plcere pe care le recunoate ca irealizabile pentru el, care-l iubete pe adultul care le interzic e i cu care dorete s se identifice. Este renunarea la pulsiunile canibalice, pervers e, ucigae, vandalice, etc. Dac a dori s rezum ceea ce numesc roade ale castrrii ntr-u sau dou fraze, a spune c reprezint destinul oferit pulsiunilor care nu se pot satisf ace corp la corp, sau prin satisfacerea corpului cu obiecte erotice incestuoase. Aceste pulsiuni sunt meninute interzise i aici intervine realitatea ncurajatoare p rin modelul care a pronunat interdicia, respectnd umanizarea copilului. Invidiind m odul n care alii care sunt valorizai, n societate, le utilizeaz, aceste pulsiuni intr, dup un timp mai mult sau mai puin lung de tcere, de refulare, n ceea ce numim proce sele de sublimare, adic n cultur. Pentru corpul propriu, nseamn uurina, graia, abilit a, capacitile sportive i autonomia total; n plan mental, nseamn comunicarea prin limba i inteligena n evenimentele de via. Pentru aspectele legate de sex, independent de i nteresul pentru plcerea zonelor erogene sexuale i de atraciile 76

sentimentalo-sexuale, la trei ani, mndria propriului nume, propriului sex, a apar tenenei la grupul familial propriu, a plcerii de a se altura copiilor de aceeai vrst, este semnul c s-a produs o bun castrare oral i anal. Sublimrile pulsiunilor genitale c are se vor face dup castrarea oedipian, realizat ntre ase i nou ani cel mai trziu, se r dezvolta n perioada de laten, de la opt, nou la doisprezece, treisprezece ani asup ra obiectelor extra-familiale, prin relaii sociale de schimburi conforme Legii, n eforturile copilului de a avansa ctre pubertatea ce-i va deschide calea adolescene i: care remaniaz toate conflictele de castrare nereuite ale subiectului i ale model elor sale arhaice, fraii mai mari i prinii. Apoi, dup aceast perioad de adolescen n oate castrrile trebuie reconsiderate i acceptate, pentru c ele reprezint preul ce tre buie pltit pentru desctuarea potenialitilor sale senzuale i creative, fr decompensr ene, adolescentul, devenit responsabil de cuvntul simbolic, de propria persoan, de actele lui, asumndu-i deplin viaa amoroas i social, devine adult, egal cu genitorii s , acetia intrnd sau nu n procesul de mbtrnire, uneori cu senintate, alteori n mod dec it, necesitnd asisten. Aceast prezentare, un fel de panoram pe care o trasm cu privire la castrrile succesive umanizante, permite fr ndoial mai buna nelegere a faptului c bim despre castrri simboligene. Asupra acestei noiuni capitale ne vom ndrepta acum a enia. NOIUNEA DE CASTRARE SIMBOLIGEN 77

Despre cuvntul simboligen Este important adugarea adjectivului simboligen la cuvntu are. El ofer acestui termen sensul pe care l are n psihanliz. De fapt, cuvntul castra re semnific n limba francez mutilarea glandelor sexuale, deci o atingere fizic, ce-l face steril n mod ireversibil pe individul castrat. Ori, n psihanliz, cuvntul castr are desemneaz procesul care se produce la o fiin uman cnd o alt fiin uman i semnifi c ndeplinirea dorinei sale, sub forma pe care acesta o vroia, este interzis prin Le ge. Aceast semnificare se face prin limbaj, fie c acesta este gestual, mimic sau v erbal. Recepionarea acestei interdicii de a aciona, la care uneltea cu ardoare, pro voac, la subiectul care o recepioneaz, efectul unui oc, ntrirea dorinei sale n faa o olului, uneori revolta, simindu-se ameninat cu anularea dorinei sale, n faa inutilitii totale de a mai urmri obiectul. El triete secundar o inhibiie cu efect depresiv. Est e travaliul de refulare a pulsiunilor n chestiune: o tensiune refulant care, depind renunarea la obiectul dorinei i a modalitilor sale de satisfacere, atinge nsi valoare e dorin, care poate antrena mutilarea definitiv (de ordin psihic) a surselor sale p ulsionale. Atunci vorbim despre infirmarea traumatic, de mutilare isteric i nu de c astrare n sens psihanalitic. Confuzia fcut de subiect ntre experiena pe care trebuie s o ndure i acest risc imaginar de mutilare, a corpului su i a zonei 78

erogene implicate de interdicie, ne incit s pstrm, n francez, pentru acest complex, de umirea de complex de castrare. Pentru a ilustra, putem compara individul cu o pl ant care, foarte tnr, face s apar prima sa floare creznd c este singura pe care o v a vreodat. i grdinarul i-o taie. tim c floarea este organul sexual al plantei. Dac pla nta ar putea gndi, ea ar crede c a suferit o mutilare a destinului su reproductiv. Dar de fapt, dac grdinarul a tiat aceast prim floare, este pentru c el tie c, fcnd ora rdcinilor va face planta s creasc mai mult; i c, dimpotriv, lsnd aceast ramur t, ar srci vitalitatea plantei. Educarea de ctre oameni a fiinei umane, copilul n curs de dezvoltare, corespunde cu ceea ce face grdinarul care tie i furnizeaz plantei, p resupunnd c aceasta ar ncepe s gndeasc, dovada nulitii gloriei legate de aceast prim re, pe care i-o imagina a fi promisiunea singurei sale anse de fecunditate. Ca i pe ntru floare, castrarea nseamn ntotdeauna a rencepe pentru fiina uman. Atunci cnd condi le de relaionare emoional ntre adult i copil sunt bazate pe ncredere reciproc, iese la iveal un sens umanizant, prin exemplu i prin cuvinte. Copilul, imitnd adultul care reprezint pentru el imaginea mplinit a viitoarei sale persoane, accept ceea ce acest a i impune, pentru c dorete, pentru a ctiga mai mult valoare, s ajung la exemplul pri de la cineva n care crede sau care comand formarea sa i care, n plus, are prin Lege drepturi asupra lui. Verbalizarea interdiciei unui anumit scop al dorinei sale, c u condiia s tie bine c i adultul este marcat ca i el de aceast interdicie, ajut copi suporte aceast trire, subiectului rmnndu-i ncrederea n dreptul su de a-i imagina sco cestei dorine pe care adultul i-a interzis-o. Deci prin interdicie subiectul dorit or este iniiat n puterea dorinei sale, care este o valoare, 79

n acelai timp fiind iniiat cu privire la Lege, care i ofer alte ci de identificare cu ceilali oameni, marcai i ei, de ctre Lege. Aceasta antreneaz un proces pe care-l pute m numi de mutaie pentru subiect, i de ntrire a dorinei. Este vorba despre o lege care , chiar dac pare momentan represiv n raport cu aciunea, este de fapt o Lege a promovr ii subiectului pentru a aciona n comunitatea uman. Ea nu poate fi niciodat Legea unu i adult care o proclam pentru profitul su mpotriva copilului. Este Legea creia i se supune adultul n aceeai msur ca i copilul. Pulsiunile astfel refulate suport o remanie re dinamic i dorina, al crei scop iniial a fost interzis, vizeaz mplinirea sa prin mij oace noi, prin sublimri: mijloace care necesit, pentru a aduce satisfacie, un proce s de elaborare, pe care nu-l solicita obiectul primitiv vizat. Acest din urm proc es este cel care poart denumirea de simbolizare, decurgnd din castrarea neleas n sens psihanalitic. Dar numai pentru asta nu putem pune semnul egalitii ntre castrare i su blimare. O castrare poate conduce la sublimare, dar poate de asemenea constitui deschiderea spre o perversiune, spre o refulare cu consecine nevrotice. Perversiu nea este o simbolizare; dar o simbolizare care nu corespunde Legii tuturor: lege a progresului care, din castrare n castrare, l conduce pe cel sau cea care o triete la o umanizare n sensul creativitii ca i al eticii. Se poate produce o deturnare a pulsiunilor spre o satisfacie care nu introduce progresul subiectului spre asumar ea Legii. Aa se ntmpl atunci cnd castrarea conduce individul la negarea proceselor vi tale, care se observ n masochism1. S ne imaginm o feti care reacioneaz la agresiunea partea unui micu camarad eliberndu-i pulsiunile agresive strignd. Dac 1 N.A.: A se vedea cazul lui Leon, cap. 3. 80

mama intervine pentru a stvili aceast manifestare oral a pulsiunilor agresive ale f etiei, ironiznd-o, ca i cum s-ar face, ea, mama, complice al biatului, fata, pentru care mama este modelul, poate ajunge s triasc agresivitatea ca fiind ceea ce mama d orete efectiv pentru ea. Adic, a avea parte de o suferin fizic presupus ca fiind aprob at de ctre imaginea mplinit de sine reprezentat de adult. n acest fel Supraeul devine pervers, masochist, hipocondriac (atunci cnd este introiectat) sau masochist n rel aia cu altul, sau autodistructiv (accidente repetate), sau lipsit de defense umor ale n faa agresiunilor patogene. Castrarea este neleas uneori n funcie de adultul ca o efectueaz, de copilul care o primete, dar mai ales n funcie de cuplul parental, ex emplu de via la acel moment i promisiune de viitor ca interdicie a oricrei dorine ce re ca scop plcerea, i ca o negare a intuiiei juste a copilului cu privire la ce nsea mn a te bucura de dezvoltarea fizic, afectiv i mental. Acesta este un efect simbolige n pervers al castrrilor. Cel mai adesea complet incontient din partea prinilor sau e ducatorilor care stau la originea lor. O castrare care induce dorina de a se sati sface prin suferin, n locul satisfacerii prin plcere, este o perversiune. Ca i n cazul efectului homosexualizant al interdiciei privind satisfacerea incesuoas a dorinei genitale. Interzicerea femeii care este obiectul subiectului copil biat, fie mama (fie surorile sale), i poate fi spus i o poate nelege ca o interdicie a oricrei femei orice femeie fiind proprietatea tatlui su. Comportamentele i vorbele tatlui i interz ic atunci s ncerce s atrag atenia oricrei femei din mediul familial i social al antura ului su. Astfel, castrarea pe care tatl o impune dorinei biatului l conduce spre orie ntarea pulsiunilor falice centrifuge ce se manifest n el spre cutarea unui brbat i nu a unei femei. 81

Repet, castrarea nu este sinonim cu sublimarea. Dar dac se realizeaz sublimarea, ac easta este pentru c a avut loc castrarea, care a susinut simbolizarea pulsiunilor n sensul limbajului, n cutarea de noi obiecte, ntr-o manier conform legilor grupului r estrns familial i grupului social, i pentru c subiectul a gsit o plcere mai mare n joc n mplinirea pulsiunilor sale evitnd sectorul realizrii barat prin interdicie. Faptul c a fost aplicat i primit castrarea nu constituie o certitudine c procesul se va nche ia cu o simbolizare eugen, surs de noi simbolizri, excluznd o simbolizare ce s-ar bloc a, pe care o putem numi patogen. O simbolizare patogen suscit o direcie pervers n nd irea dorinei. Subiectul poate fi atunci amgit de plcerea pe care o descoper, spre ex emplu, ntr-un obiect de fixaie care aduce o plcere intens repetitiv, care va prinde n capcan narcisismul deoarece cutarea dorinei se oprete la corp, loc parial sau total a l gratificrii, dar obiect al morii. ntreaga mea cercetare privind tulburrile precoce ale fiinei umane vizeaz decodarea condiiilor necesare astfel nct castrrile aplicate c opilului n cursul dezvoltrii s-i permit accesul la sublimri i la ordinea simbolic a Le ii umane. Aceast ordine simbolic ce promoveaz un specimen uman, nscut din brbat i feme ie, dotat cu un corp feminin sau masculin, pentru a deveni subiect responsabil nt r-o anumit etnie, i n acelai timp martor al culturii sale i actor al dezvoltrii aceste i culturi ntr-un anumit loc i timp. De-a lungul ntregii evoluii a unei fiine umane, f uncia simbolic, castrarea i imaginea corporal sunt strns legate. Funcia simbolic, cu c re fiecare fiin uman este dotat la natere, permite noului-nscut s se diferenieze ca s ect doritor i cruia i s-a atribuit un prenume de ctre un reprezentant anonim al spe ciei umane (la care totui se reduce n somnul 82

profund, n momentul n care subiectul dorinei nu este n relaie cu un obiect din realit ate). Graie castrrii comunicarea subtil, a corpurilor la distan, devine creatoare, de la subiect la subiect, prin comunicarea, mediat de imaginea corpului actual i de limbaj, n cursul fiecrui stadiu evolutiv al libidoului. Castrarea este generatoare a unei noi maniere de a face fa dorinei devenite imposibil de a mai fi satisfcut n mo dul n care o fcea pn atunci. Castrrile n sens psihanalitic sunt ncercri de separa olic. Ele sunt cuvinte sau aciuni semnificative, ireversibile i care fac legea, car e au deci un efect operaional n realitate, ntotdeauna dureros de admis n momentul n c are respectiva castrare este aplicat. Dar sunt de asemenea necesare individurii co pilului n raport cu mama, apoi cu tatl su, cu cei apropiai, ca i dezvoltrii limbajului . nrcarea de sn, spre exemplu, separ copilul de mama sa ca hran substanial, desprin copilului de snul care producea laptele. Dar nrcarea, prima castrare oral, nu vizeaz d ect o modalitate de satisfacere a dorinei, parial. Tactilitatea, olfacia, postura de corp la corp pentru biberon sau alimentarea cu linguria i butul din can rmn; mama cont inu s fie obiectul total al relaiei pe care copilul o are cu ea. Este adevrat c acest sn matern, n momentul n care copilul suge pentru ultima oar, acest sn care este obie ct parial al dorinei sale (i n acelai timp mediator al trebuinei), acest sn care face arte din mam, este perceput de copil ca aparinndu-i lui. El este deci separat de o parte din el nsui, dei iluzoriu, dar asta, realizeaz doar supravieuind acestei ncercri i aceast experien este simboligen n funcie de modul n care mama conduce nrcarea, elaia lor prin limbaj, prin tandree i nelegere. 83

Atunci, circuitul scurt al dorinei de mucoas la mucoas, de gur la sfrc, se transform, fondul tensiunii, suferinei, al neplcerii sau lipsei, n circuit lung de comunicare , de la psihism la psihism; comunicare extins n spaiu i timp, i mai subtil dect era co unicarea repetitiv prin corp la corpul impus de trebuinele asociate dorinei. Am put ea spune c, copilul privat de sn, de supt (vas comunicant, antropofagie fantasmat), erotizeaz cu att mai mult schimburile subtile cu mama sa. Erotizarea schimburilor subtile, olfacie, audiie, vedere, este deja o simbolizare n plus a limbajului fa de schimburile substaniale, laptele nghiit, plcerea suptului; deoarece schimbul substani al este legat de trebuina repetitiv cu modalitile sale de gratificare lipsite de sur priz. n schimburile subtile, interferena auzit a vocii mamei cu vocile altor persoan e introduce copilul n relaii noi; n timp ce n relaionarea gur la sn, nimeni nu se ames ec. Datorit acestor separri cu efect simboligen de acest tip, castrrile succesive, z onele erogene asociate tactilitii, nainte de separarea de corp la corp, vor putea d eveni locuri de dorin i plcere, att primit ct i oferit de un altul, i semn de alian oferit este astfel resimit ca o descoperire, o invenie, o crea]ie n doi, pentru o con jugare prin intermediul corpului a psihismului mamei cu cel al copilului su. Sati sfacia devine simbolic rodul unei ntlniri simultan reale i imaginare, n timp i spaiu, sociate corpului copilului n senzaiile sale pariale, dar i corpului n ntregime, datori t prezenei subtile i expresive a mamei: prezen ale crei modaliti de percepie rmn fr a mai fi eliminate ca n cazul schimburilor substaniale. Se produce o modificare a valorii simbolice, n fiecare zi alta, a prezenei mamei, i nu o dispariie a obiectul ui-mam. O rafinare a 84

cunoaterii pe care o are copilul despre ea i despre sine, n plcerea de a-i aminti de ea, de a o atepta i regsi, aceeai i surprinztoare, cu ceva diferit. n schimb, dac ob l dispare definitiv, castrarea nu mai este nici valorizare a dorinei, nici purttoa re a unei viei cunoscute, nici deschidere pentru o chemare la comunicare interuma n. Este, dup un timp de ateptare, o epuizare a dorinei i un arest al dinamicii dorinei , mutilare a imaginii corpului care se dezvoltase n relaia sugarului cu mama sa; c onsecina este o imposibilitate de simbolizare a unei legturi disprute, deci sublima rea n relaii subtile prin limbaj pe care alte persoane le-ar putea nelege. n acest mo d, pulsiunile brusc dezintricate din relaia cu singura persoan prin care copilul s e tia existnd se ntorc la corpul acestuia devenit anonim n raport cu dorina. Copilul regreseaz ca nainte de naterea sa, fr ns a mai avea referinele dinainte de a se na a este autismul. Prin castrarea simboligen, dimpotriv, mama, care a nrcat copilul i a constatat, prin ipetele lui, dificultatea de a tri i de a accepta aceast ncercare, se strduiete s-l consoleze. Cu att mai mult cu ct, adesea, ea nsi sufer din pricina sc i relaiei propriului corp cu copilul. Ea ncurajeaz copilul s se simt la fel de aproap e de ea i chiar mai agreabil dect nainte de privare, prin schimburile umane cu ea. l ncurajeaz s descopere, n comunicarea prin limbaj cu ea, o introducere n atenia altcui va: tatl, fraii i surorile, substitutivi n consolare i interlocutori, aliai ai mamei, care i vor deschide copilului universul social. Cnd un copil este surztor, ntinde mini le, i o alt persoan asist la asta i spune: Ce drgu este copilul dumneavoastr, ce ves ceast persoan l prezint altcuiva dect mamei sale; i din relaie n relaie, din persoan oan care l cunoate comunicativ, 85

el intr n comunicare cu societatea. Tocmai n acest fel, nrcarea, aceast castrare oral ste simboligen.

Angoasa din luna a opta De aceea, spre exemplu, ceea ce numim angoasa din luna a opta, care a fost observat i descris de unii psihanaliti, nu este o trecere fatal i ni i necesar, dar apare uneori deoarece copilul nu a fost suficient purtat i apropiat de ceea ce l atrage, spre ceea ce ar dori s ating (pentru c dorina de micare este ima ginar mult mai precoce dect posibilitatea real a schemei corporale). Angoasa din l una a opta provine din faptul c adultul nu mediatizeaz n spaiul obiectelor pe care c opilul le vede i pe care, vzndu-le, dorete, prin corpul su, s le ating, s le apuce, s ng la ele. Aceast absen a mediatizrii din partea mamei genereaz un sentiment de neputi n; lipsete socializarea de care copilul ar fi avut nevoie n acel moment; atunci, con trariat, i pierde curajul de a mai ncerca, i o parte din limbajul dorinei lui nu este neleas. S profitm pentru a remarca faptul c, pentru ca aceste castrri s poat avea v e simboligen, este necesar ca schema corporal a copilului s fie n msur s le suporte. N erea, nrcarea, separarea de instana tutelar bicefal feminin i masculin reprezent doi prini, etc., trebuie s respecte integritatea esenial, original, ce caracterizeaz c ntinuumul narcisic al imaginii corporale a subiectului. Un copil care nu a atins apte luni de via fetal nu este capabil s suporte, fr o ngrijire special, naterea, izeze prin 86

schimburile respiratorii castrarea ombilical. Un copil care nu a fost suficient t imp mpreun cu corpul mamei sale nu este capabil s suporte nrcarea, fr a regresa la st ile cele mai timpurii din primele sale zile de via. Este un anumit moment pentru a efectua fiecare castrare; acest moment este acela cnd pulsiunile, cele care sunt n curs, au adus deja o anumit dezvoltare a schemei corporale fcnd copilul capabil s-i organizeze plcerile n alt fel dect satisfacerea prin corp la corp, care nu mai est e absolut necesar acestui exemplar al speciei umane reprezentat de organismul co rporal, pentru a supravieui n calitate de fiin ce are trebuine. Rmne c, acestui organ ce face din copil o fiin ce are trebuine, i este asociat un subiect al dorinei. Subi ectul care, fr ndoial, este prezent nc de la fecundare nu se manifest dect prin dorin ceste dorine nu se pot delimita imediat de conjuncia lor cu trebuinele. Limbajul es te cel care, n sensul larg al termenului i n sensul mai precis de cuvinte, constitu ie mediatorul acestor evoluii reprezentate de castrrile surmontate. De exemplu, un copil care a achiziionat motricitatea, micarea n cadrul familiar, alturi de tatl i ma ma sa, poate, dac cunoate persoana cu care schimb cadrul, continua s-i dezvolte motri citatea i bucuria de a tri: datorit acestei persoane ce mediaz ntre spaiul anterior i el nou, rmnnd imaginar al prinilor si, mai ales dac aceast persoan i vorbete despr , dac este mutat brusc n alt spaiu de ctre cineva care nu-i cunoate prinii, nu-i vorbe despre ceea ce i se ntmpl i despre sensul acestei schimbri, care nu-i rennoiete legt cu amintirile anterioare, copilul triete un traumatism. El se oprete din dezvoltar ea motorie i nu se ataeaz noului mediu tutelar dect prin regresie, pierznd achiziiile, restabilind o relaie arhaic n raport cu noul cadru. Separarea, castrarea dorinei 87

implicate n dragostea fa de persoanele din mediul anterior, nu a fost simboligen, se pararea a fost traumatic, se produce regresie, iar simbolizarea se va relua mai tr ziu. Dar pentru moment este un traumatism1. Mai exist o alt condiie necesar pentru a asigura dimensiunea simboligen a procesului de castrare. Ea ine de calitile adultul ui pus n postura de a efectua castrarea. Un copil accept o restricie i o temporizare a satisfacerii dorinelor sale, i chiar interdicia de a le mai satisface vreodat, da c persoana care face interdicia este o persoan iubit, la a crui putere i cunoatere ti este ndreptit s accead. Acest cineva, acest adult, nu-l poate face pe copil s accead l simbolizarea pulsiunilor sale dect dac, n acelai timp cu castrarea aplicat, este ani mat de respect i de iubire cast pentru copilul cruia i propune limitri momentane sau interdicii definitive cu privire la o anumit plcere parial pe care acesta o solicit. M ai trebuie ca acest adult s fie, pentru copil, exemplul unei reuite umane i promisi unea c aceste pulsiuni vor putea fi satisfcute prin obinerea de plceri mult mai mari , conform imaginii celui care i vorbete i l ndrum. Acesta constituie atunci un model p e care copilul l poate urma, asculta, dac vrea n acelai timp s se dezvolte, s se nscri pe drumul de acces la falusul simbolic, i s aib certitudinea c dorina sa este valori zat, c plcerea este accesibil i bine vzut de ctre adult. Nu tie nc modul n care v cale; dar din moment ce ndrumtorul lui gsit-o deja, de ce el nsui, ascultndu-l, avnd edere n el (i nu supunere), nu ar gsi-o ? n acest fel, o castrare suferit conduce ind ividul la o mai mare ncredere n el nsui i la o comunicare din ce n ce mai difereniat altcineva, i aceasta att printr-o abilitate crescnd n utilizarea 1 N.A.: Este o castrare mutilant a imaginii dinamice a corpului, adic non-simboligen. 88

vocabularului i n general a limbajului ct i abilitatea manual ce permite copilului o activitate constructiv, o dexteritate, datorit creia este capabil de schimburi cu a lii, probabil apreciat de acetia, i s prseasc, din palier n palier, dependena de adu miliari tutelari. Progresul din castrare n castrare, este modalitatea de a se eli bera de comportamentul de neputin pueril pentru a trece spre cel de precetean n curs d e acces la toate drepturile: cu condiia ca, aceste drepturi, s fie recompensate pr in acceptarea legilor ce i guverneaz pe cei la a cror coal copilul s-a dus cu dragost e, adic pe prini, pe educatori, ca i pe colegii de aceeai vrst i pe cei mai mari. Ace sentiment de promovare i permite s lase n urm satisfaciile de copil mic, pentru a aju nge la satisfacii mai mari, satisfaciile celor mai mari ca el. Exist n mod natural l a copii aceast dorin de a se face mari, proiect inclus n organismul lor aflat n creter e. Aceast speran de a nu rmne mici le susine curajul n faa multor inconveniente dator neputinei reale, comparativ cu iniiativele lor creatoare. Din pcate, muli aduli rmn cest punct i reproeaz, sau mai curnd exprim n manier peiorativ copilului nemulumiril , devalorizndu-i calitatea de subiect n numele corpului, ceea ce este vexant. nelegem c, pentru copilul care crete, pericolul poate fi resimit uneori ca o ntoarcere la m omentul anterior castrrii pentru c ar pierde achiziiile care, datorit acestei castrri , le-a putut obine. nainte de a fi absolut asigurat asupra noilor modaliti culturale dobndite, este periculos pentru copil s priveasc napoi i s se identifice cu el nsui de altdat. Acestui fapt i corespund atitudinile fobice ale copiilor mici care, adui ntr-un spaiu nou, se refugiaz n fustele mamei lor, cu o mimic la nceput mai mult sau mai puin anxioas, care se poate agrava, i sunt 89

susceptibili s ajung pn la a-i pierde limbajul: tocmai, pentru c, limbajul utilizeaz p lsiunile orale n mod civilizat, n timp ce fobia proiecteaz aceste pulsiuni asupra u nei primejdii n spaiu, care ar lua forma mucturii dentale, destinat s devoreze n ntre e sau parial corpul din partea cruia ateapt satisfacie. Cnd, dimpotriv, un copil ating nivelul castrrii anale, adic este deja capabil, prin schema corporal, s utilizeze p ulsiunile motrice sublimate n abilitile corpului, abilitatea de modulare a tuturor pulsiunilor ntr-o manier cultural, atunci, nu se mai teme s se identifice cu el nsui a cum era cnd era mic. Este dealtfel vrsta la care copiii nu se tem s se ocupe de co pii mai mici, s rd de poznele lor, i nu sunt deloc geloi de atenia care li se acord di partea celor pe care i iubesc. Invers, atunci cnd castrarea anal este deficitar as umat, fie pentru c a fost defectuos efectuat de ctre adult, fie pentru c adultul care a aplicat-o nu este un model demn de a fi imitat de ctre subiect (dac adultul nsui este angoasat de propriile dorine), niciodat cel pe care l educ nu va putea sublima suficient, adic s vorbeasc, s fantasmeze pentru a se amuza, pulsiunile sale anale. Adu ltul tutelar confund imaginarul cu realitatea; nu este nici tolerant, nici indulg ent, nici permisiv n raport cu propriile fantasme, care trebuie s rmn incontiente, rep rimate sau refulate, cu privire la pulsiunile sale orale i anale. Este o trist evi den s constatm ct de numeroi sunt adulii care nu sunt capabili s ofere o castrare sim igen a stadiilor arhaice, pentru c ei nii regret c nu mai sunt copii sau regret faptu proprii copii cresc i manifest dorina de autonomie n raport cu ei. Ei mpiedic copilul s se ridice la nivelul care i permite s depeasc acest stadiu etic arhaic n care a treb it s rmn un timp, i din care 90

vrsta l va scoate cvasi-spontan dac are alturi prini fericii, m refer la prini bucu de un libido genital i altfel dect la nivelul libidinal de consumaie i al muncii (su blimare oral i anal). n dinamica familial, este n mult mai mare msur incontientul ag l educaiei, reuit sau nu, dect cunotinele pedagogice dobndite. (n afara dinamicii fam ale, capcana incestuoas nu mai este direct prezent). Acum c am explicat ce neleg prin castrare simboligen, a dori s studiem mai n detaliu modul n care se actualizeaz n ist ricitatea trit de copil. CASTRAREA OMBILICAL

Ideea c naterea constituie, de fapt, prima castrare, n sensul pe care l-am dat aces tui termen, poate surprinde. Este ns ceea ce voi arta n continuare. Naterea, fr ndoia ste aparent n primul rnd un fapt natural: dar rolul su simboligen pentru noul nscut este de neters, i marcheaz prin mijloace emoionale primare venirea sa pe lume n calit ate de fiin uman, brbat sau femeie, primit n funcie de sexul pe care corpul su l dov pentru prima oar, i n funcie de modul n care este acceptat aa cum este, frustrant sau gratifiant pentru narcisismul fiecruia dintre prini. 91

Ceea ce separ corpul copilului de corpul mamei, i care l face viabil, este secionare a cordonului ombilical i ligatura lui. Tierea cordonului ombilical constituie orig inea schemei corporale prin limitele nveliului care este pielea, desprit de placent i e nveliurile uterului, i lsate acestuia. Imaginea corpului, cu originea parial n ritmu ile, cldura, sonoritatea, percepiile fetale, se vede modificat de variaia brusc a ace stor percepii; n particular, pierderea, pentru pulsiunile pasive auditive, a duble i bti a inimii pe care copilul o auzea in utero. Aceast modificare este acompaniat d e respiraia pulmonar i de activarea peristaltismului tubului digestiv care, odat nscu t copilul, elimin meconiumul acumulat n viaa fetal. Cicatricea ombilical i pierderea p lacentei pot fi considerate, datorit urmrii destinului uman, ca o prefigurare a tu turor ncercrilor pe care le vom numi mai trziu castrri (adugndu-i adjectivul oral, ana genital). Aceast prim separare va fi deci numit castrare ombilical. Ea este concomit ent naterii i este fondatoare, prin modalitile de bucurie sau angoas care au nsoit na a copilului n raport cu dorina altora. Caracteristicile naterii, aceast prim castrare mutant, vor servi drept matrice caracteristicilor castrrilor ulterioare. Naterea e ste nsoit, datorit modificrilor fiziologice care se opereaz n corpul copilului, de un sonor care se manifest, n acelai timp reacionnd prin evacuarea coninutului de substan intestinale prin polul cloacal, n timp ce nainte fusese un fetus centrat exclusiv pe cordonul ombilical, pe deglutiia lichidului amniotic, i miciunea urinar n lichidu l amniotic. n acelai timp cu respiraia i cu propriul strigt pe care l aude, intrarea n joc a olfaciei (mirosul matern) este incontient primul impact, pentru noul-nscut, a l unui reperaj particular al relaiei sale cu mama. 92

Audiia difuz prenatal dispare, pentru a face loc audiiei intensificate a vocilor dej a cunoscute: a tatlui, a mamei, i a celor apropiai1. Aceast pierdere a percepiilor cu noscute i apariia noilor percepii constituie ceea ce a fost numit traumatismul naterii , care este o mutaie iniial a vieii noastre a tuturor, i care marcheaz printr-un tip d e angoas mai mult sau mai puin memorabil, pentru fiecare fetus parvenit la viaa aeri an, prima sa senzaie liminar de asfixie, legat de prsirea elementului cald acvatic i i rea n lumea aerian a greutii. Modificrile cataclismice ne marcheaz deci naterea, prima noastr separare mutant, prin care lsm o parte important din ceea ce constituie in ute ro propriul nostru organism, nveliurile amniotice, placenta, cordonul ombilical; p arte datorit creia am putut fi viabili pentru un alt spaiu care, primindu-ne, ne fa ce imposibil ntoarcerea n spaiul precedent, la modul de a fi i de a fi satisfcui pe ca e l-am cunoscut. n locul sngelui placentar care alimenta pasiv viaa simbiotic a fetu sului n organismul matern, n aer, noul element comun tuturor creaturilor terestre, a crui respiraie pulmonar ntreine fluxul i refluxul pe care se grefeaz viaa carnal, utem spune aa. Odat cu respiraia, apare modificarea ritmului pulsatil cardiac ce nu mai este pendular, ci devine prezent ritmat, cum era, n timpul vieii fetale, ritm ul ondulator al inimii mamei. Da: copilul nou-nscut a pierdut, nscndu-se, audiia pro priului ritm cardiac aa cum l cunotea. Apare de asemenea senzaia de mas a corpului, s upus greutii, i modaliti de manipulare al crui obiect este din partea minilor crora credinat; i planul patului sau corpul mamei pe care copilul este N.A.: S notm c studii recente au dovedit c in utero copilul aude sunetele grave, adi c vocile umane, i c ceea ce aude de la mam, sunt btile inimii, i un sunet asemntor c al valurilor care se sparg pe rm. El nu aude vocea matern dect dac are intensiti grave Cel mai curios, este c aceasta se va inversa dup natere, i c va auzi apoi cu predile cie sunetele ridicate. 1 93

aezat. Lumina i orbete retina, mirosul mamei i umple cavitatea nazal, vocile din jur i zgomotele se aud clar, n timp ce, pn atunci, sonoritile mediului nu erau percepute d ect traversnd acest nveli de ap i carne, pe acest fond unde ritmul pendular rapid al c ordului fetal se intersecta cu ritmul, mai lent, de doi timpi i jumtate, al inimii mamei. n funcie de orele zilei, aceste ritmuri sincopate alternau cu cele ale mer sului corpului ce l purta, i cu zgomotele activitii sale lucrative, marcate uneori d e vibraiile sonore pe care cuvintele, n special cele cu tonalitate grav, masculine, transmise difuz pn la embrionul unde copilul se dezvolt. Noaptea, era odihna acest ui dublu ritm auditiv, la care se aduga sforitul somnului matern i zgomotele micrilor viscerale digestive ale mamei adormite. Deci, brusc, brutal, el descoper percepii a cror noiune nu o avea pn atunci: lumin, mirosuri, senzaii tactile, senzaii de presi ne i greutate, i sunetele puternice i clare pe care le percepuse difuz pn atunci. Ele mentul auditiv cel mai marcant va fi, prin repetiie, cel al prenumelui su, semnifi cant al fiinei sale n lume pentru prinii si. Semnificant i al sexului su, pentru c ac a este primul lucru pe care l aude: Este biat!, Este fat!, i cuvintele imediat scoase ctre asisteni, vocile familiare care l ntmpin, vocile care apropie, care se ndeprtea sunt permanent auzite, fonemele cuvintelor biat sau fat, nsoite de prenumele prin car inii l desemneaz n cele din urm. Acest prenume, i aceast calificare, calificarea sexul i su, sunt emise de ctre voci animate de bucurie sau reticen, exprimnd satisfacia sau nu a anturajului, iar noi descoperim zi de zi ct de bine pstreaz sugarii engramate ca pe band magnetic undeva n cortexul lor, aceste prime semnificri de bucurie narcisiz ant, sau de 94

reticen, dac nu de durere, i de angoas pentru ei denarcisizant deja. Deci, limbajul es te cel, care simbolizeaz castrarea reprezentat de natere pe care noi o numim castra re ombilical; acest limbaj va atinge repetitiv auzul sugarului ca efect al fiinei sale n impactul emoional al prinilor si, n funcie de silabele sonore, de modulaiile, afectele pe care le percepe intuitiv, fr ca noi s tim exact cum le pot ei percepe. Este ca i cum toate aceste afecte nsoite de foneme ncarneaz un mod de a fi narcisic p rimar. Primele silabe care ne-au semnificat sunt pentru fiecare dintre noi mesaj ul auditiv simbolic al naterii noastre, sinonim al prezentului n dublul sens de ac tual i de druirea reprezentat de a tri efectiv pentru acest copil care, din imaginar cum era pentru prinii lui, devine realitate. Realitate ireversibil, feminin sau mas culin, aa cum este i va fi, cum s-a artat tuturor, prinilor i reprezentanilor societ e l-au primit. n calitate de biat sau fat, primind un nume sau altul, care este dat de tat mamei sale, primit de tat de la mama sa, ambii primindu-l nu numai unul de la cellalt, ci de la generaiile anterioare care i-au adus pe lume i de la destinul care-l are pentru ei, sau nu, numele lui Dumnezeu, dar care, n orice caz, a marc at aceast existen. Inexorabil, este fat sau biat, asta este, este un fapt n afara pute rilor prinilor. Castrarea lor, este nscrierea copilului la starea civil, care semnea z statutul lui de cetean, indiferent ce se ntmpl cu prinii lui. Fie c l protejeaz, pot s fac asta, el este de acum nainte n grija lor, dac i-o pot asuma; dar nu le apari e lor n ntregime, pentru c este legal subiect al societii, asupra cruia drepturile lor sunt limitate. i datoria lor nelimitat! 95

Proiectele fantasmatice ale prenumelui i sexului sunt ntrerupte prin fixaia acestei nscrieri la starea civil, inclusiv apartenena la cei care-l recunosc legal sau adu lterin, sau refuz s-l recunoasc legal sau, mai mult, afectiv. Nu mai sunt posibile fantasmele, o dat ndeplinit acest act la primrie; copilul a intrat ntr-o realitate d e care nu se va mai putea desprinde, dect cum prevede Legea. Simbolizarea, pentru noul nscut ca i pentru prini, a acestei castrri a fetusului, i mpreun cu acesta, a p or si, odat cu naterea i nscrierea la starea civil, nseamn adoptarea deplin i integ ectiv i social, sau adoptarea reticent, exprimat prin modul n care genitorii si decid s-l nscrie. Aceast nscriere a crei urm este lsat la starea civil, n conjuncie cu d pentru tot restul vieii semnificaia major a fiinei sale n lume, pe care corpul su o a purta pn la moarte. Putem s ne mirm, dar totui aa este: impactul asupra unui nounscu al audiiei i percepiilor izvorte din bucuria, suflet la suflet, a prinilor si, sau, d mpotriv, a depresiei n care naterea sa pentru c are un anumit sex, sau prezint o anum it trstur i-a condus pe unul sau pe amndoi prinii si, se regsesc ntotdeauna n ps Oricum ar fi aceast simbolizare a castrrii ombilicale, avem acum dovezi formale c e a poate investi copilul cu o putere simbolic mai mult sau mai puin mare, n funcie de modul n care a fost trit de ctre mam, n plan fiziologic, naterea sa, adic expulzia p entei aproximativ o jumtate de or dup ce s-a nscut el, i n care a fost trit, de ctre ul parental, mama i tatl, promisiunea oferit de realitate relativ la fantasmele lor de genitalitate fecund i viabil n copil, fat sau biat. Ei se pot simi mplinii; dar ul poate s nu fie conform cu ceea ce speraser n fantasmele lor. 96

Exist deci dou surse de vitalitate simboligen promovate de castrarea ombilical: una datorat impactului organic al naterii asupra echilibrului sntii psihosomatice a mamei, i deci a cuplului n relaia lor genital; cealalt este impactul afectiv pe care viabil itatea copilului o aduce, n plus sau n minus narcisismului, fiecruia dintre genitor i, care datorit acestui fapt, l vor adopta cu caracteristicile emoiei lor de moment , i l vor introduce n viaa lor ca purttor al sensului pe care l are pentru ei n acel m ment. Aceste dou surse de vitalitate simboligen, rezultnd din castrarea ombilical a copilului i din castrarea imaginar a prinilor, sunt vizibile atunci cnd una sau alta dintre ele a fost distorsionat n momentul naterii. Moartea sau morbiditatea mamei m archeaz definitiv, cu o culpabilitate incontient trit, orice copil ce a prut, prin nat erea sa, responsabil, pentru tatl su, de un efect patogen sau mortifer asupra mame i sale. La fel i dac sexul sau aspectul copilului au decepionat profund, att contient ct i incontient, unul sau altul dintre prini, i cu att mai mult cnd este vorba despr mndoi, viaa fiind fundamental legat, pentru el, odat cu prenumele, de o culpabilitat e: limbaj inculcat subiectului cu privire la trirea dorinei sale n corp. Este ceea ce regsim n cazurile de psihoz precoce, cum sunt cele de care ne-am ocupat noi, und e deteriorarea mijloacelor de comunicare a dorinei este, observm, de un ordin prec oce perturbat. Contrar a ceea ce am putea gndi, nu faptul morii sau al hemoragiei post-natale a mamei, spre exemplu, este ceea ce a avut impactul de neters asupra organicitii copilului i a provocat psihoza. Asta este ceea ce am putut constata n pl anul realitii; ceea ce dovedete tratamentul psihanalitic, este c elementul psihogen a acionat asupra interdiciei de a se dezvolta. Analiza acestei nateri, i retrirea ace stei 97

experiene cu cuvintele adecvate, spuse att de ctre prini ct i de ctre copil, n cadru litic, sunt cele care l elibereaz definitiv din capcana care l reinea ntr-o interdicie de a tri pentru sine nsui. Unei nateri catastrofice i se imput tulburarea precocisim a dezvoltrii deficitare somato-psihice a copilului psihotic; sau se invoc uneori o encefalit trecut neobservat. Totui faptul c analiza poate determina ieirea copilului din psihoz dovedete c tulburrile nu provin din accidente fizice tulburri lezionale sa u funcionale fizice precoce, crend infirmiti corpului noului-nscut. Dificultile de dez oltare au fost ele nsele expresia unor emoii precoce i afecte mprtite cu anturajul, f putea fi semnificate prin cuvinte spuse la timp copilului, fie aciunea unor cuvi nte infirmnd dreptul copilului la via]a simbolic. Deci, ncepnd prin castrarea ombili cal angoasa sau bucuria, n triunghiul prini-copil, n care circul vitalitatea dinamic a incontientului, marcheaz ntr-o manier simboligen sau nu psihismul unei fpturi umane, i ndiferent de organicitatea sa. Este o activare a sursei dinamice incontiente ce v a susine, mbogind sau srcind, dezvoltarea copilului. Aceast vitalitate este generos sa mediocru oferit subiectului, n funcie de narcisismul mpcat sau conflictual al prinilo ; este ceea ce l susine sau impieteaz n depirea dificultilor generate de mutaia repr at de natere i primele zile ale adaptrii la viaa aerian. Prin orificii, deschizturile eei pentru comunicrile subtile centrate i convergente spre cavum nrile, urechile, as ociate percepiilor optice aceste interaciuni sunt posibile, i simbolice pentru fiina rea sa pe lume. 98

Prin aceast simbolizare fondatoare a fiinei la feminin sau masculin ce urmeaz nateri i i numirii copilului, acesta intr n perioada oral. Atunci, cei care au fost rnii n vi simbolic prezint tulburri precoce privind tocmai aceste orificii deschise schimbur ilor substaniale cu lumea exterioar la natere, adic: intrarea tubului digestiv, lega t la nivelul capului cu cavitatea bucal, i la nivelul bazinului, ieirea tubului dig estiv, unde excrementele sub cele dou forme, lichid i solid, sunt strns legate prin c ontiguitate tactil dezvoltrii senzaiilor genitale. Nu ne-am plasa n cadrul realitii cl inice dac nu am aduga c efectul asupra fratriei predecesoare naterii unui copil i con diiilor sale, att cu privire la sntatea mamei ct i a bucuriei sau tristeii pe care sex l copilului a adus-o n familie, fac de asemenea ca acest copil s aduc bucurie sau t ristee frailor i surorilor mai mari, i primind n consecin o ntrire sau srcire a do de via. tim n ce msur deziluzia provocat de sexul unui frior sau surioare poate adu structurarea ncrederii pe care un copil mai mare o are n prinii si, cnd nu au atins nc sta la care s neleag c acetia nu sunt atot-puternici astfel nct s poat controla rea dorinei lor cu privire la sexul copilului pe care l-au adus pe lume1. tim n ce msur rivalitatea dintre frai poate impieta vitalitatea simbolic a unui sugar, datorit pu lsiunilor fratelui mai mare care refuz s admit existena fratelui mai mic. n ce-l priv ete pe fratele mai mare, tot ceea ce triete dramatic cu ocazia naterii celui mic est e raportat la situaia oedipian. Sexul noului-nscut pune n joc ceea ce i lipsete lui, i de care acest sugar, fat sau biat, devine pentru el responsabil, vinovatul. Naterea unui copil ntr-o familie reactualizeaz castrrile frailor precedeni. 1 N.A.: Vezi cazul lui Pierre. 99

Separarea de placent, moment simboligen al naterii, este important pentru toi oameni i. Acest fapt a trecut neobservat pn acum; dar de cnd medicina salveaz un anumit numr de noi nscui observm ct de important este acest moment de primire social i modalitil ale, aa cum sunt trite, pentru viitorul dezvoltrii somatice i emoionale2. Astfel, pri mejdiile reale trite de noul-nscut datorit infeciei cordonului ombilical, a ombilicu lui, sau angoasei ginecologului pentru o ligatur prea scurt, sau teama de o hemora gie a noului nscut, las urme de neters n psihismul i propensiunea la angoas a sugarulu i, chiar i atunci cnd nu au fost dect temeri anticipate i nu s-a produs nici un even iment n realitate, care s confirme aceast nelinite de cteva zile. Tot ce se raporteaz la morbiditatea psihogen, am putea spune, provenit din angoasele neonatale, se ma nifest la copii i uneori i mai trziu prin faptul c orice angoas pe care o resimt le ovoac n jurul nasului i gurii o paloare subit, simultan cu un tremor visceral, dup ct se pare, i acompaniate adesea de un acces de febr emoional. Febr emoional, pentru c a e fr nici un alt motiv la aceti pacieni, copii sau aduli, i dispare cnd, prin analiz, a putut spune n cuvinte angoasa ombilical trit n primele zile, primele cincisprezece zile de via, nainte ca desprinderea corect a cordonului s liniteasc ginecologul i fam a, i deci copilul nsui.

N.A.: Importana castrrii ombilicale pare a fi mai bine neleas n zilele noastre, cnd st diile asupra fiziologiei naterii au ajuns la cercetri referitoare la naterea fr viole n. Viaa ulterioar a copilului dovedete c naterea fr violen, atunci cnd anumii co profita de ea, i pune la adpost de angoasele existeniale pe care majoritatea noilor nscui le cunosc. Astfel de studii se efectueaz n prezent n toate rile. F. Leboyer, n ana, a nceput aceste cercetri asupra naterii fr violen i a statisticilor efectelor p men lung asupra copiilor provenii din astfel de nateri. (A se vedea de asemenea st udiile similare din Caietul noului nscut, de Stock). 2 100

CASTRAREA ORAL

A doua mare renunare tipic impus copilului, castrarea oral, semnific privarea impus su garului de ceea ce este pentru el canibalismul fa de mama sa: adic nrcarea i de asemen a mpiedicarea de a consuma ceea ce ar fi otrav ucigtoare pentru corpul su, fie inter dicia de a mnca ceea ce nu este alimentar, ceea ce ar fi periculos pentru sntate sau via. Aceast castrare (nrcare), cnd este aplicat judicios, conduce la dorina i posi ea de a vorbi, i deci la descoperirea de noi posibiliti de comunicare, prin plceri d iferite, cu obiecte ce nu pot sau nu mai pot fi ncorporate. Toate aceste obiecte sunt suport al transferului snului lactifer sau al laptelui nghiit (supt din sn sau din biberon) pentru o plcere mai mare, mprtit cu autoritatea tutelar, cu mama, cu tata cu membrii familiei. nrcarea, aceast castrare a sugarului, implic faptul c i mama acc pt aceast ruptur de corp la corp n care copilul era, trecut din snul interior la snii lactani i la purtarea n brae, total dependent de prezena ei fizic. Aceast castrare ora a mamei implic faptul ca ea s fie capabil de comunicare cu copilul ei altfel dect hrn indu-l, 101

ndeprtndu-i excrementele i devorndu-l prin sruturi i mngieri: prin cuvinte i gestur constituie limbajul. Castrarea oral att a copilului, a sugarului nrcat, ct i a mamei, ea serat de relaia erotic, de druire, cu gura copilului, ca i de relaia erotic tactil prehensiv, ce st la baza ei, se dovedete prin faptul c mama nsi are o plcere mai mare a vorbi copilului ei, de a-i ghida fonemele pn ce acestea devin perfecte n lima ma tern, ca i motricitatea n ceea ce nseamn a apuca i a arunca obiectele pe care i le d e adun, ntr-un nceput de limbaj motor. Copilul poate atunci simboliza pulsiunile or ale i anale ntr-un comportament prin limbaj pentru c mama sa este fericit s-l vad capa bil s comunice cu ea i cu ceilali ca ea; el percepe plcerea care i-o face ei asistnd la bucuria de a se identifica cu ea, n schimburile ludice prin limbaj cu alte per soane. Sunt posibiliti de relaie simbolic pe care aceast castrare le promoveaz n incon ent i n psihismul copilului su. Nu trebuie uitat c relaia corp la corp a unei mame cu copilul su este erotizant. Este necesar, dealtfel, ca s fie aa: asta face parte din relaia mam-copil. Dar nrcarea trebuie s vin s marcheze o etap diferit, de mutaie, icare pentru plcere, la distan de corp la corp: o comunicare gestual, care nu mai es te posesie pentru copil, i care face posibil identificarea cu mama sa n relaia cu ali i i cu mediul. Este important deci ca ea s lase copilul s fie la fel de fericit n br aele altcuiva dect ale ei, s-l lase s intre n zmbet i expresie prin limbaj (ncercri atice) cu alii dect ea. Din punct de vedere pulsional, obiectal, castrarea oral est e pentru copil separarea de o parte din el nsui care se afl n corpul mamei: laptele pe care el, copilul, l fcuse s curg n snii mamei. El se separ de acest obiect parial, l mamei, dar i de aceast prim form de 102

hran, laptele, pentru a se deschide i iniia hranei variate i solide. Renun la iluzia c anibalismului fa de acest obiect parial care este snul mamei. El transpune n timp, da c mama nu este vigilent, pulsiunile canibalice asupra propriilor mini, sugndu-i deget ul sau pumnul, cu iluzia c n acest fel continu s fie la snul mamei. Acesta este un nr e ratat, parial cel puin, la copilul care continu s se iluzioneze de o relaie cu mama stabilind o relaie auto-erotic ntre gura i minile sale. Trebuie bine neles c laptele e mai nti laptele copilului, cu care el se afl n comunicare, n timp ce l face s curg rpul mamei prin suciune. Cnd este nrcat, este sevrat de hrana pe care o elaborase el n sui n mam i care era a lui, n acelai timp gura lui fiind privat de relaia tactil cu i cu snul, obiect parial al mamei, dar pe care l credea al su. i ncearc s umple gol bit creat de absena snului n gur, bgnd degetul. El i procur o plcere lipsit de val ritiv, care este i plcerea de a se asigura c gura sa , nu a disprut i ea. Este exact a supra a ceea ce atrag atenia copiilor mari care i sug degetul i care vor s se vindece: le cer s se gndeasc bine: n timp ce i sugi degetul fi foarte atent la ceea ce simi. G ta este cea care are nevoie de deget ? Gura ta este mai satisfcut de prezena deget ului, sau degetul dorete s se afle la adpostul gurii ?. Este extraordinar modul n car e se concentreaz asupra senzaiilor i se gndesc la ele. Ei neleg c este degetul i nu g , sau c este gura i nu degetul: i atunci li se poate vorbi c, tocmai, acest deget a n locuit snul, pentru c nu au acceptat, cnd erau foarte mici, s fie privai s mai sug de a mama, dei erau totui suficient de mari, la acel moment, pentru a vorbi i duce la gur tot ceea ce se afla la dispoziia lor, dar, 103

uite, mama nu s-a gndit c erau suficient de mari pentru a cunoate totul, i nu numai pentru a mprti cu ea plcerea de a fi pus la sn, i aceast iluzie a ntreinut ceea ce eranjeaz, dar la care nu reuesc s renune n momentele de oboseal sau grij. Atunci cnd, mpotriv, separarea prin nrcare este progresiv i plcerea parial ce leag gura de sn jat de mam s se distribuie asupra cunoaterii succesive a tactilitii altor obiecte pe c are copilul le duce la gur, aceste obiecte numite de ea l introduc n limbaj, i asistm atunci la faptul c, copilul, ncearc, atunci cnd este singur i treaz n leagnul su, s easc, mai nti prin lalaii, apoi prin modulri ale sonoritii, aa cum a auzit-o pe mama fcnd cu el i cu alii. n acest punct vedem simbolizarea la lucru: dac mama este atent s un la gura copilului din acel moment (ncepnd de la trei luni), n cursul minutelor du p ce a supt i precednd somnul, indiferent ce pot apuca minile sale i duce spre gur, n ocul snului. Dac ea pune n cuvinte i semnific ceea ce el simte tactil, spre exemplu: E ste o jucrie, este rece, este de metal, din os, este ursuleul tu de plu, este din pnz, este degetul tu, este degetul lui tati, este lna din pulovrul tu, toate aceste cuvin te, cnd ea nu este prezent, l ajut s i-o reaminteasc i s ncerce s repete sunetele au, i s poat ncerca s se poarte cu obiectele inute cum face ea cnd sunt mpreun, s s ete, foneme, gesturi i zmbete voioase cnd apare tata i ceilali cunoscui din anturaj, f a provoca astfel mamei un sentiment de gelozie i de abandon. n acest fel, limbajul devine simbolic pentru relaia corp la corp, circuitul scurt al relaiei mam-copil, transformndu-se n circuit lung, prin subtilitatea diferitelor percepii 104

senzoriale ale vocalizrilor i sensului acestor cuvinte impregnate cu persoana mame i prin vocea sa, aceeai de cnd se afla la sn. Efectul simboligen al castrrii orale, este deci introducerea copilului, ca persoan separat de prezena absolut necesar a ma mei sale, n relaia cu altul: copilul ajunge astfel la modaliti de comportament prin limbaj care l fac s accepte compania oricrei persoane cu care mama sa este n termeni amicali, cu care el nsui dezvolt posibiliti de comunicare, ncepute cu mama i tatl lu dezvoltate cu alii. S subliniem c, abia dup nrcarea propriu-zis nrcarea de corp pe s se produc asimilarea limbajului matern, pe grupe de foneme acompaniind senzaii i emoii, senzaiile datorate corpului nvecinat al mamei, emoiile apropierii i ndeprt ale. Este o epoc imprecis a limbajului, pe care copilul nu-l poate manifesta imedi at. Nu va fi capabil de asta dect mai trziu, n momentul n care va descoperi plcerea d e a stpni obiectul primordial anal, adic excrementele, jucndu-se cu sfincterele uret ral i anal, jucndu-se de-a retenia acestor materii, sau rejectndu-le, mai ales dac o face la cererea mamei, i producnd sunete sau nu, i n acest caz, n special la solicita rea mamei, n jocul lor fa n fa, apoi numind prin foneme prinii, apoi excrementele, ce ai adesea nainte de a numi diferite tipuri de hran. Primele cuvinte prin repetarea a dou silabe, corespund sentimentului de a exista al copilului, atunci cnd este mp reun cu o persoan asemntoare mamei i dublur a senzaiilor lor, i prin care debuteaz l ul primar: ma-ma, ca-ca; este ntotdeauna el-cellalt, la fel, mperecheai, care provoac putul vorbirii prin aceste dou silabe asemntoare, repetitive. Sugarii ncep aproape nt otdeauna s vorbeasc astfel. 105

Cred c, tocmai, faptul c este o dublur a mamei, i aceast simbioz este urmat de o diad u ritmuri prefereniale n doi timpi, toate acestea fac din aceast epoc o epoc cu ritmu ri n doi timpi. Evident, acestea se nrdcineaz n inim i btile sale, dar mai ales din c trebuie s fie dublu, s se dedubleze cu neplcere atunci cnd mama pleac, s se reuneas cu plcere cnd i regsete dublul, i s se redubleze n acelai timp pentru ca simbolismu socieze noiunii de sentiment diferit de senzaiile avute n prezena sau absena mamei; s enzaii ce sunt nsoite de plcerea rezidual a sustragerii uneia dintre senzaii, cealalt iind luat cu ea de ctre mam, i cea a regsirii acompaniate de o bucurie auditiv, exprim at i de ctre mam. Ansamblul acestei metaforizri a prezenei obiectelor pariale dublate e prezena-absena mamei mi se pare c explic dubla silabisire ce constituie primii sem nificani ntre copii i mama lor. Acesta este rolul primordial al mamei ca iniiatoare a limbajului, aspect nu foarte cunoscut de ctre mame i educatoare. Este important ca dup fiecare alptare, n momentele n care copilul, animat nainte de a adormi, dorete deja s fac conversaie ceea ce, pentru el, este manipulare de obiecte, i mirajul de a se oglindi n figura mamei , mama s i numeasc obiectele pe care le duce la gur, s le p onune denumirea, culoarea, tactilitatea. Copilul nva s dea aceste obiecte mamei, ca i cum i-ar da o lingur cu mncare. i mama, dndu-i-le napoi, se amuz de acest joc, care un eori const, dintr-o dat, n a arunca obiectul pe jos: exact aa cum n gura lui, dup un a numit timp de manipulare, de mestecare de ctre limb i maxilare, se produce dispariia prin deglutiie a obiectului n stomac, metafora stomacului, aici, este deplasarea prin aruncarea pe jos, dispariia obiectului din leagn. Este o mare bucurie pentru copil dac mama ridic apoi lucrurile 106

aruncate, tocmai pentru c sunt lucruri, i nu obiecte pariale

consumabile. Nu ne aflm aici n ordinul anal al aruncrii; aceasta se poate ntmpla, dar aruncarea ncepe sub forma deglutiiei, a face nghiit de ctre spaiu. Asistm astfel, la opilul nrcat de dou, trei sptmni cnd are ntre ase i opt luni, ncep s-i apar d delor simbolice ale unei castrri orale efectuate cu inteligen de ctre mam. Apare limb ajul mimic, expresiv, modulat variabil n funcie de persoanele din anturaj, i n funcie de senzaiile i de sentimentele copilului; asistm la apariia limbajului modulat la c opil, nc negramatical, care atinge intensitatea maxim ctre optsprezece luni. El devi ne astfel capabil s manipuleze la distan persoanele din anturajul su. Gura sa a moten it din abilitatea sa manual, care a fost valorizat de ctre prini; limba sa manipuleaz fonemele care sunt, pentru prinii si, i pentru anturaj, tot attea semne pentru sentim entele, senzaiile i dorinele pe care vrea el s le comunice. Este foarte interesant, ceea ce se produce astfel ntre diferitele zone erogene. Primul limbaj, n care cuvi ntele nu pot fi nc recunoscute, dar n care intenia i intensitatea dorinei este recunos cut de ctre anturaj, promoveaz la copil, dac nu este constant mpreun cu prinii, o man lare la distan, i uneori manipularea obiectelor apropiate, pentru a le atrage spre sine. El tie foarte bine, spre exemplu, c atunci cnd se plictisete de absena mamei, d ac rstoarn obiecte, dac face zgomot sau ip, va face adultul s revin. i face aceste l i ca i cum ar trage de o coard pentru a face s sune un clopoel! Pentru el, asta este limbaj. Dac mama are schimburi mimice i verbale cu copilul su, la distan, copilul se bucur realmente i aplaud cu mnuele: fie lovindule una de cealalt, cnd a fost nvat ie apucnd cu minile 107

obiecte i ciocnindu-le de bucurie, de sus n jos, de un suport fix cum ar fi o mas. El scoate strigte de satisfacie, i este foarte fericit dac mama adaug un cntecel pentr u a modula mpreun bucuria pe care o simte i o manifest lovind obiectul manipulat ntrun ritm propriu. El bate n ritmul su, pe care mama se joac urmndu-l, punndu-l n cuvint e, modulndu-le uneori, i aceasta d natere unei cntri: este fantastic, totul prinde sen s. Iat de ce este n stare un copil care nc nu merge, dar care nu se descurajeaz nicio dat c mama lui (sau persoana care o nlocuiete) este sau nu prezent, cu condiia ca ea s nu fie prea departe, s-i poat auzi vocea. Nu se plictisete pentru c roadele simbolic e ale castrrii orale au fcut din el un individ uman, care are o via interioar n raport cu bucuriile interioare ale mamei sale, asociate bucuriilor sale; bucurii ale m amei, care constituie pentru el i certitudinea c tatl su i adulii din anturajul mamei sale sunt mndri de el; i dac are frai mai mari, c este pe cale s urce treptele care-l vor face egalul lor. A omite un element care poate uneori juca un rol capital, da c nu a meniona aici aspectul olfactiv al ntregului proces din jurul castrrii orale. Cc i, n acelai timp cu suptul la sn, satisfacere a trebuinei, copilul tria o satisfacie e rotic, simultan olfactiv i pseudo-canibalic, prin prinderea snului ntre maxilare. Copi lul, care nu mai primete snul i este pus la biberon, este supus absenei acestui erot ism olfactiv ce nsoea canibalismul imaginar, dei apucarea i suptul, n cursul nrcrii erii la biberon, continu s i aduc ntr-un fel satisfacia pe care o cunotea deja. Cavita ea bucal i gura copilului vor servi comunicrii subtile cu mama, n mod incontient desi gur, la distan de corp la corp, adic cu mama ca obiect total i nu ca obiect parial, s ubstanial. 108

n mod electiv, prin olfacie, mama poate ajunge s fie, din obiect parial mamelar, sin gularizat ca obiect total: tocmai pentru c olfacia nu poate fi localizat dintr-o par te exact pentru copil. Subtilitatea mirosului rspndindu-se n spaiul care o nconjoar, v sclda copilul n proximitatea mamei. Mirosul nu mai poate fi asignat uneia sau alt eia dintre prile corpului matern i, zona erogen pituitar fiind ntotdeauna asociat insp raiei nazale, acest miros lsat de mam nu poate lipsi copilului dect dac este atins de anosmie. Este important de neles c, nevoia de a respira nefiind supus temporizrii, o lfacia va acompania fiecare inspiraie nazal. Deci, dorina i discriminarea plcerii dato rate prezenei mamei se produc prin olfacie, n timp ce trebuina de a respira se poate satisface prin orice aer, i indiferent de mirosul su. nrcarea poate fi un eveniment euforizant pentru copil i pentru mam dac, pe un fond cunoscut de comunicare substani al adic acum suptul la biberon i al imaginii funcionale a suciunii deglutiia lapt a alimentelor lichide sau semi-lichide naintea celor solide, toate avnd un gust d iferit de cel al laptelui mamei , copilul i mama pstreaz amndoi ceea ce rmne specific egturii lor psihice, manifestat prin conjugarea prezenei lor. Pentru copil legtura senzoripsihic este mirosul corpului mamei apropiat, vocea sa, privirea, ritmurile , tot ceea ce ea degaj pentru el i pe care el le percepe n contactul lor fizic; n ac elai timp, pentru mam, nimic nu s-a schimbat la copilul su, care nu mai primete snul, dar cruia i admir n fiecare zi graia i dezvoltarea. Invers, trebuie spus, o mam care u vorbete copilului su cnd l alpteaz, n acelai timp mngindu-l permanent, sau care, cnd l ngrijete, fiind deprimat, se arat complet indiferent, nu ncurajeaz 109

la copil o nrcare favorabil socializrii ulterioare, unei expresii verbale i motriciti recte. Cu att mai puin o mam care, dup ce i-a sevrat copilul, nu se poate abine s nu-l devoreze permanent prin sruturi i s-l copleeasc de atingeri i mngieri. Copilul este p ru ea fetiul acestui sn matern arhaic de care ea nsi a fost serat n manier traumatic CASTRAREA ANAL

Exist dou accepiuni ale termenului de castrare anal. Prima, desemnat ca o a doua nrca este sinonim cu separarea ntre copil, devenit capabil de motricitate voluntar i agi l, i asistena auxiliar a mamei sale pentru tot ceea ce nseamn a face necesar vieii l familial: este achiziia autonomiei, eu singur, eu, nu tu. Aceast castrare asumat de re copil depinde, desigur, de tolerana parental fa de faptul c zi de zi copilul i dezv lt autonomia n spaiul de securitate oferit libertii sale pentru util, joc, plcere. Cop ilul, devenind subiect, nceteaz s mai fie obiect parial reinut n dependena de instana telar, supus pasivitii i supravegherii sale totale (hrnire, mbrcare, toalet, somn, mi ). Cealalt accepiune a termenului de castrare anal, este ntre aceste dou persoane car e sunt copilul devenit autonom n aciunile sale i adultul educator interdicia semnifi cat copilului asupra oricrei aciuni duntoare, de a face altuia ceea ce nu i-ar place e fac. 110

Este accederea la cuvintele ce valorizeaz comerul relaional ntre persoane recunoscut e ca i controlndu-i aciunile, i a cror plcere trebuie s fie reciproc i liber. n a aceast a doua accepiune a termenului castrare anal se articuleaz strns cu prima accepi une. Orice copil a crui mam sau tat nu sunt castrai anal n raport cu el i vor, prin cu vintele sau aciunile lor fa de el, s-i introduc interdicia de a duna (cnd ei nii d zrii lui considerndu-l un obiect de dresaj) semnific prin cuvinte contrariul exempl ului pe care i-l ofer. Ei nu aplic o castrare anal. Ci dreseaz un animal domestic. S ubiectul este negat n loc ca pulsiunile dorinei copilului s fie n parte barate i n par te susinute n intrarea n limbaj n scopul unui comer de schimburi ludice, i socializate , cu valoare de plcere ntre subieci. Nu putem deci vorbi de castrare anal dect atunci cnd copilul este recunoscut ca subiect, chiar dac corpul su este nc imatur i dac aci le sale nu sunt niciodat confundate cu expresia subiectului care este, atta timp ct nu a dobndit autonomia total a propriei persoane n grupul familial. Atunci, castra rea anal, este interdicia de a face ru propriului corp, ca i lumii inanimate i animat e ce nconjoar triunghiul iniial tatmam-copil, prin aciuni motorii, rejectante, pericul oase sau necontrolate. Este, la origine i n fapt, interdicia de a ucide i a vandalis mului, n numele armoniei sntoase a grupului; n acelai timp cu iniierea n libertatea pl rilor motorii mprtite cu altcineva, ntr-o comunicare prin limbaj i gesturi n care fiec ia i face plcere s se acordeze cu ceilali. Acest control al pulsiunilor motorii dist ructive, aceast iniiere n plcerea comunicrii i a controlului motricitii, n msura st rei, aplicat activitilor utile i agreabile, toate 111

acestea permit subiectului s parvin la propria ntreinere, la

conservarea sa, la micarea n spaiu, apoi la creativitatea constructiv i ludic (deci nu doar utilitar). n acelai timp, calea rmne deschis altor plceri, ce vor fi descoperite stadiile urmtoare, uretral i vaginal, care l vor conduce, biat sau fat, spre stadiul genital. Fiinele umane, indiferent de vrsta lor, sunt capabile s aplice aceast cast rare anal celor mai tineri, att prin exemplu ct i prin cuvinte.

De ce o numim anal, din moment ce tot ceea ce am spus pare s circumscrie o privare de plcerile agresive motorii care ar fi duntoare propriei persoane i altora, i o inii ere n plcerea unei motriciti controlate, ca i relaionrii cu altcineva ? Pentru c acol e situeaz, la copilul nc imatur motor, prima motricitate a crei dovad o are c este doa r lui nsui agreabil i c n general ea creeaz satisfacie mamei sale, din moment ce vine schimbe i ia ceea ce a produs el. Dup suciune-deglutiie, motricitatea expulziv uretra l i anal provoac ntotdeauna o modificare perceptibil pentru olfacie i adesea o varia senzaiilor n raport cu relaia cu mama. Prin excrementele sale, copilul rejecteaz mam a imaginar ncorporat sub forma unui obiect parial oral care, dup nghiirea care l-a fc s dispar i, dup trecerea sa prin tubul digestiv, se anun pentru a se exterioriza la fu nd. El a mncat din mam dintr-o plcere legat de canibalismul imaginar i expulzeaz acum ceea ce, din mam, din plcere, se desprinde din corpul lui sub forma excreiilor soli de i lichide. Este o mam imaginar pe care o ia i o rejecteaz, pe care o primete i o d d mama real i-a oferit obiectul alimentar parial i i ndeprteaz obiectul digestiv 112

excremenial. Obiect care, pentru copil, pare atrgtor, pentru c el nu are nc alt logic u etic dect logica ncorporrii lucrurilor bune: excrementele copilului sunt valorizat e ca obiecte presupuse ca hran i plcere pentru mam. Atunci cnd sistemul motor se dezv olt i cnd castrarea oral a fost simboligen, ngrijirile mamei la ezutul copilului sunt oite de cuvinte, de jocuri, de o ntreag relaie afectiv cu mama, n cursul creia se dezv lt zi de zi schema corporal. Dar schema corporal se dezvolt n interaciune cu imaginea corpului : ataat cadoului erogen excremenial i plcerii funcionale a forei musculare mo orii, plcerea pe care o exprim micrile bucuroase ale membrelor sale, ale corpului, a le gurii, zmbetele, gngurelile, visele, jocurile sonore, i ipetele, semnific durerea sau bucuria mamei sale. Cu ocazia acestor jocuri motorii, a mersului n patru labe , pe care copilul l descoper, a deplasrii sale i a obiectelor, la care supune tot ce ea ce poate mica n jurul su, motricitatea sa devine o problem pentru mama sa pe care aceasta caut s o rezolve reducndu-i libertatea sau, dimpotriv, suscitnd posibiliti de deplasare explorativ din ce n ce mai extinse, care sunt posibiliti de schimburi cu c opilul, surs de cuvinte, de plcere, surs de durere i de bucurie, de restricii i autori zri concertate i semnificate prin limbaj. Castrarea anal se realizeaz astfel progres iv. Ea ghideaz copilul n stpnirea proprie a motricitii sale, dar nu numai excremenial dic el devine continent cnd parvine la stpnirea motorie de sine, pentru o bun nelegere cu codul limbajului motor al fiinelor animate din lumea exterioar. Castrarea anal n u este posibil, ntr-o manier simboligen care l face pe copil constructiv, dect prin id entificarea motorie cu obiectul total reprezentat de fiecare dintre prinii i fraii l ui mai mari n motricitatea intenionat observabil de ctre copil. 113

Atunci cnd simbolizarea motricitii n acte utile i ludice nu se poate face, din lipsa iniierii, a controlului, a cuvintelor i veseliei ludice cu anturajul, copilul nu p oate sublima plcerea analo-rectal, el nsui de unul singur; i revine, din lipsa deplasr ii pulsiunilor anale, pasive i active, asupra altor obiecte pariale, din afara cor pului su, n exersarea motricitii pentru o mai mare comunicare cu persoanele asupra cr ora s transfere relaia cu mama sa. El se ntoarce, n lipsa unei castrri anale simbolig ene, la comunicarea liminar iniial pe care o avea cu mama interioar: adic jocul de-a retenia, prin constipaie, sau exteriorizarea fecalelor, eventual prin diaree, n ori ce caz n manier de incontinen, necontrolat. Apoi se plictisete, uneori se excit din or ice, i din nou se plictisete. Mama rmne imaginar interioar, n loc s fie reprezentat i ntient de ctre toate obiectele exterioare pe care ea le-a numit i pe care trebuie si permit s le manipuleze. Constipaia poate fi deci un semn al inhibiiei relaiei motor ii cu lumea exterioar: deoarece copilul nu a fost iniiat n aceast relaie de ctre mam, entru c el se afl ntr-o proast armonie cu ea, n ceea ce privete funcia excremenial. l poate deveni i diareic atunci cnd efectele unei excitaii motorii nu pot fi exprim ate altfel, i sunt refulate n ceea ce privete aciunile sale scheleto-musculare asupr a obiectelor din lumea exterioar. Pulsiunile anale acioneaz atunci asupra primei im agini a corpului, adic a peristaltismului tubului digestiv, care devine hiperacti v, i a crui hiperfuncionare produce diareea. Diareea iniial este non-infecioas; dar tu ul digestiv fiind supus unei supra-activiti, i cum nu mai manipuleaz coninutul digest iv, acesta fiind prea repede expulzat, se va excita el nsui provocnd astfel o infeci e prin efectul unui peristaltism n gol, care antreneaz destructurarea mucoas. Aceas ta este descoperirea doamnei Aubry, n cercetrile fcute la 114

Parent de Rosan asupra copiilor din aceast cre pentru adopie. Cnd ngrijitoarele se di tau deasupra patului acestor copii abandonai, fr prini, a cror imagine corporal era de a redus la bula toracoabdominal i tubul digestiv, mergnd de la un pol erogen la altu l, i cum nu exista limbaj adresat persoanei lor, ei ncercau s se pun la unison cu ac est limbaj violent schimbat ntre necunoscui care i angoasau i reacia lor era un hiper -peristaltism reactiv ce provoca diareea. Diaree care d-na Aubry a descoperit c e ra absolut amicrobian i c ea nceta dac se ddeau, una dup alta, dou sau trei mese copi ui, pentru a le umple tubul digestiv: atunci excitaia peristaltic avea de ce s se o cupe i nu avea urmri patogene. Diareea, este o manier de a rejecta un pericol mater n imaginar ncorporat. Ea semnific probabil, din punctul de vedere al copilului, c, dac expulzeaz mai mult, mama oral i va da n plus, va mai aduce obiecte pariale la intr area tubului digestiv: pentru c expulzeaz prin partea de jos mama rea (aceasta dator it vorbelor privind mirosul: Asta miroase urt), aceasta l poate face s spere c pe sus a veni mama bun, laptele, fiertura: Asta miroase bine. Este dealtfel ceea ce s-a pe trecut n experimentul doamnei Aubry. Ea a recomandat s se dea din nou repede una s au dou mese copiilor diareici care alt dat erau pui la diet. Desigur, asta nu se face atunci cnd diareea este deja infecioas, tubul digestiv fiind deja atins de frecri i ntrinsece datorit peristaltismului exacerbat. Dar toate acestea demonstreaz cel pui n c, atunci cnd diareea se instaleaz la un copil plasat ntr-o ambian de mare tensiune nervoas, nu are alte mijloace dect cele digestive pentru a se manifesta. Dac ar put ea striga, aceasta ar fi deja o alt modalitate: strigtul este expresia unei tensiu ni, a unei supratensiuni cutnd comunicarea cu un altul. i dac strigtul nu este auzit de nimeni, i nu 115

face pe nimeni s vin spre el s-l liniteasc i s intre n limbaj cu el, atunci, atunci v irija tensiunea asupra mamei arhaice imaginare, a tubului digestiv: pentru c sufe r n interior de ceea ce, pentru tubul digestiv, este asociat acestei mame exterioa re care l face s sufere prin tensiunea nervoas anxiogen. Pentru a nelege mai bine acea st dinamic, putem considera tubul digestiv al copilului n manier similar cu viermii p e care i putem vedea pe plaja mrii i care, deplasndu-se, nghit nisipul i l las n urm , ca i cum s-ar hrni cu mediul pe care l traverseaz. n ceea ce privete copilul, este m ama cea care trece prin interiorul su, de la gur pn la anus: mama, imaginar, sub form de obiect parial pe care l absoarbe. i mama exterioar cea lng care se cuibrete i , care l securizeaz este cea care, ntr-o fantasm alternativ, ofer gurii i ia de la a . Atunci cnd copilul expulzeaz violent coninutul tubului su digestiv, este ca i cum i -ar spune mamei sale: Umple-m pe sus. Adic solicit o comunicare. Ar dori cuvinte, dar prefer mncare dect nimic, i asta este ceea ce exprim. Este prezena mamei simbolice pe care o solicit. i dac mama nu nelege c de ea, de prezena, de tandreea ei calm are n , dac ea nu-i d dect material digestiv, s bea, s mnnce, care nu este limbaj, un astfel de copil, vzut de ea permanent ca un tub digestiv, pentru care ea caut ceea ce-i l ipsete i care expulzeaz caca pe care ea l ndeprteaz fr cuvinte nsoitoare, este ine nhibat n privina iniierii sale n limbaj pentru viitor. i asta se petrece foarte timpu riu. Cnd copilul ncepe s vorbeasc, la nou luni este deja potenial vorbitor, pentru c te foneme. Le nghite prin urechi, trebuie s le scoat prin laringe, i este acelai lucru analogic pentru subtil ca i pentru substanial, este o metafor pentru ceea ce se pe trece n tubul digestiv. 116

Dup cum spuneam, castrarea motorie, purttoare a legii interdiciei privind uciderea i distrugerea vandalic de sine i a altcuiva, i a obiectelor investite de altcineva c a posesie a sa, este o parte a castrrii anale. i mai spun c, toate fiinele umane, in diferent de vrsta lor, sunt capabile s aplice aceast castrare anal celor mai tineri, cu condiia ca, fiind mai dezvoltai ca subiectul care urmeaz s fie castrat, s constit uie modele pentru devenirea sa, prin dorina pe care o are cel mic de a-i imita pe cei mari pentru a se valoriza narcisic, atingnd o imagine mai dezvoltat i mai armo nioas, mai adaptat grupului, dect este deja el nsui. Aceast dorin merge n sensul dez i n societate, al pattern-ului adult, de biat sau fat; cci are, prin limbaj, cunotina sexului su, pe care o are i intuitiv prin dorina de a-i imita pe cei pe care i simte asemntori sexual, fr s tim prea bine cum.

Cazul lui Franois Primirea castrrii de la un frate mai mare de sex diferit, fr ca ac east castrare s fie raportat la comportamente al propriului sex, poate conduce la d evierea dezvoltrii copilului. Prima treapt pentru a deveni ca tatl meu, era s fiu sor a mea, spunea acest copil care fusese forat s mearg pn la tentativa de suicid. Era un biat de treisprezece ani, inteligent, cruia i-au trebuit dou zile pentru a iei din c om. ncercase s se sinucid cu un cuit de buctrie tindu-i burta. ngrozise serviciul d rgie, spunnd, cnd i-a revenit: De ce ai fcut asta, cci va trebui s o iau de la capt! 117

Atunci, indignai, s-au gndit la consultarea unui psihanalist i m-au chemat. i este p rimul lucru pe care i l-am spus. Avea ochii nchii; am ateptat s-i deschid. Mi-a simit prezena. A deschis ochii, m-a privit, eu i-am spus cum m numesc i c eram psihanalist , i c fusesem chemat de personalul seciei pentru c au muncit dou zile s te reanimeze rimele tale cuvinte au fost: De ce s m reanimai, pentru c va trebui s o iau de la capt Acum, pune-te n locul medicilor i al chirurgilor care au salvat un copil de la mo arte, i care le spune: Vreau s mor!. Ei nu neleg, i de aceea m-au chemat, pe mine care sunt psihanalist, ca s vedem mpreun dac ntr-adevr vrei s mori, sau dac doreti s tr nu tii cum s faci asta. Acum, dac doreti s-mi vorbeti, f-mi (nchisese din nou ochii semn din pleoape, pentru c nu poi vorbi (era intubat peste tot) i dac nu vrei s m ve ei bine, o s neleg, nu-mi face nici un semn, i o s plec. Ai dreptul s doreti s mori, r cred c ar fi interesant s nelegi c poate exist o posibilitate ca s trieti, dac n vele pentru care crezi c nu mai ai dreptul s trieti. Atunci el a fcut un semn, repetat de dou ori: a deschis i a nchis pleoapele. I-am spus: M numesc d-na Dolto, tu te num eti Cutare, i am s vin la spital mari. Vom putea vorbi atunci, dar poi s-mi spui, pent ru c poi vorbi puin, de ce trebuie s rencepi ? Eu n-am fost niciodat ca ceilali. E e, asta nu m mir, pentru c ceilali sunt fete, iar tu eti biat! A deschis ochii larg, c i cum ar fi fost uluit de rspunsul meu. Iar eu i-am spus: Pe marea viitoare!. A fost un tratament extraordinar, un tratament foarte scurt, n cinci edine la interval de o sptmn. Era imposibil pentru acest biat s ajung la maturitate: era un copil ce reven ica identificarea cu un brbat, dar fiind tot timpul fuzionat cu sora lui, cu pais prezece luni mai 118

mare. Ajunsese la aceast tentativ de suicid la scurt timp dup ce sora lui devenise nubil. n ase luni se transformase, din copil devenise domnioar, avea cicluri, era dif erit n raport cu el. i apoi toi bieii se interesau de ea, o cutau la telefon; iar el, ratele ei, rspundea de fiecare dat: Nu este aici. Aa-zis, ea nu era niciodat acas, cn cuta o voce de biat i el rspundea la telefon. Cei doi copii nu vorbeau niciodat unul despre cellalt altfel dect spunnd noi. Noi doi Christine, spunea el, vrem asta ne g c. Iar ea spunea: Noi doi Franois. Niciodat un Eu, nici din partea unuia, nici d ilalt; cei doi erau ntotdeauna i unul i cellalt. El era anorexic de la vrsta de apte , dar nimeni nu-i fcuse probleme pentru asta n familie. Era longilin, foarte slab, sportiv, activ, foarte bine clasat colar, iar prinii spuneau: Da, nu mnnc niciodat gr , nici pine, nici dulciuri, n fine, se hrnete aa de la vrsta de apte ani vrst la cuse sora sa mai mic. i astfel, am gsit cheia, pentru c el mi-a spus c fcea asta de cn mama lui atepta fantoma L-am ntrebat: De ce este fantom ? Bine, nelegei dumneav i, cnd se nasc, se ridic din ptu i trag de vluri. Aa c, eu am numit-o fantoma. Ci fantoma ? Ei bine, era o fat. Da, deci este sora ta ? - , nu, nelegei, dac ar fi fo biat, a fi putut s am un frate, dar cum era o fat Atunci, dac a fost fat, tu erai ce Ei, sora mea (se referea la Christine) era sora. n aceast idee bizar, el ar fi putut fi frate dac noul-nscut ar fi fost biat, dar aa, nu era nimic, Christine era cea, f als ngemnat cu el, care era sora mea iar cea mic era fantoma. De fapt el era cel care evenea o fantom. Mi-a mai spus c, pe cnd mama lui atepta fantoma, doctorul de familie explicase: Ar trebui s profitai i s i facei un regim soului 119

dumneavoastr, pentru c este gras i asta i poate afecta inima. Astfel c, n cursul sarci ii, soul ei, tatl lui Franois, urmase un regim pentru slbire. i Franois a adugat: n burta mare, la femei aduce copii, dar la brbai afecteaz inima. A fost formidabil, to t ce a putut s-mi spun n cteva edine, i lund n greutate 12 kilograme! La ultima ed s: Ce meserie este aceasta a dumneavoastr. Ce studii trebuie fcute pentru meseria d umneavoastr ? Mie mi-ar place s fac aceast meserie! Trebuie s devii mai nti fie medic fie psiholog, i apoi s faci o psihanaliz pentru a nva aceast meserie. Atunci a spus: psihanaliza, tiu este povestea cu complexul lui Oedip. Da, tata mi-a povestit ast a. (Era ultima edin, edina de desprire. A dorit ca tatl lui s fie prezent). O, era unui tip, care era tot timpul agasat de un altul care inea mereu predici (sic!) i el l-a omort!. I-am spus: Da, este aproximativ aa, dar mai este ceva. Sigur, tii i tu a intervenit atunci tatl, i-am spus c s-a ntmplat aa pentru c tatl era ndrgostit d femeie ca i fiul (din nou sic!). Oricum, pentru a reveni la dificultile sale de ide ntificare, dac nu mai mncase niciodat gras, fusese pentru c dorea s devin brbat i nu ia s aib grsimea care aduce copii. De aici aceast anorexie, care l ducea pn la lein. cteva sptmni nainte de tentativa de suicid, fusese ales ef de clas la coal. n acest i-a explicat: Cnd bieii m-au ales, mi-am spus: dar eu nu sunt fat, de ce m vor pe mine bieii? Cnd mi-a povestit despre pierderea total a apetitului care l fcea s leine, l rebat: Cum a nceput asta ? A nceput prin imposibilitatea de a mnca, sau prin aceea d e a face caca ? Aa, prin imposibilitatea de a face caca. nelegei, eram plin de acest e chifle n 120

form de supozitoare. (Era vorba despre sandwich-uri, pe care el le numea n form de su pozitoare i pe care le mnca la coal la prnz). Asta m umplea cu totul, i nu mai putea pentru c erau prea multe. Atunci, nu mai puteam mnca. Era n orice caz extraordinar, aceast pubertate care se desfura i provoca reactivarea tuturor fantasmelor infantile . Exista o confuzie a tuturor orificiilor cu imaginea tubului digestiv ca gaur n car e se ndesa tot ce intra. Avea ideea obstacolului prin acumulare. Dealtfel, spunea : tii, e ca i cu tuburile cnd sunt nfundate; trebuie desfundate. i de aceea i desfun stomacul printr-o despictur a abdomenului cu cuitul de buctrie. Trebuia s ucid fantoma pentru a deveni real. n cazul lui, castrarea anal fusese efectuat de sora lui. Atun ci, el, se pierduse, fiind abandonat de Eul su auxiliar. Nu avusese autonomie rea l pn atunci, n ciuda unei dezvoltri intelectuale deosebite i a unei excepionale reuit lare. Castrarea anal fusese aplicat, dar identificarea masculinizant era imposibil, iar Oedipul fusese trit pe o imagine corporal vag, care nu era aceea a unui biat; er a o persoan dornic-de-a-fi-biat care avea o imagine corporal asexuat sau feminin, deve nit asexuat subiectiv deoarece i dduse seama c nu era feminin, dar ameninat secundar hii si) de feminizare cnd votul bieilor din clasa lui l alesese ef de clas: le plcea, i sora lui bieilor. Vedem cum castrarea anal trebuie efectuat de ctre cei care susin, cel cruia o aplic, ceea ce noi numim identificarea cu sexul lor, Eul Ideal al cop ilului adic modelul invidiat, cel cu care vrea s se identifice i care, prin gesturi i cuvinte, i interzice comportamentele motorii indezirabile dup legile grupului: c omportamente pe care dorina i le sugereaz, dar care ar fi duntoare fie lui nsui fie al tcuiva. De aici 121

decurge c, dac pe ascuns sau fr tiina adultului, copilul, curios s-i experimenteze do , nu respect interdiciile verbale care i-au fost impuse i nu numai c nu sufer nici un prejudiciu, dar nu obine dect plcere fr a duna nici altcuiva, i nici siei, a descope singur modalitatea de a-i satisface dorina i, prin aceasta, a experimentat o puter e de care adultul nu l credea capabil nc. Este momentul cel mai important n relaia ed ucativ a adultului cu copilul ntre doi i patru ani. Atunci cnd aceast transgresiune m otorie este descoperit de ctre instana tutelar, aceasta ar trebui s felicite copilul care nu s-a supus, n loc s-l culpabilizeze c a nesocotit nite vorbe; pentru c aceste vorbe nu aveau alt scop dect s-l protejeze de un pericol real, i n nici un caz s l fac dependent de nite cuvinte interzicnd micarea. Aceste cuvinte au devenit caduce din moment ce nu mai are nevoie de aceast interdicie pentru a fi n siguran, riscndu-i dori . n aceasta const ntreaga dificultate a educrii copilului de la doi la patru ani, cru ia se dorete impunerea, pentru c este mai comod, c el sau ea nu trebuie s nesocoteas c restriciile din pruden ale instanei tutelare: atunci cnd le transgreseaz i nu i se nimic ru, trebuie s i se spun: Bravo! i interzisesem asta pentru c nu te credeam destu de mare ca s o poi face fr pericol, dar pentru c eti, ei bine, te felicit, i de acum inte i este permis, dar s nu faci cutare alt lucru, de care nu ai fi capabil, pn n ziu a n care te vei simi n stare, pentru c i s-ar putea ntmpla cutare sau cutare necaz. Ai grij i ca acel copil, mai mic dect tine, s nu fac asta nc, pn cnd nu va fi capabil ac, dimpotriv, cu ocazia acestei tentative de transgresiune sau a transgresrii mplin ite, copilul i-a experimentat neputina printr-o suferin riscant pentru el, sau dunnd f fi dorit asta prin proiectul su de aciune, trebuie s fie replicat castrarea anal prin 122

cuvinte, n acelai timp cu ajutorul ce trebuie adus narcisismului su, pentru c a euat n aceast dorin de transgresiune care era o dorin promovat de identificare cu adultul. V edem n general educaia fcndu-se cu totul altfel. Copilul a suferit din cauza eecului tentativei sale de transgresiune i adultul, angoasat de riscul unui accident sau provocrii unui incident, agreseaz la rndul su copilul, i adesea ntr-o manier sadic se cur verbal: Foarte bine, n-ai ascultat, eti pedepsit1! Aceast manier de a efectua cast rarea anal este absolut nefast, inuman. Pentru copil, poate prea c adultul nsui este, rin cuvintele magice prin care exprim dorina sa, agentul nereuitei sale. Adultul es te cel care vrea, n ideea sa de atotputernicie, s-i impun o neputin motorie, ce risc s decurg de acum din nsi dorina copilului, prin identificare cu adultul, cnd va ncerca s bin un succes n realitate. Este ntr-adevr necesar ca adultul s verbalizeze pericolul r eal, neputina copilului n faa aciunii pe care dorea s o efectueze. Dar adultul trebui e s explice c n aceeai neputin se pot afla i adulii dac ar ncerca, la nivelul lor, semeni celor pe care copilul dorise s le realizeze i a euat. n primul caz, el d copil ului sperana de a se identifica ntr-o bun zi cu el, dezvoltndu-se i observnd modaliti lui de aciune; n al doilea caz, ofer copilului dovada c neputina sa nu este mai mare dect a prinilor si, dac ar fi confruntai, n condiiile lor, cu elementele implicate n st aciune periculoas. Castrarea anal securizeaz copilul, susinnd n acelai timp liber sa de a dori i sperana de a reui. Copilul, prin experien, descoper c interdiciile su securizante din moment ce, dac le transgreseaz, i aduc o suferin real. Aceast experien credere n prinii si i n cuvintele lor care-i limiteaz 1 N.A.: A se vedea c, se poate merge pn la a spune: Dumnezeu te-a pedepsit!. 123

libertatea total. Cu toate acestea ns, trebuie tiut c orice eec al unui copil este pen tru el o ran narcisic, n acelai timp cu faptul c suferina pe care o poate tri prin ins ccesul provocat de o dorin pe care a pus-o voluntar n aciune, se afl n ordinea castrri . De aceea este important ca interdicia s nu fie dect temporar pentru ceea ce poate fi duntor copilului ca atare, dac cineva mai mare sau un adult poate face asta i s-i reueasc, conform modului etic anal, fr pericol, atunci cnd va dispune de tehnica nece sar. Este necesar s se afirme copilului c n timp, cu rbdare, observnd, o abilitate mai dezvoltat, i identificarea cu comportamentul adulilor n care poate avea ncredere, pe rseverena i eforturile sale vor fi recompensate: va putea accede ntr-o zi la aceeai putere pe care o vede i la prinii si, i poate chiar la o putere mai mare dect a lor. D ecurge din asta c adulii, prini sau nu, capabili s aplice unui copil castrarea anal cu maximum de eficacitate simboligen att pentru capacitatea lui ludic, constructiv, ar tistic i utilitar, ca i simul su social i respectul pentru altcineva, sunt cei care nu proiecteaz angoase fa de toate aciunile copiilor de care sunt responsabili. Sunt cei care sunt gata s rspund ntrebrilor puse de copil, fr a merge dincolo de ceea ce el ce e; care sunt api s-l ajute judicios atunci cnd se enerveaz i se descurajeaz c nu ajung la performana la care aspir, dac nu se servete de mijlocul tehnic adecvat. De aseme nea, sunt cei care tiu s spun nu dorinei unui copil atunci cnd aceasta este mpotriva l egii non-dunrii, fie, spre exemplu, prin luarea n posesie ciupeala, terpelitul, furt ul obiectelor personale ale altcuiva n absena proprietarului , fie prin aciuni realm ente periculoase pentru vrsta lui. Cnd vorbesc despre faptul c, copilul, trebuie s nv ee s respecte bunul altuia n absena sa, trebuie s mai 124

spun i c asta nu este posibil dect dac i el posed obiecte ale lui, i dac adultul nu- g dreptul de a atenta, n absena lui, la aceste bunuri. Vedem, spre exemplu, mame sa u tai care arunc regulat anumite jucrii ale copilului lor, sub pretextul c acestea s -au stricat. i mai vedem confiscndu-le anumite jucrii sau oblignd copilul s le ncredin ze banii pe care i-au primit cadou. Ei nu-i dau seama c, procednd astfel, submineaz posibilitatea respectrii bunului altuia de ctre copil. Mai nti, dezmembrarea jucriilo r sale face parte din jocul copilului, i niciodat nici o posesie aparinnd unui copil nu trebuie s fie aruncat fr ca acesta s fi luat el nsui aceast decizie. De asemenea, ci o posesie a copilului nu trebuie s-i fie confiscat drept pedeaps. Dac un obiect e ste luat din mna copilului, aceasta nu trebuie s i se fac dect pentru c acel obiect e ste realmente preios i pentru a ajuta copilul, care risc s l strice i s regrete mai t u, preul obiectului sau sigurana sa excluznd posibilitatea nlocuirii sale. Dar nicio dat: i confisc ppua pentru c ai spart vaza de porelan!. Un copil cruia i s-a respec ceea ce a pus n cutia sa cu jucrii, i care i sunt din motive personale absolut prei ase, va respecta n mod natural obiectele personale ale altcuiva. Dup cum vedem cas trarea anal nu poate fi efectuat dect dac prinii sunt realmente respectuoi fa de cop unurile sale, dac l cresc avnd ncredere n inteligena i n viaa n devenire a acestui t sau a acestei micue femei, lsnd o marj larg iniiativei sale, reducnd zi de zi interd ciile fcute, pe msura dezvoltrii i experienelor dobndite: uneori cu preul transgresr junciei parentale, riscnd, dar care devin reuite atunci cnd copilul scap fr incidente. momentul unor astfel de transgresiuni reuite, de nesupuneri care i-au fost profi tabile, copilul este deosebit de tensionat cu privire la 125

ceea ce i se va spune. Va fi certat pentru c nu a ascultat, sau vor fi mndri de re uita lui ? Dac adultul recunoate c nu a estimat corect posibilitile ce s-au dezvoltat la copil continund s-i interzic ceva ce el era deja capabil s fac, atunci i copilul va avea mai mult ncredere n acest adult care era atent la el pentru sigurana lui, i nu pentru a-l menine n dependen. Atunci cnd i se va face o alt interdicie, i se va face erire la transgresiunile anterioare reuite pentru a specifica bine c, n cazul preze nt, aventura ar fi prea riscant, chiar catastrofic, pentru el sau pentru altcineva , copilul va asculta i se va supune. Deseori educaia, n momentul castrrii anale deci ntre optsprezece luni i patru sau cinci ani, n momentul n care sunt n joc motricitat ea, valoarea de convivialitate n joc alturi de ali copii, valoarea controlului corp oral, surs de plcere i sntate , este la originea tulburrilor caracteriale n familie cietate. Aceste tulburri se datoreaz fie inhibiiei, fie nerespectrii oricrei reguli d e conduit. Non-socializarea copilului provine din faptul c educatorii n-au respect at zi de zi dorinele sale de iniiativ motorie, chiar atunci cnd nu comportau nici un pericol real, pur i simplu pentru c fcea un anumit zgomot, deranja n ordinea numele n cas, i provoca prinilor angoase de fantasmatice crora distribuie imaginaii profetic nefericire, ameninri cu pedeapsa sau btaia: i asta la cea mai mic tentativ de transgre sare a interdiciilor absurde i sadice asupra promovrii motorii normale, ceea ce ono reaz mai degrab bunul sim al copilului. Astfel: interdicia de a se murdri, de a face dezordine, de a face zgomot jucndu-se, de a se cra pe mobile (nu trebuie dect fixate de perete), de ramurile solide ale arborilor, de a atinge tot ceea ce adultul at inge, observnd cu atenie cum face el pentru ca, la rndul su, s 126

devin priceput. Copilul vrea s imite adulii, este datoria lui, ndrznesc s spun; el tre buie susinut n acest efort cu solicitudine atent. Minile unui copil, de la vrsta de 2 2 24 luni, i ntregul su corp, pot fi la fel de abile fa de lumea exterioar ca i min corpul anumitor aduli, chiar dac nc nu este capabil s-i controleze sfincterele pentru o continen absolut. La patru sau cinci ani, educat cu ncredere, copilul poate fi deo sebit de abil, dac este nvat tehnologia, i dac i face plcere s ajute adultul de fiec at cnd acesta l autorizeaz. Munca astfel mprtit, activitatea motorie cu scop utilita curile cu prinii, toate activitile n care fiecruia i face plcere schimbnd cuvinte cu ire la ceea ce face, toate acestea decupleaz plcerea de a aciona la copil, i l pregtes c pentru autonomia progresiv i total prin introiectarea zi de zi a faptului de a tiface n conjuncie cu cuvntul i cu amiciia ntre el i adult, ntre el i ceilali copii ciie pe care activitatea mprtit l face s o simt. Aa cum am menionat mai sus, castr trage denumirea din faptul c i are originea n funcionarea sfincterian voluntar i cont at, dei implicaia sa umanizant trece dincolo de aceast singur achiziie pe care o numim higien sfincterian, i care vizeaz conduita autonom a copilului pentru propriile nevoi , ntreinerea corpului su, continena incontient n cursul somnului profund. A spune chi c aceast achiziie, atunci cnd este prea precoce, departe de a fi educativ, este mutil ant. ntruct nu opereaz ca i castrare simboligen, deschiznd copilului calea spre plcer sublimrii pulsiunilor anale. Ca toate celelalte mamifere, copilul este capabil s parvin la o continen sfincterian spontan, cnd vine momentul, fie c a fost sau nu solic tat de ctre adultul tutelar. Continena sfincterian 127

este natural din momentul n care dezvoltarea neuro-fiziologic o permite. Atunci cnd ad ulii pun prea devreme i/sau cu prea mare intensitate accentul pe cererea de a deven i curat, nseamn c acord trebuinelor o valorizare ce nu ar trebui raportat dect la dor de comunicare i de schimburi socializante. n acest fel comportamentul adulilor ce m anifest ei nii dorina de a controla nevoile copiilor ajung s perverteasc o parte dintr ei, conducndu-i s se joace de-a retenia pentru a place sau nu unui adult exigent. Aceast atitudine valorizant pentru caca prin atenia care i se acord este cea care su scit manipularea excrementelor produse, copilul acionnd atunci n felul n care adultul ui i face plcere s i le ia pentru a se juca cu ele, crede el. Un copil cruia nu i s-a cerut sau impus niciodat defecarea nu se joac cu excrementele, ci prefer s se joace cu alte obiecte; cu excepia cazului n care nu a avut niciodat nici jucrii nici alte obiecte la dispoziie. El l folosete pe acesta, excrementul, pentru c este primul ob iect parial (impregnat de persoana mamei) pe care l poate gsi n apropierea sa; dar d ac are jucrii, obiecte care-l intereseaz s le manipuleze, s le bage n gur, etc., nu se va folosi de caca. Copilul nu face caz de asta, dac nu i este indus de atitudinea valorizant cotidian a mamei sale pentru coninutul scutecelor sau al oliei sale de no apte. O castrare sntos aplicat, adic nu centrat pe pipi-caca ci pe valorizarea motric itii manuale i corporale, trebuie s permit copilului s substituie plcerilor excremeni (limitate) bucuria de a face, de a manipula obiectele din jurul su, att pentru pr opria plcere ct i pentru a promova prin identificarea cu cei mari i cu prinii. Minile unt, de fapt, locul de deplasare al zonei erogene orale dup nrcare. Ele acioneaz ca o gur prehensiv asupra obiectelor: ca dinii, ca apucarea ntre maxilare, degetele se af und n obiectele aflate 128

la ndemn, le zgrie, le frmieaz, le pipie, apreciindu-le formele. Un copil foarte mic s deire n joac cu minile, cu o bucurie ludic. Aceasta este utilizarea gurii minilor. ii sunt uneori de o bucurie debordant cnd ajung la aceast stpnire a obiectelor, a ele mentelor, a apei, a pmntului; bucuria uman a primei drmri care pentru ei este o oper, entru c ea este transferul, asupra obiectelor pariale plcute pentru mini, a obiectel or pariale alimentare plcute pentru gur. Limbajul tatlui i al mamei cu privire la com portamentul explorator de a-atinge-tot aduce o securitate asistat primelor manife stri ale unei observaii i creaii ce sunt pre-constructive, chiar dac, pentru nceput, a ceast investigaie este aparent necreativ, i apoi pguboas. Abia ulterior, dup un anumit timp de exerciiu aparent destructiv, activitatea manual devine constructiv i aglomer ativ, ca, spre exemplu, aranjarea cuburilor. Prin aceste jocuri de deplasare a do rinei orale i apoi anale, copilul devine priceput i inteligent, observ legile fizice n funcie de referinele senzoriale dobndite prin experien, i n particular legile greu pe care nva s le aprecieze. Astfel de achiziii motorii i creative sunt cele care vor f i obstrucionate n cazul n care se acord problemei legate de pipi-caca o valoare stupid Copilul este ntotdeauna capabil de la sine, educaia constnd doar, atunci cnd survin e continena, n a depozita excrementele sale n locul destinat tuturor, copii i aduli, la toalet, i de a se descurca singur cu mndrie, pe ct de repede este neurologic posi bil. De fapt, copilului i se pare, c adulii care merg la toalet singuri, sunt poses orii unei chei simbolice extrem de valoroase cu att mai mult cu ct copilul nu i nsoet . A face pipi i caca n locul rezervat adulilor, i ntr-o manier ce exprim continena, c cteristic celor mari, d 129

dreptul de a atinge, odat cu autonomia complet privind trebuinele corporale, un niv el etic ce ofer eticheta demnitii umane n societate. Doar printre copiii crora li s-a impus continena prea timpuriu, vedem cazuri de retard, n raport cu schema corpora l, al imaginii corporale. Cci aceasta reprezint singura manier de a rmne subieci dect a se opune injunciilor presante ale mamei, i de a o priva de plcerea pe care o are i pe care copilul o resimte incestuoas oral i anal de a se ocupa de pipi-caca i de zut, aceast regiune simultan ruinoas i sacr, unde trebuinele i dorinele sunt originea lorilor etice contradictorii1. Copilul n stadiul anal devine civilizat n a-i face n evoile, i continent n timpul somnului, ntre douzeci i douzeci i apte de luni cel mai u, cu condiia s nu i se impun nici un dresaj educativ, i ca educaia n scopul unei prom ovri umane n toate celelalte comportamente control motor, control senzorial cu exp resia sa n schimburile prin limbaj, cunotine extinse de vocabular, acceptarea regul ilor i obiceiurilor n societate, frecventarea altor copii s fi fost mobilul instanel or tutelare. Continena natural este ntotdeauna spontan la un copil crescut cu ncreder e, respectnd demnitatea lui uman, n mijlocul celor mai mari i al adulilor cu care est e ndreptit s se identifice de ndat ce are posibilitatea neurologic, fr a fi repezit: , tu nu, tu eti prea mic!. Ea nu survine natural la copiii care, sub pretextul c ei sunt mici, nu-i pot satisface dorina de a aciona pe msur ce o resimt, n modul n care vd pe alii c o fac. Un copil devenit continent spontan nu-i deranjeaz niciodat pe adu li, cel puin dac acetia nu sunt intolerani la ntrebrile sale, la cererile, la ncercr la iniiativele sale de aciune. Solicitrile sale care, N.A.: Exist mame exhibiioniste i voyeuriste care vorbesc n public despre scaunul cop ilului lor, i l dezbrac pentru a-l schimba, n orice ncpere i n faa oricui. 1 130

uneori, obosesc prinii, sunt ntotdeauna inteligente; iar adulii, cnd l vd c este nepu cios n a-i realiza o dorin, ar trebui mai degrab s-l ncurajeze s reia mai trziu acee erien, dect s-i arunce: Vezi, am avut dreptate!. Majoritatea copiilor sunt meninui pr mult timp n locurile publice sau la mas, spre exemplu, pentru plcerea prinilor, ntr-o imobilitate care le este nociv. Aceiai copii, la ei acas, nu sunt ajutai s devin abili , cnd orice copil i dorete asta. Nendemnarea provenind adesea att din lipsa de experie din lipsa de concentrare, din insuficienta observare, ct mai ales din lipsa cuvin telor explicative din partea adulilor pe care le place s-i urmreasc n activitile lor. opilul are nevoie de nelegere tehnologic, i deci de un ajutor din partea prinilor expl icndu-i c, dac ar fi procedat aa cum a fcut el, ar fi avut aceleai dificulti ca i el , nc o dat, nu este posibil ca el s ajung la asta, la aceast plcere a facerii tehnol cu materialele sau cu obiectele, dect prin sublimarea plcerii excremeniale, plcerea de a produce, prin el nsui, obiectele pariale substaniale pipi i caca, fa de care ori e alt facere este o deplasare n interesul su afectiv, ideativ i lingvistic n adevratu ens al cuvntului. Este adevrat c, de la natere, excrementele sale sunt n mod necesar obiecte de interes pentru prini: deoarece prin producerea lor regulat i aspectul sat isfctor medicul sau mama judec, prin funcionarea digestiv, buna sntate a sugarului. n us, pentru el, aceste obiecte de interes excremenial sunt confundate cu referinele tactile ale legturii co-naturale cu mama sa, i cu referinele olfactive pe care le resimte chiar i atunci cnd ea este absent, dac a defecat n scutece. Mama este cea car e, ndeprtndu-i-le atunci cnd i face toaleta, suprimnd deci o senzaie tactil la ezut, lai timp 131

percepnd un miros caracteristic, adaug aprecieri mimice (limbaj) ce nu trec niciod at neobservate de ctre copil. Ea este cea care l iniiaz pentru rolul de control manua l pe care ea l are asupra acestor obiecte pariale expulzate datorit nevoii, ca i pen tru rolul pe care copilul, prin controlul su, l poate avea el nsui asupra acestor ob iecte ce servesc i dorinei, i plcerii pe care defecarea i-o poate aduce: plcere adese a solitar, dup ce a fost mprtit cu mama. Dup cum am spus, acestea sunt nevoi: dar pri oate relaiile realizate cu mama, copilul este iniiat, n a face, dup a mnca, prin dor t cu dezvoltarea schemei corporale, copilul devine n mod natural sensibil la ceea ce poate, prin ceea ce scoate, sau mpiedicnd asta, simit ca plcere local sau ca plce la distan prin manipularea climatului emoional al adultului fa de el. Controlul ludic al excrementelor sale poate deveni, n funcie de exigenele educative, un schimb val orizat cu ceilali, schimb prin limbaj i prin comerul cu obiectele. S-a vorbit mult prea mult dealtfel despre caca-cadou: fapt particular n special pentru anumite ti puri de educaie curente la noi. De unde i importana stilului de rspuns pe care l va d a adultul, i n special mama. Dac ea pare s dea atta importan recepionrii, vznd sau tul parial excremenial al copilului gngurind, zmbind, manipulnd obiecte i schimbnducu ea , ea ofer valoarea de limbaj trebuinelor, excrementelor ca atare, pe cnd pentr u copil este cu totul altfel. Ori, excrementele ca atare nu pot fi un cadou. Ele devin asta pentru copil dac mama se bucur mai mult de ele dect se bucur de activitile sale ludice manuale i vocale. Anusul devine atunci un fel de substitut al gurii, din moment ce semnificantul anal este valorizat de ea. n acest fel caca este sus ceptibil s devin sau s rmn cacacadou. Vedem astfel mame care se bucur, care povest a toat 132

lumea despre pipi-caca fcut de copilul lor! Iar el, deja pervertizabil, ncearc s plac ai mult mamei sale artndu-se, exhibndu-i talentul. Aduce olia n faa tuturor, atunci ur sunt strini. Ne aflm acolo unde castrarea simbolic, i nu represia pur, este bineve nit: Nu aduce asta aici, mai bine adu jucria ta, nu ne-ai vzut niciodat, pe mine sau pe tatl tu, aducnd caca n faa tuturor. Adune prjituri, sau mai bine adu-ne jucriile plac ie, vino i stai cu noi dac vrei, dar atunci poart-te ca noi!. n acest fel mama aj ut copilul care vrea, prin natura sa sociabil, s se fac interesant, s fac parte din g up, s fie admis n el s aduc ceva ce aparine ordinii sociale. Aceast valoare deosebit erit excrementelor este recent1. Importana defecrii la sugari i la copii nu exista nai nte de apariia limbajului zis de tip englez. Ea a aprut, fr ndoial n parte, datorit c ditii mamelor de a nu mai spla scutecele. Cu ct copilul era curat mai repede, cu att ele aveau mai puin de lucru, ntr-o vreme n care nu existau maini de splat, i nici scut ece de hrtie. Este adevrat i c era bine pentru copil s nu stea prea mult timp ud. Cnd se uda, i se fcea frig; cnd i se fcea frig, putea s aib colici; era un ntreg lan anxio en, att cu privire la treburile mamei, ct i pentru riscurile implicate. Cnd eram eu copil, nu existau chiloeii de cauciuc, ci doar scutece de ln, iar copilul udat pute a s rceasc, i mortalitatea infantil era, tocmai, spaima mamelor. Nu este mai puin adev at c, dac mijloacele substaniale rmn n mod privilegiat aceste obiecte pariale uretrale anale care sunt excrementele, i tocmai n msura n care aceste obiecte pariale brute s unt produse incontient i fatalmente de ctre corpul su, copilul va fi N.A.: Anumite cri cu sfaturi pentru mame, scrise de ctre psi, par s considere c admira pentru cadoul fecal face parte din panoplia aciunilor aa-zisei mame bune. 1 133

ndreptit s cread c supunerea sa pasiv la dorina de a oferi excrementele n momentul adultul vrea, reprezint o relaie interuman armonioas. Asta pervertete ceea ce va cons titui sensul activitii copilului, i este o stngcie compulsiv n devenire, ce face din c pil lucrul funcional al unei mame anxioase cnd nu are n oli ceea ce ea dorete s vad cu adevrat duntor pentru umanizarea viitoare a copiilor a cror mam crede c trebuie s c nsacre, sub pretextul educaiei, ntreaga sa atenie obinerii unui dresaj: adic, dup acce ptarea mncrii aa cum este impus de ctre mam, urmeaz defecarea aa cum vrea ea. Orice d aj este o incitare pervers la pasivitate, la o interparazitare prelungit; mama dim inueaz n acest fel, prin simplul fapt al exigenelor i al regularitii pe care vrea s o mpun ritmurilor trebuinelor, interesul copilului pentru activitatea ludic motorie, accederea la mers, agilitatea manual i corporal. Aceste dou activiti necesit o relaxar muscular care, obligatoriu, este surs de accidente n chiloi. Copilul nu este nc apt, torit insuficientei sale dezvoltri neurologice i anatomice (nainte de 21 28 de luni) , s controleze n acelai timp ceea ce vede, ce aude, ce fac minile sale n manier ludic au constructiv, i sfincterele sale. Nu i st n putin, la aceast vrst, s fie n acel i n cru. Din fericire, mamele, n multe cazuri, accept s nu obin ceea ce ar vrea, eseaz i de toate celelalte manifestri ale dezvoltrii copiilor lor, lsnd pentru mai trz u acest dresaj epuizant pentru ele, i surs permanent de dispute emoionale cu copilul , dac acesta are caracter: ceea ce este un prognostic mai bun pentru viitor dect d ac este supus n acest sens mamei lui. Pentru copilul n vrst de nou, zece luni, cel pui , intrarea n stadiul anal activ al plcerii motorii a ntregului su corp este satisfaci a 134

dorinei i plcerii descoperirii motricitii voluntare: mai nti a trunchiului, a membrelo superioare, apoi a bazinului, a membrelor inferioare, care devin capabile de de ambulare voluntar, de a sta n ezut sau n patru labe, de abilitate manual din ce n ce m ai satisfctoare pentru el. n final, copilul se ridic pentru mers ctre vrsta de un an, uneori mai trziu. Fericit copilul care a descoperit mersul singur, care nu a fost inut n picioare, nici nu s-a ncercat s fie fcut s mearg, aa cum observm adesea c s cu mult nainte de a descoperi singur capacitile pe care le are. Este un moment de extraordinar bucurie, pentru un copil, acela n care, pentru prima oar, are revelaia posibilitii de a se mica singur pe cele dou picioare ale sale; i este cu siguran recom ndabil s descopere asta fr prezena unui adult n apropiere. n orice caz, din dorina de merge spre mama sa, sau spre ceva ce l atrage, copilul va face primii si pai. Atun ci cnd merge pentru prima oar, este complet surprins. Dac, atunci cnd ncepe s mearg, s rvine un incident, nu poate s renceap nainte de una sau dou luni, incidentul asociind u-se pentru el acestei descoperiri. n experiena mea de mam, m-am aflat n aceast poziie a mamei care, ntr-o manier discret, asist la acest nceput al verticalitii, i descope faa copilului su surprinderea. Este emoionant s asiti la bucuria radioas extraordinar a bieelului sau fetiei care inventeaz din nou statul n picioare. Copilul poate acum s se deplaseze n spaiu. Aceast deplasare motorie, care se efectua nainte n patru labe s au n ezut, o va repeta n patru labe, dei tie s mearg; i mamele trebuie s neleag necesar copiilor, pentru dezvoltarea toracelui i a muchilor spatelui, a alelor i a u merilor, ca ei s poat merge ct mai mult timp 135

posibil n patru labe, chiar dac tiu s mearg n picioare. Apoi, copilului i place s fol asc un suport stabil pe care s-l mping n fa, fapt ce i d satisfacie i controlul pr corp, n acelai timp cu plcerea de a merge spre mama sa i de a se ndeprta de ea prin pr opriile mijloace; el msoar astfel dup bunul su plac spaiul de securitate, n autonomia pe care mama sa i-o las, ea nsi linitit, pentru a explora apartamentul i spaiul din j Deplasarea obiectelor exterioare, i deplasarea sa autonom n spaiu, este pentru copi l o metafor prin limbaj n dimensiunea expresiei motrice, graie posibilitilor scheletu lui i muchilor si , a peristaltismului digestiv, care fcea s avanseze obiectul aliment ar de la gur spre anus1. Asta explic faptul c un copil care merge singur pentru pri ma oar, renunnd la orice sprijin, revine n patru labe la locul n care a stat n picioar e i din care a nceput s mearg, i face asta de mai multe ori nainte de a descoperi c po te merge mai departe. Trebuie ca motricitatea s se fi detaat de aceast prim modalita te, pentru a putea fi asumat ca practic a unui subiect motor, ce nu mai este depen dent de condiiile spaiului exterior2. Chiar la nceputul mersului n picioare asistm la asta. S repetm: condiiile care au nsoit mersul ctre un obiect sunt ca i metafora peri taltismului ce mergea de la gur spre anus, i deci copilul se ntoarce la locul n spaiu unde a descoperit posibilitatea de a se ridica i de a merge, pentru a relua acea st experien. Copilul care descoper mersul nu poate face imediat experiena invers, adi c s revin n picioare de unde a ajuns, dup civa pai, la captul acestei prime ndrzne czut din nou n ezut. Nu revine niciodat n picioare pentru a se ntoarce, atunci cnd abi ncepe s mearg. Merge ntotdeauna n linie dreapt, adic se mai N. A.: Poate c asta explic relativa anorexie a unor copii atunci cnd ajung s descope re mersul. 2 N. A.: Anumii copii tiu s mearg acas dar nicieri altundeva. 1 136

deplaseaz pentru un timp ntr-un spaiu pe care l-am putea numi ca aparinnd schemei ora le (metafor a traiectului de la un orificiu al corpului la altul). Schimbrile de p lan, altfel spus, a urca i a cobor, sunt o nou descoperire ce poate fi prealabil mer sului i s survin din timpul epocii mersului n patru labe. Dar copilul care a urcat s crile nu poate nc s le i coboare singur. Este de asemenea extraordinar s asiti la prim experien reprezentat de urcatul pe un tobogan ce are bare de cele dou pri, de-o parte i de alta a unui mic palier; n sine este la fel de uor s fie cobort, dar dup ce a fos t urcat pe o parte, copilul vrea s l coboare pe cealalt, cu capul nainte, fapt ce pr ovoac i cderea. La fel cum nu crede c este posibil, dup civa pai fcui, s se ridice ergnd, la fel nu poate nici s coboare napoi scrile dect dup o lung nvare. Exist un dinea lucrurilor. Cellalt sens ar nsemna pentru el dezordinea. Este ca i cum ar mer ge n sens opus n primele sale descoperiri asupra mersului. Asta este pentru el de negndit. Puin mai trziu, cnd stpnete mersul, se opereaz o mutaie n gndirea micuul are l face s doreasc s acioneze el singur, cum fac cei mari, n timp ce nainte se s ajutorul celor mari pentru a se juca prefcndu-se c acioneaz ca ei. ncepnd din acel m , vrea s fie mare cu adevrat, i nu doar a se face c este. Cuvntul mare, cuvnt schiat te precoce, pronunat mae sau io, devine sinonim al promovrii i scop narcisizant. Uite ama, uite, tata, eu mare, eu singur. Este formidabil, s vezi chipul, mndria copilulu i care vrea s ncerce singur s se depeasc, pentru ai ctiga identificarea cu cei mari. ativele sale de a imita adulii i fraii mai mari l fac pe copil s neleag, c este inca , c slbiciunea sa o reprezint bazinul i lipsa de control a membrelor 137

inferioare. Minile sale erau deja investite de o oralitate transferat asupra obiec telor agresivitii dentare: frmiarea, aruncarea, deplasarea, asamblarea, separarea. Pi cioarele sunt acum, cele care sunt investite cu agresivitate i cu tactilitatea re zervat pn acum minilor. tim ct de mult le place copiilor s-i exploreze degetele de la cioare, clciele, gambele, pn la ncheieturile picioarelor, coapsele i sexul, anusul, re giunea fesier. Le place s se ciupeasc singuri, acesta rmnnd privilegiul minilor, ce-i e desigur originea n deplasarea ciupirii cu gura asupra minilor, care, dealtfel, s e deschid i se nchid ca un sfincter, datorit opoziiei ntre police i celelalte degete. Fesele rmn nc privilegiul minilor adultului tutelar, copilul neavnd uneori braele sufi ient de lungi, nainte de trei zeci de luni, pentru a atinge toate prile corpului su (la ase ani mna dreapt, cu braul trecut peste cap, poate atinge lobul urechii stngi). Dar i pentru c ignor forma tactil pe care o are fanta fesier i regiunea anal pe care rebuie s le descopere. De asemenea, toate manipulrile corpului su ar trebui nsoite de cuvinte desemnnd diferitele pri, i nu ca mama, cnd l vede fcnd asta, s-l mpiedice ng. nc de la nceputurile limbajului, pe cnd avea cteva luni, orict de puin reuise s egiunea genital din ntmplare cnd minile lui nu erau nc dect micui cletiori care ce ntlneau, i care trgeau tot ce puteau trage copilul, dac mama nu i-a dat peste min , a putut s repereze acolo senzaii foarte diferite de cele pe care le putea avea n alte regiuni, i diferite, de asemenea de cele pe care mama, cnd i fcea toaleta, i le provoca. Odat cu competena stadiului anal i controlul generalizat al musculaturii n fine dobndite, copilul face o descoperire mult mai precis a ntregului ansamblu, al corpului, pe care l cunotea, prin 138

tactilitatea care pn atunci era impus de mama sa. Sunt propriile descoperiri, acum, care sunt centrul interesului su. i trebuiesc cuvinte pentru a specifica toate ac este regiuni de explorare sensibil a propriului corp; i trebuie ca aceste cuvinte s-l fac s neleag c este alctuit ca toi ceilali oameni. Cci are nevoie de vocabular cunoate geografia corpului su, n special regiunea urogenital i funcionarea excremenia activ i sensibil, pasiv i retentiv, funcionare n care i place s se antreneze fr a vinte aceast plcere. Expresiile verbale: pipi, caca sunt foarte interesante pentru e l, nu numai pentru c ele implic stpnirea cuvntului (oralitate), dar i pentru c ele sun valorizante n realitate, din moment ce spunndu-le el poate i comanda ezutului su. As tfel este vorba despre o stpnire n acord a cuvntului i a funciei, pe cnd, atunci cnd ilul spune mncare, nu poate s i mnnce n acelai timp. Cnd spune pipi, poate s fac u poate mnca n timp ce vorbete, dar poate foarte bine defeca n timp ce vorbete. Aceas ta este marea diferen ntre defecare i ceea ce se petrece n gur. i tot de aceea interdi a de a vorbi l face pe copil s cread c se urmrete interdicia de a resimi ceea ce are n aceast regiune att de abundent inervat, i de a resimi articularea inteligent ntre, de-o parte, controlul ce trebuie cucerit, asemeni adulilor i celor mai mari, a fu ncionrii corpului su, mpreun cu plcerile ce o nsoesc i, pe de alt parte, plcerile de un alt nivel dect comportamentul promovant. Nu putem nelege importana ce trebuie acordat intrrii n joc a castrrii anale, dac nu nelegem c ea permite obinerea unei st 139

adecvate i umanizante a motricitii, fie asta chiar i numai sub forma, printre altele , a achiziiei mersului. Caracterul decisiv pentru viitorul copilului al castrrii a nale ine, ntr-un cuvnt, de faptul c ea este defileul ce va permite (sau nu) s fie sub limate manifestrile excremeniale sub forma activitii constructive i creative. n acelai timp, faza relaional a copilului despre care vorbim aici este aceea n care trebuie s i domine motricitatea, i n care trebuie s in cont de comportamentele resimite de e insolite, cele ale celorlalte fiine vii, animale, aduli i copii, i pe care autonomia n spaiu l face s i ntlneasc, fiindu-i la nceput inedii, strini lumii sale tutelar . Pn la autonomia ambulatorie, el observa fr risc, ntr-un nimb de securitate familiar. Aceast securitate care i lipsete acum, copilul are nevoie mai mult dect nainte s o ai b imaginar, prin cuvinte pstrate n memorie, suportul nvturilor privind fiinele noi pe re le va ntlni: cuvinte purttoare de cunotine tehnice asupra lumii din care face part e i pe care o descoper zi de zi, cuvinte ce-l iniiaz n manipularea lucrurilor prin pe rmanena n amintire cnd prezena tutelar i lipsete. Prin cuvintele explicative pe care e reamintete, este ca i cum prezena tutelar ar fi iniiatoarea comportamentului fiinelo r i lucrurilor nc necunoscute lui. Aceste nvturi i vor permite s considere spaiul n ut de descoperit n fiecare zi, l vor susine n explorarea domeniului familiar, n toate ncperile casei, fr pericol fantasmatic. Le poate cuceri graie acestei cunoateri verba lizate ce i permite s avanseze. El se simte valorizat n primele sale ncercri narcisic e, cnd acestea nu sunt stigmatizate ca fiind prostii, i n reuitele reale de fiecare da t cnd poate aciona aa cum i vede fcnd pe cei mari. 140

Este uor, n aceast etap intermediar ntre copilul foarte mic, care este, i cel mare, ca e dorete s fie, s se introiecteze eecul i reuita ca efect magic al maliiozitii lucru ; conform dorinei distructive a creaturilor animale sau vegetale, sau chiar a luc rurilor inerte, pe care copilul le antropomorfizeaz dup modelul mamei sale atotput ernice. Copilul n acest stadiu proiecteaz intenii antropomorfizate de devorare, de rejecie, de distrugere, asupra a tot ce i rezist, tot ce l angoaseaz, pe bun dreptate sau nu, n contactele sale cu obiectele. Exemplu: un copil de nou luni care merge f oarte repede n patru labe primete de la tatl su, care l vede bgnd degetele ntr-o priz ctric, interdicia de a o face; dac o face, va fi foarte ru, i i este absolut interzis de ctre tatl su s bage degetele n gurile prizelor electrice. Ca orice copil de nou lun , el ncearc, pentru c este inteligent, s transgreseze aceast interdicie. i, la un mome t dat cnd nu este vzut, comite actul interzis. ip. Cineva vine la el. n ziua acestei experiene, din fericire, necazul nu este prea mare: dar copilul arat priza i spune cu groaz: Tata, acolo!. Trei zile mai trziu, bunicii vin n vizit, i el face semn bunic lui s-l urmeze. El merge nainte n patru labe. i arat priza electric, de la distan, sp din nou: Tata, acolo!. Pe scurt, persoana care a enunat interdicia este pentru el p rezent acolo unde, transgresnd interdicia, a primit descrcarea electric neplcut1. Oric ran narcisic l mpinge pe copil s se retrag n plcerile cunoscute, deci lipsite de pri die pentru schema corporal. La aceast vrst, toate plcerile corporale sunt esenial foca lizate la nivelul N.A.: Este ceea ce noi, adulii, facem atunci cnd, transgresnd legi nscrise n realitat ea lucrurilor dar prost nelese, gndim c Dumnezeu sau Zeii se opun. La fel i cnd, proc le noastre nevrotice intr n joc pentru a ne conduce la eec sau boal, i cutm persecutor l responsabil, soarta nefast, pe scurt, inamicul. 1 141

cavitii bucale, a gurii, a anusului, pentru biat: al membrului, pentru fat: a vulvei i clitorisului; plceri care se produc prin intermediul minilor lor. Interdiciile pr ea numeroase de a atinge obiectele exterioare cu corpul su oblig copilul s i consider e minile periculoase; i dac i se interzice s-i ating propriul corp, ajunge s-i cread ul n ntregime sau parial un obiect periculos, divizibil, devorabil, i s-i cread se us n primejdie de ctre propriile mini care sunt ele nsele nelinititoare pentru anumii copii, crora li se spune fr ncetare Nu pune mna. Dorina de a frmia, de a demonta, ge tot, este pentru el o modalitate de a-i descoperi minile capabile, asemeni celo r ale adulilor, de a se ocupa de altceva dect gura sa, ezutul sau sexul su. El dezvo lt o abilitate manual, o cunoatere vizual, auditiv i tactil a obiectelor; n timp ce l tpnete, el mblnzete pericolele, experimenteaz aspectul utilitar sau cel agreabil, altf l spus, se mpac cu lumea nvnd s se i s o cunoasc, s i-o fac familiar. O aventur unci cnd coincide cu o persiflare, datorit nemulumirii sau angoasei adultului, care adaug uneori propoziii cum ar fi: Copilul sta m omoar, O s se omoare, Copilul st i tmpenii, sau chiar: Foarte bine ai pit, asta te va nva s m asculi !, proiecteaz pentru un copil precoce, dorina sa n dimensiunile destructurante ale unei solitud ini mpietrite n mijlocul primejdiilor ascunse sub orice atracie, primejdii care l am enin i cu care prinii sunt de acord, deci complici, i de aici i persecutori. Orice atr cie face s apar n imaginea corpului imaginea funcional motorie. Inteligent utilizat, d rina l va promova s caute o plcere care, dac ar obine-o, l-ar iniia ntr-o mai mare au omie. 142

n faa unui eec, copilul are ntotdeauna nevoie de cuvinte care s-i explice cauza, fr s blameze, i s-l reconcilieze astfel cu intenia sa, demagiciznd primejdia la care s-a ex pus i pe care a crezut-o ca fiind intenionat pus acolo de ctre prinii si. Este necesar s se stabileasc n mod clar cu copilul tehnologia eecului su; tehnologie la care adulii sunt la fel de expui ca i el, pentru c este vorba de legi ale realitii lucrurilor. n faa eecurilor sale, un copil se simte umilit n proprii ochi, i cere alinare, fie ipnd, fie mergnd s se plng pe un ton smiorcit i regresiv la mama lui. Ori adesea, acest cop il care vine s cear ajutor adulilor pentru c a comis o stngcie, tocmai cnd dorea s pr veze, este ntmpinat tocmai cu ceea ce nu i-ar fi dorit, cuvinte agresive: Taci, las-n e n pace!. Sau adultul l prostete din propria angoas, lundu-l n brae n loc s l pun faa obstacolului, artndu-i cu minile sale, sau picioarele, explicndu-i n acelai timp p in cuvinte, modul n care ar fi putut reui n ncercarea sa. S mai spunem i c, dac adul c pentru el ceea ce a greit, ceea ce nu a reuit, este la fel de grav ca i cnd n-ar f ace nimic, pentru c suprim dorina pentru experien furniznd rezultatul imediat. De unde o cretere a dependenei atunci cnd copilul ncerca s se fac independent de mama sa. De dat ce copilul, pentru plcerea sa, prefer s rmn aezat manipulnd diferite obiecte, ap ncepe s se plimbe n patru labe sau n ezut, sau cnd merge i dorete s exploreze tot, n care adultul prezent se comport este determinant pentru dezvoltarea copilului r espectiv. Rolul acestei prezene adulte este de a asigura securitatea n mediul nconj urtor, astfel nct copilul s se simt ct mai liber s acioneze dup cum este tentat s o ebuie acceptat 143

dezordinea, obiectele deranjate, cele care sunt aruncate pe jos i trebuie s rmn acolo . Toate acestea implic o toleran pe care muli aduli nu o au, n special n locuinele mi i totui! Dac adulii ar ti ce stric din inteligena senzorial i mental, din ncreder n alii, netolernd zgomotul i dezordinea fcute de copiii mici sntoi, pn la trei, pa , sunt sigur c ar abandona arcurile i educaia de a nu atinge, c ar descoperi intelige recoce care se exprim n aceast activitate continu i aparent dezordonat. Prezena adultu ui ocupat cu treburile menajere i profesionale, supraveghind uor copilul, i permite s i dea acestuia, uneori perplex sau nemulumit c nu reuete ce-i propune, o educaie t ologic prin exemplu i prin explicaii verbale; este suficient s alture cuvintele cu ge sturile eficiente, operaionale, pe care copilul vrea s le vad. Trebuie adugate i ncura jrile prin cuvinte amicale, fr angoas; i s nu i se provoace niciodat teama de ceva ce orete (cel puin n absena unui pericol real i inevitabil). Trebuie lsat s-i dea seama propria neputin i, n faa acesteia, s i se promit c pe msur ce va crete va fi capab sau alta; dar niciodat nu trebuie s se fac n locul lui, nici s fie amgit printr-un aj utor fizic prin care s trieze fa de dificultate. Este deci foarte important de neles c e este educaia la aceast vrst. Igiena sfincterian, natural, face parte din ea, i toi c piii al cror control sfincterian nu a fost dobndit la patru sau cinci ani sunt cop ii a caro educaie motorie nu a fost fcut, ci simulat, dac putem spune aa, de o atitud cuprinznd prea mult ajutor i puerilizant. Care i face s trebuiasc s fie asistai pe v care rmn (mai puin n somnul profund i n momentele de neatenie) ntr-o epoc din viaa re nu aveau control sfincterian. De fapt, educaia copilului mic, 144

ncepnd cu vrsta de atinge tot, care este vrsta mersului, revine la ntrebarea implicit plic-mi cum s fac totul absolut singur i la fel de bine ca tine. Acest narcisism car e l mpinge pe copil s se identifice cu adulii pe care i admir se exprim prin faptul c devenit capabil de a se materna singur cnd i este foame, s i ia s mnnce, s se serv veleasc cu ceva, s-i pun osete, chiar dac nu este nc n stare s-i pun pantofii i le. Se poate feri de neplceri pentru corpul su, exact aa cum ar fi fcut-o i mama lui: se poate feri de tensiuni, de trebuine atunci cnd, evident, are ce s mnnce la dispoz iie. De asemenea, poate ajuta un copil mai mic, mimnd rolul mamei sale i al tatlui n manier adecvat. El se comport atunci fa de acest obiect uman astfel nct s evite peric le i suferina (cnd gelozia este depit, desigur, i mai ales cnd este vorba despre un c l din alt familie ce i este ncredinat momentan). n psihanaliz, spunem c acest copil a laborat deja un pre-Supraeu privind tot ce ine de corp i supravieuirea sa, att al su ct i al altuia. Cu excepia strilor emoionale perturbatoare, el nu poate face ru altuia , la fel cum nu poate uita s mnnce sau s mearg la toalet. n plus, el atribuie oricui a tcuiva aceleai dorine ca i ale sale: ceea ce va provoca unele incidente foarte util e, tocmai, n ceea ce ine de castrarea anal. De fapt, diferena ntre imaginaia de a-face -mpreun-cu-altul presupus a fi asemntor cu sine i realitatea n care cellalt nu vrea de oc s se comporte aa cum se atepta el, l nva pe copil urmtorul lucru: c dorina sa im u corespunde dorinei imaginare a oricui altcuiva. Dac cellalt refuz s fie obiectul su, sau colaboratorul su, spre exemplu pentru a se juca cu el, el este nemulumit. Dar dac 145

instana tutelar i explic faptul c fiecare are dorinele sale, i c atunci cnd dorinel id produc plcere pentru amndoi, a descoperit cheia vieii n societate. Din nefericire , adesea, prinii oblig un copil mai mare s se joace cu un copil mai mic, cnd nu le fa ce plcere nici unuia dintre ei i nu i este deloc necesar celui mic. Nu este nicioda t sntos ca un copil s fie nvat s aib parte de o plcere cu preul neplcerii altuia. ulcat prin cuvinte sau s i se ofere exemplu. O alt situaie frecvent: copilul pentru care adultul tutelar las de la sine, cum se spune, ca o marionet, i i satisface toate dorinele, acest copil se afl n pericol, i va fi vulnerabil ulterior n mediul social a l copiilor de vrsta sa. De ce ? Pentru c el nu a fost castrat prin castrarea anal n ceea ce privete distincia ntre imaginarul unei activiti motrice care i se face, sau s e face altuia, i realitatea ntlnirii cu altcineva a crui dorin nu este deloc conform c manipularea altcuiva cu care a fost obinuit de ctre prinii lui. La fel se ntmpl i at i cnd copiii mai mari primesc un sfat care i pervertete s cedeze fratelui sau surori i mai mici, sub pretextul c este mai mic; sau s se lase invadai de ctre acesta n ocup aiile lor viznd un interes diferit, n timp i n spaiu. Vedem asta constant n familii: a este sfaturi, injuncii pervertind att copilul cel mare ct i pe cel mic, dar pentru c el mic este cel mai ru, pentru c nu primete castrarea anal. Aceast etic pervers n cur stadiului anal va urma copilul n mod nevrotizant n stadiul genital. neleg prin castr are anal interdicia de a face orice pentru propria plcere erotic. Interdicii limitativ e trebuie s fie impuse aciunii din momentul n care aceast facere provoac neplcere sau ricol pentru alii, ncepnd din momentul n care utilizarea libertii jeneaz n realitate ertatea de a aciona a altuia. 146

Castrarea anal trebuie s-l nvee pe copil diferena ntre ceea ce este posesia lui, asupr a creia este absolut liber, i ceea ce este posesia altcuiva, a crei utilizare de ctr e el trebuie s treac prin cuvinte care s cear celuilalt s-i mprumute obiectele pe care vrea s le foloseasc, i s accepte ca acest altcineva s l refuze. Dincolo de pulsiunea posesiei obiectelor pariale, respectul posesiei personale a unui obiect de ctre al tul produce la copil nelegerea unui spaiu al su ce se prelungete spre lumea exterioar, dar care trebuie s respecte i faptul c spaiul altcuiva se prelungete prin obiectele sale personale, asupra crora nu are drepturi de fapt, dect cele ale negocierii pri n limbaj. Educaia pulsiunilor ncepnd din stadiul anal trebuie s mai lase liber copil ul s dea sau nu altcuiva un obiect care i aparine i pe care acesta l dorete, sau s fac roc adesea defavorabil naivului care ncearc s-i fac prieteni, sau este tentat de un o biect pentru c aparine altcuiva. Schimburile de glei, de lopele n parc, s-ar petrece f arte timpuriu i ar fi foarte socializante, dac mamele nu s-ar mpotrivi. ine-i gletua p ntru tine, nu-l lsa s i-o ia! Cnd copilul crete, asistm la oferte nechibzuite poate, l trocuri n pierdere, sau la prea mari beneficii (conform valorii monetare a obiec tului obinut n schimb prin troc): cu condiia s fie obiecte aparinnd la propriu copiilo r participani la troc, este clar c asta nu trebuie s fie interzis, ci explicat. Nu exist o reglementare implicit a obiectului dat, ci exist una pentru troc. Dar dac o mainu are mai mult valoare n ochii unui copil dect jucria frumoas primit de ziua lui e treaba lui. Este foarte greu de admis pentru anumii prini, dar pentru un copil i c hiar pentru foarte muli aduli valoarea unui cadou este mai mult afectiv dect monetar. Discutarea cu copilul a acestui 147

fapt este formatoare, dar niciodat prinii nu trebuie s continue s se simt posesorii a ceea ce au dat copilului, la fel cum nu trebuie s aprecieze valoarea afectiv pe ca re el o d sau nu cadoului primit.

Sadism anal ? Dup prerea mea, cnd se vorbete, n toate scrierile psihanalitice, de sad ism anal, ca i cum plcerea de a duna ar fi legat de pulsiunile din acest stadiu, se face o eroare grav. Se vorbete, despre copiii care au fost educai n manier pervers, fr espectul datorat persoanei lor. Cci copilul care primete, pe msur ce se manifest dori na sa de micare, limitri pentru motivul unor daune reale (pentru el sau pentru alii) fiind n acelai timp susinut i consolat de o instan tutelar care l asigur c va reu u, acest copil, susinut dincolo de sentimentul su de neputin prin cuvinte reconforta nte, nu va nelege c ar exista o plcere de a distruge. Copilul nu are niciodat sadism dect la nceput de tot, cnd i apar pentru prima oar dinii. Sadismul este oral, nu este anal. Etica pervertit la un stadiu, datorit unei castrri deficitare sau neefectuate (aici, este nrcarea), poate contamina cu perversiune stadiul urmtor de dezvoltare. Orice comportament coercitiv al adultului asupra copilului este o iniiere la sadi sm i incit copilul s se identifice cu acest model. Deci, dup cum se vede, castrarea anal, este (att pentru sine ct i pentru alii) interdicia deteriorrii i de a lua cu fo biectele altuia, i a oricror daune aduse corpului: nu numai corpurilor umane, dar a dunrii gratuite, pentru simpla plcere a celui care i folosete fora i puterea n ace l asupra corpului animalelor, a plantelor estetice sau 148

utilitare, a obiectelor uzuale necesare activitilor ntregii familii sau n societate: vandalismul. Verbalizarea acestor interdicii de ctre adult, care ofer exemplu conf ormndu-i actele acestor interdicii, este de asemenea castrare anal. Un copil ntre douz eci i patru i trei zeci i dou de luni, care se afl deplin la apogeul epocii anale, de ci al motricitii voluntare, de asemenea nu primete castrarea anal, care trebuie s fie simboligen n sensul psihanalitic, dac totul i este interzis i libertatea sa de a cer ceta, n mod intensiv i auto-erotic, plcerea micrilor sale, a acrobaiilor, a manipulrii dezordonate a obiectelor pe care le poate manipula, nu i gsete locul n timpul zilei i spaiul n care triete. De asemenea, el nu-i poate sublima pulsiunile n manier social nu are nici un tovar de joac. Datorit partenerilor de joc de vrsta lui, puin mai mari, sau puin mai mici dect el, nvnd din experien, el reuete s evite i momentele deza ovocate de fora altcuiva, cnd este vorba de copii mai mari, i pe acelea cnd el nsui le -ar putea provoca unor copii mai mici cu scopul unic de a-i arta fora fa de ei. Castr area anal este aceast interdicie de a duna altcuiva, aplicat zi de zi, de la vrsta ach iziiei mersului, de ctre instana tutelar, ce permite un impact util i agreabil al act ivitii musculare lsate liberei sale iniiative, controlate de la distan, i asistat edu iv prin gesturi i cuvinte n acelai timp cu un exemplu permanent. Aceasta este atitu dinea sntoas fa de pulsiunile marcate de castrarea anal, care este bine s fie oferit ilului. Este recomandabil ca orice activitate liber angajat de el n ceea ce-i plac e s-i fie respectat de ctre adult atunci cnd nu duneaz nimnui; i cnd copilul se joac teres, este important s nu fie deranjat de adult. Aa cum nici el nu are dreptul 149

s deranjeze adultul cnd e ocupat. Aici exemplul este mai important dect cuvintele. Adultul, c este brbat sau femeie, printe, frate mai mare sau delegat extra-familial , dac aplic judicios aceast castrare, care se ntinde pe mai multe luni, de la doi la trei ani, i dac nu face verbalizri cu privire la aciunea copilului prin intervenii s adice, urmrind propriul confort, de adult intolerant la dorina copilului, acest ad ult, singurul adult n mod sntos, nu se arat nici angoasat, nici tensionat, nici vicre, cnd interzice un act. i dac acesta din urm i pune o ntrebare relativ la interdicie, el ie s i explice, fr s se mulumeasc s-i spun c tot ce i interzice este pentru binel s-i explice care este motivul interdiciei i, spre exemplu, c actul respectiv risc s du eze copilului, dar nu tergiverseaz n detalii i nici n antaj de genul pentru a-mi face mie plcere. Nimic nu este mai umilitor n adevratul sens al cuvntului, pentru copil, d ect interdiciile de genul: Pentru c aa spun eu, Pentru c eu comand, fr ca el s si motiv justificat ntr-o primejdie pentru el, adic fr ca el s simt c este iubit n dezvo rea lui, i nu ca un animal cruia i se comand i care este redus la supunere. Adultul tutelar evit tot ce poate angoasa inutil un copil, deci s-l fac s-i refuleze pulsiuni le. Evit de asemenea tot ce-l poate surexcita prin anticipare sexual. Un educator pentru vrsta mic este cel care nelege foarte repede cu ce tip de caracter are de-a f ace la un anumit copil: cei care trebuie stimulai, cei care nu trebuie, supravegh indu-le progresul, fr a-i face remarcai prea mult pentru a nu-i face exhibiioniti i cr ra, dimpotriv, le trebuie dezvoltat sensul promovrii n ceea ce are autentic, nu pen tru a se face vzui de un spectator. 150

Este educativ, n atitudinea i cuvintele adultului tutelar, tot ceea ce va dezvolta intersectarea schemei corporale, care este acum complet, cu imaginea corpului, m ai mult dect ceea ce va dezvolta dependena copilului fa de pulsiunile scopice, audit ive i mgulitoare pentru anturajul imediat. Pentru a ne ocupa judicios de copii i a purta realmente titlul de educator, titlu pe care prinii l primesc dar pentru care au rareori calitile necesare cu proprii copii (dar pe care le pot avea cu copiii a ltora), trebuie luat n serios rolul civic pe care l pot avea fraii mai mari pentru a-l ajuta n dezvoltare pe cel mic, oricare ar fi natura acestui ajutor1, cu condii a ca aceast nelegere ntre copii s nu fie exploatat de ctre prini pentru a se ndepr ul lor. Rolul civic al persoanelor mai mari este important n dezvoltarea celui mi c, cci atunci cnd un copil cere s fie privit cnd execut ceea ce el crede a fi o reali zare, este necesar s aib ncrederea adultului, i s fie sigur c acesta l autorizeaz pen aceste realizri. Este motivul pentru care exhibiionismul unui copil dureaz un anum it timp nainte ca el s poat renuna la acest sentiment admirativ pe care-l caut. Orice copil are nevoie ca mama sa s-l priveasc atunci cnd face ceva. Asta nu trebuie s du reze, dar exist ntotdeauna la nceput. Dac nu, copilul se dezvolt fr sensul civic. Se d zvolt doar pentru el. Trebuie de asemenea ca adultul s mprteasc i s ratifice ceea ce el spunndu-i: Este bine, i vei reui s faci asta i mai bine!. i atunci cnd copilul ite, este important ca adultul s tie s-i spun: F asta dac te simi capabil, dar eu nu u s te privesc, pentru c mi se face fric. Tu trebuie s judeci dac te simi capabil. N.A.: A se afla ntr-un grup cu cei mai mari i n grija acestora (fr a-i stnjeni), s-i a culte, s-i observe n jocurile lor. 1 151

Atunci copilul i va asuma sau nu faptul de a face lucrul respectiv fr a fi vzut fcnd c va de care, el, se simte capabil. Important este ca instana educativ s l susin n acced rea la experiene personale, ale cror roade i vor permite s achiziioneze mijloacele pe ntru autonomie i valorizare n societatea copiilor de vrsta lui. n acelai timp, educat orul trebuie s rspund oricrei ntrebri puse de copil i s nu-i spun niciodat c ceva e, pentru c, tocmai, dac manifest interes pentru ceva, este pentru c acel lucru l priv ete. Sau, mai exact, copilul l-a urmrit i vrea s primeasc o explicaie pentru ceea ce a observat. Aceast susinere a curiozitii copiilor, n loc de a limita sau interzice cnd a este cea mai fundamental dintre pulsiuni, pulsiunea epistemologic2 este punctul cheie al unei educaii a pulsiunilor orale i anale fr sadism. Interdicia fcut unui copi de a se interesa de ceva este anti-educativ i chiar nociv: a se interesa de ceva n u este niciodat ceva ru. Deci, prin cuvinte, de fiecare dat cnd copilul pune ntrebri, trebuie s i se rspund veridic ceea ce adultul gndete, tie, sau s-i mrturiseasc igno l. n acest fel, bazele sadismului sunt neutralizate. Va exista probabil sadism mai trziu, la momentul stadiului uretral, dar nu n cel al stadiului anal. Sadismul, e ste atunci o regresie a pulsiunilor uretrale sau genitale la stadiul anal. Dar n stadiul anal acestea nu exist atunci cnd copilul este susinut n realizarea activitii m otrice, i, atunci cnd nu este realizabil, pentru a o pune n cuvinte i primi la timp a utorizarea, n beneficiul viitorului, cnd tu vei putea face acel sau acel lucru. Susine rea i valorizarea curiozitii aflate n conjuncie cu observaia este principiul nsui al caiei umanizante. Cnd castrarea simboligen susine acest scop, nseamn c persoana care l miteaz unui copil accesul direct i cunoscut la dorina sa este ea nsi pentru el repreze ntantul unei fiine 2 N.A.: Care impulsioneaz fiina uman la cunoatere. Pe scurt, curiozitatea. 152

umane mai evoluate, n posesia unei puteri i a unei cunoateri la care dorete s parvin, putere i cunoatere pe care acesta dorete s i le delege i s i le transmit prin cuvinte prin intermediul previziunii unei experiene curnd autorizate. Acesta este ntregul t ravaliu; este: i tu vei putea foarte curnd, nu este interzis. Tratamentul psihanalit ic este bazat tocmai pe aceast permisiune de a pune n cuvinte dorina. Facem, de ase menea, copiii s deseneze toate lucrurile pe care le fabuleaz. Inclusiv, desigur, e xpresiile sadice. Aceasta nseamn c suntem de acord cu dorina n sine, care se exprim ai ci prin fantasme de o violen exagerat. n momentul n care copilul realizeaz asta, n i n dialog n situaia de transfer analitic, el nu mai are dorina efectiv de a face ru n r ealitate, din plcere. Este un fapt care ine de experien. Expresia simbolizat n limbaj, ntr-o relaie n cursul creia subiectul este recunoscut ca valabil deci narcisizat de ctre cineva care nu dorete copilul, ci se afl n slujba dezvoltrii sale, l respect pe l ca persoan i pe cei pe care el i iubete, prini, educatori, i nu urmrete s l sepa este deja o sublimare pentru dorin. Simbolizarea ndeprteaz progresiv subiectul de rec ursul la plcerea corp la corp, care eclipseaz relaia de la subiect la subiect. Oric e reprezentant al pulsiunilor n afara propriului corp al persoanei doritoare este deja o mediere pe calea controlrii dorinei i a valorizrii sale umanizante, n acord c u legea de via ntre oameni. Orice fiin uman este natural social, cu condiia ca social s nu infirme dorina n cutarea realizrii n plcere. Plcerea crete fiind mprtit de mai muli cu ct limbajul le permite s comunice ceea ce simt. De aici valoarea simbol igen a castrrilor care permit pulsiunilor s se exprime altfel dect doar prin satisfa cerea imediat a corpului ce ar 153

face s dispar tensiunea dorinei, suprimnd n acelai timp cutarea fecund a altuia, dest t s i se comunice i s mprteasc emoiile sufletului i ntrebrile inteligenei. OGLINDA

Ceea ce i permite subiectului integrarea motorie a propriului corp integrare real izat, n relaie cu altul, prin castrarea anal este momentul narcisic pe care experiena psihanalitic a permis s fie izolat ca stadiul oglinzii. A vorbi de stadiu este de altfel un lucru abuziv, pentru c este vorba mai curnd de o asumpie a subiectului n n arcisismul su; asumpie ce permite i acoper cmpul castrrii proprie stadiului anal, i ca e i face simite efectele dincolo de acesta, n realizarea diferenei ntre sexe (castrare primar, dup cum vom vedea mai departe). Adaug c se valorizeaz adesea dimensiunea sc opic a experienelor zise speculare: eronat, dac nu se insist suficient asupra aspect ului relaional, simbolic, al acestor experiene pe care le poate face copilul. Nu e ste suficient s existe realmente o oglind plan. Aceasta nu servete la nimic dac subie ctul se confrunt cu lipsa unei oglindiri a fiinei sale n altul. Cci asta este import ant. 154

Ceea ce poate fi dramatic, este ca un copil cruia i lipsete prezena mamei, sau a alt ei fiine, care se reflect cu el, s ajung s se piard n oglind. Asemeni acestei copil it schizofren la doi ani i jumtate pentru c fusese dus ntr-o camer de hotel n care t bilierul era de sticl, i pereii acoperii cu oglinzi. Trind n Statele Unite, fusese, pn a doi ani i jumtate, un copil absolut sntos, care rdea, se juca, vorbea; n Frana, la c ptul a dou luni la hotel, cu o persoan angajat ca s se ocupe de ea i pe care nu o cuno ea, a devenit un copil schizofren. Ea s-a pierdut, s-a dispersat, n spaiul acestei camere necunoscute, cu buci de corp vizibile peste tot n oglinzi, n geamurile uilor, sau ale picioarelor mesei; frmiat n tot spaiul i fr o prezen amical. Prinii er eze Parisul, timp n care au lsat-o cu o persoan necunoscut ei ca i lor, i care nu vorb ea limba lor. Anumii copii pot s cad astfel n autism, prin contemplarea imaginii lor n oglind, capcan iluzorie de relaie cu un alt copil. Aceast imagine de sine nu le ad uce dect duritatea i rceala sticlei, atrai de ntlnirea cu altul, ca i Narcis, ei nu n sc pe nimeni: doar o imagine. Este un moment de infirmare a sentimentului de a e xista al copilului. Stadiul oglinzii, care poate fi simboligen, pentru copil, al fiinei lui n lume pentru altcineva, ca individ ce se afl n mijlocul altora, poate n acelai timp fi desimboligen pentru imaginea sa corporal, prin vederea acestui lucr u care este corpul su, dac nu l recunoate ca fiind al su. S ncercm deci s relum cee ebuie neles prin individuarea subiectului copil n oglind. Care este importana acestei experiene pentru narcisismul primar, de unde va proveni, dup castrarea oedipian, n arcisismul secundar1? 1 N.A.: A se vedea mai departe, p. 160, i apoi p.168. 155

S-a spus deja despre copil c poate, prin imagini (fantasme anticipatorii), s supli neasc provizoriu absena unei persoane semnificative, care este indispensabil suprav ieuirii sale. Dac acest altul lipsete prea mult timp, se produce obligatoriu o desc hidere spre regresie, aceasta nefiind atunci vizibil dect printr-o exagerare a som nolenei copilului. Dac este o regresie traumatic, n imaginaia copilului izbucnesc pul siuni disociate de orice fantasme de imagini de funcionare. Acestea sunt pulsiuni le de moarte ale subiectului care devin singure prevalente. Invers, pre-Eul copi lului i are originea n dialectica prezenei-absenei materne, n continuumul securizant a l unei percepii progresiv asociate prezenei promise, ateptate i regsite, n mijlocul me diului spaial i temporal al fiinei n lume, i prin memorarea prin limbaj. Copilul auzi nd se cunoate pe sine prin cel care i vorbete; i zi dup zi, aceast regsire l personal az, reprezentat fiind, auditiv, prin fonemele numelui su pronunate de ctre aceast voc e, prin percepiile pe care le recunoate i care constituie specificitatea acestei pe rsoane (mama) repetitiv regsite. ntoarcerea mamei pe fondul cunoscut este ntotdeaun a surs de noi descoperiri. Prin limbajul mimic i vocal matern ce nsoete noile percepii , acestea capt sens umanizant. Imaginea corpului se elaboreaz deci ca o reea de secu ritate prin limbaj cu mama. Aceast reea personalizeaz experienele copilului, cu priv ire la olfacie, vedere, audiie, modalitile de atingere, n funcie de ritmurile specific e ale obiceiurilor materne. Dar nu individualizeaz copilul cu privire la corpul su ; cci limitele spaiale ale percepiilor prin limbaj sunt vagi: el este n acelai timp m ama lui, iar mama sa este el; din moment ce ea este, linitea lui, durerea sau buc uria lui. Putem spune c ntreruperile, separrile (castrrile oral i anal, cum le-am numi ) reprezentate de nrcare i motricitatea autonom au operat deja o 156

relativ individuare ce a permis schemei corporale a copilului s se separe de cea a mamei sale i, prin substituie, s lege propria schem corporal n elaborare de imaginea incontient a corpului. Aceast legtur a subiectului cu corpul se face prin elaborarea unui narcisism al pre-Eului, garant, att pentru subiect, al existenei sale i a relai ei continue cu propriul corp, prin intermediul unei etici ce perenizeaz securizar ea dup ncercarea anxiogen reprezentat de orice castrare. Dar noiunea de individuare p roprie acestui narcisism al pre-Eului, raportat pentru fiecare la limitele pieli i, n realitatea sa coeziv, tactil i vizibil, decurge dintr-o alt experien, aceea a og zii. Aceast experien a imaginii pe care o vede n oglind, atunci cnd o instituie ca a s a, pune brusc n contact subiectul cu o plus-valoare a pulsiunilor scopice asupra tuturor celorlalte pulsiuni, plus-valoare ce nu merge de la sine i care se confru nt cu valorile de schimb ca i cu valorile narcisice ale celorlalte pulsiuni: olfac tive, auditive, tactile. S reamintim c, n constituirea imaginii corpului, pulsiunil e scopice ocup un loc foarte modest, practic total absent, pentru organizarea nar cisismului primar. Oglinda va aduce aceast experien: apariia altcuiva necunoscut, im aginea unui copil cum subiectul a putut s-i vad pe alii n spaiu, i pe care o ignor ca iind a sa; aceast imagine scopic trebuie atunci s se suprapun experienei, deja cunosc ute, a intersectrii schemei sale corporale cu imaginea incontient a corpului. Vreau s spun c el vede acolo o imagine despre care, n faa oglinzii, afl c el singur o cauze az, din moment ce nu ntlnete dect o suprafa rece i nu un alt copil, i c, dac pleac estei suprafee reci, imaginea dispare. Limbajul mimic i afectiv pe care copilul la stabilit cu lumea nconjurtoare nu i aduce nici un rspuns privind aceast imagine ntln t n oglind, contrar tuturor experienelor pe care le are despre 157

altcineva. De aceea, dac mama, sau o persoan cunoscut, nu este n apropiere de el, ex ist riscul ca din cauza oglinzii, imaginea corporal s dispar fr ca imaginea scopic s prins un sens pentru el. Imaginea scopic nu capt sensul de experien vie dect prin prez ena, alturi de copil, a unei persoane cu care imaginea sa corporal i schema corpului se recunosc, n acelai timp recunoscnd aceast persoan n suprafaa plan a imaginii scop : el vede dedublat n oglind ceea ce percepe din ea lng el, i poate atunci include ima ginea scopic, ca fiind a sa, din moment ce poate vedea, alturi de a lui, pe a celu ilalt. El se descoper astfel sub forma unui copil aa cum a mai vzut alii, n timp ce, pn acum, singura oglind era cellalt cu care se afla n comunicare: ceea ce l putea face s cread c el era acest cellalt, dar fr s tie sau s tie ntr-adevr c acest altul e scopic, i el de asemenea. Doar experiena oglinzii ofer copilului ocul de a nelege c aginea sa corporal nu era suficient pentru a rspunde pentru alii de fiina sa cunoscut de ei. C ea nu este total. Ceea ce nu vrea s nsemne c imaginea scopic este rspunztoar e el. Aceast ran iremediabil a experienei oglinzii, o putem numi bre simbolic ce rezul pentru noi toi, din nepotrivirea imaginii corpului cu schema corporal prin care o serie de simptome vor cuta de-acum nainte s remedieze ireparabila pierdere narcisi c. Repetarea experienei oglinzii vaccineaz copilul de prima stupoare pe care a avut -o, i l asigur, prin dovada scopic, de faptul c orice s-ar ntmpla, nu este niciodat f mentabil: din moment ce, pentru ceilali care se reflect ca i el, dispariia aparenei lo nu i atinge n integritatea ntregii lor fpturi, c ntlnete n continuare ca i nainte interaciunilor, opoziia sau acordul dorinelor ntre el i ceilali, c limbajul n sensu al al 158

termenului semnific, dar foarte puin sau deloc aspectul vizibil al corpurilor. Pri n aceast bre, despictur, m refer la un blanc, la o relaie scopic stranie, discordan rvete drept masc vie, care trdeaz ntotdeauna mai mult sau mai puin, simirile subiectul i. Subiectul descoper atunci, n raport cu altul, c el nu este autentic dect n imagine a sa incontient a corpului care, asociat sau nu schemei corporale, n funcie de faptul dac este n imaginar ceea ce gndete fa de acest altul, sau c, n realitate acest altul te acolo, i permite s discrimineze ntre o ntlnire n absena sau n prezena persoanei. fantasm i un fapt. Oglinda permite copilului s se observe ca i cnd ar fi un altul pe care nu l ntlnete niciodat. El se vede, dar toat dorina lui de a comunica cu altul frustrat. S ne imaginm un orb din natere care ntlnete o oglind. Nu este pentru el dec tip particular de perete, o suprafa rece ntr-un cadru limitat care i d referine de pe rcepie tactil, i asta este tot. Pentru un copil vztor, efectul este total diferit, di n moment ce are, n aceast fereastr ciudat, iluzia unui altul pe care nu l cunotea, pe care nu l va cunoate niciodat, i care, n loc s fie o fiin cu volum i cald, este o s an i rece. Imaginea sa dispare de pe aceast suprafa cnd el nu mai este n faa oglinzii apare cnd se ntoarce la loc. Devine pentru el o experien concomitent cu prezena lui, d ar este doar o experien scopic, fr rspuns, fr comunicare. Chemarea lui, gestul lui, s identice n oglind, inverse. Chemarea sa vorbete acestei imagini, dar nu se aude de ct vocea lui, nu este nimeni acolo ca s i rspund. n acest sens, este o imagine alienan t, dac nu exist n jur o persoan pe care o cunoate i care, mpreun cu el, n faa ogli 159

s i arate c i ea rspunde acelorai condiii curioase de reflexie pe aceast suprafa pl . Este o experien a iluziei ntlnirii altcuiva, cu care i se poate ntmpla s se mulumea tr-o oarecare msur cum se mulumea cu obiectul tranziional: amgindu-se din plictiseal n singurtate, din lipsa ntlnirii cu alte persoane, din absena jucriilor, a distraciilor, cum se spune. Amgirea poate merge aici pn la a deveni satisfacere optic, ce ndeprteaz valoarea relaiilor intersubiective: acestea neavnd pentru copil sensul de plcere mprti Amgirea poate constitui o fascinaie mortifer pentru imaginea incontient a corpului ns ui: imaginea scopic devenind un substitut contient al imaginii incontiente a corpulu i, i provocnd copilului nerecunoaterea relaiei sale reale cu altul. ncepe s nu mai ia considerare dect aparena altcuiva i s nu mai dea n relaia sa cu altcineva dect aparen unei plceri datorate ntlnirii cu el. Propria imagine poate fi suficient satisfaciei s ale; n amintirea propriei imagini face grimase pentru altul ca i cum le-ar face pe ntru sine: nu se mai exprim cu adevrat de-acum. Aceasta este capcana creat de o apa ren. Amgire a ceea ce nu este fiin vie, ci o aparen parial, un manechin i o masc d u. Copilul poate fi fascinat de aceast aparen repetitiv de a fi viu, pentru c are un efect securizant cu privire la fantasmele fobice de a tri doar mpreun cu obiecte in animate, dar, n acelai timp, ea este absolut adinamic1. Orice copil mic, care i vede imaginea de la distan n oglind, mai ales prima oar, este plcut surprins, se repede spr e oglind i, dac tie s vorbeasc, exclam: Uite, bebe!, pe cnd, atunci cnd vorbete d e exprim deja pronunnd fonemele prenumelui su. N.A.: Aceast fascinaie a nsingurrii poate opri dorina sa de comunicare asupra unui rsp uns fals, aparent mai puin terorizant dect solitudinea, dar un rspuns repetitiv al imaginii rigide de sine, feti al altcuiva. l vedem lund diferite posturi, jucndu-se fcnd grimase, zmbindui, mimnd c plnge, orice poate simula ca expresii de sentimente pe care ns nu le simte. Este a se face c. 1 160

nseamn deci c nu se recunoate n oglind. Va ajunge s descopere, pornind de aici, aspect l su i s se joace cu acesta; pn acum, dei exista imaginea corpului n relaia subiectul cu dorina, ea era ntotdeauna incontient i n raport intuitiv cu dorina altcuiva. Aici o bii congenitali n analiz pot s ne permit localizarea diferenei ntre ei i vztori n p arcisismului primar: diferen datorat absenei, la ei, a experienei scopice a oglinzii. Mimica afectiv a orbilor este de o autenticitate la fel de emoionant ca i a copiilo r nainte de experiena oglinzii. Ei nu deghizeaz niciodat ceea ce simt i se poate citi pe chipul lor tot ce simt n contact cu cei pe care i ntlnesc. Dar ei nu tiu c se vede . Deci ei nu pot i nu tiu s ascund asta; ceea ce dovedete c noi, vztorii, ascundem i noi i fa de alii ceea ce simim datorit faptului c am putut face experiena oglinzii. V rea propriei imagini n oglind impune copilului revelaia c propriul corp este o micu ma s alturi de attea alte mase de dimensiuni diferite, i mai ales de marea mas a adulilor . Nu tia asta. i mai este ceva nou: descoperirea unui corp i a unui chip inseparabi le, de acum nainte, unul de cellalt. Copilul nu mai poate deci, n realitate, pornin d de la experiena scopic mprtit cu cellalt, s se confunde cu cellalt, i nici cu ce eluilalt, adic vreau s spun: nici cu tatl, nici cu mama, nici cu un frate mai mare, ceea ce fcea cu uurin nainte. Nu se mai poate confunda n realitate cu fantasmele narc isice care l fceau s se imagineze aa cum i dorea s fie: cci copilul i imagineaz cu un autobuz, un avion, un tren, un cal, o pasre; se poate observa asta cnd se joac producnd onomatopee, traducnd n manier sonor identitatea lui presupus; uneori n joc n chipeaz un personaj, i crede c este cu adevrat acesta. Pornind de la experiena oglinz ii, asta nu va mai putea fi ca nainte. El tie c nu 161

se mai poate confunda cu o imagine fantasmatic de sine, c nu se mai poate juca dea a fi cellalt, cel care lipsete dorinei sale. n aceste jocuri imaginare n care i plac e s fantasmeze o alt identitate, apare de acum n limbajul su condiionalul: Eu a fi u on, Tu ai fi. Pentru a nelege mai bine acest proces complicat al oglinzii care cere s ie dialectizat pentru a fi depit traumatismul, s citm aceast istorie, document ce mia fost oferit de ctre mama unor gemeni univitelini (cu alte cuvinte copie identic unul fa de cellalt ca aparen, dar nu ca natur i nici la caracter, dup spusele mam i gemeni, nedesprii, nimeni nu tia s i deosebeasc unul de cellalt, chiar de ctre cei piai, cu excepia mamei i a unui copil foarte mic, nscut n urma lor, i care i interpela deja prin foneme distincte, discriminndu-i fr greeal. ntr-o zi, (cei doi mergeau deja la grdini), unul dintre ei fiind bolnav, mama a decis s-l rein acas. L-a condus pe cel lt la grdini. Revenind acas, s-a apucat de treburile ei, cnd l-a auzit pe fiul ei, ca re se juca singur n camer, rugndu-se. Tonul rugminii cretea i devenea tot mai angoasat i totui copilul nu o chema pe mama sa. Ea s-a apropiat de ua ntredeschis i l-a vzut p biat rugnd imaginea sa din oglinda dulapului s ia cluul de lemn i s se suie pe el. At nci, mama a intrat i l-a strigat pe fiul ei, care s-a precipitat n braele ei i care, pe un ton revendicativ i deprimat, i-a spus: X1 nu vrea s se joace cu calul. Mama, t ulburat, a neles c biatul a luat imaginea sa din oglind drept prezena efectiv a frate su. Ea s-a apropiat de oglind, inndu-l n brae, lund i cluul cu ei, i i-a vorbit d ginea pe care o oferea oglinda, a lor, dar care nu este nici ea, nici calul, nic i fratele lui. Ceea ce vede este el. Ea i-a amintit c, dimineaa, el era puin bolnav , dar nu i fratele lui; ea l-a lsat acas 1 N.A.:Numele fratelui su geamn. 162

i l-a dus pe fratele lui la grdini, i mai trziu se va duce s-l ia. Copilul a ascultatcu foarte mare atenie. n acest caz particular de gemeni att de asemntori, oglinda, d ei plasat pe dulapul din camera lor, nu pusese niciodat copilului problema aspectul ui su. Cnd se vzuse, fr ndoial crezuse, i fr ndoial c i fratele lui fcuse la f mult de trei ani), c l vede pe fratele lui, fr s se mire de dubla prezen a acestuia. d fratele geamn s-a ntors de la grdini, mama a reluat experiena cu cei doi copii, punn u-i pe fiecare de-o parte i de alta a ei, n faa oglinzii, i fcndu-l pe fiecare s-i va aginea ca fiind a sa, iar imaginea celuilalt frate ca fiind a aceluia. Ea le-a e xplicat c se asemnau, erau frai gemeni, nscui n aceeai zi. Explicaiile sale, atent as tate, puneau vizibil i tcut o problem grav fiilor si.

naintea experienei oglinzii plane, schema corporal a mamei, corpul su real, ddeau sen s reperelor narcisismului primordial sau fundamental al copilului i le susineau. N umai dup experiena oglinzii imaginea corpului copilului l informeaz asupra propriei scheme corporale, conform limbajului constituit de imaginea corpului pentru subi ect, n raport cu subiectul mama. El nu descoper aparenta integritate sau nu, carac terul euforizant sau nu, dect dac narcisismul su este mulumit de imaginea pe care o vede n oglind1, i pe care oricine ar putea-o vedea2. Acesta este momentul apariiei c linice a identificrii primare: origine a narcisismului primar, care urmeaz narcisi smului primordial pe care lN.A.: S ne imaginm c, n faa unei oglinzi, nu ne vedem refl exia. Ce angoas! Dar nici un fel de angoas dac asta se ntmpl nainte de prima experien glinzii. ncepnd cu aceasta o suprafa reflectant nu mai poate fi considerat ca o supraf a neutr. 2 N.A.:Aici i are originea plcerea deghizrii, a machiajului. 1 163

am mai numit i fundamental. Narcisismul primar nu vine s nlocuiasc narcisismul funda mental. El se ntemeiaz pe acesta, n sensul analogic al grefei. Vine s se adauge, ext inznd astfel cmpul relaional al copilului. Imaginea miezului cepei nconjurat de tuni cile sale ilustreaz bine relaia care exist ntre narcisismul fundamental i cel primar. Acesta se suprapune peste cellalt. Este mai nti narcisismul fundamental, apoi narc isismul primar, cu reflexia mental cu privire la sine nsui, raportat la experiena ima ginii pe care oglinda o reflect. nainte de asta, narcisismul copilului se informea z de la incontientul mamei i se acordeaz acestuia, se conformeaz modului n care ea l p ivete. Fiina sa vie (vivacitatea sa) n sens vegetativ (pasiv) i vitalitatea sa n se al (motrice), sexul su, se acordeaz incontient emoiilor pe care le suscit i pe care le resimt persoanele care, ocupndu-se de el, retriesc istoria propriului lor narcisi sm pe care copilul i face s-l rememoreze. Narcisismul copilului, de aceast dat n cali tate de subiect, se construiete de asemenea n relaia sa, de zi cu zi, cu dorinele pe rsoanei semnificative pentru dorina sa i cunoscuii acesteia, cu tatl su sau cu orice alt adult care, pentru c este o companie obinuit a mamei, indiferent de sexul su, pr imete n ochii lui valoarea de nsoitor al mamei. S ne gndim: copilul, pn acum, nu a v cu ochii lui, dect faa anterioar a corpului su, toracele, abdomenul, membrele superi oare i inferioare. Volumurile corpului su, orificiile, proeminenele, reliefurile, c hipul, gtul, spatele, le-a simit prin contactul cu minile mamei sale mai nti, apoi al sale n prile corpului pe care le putea atinge, i prin senzaiile de plcere sau de dure re. Dar pn n prezent, nu-i cunotea nici chipul, nici expresivitatea proprie. i pipia ul, tia s arate cu degetul urechile, ochii, gura, nasul, fruntea, obrajii, prul, n j ocurile care 164

le plac mamelor s le fac mpreun cu copiii lor; dar el nu tia c faa lui este vizibil p ru altcineva cum este vizibil pentru el chipul altora. Asta, o nva mai ales cu ajut orul oglinzii, cum am artat mai sus, spre deosebire de orb, care tie asta dar nu a vzut. Cu toate acestea, copilul se simte coeziv nc nainte de stadiul oglinzii, datori t referinelor viscerale: spre exemplu senzaiile subtile peristaltice permanente ale tubului digestiv, prin care simte itinerariul obiectului parial oral, indicndu-i stomacul cnd a gsit ceva bun de mncat. Apoi percepiile datorate tranzitului abdomina l; i place s i ating i s i mngie burta. Urmeaz apoi obiectul parial anal i expu informeaz prin senzaii tactile i olfactive specifice. Toate acestea constituie un continuum coeziv, intern, limitate de ctre ntregul su nveli cutanat, pe care senzaiile tactile l-au delimitat cu ocazia ngrijirilor materne i purtrii sale n brae. Este suf icient s spunem n ce msur mama, sau persoana care l ngrijete, este cu adevrat garantu arcisismului fundamental al copilului pn la achiziia mersului, i apoi pn la dobndirea xperienei graie revenirilor reparatoare la mam, dup dificultile relaionale cu alii n etate. De aceea regsirea mamei, ritmat de referine specifice, este necesar perenitii c oeziunii narcisice a copilului. Abia dup experiena specular, copilul repet experimen tal prin plecrile i revenirile deliberate n faa oglinzii, ncepe ntr-un fel s-i nsue riul corp i s-i prind n capcan narcisismul, care, de acum, se va numi primar. Aparena a cpta importan i ncepe s influeneze, uneori s prevaleze asupra a ceea ce simte pers n particular propriul chip, care i este revelat de ctre oglind, i care va fi de acum nainte indisociabil de identitatea sa, solidar cu corpul su, cu toracele, trunchi ul, membrele, convingnd copilul c este asemeni celorlali oameni, unul dintre ei. De scoperirea 165

taliei relative a corpului su n oglind nu vine de la sine. Nu este acesta motivul p entru care absena perspectivei i dimensiunea disproporionat a corpului uman n cadrul arhitectural au prevalat n art attea secole ? Aa cum copilul descoper, prin observare a n oglind, realitatea vizibil a fiinei sale n lume, din fa i imobil sau aproape imo a fel observarea nuditii altor copii pe care i tie asemntori lui i pe care i vede din ate, avnd n partea de sus pr dar nu i chip, iar n partea de jos fese, l intereseaz mul mai mult dup experiena scopic dect nainte. La scurt timp dup acceptarea roadelor expe rienei oglinzii, copilul descoper c, dac toi copiii au n partea superioar a corpului u cap care are, n fa un chip, iar n spate, pr, dac au deasupra coapselor, n spate, fese (dac toi copiii, din spate sunt la fel), din fa, nu sunt identici. Privii dintr-o par te a feei, unii au n parte de jos o fant1, ca i cum ar avea acolo nite fese micue, iar alii au o prelungire. Cum este asta n raport cu propriul corp ? A vzut el bine ? C opilul triete atunci ceea ce noi numim castrarea primar, efect al descoperirii dife renei ntre sexe; i aceasta, n mod natural, este asociat feei, pentru c aceasta este n deauna vizibil din fa, ca i sexul, mpreun cu deschizturile sale, ochii, nasul, gura, d limitate de masa prului ce raporteaz faa la cap. Aceast descoperire a corpului propr iu n raport cu al altor copii nu se poate produce nainte de stadiul oglinzii. Acea st experien repetat, este cea care permite castrrii primare s fie integrat convingerii de a fi uman, i nu trit ca un fenomen al animalitii. A se vedea nud, conform nuditii a tor copii, i permite s afle c, nud cum este, va deveni brbat sau femeie adult, i N.A.: Curios, copiii nu vorbesc dect despre dung, din spate, aceast linie ntunecat ce epar de dos modelul muscular. Este un cuvnt ce vorbete despre vizibil i nu despre ta ctil, pentru care ar fi potrivit cuvntul fant. Copiii nu-l folosesc niciodat pe acest a. 1 166

nu va rmne cine sau orice alt creatur care s-a putut crede nainte de experiena scopic eamn c acel moment este tocmai cel al identificrilor cu animalele, lipsite de chip uman, ntruct copilul se identific cu tot ceea ce vede i l intereseaz. Dar el se identi fic n manier pregnant cu propria imagine, de ndat ce a putut s se recunoasc n oglind rizat prin cuvinte, dei mirat la nceput, dar promovat ca fiind uman n mijlocul alto ra, n curs de a deveni brbat sau femeie. Identificarea cu un animal, dac nu este co mpensat prin cunoaterea de sine n calitate de copil al unui om, va face ca percepiil e resimite privind propriul sex s se erotizeze n funcie de modul n care i se vorbete d espre acesta, i se rspunde la ntrebri, i este fcut s asocieze propriul sex pozitiv sau negativ narcisismului imaginii sale speculare. Exist cazuri n care copilul nu poa te integra cu mndrie particularitatea sexului su, de biat sau fat. Eul-subiect nu se s imte valoros s fie biat sau s fie fat, datorit raportrii particulare la falus a famili ei sale, datorit locului su n fratrie sau a importanei relative a tatlui sau a mamei n familie (dac printele de acelai sex ca i el i se pare c este devalorizat de ctre cell lt printe, sau n raport cu acesta, prin cuvintele pe care le aude sau prin ceea ce observ din comportamentele i schimburile ntre acetia). n astfel de cazuri, copiii se simt avnd fie un chip corespunztor cu ceea ce sunt, biat sau fat, dar cu un sex ana tomic cruia i neag senzaiile (mai trziu, le vor refula), neacceptnd dect plcerea func l a trebuinei constipaie, encopreza, aa-zisa cistit sau enurezisul fie, dimpotriv, sex corespunztor lor, dar pe care modul lor de a vorbi, de a se comporta nu l asum. Ei nu pot, n societate, s-i acordeze chipul i sexul1. 1 N.A.: Originea pre-genital a denegrii valorii propriului sex. 167

Se creeaz sau se suprapune n serviciul pulsiunilor libidinale pe care sexul nu le valorizeaz un Eu-subiect ca animal, n serviciul pulsiunilor unei zone erogene pariale , asociat sexului nainte de castrarea primar; i este resimit disparitatea ntre chipul man corespunztor acestui sex, al su. n acest caz, copilul simte sau c are o fa, sau un sex, unul sau altul domin, dar nu i corespund unul altuia. Cnd copilul se simte sex ual, se simte ca un animal; cnd vorbete, se simte uman, dar cu sex nedeterminat. nt re aceste dou moduri de expresie, subiectul este fragil i nu mai este coeziv. Reuit a colar poate, valorizndu-l printre alii, s-l ajute s-i pstreze faa; dar n aceste i alternative se fixeaz psihoze sau enclave psihotice, ce persist silenios n structura neutralizat a copilului cu privire la propriul sex, i care se manifest uneori mai trziu. Cci, pe aceast baz disociat, nu se poate nici angaja cu adevrat i nici rezolva edipul. n particular dup pubertate, n momentele de criz provocate de dificultile narci sice, n special cele viznd eecul sublimrilor, sunt strnite angoasele castrrilor pregen itale (nsingurarea prin rejecie). Fr ndoial, pentru a se debarasa de aceste relicve pr egenitale ale dorinei care nu au trecut prin castrarea umanizant sunt utile mimrile , mtile, deghizrile, uman derealizante, necesare spontan tuturor jocurilor copiilor , sntoi sau nevrozai; dar ignorate de copiii psihotici care, fr masc, triesc emoii n izante. Probabil, srbtorile n grup i sociale unde feele sunt mascate permit fiecruia s elibereze pulsiunile refulate i nu n totalitate sublimate n acord cu etica dorinei castrate. Ele autorizeaz, la date fixe, o defulare colectiv, deculpabiliznd, fr ndoial adulii de enclave datnd dintr-o epoc n care exista o incompatibilitate ntre anumite pulsiuni sexuale i figura lor uman. 168

Sau chip uman, sau dreptul la sex: aceast contradicie provine din ceea ce nu a put ut fi castrat i simbolizat la momentul diferitelor castrri, i n particular al castrri i primare, la epoca stadiului oglinzii. Castrarea primar, n cadrul creia trebuie s s e afle n conjuncie n acelai timp experiena oglinzii, iniiatic pentru imaginar, i asum simbolic a subiectului, al crui chip este garantul unei dorine n acord cu sexul su i c u viitorul aa cum l intuiete, merit s i acordm pentru o clip atenia noastr. Castrar ar vine dup integrarea mental contient a a legilor etice i a orale i anale interdi ticuleaz canibalismului, vandalismului uciderii care

narcisismului copilului mndria sau ruinea unei aciuni, n funcie de calitatea etic sau nu (uman, fr un sex determinat). Pentru a introduce stadiul castrrii primare ce va u rma, s spunem c ea face trecerea ntre, pe de-o parte, castrarea anal de care este le gat i, pe de alt parte, castrarea genital oedipian care i urmeaz direct. S mai spunem dup experiena oglinzii i dialectica ce conduce la asumpia simbolic a subiectului, cop ilul are sentimentul ruinii care l incit la pudoare: de a nu se arta nud cui ar fi p ericulos, sau a se ascunde pentru a-i vedea pe alii nuzi, sau de a nu ndrzni s prive asc n acelai timp sexul i faa celor care sunt pentru el Idealul Eului. Exist pentru co pil o persoan model n realitate, care este referent al Eului su Ideal. Odat cu Oedip ul, copilul descoper sexul acestei persoane. Ruinea, sau mndria, care se manifest du p descoperirea c faa i sexul i corespund, se exprim prin modul n care i poart capu ea direct sau nu, graia corpului su n prestana i micrile sale, sau, dimpotriv, o ati e stngace, un fel de masc 169

pe care o poate lua n manier cronic obinuina cuiva cruia i este ruine de sexul su, mai de sexul su, dar i de dorinele sale necastrate: dorine pe care chipul su nu i le p oate asuma fr riscul de a-i pierde faa. Cci, dup stadiul oglinzii i castrarea primar, imasele, mtile i deghizrile, devin mijlocul de negociere, camuflnd sentimentele de ne putin sau de ruine pe care copilul le triete simind pulsiunile care l-ar putea face spiard faa, sau s nege valoarea sexului su genital. Atunci cnd experiena oglinzii este integrat, indiferent de modul acestei integrri, reprezentrile persoanelor se modifi c. Intuiia pe care copilul o avea cu privire la adevrul i primatul imaginii sale inc ontiente a corpului, de ordinul invizibilului, dar pe care o reprezenta n desenele i modelajele sale, face loc reprezentrilor de imagini contient valoroase i vizibile . Copilul deseneaz personaje aa cum ar vrea ca oglinda s i reflecte imaginea corpulu i su: cu o aparen n acord cu narcisismul su. El ofer figurilor umane caracteristici re cognoscibile, i atribute simbolice masculine sau feminine dac este mndru de sexul p e care l are. Dac este nefericit de apartenena la sexul su, desenele sale traduc, pr in referine arhaice, modul de educaie oral i anal pe care la primit cu privire la acc eptarea chipului su, a corpului i sexului su. n orice caz, dup stadiul oglinzii, dese nele sale fac mai mult loc reprezentrilor artificiilor vestimentare i obiectelor p ariale, accesoriilor asociate personajelor lor i destinate s le valorizeze, dect ima ginilor incontiente ale corpului. Ei se proiecteaz n aceste personaje, i aceste atri bute de putere, de rol, dovedesc faptul c sexul pune, n sine, ntotdeauna probleme; asta va dura n cursul ntregii perioade pre-oedipiene, apoi n perioada de 170

laten, i acest lucru caracterizeaz de fapt desenele copiilor ncepnd cu castrarea prima r, chiar atunci cnd este reuit i este urmat de o castrare genital reuit. De fapt, et jurul creia se axeaz nc din copilria timpurie narcisismul nostru, garant al coeziunii noastre, are ca perioade-cheie momentele n care ne aprm mpotriva pierderii iluziilo r cu privire fie la corpul nostru, fie la chipul nostru, la sexul nostru, sau la puterea noastr, ntotdeauna asociate cu angoasa de castrare. Identitatea subiacent n fiecare dintre noi, care asum deplin emoiile noastre, cuvintele i actele noastre, pune serioase probleme. Narcisismul este necesar pentru a apra coeziunea subiectu lui n relaia sa cu Eul (corpul su), i prin el cu aparena pe care o ofer, care, n anumi e circumstane relaionale, trebuie s fie mai mult sau mai puin dispreuitor fa de identi atea doritoare subiacent (imaginea incontient a corpului), pentru a nu se expune ri scului de replicare. Toate acestea pun serioase probleme. n cursul Oedipului, i n c ontinuare n cursul ntregii viei, ne face plcere s cucerim identificri succesive i s n ontinum exaltarea. Aceste identificri provin pur i simplu din deplasarea valorii at ribuite falusului; dar nici una din aceste identificri nu poate rspunde de identit atea noastr doritoare, necunoscut fiecruia dintre noi, dup castrarea primar, fr imagin a incontient a corpului ! Aceast identitate necunoscut fiecruia dintre noi, biat sau f at, este fr ndoial arimat percepiei liminare i luminoase a primului chip aplecat asup noastr. Strlucea aceast privire de o expresie a dragostei primindu-ne, pe noi, noul oaspete necunoscut n cminul prinilor notri ? Era acesta chipul de tehnician profesio nist n domeniul naterii ? n orice caz, este privirea acestui chip uman, primul repe r al identitii-valoare pe care o avem. 171

CASTRAREA PRIMAR ZIS UNEORI CASTRARE GENITAL NON-OEDIPIAN

Este vorba despre descoperirea diferenei sexuale ntre fete i biei. Am vzut copilul aju ns, dup treizeci de luni, la un nivel de dezvoltare care i permite motricitatea, m icarea, fie c este bine sau prost educat, fie c vorbete sau nu. Pentru c are mini i la inge, el manifest n jocurile sale, n schimburile cu ceilali, suficiente sublimri priv ind pulsiunile epocii orale miros, gust, vedere, auz, atingere pentru a face obs ervaii i experiene senzoriale personale. El a ntlnit cu siguran oglinda i a observat te regiunile corporale omologe cu ale sale la altul, fie c i s-au numit sau nu pr in cuvinte pentru a le semnifica. Astfel, vederea ezutului altui copil i aduce rev elaia formei feselor att ct sunt vizibile, n timp ce, cu excepia eventual i foarte rar prin jocul n oglind, nu i-a cunoscut, ca form, dect faa anterioar a propriului corp. umai senzaiile tactile, prin plcere sau durere, i-au permis s simt regiunea posterio ar a bazinului su, n cursul ngrijirilor pentru toalet, spre exemplu1. N.A.: M gndesc n acest sens la copiii care primesc palme la fund atunci cnd fac o pr ostie: deci acolo mama i tata situeaz originea intenional a dorinei copilului lor. C c ei mici cred asta, n naivitatea lor, bucurndu-se s utilizeze expresii de jargon: pi pi-caca i caca-popou, revolttoare i necuviincioase pentru vrsta lor, de ce nu ? Dar ca adulii s mai cread i ei acelai lucru, considernd aceste cuvinte ocante ! i s-i c fac educaie valoriznd ezutul ! 1 172

Ca un corolar, faa anterioar a bazinului, care servete miciunea urinar i caracterizeaz sexul, nu este remarcat de copil n diferenele ntre formele feminine i masculine dect, general, dup treizeci de luni. (La fel, dei n familie vedea aduli, prinii, fraii i s rile, nuzi, el nu remarc, ct este micu, pilozitatea corporal a acestora). De fapt, n umai odat cunoscut faa posterioar a corpului altcuiva se intereseaz de faa anterioar a bazinului: att a lui, n oglind, ct i a altcuiva. n schimb, aceast fa anterioar i-a a probleme cnd, aezat pe genunchii adultului, compara pieptul femeilor cu toracele brbailor. De ce el, feti sau biat, privindu-se n oglind i pipindu-i toracele, cons are sni ? De ce nici tatl su nu are ? Toate aceste ntrebri sunt verbalizate de ctre co piii de aceast vrst, atunci cnd cuvintele lor cu privire la corp sunt libere. i cuvin tele care le sunt spuse cu privire la aceste diferene ale corpurilor i incit s presu pun, n special dac sunt biei, c protuberana palpabil a sexului lor i al brbailor e eeai natur ca i cealalt protuberan, palpabil pe toracele femeilor: snii. Adesea copii nu doar cei foarte mici, nu au dect un cuvnt pentru a desemna snii femeilor lolo sau pi 1 nume pe care l dau prin extensie i sexului lor: cuvntul pi dublat devenind pi mba francez, la fel ca lolo este repetiia fonemului desemnnd elementul vital care, ca i laptele din snul mamei, alin setea: apa. Cuvntul pi, onomatopee a jeturilor succesi ve, care sunt produse de mamelele vacilor sau caprelor mulse cu mna, este dublat pentru a semnifica ceea ce am putea numi robinetul bieilor, vreau s spun penisul, cuvn t rareori folosit fa de copii. Cu ocazia acestui interes pentru sni i penis, interes tradus prin cuvintele de care copilul dispune, copilul, fat sau biat, i pune proble ma diferenei de forme 1 N.T.: Denumiri utilizate n limba francez. 173

ntre corpul brbailor i cel al femeilor. Cum se face c bieii au unul n partea de jos, cii la fel, ca i mmicile (de la sine neles), iar mmicile au doi n partea de sus, n tim ce fetiele nu au nimic de artat aa frumos i aa de funcional, nici n partea de sus i i n cea de jos ? Fr ndoial diferena este deja pus n cuvinte: Tu eti o feti mic, r nu a fost nc raportat la corp; la fel ca i manierele conforme cu ceea ce se ateapt la o fat sau un biat. Prin ntrebrile privind corpurile diferite ale prinilor, copilul descoper diferena; dar pentru aceasta, trebuie de asemenea s i dea seama c nu exist di erene privind partea posterioar a corpului ntre fete i biei. Asta antreneaz curiozitat a fa de diferenele prii anterioare. Cnd prinii nu folosesc dect cuvntul fund sau a vorbi despre bazinul copilului, att din fa ct i din spate, complic totul, chiar dac, pentru a discrimina locaia prin funcionarea sa, adaug la popou sau spate adjectivul m sau mic. Prima viziune clar, pentru biat, a bizareriei sexului unei fete este un oc, c a i pentru feti prima observare clar a sexului unui biat. Nu este ns cazul atunci cnd piii sunt liberi s vorbeasc, i nu mai reacioneaz att de puternic la aceast prim obser e. Biatul crede c i fetele au un penis, dar c este ascuns, retras nuntru momentan; iar fetiele au toate, imediat, un gest prdtor, impulsiv. Cte dintre ele, dup mrturisirile prinilor, nu spun: Asta este a mea, tu mi-ai luat-o!. Ele nu pun ntrebri, ele iau cu fora, convinse de dreptul lor ! n ce privete biatul, este uimit de acest interes sau rde cu hohote, i va spune asta oricui vrea s-l asculte. n legtur cu aceast experien scoperirii i ntrebrile indirecte sau directe cu privire la diferenele sexuale, trebu ie spus copiilor de ambele sexe adevrul, confirmnd corectitudinea observaiei lor, i felicitndu-i de a-i fi dat seama de o diferen care a 174

existat ntotdeauna. Cuvintele realiste care raporteaz conformitatea sexului su la u n viitor de femeie sau de brbat, ofer valoare de limbaj i valoare social sexului su i lui nsui; i asta pregtete un viitor sntos pentru genitalitatea sa, la o vrst la care iunile genitale nu sunt nc prevalente. Copilul aude, nc de cnd era mic, faptul c este biat sau fat; dar este o referire pur verbal, ce nu are corespondent n observaia sa a supra corpului. Este un cuvnt ce conine judeci etice vagi, n funcie de familie, i n p , idei agreabile sau dezagreabile pentru mmicile sau tticii care i-au dorit sau nu la natere un copil cu alt sex dect al su. Fetele, n conversaiile banale ale vieii, sun t numite cochete; bieii sunt considerai brutali. Fetele plng, bieii nu trebuie s plng tele sunt delicate, bieii sunt aa-zii poznai. Cte cuvinte nu aud copiii, privind o dif eren de fapt sexual, cu mult nainte de a ti cum s le raporteze la prinii lor ! i c unt lsai fr vreo explicaie pentru aceast observaie, fondatoare pentru inteligena gene afectivitatea lor ! ce Pentru susin c ea este baza tuturor discriminrilor responsa bilitii. semnificative comparaiile, diferenele, analogiile, inducia, deducia, i vocabularul parental, al ceteniei, i al

Este indispensabil pentru copii, atunci cnd i exprim curiozitatea, ndoielile asupra o bservaiei lor, sau uneori cnd, din pruden, acuz un alt copil de interes n a vedea sau a-i arta aceast regiune, sau de asemenea cnd susin afirmaii false pentru a afla adevru , s primeasc, chiar n acel moment, nu porunca s tac i nici cuvinte care s-l ridiculize e, ci cuvinte adecvate ale vocabularului referitor la observaiile lor, formele fi ziologice ale sexului lor, i al celorlali: forme 175

care fac, de la natere, ca un copil s fie nscris la primrie ca biat sau fat, i s devi ezvoltndu-se, brbat ca tatl lui sau femeie ca mama sa. Cuvinte realiste, corecte i s imple: ct de dificil este asta! Fie este un curs magistral, nsoit de moral, de atenio nri; sau, cel mai adesea, este un refuz: Nu este nc momentul, sunt lucruri prea seri oase pentru a-i rspunde acum! Ca i cum ar trebui o discuie ntre patru ochi, la limit e otizat, i cuvinte din botanic sau zoologie! n afar de asta, se ofer aproape ntotdeauna informaii privind funcionarea, confirmnd iluzia unei forme cu utilitate urinar, pent ru a abate pistele curiozitii privind plcerea pe care copilul o cunoate deja, i ntrebr le sale: la ce folosete asta, erecia, sexul (care se observ), sau la ce folosete ast a, ceea ce simte acolo att de interesant, de emoionant, n special, cnd este vorba de spre fete care nu au, sau care nu pot, vorbi despre erecie penian, i nu au nimic ca re s se vad acolo unde simt. Muli aduli pe care i ascultm, noi psihanalitii, pe diva medicii pot i ei confirma continu s nu aib, pentru a-i desemna organele sexuale, dec cuvinte pentru copii, n care funcia servete pentru a numi organul, sau porecle la limit peiorative, glumee sau de argou. De aici provine, fr ndoial, de la prini la cop din tat n fiu, din mam n fiic, informarea imposibil a copiilor de ctre prini, dei eapt totul de la explicaiile lor. n special ateapt ca acetia s nu tac n ceea ce priv rina i plcerea: pentru c asta este cel mai important pentru copil, pe care le-a desc operit cu mult nainte de a-i de seama de distincia ntre plcerea care nsoete eliberare xcrementelor i cea pe care o simte fie prin manipularea aceste regiuni, fie n anum ite momente emoionale, pentru care nu are explicaie. Ctre vrsta de treizeci de luni, la sfritul perioadei anale asta poate fi i mai 176

trziu pulsiunea epistemologic a copilului trece prin la ce folosete asta referitor la tot, cutnd rspuns cu privire la util, inutil, agreabil sau dezagreabil, pe termen scurt sau lung, sau, pe scurt, la ceea ce furniza deja criteriile de satisfacere sau renunare n faa pulsiunilor orale i anale. Una din primejdiile banale, este de a o supra pe mama, i aceast neplcere, copilul o constat n jurul plcerii pe care o are c excrementele sale. Constatarea acestei neplceri este unul din mijloacele copilul ui de a discrimina ceea ce ine de sexual n raport cu excremenialul, pe cnd la nceput, acestea se confund. Se confund n special la biat, pentru c el nu poate urina dect n e ecie pn la 2830 de luni. Numai dup ce apar ereciile independente de miciune, acest org an care se mic singur i fr un scop funcional, devine o problem. El nu are posibilitate de a decoda, singur, ceea ce simte. n ceea ce privete fetia, funcia urinar este foar te timpuriu scoas din relaie cu plcerea senzaiilor clitoridiene i vaginale. De asemen ea fetele sunt mai precoce, dar probabil, pentru c organele lor n erecie, adic n mome ntul senzaiei de excitaie, nu se vd, le este mai dificil s vorbeasc despre asta. Sunt senzaii intime, i nu exist un indicator vizibil pentru mrturisirile pe care le-ar p utea face. Pentru orice copil, prinii si dein toate cunotinele, i cuvintele lor dein t autoritatea, dup nrcare, cu privire la tot ce nseamn a lua, a aciona, a face, din p ea copilului aflat sub tutela lor.

Odat cu maturizarea neuro-muscular, deplasarea interesului dinspre tranzitul diges tiv spre deambularea n spaiu face copilul s nregistreze, n raport cu vorbele i faptel , ceea ce percepe ca agreabil sau dezagreabil, att n corpul su ct i n armonia relaiilo sale 177

emoionale cu anturajul. Castrarea efectuat de ctre instana tutelar prin cuvinte (i de asemenea prin exemplu, n cazurile fericite), adic interdiciile care limiteaz liberta tea copilului, vizeaz binele i rul pentru corpul lui i cel al altcuiva, pentru lucru ri i fiine vii, plante i animale, n acord sau n contradicie cu plcerea resimit n aact dorinele sau a le frna supunndu-se celor altcuiva. Copilul este iniiat de ctre ad ulii tutelari n ceea ce este posibil i imposibil, n funcie de natura lucrurilor, ceea ce este permis sau interzis, care se raporteaz i depind uneori de cunotine tehnolog ice experimentate n raport cu vrsta, timpul, spaiul, cu cuvintele adultului, mai mu lt dect experiena direct pe care o are despre posibil sau imposibil. Mai trziu, cnd ve i fi mare, i se rspunde uneori. Criteriul de imposibil, pe care l intuiete i este nv eridic sau nu, n funcie de anxietatea instanei tutelare), este primejdia veritabil, pe termen scurt sau lung, i corolarul su, de a-i face ru sau a face cu bun tiin ru a va. A-i face ru, a se rni, a se mbolnvi, a se otrvi, a se tia, a se mutila, poate chia a muri, acestea sunt cuvintele pe care le-a auzit i care i pun probleme cu privir e la tot ceea ce ncearc s fac i i este interzis. Ceea ce este bun sau duntor se rapor z la corp; dar ceea ce este urt, neplcut, se raporteaz la ceea ce vede altul. Binele i rul, este mult mai complicat n raport cu ceea ce este bun sau ru, pentru c ceea ce este bun, dac este prea mult, poate deveni duntor, i este ru s nu asculi instana tut r i s mnnci prea mult din ceea ce este bun. Este bine, uneori, s nu acioneze, atunci c ar fi tentat s o fac, pentru c asta ar fi bine pentru el, dar a face asta ar fi ru pentru altul sau dac ar fi observat de ctre instana tutelar. Tot ceea ce constituie travaliu mental discriminativ pentru copilul inteligent, din momentul n care este iniiat n limbaj, l face s elaboreze 178

un sistem de valori, o etic, privind imaginarul i realitatea, n timp ce se afl, pent ru c este viu, n cutarea plcerii care este ntotdeauna scopul dorinei, fie c este cont t sau incontient. Exist o plcere de a spune, sau de a rde, avut vorbind; i apoi p sau cu adevrat avut realiznd o dorin. Asta subntinde toate sublimrile pulsiunilor de copiii de ambele sexe. Prin introiectarea cuvintelor adultului, a comportamentel or lui pe care le observ i de care depinde pentru a supravieui, imaginea incontient a corpului (s reamintim c ea este tripl: de baz, funcional i erogen) se structureaz u prima castrare, cea ombilical, apoi nrcarea, i apoi independena motorie. Ea se struc tureaz informnd schema corporal de cuvintele prinilor privind limitarea iniiativelor c opilului (pre-Supraeul), pentru c ar pune n pericol coeziunea subiectului i a corpu lui su, prin care este mediatizat relaia sa cu obiectul su de iubire mama, tata, per soana tutelar. Mama-Tata, instan bicefal ca obiect familiar de manipulare i ca relaie anat cu fiecare dintre ei, de a-i flata diferit, n funcie de caz, dar ntotdeauna, fat almente, proiectnd asupra celor doi propriul su narcisism. Copilul, ctre vrsta de tr ei ani, n funcie de iniierea verbal i exemplele primite, i cunoate deja numele, adres apartenena familial. tie deja s-i poarte singur de grij suficient pentru a nu muri de foame sau de frig dac are ce s mnnce sau cu ce s se acopere n spaiul nconjurtor, ti interesat i s se bucure de tot ceea ce l nconjoar fr prea mari riscuri, i, atunci cn oate acest spaiu n care persoanele familiare l-au adus, el tie deja cum s se comporte , pe scurt se auto-ngrijete. Acest copil, fat sau biat, crete dornic s se identifice c u adulii tutelari, prini sau frai mai mari. i iat c observaia sa i dorina de a ti fundamental a oricrei fiine 179

umane, care l face, n raport cu orice, s afle la ce folosete, cum se face, cum funcio neaz, i de ce l face s descopere clar diferena dintre sexe, descoperire surprinztoare imediat raportat la plcerea specific pe care aceast regiune o procur fiind excitat. Es te bine, este agreabil, de ce ? La ce folosete asta ? i ar putea s nu fie bine ? De ce ? Pentru c tu eti prea mic, i se rspunde cu un aer jenat, vei ti cnd vei fi mare. d voi fi mare, ca tine ?, spune bieelul mamei sale, sau fetia tatlui su. Oh, nu spune prostii, i se rspunde, vei fi ca tu vei fi nu tiu. S vorbim despre altceva. Este deci ceva misterios, ru, ceva asupra cruia este interzis s se pun ntrebri. Pentru c prini ulii, care au uitat complet modul de a gndi i simi de cnd erau mici (ceea ce Freud a descoperit i a numit refulare) se simt chestionai n ceea ce au ei mai intim; i sunt stupefiai, aproape jenai s aib revelaia c propriul copil triete o plcere pe care o c u rezervat doar adulilor, n relaie cu emoii pe care i le imaginau legate de un organ g enital deplin dezvoltat, ntr-un corp cu caractere sexuale secundare complet aprute . Pentru un adult, dorina i dragostea nainte de pubertate sunt de neconceput; iar p osibilitatea unui orgasm sexual cu att mai mult. Adultul interogat crede deci c es te inutil s rspund la nite ntrebri lipsite de fundament. Dar copilul nelege jena pri tr-o manier foarte diferit. Copilul care vede c sexul altcuiva este diferit de al su are fantasma c este vorba despre o anomalie sau de o mutilare: suferit ? acceptat ? efectuat de ctre prini ? Tocmai aceast fantasm strnete copilul, uneori prea precoce direcia genitalitii sale. Prinii au uitat. Dar jena pe care copilul o constat la adult i confirm c fr ndoial ei sunt cei care au fcut asta, lui sau altuia, ei au vrut asta deci de ce ? De 180

unde o angoas absolut inutil, care se adaug primei angoase, a incitrii, inevitabil i n ecesar, dat fiind tipul de raionament al copilului de pn acum, fie n logica sa asupra formelor (la fel-diferit, mare-mic, plus-minus, bun-ru, posibil-imposibil), fie n logica sa asupra funcionrii corpului, ntotdeauna nsoit de aprecieri ale persoanelor t utelare (este frumos sau urt, a mncat bine sau nu, a fost bolnav, uite c ai fcut, et c.). Inconvenientul de a nu rspunde sau al rspunsurilor inadecvate la ntrebrile copi lului cu privire la sex este deci de a confirma ipoteza lui: prinii sunt cei care au tiat ceva sau au uneltit asta. Prere cu att mai credibil pentru copil cu ct asist l a dispute ntre prini care nu mai pot s se acordeze n dorina sexual i iubire. Este o n gere inerent la vrsta respectiv a celui care ntreab i a celui care rspunde; dar exist eva de neauzit n anumite ntrebri ale copiilor, pentru c ating n ce-i mai profund sufe rina afectiv i psihic a adulilor, adic propriile lor angoase de castrare i sentimentel lor actuale de neputin. n majoritatea cazurilor care vor evolua sntos datorit unui a turaj educativ ce accept inteligena copilului n ceea ce observ, i iubind copilul n cal itate de viitor brbat sau viitoare femeie acceptarea castrrii primare conduce copi lul, de ambele sexe, la valorizarea penisului ca form frumoas i dezirabil. Aceast for m frumoas a penisului se nscrie n continuitatea formei frumoase a snului. n cazul fete i, doar secundar i dup reflecie ea va admite ca mai valabil pentru corpul ei s nu ai b penis pentru a face pipi: pentru c, pe de-o parte, ea poate face pipi (desigur, nu din picioare, dar poate face foarte bine); i pentru c, pe de alt parte, cercetnd cu atenie n regiune, cu ideea c poate a avut unul, sau poate c i va crete, a descoperi t clitorisul, i c la urma urmei acesta i ofer destule satisfacii; i apoi, nvnd c 181

mama ei i femeile, fcute ca ea, sunt mulumite, ajunge la concluzia c asta este condii a pentru a deveni mam, pentru a avea copii (concepia nu poate fi nc gndit) i a fi pe p acul tticilor. Atunci, merge i s nu ai penis! Se poate accepta aceast despictur i aces bumb (vaginul i clitorisul), cum le numesc ele. i apoi mai sunt i aceti doi bumbi d e pe piept. Deci cnd vor deveni acetia sni pentru a alpta bebeluii mei ?. Iat ntreba nei fete. Care consoleaz imaginea corpului fetei, imagine incontient, i consoleaz n mo d contient fata pentru a-i accepta schema corporal. Ea accept mai uor dect biatul cast area uro-genital, adic renunarea la plcerea erotic prin obiectul excremenial. Continen sfincterian este urmat de sublimarea pulsiunilor tactile n abilitate manual, aa cum copilul vede la femeile pricepute din cas. Similar, plcerea muscular motorie se dep laseaz mai rapid la fete dect la biei, de la narcisismul peristaltismului erogen i ma nipularea corpului n regiunea vulvar, asupra plcerii oferite de treburile pseudo-me najere de ngrijire a casei, a ppuilor, substitute ale copiilor, i a ngrijirii propriu lui corp, coafura aranjat, realizarea ei, pe scurt a cochetriei, a griji pentru ro chiele sale, atenia pentru pliuri, nasturi, buzunare, panglici, noduri. S observm cop iii de aceast vrst care trec cu succes aceast perioad. Certree, fetele neag valoarea isului bieilor, fr s fie prea convinse de asta, mulumite, atunci cnd pot s i vad p c pipi, s le admire puterea cnd se lupt, dar: nu voi, ci noi, fetele, suntem cele care vom fi mmici, i care vom avea bebelui! De unde i jocul cu ppuile, jocul clasic al feti or, sau cel puin considerat astfel, dar care este, de fapt, un joc erotic privind copilul-feti falic anal, cum este pentru biat jocul cu mainue: deplasare a obiectul ui parial 182

excremenial asupra unui obiect-feti analo-uretral pe care l conduce singur, pe care l stpnete i l ndrgete. La fel, jocurile cu arme corespund deplasrii fetiismului o parial penian, cnd copilul accept controlul defecrii. Dup cum vedem, fetia are jocuri prin care deplaseaz obiectul parial anal i unde exerseaz maternitatea, iar bieelul ar e jocuri prin care deplaseaz obiectul parial anal i uretral (intern i extern penisul ) unde i exprim virilitatea n devenire. Biatul nu triete un sentiment de insatisfacie aa acestei aa-zise superioriti a fetelor, care nu au penis, dar care vor avea copii, dect dac nu este nvat c, n timp ce fetele cred c triumf prin aa-zisa superioritate enei n diferena dintre sexe, o femeie nu poate avea copii dect cu condiia ca un brbat, tatl copilului, s i dea, prin unirea lor sexual, posibilitatea de a-l concepe.

Acesta este momentul la care trebuie s i se fac cunoscut prin cuvinte c att tatl ct i ama sunt implicai i responsabili n fecunditate, adic n conceperea copilului. Orice co pil de trei ani sau mai mult, cnd pune problema La ce folosete sexul ?, trebuie s aud clar n ce const fecunditatea uman, adic responsabilitatea uman a paternitii i materni unirea dintre sexe. Asta este ct se poate de posibil, iar prinii care au dificulti n a oferi aceste rspunsuri, o pot face dup ce au discutat cu un psihanalist. Atunci cn d copilul nu [ cunoate genitorul, sau mai rar genitoarea, fie c este crescut de un pr inte unic, fie cu ajutorul unei persoane nlocuitoare, este mult mai dificil prinilo r s rspund. Dar cu toate acestea, este indispensabil. A spune clar adevrul se traduc e printr-o aluzie implicit sau, mai bine, explicit la unirea sexual a genitorilor, act deliberat sau nu, n 183

cursul cruia copilul a fost conceput, adesea fr cunoaterea contient a dorinei sau a sa isfaciei genitorilor. Orice copil cunoate n parte plcerea sexual i este sensibil la mo dul n care adulii, fr a numi, se refer, n acelai timp cu conceperea sa, la iubirea lor reciproc, la plcerea sau neplcerea lor. Timpul scurs ntre concepie i natere, care ofer mportan rolului mamei, ofer de asemenea prinilor posibilitatea de a-i acorda copilulu i statutul de subiect. El este acela care, odat conceput, i-a asumat zi de zi part ea sa n simbioza mam-ft. Acest rspuns clar cu privire la concepie creeaz o deschidere a cuvintelor veridice ale adultului asupra plcerii sexuale, care nu este neaprat nt otdeauna n serviciul fecunditii. Dac acest adevr nu este spus copiilor, acetia, n inoc na lor, i imagineaz actul sexual ca strict funcional, animalic, zoologic, operaional. ut asta de dou ori (dac sunt doi copii). i iat astfel indus o nenelegere total i pr pe msur ce cresc, a tririlor lor sentimentale i a dorinelor resimite n corpul lor, la evocarea i/sau la ntlnirea celor pe care i sau le doresc i iubesc. Faptul c venirea pe lume a unui copil este o chestiune de dorin i plcere reciproc a subiecilor care se ca ut, i vorbesc i, n ntlnirea concertat, au dorit s aib fiina pe care au conceput-o, nu (spernd sau dorind s evite asta), toate acestea, spuse n cuvinte pe care copilu l le consider veridice, i relev umanizarea sexualitii genitale, limbaj al vieii i nu d ar un proces funcional. Filiaia i parentalitatea responsabil a acestui copil, despre care de asemenea trebuie s i se vorbeasc, ofer sensul fundamental al vieii sale aa c um a fost inaugurat: simplu, dificil, sau imposibil de asumat de ctre prinii lui. i a cest adevr verbalizat l umanizeaz definitiv, n raport cu ceea ce a putut vedea refer itor la ritualurile de mperechere, la 184

maternitate la mamifere, la psri, i ceea ce este la ei acas relaionarea parental. n ge eral, nu se explic limpede copiilor fecundarea la animale. Dac, n zilele noastre, n u se ocolete informarea asupra tehnologiei fecundrii i naterii, cel mai adesea aceas ta se face prin cuvinte vagi: spre exemplu, mperecherea pentru inseminarea unui a nimal domestic este numit mriti, rutul instinctiv i sezonier al animalelor este verbal izat n termeni de dorin i dragoste, ca i cum ar fi vorba despre oameni. Fr o explicai erbal a responsabilitii concepiei i a creterii sugarului, apoi a educaiei copilului, d ctre genitor sau un nlocuitor patern, genitoare sau nlocuitoarea matern, copilul nu poate nelege vocabularul parentalitii, n special vocabularul relaional ntre adulii f liari i el. Cunoaterea unirii sexuale l face s neleag sensul simbolic al cuvintelor pa entalitii corpului, al parentalitii afective sau sufleteti, i al parentalitii sociale dic numirea printr-un patronim legal, nscris la starea civil, la primrie, patronim p e care copilul l va purta toat viaa. diferenierea acestor accepiuni ale termenului de parentalitate accepiunea patern i matern, carnal, afectiv, legal deschide copilul inteligena relaiilor simbolice. Mi se va spune c un copil ntre trei i patru ani nu ne ege nimic din toate acestea. Nu este deloc adevrat; el intuiete sensul, atunci cnd cuvintele fac referire la o realitate experimentat de el; cuvinte juste pentru ad ult, i resimite ca juste de ctre el, sunt cele care l construiesc ca fiin uman. El are nevoie s tie c tatl lui, ca i el, a fost conceput prin unirea sexual a unui brbat cu b nica sa patern, i c brbatul care a dat numele su tatlui su este bunicul lui patern. Un hii i mtuile paterne au fost i ei concepui de acelai brbat, bunicul patern, le-a dat n mele lui i s-a artat responsabil de ei n faa Legii, prin 185

intermediul mamei lor, soia lui, care este pentru el bunica patern. La fel, el are nevoie s tie c mama lui a fost conceput de bunica matern, pe care o cunoate, sau de a lta despre care mama lui i vorbete. Unchii i mtuile din partea mamei i are pentru c ac ia sunt fraii i surorile mamei sale, adic sunt nscui din aceeai mam ca i mama lui, sa rin unirea sexual a aceluiai bunic cu aceeai bunic. El nelege atunci c unchii i mtu sunt mai tineri sau mai n vrst dect mama lui. El este nepotul sau nepoata lor, iar copiii lor i sunt veri sau verioare; i la fel i pe linie patern. i dac, indiferent de otiv, nu are rude legale din partea unuia sau altuia dintre prini, trebuie s i se d ea explicaia veridic. Aceast explicaie a vocabularului rudeniei nu are sens dac unire a sexual nu este consemnat ca origine a naterii i a filiaiei copilului, asumat de ctre cel care i-a dat numele, apoi l-a crescut sau nu. Bieelul care se bucur deja n imagi nea sa corporal de valoarea erotic penian, de imaginea funcional uretral-anal a produc erii excrementelor, a masturbrii, parial sublimate asupra obiectelor ludice i utili tare controlabile, i care se investete narcisic ca biat este astfel trezit la contii na nu doar a ce nseamn plcerea pe care o va avea n calitate de brbat n unirea sexual iubii, dar i n ce va consta valoarea sa de tovar, poate de so, al unei femei pe care o va iubi; i n special a valorii procreative a tatlui su i a bunicului patern care, pn atunci, nu era vzut dect n calitate de satelii, de nsoitori, de complici, companioni, greabili sau nu, ai mamei sau ai bunicii. Orice biat care nu i cunoate tatl dorete fr tare s afle cu cine l-a conceput mama lui. Am vzut muli copii de mam celibatar manife stnd numeroase i diverse tulburri de comportament ca urmare a lipsei unui rspuns la n trebarea implicit sau indirect explicit cu 186

privire la tatl lor: N-ai nevoie s tii, nu suntem fericii mpreun ?, Nu-l ai pe bunic e unchiul, pe bunica ?. acestea sunt cuvintele pe care le aude un copil cnd pune nt rebarea, aproape direct: De ce ceilali copii au un ttic ?. Iat un copil metis, spre ex emplu, cu prul aranjat ca un african, i a crui mam era blond; cum i se plngea mamei lu i despre ntrebrile prietenilor privind culoarea pielii sale, ea i-a rspuns: Tu eti br onzat de cnd ai fost la munte, asta-i tot. i atunci de ce m strig toi negru ? Mama ai gsit altceva s-i rspund dect: Sunt prost crescui, sunt nepoliticoi! Cnd aceti c unt nc prea mari, ntre trei i cinci ani, i chiar puin mai mult, i asta este problema l r, cea a genitudinii1, ei pot fi repui n ordinea unui comportament umanizant print r-un rspuns veridic din partea mamei lor. Uneori este necesar ca ea s discute cu u n psihanalist pentru a nelege ce se petrece, pentru a putea spune acest adevr prin cuvintele cele mai simple. Asta este ceea ce copilul are nevoie s tie i, prin ntreba re i rspuns, s neleag. i asta i confer bazele sntoase pentru regsirea a ceva ce e mesc altfel dect ordinea sa. Dar nu este indispensabil consultarea unui psihanalis t pentru asta. Orice mam ar putea, dac ar ti c este foarte important, s rspund copilul i su. n multe cazuri similare, nu am vzut dect mama. n anumite cazuri era inutil s ame steci o ter persoan, psihanalistul, n travaliul de informare umanizant a copilului. M ama era suficient din momentul n care i nelesese propriile rezistene. Dar adevrul cu vire la originea copilului poate fi spus i de ctre un bunic, de orice persoan care iubete copilul i care i cunoate istoria, putnd astfel s-i povesteasc, cu respect pentr actul sexual din care provine, fr a-i acuza pe unul sau pe altul dintre genitorii lui. Este necesar s li N.A.: nelegnd prin asta att potena fizic a procrerii ct i asumarea responsabilitii 1 187

se povesteasc faptele reale i, dac este posibil, s se aduc precizri asupra numelui de familie, asupra familiei genitorului, asupra motivului care i-a fcut s se uneasc, i apoi s se separe pe prini. Aceast fiin uman, copilul, este el nsui la originea propr iei: dorina lui l-a fcut s se ntrupeze, l-a fcut zi de zi s rmn n matrice, cu acea fericit sau ntmpinnd dificulti pentru a-l purta. Toate acestea, corpul lui le-a trit, deci totul poate fi spus pentru ca totul s fie umanizat, i nimic s nu rmn ntr-o pseudo animalitate i organicitate, cci nimic nu este doar organic la fiina uman, totul este n acelai timp simbolic. Atunci cnd copiii afl adevrul asupra actului sexual al prinil r lor, care este originea vieii lor, se produce o nflorire a inteligenei lor, ntrit pr in cunoaterea filiaiei lor, i care le permite s dea sens sentimentelor avute fa de mam a lor, de tatl lor i rudele acestora, dac au ansa de a le avea. Dar este vorba, pent ru mentalitatea copilului, de o dorin care nu este deocamdat dect verbal genital. Res ponsabilitatea, acceptat sau evitat, a prinilor si, asumat parial, total sau deloc adu du-l pe lume, asta, nu o poate nc nelege i, dealtfel, nu exist un discurs moral care s i se in acum asupra faptelor reale ale istoriei sale. A fi tat sau mam constituie pe ntru copil o reprezentare funcional i fr ndoial erotic, dar pentru el sunt funcii al elor erogene pariale ale corpului, a cror presupus plcere este de ordinul celei proc urate de masturbare, nsoit n plus de fantasme de fericire n doi, bieelul cu mama lui s u o prines, fetia cu tatl ei sau Prinul Fermecat, dar fr urm de rivalitate. Nu este ipul. Faptul c nu nelege n ce const responsabilitatea i mutaia narcisic pe care o imp maternitatea i paternitatea pentru prinii lui, nu este pentru el, n contradicie cu ce ea ce crede el c a fost fericirea lor la naterea lui: ei sunt fericii c l au, 188

i s joace n raport cu el rolul de tat i de mam. Pentru el, arimat de propria via, e la sine neles c iubirea i bucuria sunt pereche cu a avea un copil; iar a avea un copil confer n mintea lui o putere discreionar. Aceasta din urm, pentru el, este perfect co patibil cu afeciunea pe care el le-o poart cnd este mic, indiferent care este compor tamentul prinilor. Dar, se va spune, dac condiiile emoionale ale naterii copilului au fost nefericite, sau chiar catastrofale, trebuie s i se spun ? Desigur, deoarece e l a supravieuit. Din moment ce copilul este acolo, dup dificultile suferite de mama sa, de tatl su, de familie, de el nsui, este pentru c aceste dificulti au fost compati ile cu supravieuirea lui, deci dinamic pozitive pentru el, i ele fac parte din cee a ce trebuie spus prin cuvinte, felicitndu-l pentru c a depit toate acestea. Bunul c el mai preios este viaa, iar el este n via. A se asuma pe sine nsui se face prin cuvin ele altuia care ofer sens i for dorinei, prin adevrul spus asupra dificultilor pe car e-a ntmpinat. Dar, vor mai spune din nou atia prini, dac ei, copiii, tiu aa-zisul se al conceperii lor, se vor juca fr ncetare cu sexul lor sau vor povesti oricui adevru l unei filiaii ignorate de persoanele din anturaj. Acestea sunt gnduri de adult i n u sunt deloc adevrate. Se ntmpla exact contrariul. Copilul, linitit asupra problemel or pe care i le pusese, intr ntr-o perioad de inteligen a relaiei triunghiulare i a v n ansamblul su, care l conduce spre complexul lui Oedip. Iar acesta nu const, cum p ot s cread prinii, n a se juca fr ncetare cu propriul sex. Ali prini spun: Dac opilului meu, va spune asta altor copii, i ce se va crede despre mine ?. Mereu ace ast problem a prinilor care cred c nu este bine ca un copil s cunoasc originea vieii 189

sale n dorina i dragostea prinilor si! Din moment ce el exist, reprezint o unire sexu de ce nu ar avea dreptul s cunoasc asta prin cuvinte, avnd n vedere c acest adevr l-a construit aa cum este ? i dac se duce la coal i povestete. S vorbim atunci despre trei ani i rolul su. n funcionarea sa, ngrijirea igienic pe care copilul trebuie s nv o cunoasc pentru a se putea ngriji singur, ar putea fi nvat n cursul orelor, n anii m mari de grdini, apoi reluat n clasele primare. La fel ar fi i n ce privete sexul masc n i feminin, i rolul dorinei asumate, conform legilor: fr ns a neglija existena dorin despre care copiii vorbesc, care nu se ncadreaz n Lege, pe care i unii dintre aduli i le realizeaz i care i fac s cad sub incidena Legii, care i trimite la nchisoare: dor e interzise de canibalism, de a ucide, de a fura, de a vtma, exhibiionismul, violul , tocmai acestea sunt interdiciile ce dubleaz castrarea oral i cea anal, pe care aceti aduli le-au transgresat. coala trebuie s i nvee pe copii s discrimineze ntre trebuin are sunt irepresibile, i dorine, care sunt controlabile, i c aceast distincie specific fiinele umane n raport cu animalele. Viaa social a oamenilor implic stpnirea dorinelo onform Legii, aceeai pentru toi; i, ncepnd de la trei, patru ani, c nu este posibil c ia cu tatl sau cu mama, ntre frai i surori, toate acestea se pot spune foarte bine l a coal, n timp ce copiii se joac i continu s fantasmeze, cci complexul Oedip se trie rezolv n fantasme, susinut de cunoaterea contient a interdiciei sale n realitate. Si ra lege comun ntregii specii umane, despre care coala nu vorbete niciodat, este inter dicia incestului, homosexual i heterosexual. Ar trebui nvai copiii la coal c aceast icie se aplic att dorinei lor fa de 190

prini ct i prinilor fa de ei, ca i interdicia raporturilor sexuale n fratrie. Toat legi privind sexualitatea genital, adic regulile de validare i invalidare a cstoriei i cele privind recunoaterea legal a copiilor nscui n afara cstoriei, ca i n ceea ce p divorul, custodia copiilor, pensia alimentar, toate aceste lucruri despre care au d adesea vorbindu-se sau care i privesc direct, se supun unor legi diferite n funci e de ar. La coal, copiii ar trebui pui la curent cu toate acestea n momentul n care ac stea i intereseaz, adic ntre cinci i opt ani. i apoi, n zilele noastre, exist n Fran lema pus de srbtorirea Zilei Mamei i a Zilei Tatlui. Cte orori nu trebuie s ndure cop , cu ocazia acestor srbtori! Copiii au pentru mama i tatl lor sentimente intime care nu pot absolut s coincid cu dulcegriile care le sunt spuse n clas pe acest subiect. M am drag, Dumnezeu tie c aceste cuvinte, n anumite familii, sunt n afara oricrei chest i (pentru c mama este bolnav, este deprimat, sau plecat, i-a abandonat cminul, este mo art sau mai tiu eu ce altceva): ce fac toi aceti biei copii cu aceast Zi a Mamei care u face dect s modularizeze problema, cnd de fapt, cu aceast ocazie i pregtind-o, ceea ce ar fi putut fi o srbtoare pentru copil, a dorinei de a fi nscut din unirea sexual a prinilor si, care a avut un sens, i pe care l va avea ntotdeauna, sensul dorinei sal de a tri care l unete cu cele dou ascendene prin intermediul celor care l-au concepu t. Anumii copii spun n clas: Dar eu am trei tai. Este adevrat, poate spune educatoare , exist persoane care au trei tai, dar fiecare dintre noi are un singur tat biologi c i o singur mam biologic. Pot fi i treizeci i ase de ttici, dar acetia reprezint c mamei; ei se pot schimba, dar fiecare dintre 191

noi are un singur tat, care a dat germenul vieii mamei noastre care nea purtat lun i de zile nainte de a ne nate. Toi am fost concepui de ctre tatl nostru mpreun cu mam oastr, n cursul unirii lor sexuale. Anumii prini se iubesc mult timp sau chiar toat vi aa, alii se separ sau divoreaz, dar asta nu schimb relaia lor de rudenie cu copilul. I t care ar trebui s fie nvturile colii, dac ea are scop educativ. Adevrul ar putea fi tuturor copiilor. n zilele noastre, toi copiii, aud vorbindu-se la radio, la tele vizor, despre legile privind avortul. Le aud pe mamele lor vorbind despre pilul, despre mijloacele anticoncepionale. De ce s nu poat ei s pun aceste ntrebri ? i de ce ucatoarea sau educatorul nu le-ar rspunde ? n mod natural, cum ar trebui s se ntmple i n familie. i atunci vocabularul nrudirii ar putea s capete un sens. Ce este aceea o mam, ce este un tat ? Ce este un unchi, o mtu, un bunic, o bunic ? Cum pot acestea fi explicate, dac nu este informat copilul asupra genitudinii i a actului sexual car e face ca predecesorii si s fie prinii lui, iar el s fie punctul focal al ntlnirii nt dou ascendene care, prin el, probabil se vor continua ? Reprezentarea tip a unui a rbore genealogic la coal ar fi deja foarte interesant pentru toi, i i-ar invita pe fi ecare s-l completeze cu tatl su, cu mama, cu fraii i cu surorile mai mari, dac are, cu bunicii si. Se dau adesea copiilor crticele oribile, cu desene pe care s le colore ze. De ce nu li se d copiilor, n anii de grdini, schema unui arbore genealogic ? Cei care provin din familii din regiuni diferite, sau din ri diferite, ar fi foarte in teresai s i aud pe prinii lor vorbind, i educatorul vorbind cu ei, despre obiceiurile iferite ale bunicilor i rudelor lor colaterale, n funcie de regiunile din care prov in. Dac sunt de etnii diferite, i aceast situaie este din ce n ce mai frecvent n coli franceze datorit emigraiei, s fie ajutai s devin contieni de 192

asta privind harta geografic i vorbind despre tradiiile, obiceiurile, climatul fami liilor din care provin; familiile pot fi diferite, de partea tatlui i de partea ma mei, cnd s-au cunoscut n Frana: toate acestea, pentru mine, reprezint datoria colii, de cnd tim, cu ajutorul psihanalizei, c modul n care adultul credibil rspunde ntrebril r copilului, explicit aprute ntre trei i cinci ani, determin sau nu deschiderea spre o inteligen uman, adic vreau s spun spre o inteligen legat de legea social. nainte a, inteligena copilului recurge la tot felul de vicleuguri, necunoscnd Legea valabi l pentru toi. Atunci cnd nu i s-a rspuns la ntrebrile asupra apariiei i vieii lui, c l nu mai pune ntrebri, cel puin n familie. Trebuie puse din nou cnd ajunge la coal, pe tru a le clarifica, a-i rspunde la ele i a face din el nu un individ anonim al spe ciei umane, ci un subiect cruia i se ofer responsabilitatea propriei istorii i dori ne, n acelai timp fiind recunoscut dorina lui cu scopuri ndeprtate masculine i femini cnd o s fi mare, cu legile acestei dorine n societile umane, i n special n aceea face parte. Dac vorbesc despre rolul colii n informarea i educarea privind originea i sexualitatea copiilor, este deoarece copiii intr din ce n ce mai timpuriu n viaa so cial, la grdini, apoi la coal, i pentru c, acolo, tot ceea ce nu s-a putut realiza n lie poate fi remediat. Ori noi vedem bieii copii venind fr s tie mcar ai cui copii sun t, sau cum, de ctre cine, pentru cine existena i supravieuirea lor are un sens, fr a c unoate mcar sensul cuvintelor pe care le folosesc: bunic, bunic, mam, tat, frate, sor, unchi etc. Este rolul colii de a le oferi sensul acestui vocabular, i educaia sexu al const n cele din urm n a explicita vocabularul nrudirii. De la Freud ncoace, tim c adiile pregenitale, adic nainte de a ajunge la castrarea primar reprezentat 193

de descoperirea celor dou sexe, se creeaz premizele psihozelor; i c rspunsul la probl ema sexualitii pentru fiecare copil este unul dintre cele mai importante pentru ca el s poat iubi, ngriji i respecta propriul corp, s iubeasc viaa sa, s aib grij de rul familiei care l crete, fie c este a lui sau nu. Copilul triete fiecare etap a viei sale conform cuvintelor care i expliciteaz limpede evenimentele. Fiecare etap este , n plus, trit n funcie de modul n care etapa precedent a fost trit i depit. Cop de azi, n special din orae, sunt att de puin crescui de prinii lor nct acest rol edu revine din ce n ce mai mult cadrelor didactice. Dealtfel, nvmntul Public n-a devenit Educaie Naional ? Castrarea primar, adic descoperirea de ctre copil a propriului sex i a faptului c aparine doar acestui sex i ce nseamn asta pentru viitor, poate fi comple t compromis n ce privete efectele sale simboligene, datorit absenei informaiilor, a pe rsiflrilor, a contrarierilor, ce nsoesc rspunsurile sau reaciile adulilor la ntrebril use de copil asupra a ceea ce a observat, a auzit spunndu-se, i a simit. La coal, toa te ntrebrile copiilor ar trebui s fie valabile. Multe coli au neles asta, ajutnd copii s observe fiinele vii i s le ngrijeasc: viaa plantelor, creterea cerealelor, ngriji nimalelor mici asupra crora i asum responsabilitatea la ore. Toate acestea sunt foar te bune, dar nu constituie o educaie asupra propriei viei, suficiente pentru a o c unoate i nelege. Pentru un copil, cnd a descoperit diferena ntre sexe i cnd i este t, este extraordinar faptul c este pentru prima oar cnd ntlnete o lege care nu depinde nici de prinii lui nici de aduli, o lege care este un fapt al naturii i care vine, p entru unii, s bulverseze lumea. Asta are un efect simboligen de 194

valorizare a propriei persoane, dar care poate s aib i efecte contradictorii. n aces t caz, este important ca coala s poat ajuta copilul s refac handicapul care marcheaz s exul su dup spusele lui, sau valorile inoculate n familie. Acest copil, uneori el ns ui, biat sau fat, ar vrea s aib cellalt sex pentru motive pe care le cunoate i lear p a spune, i nu ezit s le spun atunci cnd cineva are rbdare s l asculte. Uneori, un ast de copil, fat sau biat, i-ar dori s aib cellalt sex pentru motive pe care le tie i l r putea spune, i nu se jeneaz s le spun cuiva care are rbdare s-l asculte. Pe msur ce flectez mai mult la problema preveniei psihozei la copiii nc sntoi n comportamente ct vrsta de doi ani, i a nevrozelor pentru cei care dezvolt dificulti ncepnd cu vrsta c cu att mai mult cred c rolul informativ i educativ al colii relativ la problemele le gate de corpul i sexul copiilor nu este corespunztor asumat, acum cnd copiii frecve nteaz tot mai timpuriu societatea, au din ce n ce mai rar familii extinse, i au tot mai puin timp pentru a vorbi cu prinii lor. Pe de alt parte, tot ceea ce aud i vd n m ss-media, la televizor, se adaug la confuzia a ceea ce simt: sentimente pasionale ce genereaz conduite ucigae, relaii de iubire n cuplu exhibiioniste. Toate acestea, privind relaiile dintre prini i propria lor existen, adaug imagini problemelor pe care le pun. coala trebuie s se schimbe, coala trebuie s rspund printr-un vocabular precis tuturor ntrebrilor copilului, i mai ales: De ce cutare copil poart numele de fat al m amei sale, sau numele tatlui biologic, care nu este acelai cu cel al mamei sau al unuia dintre fraii lui, sau pe cel al unuia dintre iubiii mamei, devenit soul acest eia, care l-a recunoscut dar care nu este tatl lui ?. Toate acestea ar trebui expl icitate la coal, din moment ce la coal descoper toate 195

acestea. Ci copii nu au aud pentru prima oar, cnd se face prezena, un nume pe care nu -l tiau, i care este totui cel al strii lor civile1! COMPLEXUL LUI OEDIP I CASTRAREA GENITAL OEDIPIAN (INTERDICIA INCESTULUI)

Perioada care urmeaz momentului n care copiii au descoperit apartenena lor la un an umit sex este perioada n care intr n ceea ce psihanaliza numete complexul lui Oedip1 . Din momentul n care copilul dobndete cunotina apartenenei definitive la un singur se x, imaginea sa corporal se schimb; nu mai este incontient, ci este contient cea care trebuie s se acordeze n realitate cu un corp care va fi mai trziu Dorina de a ti mai multe cu privire la propria origine prin rspunsuri verbale verid ice din partea celor responsabili pentru supravieuirea sa (prinii tutelari), este s emn de inteligen din partea copilului. Ridiculizarea acestei dorine, ocolirea unui rspuns, interzicerea chestionrii ca fiind necuviincioas, sau nelarea copilului rspunzn u-i n termeni de funcionare fiziologic vorbind despre o femeie care nate, nseamn a pro sti brbatul sau femeia n devenire care este copilul ce pune ntrebri privind viaa sa, asupra creia n ochii lui adulii dein secretul. Dorina de mpreunare carnal ntre un o femeie, genitorii lui, fie c au fost sau nu pregtii s i asume urmrile, viaa unei no turi umane concepute prin unirea lor sexual, toate acestea trebuie spuse copilulu i care i chestioneaz mama, tatl, sau orice alt adult, cu privire la originea sa. Ali ana triunghiular a dorinei tatlui, a mamei i a copilului biat sau fat trebuie semn t prin cuvinte de ctre adult, relevnd astfel copilului propria sa contribuie prin do rin: pentru a fi conceput, apoi pentru a se nate, i dup aceea pentru a supravieui. 1 N .A.: Cf. capitolului referitor la complexul Oedip din Au jeu du dsir, op. cit. 1 196

cel al unei femei sa al unui brbat. n ce-l privete pe subiect, i dorina sa cu privire la acest viitor, este o dorin de identificare cu persoana pe care o iubete cel mai mult n acest moment al vieii sale. i din acest motiv este att de important, prin fun cia sa asumat sau nu de iniiator n Lege, dup cum sper c am artat n detaliu, de r pilului cu privire la rolul tatlui n conceperea sa, apoi la naterea sa: rol conform naturii n mpreunarea sexual, rol conform Legii n recunoaterea copilului la starea ci vil, i rol afectiv n ngrijirea copilului. Tatl i-a dat sau nu numele su, a ajutat-o sa u nu pe mam s s-l creasc. Copilul poate sau nu s conteze pe el pentru a fi ndrumat, pe ntru a-l ajuta s devin un brbat sau o femeie adult. n absena tatlui biologic, un alt b at, tovar al mamei, poate s-i serveasc drept printe tutelar. ncepnd cu intrarea n Oed se dezvolt la copil o viziune de sine n lume n care viaa imaginar este dominat de rel aia sa actual cu cei doi prini, fiind legat de proiectul foarte preuit viitorului s adult, n funcie de sexul su, seductor i reuit. Oedipul poate fi n mod sntos conflic sau conflictual n mod patologic datorit nefericirii apartenenei la sexul su. Asta s e poate ntmpla atunci cnd mama nu a putut sau nu a vrut s spun copilului, fat sau biat adevrul referitor la filiaie. Sau se mai poate ntmpla atunci cnd disputele permanent e dintre prini oblig copilul s sufere pentru mama sa datorit atitudinii tatlui, s-l ju ece defavorabil pe tatl su, sau invers. Se va spune: ce se poate schimba n viaa unui copil care are neansa de a aparine unui cuplu certre, de a fi crescut de un brbat sa u o femeie celibatar, sau de prini divorai, etc.? Se pot face multe, punnd n cuvinte a ecvate situaia de fapt, i ajutnd copilul s spun ce crede c l culpabilizeaz cnd i au cnd se gndete; cci un copil gndete ntotdeauna lucruri pozitive 197

fa de mama i tatl su, chiar dac gndete i lucruri negative, i dac au dovezi vizibil egerii lor i sufer din pricina atitudinii educative, uneori teribil de suportat, a unora dintre prini. Copiii lor gsesc ntotdeauna cu ce s-i scuze. Este important, din moment ce copilul triete, s fie susinut, ajutat s i asume propria responsabilitate i orbeasc fr ruine despre ceea ce se ntmpl. Nu este nici uor, nici agreabil. Prinii l probleme; dar pentru a putea s continue s se dezvolte n ordinea genitudinii sale, trebuie s fie susinut, n efortul de a-i pstra ncrederea n sine ca fiu sau fiic a lor. te ceea ce eu numesc n psihanaliz a susine narcisismul copilului, narcisismul primar, dorina de a tri, i narcisismul secundar, interesul pentru el nsui, fiind, i n curs de a deveni adult cu sexul pe care l are: fie prelund modelul persoanelor pe care le cunoate, fie tiind c, i cu modelele pe care nu dorete s le imite, exist n el dorina cuta un model pentru a deveni adult cu sexul pe care l are. S presupunem c un copil se afl n condiiile unei suficiente nelegeri n cadrul cuplului parental pentru a-i cont nua evoluia. Este o diferen ntre fat i biat n acest moment. Biatul vrea s se identi tatl lui, ca dealtfel i fetia. Fiecare dintre ei dorete s fie ca ambii prini. Dar bi l, care are iniiativ sexual datorit intuiiei virile, hotrte c vrea s o ia de soie Fata, de asemenea, n momentul n care va intra n Oedip, vrea s se mrite cu mama ei. Pe ntru c ea nc mai crede c mama face copii pe cale digestiv i c, dac este iubit de mam aceasta i va drui, total sau parial, ceea ce soul ei i-a druit, adic ce i trebuie pen ru a avea copii; pentru ea, n fantasme, concepia i naterea sunt lucruri absolut femi nine i au ceva magic. Asta dorete s primeasc de la adultul iubit, brbat sau femeie, c eea ce-i trebuie pentru a face un bebelu anal. Tata, dac locuiesc 198

mpreun acas, oricum, este i va fi tatl, al ei i al copiilor ei. Biatul intr mult mai ect n Oedip. Dac l preuiete pe tatl lui i simte c i mama lui face asta, este mndru lui, vrea s devin la fel ca el, caut s se identifice total cu el i, natural, s aib pre ogativele pe care tatl lui le are n intimitate cu mama lui. Aici, tatl poate i trebu ie s aplice fiului su ceea ce noi, n psihanaliz, numim castrare; s-i spun: niciodat n ste posibil ca un fiu s i iubeasc mama aa cum o face alt brbat. Nu pentru c tu eti mi eu sunt mare, ci pentru c tu eti fiul ei i niciodat un fiu i mama lui nu pot s se mpre neze sexual i s aib copii.

Biatul Ce imagine corporal se afl n joc la copilul care intr n Oedip ? S vorbim despre biat. Pulsiunile genitale active, care aa cum am vzut i au rdcinile n uretral, rmn i pariale peniene, cu orientare centrifug n direcia obiectului dorinei. Aceste pulsiu ni, copilul le transpune asupra obiectelor pariale reprezentnd ele nsele imagini pa riale ale corpului su, penisul n particular, care este deplasat asupra tuturor obie ctelor percutante, armele destinate atacului, agresiunea penetrant, n jocurile bal istice, n aciunile sadice, distructive, urmrirea fetelor, aa-zis pentru a le omor. El proiecteaz, e cazul s precizm, fie dorina de a lansa un lichid ucigtor (excrementele sunt percepute ca duntoare, fiind eliminate de corp), fie dorina de a lansa ceva c are produce bebelui, cnd tie c asta se va ntmpla la un moment dat n via, tie asta d ele adulilor sau de la colegii mai mari. Aceast alternativ nu este cu nimic contrad ictorie. Copiii care se joac de-a 199

omortul vor cu orice pre s fie nviai imediat dup aceea. Ziceam c, ne facem c; pul antasme, nu sunt n realitate1. i apoi, aud despre naterea unui copil: de unde vine el ? i moartea ? Ea atinge persoane din anturajul copilului. Unde ne duce ? Viaa i mo artea, constituie problema cea mai important pentru copil, cnd se afl n plin perioad o edipian. Atunci renun la jocurile falice agresive, sau cel puin la cele care nu sunt reglementate n jocurile cvasi-sociale. i asta se ntmpl graie interdiciei incestului, are trebuie pus i n raport cu fraii i surorile, adic att homosexual ct i heterosexua i transpun agresiunea penian de tip centrifug, incontient sau precontient dorit, asu pra activitii manuale, intelectuale, a ntregului corp, ludic i constructiv. Prin cuv intele tatlui i exemplele oferite de el de respect fa de femei, de soia i fiicele lui, biatul realizeaz diferena ntre dorina lui uretral-anal de a lua n stpnire corpul al de a-l lovi agresiv pentru a se simi viril (asemntor cu rutul la animale) i faptul de a da via ntr-o zi, prin alegerea venit din iubirea asociat dorinei; prin implicarea simului responsabilitii unul fa de cellalt, care-i unete pe cei doi amani, apoi pri i care au adus pe lume un copil i care se angajeaz, fiecare dintre ei, fa de acest c opil, s l ndrume pn la vrsta majoratului. Toate acestea, spuse fiului de ctre tat, re zint iniierea fiului n viaa uman. Aceasta este castrarea oedipian. i este interzis , pentru c ea este soia mea, i ea te-a adus pe lume. i aceste dou lucruri sunt import ante. Surorile tale i sunt de asemenea interzise sexual, ca i mama ta. Eu nu sunt nsu rat nici cu mama mea, care este bunica ta patern, nici cu mtuile tale, care sunt su rorile mele. Mama ta nu este mritat nici cu tatl ei, bunicul tu matern, nici cu unul din fraii ei, etc2. N.A.: Nu sunt de-adevratelea. N.A.: Asta este foarte important de spus i de repetat copilului unei mame celibatare, al crui nume poate prea, prin comparaie cu cele ale altor copii, ca fiind acela al tatlui ei. 1 2 200

n acest fel, copilul va auzi ceea ce l va introduce n ordinea umanizrii genitale. n a ceast privin, coala ar avea de asemenea un rol de ndeplinit, vorbind despre diferena n re pulsiunea genital uman, legat de dragoste, i rutul fecundant al animalelor, care se supune unui instinct orb de unire a masculului i femelei, fr dragoste, fr simul res ponsabilitii i angajrii, chiar dac anumite animale ofer protecie puilor un timp dup chere asigurndu-le hrana, pn ce acetia nva s i-o gseasc singuri.

Carena tatlui, inapt s efectueze castrarea. Dac tatl, sau altcineva, nu face aceast ed ucaie n stpnirea dorinei, interzicnd incestul, biatul poate rmne toat viaa cu idee egeri exclusiv narcisice a obiectului, care probabil nu va fi sora sau mama lui, dar care va fi destinat exclusiv plcerilor pariale genitale: obiect ales eventual pentru a fi inut dependent de el prin intimidare i violen. Supunerea tatlui fa de leg a respectului, a non-agresiunii consoartei sale, mama copilului, relev acestuia f aptul c viaa relaional a adulilor, nu este de tip anal-uretral, cum i imagina el porni d de la modul su de a simi i conform narcisismului infantil, ci de un alt tip dect c el pe care l dorete la vrsta lui. De unde i rolul perturbator al unui tat violent, sa u ca efect al absenei totale a tatlui. Cei care sunt agresivi, odioi n viaa de famili e, sau beivii, care atunci cnd vin acas i bat nevestele, cei care sunt iresponsabili i nu vorbesc cu copiii lor, nici unii dintre acetia nu formeaz copiii din punct de vedere al dezvoltrii afective. La fel, brbaii care nu aduc nici o bucurie familiei lor, care sunt surprini de copii lor pregtindu-se s o posede n mod violent pe mama l or, sunt patogeni, pentru c bieeii i admir totui. Sunt masculi ce par de o poten 201

fantastic, i care sunt, pentru el, n mai mare msur modele animalice dect umane. Astfel de tai, n complicitate cu supunerea soiei, dau copiilor lor tocmai exemplul compor tamentelor masculine iresponsabile. Comportamentul lor viril pare copiilor, cnd sun t mici, magic, am putea spune: narcisic, oral, anal, fascinant. Asemntor cu al bal aurilor din poveti, sau la montrii mitologici. Revendicarea dominrii, sau dispreul bi atului fa de fat1, care face momentan, pentru el, mai mult sau mai puin parte din de zvoltarea normal ncepnd cu castrarea primar pn la sfritul oedipului, este dat ca exe acest caz prin comportamentul tatlui fa de mam. Dac tatl continu s fac singur legea prin registrul pulsiunilor sale orale, anale i uretrale, satisfcute prin etilism sau comportament paranoic, faptul c biatul vede brbatul stpnul absolut al femeii nfric oate, fcndu-i din timp n timp copii, confirm, biatului care i poart numele, c prin p nile uretral-anale brbatul este cetean valoros n societate. Atunci crete sensibilitat ea copilului la homosexualitate: fie homosexualitatea pasiv, prin identificarea c u mama depresiv, uneori, dar valoroas, fiind singurul protector al copiilor n faa ta tlui; fie homosexualitatea activ, structurat n relaia cu tatl, al crui exemplu l mpi cread c asta nseamn, a deveni brbat n adevratul sens al cuvntului. Astfel se construi acest tip de brbai, cu comportament paranoic, violatori ai femeilor i regulamentelo r, de ndat ce dorina lor impulsiv i irepresibil este ctui de puin contrariat. Sunt re, n copilria lor, nu s-au instalat niciodat complet n Oedip, sau care n-au primit niciodat aceast castrare din partea tatlui lor. Au rmas indivizi de sex masculin, in complet umanizai, mnai mai curnd de pulsiunile lor dect N.A.: Aceast tendin de dominare i dispre, se regsete i la copiii de cellalt sex ce ste frecvent ntre frai i surori (manier curent de a sublinia refularea pulsiunilor inc estuoase). 1 202

controlndu-le, vorbind, certndu-se, fcnd legea, a lor, deseori inteligeni, logici i c m poate vedea copilul la cafenea apreciai de camarazii lor. De fapt, ei sunt, n so cietate, modele de via afectiv homosexual; iar acas, n relaia cu soia lor, animale m de rut. Femeile care sunt obligate s accepte o astfel de situaie, evident, sunt i e le nscute i provin din familii cu situaii dificile n copilria lor. Aici, rolul adulilo r din anturaj, de la coal, rolul medicilor care cunosc copiii, este foarte importa nt: fr a-i separa de mediul familial, trebuie s li se permit s neleag lipsa de educa re se afl la originea dificultilor tatlui. Nu l vor iubi mai puin, dar va fi mai puin ociv ca model de identificare. n plus, astfel de tai foarte adesea au fost, la ncep utul vieii lor, extrem de ndrgostii de soia lor, dar att n calitate de fiu ct i de i sunt brbai al cror Oedip s-a petrecut foarte prost, i care pe, adesea, l retriesc pri n gelozia la sunt constrni n raport cu afeciunea i interesul pe care soia lor l poart piilor lor, n special fa de biei. Un medic avnd cunotin de psihanaliz, i tiind ce fel de via de familie, poate foarte bine s aplice, el, copilului, interdicia incestu lui i s-i spun c nu mai poate asta, nici chiar pentru a o consola, pentru a o alina pe mama lui cnd o vede trist din cauza tatlui lui nu mai are vrsta pentru a face ast a, el trebuie s nvee bine la coal, s-i onoreze pe mama i pe tatl lui, i nu s se poa un partener exclusiv al mamei. Tatl lui nu a fost ntotdeauna aa cum l vede el acas i, dealtfel, mama poate s spun asta medicului n prezena copilului. Tatl a ajuns n aceast ituaie cel mai adesea din pricina depresiei, a surmenajului, a dificultilor datorat e unei viei materiale dificile. Toate acestea ajut mult copilul s relativizeze dram ele la care asist; i, din alt perspectiv, sunt ajutai i prinii prin intermediul copil i. Atunci cnd un biat atinge un nivel oedipian 203

imposibil din cauza unui tat patogen, travaliul const n a-l face s neleag c va nva la coal, i va fi mai bine, dac prsete familia i cere, el nsui, s fie plasat n pe este posibil economic, sau cu ajutorul societii. Dar cererea trebuie s vin din parte a copilului. Cu puine excepii, nu din cauza dificultii situaiei, copilul trebuie s fie separat de familie. Trebuie ateptat ca cererea s fie formulat de copilul nsui. Oedip ul trebuie s fie rezolvat n familie.

Fetia S discutm acum despre Oedipul la fat, despre care a spune c ea este la nceput ho osexual ct i heterosexual, din moment ce fetia intr n viaa genital cu scopul de a se pe cineva care s o fac mam ca pe mama sa. Pentru ea, care se raporteaz la falus, brbai i au penisul, femeile au copii, n mod clar. Dorina sa de identificare cu mama, con duce fetia, dac cuplul parental se nelege, s doreasc prerogativele pe care tatl ei le ecunoate mamei sale. Dar ea nu poate intra n Oedip dect cu condiia s ncerce s transgre eze interdicia incestului, fcndu-l pe tat s cad n capcana seduciei sale. Fetia nu ar siunile active centrifuge peniene pe care le are biatul. n raport cu falusul, puls iunile sale sunt centripete. Ea atrage spre ea. Ea caut obiectul care reprezint pe ntru ea potena i l vrea doar pentru ea. n fantasm, transgresarea interdiciei incestulu i de ctre tatl sau fratele ei d valoare persoanei sale i filiaiei. A fi posedat, a fi penetrat aa cum o face Tata cu Mama, adic supus cu fora acestei puteri seductoare, iat ce explic visele de urmrire, de supunere i viol de 204

ctre un brbat cruia nu i se vede chipul dar care are unele trsturi ale tatlui sau ale unuia din fraii ei. n realitate, dorina ei este s plac. Asta o face s-i dezvolte calit eminine care le poate utiliza n reuita social: s i nvee bine leciile, s i fac te s ia note bune, i s dezvolte caliti feminine utile n cas, s fac curenie, s spele te activitile care vede c le fac adulii, att mama ct i tata, pe care le va dezvolta pe tru a plcea ambilor prini, dar i mai mult tatlui, pentru ca el s o considere la fel de valoroas ca i mama ei i, de ce nu, chiar mai valoroas. n consecin, atitudinea perver etielor este mai manifest i mai vizibil dect a bieilor, n cursul oedipului. Ele sunt erse n sensul de seductoare, pentru a-l face pe cellalt s ncalce legea, din momentul n care aceasta le-a fost enunat. Din acest motiv este important ca legea s fie clar e nunat. Dac i plac cu adevrat, dac sunt mai valoroas dect Mama, va vedea c eu l n , eu i voi fi o partener mai bun; la care se adaug faptul c aceast exprimare a dorine fa de tat iau adesea o turnur mincinoas, rutcioas, calomniatoare, mai mult sau mai p cusut cu a alb fa de mam. Astfel, cnd tata se ntoarce acas, i spune: Ah, tii, ma t, i nu tiu unde este, i nici dac se va ntoarce acas pentru cin. Alte fetie fantasm mitomanie, c au plcut unor brbai care au ntreprins aciuni sexuale fa de ele, fantasme care nu le verbalizeaz niciodat fa de mam: ele sunt menite s l fac pe tat gelos, i voace s procedeze la fel, la fel dac nu mai bine dect presupuii brbai despre care spun c au reuit s-i seduc. Atitudinile perverse ale fetielor sunt, n general, mai mult ver balizate dect cele ale bieilor, la acetia fiind n mai mare msur trite dect verbaliza m bine, fetele au limba foarte ascuit, i foarte irete n a-i atinge 205

scopurile (sau stpnite de o foame, ntotdeauna mai mult sau mai puin oral n genitalita lor). Aceasta se datoreaz faptului c fetiele au descoperit c puterea lor de seducie i ne de acceptarea lor de a nu avea penis i de dorina lor ca altcineva s li-l ofere: nu pentru a avea penis, ci pentru a fi stpna celui care l are i poate s le satisfac. C e int ar putea fi mai bun dect tatl lor, sau amantul mamei, cel care o satisface pe m ama lor ? Cum se poate face diferena ntre aceste fantasme, pe care fetiele le poves tesc, i realitate? Citim constant n ziare istorii de seducie sexual i le ntlnim frecve t n consultaie. Cum s discriminm adevrul de fals ? Este foarte simplu. Este o mare di feren ntre modul n care descrie, cu detalii realiste, o feti care a fost cu adevrat ob ectul unei seducii, i cel al mitomanei. Din pcate, aceste fantasme sunt neltoare pentr u aduli conduc la urmri sociale traumatizante pentru toi; i toi psihanalitii au avut n tratament femei ale cror fantasme oedipiene verbalizate au fost investite cu cred ibilitate de ctre anturaj, bulversndu-le i ruinndu-le viaa. Sau, dimpotriv, copii care , supui datorit seduciei imprudente abuzului unui brbat din familie sau din afara ac esteia, nu au putut vorbi la timp, pentru c se simeau att vinovai ct i mndri de a fi s nit atenia unui adult. Din nou, cred c rolul colii ar putea fi foarte important pen tru a oferi copiilor legea interdiciei relaiilor sexuale ntre aduli i copii, pentru c a realitatea s fie distinct, pentru copil, de fantasmele sale i ca, dac copilul este supus realmente unei situaii att de tulburtoare, s tie s spun adultului: Dar e inter n general, ei nu au cuvinte pentru a se apra de avansurile perverse, pentru c nu l i s-a vorbit niciodat despre asta nainte de o experien care i gsete complet nepregti 206

Enunarea prohibiiei incestului l face pe biat s ias din Oedip, n timp ce pe fat o fac intre n Oedip , este saltul n limbaj i n sublimrile orale i anale de a spune i a face, prin care s poat s transgreseze interdicia sau mai degrab de a-l face pe adult s o tra nsgreseze. Cochetria ei incit la micue cadouri, inele, cercei, coliere, fcute s strluc easc, s atrag atenia brbailor asupra aspectului su, i pentru a fi invidiate de alte f . Tatl i bieii continu s aib pentru ea o valoare prevalent i dorete s le plac. De mai mult dect bieii, ea este atras de oglind, n care evalueaz seducia aspectului su. apt, narcisismul fetelor pentru ceea ce au de artat din feminitatea lor este trit mai mult la suprafa fa de narcisismul bieilor, care triesc Oedipul mult mai profund i aport cu sentimentele fa de mam, i n rivalitatea pe care o simt fa de tatl lor pe car iubesc. Activitatea falic a fetei, n calitate de expresie provocatoare i spectaculo as, utilizabil oriunde n societate, acas, la coal, este enorm; din acest motiv fetele euesc att de uor totul n perioada oedipian, apoi n perioada de laten, dup rezolvarea pului, mai ales dac pstreaz sperana de a place, prin activitile lor falice, att femeil r ct i brbailor. Interdicia incestului provoac la fat sublimarea pulsiunilor pregenita e, n timp ce la biat provoac n special trezirea pulsiunilor epistemologice. Ceea ce intr n joc pentru el, este problema de a ti c se poate auzi i scrie aa cum se vede. s neleag cum este fcut lumea, cum se poate deveni ef, vrea s cunoasc legile care re nteaz drepturile oamenilor; n timp ce, pentru fat, este vorba despre a fi aa, de a pr de a place, de a cuceri tot ce se poate pentru a se face preuit de instanele tutela re. Defimarea i calomnia sunt atunci arme mpotriva altor fete, n societate. 207

Biat sau fat, copilul este fragilizat n momentul rezolvrii sntoase a Oedipului, deoare ce, orice ar face, nu este cu putin pentru biat s o seduc pe mam, iar pentru fat pe ta cei doi aduli avndu-i dorinele ocupate de obiecte sexuale ce se afl altundeva, conso rtul sau o persoan din afara familiei, metresa tatlui1, cum spun copiii care le au d pe mamele lor plngndu-se prietenelor lor. Copilul nu are mai puin nevoie de proteci e din partea prinilor, n orice caz de protecia adulilor care l susin; are nevoie de tu el educativ pentru dificultile care-i vor iei n cale n societate. Interdicia dorinei genitale n familie l mpinge spre dorina de a se integra n categoria lui de vrst; spre amiciii auxiliare, cu fiine umane de acelai sex cu al su, marcai de aceeai dificultate ca i ei n raport cu prinii lor. El va cuta s cucereasc, din rndul fiinelor umane de opus, obiecte din partea crora, ndrgostindu-se, va fi mndru s obin privilegii senzuale sexuale, eventual o iubire mprtit; dar va ntlni atunci i rivalitatea pentru acelai t din partea celor de acelai sex. Deplasarea social a Oedipului coloreaz viaa social a copiilor, n special la coal, dei se afl n faza de laten n raport cu preocuparea se enital ca atare. Preocuprile afective sexuate i cutarea narcisic a plcerilor pariale n dispare niciodat. O parte din copii nu au trit cum trebuie Oedipul sau ieirea din acesta, datorit absenei unei castrri, vreau s spun prin absena unei verbalizri a prohi biiei realizrii dorinei sexuale n familie, care elibereaz dorina n vederea realizrii e n afara mediului familial. n absena ocaziilor frecvente de a vedea ali copii, prinii lor dorind s i N.A.: Exist multe ambiguiti imaginare, n special la fete, privind cuvntul metres, cn ele l folosesc n faa lor pentru a vorbi despre rivala lor n inima soilor. Cuvntul metr s (metresse) l-a nlocuit dealtfel pe cel de nvtoare (institutrice) n vocabularul 1 208

pstreze doar pentru ei n zilele de concediu, aceti copii caut s aib animale domestice, att pentru a le iubi ct i pentru a le face dependente de ei. Acestea pot fi pisici , cini, animale de companie, hamsteri, i uneori chiar cai, care plac foarte mult c opiilor atunci cnd sunt blnde. Asta nu nseamn ns c, aceti copii, cu timpul, nu vor aj e s rezolve i s ias din Oedip; dar o vor face mai trziu, cci animalele sunt ca obiect lor tranziionale de alt dat, care i leag imaginar de mama-sn. Aceste animale pe care le place s le alinte, s le mngie, i de care se fac iubii, crora le comand i le fac s am, sunt pentru ei obiecte tranziionale ale relaiei lor senzuale difuze cu prinii din aintea rezolvrii Oedipului: nainte de a-i fi dat seama c nu este nici o speran pentru un viitor fecund i dorina genital cu prinii iubii. Dealtfel, acest ataament fa de an poate deveni un scop al sublimrilor care, mai trziu, s se constituie ntr-o vocaie le gat de lumea animalelor. Nu vreau s spun c orice relaie bun cu animalele este pentru oameni semn c imaginea lor corporal nu a ieit din situaia oedipian. Dar este cazul at unci cnd iubirea stpnului izoleaz animalul de indivizii din aceeai specie, din nevoia narcisic a copilului de a avea un confident afectiv i tcut. Dup Oedip, n perioada de laten, rolul adulilor, prini, educatori, radical diferit de cel al prietenilor i cole gilor, rmne foarte important pentru copii atunci cnd au eecuri, dificulti narcisice, c d ntmpin dificulti n relaiile lor amicale sau amoroase. Modul de a reaciona al aduli oate susine sau culpabiliza copilul atunci cnd sufer. El este sensibil la atenia dis cret a prezenei caste, comptimitoare, a adultului care, fr reprouri sau discursuri mor alizatoare, l ascult. Dezvoltarea ncrederii n sine, inclusiv n i prin situaiile de ee este posibil pentru copil atunci cnd prinii lui sunt ateni i securizani, i mai ales s 209

ncreztori n ei nii. Un tat care spune copilului lui: Vei reui, pentru c eti fiul m mei tale, iar noi suntem persoane capabile, deci, i tu eti o persoan capabil, chiar dac, pentru moment, i este greu, nu este un tat care face moral, ci un tat care sus alul: i copilul are nevoie n aceeai msur s fie felicitat atunci cnd e cazul. La fel i azul fetei care sufer i se plnge mamei sale: Bieii nu m iubesc, sunt urt, n-o s-mi ciodat un so. Ba da, rspunde o mam comptimitoare, i vei gsi un so drgu, pentru c t drgu. Tatl tu este drgu, i avem o fat drgu. Pentru moment, n-ai avut succes, d ata viitoare. i tu vei fi o persoan drgu. i s-i indice atuurile reale pe care le are, cest joc al vieii. Doar prin recunoaterea de ctre prini a propriei lor valori i, n ace ai timp, prin dragostea i ncrederea de care dau dovad fa de el, copilul se simte valor izat i susinut pentru a-i depi eecurile pstrndu-i ncrederea n sine, legat tocmai d c este copilul acestor prini. Aceast ncredere, afeciune, acest interes cast, am putea spune, al prinilor fa de copil, sunt de nenlocuit dup Oedip. ntruct afeciunea prin necesar copilului tocmai atunci cnd, tiind c i este definitiv interzis intimitatea se xual i senzual cu ei, crede c nu mai are nici o valoare n ochii lor, c nu mai este iub it, i se crede chiar rejectat. Discursul moralizator, ca i intimitatea unei tandrei consolatoare, sunt nocive pe termen scurt i lung, deoarece copilul trebuie s cont inue s se elibereze de dependena parental. Rolul dificil al adulilor este de a contr ibui la aceast emancipare eliberatoare prin afeciunea lor veritabil. 210

APORTUL NARCISIC AL CASTRRII OEDIPIENE CA ELIBERATOARE A LIBIDOULUI

Ce se ntmpl, dup Oedip, cu narcisismul, deci cu etica i relaia subiectului cu propriul corp ? Ce se ntmpl cu imaginea incontient a corpului ? Pentru a distinge bine efecte le narcisice proprii ce se afl la baza dorinei conform legii interdiciei incestului , cu alte cuvinte cnd este acceptat castrarea genital oedipian, numim narcisism secu ndar nivelul de relaie cu sine nsui pe care subiectul l atinge n momentul n care a dep aceast etap structurant a ultimei castrri. Aceast ultim castrare este iniiatoare n v social. Ea este oferit de prini atunci cnd pot i tiu s o fac, susinui fiind, n ac att n ce-i privete pe ei ct i pe copil, de Idealul Eului parental i dragostea cast pen ru copiii lor. Este cert c prinilor care n copilria lor au primit la timp castrarea o edipian de la prinii lor, adic bunicii copilului, le este mult mai uor dect altora s ume acest travaliu educativ. De aceea, rolul n societate, al educatorilor i profes orilor, este important, ca auxiliari ai prinilor, pentru a susine copilul n depirea mo durilor de raionament i afectivitate pre-oedipiene i oedipiene. n special pentru a i niia i susine copilul ai crui prini, ei nii deficitar castrai oedipian, triesc n relaia lor de iubire cu copilul, relaie care poate fi filic sau fobic (mngieri sau lo vituri), resimit de copil ca incestuoas datorit interesului pe care prinii l poart co lui i emoiilor pe care 211

asta i le creeaz. S revedem ntreaga evoluie a acestui narcisism din copilrie. 1. Narc isismul primordial este legat de asumarea n fapt, de ctre nou-nscut, a castrrii ombi licale. Faptul c n ansamblu a supravieuit naterii, descoperind autonomia respiratori e i cardio-vascular, nsoit de olfacie i peristaltismul tubului digestiv n totalitate. Narcisismul primar rezult din experiena oglinzii care reveleaz copilului chipul su. Aceast experien a oglinzii este concomitent sau consecutiv cunoaterii corpului su ca exuat, masculin sau feminin, i asta n manier definitiv, crend distincia ntre posibil mposibil care nu depinde de voina prinilor. 3. Ceea ce adaug interdicia incestului, s urs a unui narcisism diferit, pe care noi l-am numit secundar, este mpiedicarea pu lsiunilor sexuale n societate de a rmne n afara unei legi umanizante: de a rmne, ca s punem aa, animalice, instinctuale (cum spune copilul: N-am fcut-o intenionat!). Dorine le, de-acum nainte, vor trebui s fie stpnite de ctre copil, fcnd diferena ntre a gn ciona. El nva s acioneze n numele su, ceea ce constituie identitatea sa de subiect n ul social. Este angajat responsabilitatea sa n comportamente. Se simte obligat de el nsui, cu riscul de a-i pierde valoarea n proprii ochi dac nu i stpnete propriile dac acioneaz sub presiunea impulsurilor simite fr a nelege i motivaiile lor. ncep entul castrrii oedipiene, copilul trebuie s tie contient, n realitate, c dorina sa, n pectul su genital ca a tuturor fiinelor umane, aduli i copii, fr distincie de ras s t i plcerile intimitii sexuale corp-la-corp i ale fecunditii cu rudele apropiate, definitiv i pentru totdeauna interzise. Primele sale 212

obiecte heterosexuale i homosexuale, tata, mama, bunicii, fraii, surorile, fiind o biecte incestuoase, trebuie s renune la ele, aa cum i acestea au renunat la realizare a fantasmelor lor senzuale n ce-l privete. Ori, trebuie tiut, i orice copil simte as ta, c tocmai scopul incestuos l-a susinut, permanent n cursul promovrii sale umaniza nte. De la natere, dorinele i motivaiile sale au fost focalizate de mama, tatl, i rude le apropiate. i iat c acestea conduc la o asemenea angoas de prdare i viol eviscerant, sau de castrare i de moarte, n funcie de sex, de dominanta pasiv sau activ a pulsiuni lor sale, ca i n funcie de idealul su i de plcerile senzuale ateptate de receptivitate sau de emisivitate, ale violenei propriilor pulsiuni, nct trebuie s renune, pentru a supravieui, la erotismul i la etica incestuoas a narcisismului primar. De fapt, cee a ce, pn atunci, caracteriza dinamica dorinei copiilor, care amestec fantasma cu rea litatea, era de a fi susinui fr s-i dea seama de dorina incestuoas, mergnd, fr s clusivitatea dorinei genitale a printelui de sex opus, fr a renuna ns nici la narcisis ul lor fundamental de subieci, nici la destinul lor viitor de fecunditate n calita te de indivizi. Atunci cnd, fr ca prinii s-i dea seama, dau satisfacie copilului, pul nilor sale erotice incendiare, printr-o relaie corp la corp pe care el se strduiete s o menin, fie prin mngieri, culcndu-se n patul lor, situaie la fel de tulburtoare c ca i violenele corporale pe care i constrnge s i le aplice, copilul risc s regreseze s nu reueasc s i menin coeziunea ntre imaginea corpului i schema corporal corespu tei sale, coeziune care i permite att s rmn subiectul istoriei sale ct i s-i ctig uman. Acest statut uman, copiii l cuceresc asemuindu-se prinilor lor. Dar ei nu neleg c singura asemuire umanizant este acceptarea legilor ce 213

reglementeaz exercitarea pulsiunilor n aciune ntre oameni. Ei cred c aceast asemuire u manizant const n a imita, a mima aciunile adulilor, ca i cum adulii ar juca un rol pe are trebuie s-l reproduc i ei. Oare asta provine din capcanele limbajului verbal n c eea ce are el stereotip, inclusiv rolurile, i din gesturilor de amabilitate ? Cuv intele rostite de aduli sunt aceleai cu cele folosite de copii, dar experiena lor f iind diferit, ele nu semnific o trire de acelai nivel. Prin intermediul imaginii cor pului care subntinde cuvintele copilului (i pe care copilul o relev n edine prin desen e, n special prin comentariile pe care le face), putem s nelegem acest fenomen de am biguitate i nenelegerile dintre copii i aduli1. Exist nenumrate astfel de exemple. S doar unul: a iubi pentru un copil n stadiul oral nseamn a bga n gur, aa cum face cu a primit; apoi, dup nrcare, a iubi este semnificat nu prin canibalism sau muctur, c mimica srutului. Bine crescut, srutul copilului tinde s devin silenios i folosit ritua l n familie. n ce privete sruturile zise de ddceal, aplicate zgomotos pe obrajii sau f sele copilului, putem ndrzni s credem c sunt, pentru ei ca i pentru ele, n acelai timp o aluzie la plcerile canibalice i un fel de a trage vnturi n preludiu la defecare ? Alt exemplu: mi amintesc de o reuniune monden la care, copiii vorbind ntre ei dup ce spuseser bun venit invitailor, doi dintre acetia fceau schimb de opinii: Ai vzut, doa mna creia i se spune general, ce ud cnd pup !. Aceast doamn ddea ntr-adevr sruturi n cauza protezei dentare. Dar un printe ngrozit le-a spus: Tcei, nu v dai seama ce spu ei ! Nefericite cuvinte ! n lupta sa pentru a conserva n felul su asemnarea cu adultu , pentru 1 a cuceri un statut uman, nevroticul refuleaz pulsiunile

N.A.: Un biat de opt ani, netiind cum a fost nscut i aflnd asta de la mama lui, a rea cionat ngrozit: Dar este necivilizat s nati, eti vzut complet dezbrcat! (sic!). 21

necastrate n diferitele stadii, fr a putea nici s le pun n act nici s le fantasmeze, p a nfrngerea dorinei nsi. Este ceea i ce aduce i suferina i demnitatea. Este i dife sihotici, al cror narcisism nu mai sufer n urma pierderii asemnrii umane privind plcer ea de a pune n act pulsiunile. Nu mai face distincia ntre a fantasma i a gndi, a fant asma i a aciona n realitate. Dac, prin intermediul narcisismului, copilul renun n curs l diferitelor castrri la manierele juisante primare de satisfacere a pulsiunilor sale, este i pentru c oamenii aduli sunt pentru el, atunci cnd e mic, o imagine de s ine valoroas; am spus bine: adulii de cele dou sexe, nainte de castrarea primar; apoi urmeaz adultul model de un singur sex. Atunci cnd copilul ajunge la castrarea oed ipian, imaginea a ceea ce credea c trebuie s devin pentru a-i afirma identitatea, nu mai este asemnarea, ci o total identificare cu printele de sexul su, lundu-i locul, p uterile i prerogativele. i d seama c, pn atunci, se nelase. Trebuie s se identifice unerea printelui n faa Legii, i nu cu imaginea printelui, nici cu modul su afectiv de a se prezenta altora i lui-nsui. Copilul subiect trebuie s primeasc, de la un alt sub iect, castrat ca i el n raport cu dorinele incestuoase, recunoaterea anticipativ a va lorii erotice n ochii si momentan eclipsat a corpului su, a sexului, a persoanei sal e, a demnitii sale de brbat sau femeie n devenire: deoarece, orice ar face, nu i poate ndeplini dorinele, incestuoase pn atunci, i inseparabile pentru el de faptul de a-i i ubi prinii sau de a fi iubit de ei. Nu mai tie, nu mai nelege ce este plcerea de a iub i i de a fi iubit. 215

Ori, castrarea oedipian survine n viaa copiilor n perioada cderii dinilor de lapte. Cn se vd n oglind, se consider jalnici, i foarte adesea, li se spune: Oh, ce urt eti a erea dinilor n visele adulilor este o form curent de figurare a angoasei de castrare. Cderea dinilor, aceti dini mediatori ai pulsiunilor orale active i sadice, a marcat n schema corporal acceptarea oedipian, mutaia narcisismului primar n narcisism secund ar. Regularea economiei libidinale incontiente pe care nainte de Oedip am putea-o descrie ca o homeostazie ntre Se, Eul, i Eul Ideal, pstrat de un pre-Supraeu. Aceast economie este modificat pentru c Eul nu mai are un Eu Ideal: un Ideal al Eului, ca re nu mai este reprezentat de o persoan existent, i-a luat locul ca scop de atins ce susinea motivaiile contiente i incontiente ale dorinei. Dac persoana sa continu s c, s creasc, nu mai este un preSupraeu care era ntotdeauna legat de entitatea tutela r care avea grij s controleze actele copilului, i de care depindea. Acum, este un Su praeu articulat pe fantasmele pe care i le-a creat el nsui n momentul dorinei imposib ile pentru obiectul incestuos, fantasme de castrare sau de moarte pentru biat (ban ii sau viaa!), fantasme cu brbai ce-i agreseaz corpul sau violare eviscerant a sexului pentru fat, viol n care o femeie poate fi executantul complice al brbatului. Acest Supraeu, motenitor incontient att al pre-Supraeului ct i al N.A.: Trebuie ca cineva, din afara familiei s l asigure c faa i persoana sa sunt n con tinuare capabile s suscite dragostea i dorina. A nu fi ca mama sa pentru o fat, sau ca tatl su pentru un biat, a nu deveni asemntor cu ei ca aparen, confer copilului sta ul de subiect i l asigur c va deveni brbatul sau femeia pe care naterea sa l prefigura Este important s i se explice asta bine (aici din nou ar fi rolul colii); pentru c pn la asta, copiii triesc cu sperana iluzorie de a deveni o copie conform a modelulu i lor i aceast speran, au atribuit-o chipului lor de copil sau comportamentelor lor, permanent validate de plcerea sau neplcerea pe care o fceau prinilor lor. Acum li se poate releva sensul uneori contradictoriu pe care l are a onora prinii i a-i iubi s au a fi iubit de ei, cnd a iubi nu nseamn a le face plcerea celor dragi. Fr integrare nterdiciei incestului, a face plcere este ambiguu i poate fi pervers. 1 216

fantasmelor provocate de interdicia incestului, ca efect dinamizant ce-l mpinge pe copil s ias din cercul strmt familial pentru a cuceri n realitatea social obiecte li cite, sau mai degrab neinterzise dorinei sale de iubire i senzuale cu conotaie genit al. Trebuie verbalizat copiilor faptul c aceast dorin nu numai c nu este interzis, dar c este legitim i valabil, dac nu este aplicat urmririi obiectelor incestuoase. Pentru opiii care au primit aceast castrare, anii perioadei de laten vor fi utilizai pentru a face astfel de cuceriri care s-i valorizeze n faa bieilor i fetelor de vrsta lor. A olescena, cu puseul fiziologic al pubertii, relanseaz dorina n manifestrile sale la ni el de genitori i de afecte de iubire pentru obiectele dezirabile. Asta confirm, ntri nd, narcisismul secundar care incit tnrul brbat sau fat s se valorizeze n societate: a pentru a-i ntri propria imagine ct i pentru a cuceri dreptul unei ntlniri corp-la-cor cu obiectul iubirii, triumfnd asupra rivalilor sau rivalelor. Aceast fantasm de a reui n orice eventual relaie amoroas i sexual non-incestuoas susine narcisismul secu al subiectului ncepnd din faza de laten, i n continuare dup pubertate. Deci bariera bi e pus de tat i de mam dorinei incestuoase a fiului sau fiicei lor, este cea care elib ereaz energiile libidinale ale copilului pentru viaa sa n afara familiei. Aceast int erdicie, creia i ei se declar supui la fel ca i copilul, dintr-o dat, nnobileaz copi plaseaz la nivel de cetean. i permite liberul joc al pulsiunilor sale n societate, nc epnd cu momentul din care se exprim n cadrul regulilor. ncepnd din acest moment, jocu rile cu reguli sunt foarte importante; ca i acceptarea faptului c jocul poate fi m ult mai amuzant dac nu se trieaz, chiar dac uneori e foarte obositor s nu ctigi, cnd 217

ntmpl ca soarta, sau abilitatea, s-l fac pe cellalt s ctige. Asta se va manifesta i od. Plcerea se ndreapt spre efort, munc, nvarea a tot ceea ce permite nelegerea lumi ceilali, legile naturii, ale schimburilor ntre oameni, i tot ceea ce valorizeaz cop ilul n categoria lui de vrst, devenit mult mai important dect Tata, Mama, fraii i sur le. Este important aici ca Tata-Mama s suporte c au pierdut mult n importan pentru co pilul lor. Dac vor s l nvee pe copil respectul care li se datoreaz, o pot face doar of erindu-i exemplu i respectndu-l ca persoan. Copilul lor, n orice caz, nu le datoreaz n mic. Ci fa de copiii lui devenit printe, tat sau mam va face ceea ce prinii lui au pentru el (sau ea). Dac, dimpotriv, prinii revendic, n perioada de laten, i mai mult dolescen, o datorie de iubire i recunotin, este n dauna copilului lor; i, prin efecte pe termen lung ale acestei culpabiliti, n dauna nepoilor lor. Unii prini i pervertesc piii vorbind permanent despre sacrificiile fcute: aceste sacrificii sunt de fapt in erente responsabilitii lor de prini i nu antreneaz deci nici un fel de datorie din par tea copiilor fa de ei. Perioada de laten implic la nceput o laten fiziologic. Volumu r genitale, importante proporional la nou-nscut, cum este capul n raport cu corpul, rmne acelai, pentru un corp de fat sau de biat de opt, nou ani. Puseul pubertar, acom paniat de dezvoltarea rapid a organelor genitale i a caracterelor sexuale secundar e, face s revin n imaginar reprezentrile dorinei cunoscute n momentul iminentei castrr oedipiene: ca i cum adolescentul i adolescenta ar trebui s retriasc n cteva zile sau tmni etapele semnificative ale evoluiei lor din copilrie pn la Oedip. 218

Aptitudinile constructive i culturale, dobndite n cursul perioadei de laten, pentru p lcerea narcisic i de asemenea, uneori, pentru a triumfa asupra unui sau unei rivale , se reorganizeaz i se orienteaz spre ceea ce numim o vocaie. Este dorina cu scop mai ndeprtat de ai consacra forele i a se narma pentru a juca un rol n societate. A iei cuvntul magic al adolescenilor. Ei doresc s i asume propriile nevoi i s triasc separ cminul parental, nu numai pentru a fi liberi i disponibili s-i frecventeze prieteni i de acelai sex i diferit fr a fi supravegheai, dar i pentru a lua parte la viaa civic social. Valoarea muncii continu s fie apreciat n funcie de plcerea procurat, indifere de efortul consacrat; dar banii procurai de sarcinile i eforturile, chiar neplcute, pentru nevoia imediat de eliberare de tutela parental, ncep s conteze i ei; este mun ca alimentar, cum se spune. Din acest motiv dificultile economice actuale din ara noas tr, cu un omaj ridicat, sunt dramatice pentru tineri, i muli regreseaz la un narcisis m pregenital. Imposibilitatea licit de a scpa de prini ctignd bani prin munca sa, subm neaz sensul vieii inerent pulsiunilor genitale i contrazice pulsiunile anale de a f ace care ar valoriza adolescentul n categoria sa de vrst dac i-ar gsi de lucru. Asta e xplic n mare msur mica delincven juvenil ce pare s se generalizeze i traduce dificul n care se afl tineretul nostru. Cum s obin banii pentru a tri sub un acoperi propriu, pentru a putea aduce obiectul dorinei sale, s triasc n doi, n cuplu, dac nu au posibi itatea s munceasc ? Cum s dobndeasc plcerea, necesar pentru conservarea narcisismului, dac numai plcerile pasive de ateptare rbdtoare sunt autorizate, cnd nu au de lucru? rina pasiv nu onoreaz biatul care dorete s cucereasc o fat, i pare s privilegieze d ectul atractiv al fetei. 219

Dorinele pasive articulate pulsiunilor pregenitale, spre exemplu

erotismul olfactiv, se asociaz cu eterul sau, mai oneroas, cocaina; erotismul oral , nseamn a bea, drogul; erotismul anal, imaginaia fals creatoare vid, i muli dintre ti neri pic n aceste regresii pasive. Exist, din fericire, posibilitatea de a utiliza pulsiuni active, socializate: muzica, dansul, descoperirea i dragostea pentru nat ur, sporturile; dar i acestea cost bani, de unde marea dificultate actual, chiar i pe ntru tinerii care au trecut prin furcile caudine ale diferitelor castrri, i care a u fost umanizai prin educaie, dar care se devin n cursul adolescenei lipsii de intere se culturale, colare, i tineri aduli, ntr-o dificultate social care nu le permite s i ume nici propria subzisten nici dezvoltarea sexual, creia mpreunarea, chiar trectoare, i-ar da sens. Ori, regresiile la pulsiunile anale active, mpreun cu angoasa lipse i de speran, conduc la violen. 220

3. Patologia imaginii corporale i clinica analitic PRIMELE RISCURI DE ALTERARE A IMAGINII CORPULUI

Putem porni de la ceea ce constituie aici un fel de lege general. O fiin uman poate, fr a avea anomalii neuromusculare sau neurovegetative, s se gseasc n imposibilitatea de a-i structura prima sa imagine corporal, i chiar de a-i menine narcisismul fundame ntal. Este suficient s fi suferit rupturi deformante ale relaiei precoce cu mama, fie n cursul vieii fetale simbiotice, fie n cursul vieii de sugar, aceast perioad n ca e echilibrul diadei mam-copil este esenial pentru devenirea sa uman.

n cursul sarcinii Am putea fi surprini c sunt posibile astfel de rupturi n cursul un ei sarcini altminteri sntoas fiziologic i supravegheate de medic. Este ns ceea ce regs m n sfera premizelor arhaice a structurilor copiilor 221

sau adulilor paranoici. Aceasta se poate produce, spre exemplu, la un copil n curs ul gestaiei cruia mama a pierdut o persoan drag, dac acest oc a fcut-o s uite, timp d eva zile, de sarcin: acestei uitri, a crei amintire doar ea o are, este foarte posi bil s-i regsim ulterior urma n reaciile paranoide ale copilului. Aceast observaie nu a fost posibil dect n cursul psihanalizelor. Nu putem ns s o generalizm. Trebuie nele ea ce atinge relaia simbolic vital despre care vorbesc aici, nu este o ostilitate c ontient a mamei fa de fetus, innd fie de ceea ce nu-i dorete, fie c el o paraziteaz amn nici clasicele vrsturi incoercibile; cci aceste atitudini de corp n dificultate s au de contiin afectiv n dificultate pe parcursul sarcinii, aceste manifestri i afecte, orict de negative ar prea, nu sunt n mai mic msur dovada c legtura simbolic libidina etus nu numai c nu este uitat de contientul mamei, dar se menine n incontientul ei i o mobilizeaz pn n afectivitatea contient a sentimentelor destinate copilului1. Meninerea acestei legturi prin dorin incontient ntre fetus i genitoarea lui, i invers, permite ilului s-i triasc sntos viaa fetal. Nu este deloc la fel dac, aa cum menionam, mam e nsrcinat. De fapt aceast uitare este imposibil oricrei femei gestante, i asta chiar timpul somnului. Pentru orice femeie, o astfel de uitare ar prea contra naturii. n realitate, este vorba despre un traumatism psihic puternic al gestantei, care a zguduit-o pn n privina sensului vieii sale; poate chiar, pentru a avea efect asupra fetusului, dup cum observm n unele cazuri, a fcut-o s-i uite propria existen, i chi soului sau a iubitului. Exist astfel de traumatisme psihice n cursul gestaiei uneori complet uitate de ctre mamele care au adus pe N.A.: S nu uitm c, negative sau pozitive, afectele, n sens libidinal, sunt vii, i dec i operaionale, dinamice. 1 222

lume copii psihotici de la natere pe care le regsim n cursul travaliului psihanalit ic. Aceste cazuri sunt cu siguran rare; sau cel puin, este rar ca fetusul s nu moar p rintr-un avort sau o natere prematur, cu toate complicaiile sale.

La natere Un fenomen similar se produce la copiii a cror mam sufer o hemoragie n curs ul travaliului. Este pericolul care-i ateapt pe copiii care nu se nasc prin cezari an n caz de placenta proevia1 i care i supravieuiesc. Ei se afl ca ntr-o ruptur a leg i simbolice cu mama, ca i ea n relaia simbolic cu ei, n cursul orelor n care aceasta e ste n pericol de moarte, copilul nsui fiind n reanimare. Ruptura legturii cu mama est e suferit retroactiv. Dac dificultile lor psihosociale i aduc ntr-o cur psihanalitic, scoperim c aceti copii triesc ca i cum ar fi murit la natere. Coeziunea subiect - ima gine a corpului - schem corporal n-a putut s se constituie, pentru c, pentru ei, a s e ndrepta spre via nsemna riscul de a muri. De asemenea, ceva s-a rupt n legtura simbo lic a mamei cu nou-nscutul ei, pentru c n momentul naterii bucuria a fcut loc angoasei unei mori iminente. La acest blanc relaional al genitoarei fa de copilul ei, mergnd u eori pn la ignorarea sexului copilului nainte de a intra n com, se adaug adesea, din p artea iubitului femeii, a genitorului copilului, fantasme ucigae la adresa noului -nscut care a cauzat pericolul de moarte pentru mama sa. Dac mama sfrete prin a muri consecutiv acestei nateri dramatice dup un anumit timp de intimitate cu sugarul, a ceasta poate N.A.: Placenta este implantat la nivelul istmului i a colului uterin, regiune care trebuie s se dilateze n cursul naterii. 1 223

avea efectul de a interzice copilului s se structureze ntr-un narcisism primordial coeziv. Aceste dou ocuri succesive pentru copil naterea cu risc vital, apoi moarte a mamei provoac ruptura primei legturi umanizante, care nu va reui, pentru mult tim p, s fie deplasat, i s se reconstituie cu alte persoane din familie; n special dac una dintre ele preia locul mamei decedate. De fapt, foarte adesea n astfel de cazuri , doliul familial l face pe copil s poarte culpabilitatea de a-i fi ucis mama. Desi gur, nimeni nu-i spune asta. Dar modul de a-l privi i a-l ngriji, cuvintele triste care nconjoar leagnul lui, creeaz un climat depresiv, resimit de ctre noul-nscut care este ntotdeauna de o sensibilitate extrem la toate afectele care l privesc. Este ca un uciga i incestuos n acelai timp: violator incontient, deci, a dou tabuuri ale uman itii, pe care orice copil trebuie s le construiasc dup nrcare i dup castrarea anal te, s reamintim, deambularea autonom). Pentru sugarul a crui mam moare precoce din c auza unui accident, cnd l alpta i se ocupa de el, ceea ce se petrece este c mama ia c u ea, ca i cum era din totdeauna ataat de ea, acest sn care, n concepia pe care o poa te avea un copil, a plecat odat cu ea. i ia cu ea n acelai timp cu acest sn, netiut de nimeni, dac pleac fr a putea ea nsi s verbalizeze copilului c l ncredineaz alte ura relaional i lingvistic a copilului, o parte din nasul su, din buzele sale, din br onhiile sale, din limba sa, din auzul su, din mirosul su, care sunt solidare imagi nar cu snul disprut mpreun cu mama: vocea ei, mirosul ei, tactilitatea ei vital. Moar tea precoce a unei mame care se ocupa complet de copilul ei suprim locul relaiei n corpul copilului, care fcea medierea pentru copil la limbaj i la existena uman pe ca re acest adult unic i-o procura. El continu s existe ca mamifer, dar a pierdut cee a ce, uman, n mod unic, l anima: mama sa. Ceea ce mnnc n el, este Se; 224

dar suptul nu mai nseamn regsirea plcerii cunoscute i recunoscute, el-ea, ea-el. Narc isismul sugarului, fat sau biat, este profund rnit, fisurat am putea spune, i foarte fragilizat n viitor. Sunt dou niveluri la care este rnit: 1. Rana n relaia subiectul ui cu propriul corp, pentru c imaginea corporal este amputat ntr-o zon erogen plecat c mama, i care era olfacia, deglutiia copilului. Aceast imagine a corpului i poate fi redat dac i putem readuce, dac putem spune aa, material sau subtil mirosul mamei rmas hainele sale. Ceea ce revine la via atunci, este corpul su. Imaginea sa de baz, a c orpului propriu; este imaginea funcionrii, posibilitatea suptului; n timp ce, fr miro sul mamei, nu mai tia, spre exemplu, nici s sug nici s nghit. 2. A doua ran, traumatis ul cel mai profund, este pierderea relaiei interpsihice care exista deja, uneori foarte puternic, ntre sugar i mama sa. Aceast ran nu poate fi reparat sau depit dec cuvinte autentice, spuse de cineva pe care copilul l tie ca fiind n acord cu mama i cu tatl lui, i care i vorbete despre ncercarea prin care au trecut, el i mama lui. Tra valiul psihanalitic cu sugari separai precoce de mama lor, indiferent de motive, moarte, boal sau abandon, arat c, dincolo de hiatusul imaginii funcionale erogene, e xist un hiatus al relaiei de la subiect la subiect. Cuvntul singur poate, n mod simb olic, restabili coeziunea intern a copilului; dar nu putem, dac dorim s ajutm copilu l s depeasc aceast ncercare, s facem economie cu privire la durerea sa. Copiii, sugari , noii-nscui, neleg cuvintele, uimitor, nu tim cum, atunci cnd le sunt spuse pentru a le comunica adevrul care-i privete; cuvintele care relateaz despre faptele petrecut e, fr judecat de valoare. 225

Cnd sugarul supravieuiete acestei iminente mori simbolice pe care a riscat-o n zonele erogene i pn n fiina sa dornic de comunicare, consecina rezidual minim a acestor ev nte traumatizante i mutilante este retardul i defectele de vorbire, acroajele de pa lat fcnd imposibil parial sau complet pronunarea fonemelor. Sunt ipete constituind exp ulzii continue de sunete; sau, dimpotriv, absena total a sonorizrii, prin moartea si mbolic a laringelui ca zon a plcerii active pentru modulrile de comunicare1. PERIOADA ORAL NAINTEA ACHIZIIEI MERSULUI I VORBIRII NRCAREA, DIFICULTILE SALE

Ceea ce se poate desprinde, ca nvtur cu valoare general, din studierea traumatismelor precoce, este c ntotdeauna se produc efecte negative ca urmare a unei nrcri nereuite. u s-a produs nrcarea, adic separarea de acest corp-la-corp pn atunci constant la fieca re mas: separare resimit ca dureroas de-o parte i de alta, i semnificat, urmat de rev rea mamei care mngie, vorbete despre nrcare, dar nu mai d s sug. Dac nu s-a produs avaliu N.A.: Aceast moarte simbolic parial, fr ndoial clasabil ca simptom isteric precoce, ebuie confundat cu pulsiunile de moarte ale individului, pentru c sugarul nu este n c individuat, iar subiectul prezent de la natere nu putea s-i fi investit propriul c orp cu dorina sa unificat. Corpul su este parte constituant a unei diade mam-copil. C eea ce se aseamn, n acest caz particular, cu pulsiunile de moarte ale subiectului d oritor ce este, pierznd uzajul laringelui, sugarul salveaz individuarea viitoare a copilului. Este ca i cum ar fi plecat cu mama sa acest loc al comunicrii sonore c u ea. S fie aceasta o deplasare de la placent asupra laringelui, ca separare de pl acent la natere, prima etap a individurii? 1 226

care este nrcarea, atunci s-a produs o separare brusc i, n plus, fr explicaie. De as a, apar ntotdeauna dificulti relaionale cu mama, dar acestea sunt negociate cu ea n j urul achiziionrii mersului i al autonomiei, care ajut copilul s-i dezvolte narcisismul individual. Traumatisme se pot produce i n cursul acestei perioade (zis de castrar e anal). Cnd, spre exemplu, mama procedeaz la educare sfincterian sever, fr a permite edierea deplasrii plcerii excretorii spre plcerea manipulrii tuturor obiectelor nepe riculoase aflate la ndemna copilului. Castrrile, naterea i tierea ombilicului, nrcar rnirea altfel dect prin corp la corp cu mama, autonomia i satisfacerea nevoilor n mo d autonom cnd copilul dobndete posibilitile motorii, toate acestea trebuiesc mediate cuvinte, mici incidente, compliciti, bucurii i dureri pentru a se face lent i nu abr upt: nici absolut fr conflict, nici absolut fr cuvinte. Aceste ntmplri fr (conflict, nte) sunt cele care provoac tulburri grave de non-structurare ale personalitii copil ului. n cazul extrem al nrcrii prin abandon sau prin moartea mamei, ceea ce-i rmne sug rului ca subiect doritor se manifest printr-o regresie a comportamentului, datori t persistenei fantasmelor anterioare traumatismului constituit de ceea ce a numi o nrc are slbatic, n locul unei nrcri umanizante. Originea arhaic a ceea ce a contribuit la nstituirea imaginii prehensive a gurii i limbii, n comunicarea att a dorinelor ct i a trebuinelor, poate reaprea ntrun mod ce face s involueze posibilitile schemei corporal e legate pn atunci de imaginea incontient a corpului n comunicare cu mama. Laringele i cavitatea bucal pot pierde, cum am amintit, aptitudinile sonore pe care pruncul le dobndise anterior. 227

Se produce atunci intrarea ntr-un mutism psihogen fr atingerea auzului. Dar putem s asistm i la aparenta pierdere a recunoaterii vocilor familiare din anturajul copilu lui; acesta devine nu doar mut, dar i ne-auzitor psihogen. El nu mai aude vocile umane, cuvintele, ci doar zgomotele vieii. Anuleaz ceea ce i se spune, dar recepte az referinele utile pentru supravieuirea sa, eliminnd din atenia sa oamenii care-l nco njoar. n ceea ce privete imaginea corporal cea mai arhaic, imaginea respiratorie, pri n care se articuleaz ritmurile cardio-vasculare vegetative i linitea somnului, ea p oate fi alterat prin suferina afectiv nscut din destrmarea dureroas a legturii mam-c Putem explica banala patologie a jenei respiratorii bronitice sau a suprancrcrii ca vitii vizibile cu scurgerile de muci pe care atia copii au nevoie s le in sub nas, ca tentaie de ntoarcere la imaginea prenatal n care aceast regiune, cavitatea bucal i c respiratorii, nc neerotizate, erau scldate n lichidul amniotic ce securiza imaginea corporal fetal. n ce privete copiii zii psihotici, mui, instabili, nchii n incomuni itate sau n suferina psihic, acetia au rareori o funcionare organic alterat. Subiectul care a fost la originea ncarnrii lor n momentul conceperii i care a supravieuit mome ntului naterii, pare absent. Dar unde se afl ? n orice caz, nu-i asum, prin intermedi ul imaginii corpului, o schem corporal care triete independent, ca un specimen anoni m al speciei. Cnd subiectul se desolidarizeaz de corpul su, asistm tocmai n ceea ce m privete la ceea ce eu numesc pulsiunile de moarte ale subiectului. Care nu trebui e confundate cu dorina de a omor un alt corp sau pe cel propriu. Este doar un fel de retragere a dorinei subiectului, care pare s se odihneasc dup travaliul de a tri c u corpul su n realitate; ca i cum sar reduce la un punct focal n care ritmurile de nt reinere vegetativ a 228

corpului sunt bine meninute, conservnd perenitatea subiectului

momentan n vacan n raport cu libidoul. Vedem asta, la unii dintre aceti copii, cnd ad ec totul i care nu fac niciodat nimic cu obiectele mirosite, pe care, uneori le adu n pentru a le lsa apoi s cad. Ei miros corpurile, picioarele persoanelor care se apr opie de ei. Am putea spune c sunt n cutarea obsesiv a unui miros: poate cel al cii ge nitale a mamei lor, mama arhaic; poate cel al naterii lor, care i-ar face s se regse asc n calitate de subiect al dorinei, al comunicrii interpsihice. Uneori, verbalizndu -le ipoteza pe care o elaborm cu privire la sensul cutrii lor, vedem ntr-o privire i ntens adresat n profunzime ochilor notri c ceva adevrat cu privire la suferina lor zete pentru o clip la o relaie uman, care nu are ns urmare. Astfel de disocieri brute durabile ale imaginii corpului de subiect, imposibil de reparat, se ntlnesc frecve nt ca urmare a spitalizrilor precoce i a schimbrilor succesive a persoanelor care ng rijesc copilul naintea vrstei la care st n ezut i a deambulrii voluntare, adic naint patru luni, i apoi ntre patru i nou, zece luni. Copilul regreseaz la o stare n care tr ebuinele vitale sunt satisfcute de un anturaj cu care nu mai are schimburi subtile , prin limbaj, nici mimice nici motorii. Devine autist. Pulsiunile dorinei rmn fr ieir e, se simbolizeaz teratologic n halucinaii ale unor maxilare periculoase undeva n sp aiu. S fie aceasta propria lui gur pe care i-a pierdut-o, i, sub forma vocalizelor te rifiante, halucinate, s fie propriile ipete pornite n spaiu, care rmn n afara timpului n manier halucinatorie ? Totul fcnd tabloul unei simptomatologii fobice majore la c opilul mut i psihotic. Fantasma sau amintirea corpului su purtat n braele mamei dispr ute se manifest ca o cerere, o tentativ de comunicare gur la sn, nelegate la o imagi ne incontiente coezive, cerere nerecognoscibil 229

a priori de ctre observator. Pentru acest subiect, incontient legat probabil nc la u n pre-Eu mutilat de mama lui, Tu pare s fie redus la ceva din imaginea erogen i funcio nal a apucrii cu maxilarele, cum este fr ndoial legnarea sa permanent, lipsit de pl e sunete. El se apuc uneori de propriile brae, antebrae sau mini, care au rmas fetiuri ale snului matern n propriul corp, singurele amintiri garantnd o relaie de alptare a sociat snului i braelor materne ce semnificau dragostea. n clinica copiilor psihotici se confrunt cu astfel de copii auto-devoratori, de fiecare dat cnd acetia simt (dar unde ?) mai mult dect de obicei muctura suferinei lor, imposibilitatea unei comunicr i pierdute, i o terifiant singurtate psihic de infirm n orice form de limbaj. Orice fo bie corespunde unor imagini pariale arhaice care utilizeaz pulsiuni ale subiectulu i actual pe care nu i le recunoate ca fiind ale sale, i care sunt proiectate n lumea nconjurtoare. Aceast simptomatologie fobic precocisim i defensiv invadeaz din aproap aproape tot libidoul copilului. Chiar dac ajunge s utilizeze, s traduc, s fixeze ango asa i imageria fobic, care dac ar putea fi mprtit i neleas de adult, ar putea lin angoasa nu permite, cnd starea fobic este att de precoce, exprimarea acestor pulsi uni i mprtirea umanizant cu un altul din lumea exterioar. Autismul se agraveaz atunci zi ce trece, urmrind jugularea fobiilor, interzicnd dorinei urmrirea oricrui obiect, fr a reui asta, pentru c trirea este nsoit permanent, la fiina uman, de o funcie iar aceasta, prin imageria disparat a obiectelor pariale lipsite de intenie, devine din ce n ce mai terifiant1. Fobia devine persecutorie i copilul cade n stri psihotic e grave. Autismul traumatic pe care l N.A.: Dorina oblig subiectul s-i deghizeze nevoile ca i cum ar fi dorina unei alte pe soane invizibile. 1 230

descriem poate s apar fr a-l putea raporta clar la un incident petrecut n realitate. Poate fi o separare precoce i brusc de mam. Se datoreaz ntotdeauna, fr ndoial, unui atism simbolic, adugat unei dificulti petrecute n realitate sau care o acompaniaz. Ac este dificulti, ntotdeauna asociate unei castrri, au rmas non-simboligene, i din aceas t cauz sufer sugarul. Dificultatea sugarului este dealtfel adesea concomitent cu dif iculti trite de mama care l ngrijete, care, din acest motiv, este n mic msur atent ul su altfel dect pentru ngrijirile materiale urgente hran, schimburi , dar fr cuvin mngieri, sau discriminarea fin a ceea ce se ntmpl cu el i care ar fi alertat-o altda ste vorba, de fapt, de absena unei structurri, provocnd mutilri pariale ale imaginii corpului ? Travaliul psihanalistului, prin acceptarea transferului pulsiunilor d e moarte asupra persoanei sale, n astfel de cazuri de debut de psihoz, este de a d ecodifica sensul uman etic pervertit n comparaie cu primul sens uman etic reprezen tat de dorina de a comunica. Avem de-a face, la copilul psihotic, cu o dorin pruden t preventiv n raport cu orice relaie n realitate. Ca i cum subiectul, la acest copil, ar rspunde spunnd: Dac eu exist nu, nu, nu, oricrei prezene (pericolul eventual de a omunica i deci al unei eventuale rupturi secundare dureroase), nu sunt prezent, nu sunt vizat, deci nu mai risc nimic. Desigur, spun asta pentru a nelege mai bine ap arentul non-transfer al copilului asupra terapeutului. Dar, din momentul n care t erapeutul nelege inteligena acut a unui copil psihotic i modul su de rezisten n faa nei, i se poate vorbi despre asta, fr a-l culpabiliza pentru masca pe care i-o pune: indiferen, mutism, aciuni animalice. Este ajutat astfel s se regseasc n calitate de s biect uman i subiect al dorinei sale, este ajutat s accepte din nou umanitatea sa rn it n schema corporal i s 231

reconstruiasc, graie transferului, o imagine a corpului n raport cu schema corporal, ca i cum ar iei dintr-o vraj. Copilul psihotic este locul unei veritabile tumori a simbolizrii, s spunem al unei tumori imaginare construite de o funcie simbolic ce a funcionat n gol i fr nici o posibilitate de relaionare cu alt om. Pentru c omul vizat de pulsiunile copilului lipsea, iar dac era prezent corpul acestuia, psihic era d e neatins pentru copil, i deci ca i cum ar fi fost singur. Sunt fenomene aproximat iv asemntoare cu cele pe care le ntlnim n ceea ce a fost numit, dup Spitz, hospitalism . Acestea survin la copiii care sufer schimbri numeroase, ale persoanei care i ngrij ete sau ale instituiilor n care se afl, n primele zece luni de via, dar n special n le ase luni, care sunt decisive. Putem vorbi i de hospitalism burghez, cnd bebeluul este lsat de prini n grija mai multor femei pltite succesive, adesea frustrate sexual de via, care l cresc ca pe un animal sau ca pe o plant, fr cuvinte adresate persoanei sale n afara celor privind trebuinele sale, fr respect pentru prinii lui, uneori chia r cu ostilitate fa de acetia, pe care el o motenete. La toi aceti copii cronic sau suc esiv traumatizai precoce, pulsiunile orale i anale pasive se satisfac solitar, ntro manier pe care suntem nevoii s o calificm drept masturbatorie imaginar invizibil, deci sub o form inobservabil; ea poate fi olfactiv, optic (strabismul, spre exemplu) , labial, glotic, lingual, rectal sau micional, caracteristice pentru erotismul regiun ilor pariale n epoca acestor stadii precoce. Acest erotism i face s elaboreze fantas me de corp-la-corp cu mama absent pentru care propriul corp-lucru le servete pentr u a o simi prezent n singurtatea leagnului. Banalul supt al degetului, pentru majorit atea copiilor, dar care devine un fel de pasiune inveterat la anumii copii, 232

este cu siguran aici una din manifestrile cele mai puin grave, fiind compatibil cu de zvoltarea ulterioar spre o nevroz obinuit. Imaginaia bebeluului, care este susinut de ate dorinele normale pentru vrsta lui, nu are aici ca referin stabil dect momentele ap ortului de hran sau ndeprtrii excrementelor, i ngrijirile legate de toalet i manipula corpului su ca obiect al adultului. Acest mod de cretere, cnd este lipsit de bucur ie mprtit i de cuvinte, ceea ce se ntmpl cu anumite mame, face din copil un obiect rmite subiectului doritor, n special pre-Eului limbajului verbal pe care l reprezi nt virtual, s se construiasc prin schimburi de percepii complice cu cellalt. Dac acest copil se dezvolt aa, n singurtate, pn la descoperirea prehensiunii manuale, activitat ea masturbatorie necesar, asociat suptului policelui, se fixeaz la un obiect imposi bil de numit pe care l ine la nas, l suge, l respir, fiina sa lsndu-se absorbit comp e aceste senzaii pe care, astfel, i le procur1. Acest obiect imposibil de numit con stituie un feti arhaic al relaiei sale cu mama care alpta ce a fost indispensabil pe ntru securitatea sa, i acest feti este metafora, pentru acest copil, pentru el-mam a lui, ca promii unul altuia pentru corp-la-corp, ca i pentru supt etern. Absena oc azional a acestui feti, singurul simbol al subiectului n relaie de continuitate cu m ediul nconjurtor cunoscut, securizant, raportat la entitile tutelare din spaiul mater nant, arunc copilul n cea mai teribil angoas. Cunoatem aceast angoas a copiilor care n au la culcare micuul lor obiect tranziional; dar dac mama este prezent i i consoleaz, le permite s regreseze n prezena ei, cu ct se vorbete mai mult cu ei despre pierderea acestui obiect, cu att mai repede vor N.A.: Winnicott a numit acest obiect obiect tranziional, a studiat funcia lui securi zant n creterea copiilor. l putem compara cu jokerii din crile de joc, ce pot fi folos ii ca nlocuitori ai tuturor crilor care lipsesc, raportate n mod particular la atu (n cazul nostru mama, Totul pentru bebeluul ei). 1 233

iei din aceast regresie reactiv n raport cu pierderea. Ceea ce este grav, este cnd co piii nu au dect acest obiect rmas din trecutul lor, i nimic altceva, nici o form de relaionare prin care s se refac relaia cu mama lor, nici jocuri, nici cntece nici cuv inte. Astfel de copii se afl n mare primejdie, dac i pierd fetiul vreo clip. n scurt p cad progresiv, fr ca cineva s-i dea seama de asta, secundar acestui fapt. Atta timp ct aveau acest feti, erau relativ n relaie cu lumea. Odat fetiul disprut, ei intr pr esiv ntr-un autism care duce cu gndul la un fel de somnambulism. Pulsiunile arhaic e orale nu pot fi nlocuite de pulsiuni anale i pregenitale n raporturile cu persoan a care l ngrijete sau cu alte persoane. Subiectul pierde anumite componente ale ima ginii corporale care legau dorina sa de corpul su, i ajung s prezinte tulburri somati ce (n special insomnii) i tulburri digestive, nsoite de stri critice. Astfel de stri p ovoac la prini fantasme de proast ngrijire din partea celei n grija creia se afla copi ul i s-a mbolnvit. Copilul este dus la spital, n observaie, i apare reacia n lan a c or traumatizai prin pierderea obiectului care nlocuia mama; pierderea opereaz ca i c um ar fi fost o separare de mama nsi aa cum am descris-o mai sus. Toate aceste tulbu rri precoce ale comunicrii antreneaz ntotdeauna sechele, chiar dac copilul a reuit s d peasc situaia. Rmn ntotdeauna unele anomalii ale limbajului n sensul larg al termenul Schema corporal, corespunznd vrstei sale, i neintersectndu-se cu mediatizrile necesar e elaborrii unei imagini a corpului corespunztoare, are drept consecin un retard psi homotor i un retard n limbaj. Ce sunt atunci mediatizrile simbolice necesare ? Le-a m vzut: sunt percepiile auditive, vizuale, tactile, informatoare, venite de la mam a reacionnd la copilul su, fiind atent la bucuria i suferina bebeluului 234

su, i vorbindu-i. n afara ngrijirii corporale indispensabile, a hranei i schimburilor , adresate de minile mamei corpului copilului, a purtrii corpului copilului de ctre corpul mamei, cuvintele acesteia, cntecele, legnrile, mngierile, dojenirile sale, ntr egul limbaj al inteligenei inimii mamelor, atunci cnd nevroza nu a sterilizat, pri n angoasa de a fi femeie, cile intuiiei materne. Fiecare bebelu, nscndu-se, suscit n f meia pe care o face mam sursa familiar, izvort din relaia cu propria mam i tat, din a rile copilriei sale timpurii, ce alimenteaz relaia sa de mam cu fiul sau fiica, infl uenat n plus de relaia actual de iubit a brbatului care este sau nu tatl copilului ei cest bebelu, fat sau biat, suscit la aceast femeie, care se ocup de el, cuvinte aparin sufletului su, care strnesc zmbetul i inima copilului, i care fac spiritul su s se de chid spre ascultare: n acelai mod n care, prsind matricea corpului acestei femei, a pr ovocat apariia laptelui, laptele lui, i care i place, pentru a-i continua dezvoltare a. Aceast dialectic corp-sufletspirit a fetusului, apoi a sugarului cu mama sa, es te nrdcinat n fiziologie; dar la fiina uman, fiind n acelai timp simbolic, se elabo omponent psihic inter-relaional care este metafora. Astfel c, pentru fiecare fiin uman relaia cu mama sa, sursa propriei existene, pare s-i aib rdcinile n ceea ce, n lipsa i termen numim sacru. Este o eviden resimit deopotriv etic i estetic, pentru orice la contactul cu natura i frumuseea sa. Acest sacru, l nvluie prin lumina de pe chipul aplecat asupra sa n primele sale ore de via, n primele zile ale experienei sale. Ori ce mam este att modelul medierii mpciuitoare a trebuinelor, dar i, datorit articulrii rinelor cu trebuinele, surs a confuziei ntre trebuine i dorine. n funcie de care au particularitile emoionale 235

ale mamei pe care copilul le-a remarcat, intuite n cursul primelor dureri i bucuri i uitate din viaa sa, centrate n jurul ei, se elaboreaz o sensibilitate reactiv, sen sibilitate ce s-a ombilicat n visul de a exista, iniial indus de mam, i care, acest vis, zi dup noapte, de a se regsi i de a se continua, devine realitate. Auzim adese a spunndu-se: Femeia asta nu este o bun mam. Este o propoziie absurd. Nici o mam nu p e fi declarat bun sau rea. Ea este mama, deci n ea s-a nrdcinat temeinic, din moment c e nu este mort i a supravieuit aceste aa zise mame rele. C a suferit din acest motiv , este altceva; dar, nc o dat, nu exist nici mam bun nici mam rea, ci exist mame care sin mai mult sau mai puin narcisismul n depirea castrrilor care sunt pentru fiecare ex periene necesare n construirea propriei identiti. n jurul acestor prime percepii ale m amei noastre, aa cum am simit-o i fiind pentru noi viaa chiar dac ne aflam n suferin a greu s-a ombilicat visul nostru de a exista. Acest vis, acest lung vis al copi lriei noastre timpurii, pe msur ce noi cretem, este reluat de gndirea noastr agat de sclipiri ale culorilor amintirilor, legate de privirea, ascultarea, cuvintele, evenimentele care, pentru noi, sunt asociate ideii de mam. Acest sim al sacrului , l egat de ideea de mam, este pentru fiecare dintre noi o instan att masculin ct i femini Pare surprinztor s spunem asta, din moment ce orice mam este femeie. Cu toate aces tea este suficient s ne gndim la toate construciile n care fiina uman onoreaz providen pentru a vedea c le ncununeaz prin forme cu referin falic, domuri i cupole fcnd refe la sni, turnuri i flee fcnd referire la penis. Sunt forme corporale, obiecte pariale s cre ale corpurilor prinilor notri, percepui ca gigantici. Propriile noastre pulsiuni active i pasive se 236

proiecteaz n formele genitoare i tutelare ale acestor aduli magici, care ne trimit l a sursa vie a fiinei noastre, am putea spune la acel coit iniial al conceperii noa stre, care asociaz permanena contiinei de sine fructului viu al unei hierogamii; uni une fecund i permanent a pulsiunilor sexuale active i pasive sublimate, ncepnd cu cele mai arhaice i pn la cele mai recente. Pentru a m exprima altfel, fiecare dintre noi , bebelu, total dependent de adult, nu poate supravieui dect potolindu-i-se setea i foamea, i protejat de pericolele lumii exterioare. Aceste dou condiii sunt asigurat e de mam, cu snul su, de tat, cu vigilena sa devotat i protectiv. n ce-l privete pe el caut snul vital i fora protectoare. Bebeluul este n postur libidinal pasiv n ra aceste dou instane dou instane parentale pe care le resimte i pe una i pe cealalt ca ctive fa de el. n timp ce este fatalmente pasiv n corpul su, el simte n suflet o drago ste arztoare activ pentru aceast instan parental cu dublu aspect protector n ochii si ceti stpni atotputernici ai spaiului, aceste dou corpuri falice micndu-se ca doi atri nimai, i percepe ca fiind dotai cu prelungiri mngietoare i palpabile ce domnesc parc m gic ntr-un spaiu n care el se simte complet neputincios, abandonat bunvoinei lor i put erii lor discreionare. Prin chipul luminat de vocile care i vorbesc, prin strlucire a din ochii lor, sigurana i face loc n spiritul lui fragil, care fr prezena lor iubito re i securizant ar fi pierdut n indiferena elementelor naturale ce i constituie corpu l, un corp care, fr ei, ar fi lipsit de repere ale spaiului i timpului. Nu este de m irare c, devenii aduli, n continuare neputincioi n faa creaiei, oamenii construiesc c le de rugciuni cu forme estetice falice masculine i feminine. Mama este i prima inf ormatoare credibil cu privire la pericole, i mesager al iubirii care, druit de ea, n u poate fi luat napoi. Dar ea 237

poate fi i cea care aduce moartea. Nu brbatul este reprezentantul morii n incontient. Ci femeia este, pentru c de la ea provin satisfaciile ce fac subiectul s i uite corp ul i pe copil propria fptur. Cnd este flmnd, l alin, cnd este nspimntat, l lini evenit ea, dar tocmai la ea trebuie s renune att fata ct i biatul. Ea nu ia napoi ce ce i-a dat, dar el, copilul, trebuie s se ndeprteze de solicitudinea ei ncepnd de la un anumit punct n dezvoltarea lui, i s refuze s i ofere plcerea pe care ea i-o cere de la un anumit moment, care este, cel mai trziu, cel al Oedipului. De aceea eu cre d c mama poate fi att simbolul vieii ct i al morii. Poate acesta este motivul pentru c are copiilor psihotici le este team de mama lor, cnd o regsesc, pentru c cea pe care o regsesc, nu este cea pe care o caut, mama arhaic, i nici percepia pe care o ateapt entru a se regsi. ntre momentul n care s-au separat i cel n care se regsesc, ea nu mai este aceeai. Am vzut cum separarea precoce i de lung durat a unor copii de mama lor, ntre cinci i nou luni poate s-i fac pe anumii copii s intre n autism. Ei se tem s s e din nou de ea ca i cum, pentru ei, ea ar ntruchipa moartea. Meninerea unui subiec t n cutarea unei plceri arhaice pierdute o face pe fptura uman inadaptat pentru vrsta a, fr limbaj pentru altcineva, fr complicitatea din priviri, fr regsirea jocurilor mot rii dinaintea traumatismului. Uneori, se mic fr ncetare fr vreun scop, instabil, cum s spune. Uneori, dimpotriv, el este complet imobil, ncremenit, stuporos. Nu accept s fie distras de la obiceiurile stereotipe dect de tensiunea trebuinelor sale de a d efeca, sau de a mnca, indiferent ce. Jocul cu propriile excremente pare singura d istracie care ar avea un anumit sens pentru el. De fapt, el supravieuiete ca un cop il nenrcat de o mam fantomatic, moartea, care l amenin i pe care, pentru a o 238

conjura, o mimeaz, ca i cum ar deveni, uitnd de sine, altul, cum e mama sa, care, a tunci cnd era mic, l alina. Exist, la fiecare, unul din aceste niveluri mai mult sa u mai puin arhaice, i mai mult sau mai puin stagnante, relicv a modului de a relaiona cu lumea i cu mama dinaintea nivelului narcisic Eu-Tu i a limbajului verbal, i apo i cel de Eu Eu-subiect1,2. Anumite retarduri n vorbire sunt de fapt retarduri de l imbaj, datorate unei infirmri a dorinei de comunicare care nu este, din nefericire , recunoscut dect ncepnd cu vrsta mersului. Mi se va spune: ncepnd cu ce vrst se poa rbi despre retard n vorbire ? Ei bine, de la nceputul vieii orice copil este n stare de cuvinte, nu poate el s vorbeasc prin cuvinte, dar are capacitatea de a nelege cu vintele, i este permanent n cutarea comunicrii cu cellalt, mai puin atunci cnd doarme. are nevoie, permanent, s fie nconjurat de comunicare, dovad a participrii sale n lum e; i chiar i atunci cnd doarme, cuvintele nu l stnjenesc. Non-structurarea sau destru cturarea imaginii corporale orale i anale apare clinic n manier indubitabil doar atu nci cnd copilul a atins vrsta mobilitii autonome; atunci anturajul social alerteaz pri nii care nu-i dduser seama de nimic la un copil la care, cu toate acestea, obinuina de venise aceea a unui animal domestic ce nu mai comunica nici chiar cu stpnii si. Ar fi fost uor de remediat suferina lui, dac mama, cei apropiai, pediatrul, pe care anu mite mame l alerteaz uneori degeaba V preocupai puin prea mult de el, Asta o s se la sine, cnd va merge la coal ar fi tiut s neleag i s detecteze primele semne a . Absena zmbetului, absena privirilor, a lalaiilor, absena cutrii mamei de ctre copil e comunicare permanent cu ea, de a o chema, tcerea 1 2

N.T.: n text: Moi-Je (Fr.) N.A.: Nu este aceast contiin, la fiecare dintre noi, pe car o calificm drept nucleu psihotic ? 239

unui copil cuminte sau, dimpotriv, ipetele continue, stereotipe, iat semnele ce pot fi observate, de cine este atent, la un copil care nu este n comunicare intuitiv, elastic, i n relaie, cu adevrat, cu mama sa. Un bebelu pasiv, indiferent, despre care se spune c este cuminte, placid, dar care nu reacioneaz la mama lui i la cei din ju rul su, lipsit de expresivitate, fr nclinaie ludic, aparent n permanen satisfcut, d cnd mama l pune la culcare, mncnd tot ce i se d este cu toate acestea ngrijortor. Da u pentru muli dintre medici. n msura n care ia n greutate, are scaune bune, i i dau di i Ce vrei mai mult ? spun ei mamei. Este foarte bine. i n acest mod se pregtesc psihoz le, cu zgomot sczut, sau nevrozele precoce, la copii pe care i-am fi putut foarte bine ajuta dac ar fi fost remarcat la timp suferina lor i de pierderea comunicrii, d e defectul de exprimare a acestei suferine. La vrsta de dezvoltare la care schema corporal ar fi trebuit s devin mediatorul, n raportul cu altcineva, pentru imaginea corporal, pulsiunile cu dominante active sunt supuse doar satisfacerii trebuinelor naturale ale acestor copii. Aceste pulsiuni sunt cele care fac s se exprime toat e dorinele sale, deghizate n trebuine insaiabile de a bea sau a mnca, neverbalizate. El bag totul n gur, obiecte mici, pietricele, excremente, tot ce gsete. Singurele man ifestri ale acestei dereglri, dac acestea exist, sunt cele ale somnului i ale tubului digestiv. Mnnc toate porcriile!, se spune. Rareori apare diareea, mai adesea vrsturi onstipaie. Face totul pentru a conserva n interior puin din spaiul su de securitate m arcat n acest fel cu un minim efort1. Dar acest spaiu dezumanizat, pe care l nghite i l vomit uneori, nu vorbete, i nu l hrnete nici psihic nici afectiv. Crescnd, copilul e-psihotic i pune n act dorinele n manier compulsiv. Mergnd uneori pn la extrem: s lu, n tentativele nebuneti de a fugi de acas, se rtcete, 1 N.A.: A se vedea cazurile clinice urmtoare, p. 240 i p. 247. 240

intr n ap aproape pn s se nece; n-are nici un discernmnt al primejdiei. Comite acte uctive i jafuri, este periculos pentru el nsui, pentru propria supravieuire, i pentru a altcuiva. Agreseaz plantele, florile, animalele mici, face, n orice caz, imposi bil acceptarea sa ntr-un grup mic de copii: tocmai ceea ce mama sa se atepta s-l fac s ias din dificultate. i ntlnim frecvent, din nefericire, un fel de constatare a inada ptrii care, n spiritul prinilor i a multor medici, se ncheie printr-un plasament, adic egregarea ntr-un mediu pentru astfel de copii. n cel mai bun caz, o educaie aa-zis spe cializat ncearc, de fapt s adapteze acest Marian la comportamentul Pmntenilor contempo ani i aparent de vrsta lui, dar nu poate promova acest subiect. Ar trebui, pentru asta, lsat n familia sa, n timpul necesar construirii unui suport n familie de ctre u n alt mediu de susinere, i ocupat acest timp cu un travaliu psihanalitic cu mama i cu tatl. n situaia triunghiular, psihanalistul, mama-tata sau alternativ unul sau ce llalt, i copilul, dac acesta accept, se poate angaja o psihoterapie psihanalitic. Psi hoterapia psihanalitic a unui copil psihotic singur, atunci cnd familia exist, este inutil. n cazul n care, ntr-o familie de grefaj, de plasament, dac vrem, i ajutat de o psihoterapie, copilul redobndete contiina de sine, traumatismul separrii de prini, f n travaliu prin cuvinte ntre copil i prinii si susinui de un psihanalist, mpiedic re subiectului de dinaintea traumatismului. Reprezint o lacun iremediabil. De aceea i nsist att de mult ca lucrul cu un copil psihotic s nu nceap doar cu el singur; este necesar mai nti un travaliu cu prinii, apoi cu prinii i copilul, nainte de a gndi or lt soluie educativ. Nu este vorba nc de o educare, nici de o reeducare, ci de a regsi o autenticitate, distinct de viaa imaginar a mamei cu privire la fetus, 241

apoi la bebelu, i de viaa imaginar a tatlui cu privire la copil, i apoi de viaa imagin r a copilului n raport cu prinii lui, urmnd evenimentele relatate de aduli i pe care l -au trit toi trei. Sunt n joc, pentru mam, relicvele filiaiei sale, dup cum am artat oate cazurile de maternaj; la fel, pentru tat, de relicva filiaiei sale cu mama sa u cu tatl su, n funcie de faptul c este vorba de o fat sau un biat psihotic. Travaliul psihanalitic cu un copil psihotic, const n repunerea n funciune a unei comunicri ntre cele trei persoane tata, mama, copilul a scenei sale primitive. Transferul psiha nalistului asupra copilului lor, ajut prinii. Modul su de lucru, cutarea interlocutor ului prizonier n nchisoarea pe care copilul a construit-o modific, uneori sub ochii lor, obiceiurile stereotipe ale copilului. ntrebai ce este cu copilul lor de ctre aceast persoan diferit, psihanalistul, care se intereseaz cu adevrat de viaa i istoria sa, prinii pot s constate atunci c o relaie diferit se stabilete ntre acest adult i . Asta reabiliteaz n ei sperana unei relaii umane cu copilul. Aceast speran o pierduse zi de zi, n faa gravitii unei stri pe care, pn atunci, nimeni nu o nelegea. Asta nu s nsemne c n ziua de azi psihanalistul nelege mai multe. Dealtfel nu asta este importa nt. Important este ca, el, copilul, s se regseasc. n cadrul acestui travaliu psihana litic, prinii pot s neleag, pornind de la ceea ce simt ei nii, interferenele, n su care o constituie copilul psihotic, a relaiei lor cu el, i suferina pe care o repre zint pentru ali membrii ai familiei, n special pentru fraii i surorile lui, dac are, n timp ce, pn atunci, nu i dduser seama de nimic. i, deja, acesta nu este unul din micil avantaje i roade ale psihoterapiei copilului psihotic, chiar dac nu se ajunge la a-i reda bucuria de a tri ca cetean liber i autonom, i ca ceilali membrii ai 242

familiei, fraii i surorile, s nu pstreze o amintire traumatic pentru restul vieii priv ind suferinele ndurate de ei datorit acestui copil. Pentru copilul psihotic n sine, tratamentul psihanalitic poate ncepe s-i arate roadele nti n jurul relaiilor precoce r gsite, ca cele ale unui sugar cu prinii lui. Dificultatea provine din faptul c aceti copii psihotici trebuie s treac prin frica-panic de a tri altfel, pentru a iei dintro angoas generalizat colmatat. Ei trec, la nceputul tratamentului psihanalitic, n sp ecial de ndat ce tratamentul ncepe s acioneze, prin perioade agresive i dezorganizri omportament i n habitusurile viscerale care, adesea, conduc la suspendarea tratame ntului, pentru c aceste tulburri sunt luate drept contra-indicaii de tratament psih ologic, sau ca o maladie organic. Spital, investigaii, etc., i ciclul angoasat al a dulilor se reia. Din nou este izolat copilul, n loc s se continue tratamentul n ciud a perturbrilor ocazionale funcionale sau somatice, pe care psihanalistul trebuie s caute s le neleag mpreun cu copilul, ca un limbaj reactiv la angoasa lui de a se vinde ca. Angoas pe care o comunic prinilor lui, mamei i generalitilor. Aceste dereglri ale uncionrii somatice n raport cu obiceiurile att de stereotipe, rigide, de bun sntate al copilului nainte de tratamentul psihanalitic sunt, dimpotriv, n favoarea continurii tratamentului. Ele dovedesc faptul c subiectul, la acest copil psihotic, este n c urs de a regsi comunicarea; dar c, nainte de a putea s exprime asta prin afecte i cuv inte, reprezentri, desene, modelaj, mimare, jocuri, ncepe s reacioneze iniial prin li mbajul funcional al corpului, acest pre-Eu incontient. Ar fi de dorit, atunci, pe ct posibil ci mai muli medici s fie informai despre psihanaliz, s fie psihanaliti pe ihiatri. Este nevoie de generaliti sau pediatri care s i asume tratamentul medical f uncional al acestor copii, ncurajnd n acelai timp 243

prinii i copilul s continue psihanaliza n ciuda diferitelor dereglri prin care se expr im suferina. Cel care ngrijete corpul copilului nu poate s se ocupe i de psihoterapia lui; dar se poate ca unul s l susin pe cellalt, astfel nct copilul s poat continua a travaliu, dificil desigur, dar care merit efortul: cu att mai mult cu ct copiii psi hotici sunt n general, n spatele mtii lor depersonalizate, fiine umane deosebit de in teligente, sensibili i precoce. n prezent, muli copii prezint acest tip de problemat ic de inadaptare precoce, pentru care diagnosticul ezit ntre nevroz i psihoz. Se poate spune c psihoza infantil survine n familiile n care cei doi prini au avut de depit, care n propria familie, un episod traumatic incontient datorat relaiei cu prinii lor n ainte de vrsta Oedipului. Acest episod, refulat de ei, se exprim la copilul lor n m anier ireperabil, n afara psihanalizei. n acelai timp, putem ntlni copii calificai dr psihotici dup simptomele pe care le au, a cror stare nu relev de fapt dect perturbri le precocisime ale istoriei lor particulare, fr a intra n rezonan cu traumatismele in fantile ale prinilor. VRSTA ORAL, ANAL I PERIOADELE ULTERIOARE PN LA CASTRAREA PRIMAR nainte de a continua cu exemplele clinice, i pentru ca acestea s capete sensul depl in de ilustraii ale ideilor mele, cu privire la articularea n fiecare moment a ima ginii corpului cu schema corporal, este necesar s rezumm n linii mari procesul de re gresie sau de destructurare din 244

aproape n aproape al imaginilor corpului, proces invers celui de structurare a lo r. S nu uitm c aceste procese privind imaginea corpului sunt ntotdeauna, pentru a se dezvolta, dependente de o relaie afectiv, n timp ce, schema corporal, se poate dezv olta chiar i n condiii de suferin afectiv. mi cer scuze pentru ariditatea abstract a mitor tablouri clinice, dar este o gril necesar pentru a nelege ce nseamn patologia um an. S ne ferim ns de a concluziona pripit un determinism care ar fi la limita cvasiorganicist; pentru c n relaia prin limbaj ntre subiectul copil i anturajul su generali atea procesului de articulare a imaginii corpului cu schema corporal se limpezete ca personalizare narcisic defensiv a subiectului. De asemenea, prin transfer, att a l pacientului ct i al psihanalistului, reversibilitatea va fi sau nu posibil n cursu l evenimentelor unei psihoterapii. Iat deci ideile generale cu privire la nelegerea clinic a patologiei din perspectiva imaginilor corpului. S reamintim, pentru a av ea n minte1, c imaginea corpului este trinitar: imagine de baz, imagine funcional i im ginea a zonei erogene, toate fcnd subiectul reprezentrilor senzoriale fantasmate i c omunicabile ntre subieci. Copiii ne relev existena, fie asociat acestei imagini trini tare, reprezentabil n desen sau modelaj, fie disociat de ea, de o imagine dinamic li psit de reprezentare, cu excepia schiei unei spirale sau a unei trsturi punctate; ima gine dinamic a crei dorin, legndu-se de aceasta absoarbe potenialitile de reprezentar Aceast imagine dinamic, solidar cu subiectul n stare de veghe i n somnul superficial, devine, se pare, punctiform n somnul profund, lsnd pulsiunilor de moarte, susintoare a le schemei corporale n absena oricrei compliciti a subiectului, satisfacia lipsit 1 N.A.: A se vedea capitolul 1, p. 47 245

de afectul vreunei absene oarecare, i de reprezentare a mpcrii vegetative a organelor .

Cazul lui Nicolas mi amintesc de Nicolas, un copil zis psihotic, care avea aproap e ase ani cnd l-am vzut eu. Avea trei zile n momentul evacurii din Paris. A rmas fr l e i fr posibilitatea de a fi schimbat mai bine de dou zile, din fericire ns mpreun cu ma sa. Amndoi fr ap i hran, singuri ntr-un vagon prsit de toi ceilali. Nicolas era dintr-o familie cu cinci copii; cei patru frai mai mari, fete i biei, se pierduser pe ntru cteva sptmni, separai de mama lor, fiind evacuai toi patru, n cursul unui bombar ent asupra trenului care i ducea spre tatl lor, deja evacuat n sudul Franei odat cu a dministraia. Mama i noul-nscut trebuiau s se ndrepte spre un spital, dar au fost dui n alt ora dect cel prevzut. n plus, trenul, foarte curnd, se oprise n plin cmp din prici a bombardamentului cii ferate care nu mai permitea naintarea spre gara prevzut. Nu m ai erau nici oameni, nici vaci, nici ap prin fermele din apropiere. Toat lumea fus ese evacuat i toat canalizarea aruncat n aer. Femeia, desprit de cei patru copii mai i, i ngrijorat pentru ei, a rmas deci singur cu sugarul la snul rmas fr lapte, dup e aparent normal, dar pe care angoasa l stopase. A trit dou zile ngrozitoare, asistnd la moartea de inaniie i de sete a bebeluului su, pe care nu-l putea schimba, ea nsi fi nd complet epuizat i neputincioas. n cele din urm lucrurile s-au aranjat, ea i copilul ei fiind salvai, Nicolas a scpat de moartea prin deshidratare, i a crescut. Este c eea ce mama a putut s-mi povesteasc despre acest copil. Cnd l-am vzut, avea mai bine de 246

cinci ani i era psihotic; a putut fi scos din situaia asta prin psihanaliz. Nu pot povesti aici desfurarea acestei cure, dar o menionez pentru c n istoria acestui caz, zis de psihoz, nu existase nimic patologic n relaiile mamei sau tatlui, n cursul copi lriei lor, n relaiile cu prinii lor. Rzboiul trecuse peste cele dou familii fr sfi olii importante. Cei patru copii mai mari depiser ocul evacurii, i toi erau bine. Rma ona liber, la ar, pe timpul rzboiului, copiii, n special Nicolas, n-au suferit carene. Doar c, rmsese un copil ce prea slbatic, indiferent, fr ns a se feri privirii. Ceea e fcea remarcat imediat la el o spun ca indicaie clinic era o claie de pr dezordonat . Avea o voce aspr, era angoasat, se mica fr direcie, ca i prul su, un du-te, vino, c oatele ndoite, genunchii semi-ndoii, fr a vorbi, dar nu ru, niciodat ru intenionat, previzibil. Nu se juca realmente. Se ocupa de una de alta, mutnd obiectele. Trebuia vegheat permanent s nu se ntmple un incident sau un accident. Era n 1946, aveam puin experien. Singurul semn pe care l aveam de la Nicolas c venirile lui la dispensarul unde m vedea contau pentru el, era c, n dimineaa respectiv, era n picioare la ase dimi eaa, se strduia s se mbrace i o atepta pe mama lui lng u. A fost unul dintre lucrur e mai ciudate, s vd evolund mai nti sistemul capilar al copilului. Printre attea anoma lii i bizarerii ale copilului, mama nu se gndise s mi vorbeasc despre aceasta, care f rapa de la prima vedere. Efectele tratamentului au nceput prin a face prul copilul ui suplu i ordonat, spre surprinderea mamei care, n acel moment mi-a vorbit despre asta, i despre faptul c acesta regsea un ritm normal de somn, niciodat instalat nain te; apoi treptat, continena diurn, apoi cea nocturn, mersul cu corpul vertical, plce rea de a se juca, exprimarea sentimentelor tandre fa de mama sa, i n final 247

cuvintele, iniial srace gramatical, dar adecvate pentru ceea ce se petrecea. Orice infirmare a unei imagini funcionale, indiferent de motivul i natura acesteia, cnd subiectul este animat de o dorin, stimuleaz mai nti intensitatea acestei dorine. n rev n, dac aceast infirmare nu cedeaz, provoac apariia unei imagini trecute a corpului, di tr-un trecut n care satisfacia legat de alinarea tensiunilor a fost cunoscut i asupra creia narcisismul rmne informat. Subiectul poate, un timp mai mult sau mai puin ndel ungat, s triasc prin fantasma unei satisfacii arhaice, pn ce vitalitatea real, prin sc ema corporal, i epuizeaz complet forele. Reprezentarea morii reale, reprezentare a cor pului devenit lucru inanimat, arhaic, ca un obiect fecal, sau un lucru, stimulea z toate pulsiunile actuale s se focalizeze n cutarea regsirii imaginii funcionale i a maginii erogene n cutarea unui obiect; ntotdeauna articulat, acesta, unui obiect pr imar pierdut n realitatea senzorial, dar nu n imaginar1. n caz de non-satisfacere, n caz de non-adecvare a nici N.A.: Acest fapt este bine ilustrat de finalul curei lui Nicolas: dup cteva luni c u edine sptmnale, vindecarea strii psihotice a acestuia s-a anunat n mai multe edin prea s-i mimeze moartea. Se arunca pe jos, cu mai mult sau mai puin violen, i rmne cteva clipe, apoi lua jocul de la capt. mi amintesc, probabil la ultima sau una di n ultimele edine (mi notam), cele mai elaborate fantasme: mi arta pe propriul lui cor p, nainte de a cdea, abdomenul, n jurul ombilicului, ca i cum ar fi fost acolo o mas care l ocupa. Eu: Ce-i acolo ? El: piatr. Apoi, ca i cum aceast greutate l dezechili pica n fa ct era de lung. Rmnea aa o clip, apoi se ridica n patru labe, mergea puin se ridica din nou n picioare i rencepea. Faci un desen ? n mare grab, Nicolas deseneaz as, fereastr, un omule (se arat pe el), cu o enorm pat neagr pe corp. Traseaz o lini istic: corpul cade jos, pe fereastr. Ajuns acolo nu mai exist cap, trunchi, brae, ci un dreptunghi vag cu trei prelungiri, labe (ai fi zis c este un cine fr cap i coad), pmnt, nconjurat de grafisme mai mult sau mai puin nchise, buci. Aceste buci, ce t chipul lui, minile, sfrmate n buci n jurul corpului defenestrat. Cine este ? pe sine i spune: Czut, mort, fr ap, s-a terminat, io nu mai sunt (n limba francez.: ieux, mort, l'eau pas l, voil fini, ma l'a pu). Ceea ce s-ar mai fi putut scrie: vis eux mord lo pas l, va las, fi, ni, moi y a plus. Era acesta traumatismul iniial ? Acea st scen nu era pentru mine, dar i eram martor. Un fel de mim zgomotoas, realizat cu o siune susinut, un fel de joc al Misterului din Evul Mediu. Desenul, realizat totui la sugestia mea, nu-mi era artat, el ilustra mimodrama acestui somnambul. Eu, tnr ps ihanalist, eram acolo, acceptam, nu nelegeam nimic. Nici bun ziua, nici la revedere. Intra, nerbdtor, ncordat, i pleca din ce n ce mai fericit s o regseasc pe mama lui. 1 248

unui obiect la dorin, n cazul absenei persoanei ca obiect total, n lipsa unui obiect parial asociat acesteia, imaginea dinamic, dup ce a ncercat o supra-activare rmas inut il, n locul aceleiai zone erogene, se deplaseaz asupra unei zone erogene corespunztoa re unei imagini corporale erogene sau funcionale anterioare. n cazul n care aceast z on regresiv a pierdut ea nsi orice relaie cu obiectul su arhaic, sau dac este vorba d re o imagine funcional, ce nu aduce nici o plcere, imaginea dinamic pune n tensiune i maginea de baz care, prin definiie, este lipsit de zon erogen. Subiectul se pierde, d ac nu are un obiect pentru dorina sa, i n absena unei reprezentri n corpul su a unei siuni pentru acest obiect. Suferina sa apare atunci ca fiind somatic, nici contiina nici emoia nu i-o asum. Acestea sunt perturbrile somnului, fie somnul profund subit, fie criza de epilepsie, fie absenele. Atunci cnd imaginea de baz se disociaz de ima ginile funcionale i erogene, fapt care se poate produce fr o anumit panic prealabil, a em schema pe care Freud a descoperit-o n nevroze, n privina narcisismului secundar, i pe care a explicat-o n Inhibiie, Simptom, Angoas. n situaiile descrise de el, arat um simptomele stadiului genital vin din partea pulsiunilor pregenitale care nu s e pot exprima dect prin intermediul imaginilor corporale pregenitale. Spre exempl u, n loc de a avea un coit, subiectul, brbat, este apucat de diaree; n loc de a ave a orgasm, femeia are crampe uterine sau greuri. Simptomul devine oral sau anal, f ie prin strngere, ca un sfincter care se contract, vaginism, fie prin vrsturi, rejeci e a unui obiect parial falic, oral, hrana. Sunt imagini ale corpului orale sau an ale puse n joc, ce deviaz dorina vindeca. Nicolas mergea drept pe picioare, spatele ncordat, capul liber deasupra trunchiului, n loc s se npusteasc precum un mistre ca la nceputul curei. i gsise rep omnul, apetitul, ca om, apoi continena diurn sfincterian, apoi urinar nocturn. Vorbea mai bine, prin cuvinte legate gramatical. Nicolas ncepuse s i mbrieze tandru mama i s acioneze n manier coerent. i n interiorul lui se ordonau subiectul, verbul, complem ntul. 249

i refuznd chiar plcerea acestor pulsiuni regresive spre care s-a deplasat libidoul care refuz imaginea corporal genital. Totul se petrece n raport cu zona genital a par tenerilor, dar cu imagini fobice orale i anale. S remarcm ns c, toate acestea, uor int rpretabile n termeni de imagine incontient a corpului, nu sunt valabile dect pentru indivizi care, n principiu cel puin, au atins posibilitatea unei asumpii genitale a imaginii relaionale a corpului lor, adic stadiul oglinzii, despre care am vorbit anterior1. Dar, cnd este vorba despre un copil naintea castrrii primare, adic naintea inteligenei de trei ani, adic naintea cunoaterii propriului sex, i mai mult, cnd este vorba despre un copil care nc nu merge, naintea maturizrii neurologice a schemei co rporale, dac nu are mcar la dispoziie salvatorul supt al degetului, frustrrile tensi unilor necalmate nu au pentru el, ca loc al angoasei, dect pe cel care-i servete c a legtur cu mama, predominant cu simptome de dereglare pe care le-am putea numi ve getative: ale tubului digestiv sau ale cavitii bucale, encompreza, enureza, sau ri nofaringita, otita. Atunci cnd zonele erogene, faa, gura, anusul, fesele, legate d e pulsiunile orale i anale, nu mai sunt integrate plcerii, nici n relaie de limbaj c u mama (chiar i atunci cnd ea nu este lng el), nici cu imaginile funcionale (imaginea funcional oral fiind peristaltismul neperturbat de la gur la anus), nici imaginea d e baz corespunztoare (abdomenul, stomacul, intestinele linitite), se produce regres ia subiectului pn la imaginile cardiorespiratorii i peristaltice perturbate. Poate s apar chemarea la o ntoarcere imposibil la mama fetal n cazul nerecunoateri olfactive de sine a copilului, sau chemarea n van a mamei tactile i vocale, fapt care provoa c anumite crize de astm, spasmul hohotului de plns, laringitele uiertoare. Se ntmpl c ceste angoase, i n special evenimentele 1 N.A.: Vezi p. 150. 250

care le declaneaz, s treac neobservate de ctre mam sau, dimpotriv, s o ngrozeasc. E ate atunci reface, securiza, alina, adic s redea copilului su, pentru c nu este aler tat sau pentru c este prea angoasat, ritmurile vitale ale vieii cel puin fetale, apoi orale, aeriene, din primele zile, purtndu-l n brae, legnndu-l, vorbindu-i despre cee a ce se ntmpl i linitindu-l. Acest copil sufer i nu mai are securitatea relaiei sale subiect cu obiectul total care este mama sa printr-un obiect parial specific al a cesteia, cum ar fi vocea sau mirosul mamei. Atunci imaginea corpului acestui cop il, la care expresiile corpului su bolnav nu sunt verbalizate, sunt lipsite de se mnificare, n suferina sa de a nu fi suscitat cuvintele i gesturile de compasiune di n partea mamei. Imaginea devine mut pentru el, i l reduce la o schem corporal luptnd c u pulsiunile de moarte. Asta este ceea ce se ntmpl prin izolarea copiilor la spital n boxe, lipsii de prezena frecvent mamei pentru a-i hrni i schimba, cu hospitalismul care poate urma dac aceast situaie se prelungete: hospitalism la care am fcut deja re ferire i pe care l vom vedea imediat n cazul lui Sebastian. Apar atunci, cel puin la cei care reuesc s evite disocierea ntre subiect i imaginea corpului, grave tulburri de caracter, necesitnd timp ndelungat pentru a le face s dispar i niciodat fr regresi Dincolo de aceste angoase, ntrite de tcerea mamei sau a persoanei care se ocup de co pil dac aceasta nu vorbete copilului despre evenimentele traumatice pe care le-a t rit sau le triete, traumatismele psihice precoce care sunt legate altereaz durabil s au definitiv dezvoltarea imaginii corpului, n special dac simptomele reactive secu ndare antreneaz, prin nerecunoaterea sensului de limbaj somatic pe care l ia suferi na psihic, prelungirea ederii la spital, desvrind ruptura diadei mam-copil care, prin ntermediul 251

simptomelor regresive, ncerca s se reconstruiasc fantasmatic la acesta din urm. Acea sta este originea celor mai multe dintre cazurile de copii traumatizai precoce n p rivina imaginii lor corporale, care sunt psihoticii; n particular cei care sunt tr aumatizai n imaginea de baz din stadiul fetal sau oral, i mai puin grav n imaginea de baz din stadiul anal (imaginea de baz a stadiului anal fiind coeziunea capului, tr unchiului, membrelor). Acest tablou de ansamblu este de o importan capital pentru nel egerea a ceea ce se joac n pediatrie, la cre sau la spital. Vom reine n special faptul c imaginea de baz este ntotdeauna asociat, n originea subiectului, imaginii fetale d inaintea primei castrri, ombilicale, consecutiv naterii, i care trimite deci la scen a primitiv, la scena conceperii copilului, i la problema dorinei originare a aceste i fiine umane pentru prinii si ca i a lor, nu numai pentru conceperea n momentul dorin i lor reciproce de iubii, dar i pentru supravieuirea sa, ca i pentru acceptarea sexu lui pe care l are. Cazul lui Sebastian: o intrare n autism la cinci luni. Pentru a face mai perceptibile efectele precoce ale dificultilor psihotizante ale imaginii corpului, vom intercala aici exemplul unui bebelu de cinci luni, Sebastian, ai cr ui prini au fost nevoii s se mute de trei ori ntr-o sptmn. Prinii, un cuplu tnr opil era atunci, atepta o locuin definitiv ce nu era nc gata. Copilul fusese hrnit la pn la patru luni, i n acest interval, ntre patru i cinci luni, mama l nrcase. Aces se petrecuse bine, mama spera s-i reia lucrul pentru a plti instalarea n noua locuin, cutase o femeie care s o nlocuiasc, s vin la ea acas i s se ocupe de copil. Pentru 252

c trebuise s schimbe locuina de dou ori n cteva zile i pentru c locuina ce le fusese utat nu era dect temporar, n ateptarea celei definitive, trebuise s schimbe i persoana care ngrijea copilul, locuinele aflndu-se n cartiere ndeprtate unele de altele. n cte zile deci, copilul fusese deja n dou locuine diferite, i cu dou ngrijitoare diferite. Pentru a proteja pe copil de o a treia mutare cotidian, mama s-a hotrt s caute o fem eie care s poat s se ocupe de copil acas la aceasta pn ce vor avea o locuin a lor. Ni mama, nici copilul, nici tatl, nu cunoteau noua ngrijitoare, naintea zilei n care cop ilul a fost dus la ea, ntr-o diminea, n timp ce mama, pentru c venise timpul, rencepea serviciul la care se angajase. Seara, atunci cnd mama a venit s-i vad copilul nainte de a se duce la ea acas, ngrijitoarea i-a spus: Copilul dumneavoastr este la spital , a fcut o diaree verde la ora unsprezece. Am mai avut un copil care a murit astf el, aa c l-am dus imediat la spital. Firete, la spital copilul a fost primit de urge n; totui, cnd mama a ajuns acolo, i s-a spus: Nu am vzut diareea, dar lsai-l pentru o rvaie. Acestea au fost mrturisirile mamei cu privire la nceputul separrii mam-copil. E ste un caz pe care eu l-am cunoscut cnd Sebastian, schizofren mut, avea deja apte sau opt ani. Nu se aeza niciodat, ca i cum asta l-ar fi fcut s sufere. Sttea n picioar sau culcat. Am descoperit atunci, ajutnd-o pe mam s vorbeasc, ceea ce ea numea cons tipaia lui, i pe care o punea n legtur cu spusele medicului de la primul spital, n mom entul n care Sebastian fusese externat. Ea pronunase adesea acest cuvnt constipaie, dar, spunea ea, fr a fi luat n seam de diverii medici consultai n privina lui Sebasti Punei-i supozitoare, spunea unul. Cutare medicament, spunea un altul. De fapt, cop ilul era terorizat c trebuia s defecheze. La fiecare 253

cincisprezece zile, urlnd de durere, expulza un scaun imens care, spunea mama, ni ci mcar nu-l uura. Medicul la care am sftuit-o pe mam s-l duc pe copil a diagnosticat o fisur anal pe care a tratat-o, apoi, evalund pericolul spitalizrii acestui copil, a procedat, n cabinetul su, sub anestezie general, n prezena mamei, la extirparea unu i fecalom mare ct un cap de bebelu. A trebuit s-i anuleze toate consultaiile n ziua ac eea, att era de insuportabil mirosul de putrefacie n ncperile cabinetului. Copilul pu rta aceast putrefacie fecal, acest corp strin fecal, de ani de zile, de mai bine de patru ani. Doar din timp n timp, fcea o imens treaba mare urlnd de durere. Mama spunea medicilor: Este constipat, asta e tot. Sebastian refuza orice aliment susceptibil s l constipe, cum era ciocolata pe care mama i bunica oare de ce ? o credeau bun pe ntru el. era dealtfel un motiv de conflict ntre cele dou femei, aceast ciocolat pe c are Sebastian o refuza. Din momentul n care peristaltismul su a fost restabilit, nti prin intervenia medical, apoi prin tratamentul ntreprins cu mine care i verbalizam tot ce se petrecuse, n prezena mamei sale, Sebastian a putut s se aeze i s se bucure s mnnce orice. Dar toate acestea, din nefericire, nu nsemnau c se vindecase de psihoza sa. Tria ns, deja, ntr-o manier mai agreabil, era mai puin angoasat. S revedem genez cestei psihoze. Deci la cinci luni fusese dus, fr a i se explica, lui, care era fo arte prezent, la o ddac pe care nu o cunotea, i Sebastian se dereglase n imaginea sa digestiv peristaltic, fr ndoial n mod secundar, datorit faptului c se vzuse rejecta succesiv la trei femei ntr-o sptmn. A treia femeie avusese n grij un bebelu ce murise toxicoz, care debutase printr-o diaree. Ea se ngrozise n prima zi din pricina unui scaun diareic fcut de Sebastian la ora unsprezece dimineaa. L-a dus la spital und e l-a lsat ntr-o rezerv 254

pentru observaie. Seara, ngrozit de ctre ddac, mama s-a dus s-l vad, dar nu i s-a per s intre la el s-l vad i s-i vorbeasc. Acolo, Sebastian, n cteva zile, a intrat ntrresie profund, agravat secundar de o bronho-pneumonie contractat n spital. Iar pedia trul i spusese mamei: N-am vzut diaree, ar fi mai degrab constipat, este bine, dar, ca msur de precauie, l mai inem cteva zile. Asta i convenea cu att mai mult mamei cu u primise apartamentul promis. La cinci luni, desigur, pentru ea era foarte difi cil s fie separat de pruncul su; dar avea serviciu i i se spusese c era la fel de bin e pentru el acolo ca i n grija unei ddace necunoscute. i apoi, ea nu i ddea seama de n mic. Vorbind despre aceast perioad i-a amintit de suferina copilaului aflat n rezerv. spatele geamurilor, devenise de nerecunoscut n cteva zile. Fcuse apoi aceast bronhopneumonie. De unde provenea ea ? Imaginii sale respiratorii i lipsea mirosul i pre zena mamei. O cuta, cnd o zrea dincolo de geamurile rezervei; la nceput, urla; dar du p trei, patru zile, devenise indiferent. Imaginea sa respiratorie pulmonar era pri vat de mirosul mamei, pustiind zona erogen olfactiv. Ochii, urechile sale, ne mai a uzind-o pe mam, pulsiunile de moarte se mobilizaser la nivelul imaginii funcionale respiratorii, abandonat de subiectul doritor. Exist ntotdeauna microbi ambiani care n-au nevoie de mai mult, ca i creaturi vii ce sunt, pentru a se precipita s se nmule asc rapid ntr-un corp a crui funcionare circulatorie nu este prea grozav. Schema corp oral este deficitar ventilat atunci cnd copilul sufer, n imaginea corpului oral olfact iv, pentru c nu regsete mirosul mamei iubite. n ceea ce privete imaginea peristaltic, espre ea fiind vorba n constipaie, imaginea funcional a tubului digestiv regleaz trai ectul coninutului alimentar n funcie de schema corporal a tubului digestiv: aceast im agine 255

funcional ncremenise, cum spusese i medicul. n loc de diareic, copilul dumneavoastr pa e constipat, dar va trece. Punei-i supozitoare, i apoi luai-l acas, nu-i face bine a ici: este ceea ce i s-a spus imediat ce bronho-pneumonia se vindecase. Dar nu, nu -l putea lua acas, apartamentul nu era terminat. i aa, acest copil de cinci luni, s uperb cnd venise, a trebuit s rmn ase sptmni la spital. Dintr-un copil care rsese d riu, cunoscndu-i bine pe mama, tata, bunicii, devenise un copil trist, apatic, pi erdut, nu mai privea nimic i nu se mai juca cu nimic. Atunci cnd mama, care ncepuse s se instaleze n propriul apartament, a venit s-l caute, creznd c totul va trece din momentul n care l va lua acas, starea lui Sebastian nu s-a ameliorat a devenit la scurt timp dup aceea, progresiv, autist. Cum s se regseasc, ntr-un nou apartament, ce l pe care prinii l ateptaser, de data aceasta, cu un ptu de copil, n ochii lor foarte n, dar care nu mai era leagnul lui (obiectul su parial, asociat cu el-mama lui, cun oscut cinci luni n urm) ? Mama, care renunase momentan la munca sa, mai mult pentru a aranja apartamentul dect pentru a se ocupa de el, nu i cerea nimic, i nici el nu i cerea nimic. Ea era foarte ocupat i, dup cum spunea, el era foarte cuminte. Dac do rim s generalizm pornind de la un astfel de exemplu dramatic, dar, din nefericire, frecvent, s spunem c, fr cuvinte adresate copilului, cuvinte prin care se poate simi recunoscut ca subiect, funcia simbolic risc s fie perturbat, i s fie urmat apariia tulburri fiziologice, datorit efectelor de-creative mortifere opernd din aproape n a proape n dezorganizarea i pierderea imaginilor corpului, mergnd de la imaginea actu al pn la cele mai timpurii, care sunt ncarnate prin intersectarea lor cu schema corpor al. 256

Din nefericire, orice tulburare fiziologic pare adulilor ca aparinnd exclusiv corpul ui, singurul care este bolnav: ceea ce angoaseaz, i nu degeaba, prinii i medicul. Dia lectica imaginii corpului trinitare se rsfrnge asupra narcisismului copilului, iar acesta, n calitatea de subiect pe care o exprim limbajul preverbal, suferind pent ru c nu este neles i recunoscut n afectivitatea sa, n dragostea sa pentru mama lui, re greseaz. Dorina de comunicare subtil de la subiect la subiect este astfel refulat de partea copilului, i devine imposibil ulterior datorit unei tulburri funcionale care nu este decodificat ca fiind o form de limbaj. De partea adultului, apare angoasa fa de tulburarea somatic a copilului, deci a acestui corp-obiect, singurul recunosc ut ca reprezentant al copilului. n acest mod, angoasa i corpul s par a fi tot ceea ce este recunoscut, din copil, de ctre anturaj. Subiectul, nu mai este recunoscut n ceea ce ncearc s spun. Se vorbete despre simptomele copilului, dar, din nefericire, nu se mai vorbete persoanei sale. n noul apartament, mama i amintete, de fapt, c nu-i mai vorbea lui Sebastian. i vorbise mult n primele patru luni cnd l alpta, ca i n per oada de nrcare, n luna n care fuseser mpreun, cnd se angoasa c va trebui s-i reia poi attea lucruri o ocupaser, apoi el s-a mbolnvit, l vedea n spatele geamurilor rezer vei. El devenise inert, indiferent, ea nu i mai vorbea, nici lui nici despre el. Vorbea altora despre Sebastian ca micuul, dar nu mai era Sebastian. l privea cu ochi t riti i angoasai. Dup zilele catastrofale ale schimbrii succesive a locuinelor, a ngrij toarelor, i n final izolarea n rezerv, observaia-plasament n spital, considerat tempor r comod de ctre medic pentru prinii n dificultate, fusese cu adevrat mortifer pentru r laia copilului cu ei, i deci pentru Sebastian cu el nsui i cu lumea. i asta netiut de imeni. Ori, Sebastian avea cinci luni, vrsta cea mai 257

sensibil, imediat, imediat dup nrcare, pentru declanarea

autismului, cnd se produce o separare a copilului de mam, i nu numai a copilului de mam, ci aici i ntre copil i spaiul su de securitate cunoscut alturi de mam i de tat st schimbare n obinuinele de via ale copilului, care, pn atunci, era grefat pe o sing ersoan, tocmai n momentul n care nrcarea s-a petrecut bine ceea ce, n privina trece e la sn la alimentaia variat i la biberon, avusese loc necesita foarte mult grij i m ere. Toate modificrile de spaiu, de obiceiuri de via, trebuie s fie explicate, vorbit e copilului. Le nelege. Sufer, dar nu nnebunete. Este important s spunem asta, pentru c acum tim: poate c printre cei ce vor citi aceast observaie, vor fi pediatri care vo r reine acest fapt i vor ti s previn astfel de tulburri, avertiznd copilul asupra lucr rilor ce se vor schimba pentru el, explicndu-i motivele aciunilor prinilor lui, obli gai s-l ncredineze altora temporar. Simptomul ca echivalent de limbaj destinat prinilo r Simptomul devenit mijloc de exprimare printr-o disfuncionalitate anxiogen destin at prinilor, este i ceea ce se ntmpl n ceea ce se numete mericism, prin care copilul t, fr a fi digerat, laptele nghiit. n toate cazurile pe care le-am putut vedea, relaia mam-copil era perturbat prin faptul c mama devine neatent la el imediat ce i-a dat b iberonul, dac nu chiar n timp ce i-l d, pe cnd copilul, precoce, inteligent, dorete u n schimb prin conversaie, fa n fa. Ar dori, dup ce a mncat, o relaie interpersonal, ce, afectiv i animat. Este vorba n general despre fete, mai rar despre biei. Atunci cn este 258

vorba despre biei, vrsturile precoce ale sugarului, vrsturi n jet caracteristice, se d toreaz, se tie, unei malformaii lejere pilorice, al crui tratament este foarte uor. D ar atunci nu este vorba despre mericism, adic de vrsturi n absena oricrei cauze organi ce. Cu mericism, ntlnim cel mai adesea o fat, inteligent precoce, a crei mam pare mai puin dezgheat, s spunem aa, dect copilul ei, i n general deprimat dup natere. Ea n copilului su, nu-i face probleme dect cu privire la ore i cantiti, la greutate i la or rul de somn; nu este atent la manifestrile acestei micue fpturi umane, i nu stabilete relaii ludice, de complicitatea cu copilul. De fiecare dat cnd copilul o cheam, ea i nterpreteaz c este pentru a mnca sau a fi schimbat. Dar cnd l schimb, copilul nu i ved chipul, la fel ca i atunci cnd i ofer biberonul. Astfel nct sugarul ajunge s neleag ura relaie interpsihic trece prin a mnca. Atunci, el vars ceea ce a mncat sau but, fii nd vorba despre biberon, pentru ca ea s i le dea napoi; pentru c astfel, cel puin, a cest schimb dureaz mai mult i ea rmne prezent, graie acestui subterfugiu. La nceput es e vorba despre o manevr greit, care instaleaz n manier cronic. n locul sonoritilor nd de la imaginea funcional pulmonar, aerul trecnd prin laringe, sugarul se neal privi d laringele care funcioneaz, pentru o schem corporal sntoas, n ambele sensuri, i far e nvecinat, care nu trebuie s funcioneze dect ntr-un sens; i asta cu att mai mult cu c mama lui nu cnt i nu vorbete la dorina lui. El se servete atunci de obiectul parial al trebuinei, laptele ajuns n stomac, pentru a-l scoate, acest lapte, prin faringe, a tunci cnd de fapt, ar dori s prelungeasc sunetele dulci i mngietoare, prezena securiza t a mamei sale. n acel moment i-ar fi dorit s fie inut n 259

braele ei; i a vrsa laptele ei era o tentativ stngace de a-i semnala asta. n loc s i c alintrile i cuvintele mamei, aceast regurgitare permanent o angoaseaz pe mam i, mai parte, medicul. Ea nu mai ndrznete s-i mai ia n brae sau s-i mite copilul. I se rec servaia n spital. Sunt separai, ceea ce nu face dect s agraveze i s provoace manifesta ea n lan a unei relaii perturbate cu mama, care se culpabilizeaz. Exist o supra-valor izare a gurii care vomit devenind alarmant, a funcionrii bucale de ndat ce nu mai e ni mic de nghiit i vomitat. Este expresia unui subiect revendicnd n van chipul definitiv pierdut al mamei care l-a ntmpinat la naterea sa. Gura care vomit devine strigtoare, continund n acelai timp s vomite. Pentru aceast gur, deschiztur enorm rspicat, c oas (la trei ani) i care nu vorbete, toate obiectele pariale sunt bune, caca, pmnt, to t ceea ce, fr a putea fi numit, este asociat unei mame care nu l numete altfel dect mi cuul. Tot ce se poate nghii i vomita este fcut s nlocuiasc, att ct poate, relaia re nu i mai ofer nimic nou. Mama este repetitiv i stereotip n narcisismul su de martir extenuat. Micua nghite orice, duce la gur orice. Mama se lamenteaz i apoi plnge. Me l de acest gen poate trena uneori doi sau trei ani, n care copilul mnnc i d napoi tot, dar cu toate acestea ia n greutate i crete; n realitate este vorba de nevroze grave, experimentale, s-ar putea spune, provocate de faptul c n-a fost recunoscut o cere re a subiectului fa de mama-subiect, o cerere de cuvinte, de comunicare psihic i afe ctivitate. Aceast cerere se exprim atunci prin singurul limbaj la ndemna copilului, adic vomitarea laptelui nedigerat, imediat ce biberonul fusese terminat, pentru a face s 260

continue relaia perfuzant de la mam la copil; poate c asta este o deplasare de la pe rfuzia cordonului ombilical. De fiecare dat cnd apare mericismul ntre un sugar i mam a lui, ca i atunci cnd survine anorexia sugarului, tratamentul ar trebui s constea n discuii ale mamei nu cu un psiholog, ci cu un psihanalist, bebeluul fiind prezent i recunoscut ca interlocutor n aceeai msur ca i mama, n braele mamei. n locul acest medicul, nelinitit de angoasa mamei, se las antrenat n cercul infernal al tratament elor organice, observaiilor, calmantelor, i n denegarea subiectului (copilul i dorina sa), care-l face s nu se mai ocupe dect de corpul obiect. Corpul devine singurul lucru despre care se vorbete, dac nu s-a tiut s se vorbeasc persoanei bebeluului, adre sndu-i-se prin intermediul prenumelui su, atunci cnd era cazul, i dac nu s-a tiut c un nounscut, biat sau fat, este deja un subiect, unii mai precoce dect alii n a manifesta asta, dar toi receptivi la cuvintele autentice adresate lor cu privire la istori a lor i cutarea lor de a se face nelei. i pentru asta de asemenea este necesar o ascul are suficient de fin a copiilor i bebeluilor dup cum arat exemplul urmtor. Ce poate ns mna a pune suferina n cuvinte Cazul lui Pierre Pierre este un biat de trei ani care mi-a fost adus dup un ntreg periplu la neurologi, pentru c se plngea de dureri de c ap din luna urmtoare intrrii sale la grdini. n cursul primei ntrevederi, am vzut veni un copil abrutizat, cu un chip vultuos, ochii nlcrimai, pe jumtate ascuni de pleoapel e superioare, i care repeta pe un ton monoton: M doare capul, m doare capul, m doare capul. Am fost 261

surprins, la nceput, c un copil de trei ani spune: m doare capul fr s pun mna la c icei, un copil de trei ani spune, punnd mna: Capul meu doare. Nu spune m doare. n fa stui mod de a vorbi care m face s m ntreb, la rndul meu pun o ntrebare: Te doare capul unde ? Pierre mi arat regiunea inghinal, aproape ntre picioare sau pubisul, probabil penisul. Aici, spune el. Eu: Te doare acolo, la capul cui ? El: La cap la Mama. Toate acestea n faa celor doi prini complet stupefiai. Am ntrebat-o atunci pe mam: V doare l uneori, Doamn ? Ah, da, am migrene premenstruale. De fiecare dat cnd sunt la ciclu , de cnd eram tnr, aa se ntmpl, sunt obligat s rmn acas dou zile i, cum sunt s are eram deja angajat, de apte ani, nainte de a se nate Pierre, m cunosc, i pot s lips sc de la lucru dou zile, i s recuperez apoi. dumneavoastr ? Cnd au nceput durerile de cap ale fiului - Mergea de puin timp la grdini, foarte ncntat

dealtfel, i apoi, ntr-o diminea, l-a dus tatl lui la grdini, eu nu m simeam bine, u s-a ntors acas, condus de o femeie de serviciu mpreun cu un bilet de la educatoare : Fiul dumneavoastr este bolnav, se plnge c-l doare capul. Din fericire eram acas. Rm em, tocmai, din cauza ciclului i a durerii de cap. Datorit durerii de cap, mama nu mergea la serviciu. Pentru c acum el mergea la grdini, tia asta, mama i reluase lucrul pe care l ntrerupsese la naterea sa. Serviciu pentru Mama, grdinia pentru el, erau l ucruri de mult convenite ntre ei, i Pierre era un copil foarte inteligent. Dar n zi ua aceea nelesese. De trei ani, o cunotea foarte bine pe mama lui. Era ziua n care i venea ciclul, mirosea. Ea nu mergea la lucru. Atunci, el, de ce s se duc la grdini ? Vroia s rmn cu ea, din moment ce era acas. El spunea cuvintele, fonemele, mai curnd, 262

pentru el, cu efect magic, cele care o fceau pe mama s rmn acas. El de ce nu ? M doar apul. i iat ! Gsise aceste foneme, aceast niruire de cuvinte, ca expresie a unei durer a capului lui, fusese dus la spital, inut sub observaie i, din investigaie n investi gaie, dup toate investigaiile posibile, cum nu se gsise absolut nimic organic, fuses e trimis la un psihanalist. Capul, unde ? Acolo, unde e sexul. Capul cui ? Capul Mamei. Ce cap, acolo ? Desigur, capul, sau (la ttte), ntrerupt, fr ndoial, cnd era colo, pe care acest copil inteligent nu putuse s nu-l observe cnd mama se culca, i el alturi de ea, n cele dou zile de menstruaie. Aceast mic istorioar, ne arat c este rtant s ascultm copilul, dar cu condiia s nelegem ceea ce cuvintele vor s nsemne la v pe care el o are. i asta depinde de imaginea corpului, care constituie un limbaj , i un limbaj care nu devine un limbaj n numele copilului dect dup dobndirea autonomi ei complete, i n special dup castrarea oedipian. Din acest moment, la copilul care a depit cu bine aceast ncercare, cuvintele sale asum ceea ce simte el. Nu poate ntot s spun, dar i asum ceea ce simte el, i nu simple vorbe, cuvinte de trecere sau cuvinte cu efect magic asupra altcuiva. Coeziunea celor trei componente ale imaginii co rpului, legate ntre ele prin imaginea dinamic, este sinonim cu securitatea. Disocie rea lor, dimpotriv, poate permite pulsiunilor de moarte s devin preponderente asupr a pulsiunilor de via. i acest fapt constituie cota de alarm pentru integritatea narc isic a Eului sau pre-Eului1. Exist riscul unei organiciti patologice atunci cnd disoc ierea face s nu mai existe raportare la istoria subiectului; atunci pulsiunile de N.A.: S reamintim. Pre-Eul desemneaz contiina subiectului n schema sa corporal i n im nea corpului nainte de castrarea primar (imaginea corpului care nu este nc sexuat cont ient, dar este deja erogen, datorit erectilitii locale; schema corporal este perceput ca erogen n relaie cu obiectele dorinei: penis erectil pentru bieel, vagin i clitoris rectil la feti). 1 263

moarte prevaleaz, ceea ce menine la minimum viaa, s spunem aa, vegetativ a corpului. A tunci cnd un copil este foarte bine ngrijit n ceea ce privete corpul su, trebuinele sa le, dar fr a-l pune n raport cu dorinele sale particulare, cu plcerile sale, cu aciuni le, cu sexul su, n relaie cu tatl i cu mama sa, cu viitorul su, cu istoria sa ncepnd la natere, pentru el este ca i cum n-ar avea valoare dect ca organicitate. Dac doar corpul i trebuinele sale sunt ceea face s ne ocupm de el, este indus s fac la fel, s j ace rolul care i se d, s nu mai fie dect un obiect. Spre exemplu, este cuprins de t rebuine imperioase, sau i lipsete ceva concret, sau este suficient ca cineva s se oc upe de el, s i se dea sau s i se fac orice. Ceea ce spune este stereotip, venic bomb oane, venic o jucrie, venic s fac pipi sau caca. n unele cazuri particulare de relaie am-copil, este durerea de urechi, de burt, sau orice alt patomimie, necesar pentru a se ocupa de el. Atunci doar schema corporal susine copilul ntr-un fel de narcisism de schimburi metabolice. Dac survine o durere real, ea i poate reda, n izolarea sa afectiv, iluzia c exist n calitate de subiect, s-l fac atent la aceast percepie difer e care doar el o poate percepe. Narcisismul su primordial se disociaz de starea de bine senzitiv pentru a se lega de o stare patogen, aceast durere care devine comp anie, n absena unei persoane care s fie aproape de el. Suferina fiziologic poate deve ni astfel semnificantul specific al statutului relaional imaginar al subiectului cu orice altceva 1, n absena cuiva. Imaginaia face ca o parte din propriul corp s fi e ca un altul, i s se ocupe unul de altul, el de durerea sa, i durerea sa de el, N.A.: Orice altceva ? Adic voce ? Mirosuri ? Imagini tactile antropomorfizate car e justific, fr a putea spune asta, fobiile precoce ale bebeluilor ? Ca i Dumnezeu i de onii. La adultul rezonabil, reperm existena acestei perioade nerezolvate a narcisism ului primordial susinut de o durere cronic psihosomatic: Ficatul meu i face din nou me ndrele. Ficatul este orice altceva dect sine. 1 264

consacrndu-l acestei pri din corpul su1. n acest fel trebuie s nelegem fundamentul si lic al ipocondriei, care este o nevroz la limita psihozei narcisice, complet dife rit de isterie: istericul nu are alt scop dect s manipuleze alt persoan, n timp ce ipo condriacul se manipuleaz pe el nsui. Atunci cnd are bani i vede muli medici, i face ne utincioi s l ajute, dar nici mcar nu-i face plcere. Ei sunt doar martorii conversaiei sale interminabile cu rul din propriul corp, care este imposibil de vindecat, i di n motive temeinice. Este ca n cazul anumitor nevroze i al anumitor bolnavi psihoso matici, pentru care vindecarea nu trebuie s se realizeze complet: trebuie doar al inai; vindecarea ar fi pentru ei simbol al pierderii narcisice, al ameninrii morii. Sunt mult prea singuri. Astfel de vechi suferine cronice, prea puin grave ca diagn ostic medical, i care nu pun viaa bolnavului n primejdie, le stnjenete existena i rela le n mod considerabil, dar le sunt necesare. Este o form de dragoste pentru ei nii, n care sunt n acelai timp mama i copilul (nu asta este i tema cntecului: Plcerea iubirii nu ine dect o clip, suferina iubirii ine toat viaa?). Este o iubire care ocup. A spu maginea corpului este ncarnarea simbolic a subiectului nseamn c n aceasta nu se nscriu dect emoiile simbolizate, adic acelea care au un sens prin limbaj, de comunicare in teruman, n orice caz cele care au cptat acest sens pentru subiect. Simbolizarea desp re care este vorba aici este de fapt o pre-simbolizare. Simbolizarea propriuzis n u intervine dect odat cu castrarea oedipian i accederea la ordinea simbolic a Legii, aceeai pentru toi, fr prerogative deosebite pentru unii n raport cu ceilali. De fapt, numai dup castrarea oedipian subiectul poate spune Eu n numele su, Eu fiul sau fiica X, numele care semnific filiaia sa i justific interdicia incestului. El se 1 N.A.: Vezi cazul lui Tony, p.379. 265

tie individuat, nscut din prinii lui, dar diferit de tatl i de mama din care a ieit, egat prin ei de dou familii de origine. El accede la responsabilitatea de sine n s ocietate, sub prenumele care i-a fost dat de prini i patronimul primit de la ei, da r care regleaz i parentalitatea lor conform legilor rii ai crei ceteni sunt. n ce pri forcluderea numelui tatlui1, concept lacanian, cred c aceasta se instaleaz foarte timpuriu la copil, cu mult naintea castrrii oedipiene, la nceputul castrrii primare, dar n-am studiat n mod special elaborarea acestei absene patogene, pentru economi a psihic, a pre-simbolizrii. Forcluderea numelui tatlui produce o enclav psihotic, da r chiar aceast enclav este garantul conservrii narcisismului subiectului i n special al unei etici orale, garant la rndul su al conservrii i coeziunii primelor imagini a le corpului, respiratorii i digestive. Patologia imaginii corpului care a ratat d oar nrcarea nrcarea este ratat dac nu a condus copilul la o relaie de comunicare cu lui mai bogat dect cnd era la sn; nu numai cu mama prezent, dar i cu mama imaginar, c ea lipsete; o mam cu care este constant n conversaie prin lalaie n timpul jocurilor, p rin ncercarea de a pune n foneme toate observaiile i senzaiile tactile, ca i cum ar fi mama cu care era n conversaie permanent. S spunem din nou c, efectele nrcrii prost s olizate pot fi marcate la copil sub forma terorilor de devorare pe care o regsim dealtfel mai mult sau mai puin sub form de vestigiu la muli dintre ei. n ntuneric, i i agineaz lupi, crocodili, care i-ar putea devora. Ca i N.A.: Aceast forcludere este corespunztoare, cred, unei absene neformulate, unei de negri sau prsiri complete a legturii filiale cu propriul genitor, care coexist cu nar cisismul cel puin al unuia dintre cei doi prini ai psihoticului. 1 266

cum zonele orale care nu au fost suficient simbolizate ar putea s se plimbe prin spaiu i s i ia, pe ei, ca obiect al dorinei proprii. Aceast patologie a nrcrii se d atorit greelilor materne n cursul nrcrii, datorit absenei cuvintelor auzite de copil partea mamei pentru a explica motivul nrcrii. De asemenea poate, datorit suferinei pe care o ndur mama privndu-se de plcerea de a-i alpta bebeluul. O alt situaie de nr permite simbolizarea pulsiunilor interzise, sub forma canibalismului fa de mam dup nrc re, se prezint atunci cnd se produce o trecere brusc a copilului de la sn ntr-un alt spaiu care l separ, pe timpul mai multor alptri i schimbri de scutece, de mama sa, ace sta fiind nlocuit de o alt persoan care s-l ngrijeasc. Atunci cnd, spre exemplu, mama trage copilul de la sn, n aceeai zi n care l ncredineaz unei cree sau unei ddace, b su nu poate pstra integral imaginea corpului achiziionat. Ea este amputat, cel puin n rte, n imaginea zonei erogene i chiar de o parte din imaginea funcional a cavitii buca le (olfacia, audiia, imaginea linguo-palatal) care a plecat cu mama. Pentru ca zona erogen bucal s rmn vivace dincolo de doliul obiectului parial, snul, este indispensa ca bebeluul s pstreze o relaie senzorial cu mama, ca mama sa obiect total s rmn pre s revin n ritm ct mai frecvent i ca snul de care a fost nrcat s-i rmn n amintir ta, mama trebuie s se ocupe de copilul care nu mai este la sn cel puin la fel de mu lt ca i pn atunci. Copilul trebuie s continue s-i construiasc imaginea corpului, a zon i orale, n loc s suptului i al atingerii snului, descoperind toate celelalte forme d e tactilitate, gusturi i mirosuri ale funcionrii alimentare, n climatul cunoscut al relaiei sale cu mama, alternativ prezent-absent i revenind, vorbindu-i i alintndu-l, i ncitndu-l spre toate percepiile 267

alimentare noi pe fondul continuumului cunoscut al mirosului, al vocii, al privi rii i al ritmurilor, reprezentate de manipulrile ei obinuite. Trecerea la o alt pers oan, o alt voce, n acelai timp cu pierderea snului i a ngrijirilor de toalet din part mamei, cu att mai mult dac asta se ntmpl ntr-un alt spaiu dect cel n care copilul tr eun cu mama luni de zile, poate fi suficient pentru a provoca un traumatism, o rup tur n imaginea corpului, amorsnd debutul unei psihoze la un copil sensibil i intelig ent1. n urma ratrii nrcrii, se poate totui gsi pe termen lung o soluie de continuita nivelul imaginii corpului privind relaia ntre gur (limb, palat) i faringe; prin inte rmediul creia, laringele s devin motenitor, prin contiguitate la nivelul schemei cor porale, al deprivrii faringelui, care nghiea laptele matern, n acelai timp cu respira rea mirosului su. Laringele poate, n absena imaginii plcerii, s dezinvesteasc plcerea onorizrii fonemelor; copilul ip n continuare, dar nu mai flecrete, singur n ptuul braele mamei. Aceasta provoac, n continuare, tulburri cum ar fi blbiala, retardul n li baj sau inaptitudinea de a nva vorbirea, datorit suspendrii imaginilor acestei regiun i n egal msur funcional i erogen, suspendare trecut neobservat n cursul celor cte u urmat nrcrii ratate, adic brusc i nemediatizat prin cuvinte de dragoste venind n l relaiei corp-lacorp, i n special, s spunem din nou, atunci cnd nrcarea se produce con itent cu absena mamei, i cu pierderea spaiului cunoscut. Profit pentru a oferi o in dicaie asupra balbismului: care, cred eu, provine din brusca destructurare a unui tabu aparinnd vrstei orale, dup o nrcare aparent fr probleme, n care sublimarea co titul pentru toate celelalte alimente n afara celui provenind de la snul matern, i elaborarea unei noi etici incontiente construite pe tabuul 1 N.A.: Cf. cazului lui Sebastian, p.247. 268

canibalismului. Acest tabu se afl n raport cu pulsiunile falice; simptomul blbielii exprim confuzia copilului, infirmat de o imagine sau o experien real n mndria sa falic i care se lovete n el de imposibilitatea de a regresa la imaginea activ de devorare oral nu numai a snului, dar i a obiectului total, substrat fizic viu al subiectulu i mam. Pentru a m face mai bine neleas, voi cita cazul acestui tnr pe care l-am urmri d avea optsprezece ani. S-l numim Jol. Balbismul su apruse cnd avea trei ani. El se a fla atunci ntr-o ceainrie mpreun cu mama i mtua sa, sora tatlui lui. Cele dou femei eau n acest loc la fiecare opt zile, mpreun cu el. n ziua aceea, cele dou, conform ob iceiului, discutau, batjocoritor, despre defectele tatlui copilului, soul i respect iv fratele lor. Deodat, Jol a disprut sub mas, alunecnd de pe scaunul lui, fr ca cinev s neleag de ce. Lau ridicat, l-au pus la mas, certndu-l bineneles. Prea s aib un z. Toate acestea au fost evocate mai trziu de ctre mam cnd, n analiz, Jol i-a amintit aceast scen de la ceainrie, i-a vorbit mamei despre asta i a primit de la ea confir marea exactitii amintirii sale. Ori, ceea ce fusese ocazia primei blbieli, blbial care nu mai ncetase niciodat dup aceea, se asociase cu prjitura cu ciocolat pe care Jol o m ca n timp ce, cele dou femei, se prpdeau de rs batjocorindu-l pe tatl lui. Amintire-ec ran care a aprut ca reprezentnd simultan abandonarea tatlui i blbiala fiului. Putem sp une c Jol a supradeterminat falusul n calitate de controlor stenic motor al imagini i corpului vertical, ntr-o astfel de msur nct nu a mai putut pstra postura n ezut, i erdut controlul fonaiei, sublimare a falismului oral compatibil cu un viitor de bi at. Mai trebuie spus i c ciocolata este prin analogia culorii o imagine a excremen tului anal. S-a produs o infirmare a 269

posibilitilor de transfer falic uretral i anal asupra vorbirii care fusese achiziion at, i asupra scandrii coloanei de aer. Jol prezenta o blbial particular: n loc s em ele, vorbea att inspirnd ct i expirnd. Asta caracteriza blbiala sa. Inspira coloana de aer n momentul n care vroia s pronune fonemele, i i umfla n asemenea msur toracele ct nu-i mai putea continua respiraia. Aerul pe care l inspirase blbindu-se astfel ieea strin parc scandrii cuvintelor pe care ncerca s le lege ntr-o expiraie att ventilato ct i sonor. Nici un fel de reeducare, din copilrie, nu l-a putut ajuta, i Dumnezeu ti e cte ncercase (nu se blbia cnd citea cu voce foarte joas, nici recitnd pe dinafar po i). Cura psihanalitic, refcnd istoria libidinal, l-a eliberat total de tulburrile de fonaie, dup ce i-a eliberat imaginea corpului dinainte de vrsta de trei ani. n afar d e diversele tulburri de limbaj, importana epocii orale i a castrrii asociate acestei a, cu noua etic a tabuului canibalismului (refularea mucturii), face ca n rateurile care au marcat-o s-i aib originea nevrozele fobice, dup cum am expus pe larg mai sus . Un paliativ curent pentru aceast nevroz fobic este gsit de muli copii n obiectul tra nziional, veritabil feti tactil i odorant, asociat suptului degetelor. Acest feti es te destinat s suporte att pulsiunile pasive ct i pe cele active a cror satisfacere es te ntrerupt prin pierderea datorat absenei mamei fr o mediere suficient prin cuvinte d n partea acesteia. Aceast pierdere, pentru muli, aduce atingere interesului vocal, auditiv sau afectiv pentru limbajul verbal, insuficient investit prin nlocuirea relaiei corp-la-corp, nlocuire ce se joac n relaia cu mama, apoi cu tatl. Dup nrcar n special la biei, este referina ca obiect total ce susine imaginea incontient a corp lui n dezvoltarea sa, i, att la fete ct i la biei, narcisismul este susinut 270

att prin relaia cu tatl ct i cu mama; uneori, imaginea servind drept Ideal al Eului e ste o suprapunere, ca o entitate bicefal, mama-tat sau tata-mam1. Obiectul tranziion al, odat investit, nu poate prsi copilul fr ca acesta s intre ntr-o angoas de panic. raduce dorina pe care o are copilul de a conserva o senzaie liminar tactil a snului n gura sa. Din nefericire este un sn lipsit de cuvinte i de limbaj semnificant. Dac p ierde acest obiect, este ca i cum ar pierde definitiv nu numai gura i limba sa, da r i o parte mai mult sau mai puin important din entitatea Eului Ideal, care pentru el este asociat oricrei completudini a imaginii corpului. Ar pierde astfel, de ase menea, certitudinea coeziv de a fi, asociat imaginii de baz a imaginii incontiente a corpului (n momentul nrcrii, la cinci sau apte luni, este abdomenul, toracele, aparat ul respirator i cardio-vascular), certitudinea de a fi ntr-o via vegetativ sigur.

Patologia imaginilor corpului rmase sntoase dup nrcare, n epoca anal i a deambulri e a copilului. Patologia castrrii anale. Perioada de nvare a mersului i a autonomiei corporale n spaiu poate fi la originea distrugerii unei imagini a corpului pn atunci sntoase, adic dificultatea de structurare intervine pe fondul unei bune relaii ntre copil i snul mamei, copilul evolund, n orice caz, fr dificulti pn la optsprezece lu n imagine a corpului sntoas neleg o imagine a corpului ce permite comunicarea interuma manipularea ludic i utilitar a obiectelor, asociat unei anumite 1 N.A.: Cf. Cuvinte i fantasme, n Au jeu du dsir, op. cit. 271

intenionaliti, generatoare de complicitate n raport cu tot ce se ntmpl, relaia fecund copil i persoanele din familie, creativitate i fecunditate productive n raport cu stadiul de evoluie al copilului. O imagine a corpului ce permite n ansamblu copilu lui s se dezvolte fiinddevenind n geniul sexului su, cu un narcisism bine instituit, n comunitatea sa uman. Evenimentul destructurrii respective survine la un copil crui a experienele i descoperirile proprii vrstei mersului nu i sunt marcate prin cuvinte ncurajatoare, uneori prudente, dar explicndu-i bine, atunci cnd este dornic de noi performane, manipulrile necesare pentru descoperirea fr incidente majore a universu lui formelor. nainte de a merge, copilul, datorit ateniei sale vizuale i auditive, p articipa deja prin identificare fantasmatic la ceea ce privea, la toate activitile adulilor i celor mai mari pe care i vedea deplasndu-se. Fcea, dac putem spune aa, expe iene prin intermediul unor persoane. Era o anticipare a viitorului su apropiat. Od at cu mersul, are loc pentru el, prin intermediul dificultilor i eecurilor, uneori al incidentelor i al durerii fizice, o reducere a imaginii corpului pe care a fanta smat-o conform imaginii atotputernice a persoanelor mari la dimensiunile realiza bile pentru persoana lui micu ce abia s-a ridicat n picioare i a nceput s mearg. Este orba de reducerea, acestei imagini, la realitatea experienelor posibile pentru sc hema sa corporal de copil nc stngaci n ce privete bazinul su, membrele inferioare, dat rit ncheierii tardive a dezvoltrii mduvei spinrii la fiina uman (douzeci i opt, trei de luni), ntrziere care este responsabil de absena coordonrii motorii ndelungate i a i continenei excremeniale infantile. 272

Experiena realitii Copilul descoper, uneori prin intermediul unor experiene uneori pe nibile, limitele spaiului de securitate ce l nconjoar, spaiu definit prin faptul c se poate deplasa fr prea mari riscuri, i determinanii unei temporaliti, a crei durat, nu i este scandat doar prin apariiile i dispariiile mamei. Este el nsui cel care, prin pu terea sa de a se deplasa i de a deplasa obiectele, poate modifica aspectul spaiulu i mobilat ce-l nconjoar, i care caut prezena mamei sau s se sustrag acesteia. Trebuie es c achiziia acestei noi posibiliti, care se finalizeaz de obicei prin autonomie, es te o perioad dificil pentru copil ca i pentru mam, mai ales dac ele sunt anxioase, i p entru o mulime de tai care sunt uneori mai anxioi dect mamele. ncepnd cu mersul, spont an, n picioare, ntre dousprezece i cincisprezece luni, pn la treizeci de luni, modul d e cretere i cuvintele spuse sau nu copilului cu privire la activitile lui, complimen tele sau reprourile, fcute de mam, privind iniiativele care l fac s acioneze fr ajut ei, atenia oferit sau nu n acceptarea participrii lui uneori nc stngace n activitil re el vrea s o ajute, ncurajrile sau atenionrile anxioase pe care le primete de la ins tana tutelar, libertatea controlat doar din priviri cu un ajutor din ce n ce mai puin necesar sau, dimpotriv, limitarea libertii sale fizice prin nchiderea lui ntr-un arc sau un spaiu redus, lipsit de surprize toate acestea influeneaz pentru toat viaa o fi in uman. Optsprezece luni, perioada de vrst pe care o putem numi atinge tot, este foar e dificil pentru mame. Urmtoarele patru sau ase luni sunt cele mai importante pentr u educaie dac sunt folosite pentru mbogirea limbajului asociat experienelor motorii li bere ntr-o relaie de ncredere cu adultul. Verbalizarea a ceea ce-l intereseaz pe 273

copil, ceea ce privete, ncearc s apuce, atinge, manipuleaz, creeaz n el bogia vocabu ui, nu doar pentru acum, ci i pentru urmtoarele opt pn la zece luni. Copilul purtat de acest limbaj informator, iniiatic, pe care mama i-l ofer pentru a cunoate lumea ca re l nconjoar, poate renuna la ajutorul purtrii n brae. A devenit prea greu i poate r na progresiv la asistena fizic din partea mamei pentru nevoile sale. Ajuns la douzec i i dou de luni, dac, ncepnd cu mersului (dousprezece, paisprezece luni), a putut s n ce s fac tot ca adulii, copilul este absolut capabil s mnnce singur, curat, s ia cu ab litate ceea ce-i trebuie, s se serveasc de tacmuri la mas, s mnnce din farfurie, toate acesta la fel ca i adulii, dac dorete s mnnce mpreun cu ei. El este mndru, dac i tate zi de zi, s-i fac singur nevoile n locurile obinuite pentru toi, s se tearg sin dac, evident, a fost nvat s o fac asistndu-l n perioada de timp necesar, apoi trepta spele, s se mbrace, s se dezbrace singur. S se culce singur, cnd i este somn, i s i pe ceilali s doarm, cnd el nu doarme. S se joace cu tot ceea ce gsete, s asculte cn poveti, s ntrebe mereu, sigur c i se va rspunde i devenind astfel rapid ncreztor n n autonomia lui. Autonomia copilului Aceast autonomie a copilului n raport cu inst anele tutelare ntr-un spaiu de securitate, nseamn cucerirea sentimentului de libertat e, sentiment inseparabil de acela de a fi o fiin uman. Ea depinde n mod esenial, pent ru fiecare copil, de tolerana fa de el a narcisismului posesiv matern sau a persoan ei nsrcinate cu supravegherea sa. De asemenea, depinde de introiectarea acestei to lerane de ctre copil. Este 274

cert c un copil venic limitat n micare acas, care este purtat n brae sau n crucior c cos afar, care nu poate s ncerce s exploreze n ritmul propriu spaiul care l nconjoar atins deja de mai multe luni dezvoltarea muscular care i-ar permite asta, se afl n mare pericol: pentru c nu face dect experiene vizuale, imaginare, prin intermedier i, identificndu-se cu altcineva, fr nici o experien real a propriului corp, cea a unui obiect parial a spaiului cnd este separat de mama lui care, nainte, l mica, ducndu-l brae sau cu maina. Este evident c un copil crescut prizonier n acest fel, de ndat ce v a scpa, fie afar, fie din arc n cas, risc s se accidenteze: el nu are nici o experien i a propriului corp, nici a spaiului, ceea ce face ca mama, deja intolerant fa de li bertatea lui, s devin din ce n ce mai anxioas, i s l pun la loc n arc ca s fie li se instaleaz cercul vicios. Copilul este ndreptat spre o lips total a experienei sche mei corporale, dezvoltnd n acelai timp fantasma atotputernic a unei imagini a corpul ui pur narcisic oral, lipsit de experiena motorie, care l va face din ce n ce mai puin abil, mai neexperimentat; va fi ntr-un pericol din ce n ce mai mare n ziua n care nu va mai fi limitat din exterior, ceea ce pentru mam era securizant, dar care, pen tru copil, reprezenta o temni patogen. n aceast temni, pulsiunile sale anale lipsite d posibilitatea de a se manifesta, reprimate fr cuvinte, deci nici mcar simbolizate, se mobilizeaz i sunt utilizate, n registrul oral imaginar (bidimensional), n fantas marea unei atotputernicii asociate unei scheme corporale necunoscute, non-infirm e, dar experimentate ca fiind aproximativ ntotdeauna lipsit de raporturi cu imagin ea funcional a corpului pe care copilul a construit-o nu prin experien, ci identificn du-se cu alii, privindu-i cum se mic i utilizeaz spaiul. n imaginaie, el mpumut ima a corporal imobilizat imaginilor de micare ale altora, pe 275

care i observ i i ine minte. El nu devine Eu-Sine 1, ci este Tu, Eu-Tu. Dealtfel, muli dintre aceti copii vorbesc despre dorinele lor la persoana a doua: Tu vreau asta, Tu vreau aia, ca i cum ar vorbi despre ei fiind cellalt. Sunt copii foarte inhibai d in punct de vedere motor. Dup o nrcare ce s-a petrecut cu bine, ntruct copilul avea o relaie bun cu mama i tolera ceea ce ea i impunea, castrarea anal este cea care a fost ratat. Cordonul ombilical imaginar, am putea spune, ce continu s lege nc mama de cop ilul ei, limiteaz sau elibereaz copilul n funcie de mam, care l suport mai lung sau ma scurt. Ei bine, exist unele mame care nu tolereaz nici o libertate copilului lor, i altele care tiu s nlture toate posibilitile de accidente grave din jurul copilului or i, n aceast arie de libertate, s l lase s i asume iniiative i s fac experiene mportamental, emoional i verbal al instanei tutelare, raportat la experienele ludice i utilitare pe care copilului i place s le fac, i permite acestuia s memoreze tot cee a ce mama i-a explicat, cu privire la obiectele aflate la ndemna lui i la tehnologi a adecvat pentru a reui n manipularea lor: pentru ca asta s se ntmple fr incidente sa curi. Asta contribuie la dobndirea autonomiei. Pentru copil, n acest fel se constr uiete un pre-Eu limitata de un preSupraeu prudent, care susine i ncurajeaz dorina. Ace st pre-Supraeu este vocea interiorizat a mamei sau a tatlui, acel Tu la care se rapo rteaz copilul n curs de a deveni Eu. Aceast voce, dac nu tolereaz iniiativele sale, in hib relaia imaginii corpului cu schema corporal. Dac, dimpotriv, ea tolereaz iniiative e sale i verbalizeaz diferitele aspecte ale reuitei, sau cauzele unui eec, subiectul i asum riscul dorinei punndu-i n practic schema corporal n raport cu incitaiile d exterioar ce motiveaz dorina sa. Aceast voce introiectat, memorat n interiorul lui, n unor noi iniiative de 1 N.T.: n text: Moi-Je (fr.), Je desemnnd Eul ca subiect de sine. 276

aciune, parc i-ar spune: D-i drumul, poi s faci asta, Mama (sau Tata) ti-ar permite da c ar fi aici. Sau, dimpotriv: Nu, n-ai voie, este periculos, Mama (sau Tata) aa i-ar f i spus, i-a spus asta. Asta explic dealtfel de ce ceea ce poate reprezenta o transg resiune pentru un anumit copil nu este la fel i pentru un altul. Fiecare copil i de zvolt autonomia n funcie de cuvinte de fonemele, de sonoritatea lor, de timbrul voc ii ncordate sau amuzate, nelinitite sau vesele, cu care mama a acompaniat primele sale iniiative. Mama era acolo, a vzut, a spus da, sau nu a spus nimic, deci pot s merg mai departe data viitoare. Mama m-a vzut, era suprat, deci nu trebuie s mai fac asta. Aceast voce dinluntru, interiorizat, l face pe copil s se simt securizat sau in securizat, n funcie dac a fost controlat cu sau fr angoas, iubit sau rejectat pentru e xperienele motorii cotidiene, conform cuvintelor de interdicie ale mamei i a modulu i lor, ipete, ameninare cu btaia, sau c-i spune tatlui, poliaiului, omului negru, etc. , i dac acestea s-au aflat sau nu n raport cu realitatea unui pericol la care copil ul se expunea. De fapt, dac ntr-o zi, din ntmplare, sau dintr-un impuls violent, cop ilul transgreseaz aceste cuvinte de interdicie i zidurile artificiale create n jurul lui fr a se lovi de nici una din profeiile de ru fcute, atunci i pierde ntregul Supr i deci orice criteriu de siguran, orice pruden. Pentru c Mama s-a nelat sau l-a ne mai exist nici o Mam n sens de instan tutelar de referin. i nu mai exist nici un m preocupare pentru siguran. Atunci i se ntmpl un incident, sau unei persoane din afar a familiei, sau, mai ru, un accident, ce va aduce fie restricia verbal, sau barajul din partea legii, al naturii lucrurilor, pentru acest copil care nu mai este co ntrolat i care, fr s tie, din dorina sntoas de a tri, se afl n pericol, pentru c redere n prinii lui. Vedem c, de la copilul 277

inhibat, la copilul prudent i pn la cel necontrolat, care constituie un pericol pen tru el nsui i pentru alii, nuanele de comportament traduc o imagine a corpului proven ind din modul de cretere i de educare la care este supus de ctre prini.

Simbolizarea realitii Simbolizarea realitii, n raporturile copilului cu mama sa, se f ace n funcie de dou mari dimensiuni spaiul i timpul. Spaiu de securitate este cel ofe it libertii sale i pe care mama l-a investit prin cuvinte. Aceste cuvinte memorate l nsoesc permisive i auxiliare n toate ocupaiile pe care le poate gsi n acest spaiu n na sa. Dimpotriv, prin reducerea spaiului de securitate datorit cuvintelor privind a tingerea, aciunea, motricitatea, i a limitrii spaiului s liber de via, copilul simte c orinele i iniiativele sale sunt angoasante pentru mam. Durata separrii de mam sau de o rice persoan tutelar este de asemenea o referin pentru securitatea sa. Aceast durat po ate fi compatibil sau nu cu ritmul necesar pentru regsirea euforic dup momentele de eclipsare: asta depinde de copii, dar i de frustrrile resimite de mam prin separare i pe care ei le percep. n cele mai fericite cazuri, aceast separare este semnul lib ertii copilului fa de mama sa: nu este un abandon, din moment ce ea l-a prevenit i el se afl n siguran cu persoane cunoscute. Se regsesc cu bucurie dac, cel puin, mama nu ipsete pentru prea mult timp, i dac absena ei nu-l conduce pe copil la o angoas care s inhibe dorina lui de libertate. Autonomia nu se poate dobndi dect n sigurana legat d atenia iubitoare a instanei tutelare. Toate cunotinele copilului, unele 278

dobndite prin dorina de a transgresa lucruri necunoscute anterior, altele dobndite n climatul de ncredere oferit de instana tutelar, toate cunotinele experimentate jucndu -se, i aduc senzaii noi, agreabile, sau dezagreabile. i aceast percepie este cea care organizeaz imaginea corpului n interaciune cu timpul i cu spaiul schemei corporale, ca pe o urzeal sau un ir al unei esturi. estura acestor relaii ntre dorina lui i lu e l nconjur, pe care ajunge s o stpneasc sau nu, este cea care structureaz ceea ce am mit narcisism primar. Toate acestea se petrec n perioada n care se ncheie dezvoltar ea neurologic a mduvei spinrii. Ea aduce capacitatea senzorio-motorie, pe care copi lul o experimenteaz cu plcere, a senzaiilor fine ale tlpilor picioarelor, a perineul ui i a ntregii regiuni uro-ano-genitale, deci referinele senzoriale ale continenei s fincteriene asumate pentru propria plcere. Este epoca la care copilul se joac de-a retenia i expulzia voluntar a excrementelor, chiar dac era deja relativ curat, cum spun mamele, adic putea fi continent cu ajutorul ateniei mamei la funciile sale exc retorii, i triete plcerea securizant, pentru un bebelu neexperimentat i imatur neurolo ic, de a fi dependent de ea. Educaia n stadiul anal Continena sfincterian apare spon tan la orice copil, tocmai datorit faptului c este un mamifer superior. Toate mami ferele sunt continente de la natur odat cu ncheierea maturizrii lor neurologice. Ace ast continen nu are deci, n sine, nici o valoare cultural. Dar dobndete o valoare cult ral n mod secundar atunci cnd copilul descoper c aceast continen, atunci cnd se joac olnd-o, servete plcerii 279

sale, i de asemenea c i permite s-i dea satisfacie sau s o manipuleze pe mam, care rea oneaz intens la ceea ce ea numete accidente n chiloi i care nu mai sunt, ncepnd de la rei zeci de luni, accidente, ci dovada plcerii brute a copilului obinute din parte a pulsiunilor anale. Prin identificarea cu adulii i prin plcerea de a deveni ca ei, c opilul, devenit neurologic capabil s-i controleze sfincterele, dorete s mearg, ca cei lali membri ai familiei, la toaleta destinat defecrii pentru toi, mici i mari. Remarc ase asta dintotdeauna; i dac i s-a rspuns cu privire la ceea ce fceau adulii n locul a cela unde stteau singuri, i el, ntr-o bun zi, dup ce va trece de trei zeci de luni, v a dori s se poarte ca un adult. Astfel, n dou zile, continena sfincterian este dobndit nu pentru a place altcuiva dect lui-nsui. Mamele care interzic libertatea sfincter ian copilului numai pentru a nu se murdri, i nainte de a avea posibilitatea anatomic, senzorial, senzorio-motorie de a-i controla neurologic sfincterele i de a tri plcere a asociat acestui control, se poart ca i cum i-ar interzice individuarea n raport cu ele, s cunoasc linitea corpului, s se intereseze de ceea ce ntreab i s aib mijloace zice de a le stpni, pentru plcerea lor. A lsa copilul s fac progresele n propriul su m este unul din secretele creterii copiilor, dac se dorete prevenirea unor tulburri viitoare ale relaiei cu sine (adic a tulburrilor narcisice), i a relaiei cu alii. O ma m care, prin cuvintele sale, constrnge trebuinele copilului, le mpiedic s fie satisfcu e n ritmul lor propriu, care l mpiedic pe copilul ei s urineze sau s defecheze, l cons rnge n acelai timp s se inhibe, chiar dac nu asta era ceea ce urmrea. Ea era interesat de pipi i caca, dar asta atinge n manier global abilitatea, fizic i manual, uneori chi r i capacitatea verbal, abilitatea de a se exprima. n 280

perioada n care atinge tot, copilul are nevoie, pentru toate obiectele pe care vrea s le ating, s fie nvat tehnica necesar pentru a o face, prin cuvintele mamei, sau ale altei persoane familiare, artndu-i c are mini, aa cum au i adulii, sigur, mai micue, care pot fi mai dibace dac sunt mai puin puternice. Dac se servete de minile sale cu inteligen, poate obine aceleai rezultate ca i adulii. Dac face orice, indiferent cum, nu va reui. Aceast nvare de a atinge, prin cuvinte nsoind interesul de a manipula al c pilului, reprezint o educaie mult mai important dect cea a disciplinei sfincteriene; este o educaie n simbolizarea pulsiunilor uretrale i anale prin deplasarea obiectu lui parial asupra tuturor lucrurilor. Dar pentru multe dintre mame, doar controlu l sfincterian i s mnnce bine copilul face parte din educaie. Ele ncearc s dezinterese copilul, ct se poate de brutal, de caca i de pipi (obiect parial anal), fr a susine tr anspunerea interesului sfincterian asupra minilor, care altdat erau mini-gur, iar acu m au devenit mini-anus, i care, prin apucarea i manipularea diferitelor obiecte, pr intre care se numra apa i nisipul, gsesc o plcere ce se ntreptrunde cu aceea a intelig enei. Ideile cu care copilul nsoete tot ceea ce face cu minile sunt n primul rnd repre entri imaginare, apoi simbolizare graie cuvintelor celor din jur pe care copilului i place s le repete, asociate activitilor sale ludice. Plcerea lui de a face, a desf i a reface, de a arunca, de a aduna, toat aceast plcere fizic i manipulatoare i a n pulsiunile anale deplasate, ncepnd cu plcerea peristaltismului n raport cu obiect ul parial solid i lichid reprezentat de excremente, asupra tuturor obiectelor de m anipulare, aflate permanent la dispoziia copilului. Nu se poate suprima interesul pentru plcerea uro-anal unde se joac cu prilejul trebuinelor repetitive, asociate p lcerii ngrijirilor i 281

toaletei efectuate de mam dorina de comunicare a subiectului, fr ca obiectul parial i niial (excrementele) s fie nlocuite, i asta ntr-o msur chiar mai mare, de altele. Inte dicia unei dorine, sau a unei plceri legate de satisfacerea (indiferent care ar fi) unei dorine, fr ca libidoul s aib o alt ieire pentru a-i atenua tensiunile, pune n ol vitalitatea, inteligena i sensibilitatea fiinei umane.

Continena sfincterian Atunci cnd copilul a dobndit o foarte bun abilitate manual fa d p, de pmnt, de toate obiecte, suport al fantasmelor sale, derivate din dorina ce-i ar e originea n pulsiunile anale, jocuri de agilitate motrice a corpului, acrobaii, i i face singur de lucru sau n compania altor copii, continena sfincterian survine abso lut normal, cel mai devreme spre douzeci i cinci sau douzeci i apte de luni. La fete asta se ntmpl puin mai repede dect la biei, ntre nousprezece i douzeci de luni cel eme, din alte motive, care sunt independena aparatului excretor n raport cu aparat ul genital. (Continena sfincterian poate fi solicitat unei fetie puin mai devreme dect unui bieel). Toate aceste achiziii fac parte din plcerea de a tri a unui copil care iubete instana tutelar i este capabil s-i anticipeze progresele pentru a face plcere m mei i tatlui. Dar aceast anticipare nu trebuie s fie excesiv. Dac se petrece prea devr eme, prima dificultate afectiv n societate risc s-l fac pe copil s piard o continen terian din supunere i dependen fa de adult, i nu din plcerea pe care el nsui, indep de adult, o gsea. 282

Sentimentul de demnitate uman este foarte precoce. Orice aciune sau orice cuvinte din partea adultului care nu respect acest sentiment infirm dorina de autonomie a c opilului ca i cum acesta ar fi vinovat pentru plcerea acestuia de a crete, de a-i co ntrola singur nevoile, de a descoperi plcerea de a se stpni el nsui n funcionarea corp lui su n spaiu, care i permite zi de zi dezvoltarea neurologic, ncheiat spre treizeci e luni, a schemei sale corporale. Continena sfincterian, autonomia n satisfacerea t rebuinelor excretorii, face parte din exerciiul demnitii umane. Nici mai mult nici m ai puin dect autonomia n activitate i odihn, sau a mnca singur i din plcere cu tehnic bservat la cei mai mari i la adulii model. Aceste modaliti de autonomie gestual, care integreaz copilul n grupul membrilor familiei ca o fiin uman printre altele i respecta t de ei, trebuie, pentru a le ctiga, s nu fie tratat ca un animal domestic supus uno r comenzi verbale imperative; trebuie ca plcerea autonomiei, descoperit zi de zi ( cu riscul uneori al neplcerii, eecului, cnd nu exist nc o bun coordonare), s nu fie l copilului pentru plcerea pe care o procur, prin dependena sa, adultului: dependen din care el trebuie s se desprind; sau din nou, nu trebuie ca plcerea autonomiei s fie culpabilizat de un adult care are nevoie, pentru propriul narcisism, de dependena copilului, de putere asupra acestuia, i care devine anxios n faa acestei liberti de a tri pe care copilul vrea s i-o asume. Toate conflictele care nconjur, n cretere i pr educaie, achiziia autonomiei i disciplina sfincterian, provin din aceste contradicii ntre dorina copilului i mama care l ngrijete i l educ; atingeri incontient sau con use de ctre mame sentimentului de demnitate uman al biatului sau fetei lor. 283

Cheia acestui fapt este confuzia indus copilului lor, sau pe care nu o risipesc d ac este creat de copilul nsui, ntre situaia sa de copil sau de neputin neurologic n sfincterian i ruinea pe care o putea sau ar trebui s o aib. Ruinea spontan a copilulu , ce dovedete neputina lui, sau ruinea impus i cultivat, din nefericire ! ca mijloc ed ucativ de ctre mam, care se ntinde prin contiguitate la toate senzaiile naturale de plcere pe care le procur o regiune care este i regiune genital, a crei valoare etic, e rotic i estetic ar trebui pstrat, dar sustras controlului parental care este intuitiv resimit de copil ca incestuos. Pentru a reveni la narcisismul ataat imaginii corpu lui n calitatea sa funcional, sentimentul de demnitate uman este foarte strns articul at cu acesta. Cum sunt dealtfel articulate toate cuceririle n stpnirea de sine i a s paiului, devenite progresiv posibile pentru copilul care are aceast dorin, cu mult na inte ca ncheierea dezvoltrii sale neurologice (douzeci i opt, treizeci de luni) s-l f ac apt fiziologic. Orice copil este mndru s-i fac necesitile aa cum i le fac adulii acelai loc, n acelai mod, singur, fr ajutorul mamei. Controlul sfincterian prematur n ecesit ajutorul mamei sau al altcuiva. Cnd acesta vine la timp, copilul se descurc rapid singur, i asta este umanizant pentru el. Un reper pentru a ti dac nu este pre a devreme pentru a ncepe s se solicite copilului controlul sfincterian voluntar, e ste abilitatea lui pe care o arat, i plcerea pe care i-o face, s urce i s coboare sing ur o scri menajer sau pe scri, ca i plcerea pe care o manifest s stea pe vine mai mu mp pentru a se juca. Este dovada c sistemul neurologic al mduvei spinrii este sufic ient dezvoltat pentru a permite 284

att raporturi de coordonare ct i senzorio-motorii n vederea propriei plceri. A pune c opilul pe oli timpuriu risc s induc retarduri psihomotorii importante, sau chiar s pun bazele unei nevroze obsesionale. n general, este important ca performanele cerute copilului de ctre prini s fie agreabil realizabile pentru ei. Este important de asem enea ca tata i mama s nu pun dect interdicii progresiv modificabile n funcie de crete lor i de coordonarea lor neuro-muscular. Este important s primeasc ncurajri copiii at unci cnd i asum mici riscuri, felicitri atunci cnd au reuit sau au ncercat ceva, i u incident i-a fcut s eueze. Eecurile sunt formatoare, dac sunt acceptate i se reflecte az asupra lor. n faa unei dificulti ntlnite n absena prinilor, copilul trebuie sAh da, Mama sau Tata mi-a spus c s-ar putea s fie puin dificil; atunci, n faa unui e vexant, se poate consola aa cum ar fi fcut-o mama lui, dac ar fi fost acolo, privin d nereuita lui actual, avnd ncredere n viitor. El tie c se dezvolt n fiecare zi. Est moment extraordinar n descoperirea lumii de ctre copil, i n dezvoltarea motricitii sal e, n special atunci cnd constat c, datorit acestei dezvoltri, toat lumea este fericit rorile de judecat, eecurile n aciuni nu trebuie s antreneze sentimente de culpabilita te sau de abandon. Sentimentele depresive cum ar fi, dimpotriv, dispreul fa de reali tate i aruncarea responsabilitii asupra altora mpiedic inteligena lucrurilor i investi ea schemei corporale; i unul i cellalt sunt rodul unei prime educaii anxioase i culpa bilizante a copilului nainte de douzeci de luni ce precede castrarea primar (la doi ani i jumtate, trei ani). 285

Castrarea anal i sublimrile sale Un copil foarte mic nelege foarte bine c i se face o interdicie momentan, dar c, n curnd, i se va spune: Acum poi, ai crescut, nu puteai na nte, dar acum poi. Sau dimpotriv, cnd este vorba de o nelegere social de bun vecinta pre exemplu: Nu este permis altora, nu i este permis nici ie, nu mi-ar fi permis nic i mie dac a juca acelai joc ca i tine; interdicia decurge aici din regulile unei viei ociale, nu este relativ la persoana copilului, la nepriceperea copilului, ci est e relativ la un anumit loc i la reglementrile valabile pentru toi, sau cel puin pent ru cei de vrsta lui, reglementri ce sunt aplicate n acel loc de ctre o instan superioa r prinilor i care nu i vizeaz personal. Atunci cnd ceva este interzis unui copil care re ncredere n prinii lui, el accept s se abin pentru c tie c este destinat evitr prea mare. Este posibil s nu fie agreabil, dar nu este vexant, datorit faptului c n u este resimit ca o msur inutil. Cnd ceva este interzis pentru toi i n manier durab lul tie c este pentru motive de interes general ce depesc interesul particular al fi ecruia, inclusiv cel al prinilor. Este important combaterea instinctului gregar, att de uor exploatabil la fiina uman, mamifer tribal, i educarea simului civic i social, a cceptarea regulilor fr a interzice criticarea lor. Trecnd de stadiul anal, copilul va trebui, n orice caz, s accepte interdicia de a lua, fr a cere, apoi fr a pune la lo dup utilizare, ceea ce aparine altuia, sau chiar ceea ce aparine grupului familial . Dac demnitatea sa uman este respectat n cuvinte i n acte, el va integra perfect inte rdicia oricrui comportament fcut n detrimentul altuia, interdicia de a duna cu bun ti ei sau altuia. Aceast interdicie de a fura, de a lua cu fora, a agresiunii asupra al tor persoane sau a 286

obiectelor aparinnd altcuiva trebuie s-i fie semnificat prin cuvinte. Copilul nelege i admite perfect aceste restricii puse pulsiunilor sale cnd vede adulii supunndu-se ei nii acestor reglementri, mai ales dac acetia nu utilizeaz fora fizic fa de el, tr e el, ca pe un animal sau o posesie de care dispun. Corpul su propriu era, pn acum, fatalmente obiectul prinilor lui. Ce se ntmpl cu copiii atunci cnd se simt realmente ? Este suficient ca mama s pun puin termometrul, s pun mna pe locul dureros, ca ei s n mai simt nimic; i cu toate acestea rana, sau arsura respectiv, va avea nevoie de ct eva zile pentru a se vindeca. De-acum nainte, interdicia de a atenta la propriul c orp sau de a risca s-l pun n pericol, trebuie s-i fie verbalizat: este nvigorant pentr u copil, nseamn a avea ncredere n el ca subiect, ca persoan. Unii copii, de bine de ru , se consider un obiect al mamei sau tatlui lor, al persoanei tutelare. Este impor tant s fie ncurajai spre responsabilitatea fa de ei nii. Este un moment foarte import , trecerea de la cretere la educaie. Corpul copilului nu este, n realitate, un obie ct particular aparinnd mamei, tatlui, sau altei persoane tutelare: este un obiect l ibidinal, prin ceea ce nseamn el ca plcere oral (imaginar i senzorial), anal (motorie plcere narcisic n limitele castrrii interdiciile raportate la oralitate i analitate re constituie umanizarea copilului. Dar pentru asta, trebuie ca mama, i ea (ca i t atl), s fi acceptat s fie castrat anal de copilul ei. Ce nseamn asta ? C ea nu are nev ie permanent de copilul su pentru plcerea sa oral i anal, adic nu are nevoie s se bucu e de prezena lui, s acioneze n funcie de el, nu are permanent nevoie s l supravegheze, s-l srute, s-l mngie, s-l ngrijeasc, s-l mbrace, s-l dezbrace, s-l spele, s-l cu e ei. Dimpotriv, copilul este ncurajat s i asume el 287

nsui toate lucrurile pe care le poate face, zi de zi, s descopere, c le poate face s ingur i c dorete s le fac singur. Este necesar, desigur, ca ea s fie interesat de el, nu fie indiferent la progresele lui. Dac, dup ce i-a spus: Poi face asta singur, nu se mai ocup de el, copilul se simte abandonat i nu mai tie s fac nimic. El tie s fac ce mod autonom sub privirile mamei i cuvintele pe care i le adreseaz, pentru a-i ofe ri libertatea ca o relaie de la ea spre el; i, atunci, el este cel care se auto-ngr ijete, cu autorizaia ei, i n mod necesar, la nceput, cu ajutorul ei verbal. Are nevoi e ca ea s se alture prin cuvinte la bucuriile lui, la reuitele sale, cnd vine s i le m prteasc; i ea trebuie s l comptimeasc i s-l consoleze, prin cuvinte cel puin, i esturi materne, mngieri reconfortante, atunci cnd a avut loc o experien ce s-a artat p enibil pentru el, dar i bogat n nvminte. Ea poate, consolndu-l, s verbalizeze fapte judeca, fr s-l certe pentru c a suferit un eec. i fr s dea ntotdeauna vina pe altci tunci cnd el susine c altcineva este responsabil de eecul su. Se datoreaz acesta relai i dintre el i altcineva ? Este de neles, dac se poate. Toate acestea nseamn pentru cop il c este considerat o fiin n permanent devenire, proiectat n viitor, n imaginaia tat mamei sale, devenind fat mare, biat mare, i curnd femeie sau brbat; c este recunoscut de ctre adulii tutelari ca un subiect animat de dorin, a crui libertate i fantasme su nt respectate. Copilul spune aproape tot ce face. Nu pentru a fi auzit de adult: nu poate face altfel. Spune ceea ce face pentru c astfel i umanizeaz actele; dar, d ac ceea ce spune, este folosit mpotriva lui, sau chiar pentru a spiona ce face, ce gndete, se distruge libertatea care era pe cale s se construiasc. El simte, cnd este crescut aa cum am sugerat, ca un reprezentant viu al dorinei autentic genitale a 288

adulilor. El se simte fiul sau fiica lor n privirea lor, cnd se ntlnesc cu el ca subi ect, i asta pregtete identificarea cu adultul cu acelai sex. Ceea ce va fi curnd posi bil pentru el, cnd se va ncheia, graie dezvoltrii sale neurologice (ctre treizeci de luni), aceast asumare a fiinei sale motorii i umanizate. Pn atunci, mama i tatl su su vzui ca un Eu Ideal bicefal, tutelar (poate este ceea ce coala Melaniei Klein numete printele combinat). Efectele patogene asupra copilului ale erotizrii orale i anale de ctre prini. Efectul su retroactiv asupra nrcrii cu efect mutilator O mam pentru corpul copilului su este un obiect libidinal, oral, anal, asupra cruia exercit pute ri discreionare pentru propria plcere, pe care l srut i cu care se joac precum cu o p e care o mnnc din priviri, prin mngieri, pe care nu l las s se joace dect cu ceea ce ce ei, o astfel de mam arat c a rmas ea nsi pasiv n dezvoltarea interdiciei anale l genitale, iar copilul ei joac rolul unui animal de companie. Este ppua ei, sau ma i curnd bombonica ei, cum i place s l alinte srutndu-l cu poft. Copilul nu poate atunc continua s se dezvolte fr a deveni fobic sau obsesional, i pentru simptome n raport cu aceste dou nevroze infantile, ce stnjenesc adaptarea sa n afara familiei, este a dus la psihanalist (fiind nc norocos dac este adus). Obsesia este o modalitate de a stopa dezvoltarea libidinal n raport cu o etic anal n care interdicia vizeaz toate ob ectele pariale ale plcerii. Copilul ncepe s se poarte, fa de obiectele care l nconjoa a i cum toate ar fi caca interzis de Mama; interzis cu att mai mult cu 289

ct, dac ea l numete bombonica ei, el singur este caca valoros. Este investit deci cu o putere erogen asupra mamei lui, putere care l inhib din ce n ce mai mult, ntruct es te patogen pentru un copil s fie obiectul erotic al mamei lui, i mai ales un obiec t erotic arhaic ce nu are ca imagine de dezvoltare atitudinea genital a unei feme i fa de soul ei i invers. Pulsiunile de via ale acestui copil nsufleesc o dinamic de ruri blocat pe anul discului: a lua, a mnca, sau bomboan, nu pune mna pipi, caca; relaia afectiv, pupic, dac copilul este mi-mi, adic drgu, i na-na dac este mi ru ea), adic dac s-a murdrit. Ceea ce complic mai mult aceast atitudine de nu atinge c ea ce, pentru mam, pare murdar, este c aceste cuvinte sunt spuse i la adresa penisu lui copilului care, n anumite cazuri este att de obsesional nct nu poate face pipi s ingur. n cazul bieelului, mama este cea care trebuie s-i scoat penisul din chiloei pen tru a face pipi. Sau trebuie s fac pipi aezat ca i cum ar fi feti. n cazul fetiei, ea se poate terge singur, pentru c nu e voie s pun mna, o dezgust (ca i pe biat). Sunt udini fobic-obsesionale dezvoltate de o mam necastrat, care frustreaz n loc s ofere c astrarea simboligen. O mam (sau o educatoare) ce educ un copil n acest fel este ango asat de propria genitalitate refulat, este prins n regresie ntr-o fixaie fetiist fa ilul ei, sub pretextul unei iubiri materne; exprim un erotism pedofilic. Se strdui ete s ntrzie utilizarea de ctre copil a propriei inteligene, de team ca acesta s nu d n interesat de funciile sale fiziologice i de sexul su. i culpabilizeaz copilului curi ozitatea (pulsiunea epistemologic), fondatoare a spiritului uman. Cnd pune ntrebri c u privire la sex sau la excremente, ea nu rspunde, sau i spune: Taci, e urt, nu e fr umos s pui astfel de ntrebri, nu se vorbete despre asta. Pentru el, de fiecare 290

dat cnd are o iniiativ, acest pre-Supraeu acioneaz ca i cum, la fiecare intenie de mi , cineva i-ar spune: Atenie, crocodil, nu face, jos labele ! Datorit supravalorizrii pulsiunilor orale (a mnca, nevoia de a frmia), totul poate fi tiat, fcut buci, inclus el, totul se simte n pericol; pre-Eul uman frustrat interzice individuarea, se al ieneaz n rolul unui animal domestic dresat dup dorina stpnului su, adultul tutelar, i te pervertit; dorinele subiectului se proiecteaz atunci asupra pre-Supraeului desp re care spuneam, imaginnd o zon erogen, oral, avid, devoratoare, care frustreaz plcere , i mutilatoare, secant pentru degetele care s-ar fi plimbat asupra unui lucru pe care mama a spus s nu l ating. La origine, nici un copil nu are o imagine a corpulu i fragmentat. Are o funcionare oral care frmieaz obiectele lumii exterioare n acest ghite i o funcionare anal care fragmenteaz elementele lumii interioare pentru a le e xterioriza n acest fel face caca. Experiena repetitiv a trebuinelor sale de aport i e liminare este nsoit de frmiarea obiectului parial (oral i anal), dar aceast experien ului nu este trit ca o relaie de subieci. Pentru a exista o relaie de subieci, trebuie s existe cuvinte cu privire la alte activiti dect schimbul de obiecte pariale ale co rpului, i de relaia corp-la-corp. Pentru copil, mama sa nu este nc dect un obiect tot al, am mai spus, un obiect pe care uneori i-l reprezint ca bicefal, tatamama, mama -tata, cu care copilul se identific fr s tie nc faptul c el are un singur sex, asemen doar unuia dintre aceti doi aduli. Deci el nu este fragmentat. Mama este cea care, n anumite modaliti de educare, induce inflaia imaginar a fragmentrii dentare sau anal e a obiectului parial, pentru c face din copilul obiectul su parial. Ea nu ia n consi derare dect trebuinele copilului su i l las s joace rolul unui corp care funcioneaz, nu s se asume ca subiect al propriilor 291

iniiative; i, n afara trebuinelor sale, implicite i reale, i a ngrijirilor corpului, n i vorbete. n acest fel un subiect poate fi avid s i ofere satisfacii mamei sale, valo rizndu-se, chiar cu preul fragmentrii sale. Dac are valoare, este pentru c este un mi c fragment, fie de mncare, fie de caca, i mama devine imaginar pentru copil o gur c are sfrm de care copilul are permanent nevoie s fie srutat (mimnd c mnnc) sau privi din priviri), ascultat sau purtat. El este titirezul ei, ea este pisicua ei, jucr ia ei, o mutri, n astfel de cazuri copilul, biat sau fat, nu este niciodat numit cu pr enumele su; copilulobiect poart o mulime de porecle care, pentru mam, exprim tandreea fa de un obiect cruia i refuz, n realitate, calitatea de subiect uman. Copilul este su pus unei dorine care realmente l pervertete i care face, din acest bieel sau din aceas t feti, un obiect de posesie erotic al mamei sale. Dac cei doi prini se comport n ac od, timpul copilului, n calitate de fiin vie, este practic interzis s se petreac n spa ul lor. Este nevoit s triasc ntr-un timp care s-a oprit. Trebuie s se comporte ca o l arv, o statuie, un falus ambulant, fr cap sau picioare: pentru c Tata i Mama sunt rea lmente pentru copil (conform gndirii sale magice, care nu are experiena realitii sen zoriale i spaiale, dar cu un imaginar conservat din epoca oral) guri secante i ochi la pnd. Un copil poate fi astfel distrus n sensul c acesta se las acaparat de chemarea dorinei mamei sau tatlui su (mai rar, trebuie s spun, este vorba despre tat, pentru c el este de obicei mai puin acas). Este ceea ce se ntmpl atunci cnd un cuplu se las pri s n capcana fascinaiei absorbante sau rejectante pe care o poate exercita sa un co pil, fie el frumos sau npstuit de natur. Fiecare caut s-i suplineasc nemplinirile pro d copilul, expunndu-l, amuzndu-se, rsfndu-l, satisfcndu-l 292

peste msur, pentru a nu risca, ca el, s-i caute n alt parte rspuns la privarea inerent dorinei. Fr el, cuplul s-ar destrma. Este pentru fiecare dintre ei iluzia unui falu s. Ori, la copil, fie c recunoatem sau nu, subiectul este ntotdeauna prezent, nu tim unde, nc de la concepie; i din moment ce exist subiect, exist dorina de articulare vi al cu Se-ul, cu ansamblul pulsiunilor ce decurg din capitalul genetic, reprezenta t de corpul prezent: este nsui fundamentul posibilitii tratamentului psihanalitic; p utem chiar s spunem c este obiectul credinei prealabile, contiente sau nu, pentru or ice psihoterapeut, fr de care nu ar putea exercita aceast meserie. Subiectul este p rezent, nu tim unde, dar din moment ce exist corpul, exist un subiect. Dac este n imp osibilitatea de a se exprima n propriul corp, asta suscit travaliul psihoterapeuti c. nseamn parcurgerea istoriei acestei suferine vii, pentru a ajuta subiectul s regse asc drumul parcurs pentru a ne comunica dorina sa autentic, prin intermediul scheme i corporale, printr-o imagine a corpului care nu a mai evoluat dar care a rmas na rcisic resuscitabil. Ori, aceast dorin nu poate uneori nici s se manifeste i nici chia r s fie imaginat de ctre copil. Copilul poate ajunge s fie, ca persoan, n totalitate, ca un ursule de plu, ca o ppu, obiect parial al unui adult tutelar. i totui exist un un subiect care are o dorin proprie, voalat, dar care ateapt printre pulsiunile pasi ve momentul cnd va fi descoperit de cineva; sau este un subiect care, disimulat de o indiferen prudent, din cauza unei stri fobice invazive, este animat de pulsiunile active, i dorete s comunice prin intermediul lor cu cineva care accept s fie total p asiv, i disponibil, n prezena lui. Acest fapt, aceast disponibilitate a ntlnirii cu pu lsiunile cele mai arhaice ale unei fiine umane, este propriu transferului a prior i asupra psihanalistului. n special a psihanalistului pentru copii. Exist, uneori, dovezi liminare ale 293

dorinei subiectului, foneme pe care ndrznete s le emit, care nu sunt nc ipete, nici , deci nu aparin unui cod cunoscut, nici mcar nu sunt foneme apropiate auditiv de cele aparinnd limbii materne, dar care sunt poate, asemenea sunetelor care imit zgo motele naturii, semne care, pentru el, au un sens, pentru a fi elaborate i puse n interaciune, datorit funciei simbolice, cu senzaiile vieii sale viscerale, n momentele de solitudine. Astfel, zgomotele mainii, ale sirenelor, zgomotele fcute de muncit ori, ciocniturile care se aud, i care, pentru el, ntruct aceste percepii ale lumii ex terioare se intersecteaz cu percepiile propriului corp sub tensiunea trebuinelor sa u a fantasmelor dorinelor, devin semnificani imposibil de descifrat. Aceti semnific ani sonori, gestuali, devenii simptome compulsive, se tie deja c au un sens uman pe care noi nu l desluim i nu i-l putem spune, dar este indispensabil. Aceti semnificani valabili doar pentru el, cred c nici chiar el nu tie de ce i-a ales, i apoi, cu ri scul de a repeta, i ofer ca semnificani. Nu mai devin n mod magic constrngeri, necesa re pentru a reine copilul n realitate prin articularea efemer a unei percepii venite din lumea exterioar cu ceea ce i rmne ataat, adic: fragmente de fantasme. Funcia simb lic, ce nu mai leag aceti subieci de lumea celor ce vorbesc, i leag ns de universul c ic, de natur, de obiectele ce i nconjoar. Aceti copii sunt foarte izolai, se spune des pre ei c sunt bizari, cu retard n limbaj; n realitate, ei sunt pre-psihotici, stare care se agraveaz dac sunt lsai n izolarea lor. Sunt ratri ale educaiei ntre douspre treizeci de luni, n faza anal, motorie i etic. n cursul acestei perioade, de fapt, n manier constant, membrii familiei se confrunt cu cele mai mari dificulti educative. L a nceput, copilul este inhibat n dorinele lui, sau este lsat s i-le satisfac dezordona , n funcie de prini, care sunt exigeni sau neateni; deci 294

comportamentul lor fa de copil este decisiv, dar, n mod secundar, el este cel care nu mai este n contact cu ei i, singuri, nu mai sunt capabili s l ajute. Dup cteva expe riene nereuite, dup cteva eecuri ntmpinate n ncercarea de a proceda ca cei mari di ui, acelai copil se poate mpca cu sine graie cuvintelor care i sunt spuse cu generozi tate de ctre prinii care au neles, cu ajutorul cuiva (un psihanalist) cu care au disc utat, ce l-a condus pe copilul lor la izolare. De asemenea, uneori, prinii, chiar ajutai, nu mai sunt de ajuns. Contactul este definitiv rupt i este ntr-adevr necesar o cur personal a copilului, care este de lung durat i nu este posibil dect dac copilu ste angoasat, ceea ce nu este ntotdeauna cazul. Marianul, cum spun prinii, este mulumi uneori cu viaa lui imaginar.

Structura unui copil zis psihotic Cele trei imagini ale corpului: de baz, funciona l i erogen, care, articulndu-se n fiecare clip ntre ele, constituie coeziunea unei fii umane ce i pstreaz narcisismul, pot fi carambolate; n loc ca ele s conserve valori e e umane similare celor pe care copilul trebuia s le achiziioneze dup nrcare, i cele ca e trebuie s fie descoperite n cursul castrrii anale, copilul le poate ignora sau in versa. El se supune eticii fantasmelor arhaice absolut inadecvate nu numai pentr u schema sa corporal actual1, dar care sunt disforice i n raport cu imaginea corpulu i ce corespunde marii majoriti a copiilor de vrsta lui. Spre exemplu, are un strabi sm dublu, sau ncearc s ating, pentru a apuca, cu dosul minii, sau doar cu gura, sau, cnd dorete s mearg, n loc s deschid fanta care permite avansarea unui picior n faa c alt, 1 N.A.: Vezi cazul lui Pierre, p.255. 295

picioarele sale se ncrucieaz, i deci nu mai poate merge. Am dat astfel de exemple n a lte scrieri ale mele, i oricine le-a ntlnit n clinica infantil. Copilul ar dori s crea sc, prinii si de asemenea, exprim asta, dar, la fiecare manifestare a pulsiunilor sal e libidinale, zi de zi rennoite, cuvintele lor urmresc s le interzic, s le frneze, sau , mai ru, s devalorizeze dorina. Gesturile sau cuvintele lor vin s bareze iniiativele lui, fie chiar aceea, la minimum, de a duce minile la gur, sau la sex, ceea ce es te deja ceva pentru un copil care pn atunci nu fcea nimic. De aici rezult c subiectul -copil este fcut s integreze, s se structureze, printr-o imagine narcisic ce nu-l ma i promoveaz n dobndirea potenialitilor schemei sale corporale (care i-ar permite achiz iionarea unei autonomii motorii) pentru c aceast achiziie ar risca s-l pun n divergen instana tutelar. Ceea ce este important de neles, este c schimbarea n atitudinea educa tiv (dac, spre exemplu, prinii nelinitii de retardul psihomotor al copilului lor fac u n travaliu psihanalitic) nu mpiedic copilul s rmn la starea sa de retard. A se descope ri eliberat de micrile sale a devenit periculos, chiar dac n prezent i se permite, p entru c fiina uman care este bebeluul, i mai ales copilul de vrst mic, introiecteaz nea adulilor care s-au ocupat de el, n special dac este precoce i inteligent, ca i cu m aceti aduli ar fi prezentificarea de sine nsui, ca viitor vorbitor, stpn pe sine, vi etate vegetativ i vietate animat. Structur incontient intuitiv. nainte de castrarea p ar, procesul de integrare a celuilalt ca un sine-nsui tiutor este preluat de la toi c ei care sunt mai mari i mai puternici, de ambele sexe. Dup castrarea primar, aceast integrare se face n profitul imaginilor altora, frai mai mari i aduli, de acelai sex cu copilul, dac castrarea primar s-a petrecut bine; i cu cei 296

de sex opus dac, dimpotriv, castrarea l-a denarcisizat n privina propriului sex, n lo c s-l narcisizeze. Sau copilul triete ca i cum n-ar vrea s tie nimic despre sexul su, poate atunci doar s regreseze la funcionarea uretral-anal (encopreza), ca expresie asociat perineului. Am vzut care sunt problemele n momentul castrrii primare. Urmate uneori, n timp, de experiene primejdioase pentru copil i pentru ceilali; pentru c do rina, nainte de a se lsa complet refulat, inversat sau neutralizat n raport cu viitoru genital care este efectiv n chestiune referitor la problemele vieii i principiul su de a crete i a se nmuli (n msura n care este posibil) aceast dorin se acumulea contrariat. Pulsiunile de via, agresive, active i pasive, se ntresc. Apar acte inconti nte, iraionale, imprevizibile, impulsive: pentru a scpa de statutul mortifer de ob iect, copilul, reprimat n aciunile sale, prea pasiv iniial, apoi instabil, devine u n copil catastrof, viitor delincvent, cum se spune, care muc, este violent, prdtor, de olator1, teroarea parcurilor publice i a magazinelor. Reacia prinilor, att coercitiv c i anxioas, permanent n alert, i confirm zi de zi c este ca un obiect, ca un lucru apa nnd prinilor si, i c trebuie s fie astfel din ce n ce mai mult; n lipsa iubirii i a or, pe care comportamentul lui le face imposibil de oferit, i de asemenea pentru c orice blndee i tandree exaspereaz sadismul su incontient, pare s se strduiasc s dulii, s reacioneze pentru ca ceva s se ntmple, pentru a nu se regsi ntr-un deert re l, expus doar propriilor pulsiuni active sau pasive. Instanele tutelare, educator ii, mama, tata, pot fi considerai incontient mutilatori, frustrani, de ctre acest co pil, secundar torionari de copii. n anumite cazuri, aceti prini, i alii la nceput mai lerani, nu pot repara consecinele unei castrri neefectuate la timp i cu dragoste. Pr e-Eul 1 N.A.: Vezi incendiator. 297

copilului nu mai poate fi domesticit de o fiin uman care l-ar iubi i pe care ar iubi -o, o fiin uman educatoare n mod sntos, care ar permite utilizarea i simbolizarea lici a pulsiunilor interzise. Astfel de copii, crescui n acest mod, interzii oricrei dori ne, i introiectnd interdicia de a dori, sufer adesea accidente psihosomatice i devin b olnavi, victime ale altor creaturi, microbii, gata s se ocupe de corpul celui car e nu i-l mai asum, sau de anumite organe ale corpului, insuficient vitalizate. Dac rezist corpul, devin copii caracteriali periculoi. Nopile lor sunt pline de comaruri sau de insomnii, pentru c, chiar i n imaginar, interdiciile izbucnesc ntr-o fabulaie care se satisfac prin transgresiune dorinele pe care prinii introiectai le mpiedic sa u le descalific. n somnul superficial, copilul se afl n rzboi permanent fr mil cu dor sa i cu contradiciile etice ale imaginii corpului, rmase sau redevenite necastrate. Nu voi ncerca s figurez aici catalogul tuturor cazurilor n care o astfel de experi en profund distorsionant a narcisismului uman se produce n perioada de dezvoltare ne uro-muscular final a mduvei spinrii, adic ntre douzeci i patru i patruzeci de luni, oi i patru ani. Trebuie s precizez c n ratrile incontiente de educaie, n cursul confr ilor ntre libidoul copilului i cel al adulilor educatori, cu cea mai mare bunvoin cont ent de-o parte i de alta, i au originea aceste grave perturbri viitoare, sexuale i psi hosociale, fixaii perverse sau procese psihotizante. n multe procese de educare, e xist momente de ratare a educaiei. Ele se ventileaz, din fericire, pentru majoritat ea, prin tulburri de sntate (psihosomatice), ce produc diversiuni, i permit, graie pe rioadei de regresie, reiniierea. Dar cnd corpul nu-i pltete datoria legii castrrii sim boligene, ratrile se nscriu n obinuina psihosocial, i acestea se regsesc, la cei care mai trziu 298

curajul de a face o psihanaliz, devenite foarte dificile la adolescent i adultul snt os fizic, dar suferind de o dezadaptare ce nu-i permite nici iubirea nici creaia.

Caracterialul. Pre-psihoza. Narcisismul imaginii corpului copilului este desolid arizat de schema corpului corespunztoare vrstei sale fiziologice, n special atunci cnd dorina libdinal oral de a apuca, de a ti, de a nelege, i dorina anal de a face, ciona, de a experimenta, trezete la instana tutelar o reacie att de erotizat sau de re ulat (n incontient este practic acelai lucru) nct mama este cuprins de o angoas irepr bil, asociat unei reacii expresive mai mult sau mai puin controlate: Atenie! n care c lul percepe ntotdeauna ceea ce nu este spus. Dac ea reacioneaz la angoas printr-o cul pabilitate a Supraeului care aparine epocii copilriei sale aceast culpabilitate se exprim prin priviri dispreuitoare, atitudini ostile sau cuvinte de repro i de pierde re a dragostei pe care le crede educative. Copilul nu are nici mcar posibilitatea de recurs la aceast fantasm de plcere arhaic: spre a fi consolat de ea pentru dific ultatea sa, de a se mpca cu sine identificndu-se prin introiecie cu mama primitoare pentru bebeluul nc neputincios i pe care ea tia s-l liniteasc. Pentru c ea nu l mai i el o crede, i are dreptate n ochii lui (pentru c el nu poate s nu se judece prin o chii ei), pur i simplu ea l dorete i, dac ea nu l mai dorete, este pentru c ea are ne e de el. Ea i d n continuare s mnnce, dar i d ca unui cine. Nu are scpare. Atunci e supus introieciei emoiilor insolite, fr reprezentare, sau uneori avnd, ca 299

singur reprezentare asociat subiectului, prenumele lui, pronunat agresiv, uneori mpr eun cu porecla, cu numele de familie al tatlui (sau al mamei, dac este celibatar), c u care mama lui l asociaz atunci cnd nu este mulumit de el, n calitate de copil aparin u-i numai ei: Eti ntr-adevr (fiul) Cutare, sau (fiica) Cutare. Prenumele su, pronunat ever, i porecla Cutare ce i este adugat, sunt pentru copilul care se aude astfel adm onestat, rejectat, semn al celei mai depresive triri. Atunci i fac loc n incontient e fectele pulsiunilor de moarte, ce investesc una sau alta dintre zonele funcionale sau erogene ale corpului su n totalitate sau parial, i asta este ceea ce provoac, sp re exemplu, anorexia, vrsturile, encopreza, enureza, insomniile. Auzim mame sau tai care se cred vizai, ca i cum ar fi vorba despre replici opoziioniste din partea co pilului1. Cu ct el manifest mai multe astfel de simptome, cu att mai mult vor ei s-l dreseze, i se afl ntr-o situaie dramatic libidinal pervertit, ntre oameni care nu mai pot dect s se distrug. Copilul pierde chiar i sensibilitatea senzaiilor sfincteriene distincte, a senzaiilor de tranzit, este total abandonat pulsiunilor de moarte, p entru c este alarmat n imaginea sa de baz, cea mai fundamental, care este asociat mam ei, despre care am spus deja c ea este n acelai timp i via i moarte. Dac mama nu mai nici o caracteristic de via pentru spirit i pentru suflet, atunci, pentru corp, car e nu poate tri fr spirit i suflet, ea devine moartea ce vine, sau chiar sperana de mo arte; i mama-moarte va fi referina anti-existenial i existenial n acelai timp. Fr oti c semnificantul moarte n francez, moarte, a muri, mort, a distruge, se nscrie n im ginea corpului: copii ajuni la limita vieuirii i care sunt subieci extrem de intelig eni, nu mai pot N.A.: Cine nu-i amintete de astfel de cuvinte la orice mam: El (sau ea) mi-a fcut dia ree, el (sau ea) mi-a fcut pojar, n timp ca taii spun cel mai adesea: El (sau ea) m fa ce s, sau m provoac. N-o s m las dus de fiul tu sau fiica ta. Mi se suie ea n cap?. M le suport, taii se simt provocai. 1 300

nghii, nu mai pot merge: anorexia lor, care este o lips generalizat a dorinei de a iu bi, a dorinei de a dori, de a face schimburi, este foarte particular i psihotic. n ac elai timp, foarte rar gtul lor mai tie s bea. Atunci cnd vrem s-i ajutm s bea, totul ge pe lng, i-au pierdut reperele relaiei cu zona (erogen i funcional) oral a degluti iaa, nseamn moarte. i totui, n absena unui martor uman, copilul poate nc s mnnce s mnnce uneori chiar i pmnt, pentru c acest mod de funcionare scheleto-muscular este iat de el modului n care animalele domestice mici, care scap interdiciilor, care au fost introiectate n corpul lui. Comportamentele bizare ale copiilor n mare dificu ltate, zii pre-psihotici nu sunt capricii. n schimb, muli copii au capricii trectoar e de acest gen, care ns nu se instaleaz. Toi copiii psihotici intr astfel ntr-o stare cronic ce poate s fi fost traversat cteva ore, cteva zile, cteva minte de ctre un copi care a ieit i care, prin intermediul atitudinilor bizare ale corpului, spunea cev a ce nu se putea exprima altfel. Dar copilul psihotic, el, nu mai poate iei. Este prins n capcana pulsiunilor care, la cei care se dezvolt normal, nu s-au manifest at dect o dat, fie c acestea sunt pulsiuni insolite provocate de o fantasm sau un ev eniment real, sau pulsiuni agresive mpotriva instanei tutelare. La copilul care de vine psihotic, rareori lucrurile se opresc aici. n general, pulsiunile de moarte ale subiectului dorinei sunt localizate n zonele erogene, i singurul mod de a lupta mpotriva relaiei sale cu prinii din prezent, este de a se refugia n amintirea prinilo de ieri, a unui el-nsui arhaic. S-ar putea spune c ne aflm aici n faa unui alt proces de autism, de o defazare n raport cu restul irului vieii relaionale actuale, cu ima ginea sa existenial; de unde ntoarcerea la anumite componente ale imaginii corpului copilului care nu poate rmne constant focalizat asupra 301

schemei corporale actuale, i s fac nelese manifestrile dorinei sale de subiect. Imagin a corpului, limbaj pasiv i activ al pulsiunilor sale ncarnate, face ca subiectul s i pstreze convingerea narcisizant a unei scheme corporale anterioare celei din preze nt, n care pulsiunile sale se exprimau altfel, spre exemplu cea pe care o avea la cincisprezece, la zece, la nou, sau la apte luni. Pulsiunile de moarte stpnesc pest e restul schemei corporale actuale, care este ca i interzis contiinei; imaginea ante rioar respiratorie, circulatorie, tranzitul digestiv, pot doar ele singure s conti nue s existe ca fiind neinterzise. Copilul se simte parc posedat de dumani aflai n co rpul su, pe care nu tie s-i stpneasc. Ar dori s exprime ce se petrece n el, dar se lo de absena cuvintelor pentru a se exprima, absena chiar i a mimicii; pentru c dorinel e se reflect pentru el ntr-o non-manifestare umanizat de via la adultul tutelar. Astf el nct n schimb viaa adultului este un corolar al inexprimabilului vieii lui. i, cum i maginea corpului este n fiecare clip tripl, subiectul pune n disjuncie una din aceste componente ale acestei triple imagini, fie cea erogen, fie cea funcional, sau, mul t mai grav pentru sntate i pentru angoas, pe cea de baz. O suferin neurovegetativ sub sau o angoas crescnd inexplicabil, l fac s-i provoace singur un accident; dac imagine e baz este atins, rmne definitiv bolnav. Imaginea disjunct se disociaz n prezent de su iect: care, pentru a nu rmne mutilat, ceea ce se ntmpl cnd imaginea de baz este atins pentru a-i regsi narcisismul, regreseaz la o imagine a corpului anterioar, la o etic arhaic a narcisismului, o etic pasiv sau agresiv. Aceasta din urm se manifest prin cri ze clastice, ce scap contiinei, i sunt dealtfel mai puin grave pentru viitorul 302

dezvoltrii copilului dect strile stuporoase aproape catatonice 1

datorate regresiei la o etic pasiv. n unele cazuri, copilul care a cunoscut nainte o vitalitate satisfctoare pstreaz, n ciuda comarurilor, un somn bun, i, pentru c din e a oral dateaz o vitalitate fantasmatic ce se menine i reapare n vise, gardieni ai somn ului i ai fantasmelor incontiente, se pot vedea pulsiuni de via crora le este interzi s s-i fac loc n schema corporal actual ncercnd s-i regseasc focalizarea, n absen corporale actuale sau chiar anterioare pe care nu o mai pot regsi, i s se proiectez e, mprumutnd pentru asta, schema corporal a unui alt corp2. Acest corp poate i s nu f ie cel al unei fiine umane: astfel copilul fantasmeaz i fabuleaz scene de satisfacie, de plcere i pericol. Poate prea halucinant, unui martor la astfel de jocuri. Nu es te astfel nc, dar fabuleaz fiine bizare, puternice, amenintoare, n special spre lsare erii: obiectele din realitate pierzndu-i atunci contururile clare, iar viaa exterio ar o parte din ritmurile i zgomotele umane, copilul simindu-se subjugat de o via imag inar al crei creator nu mai este. Unii par a fi desprini de realitate, fantasmele lor pot fi luate, i sunt uneori, drept halucinaii; dar de fapt, de fiecare dat cnd mi-a u fost trimii copii ntr-o astfel de stare, sau cnd mi s-a telefonat cu ocazia unor astfel de crize dramatice pseudo-halucinatorii la unii dintre ei, s-a dovedit c, dac cineva le vorbete cu gingie, calm, dndu-le s bea un aliment care le plcea cnd era oarte mici, cum ar fi o can de lapte cu cacao, sau un iaurt, i li se vorbete chiar despre imaginile care li se impun i de care se simt invadai, pot fi scoi din aceast capcan. Se destind, pentru c sunt nelei fr produc fric, li se poate explica N.A.: Vezi cazul celor dou ppui-floare, n Au jeu du dsir, op. cit., cazul lui Pierre (copil psihotic) i al lui Leon, infra.p.255 i p.301. 2 N.A.: Acest proces persist l a artiti i la scriitorii de romane, i le servete ca materie prim n munca lor, oper d limare. 1 303

c nu este nici un crocodil, arpe, robot, leu, lup, extraterestru, sau marian: ei su nt cei care i imagineaz, i persoana care se afl lng ei, i poate liniti pe deplin pe romancieri de umor negru, de sciencefiction, sau pe acest Douanier Rousseau n fa, p icat n mijlocul junglei. Nu este nimic ru, nimic duntor sau nelinititor ca ceilali s v rbeasc, s reprezinte sau s mimeze, ceea ce-i imagineaz. Dac un copil cade n aceast st ntlnete persoane pe care asta i angoaseaz n asemenea msur nct l duc s fie consul ar de el pentru a fi pus sub observaie, sau pentru a fi internat imediat ntrun spit al de psihiatrie, i el nu se mai regsete. La fel i dac este ironizat. Corpul su, solid ar cu schema corporal agresat de imaginea corporal arhaic, este supus unui proces de fragmentare, prile fragmentate devenind obiectul instanelor imaginare care sunt sin gurii nsoitori presupui. Atunci, aa numitele instane imaginare au efecte reale. Pot s survin boli de organ (exist ntotdeauna germeni infecioi gata s investeasc corpul uman, atunci cnd o parte din imaginea funcional face ca schema corporal s fie atins de inhib iii reacionale). De asemenea, se pot organiza procese halucinatorii senzoriale, vi scerale, datorit dificultii reprezentate de solitudinea n care copilul este lsat, din cauza angoasei anturajului su. S reinem c atunci cnd se produce o experien n care ma nu rspunde unei manifestri a dorinei copilului nu se ajunge la mortificarea imagini i de baz, ci provoac doar disjuncia, fa de aceasta, a imaginii erogene sau a imaginii funcionale, i apare o fantasm, fantasma leului, a omului negru, a lupului cel ru, a vrjitoarei, a diavolului care, n ochii copilului, sunt aliai ai instanei tutelare. Dac mama nu numai c las aceste fantasme credibile, cu care copilul este contaminat de ctre ali copii, dar n plus, ea le utilizeaz ca mijloc de 304

presiune, pentru a face fric sau pentru a-i spori puterea asupra copilului, atunci , atunci putem spune c educaia pregtete la acest brbat sau la aceast femeie o fragilit ate mental i, ntr-o perioad ulterioar, derapajului halucinaii. n tratamentul adolescen or, al tinerilor aduli ce vor fi, este foarte important pentru ei s regseasc amintir ea primelor manifestri, datorate rezistenei subiectului, n epoca libidoului oral, d e a accepta o castrare primar oferit ntr-o manier resimit ca sadic, sau al unei castr oedipiene nereuite, stngace, devalorizante pentru dorina genital; pentru c vorbind di n nou despre aceast perioad, perioada halucinatorie a adolescentului sau a adultul ui i va dobndi sensul, i va lsa loc dorinei pentru a fi simit i spus n transfer. C a tradus ntr-o fabulaie pseudo-halucinatorie se reprezint ca un mijloc de expresie la dorina individului de astzi, care caut, de-a lungul fisurilor imaginii sale corp orale i n transferul asupra analistului, s regseasc vechi sau arhaice. Pulsiunile gen itale ale adolescentului sau adultului se exprim n parte ntr-o sintax fantasmatic i co nform unei etici falic anale sau falic orale, pasiv anal sau pasiv oral. Asta cond uce la bufee halucinatorii. Procesele sunt aceleai n raportul dintre contient i inco ntient la persoanele care triesc, aa zis, normal i cei care sunt teribil de nefericii i triesc n manier nevrotic sau psihotic. Diferena provine din faptul c, pentru cei c pot s cad n stri psihotice i s fie prini n aceast capcan, este vorba despre situa nomie libidinal neomogen; i, pentru cazurile de nevroz, de enclave care, n mod cronic , intr n joc pentru a inhiba anumite tipuri de pulsiuni, i fac s apar imagini ale cor pului arhaice, asociate relaiilor intersubiective dificulti libidoului i n sentimente afara de neputin, prin bufee existnd delirante riscul sau realitii 305

anterioare1, i care se reactualizeaz n procesul de elaborare n cur graie transferului. Din acest motiv este foarte important ca analiza s pun capt unor astfel de situaii, pe care copilul le construiete n cursul dezvoltrii, ntr-o psihanaliz de adult. Cnd fa ntasma nu poate fi dus pn la capt n lumina unei imaginaii clare, exprimate n jocuri sa verbal, n cursul somnului, ia forma viselor, comarurilor, sau, dimpotriv, vise de satisfacie, satisfacia de a ucide, spre exemplu, de a ucide persoanele tutelare pr in obiecte periculoase antropomorfizate sau animale nefaste. Toate acestea sunt favorizate prin supra-investirea imaginii funcionale vegetative pe care o implic s omnul. Aceast imagine funcional pe care am numit-o vegetativ privete ceea ce este via organelor i ceea ce este trit n corp, n opoziie cu viaa animal ce corespunde activit cheletomusculare, activitii corpului animat n schema corporal n ceea ce este controla bil prin voin, fie exterioar, fie cea a subiectului. Prevalena posibil a imaginii veg etative, cu originea n epoca oral nainte de nrcare, se produce n vis; n somnambulism, aginea funcional animal aparinnd epocii anale naintea interdiciei de a duna (sau nai cunoaterii acestei interdicii), este cea care este angajat. nc o dat, graie universali acestor procese psihanaliza este posibil, pentru c se produce o regresie a pulsiu nilor n fabulaiile verbalizate sau mimate, n jocuri, n asociaiile libere, n cadrul tra nsferului n edina de psihoterapie, i n gndurile n raport cu psihanalistul. Exprimarea opilului, care i utilizeaz libidoul n relaia transferenial, permite un travaliu de nt cere a refulatului, fr ca regresia s fie pus n act n corp sau n realitatea social. Te eutul, prin prezena sa i pentru c accept fantasmele, fr a le valoriza, dar 1 N.A.: Cf. Cazului Dominique, Este preistorie. 306

cutndu-le originea n trirea istoric, de la cea mai recent pn la cele din trecutul cop ei pacientului, unind cuvintele i imaginile evocate de acesta cu afecte ce sunt r etrite n transfer. Afectele epocii trecute, cnd aceasta a fost traumatic i anxiogen, s e exprim, aici i acum, prin elemente ideative, emoionale i relaionale, reactualizate fa de psihanalist. Incontient rememorate, adesea deformate, ele aduc n edin, timpul i aiul din trecut, emoii i expresii datnd din aceast epoc a relaiei copilului cu alii. ul unei castrri neefectuate poate fi oferit tardiv, n discriminarea pe care o face pacientul, n analiz, n ascultarea cuvintelor sale, ntre imaginar i realitate. Evenim entele care au nsoit castrarea nefcut sunt retrite n raport cu psihanalistul, care poa te permite, ascultnd, s fie doar verbalizate, fr vreo alt judecat n afara inadecvrii cu realitatea relaiei presupuse a psihanalistului cu el sau cu ea (pacientul sau pacienta sa). Pentru a oferi o ilustraie la tot ce am spus, v voi prezenta un caz . Cititorul va nelege mult mai bine ceea ce am vrut s spun de-a lungul acestor pagi ni n care, recunosc, expunerea travaliului cu imaginile corpului poate s par foarte complicat. Cazul lui Leon. Leon a fost adus la dispensar de ctre mama lui la recomandarea col ii i a medicului care, dup un numr de examinri, nu gsea nici un motiv neurologic habi tusului su bizar. Leon prezenta un mers foarte particular, prea s nu se poat susine, fiind un biat mare de opt ani, moale, puin greoi, cu esuturi sub-cutanate nc puin infi ltrate, ca cele ale unui copil mai mic. 307

L-am vzut intrnd n sala de consultaie i, de la u, mergnd de-a lungul zidului pentru a sprijini de el, apoi, venind s se aeze, a ntins mna, s-a sprijinit de mas i s-a prbu pe scaun. Apoi s-a prbuit deasupra mesei, braele, coatele i toracele sprijinite pe e a, ca i cum nu ar fi putut, aezat, s-i susin trunchiul vertical n ezut. ntotdeauna m aa, agndu-se de toate mobilele i de ziduri, pe strad de un adult sau de un coleg de co l, oarecum ca un copil mic ce ncepe s mearg n picioare i nu poate nc parcurge spaiul ijin auxiliar. coala a sftuit-o pe mam s l aduc la centrul unde dau consultaii, pentru c nu poate urma cursurile, nu se poate juca cu ceilali copii. Pe de alt parte, nu a re nici o tulburare de caracter. n grupa sa de vrst, nu are nici un duman, este chia r ajutat s se deplaseze, nu deranjeaz. Acas, este iubit. Este un copil aproape comp let pasiv. Testele, ale cror rezultate mi-au fost comunicate, i acordau un coefici ent de inteligen de 63. are o figur lipsit de mimic, ochi rotunzi, puin mobili, lipsii de expresivitate, gura permanent ntredeschis. Nu triete dect aezat, prbuit. Mama spun are aceeai voce de cnd era mic, fredoneaz toate cntecele dar fr a le rosti cuvintele, cntecele pe care le aude la radio. Vorbete ntr-un tempo foarte curios, scandnd cuvin tele i separnd silabele ntr-un ritm foarte lent, pe un ton monocord. Rspunznd ntrebril r mele cu privire la acest mod de a vorbi (cruia mama nu i remarcase bizareria), a confirmat c este modul n care a vorbit ntotdeauna, din copilria timpurie. Sora lui, care are cu doi ani i jumtate mai puin dect el, vorbete foarte bine; de cnd era mic, fost foarte dezgheat, i cei doi copii se nelegeau foarte bine, dei erau att de diferi Soul (pe care nu l-am putut cunoate) vorbete, spune ea, franceza cu un accent foar te puternic: este polonez de origine. Ea vorbete ntr-un 308

ritm normal, cu o voce modulat, agreabil. M surprinde c Leon poate fredona cntece cu laringele lui, dar nu i s pronune fonemele. Am spus c Leon mi se pare muzician. Mama a rspuns c, de fapt, a fost remarcat de un profesor care, auzindu-l cntnd i tiind des pre eecurile sale colare, i-a propus s-l nvee pianul. i se ocup de asta de cteva luni scrisoare de la acest profesor, ataat dosarului, relateaz c biatul se dovedete foarte dotat i c, n ciuda stilului obinuit al motricitii sale corporale, cnd se afl la pian u condiia s fie aezat, sprijinit de un sptar, minile i degetele sale sunt foarte vioai e. Leon are caliti de virtuoz, conform acestui profesor, i de aceea se intereseaz de el. el le-a recomandat prinilor s vin n consultaie. Fatigabilitatea lui Leon l obliga pe profesorul lui s i susin braele de sub coate sau umerii de la subiori. Efortul musc ular al umerilor este la fel de dificil pentru biat ca i eforul de a merge. Dimpot riv, se servete foarte bine de pedalele pianului, dotate cu o prelungire i aduse la nivelul picioarelor lui. Profesorul lui Leon, cnd acesta cnt la pian, l ine deci de subiori, i degetele copilului sunt atunci de o agilitate remarcabil. Acest profesor de pian a fost cel care a alertat prinii, sftuindu-i sl duc la un specialist n motric itate. La spitalul pentru copii unde a fost inut cteva zile sub observaie i serios e xaminat, concluzia diagnostic, a fost c nu are nimic neurologic. Medicul le-a vorb it prinilor de un element suplimentar, de o apatie general i de o debilitate mintal i olar a copilului lor. Am aflat mai trziu c acest medic a fcut aluzie la cuvntul psihot erapie fr ca mama sau tatl s-i acorde atenie. La recomandarea specialistului, coala, d p confirmarea debilitii la testele pentru inteligen, a sftuit mama s-l plaseze pe Leon internat medico-pedagogic. Mama s-a simit foarte necjit, pentru c biatul era foarte ataat de prini i de sora mai mic, i place mult pianul, lua 309

aproape n fiecare zi lecii, profesorul locuind n acelai imobil cu ei, i se gndea c toa e acestea i vor lipsi n internat. De aceea a venit la Centrul indicat de profesoru l de pian i a acceptat cu uurin principiul unei psihoterapii, recurs pe care acest C entru, recent deschis la Paris, l face posibil. Copilul a acceptat, i el, s vin regu lat s m vad, dac asta l ajut s evite s mearg n internat i i permite s rmn cu ntual la coala sa. Leon era sub urmrirea Centrului de consultaie de cinci sau ase lu ni cnd a venit s m vad. Fusese, de la nceput, unui reeducator al psihomotricitii, cu c re tocmai terminase douzeci de edine. Reeducatoarea era descurajat; cci n loc s progre eze, copilul prea mai absent dect nainte, att ei ct i mamei i anturajului. Buna voin i Leon nu era de pus la ndoial, i nici a mamei lui. N-au lipsit la nici o edin, n ciud serviciului mamei i a dificultilor de circulaie (suntem la Paris, n plin rzboi). Atun ci directorul Centrului s-a gndit c am putea ncerca o psihoterapie psihanalitic, din moment ce reeducarea euase. Avem deci imaginea unui copil cu un ritm ncetinit al vorbirii, al motricitii, al ideaiei i care, cu toate acestea, cnt bine, cu un ritm dig ital i laringeal normal. Ce nseamn atunci, aceast slbiciune neuromuscular, aceast nevo e de susinere fizic, de a se sprijini cu spatele de zid sau de sptarul scaunului ? Ce nseamn aceast lips de tonus, de origine non-organic ? Ce nseamn aceast imposibilit de a citi i de a scrie la un copil de opt ani care d dovad, pe de alt parte, de o a semenea dexteritate manual, dar exclusiv pe claviatura pianului ? De unde incapac itatea sa de calcul, la el, care a reuit s integreze solfegiul i deci tie s cnte muzic citind (?) transcrierea grafic a sunetelor i ritmurilor? 310

O scrisoare de la profesorul de pian cruia i-am cerut, prin intermediul mamei i al copilului, s-mi spun prerea lui actual despre acesta din urm (prima sa scrisoare datn d de mai bine de zece luni, din perioada la spital pentru motricitate) m informea z c Leon poate urmri perfect notele cu privirea, dar nu poate numi notele pe care l e citete. Dovada c citete notele i a asimilat solfegiul, este c aceast lectur se trans ite imediat degetelor lui. El, care este att de lent, descifreaz foarte uor o bucat muzical pe care nu o cunoate, i o interpreteaz n tempo. Scrisoarea confirm c Leon este excepional dotat pentru un copil de opt ani i c ar putea fi numit chiar virtuoz, da c nu ar fi infirm. Profesorul a adugat c, locuind n imobil de mult timp, i cunoate bin e pe prini, al cror atelier este la parter, sunt oameni coreci i cinstii, i c este in esat de copil. Leon i vorbise despre mine, i spunea c are ncredere n mine. Este vorba deci despre un caz complex. Cred c, atunci cnd coala l declar incapabil s citeasc, nu este adevrat, pentru c, dei nu putea pronuna notele, le citea foarte repede. Trebuie s fi fost acelai lucru i cu literele, pe care ochii si tiau foarte bine s le citeasc, fr a putea pronuna fonemele pe parcursul lecturii. Leon are un caracter blnd; i asta este, n ochii mamei, nc o contra-indicaie pentru a-l duce la o coal specializat unde, a tie i aa este, sunt muli copii caracteropai. La coal, i n viaa curent, copii nu ciodat cu el. l ajut uneori, dup spusele nvtoarei i ale surorii lui; dar ntr-un int cu atia copii dificili ? Din ntrebrile pe care i le-am pus mamei cu privire la nceputu rile motricitii lui Leon, am aflat c, foarte timpuriu, se ridica n leagnul su, c foart timpuriu, i vroia s-i sug degetul, dar ea l-a mpiedicat, prinzndu-i cu ace de siguran anetele de hinue; i c de ndat ce 311

a stat n ezut, l-a aezat ntr-un scaun de copil nalt. Rmnea cuminte acolo ore n ir i o jumtate de zi, la nlimea mesei de lucru a prinilor care fceau croitorie ntr-un atel de confecii de tip familial. i privea cum lucrau zmbind. Mai trziu, l-a aezat pe olia de noapte, n acelai timp i fotoliu micu, fotoliu n care era prins cu o centur lat. i ra cea mic i-a luat locul pe scaunul nalt. Cnd trebuia s-i fac nevoile, copilul era de zlegat din centur, se trgea o planet, fiind un fotoliu cu fundul perforat, foarte co mod pentru el care a mers att de trziu. Nu se ndeprta de noi niciodat, nu ne-a deranja t niciodat. Astfel, Leon a trit aezat, legat, fr s fac nimic cu minile, privindu-i c nceau pe tata, mama i colegii lor, timp de trei ani. Dar ajungnd la trei ani i jumta te i ncepnd s mearg la grdini cu orar redus, au vrut s pun fetia pe un fotoliu cu orat, asemntor cu cel al fratelui su, ea a refuzat arcuindu-se spre spate i plngnd att de tare nct mama ei a trebuit s renune la acest sistem de legare, i s o lase pe un cov or pe jos, fetia refuznd i s mai stea pe scaunul nalt. Abia atunci l-a eliberat i pe b ietul Leon de pe scaunul su obinuit. Leon nu mersese niciodat n patru labe. Cnd l-a e liberat din scaun, pe care era legat acas, a rmas aezat, sprijinit de un zid. Uneor i, pentru a merge spre sora lui, se tra n ezut i, cnd se ridica, se sprijinea de mobi l. A nceput s mearg cu adevrat, aa cum l-am vzut fcnd, n acelai timp cu sora lui, i cnd ea avea paisprezece luni iar el mai mult de trei ani i jumtate. Mama se gndea, confirmnd i spusele colegilor de atelier, c frecventarea altor copii la coal i va fi bun, i a ncercat acest lucru de Pati n 1939, cnd Leon avea cinci ani. Evenimentele rzb iului a u ntrerupt aceast experien. Toat lumea a evacuat Parisul i mama s-a refugiat n Bretagne la bunica matern. 312

n cursul edinelor de psihomotricitate, Leon desena de fiecare dat, permanent acelai l ucru, cu creionul negru: o cas ptrat cu un acoperi aproximativ trapezoidal, ferestre fr ncruciri, goale, coul casei fr fum i o u. ntre cas i latura superioar foii foarte ntins, care este cerul. Partea de jos a casei coincide cu latura inferioar a foii de hrtie, deci nu este reprezentat de nici o trstur grafic, ce ar delimita aezare sa pe pmnt. Toate aceste desene stereotipe se gseau n dosarul ce cuprindea observar ea lui Leon, care mi-a fost trimis. Mama mi-a spus c nu a fcut niciodat alte desene acas. Sora lui deseneaz, Leon nu. Nu a folosit niciodat vreo culoare, dei la Centru se aflau de fiecare dat creioane colorate la dispoziia sa. Am nceput tratamentul. Primele edine au fost foarte srace n cuvinte i aciuni. M ntlneam cu mama nainte de bitul, dar n prezena lui, apoi cu copilul. La fiecare edin, mi aducea acelai desen, f timp ce atepta s intre sau refcut ct vorbeam cu mama lui. mi rspundea la ntrebrile p cu privire la acest desen prin foarte puine cuvinte, lente, sacadate, cum spunea m mai-nainte, fr nici o expresie mimic (acoperiul-cerul-ua). Nu puteam, dup atitudinea lui, s-mi dau seama dac era interesat de psihoterapia lui: cu toate acestea, mama spunea c, i amintea ntotdeauna ziua de consultaie. Scrisoarea profesorului de pian, dup cteva edine, mi-a confirmat interesul su pentru psihoterapie i transferul asupra mea. Am aflat de la mam, n cursul acestor edine, c ea era breton, c tatl, de origine onez, naturalizat francez, era evreu. Dealtfel, ea nu tiuse, cnd se cstorise, ce nsemn a evreu, i nu nelesese nimic din ceea ce soul ei i spusese, ntruct el nu avea nici o gie. Toate acestea se ntmplaser n 19341935, pe atunci ea avnd nousprezece ani. l cunos use plimbndu-se ntr-o duminic, cu prietena sa din ora, aflat ca i ea la Paris. Aceasta 313

se pricepea la toate, era aezat, corpolent. Soul ei era cu

cincisprezece ani mai n vrst dect ea, era primul brbat pe care l cunoscuse, fiind timi d. S-au cstorit la biseric, conform tradiiei ei, la Paris; mama ei venise din Bretagn e. Ea nsi nu era practicant, dar se considera credincioas, devotat Mariei. Mama i prie enele ei din copilrie n-ar fi putut nelege ca ea s nu se mrite la biseric. Soul ei nu vea religie, dar era mulumit s i fac pe plac. Copiii au fost botezai mpreun, cnd Leon ea cinci ani, ntr-o var, n Bretagne, prima oar cnd se ntorsese acas dup ce prsise p a (era vara Evacurii). Tatl lui Leon i dduse, prin scrisoare, acordul pentru acest bo tez, dar, de atunci, nu mai discutaser despre asta. Din religia sa catolic breton, mai tie cteva cntece religioase n latin i breton care i plcea s le cnte n atelier n le cunotea bine melodiile, dar nu le pronuna cuvintele. Cuplul se nelegea foarte b ine. Lucrau amndoi n acest micu atelier familial de confecii care-l primise pe soul su emigrat din Polonia cu apte, opt ani nainte. Ea era singura care tria dintr-o fami lie cu cinci copii, din care mai muli muriser la vrst foarte mic, iar alii ceva mai tr iu, dar ea nu avea dect amintiri foarte vagi despre asta. Nu trecuse examenul de studii, nu fusese capabil, spunea ea. Urmase un curs de croitorie la maicile din Bretagne. Prinii si erau sraci, motiv pentru care venise la Paris, la nceput fiind pl asat ca bon; apoi, cnd l-a cunoscut pe soul ei, fusese angajat la atelierul la care l ucra el. O prieten din Bretagne o gzduise pentru un timp, apoi s-a cstorit, a trit mpr eun cu soul ei, i apoi a venit Leon. Erau o familie foarte unit, mama nu trebuise ni ciodat s certe sever sau s pedepseasc copiii si, iar tatl era foarte blnd cu ei. Tatl ea mini foarte pricepute. El fusese cel care amenajase casa lor din suburbie, cu o mic grdin de zarzavaturi, n care i cultivau legume; dar n ciuda 314

interesului pentru Leon, i al lui Leon fa de tat, copilul era prea slab i obosit pent ru a-l ajuta pe tatl su la grdin. Se aeza i l privea. Mama s-a ngrijorat pentru viito colar al lui Leon, fiind incapabil s l ajute, pentru c ea nsi nu fcuse studii i ci rte ncet, spunea ea (eu gndeam, n sinea mea, c vorbirea sacadat a lui Leon imita prob abil modul de a citi al mamei sale). n ce-l privea pe tat, cum el nu fcuse studii n limba francez, nu putea, nici el, s-i ajute fiul, fiind singurul emigrant din famil ie, restul rmnnd n Polonia. Mama vzuse fotografia uneia dintre surori, care scrisese foarte frumos fratelui su cu ocazia cstoriei. Sora lui Leon, de aproape ase ani, era deja n coala primar, i nva foarte bine. Spre deosebire de Leon, ea nu tia s cnte, foarte vioaie i dibace, i i ajuta deja pe mama ei n cas i pe tatl su la grdin. Am at i c, n 1939, cnd se declarase rzboiul, tatl, naturalizat francez, fusese mobilizat; colile din Paris se nchiseser toate pentru clasele primare, i mama plecase n Bretagn e la prinii si. Acolo, Leon trebuise s mearg la coal, pentru c mergea deja la grdini is, unde coala era u n u cu atelierul prinilor. n Bretagne, a frecventat n manier regulat coala, trebuia pentru c avea ase ani; dar coala nu era foarte aproape, iar , cu modul su de a merge, asta l obosea, chiar nsoit de mama sa. Nu exista cantin. Copi ii trebuiau s mearg acas la prnz i s revin la coal dup-amiaza. Mama se gndea c ac colar pierdut i-a creat un handicap lui Leon n continuare. Dup nfrngerea din 1940, t atl, a crui unitate se retrsese, a fost demobilizat n Sud, i a revenit la Paris unde i s-a alturat i mama i i-au reluat amndoi lucrul, n ciuda dispariiei patronului i a u a dintre ceilali lucrtori (majoritatea evrei care prsiser Parisul i nu se mai ntorsese precum tatl lui 315

Leon). Se aflau Germanii acolo, iar tatl lui Leon, care ar fi trebuit s poarte ste aua galben, a refuzat. Atunci i-a explicat din nou soiei lui c era cetean francez, c f usese mobilizat, i din acest motiv credea c nu trebuie s se team de nimic, dar c era evreu, i ea nu nelesese nimic legat de asta. A neles doar c Germanii era mpotriva evre lor, pentru c de obicei acetia sunt bogai de ce s-ar fi luat de soul ei care nu era ? Asta nu a mpiedicat faptul c soul ei a trebuit s se ascund. El a trebuit s rmn s acas, iar ea s mearg la atelier, n acelai local pentru confecii unde se regrupaser c colegi francezi, care nu erau evrei, i care erau foarte drgui cu ea. Era o munc foar te diferit de ceea ce fceau nainte de rzboi: retuuri, nimic nou, din lips de materiale . Soului care se ascundea, i ducea haine pe care apoi le aducea la atelier cnd erau terminate de lucrat. Mi-a spus de asemenea, avnd total ncredere n mine, c soul ei i e o groap n grdin i dormea acolo, acoperit de crengi, pentru c germanii veniser deja s resteze evreii n mprejurimi i veneau ntotdeauna noaptea sau dimineaa foarte devreme. n cursul zilei, soul lucreaz acas, ea pleac dimineaa, mpreun cu copiii care merg la co g atelier, i revin la patru i jumtate, i acolo, n imobilul n care se afl atelierul, l iete profesorul de pian care l-a auzit cntnd pe Leon i care, acum aproape n fiecare z i, i d lecii, pentru care nu cere s fie pltit, ci atelierul lucreaz pentru el i, uneor , ea i mai d fin sau unt de contraband, aduse din suburbii de unul sau altul dintre l ucrtori. Mama mi-a mai povestit c are o manie: duminica dimineaa, pentru c n restul zi elor nu are timp, i cheam pe copii n patul ei. i, n timp ce tatl pregtete micul dejun a se pune n patru labe, cu capul scos de sub aternuturi, cu cei doi copii sub ea, i se joac, schellind, de-a mama cea cu celandrii ei. Jocul acesta a fost 316

nceput n Bretagne: mama ei, vduv, tria singur mpreun cu o cea care fcuse pui. i e u-se mpreun cu copiii, a nceput acest joc care este momentul de bucurie al sptmnii pen tru ntreaga familie. Tatl rdea s i vad amuzndu-se n acest fel, i ea nu vedea nici un ocul acesta. Vorbea despre soul ei aa cum vorbete o feti mic despre o persoan mare de ex neutru. Spunea c era o persoan foarte slbatic atunci cnd l-a cunoscut pe soul ei, t imid cu bieii i puin vorbrea cu fetele, cunoscnd doar o prieten din satul ei natal, ca i ea; i aa a fost pn s se mrite, cnd soul ei a devenit totul pentru ea. Se nele bine cu colegii de la atelier, fiind pentru ea ca o a doua familie. n privina rap orturilor sexuale, i sunt indiferente, ceea ce-i place este s fie mngiat, s se lipeasc de soul ei care este att de drgu cu ea. Sarcinile ei se petrecuser bine, i alptase co et copiii, aproape un an, cum era obiceiul n Bretagne, i, ntotdeauna, i purta cu ea peste tot, pn cnd deveneau prea grei pentru a mai fi purtai n brae; apoi n crucior. L rimele dou edine, Leon mi se prea buimac i mut, sau aproape, n faa desenului su. Cnd ntrebat despre acest desen, sau despre ceea ce mama lui mi spusese n faa lui i care l priveau, nu mi-a rspuns. i abia la a patra edin am neles ce se petrecea. A fi putut g de la a treia, dar a fost abia la a patra i chiar mai clar n cea de-a cincia: de fapt Leon a rspuns opt zile mai trziu, sosind la edin, la ntrebrile pe care i le puse em cu opt zile nainte. Cnd am neles asta i i-am spus, felicitndu-l c nu rspunde fr asc bine, cci este semn de inteligen, ochii si rotunzi, puin globulari i fr expresie nci, au nceput s strluceasc i s exprime bucuria. I-am cerut atunci s fac un modelaj. s nu fi 317

auzit. (Era a patra edin). Cnd a venit la a cincia edin, ca de obicei cu acelai desen celai comportament agndu-se de ziduri i prbuindu-se pe mas a luat imediat pasta d at i a rupt cteva buci: patru batoane de aceeai mrime, pe care le-a aezat pe mas unul altul; dup care s-a oprit. L-am felicitat i i-am spus c, desigur, are n suflet ceva ce ncearc s-mi spun prin acest modelaj: poate faptul c sunt patru acas, patru persoane asemntoare, din aceeai familie; dar poate c are alt idee. Sptmna urmtoare a venit d u lent i sprijinindu-se de zid, cu acelai desen. ntr-o tcere deplin, reia modelajul i ideea celor patru batoane de aceeai mrime, pe care le reface exact ca la edina prece dent; apoi, dup ce le privete, continu fcnd nc dou batoane de aceeai mrime, dar ma l fiind n continuare susinut de mas, cu antebraele total sprijinite i minile doar pari l. Apoi a ncercat s asambleze cele ase buci cilindrice, aceste ase obiecte pariale, f eu s neleg ce ncearc s fac. Aceeai declaraie din partea mea: cu siguran, ncearc pun ceva prin ceea ce fac; eu nu l neleg, dar doresc s neleg i, poate, se va vedea ma ine data viitoare. Sptmna urmtoare se prezint n acelai mod n privina ritmului motor, de data asta abia atingnd zidul pn la micul spaiu pentru a ajunge la mas, spaiu pe car e l-a strbtut realmente, fr a se pune mna pe mas nainte de a se aeza, pentru a se spr ni, cum fcuse de fiecare dat pn atunci. Desenul este diferit, este un vapor, la fel de geometric i de gol ca i casa, iar n-ul larg ce reprezenta cerul atunci cnd Leon de senase casa era acum sub vapor (fr ndoial reprezentnd apa); Leon n-a spus un cuvnt i s a apucat imediat de modelaj. cu ajutorul acelorai elemente ca i nainte, modelnd foar te rapid batoanele cilindrice, i adugnd o plac foarte iscusit fcut, a 318

realizat un scaun, i o plac pentru sptar, i mi-a spus: Este un scaun, scandnd silabele Am ntrebat dac scaunul este mulumit de soarta lui de scaun, dac l-a fcut pentru cine va. Nu mi-a dat nici un rspuns, nici la prima nici la a doua ntrebare. Sptmna urmtoare , a venit cu un desen al aceluiai vapor ca i data precedent, dar de aceast dat, pagin a nu era suficient pentru a conine vaporul. Cele dou capete, ca i partea superioar a triunghiului pnzelor vaporului sunt n afara cadrului paginii. Carcasa vaporului aj ungea la limita inferioar a paginii, ca i casele din primele desene. A regsit cteva elemente din scaunul pe care l fcuse n cutia de modelaj, le-a luat, i a refcut ncet ob iectul, cu grij. Este scaunul, a zis el; apoi, dup o tcere n care privea alternativ ob iectul i pe mine, mi-a zis: Este mulumit c este scaun. (Era rspunsul la ntrebarea mea in edina precedent). I-am spus: Ateapt pe cineva ? Da. Atunci, probabil c cineva v i i se va aeza pe el ? Atunci a nceput s fac un omule. O mas oval, foarte neted; i g o sfer reprezentnd capul, i nc doi cilindri curbai ca picioare. Apoi o plrie, pl iular ascuit n partea de sus, ca triunghiul pnzelor de la vapor, este lipit de bula ca pului. i, pe faa anterioar a acesteia, a lipit dou bule micue, n chip de ochi, i n sp dintre ele, face mpingnd cu creionul o gaur, pentru nas-gur. Fr urechi, pr, gt, i n rae. Pune omuleul ntins pe pmnt, n faa scaunului. Ce este asta ? Nici un rspuns. E ule ? Tu ? Da. Vrei s te aezi pe scaun ?. Nu-mi rspunde. Scaunul vrea ca tu s te el ?. Fr s spun nimic, aeaz omuleul pe scaun i, ndoindu-i picioarele, le face s at faa picioarelor scaunului; apoi apas tare dosul omuleului pe sptarul scaunului. Este mulumit omuleul ? Da. Amndoi, n tcere contemplm ndelung obiectul pe care l-a fcut se gndete omuleul ?. Nici un rspuns. Este 319

prieten cu scaunul ?. Nici un rspuns. Scaunul este mulumit ? Oh, da, spune Leon reped e cu un accent de convingere. i adaug: Este mai mulumit dect omuleul. l privesc ntre i bine, da, cnd el va pleca, i va pstra ezutul, omuleului, i el nu va mai avea ezut. chiat un muc surs sarcastic. L-am ntrebat: Dar i va pstra capul, spatele, picioarele ? Nici un rspuns, dar o mimic ce-mi pare aceea a unui copil aflat pe oli, care mpinge p entru a defeca, umflndu-i pntecele. edina s-a ncheiat fr cuvinte. Sptmna urmtoare rut s-mi vorbeasc singur; ntruna din zilele sptmnii, veniser, dimineaa foarte devrem aresteze pe soul ei; din fericire, era ascuns n groapa din grdin, i nu lau gsit. Nu-l cutaser. Le-au pus ntrebri, ei i copiilor pe care i-au trezit i i-au sculat din patur i. Ea spusese ceea ce se neleseser s spun: c soul ei plecase n zona neocupat, i c eti de la el. I-au interogat pe copii, dar ei nu au rspuns, abia se treziser. L-au dezbrcat pe Leon, nu tia pentru ce. i i-au spus c avea dreptul s divoreze. I-au ntreba pe copii unde era tatl lor. Ei au rspuns c nu tiau. De atunci, Leon este tulburat. A fcut n pat, a vomitat dup plecarea poliiei, i a avut diaree toat ziua. Am ntrebat-o: u ncepuse diareea asta nainte de venirea poliiei ? (mi aminteam mimica sa de defecare i perplexitatea mea privind ceea ce ar fi putut semnifica). Ba da, mi-a rspuns ea, avei dreptate. A doua zi dup ultima edin, a nceput diareea. i tocmai, ceea ce a surp s-o, nu n timpul zilei, ci n pat. n schimb, nu a vomitat dect dup plecarea nemilor, i ot de atunci, de trei zile, fcea pipi n pat. Mi-a precizat atunci c nu mai fcuse pe el foarte timpuriu, pentru c ea fusese foarte atent la asta, i schimbase copiii ime diat ce se udau pentru a evita rceala ucigtoare pentru burtica bebeluilor (fraii i su rorile mori cnd erau foarte mici). 320

Am ntrebat-o dac tia de ce soldaii germani l dezbrcaser pe fiul ei. Nu. I-am explica nci c o fcuser pentru a vedea dac Leon este circumcis. Nu cunotea nici termenul nici ce nsemna el. Nu remarcase c soul ei era circumcis ? Nu, dar nu tia nici cum este ast a la brbai (se referea la penis). i amintea c, atunci cnd au avut primul raport sexual soul ei i-a spus c putea s se uite, dar c trebuia s tie c el este evreu. Ea i-a rspu c nu tia ce nseamn, dar c asta nu schimba nimic, pentru c l iubea. i, pn la purtare atorie a stelei galbene, pe care ar fi trebuit s o accepte pentru c era evreu, nu a tiut nimic mai mult i ignora n continuare ritualul circumciziei. Aha, deci pentru asta l-au dezbrcat! Ca s vad! Cci m-au ntrebat dac copiii erau evrei i am rspuns c s u era francez, c eu eram franuzoaic, i copiii de asemenea. De fapt, soul ei, ca muli a evrei, se crezuse un cetean protejat de Frana, din moment ce fusese naturalizat i f usese chiar mobilizat sub drapelul ei. A adugat c, n faa primejdiei de a fi arestat, tatl plecase efectiv ca s ncerce s treac n zona liber i c, dac gsea acolo o locui i ea acolo mpreun cu copiii. Mama a plecat. A venit Leon, cu un aer foarte obosit. A mers direct de la u la scaun, fr a se mai sprijini deloc de zid, nu s-a mai prvlit pe scaun nici pe mas. A rmas aezat normal pe scaun, i m-a privit. Nici desen, nici m odelaj. I-am vorbit despre ceea ce-mi spusese mama lui. Leon mi-a spus c tatl lui plecase de-adevratele i c vor merge s-l rentlneasc mpreun cu Mama i cu sora lui c as acolo unde nu este rzboi. I-am vorbit despre modelajul lui de data trecut, i de s ptarul scaunului care vroia s pstreze ezutul biatului. Mi-a povestit atunci c mama dej a mi spusese, cnd i vorbisem, n primele edine i adesea singur, Leon o lsa ctva ti e, din 321

pricina lentorii sale i a desenului n curs de elaborare. Cnd eram mic, i sora mea la fel, Mama vroia s rmnem pe oli i ne lega. Lui i plcuse asta ? Nu tia dac i plcus i lui nu-i plcuse. Ea a ipat att de mult nct mama nu i-a mai fcut i ei asta: sora mai ic nu a mai fost legat; atunci, mama nu a mai fcut asta nici cu el. i mai amintete al ce vrst s-a ntmplat asta ? Trebuie s fi avut patru sau cinci ani, n Bretagne, dup ceea ce mi-a spus el sau, cel puin, din ceea ce am neles eu din ce mi-a spus el. Am neles mai ales c bunica nu vroia ca fetia s plng, i de aceea mama nu a mai fcut asta cu ea. atunci, a procedat la fel i cu el, care totui nu plngea. Era cu siguran vara n care a ceput ritualul cu ceaua cu pui. I-am vorbit despre faptul c fcea din nou pipi n pat. M ama spune c este din cauz c au venit soldaii s-l caute pe Tata i c mi-au fcut fric. adevrat asta ? i-e fric ?. Nu tia. Ce vroiau soldaii ? Vroiau s vad pe unde fac pi ns el cu o mimic puin stnjenit. I-am explicat atunci ce este circumcizia, care doved ete c brbatul sau biatul este evreu, sau nu. Dac este evreu, este circumcis, este la fel ca i botezul, dar asta se vede. Se ndeprteaz bieeilor pielia pe care o au la capt pe unde fac pipi pentru care i-am spus numele real de penis, ca i pentru pielia ca re era prepuul i aceast pieli folosete la acoperirea capului penisului pe care l-am mit gland. I-am spus c, n acea zi, n familia tatlui su, a tatlui tatlui su, etc., se e numele biatului. Este o srbtoare cum este botezul n familia mamei sale, n Bretagne. Cnd el a fost botezat la biseric, mpreun cu sora lui, tatl nu fusese acolo pentru c e ra soldat; dar scrisese c era de acord ca el i sora lui s fie botezai cretini. n acea zi, nu se tiase nimic la penisul su, s-a pus doar ap pe cretetele lor, i li s-a spus prenumele. Am profitat, pentru c vorbeam despre penis i prepu, i am vorbit despre er ecia 322

penisului, i l-am vzut atunci pe Leon ascultndu-m cu mult atenie. Am remarcat n aceast in c, vorbind despre plecarea tatlui i despre dezbrcarea de ctre nemi, ritmul su ver evenise aproape normal, cu, unele momente, de tcere ca de siderare, cu un aer ind iferent: puin ca un blbit care se oprete nainte de a gsi cuvntul care s i permit s za. Am tcut i eu, dup ce am vorbit despre penis i circumcizie, apoi am spus: tii care este diferena ntre fete i biei ? El mi-a rspuns: Mmicile au bebelui, fetiele nu au icii. Dar tu ai ? Eu, da. Am puine ici, am mai multe dect sora mea, dar nu ca mama m a. i nu ai observat c sora ta nu poate face pipi ca tine ? C ea nu are pe unde face pipi ca tine ? Mi-a rspuns: Nu, au pr care le ascund, doar c taii au pr pe burt1 ca fa, i nu au prul blond ca fetele. Culoarea prului ? Sora lui era blond ca i mama lui l aten ca tatl lui care era brunet (i avusese, spunea el, prul de aceeai culoare ca i el cnd fusese mic). Va deveni brunet cnd va crete. I-am spus n cuvinte exacte realit atea diferenei ntre sexe, absena penisului la fete i femei, l-am ntrebat ce tie despre toate astea, i mi spune. Mi-a rspuns c i pare bine c asta nu va crete la sora lui, da la mama lui credea c ea are. Nu i spusese ea asta. O ntrebase? Nu, nu am ntrebat-o. D ar vacile, ele au patru, cu lapte pentru viei. Dar nu este la fel, la capre cred c sunt dou. La cini, este ca la mame. Dar ele nu au pr acolo. mi arat locul unde este uricul su, pe mijlocul burii. Ele au muli pui, i este bine, s i hrneasc cu mai multe rt, dar i neac dup aceea. Citez din textul exact, pe care l-am scris pe msur ce el vo a, ntr-un ritm normal. Asistam la o dezlegare a cuvintelor, ca desprinderea N.A.: Abdomenul este confundat cu toracele, ca i la corpul nedifereniat al omuleulu i modelat. 1 323

excrementelor, am putea spune, privind fantasme ale imaginilor corpului disparat e i confuze. Toate acestea pornind de la un scaun, o mobil, i de la un ezut obiectal izat. Modelajele acopereau idei vagi i angoasante de viol, castrare, confundnd sex ul, prul, snii, buricul i judecile morale. Foarte bine c sora lui nu avea pe unde face pipi ca el i nici sni, foarte bine c el este ca mama lui, incredibil ns c mama lui nu are penis, dar sfrcurile le are cu adevrat, totui. Cura se apropia de final. Eram contient de asta, sau cel puin speram asta pentru aceast familie pentru c trebuiau cu rnd s plece n zona liber, dac tatl reuea s treac linia de demarcaie, cum i doream. dinelor urmtoare, mama a venit deliberat singur naintea lui Leon, pentru a-mi vorbi despre ntrebrile pe care l sftuisem pe fiul ei s i le pun. Ca urmare a discuiei noastr , n fapt, i spusesem lui Leon s vorbeasc cu mama lui despre tot ce vorbisem mpreun. Ea fusese foarte stnjenit. Nu tia cum s vorbeasc despre lucrurile astea. Am fcut atunci dina n trei, mama, Leon i eu, ei doi vorbindu-i, i ea cerndu-mi din priviri s o ajut s pund. Genitudine, aceea a lui Leon, erecie, concepie, sarcin, natere, aceea a lui Leo n, alptare, a sa, naterea surorii mai mici, conformaia sexual a fetelor i a femeilor adulte, viitorul social al fiecruia dintre ei, el i sora lui, interdicia incestului la oameni: totul a fost spus prin asocierea cuvintelor i ideilor. n momentul n car e incestul era n discuie, mama a intervenit pentru a vorbi despre ceaua de la bunica din Bretagne. Leon i-a spus, tindu-i vorba: Da, ea a avut pui cu fiul ei cel. Asta m i-a permis s-i explic c ceea ce se poate ntmpla la animale nu se poate i la oameni. L eon mi-a spus atunci c profesorul lui de pian nu este cstorit, c este cstorit cu muzic a, c i-a spus lui asta, i c este mai bine. Mama a zmbit amuzat. I-am spus c este cu to ate acestea un brbat, i c exist 324

muzicieni, pianiti, care se cstoresc cu femei, fiind n acelai timp devotai muzicii, i are au copii, dar nu cu muzica, ci cu femei. Leon a spus: Dar dac sunt nsurai, trebu ie s divoreze. Nemii aa au spus. Dar asta cost scump. Mama l-a privit, surprins1. I-am spus c, atunci cnd te iubeti aa cum se iubesc mama i tatl lui, nu divorezi; c nemii onunat acest cuvnt pentru c ei cred c oamenii care sunt evrei cum este tatl lui, nu s unt buni; i am adugat c ei spun asta pentru c sunt proti. Mama lui, nu va divora, i fo rte curnd, se vor reuni cu tatl lui, care a plecat n zona liber. Am schiat rapid o ha rt a Franei, pentru a-i explica ce nseamn zona ocupat, zona liber, linia de demarcaie, toate aceste cuvinte ce se utilizau frecvent n jur la epoca respectiv. La sfritul edi nei, mama m-a ntrebat dac o poate aduce i pe fiica ei, care dorea i ea s tie lucrurile acestea ca i fratele ei, pentru c ea, mama, nu tia ce s rspund, avnd n vedere c ea sese niciodat nimic nvat. Nu tia cum se pot spune astea. Leon a fost de acord ca sora lui s vin. edina urmtoare, care era de fapt ultima, a fost mpreun cu cei doi copii i mama. Fetia tia despre absena penisului la fete i despre maternitate. Dar nu tia desp re penetrarea necesar fecundrii. A asociat imediat cu ceaua bunicii i mperecherea cini or pe strad, despre care vorbise cu prietenele ei. Se urc deasupra, se lipesc, nu e ste frumos. Am vorbit despre interdicia incestului la oameni, ceea ce a fcut-o visto are. Apoi am vzut-o schimbnd ocheade cu mama ei. Aceasta a spus: Uite c te-ai pclit, t u care spui tot timpul c o s te mrii cu Tata!. I-am rspuns: Toate fetiele spun asta c unt mici, pentru a se amuza, dar, crescnd, nva adevrul. Mama ta nu s-a mritat cu bunic ul tu, adic N.A.: Cstoria ei, n Bretagne, dac ar fi mers mpreun cu soul ei i cu martorul, un prie de la atelier, ar fi costat prea scump; de aceea se cstoriser la Paris, pltindu-i d rumul mamei ei. 1 325

tatl ei; tatl tu nu s-a nsurat nici cu mama nici cu sora lui. (Vorbisem de sora tatlui , despre fotografia ei). Ea a rs i a spus: Bine, fr asta nu ai fi avut Mam. Exact, i rspuns, copiii ti, cei pe care i vei avea cu un so, care acum este un biat pe care n u l cunoti, o vor avea bunic pe mama ta, iar tatl tu va fi bunicul lor. i dac fratele se nsoar, ei bine, tu vei fi mtua copiilor lui, iar el va fi unchiul copiilor ti. Leo n a luat cuvntul atunci, i a spus: Eu n-o s m nsor niciodatSau poate Dac o s m n c cu profesorul meu de pian. Dac nu, o s fiu. N-a mai continuat pentru c sora mai mic a nceput s rd: Asta nu se poate, un domn care se nsoar cu un alt domn. Un domn se nso otdeauna cu o doamn. Da, a zis Leon, atunci am s fac ca i el, o s m nsor cu muzica. m rspuns: Da, poate. Iar sora, furioas: Haide, nu-i drept, muzica, nu este o doamn, pe ntru c eu vreau s fiu mtu, i atunci trebuie s te nsori, fr asta, eu nu pot deveni m nu poate face copii! Cei doi copii se tachinau pe aceast tem, mama a zmbit, amuzat, ne-am spus adio i familia a plecat. Am primit o scrisoare de la mam care ne spunea c are prea mult de lucru, c era prea ocupat pentru a-l mai aduce pe Leon; i pregteau bagajele. Urma s plece n zona liber unde soul ei gsise de lucru i o locuin pentru ei. on era foarte bine. Colegii de la atelier l gseau foarte schimbat, i scrisoarea con tinua spunndu-mi asta n detaliu. La coal ncepea s citeasc bine, s scrie i s socotea a note bune n fiecare sear. Se distra srind ntr-un picior, i ncepea chiar s se joace c mingea i s alerge. Scrisoarea continua: mama se speriase foarte tare ntr-o zi cnd s e ntorsese acas i copiii nu erau acolo; i gsise ascuni n groapa din grdin, ca s-i j fars. Continua spunndu-mi nerbdarea ei de a-i regsi soul i ncheia mulumindu-mi: 326

ar trebui spus mamelor c este de necrezut c doctorii nu au gsit mai devreme ce avea el c nu era ca ceilali; a adugat c nu se mai jucau de-a ceaua cu puii (cum i recomand sem), asta o priva puin, dar nelesese ce i-am spus, i c era pentru binele copiilor. S oul ei i copiii erau totul pentru ea, i ea vroia s fac totul pentru ca ei s fie bine i fericii. Am descris cazul lui Leon n ntregime, i cu detalii, pentru a face neles modul n care psihanaliza copiilor permite observarea funciei incontiente, organizatoare, a simbolismului corpului acioneaz de la vrsta oral i anal a libidoului, naintea oric reflectiviti contiente, i cum narcisismul acestui brbat sau femei n devenire investet viitorul su sexual, care depinde deci de modul n care copilul este ngrijit i educat , cu mult nainte de a cunoate particularitile diferenelor ntre sexe. Vedem foarte limp ede aici consecinele care au urmat, pentru dorin, la constituirea imaginii corpului i efectele asupra atitudinii schemei corporale a lui Leon, consecine ale educrii c u dragoste a unui copil legat de scaun. Aceast imagine a corpului, a unui subiect a crui dorin era interzis motricitii, s-a jucat la nivelul schemei corporale nsi, i potenialitile neurologice sntoase, rmase totui intacte. Motricitatea, agilitatea pr distale, mini, degete, laringe, ochi, picioare, era posibil, dar nu i coeziunea ima ginilor ntre ele, i deci a tonusului articulat al schemei corporale. n plus, vzndu-l pe Leon mai nti cum i lipsete ezutul i sptarul n reprezentarea unui scaun, ilustrnd reprezentrii propriului spate i ezut din schema sa corporal, nelegem c acest copil ca e n-a avut niciodat o jucrie la ndemn i care, legat de scaunul su, doar i-a privit tr pe aduli, a dezvoltat o aparent debilitate mintal, ideativ, verbal i corporal; 327

dar a pstrat i chiar a dezvoltat, asemenea adulilor, o potenial agilitate a degetelor , vznd lucrnd, cosnd, toate acele mini pricepute din atelierul de confecii, i introiec d ceea ce vedea. Am vzut n acest caz cum aceeai educaie a fost trit i integrat cu mar agube de ctre biat dar nu i de ctre fat, cu treisprezece luni mai mic dect el. nici ea nu i putea nc rezolva Oedipul, dar cel puin, ea l ncepuse. Prin a-l ncepe, vreau s antasmeze mariajul incestuos cu tatl su. n timp ce Leon nici mcar nu i ncepuse Oedipul datorit unei identificri canine, de celandru, ca i sora lui, a unei mame cea, fr n cestuoas imaginar n privina printelui iubit, soul ei, tatl copiilor si, dar care nu er dorit sexual n calitate de brbat. i apoi, ceea ce nu am spus, la toate acestea se aduga trunchierea patronimului patern. Mama mi-a spus asta, nu mai tiu la care edin. Era scris chiar i n dosar. Cutare, zis Cutare. I se spunea, de fapt, Karpo n loc de cztski, sau chiar mai complicat. Mama nu putea pronuna exact numele legal al soulu i su. Leon auzise acest nume, diferit de cel pe care l cunotea, doar din modul n car e era numit la coal, nc din prima zi la coala din Bretagne, dar pe care nu-l tiuse cnd mergea la grdini la Paris, unde copiii erau strigai dup prenume. La atelier, n viaa cu ent, prinii i el nsui, prietenii lui, la coal, pronunau doar primele dou silabe ale imului patern, numele ntreg fiind considerat prea complicat pentru gurile francez e. Este probabil ca aceast mutilare a patronimului patern i revelaia pe care o avus ese la coal i adugaser impactul simbolic mutilator la confuzia imaginar relativ, la L , a diferenei sexuale, n raport cu care nu primise o castrare umanizant. Asta trebu ie s fi supradeterminat un simbolism de infirmare ce a condus la identificarea un ui 328

subiect uman cu un semi-individ feminin sau asexuat, mamifer, culoarea prului fii nd singura caracteristic a corpului su, ce se asemna cu cel al tatlui su. Jocul de-a ceaua cu pui, care exista de mult timp, cel puin de trei ani, n fiecare duminic, se c ontinuase dup faimoas var a botezului, moment pe care sora l tria mpreun cu el i cu m sa, n absena tatlui. n acel an fuseser separai de tatl lor, mobilizat timp de mai mul de un an, pn la sfritul lui 1940. Jocul cu mama permanentizase identificarea canin d e la epoca respectiv, cnd ceaua bunicii fcuse pui despre care spunea c sunt ai fiului su. Ceea ce i dduse, n relaia familial a lui Leon cu mama sa, pe-atunci singur cu ei, prezena unui brbat, autorizarea imaginar a incestului, dar fr a vorbi despre asta. De plasase aceast fantasm asupra scaunului, lent construit din elemente de form falic a samblate, i care, lund n posesie omuleul modelat (care, prudent, ezitase s se aeze pe el), avea o plcere sadic de a-l deposeda de spatele i bazinul su. Prin asociaii refer itoare la Tata care nu trebuia s afle asta (tii cntecul de mar pe care l cnt toi cop la grdini: Am pierdut nota do la clarinet, vai, dac Tata, ar ti asta ?) despre care a neles c avea o legtur cu Oedipul, dar care nu a fost explicat nici de el nici de mine . Vedem cum, n psihanaliza copiilor, ceea ce este exprimat prin modelaj, desen, c ele cteva cuvinte i asociaii pe care copilul i le adaug, dau valoare de vis la ceea ce este spus n edin; i n care poate fi decodificat, ca n cazul unui vis, travaliul inc ntientului care, la ntlnirea unui psihanalist (terapeutul), i expune problematica, n t imp ce terapeutul, punndu-i i el incontientul n serviciul curei, asociaz liber. Numai prin agilitatea degetelor i vocalizrile laringiene ntr-un tempo rapid de cntec fr cuvi nte, narcisismul de biat al lui Leon, subiect al dorinei, ce nu fusese nc interzis nai nte de nrcarea lui, la un an, n manifestrile 329

pulsiunilor sale active, fuseser interzise n integritatea sa de viitor brbat. Sexua litatea oral a lui Leon, mergnd spre genitalitatea viitoare, fusese barat, aproape n ntregime, n momentul nrcrii, n acelai timp cu apariia libidoului anal, datorit res impuse minilor i braelor lui, apoi ntregului su corp. Se blocase n toate articulrile l biale, dentale, coloana falic de aer laringo-traheal. Sexualitatea sa anal nu inves tise pulsiunile falice active n corpul su, n schema corporal scheleto-muscular. Aceas t prevalen a pulsiunilor pasive inhibase tonicitatea articulaiilor scapulo-umerale, sacro-iliace, coapse i genunchi, dnd aceast absen de structur vertical care la prima v dere s-ar fi spus c era un fel de miopatie organic. Limbajul su bizar i permitea s nu se identifice nici vorbirii cu accent a tatlui su nici modului de a vorbi al feme ilor, mama i sora sa: astfel rezista incontient identificrii feminine. Dar totul tr ebuia blocat: att n articularea activ a inteligenei sale, n articularea verbal, lingua l i bucal, i n jonciunea ce trebuia fcut ntre percepiile optice i vorbirea sa, pen nuna fonemele compuse de litere sau notele pe care le putea citi. Nu putea nici s crie nici citi, dup spusele nvtoarei sale; dar probabil, cu rbdare i s-ar fi putut per mite s nvee literele, s le citeasc cu ochii, fr s pronune fonemele, cum remarcase pr rul su de pian c fcea cu notele muzicale a cror reprezentare grafic, decodificat de oc hii si, treceau direct prin intermediul degetelor la execuia la pian. Pe scurt, na rcisismul su fundamental rmsese marcat de o etic oral pasiv sau aproape, dar Leon, pst a o dorin masculin n relaia sa cu lumea, cu lucrurile, i n spaiu. Relaia sa n schim interpersonale era aproape n ntregime o relaia obiectalizat, pe care desenul stereot ip al casei l ilustra. Efectul reeducrii nu putea dect s l fac mai obsesional ntr-o in ibiie crescnd. Schema sa corporal era invalidat 330

de o imagine a corpului n care, pentru a fi valoros pentru mama lui, trebuia s acc epte s fie obiectul su parial erotic, oral sau anal, adic fragmentat, fragmente menin ute mpreun de scaunul exterior prdtor n mod oral. Era obligat, pentru a menine fragmen tele n coeziune, pentru a menine ntreag aceast schem corporal, s gseasc permanent u in, lucru sau persoan, un tutore fizic, exterior corpului su gata s se desfac precum un puzzle. Prin intermediul acestui caz clinic, nelegem cum ezutul, care, la nceput , pentru embrion, este o regiune caudal, devine succesiv o regiune ce emite urina in utero, apoi o regiune uro-excremenial i genital, apoi o regiune a unui tonus spe cific al verticalitii pentru schema corporal a centurii pelviene, cu cele dou prelun giri ale sale care sunt membrele inferioare, la nceput nefuncionale. Apoi, n aceast regiune a bazinului, urmeaz focalizarea uro-genital, imagine a trebuinelor, i a trei a focalizare, cea a sexului la biat, sub forma celui de-al treilea membru, penian , care nu are la nceput dect senzaiile substaniale funcionale urinare la biat. Cu toa e acestea penisul este erectil n cursul miciunii urinare a bieilor pn n jur de douzec opt sau treizeci de luni. Atunci, n cteva zile, datorit dezvoltrii organului numit v eru-montanum, penisul n comunicare cu vezica rmne flasc, i intr n erecie cnd comunic eziculele seminale, n acest moment al dezvoltrii lor fiind nefuncionale. La biat, att trebuina ct i dorina genital, la nceputul vieii, pn la douzeci i opt sau treizeci sunt deci nsoite de o imagine penian erectil. La fat, semnalul vizibil al senzaiilor sexuale, penisul, acest al treilea membru inferior al bieilor, este absent. Dar fu ncia urinar este prezent. Clitorisul i vulva sunt organe erectile, unul falic, cellal t orbicular la intrarea n vagin. Ele sunt invizibil sensibile la ntlnirea fetei cu alte persoane care 331

suscit n ea o atracie afectiv sau fizic. Funcia urinar excremenial poate fi confunda uncia anal. Dealtfel, n limbaj, mamele vorbesc adesea de fund mic sau mare: treaba mi mare. n afara olfaciei, care difereniaz foarte bine emisia urinar de cea a scaunului, copiii nu sunt abilitai s fac diferena ntre defecare, miciune i sexualitate. ezutul s oate obsesionaliza, devenind ca un obiect static, dac postura aezat este prea mult timp impus bebeluilor, care trebuie, pentru ca schema corporal s devin dinamic i moto ie, s experimenteze progresiv n spaiu agilitatea devenit posibil graie dezvoltrii lor euro-musculare. Trebuie fcui s se mite, s mping, s trag, obiecte, mobil, s apuce, locul obiectelor prehensibile, s le arunce, s le ia din nou, s se simt stpni ai acesto r obiecte pariale n spaiul exterior corpului lor. Acest control asupra obiectelor e xterioare, asociate adulilor, este o deplasare a controlului asupra obiectelor pa riale digestive din interior, alimente, urin, excremente. Cnd dezvoltarea mduvei spi nrii le permite, copiii de ambele sexe trebuie s se aeze, s se caere, s-i deplaseze co pul n ezut, apoi n patru labe; i, cnd coada de cal, dezvoltndu-se, ofer reperele senzo io-motorii, graie maturizrii terminaiilor nervoase fine ale picioarelor i perineului , apare plcerea micrii n patru labe, apoi pe cele dou picioare, mpingnd un scaun sau s rijinindu-se de un suport fix nainte de a-l prsi pentru a merge, apoi pentru a fugi , a sri, i a face acrobaii pentru simpla plcere. La Leon, copil pasiv, esuturile infi ltrate, reprezentarea de mamifer, a cinilor n patru labe, nu permitea verticalitat ea. Aceast reprezentare era raportat la urcarea n pat, la cldura mamei cuibrit n pat c sora mai mic, toate acestea concomitent cu o imagine incestuoas i fecund a puiului de cine cu mama sa. Aceast maternitate a celei, 332

care a fcut pui, alptarea lor, pe care el a observat-o, cum putuse s o vad i pe mama lui alptnd-o pe sora lui, aceste imagini scopice contiente nregistrate n memoria sa, nu erau deci complet strine de raportarea la oameni; dar simbolizarea uman i era ca rambolat n toate stadiile. Stadiul oral i cel anal al bazinului fceau din el un obie ct parial ce aduna (aport alimentar) sau scdea (eliminarea excrementelor), asociat e ambele operaiilor de adunare i de scdere ale calculului simbolic. Ceea ce ar fi p ermis lectura i calculul era invalidat prin fragmentarea imaginii corpului i a efe ctului su asupra schemei corporale. Stadiul uro-genital era confundat cu imaginil e de baz ventral i caudal statice (presupusul pr din jurul ombilicului la brbai, numit burt). Ceilali aveau bazin, mmicile i tticii, dar el nu. Asamblarea centur scapular tur pelvian prin coloana vertebral ce le reunete face articularea coeziv i tonusul ima ginabil al schemei corporale. Ori, la acest copil, nu existau dect fragmente mpied icnd coeziunea ce se dobndete prin experienele micrii i a liberului joc al unui corp c construiete, prin eecuri i reuite, posibilitatea de a exprima acest corp i de a-i fac e o reprezentare a schemei corporale; care este o abstractizare pre-contient i conti ent a puterilor actuale ale corpului animat, n calitate de Eu, temporo-spaial print re alii, Tu. Stadiul oral, pentru Leon, era legat de mamelele presupuse peniene i de pntecele lactifer al celei (Dar dup aceea, ceii, sunt necai). Subiectul uman fii tfel confundat de mama nsi cu un animal falic, ceaua, avnd un celandru, tat al propr pui; mama se juca identificndu-se cu cinii i copiii imitau fantasma mamei. n privina tatlui, acesta era redus, pentru Leon, la semnificaia fragmentat a primelor silabe ale numelui su de familie i la vorbirea sa 333

cu un accent deosebit care justifica vag, legat de dezbrcarea biatului de ctre nemi i de faptul c trebuia divorat de un evreu conform Legii, ceea ce spusese mamei lui poliistul care venise s l aresteze pe tatl lui. Brbatul care, prin ceea ce spusese, d eclanase o reacie sfincterian necontrolat, l fcuse probabil pe Leon-celul s se nece a n pipi. Nu i provocase fric, nu, dar spusese c mperecherea temporar a mamei-femel cu tatl su mai mult evreu dect brbat, dar mascul cu mama-femel trebuia s se termine. T lui, care prepara micul dejun de duminic, putea trece drept cel care cretea copiii -cini incestuoi. Trebuie spus c Leon nu i cunoscuse bunicul matern, bunica breton fiin d vduv de mult timp. Imagoul masculin nu era, n ciuda naterii surorii, cuplat genita l, fr ndoial pentru c mama era frigid. Pentru Leon, imagoul masculin patern prea dein de profesorul de pian, singurul care permitea investirea motricitii dinamice a deg etelor, pe clapele pianului, acei dini imeni ai unui pian-obiect sonor, prin care se manifesta virtuozitatea lui Leon i velocitatea ochilor si de a descifra partitu ra muzical: hrtia pe care notele i ritmurile sunt imprimate pe dou benzi de linii pa ralele, ce se puteau asocia probabil celor cinci degete ale minii n schema corpora l, degete care pe care le investea, poate fragmentat, dar eficiente pentru plcerea i talentul excepional de a cnta la pian. Acest profesor drag l recunoscuse ca muzic ian, care se ocupase de el, i care i stima prinii. El permisese, n sfrit, subiectului se exprime, atenund infirmitatea sa prin ajutorul oferit de corpul su corpului cop ilului ai crui umeri i brae nu erau capabile, singure, s susin greutatea antebraelor, ncheieturilor i minilor. Restabilirea complet a acestui copil de opt ani s-a fcut pr in transferul asupra mea, asociat cu relaia n trei (eu, el i mama sa), apoi, cu scri soarea de la profesorul lui de pian ntr-o alt situaie n trei (eu, el i profesorul lui ). n 334

fine, cu mine, el, sora i mama lui, aceasta fiind o situaie n patru cnd am discutat despre tat i primejdia, pentru el, de a circula, motiv pentru care nu putuse s m cun oasc; dar se interesa foarte mult de copiii lui i n special de fiul lui, de veniril e i plecrile pentru tratamentul lui, pe care mama lui le fcea n timpul serviciului, pentru a-l putea nsoi. Restabilirea lui Leon ne spune mai mult dect teoriile asupra schemei corporale infirme a unui organism integru neurologic, i asupra modului n care imaginea incontient a corpului poate sta la originea acestei dereglri simbolic e a funcionrii unui corp, pe care dorina de biat cu dominant ce devine falic n stadiul genital nu o poate investi fr pericol pentru etica elaborat n cursul relaiilor intersubiective din copilria timpurie. Am vzut c, pentru Leon, imaginea corpului: 1. nu avea o referin uman clar; 2. era fragmentat ca n stadiul oral i anal pasiv: nu primise nici castrarea oral (dei, fusese nrcat) nici castrarea anal, urmate de simbolizarea pu lsiunilor de atunci interzise n expresia corp la corp; 3. aceast imagine a corpulu i era ambigu genital, ca s nu spunem c lipsea. Este sigur c travaliul psihanalitic a fcut n acest sens mai mult dect orice plasament ntr-un centru de sntate mental i sav a reeducare specializat. Ceea ce a fost psihanalitic (diferit de o psihoterapie d e reeducare psihomotorie) n istoria pe care am relatat-o, este c Leon nsui a fost ce l care a spus cuvintele i a semnificat prin limbaj ceea ce permitea, prin transfe r, ca subiectul s regseasc n el dorina. Psihanalistul nu tia nimic despre plcerea pasi masochist, simultan fascinant i redutabil, pe care o avea Leon i care l susinuse s tr Cum era expresia sadic a zmbetului su i reacia rapid de a vorbi despre 335

plcerea prdtoare avut de un lucru n detrimentul unei fiine vii, care a adus schimbarea n cura sa. Aa este ntotdeauna, indiferent ce caz ni se adreseaz, i chiar dac nu ntrez m nimic privind aspectele generale ale unei imagini a corpului la un anumit mome nt al evoluiei copilului. Spiritul modului meu de a lucra este de a clarifica pro cesele incontiente al unui anumit copil, n relaia sa cu o astfel de mam i un astfel d e tat, i s ncerc s-i fac pe psihanaliti, prin exemple clinice, s-i asculte la fel pe a i. n orice caz, trirea fiecruia, dincolo de procesele comune, nu o cunoatem deloc. E l, acest copil, acest altul, este cel care o poate ti. Graie acestui lucru, ceea c e ctig este, poate, o sensibilizare n a asculta, n sensul larg al termenului. Indifer ent de cunoaterea acumulat din experiena cu alii, nimic nu nlocuiete observaia cu toat simurile noastre, a ceea ce vine din partea unei anumite fiine umane. Noi tim, i un caz cum este cel al lui Leon, prezentnd un aspect de abrutizare, de debilitate, chiar de psihoz, o dovedete, c, dincolo de acest aspect, subiectul doritor este ntot deauna acolo. El caut s comunice cu subiectul prezent, acolo, n noi psihanalitii, ca re suntem o alt fiin doritoare a speciei umane. Cum s l ntlneti ? Cum se vor ntlni dou pri ale cochiliei, care sunt cei doi interlocutori ? Cum pot ajunge s fac asta, n mod simbolic, adultul psihanalist i copilul pacient, fiecare de partea lui, ca s s e ntlneasc ? Psihanalistul nu este instruit dect prin propria experien de analizat, de fost analist, de istoria sa i de propriile dificulti relaionale n cursul istoriei sa le, pe care a putut s le regseasc i s le retriasc mpreun cu analistul su. De aceea, ena la care asistm, cnd am devenit psihanaliti, n curele de copii este att de preioas ntru a 336

ne putea ocupa de ali copii n curs de dezvoltare. Limbajul prin care se exprim dori na unui copil n curs de dezvoltare, i limbajul unui copil mai mare ce sufer de o tul burare, care i recupereaz ordinea prin exprimarea dificultilor relaionale din trecut p e care le retriete cu analistul su n cadrul curei, este ceea ce ne servete drept mijl oc de lucru i care a permis folosirea psihanalizei n cura psihoticilor i a copiilor . Nu tiu ce ar fi putut deveni Leon ntr-un serviciu de sntate mintal, loc de colarizar e i socializare n care personalul educativ este extrem de devotat i adesea informat cu privire la psihanaliz, adic tolerant cu privire la modul de exprimare al copii lor foarte puin conform cu ceea ce coala obinuit ateapt de la ei. Am vzut deja eecul, hiar agravarea strii lui Leon, dup douzeci de edine de psihomotricitate. Cred c acest caz ne dovedete n ce msur o investigaie psihanalitic este necesar naintea oricrei re , i nu dup eecul su, pentru orice copil care prezint un coeficient de inteligen sczut eon avea, la teste, un QI de 63, ori el fusese un bebelu precoce), o debilitate p sihic cel puin aparent, un comportament infirm (fr a se putea decela leziuni organice ), un limbaj verbal i motor aberant. O investigaie psihanalitic, care s-i asculte pe prini, atta timp ct este nevoie, este necesar, nainte de a decide dac un copil pe car prinii l-au adus la psihanalist, are nevoie de ajutor, sufer, dac are nevoie sau nu de o educaie specializat, alturi sau nu de o cur psihanalitic, i mai ales dac i-ar fi profitabil o separare de prinii lui, pentru care trebuie pregtit, chiar i n cazurile n care prinii, ei, ar profita de pe urma separrii, i dac nu ei, atunci ceilali copii ai lor. ntreaga familie, att bunicii ct i prinii, fac parte din istoria unui copil care n u se simte bine. Asta nu nseamn c trebuie 337

s se simt vinovai. Mama lui Leon nu era cu nimic vinovat de tot ceea ce se petrecuse dar care, totui, i se datora, dar se datora i complicitii, sensibilitii particulare a lui Leon. Sora lui mai mic, nu suportase coerciia motorie a mamei sale, care cred ea c face bine, cnd a vrut s i-o impun. Responsabilitatea debutului unei tulburri de dezvoltare nu revine doar prinilor. Uneori, complicitatea dorinei ntre copii i prinii or poate impieta viitorul copilului, i chiar viitorul relaional al prinilor cu copil ul lor. Este tocmai ceea ce psihanaliza permite s se studieze. Leon fusese pclit, pe rvertit este cuvntul corect, de iubirea pentru mama lui, fr ndoial, pentru c era biat ora lui ns nu se lsase pclit. Dar Leon avea o sensibilitate excepional, o inteligen iv i reflexiv, potenialiti libidinale precoce, bogate n pulsiuni pasive, i Dumnezeu le-a exploatat, aceste pulsiuni pasive. Nu vom termina de cutat i de gsit motive p entru aceast cdere a lui Leon n cursa unui statism angoasat de fragmentare. Importa nt era: cum s fie ajutat s gseasc o ieire din acest blocaj la care era supus comunicar ea sa ? Este o descoperire la care formaiunea psihanalizat-psihanalist, i studiul analitic al relaiei de transfer, poate conduce. Pornind de aici, nc o dat, ce ar fi devenit Leon ntr-o instituie medico-pedagogic ? Dificil de prevzut. Dar aceea ar fi prut o separare artificial, i intolerabil att pentru el, ct i pentru ai lui. Leon ar f trebuit s suporte ntr-o astfel de instituie, toi copiii aberani ce sunt primii acolo, i toi sau aproape toi suscit interesul, afeciunea adulilor devotai copilriei margina pentru fiecare din aceti copii, care fiecare n felul su este o corabie n deriv, pros t condus, exist un adult care ncearc s l ajute s poat naviga. Dar ce motivaie ar fi p t avea Leon pentru a iei din nchiderea n sine n care se afla ? Ce s338

ar fi ntmplat cu educaia lui muzical ? Agresat de copii caracteropai, fineea sensibili tii lui Leon i lentoarea reaciilor sale l-ar fi fcut s se nchid i mai mult, poate ch se bucure n mod masochist de aceste agresiuni. Spiritul educativ ce conduce lucru l n instituiile medico-pedagogice se realizeaz prin metode care vizeaz utilizarea de ctre aceti copii a ceea ce le rmne din posibilitile lor care nu s-au dezvoltat, sau c are nu au fost nc refulate. Un mediu social afectiv pseudo-familial, parafamilial, tolerant, exerseaz asupra lor o ndrumare instruit ntr-un climat ce se dorete securiz ant. Anumii copii, neglijai n familie de ctre nite prini lipsii de disponibilitate fa i, gsesc o atenie educativ fa de care sun gata imediat s aib ncredere. Prietenia pers lizat a educatorilor specializai, autoritatea calm a altora, redau, copiilor care n u mai credeau n asta, ncrederea n aduli, susintori i modele pentru creterea lor fizic zvoltarea lor psihosocial. Ortofonia, psihomotricitatea, chiar psihoterapia supor tiv sau de alt fel, permit acestor copii aflai n eec colar i inaptitudine pentru schim burile afective, o nou nvare de a fi n lume. Copilul inadaptat se presupune c este car enat de iubirea matern i patern care l-au lipsit de educaia pe care ar fi trebuit s o primeasc. Ideea reeducrii n astfel de locuri de via i ngrijire este de a repara efec unui prejudiciu suferit anterior. ntr-o astfel de instituie, se acioneaz ca i cum, cu mama, cu doica, cu acei primi alii pentru copil, care l aveau n grij, legtura relaio nu a avut o calitate suficient pentru buna dezvoltare comportamental i a limbajului copilului. Aceasta este ipoteza de lucru, i de ce nu ? Educaia n astfel de institui i vizeaz crearea unei noi legturi relaionale a copilului cu adulii, adic cu el nsui ca e i folosete ca suport i modele pentru 339

dezvoltarea lui. Echipa de educatori elaboreaz pentru fiecare copil un proiect pe dagogic ce ncearc s-l conduc spre bine educatorul sau educatoarea nsrcinat n mod spec cu el. Acest interes specializat are rol de auxiliar al forelor de dezvoltare rma se sntoase la copil, fore pe care relaia afectiv de substitut de parental asumat de ac est adult urmrete s le utilizeze ct mai bine, pentru a suscita efortul de adaptare a copilului n grupul din care face parte. Dar dorina acestui copil, dorina lui, aa cu m, de cnd s-a nscut, a elaborat-o n armonie sau n contrapunct cu dorinele celor care se ocupau de el, este uitat. Nu se poate ine cont de ea. Trecutul trebuie abandona t i, aici, copilul este privit ca pornind de la zero. Nu se ine cont de dorina i de structura lui anterioar; dealtfel, nu se afl n condiiile n care s se in cont i s se reze rolul patogen al dorinei copilului i motivaiile sale, sau al acceptrii incontien te a eecului i marginalitii sale, ca dealtfel nici a supunerii de a fi obiectul soli citudinii medicale i pedagogice. Dorina de a comunica poate fi, altfel dect nainte, efectiv suscitat la un copil, ca rspuns la ataamentul unui educator fa de persoana lu i. Acest stil de motivaie antreneaz erotizarea relaiilor copilului cu acest adult, care poate atunci s mobilizeze noi pulsiuni libidinale pe fondu transferului relai ilor anterioare. Pentru a limita erotizarea, educatorii se strduiesc s ia un rol p arental, desigur, i inevitabil artificial, dar jucndu-i ei nii propriul transfer mater no-patern asupra copilului. Sunt pclii astfel, mai mult sau mai puin, ambii, att copi lul ct i adultul. n orice caz, acest rol al transferului nu poate dect s fie manipula t n beneficiul achiziiilor copilului, care l valorizeaz pe educatorul su preferat. Da r relaia, nu poate fi demistificat. Transferul nu poate fi analizat, pentru c nu se poate ca simultan s analizezi i s te bucuri de 340

situaia relaional. O relaie este pus n act n realitate, i nu doar gestual sau verbal. te imposibil s se fac simultan psihanaliz n sensul de cur analiza transferului i a re istenelor i educaie sau reeducare, fie n familie, fie n instituie; ntr-un loc n car sc i se ntlnesc psihanaliti i analizai, nu se poate face psihanaliz. n ceea ce consti e transferul care ar putea fi analizat se amestec mult prea multe relaii reale cu beneficiu libidinal reciproc, vreau s spun: att pentru aduli ct i pentru copii. Trava liul psihanalitic, oricare ar fi vrsta celui analizat, nu poate fi angajat dect la dorina manifest i perseverent a pacientului care sufer i dorete s lucreze pentru a i intr-un mod de trai insuportabil pentru el. Ori, simptomele, la copii, sunt moda liti ale subiectului de a utiliza angoasa i de a o face mai uor de suportat. Asta fa ce ca puini copii s doreasc analiza i, cum nu pot prevedea viitorul lor barat de ace ste simptome, nu sunt angoasai aa cum sunt adulii, care ntrevd un viitor foarte dific il pentru ei. Copilul poate fi fcut s doreasc o cur prin cuvintele prinilor lui sau al e educatorilor lui, care au ei nii ncredere n aceast metod i l fac s spere un mod d mai bun, cnd, n ciuda simptomelor, rmne angoasat, i mai ales atunci cnd i susin curaj cursul unui tratament care este n anumite momente foarte penibil dac este eficien t, penibil nu numai pentru el, dar i pentru anturajul su. Pentru Leon, ceea ce a fc ut posibil o vizit la Centru, a fost ameninarea ce plana asupra lui i a mamei sale: separarea. Internatul medico-pedagogic era singura propunere de colarizare posibi l pentru Leon, conform spuselor nvtoarei i directorului, care l cunoteau bine. Recurs la o eventual psihoterapie fusese evocat de ctre medicul care examinase starea neu rologic i cronaxia1 lui Leon, cu doi 1 N.A.: Viteza de excitabilitate neuro-muscular fiziologic. 341

ani nainte, i care nu decelase anomalii organice. O psihoterapie l-ar putea ajuta, spusese acesta mamei n concluzie. Debilitatea motorie a fiului dumneavoastr este c a i debilitatea mintal i colar, nu este de natur organic. Dar mama nu era atunci preg ici s neleag i nici s accepte. A fost un mare noroc pentru Leon c a venit vremea nscr ii sale la coal, i c mama i copilul au fost confruntai cu angoasa unei apropiate i ine itabile separri. Fusese nevoie de asta pentru a motiva recursul la o consultaie me dico-pedagogic privind starea patologic de pasivitate de tip infirmitate psihosoci al. Am putea spune c Leon prezenta o isterie precocisim, asociat unei stri libidinale potenial perverse, fr a nceta s fie inocent, de care nu era contient, i nici prinii Leon, venit la Centru la recomandarea profesorului de pian, fusese la nceput ncre dinat unei psihomotriciene care a ncercat s l deblocheze. A fost un eec total. Chiar mai mare. Ea nsi, medicul care-l examinase la venire i l orientase spre psihomotricit ate, anturajul lui, toi cei care l cunoteau, l gseau mai abrutizat i mai ncet dect la nirea sa la Centru i la reeducare. Ceea ce fcuse s se scrie urmtoarele cuvinte n obse rvaia lui Leon care mi-au fost trimise: Evoluie ctre o stare schizoid. Bunvoina cont lui Leon nu era de pus la ndoial, i nici a mamei sale, perseverent, n ciuda faptului c lucra, a dificultii deplasrii lui Leon, i a raritii transportului urban. Poate c e vorba de inadecvarea metodelor de lucru. Reeducarea, cu proiectul su pedagogic, n u lua n calcul interdicia din partea Supraeului a dorinei incontiente a subiectului. Imaginea sa corporal i interzicea cu siguran mobilizarea corpului, ameninndu-l cu fra gmentarea. 342

Se putea ncerca travaliul psihanalitic, care nu caut s fac s cedeze rezistenele, ci nc arc s le dea ocazia s se exprime n alte modaliti prin limbaj dect cele prin corpul ns obinuinele i funcionarea sa. Dorina mea era de a reda acestui copil libertatea de su biect, mascat de aspectul de manechin prost articulat, greoi. Cu un a priori dato rat formaiei mele psihanalitice, contam pe existena unui narcisism fundamental, co nform pentru subiectul uman cu geniul sexului su, adic n acord cu schema sa corpora l prin care subiectul, n realitate, se prezint i intr n relaie cu alii i cu lumea. C lui Leon nu avea nici o leziune, nici o disfunciune organic. nfiarea, aspectul su, se datorau deci imaginii corpului pe care i-o construise, imposibilitilor de tonus i de motricitate imaginare i incontiente. Leon nu suferea n nici un chip, cu excepia obos elii la efort muscular. Dac subiectul dorinei rmsese impermeabil sau chiar rezistase incontient travaliului de reeducare, i relaiei pozitive cu cineva de la care speras e contient o ameliorare a strii sale, care s-i permit s rmn n familia i la coala s ntru c acest travaliu, al psihomotricienei, nu se adresa subiectului istoriei dor inei sale; se adresa doar corpului lui Leon, corp care era rezultanta patologic a istoriei sale relaionale. Originea infirmitii sale era fr ndoial psihogen, dar infirm tea era fizic, ncarnat, dac pot spune aa. Corpul su era realmente infirm, chiar dac ac st fapt era inexplicabil organic. M-am gndit c, din moment ce Leon spera att de mul t de la Centru, ncercarea unei psihoterapii psihanalitice ar putea eua. Mi-am prop us deci s ascult ceea ce avea de spus diada mam-fiu, mai nti de partea mamei (i de pa rtea tatlui dac era posibil), apoi de partea fiului; fr a-mi propune s modific nimic din efectele actuale ale fuziunii lor libidinale patogene, sau n orice caz patoge n pentru Leon. 343

Psihanalistul trebuia s aib ncredere n aceti doi subieci, mama i copilul, rtcii nt uzional ce le neutraliza sexualitatea, fiecruia, sau n orice caz pe cea a lui Leon, ambii conservnd plcerea unei sexualiti arhaice, incestuoase, reciproc i incontient. buia ascultat atent tot ce ncerca s exprime n edin, n mod tacit, acest Leon aparent pe jumtate adormit. Postura lui, desenele sale repetitive, modelajul su srac, stereoti p, trebuiau s fie, aa cum erau, acceptate, n acelai timp tiind n mod pertinent c, aa erau, exprimau un mesaj ce trebuia descifrat; dar care ? Doar Leon putea s tie ce ea ce lentoarea sa, nendemnarea, i minile lui spuneau. Trebuia ca prin lucrrile sale, reprezentnd lucruri prin grafisme i modelaje rudimentare, Leon s poat de viaa imagin ar i s regseasc sensul dorinelor sale, mprumutnd cuvinte, ale sale, acestor bucele l de plastilin, s le atribuie intenii, sentimente, plceri. Ceea ce doar cuvintele lu i puteau s exprime, trebuia legat de ctre psihanalist de ceea ce mama lui spusese cu privire la istoria sa, i de amintirile pe care le pstrase el nsui cu privire la a ceasta. Acest travaliu de descifrare prin obiectul de transfer interpus a permis analiza transferului matern asupra scaunului, prdtoare a coeziunii motorii, care l fragmenta. Efect al fantasmelor de satisfacie pasiv ale unui obiect oral iubit, l a dispoziia unui subiect canibal care era mai mult sau mai puin presupus n orice in terlocutor interesat de el. Acest mod de a gndi satisfacia oral este, pentru copilu l care crete, confruntat cu fantasmele de mutilare penian, i, mai trziu, cu castrare a genital. Aceste fantasme angoasante vin, n istoria sa, n sprijinul interdiciei inc estului, a crei acceptare susine efectul simboligen i dinamic cunoscut sub denumire a de rezolvare a Oedipului. Leon avea opt ani. Dar unde se afla el n aceast evoluie ? Nu aveam cum s tiu. Dorina 344

mea era s ncerc s-l neleg pe Leon prin intermediul relaiei sale de transfer cu mine. R espectarea rezistenelor, a-l face s vorbeasc, mai degrab dect s mimeze, permiterea nto rcerii pulsiunilor refulate, era de asemenea dorina mea. Travaliul de psihanalist , n ceea ce m privete, era susinut de pulsiunile mele epistemologice care m fceau s sp r c Leon, dac subiectul din el ajungea s prevaleze asupra Eului, ar fi putut s-i reca pete inteligena ideativ i psihomotorie coninut n capitalul su genetic de fiin uman, al unui brbat i nu numai al unei femei i subjugat de aceasta. Poate c va regsi etica narcisic a unei fiine umane, ieit sntos din corpul celei care i-a dat natere, etic de validare a schemei corporale, privind corpul propriu, de biat (sau de fat, n alt ca z) fiind-devenind brbat (sau femeie), i pe care fiecare stadiu de dezvoltare l repu ne n chestiune. Punere n chestiune care se face prin raportare la falus i la pulsiu nile active i pasive ale dorinei, pe care experiena angoasei de castrare a fiecrui s tadiu le face s se organizeze pentru supravieuirea narcisismului1. Am vzut, n expune rea edinelor, cum simbolizarea imaginii corpului se poate face prin intermediul ob iectelor pariale. Prin desene sau modelaje, copilul exprim ceea ce simte n transfer pentru psihanalist, n acest caz angoasele i satisfaciile fragmentrii n calitate de s ubiect complet alienat ca obiect al dorinei pentru altul. Limbajul verbal atribui t acestor reprezentri permite focalizarea imaginar a dorinei asupra acestor obiecte de transfer inventate i executate de ctre copil: subiectul din el ia aceste obiec te pariale ca obiecte reprezentndu-l pe el nsui, obiecte dotate cu intenii, acionnd ca persoanele care au constituit modele pentru el n copilrie, i pe care le transfer di n nou asupra analistului. Sarcina mea de psihanalist era s l chestionez acolo unde m simeam N.A.: Definiia pe care o propun pentru narcisism este, reamintesc, urmtoarea: un c ontinuum, ncepnd din cursul vieii fetale pn n momentul prezent, al subiectului fiindde venind n geniul sexului su. 1 345

chestionat de comportamentul lui, i unde, n special de ctre el, m simeam, treptat, che stionat n relaia pe care el o avea cu mine. Ceea ce reiese clar din cazul lui Leon, i explic de ce orice alt metod n afara psihanalizei era sortit eecului, este c trans ul, orict de pozitiv ar fi fost din partea lui, pentru cineva care ar fi vrut s l a jute, nu putea face din el, n relaie cu persoana care l ajuta, dect un obiect de con sum canibalic. n relaia sa de transfer, toat lumea era precum scaunul fa de omuleul mo delat, mutilant al ncercrii de coeziune unificatoare a corpului su i, prin aceast ame ninare de mutilare, se exprima interdicia eticii falice. Asta simise el n atitudinea pedagogic a psihomotricienei, ca i din partea persoanei mele n cursul primelor edine , n ciuda faptului c doar l ascultam i l acceptam ca persoan. Din acest motiv nu putea rspunde la ntrebrile mele: ntrebri care l interesau, din moment ce suscitau opt zile de cugetare! M interesam de ceea simea i gndea, mai mult dect de ceea ce fcea i mi ar Orice persoan care dorea s l ajute, s l sprijine, s l ndrume, Leon o resimea ca pe a scaun, fotoliu-oli din copilria lui, care fcuse din el un voyeur, n parte paralizat, neiniiat n nimic care ar putea face plcere minilor sale, tocmai n timpul n care vedea toate celelalte persoane, pe prinii lui i colegii lor de atelier, avnd minile att de a nimate, i tot lucrnd, cu plcere. nelegem c ar fi fost mai ru, pentru Leon, dac nu ar suferit aceast infirmare a dorinei sale pentru plcerea motorie, pentru c aceasta ar fi semnat apartenena lui la sexul feminin (el accepta ciudeniile mamei sale, spre d eosebire de sora lui i, prin asta, i pstra virilitatea potenial). Sora lui, feti, ref se coerciia fotoliului, i se rzvrtise ntr-att fa de a fi legat de scaun nct mama e se de asta. Aprarea acestui prim i ultim bastion al apartenenei sale 346

umane, pstrarea unui libidou masculin, a unui narcisism de biat la nceputurile dest inului su sexual a ntruprii sale, care, n spatele ecranului caricatural de mare infi rm motor, i salvase inteligena i sensibilitatea de brbat n devenire ce era Leon. Dinco lo de paiaa prost articulat i lipsit de putere, exista un subiect ai crui ochi alerga u cu velocitate peste semne i le transmiteau sensul degetelor, care alergau la rnd ul lor cu velocitate pe pian; un suflet iubitor, un fiu i un frate solidar cu o f amilie, cu un grup, o fiin a sublimrii dorinei, pe scurt, un copil precoce, o fiin rar aa era Leon. Da, darprins n capcana unei nevroze isterice precocisime i perversiune a sexual a unui obiect parial falic de mam infantil inocent incestuoas. Leon, este o istorie printre multe altele. Exist astfel un numr mare de copii care prezint anoma lii precoce de adaptare cnd ajung la vrsta la care, obligatoriu, prinii trebuie s i nc edineze societii pentru a fi instruii, formai psihosocial, adic coala obligatorie. To ei care indiferent care ar fi fost motivele dinamogene, innd de condiiile lor de de zvoltare n cursul vieii lor fetale, apoi post-natale, apoi a creterii lor nu coresp und exigenelor de ordin fizic, mintal, caracterial, impuse de reglementrile instit uionale, sunt ndeprtai de la frecventarea colii pentru toi. Pentru ei, sunt instituiil destinate s-i ajute i s-i reeduce pe cei care au dificulti n a tri, dificulti de so zare, de vorbire, de micare, ca i cum nu ar putea fi respectai aa cum sunt, att de ctr e ceilali copii ct i de adulii nvtori. De fapt, ei sunt fiine ale limbajului, ca to li, dar rtcii ntr-un mod de receptivitate i de expresivitate care i fac dificil de n Suferinele care se afl la originea acestei inadaptri a copiilor de a tri mpreun cu al i de vrsta lor nu sunt toate evitabile; pentru c muli dintre aceti copii, n spatele mt i lor de retard pseudo-organic, de debilitate, de psihoz, sunt copii 347

precoce care nu au fost recunoscui ca atare n primele lor sptmni de via, i care s-au curajat definitiv s mai caute s comunice cu un anturaj care nu i nelegea i care nu rsp ndea problemelor pe care, adesea, corpul lor le punea, ntruct nu puteau nc vorbi. Ps ihanaliza nu a adus doar ciuma, cum spunea Freud, ea a inaugurat i un studiu, un mijloc de studiu al evoluiei fiinei umane, att de mult timp imatur i dependent de prin si nainte de nflorirea genitalitii sale. Ea permite, n special, clarificarea momentel or de fragilitate inevitabil a structurii psihice n care se organizeaz, n copilria ti mpurie, contradicii insolubile ntre trebuinele fizice i dorinele afective relaionale: nenelegeri i contradicii care i pun amprenta n economia libidinal viitoare a subieci mai ales a celor care sunt mai precoce inteligeni i sensibili. Poate, i asta este dorina mea, dac vom fi mai muli psihanaliti interesai de prevenirea tulburrilor psihos ociale printr-o cretere mai adecvat a fiecrui copil, vom putea elabora reguli de co mportament pentru aduli, comportamente care s fie respectate de toi adulii care tries c n contact cu copiii, fie c asta se ntmpl n grdinie, n spitale, n coli, astfel n otai s nu devin, cum le este sortit n prezent, clienii instituiilor pentru arierai i hotici. Este ntr-adevr pcat, mai ales dac este evitabil. De la natere, angoasa dorinei i cea a morii se mpletesc cu axa care, pentru fiecare dintre noi, unete imaginarul cu sexul, articulnd atracia noastr pentru o fiin cu teama de a-i displace. Narcisismu l fiecruia este obligat incontient s mplineasc cu ceea ce este destinul omului, la ma sculin ca i la feminin. Singur, o fiin uman nu supravieuiete. Armonia cu mama care l jete, adultul, femeia sau brbatul care este rspunztor de el, este, pentru bebelu, coexistenial 348

cu supravieuirea lui. Dar, individundu-ne n raport cu aceast prim dependen prin limbaj vital, avem nevoie unii de alii pentru a suporta acest destin dramatic de doritor capabil imaginar i de individ n realitate foarte neputincios. Ceilali ne aduc, prin dificultile lor diferite sau asemntoare cu ale noastre, posibilitatea de a ne recun oate ca fiine umane, cu toii n dificultate, i posibilitatea de a ne vorbi unii altora . Psihanaliza a adus dovada c, copilul, orict de mic ar fi, nelege sensul cuvintelor care privesc fiina lui pe lume. De asemenea, dovada c, cuvntul poate elibera fiina uman dac reuete, prin ea nsi, s exprime suferina ascultat cu atenie i fr a o ju el c, copilul, nainte de a-i putea verbaliza strile afective, i exprim bucuria prin s e i starea de bine; iar dificultile relaionale prin tulburrile funcionale ale strii de sntate. Ori, medicina pentru copii este permanent confruntat cu tulburri funcionale l a sugari i, n majoritatea cazurilor, ele sunt de origine psihogen; dac am putea ofer i cuvntul mamei, pentru a putea spune ceea ce s-a ntmplat, i a spune prin cuvinte ce ea ce i el ar vrea s spun i traduce prin corpul lui, am vedea cum majoritatea acesto r simptome reactive dispar fr s fie nevoie s se interzic, prin mijloace medicamentoas e i chimice, corpului, manifestrile funcionale ale tulburrii. Copiii pot fi ajutai s t riasc, cu tot ceea ce are inevitabil, destinul lor dificil, fcndu-i s se exprime i des cifrnd sensul enunurilor lor, fr a-i mpiedica i opri prematur din semnificarea n felul lor a dorinelor. M gndesc la urletele semnificative ale copiilor care sufer din pric ina climatului angoasant care-i nconjoar, spre exemplu, i care se dorete s fie fcui s c; la copiii care nu pot dormi, la copiii care vomit, i care au nevoie s fie neles sen sul suferinei pe care o manifest n acest fel. Toate acestea, constituie 349

obiectul de lucru al psihanlitilor pentru copii n consultaiile din spital. n general , se nchide gura acestor copii, prin intimidare sau prin medicamente inhibitoare, sunt oprii prematur din semnificarea, n felul lor, a dorinei. Aceste piedici puse activitii de reglare provin din faptul c adulii (prini sau responsabili) suport foarte ru expresia suferinei copiilor. i apoi, din motive care i privesc, uneori sunt angoa sai ei nii i contamineaz secundar copilul cu angoasa lor copilul care, exprimndu-i su ina, ncerca s se debaraseze de propriile angoase. Orice ar fi, copiii, bntuii fiind d e dorine anxiogene pentru prinii lor pe care i iubesc, simt c aceste dorine trebuie fa lsificate, n aa msur nct le vor travesti, contraria, perverti, i asta foarte precoce, entru a fi pe placul prinilor lor. Prinii nu sunt educatori de meserie. Ei se folose sc de iniiatori i de modelele primare. Celor dinafar care nu sunt, cum sunt ei, imp licai narcisic n relaia imaginar cu copilul, adulilor dintr-o societate, i n special c lor care se dedic educaiei i ngrijirii oamenilor, le revine aceast imens sarcin de pre enie i de tratament precoce a eecurilor n sntatea psiho-afectiv i comportamental a c or. Ei trebuie s tie c a vindeca de acum complet tulburrile funcionale ale corpului c opiilor nseamn agravarea refulrii sentimentelor i afectelor lor, atta timp ct cuvntul u vine n sprijinul lor pentru a enuna ceea ce corpul lor ncerca s exprime1. N.A.: Ar trebui ca n serviciile de pediatrie, mama i tatl s fie lsai, sau chiar obliga , s intre nsoii n rezerva n care copilul este izolat, s-l ating, s-l ia n brae, s s-l hrneasc, s vorbeasc despre el cu personalul medical i lui despre acesta, care i cuiete pe prini atunci cnd ei lipsesc, i despre medicii care l trateaz temporar n ace loc, pentru a-l reda prinilor vindecat. Pentru bebelui i pentru copiii foarte mici c are sunt bolnavi, prezena repetitiv de mai multe ori pe zi a contactului senzorial cu mama i cu tatl este indispensabil pentru conservarea mcar a imaginilor de baz ale corpului, ca i pentru imaginile funcionale. Aceast conservare este garantul unei r egsiri rapide a sntii psihosociale depline, fr sechele psihice, afective sau psihosoma ice, dup ntoarcerea acas i vindecare. Exist dou pretexte sub care sunt interzise sau d escurajate vizitele prinilor:1) pentru a evita plnsul copilului la plecarea lor; 2) pentru a evita angoasa provocat de aparatul medical. Ori, reacia emoional a copilul ui este garantul coeziunii sale de subiect-pre-Eu n corpul su suferind. n ce privete angoasa prinilor, ea este n aceeai msur i a copilului, dar 1 350

PATOLOGIA IMAGINII CORPULUI N PERIOADA DE LATEN (DUP UN OEDIP REZOLVAT LA TIMP)

Am vzut c odat cu Oedipul se inaugureaz la copil narcisismul secundar, adic o atitudi ne emoional (activ i pasiv) fa de sine nsui n calitate de prezen n lume prin ace exul pe care l are, cruia i sunt definitiv interzise realizrile procreative cu membr ii familiei. Am spus c, spre opt ani cel mai trziu, pentru majoritatea copiilor, nc epe faza de laten: n acelai timp apare o diminuare a intensitii organice a funcionrii andelor genitale, apare o trecere n surdin a intensitii emoionale a relaiilor copil-pr ni. Aceasta nseamn c, nu trebuie uitat, de la natere, orice copil este incontient info rmat cu privire la sexul su, datorit dorinei sale intuitive, elective, care-l atrag e, spre reprezentanii celuilalt sex. Aceast dorin, o resimte confuz prin senzaii inti me. Iar aceast dorin, dei pe msur ce crete se focalizeaz din ce n ce mai mult asupra or, este global. Ea joac pentru observator un rol incontestabil n orice opiune emoion al fa de mam i tat, n calitate de reprezentani ai sexului atrgtor pentru subiect, n calitate de reprezentani ai siguranei i ngrijirii clduroase, securizante, vitale pe ntru persoana lui. Ajuni la vrsta numit a raiunii, copiii tiu c dragostea mamei i a ta ui lor nu cuvintele personalului permit simbolizarea ei, i, mai trziu, nelegerea cuvintelor co pilului privind amintirile raportate la aceast perioad de spitalizare, care i-a pu s la ncercare pe el i pe prinii lui. 351

este de acelai ordin cu dragostea asociat dorinei fizice pe care o intuiesc n relaia dintre aduli. Dorina lor, mai mult sau mai puin fantasmat, de a ajunge la act genita l cu mama sau tatl lor nu se va realiza: copiii tiu asta, dar au nevoie s li se spu n, i s le fie semnificat prin aciuni i non-aciuni emoionale sau pasionale fa de ei d adult. Din nefericire, atunci cnd prinii nu au primit castrarea din partea proprii lor prini, copiii sunt confruntai cu comportamente senzuale ambigue sub pretextul a feciunii parentale. Atunci cnd cei doi prini se iubesc, se stimeaz, i i triesc dorin ragostea ntr-o manier moderat conflictual, adic cel mai adesea amical, n contact cu so cietatea n care au prieteni de vrsta lor, faza de laten este mai uor de trit de ctre c pii. Dar nu se ntmpl la fel atunci cnd prinii nu se neleg sau nu au o via social p piii s o poat observa. Corpul tatlui are ntotdeauna, indiferent cum ar fi, o valoare emoionant, att pentru fat ct i pentru biat; dar, n funcie de persoana i aciunile felul su de a fi, nu este ntotdeauna valoros, nu este ntotdeauna uor pentru ei, n faa societii, s fie fiica sau fiul acestui brbat, tatl lor, sau al acestei femei, mama l or. Spre exemplu, este dificil pentru copiii ai cror prini divoreaz i sunt oficial n c nflict, conflict ce trebuie s se ncheie prin pstrarea custodiei copilului de ctre un ul sau altul, s se simt n siguran pentru a utiliza n mod creativ libidoul lor n societ te. Distana afectiv pe care este necesar s o ia fa de cei doi prini devine imposibil datorit conflictului lor, fie datorit custodiei decise n favoarea unuia sau altuia . Copiii confruntai cu un divor sunt adesea adui la psihanalist pentru tulburri clin ice. Regsim, ca simptom al suferinei lor, alterri ale comunicrii subiectului cu sche ma sa corporal, sau putem ntlni 352

tulburri datorate invalidrii sublimrii pulsiunilor orale i anale care fuseser iniiate prin castrrile din copilria timpurie, nainte de Oedip. Dificultile generate de o cast rare oedipian nemeninut de modelul parental coincid cu conflictele familiale, devit aliznd libidoul angajat n sublimrile anterioare1. Sublimrile, care dau copilului val oare n familie i n societate n concordan cu sexualitatea sa, s-au construit n epoca n re printele care realiza castrarea era incontestabil credibil. Iar separarea prinil or a modificat, la copilul n curs de structurare i de cretere, valoarea de model i c redibilitatea sa de adult. i apoi, mai exist, n afar de pudoarea ce a aprut n epoca di ferenierii sexuale, i mai mult odat cu castrarea oedipian, o pudoare simbolic, care v izeaz faptul de a se arta sau nu fericit atunci cnd este simit nefericirea prinilor, s u de a se vedea obligat s reueasc, cu scopul unic de a-l consola pe tat sau mam pentr u eecul lor conjugal. Atunci copilul regreseaz, sau rmne prins n capcana unei relaii d uale pre-oedipiene care se prelungete.

Cazul lui Marc mi amintesc de acest copil, pe care l vom numi Marc, ai crui prini, fr fi divorai, triau o dram conjugal datorat nenelegerii reciproce de la moartea fiului r mai mare, un copil deosebit de dotat, mort ntr-un accident cu trei ani n urm. Mar c, al doilea copil, care, n copilrie, promitea s fie la fel de dotat ca i fratele ma i mare i nu prezentase nici o dificultate pn atunci, de doi ani era trimis peste to t. La recomandarea psihologilor, prinii doi profesori l trimiseser n N.A.: Aceste opriri ale dezvoltrii, ntoarceri napoi, a cror victim se simte copilul, pentru el, nu sunt lipsite de legtur cu jocul de zaruri. 1 353

final la pension, din cauza dificultilor caracteriale pe care le avea acas, i a comp ortamentului insuportabil de provocator pe care l avea fa de tatl lui. Cnd l-am cunos cut, era pe cale de a fi exmatriculat din liceu pentru falsificarea permanent a c arnetului de note i din nou pentru comportament provocator fa de profesori i suprave ghetori. Am privit mpreun cu el carnetele falsificate pe care le aduseser prinii. Vor bind cu el, am descoperit, spre surprinderea mea, sensul falsificrilor fcute n carn ete. Am aflat de la el i de la prini c, atunci cnd era extern, i pierdea ntotdeauna c etul de note i nu l ddea niciodat prinilor la semnat; i acest comportament, pe care in tituia colar l tolerase cteva luni, condusese la exmatricularea lui. n prezent, Marc f iind n regim de internat, i era greu s-i mai piard carnetul. Ce schimbase atunci ? Ca lificativele din primele luni, care erau nscrise n acest carnet, fuseser falsificat e i pusese, n locul notelor excelente din primele sptmni de la sosirea sa la liceu, n ote proaste i calificative slabe. Carnetul, mzglit i falsificat, czuse n minile direct rului liceului din provincie n care fusese Marc plasat n urm cu mai puin de un trime stru. Acesta, vznd carnetul mzglit, i primind permanent plngeri cu privire la conduita biatului, hotrse, pentru a-i da o pild, s-l trimit acas pe copil pentru opt zile. Mar era un biat de doisprezece ani, bine dezvoltat, foarte tensionat nervos. Vinovat ? Nu: necjit. i n defensiv. Nu sunt nebun. Nu tiu de ce m-au adus la dumneavoastr. L ntrebat dac directorul se interesase de motivele pentru care falsifica notele. Nu, n-a vorbit cu mine. Dar de ce le falsifica ? Ei, o fceam pentru ca prinii mei s nu ti (c era un elev bun). i de ce trebuia ca prinii s nu tie ? Aici era foarte complicat. R eieea din explicaiile lui stnjenite, c, dac prinii 354

ar fi tiut c era un elev foarte bun, n-ar mai fi putut s fie aa. n primul rnd, nu era drept. Nu fcea eforturi, i notele bune pur i simplu i picau aa. i apoi nu era n situa asta pentru a-i consola pe prinii lui dup moartea fratelui su mai mare. El, da, frat ele mai mare, era un elev strlucit. Era ntotdeauna primul. Iar el, Marc, chiar dac avea note bune, nu ar fi niciodat un elev la fel de bun cum fusese fratele lui. M arc plngea. i apoi, dac nvei bine la ore, poi s mori. Nite prieteni ai prinilor spu ta: la doisprezece ani, ncepnd de la vrsta de nou ani, Marc clocea n minte aceast fraz a prietenilor prinilor lui, spus dup moartea fratelui, fraz care l mcina. Spuseser de e fratele mai mare: Era prea inteligent, prea perfect. Acest copil era dintre ace ia care nu trebuie s triasc. Ddea prea multe satisfacii, era prea bun. ntotdeauna cei ni sunt cei care mor. Cuvinte de acest gen, care se spun n momente de doliu, cuvin te de pretins consolare ntre aduli privind persoana care a murit. Cunoatem fraze ca: Nefericitul, e mai bine c a murit, Cei mai buni se duc, etc. Sunt expresii curente. Marc luase aceste cuvinte ca profetiznd propria lui moarte dac avea, la coal, o reuit comparabil cu cea a fratelui su. Pentru c el, care era de asemenea excepional de int eligent, nu putea dect s reueasc, i asta l teroriza; n plus, tia c, nscndu-se, l pe fratele lui care vroia o surioar, i spunnd asta, plngea i mai tare. Travaliul meu cu acest copil a fost n foarte mic msur un travaliu psihanalitic. Dealtfel, venise n regiunea parizian, la prinii lui, n sptmna n care fusese trimis acas i care preceda n de cincisprezece zile, dup care trebuia s se ntoarc la pension. Cu permisiunea lui, n prezena lui, la a doua sau a treia ntrevedere pe care am avut-o mpreun, am vorbit la telefon cu directorul liceului. Acesta a fost stupefia s afle de la mine c fuse se falsificat carnetul 355

pentru a nlocui notele bune cu unele proaste. Nu cutase deloc s afle motivele mzgliri i carnetului; n plus, nu mai vzuse niciodat aa ceva ! Ori, tocmai acest director l-a vindecat pe biat; nu o cur analitic, ci una educativ i uman. A vorbit cu Marc, i au h trt c atunci cnd se va ntoarce la liceu, va merge nti s-l vad pe director. Ceea ce s trecut n continuare, mi-a fost comunicat de ctre director care mi-a telefonat de d ou ori n cursul ultimelor dou trimestre. Stabilise o nelegere cu Marc: va avea dou car nete, unul n care se vor trece notele i calificativele, aa cum erau ele n realitate; acest carnet va fi pstrat de director. i prinii lui Marc nu vor ti de el. i va mai av ea un carnet, ticluit ntre copil i director, care era destinat prinilor, cu note i ca lificative mediocre, care, prin semntura directorului s-i fac pe prini s cread c bia ra tolerat, c-i fcea anul colar, i nimic mai mult; astfel ei nu se vor mai ngrijora pe ntru el, dar mai ales nu vor avea prea mari satisfacii din partea lui. Pentru Mar c era intolerabil s le dea aceste satisfacii, cci, aa cum spunea: Nu sunt pentru a le face lor pe plac. n contrapartid la angajamentul directorului privind secretul car netului, Marc se angaja s nu mai deranjeze orele provocndu-i pe profesori. Era un pact ingenios. Marc era uurat de o culpabilitate magic fa de fratele lui, care i inte rzicea s reueasc la fel de bine la coal ca i cel mort, ca i de teama de a muri i el d ra, ca i fratele lui, un copil model. Nu mai avea nevoie s i provoace pe profesori aa cum fcea cu prinii lui; i i dduse cuvntul fa de director. Dar mai ales, nsi entului su fusese nlturat. Care era sursa ? Marc fusese nnebunit de faptul c simea at area, din partea prinilor deprimai, de a fi reconfortai de fiul lor, n loc s fac asta nul pentru cellalt, ca ntr-un cuplu armonios. Directorul nelesese deplin c acest 356

copil era supus unui mecanism auto-punitiv, i hotrse s-l ajute. Era o situaie dificil de susinut pentru un educator, i era i acesta un motiv pentru care mi telefona. Ar fi vrut, pe la spatele elevului su, s telefoneze prinilor lui i s le spun secretul pe are i venea greu s-l pstreze; dar i luase angajamentul fa de Marc, i i-am spus: Treb mergei pn la capt, altfel, totul va eua. i s-a abinut, fericit s ajute fiul unui pro , aa cum era i el, s ias dintr-un impas. La sfritul anului colar, Marc obinuse rezult excelente, lsndu-i pe prini s cread, din scrisorile lui (i l-au crezut realmente) c, dup sptmn, risca s fie trimis acas, dar c trgrpi, lucrurile mergeau totui, etc. nit ca s m vad mpreun cu tatl lui, la sfatul directorului, a avut loc o edin, cu noi , n care adevrul a fost scos la lumin ntre cei doi brbai, n care i-au vorbit i s-au u adevrat; dar Marc l-a fcut pe tatl lui s-i promit c nu va spune nimic din toate aces tea mamei lui: ea n-ar fi acceptat, dup prerea lui, aceast minciun. Cred c fcea asta p entru a exista un secret, un pact, ntre cei trei brbai, directorul, puin mai n vrst de tatl (care a servit aici, fr ndoial, ca bunic), tatl i Marc. tiu c tatl, dup acee o psihanaliz. Iat o istorie care ne arat c dup un Oedip petrecut cu bine, drama pierd erii fratelui ar fi putut conduce un biat ca Marc la consecinele angoasei mortifer e i angoasei de castrare n cazul n care ar fi dat satisfacie prinilor si1, s-i distr ginea pe care o avea i s se fac judecat greit social. Oedipul acestui biat se rezolva se cu mult nainte de moartea fratelui; dar accidentul fatal fragilizase echilibru l libidinal a ceea ce mai rmsese din familie. Dac s-ar fi angajat o psihanaliz (dac bi atul ar fi fost motivat, ceea ce nu fusese cazul), am 1 N.A.: M refer aici i la Supraeul interiorizat pe care l construise secundar. 357

fi regsit cu siguran rivalitatea ntre frai din copilria timpurie, rivalitate complet r efulat la cel mic, aflat ntotdeauna n admiraie fa de cel mare; rivalitate dealtfel, fr oial, reciproc la cei doi biei ntre care exista o diferen de doi ani, i amndoi erau dotai. Aceast rivalitate fusese cu certitudine retrit diferit la vremea fantasmelor oedipiene, i apoi n timpul rivalitii pe care Marc o artase fa de tatl su sub forma p entelor provocri. Mama era nvtoare, la fel ca i tatl, i era deprimat de la moartea f mai mare. Toate acestea ar fi fost explicitate, odat cu trezirea a ceea ce fuses e refulat, dar nu tocmai simbolizat n copilria timpurie, culpabilitatea, lui Marc, de a nu fi fost fat. Dar n via, aceste energii libidinale refulate, fceau alt joc. D e ce? Deoarece, odat cu rezolvarea Oedipului, la copilul care intr n laten se produce introiecia caracteristic a Eului Ideal i a Supraeului pre-oedipian n Eul nsui. Narcis ismul Eului su, acest narcisism primar transformat n narcisism secundar, era n acel ai timp exacerbat de introiecia unui Eu Ideal ce se construise pe un frate prestig ios i un tat ce trebuia satisfcut. Eul Ideal matern, al unei bune nvtoare, de asemenea contase, i aceast imagine persistent a mamei reale devenit angoasant, pentru c era dep rimat, se suprapusese cu siguran Eului biatului, accentund un fel de feminizare a pul siunilor pasive survenite dup moartea fratelui. Mama nu era mai sever cu el, nu-i cerea mai mult, era prea deprimat. Dimpotriv, ea se ruga s fie pace n cas, s fie menaj at, ca tatl s nu se nfurie, etc. Toate acestea au avut un efect depresiv asupra lui Marc, care reacionase prin pulsiuni active agresive: aceast mam, ar fi trebuit ndrep tat, dar nu fiul ei trebuia s o fac, ci soul ei. Ar fi trebuit s fie iertat de ea c a supravieuit, el, cel de-al doilea copil, care nu o satisfcuse pe mam n aceeai msur ca primul fiu, din moment ce 358

i ea ar fi preferat s fie o feti al doilea copil. Ar fi trebuit deci ca Marc s se sub stituie fratelui su. Era imposibil, i ct de riscant ? S se substituie tatlui, pentru a o consola pe mam, era pervers pentru un copil care a acceptat interdicia intimitil or tandre i de iubire senzual cu mama sa: tocmai ceea ce este propriu copilului ca re a depit castrarea oedipian i a intrat n faza de laten. Toate acestea ar fi fost exp icitate ntr-o psihanaliz, dar toate acestea, toate forele libidinale incontiente, aci onau n mod incontient n direcia interdiciei prestanei i reuitei lui Marc n mediul s l, oricare ar fi fost acesta. Dac nu ar fi fost gsit o soluie pentru aceast curs autodistructiv, de auto-nsingurare, de rejecie social, acest copil ar fi czut probabil ntr -o depresie asemntoare celei a mamei sale, sau chiar mai ru. Ar fi fost pierdut. De fapt starea sa mintal l nelinitise ntr-att pe psihiatrul care l vzuse n provincie n uise pe tatl lui s l conduc la un psihanalist, temndu-se ca tulburrile sale caracteria le s nu evolueze fie spre o stare mai grav nu spusese care din punct de vedere min tal, fie spre un eec colar urmat de delincven juvenil. ntr-adevr, era vorba, pentru su iectul post-oedipian care era Marc, traumatizat, de a-i salva pielea. Prin Marc, vedem fragilitatea unei structuri post-oedipiene care era reuit i sntoas la nou ani; c pilul, zguduit n acel moment, a declanat la doisprezece ani o nevroz de angoas i o st are depresiv mpotriva crora a luptat cu disperare. Marc nu a tiut, oedipian i postoed ipian cum era, s se distaneze de prini pentru c devenise copilul unic, singura speran, dup doliul dificil de fcut al unui fiu mai mare exemplar. 359

Despre fragilitatea post-oedipian Dac teoria psihanalitic spune c dup un complex oedi pian bine rezolvat individul dispune de un libidou solid structurat pentru viito r i asta este adevrat trebuie adugat c aceast soliditate are nc nevoie de ajutorul rajului, i n special s nu apar n cascad incidente traumatice emoional. Psihanaliza cla ic ne permite s surprindem aceast dinamic incontient aflat n joc n cursul fazei de l up o rezolvare oedipian normal, adic atunci cnd interdicia incestului a fost clar asim ilat i copilul este bine integrat n societatea clasei sale de vrst. Experiena consulta ilor ne arat c, copiii de cele dou sexe sunt nc fragili i pervertibili (fr ca asta s neaprat vizibil, datorit faptului c reuitele sau eecurile lor suscit efecte denarcisiz ante sau, dimpotriv, narcisizante, asupra prinilor lor. i, n particular, asupra printe lui la care trebuie nc s se raporteze n funcie de sexul lor pentru a ajunge la un st tut de adult. Dei au prut ct se poate de sntoi n viaa familial i social pn la v enitale i dup Oedip, nu au avut loc incidente n realitate, iat c o dat cu nubilitatea, la anumii adolesceni, sau chiar la unii tineri aduli, apare o angoas cu efecte de e puizare ce dezorganizeaz psihicul: efecte inhibitoare, destructive, psihosomatice . n cazul lui Marc, toate recomandrile erau convergente pentru a trimite acest brbat tnr deprimat i pe cale de a deveni caracteropat la un liceu ntr-o regiune climateri c, aerul curat trebuind s-i fac bine. De ce nu ? Dar nu din lipsa aerului curat sufe rea el. Cel puin dac asta nu nsemna lipsa unui climat armonios ntre prinii lui. 360

Toi aceti tineri care, de fapt, erau pregtii pentru o sexualitate adolescent i adult s fer, n momentul n care aceasta ar trebui s apar, de o veritabil impoten ce se poate n sexual, care este ignorat, caracteristic fazei de laten, i care nu-l va preocupa pe s ubiect dect dup confirmarea adolescenei. Aceast impoten potenial genital nu atinge nu subiectul, n ce privete dorina lui de a-i ntlni pe alii i de a se confirma lundu-i l din familie; ci, aceast impoten, atinge i sublimrile dorinelor pregenitale deja cast rate. Este ceea ce se observ la cei care sufer de dificulti de concentrare, de dific ulti colare. De asemenea pot s apar stri de angoas mortifer care provoac depresii, a out-uri de disperare, cu prilejul aa-ziselor trdri amicale, spre exemplu. Nu este vorba neaprat de o amiciie contient sexual, ci poate fi o amiciie sentimental intens, a fel de bine putnd fi homosexual ca i heterosexual, dar vag, aa cum sunt la aceast v Tot ca o trdare este resimit i ceea ce se petrece atunci cnd prinii divoreaz, cnd c l, de un sex sau altul, este n faza de laten sau n perioada de pubertate. Faptul c mu li copii ai cror prini au divorat recurg la psihoterapii de tot felul, este pentru c, cel mai adesea orict de puin ar fi acestea psihoterapii autentice este nevoie de o psihoterapie care s susin castrrile pregenitale, care tind s cedeze sub angoasa de s eparare a prinilor, i a alegerii ntre unul sau altul pe care copilul crede c trebuie s o fac, n timp ce-i aude vorbind pe partizanii unuia sau altuia dintre partenerii cuplului. Este extrem de dificil s continue s-i valorizeze pe amndoi. Atunci, o ami ciie foarte puternic, marcat de exclusivitate narcisic, servete ca refugiu. i dac prie enul, sau prietena, de moment trdeaz, este o dram. 361

Fragilitatea adolescenei Exist de asemenea adolesceni care au aerul de a fi depit Oed ipul, dar care nu au neles deloc interdicia incestului homosexual sau heterosexual, pentru c nu au avut mai nainte experiena puterii lor de exprimare coerent n calitate de biat sau de fat i poate nu s-au confruntat cu tentaii erotice nici homosexuale n ici heterosexuale pentru fraii i surorile lor, sau pentru mam, nainte de apte, opt an i. Aceast contiin a erotismului poate surveni subit odat cu nubilitatea. Atunci, preadolescenii se simt tulburai, fetele n apropierea tatlui lor, sau a unchiului, bieii n apropierea mamei, a mtuii, a surorii, pentru c nu tiu cum s vorbeasc despre ceea ce si mt. Pulsiunile sunt trite fr cuvinte, fr imagini, corpul este emoionat, i ei nu tiu c fac nici cu cine s vorbeasc. i asta poate suscita comportamente perverse, adesea com pulsive, sau masturbatorii, pentru care se simt vinovai, i prin care evit de fapt t ravaliul necesar pentru a le face s nceteze; adic s vorbeasc, s l viziteze pe cel (sau pe cea) pe care l iubesc n fantasmele lor i n masturbaiile lor n secret. Cum vor acion aceste pulsiuni, dac nu invers dect la fiinele umane i n particular a celor care ump lu imaginaia unui adolescent ? Ele vor suscita, la adolescentul solitar afectiv, achiziia ilicit i compulsiv de lucruri, de maini, n absena ctigrii de prieteni, fet ei, n vederea unor activiti de plcere mprtit. Sau mai pot suscita pasiunea pentru a crora le ofer i de la care primesc mngieri valorizante, pentru c nu tiu s scrie cuvi de dragoste i s ofere i s primeasc mngieri din partea celor care le ocup gndurile. l de biei i fete refuleaz 362

adesea dorinele lor active, pe care le resimt social vinovate, i intr ntro retragere pasiv, neputincioas, traducndu-se uneori printr-o stare cronic de oboseal, care este de fapt o oboseal isteric, de care nu-i dau seama. Nu pot face sport, i oblig pe prin s umble cu ei pe la medici, de ndat ce apare o competiie, un efort oarecare, o obli gaie din partea societii, care i privete. Totul i epuizeaz. Emotivitate tenebroas, pa taii, tonus sczut. Bolnavi ? Climatul de nsingurare afectiv n care se afl este cel car e i deprim. De la eecuri la reuita dorinelor lor, toate au efecte ambigue la aceti cop ii. Se simt bizari, nu tiu cum s vorbeasc, au impresia c sunt singurii care au astfe l de senzaii sexuale, bulversante, la vederea sau ntlnirea cu obiectul iubit, sau a obiectului dorit dar pe care nu-l iubesc. Ar dori s se comporte cum i vd pe toi cei lali comportndu-se, i asta le ofer toate aspectele unei patologii de origine anxioge n. Procese compensatorii i fac uneori s doreasc s devin poate nu ucigai, dar delincven delincveni pasivi, exhibiioniti, cutnd s scandalizeze, temtori, adugndu-se unui gru or de marginali subjugai de un lider. Excitaia pe care le-o aduce pregtirea unei lo vituri le permite uneori s intre n contact cu alii de aceeai vrst, ceea ce n-ar fi ndr it dac nu era vorba despre o alian mpotriva celor care apr legea pentru a ncerca s-i . Transgresarea regulilor, cum o fcea Marc atunci cnd provoca fr ncetare profesorii i supraveghetorii liceului, sau transgresarea regulilor societii civile, sunt foarte tentante pentru copiii inhibai, biei dar i fete. La fete este cel mai adesea furtul din magazine, pentru a tri satisfacia temerii de a fi prinse. Am avut n analiz cteva femei i fete tinere care numeau asta cleptomanie: ori, asta nu este cleptomanie, ci furt isteric, pentru a tri senzaiile apropiate de orgasm de a nela i transgresa s upraveghetorii din marile magazine. 1 N.A.: Vezi cazul unchilor lui Tony cnd erau adolesceni: cazul lui Tony, p.379. 363

De asemenea, este plcerea de a fi prins i de a-i susine cauza: c este bolnav, c n-a fc t-o expres, mitomaniznd orice poveste pentru a ncerca s posede, este cazul s o spune m, gardienii magazinelor. Este un ntreg joc de-a pisica i oarecele cu aceti poliiti n ivil, ce populeaz momentele de detent ale vieii pustii i angoasate ale acestor biei i ete. i apoi, poate exista n anumite cazuri dorina de a face s fie greit judecai prini rin intermediul copilului lor, sau de a le produce necazuri, pentru c nu s-au ocu pat suficient de copiii lor. n astfel de cazuri, ne ntoarcem tot la rstlmcirile copil ului n faa suferinei sale de a nu mai fi obiectul dorinei i iubirii exclusive a prinil r si. La fel, poate aprea, la tinerii de ambele sexe, o homosexualitate, sau mai c urnd o homosexualitate comportamental revendicat ca o homosexualitate nrdcinat, cu aro an pasiv la biei, i cinism activ la fete. Exist, n acest comportament spectaculos de osexualitate afiat, un fel de abandon al competiiei. n acest caz, n planul sexualitii; dar acest abandon al competiiei se poate vedea pe toate planurile, colar, i de asem enea profesional. A existat astfel epoca bof !, a grupurilor de tineri care nu era u decii n sexualitatea lor, incapabili de a-i asuma responsabilitatea iubirii lor i independena pentru a-i asuma o relaie amoroas. De fapt, aceste homosexualiti sau chiar aceste heterosexualiti spectaculoase sunt artificiale. Sunt aciuni reacionale. Sunt strigte dup ajutor ale unor copii ntrziai, care se ignor pe sine i pe ceilali. Se ar ltfel dect ceea ce cred c societatea admir i valorizeaz, pentru ca societatea s-i ia n seam, s-i remarce. Alcoolul, drogurile, la nceput, fac parte, pentru tinerii care l e utilizeaz, din acest mod de nsingurare, de abandon al competiiei i, am putea spune , dintr-un mod de suicid lent i progresiv. 364

De altfel, toate astea, pot conduce la un suicid veritabil, echivalent al unei s cene primitive, cea a propriei conceperi, n care adolescentul refuz s accepte c a pa rticipat la actul iniial al vieii sale. Aceti tineri nu pot s admit c s-au nscut din p opria dorin, dorin reasumat zi de zi, i datorit creia au supravieuit pn n prezent sea: N-am cerut eu s triesc, spus pe un ton revendicativ i persecutor; uneori este un : Nimeni nu m iubete, care, n realitate, traduce un: N-am pe nimeni pe cine s iubesc, utem spune chiar mai mult: Eu nsumi, m suport cu greu. Aceast disperarea a singurtii leteti, n loc de a o recunoate i a vorbi clar despre ea, este returnat de ctre adolesc ent sub forma revendicrilor exagerate, se falicizeaz, ndrznesc s spun, ntr-un M iubes ins. i atunci, purtai de iubirea de sine, ntr-un acting impulsiv al dorinei de altcev a, de ceva nou, al dorinei de a scpa, se sinucid, cred, n sperana unei ultime senzaii eroticenirvanice. Din fericire, unii rateaz (i pornind de aici putem studia psiha nalitic, mpreun cu ei, procesele care i-au condus n acest punct). Subiectul a veghe at n cursul strii de com, i este mai lucid, dup tentativa de suicid a Eului, dect nain e. i probabil este deculpabilizat de faptul c triete, dup ce a depit ocazia unei mori inente: din moment ce aceasta a fost refuzat, asta poate s nsemne c trebuie fcut jocu l vieii. Majoritatea copiilor pe care i vd psihanalitii dup faza de laten sunt copii c ra le lipsesc mijloacele creative, pe care le-ar fi putut descoperi prin castrar ea dorinelor din stadiile arhaice ale dezvoltrii lor. n cazurile clinice pe care eu le-am putut studia, aceste castrri fuseser ratate, nu conduseser la simbolizarea p ulsiunilor, care fuseser pur i simplu refulate, n ce privea obiectul lor, fr a fi uti lizate n cucerirea altor obiecte licite aducnd copiilor att plcerea ct i socializarea 365

legat de mprtirea acestei plceri cu alii. Uneori au fost copii care au suferit timpuri o mutilare a imaginii corpului, la vrsta stadiului oglinzii, sau la cea a castrri i primare. Acetia sunt copiii zii psihotici, inadaptai. Dar cei care corespund ntr-a devr tulburrilor nevrotice postoedipiene, sunt subiecii pe care i vedem cramponndu-se de oglinda ochilor celor care i privesc, adic reuesc nu pentru ei nii, ci pentru a fi vzui, reuind fr a proiecta aceast reuit ntr-un viitor de adult. Aceti tineri se cr z de o imagine a chipului lor, a corpului, a aspectului lor, de aparena suprafeei l or vizibile. Este o inflaie de a se face vzui, pentru a ascunde suferina interioar. L a cea mai mic ndoial asupra eventualului succes al unei aciuni viznd realizarea dorine i lor, se ridic un zid imaginar, ca un obstacol ntre ei i lume. Este o angoas de vid , de absurdul care conduce la nonsensul unui proiect, urmat de absena dinamismului care l-ar putea susine i asuma. Ei recurg la oglind pentru a se regsi, pentru a nu se pierde complet. Este mult mai puin grav cnd recurg, solitari, n prezent, la tran zistoare, la muzic, pentru a-i calma i duce angoasa. Este de asemenea mai puin grav atunci cnd aceast muzic solitar i incit s se plimbe n manier ritmat pe patine cu ro u s danseze: pentru c n asta exist o plcere a ntregului corp, i care obosete, i care asemenea, le permite s se arate indifereni n timp ce circul n mijlocul celorlali. i s cu bucurie dezinvoltura schemei lor corporale. i jogging-ul pe care l vedem peste tot, gimnastica acrobatic i rapid n cursul creia nici nu se poate gndi, care abrutize az, dar care susin o fals veselie epuiznd corpul, sunt mai bune totui dect pasivitatea i drogurile: este o cutare a unei supravieuiri satisface fizice, printr-o dezinvol tur corpului, n a corpului care, instantaneu, tensiunile absena satisfacerii tensiunilor sufletului. 366

Exist de asemenea o fragilitate n faa primei iubiri, prima dragoste sentimental, sau prima iubire sentimental asociat unor proiecte de viitor, datorit faptului c ncepe s se amestece i dorina. Pn acum, tinerii nu cunoscuser dect amiciiile. De data aceasta, ste o dorin amoroas, i cnd ajung n cele din urm s ating obiectul iubirii, iat c ac an i respinge. n loc s considere experiena ca pe un fapt datorat probabil inadecvrii i maginaiei lor, care a idealizat persoana iubit, care se descoper a fi, n realitate, cu totul alta, cu totul altul este raionamentul pe care tnrul brbat sau femeie l face . Imediat este vorba despre o nsingurare insuportabil. Apare imediat n ei rezonana o rezonan ce se poate descifra n visele lor, cnd le povestesc neglijrii resimite n co ie, dar refulat atunci, neglijare al crui obiect s-au simit, din partea unui printe iubit n mod contient; dintr-o dat, apropierea incontient ntre cele dou triri i face imt vinovai, ca i cum ar fi fost incestuos n sine s fi iubit pe cineva care nu a rspun s speranei lor. Vedem unii tineri care se sinucid i nu rateaz, iar alii, care nu vor besc despre depresia lor, cad n stri psihosomatice cu efecte organice grave. Trebu ie neaprat ca o persoan care nu este rud apropiat nu este necesar ntotdeauna ca acest a s fie psihanalist, dar este nevoie de cineva neutru i cu experien, unele bunici se descurc foarte bine s aud disperarea din dragoste a acestui biat sau fete, s-l ascul te, s-l neleag, fr s-l consoleze, s-l critice, sau s-l judece, dar susinnd discret mul celui prsit. Se poate ntmpla ca obiectul iubit de ctre adolescent sau de tnr, fata sau biatul ndrgostit, s fie pus pe un piedestal, total idealizat, astfel nct este de n econceput, pentru el sau ea, s intre n comunicare cu aceast entitate sublim; dintr-o dat, subiectul i pierde toate posibilitile pentru orice lucru. Devine un fel de cine abtut care se 367

strduiete s-i ntlneasc iubirea i i petrece viaa ateptnd o privire ce nu vine nic entru c, cellalt, cruia el nu ndrznete s-i spun c l (o) iubete, nu se ndoiete c pentru c el, sau ea, triete n cu totul alte sfere dect acest ndrgostit sau ndrgostit ns() de team. Este erotomania tinerilor, dintre care unii sunt grupai n fani ai vede telor lor, ai eroilor sau eroinelor viselor lor. Pentru unii acest lucru nu este foarte periculos, le ocup momentele de recreaie i le permite s se ntlneasc cu ali fa dar alii triesc o dezamgire veritabil c nu sunt remarcai, iubii, susinui, n via cea de care sunt ndrgostii. Exist deci dou modaliti, pentru un subiect care a atins na cisismul secundar caracteristic unui post-Oedip sntos, s fie denarcisizat, i ntr-o ma nier ce are rapid efecte anti-creative i mortifere severe. Fie este rspunsul negati v la dorina lui, i atunci nu mai are de ce s continue s triasc, se produce distrugerea tuturor imaginilor corpului, care l face s piard drepturile i chiar mijloacele de a seduce. Sau, cel dorit reacioneaz ca i cum aceast dorin nici nu lar interesa, ceea ce , pentru cel ndrgostit, poate fi neles ca i cum dorina lui ar fi interzis printr-o pse do-magie: asta trezete n adolescent sau adolescent chinurile epocii oedipiene, obse sia de a fi n plus, gelozia sfredelitoare fa de cei sau cele pe care i vede primii cu cldur iar ei nu; iar asta poate provoca, n locul unei nsingurri ce conduce la suicid lent sau rapid, un act de rzbunare mpotriva rivalului mai fericit. Este cazul, n s pecial, al subiecilor la care regsim, atunci cnd ajungem s le cunoatem istoria, faptu l c nu au fost narcisizai cnd erau copii, n momentul castrrilor, care (n calitate de r ealiti, fa de vis, crora fiecare copil trebuie s li se supun) care nu au fost 368

percepute ca promovri, ci ca ncercri penibile ntr-un timp n care fraii i surorile lor eau s fie obiectele preferate ale prinilor. Aceste castrri ru aplicate i prost primite , fcute fr respect sau nelegere pentru suferina unor copii care le primesc ca pe nite ovituri, conduc la faptul c, dup perioada de laten abia ndurat i debutul unei adolesce suportabile, primele eecuri amoroase n afara familiei, fie c este vorba despre o i ubire clar heterosexual sau homosexual sau doar vag impregnat de sexualitate, tnrul e ste cuprins de culpabilitate. O culpabilitate absolut imaginar, care nu are nimic de-a face cu responsabilitatea actelor nefaste care l-au fcut s rateze fericirea sau cu vreo logic. Cunoatem testul care descrie istoria unui bieel, sau a unei fetie (n funcie de sexul copilului care este testat), care a avut un diferend cu tatl sau cu mama lui de care nu a ascultat, n timp ce un alt copil este n termeni foarte b uni cu prinii si. n acest test, care este verbal, cei doi copii trebuie s o apuce pe acelai drum i s treac peste un pod care, printr-un accident, se prbuete. Unul dintre c i doi copii este ucis n accident. Care ? Un copil n faza de laten, sau la nceputul pu bertii, a crui rezolvare oedipian nu a fost simboligen, sau un copil mic, ar spune ac elai lucru, i anume c, cel care a fost ucis era cel neasculttor. Dimpotriv, un copil care a trecut cu bine faza de laten, un adolescent care are ncredere n el nsui i care uport s fie ndeprtat de cei pe care i-a ales s-i iubeasc, va rspunde imediat: Dar cum poate ti asta ? Cel care atribuie moartea accidental copilului neasculttor, face o proiecie a gndirii magice asupra entitilor lumii, privind omnipotena parental, Supraeu l. Copilul proiecteaz astfel ceea ce ar fi dorit s aib i crede c prinii lui posed: om otena. Aceasta este evident o castrare ratat, pentru c orice printe trebuie perceput de ctre copilul lui ca cineva care nu este 369

omnipotent, dar care se simte responsabil de copilul lui i care sufer c este obliga t s-l fac s sufere pentru a-l ajuta; care l nelege, pentru c a trecut prin asta el ns tie s-i explice asta copilului. Copilul necastrat nu avea capacitatea s-l neleag, cnd era mic sau chiar mai mare, prin discuiile cu prinii lui, ca urmare a incidentelor reale, istorisirilor descrise sau a faptelor diverse: toate lucrurile despre car e prinii, preocupai de educaia i dezvoltarea lui, le vorbeau cu copilul. Copilul nu a fost iniiat, spre exemplu, n faptul c a nu asculta poate fi uneori necesar pentru a ctiga autonomia i pentru a iei dintr-o situaie blocat, cu condiia ca cel neascultto reflecteze bine la ceea ce face, s evalueze bine riscurile i s ia singur decizia de a se confrunta cu acestea, inclusiv riscul de a nemulumi i a fi certat de ctre prini . Este adevrat c persoanele experimentate, cum par a fi adulii, tiu s prevad primejdii le pe care copiii nu le pot prevedea. Din nefericire, muli prini prevd i primejdii ca re nu exist, i inhib prin interdiciile lor abuzive sau profeiile absurde dorina pe car e orice copil o are, de a deveni autonom, datoria i dorina de a gndi el nsui i de a-i suma riscurile atunci cnd a luat o decizie. Revin la acest leitmotiv: este rolul c olii s susin la copii spiritul critic cu privire la spusele adulilor i a reglementrilo r deseori absurde la care sunt supui, i pe care copilul se simte vinovat dac le tra nsgreseaz, cnd trebuie s fac asta. Trezirea simului critic n raport cu cei care dein p terea este de asemenea foarte important; i, dac prinii nu o pot face, coala va trebui s o fac. Cei care dein puterea sunt, conform Legii, cei nsrcinai, spre exemplu, s i f o respecte. Dar cei care vor s utilizeze n mod manipulator puterea pe care o au i c are se identific cu rolul lor, sunt conductori ri; putem ajuta copiii s i tolereze un timp, 370

dar trebuie susinut i exerciiul simului critic n faa unor astfel de comportamente auto ritare lipsite de sens, i care nu sunt dect autoritate de dragul autoritii, adic lips ite de sens uman, social utile.

Anorexia n patologia imaginilor corpului dup castrarea oedipian, apoi n perioada de laten, la nceputul vieii responsabile n societate, adolescenii prezint foarte adesea, in punct de vedere clinic, probleme de anorexie, uneori lejere, dar care pot dev eni foarte grave. Trebuie neles acest simptom n raport cu imaginea corpului. i asta n cepnd nu cu momentul oedipului, ci cu mult nainte, ntre trei i ase ani. Oedipul nu a fcut dect s remanieze ceea ce s-a ntmplat cnd aceste fetie erau mult mai mici, n mome l castrrii primare, adic atunci cnd au dobndit cunotinele legate de apartenena lor sex al i mndria, gratificant narcisic, de a deveni femei ca mama lor. Moment ce se diale ctizeaz de asemenea n funcie de numele tatlui, aa cum mama reuete s-l aduc n conti c n jurul unui brbat, reprezentantul falic valoros, se organizeaz ntreaga sexualitate la fat. Fetiele care au acceptat, n momentul castrrii primare, la trei ani, amnarea vieii lor sexuale pn la nubilitate, dar care au fost convinse de valoarea persoanei lor n calitate de fiic a acelui brbat i femei, astfel de fete fac rareori eu n-am nt nit niciodat anorexie. Cnd ajung la pubertate, tiu s pstreze falismul necesar pulsiun ilor lor arhaice, adic a activitii constructive, activitii cu scop de joc, n serviciul vieii sociale; ele reuesc n viaa colar i social. Cu pudoare, fr s le fie ruine d sunt bucuroase s se arate ntr-o 371

lumin favorabil i s atrag privirile altuia cnd corpul lor se dezvolt i devin fete tin . i rivalizeaz cu celelalte fete fr culpabilitate. Trebuie tiut i c, printre aceste fe e care ajung la nubilitate dup un Oedip reuit i o faz de laten social reuit, sunt une care, n momentul adolescenei, se deghizeaz, am putea spune, n fali biei. Nu este ntot una semnul unei homosexualiti n curs de a se construi. Uneori este semnul unei prea mari bogii feminine, alteori este rezistena de a vorbi despre dorinele pasive de se ducie, sau chiar o tactic din pruden: pentru c este foarte dificil pentru o fat care a trage privirile i dorina bieilor, i rivalitatea altor fete, s continue s dobndeasc a entru viaa social. Poate fi tentat s diminueze competiia colar. Ori, n prezent, tim important este pentru o femeie s fie capabil s-i ctige existena dac vrea s fie auton ice situaie, mai ales cnd va avea n grij copii, n cazul n care va fi necesar salariul su, sau n acela n care va ngriji singur copilul. Dominana pulsiunilor pasive la fete n perioada pubertii poate mpiedica reuita ntr-o meserie; i fetele de tip biat ratat1 s neori n mai mare msur heterosexuale n dorin dect fetele aa-zis foarte feminine, al c armec feminin este recunoscut i ludat de toi i care, uneori, nu sunt nici biat nici f at, ci extrem de pasive, i care ateapt s fie obiectul ales al unei persoane falice, i ndiferent care ar fi, care le va oferi tot ceea ce ele nu ncearc s-i procure prin el e-nsele adic posibilitile vieii n societate n calitate de parazite, legale sau ile Cnd gsesc un brbat care s se ocupe de ele, so legitim sau amant regulat, acesta este pentru ele o persoan rspunztoare falic social de care profit ca un sugar de snul mate rn i de adultul tutelar de care este dependent. Atunci cnd devin femei i din neferi cire mame, nu sunt capabile s-i creasc copiii. Pot s fie bune gestante, s ngrijeasc 1 N.T.: n text: garon manqu. 372

bine copiii, dar acetia sunt crescui n narcisismul propriei persoane sexuate. Nu po t oferi copiilor castrrile i s suscite n ei simbolizarea pulsiunilor interzise expre siei brute. Educaia lor este pentru a mnca bine, de a face bine, de a arta bine, da r nu pentru a deveni autonom n a dori un biat sau o fat. Anorexia mintal sau bulimia , sindroame mult mai frecvente la fete dect la biei n perioada adolescenei sau a pube rtii, sunt simptome ce i au rdcinile libidinale n jurul unei castrri primare prost su te prin educaie de ctre mam. La biei, bulimia este uneori un sindrom n perioada oedipi an; iar, n faza de laten este mai degrab anorexia; la adolescen, este din nou bulimia. La fete, n perioada pubertar, i dup aceea, survine anorexia. Asta deoarece la fat pul siunile genitale i reiau o organizare economic puin asemntoare cu cea a pulsiunilor or ale: adic, n momentul nrcrii, pulsiunile orale relative la dorina snului (nu vorbesc pre nevoia de lapte, ci despre dorirea snului ca obiect parial al mamei) poate s fi fost refulate fr ca simbolizarea n relaia de subiect la subiect, pentru plcere, ntre bebeluul feti i mama sa, s fi nlocuit i s fi depit cu mult interesul tactil i gust ului pentru gura sa. Interesul pentru relaia cu mama i dorina sexual n sens larg sunt , la fetele care devin anorexice, total refulate, fr a fi mutate n relaii interumane cu mama i cu alte femei. La pubertate, interesul penian, interesul pentru falus, care este reprezentat la brbat de penis, iar la femeie de sni, face c puseul puber tar, creterea snilor, venirea menstruaiei, semnific pentru fat, contient i incontient osibila sa fecunditate. Ori, cuplul prinilor si triete n continuare, cel mai adesea, n r-un mod infantil, ntr-un climat fie agreabil fie dezagreabil; i ideea incontient de graviditate nu este suportabil pentru aceste fete. Teama lor contient este c se ngra. 373

Triesc un fel de magm conflictual, n care sexualitatea de adult se prbuete, marcat de semn negativ, oroarea de a avea piept, sni, oroarea de a fi gras. Asta necesit ana liz, i este vorba despre perturbarea relaiilor reale ntre mam i fiica sa, ntre fat i ntre fat i tatl ei, ntre feminitatea sa imaginar i absena experienei cu bieii, n inda ei. A se ngra, cuvnt incontient raportat la cel de graviditate, periculos pentru estetica unei fete tinere care vrea s seduc: asta o va mpiedica, s spunem aa, s plac. Dar n primul rnd ei n oglind, propriilor ochi, vrea s plac, ndeprtnd toate rotunjimi minine ale corpului su, chiar i pe cele mai discrete. Dorina fa de tat se deghizeaz at nci fie ntr-o afeciune complicat i conflictual, fie dimpotriv fuga manifest de a-l ved a i refuzul de a rspunde cnd el i vorbete. Problema sa i are rdcinile ntr-un confli ubire i dorin fa de tat, n conflict cu feminitatea n rivalitate cu mama pentru care c lul rmne un bebelu-pisic: mama, desigur, i face griji pentru ea, dar nu a considerat-o niciodat o fat pe cale de a deveni femeie. Narcisismul fetei este prins ntr-o capc an. Triete conflicte incontiente autonome, datnd din perioada de la trei la ase ani, c are nu au dect foarte puin n comun cu comportamentul actual al prinilor fa de ea, comp rtament n realitate secundar, legat de nelinitea lor justificat privind starea sa d eteriorat de sntate.

Graviditatea i imaginea corpului Vrsturile datorate graviditii, la femeia nsrcinat, p in i ele dintr-un conflict datnd de al o imagine a corpului din copilria timpurie, att a nrcrii ct i a nceputului oedipului. 374

n ceea ce privete apendicita, att la biei ct i la fete, reprezint o tulburare psihoso ic n raport cu epoca la care i imaginau concepia conform unei tehnologii digestive. A ceste fantasme sunt demult depite, dar a existat o epoc la care au fost operaionale i au lsat posibilitatea unei infecii, mai trziu, ntr-un anumit loc al schemei corpora le, tocmai datorit faptului c imaginea corpului de gravid a femeilor nsrcinate era vzu t ca plin de caca magic. Bieii, sau chiar fetele, presupuneau dincolo de natere un ti p particular de poten anal a mamei. Copilul incestuos incontient pe care orice copil nainte de Oedip dorete s-l aib, asemenea mamei sale, ca dovad a dragostei i dorinei p ntru tat (i nu m refer numai la fetie, ci i la biei), acest copil incestuos, incontie trebuie realmente avortat, nainte de a putea lichida Oedipul. Apendicele devine astfel sediul unei inflamaii i trebuie scos, pentru a salva subiectul dintr-o capc an arhaic care ar fi realizat, prin disfuncia schemei corporale, fantasma unei dori ne care altdat nu a putut fi spus clar de ctre copil. Corpul lui deci, repet ceva, car e este semnificat, prin acest apendice: expresie care, n prezent, nu mai are real mente un sens pentru copilul care a atins apte, opt, sau paisprezece, cincispreze ce ani. Se poate ca cititorul s fie foarte surprins de ceea ce am scris, dar, dac ar frecventa copii, ar vedea ct de surprinztor este numrul celor care fantasmeaz, ca re afirm fa de toat lumea, c vor avea un copil, i care presupun i arat c se afl n r, n burtic. Nu se poate face nimic altceva, desigur, dect rde: A, crezi serios!. Au s pus-o. i acetia nu vor face apendicit mai trziu; cei care refuleaz aceast dorin i nu stesc sunt cei al cror corp va trebui s o semnifice nainte de a prsi copilria. Iat dif rena: cuvntul exprim o dorin i evit s fie corpul cel care o exprim, dac nu n preze i mai trziu. De aceea fantasmele copiilor, cnd le 375

spun, nu trebuie s provoace nici ecouri, nici denegri, nici sentimente; sunt lsai s l e spun, este tot i e suficient; aceste cuvinte sunt eliberatoare pentru ceea ce es te pe cale de a fi sntos refulat; dup care, va fi simbolizat altfel dect n corp, n man ier cultural. Pulsiunile feminine ale biatului sunt sublimate atunci altfel dect pur tnd rodul n pntece, i pulsiunile emisive genitale ale fetei sunt sublimate altfel de ct n dorina de a face ea nsi un copil cu tatl ei. ISTERIE I PSIHOSOMATIC

Dezvoltrile aduse de-a lungul acestei lucrri noiunii de imagine corporal, raportat la schema corporal i n acelai timp distinct de ea, m conduc la precizarea modului n care se desfoar raportul ntre corpul real i imaginea dinamogen libidinal incontient pe ca biectul i-o face, i diferena n raport cu narcisismul dintre simptomele implicate n is terie i cele implicate de tulburrile psihosomatice. Numim isterie comportamentele care au incontient scopuri manipulatoare fa de altul; n timp ce numim tulburri psihos omatice 376

atingerile funcionale ale corpului care nu se datoreaz unor cauze organice: nu est e o infecie, iar la nceput nu exist nici mcar semne lezionale; nu sunt tulburri neuro logice; i cu toate acestea, individul este dereglat n sntatea sa, sufer. Corpul su est e bolnav, dar originea acestei dereglri funcionale incontient psihologic. n oricare di n cazuri isterie sau psihosomatic bolnavul sau bolnava sufer realmente i este stnjen it n activitatea sa psiho-social. n tulburrile zise isterice, se spune c subiectul es te cel mai adesea femeie; m ndoiesc1. Individul isteric se comport bine n ansamblu, dar, prin tulburri mimate care apar neateptat, se complace incontient n manipularea ce luilalt, a spune prin intermediul slbiciunii. La femeia isteric, un libido frustrat se traduce prin scene spectaculoase care o paralizeaz, i care-l fac vinovat pe pa rtenerul ei care nu o satisface sexual; dar ea nsi triete ceva de ordinul orgasmului incontient cu ocazia acestor scene: ea are o economie libidinal care ajunge, cu oc azia acestor crize, la o descrcare nervoas incontient, urmat de o stare de bine, ca i cazul unui orgasm. Istericul impieteaz viaa interindividual, relaional, fie prin int ermediul bunului mers al cuplului, fie al relaiilor profesionale; n timp ce persoa na cu tulburri psihosomatice nu impieteaz buna desfurare a relaiilor afective pe care le are cu alii: medicul devine pentru el obiect fiziologice este o tulburare

N.A.: Cred c faptul c se vorbete de isterie n special la femei provine din aceea c is teria, la brbat, este utilizat n mai mare msur social dect la femeie, n comportamente alocrate, n comportamente de prestan, care sunt apreciate ca valori n societate, dec i narcisizante pentru subiect i operaionale n aciunea asupra altora. Ceea ce face s d epistm mai frecvent isteria la femeie, este c, atunci cnd eueaz n atingerea scopului i suferina narcisic este accentuat, ea persevereaz uneori n acelai simptom, incontient c origine, astfel c, isteria, pare fr legtur cu reuita social. Fcnd ca s numim ister emeie ceea ce constituie modaliti admirate ca accesorii ale reuitei sociale la brbat . 1 377

de manipulare, prin starea cronic de bolnav la limita suportabilului, dac nu chiar ngrijortor. O paralizie isteric stnjenete sau aduce suferin subiectului, incontient ceea ce el nsui a provocat; scopul su incontient era s manipuleze pe cineva care-l fa ce s se simt frustrat, dar n final devine prizonierul unui mesaj n corp, pe care l cr ede atacat de un agent exterior, microbian de exemplu, sau din cauza unui accide nt datorat nendemnrii sale, i care-l mpiedic s se mite. Se simte victim dintr-o cauz i este strin, n timp ce de fapt, fr s tie, se autovictimizeaz, pentru un scop incont de a aciona asupra anturajului sau de a se mpiedica s acioneze el nsui. n tulburarea sihosomatic, avem de-a face cu efectele unei lupte incontiente (ce trebuie decodif icat) ntre instanele psihice, aflate n contradicie n interiorul individului nsui; n ce isteria este o lupt imaginar ntre un individ i altul, asupra cruia dorete sau se te me incontient s obin satisfacie ntr-o realitate pe care nu o poate altfel stpni. Freu iteaz n acest sens cazul de paralizie isteric a braului unei tinere fete al crei frat e i fracturase piciorul, motiv pentru care unul din camarazii lui venise s-l vizite ze acas. Fata s-a ndrgostit n secret de tnrul vizitator. Dar fratele odat vindecat nu -a mai fcut pe prietenul su s-l mai viziteze. Fr s tie, ea, care dorea s-l revad pe r neputnd nici s-i mrturiseasc i nici s spun acest lucru, i paralizase braul pentr ta pe fratele ei. Braul ei se afla ca ntr-un ghips imaginar, cu aceast logic magic in contient: Dac un membru este imobilizat, tnrul va veni din nou. Sub hipnoz, Freud a f o pe fat s vorbeasc despre semnificaia braului imobilizat ca i cum ar fi fost rupt. n omnul hipnotic, subiectul dorinei este lucid n ceea ce privete Eul; tnra adormit tia d ci c braul imobilizat era un 378

apel pentru vizita tnrului. Eul adaptat la limbajul ambiant nu avea acces la semni ficantul dorinei, datorit rezistenelor mobilizate n el i care mpiedicau subiectul s de sc interdiciile care au nsoit educaia sa. Adormit, fata putea s-i spun sperana unei din partea tnrului. Aceast nelegere de sine, fata nu ar fi putut-o avea treaz, dac Fr ud nu i-ar fi spus ceea ce ea mrturisise sub hipnoz. Dealtfel, remarcnd daunele emoi onale narcisice ale unor astfel de revelaii, Freud a realizat c este inutil, i chia r nociv s procedezi la apropierea brusc a incontientului de contient prin intermediu l hipnozei i comunicarea apoi subiectului: aceasta nu putea dect s genereze traumat isme. Freud a dovedit c era mult mai important lucrul cu rezistenele subiectului c ontient pentru a spune adevrul despre dorina sa incontient. Cci, odat ce ele au fost e primate i analizat perioada lor de organizare, rezistenele nu mai au nevoie s se meni n. Mai precis, n cursul acestui travaliu ntre analizat i analist, transferul relaiei emoionale cu persoanele din copilria sa s-au stabilit asupra analistului i, reziste nele fiind epuizate, dorina poate fi spus i remis n relaia cu epoca la care a aprut p ru prima oar. n locul revelaiei slbatice, adesea traumatic i inutilizabil, a dorinelo efulate, Freud a inaugurat cura tulburrilor psihosociale prin intermediul transfe rului pe care pacientul l face asupra celui care l ascult i l asist, n cursul ntlnir regulate contractual n timp, ntotdeauna n acela[i loc, contra cost. Relaia ntre cei d oi protagoniti devine ocazia unor experiene fie retrite fie noi, pentru pacient, ca re se afl confruntat n acelai timp cu o distan n aprecierea, diferit pentru psihanalis i el, imaginarului i a realitii materialului produs, edin dup edin. De aici se pr ntru pacient, o maturizare: care 379

decurge din elucidarea fr culpabilitate a dorinelor despre care vorbete fr a le pune n act, i prin limbajul de care dispune pentru a le exprima. Acest travaliu l ajut s de scopere valoarea relativ pe care o au ntre ele dorinele sale, spunerea sau trecerea lor sub tcere, n funcie de etica pe care o critic n fiecare zi pe divan. Aceast etic ste reajustat pe msura dezvoltrii nivelului de contien ce se degajeaz de a priorismele arhaice, iar judecata lui contient rafineaz n raport cu relaia sa cu psihanalistul. elaie care se dezintimizeaz, se banalizeaz, se deziluzioneaz. Analistul, ghid al trava liului subiectiv al pacientului, nu intervine niciodat n realitatea care suscit la acesta acte ce trebuie ndeplinite, decizii ce trebuie luate conform dorinei sau do rinelor ce trebuie negociate social pentru a le asuma n maniera optim realizrii lor. Cura se ncheie prin quitus reciproc ntre analizat i analist, primul ne mai fiind m otivat s continue explorarea unei istorii care nu-l mai intereseaz, cellalt, de pre ferin, dndu-i acordul.

Un caz de isterie la biat: Alex Am avut ocazia s cunosc un copil, un biat de treisp rezece ani, care i fracturase braul drept de mai multe ori i cruia nu i se putea mobi liza cotul dup ndeprtarea ghipsului. Braul lui rmnea blocat, dei radiografia nu eviden obstacole pentru extensia sau flectarea antebraului spre bra. n cursul unei perioa de de dou sptmni de reeducare care trena, biatul i-a fracturat din nou acelai bra. Di ou ghips, apoi scoaterea din ghips. Din nou, imposibilitate de mobilizare a braul ui drept. Apoi a treia fracturare a aceluiai bra, deci al treilea 380

ghips. Desigur, nc o dat, la scoaterea ghipsului, braul rmnea imobil. Pentru a confirm a libertatea deplin de micare a cotului, radiografia neindicnd nici o anomalie arti cular (consultaia se desfura n secia de chirurgie a unui spital de pediatrie), s-a pro cedat la anestezierea general a biatului: sub anestezie, braul su complet liber s-a dovedit perfect mobilizabil pasiv. Recuperarea funcional n-ar fi trebuit s ridice n ici un fel de probleme. La trezirea din anestezie, s-ar fi putut rupe cotul biatu lui ncercnd mobilizarea sa. i nici el nsui nu reuea s fac asta atunci cnd ncerca. D simea nici o durere a membrului superior infirm. Atunci eful serviciului, tiind c eu , externul consultaiei, eram psihanalizat, m-a ntrebat dac m-a putea ocupa de biat i s conving c nimic nu mpiedica, n realitate, recuperarea mobilitii braului su. Am accept t i eu, i biatul. Alex venea la fiecare dou zile la consultaie la chirurgie, dar ntr-o alt ncpere dect cea n care se acordau ngrijirile. Stteam mpreun o jumtate de or l l desena, i discutam. Nu-l ngrijisem eu pentru fractur, i nici pentru vreo tentativ d e reeducare. M aflam deci n situaia clasic pentru a juca rolul terapeutului. Dup foar te puine edine, dorina incontient care l obliga pe Alex la imobilizarea braului a ap lar. El tria n zon, o regiune specific defavorizat, n apropierea spitalului. Avea o so cu patru ani mai mare, care l-ar fi sedus cnd el avea opt ani deci cu cinci ani n ainte iar ea doisprezece, sau cel puin aa spunea el. Adevrat sau fals ? i iubea mult sora; avea nc un frate, cu patru ani mai mic dect el, i l iubea i pe acesta. Mi-a vorb it despre dorina lui real fa de sora lui. Dorin real, amintiri recunoscute cu o anumit en, pentru c se jucase de-a soul ei, i ea, soia lui, n cursul unei scene de 381

tandree pseudo-matern, cu fratele mai mic. Dar asta nu era important, spunea el. nt r-o alt edin, mi-a spus c mai important, pentru el, fusese un vis care-l deranja, dar pe care nu-l putea spune. Desena scene agresive implicnd cuitul, mainal, n timp ce vorbea, iar aceste desene se asociau imposibilitii de a vorbi despre acest vis rep etitiv. Asocia asupra acestui vis, de la o edin la alta, i urmnd caracteristicile var iate ale povestirii, le i mima n timp ce le povestea. ntr-o zi, n timp ce mima o sce n, o variant a visului n care sora mai mare aprea (aa o numea el n vis, n timp ce n saiile obinuite i spunea ntotdeauna sora mea), a nceput s mite braul drept, spre ma uimire, ca i cum, mna lui, narmat cu un pumnal imaginar, se ndrepta spre persoana me a, presupus ca reprezentnd locul surorii mai mari n vis. Am putut atunci discuta de spre gesturile pe care le mima i, n acelai timp, s le comparm cu desenele fcute, maina , n timp ce vorbise. Aceasta putea nsemna c braul su drept, narmat cu un cuit, era sus eptibil s dea o lovitur mortal surorii sale, sau poate mamei sale de cnd era mic, di n moment ce vorbea despre sora mai mare, sau altei femei, cum a fi fost eu, spre exemplu. Avnd braul drept paralizat, evident, era mpiedicat s fac vreo nenorocire. Ac east piedic venea din contiina sa umanizat contiin incontient poate din interdi ui, din interdicia crimei. Interdicia de a ucide, cum am vzut, provine din castrare a anal, iar interdicia incestului vine odat cu castrarea oedipian. Ceea ce se traduc ea pentru el prin culpabilitatea unei transgresiuni incestuoase, pe care sora lu i ncercase s i-o impun, n acelai timp cu culpabilitatea eventualei ucideri a surorii lui, ucidere ce putea fi dealtfel deplasarea simbolic a dorinei sale incestuoase a rhaice, din moment ce, aa cum am vzut, n imaginea corporal a biatului, splendoarea er eciei 382

penisului i dorina ce o nsoete pentru obiectul matern ales, fac copilul s viseze la ma sacrarea obiectului iubirii. Era un rspuns adresat surorii lui care, n prezent, n r ealitate, avea aptesprezece ani, iar el treisprezece, vroia ca el s mpart cu ea patu l parental n care dormea de cteva luni de cnd mama se afla la spital. Ea l presa s ac cepte. Spunea c vor pune ntre ei o pern, dar el refuza. Acesta era conflictul actua l. Alex prefera s se culce pe jos sau n alt camer a casei, care avea dou, unde dormea tatl, cnd era acolo, i fratele mai mic. Totui, el i sora lui, mprtiser acelai pat timpurie, i chiar nainte de plecarea mamei la spital. Dar acum nu mai vroia. Ca r eacie fa de sora lui, care i propunea probabil un aparent corp la corp care i-ar fac e plcere, ei, el vroia s rspund printr-un corp la corp care ucide, i fa de asta se ap incontient. Paralizia isteric era o auto-mutilare imaginar, indolor, incomod, dar mai puin grav dect fracturile veritabil auto-mutilante. Era doar un mim incontient; cdea , ntotdeauna pe acelai bra care se fractura. Odat fractura vindecat, i-l fractura din nou. Dar isteria, n somnul anestezic, dispruse. De atunci devenise contient c aceast a l fixase n impotena total a braului uciga, devenit imobil. Alex avea aproape treispr ezece ani, ajunsese deci la pubertate. Era n plin cretere, i aceast pubertate trezise n el amintirea unei seducii, dup spusele lui mult anterioar. Seducie n cursul creia s ra lui, spunea el, l obligase s o masturbeze, dup ce i ea i fcuse acelai lucru. Aceast mintire, dac nu cumva era o fantasm, povestit cu foarte puin afect, era fr ndoial la ginea unei fantasme incontiente. Era probabil amintirea unei dorine fantasmate la vrsta fratelui mai mic, dorin heterosexual nc prea puin n rivalitate cu tatl, dar do culin, care se exprimase n dorina de penetrare a surorii sale sau a mamei naintea 383

perioadei oedipiene. Deplasase penetrarea penian asupra penetrrii cu cuitul. Dei brau l era paralizat, mna sa putea desena reprezentrile grafice. Se putea vedea o mn, narm at cu un cuit de mcelrie, dar niciodat nu se vedea pe acelai desen persoana eventual v izat de cuit. n jurul acestor desene i a visului pe care nu-l putea povesti s-a cent rat ntregul travaliu analitic. Ce tat avea el, ce bunic ? O emigrare dificil aduses e aceast familie venit din Est n situa]ia precar cunoscut din jurul Parisului. Ori, d ei braul copilului nu avea nevoie de reeducare, kineto-terapeutul, care avea o rel aie bun cu Alex, i dup ce psihoterapia a permis ndeprtarea motivaiilor psihogene ale a estei ciudate infirmri a motricitii, a dorit s reia lucrul cu el. i lui Alex i plcea f arte mult s vorbeasc cu acest kineto-terapeut brbat. Practic i-a povestit ceea cemi spusese i mie iar kineto-terapeutul a trebuit s joace rolul de foarte bun educato r pentru acest biat puber, al crui tat, absent sau foarte ocupat, i neglija copiii. M ama, nu tiu din ce motiv, se afla ntr-un spital de luni de zile. Sora de cincispre zece sau aisprezece ani se ocupa de cas, n msura n care, aceast barac mprit n dou putea numi cas. Putem spune c isteria este ntotdeauna o cerere de ajutor adresat n mo d vizibil altuia, n scopul de a obine o satisfacie libidinal mai mult sau mai puin ev ident erotic, simultan dorit i refulat. Aceast ambivalen a dorinei provoac subiectul regresie incontient a pulsiunilor, dei probabil ea a fost iniial contient. Aceast regr sie exprim pulsiunile, asociindu-le unui mod arhaic de satisfacie. La Alex, pulsiu nea de penetrare genital se transformase n pulsiune a membrului penetrant pe care nu vroia s o realizeze. Acesta era simptomul isteric, deplasarea de la penis la b ra i la cuit. 384

Tulburarea psihosomatic provine mai curnd dintr-o durere datorat unor suferine intim e: suferine pricinuite de o relaie decepionat cu o anumit persoan, care se traduce pri ntr-o ran imaginar, ce face trimitere la o imagine corporal arhaic i la epoca relaiei subiectului cu o alt persoan dect cea despre care este vorba n prezent. Tulburarea p sihosomatic actual este repetiia, uneori amplificat, a unei disfunciuni din trecut, r eal sau imaginar, a propriului corp al pacientului. Acest corp devine substitutul unui partener contemporan cu o dificultate asociat dificultilor din prezent, un par tener despre care subiectul crede c l-ar fi neles, nu l-ar fi lsat singur n faa suferi nei i a rnii sale actuale. Deci nu este acelai narcisism care pare a fi atins n tulbu rarea psihosomatic i n isterie. n isterie, cred c narcisismul secundar este cel aflat n pericol; n tulburarea psihosomatic este cel primar. n isterie, ceea ce am putea n umi etica erotic se organizeaz n jurul genitalitii; n tulburarea psihosomatic, ea se o ganizeaz n jurul dependenei de a mnca i a face, sau a autonomiei n raport cu persoana iubit n copilrie, a persoanei iubite n relaia electiv care l-a acompaniat n cursul dif cultilor castrrii anale i orale. Ar fi implicat deci ceva mult mai arhaic n tulburrile psihosomatice dect n cele isterice. S citm un caz cel al unei mame care mi se pare tipic pentru tulburrile psihosomatice. n cursul funeraliilor fiului su, decedat adu lt, n momentul ngroprii sicriului, mama a simit ca o lovitur de pumn n stomac. La exam inarea fcut curnd dup aceea, sa dovedit c avea un cancer la stomac din cauza cruia a m urit luna urmtoare, n ziua aniversrii morii fiului su. Este posibil s fi fost atins de acest cancer, fr s-i fi dat seama, de mult timp: este ceea 385

ce au spus medicii soului su; dar ea a simit durerea n acea zi, chiar n momentul n car e era cobort n mormnt fiul ei. Ca i cum moartea acestui prim copil, primul pe care l alptase, trezea n ea o nrcare imposibil. Probabil c rmsese incontient, fizic ataat copil, chiar dincolo de epoca nrcrii sale; n momentul morii lui, desprinderea definiti v de corpul lui i smulgea substana visceral a propriului stomac. S moar la exact o lun up propriul copil! Moarte a acestui Eu care a transformat femeia n mam la naterea prim ului copil (i femeile tiu bine exist un prim copil pentru fiecare sex, ca i pentru t ai): s devii mam pentru prima oar, este o mutaie, o mutaie a Eului, o mutaie a narcisi mului femeii; dar nu a subiectului doritor: acest subiect este n afara interaciuni i timpului cu spaiul, el nu cunoate nici natere nici moarte, ci doar verbul a fi pe ntru a iubi. Ca subieci, nu-i cunoatem pe ceilali dect prin intermediul relaiei Eului cu ei, i al lor cu noi: aici este problema persoanei cu tulburri psihosomatice, l egat de raportul simbolicului cu realitatea, a timpului intersectat cu spaiul, pe care-l constituie corpul viu, prin intermediul articulrii imaginii corporale cu s chema corporal. Subiectul nu are cuvinte pentru a rosti suferina care sfie continuum ul unei relaii vitale. Corpul este parc mutilat, ntr-un loc specific al istoriei de iubire sfiate; i el semnific, jugulnd mai mult sau mai puin o parte, expresia imposib il a suferinei ndurate, anesteziat astfel parial. n aceeai ordine de idei, este binecu oscut faptul c un cardiac nu trebuie s aib emoii, pentru c emoiile ating inima, aceea a imaginii corpului, a emoiilor; aceast inim se repercuteaz asupra schemei corporale , i a funcionrii inimii ca organ visceral. Sufletul inimii i N.T.: Autoarea face referire la echivalena fonetic a cuvintelor mois (lun) i Moi (Eu) imba francez. 1 386

inima crnii, cum m-a nvat s spun un biat pe care-l ngrijeam, sunt distincte, diferen , dar uneori, n patologie, interfereaz una asupra celeilalte. Este binecunoscut i f aptul c, atunci cnd sunt discuii dramatice ntr-o familie, poate s apar un ulcer de sto mac la un potenial ulceros cronic. Analiza unui subiect ulceros confirm deplin arh aicitatea acestei tulburri psihosomatice. Libidoul su a rmas marcat de iubirea mame i sale, confundat cu dorina sa pentru ea. Reprezentrile onirice, n cursul analizei, se supun unei etici canibale, analizatul retrind epoca la care mama sa l alpta la sn . Aceast etic a iubirii materne, aceast mncare din sruturi, joac, pn n stomac, rolul elaiile cu persoanele cu care mprim masa i ale cror accese caracteriale se repercuteaz emoional asupra celorlali. Cazul lui Tony: tat cu tulburri psihosomatice, copil hipo condriac (sau isteric ?) Am cunoscut un brbat, s-l numim tatl lui Tony, care era ul timul copil al unei familii cu cinci biei. Avea un ulcer la stomac de ani de zile, i suferise de gastrit de la vrsta de paisprezece ani. Era singurul dintre cei cinc i frai care avea o via social i genital normal: era cstorit, iar Tony era singurul l pil. Cei patru frai ai si erau delincveni care i petreceau timpul n nchisori. Tatl lo deci bunicul patern al lui Tony, copil al Asistenei Publice ca i mama lor (bunica lui Tony), murise ntr-un accident de munc atunci cnd tatl lui Tony era copil: de car e nu-i mai amintea. n ce o privete pe mam, alcoolic (sau devenit alcoolic dup ce a r uv ?), murise de delirium tremens cnd tatl lui Tony avea zece ani. El spunea 387

c i hrnise pe toi la sn. Avea lacrimi n ochi cnd vorbea despre ea, att de bun, dar c rise ntr-o manier dezorganizat i fusese respins de societate datorit alcoolismului su u att mai mult cu ct la moartea ei, el, care avea zece ani, i doi dintre fraii si, fu seser luai n grij de Asistena Public. Aceast mam, respins de toi, indusese la toi cnd erau bebelui, i care o iubeau toi, un conflict intim al iubirii pierdute de ea, de la suflet la suflet, apoi de ruine de ea, fa de societate. Pe msur ce creteau, erau lipsii de mijloace materiale. Ceilali patru frai i construiser structura libidinal co servnd ca singur Eu Ideal mama iubit cnd erau mici! Nu fuseser susinui dect de aceast entificare, travaliul tatlui fiind ucis ntr-o epoc n care nu exista Asigurare social caii familiale, nici compensaii pentru accidente de munc pentru muncitorii accident ai mortal. Crescnd doar cu ea, fr alt familie, deveniser ca ea, indivizi inadaptai n ort cu legile, i obiecte ale rejeciei Societii. Toi ncepuser prin delincven juvenil paisprezece ani, i de la aceeai vrst tatl lui Tony pltea prin gastrit un fel de delin ven a tubului su digestiv. Avea aceeai fixaie la o mam care l alptase bine i rmses ubitoare, blnd n amintirea lui. Fraii lui ncepuser prin a fura, apoi s bea, apoi ajuns ser n nchisoare, apoi atacul armat. Doi dintre ei deveniser ucigai n cursul recidivelo r lor. El era un delincvent psihosomatic: stomacul era cel pe care l sau care l at aca, sau mai degrab se auto-devora el nsui, n absena snului matern pe care l supsese u timul i care, din acest motiv, l hrnise mai mult dect pe ceilali, dup spusele lui. Ved em aici, distribuit n familie, distincia despre care vorbeam, ntre tulburrile isteri ce i cele psihosomatice. Trei dintre frai, cei care aveau mai mult de patru ani la moartea tatlui lor, erau isterici, erau delincveni 388

isterici activi, al patrulea, un isteric pasiv. Al cincilea, tatl lui Tony, avea o tulburare psihosomatic. Ocazia cu care l-am cunoscut pe acest brbat i istoria lui nu este, cum s-ar putea crede, o cur psihoterapeutic pentru ulcerul su. L-am cunos cut la o consultaie la spital, cu ocazia cererii din partea serviciului n care m af lam a unui examen psihologic la un biat de zece ani, Tony. De mai multe luni, Ton y lipsea de la coal sub pretextul unor dureri acute la genunchi. Observaia la spita l i toate examenele i analizele nu permiteau nelegerea cauzei acestei suferine. Era u n simulant ? Care era nivelul su mintal ? Se spunea c durerile l mpiedicau realmente s doarm i i stnjeneau mersul. n cursul unui interval prelungit de observaie la spital Tony nu s-a artat nici caracteropat nici retardat colar. Coeficientul su de inteli gen era 105; pe scurt, era un caz ncurcat. Nu, acest copil nu era nici delincvent, nici retardat, nici caracteropat, suferea. Era hipocondriac. Genunchi ? Eu, noi. Ce nseamn noi, tatl meu i cu mine ? S-ar spune c era un joc de cuvinte sau de dureri . i tocmai asta reieea din edinele n care l ascultam. Punea clar problema familiei sal e paterne, prin intermediul unei cereri de ajutor care luase forma limbajului ac estui simptom mediat de durerea de genunchi. La origine, se aflau cuvintele unui medic din cartierul lui, chemat ntr-o zi cnd suferea efectiv din cauza unui genun chi umflat i fierbinte, pentru care medicul recomandase un repaus i s nu mai mearg l a coal o sptmn, i diagnosticat ca dureri de cretere. Asta se petrecea cu cteva lun oi Tony i-a srbtorit cei zece ani, vrst la care tatl lui i pierduse mama i fusese n Asistenei Publice. Este posibil ca la aniversarea de zece ani a fiului su, toate aceste amintiri vechi s fi revenit n mintea tatlui, dar nu spusese nimic. Cci nimic din copilria acestui tat, sau despre familia lui, nu 389

fusese vreodat spus, nici soiei nici fiului su. Soia lui, provenind i ea de la Asiste na Public, fusese abandonat mult mai timpuriu dect el, i i amintea bine de o doic din pilria ei, din nefericire moart la puin timp dup plecarea ei n ntreinerea Asistenei P ice. tia doar c soul ei avusese mam pn la zece ani, i c atunci biata femeie. Dar nu spre delincvena vreunuia dintre cumnai, pe care nu i vzuse vreodat, dect ntr-o manier g, datorit hrtiilor i scrisorilor de la avocat pe care le primise ntr-o zi soul ei. E spusese atunci c trebuia s se duc s vorbeasc cu un avocat despre prostiile fcute de fr atele lui, cel mai apropiat de el. Ea fusese discret i tandr, l iubea pe soul ei, orf an ca i ea, i lovit de ghinion. Nimic din ceea ce privea originea i familia lui Ton y de ambele pri, matern i patern, nu era cunoscut de ctre copil. i aceast cur psihot utic, psihanalitic, a unui nepot, a permis nelegerea a ceea ce este destinul libidin al ntr-o ascenden, cnd narcisismul este rnit n cursul structurrii sale. Etica dorinei fixase, la tatl lui Tony, n epoca oral, n problemele narcisice de validitate falic a le mamei sale; i, pentru fraii lui, n jurul problemelor secundare, legate de dispreu l i abandonul unui tat nvins ntr-un accident de munc. Graie tulburrilor hipocondriace le biatului am putut cunoate istoria acestei familii i de asemenea, prin cuvinte i nt oarcerea spuselor cu privire la acest ntreg ne-spus, am putut ajuta copilul s-i regs easc sntatea. Traumatismele sufleteti care nu sunt puse n cuvinte pot fi deci exprima te prin corp, care se simte traumatizat, prin intermediul imaginii corpului, int ersectat ca baz i nlnuire cu estura narcisismului nostru. Era vorba, n cazul acestui nchi dureros, de sufletul tatlui lui Tony i al lui, suflet asociat cu cel al tatlui lui, pe scurt, nu despre genunchi, ci de Eu-Noi; aceste dou inimi n sensul 390

legturii afective ce unete o fiin uman de printele lui, de cel pe care l iubete la n ul vieii sale i care l face s se iubeasc pe sine, adic vreau s spun tatl sau cel care e locul. Tocmai acest tat, responsabil de copilul lui, fat sau biat, este cel care, pornind de la trei ani, l desprinde din relaia dual cu mama, pentru a face din el o fiin social sexuat i conform Legii. Din acest motiv tot ceea ce se spune sau rmne ne pus cu privire la un tat este att de traumatizant, n sensul absenei unor elemente st ructurale n viaa incontient; i tot din acest motiv acest traumatism este transmis gen eraiei urmtoare, aceasta fiind una din descoperirile cele mai importante ale psiha nalizei: motenirea unei datorii incontiente ce distruge dinamismul unuia dintre de scendenii din a doua sau a treia generaie. Tatl lui Tony, la epoca nrcrii sale, necuno cndu-i tatl, nu putea fi crescut dect n raport cu ceea ce societatea i semnala n ceea e o privea pe mama lui, pentru a-l face s se detaeze de ea. Ori, aceast societate n u-i ajutase nici pe fraii lui, ca substitui de tat pentru el. Pentru un copil mic, fraii mai mari reprezint alte persoane mari aflate n contact cu mama lui, sunt ntr-o oarecare msur substitui paterni. Ei bine, aceti frai mai mari erau incapabili s serve asc drept puncte de referin n raport cu Legea, ei nii fiind traumatizai prin decapita familiei i neajutorarea n care rmsese mama cu cei cinci copii. Traumatismul cauzat de abandonarea copiilor de ctre unul sau altul dintre prini este diferit n funcie de vrsta de dezvoltare, nu fizic, ci afectiv i sexual, a fiecruia dintr-o familie. Dac, rma unui traumatism care i-a atins pe toi copiii, ca i pe mama (sau tatl) care ngrij ete singur() copiii dup dispariia soului, fiecare reuete s vorbeasc despre ceea ce-l s sufere cu cineva care tie s-l neleag, s-l neleag pentru el nsui, atunci, fieca unge s 391

i asume trirea, i s o depeasc. i chiar s ias mai puternic din aceast experien, ceast ocazie s exprime tot ceea ce o fiin aflat ntr-o suferin cumplit are de spus de un astfel de eveniment. Orice astfel de ncercare este o experien a supravieuirii cor pului i totul se petrece ca i cum acesta ar avea ca metafor psihismul; dar, pentru ca psihismul s rmn viu, trebuie s existe un schimb prin limbaj, expresiv, actual, cu cineva care acord celui pe care l ascult valoarea de subiect al propriei istorii. O rice ncercare este o experien n realitate care poate fi asumat psihic, dac corpul i su ravieuiete. Dar, pentru asta, este necesar un travaliu care se numete travaliu psih analitic, i acest travaliu nu poate fi fcut dect cu cineva care, prin felul de a as culta i propria formare, ofer celui care vorbete o castrare simboligen, adic l ajut s neleag prin simbolizarea a ceea ce a pierdut i care ajunge astfel s i aparin la prop . Astfel, acestui tat curajos care a fost nevoit s abandoneze postul de cap de fam ilie datorit unui accident de munc mortal, fiecare dintre fiii lui ar fi putut, pe ntru a-l onora, ajutai de o alt persoan, s se descurce cu aceste dificulti, pentru c t erau copii inteligeni; dar ar fi trebuit reabilitat i persoana tatlui n raport cu ca re nu aveau alt experien dect aceea a abandonului n care se gsise mama, i suferina ma a crei singur soluie fusese aceea de a bea pentru a lsa mncarea bieilor, ntr-o epoc e vinul se vindea bine n crciumi. SUFERIN, DATORII I MOTENIRI 392

DE LA GENITORI LA COPII: SUFERINA IMAGINARULUI N REALITATE: DATORIILE I MOTENIRILE

Punerea n cuvinte a suferinei unei triri, pentru a putea asculta aceste cuvinte, i a acorda atenie i ncredere subiectului care vorbete, diminueaz angoasa. i fr angoas, supravieuirea, permite celui care a depit apogeul acestei triri s gseasc prin el nsu olvarea. Asta nseamn c pulsiunile a cror satisfacie este interzis provoac supratensiun libidinale i deci angoas, ca tot ceea ce este supratensiune la o fiin uman. O subten siune libidinal genereaz retragerea i somnul; supratensiunea, genereaz angoas. Iar an goasa din supratensiune genereaz suferina, stare de ru ce este deja resimit ca o culp abilitate de prim ordin; apoi, pentru c ncleteaz forele vii ale individului, acesta s e simte vinovat pentru c nu face fa, nu are demnitatea asociat asumrii dorinei sale, c are este nrdcinat n fiina uman de la originea sa. De aceea angoasa trebuie s se expri Dac nu se poate exprima prin cuvinte, angoasa se exprim prin comportamentul sau f uncionarea corporal, comportamentul corpului n societate sau conduita caracterial, s au prin disfunciunile corpului vegetativ sau motor. Totul este limbaj la fiina uma n. Corpul nsui, prin sntate, sau prin boal, este limbaj. Sntatea este expresia strii ine; boala este expresia suferinei i, uneori, a angoasei. A fi bolnav este semnul unei lupte mpotriva unui inamic al acestui echilibru al schimburilor, pe care l nu mim sntate. Toat energia este atunci focalizat pentru a rezista durerii, sau a vinde ca durerea pe care un agent exterior a provocat-o direct (accident, ran, boal) sau secundar 393

ca reacie de aprare. Am ncercat, n aceste ultime pagini, s decodific evoluia imaginii corporale n raport cu narcisismul primar, apoi cu narcisismul secundar, dup rezolv area complexului Oedip. Am afirmat c ea este i erogen i funcional i, de asemenea, la o igine, ceea ce am descris ca imagine de baz, mpotriva integritii creia orice primejdi e este resimit ca mortal. Ea leag corpul de limbajul cel mai vegetativ, cardio-respi rator-digestiv. Integritatea acestei imagini corporale cardiorespiratorii i diges tive, ofer fiinei umane siguran chiar i n timpul somnului; n absena ei subiectul dori nu mai poate anima carnea, i conduce la mari perturbri psiho-organice. Dac imagine a de baz este atins, se produce devitalizarea parial sau total, pn la reacie lezional c imaginea funcional este atins de un eveniment traumatic ce nu este spus, reacia est e funcional, umoral, neuro-muscular. Efectele dereglante ale homeostazei i tonusului, avnd punctul de origine n incontient, altereaz mai mult sau mai puin Eul i ordinea in stanelor psihice, i, pornind de aici, comportamentul ca expresie lingvistic global. Dac imaginea erogen este n cauz, se produce infirmarea sau dimpotriv surexcitarea dor inei, ntr-o manier ce depete capacitatea subiectului de a stpni trecerea expresiei sa schema corporal. La copiii mai mari ai tatlui lui Tony, spre exemplu, suferina trit la o vrst apropiat de pubertate, cnd mama lor a deczut complet din punct de vedere so cial, nu le-a permis s se mai structureze prin prisma unei etici de muncitor. Tatl lor a fost dispreuit n calitatea lui de muncitor, din moment ce-i lsase pielea iar societatea nu inuse n nici un fel cont de demnitatea lui de cap de familie, ajutnd copiii lui s supravieuiasc, i material, nu numai educativ. La moartea tatlui, pentru copiii mai mari, pe care tatl i educase prin exemplul muncii, al 394

unei viei cinstite i ordonate, castrarea pe care ncepuse s le-o dea a pierit (dac pot spune aa). Friele pulsionale mpotriva distructivitii i crimei au scpat, lund cu ele bolizarea sexualitii orale i anale, trambulin a libidoului utilizabil n colaritate i m nc. n plus, mama, tandr i iubit, fiind lsat la discreia lor, emoiile incestuoase s-a zit n aceti copii. Toate acestea n incontient; dar rezultatul era c munca nu mai avea valoare; n plus, iubirea filial pentru mam era batjocorit, din moment ce copiii nu puteau nc munci, s ctige bani pentru a o ajuta i nu puteau face nimic altceva dect s ste la modul n care oamenii, n jurul lor, o blamau c suport s nu mnnce ct trebuie pri tur. Copiii mai mari, lovii pn n demnitatea lor uman, adic n imaginea de baz a narci lui, prin prsirea complet suferit din partea tatlui i a mamei lor la vrsta social oed an, n-au putut dect s devin delincveni gravi, mergnd, pentru doi dintre ei, pn la cri eroas, trecnd prin escapade i pucrii succesive, frecventnd delincveni probabil mai ru ei, care nu pstraser o imagine a mamei la fel de bun ca aceea pstrat de fiecare dint re ei. Cel pentru care tatl lui Tony fusese convocat de ctre avocat, era fratele c are l preceda imediat. El era abulic, isteric pasiv, nu-i plceau fetele i, dup spuse le avocatului, fusese exploatat de ctre o band, dar nu comisese, personal, nici fu rt nici crim. Acest frate l nsoise la pensionat pe tatlui lui Tony, la Asistena Public atunci cnd murise mama lor. Era cel pe care mama l nrcase n momentul n care rmsese t cu tatl lui Tony. Acesta din urm nu fcea nici o judecat peiorativ la adresa frailor ui. Era lovit de mhnire i vorbea cu resemnare despre fraii lui, dar exprima o drago ste inalterabil i arztoare pentru mama lui, o stim 395

idealizat pentru un tat despre care nu avea nici o amintire i despre care nu auzise spunndu-se nimic altceva dect despre destinul lui de copil al Asistenei Publice i a ccidentul de munc. Simptomele, c erau hipocondriace ca n cazul lui Tony, nepotul ce lui accidentat la locul de munc, isterice ca n cazul unchilor lui, sau psihosomati ce ca n cazul tatlui lui Tony, pot fi nelese ca limbaj al Eului incontient n calitate de solidar cu corpul propriu, loc al schemei corporale. Aceste simptome care mpovr eaz libertatea de a tri sunt tot attea mijloace de a exprima suferina unei fiine uman e atins n narcisismul su: care este arimat din castrare n castrare, simboligen sau nu , n cursul primei dezvoltri, unei etici incontiente, i asigur continuitatea n coeziune a structurii psihice i sexuale. Aceast continuitate a structurilor psihice i sexual e este tocmai ceea ce este neles sub denumirea de narcisism, legat de intersectare a imaginii corporale incontiente cu schema corporal precontient i contient. Este condi articulrii subiectului, care nu este nici temporal nici spaial, spre deosebire de ceea ce putem spune despre corpul su, care ine de Eul prin care subiectul se obie ctiveaz n motivaiile sale de comportament; justificndu-le n realitate prin fantasme s au raionalizri verbale care se manifest prin schimburile sale cu universul, dac pute m spune aa, adic sntatea, relaiile sale cu animalele i cu oamenii, habitusul su caract rial. Celelalte corpuri sunt i ele obiecte aparinnd realitii intersectate de timp i sp aiu. Fiecare corp este reprezentativ pentru un subiect doritor, dac este uman; dar este perceput de ceilali sub forma sa de obiect oferit dorinei lor, provocndu-i s-l doreasc ntr-o manier filic sau fobic; vreau s spun s-l doreasc pentru a intra cu el o relaie 396

de schimb de plcere, sau pentru a refuza o relaie de schimb cu el care ar fi neplce re. Subiectul dorinei nu doar n calitate de martor, ci i de actor al propriei istor ii, prin intermediul corpului se ntrupeaz n acest corp n momentul conceperii fiecruia , i conduce contractul su de fiin vie, din inspiraie n inspiraie, dup ce, din expira xpiraie, a riscat, cu ncredere, acest contract. Putem spune c din secund n secund narc isismul unui subiect conduce contractul subiectului doritor cu corpul su. Aceasta nseamn a tri, pentru o fiin uman. Acest contract care leag subiectul de corpul lui es e enigma misterioas a fiecrei fpturi umane. Atunci cnd vorbete, fiecare vorbete despre el nsui sub acoperirea cuvntului Eu distinct de Tu i Ei, dar, n acelai timp, per vorbete n calitate de Eusubiect poate dezavua Eul, sau poate s i-l asume contient (sau alt mod). i din nou, n somn, acest subiect, este martorul celuilalt Eu imobil, sau am putea spune vegetativ; i, n acelai timp, travaliul de reasumare a propriului cor p se face de ctre subiectul pe care dorina, n stare de veghe, l obosise: deci narcis ismul de baz vegheaz la rennoirea, n fptura vie, a contractului, la rennoirea acestei enigme. Acest Eu adormit, care nu ar putea nici mcar s spun Eu-l gramatical al unei fr ze, acest Eu adormit vegheaz, nu tiu de unde, permind corpului refacerea forelor sale, fiind martorul dorinei tuturor fiinelor doritoare care se pierd n negura timpului, ce s-au nscut din mam n fiic, din tat n fiu, de cnd exist lumea. Aceast enigm, copi bordeaz n jurul vrstei de trei ani. El crede, inocent, c adultul, imaginea de sine mp linit, i va da rspunsul la toate ntrebrile pe care i le pune; dar adultul nsui, atea la 397

copiii lui rspunsul la enigme sensului vieii lui, rspunsul la enigma eecurilor Eului n raport cu dorina lui Eu. i aceast eroare, aceast ne-nelegere n care fiecare ate altul un rspuns pe care nimeni nu i-l poate da, creeaz problema relaiei copii-prini. Nu-i pot accepta cu uurin neputina: copilul, pe cea a prinilor, iar prinii, pe a cop i (neputina de a le oferi satisfacia pe care dorina imaginar ar dori s i-o gseasc n tate. n orice caz, pentru Tony, care avea dureri de genunchi, articulaiile membrel or inferioare, enigma acestei dureri pus medicilor, care nu aveau, cu toat cunoater ea lor privind corpul uman, soluie pentru ceea ce se ntmpla, a permis ca prin conta ctul cu psihanalistul s elucideze cealalt enigm, adresat tatlui, pus de Eu-Noi n cor iului su, i copilului n dragostea sa pentru familia lui, nainte de a trebui s-i asume singur dorina sa. Aceast poveste a permis i tinerei analiste care eram pe atunci s nel eag cum suferina nespus a dou ascendene poate s se exprime la un biat de zece ani, mo itorul lor: Tony, privat de o via normal i de somn printr-o durere hipocondriac ngrozi toare, urla o suferin ce urca n timp la tatl i la bunicul lui, i poate chiar mai depar te. Desigur, nimic nu s-a schimbat pentru tat, prin faptul c, vorbindumi, reactiva n el, la vrsta pe care o avea, emoiile afective din copilrie. Dar nu era complet si ngur: putea, regndind sensul vieii sale, s vorbeasc fiului su despre ceea ce nu tia, d ar care i pusese probleme, sau despre ceea ce tia, i i provoca durere. Tony, nu puse se ntrebri directe tatlui su; prin intermediul corpului su se puneau ntrebrile, fr r din partea corpului ca obiect al cunoaterii medicale. Enigma mutaiilor impuse de c retere i de destinul fiinelor umane, n diferite perioade ale istoriei lor personale, acoper n 398

ei evenimente interioare trecute i chiar moarte. Sunt evenimente care sau petrecu t ntre bunicii i prinii lor, precum i evenimente petrecute n cursul vieii subiectului, dar care nu au putut fi rostite pe msur ce se produceau mutaiile n viaa lui. Corpul l ui Tony prea s-l mpiedice s triasc, dar nu era asta, ci ceea ce era ne-spus reprezenta corpul lui. Tony a permis ca n final tatl lui s poat pune n cuvinte, pentru un psiha nalist care l asculta, istoria sa de fiu, de nepot, de tat i genitor al unui copil. A putut, cu aceste cuvinte, s vorbeasc despre soia i fiul lui, cnd nu mai vorbise de spre asta niciodat i nimnui; s vorbeasc despre mama lui, de nefericirea lor, de curaj ul acestei femei, de fraii lui nefericii despre care nu-i vorbise niciodat lui Tony , acei unchi nfrni de propria lor for libidinal pe care tatl, disprut prea devreme, n -a putut iniia ntr-o alt lege dect cea a muncii i curajului, lege devenit ea nsi cad surd prin moartea sa, lipsit de onoarea cuvenit, la locul de munc. i ce s mai spunem d espre disperarea n care dispariia sa lsase soia i copiii mici, aceeai disperare pe car e o cunoscuse tatl lui Tony, abandonat la Asistena Public, aceeai disperare pe care o cunoscuse mama lui Tony, i ea abandonat Asistenei Publice ? Dar trebuie s urcm mai mult n istoria acestor subieci doritori, la disperarea strbunicilor materne i patern e ale lui Tony, n cursul graviditii lor negate ca valoare de ctre societate; femei c are serviser ca obiect unui brbat iresponsabil i care nu fuseser susinute n ceea ce ns mna asumarea copilului lor. Toate acestea le rezuma Tony n corpul su, n genunchii l ui, fiecare din membrele inferioare reprezentnd aezarea n via, cei doi prini ai si, p ru care enigma era Eu-Noi. 399

n loc de concluzie pentru aceast lucrare Enigma vieii noastre a fiecruia i a tuturor relaia sa, prin corpul nostru, cu corpurile altora, i, prin limbaj, cu ali subieci, prin intermediul lucrurilor celor mai substaniale pn la cele mai subtile ale privi rii i sunetelor, aceast enigm persist. Imaginea corpului, intersectat n fiecare microsecund cu schema corporal, substrat al fiinei noastre n lume, liant al subiecilor de corpul lor n substanialitatea sa palpabil, loc al aparenei lor: aa s-ar putea vorbi i despre dorina incontient. Enigma rmne, legat de masa carnal, ntotdeauna multipl, cu inele i dorinele sale, n care Eul fiecruia (mpreun cu cel al celorlali) se consum. ce se poate spune despre acest subiect n cutarea unei uniuni subtile cu un alt sub iect ? Dorin ce se vrea n acord cu a altuia prin legtura subtil a dragostei. Enigma Eu -Noi dinuie, din generaie n generaie, n timp ce Eu, Tu, Ceilali mor, i limbajul este gma care, aa separai cum suntem unii de alii, ne unete de-o parte i de cealalt prin ? n cine ? S fie oare, acest incognoscibil, Subiectul verbului A Fi ? 400

Cazuri clinice ilustrnd tulburrile imaginii corporale 44 57 Frdric, 7 ani: surd, instabil, rolul prenumelui pierdut. Gilles, 7 ani: enurezis, instabil, inapt colar, fobic. 64 Agnes, cteva zile: pierderea imaginii olfactive a corpului, sttea s moar. 114 Franois, 13 ani: elev strlucit, la liceu, tentativ de suicid prin eventraie cu c uitul, imagine corporal non-masculin. 240 Nicolas, 7 ani: psihotic prin lipsa ident itii umane, imagine corporal oral mortifer. 247 Sbastien, 8 ani: autist mut, hospitalism la cinci luni. 255 Pierre, 3 ani: istero-fobic (dureri de cap i obsesional verbal, aspect aparent de debil pre-psihotic.

263 Jol, 18 ani: balbic de la doi ani, castrare primar defectuoas. 301 Leon, 8 ani: ncet, distonic motor, istero-fobic debil, muzician. 346 Marc, 12 ani: supradotat, caracteropat anxios pre-delincvent, decompensat po st-oedipian. 373 Alex, 13 ani: paralizie isteric dup fracturi repetate ale braului, postoedipian ameninat de decompensare i trecere la act incestuoas, angoas fobic. 379 Tony, 11 ani, genunchi invalizi, dureri acute psihosomatice, pe cale de a deven i hipocondriac, nevroz familial. Nu cred c din ntmplare majoritatea acestor exemple s unt dintre biei. Biei i fete, sunt purtai i crescui de mama lor (sau, dup natere, d femei). Prima identificare o are ca model pe mam. n cursul castrrilor succesive, biei i se separ de primul alter ego iubit, dorit n pulsiunile feminine de mam i surori. F etele regsesc n ele nsele ceea ce prsesc, puterea feminin a pulsiunilor lor pasive rep rezentate n mam i femei. Rolul Tatlui i al legii este dominant la biei. 401

Devenite mame, multe dintre fete i feresc pe fii lor de ncercrile castratoare ale t atlui i ale legii, devaloriznd astfel filiaia simbolic uman n beneficiul maternitii logice i al parentalitii afective. Narcisismul bieilor i al fetelor este diferit. Lege a, inevitabil pentru biei. Unele teme anexe abordate 61 228 124 150 185 222 225 332

Obiecte tranziionale. Continena sfincterian. Oglinda. coala la trei ani, rolul ei. P sihozele infantile. Fobii precoce psihotizante. Instituiile medico-pedagogice: re cuperarea sntii psihosociale; psihoterapia psihanalitic este imposibil; pledoarie pent ru colarizarea n timp parial nespecializat, i n restul timpului ntr-un mediu de ngriji e i reeducare. 343 363 369 Pentru o prevenie spitaliceasc a tulburrilor psihosociale la copiii mici. Anorexia. Isterie i psihosomatic. 402

Cuprins

1. Schema corporal i imaginea corpului, 1 Imaginea corpului nu este schema corpora l, 12 Imaginea corpului. Pulsiuni de via i de moarte, 30 Cele trei aspecte dinamice ale aceleiai imagini a corpului, 46 2. Imaginile corporale i destinul lor: castrril e, 60 Noiunea de castrare simboligen, 76 Castrarea ombilical, 89 Castrarea oral, 99 Castrarea anal, 107 Oglinda, 150 Castrarea primar zis uneori castrare genital non-oe dipian, 168 Complexul lui Oedip i castrarea genital oedipian (interdicia incestului), 192 Aportul narcisic al castrrii oedipiene ca eliberatoare a libidoului, 206 3. Patologia imaginilor corpului i clinic analitic, 216 Primele riscuri de alterare a imaginii corpului, 216 Perioada oral nainte de vrsta mersului i a vorbirii. nrcarea i urile ei, 221 Vrsta oral, anal, i perioadele ulterioare pn la castrarea primar, 239 pa ologia imaginii corporale n faza de laten (dup un Oedip rezolvat la timp), 344 Ister ie i psihosomatic, 369 De la genitori la copii: suferina De la imaginar la realitat e: datorii i moteniri, 385 Cazuri clinice ilustrnd tulburrile imaginii corporale, 39 3 Unele teme anexe abordate, 394. 403