Nomen Artis - Dincolo de Tacere, An III, Nr. 12/ 28 / 2013.

MEMBRI DE ONOARE :
Acad. prof. dr. Constantin Blceanu Stolnici Romnia tefan de Fay Consulul Onorific al Romniei la Nisa, Frana Acad.prof.dr. Ioan-Aurel Pop - Directorul Centrului de Studii Transilvane Prof.univ.dr. Gelcu Maksutovici Preedinte fondator i membru de onoare al Uniunii Culturale a Albanezilor din Romnia, profesor doctor n istorie universal. Prof.dr. Albert Kovcs, Romnia Prof.dr. Elena Loghinovski, Romnia Prof. dr. Giovanni Rotirotti, Italia Mircea Aurel Buiciuc traductor bilingv romno-rus, Romnia Prof.dr. Terezia Filip, Romnia Maria COZMA - Doctorand n Drept la Sorbona, Paris Emilia Ivancu - Lector la Universitatea Adam Mickewicz, Poznan, Polonia
Membri fondatori: Viorela Codreanu Tiron scriitor, membru al USB Mihai Ctrun pictor i grafician Mihai Pun specialist IT George Ghe. Ionescu ing. manager CASETA REDACIEI: Director editur AmandaEdit/ - Nicolae Nicolae Director i redactor-ef al revistei - Viorela Codreanu Tiron Secretar general de redacie: Dorina Litr Corectori: Ovidiu Cristian Dinic i Adrian Tucu Redactori: Odette Mrgritescu Cristian Neagu Viorel Muha COLBORATORI ASOCIAI : Adalbert Gyuris Germania; Christian W.Schenk Germania; Dorina Brndua Landen - Suedia; Dorina iu Ploeteanu - Irlanda; Elena Buic-Buni USA; Eugen Cojocaru Germania; Liliana Popa Romnia Pictur, grafic i design : Machetare computerizat : Editor on-line : ing. Mihai Ctrun - ing. Mihai Gregor Codreanu - ing. Mihai Pun
E-mail redacie : nomenartis@gmail.com E-mail redactor-ef: viorelacodreanu@gmail.com Pentru formatul pe suport de hrtie se va face comand la Editura AmandaEdit, prin e-mail!
ANUL III, nr. 12/28, 2013 - decembrie -
Revista NOMEN ARTIS i propune s contribuie la promovarea talentelor literare, la crearea unui climat de cultur autentic i responsabil, n concordan cu valorile universale i cu tradiiile progresiste, n contextul globalizrii i integrrii spirituale universale. *** n parteneriat cultural cu Editura Amanda Edit Bucureti i Fundaia Cultural Est-Vest.
Publicaie lunar, independent - fondat la Bucureti, n anul 2011 Revist de cultur, art, tradiie, istorie, credin, educaie
NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE
10 dec. 2013 NR.
12/28
Iubirea nu ne-a fost dat pentru a ne face fericii. Cred c o avem pentru a ne arta ct de puternici suntem n purtarea bunelor i relelor i n suferin."
Hermann Hesse
Sufletul nostru-i asemeni apei: din cer se isc, la cer se suie i iar coboar ctre pmnturi, venic altfel... De sus nete din stnci abrupte uvoi curat, apoi se sparge n nori de spum, senvluiete-n vuiet blnd jos spre adncuri... De-apar n drumu-i stnci mpotriv, spumeg amarnic treapt cu treapt spre abis... Pe paturi molcom erpuie-n vile verzi i-n lacul cel neted chipul i scald stelele toate... Suflet al nostru, cum semeni tu apei, soart a noastr, cum semeni cu vntul..."
Goethe
Atunci cnd te nati, nu eti un copac, ci o smn. Trebuie s creti, trebuie s ajungi la o nflorire, iar aceast nflorire va fi mulumirea ta, mplinirea ta. Aceast nflorire nu are nimic de-a face nici cu puterea, nici cu banii, nici cu politica. Nu are legtur dect cu tine, cu evoluia ta personal."
Osho
Revist de Cultur Universal, Independent, Anul III
Page 2
10 dec. 2013 NR.
12/28
Georges Seurat1 se ivete pe lume la Paris pe 2 decembrie 1859, fiu al unui grefier pensionar atunci cnd impresionismul pare s-i piard din vigoare. Stilul i concepia lui Seurat fac simit influena unei noi revoluii plastice. Scurta lui carier artistic a fost de ajuns pentru a-i asigura un loc n istoria universal a artelor. Nici contemporanii si nu au trecut indifereni pe lng opera sa. Camille Pissarro, Vincent van Gogh i mai trziu Henri Matisse ader pentru o vreme la aceast nou viziune, considerat o continuare logic a impresionismului. Iar n cursul secolului al XX-lea, cubitii i pictorii abstraci s-au sprijinit n experimentele lor pe rezultatele maestrului pointillismului. Georges Seurat este interesat de desen nc din copilrie, unchiul su - ei nsui pictor amator - l ncurajeaz s picteze. La vrsta de 17 ani, Seurat se nscrie la coala de sculptur i pictur, iar n 1878 i ncepe studiile la Acadmie des Beaux-Arts din Paris. n perioada studiilor, petrece mult timp n biblioteci i muzee. Studiaz temeinic operele vechilor maetri. n 1879, la a patra expoziie a impresionitilor, Seurat - dup cum spunea unul din prietenii si a suferit un oc profund i neateptat". Se ndeprteaz de pictura academic i nchiriaz un atelier. Dorete s-i nsueasc acea revoluie plastic pe care au reuit s o impun predecesorii lui. Ajunge ns s se confrunte cu o
1
problem pe care nu o poate ocoli: cum s intre n rndurile celor care continu cuceririle impresionismului, fr a fi un simplu epigon al acestora. Citete volumele Gramatica artei plastice i Istoria pictorilor tuturor colilor ale lui Charles Blanc, dar nainte de toate, lucrarea chimistului Eugne Chevreul cu titlul Legea contrastului simultan al culorilor. Pornind de la aceste izvoare, i construiete propria teorie despre contopirea optic a culorilor", care va sta la baza celor mai importante inovaii plastice ale sale. n 1883, ncepe s lucreze la prima sa oper important, pictura La scldat, Asnires. Tabloul nu este acceptat de comitetul de selecie al Salonului oficial din1884, de aceea Seurat l expune la Expoziia Pictorilor Independeni, trezind interesul ctorva critici i admiraia lui Paul Signac. Aceast oper marcheaz o perioad bine definit n activitatea lui Seurat. Tabloul se evideniaz nainte de toate prin formatul su, este prima pictur din seria pnzelor vaste. Seurat dorete aici s fac legtura dintre descoperirile predecesorilor si cu o pictur ale crei tradiii sunt deja altele, strine ntru totul de impresioniti. El se refer la frescele vaste renascentiste, cum sunt picturile lui Piero della Francesca2, ceea ce l oblig - dup studii fcute n aer liber - s realizeze forma final n atelier.
O duminic de var pe insula Grande-Jatte, 1884-1886
Georges Seurat (n. 2 decembrie 1859, Paris d. 29 martie 1891, Paris) a fost un pictor francez neoimpresionist, creator i teoretician - mpreun cu Paul Signac - al tehnicii divizioniste n pictur.
Piero de' Franceschi, numit della Francesca (n. 1420, Borgo San Sepolcro - d. 12 octombrie 1492, ibidem) a fost un pictor i matematician italian, a crui oper - centrat aproape exclusiv pe teme cu caracter religios - a exercitat o influen puternic asupra multor pictori renascentiti, considerat iniiatorul acelui mre curent artistic din Italia de la sfritul secolului al XV-lea i nceputul celui de al XVI-lea.
Page 3

n 1885, Seurat i petrece vara ntr-un mic port, la Grandcamp i ncepe s experimenteze o nou tehnic, pe care o numete divizionism, a crei esen const n a picta pete de culoare regulate, din ce n ce mai mici, pn la un punct realizat cu vrful pensulei. Toamna, se ntlnete cu Pissarro, care i nsuete imediat aceast tehnic. Apoi, n mai-iunie 1886, Seurat i prezint tabloul intitulat O duminic de var pe insula Grande-Jatte la a opta i ultima expoziie a impresionitilor, ntr-o sal separat, alturi de creaiile lui Pissarro i Paul Signac. Criticii s-au npustit asupra acestui tablou, fiind ocai de mulimea i roirea micilor pete colorate. Au vrut s discrediteze stilul lui Seurat, numindu-l pointillism (fr.: point = punct), dar - i de data asta porecla s-a transformat n renume". La puin timp dup aceasta, tabloul este prezentat la a doua expoziie a Societii Artitilor Independeni precum i la Bruxelles n 1887. n acest tablou totul este surprinztor: formatul uria (207x308 cm), legarea unei teme scen n aer liber - att de importante pentru impresionism cu imobilitatea figurilor i, nainte de toate, tehnica deosebit. Pentru a obine un efect de maxim luminozitate, pictorul nu a amestecat culorile pe palet, ci a aplicat pe pnz culorile complementare ca pe nite mici puncte, care - privite de la distan - se contopesc, oferind tabloului o luminozitate vibrnd. Termenul de metod neoimpresionist" a fost folosit pentru prima dat n septembrie 1886 de criticul de art Flix Fnon, susintor al picturii lui Seurat, implicnd faptul c noul curent astfel iniiat provine, fr ndoial, din impresionism, n acelai timp l nnoiete radical. n jurul lui Seurat se grupeaz pictori care gndesc asemenea lui: Paul Signac, Camille Pissarro, Maximilian Luce. n aceast perioad, Seurat descoper lucrarea lui Charles Henry despre expresivitatea culorilor, purtnd titlul Introducere n estetica tiinific, care l ajut s abordeze problemele teoretice ale cromaticei i faciliteaz aplicarea practic a acestora n pictur. Cu timpul adapteaz tot mai mult noua tehnic la scenele de interior. Astfel ncepe s lucreze la tablourile
10 dec. 2013 NR.
12/28
intitulate Modelele (1888) i Le chahut (18891890).
Modelele, 1888
Le chahut, 1889-1890
Curcubeul
Page 4
10 dec. 2013 NR.
12/28
Gustave Flaubert3 a fost unul dintre cei mai cunoscui scriitori occidentali. Cea mai important oper a sa este Madame Bovary (1857). Gustave Flaubert se nate la spitalul unde tatl lui era chirurg - Achille-Clophas Flaubert4. Trsturi ale tatlui lui Flaubert se recunosc n portretul doctorului Larivire din Doamna Bovary. Mama scriitorului, Anne-Justine-Caroline Fleuriot, de origine pur normand, fiic de medic, orfan de timpuriu, a mbriat de la nceput concepiile soului ei i a rmas cu toat fiina cea mai apropiat de Gustave. Achille Flaubert, fratele mai vrstnic cu nou ani al lui Gustave, l-a urmat n carier pe tatl su, dar nu s-a ridicat la nlimea acestuia. Relaiile dintre cei doi frai au fost destul de reci. Caroline Flaubert, sora mult ndrgit de Gustave, mai tnr dect el cu trei ani, s-a mritat n 1845 cu mile Homard; iar moartea ei (survenit la naterea unei fetie, care va fi crescut de Gustave i de doamna Flaubert) a fost una dintre cele mai adnci dureri ncercate de scriitor. Atmosfera sumbr a spitalului unde i-a petrecut copilria, nelinitile tatlui hruit de responsabilitate i dobort de trud, diseciile la care asist mai mult n secret, toate acestea i vor spune cuvntul n cristalizarea unui caracter nclinat spre pesimism i melancolie, dar vor imprima duritate, migal i exactitate viitoarei munci scriitoriceti.
3
n luna februarie 1832 Gustave intr ca extern la liceul din Rouen, cruia i pstreaz o trist amintire pentru o anume educaie romantic, desuet, care mpingea muli elevi la viciu i adesea la sinucidere. Suprancrcarea volumului de materii predate, nvarea mecanic l dezgust pe tnrul scriitor, care reface tririle de atunci n pateticile pagini ale Memoriilor unui nebun: M mai vd aezat, pe bncile clasei, absorbit n visele mele de viitor[...] n timp ce pedagogul rdea de versurile mele latineti, iar colegii m priveau batjocoritor". Citete cu pasiune pe Byron, Goethe, Shakespeare, Cervantes. n 1825 (?) scrie primele povestiri: Un parfum de mirodit, Cium la Florena, Turbare i neputin, istorii de cert influen byronian, de factur pesimist. Flaubert o cunoate la Trouville pe Elisa Schelesinger, soia (nelegitim mult timp) a unui afacerist, n vrst de 26 de ani, femeie de o cinste i de o puritate ireproabile, care rmne toat viaa marea pasiune a scriitorului; episodul ntlnirii este povestit amnunit n Memoriile unui nebun, unde tnra doamn se numete Marie; ea va deveni modelul lui Marie n Educaia
sentimental. Memoriile unui nebun, roman terminat n
1838, este un jurnal al crizei sentimentale pe care o traverseaz un adolescent exaltat; este vizibil influena Confesiunilor lui J. J. Rousseau, a Confesiunii unui copil al secolului a lui A. de Musset5 (aprut chiar n acelai an), iar ecourile ei se vor rsfrnge tardiv n Confesiunea lui Claude, primul roman a lui mile Zola. n 1837 public povestiri fantastice (Vis de infern, Quidquid volueris), romanul Pasiune i virtute, n care se schieaz portretul doamnei Bovary, iar n 30 martie, apare n revista Colibri, O lecie de istorie natural, povestire care aduce un ton nou, sa-
Gustave Flaubert (n.12 decembrie 1821, Rouen, Frana d. 8 mai 1880, Croisset). 4 Achille-Clophas Flaubert, fiu de veterinar din Nongent-surSeine, a fcut studii strlucite de medicin la Paris i a fost numit mai nti asistent-chirurg, apoi chirurg-ef la spitalul mai sus amintit, unde i avea, de altfel, i domiciliul. Energic, perseverent, cu un ascuit sim al datoriei, celebru ca practician, el a format o coal de tineri chirurgi, care i-au purtat veneraie i recunotin. n 1854 a fost nvinuit de ateism, dar achitat, recunoscndu-i-se mai nainte de toate valoarea excepional de om i medic.
Alfred de Musset (n. 11 decembrie 1810 n Paris - d. 2 mai 1857 n Paris) a fost un scriitor francez. A fost unul din primii reprezentani ai romantismului n aceast ar. A frecventat cenaclul lui Victor Hugo. Scrierile sale au ca tem predilect meditaia asupra condiiei creaiei artistice i aversiunea fa de mediocritatea burgheziei. n special n poezie, a ilustrat predispoziii sufleteti contradictorii, capriciile sentimentului erotic n aspiraia spre fericire, nclinaia romantic a rului veacului (mal du sicle) i dialogul dintre poet i muze.
Page 5

tiric, antiburghez caracteristic ntregii creaii realiste flaubertiene. Ct despre oper: Doamna Bovary (Madame Bovary) rmne opera capital, pentru literatura secolului al XIX-lea, urmat de celelalte prin care Flaubert a rmas n istoria literaturii universale: (1862) Salammb - roman ce evoc un episod din istoria Cartaginei; (1870) Educaia sentimental (L'ducation sentimentale), roman ce dezbate tema iluziilor pierdute n via; (1874)
10 dec. 2013 NR.
12/28
Mircea Bochi i Jacques Rancourt la ICR-PARIS
Ispitirea sfntului Anton (La Tentation de Saint Antoine), caracterizat printr-un realism halucinatoriu; (1881) Bouvard i Pcuchet (Bouvard et Pcuchet), roman neterminat, aprut postum,
satir la adresa stupiditii umane.
La journe est bien partie pour durer je me suis lev comme chaque matin jai mis le pied sur chaque trottoir chaque soleil lissait ses premires armes lescalier pour descendre ici a t blanc de tout son long jamais je navais autant entendu voler les pigeons chaque charrette patiente avec son vieux sur chaque versant du march le soleil a t matinal aujourdhui il remonte au bout des rues la journe est bien partie pour durer alors moi et chacun de mes fantmes que je me lance devant derrire comme des bulles alors moi et mes fantmes nous refaisons lescalier blanc nous irons crire des pomes en tchant de nous renvoyer la balle de lun lautre le plus loin possible Un matin parfois tous les mtros vous passent dessus on a oubli son parapluie on casse sa clef aussi le vent ne veut pas rester dehors on tombe on dort tous les tages On dit
Discursurile exagerate ascund sentimente mediocre; aa cum preaplinul sufletului se revars uneori n metaforele cele mai sterile, pentru c nimeni, niciodat, nu poate exprima msura exact a nevoilor, nici a prerilor, nici a durerilor, iar cuvntul omenesc nu este dect un ceaun dogit n care batem ritmuri dup care s joace ursul, cnd de fapt ne-am dori s nduiom stelele.
Gustave Flaubert - Doamna Bovary
Artistul trebuie s fie n opera sa ca i divinitatea n creaie, invizibil i atotputernic; s fie pretutindeni simit, ns nicieri vzut.
Gustave Flaubert
on dit la mer polira dabord ses naufrags si lon veille rester trs calme la neige vous montera jusquaux paules
Page 6

un peu grecques un peu qubec des mes sattendront sur toutes les rives elles apprendront la mer nager entre le coude et les ctes leur petite malle invraisemblable insistante jamais midi jamais minuit mais le temps qui sans cesse se fige loblique saluant les rues trs grecques ou confirmant la neige qubec Qui sait demain Qui sait demain si la blancheur sera encore un dguise-trou ou un simple papier de cigarette dlicat autour de son tabac que lon fume puis une autre cigarette comme leau du bain continue leau du bain ou le bruit de la voiture mais la vie est froisse peine Soudain tu tes mise dormir Soudain tu tes mise dormir ta main chaude et dune seule pice jai pens nous avons le nord aux pieds et la tte vers le sud ma mre gauche la tienne droite et lAtlantique et le Pacifique tu as commenc respirer plus fort et jai pens aux toiles den face nous avions la Terre dans le dos rien du Vietnam ni rien de lEthiopie ne parvenait jusqu nous rien non plus du Chili au moment de mourir on chuchotait peine jai pens encore il y a des vaches dans les tables et le lait on danse dans des salles tu dormais dans le calme jai chut aussi alors les toiles ont d se mettre nous bombarder
10 dec. 2013 NR.
12/28
Ironistul singur printre poei

Olteanul Marin Sorescu6 decretat de George Clinescu tot ce poate fi mai nou n poezie i chiar n dram, s-a bucurat n timpul vieii i chiar dup moarte de un succes cum puini au avut parte. Volumul care i-a deschis calea succeselor printre cei mai buni poei contemporani a fost Singur printre poei - Parodii (1964). Pn atunci publicase n reviste ieene i n Luceafrul, unde a fost o bucat de vreme redactor. Parodia ca gen minor, a fost luat n serios de poet fcnd o parodiere critic, anticalofil i convenional, rznd de clasici i de debutani. El avea un umor liric cu neptur amical care a prins, aruncnd peste bord conveniile lirice protocolare i academiste laolalt cu cele moderniste. El dezbate lucruri cunoscute, dar spuse pe dos. Abordarea celor mai tragice teme este la fel de nonalant: Ne splm cu clbucul tu, soare Spunul nostru fundamental Pus la ndemn Pe polia cerului. ntindem mereu braele spre tine i le frecm bine cu lumin De ne dor oasele de-atta fericire. O, ce veselie E pe pmnt dimineaa! Ca ntr-un spltor de internat Cnd copiii iau ap n gur i se stropesc unii pe alii.
6
Jacques Rancourt
Poet, dramaturg, eseist i traductor, absolvent al Facultii de Filologie din Iai. S-a nscut la Bulzeti, judeul Dolj n data de 19 februarie 1936 i a debutat n anul 1964 cu volumul Singur printre poei. A primit de 6 ori premiul Uniunii Scriitorilor din Romnia, Premiul Academiei Romne n anii 1968 i 1977 i multe alte distincii. A fost Ministrul Culturii ntre 25 noiembrie 1993 i 5 mai 1995. A fost cstorit cu Virginia Sorescu i nu a avut copii. A murit la Bucureti n data de 8 decembrie 1996.
Page 7

Deocamdat nc nu tim de unde s lum i cele mai bune prosoape i ne tergem pe fa cu moartea.
10 dec. 2013 NR.
12/28
(Matinal)
Ceea ce are dominant poezia sorescian, nrudind-o cu parodia Singur printre poei este fantezia lucid, sinteza dintre aceasta i atitudinea ironic, sursul maliios i arja. El opereaz aparent cu o tehnic prozaic cu materiale verbale obinuite, persiflndu-le, cenzurndu-i permanent emoia liric. O inteligen poetic mobil i o afectivitate delicat se rotesc n poezia sa pe orbite fin echilibrate, mprejurul nucleului emoional. n ciuda aparenelor Sorescu este un metaforic, dnd poeziei sensuri poetice noi unor noiuni banale, lipsite de mduv poetic precum n Don Quijote, Shakespeare, Galileo Galilei sau Btrnul fr mare. Metafora poeziei Shakespeare e aceea a unui demiurg, zidete, desvrete o lume, fiind nsi creaiunea: Shakespeare a creat lumea n apte zile./ n prima zi a fcut cerul, munii i prpstiile sufleteti./n a doua a fcut rurile, mrile, oceanele /i celelalte sentimente -/i le-a dat lui Hamlet, lui Iulius Cezar, lui Antoniu, Cleopatrei i Ofeliei/lui Othello i altora /S le stpneasc, ei i urmaii lor,/ n vecii vecilor. n Muzeul satului poezia este panoramic, de un lirism i tragism epopeice: Din viaa acestor oameni Lipsesc mai multe secii, Iar altele, cum ar fi Bunstarea material, fericirea i norocul n istorie Sunt slab reprezentate. Nu ntlneti aici nicio moned, Pentru c, neavnd aur i argint, ranii i-au gravat anual chipul Pe boabe de mei, de gru, de porumb, Care nu ni s-au pstrat. n poezia celebr Trebuiau s poarte un nume poetul rotete ideea poetic pe un spaiu liric larg, descoperind element dup element, to-
talul geniului eminescian. El i ncepe poezia cu versul Eminescu n-a existat, pentru ca ulterior versurile s demonstreze c sufletul poetului exist n totul i-n toate de pe cuprinsul pmntului romnesc: A existat numai o ar frumoas La o margine de mare Unde valurile fac noduri albe Ca o barb nepieptnat de crai. i nite ape ca nite copaci curgtori n care luna i avea cuibar rotit. i, mai ales, au existat nite oameni simpli Pe care-i chema: Mircea cel Btrn, tefan cel Mare, Sau mai simplu: ciobani i plugari Crora le plcea s spun Seara n jurul focului, poezii Mioria i Luceafrul i Scrisoarea a III-a. Sorescu fixeaz poezia pe un ax prestabilit, punnd-o n micare pe o rotaie sigur. Dup volumul Poeme, Moartea ceasului se nscrie cam n aceleai tipare, fiind un fel de apendice al Poemelor. Poezia lui Marin Sorescu reia marea sa tem a donquijottismului cosmic, cldindu-se din coloii i magmele cosmice, dndu-le un epicentru uman: Mi-am adus n atelier un stejar falnic i l-am spnzurat de un cui Cu coroana n jos. Cerul l-am legat cu un nor n dreptul ferestrei. Sub el, orizontal Am aezat cmpia. De la ciocrlii i prepelie Am pstrat numai cte-o arip, Celeilalte dndu-i drumul s zboare. Locurile rmase libere pe perei Le-am umplut cu sentimente; mpucate de mine n decursul anilor, Cu bti de inim. Acolo unde nu se vede nimic e dragosteaUn sentiment mai abstract. n mijlocul atelierului am nlat un munte De lemn. Problema care se pune acum
Page 8

E ca pe toate aceste mortciuni S le fac s zmbeasc (Vnt) S-i fac degetu-nflorat C-o piatr de matostat. i tu, uite cum te i De cuvntul l dinti! Bine, drag, i mersi!
10 dec. 2013 NR.
12/28
Tinereea lui Don Quijotte (1968) este legat structural de Poeme, continund pe linia
poeziei mirajului realitii i a dramei n realitatea dur a schimbrii necontenite de valori. Apare aici un apocalips grotesc, un univers vzut prin lentile ce aplatizeaz totul ntr-un fals, un fel de dicteu suprarealist. El rmne un Icar care ncearc zboruri noi, spre inte ndrznee, prbuindu-se ntr-un final tragic: Am umblat cu ceritul pe la psri i mi-a dat fiecare Cte o pan. Una nalt de vultur Una roie de la pasrea paradis, Una verde de la colibri, Una vorbrea de la papagal, Una fricoas de la stru O, ce aripi mi-am fcut! (De-a Icar)
Unde s fugim de-acas (1966) este un volum de versuri inocente n care jocul i potrivirea de cuvinte se concentreaz ntr-o exprimare de o rar suavitate i puritate. La fel i volumul O arip i-un picior (Despre cum era s zbor) este un deliciu pentru copii. Alteori parc l pastieaz pe Arghezi, rupnd ceva din Tinca:
Stteam noaptea amndoi, Bibilic, bibiloi, Ningea lun peste noi. Eu credeam c m iubeai, Dar tu m srutai, C-o mn m mngiai, Cu alta cotrobiai. Boarfo! Nu i-am zis ucar S bagi mna-n buzunar? Cum putut-ai s te-nduri S m-neli i s m furi? C-am spoit un an tingiri Pe la feele subiri, i-am trit prin mahala Doar cu praz i ciulama, Ca s-i cumpr ie, ie Rochie de cununie,
Creaia sa dramatic poate fi considerat de excepie: Iona, Paraclisierul, Matca, Exist nervi, A treia eap i Rceala. Piesele sale s-au bucurat de o primire excepional, fiind traduse i prezentate pe scene din Paris, Zrich, Tampere, Berna, Copenhaga, Geneva, Napoli, Helsinki, Dortmund, Varovia i Port-Jefferson (SUA). Drama Iona i are originile din mitul biblic n care personajul principal trebuie s propvduiasc cuvntul Domnului n cetatea Ninive. El ajunge n burta unui pete uria i este dat afar dup 5 zile. Aceast dram este o parabol, deoarece printr-o alegorie, adic un ir de metafore, Sorescu ofer o pild de via, din care omul simplu s nvee c totdeauna puterea, energia i soluia de a iei dintr-o situaie-limit se afl numai n sine, n propria capacitate de supravieuire. n parabola Iona, Marin Sorescu adncete multitudinea simbolurilor prin ambiguitate, ironie i limbaj aluziv, confirmnd afirmaia lui Eugen Simion: Cnd un poet scrie teatru, este
aproape sigur c piesele lui sunt nite metafore dezvoltate. Marin Sorescu face excepie, piesele lui nu intr n categoria incert a teatrului poetic, dei, prin tensiunea ideilor i traducerea unor atitudini umane n simboluri mari, nu sunt lipsite de lirism i nici de dramatism. Iona, Paracliserul i Matca sunt opere dramatice n sensul nou, pe care l dau termenului scriitorii moderni de genul Beckett sau Ionesco: o cutare spiritual".
Aceast oper presupune inducerea unei stri de confuzie celui ce privete, n final contrastnd, prin sinucidere, ideea de libertate din nebunia proprie precum i ciclicitatea vieii stagnante la un nivel inferior spre un nivel al rencarnrii pe care Iona ncearc s l neleag. Piesa este interpretat de un singur personaj ce susine un monolog ce integreaz spectatorul n sta-
Page 9

rea aceea de confuzie i nelmurire generat de complexitatea actului de a tri. Dei rmas n umbra capodoperelor lirice i dramatice, proza sorescian este una dintre cele mai viguroase din literatura romn. Viziunea vizuinii i, mai ales, Trei dini din fa sunt dou dintre romanele sale cele mai reprezentative. Noua ediie a romanului Trei dini din fa de Marin Sorescu include fragmente preioase recuperate de nepoata scriitorului Sorina Sorescu din dactilograma unchiului su. Sorina Sorescu, nepoata lui Marin Sorescu, i amintete cu nostalgie dialogurile formative pe care le purta cu Marin Sorescu la vrsta primelor ncercri literare. Implicat acum n proiecte de reeditare postum a operei lui Marin Sorescu, pe msur ce i rentregete crile ciuntite de cenzur i aduce la lumina tiparului pagini inedite pe care unchiul su, plecat prea devreme din aceast lume, nu le-a publicat, Sorina Sorescu l redescoper pe scriitor cu ochii cercettorului literar. Un univers axiologic n continu rede-
10 dec. 2013 NR.
12/28
destin tragic, care amplific investiia biografic a autorului n text. Scriitorul i asumase pn la identificare profilul intelectual al personajelor. n succesiunea variantelor provocate de intruziunile cenzurii, se poate reconstitui un complicat proces de rescriere, dar i de renunare. Autorul are momente cnd aproape c se desparte de acest text, care, redus la o simpl intrig sentimental, nu l mai reprezenta, spune
nepoata scriitorului, Sorina Sorescu. Povetile personajelor regsite n romanul lui Marin Sorescu s-au completat n timp, pe msur ce au fost recuperate numeroase pagini considerate de cenzur neimportante sau deranjante spre a putea fi lsate n volum. Per-
finire. Percepia subiectiv nu a disprut, desigur. De la nceput, Marin Sorescu a nsemnat pentru mine un model de imediat proximitate (familial). i va rmne ntotdeauna aa. Dar este i un autor de studiat (culmea obiectivrii care se poate atinge n relaia cu un scriitor canonic), pe care l descopr mereu altfel, cu fiecare etap a evoluiei mele. A fi avut multe de discutat cu el, mai ales la maturitate, cnd n-a mai fost printre noi, spune Sorina Sorescu.
Marin Sorescu n-a scpat de rigorile cenzurii. n arhiva personal a scriitorului s-au pstrat cteva dactilograme pe care s-au operat, la edituri, tieturile ideologice. Cel mai grav mutilat de cenzur a fost romanul Trei dini din fa. Nu e de mirare c un alt roman, Japia, scris de Sorescu la sfritul anilor '70 i nceputul anilor '80, n care scriitorul relua personajul central Tudor Fril, a rmas roman de sertar, publicat abia dup moartea autorului.
Evocnd tragismul nevoii de libertate a expresiei n condiiile represiunii totalitare, romanul Trei dini din fa a avut, la publicare, un
sonaj evident autoportretistic, Tudor sintetizeaz i poveti ale altor intelectuali din generaia '60. Studiile critice de dup Revoluia din 1989 au impus prejudecata c generaia '60 a fost o generaie favorizat i oarecum la, care nu i-a asumat niciun risc pentru a-i exprima ideile artistice. Este o percepie fals. Episodul deteniei lui Tudor Fril, al judecii, al condamnrii, trimite la drame reale, nu din biografia lui Marin Sorescu, ce-i drept, dar a altor intelectuali congeneri cu autorul romanului. Un posibil prototip al personajului este, n acest sens, regretatul profesor Aurelian Popescu de la Universitatea din Craiova, coleg de facultate cu Marin Sorescu la Iai care a fost arestat, la sfritul anilor '50, pentru vina de a-l fi celebrat pe tefan cel Mare. Sau ali tineri cercettori, precum academicianul Alexandru Zub, conductorul cercului de istorie al studenilor ieeni, care a fost condamnat la zece ani de nchisoare politic din care a executat ase, pentru c n 1957 a organizat o manifestare, considerat ilegal de autoriti, cu ocazia mplinirii a 500 de ani de la nscunarea lui tefan cel Mare. Sunt n roman reele de simetrii, de corespondene, care trimit la acest sistem de valori mprtit de ntreaga generaie '60. Romanul fixeaz totodat i un canon literar de referine prin trimiteri frecvente la operele marilor scriitori interbelici, interzii n perioada proletcultist. Val Tomi are de asemenea un model real. Un sculptor: Val Chende, prieten n
Page 10

perioada de tatonri artistice cu Sorescu i cruia scriitorul i atribuie tema primei sale perioade de creaie: Sperana. Posibil s fi fost tema amndurora. Din pcate, Val a lsat posteritii doar simbolul propriei mori, prea timpurii, un Memorial Val Chende n Toronto, spune Sorina Sorescu. n ultimii ani ai vieii, lui Marin Sorescu i s-a fcut o mare nedreptate. n perioada 19781990, Marin Sorescu a fost redactor-ef la revista craiovean Ramuri, de unde a fost forat s plece n 1991, n urma urmtoarei scrisori:
10 dec. 2013 NR.
12/28
Asta e soarta marilor personaliti ale literaturii noastre.7 Seleie i prezentare prof. Ion Ionescu-Bucovu
Contabilitate
Vine o vreme Cnd trebuie s tragem sub noi O linie neagr i s facem socoteala. Cteva momente cnd era s fim fericii, Cteva momente cnd era s fim frumoi, Cteva momente cnd era s fim geniali, Ne-am ntlnit de cteva ori Cu nite muni, cu nite copaci, cu nite ape (Pe unde-or mai fi? Mai triesc?) Toate acestea fac un viitor luminos Pe care l-am trit. O femeie pe care am iubit-o i cu aceeai femeie care nu ne-a iubit Fac zero. Un sfert de ani de studii Fac mai multe miliarde de cuvinte furajere, A cror nelepciune am eliminat-o treptat. i, n sfrit, o soart i cu nc o soart ( de unde-o mai fi ieit?) Fac dou (Scriem una i inem una, Poate, cine tie, exist i viaa de apoi). Marin Sorescu
Ctre, t. Aug. Doina, preedinte de onoare al U.S. Mircea Dinescu, preedinte al U.S. Avnd n vedere c activitatea lui Marin Sorescu n cadrul revistei Ramuri este aproape nul; Avnd n vedere c Marin Sorescu denigreaz marii scriitori de azi (t. Aug. Doina, Mircea Dinescu, Ana Blandiana, N. Manolescu), refuznd sistematic s-i publice; Avnd n vedere c denigreaz marii scriitori din exil: Eugen Ionescu, Emil Cioran (E. Cioran a ajuns ca Ceauescu pe toate gardurile) i denigreaz U.S. (Uniunea Scriitorilor se va desfiina; s-o ajutm s se prbueasc); Avnd n vedere c n redacie se poart dictatorial, socotind redacia i Oltenia ca pe o moie proprie, devenind o piedic n dezvoltarea spiritual a acestei regiuni; l recuzm pe Marin Sorescu din funcia de redactor ef al revistei Ramuri. Menionm c laureatul Premiului Herder nici nu primete salariul de la revista noastr, fiind salariat la editura Scrisul Romnesc. Menionm, de asemenea, c prezentul memoriu n-a fost semnat de dactilograf, de tehnoredactorul Alin Roca i de femeia de serviciu. Ion Buzera, Valentin Bazverde, Gabriel Chifu, Romulus Diaconescu, Marius Ghica, Sabin Gherman, Ion Lascu, George Popescu, Constantin Barbu.
Bibliografie: Literatura romn contemporan, vol.1, Poezia, coordonator Marin Bucur. Eugen Simion, Scriitori romni de azi, CR, 1974
Page 11
10 dec. 2013 NR.
12/28
Dac nu cer prea mult

- Ce-ai lua cu tine, Dac s-ar pune problema S faci zilnic naveta ntre rai i iad, Ca s ii nite cursuri? - O carte, o sticl cu vin i-o femeie, Doamne, Dac nu-i cer prea mult. - Ceri prea mult, i tiem femeia, Te-ar ine de vorb, i-ar mpuia capul cu fleacuri i n-ai avea timp s-i pregteti cursul. - Te implor, taie-mi cartea, O scriu eu, Doamne, dac am lng mine O sticl de vin i-o femeie. Asta a dori, dac nu cer prea mult. - Ceri prea mult. Ce-ai dori s iei cu tine, Dac s-ar pune problema S faci zilnic naveta ntre rai i iad, Ca s ii nite cursuri? - O sticl de vin i-o femeie, Dac nu cer prea mult. - Ai mai cerut asta o dat, de ce te ncpnezi, E prea mult, i-am spus, i tiem femeia. - Ce tot ai cu ea, ce atta prigoan? Mai bine tiai-mi vinul, M moleete i n-a mai putea s-mi pregtesc cursul, Inspirndu-m din ochii iubitei. Tcere, minute lungi, Poate chiar venicii, Lsndu-mi-se timp pentru uitare. - Ce-ai dori s iei cu tine, Dac s-ar pune problema S faci zilnic naveta ntre rai i iad, Ca s ii nite cursuri?
- O femeie, Doamne, dac nu cer prea mult. - Ceri prea mult, i tiem femeia. - Atunci taie-mi mai bine cursurile, Taie-mi iadul i raiul, Ori totul, ori nimic. A face drumul dintre rai i iad degeaba. Cum s-i sperii i s-i nfricoez pe pctoii din iad, Dac n-am femeia, material didactic, s le-o art? Cum s-i nal pe drepii din rai, Dac n-am cartea s le-o tlmcesc? Cum s suport eu drumul i diferenele De temperatur, luminozitate i presiune Dintre rai i iad, Dac n-am vinul s-mi dea curaj?
Am zrit lumina
Am zrit lumina pe pmnt i m-am nscut i eu S vd ce mai facei Sntoi? Voinici? Cum o mai ducei cu fericirea? Mulumesc, nu-mi rspundei. Nu am timp de rspunsuri, Abia dac am timp s pun ntrebri Dar mi place aici. E cald, e frumos, i atta lumin nct Crete iarba. Iar fata aceea, iat, Se uit la mine cu sufletul... Nu, drag, nu te deranja s m iubeti. O cafea neagr voi servi, totui Din mna ta. mi place c tu tii s-o faci Amar.
Marin Sorescu
Page 12
10 dec. 2013 NR.
12/28
Neagu Djuvara - dincolo de timp

Neagu Djuvara s-a nscut la Bucureti, pe 18 august 1916, ntr-o familie de origine aromn aezat n rile Romne la sfritul secolului al XVIII-lea, una care a dat rii mai muli oameni politici, diplomai i universitari. Liceniat n litere la Sorbona (1937) i doctor n drept (Paris, 1940), Neagu Djuvara particip la campania din Basarabia i Transnistria ca elev-ofier de rezerv (iunie-noiembrie 1941); este rnit n apropiere de Odessa. Intrat prin concurs la Ministerul de Externe n mai 1943, e trimis curier diplomatic la Stockholm n dimineaa zilei de 23 august 1944, n legtur cu negocierile de pace cu Uniunea Sovietic. Numit secretar de legaie la Stockholm de guvernul Sntescu, va rmne n Suedia pn n septembrie 1947, cnd comunitii preiau i Externele. Implicat n procesele politice din toamna anului 1947, hotrte s rmn n exil, militnd pn n 1961 n diverse organizaii ale diasporei romneti (secretar general al Comitetului de Asisten a Refugiailor Romni, la Paris; ziaristic; Radio Europa Liber; secretar general al Fundaiei Universitare Carol I). n 1961 pleac n Africa, n Republica Niger, unde va sta douzeci i trei de ani n calitate de consilier diplomatic i juridic al Ministerului francez al Afacerilor Strine i, concomitent, profesor de drept internaional i de istorie economic la Universitatea din Niamey. ntre timp, reluase studiile de filozofie la Sorbona. n mai 1972, obine doctoratul de stat la Sorbona cu o tez de filozofie a istoriei; mai trziu, obine i o diplom a Institutului Naional de Limbi i Civilizaii Orientale de la Paris (INALCO). Din 1984, este secretar general al Casei Romneti de la Paris, pn
dup revoluia din Decembrie 1989, cnd se ntoarce n ar. Din 1991, a fost profesor-asociat la Universitatea din Bucureti i membru de onoare al Institutului de Istorie A.D. Xenopol din Iai. M bucur faptul c pot s scriu despre un om pe care-l preuiesc foarte mult. M bucur faptul c sunt contemporan cu un om deosebit, care, chiar dac ne vedem rar, tiu c exist undeva lng noi, printre noi. M bucur faptul c ursitoarele au decis s ajung la vrsta patriarhilor n cele mai bune condiii de funcionare. Cci, altminteri, viaa nu ar mai fi o mare bucurie i o suit nencetat de mirri, ci o lung agonie asortat cu suferine, resemnare, plictiseal i resentimente. Dac nu mai punem la socoteal varia poticneli ale trupului i nevolniciile, n multe cazuri, buruienoase ale istoriei imediate, lui Neagu Djuvara i-a fost dat s nfrunte i s depeasc destule astfel de potrivnicii. Dar i o natur tare, de vechi os boieresc cu snge armenesc l-a fcut s fie ceea ce este. Un om simplu, natural i firesc. ntr-o lume a tririlor artificiale, ntr-o lume a ideilor artificioase, ntr-un univers plin de violene, cataclisme i catastrofe, nimic nu-l mpiedic pe dl. Neagu Djuvara s fie autentic. i senin. declara dl. Bedros Horasangian8 n Observatorul cultural. Asta nu se mai nva. De nicieri. Bunica te poate ndruma cum s foloseti cuitul i furculia. De exemplu toctura de carne nu se taie. Mama i poate sugera cu discreie cum s te mbraci n diferite ocazii. Nu tu ntinzi mna celui mai n vrst. Tata te poate ndruma cum s te compori n compania damelor sau ce s faci la pocher atunci cnd ai doar perechi de regi cu valei i miroi c adversarul ar putea avea trei ai.
8
Bedros Horasangian (n. 18 noiembrie 1947, Bucureti) este un scriitor i eseist romn de origine armean, prozator al generaiei literare '80. (Fiul lui Ovanes Horasangian, inginer, i al Nadiei Horasangian). Utilizeaz mai multe pseudonime. n prezent deine ru-brica de cronic muzical n revista Observator cultural, semnat cu pseudonimul Florin Baiculescu. Dup absolvirea Liceului Spiru Haret (1965), urmeaz Facultatea de Echipament Tehnic a Insti-tutului Politehnic din Bucureti (1965-1970). ncepe s lucreze ca inginer, dar renun pentru a se dedica scrisului. Colaboreaz la revistele Romnia literar, Tribuna, Viaa romneasc, Observator cultural. A fost ataat cultural la Ambasada Romniei n Grecia (1997-2000) i director al Centrului Cultural Romn din New York (2002-2004). Debutul literar n 1984 cu dou volume de povestiri: Curcubeul de la miezul nopii i nchiderea ediiei.
Page 13

Dar nimeni nu te poate nva s fii tu nsui. Asta a fcut dl. Neagu Djuvara toat viaa. S fie el nsui. Nu e puin lucru, nici uor. Sigur, este doar o supoziie. L-am cunoscut la anii senectuii nu e simplu s rmi de lemn tnase cnd i se spune cu aerul c apa curge, Mine m duc la aeroport Vine fata mea de la Paris Dar ci ani are fata dvs.? Fata mea are 70 de ani !!!???. Ce s mai spui, devii brusc vistor. Exact opusul unei astfel de atitudini ne ofer biografia spus sau scris, povestit n orice caz - a Dlui. Neagu Djuvara. Cci nainte de a fi diplomat sau istoric, a fost osta romn pe front sau consilier diplomatic n Africa, a studiat n Frana sau a citit i scris n Romnia, a fost i a rmas un om de lume sau de cuvnt. Cuvnt scris. ntr-o lume care trncnete fr limite, Dl. Neagu Djuvara gndete temeinic i scrie judicios. A fost i a rmas un spirit alert, un fin observator al prezentului i al trecutului. La viitor se pare c este mefient. Dar s nu mai lungim pelteaua encomiastic, Dl. Neagu Djuvara este un prodigios povestitor. Un mare povestitor, din cea mai nobil spi a povestitorilor. Din antichitatea greac i lumea oriental, pn n contemporaneitatea romneasc. Nu tim ce efect au avut asupra istoriografiei romneti studiile, nu puine, desigur, dar evident iconoclaste, ale istoricului ce s-a nscut dintr-o memorie prodigioas, un zburdalnic joc al ideilor i un excelent sim al limbii. Nu credem c minimalizm aportul intelectual al Dlui. Neagu Djuvara dac-l considerm n primul rnd un vajnic mare povestitor. Chiar dac temeinicia i orgoliul de a fi scriitor nu mai au astzi consistena convingerilor lui Radu Petrescu acel extraordinar Consul Romanus, din volumul su Meteorologia lecturii ar putea fi studiat i de elevii puberi i de sclifosiii ntorsturilor de fraz i att Dl. Neagu Djuvara, credem noi, reface i poate mprospta acest orgoliu. Amintiri din pribegie, cea mai puin savant dintre crile istoricului, cu deja o impresionant bibliografie academic la activ, credem noi cu sfial, respect, preuire real i prietenie cuviincioas, este unul dintre vrfurile prozei romneti. Ei da, despre mndra literatur este
10 dec. 2013 NR.
12/28
vorba i nu despre biata istorie. Un moment care ar merita marcat de funcionarii in charge ai literaturii romne. Prozele lui Neagu Djuvara sunt un exemplu de cum se pot mnui nexurile epice i cum se poate mbogi sensul unei poveti. Harul povestirii i darul de a povesti al celui care s-a ocupat intens de istoria mai veche i mai nou oricnd i oriunde se pot gsi pomelnice cu volumele pe care le-a scris deja vrtosul povestitor n ultimii ani ai unei contorsionate biografii fac, ar putea face, mndria literaturii romne. Din toate timpurile. Din vremea lui Dosoftei, Neculce i Miron Costin (Se fac cronicarii la coal? Habar nu avem!) trecnd prin Ion Ghica, (nu neaprat cel din Scrisori ctre V. Alecsandri, ci acela din extraordinarele Convorbiri economice) Se fac la coal sau la facultate? Avem mari ndoieli!- trecnd prin Creang, Slavici i Rebreanu, prin Papadat Bengescu, Camil Petrescu, Holban i Sebastian, i mai aproape de noi, Marin Preda, Buzura, Breban, Adameteanu, Mircea Nedelciu i Gheorghe Crciun. Facem aceast glos de situare a unui prozator de marc ntr-un moment cnd proza este asaltat necuviincios de jurnalism, iar virtuile ficiunii devorate de senzaionalul, de multe ori gunos i lipsit de substan al realitii ce genereaz ceea ce anglosaxonii numesc non-fiction. Nu orice text este proz, nu orice fel de discurs este literatur. Chestiunea de fond ar fi dac produsul prozei ar fi bun sau ru, aa cum categorisea Enescu muzica. i att. Bun sau proast. Prin scrisul su direct i elegant deopotriv, prin nscrisurile sale legate de un trecut fabulos i un prezent pclos, Dl. Neagu Djuvara ne ndreptete s credem c literatura romn mai are un viitor. Nu e neaprat necesar s obinem un premiu Nobel pentru Romnia. Nu e neaprat mare nevoie ca autorii romni s fie tradui n 30 de limbi i s conferenieze peste tot mapamondul ca s desluim nite crmpeie, reale sau nu, de via i mare literatur. [] amintim de toate isprvile unui om, altminteri cuviincios i de o politee rar. O frumoas lecie de gimnastic a ideilor, dar i de a tri i mai frumos. n echilibru cu lumea, i, mai ales, cu tine nsui.
Bedros Horasangian
Page 14
10 dec. 2013 NR.
12/28
Alice Munro
Se tot vorbete n aceste zile, pe toate canalele media, despre o femeie. Nu e vedet de televiziune, nici actri de succes; om politic de anvergur internaional, nici att. i atunci? E scriitoare. i att. Canadian. Nici tnr, nici bogat, nici multipremiat, nici foarte mult mediatizat. Un lung ir de nici, nici, nici. Scrie proz scurt. E suficient. A luat Premiul Nobel pentru Literatur. De fiecare dat cnd se acord cte un Premiu Nobel pentru Literatur ageniile de pres i televiziunile intr n alert. Cine, de unde, cum, cnd. Se rscolesc biografii, se amintesc bibliografii, se cern mrturii, se discern opinii critice. Literatura i scriitorii devin subiecte de actualitate chiar i pentru emisiunile de tiri. Printre nu tiu cte cataclisme, atentate i alte nenorociri se strecoar i o tire nevinovat. C un scriitor de nu tiu unde a luat Premiul Nobel. Au auzit de Premiul Nobel i cei care nu citesc nimic o via ntreag. Asta-i viaa. Despre un premiant Nobel se vorbete, n general, numai de bine. Dar nu ntotdeauna. Sunt destui nobelizai bombnii. C juriul, c i criteriile, c politicul, ideologicul stnga, dreapta au i ele rolul lor, ca i geografia. Ei i? i mai ce? i c i-a pus Dumnezeu mna n cap. Cui? Unui scriitor. Care, altfel, trudete i se sacrific de unul singur. De multe ori. Scrisul este o activitate solitar. Cere multe sacrificii, rbdare i oase tari. S ne amintim doar de Flaubert sau de Radu Petrescu al nostru. Doi mari nevoiai n ale scrisului, crora nu le-a psat de vreun Nobel. M rog, pe vremea lui Flaubert nici nu exista; dar i aa, nu-l vd eu pe marele
benedictin dndu-se n stamb cu interviuri i sesiuni foto. Sau cu intervenii, c-o fi, c-o pi. Dar parc poi s tii ce face succesul dintr-un premiat! Laureatul Premiului Nobel pentru Literatur de anul acesta se numete Alice Munro. Ai auzit de ea? M ndoiesc. E scriitoare. Canadian. i scrie, a scris. Multe povestiri. Schie, nuvele. i un singur roman. Explicaii? Habar nu am. Uite c i proza scurt e apreciat, putem spune. A obinut Premiul Nobel pentru proz scurt, se repet pe toate canalele. O banalitate. Adevrat. i nu prea. Mai e nc ceva. Alice Munro a luat Nobelul pentru c scrie o proz bun. C e scurt sau lung nu conteaz. i George Enescu spunea cndva c nu exist muzic uoar i grea, ci doar bun i proast. Nu tiu ci dintre cititorii romni au avut n mn singura traducere din multele cri de povestiri ale lui Alice Munro. Volumul, cu un titlu cam dulceag-lacrimogen, Prea mult fericire (Editura Litera, 2011, traducerea din limba englez de Ioana Opai), nu a beneficiat, din cte tiu, de vreo atenie special din partea celor care citesc n limba romn. Pcat. Am ajuns la aceast carte cu totul ntmpltor. Ca ntr-o poezie de Prevert, cnd un trector ntreab unde e strada cutare. i apoi toate iau un alt curs. Pur i simplu, aa se ntmpl. Povestirile lui Alice Munro sunt remarcabile. Puse cap la cap, cele zece proze scurte din Prea mult fericire alctuiesc o carte bine nchegat, scris cu naturalee; ntmplrile relatate sunt dintre cele mai banale, epicul se aaz cuminte n pagin. O literatur a cotidianului frust, am fi tentai s afirmm de altfel, eticheta de Cehov al Canadei circul pe seama acestei autoare (la urma urmei, i americanul Raymond Carver beneficiaz de acest titlu de ce nu? de glorie) , dac prozele ei nu ar conine mult mai mult dect att. Munro se dovedete o bun povestitoare. i are i ce s povesteasc. Teme, idei, stri, emoii sunt tratate n modul cel mai sobru cu putin. Lipsete ironia. Lipsete umorul. Iat c se poate nate o proz de foarte bun calitate i fr umor. Probabil c n Canada, unde e mai tot timpul frig, nu e prea mult loc de rs i de fcut glumie. Scrisul lui Alice Munro este la fel de
Page 15

penetrant i de robust ca al unei alte mari scriitoare canadiene, Margaret Atwood. La fel de bine putea lua Nobelul i aceast autoare, care scrie romane masive. De ce i s-a dat premiul lui Alice Munro? Juriul d explicaii, ca de fiecare dat. Dar crile scriitorilor premiai spun mult mai multe despre noi i despre lumea de azi, despre literatur sau viaa care o anim, dect formulrile sobre emise de juriile care acord premii. Nu tiu exact care a fost situaia cu candidaii romni anul acesta, dar e foarte posibil s avem i noi n viitorul apropiat un scriitor care s primeasc Nobelul. Pn atunci, m bucur realmente pentru premiul obinut de Alice Munro. Proza scurt merit atenia juriilor, ca i cea lung. Cred c i Radu Cosau gndete la fel, nu am mai apucat s vorbim la telefon de mult. Ultima dat ne entuziasmam de reeditarea povestirilor lui Isaac Babel i de minunatele nuvele ale lui Katherine Mansfield. Parc. Sper s nu greesc.
10 dec. 2013 NR.
12/28
Bedros Horasangian
MARIA SAVA despre LUMEA DREAPT A POETULUI

Lumea poetului, cea tandr, cea dur chiar, uneori aproape vag, alteori mult prea eteric, uneori doar sunet, alteori doar liter ascultndu-i cuvintele din urm-i, adesea purtndu-i ndurerata lumin trecut prin vinele vechi sau nc ateptat. Poetul, fiina de deasupra versurilor, a poemelor nvemnt lumea cerurilor i pe cea de dincolo de ceruri cu viaa sa - poem prin care inspir oamenii ce par doar trectori. Marea ursit a iubirii venice este chiar n noi, iar revivificarea se face cu ajutorul a tot ce ne nconjoar i ne uimete fie doar i ntr-o clip.
Poetul vine cu armura sa, tcerea grandioas a muzicii sferelor. i se pleac n faa tuturor de cte ori poate, flmnzete n faa fericirii, prin suferin, sufer n ateptarea ei, flmnd. Meditnd asupra lumii drepte se poate spune c att poetul, ct i cititorul su, o descoper cu ajutorul copilului din ei, a experienei personale pe de o parte i a poeziei, a experienei aflate n jurul privirii lor, pe de alt parte. Lumea dreapt a iubitorului de poezie interacioneaz cu lumea crud din afar pn ce aceasta din urm i ucide trupul i doar o parte din sufletul lui, aceasta fcnd-o poate chiar cu arma lumii sale drepte, dar diferit. i totui poetul nu are nimbul deertciunii, n ciuda oricrei vremi i a soartei sale adesea umbrite de sinea sa. S i ascultm muzica divin i tcerea cu care poeii lumii se nfrupt. Poetul plecat ntr-o alt via e totui aici, pipie norul i visul aproapelui, a celor ce vor s-l priveasc. Poetul nu moare naintea vremurilor sale, venic rmne undeva, poate doar ntr-un col al luminii, chiar peste lacrima sa uitat ntr-un poem nemaicitit. Ceea ce am scris mai sus dedic acelui POET ce nu mai este asemenea nou, prezent n lumea de aici, dei a iubit-o altfel dect muli dintre noi. Adesea mi amintesc de cel pe care prietenii si mai vechi i mai noi, i spuneau Nino. Poetul ION STRATAN a atins mult mai mult i mai bine lumea, realitatea ei frumoas, dureroas, crud, abisul ei, dorul de dincolo i acum, visul ca umbr, frnturi imense din lumina alb, toate trecnd prin inima sa treptat, alteori abrupt, n final att de abrupt S nu l uitm pe inconfundabilul OM dedicat POEZIEI. Fie ca poezia, personalitatea sa profund druit culturii s rmn vie pentru generaiile ce vor sosi. Altor vizitatori i mie ne rmne dorul unui cuvnt al PRIETENIEI domniei sale, primitoare mereu de oaspei ntru poezie, cultur i suflet
Selecie i prezentare: Maria Sava, Iai
Page 16

VECERNIA LUMINII
10 dec. 2013 NR.
12/28
Vecernii de-ntuneric n ochi mi s-au topit i s-au prelins, fierbinte, pe-obrajii mei de piatr, Spnd adnci fgae spre duhul cotropit De flacra de sare a sngelui din vatr... Din Cer, attea boabe de man am tot strns n Sfnt Potir de aur al inimii de tin, Ca Pinea Ta i Vinul n-au ncput de plns i de atunci sunt raz golit de Lumin... Amar de vremi trit-am pe muchie de Abis, Lumina Ta de Tain apusu-mi-a-n vecernii, Pn cnd Tu, Iisuse, trezitu-m-ai din vis n pragul nehotarnic i uciga al iernii... Dar Azi, Nemrginirea cu Via m-a umplut Din Lacrima de Snge pe Cruce izvort, Lumina Siei Templu din vasul meu de lut i-a nlat i curge spre toi, nezvort... ATEAPT-M... Ateapt-m, Printe!... Am s vin Sub crucea ta, plngnd, s m nchin La Tatl Nostru ce te-a pus n Slav i mi te-a dat fr s-I cer! ca Avv... Ateapt-m, Printe!... Am s fiu Aa cum tu m-ai vrut:cu Chip de Fiu Care-i ntoarce Dragostea divin Prin nchinarea vieii n Lumin... Ateapt-m, Printe!... Am s-I cer Duhului Sfnt, duh nou potir de cer i mpreun frnge-vom Cuvntul Cum n-am fcut-o cnd sfineai pmntul... Ateapt-m, Printe!... Doar puin: Ct s ncep s fiu, nu s devin! De nu aici, te roag lui Iisus S ne-ntlnim n Venicie, sus... ANIVERSARE
9
EUGEN SEREA9 DOR DE AVVA (I) Mi-e dor de tine, Avva, din ce n ce mai dor, Ca stelelor din lacrimi de stelele ce mor, Precum tmia simte un dor adnc de jar i navei n furtun i este dor de far... Mi-e dor de mngierea Cuvntului aprins Al duhului n rug, cnd e de Duh cuprins, De Primvara Vieii nvenicind de sus Cu nflorirea Alb n mine-a lui Iisus! Cucernice Printe, mi este dor de Rai, De Gestul tu Iconic, de Viul tu de Grai, De-ngemnarea sfnt de Ap i de Duh, De zumzetul de tain al mierii n vzduh... Fiina mea te cheam n roua de pe fragi, n bezna-ngrijorrii, n rsul celor dragi, n Sfnt Potir de aur al inimii de lut, n orice ncheiere, n orice nceput... Revino-n suflet Avva, n ucenicul tu, i-ntoarce-m-n Lumin din calea Celui Ru, Pecetluiete-mi ochii cu Dragostea de Fiu i minile i gura cu Focul Celui Viu... O, Doamne-al nvierii din moarte i pcat, i-ai sfiat Iubirea i-n ea m-ai mbrcat, Sfrm Tu tcerea din Piatra de Hotar i adu-mi-l, Iisuse, pe Avva iar n dar!
Nscut la 1 aprilie 1968, n Comuna Ciulea (noua denumire Garoafa), jud. Vrancea. Debut literar n 2011, cu volumul VECERNIE, Editura Platytera (2011). A mai publicat n Revista Sinapsa, publicaie de cultur i teologie ortodox; Actualitatea Literar; A mai aprut i pe diverse site-uri i bloguri ortodoxe. Are i compoziii muzicale.
Frumoas eti, iubito, o, vino din Liban! Doar Solomon tiut-a s-i cnte frumuseea, Credina, hrnicia, iubirea i blndeea Ce i se-adun-n suflet cu fiecare an!
Page 17

Aduci n cas pacea grdinilor din Rai Revars Ghetsimani fior de rugciune, Ca ngerul Fecioarei i eu, cu plecciune, i spun ca s te bucuri:cu tine-i Adonai! Te-mbrieaz pruncii cu aripile lor, n ochi au bucuria ntoarcerii Acas, Srutul lor e-alinul cnd toate te apas i iari prinzi putere s te avni n Zbor! O, Dar primit din ceruri, din Mna lui Iisus! N-am neles adesea c Jertf e Iubirea i nu doar adiere ce gdil simirea... i-atunci Tu nsui, Doamne,Te-ai pogort de sus! i am Lumina Vieii pe cale-n noaptea grea i bucurie-n suflet prin lumea cea de ur... i mulumesc, Iisuse, de Har peste msur! i mulumesc i ie, tu, jumtatea mea! s mprim cristale de man linitii de dinaintea furtunii dar nc bate vntul i ploaia m bate cu doruri ...multe Amurg de pirand Amurgul pe murg sttea i-i atepta a sa bezn-ntre culori de zori surori i licurici n pru-i copt de ochiul ca o piunez de opiu cu ochelari de lun pentru vederea lui nocturn a sa bezn taciturn de pe urm. DIANA A. MATEI, Ploieti Chemare Mai ii minte mugurii aceia crescui din ale tale versuri albe pe ale mele crengi agate de cuibul toracic al toboarei din la, mi, doR? Aceia au nflorit sperane i primvara din orhideea primei ntlniri iar streaina din colul ochiului prea c ruginete dar mi-e toamn i de frunzele ce cad att de incolor peste caldarmul clcat n picioare de lumea vzut i ne/vzut/ ns atept s vii
10 dec. 2013 NR.
12/28
OVIDIU CRISTIAN DINIC Anotimp ploios dup plecarea ta mi-a trebuit o zi s adun cuvintele n care am pescuit gndul ntoarcerii o alt zi s desfac nodul de la pantofii prin care degetele prindeau conturul rdcinilor zilele se succedeau tot mai goale n fiecare zi cu jen aveam de nfruntat ploaia ntr-una din zile am rsturnat inima ntr-o vaz cu flori apoi am aflat c adunnd frunze poi grbi ntoarcerea primverii
Page 18

am cobort n strad s dezgrop urmele srutului tu Fuga cu privire la ape este o chestiune de ore s trec fugar puntea locuiesc n ntrebarea cu rspuns nchis sub strat de zpad mi se pregtete desfrunzirea pot duce pe umeri orele trzii ale nopii n cuptorul nencptor al somnului s transcriu pe portativ fuga cu elegan pot fi prad s pic n mrejele vntorului rbdtor acum dorm lng tine iubito i totul miroase a fn proaspt Poeii se trage asupra poeilor se trage din toate poziiile cu nori i petale inima lor un imens teritoriu acoperit de team i alung ntr-un col cu somnambule dorine rscolite de ierni vin psri cu viforul n cioc s sparg n piept inima tnr la ceasul trziu tipresc serenada topirii n gheuri cu mistuire de vise noaptea i cuprinde sub stele veghind la linitea colii de hrtie nfrunzirea cel din faa mea mi-a cerut s-i citesc fuga n umbr copacilor s-i ating inima cu mna s-i pun creier pane n colul mesei pentru combustia stelelor de la tropice s-i cnt eu i-am luat paltonul de pe trupul mrunt am deschis colivia de la ultimul etaj i atept s nverzeasc
10 dec. 2013 NR.
12/28
1. Strinul
MIHAELA OANCEA
Fredona rtcirea cnd l-am gsit n port, naufragiat, la sfrit de octombrie, retras sub borurile prea largi, ptate de vreme, apsat de dorul de-ai lui, de vatra strmoeasc, de ce-i mai rmsese din bruma anilor. Soarele scpta peste deal, diluat n aternutul serii; cerul, i el neneles, fumega-n copite de cai... Un sunet de toac, despletit din linitea mrii i seca lacrimile tnguite-n privirea adnc, rscolitoare, ce nu-i gsea alinarea. Lumina candelei l smulgea beznei torcnd gnduri rebele pe faldurile frunii. - M simt strin n ara-mi! rostea necontenit frngndu-i palmele de tmple... Cromozomii lui, contemporani cu cei ai pelasgilor, refuzau a se dispersa obedieni n retina vremii, ncifrai ca-ntr-o carte de tarot, ncolonai n marul dictat... - Norii plng cnd cerul i pierde sfinii, cnd nu mai sunt plasturi pentru ipocrizie ori slav deart, dar mereu, cu ncpnare, vor vna curcubeul! i tot opteam pribeagului, n noapte... - Sunt doar strin... de lume i de tot, dar demn, n-am s-mi plec fruntea nicicnd n faa lor! 2. Alegeri pe arcuul nserrii i aminteti cum priveai placid Rana ce se csca-n abisul ntristrilor noastre Numrnd coastele nencrederii? Voiai s m doar, dei te-omora implicit...
Page 19

Era primvar cu arome dulci de salcmi, Dar toamn veted n noi, Cei doi crtori pe vorbe i iluzii Vornicul nserrii se cuibrise De ceva vreme pe plcile reci, de teracot, Din sufletele noastre-amare, ntr-o cea gri-alburie, cu marama tivit de indecizii. Momentul acela a fost gritor Pentru ce urma s devenim Odat cu nstrinarea tacit: Tu... pribeagul din crisalida ovielilor mele Eu... nehotrrea dorinelor tale
10 dec. 2013 NR.
12/28
Eu sunt al nimnui i-al tuturor Un vistor ce-a vrut s scrie-o carte. Vorbindu-v de tot ce ne desparte De dragoste, trecut i viitor Rmn un simplu versificator
AGAFIA DRGAN, Roiorii de Vede TOAMNA

E atta frumusee n tot ce ne nconjoar, srutul cald al toamnei uor ne nfioar, sunt nc frunze verzi prin armii culori, din nostalgia ierbii mai poi culege flori. i galbena gutuie ateapt s se coac, sub rod de mere roii livada se apleac, se-nclin ncet i via n dulcea bobului povar, melancolia toamnei, mustind n vin coboar. i poart toamna haina n blnda armonie, cu jocu-i de culori ne mbat i ne mbie, zmbind i duce mndra bogata frumusee, n col de ochi ascunde un licr de tristee. Micare e n toate i forfot i zor preludiu toamnei cnt cu vntul dirijor, al iernii trist acord rsun n surdin, curnd ncet se las a ploilor cortin. Miastra toamn a uitat penelul s-i ncarce, i obosit un nor ... aterne s se culce, speriate cad din ramuri i ultimele frunze, prin iarb stins alearg uitate nite gze. n nostalgia toamnei a vrea ca s rmn, zpezile n suflet, s cad, s le amn, cu toamna s visez o alt primvar, minindu-m c sunt ce-am fost odinioar.
IONEL MONY CONSTANTIN, Focani Rondel cuminte

De-o vreme-ncoace nu mai sparg pahare Contiincios le terg pn la fund Port prul scurt, aa-i modern se pare Cnd crete, alerg iute s m tund. Nu mai fumez, merg seara la culcare Prin crciumi nu mai plec s m afund De-o vreme-ncoace nu mai sparg pahare Contiincios le terg pn la fund Avea dreptate bietul tata mare Orict ar fi brbatul de bolnd Cu aplicaiune i rbdare Nevasta l dreseaz n curnd De-o vreme-ncoace nu mai sparg pahare Rondel de versificator Eu sunt un simplu versificator Armoniznd cuvintele dearte mblsmate-n nveli sonor Ideile sunt pentru mine moarte Eu v mimez dureri ce nu m dor i bat n tobe ce demult sunt sparte Eu sunt un simplu versificator Armoniznd cuvintele dearte
Page 20

Ce vin mereu n urma ta 1
10 dec. 2013 NR.
12/28
VASILE HATOS, nva tu, copile...
Italia
nva tu, copile s te renati rznd, nva de la mama s fii mereu plpnd, nva de la tata s fii voios, viril, nva de la via s fii mereu gentil. nva cci nvnd renati, Iubirii i dai binee i linitea o pati n suflet, cci druind frumos, nvei ce-i adevrul cobornd n jos! nva c btrnii trebuie respectai Dndu-le binee i nu trebuie lsai La vrsta cnd timpul - pe chipuri - le las urme adnci, nva tu, copile s nu te loveti de stnci! nva mersul lumii i-al ceasului oprit, nva ca n goana vieii s fii mereu iubit, nva s lai vntul ca s zburde n voie, nva de la visuri ca s pluteti pe Ci Lactee! nva s faci binele chiar dac unii te consider prost! Cci Binele fcut n via are un rost. nva s fii simplu, curat i s nu mini, Gndirea ca s-i fie mai pur dect la sfini! S lai vrajba din suflet, necnd-o n visuri, Cci cobornd alene ncet apar suiuri i urci cu al tu suflet plutind n infinit, nva tu, copile s fii mereu iubit. S ai n tine o dragoste curat Cum era n basmele de altdat! nva pioenia, rbdarea, suferina, Cci mai apoi, apare i cina. C faptele rele de le-ai fcut n via Te urmresc n visuri i sunt ca o paia Cnd i ia zborul din cugetul tu, nva tu, copile s te fereti de ru. nva s ai prieteni cinstii i omenoi, Cci o gndire pur atrage curioi
i nu te lsa sedus de inteligena ta, Ci las-o ca s zburde ncoace i ncolo, Privind cu nostalgie un chip pe ici, pe colo, Aprob-le c-un zmbet frumos i nltor, nva tu, copile s fii mereu binevoitor, Cci voina de a face bine S fie mereu n tine. Numai aa se nate un cuget curat nvnd s fii mereu brbat! nva tu, copile virtutea s-o strbai, Prin cile gndirii s-alergi nencetat, S fii mereu n umbr i umbra dup tine, Tcerea ce se nate o s-i aduc bine. Un monolog luntric, un sens, o cale n via, Toate apar din umbr, la fel cum la pia Apare un produs nou, te duci, l vrei, Aa apar gnduri n mintea cu idei, O lume n care se bat idei neclare, Un cmp minat ce nu are alinare. Peti ncet prin gnduri i idei, nva s nu crezi n mai muli dumnezei! Cci Unul i este ajuns Ca s vorbeti cu El seara pe ascuns. nva de la mama s ai un suflet bun Cci n via mergi pe un drum lung, Obstacole i-apar c viaa este aa, Un amalgam de gnduri ivit n viaa ta. nva de la ape mersul viu al nopii, Acolo i este dat lungul drum al sorii! nva de la ierburi, s fii mereu supus, Aa cum un soare apune n apus. nva s fii tare, minciuna s-o rpui n intelect c, viaa aceasta-i a nimnu-i! nva s fii vrednic de a ta voin, Taie n gndire, de-i rul pe-o cosi, Cci valurile vremii se scald n gndire, Nu-i lsa cugetul s cad n amorire, nva de la lemne c toate n via au un sens, 2 Chiar dac gndirea i zice c-i nonsens! nva de la tata s fii loial i drept, Apoi fericirea n suflet s-o atepi, nva de la vreme c timpul e-n atomi,
Page 21

Gndete-te c-n via un sfert din ea o dormi. nva c-n pdure e-o linite uitat, O meditaie ndelung cutat. nva ca-n gndire s fii mereu aprins Iar focul din durere ncearc ca s-l stingi C-o dragoste curat i c-o iubire pur, C toate au un suflu ce vin de la Natur. nva s fii primul oriunde mergi i eti, Cci prin munc dreapt multe dobndeti, nva de la frunz, cnd o iei n mn, Ca s-o priveti adnc c aceasta are o vn, Ce curge spre pmnt nencetat, nva tu, copile s fii mereu brbat! nva de la ceruri c existena ta E-un bulb ce ncolete n inteligena ta. nva de la vise s fii mereu n sus, nltor ca gndul, ca soarele n apus. nva s fii vrednic de a ta purtare Ca un orizont ce se deschide n nalta zare. nva ca n lume s fii pios, gentil, Ca aa este un suflet de copil.
Castiglione di Ravenna, Italia, 2013
10 dec. 2013 NR.
12/28
NUA CRCIUN, Ortie malul abrupt al cuvintelor

cnd devii trist rmi singur n pragul casei tale ca un copac ce nu cunoate libertatea mersului te slujeti de cuvinte ca de o plas de prins mute attea lovituri de ciocan n piatra filozofal i nimic nu explic moartea construieti singur temnie n care i nchizi pe via culorile lai liber negrul culoare pe care poi fredona n voie dup ndoielile sufletului tu noaptea te ucide sub poveri pe care nu le mai poi duce nu ai gsit nicio divinitate care s dinuie care s-i mite puin sufletul aa cum ceaiul luat mpreun dup clipele de dragoste i nmuia oasele c simeai cum dormeau n tine toi ngerii i visau liber istorii simple fr eroi i fr cuceriri acum cuvintele i-au mbtrnit subit iar moartea lor nu e dect un mod de a marca timpul un tic ceva mecanic ce nvrtete lumea pe degete cu sens fr sens nu-i mai pas ca-ntr-un muzeu n care nu se mai moare se alunec doar dintr-un timp n altul pn cnd oamenii din jur devin oameni normali iar normalitatea o u fals mai fals dect zmbetul Mona Lisei.
Noaptea iari se trezete Noaptea iari se trezete Stelele pe cer se plimb i n hu se prbuete Cte-o nimf! Dar luminile nocturne Se coboar pe cmpie Iar poetul cte-o fraz mai aterne Pe hrtie. Iar raele pe ap Fug sus n lumini Cnd o ciut se adap Pe furi. Numai trestia n balt Se ndoaie i suspin, Ca i bolta cea nalt Cnd ngn! i fonesc ncet stejarii; Dar luna spune blnd: - Iat s-au trezit ararii Dintr-un gnd!
Gostila
Page 22
10 dec. 2013 NR.
12/28
ION BUCOVU
SEAR DE TOAMN pe cerul serii orizontul doarme, mijete dintre plopi un corn de lun, se-aterne aur pe poteci pustii i toamna asta parc e nebun. n col de umbre oaptele apun n dulci melancolii verlaine-iene, pe un covor de frunze eu adun flori vetede de maci i znziene. sub cerul infinit i plin de har un lampadar cu stele lumineaz o noapte magic ca de cletar n care toamna asta delireaz. m vd adesea ca n paradis, ncremenii n sear amndoi, cnd fericii visam acelai vis s rtcim n lume numai noi. la tine-n brae toamna astzi rde, la mine plnge seara-n prag, s-a strecurat n inim un gde ce m-a fcut ca s rmn pribeag.
S nu revii, att este al tu
IRINA LUCIA MIHALCA
Prea mult timp ntr-o not grav i prea mult furie spulberat pe stncile din visele tale, n-o s-i recapete niciodat echilibrul delicat care-i amintete drumul ntreg, un poem te ajut s treci prin agonia unei zile goale. Reflectat n tine, emoia mea sublimat prinde contur n ceasul care-i nvrte haotic limbile, n umbra dubl a catedralei, pe care, cu litere de foc, o port cu mine. Smna tcut, purtat de vnt pe-oglinda apei, atracie ctre necunoscut sub arcadele unde iubiii rsucesc departe durerea, cu minile strnse ntr-o rugciune ndurerat, pentru ca soarele s le nclzeasc inimile. Privete, totul prinde contur, cu o singur culoare, dintr-o linie, trasezi o petal de nufr, s nu revii, att este al tu, ct ai putut respira cu sufletul aprins din acel ceas! tergi i-ncepi din nou, de nu i place, tii bine, greu triesc acele clipe, pn s le termini, fuge viaa din ele.
Jeff Rowland Sear de tomn
Page 23

Toate fug. Fuge lumina lor, fug chipurile, dar ce e important, cu adevrat important, fuge verdele emoiei, privirea, starea, acea magie de neuitat a clipei, sufletul tu de-atunci pe care niciodat n-ai s-l mai regseti. Un lucru pe care l-ai fcut cndva nu-i pierdut, s nu uii, chiar de l-ai ters, nu-i pierdut, ceva a rmas n tine i asta este de-ajuns! Umbre violete se contopesc cu deprtrile azurii ale cerului, o pat de culoare n spectrul acelui spectacol sideral, corabie noahic euat n nesfrite nlimi. n acel drum singuratic n cmp deschis, unde floarea-soarelui larg ne zmbete, exist fotografii ce rmn netulburate, cu mine, cu tine, n filele unei cri rsfoite de vnt, fiecare pagin ntoars devoaleaz frumuseea luntric. Copleit, n imposibilitatea de a-i trage sufletul, finalul va fi fericit atunci cnd se va termina. S mergem, iubitule, sub creanga rodiului rmn doar oaptele iubirii i bucla mea ancorat-n inima ta! Dintr-un trecut nedefinit, m odihnesc, acum, n braele tale, pentru totdeauna.
10 dec. 2013 NR.
12/28
inte, dorine, imagini, reineri, amgiri. Alergi printre bucurii i lacrimi, somnul vieii ntre leagn i cimitir, privind doar nainte uii trirea, lumina, creaia, dormi nc. - Oprete clipa, cltorule! E timpul schimbrii, Trezete-te s te-ntlneti, la col de via, cu tine! Triete azi, respir adnc clipa, alung-i teama, nu amna mereu alt zi, fr ezitri, ai ncredere n adevr, n tine, n corp, via, alegeri, credine, nu te bloca n ele printre ruine, nu te rni, nu te victimiza. - S nu uii niciodat c viaa e clepsidra zilei, zborul secundei acum! Mergi dincolo de minte, de ale ei urlete i limite, nu te lupta cu ea, recompune albastra poveste, infuzie de energie. Deblocheaz jocul, recreeaz viaa, primete abundena. n cntul iubirii ziua s-nceap, deschide-i ochii - un salt dincolo de vzut. Fr regrete, la captul staiei, descul prin iubire, s spui: - A fost, a fost, a fost att de frumos!
Oprete clipa, cltorule!

Pe undele timpului alert derulezi a vieii osea. ntre sosiri i plecri, rutina i golul, mereu mine, gnduri-capcan,
Timp i fiin
Page 24
10 dec. 2013 NR.
12/28
Miraj de toamn
LLELU NICOLAE VLREANU(SRBU)
Am intrat n subcontientul cuvintelor s caut sunetele n care vibrez pe notele armonizate ale toamnei. Partiturile pe care o s le cnt au ritmul roditor i culorile armii cu voce s dea glas profunzimii. Cu netgduit uimire de suflet nrmat n simboluri i ochii plecai pe fereastr ctre niciundele timpului umbros; am simit n tine respirul, iarba sortit pentru descntec, n diminei cu ciocrlii czute din zbor, de nu mai scap de iluzii. Numai ele n soare zburnd cu soare mi umplu inima, mai departe-i secerat grul, dup o vreme o s culegem porumbul i porumbii necopi se fierb dup care ncepe s fiarb i mustul, de aroma cruia m mbt. La snii ti, struguri-s culei i m izbesc de singurtate.
ILEANA POPESCU BLDEA

masca din fluturi de piatr
astzi au plecat toate psrile cerul aluneca trist pe urmele lor erau legate cu aripi de gleznele mele cteva oase ce-mi trgeau moartea prin pmnt i-ai smuls masca uor cu celule cu tot i ochi indecii de-ntuneric - ia-o ai spus l poi pcli i pe Dumnezeu cartonul acesta creponat este pictat n cuvinte i priveam peste umr muchii feei aveau culoarea mirrii cearcnele se prelingeau prin orbite i-un rest din creier i muta centrul de greutate dintr-un buzunar ntr-alt suflet - ia-o doar cu ea vei putea s-i numeri cioburile zmbind tmp cnd vei trece pe lng poarta iadului doar cu ea v-am dat otrav parfumat i-am modificat genetic cteva litere tocite prin pmnt crrile trosneau mirosea a suflete arse m-am aezat pe-o banc din degete priveam ca ntr-un fel de tunel prin tine umbr cum te schimonoseai de singurtate i m rugai s-mi pun masca
Miraj de toamn Anca Bulgaru
n dreapta mi zmbea raiul n stnga iadul m fixa
Page 25

mi-am smuls inima cu un ciot de coast i am rostogolit-o spre lumea ta la schimb cu o or, un ceas, o venicie aici este soare se spune c am murit la intersecie nainte de a se decide dracu s-a repezit s-mi ia masca din mn i-a devenit autostrad de piatr pe care m plimb umbr uneori i vd chipul sub tlpi dar aud cum n puinul tu trup de om mi bate inima uor ca un fulg ce a uitat s mai scrie
10 dec. 2013 NR.
12/28
ANTON KLEIN
Eti muza mea
Eti muza mea i-n fiecare clip mi dai aripi ce m ridic La nivelul tririi tale n visele de umbre i mistere Eti muza mea cu suflet cald i ochii strlucind lacomi de iubire, Spre paradis drum s ne deschizi n visele de umbre i mistere Eti muza mea i mereu te chem n clipele de tain, netiute ie s i dedic vers dup vers n visele de umbre i mistere
GEORGIA MICULESCU SPERAN ETERN

De-ar tcea doar o clip vocea lumii care m-asurzete i linitea pmntului de i-ar nceta alergarea dintre muni iar norii de i-ar opri plnsul din privirea celor nenelei n uitare de-ntrebri i judeci amorfe ce bntuie tcerea cer doar o clip de tcere n vuietul mut al timpului ce piere cldura soarelui viu s m-mbrieze cu ochii-nchii s sorb muenia fizic a vorbelor de pretutindeni aidoma frunzelor de mai ce-i dorm balansul n zefirul ce-adie.
Tu eti parfumul
Tu eti parfumul dulce al iubirii mele Ce m nvluie noapte de noapte Cnd pe aleea paradisului m conduci n miracolul viselor noastre fierbini. Tu eti oceanul ce-mi mngie privirea Ocean care mereu spre larg m cheam i cu valuri nspumate m invit n miracolul viselor noastre fierbini. Tu eti condorul, ce-n zbor cerul l atinge M prind de tine i te rog rmi cu mine S transformm n clipe veacuri n miracolul viselor noastre fierbini Tu eti i venic ai s-mi fi marea iubire
Iubirea-i ct inima de mare

Pentru tine atern aceste gnduri, Slove care s-i bucure privirea. Pe foaia alb pur ca iubirea, Pentru tine scriu noaptea mii de rnduri.
Page 26

C ntre noi s-aterne deprtarea, Distanele fcnd s creasc dorul, n suflet clocotete iar amorul i-mi plnge fr tine fericirea. Dorul meu spre tine acuma zboar i gnduri i trimit acum solie. Tu f-mi din cnd n cnd o bucurie, Scpndu-m de viaa cea amar. Cu semnul tu f inima s-mi cnte, C-n deprtare dorul nostru crete, Dar spre mine trimite azi o veste, C eu de azi nu mai gsesc cuvinte. Ca semn trimite-mi, n dar, o srutare, S-mi cad ca un fluture pe gene i te voi cnta astzi n poeme, C iubire-i ct inima de mare.
10 dec. 2013 NR.
12/28
i poate acel te iubesc pentru c nu trebuie s te iubesc" lsat la prova unui vapor care urmeaz s plece...
IURI IULIAN LORINCZ

Anotimpul naterii mele i scriu astzi mam rnduri culese din anotimpul naterii mele tiu nici o mie de poezii nu te pot face mai fericit dect aceast zi de noiembrie i-a fi scris mai demult necunoscut mi-a fost adresa ta pre de o tineree sufletul meu te-a strigat iar lacrima a tnjit dup mngierea palmelor tale am obosit mam drumurile tale mi-au crescut n tlpi nu mai simt spinii uscai din cimitir anotimpul sta m ntoarce n timp iar eu nu pot face nimic dect s-i scriu aceste cuvinte ca austru s i le sufle n ceruri voi atepta aici cuminte n anotimpul naterii mele un picur de ap sau un fulg de zpad ca dar venit de la tine CHEMARE n toamna asta nu au migrat cocorii au rmas cu mine fr teama anotimpului alb mi-au descoperit n suflet
ANA SOFIAN
poate e de vin acest octombrie rsucit pe talerul balanei se caut un echilibru n timp ce frigul atrn n mine ct mai mult se aud trosnind parmele aici nuntru acosteaz o brum apoi un geamt de fluviu mai trece cte-un strigt ori cte-o pasre strivind aerul mi lipsesc ancore i cuvinte ncptoare mi lipseti tu bncile unei faleze
Page 27

un al cincilea anotimp privete-m iubito sunt o lagun plin de aripi i iubiri vino i tu te voi primi ca pe o pasre alb n toamna mea nesfrit Semn de carte un munte de cremene st ridicat ntre respiraiile noastre; mi-am pus inima semn de carte ntre paginile crii cu poezii triste nedeschis de tine nu ai fost altceva dect himera unei oaze din mijlocul deertului buzele mele fripte de sete cutau umezeala dintr-un srut am murit de mult iubito fiecare ploaie czut din cer mi ud mormntul nscndu-mi n ceaa ochilor un curcubeu semnat cu numele tu.
10 dec. 2013 NR.
12/28
Cuvinte noi se nasc din gur de ateu, Comoara din adnc se-afund sub gunoi, Trezii-v romni n ceasul de apoi! Profetu-i izolat icoana lui Hadeu, Am tras perdeaua nopii cu Iorga-n empireu, Ne-am renegat i Jderii, uitnd de Sadoveanu, Ion s-a spnzurat, s-a rscolit Rebreanu! Estet n istorii veacul Lovinescu, Ne-a cucerit doar patul n noaptea lui Petrescu, Poemele luminii filosofnd cu Blaga, Dar universul nostru i va pierde vlaga! Ne vindec n grai geniul Eminescu, Emoii se trezesc n noi cu Minulescu, Copiii notri, azi, de Creang au uitat Pentru unii, nc, nu s-a nscut Pillat! Corbul nici nu este pomenit n coli, Cobuc i Goga mor acoperii de boli, Arghezi-i rstignit, durerea-i fr leac: Doamne, iart-i, dac ei nu mai tiu ce fac! Se-ntineaz limba primit-n dar din rai, Lumina-n tipare coboar i de n-ai... Pclim cuvinte, le pierdem la barbut, Romne, de ai suflet, vreau limba s-mi aud!
ERBAN ELENA, Bucureti Comoara

E rupt limba mea: felii, fii, buci, Pulseaz vena ei cu mii de entiti nghesuite cer s nasc alte limbi i Clinescu-a plns: romne, vrei s-o schimbi? Balastul adunat e zi de zi mai greu,
Page 28
10 dec. 2013 NR.
12/28
rubric realizat de Stelian urlea Poezia este cea mai complex form de expresie a unei limbi, poate cuprinde tot ce avem de spus.
Ioana Ieronim
Ioana Ieronim (pseudonim al Ioanei Moroiu; 9 ianuarie 1947, Rnov, judeul Braov) este o poet i traductoare. Este fiica Mariei (nscut Brbulescu) i a lui Mihai Moroiu, medic. A absolvit Liceul Central din Bucureti i n 1970 Facultatea de Filologie, secia limba i literatura englez, a Universitii bucuretene. Lucreaz o perioad la Uniunea Scriitorilor, este redactor la Editura tiinific i Enciclopedic, la revista Secolul 20, iar din 1992 pn n 1996 funcioneaz ca ataat cultural la Ambasada Romniei din Statele Unite. Este ef de departament la revista 22 (1997-1998) i director al Programului Fulbright n Romnia (1998-2003). Dei a debutat n revista Luceafrul nc din 1974, Ieronim tiprete primul volum de versuri, Var timpurie, abia n 1979. Este aici o liric graioas, cuminte, n descenden moderat-blagian: Laud zilei/largi preerii de singurtate/m nconjoar.//n zare/pai anonimi strnesc/pulberile.//Eu fluier, ncet-/pe un petec de pmnt gol i rotund / blnda iubire i zornie lanul/ateptnd." Delicate pn la destrmare, decupate caligrafic din epiderma realului, scenele (sau panourile", cum li se spune n carte) se hrnesc din picturalitatea sui-generis a cte unui stop cadru: Aici, aproape, o mainrie / ca un dragon cenuiu ntinde gtul / se repede fulgertor / i muc din pmnt / [...] / O fat trece cu pai fragili, n coturnii la mod / printre
munii slbatic mirositori / rscolii din adnc /i rde sus din cabina rotitoare / brbatul cu tricoul rou: Love me / scrie pe pieptul lui - roul s-a ntins puin /n literele albe." Modic expresive, textele se sprijin pe confesiunea indirect, suav, evanescent. Aceleai elemente, modulate cu minime variaii n scenete lirice, se vor ntlni n Proiect de mitologie (1981) i Cortina (1983), pentru ca Eglog (1984) s nregistreze (sub un moto extras din lirica lui Lucian Blaga), n mii de versuri, povestea unei femei singure, trind la ar, cu sonoriti i cadre ce leag - fr o contiin explicitat n text a faptului - lumea lui G. Cobuc din Mama cu cea a Moromeilor lui Marin Preda i cea din La Lilieci de Marin Sorescu. Sfritul acestui veritabil roman n versuri face prin rezumat, cvasididactic, racordul cu citatul tutelar: A fost o vduv srac, / Dup rzboi. / Oranc era / i a plecat s-i creasc fetele /ntr-un sat din muni./Cum a neles femeia viaa strin?/Cum au neles-o oamenii pe ea? // De un sfert de veac/apa trece peste ntmplrile lor. /Apa care, / doar ea / vede totul." Poeme (1986) i Luni dimineaa (1987) revin la notaia individual n poetizri i caligrafii corecte n marginea existentului abstract sau concret, uneori forate conceptual prin vagi mimetisme de tip suprarealist sau prin supralicitri ale recuzitei tehniciste, pentru care poeta are ntr-o prea mic msur vocaie. Opera literar: Var timpurie, Bucureti, 1979; Proiect de mitologie, Bucureti, 1981; Cortina, Bucureti, 1983; Eglog, Bucureti, 1984; Poeme, Bucureti, 1986; Luni dimineaa, Bucureti, 1987; Triumful Paparudei, Bucureti, 1992; ediie bilingv (Triumful Paparudei - The Fools Triumph), traducere de Georgiana Gleanu Frnoag i Sharon King, postfa de Gheorghe Crciun, Piteti, 2000; Triumph of the Waterwich, traducere n colaborare cu Adam J.Sorkin, introducere de Adam J.Sorkin, Highgreen - Northumberland (Marea Britanie), 2000; Munci, zile, alunecri de teren, prefa de Alex. tefnescu, Bucureti, 2001; 41 poeme - 41 Poems, ediie bilingv, traducere n colaborare cu Adam J. Sorkin, postfa de Dan Cristea,
Page 29

Bucureti, 2003. Traduceri: Nils Petersen, Strada Sndlarilor, prefaa traductorului, Bucureti, 1977; Joseph Conrad, rmul refugiului, Bucureti, 1979; Simon Vestdijk, Cltorie n Jamaica, Bucureti, 1980; Andrei Codrescu, Alien Condor (Candoare strin. Poeme alese). 1970-1996, ediie ngrijit de traductor, Bucureti, 1997.
- Ioana Ieronim, iat c, dup mai bine de trei ani i jumtate, avem prilejul unui nou interviu pentru Ziarul de duminic dup apariia la Contemporary Literature Press, n ediie online, a volumului de versuri n englez Ariadnes Veil, ngrijit de neobosita Lidia Vianu, un volum de 41 de poeme. Poi prezenta pe scurt acest volum celor care nu-l tiu?
10 dec. 2013 NR.
12/28
Universitatea din Bucureti - i aceste versiuni sunt n curs de finisare.

- Cum e s scrii poezie ntr-o alt limb? Ai abordat aceast tem ntr-un admirabil eseu aprut n Poetry international, apoi n revista 22. Poi spune ceva i pentru Ziarul de duminic?
- Volumul cuprinde o liric asumat sentimental, traduce ncercarea de a explora un orizont subiectiv. Poemele sunt aproape exclusiv o privire nluntru, personal, un discours amoureux. Pentru dureroase realiti imediate, am folosit, n timpul recent, forma de teatru. Cnd Lidia Vianu, aceast scriitoare - i editoare de excepie, a numrat poemele din Vlul Ariadnei (ceea ce eu nu fcusem), am descoperit o neateptat coinciden: n volum sunt 41 de poeme, acest numr prim, cifra care apare n bine-tiutul descntec 41 de bobi, 41 de frai, bine tii, bine s dai. Poezia, pn la urm, ca descntec... Cifra este i titlul unei cri mai vechi, una dintre ediiile mele bilingve, n traducerea englez a lui Adam Sorkin. Acolo numrul poemelor, 41, a fost, ntr-adevr, ales cu intenie.
-Intenionezi s publici Ariadnes Veil i n romnete?
- ncntat c ai descoperit eseul meu... Eu sunt de fapt mpotriva scrierii de poezie ntr-o alt limb dect cea matern, fiindc limba originar este singura n care stpneti toate nuanele, n care nu te poi nela (dei...). Poezia este cea mai complex form de expresie a unei limbi i ai nevoie de un instrument de nalt fidelitate. Totui, trim ntr-o lume globalizat, n care suntem pui deseori i chiar pe perioade lungi n situaia de a vorbi o limb strin. Mai ales engleza, care este lingua franca, latina epocii noastre. Cum spuneam n eseul menionat de tine, poezia, orict ar fi ea de tcut i personal, este o form de comunicare, implic un tu (metafizic sau fizic, singular sau plural, din afar sau luntric, ntr-un glissando al implicitului i explicitului). Experiena mea de scris n englez a fost un tu cu care comunic n mod obinuit n limba englez. Sunt texte care au venit, eventual, ca reacie la un dialog sau la o lectur n limba englez. Ele i-au gsit expresia spontan n limba rostirii iniiale, s-au ntmplat n limba de comunicare, n respectiva geografie mental.
- Mulumeti ntr-un text introductiv al amintitului volum scriitorilor americani Sean Cotter i Gene Tanta. Au avut un rol n inspiraia poetului?
-Nu exist lucru mai greu dect a traduce propria poezie. Asta o spun muli, o spun i eu, care am o mare plcere de a traduce i am ceva experien, n variate registre de transpunere. Am reuit, ntr-un timp oarecare, s cobor pe firele poemelor nspre limba romn i s rescriu o parte din Ariadnes Veil n cuvintele de acas. Altfel, mulumit Lidiei Vianu, au fost lucrate traduceri din tot acest volum, de masteranzii si care se specializeaz n traducere literar, la
- Ei nu au avut rol n inspiraia volumului. S precizez c Sean Cotter este un distins specialist n traductologie i promotor al literaturii romne n Statele Unite (recent a fost distins cu un premiu pentru un volum tradus din Nichita Stnescu), iar Gene Tanta, originar din Timioara, Fulbrighter n Romania pn acum cteva zile, se afl n SUA din copilrie i este un interesant poet cu ecouri de tradiie romneasc - precum i un eseist pe teme de marea literatur a imigraiei americane. Cei doi scriitori americani au fost cei care au avut amabilitatea
Page 30

s citeasc manuscrisul Ariadnes Veil, la rugmintea mea prieteneasc: aa cum rogi prieteni scriitori s citeasc manuscrisul unei cri nainte de a-l trimite la un editor (eu fac asta ntotdeauna i n limba romn, consider asta o important lectur: valoroas mai ales unde puncteaz, eventual, propriile ndoieli). Cu att mai mult a fost cazul n situaia n care am scris poemele ntr-o limb nvat n adolescen. Orict de puine ar fi sunetele/conotaiile nedorite n expresia mea englezeasc, vorbitorii nativi pot detecta asta i sugestiile lor sunt de pre. Pe Gene l-am asimilat la nativi. Mi se par naivi cei care spun despre x sau y: tie engleza (ca limb strin) la perfecie. S notez c o parte dintre poemele volumului au fost vzute i de minunatul poet i critic irlandez Dennis ODriscoll10, cel care s-a stins din via prematur. Cu puini ani n urm, el a fost oaspete n Romnia, la festivalul literar de la Neptun. Am inclus reacia lui la lectur, ntr-un preambul al acestei ediii, ca semn de omagiu i profund regret pentru dispariia sa. - Spui, la un moment dat, sau personajele poemelor spun: who said we were Ariadne and Theseus? Cine suntem, de fapt? Trebuie s ne regsim n personajele poemelor? - A existat un moment n care mi-am dat seama c apelasem de mai multe ori la imaginea unui fir al Ariadnei. Am (re)descoperit recent, scriind, fascinaia acestui mit ntemeietor. Reconsiderarea clasicilor este, ntmpltor, un trend - i, desigur, mai mult dect un trend: o permanen, o necesitate vital (recent Saviana Stnescu a susinut un doctorat la Bucureti pe aceast tem). Dac din subcontientul umanitii noastre originare au rsrit miturile, ele vor ilumina infinite faete ale subcontientului nostru, ct vreme vom fi - dincolo de orice mode ale relativizrii ori obliterrii memoriei. Pentru materia transcris de mine n acest volum, mitul AriadnaTezeu, cu semnificaiile lui mereu deschise, me10
10 dec. 2013 NR.
12/28
reu insolubile, a funcionat ca form de triangulare pentru a lmuri cte ceva din terenul pe care ncercam s-l descifrez.
- Un alt poem vorbete despre poetry, our true language. Ce nseamn acest limbaj? C poezia poate cuprinde tot ce avem de spus, cum declarai cndva?
- Da. Poezia poate cuprinde tot ce avem de spus. i poate nega ce am spus. n poezie cuvntul i tcerea au valori echivalente. Poezia poate dezvlui i ascunde i iar dezvlui i iar ascunde, precum vlul Ariadnei.
- Biografia ta include mai multe profesii redactor de carte, jurnalist cultural, ataat cultural, scriitor. Te-ai fixat n vreuna?
- M-am fixat la aceea de scriitor, care a fost permanent, indiferent de cte absene mi vor fi fost impuse de via, de circumstane. Orice altceva s-a ntmplat, a avut i o legtur cu scrisul. Exist, cred, un metabolism mereu viu i o tensiune ireductibil ntre planul tririi i cel al refleciei, al mrturisirii.
- Ce nseamn s fii freelancer?
Dennis O'Driscoll (n.1.ian.1954-d.24 decembrie.2012) a fost un poet irlandez, eseist, critic i editor. Considerat a fi unul dintre cei mai buni poei europeni ai timpului su.
- nseamn c nu ai un serviciu, nu eti n slujba unei instituii, nu ai un stpn cu orar de la 9 a.m. la 5 p.m., sau orice alt orar. Dar nseamn c tot timpul disponibil de la datoriile inevitabile ale vieii se dedic scrisului, ntr-o form sau alta. i CITITULUI, aceast infinit plcere (cititul liber i capricios - ori lectura dedicat progra-
Page 31

matic unor proiecte proprii). Dar nu numai despre cuvinte este vorba, ci i despre alte bucurii hrnitoare ale spiritului. - De la distan, cum apare poezia romneasc de azi? Poi cuteza o caracterizare? - Sunt foarte impresionat de poezia romneasc de astzi i de la distan, i din apropiere. Ne nconjoar o varietate de stiluri, de universuri creatoare substaniale, de voci inconfundabile, din toate generaiile. Romnia poeziei e astzi o ar excepional de bogat. Nu tiu cum am proceda s existe i o mai bun coal, care s fac poezia i literatura, artele n general o prezen n viaa mai multora. Cnd mi se ntmpl s vd genul de comentarii despre poezie care se pun n circulaie prin coli (i inevitabil pe Google...), care se impun spre a fi repetate papagalicete, m cuprinde jalea: trebuie mult fantezie, mult noroc, nite caliti cu totul ieite din comun, ca s se nasc plcerea i nelegerea poeziei n mintea i sufletul unora foarte tineri, o relaie direct cu poezia - dup ce li se dau ca tem asemenea texte, de tip beton armat, drept explicaie cu ton obligatoriu despre ce a vrut s spun poetul. - Pn unde poate merge exerciiul de umilin i trdare al poetului, n strdania sa de a sluji lumea? - Cum a rspunde? M preocup i pe mine aceast ntrebare. Pentru demersul creator, limita n-ar trebui s fie dect cerul, cum se spune. Limitele sunt ale propriei viei, ale instrumentelor de lucru, ale ideilor prefabricate i prejudecilor pe care trebuie s ncercm s ni le observm, s ni le depim. Umilina creaiei a considera-o n sens simili-cretin, ca valoare pozitiv, de ndeplinire a unei misiuni, un mecanism n care rsplata se include n chiar gestul druirii. Trdarea ar fi, poate, acel cart de la ceea ce a fost statuat i acceptat trdarea care face parte din sensul creator ca desprindere, locul pentru o fluturare de arip. Puterea poetului este din familia puterii celor fr putere.
10 dec. 2013 NR.
12/28
Orict de mic este audiena pentru poezie, ea pare vital pentru sntatea limbii i spiritului, a memoriei, a deschiderii clipei prezente, cea nc nenumit. Eu cred, fr a putea dovedi, c poeii cu adevrat hrnesc acest lucru omenesc esenial, cuvintele. n vremurile noastre problematice, cum le tim, am vzut colegi nelinitii c ei nu vd efectul constructiv, reparator, al rostirii lor, al gndirii lor nuanate. Dect s atearn cuvinte n zadar, i spun ei, mai bine ar ncerca s gseasc forme de ac-iune, care s aib un rezultat vizibil printre oameni. A zice c o via de om poate cuprinde mai multe feluri de a fi n lume - i nu tiu ce s fac aici cu acest cuvnt, trdare. Trdarea ar fi nencrederea unui poet n importana cuvntului, a poeziei, cci despre asta vorbim - i o fals slujire, n oricare plan neam situa, pragmatic sau ideatic. PORTRET DE FEMEIE Poart o mantie neagr de catifea un acord al tainei de ore trzii i arcade s-a fardat pe un singur obraz cciula mare tras pe frunte braele n ful etern albastru ivindu-se din faldurile moi cu o mic poet saco cizmele ncrcate de noroiul cartierului nou copilul pe lng ea ntre tarabele de zarzavaturi flori vopsite rou, vernil, auriu miere solar cu sursul ferit i stpn, de madon ea strnge ntr-un col de geant hrtiile scrise azi-noapte le apar de tentaculele umede ale elinei.
Ioana Ieronim
Page 32
10 dec. 2013 NR.
12/28
BORIS MARIAN I. Zdrobite ctue

Pe ua clasei a intrat un omule, avea chelie mic, lucioas. Era noul profesor de muzic. Cel vechi se dusese la cele venice, aa se pare. Ne-a mprit nite foi scrise de mn, apoi s-a apucat s scrie pe tabl acelai text. De ce? Nu tiu. i tremura mna de oboseal. Totul a inut cam o or, astfel c urmtoarea, de mate-matic a fost suspendat spre enervarea profesoarei creia i auzeam vocea ridicat pe coridor. Am citit, i pe hrtie i pe tabl Zdrobite ctue n urm rmn/n frunte mereu muncitorii Netiind bine ce nseamn ctue, m gndeam la nite piese din lut pe care le zdrobeau muncitorii de zor. A urmat muzica, era oarecum amenintoare, pornit din durerea unui ocna, aa mi se prea. Am nvat, ca orice copil de apte - opt ani, pn cnd a nceput s m nveseleasc. Au nceput s circule i poezii satirice pe aceeai tem. Iar la btaie, aa cum ne bteam noi mai des, fiind clas exclusiv de biei, btaia, btliile pe cai erau cele mai nltoare momente. Fiind o clas eterogen, aveam colegi din toate categoriile, uneori mnca btaie clasa muncitoare, alteori burghezia. Dei nu aveam noiuni clare asupra termenilor, dup haine tiai care e mai de jos, care nu. A urmat, dup civa ani buni, Te slvim, Romnie, pmnt strmoesc/ mndre plaiuri sub cerul tu panic rodesc. Portretul lui Groza era la locul lui, imnul era altul. Suna mai panic, semna cu o cntare evlavioas. Dup ali civa ani, Ceauescu, mare reformator n toate, a venit cu Tricolorul, un imn care chiar mi-a plcut. Nu neleg ce le-a venit revoluionarilor s-l scoat. Probabil din cauza unor versuri pe care crmaciul cu ajutorul neprecupeit al bardului Adrian Punescu (nu ironizez poezia sa de valoare) le-a strecurat cu mult hohm n text. Deteapt-te, romne din
somnul cel de moarte/n care te-adncir barbarii de tirani, al lui Andrei Murean11 nu mi s-a prut nepotrivit dect c are un aer vetust. Muzica este puin amenintoare, ca la Zdrobite ctue. Apoi se ridic dou ntrebri (cine crede c eu rd de imnul naional, s nu citeasc de aici nainte, eu nu rd, ci constat)- de ce somnul este de moarte? Apoi care barbari i care tirani? Barbarii erau nvlitorii cu brbi, de obicei necretini, iar tiranii sunt conductorii care n vechea Elad au adus i lucruri bune cetii. O contradicie n termeni cum ar spune un filosof din Cimigiu. Mai mult, o coleg, de etnie turco-ttar era indignat, considernd c barbarii erau otomanii sau ttarii, dar ttarii nu prea au barb. Iar tirani, de unde? Mai tiran ca epe a fost vreunul? Uite aa am parcurs eu, n paralel cu propria biografie, evoluia imnului naional. Regret c nu cunosc imnul regal. O fi mai bun?
BORIS MARIAN
11
Andrei Mureanu, scris i Mureianu, (n. 16 noiembrie 1816, Bistria - d. 12 octombrie 1863, Braov) a fost un poet i revoluionar romn din Transilvania. Nscut n familia unui mic ntreprinztor, a studiat filozofia i teologia la Blaj, lucrnd apoi ca profesor la Braov, ncepnd cu 1838. A nceput s publice poezie n revista Foaie pentru minte, inim i literatur. A fost printre conductorii Revoluiei din 1848, participnd n delegaia Braovului la Adunarea de la Blaj din mai 1848. Poemul su Un rsunet, scris la Braov pe melodia anonim a unui vechi imn religios (Din snul maicii mele), poem denumit ulterior Deteapt-te, romne!, a devenit imn revoluionar - fiind numit de Nicolae Blcescu Marseilleza romnilor. n 1990 Deteapt-te, romne! a devenit imnul de stat al Romniei. Dup Revoluia de la 1848 Mureanu a muncit ca traductor la Sibiu i a publicat n revista Telegraful Romn, operele sale avnd tent patriotic i de protest social. n 1862 poeziile sale au fost adunate ntr-un volum. Avnd sntatea precar, a murit n 1863 la Braov.
Page 33
10 dec. 2013 NR.
12/28
GEORGIAN GHI II. Pai de iarn
1 Felinarul de pe alee strecura prin geamul jilav, o panglic de bronz care se culcase pe covor. Mircea o privea din cnd n cnd cu gndul aplecat la nimicuri, stnd n picioare lng caloriferul ce ardea fr odihn nct smalul su prea un fard obosit de la or la or. Se gsea de mult timp la fereastr, urmrind fulgii mari de zpad, mrii i mai mult de lumina globurilor atrnate de stlpi, cum se aterneau pe strzi. Nu avusese o zi cum i-ar fi dorit. ncepuse la un moment dat s se urce pe o pleoap de vis. inea somnul ntre degetele uitate pe caloriferul ce-i striga tristeea ntr-un ecou infinit, dar vocea zurbagie a unui cine l fcu s tresar imediat. Peisajul nopii prea srac fr oameni. Strzile lipsite de furnicria uman artau ca rurile secate de ari, pe care se putea merge pe prund. Ninsoarea nu-l ajutase deloc s treac mai uor peste cteva ceasuri, oferindu-i o rent de plictiseal n moned mrunt. Pe pnza ei, luna cususe o pat diform ce rnjea sub lumina slab a felinarului amorit n rugciune. Teii din grdin fremtau uor sub o boare de vnt. Cte o main ici-colo se mai auzea trecnd parc abtut de aceast vreme monoton. Era trecut de opt. Luna i schimbase poziia, iar Mircea se regsea nc nemicat. Simea un mare foc secndu-i corpul, o singurtate i o ngrijorare pe care n-o putea alunga nimic. Minile i tremurau ca ntr-o puternic emoie. Refuzase s mai priveasc acea panglic a crei dispariie o atepta oftnd. i imagina pentru moment c n curnd va fi zi, c oamenii vor invada iari oraul, iar el va trebui s se piard printre ei. Totul s-ar putea schimba, totul ar putea ajunge altfel, mai bun i mai revelator. Cu puin noroc, s-ar putea ntmpla aceeai total schimbare i n el. ncercase de multe ori
s-i vin n fire. nelesese curnd c trebuie s pun fru acestui entuziasm, de care aflase cteva cunotine. Strzile acoperite cu zpad, limpezirea aceea incredibil a attor ntunecimi, nruiri i murdrii, i ddea curaj. Deschisese ifonierul larg. i prob inuta de iarn, i ncerc un palton, fcnd planuri n sfrit pentru ieire. ndat ce-a vzut ns nchizndu-se luminile din blocuri, i-a fost peste putin s mai lupte. Ieise ns. ncepu s umble prin ninsoare. Nu simea frigul, nu-i simea nici mcar pielea zdrobit. Inima i btea cteodat mai puternic, a dor nnbuit. l strbtea atunci din nou n minte oapta ei, figura aceea puternic luminat, ochii mari, rsul ciobit. Simea ceva rece, umed, pe obraji. Civa fulgi czuser, oprindu-se lin pe faa sa. Ningea nghesuit, cu fulgi grei ca n miezul iernii. Brazii pe lng care trecea miroseau ciudat, a bolni de munte, a pom de Crciun. Dragul meu, bravo; i aminti deodat. Ciudat, amintirea acestor cuvinte nu-l mai supunea, nu-l mai fcea s lcrimeze. Totul se prbuise, aa simea. Nici supunere, nici durere, nici mcar jen, nu mai era nimic acum. Se brodi dintr-o dat ntr-un spaiu puternic luminat. Constat c zpada e colorat ciudat aici, nemaiavnd acelai miros cu ct se apropia de biserica din faa sa. Ardeau lumini verzi, albastre, argintii. Cred c e trziu, se gndi abtut. Nu tia n ce parte a oraului se afl. Zri un taxi, se ndrept ctre el, ddu oferului adresa, apoi se trnti ostenit ntre scaune. Dac a putea lcrima... Nimic; nicio durere, nicio cugetare de ru. O fantastic indiferen fa de toi i toate. Se gndi o clip c va cheltui prea mult cu taxiurile. Se uita de cteva ori pe fereastr, dar nu recunoscu nimic. Ningea tot mai puternic; ningea fr vnt, cu fulgi mari, ca brazda retezat. 2 Ochiul acela nepstor ce abia l zrea prin cea, trebuia s-l suporte n majoritatea nopilor. Dac el l-ar privi cu dispre sau mai ngduitor, i tot ar fi fost un chin mai puin amar. Aceast privire crunt, anost, de om care nu mai are nimic de ateptat de la aproapele su,
Page 34

se nfigea adnc n tmpla gndului su, rmnnd acolo, frmntndu-l toat noaptea, dndu-i insomnii. Se refugia treptat lng o icoan, cci, marele alb l coplei sub fluturarea valurilor de speran. i alungi puin creionul, cutnd orice s nu se mai gndeasc la ea. Dezamgirea era prea mare, i se nfipse ca un pumnal n inim, i toate gndurile vroia s le curme de ndat, dar ceva l reinu s pstreze o continuitate a turnurii iniiale. I se prea c alunec pe un covor de dans. Se rsucea i dansa totul n jurul su. Era un dans i un cntec molatic, crud, aa cum arcuul viorii se zbtea pe coardele ei la trap. Alunga imaginea ei deart, luminat doar de zpad, sub cubea cerului de ntuneric a creia, numai o singur linie se mic. Ea i fcu loc n bezna nemrginit. Aceast imagine elucubrant ce-i nveli sufletul cu picturi de lumin, semna cu o stupid neizbutire. Se cutremura la fiecare iluzie de micare i fiecare pat mai gri dect albul privelitii de afar. iruri de imagini, n toate chipurile, se interferau prin mintea sa, ca vnturile la rscruci. n toate stpnea ea. ncerca s construiasc ipostaze, gesturi imprevizibile la multe din micrile sale, lipsite de lux, rspunsuri cu totul goale la inocena virgin de orice intenie n expresia cotidian a noutii luntrice. Sdea astfel n continua formul, sute de situaii idilice, ori dramatice, pe care se profilau umbre sinistre din afar. i aminti nopile grele de insomnii care l-au lsat n urm, nzuind struitor la constituirea unei singure imagini, la desemnarea amnuntului adevrat, al nchipuitei sale viei intime. Totul e studiat ndelung, socotit bine, ales dup o adnc judecat, de parc ar fi un pictor pedant care ine cont de defectele cele mai rafinate, pn la limita vederii. Se imagina ntins pe covor, cu ochii pierdui n cepul rsului. Poziiile corpului, cu toate ndoirile sale, domneau n ochi. i lua mult s socoteasc situaia aceasta. Partea de sus a corpului uor aplecat pe spate, vrful snilor ce se odihneau pe pielea catifelat, minile sale ntlnindu-se cu ei, el rmnnd astfel n umbra n care, firesc, numai dnsa l putea scoate. Era
10 dec. 2013 NR.
12/28
mult mai linitit, cci nu l mai chinuia aa tare acea idee cumplit de a nu o cunoate att ct trebuie. De teama asta ptrunztoare vroia s scape mai mereu. Ea-i perfora nopile ca un cui, ea-i nfigea n adncul ei negru, praf de puc, gata s fie aprins cu o simpl scnteie, nruind asupra sa, ntr-o zdruncinare colosal, exploziv, de lungi i subiri dre de snge, greuti de cataclism, mase enorme i ntunecare, fierbinte de lav i rece acru i puturos de noroi subteran, frica imens c n-o va mai vedea poate niciodat aa cum s-a obinuit. Trebuia s se trezeasc de sub aceast drmtur, interiorul e raionamentul limpede i sntos, ca un fir subire de izvor, care pic i se prelinge, real i rcoritor, mai dispare poate dup o piatr sau printre mrunte obiceiuri. Nu trebuia s-i dovedeasc neputina alegerii, dar pentru asta trebuia s intre printr-un mrcini de argumente, care l sfia, l sngera grav, l chinuia mai ru ca nruirea enorm a visurilor sfioase i seci de care credea c, n sfrit, scpase. i era sete de mntuire; vroia s tie cum poate fi pe-acolo, vroia s aib oglinda crrilor pe care le poate strbate pasul ei maiestuos, pe care le va bate piciorul ei scurt, divinul ei picior.
SIMONA ANTONESCU III: Fetia care fura ciree Nu tii cine-mi fura cireele? Nu ai vzut nimic ciudat n grdina mea? Am cireul acesta special de vreo civa ani de zile. Este un cire care face fructe de patru ori pe an: face ciree de iarn, ciree de primvar, de var i de toamn. Cum vi se pare? Nu-i aa c e grozav? Poate credei, ns, c acesta este motivul pentru care cireul meu este special. A, nu. Asta-i alt poveste. Cireul este special din cauza fetielor-ciree. S vedei cum fac: culeg cireele
Page 35

de var, le pun la borcan i obin nite minunate fetie-ciree. Dar s nu ncercai s facei asta i cu cireele celelalte, cele de toamn sau de iarn, pentru c nu vei reui. Acum ns nu tiu cine-mi fura cireele. Ast-iarn, chiar dup Crciun, cnd erau gata-gata s se coac, au disprut ntr-o noapte toate. Am mers pe la toi vecinii, ntrebnd: nu ai vzut nimic ciudat n grdina mea? Dar vecinii mei au ridicat din umeri: - N-am vzut i nu tim... Am ridicat atunci i eu din umeri i m-am lsat pguba. Ce-o s fie? mi-am spus. Iarna aceasta nu voi mai avea ciree. Nu-i nimic, n fond. Dar primvara am pit la fel. Tocmai cnd mai aveam dou-trei zile pn la cules, houl cel netiut a trecut ntr-o noapte i mi-a lsat cireul gol-golu! Am mers din nou pe la toi vecinii: - Nu tii cine-mi fur cireele? Bieii mei vecini au ridicat i de data aceasta din umeri, simindu-se vinovai c nu m pot lmuri. Doar n-o s-mi fure i cireele de var, pe care trebuie s le pun la borcan ca s obin fetiele-ciree! Gndul acesta m-a cam speriat. Categoric, trebuie s dau de urma hoului, naintea culesului de var! i... odat luat aceast hotrre mi-am simit inima mult mai uoar, dovad c hotrrea era bun. Am trecut la treab imediat. Mai nti am sunat-o pe vecina care cultiva flori. Probabil c unii dintre voi o cunosc pe aceast vecin a mea. Ea are straturile acelea de lalele din care obine fetiele-lalele. Minunate fetie! Politicoase i mereu vesele, sunt aproape tot att de drglae ca si fetiele mele ciree. Numai c lalelele vecinei mele nu nfloresc de patru ori pe an. - Alo? Bun dimineaa, am spus eu la telefon. Poftete, te rog, la mine la o cafea. i vecina cu lalele a sosit imediat. Pricepuse ea c se petrece ceva grav, pentru c de obicei beam cafeaua mpreun numai miercurea sau cnd ploua. Am ieit pe teras, ca s o ntmpin, aa cum se cuvine atunci cnd i sosesc musafiri. Vecina nainta ncet pe alee, iar cei patru pisoi i se tot mpleticeau printre picioare, mpiedicnd-o la mers.
10 dec. 2013 NR.
12/28
Nu vrei s facem o mic pauz, ca s v povestesc despre grdinarii mei? Este vorba chiar despre aceti patru pisoi: doi ai mei, doi ai vecinei. Ei s-au ocupat de la bun nceput de tot ceea ce a fost necesar pentru cireul special i pentru lalelele speciale. Sunt foarte pricepui, v spun! Adevrul este c pn s aflu c sunt grdinari mi-au scos un strat de ceap i toi morcovii. Dar apoi am neles ce-i cu ei i le-am dat de lucru. Fetiele-ciree si fetiele-lalele sunt foarte legate de ei, i ntotdeauna merg s le cear sfatul cnd au probleme de ale lor, cireeti sau floriceti. De-ale fetelor vorbesc ns cu noi, cu vecina i cu mine. Iar acum am s v spun un mare secret: v voi dezvlui numele pisoilor-grdinari. Ei sunt: O, Az, Ec i Ut. Cnd le vei spune prietenilor votri aceast poveste, v rog s trecei sub tcere numele pisoilor. Iar voi s venii ntro zi pe la mine, la o ceac de ceai, i v voi spune de ce este aa un mare secret. n sfrit, vecina se instal comod n balansoarul de pe teras, cu cecua n mn, i ncepu a sorbi gnditoare cafeaua. - S tii, i-am spus, c m cam tem. Houl acesta care s-a nvat la cireele mele mi d de bnuit. Precis c urmrete s pun mna pe fetiele mele, dar probabil c nu tie n ce anotimp apar. Ce m fac dac vine i la var? S fure cireele i va fi uor, dar habar nu va avea n ce fel s le pun la borcane, iar bietele mele copile vor fi pierdute! - Mda, mormi vecina. i trebuie un plan. M voi gndi n seara aceasta, n timp ce fac dulceaa din petale de trandafir, i i voi da de tire. Vecina mea fcea o dulcea din petale de trandafir o minunie! Fetielor le plcea chiar mai mult dect dulceaa mea de ciree (fcut, bineneles, din ciree de iarn, primvar sau toamn). Cu asta le hrneam, cu dulcea, iar de but nu puteau bea dect compot de ciree. n fiecare sptmn, amndou pregteam dulceurile, apoi fceam schimb de borcane: un borcan cu dulcea de ciree contra unuia cu dulcea de trandafiri, ca s aib fetele ce mnca.
Page 36

Am mai rmas o vreme, tcute, pe teras, privind la pisoii care curau cireul de uscturi i la fetiele noastre care se jucau n grdin. Apoi vecina se ridic, mi mulumi frumos pentru cafea, i chem fetiele-lalele i plecar cu toatele. Se apropia ora prnzului, i copilele ei trebuiau neaprat s intre n cas, unde stteau ascunse de ochii soarelui pn la apus. Abia atunci mai puteau iei, pentru o or dou. Altfel, razele mult prea fierbini de la prnz le ofileau trupuoarele plpnde. Copiii notri speciali aveau nevoie de mult mai multe ngrijiri dect copiii obinuii, dar noi eram fericite c-i avem. Zilele curser netulburate una dup alta, apropiindu-m pe mine de nefericitul moment din miezul verii cnd cireele s-ar fi copt din nou. n fiecare diminea priveam la fructele foarte micue i verzi din pom, i la fetiele-ciree din anii trecui, care i legnau picioarele printre crengi, pzindu-le. Gndul c este posibil s pierd copilele din vara aceasta mi fcea inima s se strng ca strpuns de un cuit. Rspunsul de la vecina care cultiva flori nu m mulumise. Ea propusese s ncepem imediat s construim un turn de jur mprejurul pomului ameninat, un turn fr ferestre i doar cu o singur intrare foarte mic, pzit cu strnicie zi i noapte. Dar cum era s fac aa ceva, cnd cireul meu ar fi murit imediat, lipsit de lumina i dragostea soarelui? Nu! Trebuia s gsim altceva. Dar timpul trecea iar eu, apsat tot mai mult de tristee i dezndejde, nu reueam s m mai gndesc la nimic. n noaptea care desprea primvara de var nu am nchis un ochi, iar dimineaa m hotrsem deja: aveam s plec la o veche prieten a mea i a fetelor: Cuttoarea de Scoici. Sfatul ei m mai ajutase i n alte situaii, i eram sigur c o va face i de data aceasta. Mi-am mpachetat deci, la repezeal, periua de dini i cecua de cafea care mi purta noroc, am dat fetielor instruciuni pentru paza cireului i am pornit-o spre malul mrii, unde locuia Cuttoarea de Scoici. Am mbrcat n frunzulie curate i proaspete vreo cinci fetie-ciree i le-
10 dec. 2013 NR.
12/28
am luat cu mine, gndindu-m c fetiele-perle se vor bucura s-i revad o parte din prietene. Pe Cuttoarea de Scoici o cunoscusem cu multe veri n urm, ntr-o vacan. Umplusem plaja cu fetiele mele ciree, iar ceilali copii se adunau ntotdeauna n jurul nostru cu chiote de veselie, ncntai de plrioarele roii cu frunzioare verzi ale fetelor mele. i ntr-o diminea, chiar lng prosoapele noastre ntinse pe nisip sa aezat Cuttoarea de Scoici. Mi-aduc aminte c n anul acela aveam treizeciiapte de fetieciree, i erau treizeciiapte de prosoape cu dungi roii i verzi, frumos aliniate pe plaj. Cuttoarea de Scoici mi-a zmbit i a spus: - Frumoas vreme! Copiii se vor bronza repede. Sunt o cuttoare de scoici. Eti n vacan? - Da, am rspuns, fr s pricep prea bine ce face o cuttoare de scoici. Noroc c noua mea cunotin, pricepndu-se bine s citeasc nedumerirea n ochii oamenilor, m-a lmurit repede: - Suntem multe cuttoare de scoici aici, pe malul mrii. Noaptea, ieim cu brcile n larg i ne scufundm n locuri tiute de noi, ca s aducem la suprafa scoici care fac perle. Vslaii care conduc brcile noastre sunt mui, pentru c niciun brbat nu poate s ne priveasc n timpul lucrului, nvemntate n rochiile noastre albe, fr s-i piard graiul pentru totdeauna. - tii vreo zn? am ntrebat, auzind-o vorbind despre rochii albe i vslai mui. - Ei, zn! a rs Cuttoarea de Scoici. Da de unde? Suntem nevoite s purtm straiele acelea cnd ne scufundm, pentru c rechinii se tem foarte tare de culoarea alb, i ne las n pace cnd vd rochiile fluturnd agale prin ap, n ritmul valurilor. Auzi, zn! - Atunci, cu vslaii mui ce este? Cine-i blesteam? - Nu este vorba de blestem. S tii c cei care doresc s devin vslai, s conduc brcile i s aib grij de noi acolo, n larg, cunosc foarte bine soarta care-i ateapt, dar a fi vsla este o mare onoare. Ei se simt mndri atunci cnd Btrna Cuttoare de Scoici este de acord s-i accepte pe una dintre brci, i
Page 37

pierderea graiului nu nseamn nimic pe lng faptul c ei intr n graiile Protectoarelor Mrii. - Protectoarele Mrii? - am ntrebat eu, din ce n ce mai uimit. - Ele sunt zne ntr-adevr. Dar tu chiar nu tii nimic? se mir de data aceasta Cuttoarea de Scoici. - tii, noi locuim tare-tare departe, am ncercat s m scuz, pentru ca nu cumva s se supere din cauza nepriceperii mele. Uneori, oamenii se simt jignii dac pari a nu tii lucruri care pentru ei sunt foarte importante. - Ct de departe? m ntreb Cuttoarea de Scoici privindu-m piezi, probabil vrnd s afle cam ct de multe mai trebuie s-mi explice. - A, departe, am zis. Am mers o zi cu trenul, o zi cu maina, o zi cu bicicleta i o zi pe jos ca s ajungem aici. i nu mineam, pentru c eu nu pot mini, ca i voi de altfel. - Clar, mi-a spus atunci noua mea prieten. Va trebui s-i explic eu totul. Fii atent: mama mea a fost cuttoare, nelegi? - Da, am rspuns eu repede, bucuroas c am priceput uor. - Bunica a fost cuttoare, da? Deci fiica mea va fi i ea tot cuttoare. Nici eu i nici alte cuttoare nu vom spune vreodat care sunt locurile unde se afl scoicile care dau perle, dect numai fiicelor noastre, nelegi? - Da, sigur. Sunt atent. - Ei bine, n afar de aceast fiic pe care o nv acum s se scufunde, mai am i cteva fetie-perle, pe care le-am obinut din scoici. Ele sunt mult mai rare, i de obicei trebuie s aduci la barc vreo zece douzeci de perle n scoicile lor purttoare, pn s gseti acea perl special din care poi obine mai apoi fetia. Anul acesta am ajuns la un numr de douzeciitrei de fetie-perle. Mi se pare c sau mprietenit destul de repede cu fetiele tale ciree, mai spuse cuttoarea, artndu-mi cu un zmbet cum copilele mele cu plrioare roii construiau castele din nisip alturi de copilele ei cu plrioare sidefii.
10 dec. 2013 NR.
12/28
Era un iure i o veselie, i se amuzau aa de frumos mpreun, de-i era mai mare dragul s le priveti! Aa am cunoscut-o pe Cuttoarea de Scoici. Din ziua aceea, tot restul vacanei, pe nisipul auriu niram n fiecare diminea treizeciiapte de prosoape roii cu dungi verzi i douzeciitrei de prosoape sidefii, iar n mijlocul acestui ir ne aezam noi dou, privindu-ne copilele alergnd prin ap sau construind castele. Poate nu o s m credei, dar am gsit-o i de data aceasta exact n acelai loc, la malul mrii, cu douzeciicinci de prosopele sidefii alturi. Arta ca i cum nici nu ar fi plecat de acolo ntre timp, doar c tiam c nu era posibil s-i fi petrecut iarna pe nisip. Se vede treaba c mai obinuse nc dou fetie-perle de cnd o vzusem eu ultima oar. A pus mna streain la ochi i ne-a privit apropiindu-ne. - Frumoas vreme, a spus atunci cnd am ajuns lng ea. Dar nu-i cam devreme pentru o vacan? V-ai terminat treburile pe acas aa devreme, anul acesta? Fetiele-ciree au alergat imediat n mijlocul grupului de fetie-perle, unde au fost primite cu mare bucurie, iar eu m-am aezat lng Cuttoarea de Scoici, ncercnd s zmbesc, c s nu o sperii de la bun nceput. Dar nu cred c a fost un zmbet prea reuit, pentru c vechea mea prieten s-a uitat brusc foarte atent la mine: - Ce-ai pit? m-a ntrebat. - Nu tiu cine mi fur cireele, am spus. - Care ciree? Cireele din care obii fetele? - Pn acum, nu. Mi-a furat cireele de iarn i pe cele de primvar. Dar mi-e team, foarte team, i nu am gsit nicio soluie care s fie convenabil i s-mi rezolve problema. Ce m sftuieti s fac, pentru c ntr-o lun se vor coace cireele de var? Nici mcar nu am aflat cine-i houl. Cuttoarea de Scoici se uit o vreme n zare, la soarele care fcea apa mrii aurie, i la mare, acolo unde ea se unea cu cerul. Apoi spuse: - Mine i voi spune cine este houl, i ce este de fcut, dar nu te voi putea ajuta s duci
Page 38

treaba la bun sfrit. Va trebui s te descurci cumva. - i rmn datoare pe via pentru sfat! Ct despre restul, s nu-i faci griji: eu, fetele i cei patru pisoi nu vom avea somn, nici zi, nici noapte, pn cnd cireul nu va fi salvat! - Acum trebuie s plec, mai spuse Cuttoarea, ridicndu-se. Voi merge la Protectoarele Mrii la noapte, i trebuie s pregtesc daruri pentru ele dac vreau s capt un rspuns. - Mulumesc, am mai apucat s spun, n timp ce ea disprea n spatele stncii ce mrginea plaja. n urma ei, timpul prea c s-a oprit n loc. Eram aa de nerbdtoare s-mi tiu cireul n siguran, nct aveam impresia c ziua nu se mai sfrete. ntr-un trziu se nnopt. Am culcat fetele iar eu am rmas mult vreme cu ochii la stele i cu gndurile dincolo de ele. Dimineaa m-a gsit cu ochii cam umflai, i prietena mea, Cuttoarea de Scoici, a ghicit de cum m-a vzut: - N-ai dormit deloc. - Am dormit, am spus eu, dar pentru c m prinsese cu ma n sac am adugat ncet: un pic, foarte puin. Totui, am dormit. - Bine, bine. Stai jos acum. Ascult ce veste i aduc de la Protectoarele Mrii. Ele au vzut n oglinzile lor fermecate pe houl care te necjete. Este vorba despre Femeia Pitic. Ai auzit de ea? - Nu, am spus, pregtit s aflu despre aceast Femeie Pitic toate grozviile lumii. - Femeia Pitic nu-i o fiin prea blnd, continu Cuttoarea. Ea are rutatea ascuns n ochi, gata oricnd s-i picure. La nceput, toi au crezut c are lacrimi n colurile ochilor, dar cnd lacrimile ei cdeau undeva, ardeau locul precum acidul! Poate transforma o stnc n nisip fin ct ai clipi, iar din locurile nverzite, acoperite cu iarb i flori, rmne doar un pumn de cenu fumegnd, cnd i picur ea rutatea. Dar ca s afli toat povestea am s-i mai spun c Femeia Pitic nu a fost ntotdeauna rea. Btrna Cuttoare de Scoici i amintete cum, odat, demult, ea era frumoas. Era bun atunci cnd era frumoas. Dar ntr-o zi a mbtrnit,
10 dec. 2013 NR.
12/28
iar lumea din jur a nceput s-i spun Femeia Pitic n loc de Micua Doamn cum i spusese pn atunci. Femeia s-a suprat, din cauza suprrii s-a urit, din cauza ureniei oamenii au nceput s o ocoleasc, aa c ea s-a nrit. Pe msur ce trecea timpul, devenea tot mai rea, pn cnd s-a transformat n fiina care este astzi. Foarte puini sunt cei care-i mai amintesc c ea a fost, cndva, frumoas i bun. Acesta este houl tu, a ncheiat Cuttoarea. - Dar de ce? am ntrebat. De ce vrea cireele mele? - De fapt, ar vrea cteva fetie. Se vede treaba c ncepe s se simt singur. Sau poate este doar invidioas. Oricum, Protectoarele Mrii spun c a ncercat totul cu cireele furate pn acum: le-a pus la borcane, a rsdit smburii n grdina ei. Lipsite de dragoste ns, seminele nu au ncolit. - i cam care sunt, exact, puterile acestei Femei Pitice? Am vreo ans n faa ei, sau totul este pierdut? - Puterile i sunt destul de mari, spuse Cuttoarea de Scoici, mai ales c ea este foarte plcut de ctre Furiile Marii, care o ajut mereu. Dar nu dezndjdui, pentru c are totui un punct slab care ne-ar putea fi folositor: nici ea i nici Furiile Marii nu sunt prea detepte. - i ce am de fcut? am ntrebat eu, plin de speran. - Protectoarele Mrii spun s dezrdcinezi cireul. Mut-l ntr-un alt loc din grdin, iar pe vechiul loc planteaz un cire obinuit, la fel de mare, si s sperm c Femeia Pitic nu va observa diferena. Las-o apoi s fure cireele obinuite i s ncerce tot felul de scamatorii cu ele. Pn la urm, vznd c nu ajunge la niciun rezultat, se va plictisi i va renuna. - Bun idee! m-am entuziasmat eu, pentru c ideea era cu adevrat strlucit. Mii de mulumiri, ie i Protectoarelor Mrii! Transmite-le din partea mea i a fetelor mele mii de plecciuni cu fruntea la pmnt. i acum, am plecat! Am fcut, deci, cale ntoars o zi cu trenul, o zi cu maina, o zi cu bicicleta i o zi pe jos ajungnd acas pline de praf i obosite, dar fericite c aveam n minile noastre soarta
Page 39

viitoarelor fetie-ciree. Am chemat imediat pisoii-grdinari i le-am spus despre ce este vorba, ca s ne putem apuca de treab ct mai repede. Pisoii m-au ascultat cu atenie, apoi au zbughit-o n grdin. Cred c tiau ei ce este de fcut, pentru c pn cnd ne-am splat noi puin mii i mii de furnici nconjuraser cireul cel special i spau anuri de jur mprejurul lui. Cam pe la miezul nopii, anurile erau aa de adnci nct a fi ncput toat, n picioare, n ele. - Suficient, am spus. Acum intrai sub rdcin i ridicai pomul, toate odat. Miile de furnicue purtar cireul pe spinrile lor pn n cellalt capt al grdinii. Pisoii prinser a rde, pentru c pomul prea a luneca de unul singur pe faa pmntului. - Ei, v-ai veselit? le-am spus. Unde-i cireul nlocuitor? Pisoii mi artar spre poarta grdinii, de unde se vedea venind spre noi, n acelai fel plutitor, un cire identic cu cel mutat. Chiar erau amuzani pomii acetia alunectori! Furnicuele terminar treaba ndat, vegheate de destoinicii mei grdinari. Cnd soarele i desfcea ntia raz spre pmnt, cireii erau la locurile lor, furnicuele se ascunseser n muuroaie, iar noi pregteam compotul i dulceaa pentru masa de diminea a fetelor. Protectoarele Mrii avuseser dreptate. Femeia Pitic a mai furat vreo trei ani la rnd ciree, fr s observe nicio diferen, apoi a renunat. Recolta de fetie-ciree din anul acela a fost una dintre cele mai drglae. Iar vacana ne-am petrecut-o, bineneles, pe plaja dintre stnci. Fetiele-perle au fost ncntate de borcanele de dulcea de ciree i de petale de trandafiri pe care le-au primit. n fiecare an, dousprezece borcane din cele mari, frumoase, cu capace aurii, merg la Protectoarele Mrii.
10 dec. 2013 NR.
12/28
CRISTINA MOLDOVEANU
SEMN DE CARTE
sunt singur i prin urmare toi vorbesc c am tcut demult am devenit att de mioap nct mi in ca melcul ochii n vrful pixului cu gel n jur miroase a cozonac cu mac i castane pocnind pereii sunt calzi ca o sob cu crbuni Raskolnikov a adormit pe raftul cel mai de sus al bibliotecii nu pot povesti niciodat despre degetele morilor btrnilor paralitici pruncilor avortai despre inim ca o cutie neagr afumat pe dinuntru de lumnri ieftine nu vreau s aipesc cu fruntea asudat nainte s stea ploaia care trece uvoi prin sngele meu m-am nscut de multe ori dintr-o petal de cire att de alb nct colii lupilor flmnzi s-au nroit la rdcin
Foto: Alex tirbu
Page 40
10 dec. 2013 NR.
12/28
care m-a crescut, care era de-o incredibil tandree i plin de umor n ciuda faptului c unul dintre copii i murise la o vrst fraged i c fusese abandonat dup cum am povestit adesea de soul ei, ce a lsat-o singur n marele Paris. Dar pe parcursul vieii, mai ales soia mea, Rodica, i fiica mea, Marie-France, au constituit pentru mine cel mai mare ajutor. Fr ele, este limpede c n-a fi fcut nimic, n-a fi scris nimic. Le datorez i le dedic ntreaga mea oper. Apoi, mai trziu, au fost toi profesorii mei de la liceul din Bucureti. Datorez mult i unui escroc, Kerz, care s-a declarat falit n ziua ultimei reprezentaii cu Rinocerii la New York, ceea ce lui i-a adus, n 1940, suma de 10.000 de dolari, dar i mie mi-a adus renumele n Statele Unite. El m-a ajutat fr s vrea. Au fost, apoi, cronicile literare engleze i franceze. n plus, aceste cronici au ridicat mpotriv pe criticii de stnga, care crezuser la nceput c eu nsumi sunt de stnga, aa dup cum ceilali m credeau de dreapta. Apoi, nc o dat, soia mea, mereu soia mea, care m-a obligat s-mi trec examenul de licen. i mi-a fcut bine, dorind s m distrug, cea de-a doua soie a tatlui meu, Lola, care m-a dat afar din cas, provocndu-m n acest fel s m descurc i s reuesc. Mi-au fcut bine profesorii de la Liceul Sf. Sava care m-au gonit din liceu, ceea ce m-a determinat smi iau bacalaureatul ntr-un liceu de provincie, ocrotit de sora soiei mele, Angela, care inea o pensiune pentru liceeni (liceeni care, dup cte tiu eu, n-au reuit n via). Vagabondnd de la unul la altul, de la unii la alii, eu, cel fr adpost, am acum unul din frumoasele apartamente din Montparnasse. Am mai fost, n sfrit, ajutat cteodat de rude mai mult sau mai puin ndeprtate, de ctre mtua mea Sabina i mtua mea Angela, de ctre profesori care i imaginau c am geniu. Am fost ajutat, mai recent, n timpul rzboiului din 1940, de Anca, mama soiei mele, care n ciuda durerii proprii, cu inima sfrmat, i-a lsat pe ginerele i fiica ei s plece n Frana. A murit, spernd s se rentlneasc cu noi la Paris,
EUGEN IONECO - TESTAMENT

Mesajele nu au nici un efect asupra mea.
n acest moment, mi-e totui att de ru nct mi este greu s scriu. Nici ideile nu-mi vin cnd durerea este att de violent. Este aproape ora 5, va veni noaptea, noaptea pe care o detest dar care mi aduce totui, cteodat, un somn att de plcut. Mi se joac piesele cam peste tot n lume i cred c aceia care se duc s le vad rd sau plng, fr a simi dureri prea violente. tiu c se va sfri curnd, dar, cum am spus-o de curnd, fiecare zi este un ctig. Mi-e greu s continui, din pricina acestui vid existenial. Cteodat vin s m vad prietenii, civa prieteni devotai. mi face mare plcere s-i vd, dar dup o or obosesc. Oare ce altceva fceam, mai bine, nainte? Cred c mi-am pierdut timpul i c am alergat n van. mi simt mintea goal i mi-e greu s continui, nu din cauza durerilor, ci a acestui vid existenial de care e plin lumea, dac pot spune c lumea este plin de vid. Ca de obicei, m gndesc c poate voi muri n aceast sear sau, s ndjduim, mine ori poimine. Sau, chiar, cine tie ct timp mai trziu. Cnd nu m gndesc la tot ce poate fi mai ru, m plictisesc. Cteodat m gndesc c m gndesc, m gndesc c m rog. Cine tie, poate c va fi totui ceva, va fi ceva. Poate c dup", va fi bucuria. Care este forma lui Dumnezeu? Cred c forma lui Dumnezeu este oval Am fost ajutat de muli oameni crora le datorez recunotin. Am fost ajutat n carier carier, cum se spune de un mare numr de oameni crora le datorez recunotin. A fost, mai nti mama,
Page 41

unde nu a putut ajunge. A murit cu aceast ndejde. Poate Dumnezeu este acela care m-a ajutat toat viaa i eu nu mi-am dat seama. Am fost ajutat de Dumnezeu atunci cnd, refugiat la Paris pentru c nu voiam s m altur comunitilor de la Bucureti, am plecat ntr-o zi la pia fr un ban n buzunar i am gsit pe jos 3000 de franci (din 1940!). Attea ntmplri mi-au venit n ajutor! Poate Dumnezeu este acela care m-a ajutat toat viaa, care mi-a sprijinit toate eforturile i eu nu mi-am dat seama. Am fost ajutat, apoi, de proprietarul meu din strada Claude Terrasse, dl.Colombel, Dumnezeu s-l binecuvnteze, care nu a cutezat s arunce n strad un biet refugiat care nu-i pltea chiria dar era poate trimis de Domnul. n ciuda eforturilor mele, n ciuda preoilor, n-am reuit niciodat s m las n voie, n braele Domnului. i astfel, din mn n mn, am ajuns s obin un soi de enorm celebritate i s ajung mpreun cu soia mea, la vrsta de 80 de ani, chiar 81 i jumtate, cu frica morii, cu nelinite, fr a-mi da seama c Dumnezeu mi druise attea binefaceri. El n-a abolit, pentru mine, moartea, ceea ce mi se pare inadmisibil. n ciuda eforturilor mele, n ciuda preoilor, n-am reuit niciodat s m las n voie, n braele Domnului. N-am reuit s cred destul. Eu sunt, din pcate, ca omul acela despre care se spune c fcea n fiecare diminea aceast rugciune: Doamne, f-m s cred n Tine. Ca toat lumea, nici eu nu tiu dac, de cealalt parte, exist ceva sau nu este nimic. Sunt tentat s cred, ca i Papa Ioan Paul al II-lea, c se desfoar o lupt cosmic enorm ntre forele tenebrelor i cele ale binelui. Spre victoria final a forelor binelui, cu siguran, dar cum se va produce aceasta? Suntem oare frme dintr-un tot, sau suntem fiine care vor renate? Lucrul care m ntristeaz poate cel mai mult este desprirea de soia i fiica mea. i de mine nsumi! Sper n continuitatea identitii cu mine nsumi, temporal i supratemporal, tra-
10 dec. 2013 NR.
12/28
versnd timpul i n afara timpului. Cu toate acestea, este greu s-i imaginezi o lume fr Dumnezeu. Nu aprem pe pmnt pentru a tri. Aprem pentru a pieri i a muri. Trieti copil, creti i foarte repede ncepi s mbtrneti. Cu toate acestea, este greu s-i imaginezi o lume fr Dumnezeu. Este totui mai simplu s i-o imaginezi cu Dumnezeu. S-ar putea spune c medicina modern i gerontologia doresc, prin toate mijloacele, s reconstruiasc omul n plenitudinea sa, aa cum divinitatea n-a putut s-o fac: n pofida btrneii, a stricciunii, a slbiciunii etc. S-i restituie omului integritatea, n imortalitate, aa cum divinitatea n-a tiut sau n-a vrut s-o fac. Cum n-a fcut-o divinitatea. n acelai timp, n ciuda a orice, cred n Dumnezeu. nainte, sculndu-m n fiecare diminea spuneam: slav lui Dumnezeu care mi-a mai druit nc o zi. Acum spun: nc o zi pe care mi-a retras-o. Ce-a fcut Dumnezeu din toi copiii i vitele pe care I le-a luat lui Iov? n acelai timp, n ciuda a orice, cred n Dumnezeu, pentru c eu cred n ru. Dac rul exist, atunci exist i Dumnezeu...
Pictur realizat de Nicolae Grigorescu, naos, Mnstirea Agapia
Page 42
10 dec. 2013 NR.
12/28
Khazarii de ieri Evreii de azi - Un popor misterios
(Dup Dosare secrete privind rzboiul nevzut al evreilor sioniti cu romnii)
O stranie poveste a fost mereu lansat de-a lungul timpului de ctre evrei, relativ la nchipuita lor existen milenar pe teritoriul Romniei, revendicnd astfel un drept natural. O astfel de teorie, care susine colonizarea Daciei de ctre imperiul roman cu populaie evreiasc strmutat din Iudeea, a fost relansat n anul 2002 de ctre Tesu Solomovici n lucrarea Romnia Iudaic, lucrare sub forma a dou volume uriae publicate pe banii Ministerului Culturii din Romnia, deci pe banii contribuabililor romni. De aici decurge ideea c evreii au o existen natural n Romnia dinainte nc de naterea poporului romn. Ei bine, de aici mai este doar un pas pn la a spune c drepturile lor asupra teritoriului Romniei sunt mai vechi dect ale noastre. Astfel, am ajuns s ne nvm istoria de la strini. Ungurii (hunii) ne spun c nu ne-au gsit aici cnd s-au aezat n Transilvania i n Cmpia Panoniei, iar evreii ne spun c nici nu ne nscusem cnd ei erau stpni n Dacia ca ceteni romani. Ceva adevr exist n aceste afirmaii, tiind c, - de exemplu, Triburile judaice ale Khazarilor au ptruns prin secolele 8-9 pe teritoriul de azi al Romniei, ntinzndu-i Imperiul i aici, - ns povestea real a fost extrem de mult exagerat de ctre partizanii Sionismului. V vom explica n detaliu cum stau lucrurile...
Teoria ascendenei evreieti asupra romnilor n teritoriilor dacilor (Dacia Traiana sau Romnia Mare de mai trziu) a fost lansat ntro serie de studii ale autorilor evrei nc de la jumtatea secolului al XIX-lea i prima jumtate a secolului XX, pentru ca s revin n for la nceputul mileniului 3, de data aceasta pe banii romnilor i fr nicio reacie din partea istoricilor romni. Cu totul alta a fost situaia acum 90 de ani, cnd Nicolae Iorga i prezenta n edina Academiei Romne lucrarea Istoria Evreilor n rile noastre, dnd replica necesar unor autori precum Johan Kaspar Bluntschli sau Bernard Stambler. Bluntschli afirmase la 1879, n lucrarea Statul romn i situaia juridic a Evreilor n Romnia: Fr ndoial c un numr mare de familii israelite au venit n provincia dunrean Dacia, nc sub domnia vechilor mprai romani. Aceste familii vechi israelite sau conservat aici i sunt cel puin tot aa de vechi pmntene ca i naiunea romn Ele formeaz i smburele populaiei evreieti de astzi din Romnia. Astfel de fundamentri fr niciun probatoriu dect imaginaia autorilor evrei s-au dorit lucrri de rigurozitate tiinific ce se publicau la momentele cnd evreii ncercau s-i consolideze poziia socio-economic din Romnia, ci nu de dragul adevrului tiinific. Provincia dunrean Dacia, despre care scria Bluntschli, era totui Dacia Traian, iar mpratul Traian, aa cum s-a vzut mai sus, nu i-a agreat deloc pe evrei n calitate de coloniti, punnd armata chiar s i extermine (cazul insulei Cipru). Scrierea lui Bluntschli a fost, ns, una politic, pus n slujba evreilor din Romnia, deoarece afirma, n chiar anul 1879, c familiile evreieti sunt cel puin tot aa de vechi pmntene ca naiunea romn, adic aprea chiar n vremea cnd evreii, nvlitori peste romni, revendicau mpmntenirea de la tnrul stat romn. Nicolae Iorga, dup ce enumer toate documentele n care este menionat prezena unor evrei pe teritoriul rii Romneti i al Moldovei, rspunznd de fapt lucrrii Lhistoire
des Israelites roumains et le droit dintervention
(Paris 1913) a evreului Bernard Stambler, formu-
Page 43

leaz urmtoarea concluzie: Astfel am ajuns la [anul] 1600 fr a gsi meniunea unui element evreiesc aezat n prile noastre. Adevrul despre apariia evreilor pe pmnturile romnilor a fost totui scris de adevraii cercettori, muli dintre ei chiar evrei. Este vorba despre autorii istoriei Imperiului Khazar, numit i Regatul Evreiesc, sau cele Nou Trmuri ale khazarilor popor barbar rspndit n Caucaz, pe Volga i pe Don, convertit la mozaism n anul 740, integrat mai apoi ca evreu n Ucraina i Polonia, dup care mpins cu ur de ctre aceste gazde spre romnii din Moldova, ulterior anului 1600. n limba romn a fost publicat traducerea remarcabilului studiu al lui Arthur Koestler, Al treisprezecelea trib, Khazarii (n 1987 la Roma, de ctre editura Nagard, anagramare a numelui Drgan, al finanatorului Iosif Constantin Drgan). O list foarte mare de studii israeliene (n limba ebraic), dar i din ntreaga lume, folosite ca surse de ctre evreul Koestler, conduc la o concluzie cutremurtoare: cetenii actualului stat Israel nu au nicio legtur genetic i rasial cu evreii de acum dou mii de ani (semii), autori ai textelor biblice, dei au complotat i revendicat teritoriul Palestinei pentru a nfiina Israelul, n baza dreptului lor natural asupra vechiului lor stat. Aceti israelieni i trag originea din slbaticii khazari (numii i askenazi), butori de snge uman, popor fr cultur scris, care mpreun cu rudele lor aliate, hunii, au ngrozit dou continente acum 1.000 de ani, prin sadism i plcerea de a ucide. Unul dintre pionierii cercetrilor privind obria khazar a evreimii de astzi este Abraham N. Poliak, profesor de istorie medieval a evreilor la Universitatea din Tel Aviv, subminnd astfel legenda poporului ales, afirma A. Koestler, prin cele dou studii ale sale n limba ebraic: Convertirea khazarilor la iudaism (1941 Editura Zion, Ierusalim) i Khazaria istorja unui regat evreiesc n Europa (1951 Editura Mossad Bialik, Tel Aviv). n introducerea lucrrii sale, A. Poliak scrie c Realitile impun un nou mod de abordare, att a problemei relaiilor
10 dec. 2013 NR.
12/28
dintre evreimea khazar i celelalte colectiviti evreieti, ct i a ntrebrii ct de departe putem merge n considerarea acestei evreimi khazare drept nucleu al marii comuniti evreieti din Europa oriental [cu principal debueu Romnia - n.n.]. Descendenii acesteia cei care au rmas pe loc, cei care au emigrat n Statele Unite i n alte ri, precum si cei care s-au dus n Israel formeaz astzi marea majoritate a evreimii mondiale. La rndul su Koestler adaug: Marea majoritate a evreilor care au supravieuit n lumea contemporan sunt de origine est-european, i deci, probabil, mai ales khazar, strmoii lor veneau nu de pe malurile Iordanului, ci de pe ale Volgi, nu din Canaan, ci din Caucaz. Deci din punct de vedere genetic, ei se nrudesc mai de aproape cu triburile hunilor, ungurilor si maghiarilor dect cu seminiile lui Abraham, Isaac i Iacob. nainte de a arta pe scurt istoria acestor barbari travestii n popor biblic, khazarii, vom arta temerile autorilor evrei, privind propriile lor dezvluiri, acelea c evreii nu sunt evrei. Sunt contient de primejdia ca lucrarea mea s fie interpretat scrie A. Koestler, de origine evreu khazar ca o negare a dreptului la existen a statului Israel. Dar acest drept nu se bazeaz pe originile ipotetice ale poporului evreu i nici pe legmntul mitologic al lui Abraham (i al lui Iacob) cu Dumnezeu; el se ntemeiaz pe dreptul internaional, adic pe hotrrea luat de Naiunile Unite n 1947. l nelegem pe Koestler, c trebuie s se apere n faa conaionalilor si, dar noi trebuie s ne amintim ca hotrrea luat de Naiunile Unite se bazeaz pe antajul baronului bancher evreu Rothschild asupra Marii Britanii, ca evreii s i primeasc patria napoi, adic pmnturile Palestinei. Neexistnd, ns, nicio justificare a prezenei actualei rase de evrei (khazari) pe teritoriul de astzi al Israelului, Koestler insista cu justificri fabricate la ntmplare i noroc: Oricare ar fi originile rasiale ale cetenilor Israelului [adic cele khazare - n.n.] i oricare ar fi iluziile nutrite de ei n aceast privin [c ar fi urmai ai poporului biblic - n.n.], statul lor
Page 44

exist de jure i de facto [?] mprirea Palestinei a fost rezultatul unui secol de imigraie panic i eforturi de pionierat ale evreilor, ceea ce ofer justificarea etic pentru existena legal a statului Israel. Dac cromozomii populaiei sale conin gene de origine khazar e un lucru irelevant si nu poate afecta dreptul Israelului la existen. Noi credem c dimpotriv, nu numai c NU justific dreptul la existena modern a unui stat evreu, dar astfel de studii, cu real baz tiinific, drm chiar i orice pretenie (a la Tesu Solomovici) de ascenden a evreilor de azi asupra teritoriilor romneti. Paradoxul descoperit de aceste cercetri tiinifice, este acela c nu urmaii vechilor evrei semii (ai celor 12 triburi biblice) sunt cei pe care astzi, sub identitate evreiasc, i regsim ca cei mai mari conspiratori la adresa tuturor celorlalte popoare, ci un popor asiatic rzboinic, violent i rapace, nrudit cu hunii (i, ntr-o mai mic msur, chiar cu turcii), anume khazarii sau askenazii, care n anul 740 dup Hristos au trecut la religia evreiasc, mozaismul, deoarece le satisfcea instinctele primitive, criminale i de jaf. Evreii khazari sau askenazi, turcomani din stepele Asiei, sunt astzi proprietarii marilor afaceri din ntreaga lume, a marilor finane, ei conduc organismele mondialiste i oligarhice ale lumii occidentale, sub identitate evreiasc. La apogeul puterii lor medievale, khazarii aveau sub control circa treizeci de naiuni i triburi diferite, stabilite pe teritorii ntinse ntre Munii Caucaz, Marea Aral, Munii Ural i stepele ucrainene. i aveau supui pe bulgari, burtai, ghuzi, maghiari, coloniile gotice i greceti din Crimeea, triburile slave de la nord-vest, iar armatele khazare fceau expediii de jaf n Gruzia, n Armenia i n Califatul Arab. Pn n secolul IX khazarii nu aveau rivali n regiunile de la nord de Marea Neagr i Marea Caspic (denumit n epoc, Marea Khazar), fiind stpnii supremi vreme de peste un secol i jumtate i astupnd poarta Uralo-Caspic de trecere din Asia n Europa. Un cronicar arab i descrie ca avnd feele albe, cu prul mai ales rou, flutu-
10 dec. 2013 NR.
12/28
rndu-le n vnt, iar trupurile le erau mrunte i firea rece. n schimb, o cronic georgian i identific pe khazari cu armatele lui Gog i Magog, slbatici, cu fee hidoase i deprinderi de fiare slbatice, care beau snge de om. Privitor la semnificaia denumirii de khazar, cercettorii amintesc despre unele presupuse derivate moderne ale cuvntului: cuvntul rusesc cazac; cuvntul maghiar huzar (ambele desemnnd un clre cu nfiare rzboinic); sau cuvntul german ketzer, nsemnnd eretic, adic evreu. (Nu trebuie fcut totui confuzia etnic ntre khazari i cazaci, chiar dac este posibil o apropiere istoric ntre acetia.) Cronica lui Priscus afirma apariia khazarilor pe scena european pe la mijlocul secolului al V-lea ca popor dominat de huni. Totodat, mpreun cu maghiarii i alte triburi, khazarii pot fi socotii un vlstar trziu al hoardei hune a lui Attila. Khazarii s-au aflat, ntradevr, sub tutela hunilor, apoi sub cea a turcilor. Dup declinul turcilor la mijlocul veacului al VII-lea le-a venit lor rndul s stpneasc Regatul de miaznoapte, cum l numeau persanii i bizantinii. n anul 627 Statul Persan a fost definitiv nvins de ctre mpratul bizantin Heracliu, aflat n alian cu hoarda khazarilor condus de regele lor, Ziebel, care a contribuit la campanie cu peste 40.000 de clrei. Pentru a obine aceast alian, fiica mpratului Heracliu, Evdochia, i-a fost fgduit de soie regelui khazar. Un nou triunghi al puterii se nscuse n Asia: Califatul Arab (de religie islamic sau mahomedan), Imperiul Roman de Rsrit (sau Bizantin, de religie cretin-ortodox) i Regatul Khazar (care era n cutarea unei identiti religioase personale), n primii douzeci de ani de la fuga profetului Mahomed la Medina n anul 622, musulmanii arabi izbutiser deja s cucereasc Persia, Siria, Mesopotamia, Egiptul i s ncercuiasc centrul Imperiului Roman de Rsrit (Turcia de astzi). Pentru nconjurarea Imperiului Bizantin, Caucazul khazar reprezenta ns o piedic. Ca urmare a avut loc o serie de btlii interminabile ntre arabi i khazari, din care
Page 45

victorioi ieeau de regul khazarii care, la un moment dat, n anul 730 au cotropit Gruzia i Armenia i au naintat pn dincolo de jumtatea drumului spre Damasc, capitala Califatului Arab. O armat musulman proaspt ridicat a stvilit ns hoarda khazar i a alungat-o napoi, peste muni, spre cas. Decizia khazarilor de a se converti la religia evreiasc, mozaismul, a avut un caracter politic, scopul principal fiind acela al unei identiti religioase diferite de cea a romanilor cretini i a arabilor musulmani, principalii lor concureni, crora le era astfel stopat capacitatea de asimilare cultual i apoi cultural. n alt ordine de idei, mozaismul, promind adepilor si stpnirea tuturor popoarelor lumii, convenea de minune unui neam rzboinic i sngeros precum khazarii. O cronic arab nota: Regele khazarilor se fcuse evreu nc sub Califatul lui Harun al Rasid (anii 786-809). Aproape concomitent cu convertirea lor, khazarii au adoptat i alfabetul ebraic. Peste 300 de ani ns, statul khazar a nceput s decad, decderea sa fiind marcat de repetatele izbucniri ale unui sionism mesianic, cu fali mesia, precum David El-Roy, eroul unui roman de Benjamin Disraeli, ce au condus campanii donchihoteti pentru recucerirea Ierusalimului. n anul 1141 un evreu khazar sionist, pe nume Iehuda Halevi, n celebra sa carte, KUZARII, susinea ideea c naiunea evreiasc este singurul mediator ntre Dumnezeu i restul omenirii, dar c la sfritul istoriei toate popoarele vor fi supuse iudaismului. Apariia vikingilor rhusi (strmoii ruilor) pe scena istoriei a cauzat decderea final a khazarilor. Rhusii efectuau campanii violente de prad, ceea ce i-a obligat pe khazari s se apropie mai mult de supuii lor maghiari, pe care i-au aezat strategic peste malul apusean al Donului, ca tampon la nvlirile rhusilor. Schema a funcionat vreme de aproape un secol, timp n care relaiile dintre maghiari i khazari s-au strns tot mai mult, culminnd cu dou evenimente ce au influenat profund naiunea maghiar. A fost nfiinat prima dinastie maghiar, khazarii
10 dec. 2013 NR.
12/28
instalndu-l ca rege pe Arpad, peste cele 7 hoarde maghiare, iar mai multe triburi khazare s-au contopit cu maghiarii, modificnd astfel caracterul etnic al acestora. Pentru c s-au dovedit mai vrednici n rzboaie maghiarii le-au ncredinat conducerea militar a statului lor celor trei triburi khazare care s-au unit cu ei. Pn la mijlocul secolului X, n Ungaria se vorbeau att maghiara, ct i khazara, ceea ce face ca n maghiara de astzi s existe peste 200 de cuvinte de origine khazar. Rhusii au reuit n cele din urm s distrug regatul khazar la sfritul secolului al Xlea, pentru ca apoi, la mijlocul secolului al XIIIlea, khazarii s cad victime ale marii invazii mongole declanate de Ginghis Han. Hoarda de Aur a acestuia i-a stabilit centrul imperiului chiar pe teritoriul khazar. Dar nainte i dup ridicarea mongolilor, khazarii au trimis multe lstare i ramificaii n rile slave nesubjugate, n cele din urm contribuind la furirea marilor centre evreieti din Europa rsritean (S. W. Baron, A social and Religious History of Jews). ntr-adevr, dispariia naiunii khazare din habitatul su istoric este concomitent cu apariia celor mai mari concentrri de evrei dinspre nord. Exodul evreilor khazari spre rile Romneti sau spre centrul Europei a fost precedat de ntemeierea coloniilor i aezrilor khazare n diferite pri ale Ucrainei i Rusiei meridionale. Astfel, la Kiev a continuat s existe o mare comunitate evreiasc i dup cucerirea oraului de la khazari de ctre neamul rhus. De aceea, n Ucraina i Polonia sunt numeroase toponime derivate de la khazar sau jid (evreu): Jidovo, Kozarzewek, Kozara, Kozarzow, Jidovska Voia, Zydaticze etc. O situaie mai special au avut evreii khazari din Ungaria. Ultima rezisten khazar n Ungaria a avut loc n secolul X, cnd sfntul tefan a mbriat credina romano-catolic i l-a nvins pe khazarul Gyula, rzvrtit i trufa n credina lui, care nu voia n ruptul capului s se cretineze. n anul 1222 regele maghiar Andras II a emis, la presiunea supuilor si, Bula de aur, prin care evreilor li se interzicea s fie
Page 46

efi, perceptori sau controlori ai monopolului regal al srii, ceea ce nseamn c pn la emiterea edictului, evreii din Ungaria deineau aceste importante poziii, fapt confirmat i de poziia de custode al veniturilor curii regale, deinut de contele Teka, evreu khazar. Prin urmare, exodul evreilor khazari a fcut ca, practic, rile Romneti (mai ales Moldova) s se afle dup secolul al XIII-lea nconjurate de ctre o populaie evreiasc nestatornic, aezat vremelnic n Rusia, Polonia, Ucraina i Ungaria. Focarul propriuzis al evreimii rsritene a fost ns Polonia, aici nscndu-se idiul, limbajul popular al evreilor pn la al II-lea Rzboi mondial (nc vorbit n S.U.A. i Rusia), amalgam de ebraic, german medio-rsritean i elemente slavone. Explicaia const n faptul c, din punct de vedere cultural i social, n Polonia medieval elementul dominant l-au constituit germanii, populaie imigrant superioar evreilor khazari i mai influent din punct de vedere economic i intelectual. n concluziile sale, A. Koestler (autor evreu khazar) afirm c, din punct de vedere etnic, triburile semite de pe malurile Iordanului (adevraii evrei) sunt total deosebite de triburile turco-khazare de pe Volga (care formeaz evreimea de astzi), Dar n acelai timp religia lor exclusivist genereaz tendina de a se strnge laolalt i de a refuza contactele cu exteriorul, de a-i stabili propriile comuniti cu propriile lor lcauri de rugciune, cu colile lor, cu cartierele lor de locuit i cu ghetourile (iniial impuse de ei nii, nu din afar) n orice ora sau ar n care se stabileau Religia mozaic spre deosebire de cretinism, budism sau mahomedanism implic apartenena la o naiune istoric, la o ras aleas. Toate srbtorile [religioase] evreieti comemoreaz evenimente din istoria lor naional: exodul din Egipt, revolta maccabeilor, moartea asupritorului Haman, distrugerea Templului.
10 dec. 2013 NR.
12/28
ciunile i toate riturile practicate proclam apartenena la o ras strveche, ceea ce n mod automat l separ pe evreu de trecutul rasial i istoric al poporului n snul cruia triete. Credina mozaic, aa cum dovedesc dou mii de ani de istorie tragic, determin auto-segregaia pe plan naional i social. Ea l izoleaz pe evreu i ndeamn la izolarea lui de ctre ceilali. Ea creeaz n mod automat ghetourile fizice i culturale. Ea i transform pe evreii din diaspora ntro pseudo-naiune; aceast pseudo-naiune este vag unit printr-un sistem de credine tradiionale ntemeiate pe premise rasiale i istorice A. Koestler evit s spun direct adevrul: pseudo-naiunea evreiasc s-a constituit ntr-o reea mondial oligarhic cu scopul precis conturat de a controla i stpni ntreaga omenire. Pn la anul 1600, Nicolae Iorga nu gsise nicio meniune de element evreiesc aezat durabil n prile noastre, iar cea mai mare parte a evreilor care s-au stabilit n rile Romne, cu precdere n Moldova, provin din evreii khazari, venii dinspre Polonia i Rusia. Apariia primilor evrei n Moldova se leag de rscoala de dezrobire economic a cazacilor poloni din anul 1648. Latifundiarii polonezi i lituanienii cedaser treptat evreilor khazari ntreaga activitate de administratori i ncasatori de impozite, acetia devenind astfel exponenii exploatrii celei mai nemiloase. Rscoala cazacilor a aruncat ns n Moldova o mare parte dintre exploatatorii evrei, ca arendai i cmtari, cum a aflat-o, la Iai, un cltor sirian (Paul din Alep) din gura unuia dintre fugarii evrei, Iancal, scpat de masacrul declanat de cazaci.
Arthur Koestler
naraiunea istoriei unei naiuni crezul ei este mai degrab tribal dect universal. Toate rug-
Vechiul Testament este mai nti i nti
Page 47
10 dec. 2013 NR.
12/28
CLTORIA CTRE BABAJI -ZEUL NTRUPAT

Nu este uor s cltoreasc cineva prin India. n general, cltoria ntr-o ar strin presupune dificulti legate de limb, probleme de comunicare, informaii greite furnizate intenionat de ctre unii localnici, fie din antipatie fa de turitii bogai, fie pentru c se strduiesc s-i in ct mai mult la hotelul din oraul lor, fie pentru un alt motiv oarecare. n India lucrurile erau nc i mai complicate. Aici autobuzele se umplu att pe dinuntru, ct i... pe deasupra! Pe acoperi se mnnc, se fumeaz, se doarme, iar dac aceasta se ntmpl la etaj, e lesne de imaginat ce nghesuial cumplit domnete n interiorul autobuzului. Cu toate acestea, cltoria pe care am ntreprins-o ca s-l ntlnesc pe Babaji n Himalaya s-a dovedit una foarte lesnicioas. n ciuda dificultilor ntmpinate de-a lungul celor 800 de kilometri, se gsea ntotdeauna un om care s ne fac viaa uoar. De obicei era cte un discipol de-al lui Babaji. Cnd i-am spus prietenei noastre franuzoaice, Kiki, c urma s ne rentoarcem la New Delhi, i-a manifestat dorina de a veni i ea cu noi. Ne-am bucurat de preioasa i agreabila ei companie. Aflnd c mergem s-l ntlnim pe Babaji, a ncercat s ne avertizeze. Ne-a vorbit despre diferii gurui care exploateaz cutrile existeniale ale tinerilor. n general, atitudinea ei era nu doar circumspect, ci chiar negativ fa de gurui. Aceast poziie nu survenea ca rezultat al unor prejudeci, ci al experienei pe care o acumulaser ea i ali prieteni apropiai de-ai ei. Ne-a povestit chiar i cteva panii deale prietenilor si. Iat, pe scurt, una dintre ele: O prieten avea un guru care tria undeva n nordul Indiei, ns i formase un grup de discipoli n Europa. Nu era vreun mare guru, precum Rajneesh sau Maharadji, dar avea i el ucenici care i trimiteau scrisori i i cereau
sfaturi legate de problemele cruciale ale vieii lor. Acesta le rspundea i medita pentru ei. Elevii aveau obligaia s-i trimit regulat bani, fapt care i permitea s nu munceasc i s triasc foarte confortabil. Aceast tnr i devenise discipol, i n scurt timp... amant, pentru cteva luni. La captul acestei perioade, n care a ntreinut i relaii sexuale cu el, tnra s-a dezmeticit, a sesizat escrocheria, batjocura i exploatarea creia i era supus, i l-a prsit pe individ. S-a strduit apoi s-i fereasc de asemenea capcane pe ali tineri care veneau din Apus sub imboldul unor sincere cutri, relatndu-le experiena ei. mi nchipui c tnra respectiv va fi auzit deseori rspunsul pe care i noi obinuiam s-l dm pe atunci: Da, exist i astfel de impostori, ns gurul nostru nu aparine unei asemenea categorii. De altfel, exista n noi un orgoliu camuflat, care se manifesta prin convingerea c noi nu suntem naivi i nu ne putem nela. Ne socoteam capabili s recunoatem cu uurin un pseudo-guru. i consideram pe cei pclii nite simpli ignorani, lipsii de inteligen. Fetele au ncercat de dou ori s cumpere bilete pentru tren i n-au reuit! Aceasta ni se ntmpla pentru prima dat. Cu trenurile nu mai avusesem probleme niciodat n trecut. A treia oar am mers cu toii mpreun. Nu rein cu exactitate care era problema, ns mi amintesc c ateptam n faa ghieului, c funcionarul nu avea dispoziie s ne ajute, c n spatele nostru se formase o coad care ne presa, iar noi nu puteam lua biletele. Am ieit din rnd i ateptam, dezamgii i enervai. Rmseserm fr replic! S-a apropiat atunci un indian care vorbea bine engleza i ne-a indicat n detaliu ce trebuia s facem. Un sfert de or mai trziu, aveam biletele n mn! n discuia de mulumire care a urmat, acel om ne-a dezvluit c i el era discipol al lui Babaji, i chiar ne-a dat informaii mai concrete despre autobuzul pe care aveam s-l lum din New Delhi. Astfel s-a rezolvat o problem care apruse acolo unde nu o ateptam, soluionndu-se la fel de neprevzut precum se i ivise.
Page 48

Am demarat cltoria nentrerupt ctre New Delhi. Seara, n somn, i auzeam pe vnztorii de ceai strignd cu putere n fiecare staie: Ceai... Ceaai... Ceaaai.... M aflam ntr-o stare de agitaie i de hipersensibilitate nervoas. S fie oare chiar Babaji? Nu excludeam deloc aceast posibilitate. Minunile pe care le vzusem n Sfntul Munte prin btrnul Paisie, dar i diversele fenomene inexplicabile care mi se ntmplaser la Mind Control, precum i cele de la cursurile de yoga sau de hipnoz, instituiser nluntrul meu certitudinea existenei lumii spirituale. Nu m ndoiam ctui de puin n aceast privin. Totui, prezena unui zeu ntrupat, aa cum pretindeau adepii lui Babaji, nu era un lucru tocmai uor de acceptat! Pe de o parte, printele Paisie spunea c n cosmos exist dou puteri, Dumnezeu i Diavolul; depinde cu cine lucreaz fiecare. Pe de alt parte, concepia hinduismului postula c toate puterile au aceeai sorginte, numai forma difer, sursa fiind unic i comun. i, bineneles, hinduismul i n special yoga ar fi expresia cea mai adecvat, cea mai pur a adevrului. Cum rmnea atunci cu Hristos? Monahii yoghini mi rspundeau c era un mare guru, iar ultimul su ashram s-a aflat n Himalaya, unde i murise, dup evenimentele din Palestina. Ali yoghini l aezau mai sus: Hristos ar fi fost una dintre cele nou ncarnri ale lui Dumnezeu, precum Krishna ori Babaji. Apoi, mi aminteam cuvntul pe care mi-l spusese un egumen n Sfntul Munte, cu luni de zile nainte de a pleca spre India. Pe atunci nici nu plnuisem nc s merg n India. A venit n trapez, unde luam masa singur, i am schimbat cteva cuvinte. La un moment dat, fr nicio legtur cu contextul discuiei, mi-a zis ca din senin: Uite, noi i spunem c suntem cu Hristos, i cu El vrem s te unim. Ceilali cu cine sunt, cu cine vor s te uneasc?. De ce s-mi fi adresat aa, fr nicio legtur cu restul convorbirii, aceste cuvinte? Fusese oare luminat de Dumnezeu? Vorbele acelea mi produseser o impresie puternic i rmseser nmagazinate undeva n memorie. Acum, sosise clipa ca ele s ias din
10 dec. 2013 NR.
12/28
nou la suprafa. Cu adevrat, ce este acest Babaji? Mag? Yoghin? Dumnezeu? Avatar? Ce nseamn mag? Ce este magul? Prin ce difer el de sfnt? Minuni face unul, minuni face i cellalt. Cine spune adevrul? De partea cui st dreptatea? Tuturor acestor ntrebri trebuia s le dau un rspuns. De altfel, pentru aceasta venisem n India, s vd lucrurile de aproape i s iau o hotrre. M dusesem n Sfntul Munte, iar acum ajungeam n India, tocmai pentru a avea acea perspectiv complet care s-mi permit s-mi clarific toate nedumeririle n cunotin de cauz, prin experien nemijlocit. Voiam s dau fiecrei variante a acestei alternative anse egale. La Delhi am rmas ntr-un bungalow lng autogara central. Pe dinafar arta destul de prezentabil. Era scump, 15 rupii, n vreme ce la hotel ddeam 5-6. Ne-am hotrt s rmnem aici, pn vom porni spre Haltvani, un orel la poalele Himalayei. Cnd am mers s cerem cuverturi pentru saltelele mizerabile, proprietarul ne-a spus c vrea 5 rupii pentru una extra! Am cedat pn la urm antajului. Cnd le-a adus, ne-a fost scrb s le i apucm: erau pline de murdrie cleioas. Ne-am resemnat la gndul c le vom pune deasupra sacilor de dormit. La hoteluri utilizam totdeauna sacii de dormit, datorit mizeriei. ntindeam sacii pe paturi, i aa ne culcam. Era aproape ca n deert: ziua foarte cald, iar noaptea frig. La puin timp dup ce am stins lumina, am auzit-o pe H. zbiernd i am simit ceva ca o pisic pind peste picioarele mele. ntre timp cineva a reaprins lumina. n camer intraser cinci-ase obolani uriai, ct pisicile, i se plimbau peste paturile noastre. Mai mult, nu se speriau deloc; aruncai cu ghetele dup ei, i te priveau indifereni. n acea noapte am dormit cu un ochi deschis, ncremenit de fric. Puteau s ne mnnce vreo ureche sau vreun nas. A fost o experien dezgusttoare! n dimineaa urmtoare, ne-am dus la autogara central. Pretutindeni n India ntlneti mulimi interminabile de oameni, dar acolo domneau o nghesuial i o forfot de ne-
Page 49

descris. Existau multe ghiee, multe peroane, iar autobuzele erau inscripionate numai n hindu (o form de sanscrit, asemntoare chinezei). Nici vorb de inscripii n limba englez. Am ncercat fr succes s gsim un birou de informaii. n cele din urm, am reuit s localizm peronul. Dar cum puteam recunoate autobuzul? Autobuzele se succedau ntr-un ritm ameitor, unele ajungnd cu ntrziere, unele mai devreme, iar altele chiar fr niciun fel de inscripie. i asta era departe de a fi totul... ndat ce se ndrepta vreun autobuz spre peron, ct nc se afla n micare, un buluc de indieni nvlea n jurul lui, crndu-se pe geamuri i pe ui i aruncnd nuntru boccele cu lucruri. Cnd autobuzul se oprea, era deja arhiplin... Nu numai nuntru, ci i pe acoperi! Iar eu stteam cu bagajul i m ntrebam dac nu cumva acela era autobuzul pe care trebuia s-l lum, n timp ce prietenele mele cutau i ele, ntrebnd n stnga i n dreapta. Ni se spusese c sunt dou-trei autobuze pe zi, astfel nct venisem de diminea tocmai ca s reuim s plecm. n aceste condiii, ns... ne-am mpotmolit. Mi se prea imposibil s ptrundem n interiorul autobuzului, de unde se procura i biletul. Dar n vreme ce m gndeam la toate acestea, sa apropiat de mine un indian si mi-a oferit soluia pe tav: ne va lua el cu un taxi pn la o anumit staie intermediar, i de acolo, dup ce ntre timp vor fi cobort muli dintre pasageri, vom putea continua drumul cu autobuzul. Le-am strigat pe prietenele mele. Am intrat ase persoane n taxi i am plecat. Pe drum, am aflat n timpul discuiei c i acest indian l ntlnise pe Babaji. Era discipol de-al su! ntr-adevr, am prins undeva pe traseu ultimul autobuz din acea zi ctre Haltvani. Era nceputul dup-amiezii. Am intrat n autobuz, am gsit chiar locuri libere i ne-am desftat de privelitea Indiei. Lng mine edea un ins de bun condiie social. Sub aspectul religiei, era sikh. Un om serios i cultivat. Am nceput o discuie din care am aflat multe lucruri despre viaa social a indienilor. Pe parcursul drumului, care a durat multe ore, a fumat de dou-trei ori hai fr ca cineva s se mire sau s se arate
10 dec. 2013 NR.
12/28
deranjat. Trecnd timpul, l-am ntrebat la ce or crede c vom ajunge la destinaie. n jur de ora 3 noaptea, mi-a spus. Am rmas uimit: nc o dat informaiile noastre se dovedeau greite. Aveam aadar o problem. Ce vom face ntr-un ora necunoscut, printr-o mulime de vagabonzi, cu toate instituiile i magazinele nchise, cu poliie practic inexistent, n vreme ce noi constituiam pentru tlhari... o adevrat delicates. Trebuia s nu atragem n niciun fel atenia, s trecem cu totul neobservai. De obicei, ns, autogrile sunt filate. Aadar, situaia era dificil! Efectuasem cteva plimbri nocturne prin New Delhi i aveam o imagine despre viaa de noapte n India. n plus, mai erau i cele dou fete mpreun cu mine... M cuprinsese o foarte accentuat ngrijorare. n cele din urm, ne-am dovedit iari norocoi. Cnd am ajuns, n autogar se afla foarte puin lume, iar noi nu cunoteam nimic altceva n afar de numele unui hotel; l spuneam ricarilor cu biciclete, dar niciunul nu prea c lar cunoate. n final, i-am spus unuia dintre ei numele Babaji i mi-a confirmat c nelege. Nea transportat pe nite ulie ntunecate i ne-a lsat n faa unei case, zicnd: Babaji. A ieit un tnr politicos, pe jumtate adormit. Ne-a cerut un pre piperat, am acceptat i... ne-am culcat. Dimineaa am avut ocazia s discutm din nou cu tnrul, cruia prietenele mele i se plngeau din cauza preului. Era i acesta discipol al lui Babaji. Chiar gurul l nsrcinase cu aceast ndeletnicire, de a le oferi gzduire vizitatorilor care veneau cu intenia s-l ntlneasc. De multe ori, mi-a spus, simt prezena gurului. Ne viziteaz aici. Exist un miros caracteristic atunci cnd vine aici. Tot de la el am aflat c gurul apruse de nicieri n regiune, ca un tnr n jur de 20 de ani; nimeni nu tia de unde venise, nimeni nu-l mai vzuse nainte. l descoperiser nite ciobani. De 40 de zile i nopi medita. Cnd a deschis ochii, o ntreag mulime se adunase deja n jurul su. Lau ntrebat cine este, iar el a rspuns: Babaji. Au rs cu toii, fr s-l cread. S-a retras n muni, n vechiul templu, i peste puin timp au
Page 50

nceput s vin yoghini din diferite zone, gurui de prestigiu care l-au recunoscut dup cteva semne pe care le avea la picioare ca fiind ncarnarea lui Babaji, i i s-au nchinat. Apoi au nceput s se strng primii discipoli, iar astzi se impusese n toat regiunea, primind muli strini care veneau s-l vad. Mai trziu am stat de vorb i cu tatl tnrului, care era un fanatic susintor al principiilor hinduismului. Mi-a atras atenia faptul c aveau atrnat ntr-un loc foarte expus privirilor o icoan reprezentnd Bunavestire a Maicii Domnului. Era n stil renascentist i l nfia pe nger oferind crinul Maicii Domnului. Prea straniu! S fi fost vorba de o simpl politee fa de vizitatorii apuseni? Nu cumva ncercau s insinueze c, aa precum s-a ntrupat Hristos, tot astfel i Babaji este Dumnezeu ncarnat? n spatele gestului de a expune aceast icoan am recunoscut din nou concepia potrivit creia toi suntem una. Babaji, Hristos, sunt de fapt acelai lucru! Eu ns nu eram convins n privina aceasta. Cutam cu asiduitate... Orelul avea o populaie numeroas. Pentru nivelul Indiei, care este suprapopulat, el putea fi ns considerat mai degrab un sat. Un sat aflat sus, pe Himalaya. De la el mai departe nu existau mijloace de comunicaie. Trebuia s gsim un mijloc oarecare de locomoie pentru a ajunge cu nc 10 kilometri mai sus, n munte. Acolo drumul se oprea, i ar fi trebuit s mergem pe jos, pe crare, pn la templul vechi, ali 7 kilometri de-a lungul albiei unui ru. Am ieit aadar n cutarea unui taxi. Toi cereau preuri exagerat de mari! Atunci s-a apropiat de mine un domn la vreo 50 de ani: - Mergi la Babaji? a ntrebat. - Da, i-am rspuns. - Vrei s mergem mpreun? a ntrebat din nou. - O.K., am rspuns, bucuros de acest neateptat ajutor. Am nceput s cutm mpreun un mijloc de transport, autoturism sau orice altceva. De fapt, el vorbea i eu i ineam companie. Era un om foarte bun. Am neles repede c eu con-
10 dec. 2013 NR.
12/28
stituiam o problem. Prezena mea ridica preul. I-am spus: N-are importan, eu i prietenele mele vom plti mai mult. N-a acceptat ns o asemenea propunere. n cele din urm s-a gsit o camionet, n interiorul creia ne-am nghesuit vreo 10 persoane, i astfel am nceput s urcm drumul ngust de munte. Datorit acestui om am gsit camioneta; i el ne-a ajutat tot de dragul gurului. n felul acesta a fost depit i ultimul obstacol. Pe toat durata cltoriei, ori de cte ori am ntlnit vreo problem pe care n-o puteam rezolva i care punea serios n pericol nsi continuarea cltoriei, s-a gsit mereu cte un discipol al gurului care s ne ajute cu succes. Acest lucru ne impresionase cu adevrat i ne crease o atracie pozitiv fa de Babaji; se ntea deja un smbure de entuziasm i de credin n capacitile neobinuite ale acestui guru. Fragment din
Marii iniiai ai Indiei i Printele Paisie
de Dyonysios Farasiotis
Page 51
10 dec. 2013 NR.
12/28
DUMITRU ISTRATE REEEANU, Buzu Mntuire prin scris

n vremurile de acum, care nicidecum nu sunt cele din urm, mai degrab sunt un nceput timid al sfritului. Harul, adic talentul cu care Dumnezeu l-a nzestrat pe scriitor, trebuie mai curnd ascuns, ntruct truda de a-l nmuli, nu se deosebete de a nebunului care divide rmele scoase cu cazmaua din gradin pentru ca specia lor s-i nmuleasc exemplarele. Florentinul Giovanni Papini ar fi vrut s tie care din crile sale este pe placul lui Dumnezeu, de parc acest scriitor mic-burghez s-ar fi nevoit cu gndul deasupra colii de scris, asemeni unui clugr mbuntit prin rugciunile i mtniile fcute n faa icoanei. S fi urmrit el, n ascuns, nu gloria ce o mprtie timpul cu uurin, ca pe fulgii de ppdie, ci mntuirea? De fapt, doar un nebun ar fi citit i scris pn la orbire numai pentru a epata, de a face pe placul acestei lumi creia n veci nui poi intra n voie! Opera sa e o ncercare disperat tocmai pentru a elucida lumea ca pe o problem scitoare, un fel de spin sub coasta divinitii. A se observa c florentinul nu i-a pus ntrebarea dac e pe placul Creatorului. Sau gena care poart harul, talentul, cum l-am numit mai sus, nu a fost strecurat n fibra creaturii din lut n momentul cnd Dumnezeu dansa de bucurie c i-a materializat visul. Pentru c nu-i o fericire s fii posesorul talentului. Din pricina lui eti vzut din afara ta de parc ai purta cu mndrie cocoaa". Din nicio evanghelie nu reiese dac Iisus a fost sau nu fericit. Personal cred c a cunoscut emoiile fericirii n ziua cnd a scris cu degetul un semn pe nisip, iar vntul pctos i-a acoperit
slova. A poruncit furtunii de pe mare s nceteze. De ce o fi ngduit vntului s-i tearg, pe vecie, holograma? Cercetnd amnunit opera unui scriitor, descoperi c i el a fost i este tot un fiu rtcitor al lui Dumnezeu. Dup ce i-a finalizat o parte din creaie se poate spune c a cunoscut o parte din oboseala trit de Creator!? n cazul cnd scrisul este pe placul divinitii, scriitorul, dispreuit de cele mai multe ori de semenii si, ar urma s fie ndrumat spre drumul pavat cu ngeri i care duce pn sub talpa ocrotitoare a lui Dumnezeu? E nemaipomenit ideea ca un Stpn al Universului s fie nconjurat numai de scriitori care, dup un tr pe coate i genunchi printre cioburi, ajung s cunoasc virtutea absolut! M tem s nu genereze cumva mult rvnitul habitat divin o ncremenire venic a gndirii i s rmn ca organ vital doar ochiul care contempl la nesfrit, nu nelepciunea, ci Mreia divin. Pentru Scriitorii scrbii de obstacolele puse n calea creaiei lor ct sunt pe pmnt, a contempla astrul divin ar fi ca atunci cnd eti dus s savurezi cu privirea aurora boreal dup ce, mai nti ai fost pus n cmaa de for. *** Numai c scriitorii sunt foarte obraznici; rspltii cu nemurire, vor s fie descompui prin prisma creaiei lor n culori nevisate nici de Creator. Iat o motivaie serioas care s fac neplcut scrisul n ochii divinitii. C, uite, dogma cretin impune credinciosului decalogul i, de bun augur, mult smerenie; i, nu n ultimul rnd, abstinena parial sau total prin intermediul postului. ns, nu exist o singur zi din an - ce zic eu? mcar un sfert de or din zi cnd cretinismul s propun participanilor la maratonul mntuirii canonul practicrii nelepciunii! n nici una din religiile existente, nu cred c troneaz o divinitate care s testeze creaturii sale coeficientul de nelepciune practicat. Singurul muritor care, aplecat asupra colii de scris, d acest test n faa Creatorului este scriitorul, cu preponderen poetul - mai tot
Page 52

timpul trage cu ochiul gndului n interiorul su, iar, cnd e orbit de perle, folosete cuvntul n locul culorilor, pentru a le imortaliza. Din aceast pricin e considerat paranormal. Dar nu poate fi aa! Chiar i un poet - Angelius Silesius (16241677) - s-a nelat creznd c interiorul fiecruia dintre noi este un laborator de alchimist, unde poetul depune efort s transforme dulcele amar al vieii ntr-o pictur de miere. Poate i din acest motiv, scrisul nu este pe placul divinitii! Iar Giovanni Papini i-a pierdut prostete vederea i timpul. Oare scriitorul se poate mntui prin scris? Dac nu, din ce cauz? El intete mpria lui Dumnezeu nu doar pentru a avea prilejul s-L contemple ca pe un tablou de Picasso, ci de a se situa n acel punct din care se vede, adic poate privi ntreg Universul. Ceea ce-i ofer cunoatere. Sigur, nu toi vor fi de acord cu aceste preri, ns a contempla" nseamn a admira", ceea ce genereaz motive de uimire i slav. De ce se tot crede c divinitii i place s fie contemplat i ridicat-n slvi la infinit?! Religiile lumii se feresc s recunoasc n faa adepilor c prin mntuire nu se ctig lenea i posibilitatea de a se holba n veci la un Creator care, prin natura sa divin n-are odihn, iar mntuiii vor fi salahori pe antierul altei viei. Adic, n acel habitat numit nemurire, ei nu vor fi plantai ca nite statui vii doar pentru a contempla la nesfrit frumuseile mpriei cereti. Dac, la un moment dat, se vor plictisi?! *** n faa icoanei realizezi acel dialog ziditor-zidire de care vorbea printele Stniloaie dar, cnd scrii, coala de scris capt valenele divine ale icoanei, nct are loc ceea ce cu puternic intuiie a prevzut Angelus Silesius (1624-1677): actul scrisului golete inima (scriitorului) pentru a pi n ea Dumnezeu." Care, Vzndu-i inima n afara inimii, ntr-adevr, va intra". Doar aa scrisul duce la mntuire. Unii dintre cei ce au respectat canoanele amintite vor fi astzi n pantheonul sfinilor.
10 dec. 2013 NR.
12/28
Nu tiu dac aici, pe pmnt, cineva s-a gndit la Rainer Maria Rilke. Dac exist mntuire prin scris, el ar trebui canonizat fiindc este primul dintre cei mntuii - s-a rugat pentru noi, pctoii, s ne fie dat fiecruia moartea nscut din propria lui via, adic, moartea ce ne-o zidim n inim, s aib n miez iubirea".
Rainer Maria Rilke12

Cntecul Orbului Sunt orb, voi cei de afar, e silnicie grea, ceva fr sens, un blestem, e ceva precum o zilnic povar. Pe braul femeii mi-aez mna grea, pe griul cenuiu e sura mna mea i ea m conduce prin golul de-afar. Trecnd, forfotind, v imaginai c altfel ca piatra pe piatr sunai, dar v amgii : numai eu triesc i sufr, fac zgomot mereu. E-un ipt fr de sfrit n mine i nu tiu, din inim sau pntec vine. Recunoatei al cntecelor son? voi le cntai mereu pe alt ton. Cldura luminii, n orice diminea pe ua deschis n cas o primii. i avei un sim, aa, de la fa la fa, de aceea va ngduii.
12
Rainer Maria Rilke (n. 4 decembrie 1875, Praga, Imperiul Austro-Ungar - d. 29 decembrie 1926 n sanatoriul Valmont de la Montreux, Elveia) a fost un autor austriac i unul din cei mai semnificativi poei de limb german. Pe lng poezii, a scris povestiri, un roman i studii privitoare la art i cultur. A fcut numeroase traduceri n german din literatura i lirica altor naiuni, n special din limba francez. Bogata sa coresponden reprezint o component major a creaiei sale literare.
Page 53
10 dec. 2013 NR.
12/28
n spini, ca trandafirii... Volumul de versuri Vecernie (Platytera, 2011) consfinete debutul poetului Eugen Serea. Poezia pe care o practic, pe urmele unui filon tradiional de poezie religioas cretin, urmrete s ating un echilibru ntre frumos i moralitate, ntre atmosfera fr de care simirea poetic nu poate subzista i trimiteri explicite la urgena unei asumri a tainei dumnezeieti ce respir, n fond, pretutindeni n creaie. Lumea dezvluit prin poemele lui Eugen Serea este atins ireversibil de rana morii, dar st sub semnul atingerii lui Dumnezeu, al unei transcendene imanente, care transform, prin jertfa hristic, sngerarea n revrsare de lumin a nvierii. O trstur constant a poemelor din volumul de fa este sensibilitatea strunelor naturii fa de acest mister n desfurare. n glasul naturii se poate decela radiaia de fond a Cuvntului jertfit la ntemeierea lumii: Un fir de praf de-abia ieit din tin/ nc mai cnt-nsngeratul Vers (Spirale...). Providena divin se reflect, cu rezonane de personalizare venite din adncul unei contiine umbrite de har, la nivelul microformelor naturale: Micuul fir de iarb zmbete-n somn Viseaz/ Oceane vegetale, de valuri fremtnd,/ Sub mngierea lunii i vntul l vegheaz (Firul de iarb). Florile nsele poart cdelnie de soare (Dumbrava), acelai soare ce sngereaz la asfinit n stncile-pumnale. Asistm permanent nu numai la o oglindire a micrilor contiinei n reaciile naturii, ci i la o reflectare a naturii n gesturile umane: Tmia de miresme din florile cui/ Rostogolete piatra de pe mormnt de pleoape (Amurg...). Vecernia apare ca motiv al unui dezghe luntric ce ncepe, o dat cu cina, din inima
nstrinrii: Vecernii de-ntuneric n ochi mi s-au topit/ i s-au prelins, fierbinte, pe-obrajii mei de piatr (Vecernia Luminii). Panorama lumii apare, unui ochi nluminat, marcat de semnul ndejdii n lumea de team/ c Viaa e Tain i nu eafod (Dor de Avva (II). Taina aceasta izvorte din nsui Trupul lui Hristos, care, nfurat n pnz, este o ran chiar mai vie dect noi (Priveghi). Pmntul, din care ies deopotriv viermi i ghiocei, deseneaz profilul omului, ce poart n corpul su toate contrastele firii: Acesta-s eu: o umbr-n lutul firii,/ Nscut ba de soare, ba de lun;/ Dar cerul cnd mi fulger i tun/ M-ascund cu spaim-n spini, ca trandafirii (Ecce homo). Criza profund a omului, suspendat ntre abisul pcatului sau nefiinei i Abisul necuprinderii divine, e reliefat prin aceste contraste, prelungite n chiar tensiunile corporale: Cad stele moi i reci ntr-al meu cufr:/Am diamante-n ochi i-n piept venin (Vis de iarn). Remarcm fora poetic de reliefare a erosului unui chip ce traverseaz, pipit de neantul cu degete de orb, cu o nfiorare tioas ca o raz de lun-n ochi de corb, puntea dintre sine i dragostea lui Dumnezeu (A ruginit p-
durea).
Cnd submarin, cnd sprgtor de ghea,/Amestec de Lumin i de fum,/Copil btrn, ndrgostit de Via?... (Venica pome-nire), eul liric strbate, cu ndejdile nfurate n spaime, pcla ce ia forma iluziilor (Ceaa), sau visele n care prinii ni-s tineri, copiii cruni (Viscolul). Pulsaia imageriei temporale desparte, n noapte, inima poetului de ieslea neleas ca loc al renaterii luntrice, al naterii lui Dumnezeu. n contrast cu dansul macabru al Salomeei, poetul i depune, n rugciune, mintea pe tava inimii, dup modelul Sfntului Ioan Boteztorul. Este un chip emblematic al isihasmului, dup interpretarea printelui Ghelasie de la Frsinei, duhovnicul cruia Eugen Serea i dedic n volum cteva poezii. Copiii ucii nainte de natere apar, la rndul lor, n contrast cu plcerile sacralizate (n fond, desacralizante), ca nite sicrie mici, cioplite-n Dumnezeu... (Ne-Copiii).
Page 54

Pentru autor, poezia pstreaz o vocaie profetic. Vecernia marcheaz, n plus, nceputul unei noi zile n sens liturgic, prin urmare al unei viei ce se deprinde, peste toate zbaterile resimite n noaptea spiritului, a se acorda la ritmul iconomiei dumnezeieti. n volumul de fa, Eugen Serea dovedete c are resurse pentru o poezie de calitate.
Florin Caragiu
10 dec. 2013 NR.
12/28
Primesc de la Buteni o carte de versuri, Vecernie, de Eugen Serea, aprut acum vreo dou luni, la Editura Platytera, Bucureti. Ca produs editorial, este o carte frumoas. mi place coperta, simpl, echilibrat, discret, expresiv, fcut de Ovidiu Bdescu, Galleria 28, Timioara. Un profesionist! mi place aezarea textului n pagin, mi place fontul. mi place c autorul nu-i pune nicieri fotografia i c nu face parad de tot felul de date personale. mi place prefaa de bun sim semnat de Florin Caragiu. Despre autor, nu tiu dect c locuiete n Buteni, este autodidact i combate pe diverse saituri de dezbateri pe teme religioase. I-am citit nite intervenii. Pare c se pricepe, n orice caz, dovedete competen, fluiditate i echilibru n gndire i talent la scris. Dar versurile? Poezia cum e?, c, n fond, asta conteaz Vreau s spun, din capul locului, c, dei o carte de debut, Vecernie consacr deja un poet. Eugen Serea este un poet n toat puterea cuvntului. Scrie o poezie autentic, n care se regsete condiia fundamental a poeziei adevrate form agreabil i coninut cu semnificaii complexe, profunde i emoionante. i face asta la un nivel surprinztor, pentru un debutant: Se scutur-n rn sublima iasomie,/ Cu dangte de clopot petalele i cad,/ Ca fulgii de zpad din iarna ce-o s vie/ Se-aterne lin argintul pe ace vechi de brad. Sesizez aici o mare siguran de sine, o excelent stpnire a mijloacelor prozodice i un excepional sim al comunicrii ideii poetice, pe care o elaboreaz subtil, ntr-o dinamic metaforizat de tip simbolistic: Al lebedelor cntec se zbate n tulpin/ i tremur n frunze al panicii fior,/ Se urc-n
sev moartea, ncet, prin rdcin,/ Din lutul ndoielii n florile ce dor. Evident, suntem n faa unei formule poetice cunoscute, pe care ns Eugen Serea o aplic perfect. El nu este i nu tinde s fie un modernist. El face o poezie clasic, tradiional, cu ritm i rim, cu strofe, cu idei poetice bine conturate, cu mijloace lirice la vedere. Nu este i nu intenioneaz s fie un inovator, unul care experimenteaz formule poetice nstrunice. La el, poezia st n banca ei, dar banca asta se afl n primul rnd, acolo unde st premiantul clasei. El tie ce face. i ce face, face bine, scriind o poezie lipsit de ambiii prosteti, dar plin de certitudinea unor viziuni verificate, pe care, iat, Serea nu se sfiete s le recondiioneze i s le repun n circulaie: Bat clopote de cear, departe, n amurg/ i ninge sfnt din zarzri i zrile sunt roii,/ Adie vntul serii sub Apele ce curg/ Spre noi din venicia n care-s vii strmoii. Sigur c nu asta este marca originalitii, dar, la naiba!, cu adevrat original nu e nimeni. Originalitate absolut nu exist. ntr-o literatur, abia dac reuesc trei-patru poei ntr-un secol s o ia complet de la capt. De la captul unde, oricum, exist un model. Sigur c originalitatea este una dintre condiiile valorii, dar nu i garania ei. Este Tristan Tzara, de exemplu, un mare poet, numai fiindc a vrut s fie original, inventnd poezia dada? S nu-i cerem lui Serea imposibilul! La un poet aflat la nceput de drum, mai ales ntr-o poezie de felul celei mbriate de el, este normal ca ecourile marilor clasici s se fac auzite, i nc destul de clar, ca aceast cert coloratur macedosnkian: Poetul e-acum doar n boabe de man/ i-n stlpul de flcri i-n stlpul de fum/ i-n apa din stnc i-n praful din drum/ i-n dulce-adiere de crini, diafan// Poetu-i tciune, poetul e scrum,/ Poetul e rug n ochiul tcerii,/ Poetul e lacrim-n aria verii/ Poete, poete Ce viu eti acum!. Nu-i aa c e aici i puin Cobuc: E noapte-n oraul ce doarme sub muni/ i viscolul url a spaime de moarte,/ n visele noastre ngheate sub fruni/ Prinii ni-s tineri, copiii cruni/ i mirul se
Page 55

scurge din amfore sparte, ba chiar, absolut surprinztor, ceva Bacovia: Se vait rafale sacopere luna/ i stelele unde i cnd s-au ascuns?! Deertule orb! mi e, frate, totuna/ i ninge i ninge i ninge ntr-una/ i dunele albe n mine-au ptruns (excelentul poem Viscolul). Se mai fac auzite ecouri difuze din Goga, din Voiculescu, poate din Pillat sau din Arghezi (oricum numai lume bun), din Doina, chiar din ndeprtatul Heliade: Dormeau, fr de vlag, un somn mai greu ca moartea,/ n jurul meu doar trupuri, cu sufletele-n zbor/ prin miaznoaptea firii, cerndu-i aprig partea/De pofte ptimae, de foc mistuitor, dar asta e, repet, normal, pn la un punct. Pn la punctul n care poezia cade n pasti. Poezia lui Serea n-o face. Constatnd c Serea nu este epigonul fr speran al cuiva anume, a prefera s vorbesc mai degrab de un anumit tip de sintez liric deschis, dect de un ngust epigonism. i asta fiindc poezia lui Serea este una de for, una capabil de sinteza modelelor anterioare, cum spuneam, una dinamic i plin de promisiuni pentru viitor, promisiuni din care nu lipsete tentaia unei abordri cu mult mai personale. Aa ceva este posibil, fiindc zcmntul poetic se afl n sufletul lui, i este unul substanial, ceea ce nseamn c Serea nu lucreaz cu material de mprumut. Un foarte bun instinct poetic, o extraordinar orientare liric, o coeziune perfect a ideilor, strilor i viziunilor, o deplin maturitate a mijloacelor tehnice iat argumentele pe care m bazez atunci cnd m atept ca Serea s evolueze frumos i s aspire cu anse la o consacrare rapid ca poet de circulaie naional. Chiar n ciuda formulei poetice retro de care, mi-e clar, el nu se va putea ndeprta decisiv niciodat. Dar, cine tie, tocmai asta ar putea deveni propulsorul lui, fiindc, nu-i aa?, gusturile sunt schimbtoare i modele revin periodic, chiar i n poezie. Alta e problema, la Serea: i anume, tocmai ncrctura religioas a poeziei sale. Intenionat am lsat la urm acest aspect, pentru a se reine mai bine. Serea scrie o poezie de inspiraie i de respiraie religioas, biblic, cretin, ortodox. Poezie pe o tem da-
10 dec. 2013 NR.
12/28
t, carevaszic. Atunci cnd rigorile tematice sunt att de stricte, cnd evoluezi ntr-un cadru inspiraional dinainte fixat, i rmne destul de puin libertate de micare. E ca la exerciiile impuse din gimnastic. Nu ai dect ansa unei subtiliti excepionale i a unei tehnici perfecte de execuie. Toate astea, dac poetul e un spirit religios, un credincios practicant, un cretin complet i total, aa cum se arat a fi Serea. Dac este un spirit rebel, evident c nare treab cu dogma, i atunci poezia lui poate s mbrace, n raport cu divinitatea, forme diferite, de la negaie sau cutare, la dezamgire sau refuz, situaie exact opus modului n care Serea nelege i face poezie religioas. Rareori, o dung de nedumerire abia dac ndrznete s tulbure schema prestabilit, printr-o ntrebare pe care poetului parc i este ciud c trebuie s-o pun, aa cum se ntmpl n acest excelent catren final dintr-o excelent poezie (E primvar iari): E primvar iari n idoli i-n icoane,/Lin, Crucea se trezete n freamt de copaci,/ Doar fierul doarme-n stnc visndu-se piroane/E primvar-n toate Tu, Doamne, de ce taci?!.
M. Ghi Mateuc
Mixaj: Alex tirbu
Page 56
10 dec. 2013 NR.
12/28
VAVILA POPOVICI13
MUNCA ESTE LEGEA LUMII MODERNE
Labor omnia vincit improbus. (Munca struitoare biruie toate) Vergiliu

Munca este o activitate fizic sau intelectual fcut pentru a crea bunuri materiale i spirituale. Dintre toate tipurile de activiti, munca ocup locul cel mai important n viaa omului. Ea trebuie exersat din copilrie i mai departe pentru formarea personalitii i a identitii adultului. Munca este o condiie a existenei, dar i o dovad a sntii noastre fizice i sufleteti. Omul harnic este pregtit n orice moment pentru producerea bunurilor materiale sau i a celor spirituale. Astfel el ajunge s fie mulumit i s se bucure de ceea ce a realizat, iar momentul cel mai fericit este tocmai cel al muncii mplinite. Plcerea serviciului aduce perfeciune muncii, spunea Aristotel, dup cum, invers, perfeciunea muncii aduce mulumire i plcere. Chiar dac munca pretinde efort i trud uneori, ea nu constituie o povar a vieii, fiindc ea angajeaz omul spre un scop, care pe msur ce este mplinit, aduce satisfacia material dar i pe cea sufleteasc. Goethe n Faust preamrete bucuria muncii n colectivitate, cernd
13
eternizarea clipelor fericite. Btrn i orb, Faust are viziunea muncii creatoare n libertate: i merit viaa, libertatea-acela numai/ Ce zilnic i le cucerete ne-ncetat./ i astfel i petrec aicea pe limanul/ Primejdiei, copii i tineri,/ Brbai, monegi, cu vrednicie anul./ A vrea s vd asemenea devlmie,/ S locuiesc cu liberul popor pe liber cmpie./ Acelei clipe a putea si spun, ntia oar:/ Rmi, c eti atta de frumoas!/ Cci urma zilei mele pmntene/ Nici n eoni nu poate s dispar./ i presimind o fericire, ce nalt se-nfirip,/Eu gust acum suprema clip. Constituind condiia esenial a vieii, munca este sfnt ca viaa nsi, fiindc ambele au origine divin, iar Dumnezeu binecuvnteaz totdeauna munca cinstit. Munca trebuie s aib ntotdeauna un scop bine definit i creator. Ea trebuie pornit cu entuziasm, fcut cu plcere, nu n zadar Confucius medita: Dac i place ceea ce faci, niciodat nu va fi o munc, a se nelege trud. Efortul fizic sau intelectual fcut n vederea atingerii unui scop este virtutea ce d sens i bucurie vieii, pe cnd lenea este o patim ce degradeaz sufletul, considerat fiind un simptom al patologiei psihice i spirituale. Munca ns trebuie fcut cu cap, adic fr a ne duce la surmenaj, la robotizare; s fie aleas conform aptitudinilor fiecruia, s nu ocupe prea mult timp pentru a nu deveni din subiect obiect, dup cum spunea Cioran, adic a nu deveni o rutin obositoare; s nu ajungi la sfritul ei obosit n aa hal nct s nu doreti altceva dect s dormi; s avem grij s existe timp i pentru a ne pune ntrebri, a gndi, a contempla ceva, a iubi sau a ne ndeletnici cu de-ale artei, a avea timp i de prieteni. neleptul Aristotel spunea: Muncim ca s ne ctigam timpul nostru liber. Munca nu trebuie s fie monoton i pentru aceasta trebuie fcut cu capul i cu inima, deopotriv. Un exemplu edificator a dat cineva cu deinuii din romanul lui F.M. Dostoievski Amintiri din cartea morilor - care i ispeau pedeapsa, mutnd stereotip, fr niciun rost,
Poetei i prozatoarei Vavila Popovici tiina i-a dat multe cunotine, ns literatura a ncercat s o nvee ce s fac cu ele. tiina i-a exersat i i-a ordonat mintea, iar preocuprile artistice i literare i-au lefuit-o, att ct s-a putut. Nscut la Sulia, n judeul Hotin, n nordica Bucovin (actualmente Ucraina), Vavila Popovici a deprins periodic sensul cuvntului adaptare, pentru c a copilrit n diferite orae, a schimbat mereu colile, a pierdut i a ctigat prieteni. Pentru ea, cea mai frumoas amintire din vremea nceputului este legat de natur, de parcul din Tg. Jiu, unde alerga dup orele de coal, pe lng Poarta Srutului i Masa Tcerii. n adolescen scria versuri, citea mult, n paralel cu liceul teoretic avea zilnic, ore de pian i balet la Conservatorul din Tg. Mure, iar n vacane fcea sport, vara tenis i not, iar iarna, patinaj. Cu toate c visa s mbrieze o carier artistic, acest lucru nu a fost posibil din mai multe motive.
Page 57

nisipul dintr-o parte n alta Aceasta este monotonia ucigtoare a fiinei, prin inutilitatea gestului respectiv i neparticiparea fiinei. Cioran, pe care nu toi l neleg sau l accept, deoarece are o mare integral a analizei sufleteti, ntruct era contient de necesitatea unei pri a timpului atribuit ie nsui, exprima prerea sa: Munca susinut i nencetat tmpete, trivializeaz i impersonalizeaz. Ea deplaseaz centrul de preocupare i interes din zona subiectiv ntr-o zon obiectiv a lucrurilor, ntr-un plan fad de obiectivitate. Omul nu se intereseaz atunci de destinul su personal, de educaia lui luntric, de intensitatea unor fosforescene interne i de realizarea unei prezene iradiante, ci de fapte, de lucruri. Munca adevrat, care ar fi o activitate de continu transfigurare, a devenit o activitate de exteriorizare, de ieire din centrul fiinei. Este caracteristic c n lumea modern munca indic o activitate exclusiv exterioar. De aceea, prin ea omul nu se realizeaz, ci realizeaz. A se nelege c realizarea unui om necesit nu numai munca exterioar ci i cea din interiorul fiinei noastre. Cioran mai afirma - i pe unii i-a speriat formularea - c Munca este un blestem. Cu adevrat, munca este blestemul divinitii, fiindc omul ar fi putut tri i altfel, fr efortul de a-i produce cele necesare; Dumnezeu ar fi putut s fac ca omul s se hrneasc fr s munceasc, ns a considerat c nu i-ar fi folosit o astfel de via. Dumnezeu a lsat ca bucuria s vin n urma ostenelii. Canonul primit de Adam de la Dumnezeu, atunci cnd a czut n pcat a fost: Blestemat va fi pmntul pentru tine! Cu osteneal s te hrneti din el n toate zilele vieii tale (cf. Facerea 3,17). neleptul Solomon spune c Cea mai scump comoar pentru un om este munca (cf. Pilde 12, 27), iar hrnicia este socotit o virtute, fiindc odat pus n aceast stare, omul trebuie s se osteneasc muncind, fr a ajunge la surmenaj. Unii oamenii mai greesc neglijnd odihna. n Facerea lumii se spune: Aa s-au fcut cerul i pmntul i toat otirea lor. i a sfrit Dumnezeu n ziua a asea lucrarea Sa, pe care a fcut-o; iar n ziua a aptea S-a odihnit de toate
10 dec. 2013 NR.
12/28
lucrurile Sale pe care le-a fcut. i a binecuvntat Dumnezeu ziua a aptea i a sfinit-o, pentru c ntr-nsa S-a odihnit de toate lucrurile Sale pe care le-a fcut i le-a pus n rnduial (Fac. 2, 1-3). Alii se zpcesc, mintea li se mprtie, o iau razna cum se spune, ncercnd s fac mai multe lucruri deodat, cnd normal ar fi s termini lucrul nceput, astfel mintea se cur, se odihnete i omul poate ncepe altceva. Dar, exist un aspect tragic al zilelor noastre. Din cauza lipsei de ocupaie, adic n lipsa muncii, muli ajung s se mbolnveasc de depresie. Este situaia actual a tineretul care nu are locuri de munc. Despre o generaie pierdut vorbete un jurnalist de la Deutsche Welle, i nclin s-i dau dreptate, afirmnd c n Europa fiecare al patrulea tnr sub 25 de ani nu are un loc de munc sau mcar unul de specializare profesional Pe solul steril al acesteia a crescut o tnr generaie descurajat Un tineret bine pregtit, numrnd absolveni cu diplome de studii superioare, s-a trezit brusc lipsit de perspectiva de a-i pune n valoare competenele, de a-i ctiga traiul pe msura specializrii profesionale. Aceast generaie este una pierdut, lipsit de perspective, de ncredere n sistemul social i politic al UE Mihai Eminescu, la vremea sa, scria: Munca este legea lumii moderne, ce nu are loc pentru lenei temeiul unui stat e munca bogia unui popor nu st n bani, ci iari n munc Fiecare, i mare i mic, datorete un echivalent de munc societii n care triete. Munca a fost i rmne legea lumii, numai c astzi ai mintea, sufletul i trupul pregtit pentru munc, pentru aceast datorie, dar buzunarele celor care ar trebui s o primeasc sunt cusute. Trim ntr-o societate care ne ndeamn s consumm permanent, consumul este evaluat n bani, banii se obin prin munc, munca ne hrnete, munca ne mbogete, munca ne fericete, ca atare societatea datoreaz omului posibilitatea de a munci. Dar, nici studiile superioare, nici supercalificarea nu le ofer tinerilor aceast posibilitate, nu ajut la reducerea omajului. Unii
Page 58

tineri se angajeaz pe posturi care nu corespund studiilor fcute, calificrii lor, alii nu gsesc nici astfel de posturi. Cuvntul Job s-a internaionalizat, a ajuns un cuvnt preios i este rostit ca o rugciune de ctre tinerii venic n cutarea lui. Poate ar fi momentul unei reevaluri serioase i grabnice a situaiei i gsirea tot att de grabnic a soluiei? Societatea modern a suferit o mare schimbare i este necesar gsirea soluiilor, cu scopul ajungerii la un viitor umanizat i a nu lsa ca timpul s sacrifice generaii ntregi. Poate oamenii adunai pe specialiti vor putea gndi i gsi soluii, dac elitele politice ale lumii nu o pot face? Viaa tinerilor este prea preioas pentru a se permite cuiva a o neferici. Timpul este druit fiecruia de Dumnezeu i timpul risipit n zadar nu poate fi rscumprat niciodat. Iat de ce m trec fiorii gndind la aceast generaia pierdut! i ea va fi cu adevrat pierdut, n cazul n care nu se va gsi o soluie salvatoare i aceasta ct de curnd posibil.
10 dec. 2013 NR.
12/28
ADRIAN BOTEZ
MO, CODI, SMOC14 - poveste coreean Cu multe veacuri n urm, pe vremea celor trei regate15 - asupra cetii Chionson16 s-au npustit i-au nconjurat-o dumani fr numr ct nisipul mrii. Regele coreean din Chionsonul de-atunci n-avea nici oteni suficieni, nici arme ndeajuns i, mai cu seam, ducea lips de merinde, pentru a suporta un asediu ndelung. Cuprins de nelinite i disperare, chem la el pe trei sionb17, care aveau titlul de snvon18 - vestii pentru nelepciunea lor i le porunci: - Retragei-v n cea mai linitit sal a palatului meu - i sftuii-v ntre voi cum s salvm Chionsonul, pe oamenii lui i dinastia! Toi coreenii v-au respectat ani n ir, i v-au slvit, ca pe oameni cu un spirit nentrecut, foarte puternic i luminat. Ai beneficiat de tot ce-a fost mai bun, rafinat i sacru, ntre roadele pmn14
Vavila Popovici Raleigh NC
n Coreea medieval, vrsta i starea social a unui individ de sex masculin erau marcate prin modul cum i aranja prul: biatul de pn la 10-12 ani purta prul ntr-un mo pe frunte, brbatul tnr, nensurat, purta prul mpletit ntr-o codi, iar brbatul nsurat, deplin matur, i purta prul prins ntr-un smoc pe cretet. 15 n Coreea medieval, peninsula era mprit n trei regate: Kogurio, Pekie i Silla. 16 Numele medieval al Seulului, capitala Coreei de Sud , de azi. 17 Om cu carte 18 Titlu tiinific i academic, din Coreea medieval.
Page 59

tului i cerului coreean - bibliotecile, cu tablele coninnd cele mai nalte sutre19 i cele mai profunde taine buddhiste Ai beneficiat i de alte roade bogate - ce-a fost mai bun, parfumat i gustos de-ale mncrii i buturii - vi s-a pus la picioare. Pe toate vi le-au pus la picioare, ca ofrand adus spiritului vostru, oamenii din aceast cetate. A venit, acum, vremea s rspltii respectul i roadele , pe care v-am lsat s le culegei i s v nfruptai din ele: adunaiv toate puterile minii i spiritului, i gsii soluii de salvare pentru cetate, pentru poporul vostru, pentru bibliotecile sfinte! Pe timpul meditaiei voastre pioase i de obtesc folos, vei avea pe mas mncarea cea mai aleas, pentru trei zile. Ducei-v i v facei datoria! Cei trei snvoni au ascultat de porunca regal i s-au retras n cea mai linitit, care era, de fapt, i cea mai bogat mpodobit i elegant sal a palatului. Dar, n loc s se cufunde, toi trei, n gnduri i s se frmnte pentru soarta cetii - au nceput, nc din primul ceas, s se certe ntre ei care-i mai detept i cruia dintre ei trebuie s-i revin cinstea de a fi declarat salvator al patriei - mcar c niciun gnd de-al lor n-apucase a se ndrepta spre patrie, necum spre salvarea ei: - Eu sunt, cu adevrat, omul cel mai matur i mai valoros al regatului! Fr mine, palatul, regele, supuii, ara - ar fi prbuii de mult i pierdui - iar bibliotecilor coreene n-ar avea cine s le dezlege tainele, ncifrate n hieroglife! Buddha pe mine m iubete! Sunt singurul care merit s port prul prins n smoc! - striga primul nvat, snvon Cion. - Nici mpletit n codi! Mo ar trebui s pori, precum copiii mici, cu lapte la gur! Voi nu v dai seama c, dac eu a muri, tot regatul ar trebui s se-mbrace n alb,20 1.000 de ani? Ai fi mori toi, fr nelepciunea mea! - btu cu pumnul n mas al doilea snvon, pe nume Cihun. - Suntei nebuni amndoi i orbi! Bine, tu s pori codi - iar el mo - eu voi fi singurul ca-
10 dec. 2013 NR.
12/28
re voi prinde smoc n cretet! O mie de liang21de argint de mi s-ar plti pentru fiecare cuvnt ce-l rostesc, i nc ar fi prea ieftin, pentru ct adncime i importan au gndurile mele! Sunt cel mai aproape de Buddha - mai c-l trag de vrful piciorului drept! nu se ls mai prejos cel de-al treilea snvon, Ciu, suindu-se pe mas i lovindu-i n cap, pe ceilali doi, cu sandala mpletit din fire de aur. Apoi, apuc strchinile cu mncare de pe mas (rezervate lor pentru meditaia de trei zile, pentru patrie) - i zvrrr!! n capetele colegilor ntr-ale nelepciunii! i, astfel, se ncinse o btaie i o pruial n toat legea, ntre cei trei strlucii nvai i patrioi, salvatori ai patriei Nu auzeai, n ncperea cea elegant, dect strigte de felul acesta: Tu s pori mo!, Nici mcar codi!, Doar eu - smoc! - i tot mo i codi i smoc - i trosc! cu o crati n capul unuia, i pleosc!, cu un bol de orez n nasul altuia Praf se fcur mobilele luxoase i tablourile pe mtase, mncarea se risipi jalnic pe jos feele celor trei sori ai nvturii buddhiste artau ca vai de ele, julite, nsngerate i pline de sosuri Peste trei zile, flmnzi i obosii de btaie, scuipturi reciproce i de urletele mo!, codi!, smoc! - ddur s se repead la ui i s cear de mncare - uitnd cu totul c rostul lor n acea camer a palatului regal era s gndeasc la salvarea cetii i poporului coreean, iar nu ghiftuiala Prea trziu! Prin canaturile smulse ale uii nvleau, deja, otenii fioroi ai dumanului victorios - care, fr niciun respect pentru cei trei nvai de elit, mai ales c nu vedeau trei fruni nnegurate de gnduri, ci trei mutre nvineite i nsngerate de sosuri le retezar, scurt i concis, la obiect, cpnile, i le azvrlir n curtea palatului, peste celelalte mii de cpni anonime, ale locuitorilor Chionsonului. Nicio consideraie i vai de cei care se ceart pentru prioriti ale recunoaterii fumurilor, orgoliilor dearte - i nu mic un deget pentru a schimba n bine viaa semenilor lor, sau
21
19 20
Versete, n care sunt ordonate rugciunile buddhiste. Culoarea doliului buddhist.
Unitate de msur a greutii, folosit att n China, ct i n Coreea medieval, echivalnd cu aprox. 31,25 grame.
Page 60

a salva cetatea! Dar i mai vai de acel popor, care greete n alegerea nelepilor si: va deveni un morman de biete hrci nsngerate, sub puhoiul dumanilor de tot felul Cnd cetatea e n primejdie, doar solidaritatea i patriotismul o pot salva - iar nu ierarhia moului, codiei ori smocului
10 dec. 2013 NR.
12/28
***
MGARUL COSMOPOLIT
- poveste ungureasc -I-ha-i-haa-hei-hei, ce tii voi, srmani provinciali sedentari, vai de capul vostru! - rgea mre un mgar, ntr-o sear trzie, cnd gospodarii dintr-un sat de pe rmurile frumosului lac Balaton se ntorseser de la treburile cmpului. Auditoriul mgarului orator era format din: o iap oarb, pe care stpnul fermei, de mil, o hrnea pe degeaba, ateptnd-o, cu rbdare, s moar de moarte bun, cci i fcuse cu prisosin datoria fa de ferm, n viaa ei lung - i doi cai murgi, care tocmai fuseser deshmai de la areta logoftului, care alerga, toat ziua, de ici-colo, supraveghind toat munca de la cele patru ferme ale marii moii boiereti. -I-ha-i-haa-hei-hei, n-ai vzut, toat viaa voastr, dect mpuitul sta de staul i nai mncat dect fnul sta muced, de sub boturile voastre - pe cnd eu, nc din tinereele mele, i-ha-i-haa ! am vzut lumea toat! - rgi mgarul, cu dispre, ctre cele trei animale, silite s-i devin auditoriu mgarului - nu att de spaiul comun, ct de respectul fa de un att de umblat mgar, care mbtrnise pe attea drumuri ale rzboiului mondial, i poposise prin attea locuri celebre - celebre n fel i chip Ce-i drept, nu-i minciun: mgarul sta umblase tare mult, i peste tot locul - evident, fr voia lui i mnat de tot felul de joarde, bice i biciuti - cci rzboiul fusese tare lung, i purtat peste tot locul, pe tot pmntul. Mai nti, mgarul peripatetician fusese mnat de un biet ran ungur, care ducea, cu o cotig nenorocit, la care-nhmase mgarul sta
(pe atunci n plin tineree i avnt) - saci cu pine ori fin, pentru front. ntr-o sear, doi soldai nemi i tiaser gtul bietului om - i furaser, odat cu pinea, i cotiga, i mgarul de la cotig. Dar mgarul s-a considerat (spre cinstea lui de netirbit), oricine i era stpn i ori de ce naie i era stpnul - numai i numai mgar unguresc. i nemii, cu cotiga, i crau acum morii. Mgarul, aflat acum pe post de cioclu, nui simi mndria lezat: cineva trebuia s fac i munca de salubrizare. Dar dup ce nemii terminar de mncat nu doar pinea furat de la ungurul ucis, ci i tot ce putea fi socotit ca bun de mncat pe unde treceau - ncepur s-i fac ochi dulci mgarului nostru Ce mai ncolo-ncoace - se pregteau s-l mnnce, fript-nefriptTocmai cnd s-i fac felul pic, din senin, un obuz - drept peste cei doi asasini, care-i ascueau cuitele - i-i fcu praf i pulbere. Scpat teafr - bravul mgar se simi uurat, din dou motive: i muriser potenialii mcelari, n burile crora ar fi trebuit s-i gseasc odihna de sear - dar, poate mai important, cotiga fusese i ea sfrmat de obuz. Aa c mgarul zburda acum, de uor ce-i era. Numai c mori erau tot mai muli de crat - i mncare tot mai puin: fu prins de un soldat (Dumnezeu numai tia crei naii i aparinea, sau dac el socotea c aparine vreunei naii) - i pus, alturi de un clu mic i grozav de pros - s trag un furgon militar, care cra produsele mcelului mondial. i mgarul, solidar cu cluul pros pn i n ochi nainta, printre corbi i mori, i tot nainta -I-haa-hei, mi ranilor, de tnr am vzut palatele cele mari ale mpratului de la Viena (da, aa i era, cci crase mobila unor ovrei, care se mutau repede, din calea trupelor - dar nu aa de repede ca s nu fie ajuni de tvlugul rzboiului, arestai, ca traficani de aur, drept n faa Schnbrunn-ului) - i apoi am ajuns la Praga, i la Bonn, am trecut pe lng casa lui Beethoven tii voi, din familia noastr de mari muzicieni - se zice c un bunic al meu a cntat alturi de marele Ludwig (da, aa era: pe cnd Beethoven se oprise la marginea unui drum de
Page 61

ar, sunndu-i n urechi primele acorduri ale Pastoralei - bunicul actualului mgar, nhmat la o crucioar, rsturnat ntr-un an, l clcase pe bocanc pe Beethoven, i, cu copita lui grea, i rsese genialului muzician toate btturile de la piciorul stng - amnnd astfel, din cauza zbieretelor - ale maestrului german, de data asta cu 24 de ore, nceperea marii simfonii). Auditoriul din staul asculta cu capul plecat, n semn de adnc pioenie i preuire - Apoi, am trecut i-am vzut, unul dup altul, palatele din Anvers, i din Lige, i din Bruxelles - apoi am trecut n Frana - oh, iha-haa, Doamne, Parisul, Pont-Neuf, Tour Eiffel, Moulin Rouge - o, frumoasele femei de la Moulin Rouge! (ntr-adevr, ordonana colonelului neam l crase pe stpnul su beat-mort, de la luxoasele bordeluri, n primul furgon pe care-l aflase n drum - i se nimerise s fie tocmai cel tras, cu abnegaie, de urecheatul nostru). - Eu, domnule mgar, am trecut, pe cnd eram tnr, pe lng Palatul Pescarilor, de pe malul Dunrii, o, ce romantic! - se bg, sfioas, n vorb iapa cea oarb, care fusese, ntr-adevr, o gloab de povar, ce ajunsese n Budapesta, cnd cu rechiziiile i cratul de muniie ctre Transilvania - gata s se lanseze ntr-o tirad romanioas, pe care mgarul cosmopolit i-o retez, ct ai zice pete: - Ce palat, ce pescari - bojdeuca aia nenorocit! Cucoan, las prostiile - s fi vzut dumitale Versailles-ul, i-ha-i-ha-i-ha-hahaaa, hai? L-ai vzut? N-ai vzut nimic, ranc proast ce eti Adevrul e c, n graba rzboiului, n-avuseser vreme, nici stpnul mgarului, deci cu att mai puin mgarul nostru, s treac prin vreun ora mai de seam al rii sale de batin, ci fusese aruncat i vnturat, de vntoasele de fier i foc, numai prin oraele Apusului Cte njurturi, n toate limbile pmntului, nu-i auziser urechile lui mari, i cte joarde, rupte din toi copacii i aracii Europei, nu simise pielea lui, tbcit bine, nc din via - Am ajuns pn la taurii din Madrid spuse cu emfaz curat spaniol, mgarul (dac-ar fi vrut s fie mai exact, dar n-avea interes - ar
10 dec. 2013 NR.
12/28
fi mrturisit c pe taurii Madridului nu-i vzuse dect mori: pe cnd lncezeau franchitii, ateptnd deznodmntul rzboiului civil, se organiz o corrid, s-i omoare timpul i vacile, i s mai scoat frica din oasele locuitorilor madrileni, nucii de attea lupte ale nu se tie cui mpotriva lui nu se tie cine - i urecheatul nostru trse leurile mcelrite n aren). - Dar Parisul, iha-ihaa, se nduio btrnul mgar cosmopolit, catedrala Notre-Dame... i vrs o lacrim, tiut fiind ct de pioi catolici sunt toi asinii - ncepnd cu intrarea Domnului Iisus n Ierusalim - Seina, cu buchinitii i pictorii, pictorii celebri oh, Louvrul, ce de picturi, ce grele picturi, la Louvru! (de fapt, tot o ordonan de general neam, altul dect cel de la bordeluri nchiriase, printr-un foc de revolver, furgonul tras de mgarul nostalgic pentru a cra, la reedina temporar a naltului ofier, o stiv de tablouri furluate, ca prad onorabil de rzboi, din celebrul muzeu). - i n-ai mai vrea s trecei, pe acolo, nc o dat, nainte de de - se fstci tnrul i nediplomatul cal murg de la dreapta aretei. - Cum ndrzneti s vorbeti, n faa domnului mgar, de astfel de de - l cert, pe confratele su mai tnr i nendemnatic murgul de la stnga aretei logoftului. - Dar toi vom muri, iaca, na! Salam ambulant de cal ce eti! - rbufni cel mustrat, iar cel din stnga trsurii l muc de gt - i ar fi fost gata s se ncaiere n lege, de n-ar fi fost stnoagele i glasul tuntor al mgarului: - I-haa-i-haa, mrlanilor, nu v este ruine? De mine, cel care am avut la copitele mele Europa ntreag? Iar, prin fiul meu, am la picioare Senatul american, n persoan?! Zvpiaii i neinstruiii mucoi murgi ncremenir, de fric i de extaz: - Senatulamerican? Ni-ha, haaa! Da, e drept c, imediat dup rzboi, un plod (fcut ntr-o ur din portul Brest, cu o mgri franuzoaic, foarte fnea) al mgarului cosmopolit a fost mbarcat pe un vas de rzboi american, care se ntorcea n patria celei cu fclia n mn cine tie ce cutnd, cu urgen i, pn s se instituie i generalizeze
Page 62

serviciul motorizat de crat gunoiul, o furgonet, tras de sus-zisul fiu mgresc, crase rmiele epocalelor (i ru-mirositoarelor) discursuri ale congresmenilor americani. Dar, ceea ce nu tia, i nu va ti pn la moarte mgarul cosmopolit - este c, odat ce s-au putut dispensa de serviciile mgarului de origine maghiar - cu simul lor practic desvrit, americanii l-au fcut, imediat, hamburger - trecndu-l, astfel, pe post de vac - ntre dou felii de pine, asortat cu bulion Lng strfulgerrile lacului Balaton, n staulul ntunecat, mreul mgar, cu att de largi aptitudini cosmopolite - ostenit de attea amintiri, evocri i discursuri, se ls pe picioarele din spate, alunec pe cele din fa, n propriul blegar - i, cu capul nfundat n paiele mucegite, mai holb, o dat, autoritar i triumftor, un ochi, apoi se apuc s sforie grbit - visnd cum alearg n trap sau galop mrunt, mereu sub biciuc strin, nconjurnd pmntul n goan, i cu pielea ferfeni, pe spinare i la coad ns pstrnd ferma convingere c-i inspecteaz, n mar triumfal, propria moie cosmosul
10 dec. 2013 NR.
12/28
ELENA BUIC BUNI
BUCURIILE SRBTORILOR DE IARN Vin srbtorile de iarn i ca n fiecare an, din orizontul larg al literaturii, m ntorc cu fidelitate i iari pun cuvntul la lucru n slujba lor, cci statornicia n scris are ntotdeauna un cuvnt de spus. Bucuria acestor srbtori nu se estompeaz nici chiar dac, tocmai n aceast perioad, mai adaug un an peste cei 80 mplinii. Exist un anume fel de tineree i la aceast vrst, una special n care vezi lumea nvluit n mai mult lumin, o lume mai aezat, mai domoal, mai frumoas, mai curat i cu bucurii izvorte din triri mai profunde. E o lume n care te reconstruieti din partea cea mai bun a zestrei de suflet pe care ai agonisit-o de-a lungul vieii, partea cea mai generoas, ca apa sfinit, cci fiecare pstrm tainic n noi un strop de dumnezeire. Trim bucuriile curate, departe de bucuriile ntinse n mod viclean n calea noastr. Cu toii ne bucurm c primim n casele noastre dumnezeirea prin pruncul Iisus. Fiecare ncercm s aducem bucurie i pace n interiorul nostru pe msura vrstei spirituale n care ne aflm. Vrsta nu estompeaz nimnui dorina de a retri iubirile adunate n cuul inimii. Nu e perioad mai iubit i mai bine primit la orice vrst, ca aceea a srbtorilor de iarn. Nu mai sunt srbtorile aa cum le le-am trit noi, cei mai vrstnici, n copilria noastr. Ne-am ndeprtat mult de scena n care eram participani cu trup i suflet de copil alturi de prinii notri i de colectivitatea n care vieuiam. Acum, muli semeni din rndul celor mai tineri nici nu au cum s tie ceea ce tiam noi cnd
Adrian Botez
Page 63

eram mici. Tvlugul vieii aduce multe schimbri i din ce n ce se succed n ritm tot mai alert. Viaa oamenilor a devenit tot mai ncrcat de tot felul de probleme. Linitea cminului de odinioar a fost treptat nlocuit cu ncordarea de a ne menine ritmul zorit, de parc ne mbrncete cineva nevzut cnd pasul e mai domol. Actualizm tradiiile, dar hainele noi n care le mbrcm totui ne vorbesc ca altdat, dei se pare c au alt glas. nelepciunea anilor cerne i discerne i tie unde s caute izvorul frumoaselor triri i s le mbrace n nelesuri noi, tie unde s caute bucuriile netirbite. De-a lungul timpului ne schimbm mereu, dar n esen suntem mereu aceiai. Netirbit a rmas frumuseea retririi n Casa Domnului a bucuriei zilei n care a fost ntruchiparea divinului cu umanul, iar lumea a nceput s se schimbe prin Naterea Domnului nostru Iisus Hristos. La fiecare 25 decembrie, Dumnezeu coboar la oameni ca acetia s urce la El, la fiecare 25 decembrie, Iisus se nate n luntrul nostru. Bucuria venirii pe lume a pruncului Iisus, este i bucuria venirii pe lume a copiilor notri, cu frumuseea i bogia ngereasc cu care Domnul ne trimite pe pmnt pe fiecare dintre noi. Nimic nu e mai frumos dect s i petreci srbtorile cu cei dragi, ciocnind un phrel de vin bun, dup o srmlu aburind i o friptur de purcel, ori caltabo sau cte alte bunti revrsate cu abunden pe mas n camera n care bradul mpodobit e purttorul darurilor ncrcate de bucurii i surprize. Colindele, slujbele la biseric, obiceiurile i tradiiile dragi nou i puse la pstrare n cutele mai adnci ale inimii, au nc puterea de a trezi n noi bucurii ca odinioar i cred c mereu va fi aa. ntotdeauna vom sorbi frumuseile acestor zile i vom mbrca cu ele amintirile care ne vin dintr-un adnc de departe", de fric s nu se destrame ca un vis. ntotdeauna ne va rmne nscris pe fa lumina i bucuria revrsat n noi cu mult drnicie i ntotdeauna vom rspunde bucuroi zmbetului semenilor notri care ne transmit bucuria tririlor lor. Orict de comercializate ni se par azi mpodobirile magazinelor, strzilor, ntregii at-
10 dec. 2013 NR.
12/28
mosfere n care trim, totui ne bucurm i acceptm, deoarece cam de pe la nceputul secolului al XX-lea, Crciunul a nceput s capete i o nfiare laic. E srbtoare a Luminii pentru multe alte popoare cu alte religii. Dar trebuie s amintim, chiar i numai n treact, i alte bucurii pe care le trim pn la aceast mare srbtoare. ntmpinm cu bucurie, Lsata-secului, apoi pe Sfntul Andrei, apostolul care ne-a cretinat. Cu bucurie i mai mare l ateptm pe Mo Nicolae care las copiilor dulciuri n nclmintea pus la intrarea n cas. Ignatul ne amintete de vlvtaia paielor aprinse pentru prjolirea porcului cu care se va umple masa de bunti. Repetiiile sunt fcute cu mult rvn pentru colindele din ajunul Crciunului, ba i pentru cele urmtoare, cci steaua trebuie s rsar ca o tain mare, biciul trebuie mnuit cu ndemnare la urrile pluguorului de Anul Nou, iar buhaiul i cpria nu trebuie trecute prea uor cu vederea. Cu mic, cu mare, toat lumea ntmpin Anul Nou cu aceeai netirbit speran ntr-un an care s aduc sntate i mplinirea dorinelor. Aceleai urri le adresez i eu romnilor de pretutindeni, oriunde s-ar afla: Crciun fericit, srbtori minunate i Anul Nou, 2014, s v aduc mplinirea dorinelor de bine!
Elena Buic Toronto, Canada
Page 64

Sumar: Citatele lunii /p. 2 Pictori celebri - George Seurat - autor: Viorela Codreanu Tiron /p. 3 Scriitori de ieri Gustav Flaubert autor: Viorela Codreanu Tiron /p. 5 Jacques Rancourt poezii /p. 6 In memoriam Marin Sorescu autor: prof. Ion Ionescu-Bucovu /p. 7 Medalion Marin Sorescu /p. 12 Scriitori de azi Neagu Djuvara autor: Bedros Horasangian /p. 13
10 dec. 2013 NR.
12/28
Premiul Nobel pentru literatur 2013 Alice Munro - autor: Bedros Horasangian /p. 15 Maria Sava despre Lumea Dreapt a Poetului /p. 16 Incursiune n poezia romn contemporan /p. 17 Eugen Serea, Bucureti /p. 17 Diana A. Matei, Ploieti /p. 18 Ovidiu Cristian Dinic, Rmnicu Vlcea /p. 18 Mihaela Oancea, Bucureti /p. 19 Ionel Mony Constantin, Focani /p. 20 Agafia Drgan, Roiorii de Vede / p. 20 Vasile Hatos, Italia /p. 21 Nua Crciun, Ortie /p. 22 Ion Bucovu /p. 23 Irina Lucia Mihalca /p. 23 Llelu Nicolae Vlreanu (Srbu) /p. 25 Ileana Popescu Bldea /p. 25 Georgia Miculescu /p. 26 Anton Klein /p. 26 Ana Sofian /p. 27 Iuri Iulian Lorincz /p. 27 erban Elena, Bucureti /p. 28 Interviu lunii Ioana Ieronim autor: Stelian urlea /p. 29 Ioana Ieronim poezie /p. 32 Proz scurt /p. 33 Boris Marian: Zdrobite ctue /p. 33 Georgian Ghi: Pai de iarn /p. 34 Simona Antonescu: Fetia care fura ciree /p. 35 Cristina Moldoveanu poezie /p. 40 Eugen Ionesco Testament: Mesajele nu au niciun efect asupra mea /p. 41 Pagini de istorie Khazarii de ieri, Evreii de astzi Un popor misterios /p. 43 Note de cltorie Cltoria spre Babaji -Zeul ntrupat /p. 48 autor: Dyonysios Farasiotis Dumitru Istrate Reeeanu - Mntuire prin scris /p. 52 Rainer Maria Rilke poezie /p. 53
Page 65

Cronic/Recenzie de carte - Vecernie, de Eugen Serea /p. 55 autori: Florin Caragiu & M. Ghi Mateuc Vavila Popovici Munca este legea lumii moderne ... /p. 57 Pagina celor mari pentru cei mici autor: Adrian Botez /p. 59 Elena Buic Buni Bucuriile srbtorilor de iarn /p. 63 Sumar /p. 65 Picturile i sculpturile din acest numr aparin: George Seurat Anca Bulgaru Nicolae Grigorescu Jeff Rowland Antonio Canova Victor Mikhailovich Vasnetsov
10 dec. 2013 NR.
12/28
Comenzile pentru formatul pe suport de hrtie se fac numai la cerere !
Colectivul de redacie v ureaz : SRBTORI FERICITE ! I UN CALD LA MULI ANI !

Numarul urmtor (1/ 30) va apare 10 ianuarie. 2014
V invitm s vizualizai revista pe: www. nomenartis.ro Materialele se vor trimite pe adr. <nomenartis@gmail.com>
Page 66
Dragi i stimai colaboratori,

Cu dosebit consideraie v rugm s respectai exigenele Revistei n legtur cu trimiterea materialelor domniilor voastre ctre redacia revistei NOMEN ARTIS: I. Pentru a publica n Revista NOMEN ARTIS Dincolo de tcere, materialul va fi cules i corectat de autor - n word i semnat (pe fiecare pagin) ;i apoi trimis la redacie n form electronic pe adr.: nomenartis@gmail.com II. ATENIE!!!- Textul va fi verificat stilistic i gramatical de autor care poart, n exclusivitate, i rspunderea integral pentru materiale publicate. 1.Textul literar va fi scris numai n microsoft word, cu font Comic Sans MS (mrimea corpului de liter 11) OBLIGATORIU cu folosirea diacriticelor, n caz contrar textul va fi RESPINS!!! a. Nu se admit niciun fel de artificii ornamentale sau aranjri cu efecte sau semne speciale de text! 2. Noii colaboratori vor trimite, obligatoriu, un CV de aprox. de pag. nsoit de o fotografie (format JPG, cu rezoluie de minim 220 pixeli.) de preferin ataat la e-mail, precum i o adres potal, i un nr. de telefon. Datele biografice vor cuprinde data i locul naterii, domiciliul, studii i, mai ales, activitatea literar desfurat (datele dvs.vor rmne strict n baza de date a redaciei). PS. V rugm s NU trimitei CV-uri mai lungi de 1 pagina, format A 5 !!!! 3. Materialele nu se vor pagina i nu vor fi aezate pe coloane, aceste operaii aparinnd design-erului revistei, care va prelucra materialul n Adobe InDesign. ATENIONARE! 1. Materialele nepublicate nu se restituie autorilor! 2. Materialele care nu sunt trimise conform regulamentului nu se returneaz i nici nu vor prima pentru publicare! 3. Textele care nu corespund cerinelor vor fi din start respinse ! Pentru Ediia tiprit, n format A 4 (color) se va face solicitare prin email la Editura AmandaEdit, Bucureti - E-mail:nixi58@gmail.com prin care se vor specifica toate datele de contact ! i una ctre redacia revistei!!!! Orice alt tipografie sau editur care va prelua materialul fr acordul Editurii AmandaEdit sau al colectivului de redacie al revistei vor intra sub jurisdicia legii !

Nomen Artis - Dincolo de Tacere, An III, Nr. 12/ 28 / 2013.

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Nomen Artis - Dincolo de Tacere, An III, Nr. 12/ 28 / 2013.

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

MEMBRI DE ONOARE :

ANUL III, nr. 12/28, 2013 - decembrie -

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10 dec. 2013 NR.

Revist de Cultur Universal, Independent, Anul III

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10 dec. 2013 NR.

O duminic de var pe insula Grande-Jatte, 1884-1886

Revist de Cultur Universal, Independent, Anul III

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10 dec. 2013 NR.

intitulate Modelele (1888) i Le chahut (18891890).

Revist de Cultur Universal, Independent, Anul III

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10 dec. 2013 NR.

sentimental. Memoriile unui nebun, roman terminat n

Revist de Cultur Universal, Independent, Anul III

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10 dec. 2013 NR.

Mircea Bochi i Jacques Rancourt la ICR-PARIS

Revist de Cultur Universal, Independent, Anul III

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10 dec. 2013 NR.

Ironistul singur printre poei

Revist de Cultur Universal, Independent, Anul III

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10 dec. 2013 NR.

Revist de Cultur Universal, Independent, Anul III

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10 dec. 2013 NR.

Revist de Cultur Universal, Independent, Anul III

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10 dec. 2013 NR.

Revist de Cultur Universal, Independent, Anul III

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10 dec. 2013 NR.

Revist de Cultur Universal, Independent, Anul III

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10 dec. 2013 NR.

Dac nu cer prea mult

Revist de Cultur Universal, Independent, Anul III

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10 dec. 2013 NR.

Neagu Djuvara - dincolo de timp

Revist de Cultur Universal, Independent, Anul III

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10 dec. 2013 NR.

Revist de Cultur Universal, Independent, Anul III

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10 dec. 2013 NR.

Revist de Cultur Universal, Independent, Anul III

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10 dec. 2013 NR.

MARIA SAVA despre LUMEA DREAPT A POETULUI

Selecie i prezentare: Maria Sava, Iai

Revist de Cultur Universal, Independent, Anul III

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10 dec. 2013 NR.

Revist de Cultur Universal, Independent, Anul III

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10 dec. 2013 NR.

Revist de Cultur Universal, Independent, Anul III

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE