iubiri fericite?

Psihologia
de cuplu
Traducere din de
Emanoil Marcu
Coordonatorul seriei
OANA BRNA
Coperta a seriei
IOAN
Descrierea CIP a Bibliotecii
CORNEAU,GUY
iubiri fericite? : psihologia de cuplu / Guy Corneau;
trad.: Emanoil Marcu. - Humanitas, 2000
228 p.; 21 cm. - (Humanitas Practic; 13)
Tit. orig. (fre.): N'y a-t-il pas d'amour heureux?
Bibliogr.
ISBN 973-50-0115-2
1. Marcu, Emanoil (trad.)
159.922.1
Guy Corneau
N'y a-t-iI pas d'amour heureux?
Editions Robert Laffont, S.A., Pariy, 1997
HUMANITAS, 2000, pentru prezenta
ISBN 973-50-0115-2
mei, pentru iubirea
generozitatea lor.
Surorilor mele, pentru prietenia lor.
Marie-Ginettei dintre femeile care,
fiindu-mi aproape n sau n bucuria iubirii,
au contribuit la a doua mea nastere.
,
mei de drum de la Reseau Hommes
,
Quebec de la celelalte - belgiene,
franceze.
I Introducere
n tara iubirii a izbucnit Cum se face
,
n noastre snt attea conflicte,
cu femei, fericirea? Cum se face
sntem n tocmai cu cei pe care-i iubim mai
mult? Foloseste la ceva acest Cine l-a declarat?
,
Ce ne poate aduce? mai ales, cum am putea
punem
La drept vorbind, toate indiferent de pretex-
tul invocat, snt lupte pentru teritoriu. izbuc-
cnd suveranitatea asupra
teritoriu, cnd frontierele dintre state in-
dependente au fost imprecis definite sau cnd, cu timpul,
s-au Acolo unde au fost trasate bine snt
respectate nu nici neclaritate, nici conflict.
n contextul unei n care definirea rolurilor si
, ,
a limitelor este n schimbare, sarcina nu e
7
8
iubiri fericite?
O asemenea stare de incertitudine extinde-
rea conflictului pe toate fronturile. mai ales pe tere-
nul familiei al cuplului. repunem
n rolurile prestabilite de societatea
ne ce e un o un
bat, o femeie, un heterosexual, un homosexual, puteam
fi siguri un conflict deschis avea domeniul
relatiilor afective dintre si femei.
) ) ,
ntr-un fel, aveam nevoie de acest pen-
tru a rupe cu dinamicile perimate care ne vie-
dinainte. Dar; n timp, e clar orice
un risc. La chinezi, cuvntul are de altfel
dublul sens de ocazie de pericol. Criza ca
spun o de a evolua. Pentru noi,
asta ar nsemna de deschidere pentru a crea
o intimitate ntre femei; iar pericolul ar
fi ne n permanente schimbate ntre.
un sex si
,
Fericirea fie
Cnd o despre intimitate, ncep adesea
prin a ntreba auditoriul a cunoscut un cu-
plu fericit. Majoritatea mna. merg la
trei cupluri, vreo zece mini ridicate ntr-un grup
de cinci sute de persoane. Pentru mai mult de cinci cu-
pluri, nu mai mini ridicate .
.L
statistici! prin a te ntreba
nu cumva cuplul e o sau chiar o de maso-
chism. Aproape spernd n
cuplu o fericire ce le mereu. Ideea unei posibile
fericiri n doi ne ne ne m-
pinge nainte - dar putem spera s-o atingem
nclin cred, ca psihanalista J an Bauer
1
,
n-a existat o intimitate ntre si femei.
) ,
A fost cel mult izbnda ctorva cupluri izolate. E o ilu-
zie fericirea s-ar n urma n trecut,
precedente au acolo unde noi
lamentabil. Nici Fericirea cuplului, intimitatea
ntre si femeie snt naintea fie
,
inventate. Noi nu scriem procesul-verbal al unui
ci sntem pe cale ceva nou. Sntem n unei
. .
nOI
Cucerirea
,
Acest text ar vrea fie o asupra
pe care o n pragul celui de-al treilea mile-
niu, intimitatea ntre femeie. ncerc antici-
pez care Nu am ofer.
formula a fericirii conjugale. Nu numai nu
o posed, dar nici nu cred existe vreuna. n loc
dau osteneala inventez sisteme care ar usura aven-
,
tura, ncerc desprind sensul
mea este pun n anumite pe
care, cunoscndu-le, sper le putem
n chip de preambul, cartea criza ce zguduie
cuplurile contemporane n contextul unei
a patriarhatului; vom apoi cteva teo-
retice folosite n continuare, cum ar fi formarea eului
a complexelor parentale, de sine etc.
n primele ale vom analiza
pentru ele di-
rect dinamica dintre sexe. trecu-
tului n parte impasurile prezentului. n
aceste capitole vom cum duce la
femeii care prea mult , iar excesul de
solicitudine duce la care se
teme . Tot aici vom vorbi despre conflic-
tul interior pe care trebuie -1 asume fata cuminte
cuminte n ncercarea lor de ea
- el - capacitatea de a iubi.
n partea a treia, ajungem la de cuplu. Capito-
lul intitulat Iubirea n impas despre difi-
cuplului atunci cnd acesta se n
de ce de ceea ce, cu un
9
10
iubiri fericite?
strop de umor, putem numi sindromul funiei de gt ,
iar femeile de sindromul las oului . Capitolul
tor, Iubirea n , despre actuala
a ofere pentru ie-
din Se pun se propun atitudini
ce pot nlesni crearea unui cuplu viabil.
Cartea se ncheie cu chestiunea cu sine ,
noua n contextul contemporan mi pare a
fi cum ar putea exista intimitate cu altul
nu intimitate cu sine? de cuplu pare
fie nu numai o ocazie de
tere, dar o punte pentru comuniunea cu
cu natura.
n aceste pagini vorbesc mai ales despre cuplurile hetero-
sexuale, dar sper se vor n ele
cuplurile homosexuale, n doi ui-
mitoare indiferent de orientarea ..
De asemenea, axele clasice pe care
le explorez snt relative. E de la sine n jocul
iubirii partenera pe care alege un nu sea-
ntotdeauna cu mama sa, ci poate foarte bine
caracteristice ale
Gindirea nu e o Nu pretind posed
absolut. Pentru mine, este ceea ce
n realitatea unei Indienii pueblo se
declarau fii fiice ale soarelui, i consacrau un
cult zilnic. Ei credeau neglija practicile re-
ligio;1se soarele ar refuza
dea un sens lor le n
comuniune .cu natura. fi pierdut-o,
s-ar fi Era un psihologic adaptat rea-
lor, n contextul epocii, dar care n-ar mai
Orice om are nevoie de un asemenea princi-
piu sau mit director pentrti a da un sens sale.
Important nu e ca idee sau viziune a lumii fie
sau ci ca ea genereze n fiecare
zi entuziasmul necesar pentru a merge nainte pe dru-
mul vietii.
)
Un asemenea caut, un psihologic care
ne privim dinamica cuplurilor dintr-o per-
un care confere un sens nou
obstacolelor n cale care ne dea pofta
iubim mai departe.
carte ca pe un instrument de cercetare. partea
care care ecouri n voi, res-
tul deoparte.
I Iubirea n
femeie pe canapea
Ea. Abia s-a ntors de la s-a lungit pe cana-
peaua din salon, obosit dar fericit. S-a iar acum
se ntinde. n. seara asta are multe de povestit.
chiar cnd pleci spre
pahare. place de
altfel tu i-ai ales-o. i un aer i mbln-
cumva gravitatea lui plac asemenea
momente, cnd - sub efectul oboselii - se prins
n jocul Ceea ce nu-i prea inte-
resant, dar cel ...
El iar tu te apropii de canapea. vine
motiv, ca momentul. De
data asta vei lua tu mngierilor n loc
ca-ntotdeauna, s-o el (lucru de care, de altfel,
se plnge amarnic). Te apropii de canapea, las-
si
,
Te cu coada ochiului surde, ia paharele
le pune pe La primul cu o
dar, cu ct cu att se
i i crisparea din trup,
11
12
iubiri fericite?
un fel de refuz de a trece la fapte.
dar chipul i s-a mpietrit. Nu mai ia pa-
harul cu vin.
E clar, nu se simte n largul lui, iar tu nu mai pricepi
nimic. Sau mai curnd pricepi, dar ceea ce ncepi n-
place. cnd apar-
lucrurile nu merg prea departe. Nu e momentul
potrivit, nu e momentul. O pesem-
ne doare capul! Ai zice un care se teme
de Dar tocmai asta e, tu nu nu
ai nimic de-a face cu Nu mai ai dect o do-
returnezi scumpetea de fecior ntr-un pachet
cu cu o pe care scrie: stri-

EI.. Ea s-a ntors de la naintea ta, iar mirosul ei
umple deja casa. Mirosul ei lumina soarelui,
care la a zilei Te
vrei vin tu i de ce nu? place cnd te ser-
cnd e bine de n aseme-
nea clipe ,te norocos, se pare
e
n timp ce ea se duce la i spui tot felul de
fleacuri ca s-o faci place te vor-
bind. ai chef faci dragoste cu
ea. A, ce bine-ar fi ar face ea primul pas, ar
lua ceea ce nu se aproape
Ai Dar iat-o vine, se fan-
realitate. ceva nu merge ... rifo-
carea cu rolul ... Atta pasiune te deran-
ei ar depinde de asta.
nevoia ei de ar fi att de mare, nct nici un
nu, va putea s-o
pus paharul pe se strnge la pieptul
rutndu-te. Acuma vrea te spui te iubesc.
A, nu! O ia de la Tot timpul vrea spui te
iubesc. Ar trebui nregistrezi o s-o asculte ct
e ziua de asta ncepe te calce pe nervi.
De unde-i vine nevoie de ca un
att de adnc nu te apropii de
nu te N-am avut , ea de
fiecare Chiar N-am avut De
tu ai fi avut ...
al patrulea iei din nou paharul. Speri
ta va trece dar, cu ei,
slabe dect vin pe
covor. Sau nu, mai bine mergi la baie, ca ai
timp revii.
Ea. Poftim, iar o Numai de data asta n-o
alergi el. Te-ai Te-ai de
lui de Te-ai fii o de Te-ai
fii si satisfaci fanteziile n
,
pat n schimbul unei ce nu mai vine. Te cu-
prinde furia, preferi taci: ceea vine spui
se pare prea grosolan, prea dur. Acum cinci minute
voiai acum vrei n tot
sufletul. Numai de-ar iesi din baie ...
, ,
EI. n baie, pare nu te-ai n fond, s-a
purtat ca ai
o la initiativa ei ... i-ai afectiunea pe
, ,
care-o ... Ai pune micului pe care-l
de cteva zile. Te ntorci n salon plin de bune
. ..
lntentll.
,
O rece, la ca-
al canapelei. Bunele tale s-au risipit pe loc.
vrea o , te N-o
te dus de nas! De altfel, ai sentimentul
ce-a nceput la de psihoterapie
se afirme, problemele n-au dect se agraveze.
Nu mai deloc.
Cnd ea ncepe una din tirade despre cuplu
despre iubire, sngele se la cap. Bei o
13
14
iubiri fericite?
de vin ca te dar vinul are gust de
ntr-o ai
Femeia asta e o Tot ce atinge ea are
gust de o Mai ai o do-
pleci. Vrei s-o ntrerupi ca i-o spui, dar ea
ia vorba din iar vrei pleci. crezi
sau ce, stau n cale? ... Chiar nchipui
altele snt mai breze ca mine? Crezi c-o fe-
meia Dar tu te-ai uitat cum ?
,
Povara unui vis
Gata, a nceput din nou! Ploaia de
s-a pornit Tonul va urca. trntite,
reveniri, lacrimi, de amn-
regrete, un timid cu noroc,
totul se n pat. Iar peste cteya zile o de
la
asemenea lucruri vi se doar
... Regret dar li tu-
turor. Sigur, aduce o Uneori n
snt doi alteori femei. Adesea, cea
respinge partenerul este ea. se ajun-
ge la ... n general scenariul nu
prea mult, astfel nct uneori ai impresia de
cuplu ale umane un program presta-
bilit.
Ea spune e un capabil se
angajeze din tot sufletul. Vrea de la El ceea
ce n-a putut dea. Pe el povara unei ase-
menea l Cu att mai mult cu ct
habar nu are ce e intimitatea, cu altul sau cu sine.
ce este puterea, gloria, mecanica, ideile. n ce pri-
sentimentele, e pe teren necunoscut. i
ingredientul din ingredient pe care
Ea pretinde Dintr-o el se simte un
nimeni pe teren afectiv.
El se simte vinovat nu corespunde visului pe care
ea de mult pentru care
el nu poate fi dect nepotrivit. Ea este nu
poate fericit, ajute
din poveste, dintotdeauna El
se simte dominat, manipulat, silit fie altceva dect este.
o n mamei sale. ea voia
din el ei. vis,
pe care Ea o asupra lui dea
seama.
Fiecare din gesturile lor ceea ce unul
de la dar se reciproc.
jocul din cruzime, ca n ce ce-
va la visul lui. din
ce se vor destul, ce se vor chinui
destul, se vor Ea va spune s-a
din nou El, s-a prins n -
din nou. Si amndoi vor suferi n-au reusit. Ce alt-
, ,
ceva dect o ne-ar putea permite
nnoim acest cadril al suspinelor, cu un tipic fixat de
secole?
Cuplul a devenit un cimp de
Destabilizarea patriarhatului. El Ea snt n la fel
ca attea cupluri contemporane. pe care-l
a nceput cu mult nainte de ei. La originea aces-
tui se n mare organizarea pu-
terii n ceea ce s-a numit patriarhat, o societate n
care legea valorile masculine
n cuplul pacea se sprijinea cel
mai adesea pe sacrificiul femeii n avantajul ei.
Partenerii se uneau pentru a forma cuplul
lui , ascultnd de legile patriarhale. Era de la
sine nteles femeia trebuia individua-
, "
litatea, gusturile, creativitatea, pentru
a a copii. Din momentul n care suficient
15
16
iubiri fericite?
de multe femei au nceput refuze stare de fapt,
cuplul avea intre inevitabil n nu un
model istoric care ne n doi,
nnd fiecare, o auto-

Patriarhatul este un sistem de idei care iden-
psihologice sociale ale femeilor.
Iar locul rezervat femeilor n acest sistem e unul subor-
donat Patriarhatul are la prejudecata
ceea ce produc gndesc este mai impor-
tant dect ceea ce fac, gndesc simt femeile.
a fost o devalorizare a tot ce este feminin, sentimental
domestice de ce structura a fost con-
atunci cnd femeile au nceput afirme snt
ele umane cu drepturi egale. Am putea spune,
ca sociologul Edgar Morin, femeile snt se-
ai , contestarea patriarhatului
destabilizarea lui etapele
lui lor spre autonomie.
Cum era de contestare a marcat pro-
fund domeniul amoroase. Cuplul modern
a devenit cmpul de prin mpotriva pa-
triarhatului, pur simplu pentru pune n
cele culturi opuse: cultura cultura
n a cotidiene. n con-
soarta culturii patriarhale e pe cale se
n intimitatea si a dormitoarelor, acolo unde
, '
relatiile snt mai relaxate dect la locul de sau
,
n arena
Patriarhatul n dintre noi. Patriarhatul nu le-a
oprimat doar pe femei: le-a o
parte din ei propunndu-Ie un prototip de
mascul eroic dur, care nu spune ceea ce simte.
de ce multe femei cred nu snt capabili de nici
un sentiment n materie de organizare
a copiilor lor este Ceea ce
inversul masculine, care
femeile nu snt n stare Mai mult, tre-
buie numeroase femei se prind ele
n jocul ncercnd loc n lumea
Pentru ele, ca pentru ei, teribila lege a lumii
patriarhale la senti-
mente vrei
Cuplul o imposibilitate atta timp ct un
asemenea spirit peste societatea Mas-
culinitatea se prin amputarea
sufletului a trupului. Ea se pe reprimarea
a pe blocarea
spontane a sentimentelor. Drept leac universal, pro-
pune domnia unei abstracte, impune le-
gea tuturor celorlalte registre ale Participarea
femei, la acest mit colectiv ne nde-
tot mai mult de de orice de inti-
mitate cu lumea care ne
patriarhatul mai mult dect o organizare
a puterii sociale politice. El nu n abstract
independent de noi. n primul rnd n noi. Pa-
triarhatul ne-a cufundat ntr-o separare ce
constituie o pentru orice orice
femeie. de ce crearea unei reale ntre
)
femei, n egalitate complementari tate, e singu-
rulleac pentru bolile noastre.
o intimitate. Intimitatea dintre si fe-
, ,
mei n-a fost prea mare. Ei se din
dragoste de timp; de mai timp
din dragoste. Bunicii
s-au pentru a ntemeia o familie, dar
adesea, pentru a din punct de vedere eco-
nomic, pentru a statutul social, pentru a
sau spori un patrimoniu De multe ori,
doar pentru a nu fi de Bi-
sau de vecini .. Intimitatea - nici ntre ei nici,
17
18
Exista iubiri fericite?
de altfel, cu copiii lor - nu era pe lista obliga-
conjugale.
Pentru de rolurile de de
de de femeie erau prestabilite.
repunem totul n Rolurile de de
nu ni se mai par att de evidente. Ne chiar
ce e un sau o femeie, ce este heterosexualitatea
sau homosexualitatea. Criza e precedent ne
o de nnoire. Patriarhatul a creat o
,
a masculine si feminine care face
, ,
cuplul aproape imposibil, dar noua
Acum, cnd ambele sexe au ajuns re-
vendice autonomia, e sigur noua a
nu mai sacrificarea unuia n avantajul celuilalt,
ci se pune n termenii fie continund
fie doi indivizi fie a nceta
fie uniti.
,
Te nasti
I
sau femeie
Formarea eului Formarea complexelor
Iubirea de sine Identitate
Animus anima
o
CI....
20
Notiunea de identitate I
I
a
\ff\. um sa fIm unItI contInuInd sa fIm doua en-
separate? Cum fim doi a nceta
fim fundamentale, nu doar n
ce cuplul, dar n ce psiholo-
a individului. Snt ce stau la baza acestei
pentru a avem nevoie de cteva repere
teoretice. Vom clarifica deci cteva notiuni fundamen-
,
tale, precum formarea eului a complexelor,
nile de sine, identitatea arhetipurile
animus anima. mai nti vom vorbi despre respi-
a care de suport

,
de la nceput, identitatea are o du-
ne apropiemc. de pentru a
iubirea, ne de ei pentru a ne afirma di-
n de apropiere o
n de ne in-
dividualitatea. Felul n care ten-
nu e de ceea ce se va petrece mai apoi n
de cuplu. Ea este chiar
totul se ntre doi poli de fuziune
de separare.
La nceputul totul e Unul pentru copil.
n cu tot ce-l nconj la fel cum
n pntecul mamei sale. este primul
ce vine stimuleze constiinta n marele
, ,
tot. Dar nu e dect o tatonare, nimic nu s-a cris-
talizat Timp de mai multe luni, copilul va conti-
nua e una cu tot ce-l
sentimentul de separare. Pe o simte ca pe
o parte din el sau se percepe vag pe sine ca o
prelungire a snului matern.
2
O cu micile repetate, precum ntrzierea
biberonului sau lipsa de la plnsetele sale, co-
pilul va deveni din ce n ce mai de individua-
litatea lui, de a Pornind de la aseme-
nea care-l duc nspre sine,
sale dintre sine
nu ar exista con-
de ea totusi nu frustrarea
, , ,
de sine, ci mai curnd
o i copilului faptul
de sine e deci produsul unei al
unei retrageri n sine, ca la impactul mediului
exterIor.
Dar retragere se face n vederea unei
a n cmpul universal. individul are drept
transforme primare n noi pro-
care, la rndul lor, vor fi lansate n univers.
de ce putem vorbi despre formidabilul crea-
tor al individului uman. Astfel, circuitul e stabi-
lit: transformare, Copilul
de foame n plnsete, plnsetele
21
22
iubiri fericite?
asupra de
de copil n de a-l
Tensiunea dintre sine univers, dintre sine
a individului. Ea deter-
a Pentru a asigura
echilibrul persoanei, tensiune trebuie
ea permite schimbarea. Ea ne permite
mai ales devenim noi ne iden-
titatea proprie. La nceput identitatea
este de alte de elemente de
care trebuie se treptat ca capete .
. tensiune de ce mpinge
din magma pentru a deveni ele nsele n-ar
exista, am n con-
noastre proprii independente. Mu-
gurul n-ar putea deveni
Formarea eului
3
Pe ce copilul de sine i se sta-
la fel impresia de continuitate n timp. Vom
spune cte eul copilului se
vede chipul ntr-o se Se
de propria-i ca un Narcis de ima-
ginea sa. E faimosul stadiu al oglinzii elaborat de psih-
analistul Jacques Lacan. De-acum nainte, eul
centrul cmpului iar lui permite
a subiectului: o care
poate vorbi de ei care poate
spune eu referindu-se la sine. de
propria imagine constituie ceea ce psihanaliza
narcisism. Copilul este n chip natural narcisist,
centrat pe el Faza absolut
e dragostei de sine despre care vom vorbi n
mai departe.
n continuare, eul copilului se va consolida,
sale se manifeste din ce n ce mai con-
Legat de legat de identificat cu valo-
riIe la nceput, el se va distinge progresiv de
lor, apoi de cele ale mediului familial, dato-
i va permite se dife-
de familie alte valori, de care va
trebui se din nou pentru urma evolu-
mecanism va mai trziu pentru
'identitatea de exercitarea unei meserii sau a
unei profesii, care la rndul ei sufoce
originalitatea eului. La fel se vor petrece lu-
crurile n fiecare individul ncercnd se
adapteze n timp el n
relatiilor umane.
,
Trebuie precizat am putea spu-
ne, dragoste, eul nu s-ar putea dezvolta. De-a lun-
gul ntregii individualitatea are nevoie de
pentru a se forma, dezvolta, pentru
a se identifica Mai mult, noastre cu
trezesc n noi pe care trebuie le trans-
le n exterior. Am putea spune
raporturile cu ne n ne
creativitatea, indiferent snt raporturi negative sau
pozitive. ne permite n fond devenim noi
nsine.
,
A deveni tu insuti
,
totusi multi oameni si dezvol-
, , ,
tarea originalitatea de
nu E clar orice om e tentat
se la o nu mai evolueze. per-
soane care nu se de sub tutela fa-
miliei sau de imaginea lor membri
anonimi ai unui clan, ai unui cuplu sau ai unei profesii.
Acest lucru le securitate, dar originalitatea lor
va cere drepturile inevitabil, sub
de maladie sau
A ne elabora personalitatea a deveni noi e mai
mult dect o datorie este o nevoie funda-
23
24
iubiri fericite?
pe care nu o putem ignora a scump.
Mai ales satisfacerea acestei nevoi ne sentimentul
mplinirii. Prin ea
ne-am locul n univers, am sensul
nevoie de a deveni noi aceas-
la autonomie constituie ceea ce
psihanalistul C. G. Jung proces de in-
dividuatie.
,
Potrivit lui Jung, procesul de l mpinge
pe om ct mai el fiind nen-
doielnic legat de tot ce-l nconj Etapele prin care
trece snt mai nti trebuie trep-
tat independent de de complexele ce s-au for-
mat n sa cu ei; n a doua devine tot mai
competent n cu n a treia devine
din ce n ce mai mult ceea ce simte este; n a patra
devine mai ntreg, n timp centrat pe
el unit cu procesul sub toate aspec-
tele sale. n timpul ultimei etape a procesului de indi-
paradoxul fuziunii dispare, pentru
atunci cnd eul n relatie cu nivelul cel mai
,
profund al sinele, nu mai sciziune ntre
tine Eul este atunci sine n chipul cel
mai original se n comuniune cu tot ce
Acesta e misterul noastre. Sntem n acelasi
, ,
timp personalitate comunitate, individualitate uni-
versalitate. Dar ajungem aici e cale A
mne tu n compania altuia a te
singur - jaloanele paradoxale ale
noastre. frictiune dintre individua-
,
litate universalitate e Ea pro-
duce energia a
Formarea complexelor
Eliberarea de complexele parentale pare una dintre sar-
cinile cele mai dificile ale procesului de
Aceste complexe i adesea pe oameni
afirme individualitatea Tot ele ne pun
roate n de cuplu. Este deci important consa-
cteva rnduri complexelor n general
complexelor parentale n particular.
Complexele
4
snt o interiorizare a dinamicilor pe care
le-am n cu cei din jurul nostru. Ele se
de obicei n raport cu evenimente avnd o
fac loc n noi
pentru vreme. Devin voci interioare,
ce ne mping scheme de
pot ne uneori n modele de comportament
negatIve.
complexele nu snt negative n sine, cum se sub-
n limbajul comun cnd vorbim, de
un complex de inferioritate. Ele snt mai curnd
mizile psihismului nostru, constituit din totalitatea
reactiilor noastre mentale si sentimentale. Fiecare com-
, ,
plex are propria lui e colorat de o anume
tonalitate pe un eveniment cu ca-
racter ca un
magnet care atrage evenimentele, gndurile fantas-
mele cu acelasi continut afectiv. Aceste elemente se
, ,
. unele cu celelalte n se organi-
n asociative. E ceea ce l-a pe Freud
afirme pornind de la orice reprezentare
se poate ajunge la complexul care a generat-o. De altfel,
Freud ntemeiat metoda de explorare a profun-
zimilor psihicului pe descoperire i-a dat nu-
mele de asociatie
,
Ca o idee, asupra cuvntului
dezgust, vostru: cte
vedea urcnd la elementele expe-
care, n v-au provocat acest senti-
ment. gndesc la acest cuvnt, n minte mi
apar imagini de de de gunoi. gn-
desc la casa de de pe care am
nchiriat-o la acum ani. gndesc la prie-
25
26
iu.biri fericite?
tenii din care mncau viermi Putem
face cu bucurie, cu sau cu
oricare alt cuvnt.
Vom deveni atunci constienti anumite cuvinte au o
, ,
mai mare dect altele, mai multe
Ele ne la care nu ne place sau
nu vrem ne gndim. tensiune e semnul a ceea
ce n s-a numit eul
se la lucrurile (sau prea
cute): respinge anumite gnduri anumite le re-
Proasta a complexelor
vine de fapt de la aceste complexe negative, pe care do-
rim le Cnd complexele snt pozitive, nici
nu le Ele contribuie pur simplu la
armonia a noastre rolul de inter-
mediar ntre interior si exterior.
,
Complexele parentale. Aceste snt valabile
n ce formarea complexelor parentale. Com-
plexul patern cel matern se printre cele mai
puternice complexe ale psihicului nostru. ele au to-
nalitatea lor cum pe
care am avut-o cu sau cu mama a fost ac-
sau foarte rea. un fel de rezumat
al noastre cu E important
gem aceste complexe ne exclusiv, snt
memoria noastre cu ei. Ele nu spun nimic obiec-
tiv despre
Complexul matern nu o doar pe ci re-
ntreaga de figurile
materne. Multe din evenimentele care-l au
putut fi n cu o cu o sau
chiar cu o aceste persoane au jucat un rol
semnificativ n viata Exact la fel stau lucru-
,
riIe n ce complexul patern, care sinteti-
ntreaga pe care am avut-o cu figuri
paterne.
Am consultat o femeie ai n timpul
ca s-o la au n mai multe rnduri la
un de copii. A venit la consult pentru se temea
permanent nu fie Vocile ei interioare, n loc
s-o o judecau sever. Avea ncredere n sine
se Complexele ei parentale aveau un
extrem de negativ, nu e
de nimic n-are rost ncerce vreo
Asta ei erau mai curnd Dar
abandonului la cnd un copil
depinde att de mult de pentru a
n ea o greu de
La fel ca toate complexele, cele parentale pot fi pozi-
tive sau negative. O incidente maj ore, n
care un copil s-a ocrotit iubit, va genera com-
plexe parentale pozitive. Ele vor sprijini formarea eului
i vor da individului ncrederea pentru a
n Deoarece permit o dezvoltare
nu vor face obiectul unei psiho-
terapii. Chiar o a n expe-
negative cu figurile parentale,
poate fi n parte ea are de a intra
n contact cu figuri parentale pozitive.
minte, aceste complexe nu snt lu-
cruri moarte. Psihismul nu e un muzeu. El are forta
,
unui ocean nencetat Comple-
xele snt care-l Uneori snt blnzi, alte-
ori Complexele snt vii, fapt care permite
Se pot modifica, iar
cu ele le face derutanta autonomie.
Eul este el un complex. Poate fi
pentru psihologie eul este, el, un
complex. Eul personalitatea
felul n care ne pe noi
care-l constituie e tocmai impresie de
27
28
iubiri fericite?
identitate de n timp. Eul dispune de o
de energie pe care o poate folosi bunul plac
cu ajutorul
eul un loc central personali-
tatea putem considera celelalte complexe
snt de care eul este mai mult sau mai
legat. Fiecare din alter ego are propria
memorie si o anume de autonomie. Lucrul acesta
,
e foarte evident la oamenii care de sindromul per-
multiple sau schizofrenie. Fragmente de ca-
racter relativ structurate irump subit n cmpul con-
stiintei si vin ia locul eului obisnuit. Persoana si
, , , "
atunci complet personalitatea. Ea nu spune:
n asta simt ca Iuliu Cezar! , ci de-
Snt Iuliu Cezar! , o crede. eul n-ar fi
un complex, la fel ca celelalte elemente mai con-
ale asemenea nu ar
posibile. De altfel, cineva ne n asemenea
hal nct ne scoate efectiv din fire, din eul
nostru vom vedea nu e nevoie fim schizo-
frenici ca o personalitate total o
energie!
Pentru Jung, formarea eului a complexelor
structurile inerente ale psihicului. El a dat numele de
arhetipuri acestor structuri impersonale, comune ntregii
Asta psihicul uman are
de a se forma n fel, ntotdeauna, la oamenii
n toate culturile. Arhetipul mamei l face pe copil
dezvolte un complex matern, ca cum ar fi programat
dinainte n mediul imediat tot ce e
de n concluzie, arhetipul este o pre-
care se se se perso-
n de
complexul ce se ca la
nu dect o parte din cmpul arhetipal. n
. cazul arhetipului mamei, de el extreme
ce merg de la mama acaparatoare la
mama ocrotitoare binevoitoare. E ceea ce, de altfel,
permite pe scurt, e vorba de a
trezi partea a arhetipului.
n din noi Complexele snt
n general - adesea astfel pentru
noi le

n afara este unul
din mecanismele de folosite de eul
pentru a se de anumite afecte ce pertur-'
beze din inconstient. Eul constient se debara-
, ,
de aceste componente ale umbrei
6
, adesea refulate,
atribuindu-Ie, ca spunem altor persoane. El tri-
mite asupra lor aceste aspecte, ca pe proiectile.
Ajungem astfel pe pentru tare proprii
ce pur simplu ne Iritarea e n ge-
neral semnul o parte a a fost asupra
altcuiva. de ce, ntotdeauna, snt
au toate defectele posibile.
Acest mecanism din plin n de
cuplu, mai ales e stimulat de din
de zi cu zi. Dar, cuplul poate deveni lo-
cul privilegiat al unui travaliu de din
momentul n care admitem tot ce ne la
poate fi o parte din noi
mita retragere a ne permite
noastre exterioare o
de complexe. Procesul de cere
astfel un permanent efort de a
active din inconstient.
,
29
30
iubiri fericite?
Iubirea de sine
Amorul ... propriu este un factor
de echilibru psihologic
I
acum unul dintre polii noastre,
anume iubirea de sine. O dimensiune a
noastre si o cheie a ei n
, ,
iubirea pe care ne-o de
sine e de altminteri un factor determinant n relatiile
,
noastre afective. Atribuindu-ne mai valoare, pu-
tem evita n de n care cer-
pentru a avea dreptul de a exista.
n contextul general al noastre, este impor-
tant iubirea de sine iubirea pentru
snt strns legate una de alta. _Oamenii care iu-
besc att de mult nct se distrug nu se iubesc destul pe
ei Ei au uitat a doua parte a preceptului
aproapele ca pe tine
O identitate se pe o de sine
ncrederea n noi valoarea pe care ne-o
atribuim - cheia problemei. Iubirea de sine ne per-
mite fim noi a aprobarea celor-
ceea ce ne atrage
ne face de valoare. Pe scurt, ne n-
liber locul
de care avem nevoie pentru a evolua, respectnd tot-
locul Atta timp ct nu ne sufi-
cient' nu vom ceea ce ne trebuie cu
pentru a evolua n mod pozitiv a ne dezvolta poten-
Pur simplu credem nu ceea ce
mai bun. Unii oameni cred chiar nu
existe sau viata lor nu fie
,
nu mai aprobarea pentru a te apre-
cia pe tine a aprecia este cu re-
cea mai care poate afecta
optezi pentru pentru iubire, celebrezi bucu-
ria de a exista, devii pe deplin responsabil pentru vi-
talitatea fericirea proprie - nendoielnic actele
cele mai creatoare pe care le poate un individ.
Nu snt lucruri usor de realizat. Cei mai multi
, ,
dintre noi fim de nere-
cu mama, de conflictele inevitabile din
de cuplu de vocile negative din noi. n fapt, ca
avem capacitatea de a (ne) iubi, trebuie
sntem Oglinzile pe care ce-
lelalte figuri parentale ni le-au pus n prin gesturile
si atentia lor snt elemente esentiale n formarea unei
, , ,
de sine

Copilul, entuziasmul iubirea din
ochii celor din jur, progresiv
se integrare con-
tribuie la formarea unor complexe parentale pozitive,
ce ne sustin n loc ne submineze. Iubirea de sine i
,
permite unei ncredere n ea
renege acele din sine pe care nu le apre-
nfrunte ca pe o
mare Oglinda constituie baza
unui narcisism
unor ale (o bol-
un alcoolic, o de spitalizare la o
oglinda n care ne-am privit a fost nega-
nu am fost sau ne-au
crescut vom dezvolta o de
sine. n loc avem ncredere n noastre,
sntem permanent de ndoieli. Aceste expe-
dureroase contribuie la formarea complexelor
parentale negative, care n loc ne ne
n urechi lista noastre.
E ca si cum nostru un ecou s-ar
,
tngui ca n poveste: e cea mai fru-
ncepem atunci ne simtim rusinati sn-
, "
tem ceea ce sntem urm pe cei mai dect
noi. cu ei, i invidiem, distru-
31
32
iubiri fericite?
gem - sau ne de ei pentru a
atentia de care credem se astfel n-
,
tr-un fel de de iubire care se poate transforma
rapid n cnd nu primim aprecierea persoanei alese
ca model de sau cnd aceasta, nerecunos-
cndu-ne ne prea dureros iluziile.
n acest caz narcismul este morbid contrar a ceea ce
se crede, persoana astfel n amorul-propriu va da
impresia este e
irea ei de sine este att de nct are nevoie
fie ncontinuu prin aprecieri pozitive com-
plimente. O asemenea nu
n centrul universului ceea ce face sau ceea ce este, ca
un copil care vrea fie cu orice iz-
negative despre sine,
efecte ale unor complexe nemiloase" ea va
ncrederea acest comportament va Pentrt;t
a e nevoie de o terapie
este profund.
De la atotputernicie la de sine
cum am copilul se n lumea
totale. Mult timp, el va refuza din
realitatea aceasta i-ar fantasmele de
atotputernicie. Copiii se nasc regi se cred buricul
mntului. este foarte important fie Timp de
cteva luni, nou trebuie se centrul vie-
care n jurul lui, iubirea din pri-
mele momente ale i copilului o de
securitate, pe care poate sentimentul pro-
priei valori.
cte el trebuie nu e
centrul universului. seama au interese
diferite de ale lui nu se n
functie de el. Marea ntrebare e atunci ce
,
ca ajute pe copil de la atot-
puternicia lui la o mai a rea-
Cum ajute dezvolte o de sine
ncrederea n puterea lui
valoarea pe care ne-o atribuim e un compromis ntre
nevoile noastre de atotputernicie limitele impuse de
realitate. Cum sentimentul puterii noastre
personale, chiar aceasta e ntotdeauna
Teoretic, foarte bine: pe de-o parte, pot
limita sentimentul de al copilului a-i
leza ncrederea n sine recurgnd la mici pe
care el le poate accepta se total respins sau
descuraj at; pe de parte, e bine ca re-
treptat la propria lor atotputernicie de
-i acorde copilului tot mai ncredere. Ba chiar
e de dorit treptat propria lor
cu ei. Din n lucrurile
se petrec rareori Cllm dorim, ba chiar att de rar n-
ct, fi ntrebat care e prima a problemelor
psihologice, nici o ezitare: lipsa pre-
tuirii de sine. Scenariile cele mai frecvente snt dezas-
,
truoase. Ele duc la probleme
narClslste .
Unele persoane care au prea intense sau
chiar traumatizante n prima din cauza unor
nefavorabile sau a unor care nu
vor ncercnd
cu orice pentru a dovedi ceva. Ele
nu n lumea iubirii, ci n lumea puterii. E ui-
mitor de altfel cum nevoia de iubire se trans-
aproape ntotdeauna, n de putere. Pe
terenul cuplului, de pe ce se stinge iubi-
rea apar adesea lupte pentru putere. Aceas-
lege pare att la micii dictatori
domestici, ct la cei care o as-
cund o de iubire.
Psihanalistul Alfred Adler si -a fondat de altminteri
,
ntreaga sa teorie a instinctului de putere al in-
divizilor pe ceea ce el numea inferioritate de organ
8

33
34
iubiri fericite?
inferioritate de organ, sau
adesea o nevoie de afirmare limite. De
exemplu, Napoleon a la statura lui de pitic
printr-o feroce. Voia lumea n-
De fiecare atotputernicia
prin gesturile noastre ia Gn-
la un convins are un penis prea mic
handicapul auto-
mobile puternice. Este un mod de virilitatea

unii la traumele
pe durii, pot se Atunci cnd me-
diul n care n-a apreciat sau n-a acceptat o parte
a persoanei noastre, cnd remarci umilitoare au sub-
liniat tarele noastre, o sau o defi-
e greu mai iubim acele Le
vom noi ne vom teme permane.nt
vom fi din cauza acestor handicapuri, reale
sau imaginare. Se atunci un complex de in-
ferioritate, semnul prin al lipsei de
de sine.
nu ntotdeauna o inferioritate
afirmndu-ne peste La fel de bine putem fim
de povara Atunci ne nchidem n sine,
gndind nu mai mult dect trista ce
ne-a fost spunndu-ne oricum e sufe-
asta e tot ce putem spera pe O aseme-
nea resemnare duce la o cenusie uneori
, ,
cu sinuciderea din de sine.
E ceea ce se adesea atunci cnd
autoritari prin gesturi comportamente,
au ntotdeauna dreptate. Copiii lor, snt
de valoare, vor ncerca tuturor
ceva prin comportamente excesive; sau dim-
se vor refugia n mediocritate defetism. Ei
astfel n postura de copii, care mo-
dele de se de persoanele ce li se par
puternice. puterea o celui
care va sti s-o
,
apare fenomenul numit oa-
meni pot depinde de partenerul lor, de mediul familial
sau chiar de ultima de o Ei n-
,
astfel vindece rana din trecut si contraca-
,
reze o respingere. Cine n acest joc devine
repede conformist, orice opinie perso-
ce ar putea grupului din care
face parte. la o la o de cartier
sau la un club ne poate da o identitate gata cnd
nu ne puterea Iden-
titatea e atunci de o colectivitate care
se n locul nostru.
nu asume
autoritatea limite, copilul
tiranic cu ei neadaptat.
supun copilul pericolului unor evenimente catastro-
fale ce nu vor ntrzia dovedindu-i nu e
atotputernic. Pentru n-a nfrunte
la primele el serios se
se resemneze. Va ncerca atunci re-
fugiul n vise despre viitorul puterea lui ori se va cu-
funda n alcoolism droguri pentru reface
temporar atotputernicia
cum se poate constata, trecerea de la atotputer-
nicia la o de sine este di-
Multe evenimente pe parcurs ne pot face
ne refugiem ntr-un iluzoriu sentiment de superio-
ritate sau n n realitate, dintre atotpu-
ternicie depresie e adesea Dar, pe ce
un om si talentele si fie el nsusi,
, " ,
pe ce aprobare iubire, apar echili-
brul ncrederea. Important e o
cu izvorul care este iubirea, astfel ca floa-
rea pe care o n sine nflori.
35
36
iubiri fericite?
Identitate si I
I I

Identitatea este o constructie
,

Al doilea jalon al noastre psihologice este
apropierea de prin iubire sexualitatea Vrem
nu vrem, de fiecare cnd spunem eu, cel care vor-
e un sau o femeie. Ne fiecare,
ntr-un corp masculin sau feminin. la
umane genul sexual e determinat genetic, ca la ani-
mal, identitatea nu e la fel de rigid, ceea
ce permite o exprimare o creativitate mult mai ample
n plan erotic. Activitatea poate chiar
prin a fi de determinismul genetic primar,
ca n homosexualitate, cnd un individ o per- .
de sex cu el. Cu alte cuvinte, identitatea
e de identitatea biolo-
Trebuie n acest caz ca n altele,
cultura mult natura de astfel nct de-
vine greu efectele uneia de ale celeilalte.
Putem asadar considera identitatea o construc-
,
pe un dat natural, sexul bio-
logic. Acest mod de a privi lucrurile are avantajul de
a nu ne mpotmoli n sterile care ne fac res-
pingem anumite tipuri de sexualitate ca nefiind natu-
rale . Din punctul meu de vedere, toate tipurile de
sexualitate snt, cel n parte,
de nici unul nu e pur natural; sau, ad-
mitem nimic nu n afara naturii, toate snt na- .
turale.
De altfel, din 1948, raportul Kinsey9 propunea o
c
de evaluare cu trepte n loc de La un
al spectrului, i situa pe homosexu-
alii puri, iar la pe heterosexualii puri. Potrivit
anchetei sale, doar 100/0 din se ncadra n fie-
care din aceste categorii. Maj oritatea oscilau
ntre homosexualitate si heterosexualitate n diferite
,
grade. Se de asemenea o treime din avu-
o cu orgasm,
vrsta n concluzie, nu e att de sim-
pe ct o de cafenea sau de
salon.
n ciuda noastre morale religioase sau
pur simplu a noastre sexuale, din punct de
vedere psihologic este mai realist iden-
titatea ca pe ceva flexibil. E vorba de o con-
n care se elemente pulsi6nale, ele-
mente psihologice chiar aspecte politice ideologice.
De o n dragoste sau o
de coabitare cu persoane de sex poate la
o schimbare a de la heterosexualitate la homo-
sexualitate. n culturile Africii de Nord, n care
mult timp ntre ei, un poate foarte bine
sex cu alt ca pentru asta se consi-
dere homosexual.
Nu se stie n ce cultura si traumele noastre
, ,
psihologice ne felul n care privim
un penis, o sni sau felul nostru de a face
dragoste. Sexualitatea ne ntreaga fiin-
inclusiv Pot fiu foarte
centrat pe propria mea amorul meu pro-
priu este fragil sau, pot acord mai
partenerei mele simt n
la ce de sex? n elaborarea sexua-
noastre, primesc de la bun nceput roluri
diferite, n de sex. n general, cel care va juca un
rol fundamental n construirea noastre sexuale
,
este de sex. Sarcina de sex
opus va fi ne din punct de vedere sexual.
Prin el, vom afla sntem sau femeie
10

37
38
iubiri fericite?
Copilul se de la nceput n de ace-
sex cu el. Este cu care e ana-
log, chiar identic. Pe acest va dori imite.
l va lua drept model. Prin urmare, elementul-cheie al
sexuale se pentru un n sa
cu iar pentru o n cu mama. Vom ve-
dea imediat ce poate o asemenea lege

de sex este absent sau respinge
copilul, nu-i copilului o imagine a
propriului sex, sau nu ajunge
aprecieze faptul de a fi sau femeie. Cnd un co-
pil nu e confirmat de de sex, iar aceas-
nu e de nici o
sau mari riscuri ca acefcopil
prin a se detesta prin a-i fi de el de
sexul de iubire de sine duce n
din la dificultatea de a ce e bun pen-
tru sine n
,
Trebuie totusi ne nchidem ntr-o viziune
,
care cere copil
a sau a mamei biologice. Copiii au nevoie de
unor a unor femei care trateze
ca un ca o modelndu-Ie astfel identitatea.
ai copilului nu snt bio-
logic sau mama ci aceia care au de el.
la ce de sex opus? de sex opus
ne face devenim de realitatea dez-
prin simpla lui fun-
De aceea, cel mai adesea, fanteziile erotice
micile de dragoste se nasc, pentru fete, n
cu iar pentru n cu mama. La
trei-patru ani, aproape vor se nsoare cu
mamele lor, iar se cu
Ca avem o idee mai despre sexului
e suficient privim traumele diferite
de care femeile. Cnd provin din fa-
milii n care mama era iar
relativ absent, au suferit o lezare a
, ,
din cauza lipsei modelului masculin, n schimb
lor cu femeile au fost de grijulie a ma-
mei. Exagernd am putea afirma
snt pentru ei va exista ntotdeauna o
femeie n lume, n timp ce lor cu
marcate de nencredere.
Pentru femei, lucrurile stau invers. Rana de
este o Ele nu snt sigure
un n univers pentru ele, iar lui
devine convingere le face uneori
suporte n intimitate inacceptabile, ntr-att
snt de convinse nu vor un alt partener. n
schimb, pot conta pe prietenelor. Complicita-
tea a deschis cu celelalte femei. Uneori,
cu mama nu a fost n
prietenia acestor femei cu persoane de sex se
greu n ciuda lipsei de sprijin patern, ele se
simt mai bine n compania
Diferentierea ca ncercare
,
e pentru la tre-
zirea sinelui, ea o o ncercare.
Cum spuneam mai devreme, copilul ntr-o pro-
unitate cu lumea care-l cu
bucurie, cu durere, dar mai ales fie
Pentru a din ntre el lume
trebuie se o Una din diferen-
evidente pe care va trebui le nfrunte, o
ce sare n ochi, este aceea dintre masculi femeIe.
a i va permite mai apoi
o revenire la lumea de data asta fiind
constIent.
,
Trebuie spus e fascinat de ea, ntr-o
copilul respinge din toate puterile
39
40
iubiri fericite?
devenind de celor
sexe, sentimentul lui de atotputernicie e supus la o n-
cercare Devenind constient nu va fi
,
mai mult dect un sau o femeie, se
cu faptul de a fi incomplet, imperfect.
Este intrarea n lumea a comple-
care nu e mpotrivire.
ncepnd din acest moment, dovedi e un
nu o (sau invers), devine pentru copil principala
preocupare. El se va arate sexul este
superior celuilalt prin n-
astfel o parte din fantasma sa
de putere, de descoperirea sexu-
ale. Se atunci de de sex pentru
ncrederea, mai ales imitndu-l. Iar pentru
afirma cu de sex di-
de sexul opus, ce poate fi mai bun dect
joace rolurile domestice sociale jucate de
oare ar trebui respecte o
a rolurilor n pentru a-l ajuta pe copil
n faza lui de Nicidecum. sti-
lurile natural diferite ale celor. doi trebuie res-
pectate. nu scutecele la fel ca mamele, iar
copiii percep aceste orict ar fi ele de mici.
La vrsta copilul pen-
tru a-i de sex a n-
credere. El pentru putea raporta
la ele propria identitate E nevoit s-o
vrea o identitate de sau de fe-
,
mele.
O drept pentru
a similitudinilor profunde din-
tre sexe. Cu ct un om se simte mai sigur de sine n sen-
timentul de la propriul sex, cu att
mai usor diferentele se amenintat. Un
" ,
bat sigur de virilitatea lui poate accepta ideea
feminine, iar o femeie poate accepta
I
are caracteristici masculine. diferentierea nu s-a
,
produs, persoana ncercnd
de sexul opus mar-
cnd-o printr-un comportament ultrafeminin sau ultra-
masculin.
impactul cu incompletitu-
dinea de Ea scoate n faptul ne lip-
iremediabil ceva. Realitatea acestei lipse va stimula
la om de completitudine va mpinge
caute partea cultivnd iubirea El va
nlocui, ca spun fantasma de a fi, de unul singur,
o lume, cu fantasma de a crea o lume mpre-
cu
Animus si anima
I

De ce dorim fim n ciuda
Din cauza narcisiste de a fi numai
,
sau numai femeie? Iar cuplul ni se pare att de
natural pentru vrem fim totul n doi? Oare de
aceea privim la orice sau femeie ntrebndu-ne
n El o fi cel care-mi este ursit? , Ea o fi cea
care-mi este Ar fi o viziune prea
. .
asupra
n realitate, pe canapeaua din salon Ea El nu snt
singuri. Au care le
repulsiile lor. snt animus
anima. La vremea se n noi un
arhetip pentru a ne ajuta ne de
ne prin noastre, n
autonomie. Urma arhetipului e n fap-
tul orice individ n el o reprezentare mai
mult sau mai a partenerului ideal. Ceea ce-l
41
42
iubiri fericite?
face viseze, fantasmeze caute iubirea pentru
a forma un cuplu este imagine.
n o de a pro-
duce o asemenea reprezentare. cum spuneam; Jung
a dat acestor universale numele de arhetipuri.
n cazul particular care ne el a dat numele de
anima a femininului la
bat pe cel de animus masculinului
la femeie
11
Psihanalistul a ajuns la aceste con-
cluzii analiznd visurile a numerosi si femei. A
, , ,
constatat visau adesea femei necunoscute si
) , -
misterioase aceste vise le inspirau de cele mai multe
ori respect. Ct femeile, n visele lor
de multe ori grupuri de care exercitau asupra
lor Jung a ajuns la concluzia
toare: contraponderea cea care a fost
din cauza sexului nostru declarat,
n noi sub unei persoane de sex
opus.
E vorba de a E vorba de per-
sonalitatea pe care pentru
n-o o n afara Acest suflet
frate sau l cu pasiune. De aici
ntregul joc al iluziilor ce se nasc n iu-
bire' dorim nespus ca partenerii cores-
imaginii ideale pe care o n noi. Totul
se petrece ca cum animus anima ne-ar arunca n
aventura iubirii, dar lor este fie
recunoscute ca dimensiuni ale fiintei noastre
,
n realitate partenerii nu vor putea ntrupa
acea parte E lucrul pe care, cte
n iubire ne Ct
timp le pretindem partenerilor se schimbe, le
cerem ntruchipeze ntocmai arhetipul pe care-l pur-
n noi; ceea ce, evident/'le este cu
Probabil n realitate, animus anima att
la aventura ct la aventura
creatoare ntr-o a cnd
iubirea, ele ne scot de sub tutela familiei,
incitl'ndu-ne propria unitate
La maturitate, ele ne ne rentoarcem la noi n-
pentru a ne dimensiunile mai profunde ale
dornice se exprime altfel dect prin
intermediul cuplului, al muncii al copiilor.
Cu cine animus si anima?
,
de sex puternic felul n
care ne vom comporta ca sau femeie; n schimb,
imaginea sau a femeii pe care o n
noi va fi de personalitatea de sex
opus. Motivul este simplu: mama snt primul
prima femeie pe care i-am cunoscut ndea-
proape. Iar se adesea ne
de o cu de caracter ce le amintesc pe
ale sau pe ale mamei e tocmai pentru for-
marea animusului animei snt de figurile
parentale.
Dar, animus anima arhetipul
care ne cere departe de
trebuie spus figuri pot prizoniere ale
complexelor parentale acestea snt puternice ne-
gative. Atunci ele spre autonomie a ti-
nerilor sau femei. Tema este de altfel
adesea n basme, n care vedem o de
ei n turnul castelului. n plan simbolic, cavalerul
care vine s-o elibereze animusul
ce se n iubirea care o face
mediul parental.
Cnd spre autonomie nu se poate mplini din
cauza unor complexe parentale care eul m-
dezvoltarea animus anima se trans-
n contrariul lor. Capacitatea unei femei de a lua
devine atunci
se animusul ei, fiind, pierde
43
44
iubiri fericite?
sau se n vreme ce animus
capacitatea unei femei de a lua anima repre-
capacitatea de a iubi a unui
sensibilitatea, aceasta poate deveni caprici-
drepturile sub forma unor
umori care, mpotriva lui, pun
nire pe el. Un asemenea se poate de-
sau a opune
Cnd animus anima snt prizonierele complexelor
parentale, ele vor fi proiectate asupra unor fi-
guri care le E ca cum natura ne-ar
sili pentru a ne elibera
creativitatea si a ne continua dezvoltarea. Dar realitatea
,
este oamenii cu un animus sau o anima perfect sepa-
rate de complexele parentale snt foarte rari. Cei mai
se n faza n care creativitatea lor e pri-
zoniera complexului patern sau matern ct timp si-:-
nu se ei parteneri
cu care, n parte cel drama din
totul va merge la fel drama aceasta nu va fi de-
n acest sens, este ea ne pune ne-
contenit nainte mncare, cnd devenim
constienti de ceea ce
, ,
Aspectul colectiv al arhetipului. Pe un plan mai larg, ani-
mus anima nu snt marcate doar de personal sau
de mama Formarea acestor in-
terioare e de felul n care, din noaptea
timpurilor, sntem sau femei. Un strat al in-
nostru o dimensiune ce
drept temelie personal. Incon-
colectiv se n noi prin modurile de
a specifice femeilor din cultura
ca speciei umane n generaL De nu e
nevoie ne nvete cineva cbm suferim sau cum
,
ne - adesea n aceste com-
portamente scheme prestabilite.
colectiv ne felul n care ne
sexul opus.
La modul general, animus curajul,
fermitatea, verbul spiritualitatea n sens larg;
lui snt omul de curaj de artis-
tul, liderul carismatic sau maestrul spiritual. Iar acestea
snt pe care femeile le adesea
la Anima sentimentele, su-
vagi, capacitatea de iubire
sentimentul naturii, cu

Ea apare
n sub femeii evanescente si misteri-
,
oase, ale rural ei senzuale ale femeii poetice
cultivate, ale spirituale sau ale preotesei. Snt
tipurile de femei pe care le
Jung observa la care se puternic
cu ratiunea sa si care nu curs nevoilor sale relatio-
, , ,
nale, anima se va exprima sub forma unor umori incon-
trolabile ce pun pe el n momente
Aceste umori spontane l (n sen-
sul n care posedat de un spirit) fenomenul va
persista n atta timp ct el nu va stabili
un raport cu feminitatea lui Din
motiv, se va atunci cnd va
o parte din el n
Altfel spus, sensibilitatea lui are
puterea de a pune pe el voia lui pentru
nu i se face loc n n timpul acestor
crize, e dominat de o feminitate Cnd un
are se plnge de ar fi pe moarte
sau cnd iubire unei femei pe care abia
a cunoscut-o, el este de anima. va fi cu att
mai sensibil la cu ct nu
E stratagema pe care
o pentru a-l face descopere
sensibilitatea.
lucru este valabil pentru femeia cu
feminitatea Ea opinii im-
45
46
iubiri fericite?
posibil de din punct de vedere
vreun argument n sprijinul spuselor sale. Ea
asta ar trebui fie suficient. Este unui atac
al animusului, comparabil cu asaltul pe care anima l
asupra Femeia nu va putea de dom-
nul acesta care se pretinde dect atunci cnd
i va da o de a se exprima mai bine va
confrunte cu realitatea obiec-

Alt lucru interesant este animusul se deseori
n vise sub mai multor - grupuri de
de profesori, de copii etc. -, n timp ce
anima apare sub unei unice femei, miste-
rioase bizare. Jung concluzia femeia i
pe ntr-un singur n vreme ce
batul femeia din toate femeile. de ce femeia
este n general mai dect adesea ea s.e
teme de ca grup n timp
ce unui partener o un
se teme de intimitatea cu o femeie, dar nu se teme
de femei n general.
Femeia din din femeie
Legat de animus anima, e bine, pentru a evita orice
confuzie, termeni. Cnd vorbesc de-
spre .feminin n general, valorile feminine pre-
zente att n ct n femeie sau chiar n socie-
tate. este pentru termenul
de masculin, care trimite la valorile masculine prezente
n Ea, dar n El. n ce cnd vorbesc de-
spre receptivitatea la prefer
folosesc termenul de anima, iar cnd vorbesc despre
energia la femeie prefer termenul
de animus.
Pentru Jung, aceste figurtinterioare snt
psihice care se pentru a compensa atitudi-
nea Unui comportament exterior
brutal, violent, i corespunde adesea o anima
Hitler, de avea viziuni ale Fecioarei Maria, iar
duri
O asemenea este mai bine la reali-
tatea ne permite din stereotipuri. Nu
ne va mai fi greu un efe minat
poate ascunde o imagine chiar bru-
Nu ne vom mai mira alege ca o fe-
meie La fel, o femeie poate foarte
bine se de un delicat: acesta
imaginea ei altfel spus
pe care trebuie le integreze pentru a fi mai aproape
de sine. Se n afara sinelui
a unei att de intime n mare parte
mentele noastre ce din
ele. Adesea, partenerul trebuie un efort pentru
a se mula sufletul nostru Multe cer-
turi rupturi survin din clipa n care partenerul nu
mai corespunde imaginii noastre interioare de
sau de femeie.
Legea dintre imaginea perso-
nalitatea (pe care Jung o persona
13
)
la cnd vorbim despre femi-
ninul prezent n despre masculinul prezent n
femeie, acest masculin acest feminin des-
tul de mult de la o la alta si de la un individ la
,
altul. Putem desigur vorbi despre generale, dar
trebuie fim de la asemenea
reguli nu snt deloc rare.
n rezumat, am putea spune anima e acea din
care nevoia de a iubi de a fi iubit, de
a ocroti de a fi apreciat. Este capacitatea de iubire
de acceptare, de de compasiune
ea se n
supunere, servitute, sclavie masochism.
devine respingere, Ea l va face pe
bat caute partenere care
47
48
iubiri fericite?
unul sau altul din aceste aspecte, astfel
se descopere pe sine.
Animusul este acea energie care se transfor-
mnd materia prin sa. Este puterea de
de de Pervertit, devine frenezie ma-
autoritarism, sadism. Reprimat, se
n de rigoare, autodistru-
gere. Femeia va ea parteneri care-i
aceste dimensiuni pentru a se cu-

Conjugate n fiecare animus anima
acel miracol admirabil inexplicabil care este
permit iubirii sub toate formele ei,
de la cele mai sordide la cele sublime.
Triunghi familial sau I
triunghi infernal?
Peisajul familial
despre identitatea ne-a
rolul de sex de cel al
rintelui de sex opus. Am vorbit de asemenea de posi-
bile prejudicii provocate de complexele parentale atunci
cnd ele snt negative. nainte de a intra mai adnc n
-copii, trebuie
snt rareori singurii
pentru copiilor. Astfel vom ncheia
parte
spunem mai nti n realitate, copilul nu se situ-
pe o sau El n
primul rnd ntr-un triunghi par-
cu la este foarte
important fie a accepta un a-l
accepta pe n general. n trei, deja o
mInI-SOcIetate.
Copilul ntr-o asemenea cu cuplul
parental, nct poate se prin ac-
sale, de separarea sau de armonia cu-
plului lor. Copilul la unitatea cuplului parental: ea
n ochii lui complementaritatea contra-
riilor ce lumii. De aceea, copiii unor
mult timp visul de reuni
simt o mare cnd izbutesc - cu
ocazia unui eveniment fericit sau nefericit, cum ar fi
o aniversare sau un accident.
D ar chiar acest triunghi apare ca o diviziune artifi-
a ceea ce se petrece n realitatea Copilul
nici nu se ntr-un simplu triunghi, ci n-
tr-un sistem familial la care
surorile. Chiar rudele apropiate, de bunicii,
sau orice care un loc n teritoriul
familial pot deveni pentru copil din punct
de vedere psihologic .. Altfel spus, frontierele
psihologice a copilului snt foarte permeabile.
i cerem unui copil deseneze un peisaj familial,
propunndu-i reprezinte fiecare sub forma
unui obiect reprezinte dintre di-
feritele personaje, vom ct de imprecise snt
pentru el frontierele psihologice. E clar ta-
mama ntotdeauna centrale n ase-
menea peisaje, dar repede de
sau de nu biologici.
n chip spontan, copilul unui sau unei mame
de
de aici, cum mai sus, toate figurile
care au participat mai mult sau mai la
copilului la formarea complexelor parentale.
Un bunic afectuos poate compensa figura unui in-
sensibil, reechilibrnd astfel a
complexului patern. n fapt, copilul foarte bine
49
50
iubiri fericite?
un amestec de cu cine este
n primul rnd, de cu el. Drama multor
copii contemporani de aici vine: snt de repere.
Cnd amndoi ei petrec destul
timp cu copiii; cresc ntr-un fel de vid, iar ima-
ginile parentale pozitive nici nu au de-a
Identitatea sau a copilului
ncrederea n sine si forta lui de afir-
, ,
mare se resImt.
Adesea, o o supraveghetoare sau chiar ve-
cinii un loc predominant n peisajul familial. E
desigur mai bine dect nimic. copii care nu au
dect modelele de la televizor pentru a con-
identitatea. care petrec prea timp
cu ei, nu-i pot ajuta umanizeze aceste modele cultu-
rale stereotipe.
E clar n tot ce de construirea
lui, aventura se poate trasforma n catas-
Triunghiul familal poate deveni un triunghi
infernal. O duce aproape inevitabil la
nchidere n sine. O apreciere a propriilor ca-
eul n l se
afirme n exterior.
de ale unei snt
, ,
ncrederea n sine, capacitatea de a alege, capacitatea de
urma gusturile capacitatea de asuma
propriile sentimente nevoi, capacitatea de a crea
turi afective. Persoana a identitate
e de ndoieli, ntr-o lume care
o o ntruna n general este de
ceea ce simte. Adesea se simte are anumite
nevoi nu se crede le manifeste. O co-
este o n care o s-a
n explorarea lumii ca n afir-
marea si manifestarea sentimentelor si nevoilor sale.
, ,
Totul n pare manifestarea
talentelor a personale. Oamenii cu ade-
par a fi cei ce au acces la un mod' de afirmare
care-i satisface, indiferent e vorba de sau
de Ei vor calea de a exprima
prin intermediul al cuplului, al familiei
sau al muncii. putere de exteriorizare permite
comuniunea cu mediul uman si natural.
,
Bucuria de a pare fie celui care
nevoile fundamentale si manifeste
, , ,
identitatea de Iar ceea ce numim iubire pare fie
fructul acestei satisfactii. Omul care si-a nvins servi-
, ,
interioare care se poate exprima liber
ntr-o lume a plenitudinii chiar n
jurul lui e foamete, ceva fundamental
si fericit.
,
Datoria n a
copilului a-l ncuraja exprime individualitatea.
Copilului trebuie i se ofere un cadru securizant, dar
acest cadru devine prea protector sau prea rigid,
creativitatea lui va fi Copilul va fi castrat de
instrumentul cel mai capacitatea de exprima
sinele.
Se pare, de altfel, cei mai buni nu snt
care fie modele perfecte, ci aceia de
o pasiune creatoare pentru Rareori ntlnim oa-
meni care au urmat cu sfaturile sau
educatorilor lor. n schimb, snt cei a
a fost de unei pasio-
nate. n fond, ceea ce-l cu pe copil
este comportamentul n vicisitudini-
lor Atitudinea a unui duce ade-
sea la atitudine a copilului: adult, el va
la loviturile soartei prin defetism.
cu un optimism de neclintit, atitu-
dinea lor are fie de copil. El va spune:
N-o fi lumii ! mei au o
eu.
51
52
iubiri fericite?
Copilul nu este o foaie
Pare greu de negat caracterul individual al copil
care se att de este individualitate
chiar de la nceput. Copilul nu este nicidecum o foaie
pe care scrie un scenariu.
Ceva din individualitatea unei ntotdeauna
analizelor. putem afirma calitatea
nendoielnic la formarea unei
a copilului, o asemenea nu
ea complexitatea viului. fac-
tori de nenteles. Un iesit dintr-un mediu
, ,
defavorizat n plan psihologic poate foarte bine dez-
volte, ca o de afirmare O
care s-a bucurat de grija de
poate foarte bine se cufunde n depresie. n
nu de ce un adolescent se
la primul sentimental, a avut
buni, era capabil se exprime avea note bune la
chiar am putea explica un asemenea gest prin
lipsa unei structuri interioare, avnd drept un me-
diu ce nu-i de sine, pot fi
oare care adesea au tot ce s-au
priceput sau care n-au mai bine?
Poate ar trebui se adopte o psihologie care re-
dea copilului puterea lui Asta nu
rolul l de atotputernicie.
trebuie si stimuleze elanul vital
, , ,
al copilului, dar nu snt responsabili pentru destinul lui.
Vor trebui fie mereu atenti la individualitate
,
n devenire, respectndu -i nevoile de exprimare,
vor fi acest copil merge spre o
pe care -o singur pentru care i revine
ntreaga responsabilitate. Putem chiar ne
tensiunile dintre copii nu apar tocmai
pentru a-i face pe capete o mai
de sine - prin bucurie, ca prin
Din nu
n definitiv, totul serveste la o mai autocunoastere
, ,
orientare n vastul cmp al Marile crize indivi-
duale pot fi privite ca mari ocazii de schimbare. E sigur
o alcoolismul sau chiar un episod
de pot deseori ca care-l
pe un individ drumul spre o mai sa-

Suferinta ne cu esentiale ale exis-
, ,
Ea este probabil un factor fundamental al
de vreme ce nimeni il-O poate evita. Este imboldul ce-i
mpinge pe oameni spre atitudinea Ea stimu-
n n care distruge: n unei ase-
menea perspective, e meschin pe
pentru copiilor sau invers, pe copii
pentru au atta nevoie de
pentru a nct uneori devine de-a drep-
tul ferim pe copii de ea cu orice
Aceste cteva jaloane n raport cu identitatea o
fixate, ne de pentru a n-
mai bine drama pe care' o Ea El.
53
G
Tati si fiice:
I I
iubirea n
Idealizarea incestuos
puritan Fiicele Drama fetei

o
56
I
am vrea definim situatia n care se
,
Ea El pe canapeaua din salon, am putea
spune Ea este o femeie care prea mult
l
4, n
timp ce El este un care se teme
Aceste personaj e att de bine cunoscute ale psihologiei
populare au o istorie, nu snt nicidecum feno-
mene spontane. Ele au originea n triunghiul dezechi-
librat al familiei n care este absent,
iar mama compenseze jucnd mai
multe roluri
De aceea, n capitolele vom geneza
acestor imagini prefabricate aplecndu-ne asupra rela-
tiilor si a
, ,
creat-o pe femeia care prea mult, n vreme ce
grija l-a produs pe care se
teme
cnd ne scormonim n din-
tre copii, cum facem n carte,
pericolul de a ajunge la critici. n fapt, cum
trecutul nu-l putem schimba, un asemenea are
sens doar ne permite mai bine com-
portamentele noastre actuale. Trecutul de dragul tre-
cutului e neinteresant. n schimb, trecutul care
fie activ n (pentru
ne cel mai mare in-
teres. Dar, atunci, numai ne permite
nefaste ne de
ele. Vom ncerca, clarifi-
dinamicile trecutului. Scopul acestei nu
e identifice incrimineze pe vino-
pentru nefericirea ci mai curnd
traumele ce ne-au legat ntr-o de
aceste persoane, ca le n practica tera-
iar iar, ca n formularea lui Freud"
trecutul care nu e se sau, ca n
formularea lui Jung, ceea ce ne
vine din exterior ca un destin ce ne pare cnd
de fapt el pur simplu noastre

Acest se cel mai bine pe terenul cuplu-
lui. Nu ne oamenii aleg parte-
neri care cu sau cu mamele lor. Se poate
spune chiar: cu ct de cuplu snt mai dureroase,
cu att ele n mai mare dinamici ale co-
insuficient limpezite. Cnd dintre
copii nu au fost desclcite, vechile drame vor fi
jucate pe scena afective. Iar aceste con-
pot face cuplul aproape imposibil.
Un gol de umplut
De fiecare cnd particip la o ntrunire avnd drept
cu snt surprins de ma-
rea pe care majoritatea femeilor o au pentru
57
58
iubiri fericite?
lor, n ciuda cu care au fost tratate. Snt de
asemenea martorul mniei, uneori al au fost
dar n fundal, aproape totdeauna, rana
a acestei iubiri imposibile. O iu-
n ca o O de
iubire pe care, cu timpul, au s-o aline. Pe care
n-o pot accepta, dar cu care trebuie O iu-
bire n care ntlnirea n-a avut loc, dar de care
pentru n adncul sufletului mai cred
totul ar fi putut fie diferit. Iar iubire, ce-ar
fi putut fie s-o caute pe
aproape cu disperare.
Christiane Olivier
16
, se n primii ani
de ntr-o mai dect
nu se poate nici n nici n mama ei.
Cum nu atributele sexuale ale nici unuia dintre
ei ncepe ntr-un vid de identi-:
tate. De aceea, poate, metafora golului un rol att
de important n multor fem.ei. Cnd se simt pline
snt fericite; cnd se simt goale nefe-
ricite. Pline - atunci cnd au parte de iubire de aten-
goale - cnd nu au parte de ele. Att fizic, ct
psihologic, golul preaplinul, lipsa excedentul snt
polii n jurul pare se
lor: fie au kilograme n plus, pieptul prea plin, fesele
prea mari, fie snt prea slabe, prea plate; fie snt prea
scunde, fie prea nalte. Ori au prea mult din ceva prea
din altceva: fesele prea mari snii prea mici,
burta prea mare fesele prea mici; sau o se ex-
prin alta: avea sni mai mari, cred
avea mai mult curaj.
nu va putea dect agraveze
acest sentiment de gol. ajunge
nu-i pentru nu e destul de sau
de pe timpul trece, golul se
umple cu tot mai multe convingeri negative. la
se simte de ncepe
se sub estimeze : Nu snt de nimic. Nu snt inte-
n-am fiu la
,
Idealizarea
Aproape am putea spune ncepnd din acest moment
ncepe destinul amoros,
pe de-o parte se sub pe de alta
umple golul cu fantasma din po-
veste. ntr-o zi, meu va veni s-ar putea tra-
duce n multe cazuri prin ntr-o zi, meu va veni,
mi va vorbi si n sfrsit voi exista ca femeie . Binen-
, ,
. va transforma primele ei con-
tacte cu ntr-o Nici un
nu poate nlocui de vreme ce ea
este un ideal. Dar fata nu l impune
din jur, chiar cu mai multor
vidul pe care acest ideal l e mai greu de
nfruntat.
Absenta visul tinerei fete de-a fi
,
de un pe care fericit mplinindu-i
Cnd a fost absent, aspectul mitic al aces-
tei fantasme nu este umanizat.
mne prizoniera romantismului ei: este o care
un salvator sau o n turn
cavalerul. n plan psihic, nchisoare de
fantasme se n vise n care fata se vic-
tima unui vampir sau de un personaj gen
Plasa fantasmelor are pu-
terea de a vampiriza n cazul de
libidoul se n reverii romantice n loc se con-
centreze ntr-o iubire
Cnd o a crescut ei de a fi n
centrul o la cheremul propriei fantasmago-
riie Am cunoscut mai multe tinere care visau
la Hollywood pentru a fi remarcate de un
care le descopere talentul le pe culmile glo-
riei. Aceste fantasme mitice snt stimulate de faptul
59
60
iubiri fericite?
n societatea frumusetea este divini-
,
Unele manechine celebre n-au trebuit dect fie
frumoase pentru a fi proiectate n prim-planul scenei
mondiale.
Trebuie spus vidul gndurile negre care-l
nu snt de Timp de mai ani, am tra-
tat o femeie care ntr-o familie cu mai multe fete.
Mama ei suferea de un soi de gelozie ce se
manifesta att de grija pe care o avea pentru
fete, ct de privirile pe care le-ar fi putut schimba
cu vecinele. i inventa aventuri extraconjugale
crize la ora mesei. ntr-un asemenea context, bietul om
se ca spun castrat. mlc n capul
mesei cu parcimonie cuvinte priviri. Pe de
parte, fetele se ntreceau
N-am fost surprins aflu din gura_pacientei mele
se cu un la fel de ca ei. Cnd
am nceput terapia, cu ei de vreo zece ani.
Cuplul avea o de care nu se prea ocupa. De
trei ani de zile, cei doi nu dragoste, iar
petrecea majoritatea serilor n sau refugiat ntr-un
roman SF. n ciuda sale, femeie
mi-a declarat la primei Nu
vreau divortez ! Nu avea ncredere n sine
,
pentru a rupe care o condamna la
Ca la o perma-
i intrase n suflet. O voce i nencetat:
N-ai mai altul ntreaga ei crea-
tivitate era pentru a imagina scenariile cele mai
negre mai nefaste n cazul unui Desigur, fiica
ei se afla n centrul acestor istorii imaginare. O vedea
deja consulte un psihoterapeut
p.entru ei Asta n ziua cnd
a fiica ar prefera urmeze exemplul unei
mame curaj oase, care dect pe cel al
unei femei care se provo-
case la femeie formarea unui complex ce-i dis-
trusese la ncrederea n sine. Vocea care i de-
scria nencetat acel destin negru era vocea unei prizo-
niere a complexului patern. Abia -a
creativitatea, iar vocile sumbre s-au potolit.
I Femeia n
incestuos
Incestul e una din crimele ce se petrec n o
cere ce ascunde minciuni Comentnd un caz
de incest, psihologul Rej ean Simard vic-
tima abuzurilor sexuale grave e cel mai serios
nu att n identitatea ei ct n faptul de a exis-
ta . Acestor persoane le vine greu n contact
cu propria lor de intimi-
tate cu cei dificultate de a exista
o de sine care a fost complet
de gestul O foarte bine exemplul

ntr-o carte acum ani, Gabrielle La-
vallee aventura pe care a n cadrul unei
secte.
17
Roch Theriault, rebotezat Moise, domina acel
grupuscul. cu cele trei femei ale sale, cu co-
piii cu alte cupluri, el lumii,
ind retras ntr-o regiune din Quebec. Gabrielle
Lavallee cum acest sadic nebun i-a
amputat cu cruzime un pentru un deget risca
se infecteze. Ea despre durerea pe
care a n acel moment. Vorbeste de asemenea
,
despre viziunile ei. Mai nti, omul adorat a devenit n
ochii ei incarnarea lui Satan, apoi un fel de har a cobo-
rt peste ea, elibernd -o de durere, ca n a nu-
merosi martiri. Ochii au devenit atunci
, ,
privirea lui Dumnezeu. Femeia a crezut n s-a
61
62
iubiri fericite?
dreptatea ce-i fusese amputat
era acelasi cu care acte sexuale cu ei. Aces-
, ,
ta abuzase de ea pe cnd era Gabrielle a crezut
va fi n fine de culpabilitatea ce-o de
atunci. La fel ca numeroase victime ale incestului, se
de agresiunile ei. din ado-
o care, prin dragostea sa,
dea puterea se ierte acorde un pic de va-
loare. Credea a n Moise. El n loc s-o
ajute de sine, a mutilat-o. Cul-
pabilitatea pe care o a pe Ga-
brielle se considere o pentru a se
purifica de vina din
Cnd o este victima incestului, integritatea ei cor-
o care o poate mpinge ofere
tuturor trupul de Ea
se ntr-o a ei pe care o
pe care o va oferi unui amant sau unui proxenet. Se
crede majoritatea prostituatelor snt victime ale in-
cestului.
18
Pentru nu au fost respectate, nu izbutesc
nici ele nsele se respecte. Adesea pe
toti care le snt clienti.
" ,
n mai ntlnim probleme - dis-
pentru de sine -
la o care, fi cunoscut incestul, a avut un
prea lipicios , care-o dorea ntr-un mod prea vizibil.
Un asemenea comportament de dez-
gustul fetei o poate face se n sine, astfel
nct devine rece ascunde trupul. ea
trebuie bariera mpotriva incestului.
Pentru nu o face, iar adesea mama nu intervine,
va trebui se apere o de res-
pingere. Poate de asemenea -
alt mod de a se Pentru a nu -i de-
cide se ofere privirii tuturor. Vedeta unui film erotic
mi-a povestit n a mers o caute
la birtul unde acesta bea cu prietenii. n fru,-
tinerei, unul din ei a un gest indecent.
Atunci s-a ridicat ca s-o protejeze, i-a acoperit
pieptul cu strignd, spre disperarea fetei care
nu-l mai auzise vorbind n felul acesta: Jos labele! E
a mea'! Din ziua aceea, pierdut ncrederea n
ei a arate nu-i va sexual nici-

Tatii incestuosi nu snt ntotdeauna cei care credem.
, ,
Potrivit studiilor, care comit incest snt cei care n-au
avut afective cu fiica lor la vrsta
acesteia; sau snt vitregi care, n familii reconstituite,
de fete cu care TI-au nici o de snge.
n realitate, ntre cu ct
ncepe mai devreme, cu att constituie o mai pro-
mpotriva incestului. cine poate dori
ca floarea pe care a ngrijit-o atta timp fie
din
de incest. Pentru le n chip natural
umane, pentru dezastrele legate de consang-
vinitate trebuie evitate pentru masculii din hoar-
dele primitive se fereau conflicte ntre ei din
cauza femeilor care incestul a de-
venit unul dintre tabuurile universale.
19
Rezultatul at-
tor milenii de a fost el a o
putere de Acest energetic se
sub forma unor fantasme intense. re-
zolvare n realitatea
Crima, un alt tabu universal,
gen de de ce sntem de marile pro-
cese de de romanele
de a face dragoste cu fiica sau cu fiul
respectiv a copilului de a face dragoste cu mama
sau cu se la de ce ches-
n profunzime.
sau privarea de sexualitate a unui o
De cele mai multe ori, ea n plan
63
64
iubiri fericite?
imaginar se n fantasma de a face sex cu
o mai sau mai Revistele porno-
grafice pentru acest filon, prezen-
tnd tinere n de sau femei mai n
, ,
cu sni voluminosi.
,
Deoarece, din sociale, morale psihologice, este
ca fie o posibilitate de
a satisface e ei n-
tr-o cu un partener mai sau mai
n felul acesta dar sub o
ce nu aduce condamnarea. n Evul Mediu,
zise traditionale ntre fete tinere si mai
, "
vrstnici legitimau deplasare a incestu-
oase. Spulberarea codurilor clasice n societatea
ntre maturi femei foarte
tinere, precum ntre femei mai vrstnice ti-
neri. Fenomenul se ntre parteneri homo- .
sexuali. Aceste iubiri permit explorarea unor sentimente
ce au mult timp interzise. Chiar nu e vorba
de un incest propriu -zis, se ntr-o a
care poate spori intensitatea emo-
a acestor asocieri.
20
,
Cred, de asemenea, familiilor si abando-
,
narea de sau a copiilor de
i pe practic vorbind, reia n planul
iubirii deficiente din Ei
vindece slaba de sine pe o ce amin-
de absent. Poate fi atunci salutar, pentru
o sau pentru un frecventeze o
mai binevoitoare. astfel o fi-
de care-i autonomia. Se
de la sine este uneori
Incestul afectiv. Problema incestului aduce n discutie
,
tema potrivite dintre un fiica sa.
uneori incestul nu e sexual, ci are loc n plan afectiv:
a fiicei, fiind incapabil
s-o lase proprie. Am avut prilejul
discut cu o de vreo de ani despre situa-
pe care o cu ei.
Mi-a povestit la timp ei
familia pentru a urma o Bea
mult, ca nu spun era de-a dreptul alcoolic. Cnd
fata a ajuns la s-a trezit dintr-o
seama fiica lui a reluat
tura cu ea. Dar n loc n sfrsit afectiune a care-i
, , ,
lipsise, fata a asistat la o de roluri.
Pur simplu, s-a plasat n de fiu n raport
cu ea, soarta n minile ei, ca cum propria
i-ar fi fost Ea s-a revoltat mpotriva acestui
comportament: era o mai greu de purtat dect
vidul care Q precedase. Fata se revolta, dar mani-
festa revolta. era incapabil singur
fiica pentru asta. O spunndu-i:
n uitat de lume, de
Cnd am ntrebat-o de ce un ase-
menea mi-a Nu vreau am pe con-
moare. Vreau aud spune: "Nu
pentru ce se cu mine."
nu izbutea ntre el
si fiica sa, care la rndul ei nu izbutea delimiteze
, ,
propriul teritoriu. culpabilitatea
fiicei constituiau ingredientele majore ale acestui in-
cest afectiv.
se la copii paren-
- propriilor
copii nu se pot separa de pen-
tru snt n Cel mai ade-
sea, ei afective cu persoane extrem de
dependente, care snt copii la indigou ale lor.
De n chestiune scria universi-
tare ale prietenului ei nu putea Tre-
buia se" nencetat respectivul e o
Prin
65
66
iubiri fericite?
cu prietenul, ncerca rezolve de fapt pro-
blema cu
puritan
La antipodul incestuos se puritan. n
fond, acest puritanism extrem e motivat de do-
La incestuos, trecere la
act; la puritan, a actului. De cele mai
multe ori, prin sa, protejeze
fiica mpotriva eventualei sale ba chiar a reac-
sale fiziologice spontane. Dar
mai ales ce-o pot avea efecte nega-
tive. Ele i pe
afectuoase cu fiicele lor, iar acestea nu ntot-
deauna comportamentul retractil al
n marea majoritate a caz1Jrilor, nu se
atinge de fiica sa nici nu-i Din
momentul n care ea ajunge la pubertate, nu mai
sau nu mai poate
vreau te iubesc , ca ambiguitatea acestor
cuvinte nu-i provoace o - cu
att mai mult cu ct are adesea tendinta de a sexualiza
,
orice semn de afectiune sau de tandrete de femei.
, , ,
Pentru acel sensibilitatea este o lume att de stra-
nie, nct el are confunde a cu sexua-
1itatea' cu febra iubirii. Prin sa,
e pe cale provoace fiicei adolescente prima
cea mai mare din iubire.
,
Numeroase femei povestesc aveau cu lor
absolut normale, cnd brusc, pe la treisprezece-paispre-
zece ani, lumea lor s-a ntr-un text publicat
ntr-o poeta Helene Pednault
de un care o lua la
pescuit la Era de spe-
Se Dar, de la o zi
la alta, i-a interzis se mai suie pe genunchii lui
Scriitoarea ne disperarea pe
care a atunci; n-a absolut nimic din ati-
tudinea ei. Acesta, ncercnd s-o protejeze,
erosul incipient al fiicei sale pubere.
se temea de propriile-i era desigur
fiicei stea pe genunchi. To-
ar fi o poate transforma o
n contrariul -ei, ar fi adoptat pro-
babilo atitudine Psihoterapeuta Do-
minique Hautreux multe ar putea
fi evitate da pur simplu osteneala
fiicei sale: pe cale devii
femeie. Vei fi de eu nsumi snt
bat. prefera ntre noi o anume
Aceste cuvinte i-ar confirma fiicei poate intra n lu-
mea pentru poate unui n
aceste cuvinte, ar confirmare a dife-
rentei sexuale. Nu trebuie
,
pot ca acte de capabile
zdruncine dezvoltarea tinerei fete pe cale
femeie.
Cnd cuvintele nu snt spuse, cnd puritan nu
purtarea, fiica Cnd ea ncepe
femeie, cnd snii ei cnd rotunjimile i se
mplinesc, cnd e n mamei,
un prin lui, i spune atributele ei i se
par periculoase.
are atunci tipuri de Fie
pune farmecele n pentru a seduce a
atrage fie, refuze dife-
purtnd largi care
rotunjimile feminine.
Evident, de incest cu
ceea ce am putea numi eros patern, prin care o
capacitate de a intra n o capacitate de iubire per-
de de din partea
Nu este vorba de sexualitate, ci de mi amin-
tesc de profesorul Adolf Guggenbiihl
21
, care afirma
67
68
iubiri fericite?
nu e existe un mic flirt ntre si
,
stie marcheze clar limitele.
,
Cnd nu e complet absorbit de munca lui, cnd
dezvoltat sensibilitatea suficient pentru a
individuale cnd di-
ntre eros de incest, nu-i va fi greu
cu fiica sa relatii si afectuoase. Cnd fe-
, ,
e foarte acest eros va trezi n ea de a
se cu vrea un pic.
din iubirea pe care el i le Mai
trziu, primele tentative de ale fetei l vor avea
drept tot pe ei. n acest stadiu, ea
nu va fi ei, dar are nevoie
de el, de sentimentele de lui, pentru
dreptul la propriile la propria-i

Nu-i greu de erosul patern, cnd se
n mod adecvat, este un factor determinant n
unei fete. El la dezvoltarea unui animus pozitiv,
care ncrederea n sine spiritul de
par existe tot mai de rolul
lor, ei n minoritate. snt cei capabili
ofere fiicelor lor darul unei afectuoase per-
manente. am mai curnd
absent. Indiferent e absent fizic, absent cu gn-
dul, distant sau de-a dreptul abuziv, pe care i-o
fiicei sale o iar ea va adopta comporta-
mente reprezentnd la dar care n-o vor
vindeca.
Fiicele
n cartea Fiica

psihanalista ame-
Linda Shierse-Leonard descrie diversele atitudini
pe care le femeile ca la trauma
de E vorba de tot attea de a atrage aten-
tia atunci cnd relatia a un
, ,
mare gol. Clasificate n tipuri psihologice, asemenea.
femei pot eterne adolescente sau,
devin amazoane . n aceste portrete nu trebuie
vedem categorii fixe imuabile: o femeie se poate re-
n mai multe tipuri, cu dominante
dintr-unul cu aspecte minore din altele. invit ur-
clasificarea psihanalistei americane.
Eternele adolescente. Cnd le-a lipsit de sprijin n
dezvoltarea lor fiicele prizonierele
nevoii de a sau o atitudine de Se
nchid n lumea lor ori, ca con-
struiesc o orice sau
semene cu fetele evanescente din reviste,
neglijnd femeia cea care se
care moare. lor personalitate nu
se
La fel ca Frumoasa din care face din
pasivitate o virtute, sau ca care se
cu un rol subaltern visnd la cel frumos,
eternele adolescente la lor cu scopul
de a Femei sau femei fatale,
gospodine perfecte sau muze cu destin tragic, ele au o
se pe sine cQnstruiesc
identitatea pornind de la imaginea pe care n
special o asupra lor.
E terna refuzul de a
du-i pe traseze liniile principale ale des-
tinului ei. i este foarte greu ia
n loc n propriul ei interes, se
adapteze la pe care sau le ho-
pentru ea se ntr-o lume de fantasme
cnd devine prea greu de controlat.
Linda Shierse-Leonard distinge patru tipuri de eterne
adolescente. Cel mai adesea ntlnim dulce,
s-o din priviri , la unui de suc-
ces. Pare ce pot chiar
provoace invidia celorlalte femei, ea totul
"


69
70
iubiri fericite?
nu e dect o de a devenit un fel de
care n ciuda zbuciumului
Pe ce dulce
din ce n ce mai greu resentimentul
O mnie de care este adesea o face
,
acuze partenerul, de-
Alteori, prin a inversa
rolurile ajunge ea manipuleze uznd de
farmec. Marile seriale americane, ca Dinastia
sau Dallas, snt pline de asemenea
care ne cu duplicitatea lor.
Astfel de comportamente cel mai adesea an-
goasa unei femei care a fost de ei. Acesta
i-a apreciat doar farmecul n timp ce ta-
lentele si ei l-au indiferent. Pentru a iesi
, , ,
din cercul dobndi, propria putere,
ea va trebui accepte imaginea de
afirmndu ideile
si talentele.
,
Celelalte tipuri de eterne adolescente cam ace-
tipar. Fata de invocnd pretextul
al se n sau n lumi
imaginare, devenind astfel un fel de a celei care
este. n lumea
n bucuria momentului prezent. Planurile ei se schim-
din n Vrea n mod instinctiv si
,
nici o constrngere. Combustibil pentru focul iu-
birii, ea orice gen de responsabilitate de obli-
la fel ca lui Don J uan, i vine foarte greu se
angajeze ntr-o im-
este revolta unei femei care a fost de
de Dar ea n-a pro-
priei valori, iar revolta o realizeze o
cu pe care-l n fine, mar-
ginala se cu un ajuns obiect de
un care s-a revoltat mpotriva sau a fost
respins de aceasta. Mama a preluat sarcina
familiale, dar a fost de drama Pen-
tru adesea are caracter autodistructiv, des-
tinul ei va cu al n orice ocazie, simte
nevoia critice si afirme diferenta. Se
" ,
greu sau pur simplu se schimbe. Dar nici
nu vrea pentru a schimba societatea re-
lele ei. Atitudinea marginalei este cu un soi
de care-o mpinge la alcoolism, drog,
sau sinucidere. Adesea se n deprimare
masochism, com-
promise. Avnd convingerea e un nimeni
si nu nimic, un Dumnezeu care va
,
fi pentru ea totul.
n practica mea am constatat margina-
lele au fost adesea agresate sexual de bun sau de
cel vitreg. n urma acestor agresiuni, nu mai izbutesc
se se respecte. ntr-un documentar de-
spre tineri difuzat la Radio-Quebec, o ado-
povestea drama Lindei, prietena ei cea mai
Linda, care fusese de ei vitreg ntre doi-
sprezece paisprezece ani, i spunea adesea
o de gunoi mai iubire respect
dect ea . A devenit Se specializase n
fantasmele de i acoperea
cu insulte nainte de sin-
ucidere, telefonndu-i pentru a-i cere iertare,
aceasta i-a Ca pot te iert, dar ca fe-
meie, Mama nu drama
a fiicei. Linda avea nevoie de iertarea pentru
continua cum am n cazul
Gabrielle Lavallee, victima incestului se simte adesea
pentru gestul i-a fost
Eterna simte nevoia cu orice
Strategia ei de e privirea
prin toate mijloacele. nu e o dis-
care nu se mai nici de iluzie,
strategia ei se poate rezuma cam te te
71
72
iubiri fericite?
faci te faci ... te
Adesea, eterna un terapeut
pentru a n fine, privirea care s-o particularizeze.
astfel ct de mult i-a lipsit privirea
pentru a o de a-i confirma valoarea
ca riscul se de terapeut.
Mult timp am considerat e tragic ca o femeie des-
copere iubirea n cabinetul unui psihana-
list. Cu vremea, am pentru anumite
iubirea se poate doar aici, n cabine-
tului, unde nimeni nu le Cu stricta ca
terapeutul bariera incestului nu existe
trecere la actul sexual, pacientei cu el
terenul pentru iubire, pe care o va cu un
alt T erapeutul va fi fost atunci o
de tranzitie.
,
Amazoanele. Pentru 'a traumei de
amazoanele exact invers dect eternele ado-
lescente. n lOG O seduc, iar cnd
va opri privirea asupra mea voi valorez ceva ,
amazoanele gndesc: O dovedesc valorez ceva
pe propriul lui teren. O femeie care a sub teroa-
rea unui tiranic va ncerca n lume
,
uznd de autoritate ea le va face ce-
ceea ce i-a ei, le va impune ceea ce el
i-a impus. Amazoanele trauma
de n loc ncerce s-o vindece. Oare nu asta
ceau amazoanele din cnd, dintr-o
pornire, i respingeau pe un sn? Sim-
bolic' amazoanele moderne taie ele un sn; adop-
tnd haine se rup de propria lor
feminitate.
Eternele adolescente de pasivitate, iar amazoa-
nele de hiperactivitate; unele
c
par incapabile
neze n propriul lor interes, celelalte nu pot fi nici
receptive. n timp ce eternelor adolescente le-ar
transforme viata ntr-un sir de zile vesele si senine n
" ,
care scape de orice responsabilitate, amazoanele de-
vin femei ale datoriei ale principiilor. n loc caute
privirea cum fac ele resping
avansurile masculine merg uneori la a
ntregul neam
Psihanalista June Singer
23
o descrie astfel pe amazoana
Amazoana este o femeie care a adoptat ca-
racteristicile asociate n general temperamentului mas-
culin identificate cu puterea Simultan,
la capacitatea sa de a stabili afectuoase,
capacitate care, de a fost cu feminitatea.
n amazoana care preia puterea,
capacitatea de a se lega afectiv de alte uni-
devine victima caracteristicilor pe care
a vrut le acapareze.
Printre amazoane, aceea pe care Linda Shierse-Leonard
o superstar e genul de femeie care
n toate. Extrem de muncitoare, ar vrea
fie femeie Ea reu-
acolo unde ei a Numai n acest
ritm, devine rapid sub povara res-
femeia superstar pierde orice
contact cu sale; curnd, nimic nu o mai poate
nici n lumea ei nici n lumea exte-
o vreme, succesele nu-i mai
snt suficiente pentru a da un sens n acest
stadiu, de toate, femeia superstar devine
rece dar e de o depresie.
de fapt sub cinismul ei se ascunde teama de
a fi -ar spune: Cea mai
ca nu fii e nu nimic
de la nimeni. Linda Shierse-Leonard, n multe
cazuri femeia superstar a avut un care o trata ca
pe un n care fi investit propriile ne-
mplinite. n loc respecte i-a
o si un destin masculine.
, ,
73
74
iubiri fericite?
Al doilea tip de este femeia datoriei a prin-
cipiilor: fata datoriei i-a fost incul-
cat de o foarte
Cnd nu de acest model familial, se simte profund
Asemenea femei au pierdut orice contact cu
spontaneitatea cu originalitatea lor. Unele
habotnice de minune acest tip de femei, pri-
zoniere ale complexului patern.
Am cunoscut o femeie care avusese un autoritar
din care un zeu. Trebuind, din cauza decesului
mamei, poarte de de timpuriu, ea fixat
drept misiune salveze din ghearele n forul
ei era cu ei. A mult timp
de nu avea acces la propria ei auto-
ritate. Se cu un ideal care
.
o strlvea.
Femeia datoriei a principiilor a dat unui alt
tip de bine cunoscut de noi Este femeia
martir, ce la rang de devotamentul sacri-
ficiul de sine, corespunznd perfect imaginii pe care ne-o
facem despre propriile noastre mame. femeie
se total copiilor, unei cauze sau
unei religii, ca cum n-ar avea dreptul se
la sine. Dar toate nevoile refulate pentru a se
exprima, ocolite: suspine, toane,
- ecouri ale unei pentru care copiii cei din
jurul ei vor
n amazoana n figura reginei
boinice, ce se opune cu
pe care-l un degenerat. Ea va ajunge
la o insensibilitate n primul
rnd mai ales mi aduce
aminte de crezul acelor femei extremiste care
a face dragoste cu un o
. O asemenea rigiditate este la fel de ira-
ca atitudinea care a provocat-o. Chiar
ar fi fost nebun, iresponsabil sau degenerat,
fiicei la nebunie
de Ea o bucurie,
n care totul devine n care toate momentele--
devin ce trebuie Nu mai
clipe meritnd fie savurate, receptivitatea este
cu pasivitatea astfel femeia e

I Mama si fiica
I
o relatie de
,
carte fiind din-
tre femeie, mi-am limitat analiza la
cum spuneam n
capitolul precedent, copilul mai curnd ntr-un
triunghiular dect pe axele
limitate sau mi permit prin
urmare adaug cteva despre
- 24
cum am spus, o pe n
ei lui i permite se separe
se de o
individualitatea de femeie. n practica
atunci cnd au fost negli-
jate, ele nemeritat astfel
ntlnim adesea femei care ntretin o relatie extrem
, ,
de cu figura Am putea spune
iubesc n timp mama. iu-
s-ar putea formula n felul mi iu-
besc mama pentru e singura care mi-a dat
dar o pentru mi-a cerut prea multe. Mi-a con-
trolat notele la lungimea fustelor sau
S-a amestecat si se mai n toate.
,
Snt de
75
76
iubiri fericite?
Cum asemenea cuvinte? Mai nti, trebuie
spus de sex are adesea mari
de copilul Acesta i pune n o n
care el se simte tentat caute chipul
nemplinite. O atare tinde se trans-
forme ntr-o robie pentru copil, visele
pot deveni nchisori sufocante. Or, impunnd attea
limite femeilor, contextul patriarhal a creat
cadrul ideal pentru ca visele frustrate ale mamelor
blocheze formarea fiicelor. De aceea,
atitudinea a fiicei e n parte de
faptul mama ca fiica fie totul
pentru ea. n schimb, mama va ncerca fie totul pen-
tru fiica sa. Ea doreste fie cea mai si n
, ,
timp un model de femeie Devine astfel
o cere mult de la ea dar cere
n schimb prea mult de la Va prin a-i re-
nu-i face destule nu e destul
de de ea. Mama ar vrea fie o pen-
tru copilul ei, uitnd mai nti de toate este
unui copilul nu-i poate chipul lui ade-
Singura ei este dea fiicei posibilitatea
propria despre evenimentele din fa-
milie: va astfel de ce i intimitatea,
i vrea tot binele din lume.
Un moment crucial n relatia are loc atunci
,
cnd fetele mplinesc vrsta de paisprezece ani.
Este momentul n care numeroase mame cu
ntre ele progenitura lor.
Cnd fiicele ncep le dea de mai
important dect ei este grupul lor de prieteni, multe
mame nu se dea la o parte. respingere
respingere, frustrare frustrare,
datoria lor se apropie de
e timpul n ele feGmeia Pubertatea
copiilor le ocazia de a se
pe sine de a relua cu individualitatea lor ne- .
unei fete este pentru o n-
cercare grea, vreo de rezolvare atta
timp ct mama nu redea fiicei libertatea
ncredere n ceea ce i-a deja.
Relatia cu absent
8
Marea ingratitudine a destinului face ca, ntr-un ase-
menea context, ntlnim adesea femei care, abia
-au cunoscut cu el o mai
dect cu mama care le-a crescut. absent
a fost idealizat un punct de sprijin central n
sufletul acestor femei.
O copil fiind, vedea dect o
la cteva luni, din cauza serviciului acestuia. Ani de zile,
de fiecare cnd venea insista ca
mama s-o mbrace cu rochie
mama refuza, crize. Motivul
era simplu. Mama i spusese o place n rochia
aceea, ce i se n minte cu litere de ne-
Fiica avea atta nevoie de privirea aprobatoare a
nct voia s-o prin toate mijloacele.
la vrsta o tipic cu
mama, de care mari eforturi se l
idealiza pe care nu-i cerea nimic.
multe tinere femei au primit un mesaj
matern potrivit trebuie singure inde-
nu trebuie conteze pe Impresia
lor este trebuie mpotriva
pentru a respecta lupta celor care le-au pre-
cedat. n ele tnjesc iubirea unui
doresc se abandoneze n lui, dar n
timp la care au fost supuse le spune
nu e corect se comporte astfel. Adesea, ncrederea
lor de idealul matern se si se simt vinovate .
, ,
de n comportamentul ei
care legitimeze relaxare a unei norme interioare prea
aspre.
77
78
iubiri fericite?
cum spuneam mai devreme, ntre
un anume raport de care trebuie respectat.
formarea animusului fiicei, nu
,
trebuie fiica la rndul ei, ntru-
chipeze anima pentru a se apropia de el. astfel
se o de la la in-
Fiica va cultiva complicitate
lumii anim ei, care o de
animusul exigent al mamei. Ea se ghi-
devine uneori singura
n IUlnea lui pot lua astfel
dramatice care o vor opune pe mamei sale.
dintre se pot complica atunci
cnd fiica iubeste la ceea ce mama O fe-
,
meie de vreo de ani mi-a povestit mama i
e slab sensibil, tocmai ceea
ce fiica iubea la el. Fiica iubea vulnerabilitate pe .
care o avea ea. femeie mi-a povestit a nceput
sportul pentru ei, de obicei rezer-
vat, se manifesta spontan n televizorului, la me-
ciurile de fotbal. Fiica le privea cu el pentru
a participa la explozie de Cunosc de
asemenea fiice care de-a lungul ntregii lor
un talent ascuns al E o modalitate de a
legate de el de a-i cinsti
Cnd fiica simte mai bine sensibilitatea
lui, n timp ce mama nu ntre
se un raport de rivalitate
Am constatat la unele femei, as-
la la nceputul vrstei adulte se
prin alegerea unor de vrsta
pentru a-i dovedi mamei la fel de mult ca
ea mai bine pe De asemenea, n
cazul unui e un mod de a-i spune mamei ele
ar fi evite o asemenea
nespuse ale fiicelor de mame
se uneori n felul acesta.
ntr-un asemenea context, mama ajunge repede ntr-o
pentru care am compa-
siune. cu fiica este
aceasta ncredere n sine, dar i vine greu
se elibereze de o iubire care prin a o strivi.
cu mama este nici
pe nu se poate sprijini n fiica se va
Va cultiva ei senti-
mentul nu are dreptul existe.
Le admir pe mamele care au rezolve
cu fiicele lor nu par mi-
nate de asemenea subterane. Desigur, la
asta contribuie mult faptul n societatea
femeile au si alte de realizare dect maternitatea.
,
Mamele au mai visuri nemplinite de investit
n fiicele lor. n vedem tot mai multe re-
consumndu-se n res-
pect rec1proc.
Opresc aici aceste pe care le voi relua n
detaliu cnd voi ocupa de Deo-
vedem cele spuse n acest capitol ne
mai bine ce se ntre Ea
El.
Ea EI n salon
Ei i-a lipsit att de mult grija nCt acum are nevoie de pri-
virea unui pentru a-i confirma propria
i-a un vid interior o de ncredere n sine ce o
ntr-o a nevoii de a de a fi Ca-
asta il pe partener, EI nu cum umple
fund. Cnd o in sine un asemenea vid, ea
nu va nceta le confirme propria
n de cuplu, aceste lacune se printr-o posesivitate
care s-ar traduce astfel: Nu privi dect pe mine!
Spune-mi exist celelalte nu
Ea o n care partenerului
iubirii. prin toate mijloacele cum il
'.

4::,
79
80
iubiri fericite?
pe ei. fericit pentru ca EI
/ A
prin romantism astfel drumul
de fiecare cnd vrea se apropie de el, EI se
Ea iar n urechi ii cuvintele
animusului negativ spus eu! Nu e un
bun pentru tine! Respinge aceste vorbe ce par din gura
mamei ei. timp ascunde
refugiindu-se n de schimbare.
cum apare femeia care prea mult. Vom vedea cum
apare care se teme Dar mai ntii, vedem cum
poate o femeie aline rana n ea de
Vindecarea de
Drama fetei cuminti
,
vrea indic n continuare cteva atitudini care-i per-
mit fiicei se vindece de trauma pe care i-a provocat-o
de rezultatul ei - din po-
veste. Voi trata n primul rnd tema cea
a de sine. ncepem cu drama fetei -
fata ntotdeauna
n cartea Drama copilului nzestrat, psihana-
lista Alice Miller foarte bine cum apare
o la copilul insuficient apreciat de
Acest copil nu se se
El antene pentru a cererile celor din
jur mai nainte ca ele fi fost formulate. hiper-
sensibilitate de are drept scop
aprecierea lor consolideze amorul-pro-
priu. Este de el devine astfel sclavul unei
atitudini care-l va face la la pu-
terea lui toate aspectele origi-
nale ale sale numai pentru acestea
Poate chiar prin a dezvolta
I
o personalitate, n cu eul
veritabil.
E cazul fetei - a unui complex pa-
tern att de puternic, nct creativitatea ei nu se mai poate
exprima. Este dar nu se pe
sIne.
Frumoasa din mi revine n minte cazul
unei tinere femei de vreo treizeci de ani pe care am con-
sultat-o la Zurich, n timp ce eram la studii. Era cadru
universitar si ia un concediu sabatic. Se
, ,
izolase n apartamentul ei pentru a se gndi la o
orientare pentru cultiva talentele ar-
tistice. Dar pauza ncepea semene tot mai mult a de-
presie, femeia nu izbutea se apuce de lucru. Era
foarte ceva
o nu vorbi. Uneori, de
trecea ca ea un cuvnt. Un soi de somno-
plutea adesea n cabinet n sinea mea, o nu-
meam Frumoasa din .
devenea din ce n ce mai loveam
ncontinuu de gardul de spini care o protej a pe fru-
moasa mea Toate mele
Nu rata de altfel ocazia
mi -o cu oarecare ironie. n petre-
cuse mult timp n camera ei sau chiar n
dulap. La cererile ei de deghizate n capricii
i invariabil: Du-te n camera
ta! Acum, cnd era mort, ea repeta com-
portament, de data asta sub presiunea complexului pa-
tern negatIv.
tot un intelectual, nu se apropie de cele
fiice ale sale. Prezenta lor l tulbura. Avea de altfel
,
un comportament foarte ambiguu n materie de sexua-
litate. Umbla prin sumar, dar nu tolera
ca fiicele lui n de noapte. uneori
cu coada n tavan cnd si auzea vecinii de
,
81
82
iubiri fericite?
deasupra amor. Asemenea nu prea
snt de favorizeze trezirea erosului la o
Istoria a pacientei mele confirma de alt-
minteri interpretare. Cunoscuse
dar dependente, victime ale alcoolis-
mului sau ale consumului de droguri. Pentru lipsea
amorul-propriu, de fiecare alegea la fel. n general
credea o doreau doar pentru sexuale,
doar pentru , cum se spune n limbaj popu-
lar. un care descopere
valoare cu care o N eglijn-
du ideile creatoare, Spiritul de fer-
mitatea, tot ce i-ar fi permis intre n lume se
afirme adormit. era des-
tul de ca nu era nimic de
trebuia la fapte. Cum se adesea
ntr-o att de un vis a luminat-o:
Se ntr-un mic magazin de lenjerie nu
ce bikini i unul
sexi, foarte colorat care-i vine de minune.
foarte se cumpere. Iese din magazin,
treptele, se ntoarce vede n susul
rilor. atunci el e proprietarul magazinului.
mpinge o cu ciment o pe trepte.
Visul se cnd ea are picioarele prinse n ciment.
Acest vis clar complexului pa-
tern negativ asupra unei femei. n ea se un
conflict: spontaneitatea nevoia ei de ex-
prima talentele se opuneau complexului care-i interzi-
cea fie altceva dect o Fantezia
acestei femei si bucuria ei de a erau nchise n acel
,
magazin al proprietar nu era nimeni altul dect
ei. ea poseda capacitatea de a
ce este bun pentru ea, cnd ncerca se exteriorizeze
complexul negativ intervenea, cenzurnd-o. Se
atunci ca cum picioarele i-ar fi fost prinse
n ciment, nu mai putea nici dea napoi, nici
nainteze.
La fel se ntmpla cu ceea ce de senzualitatea ei.
1 -ar fi provoace cu acel
bikini, pentru a avea n confirmarea
ei de femeie, dar i interzicea arate
,
farmecele, la fel cum n i interzicea umble
prin n de noapte. n fond, mai asculta
porunca Du-te n camera ta!
Dar ce n apartament, la fel cum,
cu ani n n camera ei de copil?
Visa! Animusul ei negativ, el prizonier al complexu-
lui patern, se transformase, cum ar spune psihanalista
Marie-Louise von Franz
2S
, ntr-un soi de cocon de
vise, un conglomerat de de cate-
gorice care definesc lumea cum ar trebui fie.
Prin urmare, de realitate de femeia
visa. Visa e o mare dar nu mu-
Degeaba ncercam s-o stimulez cu o interpre-
tare, nu Nimic nu se prindea de ea. Lipsea
cu un ingredient, anume agresivitatea.
D nde era mnia mpotriva a propriului ei
destin? Nu mnia, sau cel nu
n mod Unde umbra acestei fe-
mei amabile?
Mi-am amintit atunci ce-mi spusese pe tema
mi povestise adesea ca pe
expresia unui de ea. Explornd
am le atribuia
o ostilitate de femei. Deci se temea
se apropie de mai ales de cei riscnd fie
la nivel cu ea, deoarece prin criticile lor ar fi pu-
tut distruge pe care -o acorda. de
ce alegea numai
La fel se explica lipsa aproape de agresivitate.
proiecta asupra mnia de femeie
83
84
iubiri fericite?
de ei. mnie era att de i
ntr-o asemenea eul, nct singura ei
era cum
masculin pe care-l ndreptat era de
fapt pe care ea l ncerca la adresa ta-
ei a care-o doreau. Pe scurt, nega
din agresivitatea. Ca nu de-a face cu
fata rea din ea, se de fata cuminte.
i trebuia energie pentru a din de-
presie creativitatea. nu putea ac-
cepta mnia. Nu avea, pentru asta,
de sine. Nu e integrezi o asemenea
luni de zile cu fiinta din tine. Venise
, ,
caute n terapie ajutorul necesar pentru inte-
grare, de la ei i inter-
zicea transformndu-Ln obiectul furiei
sale.
confruntam cu drama unei femei ce pri-.
zoniera pe fondul unei depresive.
ncerca din toate puterile scape de complexul patern
negativ se de falsa personalitate pe care
o dezvoltase ca Pentru
creativitatea, deja, -cu mult curaj, practice
o profesiune ce o lega de conformismul intelectual al
ei. Dar, ca continue drumul, trebuia
recupereze agresivitatea. Trebuia din izolarea ei
complexului patern.
voia se bucure de ei de expri-
mare de autonomie, trebuia deci nfrunte umbra

,
N-am mai aflat sfrsitul acestei istorii. ncheindu-mi
,
studiile, mi -am voi
Frumoasa din a ncetat atunci tera-
pia, cu mult nainte de plecarea mea. Probabil prefera
dect ei m-a
surprins, dar, n forul meu mi-am spus poate
ei de afirmare astfel primii
Minia
despre mnia despre
transformarea ei. Cred nu proces de vindecare
care nu n parte, prin mnie. Cnd o fe-
meie seama ce a fost ei, ea tre-
buie, ntr-o se nfurie pe cei care au
abuzat de ea; apoi trebuie neacor-
dndu respect, ceea ce le
Poate fie la la-
crimi de propria-i foarte bine, dar trebuie de
asemenea strige ... Pentru cum
am constatat n practica mea femeile
le-a lipsit au ca o mare dificultate
de exprima agresivitatea verbal. De fapt, le este
de agresivitatea lor.
mnia contra celuilalt - spontan de
ntr-un mediu lipsit de riscuri, cum ar fi un
grup de terapie - este o E doar o
dar nu se poate trece peste ea. Lovind, strignd, dan-
snd, femeia fru liber unui formidabil ener-
getic. toxinele, pot spune
sistemul psihologic. Furia trebuie din plin,
n ei, spre a fi nu asupra cuiva,
ci mai curnd ntr-un recipient simbolic. Un desen sau
o pot servi foarte bine ele acestui scop.
nu pentru a intra n cu incon-
a primi pe care el ni le transmite,
e necesar ba chiar cu
ea din cnd n cnd. Cadrul simbolic pe care-l
de unii singuri sau n grup, permite atunci unei
a eului si actioneze ca martor
, ,
al Apoi, trebuie fideli acestei
porniri n de zi cu zi, dar nu
sub imperiul furiei - ceea ce uneori este inevitabil,
n-am mai intrat n contact cu acea parte a eului -,
ci n ea noi resurse de fermitate si combati-
,
vltate.
85
86
iubiri fericite?
Manifestndu-ne prin mnie, aceasta din este de-
ea devine pur simplu un semnal de alar-
pe tabloul de bord al care
o nevoie a fost Mnia n
general de o nevoie de exprimare de expansiune.
creativitatea pe care am neglijat s-o
de va fi ori de va
n deschidere o de La
femeia se refugieze n pasivi-
tate, mnie se poate transforma n combativi-
tate, fermitate, ia n mini
propria La femeia nfrunte
pe terenul lor , ea poate genera o putere de afirmare in-
nu va mai trebui
mpotriva
Mnia este cu doar cnd reusim
,
nevoilor pe care ea le n noi. Cnd.
mnia se doar prin la adre-
sa din trecut, ea nu a fost
psihologic. Nefiind a devenit o nchisoare.
Pentru a rezolva problema mai trebuie
un pas. Cnd tolernd abuzul refugiindu-ne
n de nu se pe sine, femeia par-
curge a doua a procesului de transformare. De
data asta, ea trebuie faptul face ei
lucru de care sau partene-
rul. Acest pas este dificil constituie ntl-
nire cu umbra, femeia va da seama e la fel de
cu ea ca ei.
Cum se petrece lucrul acesta n ntr-un arti-
col n propria ziarista Paule
Lebrun ne un bun exemplu de integrare a umbrei
cu ajutorul mniei. Participnd la un atelier de grup, ea
are o la unei femei dereglate
care totul cu sarcasmele, cu veninul cu ba-
lele ei . Simte compasiune pentru femeia care
de o disperare att de vie, a doua zi se ea
cu n mi punga de
venin, aceea pe care (aproape) orice femeie o as-
n adncul din noi, care
n-a acceptat trauma de mii de
ani femeilor, formidabila mnie care s-a trans-
format n furie, apoi n resentiment, care s-a scufundat
n adnc care ceasul. ncepe danseze,
n se va risipi,
dar nu e de energia, de de
agilitate a acestui dulce la i sim-
puterea in primejdi-
oasa capacitate de a-l sufoca pe
n voi toate crimele, toate ca
latente? n ziua aceea, am aflat totul se n mine.
binele. Cu inelele mele de am sugrumat
mai imagini s-au perindat. Un
nod energetic s-a sub ochii mei, apoi s-a ri-
sipit, ca momentul de spai-
m-am abandonat cu iar ceea ce n
cu cteva clipe mi se oribil s-a transformat ntr-un
dans minunat. Pe ncercnd reia contactul
cu seama e vorba de
toarea din ea, de femeia n stare se
cu vorba . Cnd o femeie percepe n ea aseme-
nea putere, ea nu va mai accepta rolul
de Recuperarea acestei puteri la nivel
este a treia a procesului de transformare a agre-
n combativitate si De-acum
, , ,
nainte, i va servi pentru proteja teritoriul
intim, pentru a se afirma n lume pentru a deveni crea-
toarea propriei sale Iar complexul patern va avea
de ce se
Este util aspectul cel mai
negru al Paradoxal, acceptare e n-
de o relaxare n tot sistemul nervos, nu mai
trebuie ne cu ceea ce sntem. Sntem ceea
ce sntem, pur simplu, ne n marea
87
88
iubiri fericite?
a naturii care a pus n fiecare lucru n-
tuneric' Oricum, ntre prima ultima
femeia va trebui dea de de per-
pentru a de fiecare atitudinea
pentru a se mereu de acea putere
pe care n-a la
n noi n progresele noastre de a perse-
vera. Satisfactia de a o ce n tot mai
, ,
mare ia locul
resentimentului. Mnia
ce nu se putea manifesta dect pe indirecte
un mod de exprimare din ce n ce mai n
creativitate si autoafirmare.
,
Cnd e pe deplin
ea devine o generatoare de decizii.
devine atunci mult mai mai mai
si mai
,
Vindecarea amorului-propriu
Nevoia pe care o simt numeroase femei de a fi n cen-
trul trauma de un dis-
tant sau neglij ent. Aceste femei o
confruntare cu partenerul lor. Ele nu se bucure
de lume de cei pe care-i iubesc. Simt o perma-
nevoie de a fi de privirea
Echilibrul lor psihologic prin a depinde de ea.
i pe se plng de parteneri fie
tocmai povara lor i face pe
tia nu vede n partenerei o
chemare la iubire, ci o a amorului-propriu pe care
el, ca un pic de va trebui s-o .
mereu.
Atta timp ct o femeie nu devine i lip-
de sine, de un absent, ea
vine n cuplu de o ce strice
totul. Nu-i putem cere altei persoane rezolve o ase-
menea pentru noi. Din perspectiva
psihologice, nici nu e de dorit un partener att
de serviabil. Acceptnd acorde traumei provo-
cate de atitudinea femeia poate cte
acesteia asupra de cuplu. Atunci
se de o obsesie: nu-l mai pe cava-
lerul visat. Asta nu
pe care le poate aduce o iubire nu snt binevenite. Dar,
ca apreciem la justa lor valoare asemenea daruri ale
trebuie ne fi dezvoltat suficient autonomia
pentru a putea ele.
facem deci cteva generale legate de vin-
decarea unei insuficiente de sine, care vor
completa cele spuse mai sus despre integrarea umbrei
agresIve.
Vindecarea de misoginie. Fiica este
paterne. E o femeie i este greu
ncredere de sine un nu
la ea. Cnd se simte se crede
si n Chiar si cnd se
, "
afirme exprime o parte a ei
de secolele de patriarhat.
Asta face jocul complexelor negative, care abia
izoleze prada. Pentru a transforma o de
sine de privirea se pot dezvolta
anumite atitudini. Astfel femeia poate vindece ceea
ce a fost viciat n cu lumea
Prima atitudine n recupera propria
n loc considere pe de nefericirea
ei O parte din de mnia
dar partea ei cea mai mai redu-
de misoginia femeilor de femi-
nItate.
Atta timp ct o femeie responsabilitatea de-
doar n exterior, ea accen-
de Pentru a de
trebuie n forul ei
89
90
iubiri fericite?
ea stereotipurile patriarhale: tot ce e femi-
nin nu nimic; tot ce e masculin este valori-
zat. Cnd propriul femeia nu mai
ca se schimbe, ci ea
schimbarea. La baza acestei constienti-
,
zarea jocului dublu propus femeii de societatea patri-
i se cere fie
dar n timp aceste comportamente nu snt valo-
rizate n societatea n care fii pu-
ternic' te afirmi polul
masculin, devine dar se simte pen-
tru valoarea nu-i este de cei din jur.
din polul feminin, imaginea ei
n dar feminitatea ei
ea se teme de celelalte femei. Din cauza acestei auto-
nu se aprecieze.
Atta timp ct o femeie femini-
tatea' ea n misogine
resimte ca pe o pe care o
ei despre egalitate va tinde spre similitudi-
nea sexelor. ar fi de femininitatea ei, ar
putea accepta ca fie mndri de masculinita-
tea lor - Este pentru femei
n ele nsele cu felul ei
particular de a fi n lume. n loc valorizarea
din partea femeile trebuie ntrupeze chiar
ele valoare.
Multe femei au att de de sine, nct fug .
de compania semenelor lor. Cnd ajung ntr-un grup
format exclusiv din femei, li se pare snt ntr-un grup
de ratate. gelozia, invidia spiritul de re-
atunci Snt problemele de care se
orice grup minoritar ele snt legate de ura in-
de sine de propriul grup.
Integrarea umbrei le permite femeilor elimine din
cu aspectul acuzator. Atitudinea
de devine mai pentru mai
bine stereotipurilor pe care ei le
ncetnd reale, femeile pot
le exprime mai bine locul propriu
n cuplu. Cnd nu ai locul devii
ca se schimbe. Cnd ocupi, devii un om
responsabil descoperi iubirea de sine, iar uneori, spre
marea ta respectul

Pentru a vindeca o de sine recursul la imagi-
poate fi de un ajutor De vreme ce fantasmele
negative ne fac e cazul le combatem cu armele lor:
cui pe cui se scoate, ca spunem
o baie sau ascultnd muzica prefe-
la lumina unei sau chiar n e sufi-
cient imaginezi cu tine
trupul, sentimentele mintea, ntrupezi n lume o care
prin ea n-are nevoie de aprobarea pentru
a nflori.
ct mai concret posibil n
apoi impregneze fiecare imaginile, senti-
mentele profunde se arate, apoi ex-
dialoga cu figuri feminine care vin spontan n
minte sau le desenezi. ntr .. un cuvnt, visezi,
visul te te
Puterea e foarte Cu ea re-
o cale spre arhetipul feminin pozitiv ce
n fiecare femeie. constituie un mod de a
femeia n germene care vrea pe lume. Apoi, acest
nou suflet trebuie pe fanteziei
Ce obiective stau n femeii? n capacitatea sa de a
exprima feminitatea a ceda presiunilor unei misogine.
se sprijine pe o iubitoare de ea
calea noilor valori. feminitatea s-o reva-
lorizeze. E sarcina de istorie fiicelor
91
si fiu:
I
cuplul imposibil
Separarea
Mama Mama
supraprotectoare fiul dependent
Mama
o
1-
94
Cuplul I
ce am discutat vom
trece la a doua a acestei
analiznd Vom ncerca
de ce El se teme Contrar vom
descoperi fiii foarte de mame nu devin
mai de femei, ci care foarte ade-
sea se tern de ele.
Snt fiind eu nsumi, nu voi nici-
ce un copil din carnea sngele
ce l-ai purtat n pntec luni, pentru ca
mai apoi trebuie ncurajezi autonomia Snt
de asemenea, nu e
o nu face prea mult sau
nu face destuL E de aseillenea clar a fi
cel mai prezent copil fii
care face cele mai multe copilul i va
adresa cele mai multe mai ales femeia vine
n cu propriile-i traume, cu propriul de-
ficit de din partea ei cu propriile nevoi '
de afirmare. Ea un
copiii ei. Ceea ce este ct se poate de legitim.
toate astea, dar cunosc fiilor se-
de n nchi-
soarea care nu snt n stare nfrunte
nici mama, nici complexul matern; iar asta nu e de na-
aranjeze nici de cuplu. Prin urmare, in-
mea e prezint o
Nu-mi propun le acuz pe mame pe fii, ci explo-
rez natura dintre ei, avnd bune
rele.
Acest capitol se ndeosebi la fiii care au
cu mama lor o Voi vorbi mai pu':'
despre copiii care n-au avut de a pre-
zenta unei mame - o si mai rea dect a celor care
, ,
au cunoscut-o n exces , pot spune astfel. De
asemenea, cei care dintr-un motiv sau altul au fost mai
n contact cu mama lor vor fi n mai
de mele. n schimb, analiznd le-
dintre copilul ei, n-o am n minte doar
pe mama binevoitoare grijulie. Consider fenome-
nele de fuziune la fel de bine, de exemplu,
ntre o sau copilul ei. Cer-
30-40% dintre mame snt att de an-
goasate de copilului lor, nct la primul lui surs
spunndu Doamne, dac-ar ce-l
Ele se tem dej a pentru mica iar
va n chip calitatea
care se ntre ei. Copilul unei asemenea mame
are toate angoasa o cu laptele ma-
tern.
Trebuie spus, n este ntr-o
Accesul femeii la
considerabil datele acestei Am putea chiar afirma
96
iubiri fericite?
copii nu mai azi de o fuziune
cu mama: le adesea
pentru a se n lume.
Ciudat crescut de familii monoparentale
ne trimite la de cnd erau att de
n familii, nct acestea, a fi monoparentale
de fapt, erau, ca spun monoparentale simbolic.
26
Acestea fiind zise, care snt ce subntind
analiza mea:
Cum se face de proximitate dintre
copil prin a traumatiza dezvoltarea amndu-
rora la nivelul lor?
,
Cum ajung aceste inhibe dezvoltarea natu-
a fiului spre autonomie precum
dezvoltarea a femeii devenite
Cum se face o care n general ncepe cu iubire
se att de jalnic - cu o mare
la mama cu o furie
la copilul care face totul pentru mama la dis-

,
trebuie oare fie o de
iubire care se prost?
A deveni
ne introduce n lumea a legii umane,
Mama, n sens simbolic, arhetipal, ne introduce n lu-
mea Viului. Dndu-ne mama
Mama, cu Legea, n lumea Ma-
mei, e legea ocrotirii, a devotamentului, a de sine
a deschiderii. Cine nu mamei
sau a bunicii sale cu ocazia unei boli? Parafrazndu -1 pe
Victor Hugo, miracolul iubirii materne n aceea
fiecare copil partea lui de iubire
au iubirea pe acest teren apar
boaie. Cele mai devotate mame ajung adesea n conflict
cu copilul. Mai ales din cauza afec-
tive, fiul lunece n de partener.
o parte a acestei drame este de or-
ganizarea noastre. Din tot regist.rul de expri-
mare a doar faptul de a fi sau
s-a bucurat de n patriarhat. S-a considerat ab-
solut firesc ca o femeie se sacrifice pentru altcineva,
cel mai adesea un sau un copil. Statutul de
a fost valorizat, pe cnd cel de femeie nu a avut sufi-
recunoastere.
,
Lucrurile stau astfel de foarte mult timp. n Imperiul
Roman, de exemplu, familiile se debarasau de fete
n Evul Mediu mii de femei au fost
arse pe rug ca doar pentru dovedeau ceva
mai originalitate. Nu cu mult timp n n
China, erau ucise la n Japonia, un me-
dic de la o de avorturi a declarat posibilitatea
de a sexul copilului prin testul de amniocen-
a dus la o de avorturi, n majoritatea
cazurilor fiind vorba de fetusi de sex feminin. Pentru
,
n fiul cel mare sprijinul la
al mamele vor consacre energia
unui Chiar n occidentale,
terea unui a fost mult timp mai dect cea
a unei fete. O mi-a
o a consolat-o cu aceste cuvinte: Sper
nu prea o
n contextul social care, n cu doar cteva decenii,
i conferea ntreaga autoritate, o femeie afla
foarte repede ce teritoriu i pentru exercita
puterea: maternitatea copiilor. Devenea
astfel regina ... o domnie foarte cu
att mai mult cu ct regina regatul ei este n rea-
litate supus unui rege. Nu-i mai pe
plan strict social, statutul de e ntr-o
de o valorizare pe care femeia n-a mai cunoscut-o.
Cnd o femeie este lumea i
subit priviri cuvinte de simpatie pe la cum-
Propria ei familie, care atunci o neglija,
98
iubiri fericite?
brusc se regulat cum
i merge cu cum sarcina. ntr-o
societate n care, pentru dovedi trebuie
le ce faci, maternitatea consti-
tuie o a valorii, nemaivorbind de
ceea ce un copil n ochii
la fel de explicabil, maternitatea poate deveni
un loc de investire a nevoilor de recunoastere si a do-
, ,
reprimate ale femeii, ba chiar un prilej de
pentru legate de negarea valorii feminine. O
femeie poate pentru a umple un gol,
deci mai curnd dintr-un deficit de dect dintr-un
,
preaplin expresia n unui
copil. Acesta se cu un program prestabilit:
umple lacunele afective ale unei femei i-a lipsit
i acum parten_erul.
Separarea
Unde e dintre unul Copilul vine pe lume
n primele luni nu e limpede unde se din-
tre el Mama fiul snt prin iubire. To-
va trebui, cte
se continue dez-
voltarea. Altminteri, va urme psihice importante
n copilului.
Relatia e un teren deosebit de delicat deoa-
,
rece fiii, spre deosebire de fiice, vor trebui la vrsta
intre ntr-o de cuplu cu o
de acelasi sex cu mama lor. Pentru a exista o di-
,
ntre pro-
. pria lor va fi nevoie de separare. Altfel teritoriile
vor amestecate, iar fiii vor transfera atri-
butele portretul mamei. Ei se vor curnd n
postura de n unei partenere
dezorientate, care nu ce are de cu atotputer-
nicia sau care trebuie suporte lovituri
furii adresate, toate altcuiva.
a ei
snt adesea greu de pentru mame. o femeie
ar ncerca imagineze ei a n
pntecele lui, a la sn luni n a dezmier-
dat-o a impregnat-o cu mirosul lui, ea putea ima-
gina ce i se Supuse unui asemenea
mental, mai multe femei au avut
Cred avea nevoie de
unei femei care n zona na-
,
inte de a putea face dragoste cu un
E tocmai ceea ce nu i se adesea nu
nimeni de acelasi sex cu el care n
,
zona pentru ca dintre
fiu se e nevoie de separare, iar
o a fost dintotdeauna artizanul firesc al
acestei de ce trebuie fie prezent.
de ce mama trebuie cedeze locul ori de cte ori
e posibil. n de ce n familie trebuie aduse
elemente de masculinitate atunci cnd a plecat sau
a murIt.
Separarea este att de n plan
psihologic nct, la unele s-a observat faza
aceasta poate dureze cincisprezece ani. n anumite
triburi, de care la nceputul a
fostsmuls din lumea poate revedea mama
dect ce o De asemenea, cu ct
simbioza ntre fiu este mai mai
cu att riturile snt mai crude mai
violente, ceea ce se mai ales la popoarele la
care copilul e mai mult timp n preajma mamei
este separat de ea foarte lent:
Copilul are acces la snul mamei ori de cte ori vrea, uneori
la vrsta de trei ani. n ei, lipit de ea,
doarme gol cu ea la aceea,
fetele dorm ceva mai departe de cam la treizeci
sau de centimetri Cu timpul, snt
100
iubiri fericite?
de mai departe de dar
nu n masculin al casei. n ciuda unui contact
crescnd cu mama,
surorile lor la vrsta de zece ani. Tr,ibu-
riIe din Noua Guinee, de pericolul
au rituri de foarte lungi traumatizante,
pe foarte strnse, care trebuie

Primitivii au fiii trebuie bine de
pentru a preveni conflictele a ncuraja o de iu-
bire Ei au nteles de asemenea oficiantul
,
prin al acestei este De fapt, tre-
buia creat importantul triunghi Astfel
copilul face necesara a a frus-
n timp, o cu
o nu e prezent.
a conflictului ce se va dezvolta cu vremea ntre
,
fiu, ducndu -i de la din dragoste la un
amar este un triunghi disfunc-
ca folosim un cuvnt din psihologia
un dezechilibru fundamental n acest triunghi,
pentru pe plan afectiv psihic, cel mai adesea mama
este n timp ce e mai mult absent. Tri-
unghiul defectuos din familia
cu un membru absent - care trebuia lucreze
departe de
Unii au n asuma o paternitate
Ei nu izbutesc cedeze copilului locul de
copil. greu ca lor
pentru atunci se simt Se simt att
de exteriori copilului, nct
acestuia de le pune n pericol echilibrul narcisist.
Pierznd partenerei lor" pierd spri-
jinul afectiv ce le asigura echilibrul. Putem presupune
nu devenind
pentru problema cu propria lor
iese atunci din nou la Fantasmele
realitatea se iar partenera devine curnd la fel
de pe ct era mama n lipsa unui care
ajute se separe.
Acest triunghi dereglat ncepe se re echilibreze abia
acum, prin revenirea n mediul familial. F ami-
lia nu e pe cale se destrame, ci se for-
meze sub ochii cu mare greutate.
fie Dar ne putem ntreba ea
o strategie de pentru specia
Probabil n ani vom asista la nas-
,
terea unor noi forme familiale, poate mai colective,
care le copiilor sau natu-
rali parte de o ngrijire ma-


Ce se cnd triunghiul nu
Puternica ce-i pe fiu nu se va
desface; ea se va prin na-
a unui sex pentru ntre fiu va
exista o pentru cel care ar
trebui ajute pe copil se pe plan psihic,
Iar asta cu att mai mult
cu ct absent se adesea un partener la
fel de absent pentru lui. Femeia
se vede ca atare pe plan afectiv tocmai cnd
ar avea cea mai mare nevoie de cu partenerul ca
nu uite este femeie. s-ar
n ciuda suferite de trupul
ei, femeia din ea ar continua se vie, n loc
n datoria n cel mai bun caz, do-
a le permite nu fie complet
de lor de de Ea repre-
chiar un factor primordial de a echili-
brului atunci cnd identitatea
'o.lo




101
102
iubiri fericite?
Cimentul dintre fiu va fi
a unei femei care, de din partea
face din fiu un substitut de partener. cte
ea trece de la puiul mamei la meu,
echivoc fiul n locul Astfel,
contraponderea absent va fi o
care va deveni ncetul cu ncetul prea
copil, ne-
voilor lui o vor mpinge ambele roluri
parentale.
Mama fiul vor ajunge la un soi de simbo-
ce constituie un veritabil incest, avnd loc nu
n plan sexual, ci afectiv. asupra fiului, mai
ales n slabei de sine, vor fi n anumite
cazuri comparabile cu cele ale incestului de-
spre care am vorbit mai devreme.
Vedem mai bine acest lucru n Japonia, unde incestul
nsotit de relatii sexuale e mai frecvent dect
, ,
la noi. Un context n care, femeile nu
n afara iar
zile pe venind doar ca pare
favorizeze Rezultatul este fiii,
chiar de pentru
a lua cu privire la lor
Fiul devorat. Pentru a rezuma, fie simplist, drama de
iubire ce are loc ntre fiu, snt tentat para-
frazez formula lui Shakespeare: a mnca sau a fi mn-
cat, aceasta-i ntrebarea! De altfel, iubirea se
adesea prin vorbe de genul: l iubesc att de
mult, vine Visul care pune
n acest simbolic. E visul unui
,
de patruzeci de ani, participant la un atelier pe tema re-
latiilor
,
aflu ntr-un apartament care s-a transformat ntr-un
acvariu imens. n el snt doi unul mare unul mic.
cel mare e pe cale devoreze pe cel mic. l
privesc n timp ce el noate se
Cu alte cuvinte, acest lupte cu un
complex matern care-l Pacientul meu
suferea de o de identitate nu numai pentru
nu l-a separat bine de dar pentru n plus,
le-a cerut copiilor de ea. Astfel,
cu mama s-a intensificat. Pentru fiu,
tele de acelasi sex cu el n-a fost destul de
,
prezent ca se Fiul a trebuit
se apere singur mpotriva mamei pentru a
afirme identitatea de iar mama, pe de parte,
n-a avut pe nimeni care aminte este
femeie.
O asemenea rezolvarea a
complexului lui Oedip, rezolvare ce presupune ca fiul
cedeze la rolul de el urmnd
a se orienta spre alte femei. Cnd nu e prezent pen-
tru a bara fiului calea spre fiul mama
unul prizonierul celuilalt, adesea pentru tot restul
Mama Visul relatat mai sus nu
doar cazul fiului devorat de Pestisorul devorat
, ,
de cel mare individualita-
tea femeii devorate de functia Femeia este de-
,
de arhetipul matern, mama e de
n de proasta a
triunghiului victime:
mama fiul. Ba chiar o a treia, ne gndim
devenit este exilat din familia sa depo-
sedat de realitatea lui din cauza unui context
istoric care i-a alienat sensibilitatea.
Care ar fi avantajul ne-am de arhe-
tipul matern? spunem mai nti a deveni
constituie o ncercare pentru identitatea
E o n care o de
104
iubiri fericite?
moare si alta se naste. ntr-o asemenea situa-
, , ,
este periculos ca eul fuzioneze cu o iden-
titate pentru o vreme cel
caracteristicile individuale. E greu pentru un individ
nu se lase fascinat de ce presupune o
greu de reprimat,
vine din adncuri. Este o care ne umple n-
treaga cu o
Femeia noi talente, noi
noi de pe
care nu le mai nainte. vitalitate
o ntmpine copilul. nu tre-
buie este un ajutor natural pentru
tere. Sacrificndu identitatea femeia
dintr-o o valoare. De la o zi la alta, ei
un sens pe care nu-l avea nainte,. Simte poate
la ale Nu
se mai cu mediocritatea ei cu
problemele pe care le avea nainte de a fi
Devenind se simte n golul a
fost umplut. o stare de
Presiunea exercitate de arhetipul Mamei
snt att de profunde, nct a le opune este im-
posibil chiar nefast. Dar femeia este prea mult
timp individualitatea ei ncepe sufere,
rolul Mamei, ntr-un anume fel, e colectiv. Ca
integra te
de ea, trebuie ca o parte din personalitatea con-
la nu cedeze total
Trebuie ca afirmi femeia din tine
ca n-o sacrifici pe altarul orict de
ar fi aceasta. Ideal ar fi intri n relatie cu forta
, ,
nu te de ea.
Cum dai seama individualitatea este
de arhetipul matern? uTe bine cnd fiului
i merge bine cnd acestuia i merge n caz
afirmativ, de n parte cel.
Zbuciumul sau eliberarea pe care le simte
o cnd are de-a face cu toanele copilului
a arhetipului, trecerea de la fe-
meie la Iar fuziune cu arhetipul Mamei
n timp fuziunea dintre fiu.
O de exemplu, mi-a povestit fiul ei, ori de
cte ori avea o la se tele-
foneze. Se pomenea cu un telefon la serviciu, la 10 di-
ca afle a mai luat o
la Mama se ntorcea o zi chi-
pentru n schimb, el venea
de la radios de problema
lui la ora 10 cnd i-o pasase mamei.
Acest exemplu pune n alt aspect legat de
pericolul de a ceda total arhetipului matern, potrivit
orice vede copilul ca pe un zeu. Dubla
responsabilitate a mamei la olimpiana ires-
ponsabilitate a fiului. mama are de toate, de
igiena de de fiul nu
va avea de nimic.
micul zeu va avea pre-
servicii din partea viitoarelor partenere.
Solicitudinea mamelor tese n mod inconstient destinul
, ,
nurorilor.
Contractul de
Fiecare are contractul ei. Conventia care se
,
ntre fiu e una de Co-
e un concept care incon-
ce de un sau o de
. partenerul alcoolic. O asemenea se
pentru partenerul are nevoie de de-
celuilalt pentru asigura el un anumit echi-
libru psihologic. mai mult
dect Ambii parteneri socotesc prea
riscant n pentru
ea o stabilitate a chiar
..


N




105
106
iubiri fericite?
una Asemenea contracte s-ar putea rezuma
astfel: Tu nu pui n atunci
bei; eu nu te mpiedic bei, pot fac pe
salvatoarea pe martira. n cuplul
poate iresponsabil atta timp ct i permite
mamei joace rolul de
Cum orice are un contract, cel care-i pe
fiu ar putea fi formulat n termenii
Fiul va dependent de mama sa, drept care
aceasta nu-l va va avea mereu de
el, i va ierta totuL n schimbul acestor mici servicii,
fiul va putea dar ... a Va putea
dar cu de a
mereu un Iar clauza cu litere mici, ilizi-
bile, n j osul contractului, cea pe care n-o citim
de care depinde totul, ar suna astfel: Cele
nu vor putea se separe Prezenta i exone-
pe fiu pe de orice responsabilitate
de problemele susceptibile n fiului cu
alte femei. de angajare garantate.
de a se separa. acum pe plan teoretic
cele mai sus. O vom face cu ajutorul formu-
psihanalizei referitoare la complexul
lui Oedip.
Teoria sustine la dorinta
, "
de sub fantasma-
rareori ca atare, a unei ce ar
fi de Pentru fiul se teme
penisul, se va supune legii paterne. Angoasa
chiar n reprezentat atunci
de alte figuri, personale (unchi, bunici) sau
nale (Biserica, Statul, care
copilului. Acceptarea legii sub pedepsei
psihismul copilului, ea aduce n
supraeul, care, la in-
terdictiile.
,
formulare nu ntreaga rea-
litate Ea ascunde faptul nu numai de
proximitate a copilului ar trebui ci cea a ma-
mei.
28
mama ar trebui de copil, nu doar copi-
lul de Dorinta nu se n
,
plan sexual, ci mai curnd n plan afectiv: e ceea ce am
numit ntre si fiu. Ade-
,
sea, n familie nu de a se separa
de sub paterne, ci dimpo-
de a se separa de figura Re-
de aici un cuplu imposibil; o
ce nu poate fi nici pentru nu
o cale dar nici psihologic.
n fapt, presiunea iubirii materne l pe fiu
chiar el bariera incestului si i o tea-
, ,
de ce va apoi n
lui cu femeile. n cererii materne
n parte a
n raport cu contractul amoros. Ei se tem vor
n minile unei femei capaci-
tatea de impune limitele. se men-
atta timp ct un nu rezolvat problema

Din cauza fizice sau simbolice a aproa-
pe principala a unui se va
consuma n cu mama, nu ntr-o
n care fie inclus sepa-
de culpabilitate, i va reveni fiului
pentru nu poate conta pe ajutorul Pe
ce patriarhatul se nu mai putem conta nici
car pe fantasmatice ale pa-
terne, care ca ce impune
n multe cazuri, ele -au pierdut credibilitatea.
Teoretic vorbind, rolul nu este doar
de a bara accesul direct al copilului la ci de
a limita fuziunea mamei cu progenitura ei, amintindu-i
este femeie. de ce o numai cu
'.


......
v).
)l::S


107
108
iubiri fericite?
sau un weekend copii pot fi att de benefice
pentru o de arhetipul matern. Dintr-o
ei cu copilul devine mai E ca cum
iubitul ei i-ar spune: femeie na-
inte de a fi Nu el este tale, ci eu!
apoi, nu singura de acest copil, el
trebuie n afara ta. Nu fii totul pen-
tru el, Pentru
l pe copil se de familie, se
spune e cel care-l introduce n lumea
copilul nu doar de incest cu
mama sa. Motivat de procesul de copilul
n el de a se separa de pentru
urma acest proces de se-
parare. incestuos e necesar n primii ani
pentru a-i permite copilului se legeSn chip firesc de
dar, pe ce copilul alte
i se impun din exterior, ca din interior.
De altfel, Jung, e posibil ca teama de castrare ce
apare la fiu fie un factor natural care-l se se-
pare de se mai cu-
rnd n raport cu figura dect n
raport cu sau cu De aceea,
n psihicul copilului, mama cu timpul
produce, ca la pri-
mejdia pe care fuziunea cu mama o pentru
dezvoltarea copilului, figuri de hidoase. O
voce pare copilului va
cu ea pentru continua dezvoltarea tre-
buie
Cnd mama de copil pentru
este prezent, pentru are un partener
sau pentru orice alt motiv, ea trecerea copii-
lor la vrsta nu vor trebui suporte su-
de o de ei,
nici nu vor trebui joace din nou, n primele lor cu-
pluri, sub forma bine a drama
unei interzise. Cnd nici dorinta si nici
, ,
copilului nu snt reprimate, va fi o
a psihice a celui din
de ale supraeului nu snt activate, iar copi-
lul va avea n impune limite a se afir-
ma. i va fi la fel de greu se angaj eze spunnd da
sau refuze spunnd nu . Pe deasupra, se va teme
nu provoace altei persoane, n-a
nfrunte complexul matern.
ntreb nu cumva situatie
,
la separarea dintre sexualitate sentimente. n
acest incest afectiv, actul sexual propriu-zis nu are loc,
de a altei femei pe plan
amoros. Sexualitatea unui poate deveni astfel to-
tal de sentimentele lui. El va putea face dragoste
cu altcineva, dar nu se va putea atta timp ct lu-
mea lui va simbolic mamei sale.
Va trebui chiar iubirea celor care se apropie de
el pentru a nu provoca furia dragonului matern.
O a complexului oedipian nerezolvat
ntre si fiu este ntietatea autoerotismului la
,
Pornografia ex-
se mas-
n unor trupuri de femei pe care nu le
poate atinge, ca un copil ce n spatele ferestrei
la ziua cnd va fi liber. Acest autoerotism legat de con-
sumul de material pornografic, care uneori
cum nu se poate mai bine tea-
ma de castrare.
Pubertatea sau deschis
n general, chiar ntr-un
context incestuos, la nceput amn-
doi au nevoie de iubire pentru a Freud
observa nu se ntre trei cinci ani,
complexul lui Oedip se n general la pu-
bertate, o de n timpul
'.

4::..





109
110
iubiri fericite?
totul adormit. n acel moment, dintre
fiu se transforme ntr-o pentru
putere. Marea lor iubire devine brusc o nchisoare ce
nflorirea a
n general, o cu pubertatea, cuplul imposibil este
supus la dure. Vrsta tensiunea care
mocnea de la o vreme ntre si fiu. Insuficient afir-
,
mat, lipsit de modele masculine cu care se identifice,
fiul va ncerca ncalce legea pentru
tiga propria identitate de
mama prin toate mijloacele
controleze fiul, iar acesta i prin mai
ingratitudine. S-ar spune vrea tracaseze mama
n toate modurile imaginabile. E vrsta pe drept
cuvnt, Teama de a prizonierul uni-
versului matern n fiului arhetipul
eroului, uneori chiar pe cel al Din punct
de vedere strict psihologic, e vorba de o extrem
de care-l va pe pentru sarcinile
care-l mama nu va fi mereu el ca
poarte de Fiul ncepe
muzica la maximum si tot felul de atitudini co-
,
care le ngrozesc chiar pe mamele cele mai to-
lerante. Era delicat, spun ele, cum a putut
att de brutal de la o zi la alta?
n unor asemenea trebuie fiul nu
se femeii, ci Mamei, materne.
Cum nu mai rituri menite -1 separe
automat de fiul, comporta-
mente care o fac pe se O necu-
l mpinge urmeze calea spre vrsta
Vorbe grosolane, farse vulgare, blasfemii, mici acte de
de - toate servesc
scop: eliberarea de sub jugul matern. de ce aceste
gesturi snt exact contrariul mal1ierelor cu care o
copilul. Iar sensul lor e chiar
acesta: fiul simte nevoia cu
femeia rapid ce se petrece, ea va suferi
mai va putea trecerea fiului la vrsta
Le-am spus adesea unor mame disperate: Fiii
vor mai -le
mai E timpul de femeia din voi.
din nou. gusturile
dorintele. viata.
, , ,
Pubertatea este o a doua ar trebui numesc
cele mai importante trei momente din unui om,
vrsta de paisprezece ani ar fi cu unul dintre
ele, de moarte. este
att de important pentru nct l-am putea
numi a doua nastere. E nasterea n lumea
, ,
Adesea, n triburile din vechime, tinerii se puteau
tori ncepnd de la Pentru ca pen-
tru nceputul momentul
n care se un puternic impuls de autonomie.
Acest impuls e un lucru absolut natural. Fiziologic vor-
bind, de la sntem ne
n societatea perioada dintre paisprezece
optsprezece ani a devenit cea mai deoarece
deja elementele ce le permit fie
autonome, dar organismul social le aceas-
autonomie la optsprezece ani adesea chiar

La pentru
nu mai snt ci Ei
iubirea societatea. n fapt, transmiterea patrimoniu-
lui de norme de la la copii trebuie se na-
inte de paisprezece ani: aceea, copiii nu mai snt
pe lungime de cu Ei me-
sajele adesea mesajele n
controlul ar trebui se relaxeze.
ncrederea ar trebui tutelare a, negocierile
ar trebui Este
ca
'.


.....




11
112
iubiri fericite?
severitatea sau supraocrotirea nu fac dect
a copilului.
n mare ne Cer-
de altfel n zilele noastre adoles-
se adesea la treizeci de ani. Cnd
separarea dintre copii nu se face la pubertate,
ea are loc adesea cu sau treizeci de ani 'mai tr-
ziu, cu ocazia crizei de la mijlocul
ar fi de realitate multe
dintre conflictele lor cu copiii ar putea fi evitate.
Antieroul sau Trezirea arhetipului ero-
ului si al n adolescent e o de
,
ea spontaneitatea natura n-au
fost complet strivite de puternicul impuls
de autonomie se poate manifesta. Uneori se produce
contrariul.
o femeie a venit sfatul n urma tentativei repe-
tate de sinucidere a ei de ani. Mama
cu att mai actul fiului, cu ct ncercase se
dea la o parte din calea lui nu-l contrarieze n nici un
fel. Cu toate astea, dintre ei era din ce n ce mai ten-
Mama reprima revolta, devenind tot mai com-

fiului era profund marcat de comporta-
mentul matern, iar anima lui, personali-
tatea mamei, ntruchipa o femeie
se n timp, combativitatea lui nu se putea
exprima. cu n depresive lui
spre suicid reflecta acest eroism inversat. n loc
dreptul la agresivitatea '
fiul devenise agresiv cu el Voia
n loc creeze. n cabinetul meu, mama
mi este imposibil ce se
I-am spus tentativelor de sinucidere
fusese, probabil, chiar aceea de a crea un n care ea
ei nu Fiul acum ne-
voia evadeze din lumea Aveam de asemenea
itnpresia napoia tentativelor de sinucidere se ascunde o
chemare acesta
ntrerupsese aproape complet cu de cnd
de I-am sugerat pacientei mele ajute
pe cei doi se
I-am pe pe fiu peste un an. Ultimul locuia
acum la si lucrurile n ordine. A vea o
,
cu mama sa se putea bucura acum
de ei mai identitatea

Am numeroase cazuri dificile rezolvndu-se nu-
mai prin intrarea n a chiar n fami-
liile intacte, mamele se plng ncepnd de la o
fiii le mai asculte. trebuie atunci
manifeste clar fiul
asculte mama, adesea el mai sfaturile
lui. E vrsta la care simte nevoia puterile,
att aprobarea, ct dezaprobarea, pentru
dovedi snt
,
Pentru o care si-a sacrificat ani buni din
, ,
pentru copilului nu e la pubertatea
acestuia, se dea la o parte. Faptul de a avea un parte-
ner sau o preocupare care femeia din ea
are o altfel, sacrificiul fie
prea dureros pur simplu nu va fi Mama se
din ce n ce mai multe lovituri
din partea unui adolescent tot mai ingrat. Ea trebuie
pornirea a copilului este ex-
presia unui impuls natural la fel de puternic ca acela care
a mpins-o pe ea
Cu ct fuziunea dintre copil este mai
cu att de separare fie mai sngeros.
o merge la fuziune, pasiunea
de ea la
..

4:.,





113
iubiri fericite?
114
familiale nu fac Cu ct unui adolescent
este mai mai incapabil nfrunte cu att
vor exista mai multe accidente mai Sau,
ntr-o zi, familia va descoperi fiul duce un
soi de e cuminte, politicos,
iar n afara casei se la cele mai rele
excese (alcool, droguri, ntr-un asemenea
caz, e n exterior. E bine de
92 % dintre adolescente comit cel
un act de n cursul acestei perioade: simt
nevoia testeze limitele
,
Limita
Cel mai bun mijloc de a evita acela
de a fixa limite cnd copilul e la o
pentru a clar teritoriul mamei de cel al fiu-
lui. Dozajul corect e greu de mama impune
prea multe limite, copilul va revoltndu-se,
nu impune destule, copilul nu va do-
mine va fi de ele. Pentru a se
de ingratitudinea fiului care, mpins de arhetipul erou-
lui, va dori se afirme la pubertate, mama trebuie
acorde treptat tot mai libertate. E bine amin-
tim limitele i dau copilului un cadru securizant
i jaloanele de comportament. E de asemenea
important le respecte pentru a nu-l de-
ruta pe copil.
Fiii prea de mame au mari mai tr-
ziu, cnd mama nu mai este nfrunte ncer-
Atunci, refuzul limitelor se adesea
prin consumul de alcool sau de droguri, care devin
mame de Adesea, fiii se
dovedesc depresivi necombativi, suportnd greu frus-
Partea cea mai rea este mama, -se
are supraliciteze ia din nou
fiul sub aripa ei, chiar acesta nu mai e de mult un
copil. Mama crede n-a destul pentru el, cnd
de fapt a prea mult. Asemenea trebuie n-
practice the tough love, cum spun Alcoolicii
Anonimi, iubirea o de care sus-
grija de fiu, nfrunte
singur chiar cu riscul unui Bine-
nu e convingi pe este cel
mai bun mod de a iubi un copil, mai ales cnd acesta
e suferind, dezarmat respins. nu reac-
ei victimele unei
care a se
Mamele snt extrem de vulnerabile n
Cnd iubirea fuziunea au fost puternice, unele pur
simplu nu se suficient de fiu
pentru a-l singur crucea. se
pierd propria O femeie de
zeci de ani mi spunea ct fiul de
cincizeci se n alcool. n ciuda nu
se de el. Fiul bea, dar ea se mai
zilnic acest roman de Or, tragedia
acestei mame este departe de a fi E mai curnd
vrea le spun tuturor femeilor
cu o asemenea pentru ele vremea responsabi-
s-a terminat de mult. Din momentul n care un
,
n nu mai trebuie de fapt
pentru el. E cazul ca ia soarta
n propriile mini, indiferent care i-a fost Ma-
mele ar vrea n locul fiilor pentru a-i scuti
de vicisitudinile soartei. Dar nimeni nu poate o
n locul altcuiva. Fiul trebuie singur ce
vrea din viata lui.
,
Ca nu existe victime, cea mai pre-
este ca mama aminte de femeia din
,
ea, de responsabilitatea pe care orice om o
are de lui. Trebuie gusturile,
se dedice ce din minte
fantomele rele. Trebuie recapete destinului
personal e n primul rnd
'.






115
116
iubiri fericite?
pentru ceea ce se petrece cu ea. Trebuie o
asemenea ncercare ca domine angoasele
gndurile obsesive. Aceste drame, ce le
nainte de vreme pe multe mame, apar pesemne pen-
tru a le reaminti prima lor datorie este lase Mama
plece inima de femeie.
Zestrea si datoria I
I
Am la femeie frustra-
rea poate duce la o cu fiul.
Chiar n plan strict sexual nu se nimic,
n plan afectiv fuziune poate capete o
anumite bariere, e n
pericol fragila a copilului, care e fo-
losit pentru a satisface nevoile afective ale mamei. Men-
fuziunii dincolo de primii ani va avea
importante asupra copilului, mai ales
n domeniul lui de cuplu, dar ea presupune,
nu sacrificii importante pentru femeia de-

Pentru a mai bine dramei care se
n profunzimea am
tat un instrument de adecvat. L-am la
psihanalistul J. D. Lichtenberg, ale se
printre altele, de nevoile fundamentale ale
lor, nevoi ce se chiar de la snt
cute ca spun preprogramate.
30
Lichtenberg le-a
clasificat n cinci categorii distincte:
1. Nevoile fiziologice: cnd copilului i este foame, sete,
cald sau frig, el nevoia spontan, prin pln-
sete 2. Nevoile afective nevoile de aparte-
copilul are nevoie unui mediu, unei
care ofere ncurajare; are
nevoie fie atins si dezmierdat; are nevoie de
- ,
n aceeasi ca de 3. Ne-
,
voile de autonomie de afirmare: ni-
meni, copilul pentru a ceva;
sau de ce poate, pentru a explora
mediul nevoie este
o va 4. Nevoia de a spune nu, cu alte
cuvinte capacitatea de exprima dezacordul sau ne-
a remarcat, de sugarii
ntorc spontan capul de la sn cnd nu le mai este
foame sau cnd nu vor de refuz
este deci n noi de la cea mai
face parte din nevoile fundamentale de exprimare.
5. Nevoile sexuale si senzuale: e destul un
,
sugar cteva minute ca vedem n ce poate vi-
bra la nivelul cnd a mncat bine se simte
prin de bucurie; de
asemenea, simte cu sau ceea ce
se petrece n el foarte curnd, nevoile lui sexuale se
vor manifesta spontan. corpului ne
de la nceputul Reprimarea lor n cultura noas-
va fi cu att mai feroce.
Din cele cinci nevoi fundamentale, vom nevoile
sexuale senzuale, nevoia de autonomie nevoia de
a exprima un refuz. mai ales nevoile fun-
damentale pe care mama le pentru
copiii, de multe ori nu are de ales, vor fi adesea
de copii. are o
de inconstient: ceea ce femeia aduce ca zestre n
,
ceea ce ea sau interzice
va deveni datoria fiului, care va trebui asume
aceleasi sacrificii.
,
Nevoia de autonomie
Am totul ca fac pe plac ... sufocam ca fac
pe plac! ncepem cu nevoile de autonomie de afir-
mare. Un de 50 de ani ne spune:
' .
.






117
118
iubiri fericite?
Cnd eram mic, orice ca n-o pe mama. Pen-
tru a-i face pe plac, fiu un copil model.
duceam la Aveam note bune la Criza
de n-am ci mai trziu. Timp de
de ani, am am cu femei.
de ori, am avut patru copii. La cincizeci de
ani, trezesc. mea s-a ncheiat!
am ntreba-o pe mama acestui snt
ca ea confirme povestea. Mai curnd se va
plnge: Nu ce spune. Doar i-am dat tot ce-a
vrut, eu n-am pretins nimic! Fiecare
n felul lui, s-a celuilalt pe
plac lase cmp liber. Fiecare sacrificat pro-
priile nevoi de autonomie de afirmare pentru a nu-l
pe
Cum am identitatea n ju-.
rul a doi poli: nevoile de fuziune pe de-o parte ne-
voile de afirmare pe de alta; altfel spus, nevoia de a te
apropia pentru a fi iubit nevoia de a te pen-
tru a deveni de sine. Individualitatea
tensiunii ce ntre poli -
complementari. A opta pentru unul
n detrimentul celuilalt, anihila individuali-
tatea ntr-o relatie sau a te nchide ntr-un individua-
,
lism furibund, care-i pe duce la
tot felul de psihologice. Noi avem nevoie
de pentru a exista, iar grupul are nevoie de
aportul noastre pentru a viu.
Formula aceasta se foarte bine dintre
fiu: copilul are nevoie de pen-
tru construi personalitatea, dar trebuie
de copil pentru a deveni la fel,
o femeie trebuie accepte sacrificii n plan individual
pentru a deveni dar trebuie din rolul ma-
tern pentru a redeveni femeie continua dezvol-
tarea
Din exprimarea nevoilor de autonomie este ade-
sea prost de mediul familial de cel social.
Majoritatea oamenilor ar prefera nu asemenea
nevoi, manifestarea lor presupune o de agre-
sivitate. Cumplita de a nu-l pe apare
imediat, adesea sentimente de culpabilitatea De
aceea, la strategia a multor mame
fii n a-i abandona celuilalt tot teritoriul, pen-
tru a evita Dar cu acest comportament se
sens al ntlnirii ca
existe ntlnire ntre persoane, trebuie existe
conflict rezolvarea conflictului. Conflictele apar pen-
tru a stimula Din clipa n care, ca
pacea cu ne sistematic toate nevoile
interioare ce genereze direct
n domeniul al
Cnd femeia s-a identificat total cu rolul matern, repri-
marea nevoii de afirmare are
toare: automat, nevoia de autonomie a fiilor si fiicelor
,
pentru ea o Chiar e con-
trebuie lase pe copii
mama nu le va putea permite se separe; ar fi pentru
ea o pierdere de identitate prea Deoarece
-a pierdut propriei ca femeie, ar avea
impresia nu mai este cu
. ..
nu mal este nImIc.
Stiu functia le cere mamelor dimi-
" ,
nueze nevoia de un de ani, cel
la copiilor, dar a diminua nu n-
a renunta la orice manifestare de autonomie si
, ,
la tot ce constituie O trebuie
n contact cu persoana care este, independent
de copii. Trebuie curajul se ia n serios.
se ntrebe ce-ar face ar fi copii de n-
grIJIt, ncerce compromisuri accepta-
bile. Am remarcat n de
vorbesc cu simpatie despre acele mame care,
".


. ....,.
V),



119
120
iubiri fericite?
uite de ndatoririle lor casnice, timp
pentru o activitate - de picteze sau
scrie. Blamabil e doar excesul, cum ar fi negli-
jezi copiii sub imperiul unei pasiuni violente.
Ce mamele din partea fiilor. Fiul silit reprime
nevoia de din cauza lipsei de
a mamei dependent fuziunea la
fel de mult ca si ea. Dorinta de autonomie a mamei
, ,
poate deveni tot att de pentru el pe ct
snt pentru ea lui. Multe mame povestesc de-
spre care se care le interzic
un nou partener doar pentru astfel n-ar mai
avea acces la biberonul matern. Fac tot ce pot pen-
tru a demonstra ct l pe noul venit. Nu vor s-o
lase pe o de
vor pierde locul privilegiat ea. n fapt,
ca mici proprietari de care vor pierde
un sclav.
Psihologia mult despre traumele provocate de
- ndeosebi de mame - copiilor, dar
mai despre traumele provocate de copii
Mamele snt ele devorate de fii pose-
sivi. De o mi povestea atunci cnd un
nou a n ei, fiul a devenit
foarte cusurgiu. i verifica orele la care pleca n iar
dimineata o ntreba la ce s-a ntors seara. Ti-
,
ranic, i calcula caloriile zilnice,
prea mult! ce
ani cu fiul ei, femeia mi povestea cu umor
acesta se ntruna cu noul ei n fiecare
la masa de ping-pong, fiul miza - de fiecare
Cine pierde din Comple-
xullui Oedip e pe cale rezolvarea cu zece
ani mai trziu dect trebuia.cRezultatul va fi eliberarea
fiului a mamei rolul fie
vitreg, e tocmai acesta: ajute pe amndoi evite
o ce le nevoile de refa-
cerea triunghiului familial,
accesul automat al fiului la mama sa, iar acesteia i per-
mite femeie n ochii unui n loc
fie doar n ochii unui copil.
Nevoia de a spune nu. Se crede de obicei n
nici ea, nici el nu au dreptul anti-
patie. Mama trebuie fiul, iar fiul trebuie
mama - snt sentimente obligatorii. Ca
si cum ar fi un lucru de la sine nteles. Ca si cum n-ar
, , ,
fi normal ca n anumite momente ai chef uiti de
,
N-o face pe mama ta
spunea un cntec. Pline de
bune aceste cuvinte snt echivalente, pentru un
copil, cu de exprima lipsa de dragoste
sau dezacordul de mama sa, de a-i spune nu, fie
ca s-o departe de propria lui Paradoxal,
n felul acesta copilului i va pieri cheful
te iubesc. dragostea ura snt,
ca apa apa rece din
robinet. Blocnd exprimarea sau explorarea unui
pol, accesul la pol. vor purta
mult timp povara acestui soi de rigiditate
i originile. Mai trziu, n de cuplu,
adesea nu vor nici te iubesc, nici vor-
deschis cu partenera despre ceea ce nu merge
ntre ei.
Cei mai de sacrificiu
pe care mama l-a pentru ei, nu pot de
ce se de ea. ei a orice
posibilitate de contestare. La simpla idee de a avea cu
ea o au sentimentul snt fii dena-
Nu se face! Un fiu nu are dreptul
asa ceva celei care i-a dat - snt cuvintele ce
, ,
pun un sentiment de culpa-
bilitate. Pierd astfel unei precum
. .


. ...:,




121
122
iubiri fericite?
ocazie de putea exprima cu
ntreaga dragoste pe care le simt. Ce-i drept,
n familiile moderne care bine, lucrurile
nu se mai petrec chiar Cum femeile se
mai cu copiilor le vine mai
discute cu ele exprime dezacordul. Cel mai
adesea, regulile se cnd copiii snt la o
Aceste noi atitudini au avantajul de a
tenire fiilor o datorie mai de mame, evitnd
culpabilitatea
n practica mea am fost surprins
constat contrapartea a acestui fenomen: cele
mai multe mame cred n-au dreptul se manifeste
dect ca De nu fie cu dege-
tul, nu despre mama rea, cea
i s-a lehamite, cea care se care lo-
care e toate mamele o
Dar despre ea, despre mama cea rea, despre
nu trebuie vorbit. Mamele nu pot crede au dreptul
la lehamite, Se tem se nde-
de familie, o Trebuie le
fie mame. Datoria lor este se arate mereu dispo-
nibile bine dispuse. fie eroine
aspru propriile
A
Intr-un asemenea context, cum se va exprIma agresIvI-
tatea spre interior? Ei bine, va nflori sub
de boli, accidente, ticuri nervoase crize
depresive ce toate, nevoia de inde-
Boala accidentul, n marele
avantaj, ce-i drept discutabil, de a ne permite facem
o a risca pierdem respectul Este
ntotdeauna interesant n ce context sur-
vine, de unui copil sau a unui
Rareori aceste evenimente snt
ne ostenim ceva mai adnc, descoperim de
cele mai multe ori snt conditionate de umorile sau de
,
dorintele refulate.
,
n ce-i pe care nu au
loc n snt adesea transferate n exterior. Ele devin
conflicte cu sau cu n urma
unor mici delicte. De fapt, regula e cu ct o fa-
milie mai dezacordurile este mai n-
cu att riscurile de a pierde controlul snt mai
mari. Ceea ce este refulat b n boli,
accidente, acte de Grijile care se
o cale de a se manifesta. Fiecare din
aceste crize o ocazie de a deveni
de ceea ce nu merge.
Nevoile sexuale si senzuale
,
Mama - Sexualitatea este cel de-al
treilea domeniu n care nevoile fundamentale ale ma-
mei ale fiului snt frustrate. cum am spus dej a,
de sex opus e cel care sexu-
a copilului. Pentru fii
departe de a fi de e pur
simplu sub Mai uneori e des-
chis. n loc din ea o de mndrie de
cere, fiii prin considera sexualitatea drept
un lucru rusinos si murdar. La fel cum fetele ar vrea
, ,
de la lor: fiica mea, dar
vei altui , simt nevoia
o femeie i poate dori.
Or, multe mame, de cu
lor, aproape sexul. Principala este
fiii o sexualitate: una
pentru alta, friznd pe care o
iesc n exterior, prin gustul pentru pornografie, peep
shows, strip-tease etc. Cum sexualitatea lor nu este
n cadrul,familial, ea ntr-o rudi-
Toate acestea castrarea
dificultatea lor de asuma complet sexualitatea. Un
chinuit de o care continua trateze la
treizeci cinci de ani ca pe un mi -a povestit
'.


''''-\

)'<:S


123
124
iubiri fericite?
ntr-o a mers la ea s-a gol
i-a strigat: Uite, snt un
cum asemenea izbucniri psihiatrul etolo-
gul Boris Cyrulnik. el, dezvoltarea a
ietilor considerabil de cea a fetelor. Traseul fetelor
,
e mai armonios, pentru ele nu snt confruntate la o
cu mamele fiind de ace-
lasi sex cu ele. si iubesc mamele din inima,
, , ,
dar, de la o ncolo, sexuale
de ele. Astfel se o n raport cu spontanei-
tatea organului lor sexual. Pentru trebuie mpie-
dice unui anumit sentiment, ei snt
de foarte timpuriu la blocaj. se ex-
pericolul de explozie. cu ct mai
mult o vie, cu att ea mai brusc
si mai violent)1
,
O din Iran mi-a spus a.
islamice din ei este n ntregime determi-
de reprimarea lege se
ntr-o familie: cu ct mai tole-
de sexualitate, cu att func-
prin explozii succesive: ei vor fi, rnd
pe rnd, complet complet
comportamente sexuale pe care femeile le
Aceste fapte mpotriva sexuale
n favoarea sexuale n cadrul
familiei.
De la la Cnd eram emisiunile in-
voluntare de din timpul somnului erau numite
nocturne. - poluare! E ca cum ai spune
rebut, toxice. Pentru
nu e cel mai bun mod de ncepe aventura sexua-
nu n riturile tribale sperma
juca un rol extrem de important. Adesea, erau
bea sperma unui adult din trib, cu scopul
de a-i asimila Chiar n Grecia
noastre, se un feno-
men pe care Elisabeth Badinter l homosexua-
litate tinerii efebi erau practice
asupra unor tot spre a le incorpora vita-
litatea.
32
O cu sperma nceput
calvarul. Mai ales ca produs al obsesie fa-
a slujitorilor bisericii. a
devenit mortal prin probabil pentru
o n timp ce morala
a transcendentei e o a efortului si a retinerii.
, , ,
Sfntul Toma d' Aquino, de la care vine con-
damnare apel a solitare, spunea risipirea
lichid seminal cu un asasinat de
vreme ce sperma, germenul umane, omul
complet. nu numai sexua-
litatea Majoritatea religiilor n ea o pier-
dere de energie psihologia a intervenit,
e
semn de infantilism. Urmarea este mastur-
un subiect tabu ce-i pune n
pe Ei nu ce ori de-
spre ea, doar s-o condamne ori s-o sub
cere. Dar ar mai deschis
despre problemele legate de sex, i-ar face pe
mai de mize legate de
mare bucurie a vietii.
,
Nu aventurez dau aici practice
dar snt convins primul lucru pe care-l avem de
cut este sexualitatea ca pe ceva puternic
frumos, cum e n realItate. Or, asta se foarte
rar. n ce ntreaga este
Sexualitatea impulsul
Este manifestarea ei cea mai de ace-
mister n care are originea temeiul. A face,
cum s-a o separare ntre spiritualitate
sexualitate a avea asupra o viziune
'.


''''''lo




125
126
iubiri fericite?
n care nu ncape am venit pe lume,
n primul rnd, pentru a crea a procrea.
de Jena fiului de sexualitate va
avea la vrsta Nu e pentru un ado-
lescent mama plngndu-se cu voce tare de
sexualitatea care snt, cu porci! .
E vorba, de de repulsia unei femei sub
de un care nu se dect la propria-i
Ea ajunge sexualitatea toate mani-
ei pentru vede n ele simbolul sclaviei sale
domestice. un soi de virginitate
ridicndu-se deasupra sexului. Reflexul e de dar
un pas n abandonarea femeii din ea,
rolul de de bucurie de
condamnnd sexualitatea fiilor n
aceeasi
,
Putem spune comportamentele sexuale au
fost eliberate. Dar dezbaterea pe tema lor n-a avut
loc. Att timp ct sexualitatea nu va fi ca o
vie, ce trebuie cu respect, ea se va exprima anar-
hic va locul n ierarhia valorilor noastre.
Va continua fie o chestiune si o hao-
, ,
n viata multor oameni. Sexualitatea este o divini-
,
tate deci are puterea ne trupul
si mintea atunci cnd nu-i un cult adecvat.
,
n loc s-o o ascundem n ungherele sor-
dide ale psihicului, ea se se
n mai avem multe de de
la vechii greci. Ei n-ar fi trimis un obsedat sexual la
templul lui Apollo (cabinetul terapeutului) ca
se l-ar fi trimis la prosti-
tuatele sacre din tempul Afroditei, ca se roage
dragoste, grecii socoteau o obse-
e victima unei neglijate. Ct timp
individul nu va s-o valorizeze pe Afrodita
un loc adecvat n lui, el va fi posedat de
imaginea a care ne cere cele-
un individ poate se mastur-
beze sau sex n fiecare zi respect
pentru sexualitate, cum poate complet la
sexualitate a nceta s-o respecte. S-ar ac-
tuala explozie de trupuri sexualizate din clipu-
riIe publicitare, unele mai sugestive dect altele, nu
doar a de o
omenire ci vine ca o compensare a dau-
nelor provocate de morala care nu pre-
suficient trupul. drepturile, dar
problema
I Culpabilitatea
Umbra mamei
conduc un .atelier intitulat
cu mama . Grupul e rezervat Fiecare a adus
un obiect care, n ochii lui, cel mai bine re-
pe care a sau o cu mama sa. Benot,
de treizeci cinci de ani, a adus o Gesticu-
cu ea plnge, exorcizndu anii de frustrare.
Apoi, calmat, reproduce un dialog caracteristic dintre
el si
,
- ceva, o nu-i mamii?
- Abia am mncat, nu mi-e foame,
- Nu se poate, mncarea ta sigur
nu vrei nimic?
- nu mi-e deloc foame!
- Atunci un desert, un
--Nu,
- Mi-am petrecut pentru tine, nu
faci una ca asta! Hai, doar o
..


.""
......



127
128
iubiri fericite?
(Furios, fiul prin a mnca hrana de
doar ca n-o supere.)
Celor care au luat cuvntul n continuare le era din ce
n ce mai greu liber. Pe ce vor-
beau, mamele din ce n ce mai idea-
lizate. Un nor de culpabilitate tot mai gros
grupul. Ba chiar unul dintre care trebuia
cineze n seara aceea cu a plecat mai de-
vreme de nu i se ntmple vreun accident n
timp ce va povesti despre ea. A vorbi despre lor
cu mama era pentru acei o O gndire
le snt pe cale s-o
cu cnd de fapt nu atacau dect com-
plexul matern. E un complex cu aspecte att de arhaice,
nct l-am numit dragonul matern. Principala lui
este culpabilitatea. Cu ajutorul ei, domina eul.
acelor
,
Pe ce atelierul avansa, constatam ct de erau
fiii de mamele lor. Nu aveau dreptul la propria
lor Psihologic vorbind, cordonul ombilical nu
fusese Datoria de femeia care se sacrificase
,
ca le dea att de mare, nct, trei-
zeci, patruzeci sau chiar cincizeci de ani, n momentul
cnd voiau se simbolic de lor in-
mai suspina: nu-i vina
mea! Am vrut aflu mai multe despre acest aspect
am nceput explorez cu ei dinamicile din
de culpabilitate.
Majoritatea mitologiilor atribuie mamei de de-
votament generozitate mergnd la sacrificiul de
sine. Diferitele de mater dolorosa snt o
n ele ciudat, figura este
ntotdeauna de contrariul ei: e de dar
de moarte. n lndia, de Kali
dar e n clipa
Se spune chiar de bucurie n sngele celor
ucisi. Orice are si e bine
, ,
identifice nu vrea ca latura se
voia ei, mpotriva celor care-i snt dragi.
n fapt, o se transforme n cnd
teribila putere de a da moartea.
Principalele forme sub care se umbra
. cnd nu e chip snt narcisis-
mul, culpa-
bilizarea. Frustrarea nevoilor despre care am
vorbit mai sus e prima de dezvoltarea acestor
dinamici. Ele i vor lega pe fiu ntr-un cerc vi-
cios de culpabilitate. E de la sine
snt la fel de
culpabilizatori ca mamele, provocndu-le copiilor
prejudicii.
Copiii psihologice ale sau ale
mamei prin complexele parentale -
psihismului. Complexele
eul de fiecare cnd acesta nu de poruncile
parentale. Astfel, traumele se transmit de la o
la alta. E ca un cerc vicios. Mamele le-a lipsit ta-
vin n cuplu cu un complex patern negativ, creati-
vitatea lor e snt de partener,
cresc copilul pentru a face din el un ,mic zeu, devin exi-
gente; fiul un complex matern negativ ca reac-
la presiunile mamei, se teme de femei,
partenera fiicele; acestea complexe paterne
negative, se cu care se tem
mai departe. Totul se ntr-o
care tese firul vietii.
, ,
Mama
Exemplul cu e de fapt
n familiile noastre si nu are nimic
, ,
Mama nu fiului nu-i este foame, ci nu o
iubeste. Trauma a mamei e uneori att de
,
nct, pentru a de sine, ea va



129
130
iubiri fericite?
pretinde pur simplu de la ea ca
de la copii. Ca pentru sacrificiul ei personal, mama
le pretinde copiilor o
depinde enorm de mplinirea lor pentru
o imagine despre sine.
Stephane este internat ntr-un spital de copii. Are opt ani.
Nu mai vrea Acum o la a o
Cu lacrimi n ochi cu glasul plin de furie,
n picioare ghiozdanul, strignd vrea se sin Di-
rectorull-a luat n biroul lui. dat seama acest copil
pierduse orice bucurie de a
Stephane e primul din un copil model. De
asemenea, vine dintr-o familie model. dau
impresia unui cuplu fericit. Par acorde
Stephane are.o de
talente. n fiecare zi, cursuri, se la
pentru care a o pasiune;
are de
ia de Cnd face
la Cnd nu la se
lui Stephane e ca
unui campion olimpic.
de cteva luni, semne de De a
refuzat cnte la n rudelor. Mama a crezut
e un capriciu de copil, Dar Stephane a nceput
neglijeze temele de la antrenamente. Apoi a
venit noaptea aceea cnd s-a trezit, tremurnd, dintr-un
cumplit. Visase rupt piciorul la o
O strigase pe dar n vis ea se apropia certa
pentru slaba pese de lui. De
atunci l-au ticurile, angoasa o de
entuziasm. La care mama ba acuzndu-l se
preface, ba ba cu pedepse, ba
cadouri. Dar totul e zadarnic. Mama nu
poate fiul ei, att de de
destin, are mari probleme psihologice.
n mod natural, un copil este deschis, spontan ser-
viabil. El de a fi n oglinda repre-
de privirea mamei, n special, de atitudinile
celor din jur, n general. deoarece de:-
pinde de pentru construi
de sine a dobndi propriei sale valori.
mama nu-i surde, copilul va motivul n el
si se va simti un fiu ntr-un mediu
" ,
traumatizat deprimat, la fel va deveni el; adul-
l sever, va fi el foarte sever cu sine. n
unor va face tot ce poate pentru
a-i va deveni la rndu-i
se va Sau nu dar, su-
pus de la prea mari, vine o vreme cnd
are impresia nu va face va da Atunci
copilul lui e absolut la
presiune prin depresie, pentru nu poate
spune ce se petrece n el.
Depresia sinuciderea copiilor snt fapte noi n cul-
tura Ele atrag societatea se
de Filozoful geneticianul Albert
J acquard deschis de o pe
altarul Copiii au ajuns n serviciul nar-
cisismului
Mama supraprotectoare fiul dependent
face ca umbra mamei se m-
potriva copilului, ducnd la formarea unui complex
matern negativ care-l va transforma ntr-o de-
Pentru pericolul n ei de
feri copiii de de toate
ceea ce este, evident, o iluzie. )vo-
poate ajunge la care-l pe
copil lupte cu bazndu-se pe propriile sale
puterI.
Copilul n joc normal la o
de stres. El ceea ce pediatrul englez
'.

'N




131
132
iubiri fericite?
Winnicott a numit un Acest
i drept ntre el lume, ntre eul
sentimentul de abandon care-l Copilul
jocul n acest El va vorbi cu ursu-
de ca cum acesta ar fi cu ca
cum aceasta ar fi mama, recrend
cu ajutorul Copilul astfel cu senti-
mentul de respingere cu lumea rece a abandonului,
dar mai ales lipsei prin el Jocul i per-
mite controleze dificile tot n joc
el germenele viitoare.
pentru ca un asemenea mecanism trebuie
ca nu fie prea intense sau
n acest caz copilul nu le poate integra, iar creativi-
tatea lui e n loc fie
n exemplul cu sau copilul trece de
la o nevoie de satisfacere care s-ar exprima
a la o satisfacere simbo-
a nevoii sale: el le ca cum ar
fi este psihis-
mul se pe baza unor asemenea
Psihismul nostru nu face diferenta ntre o senzatie
, ,
o de ce grijile imaginare ne
pot n ca cele reale. Copilul
care n-a de la satisfacerea la
,
satisfacerea va sclavul pornirilor ne-
voilor lui imediate. El nu va sti le amne si va abuza
, ,
de anumite pentru a la pul-
siunilor sale. Pentru a le satisface, va recurge eventual
la Or, mama supraprotectoare, anticipnd
cererile copiilor pentru a-i feri de i mpie-
la satisfacerea a nevoilor.
ea i ntr-o stare de care mai
trziu i va face incapabili singuri la nevoile
lor. Acesti copii vor deveni pasivi si vor ntrzia
, "
dezvolte spiritul de pasivita-
tea angoasa snt datul copilului supraprotej ata Iar
curiozitatea, capacitatea de a se afirma combativita-
tea snt datul copilului care a beneficiat de o
ce nu se de toate lovitu-
rile si
,
O educatoare de la un centru pentru copii cu probleme
de coordonare motrice mi-a povestit episodul
ntr-o zi, o i cere ajutorul n cu fiul ei care,
la patru ani, nu ncheie nasturii lege
Centrul ia sub Educatoa-
rea si seama reuseste imediat se
, " ,
achite de aceste sarcini. Nu numai foarte
dar 'i pe copii.
Educatorea este O pe ca afle ce
anume din mediul familial i copilului ndemnarea
Cnd mama copilul se repede vesel n
ntmpinarea ei, fularul la gt
nasturii de la Educatoarea o aude atunci pe
strignd: comoara mea, te ncheie
De fapt, mama se temuse fiul ar putea avea
o pe care ea o favoriza prin comporta-
mentul ei.
Vrnd copilul de o
supraprotectoare i face un deserviciu. Exagernd cu te-
merile, ea prin a-l mpiedica se descurce n
pe care n mod normal ar fi capabil le
Fiul supraprotejat nu va mai
lumea. El devine dependent, pasiv angoasat pentru
i s-a permis dezvolte curiozitatea gustul
de a explora. Nevoile de autonomie i snt inhibate.
mijloacele de a n lumii
de a se la nevoie. Nu nici
caute ceea ce-i pentru i totul
Nu e de dorit ca un copil totul
n felul acesta. Rolul e creeze
si inventeze ceea ce doreste.
, ,
'.

'N




133
134
iubiri fericite?
supraprotectoare face parte din fa-
milia femeilor performante care vor arate snt
mame bune pentru a nega un sentiment de refuz nu
de copil, ci de faptul de a avea copii. Adesea, ea este
n atitudine deoarece, socialmente vor-
bind, se cade ca femeia maternitatea.
multe femei nu fibra ntr-un atelier
pentru mame pe care l-am n SUA, o fe-
meie a izbucnit n plns pentru pur simplu nu iz-
butea copilul. Femeia
deschis despre asta, vorbind
a fost de imensa de a se crede monstru-
Ea ascundea ce simtea afisnd atitudini de
, ,

Supravegherea copilului pentru binele lui furia
a mamei. Sub, pretext trebuie
fie performant, ea fiul adopte o pos.-
de copil pur cuminte, riscnd depen-
dent depresiv nu va avea ocazia se revolte. Va
face din el un fiu supus care le va cere voie
celor din jur fie el care se va scuza pentru
tot ce simte de sentimentele lui le-ar putea
face sau i-ar putea deranja.
Devenit adult, un asemenea fiu va purta n el ceva mort.
Va purta n un copil ale nu s-au
mplinit ale visuri au ador-
mite. Un astfel de se profund
de sale reale. Adesea, lui va ntr-o
de Va o
dominatoare care se ocupe n locul lui de grijile zil-
nice, la fel ca el copilul ei supus. De
altfel ca de alcool,
de drog sau de sex, cel mai adesea profilul
unui adult performant, dar pasiv n raport cu
sale reale. G
poate o
a mamei de copil. Acesta
devine scump al unei femei
astfel teama de angoasele, un legat
pe care-l pentru umple vidul afec-
1'\.. v
tIv a se proteja ea
Nu rareori vedem transformn-
du -se n contrariul ei atunci cnd, cte c?-
pilul e pus n postura de Este, ca spun
parentificat. Devine atunci confidentul
matrimoniale ale mamei. Dar copilul nu
poate duce asemenea elanul vital e aproa-
pe ntotdeauna distrus. Oamenii cei mai pe
care i-am ntlnit n cariera mea s-au dove-
dit a fi, aproape fiice fii de
sau de mama lor. n cteva cazuri, am constatat o
asemenea genera de
sau incapacitatea lui de a avea o pro-
cu o femeie. Lumea mamei violase, ca zic
integritatea lumii copilului, o
de femei. Din punct de vedere psihic,
animozitate cu adesea misogine i ser-
unui drept protectoare contra unui
univers feminin care i-a prea mult autono-
mia. Ea i marea fragilitate nevoia de a se fixa
ntr-o realitate
Violenta
,
refulate acumulate au capaci-
tatea de a ne mentine sub dominatia lor nu le ad-
, ,
mitem n panteonul nostru psihic. Eul e atunci
de un afect mpins la acte
de copii constituie o asemenea trecere la act.
o scriitoare ce i s-a ntmplat
cnd a plecat cu copiii n n ultimul moment,
ei este n la serviciu, iar ea cu
cei trei copii, sperase o de
izolare pentru a scrie. seama starea ei se
'.







135
136
iubiri fericite?
de la o zi la alta. Gesturile ei de copii, ca
la lor, devin din ce n ce mai agresive
mai ntr-o la ca-
puterilor, decide dea fru liber
sub forma unor imagini mentale. Fantasma care atunci
din ea o Se vede n chip de
care-l cu capul de pe fiul cel mare se
de sngele ce curge. Spre marea ei uimire, viziune
o Tensiunea din scade. n zilele
fixeze mai bine limitele pentru face timp
scrie. cu copiii devine iar creatoare
a prin viziunea ei, o
pentru disperarea care o n-ar fi avut
curajul nfrunte pornirile violente, foarte probabil
ar fi prin brutaliza copiii, ntrupnd-o pe Kali
n splendoarea ei. Or, n socie-.
tatea puterea lui
e total Chiar majoritatea mamelor au un
vag presentiment, ele nu dect
la furie. atunci trecere la act, ntr-o stare de
delir de posesiune. Mama ca ntr-un fel
de cvasi copiii, dar nu
nici o amintire. pierdere a memoriei
e cu ceea ce alcoolicii numesc ruperea
filmului , cnd timp de cteva minute sau cteva ore
pierd continund iar a doua
zi nu-si mai amintesc absolut nimic din ce-au sau
,
au spus. E mai practic umbra poate in-
mai practic, dar cu att mai periculos mai

n familiile noastre, chiar
mpotriva partenerului a copiilor nu este doar
apanajul ci al mamelor dezorientate pri-
zoniere ale n sinea lor, copiii se tem de
de femeia care e ntruparea umbrei
negate. Mama nu furie pentru nu
vrea fie cu degetul ca Adoptnd
o atitudine de negare a umbrei, ea
n pulsiunea se n .

,
Povara
,
Cum spuneam mai devreme, dinamicile legate de per-
de de au, toate,
o culpabilizarea ei
la copil, culpabilitatea. la fiu
n el s-a instalat complexul matern negativ, care su-
eul. culpabilitate un soi de
n care copilul se simte pentru fericirea
mamei: nu are dreptul fie fericit vreme mama,
care se pentru el, este din cauza pur-
lui.
Povara l pe fiu se separe de
Ea i convingerea mama nu poate
el n-ar crizelor tentativelor lui de se-
parare. la autonomie a fiului e Cul-
pabilitatea i de nainte
chiar ca ele fie formulate. Fiul simte n-are dreptul
de care
adesea va avea asupra
de cuplu.
n unei asemenea psihologice, nu ne mai
este greu credem, multor
de a se separa de o chiar de a se an-
gaj a afectiv au originea n culpabilitate. Copii fiind,
se pentru fericirea mamei.
se cred pentru fericirea partenerei. Nu n-
se separe de ea prelungesc ne-
de nu o Se tem vor
,
pierde imaginea (<< mamei cel cuminte)
vor trebui ndure culpabilitatea pe care
gestul lor o va provoca Nu pot suporta ca
altul sufere din cauza lor.
'.

. '"




137
138
iubiri fericite?
Pentru greu iubirea afective,
decid pur simplu nu se mai angajeze
sentimental. Cunosc unii care, neavnd curajul n-
frunte povara se efectiv la o
de devin total artificiali. Nu
se mai se dezvolte petrec
imaginea Adesea, duc
o acesta fiind singurul lor mijloc de a intra
n contact cu instinctele contrarieze complexul.
n pentru a evita un complex cas-
trant se n visului,
ale gndirii sau ale Par dea-
supra comune, probabil pentru a nu trezi dra-
gonul adormit.
n linii mari, ceea ce se numeste drama
,
cuminte, care n-ar face nici unei dar
care se teme El este prizonierul
lui matern negativ, la fel cum fiicele erau prizonierele
complexului patern negativ. Pentru a se elibera
sentimentele, creativitatea, el va tre-
bui se confrunte cu umbra sa nfrunte drago-
nul matern.
i asupra rol u lui I
mamei
Divortul
,
Capitolul de nu face parte, la drept vorbind, din
traseul acestei Dar pentru n ultimele pagini
am vorbit mult despre fi-am gndit
adaug cteva asupra rolului matern, cu spe-
ele vor calma pe care eventualle-au
provocat mele de acum.
Un de 50 de ani mi povestea e asaltat de insis-
familiei pentru a le permite locu-
la etaj, n imobilul al proprietar este. el pur
simplu nu poate accepte idee. ncercnd
motivul sale, mi-a spus: De fapt nu
tem vor veni la etajul de deasupra,
dar tem tata va muri, iar eu voi singur cu
mama. Gndul mama ar locui deasupra mea obse-
Nu snt n stare le spun nici da, nici nu!
Nu e nevoie prea mult o asemenea decla-
ratie. Persoana nu voia se la conditiile de
, , ,
din cnd se temea a
mamei l va mpiedica S-ar putea
spune la cincizeci de ani, nu e separat de mama
sa. Nu s-a eliberat de complexul matern negativ. Ce-i
de pentru a evita o asemenea
n sau la nceputul vrstei adulte, separarea
dintre copii e n general sub Ea
nu face obiectul vreunui ritual special nici al
unei Nu se fac de dragoste nici de
regret. Totul mut ar trebui se rezolve ca
prin farmec. Or, nici se ntmple Fiul con-
n si mama n fiu sub de
,
dinamici benefice sau nocive, care se pentru
nu snt n plus, separare pro-
o de deoarece
a fost o Escamotnd -o, societatea
i pe pe femeia care trebuie
continue fiecare
lui repete rolurile din trecut.
Cnd o ntre a fost att de
partenerii snt pentru toate trebuie ntre-
prins un efort ca dezvoltarea dina-
micilor nefaste. Chiar nu mai de ani n
chiar vorbesc sau spun doar
mama fiul snt n De
'.


. ...,.




139
140
iubiri fericite?
altfel, exercite sub for-
de idei, de sentimente de comportamente pe care
le ne seama, n fiecare moment al
tocmai pe
Repet, mamele trebuie ct de greu
se face trecerea de la copil la mai ales
este prezent. Mama trebuie accepte fiul nu-i
poate fi nici partener, nici prieten, nici amant. E o re-
Trebuie lase copilul
urmeze calea; ea trebuie via-
de femeie a ncerca aline deve-
nindu -i fiului.
e pentru mame mai dect pare
la prima vedere. n practica mea am putut
constat ct de greu le venea separe, n ele, mama
de femeie. Acceptau gusturile
de femeie, doreau ca fiii lor
martorii ai acestei Mi se cte-
simteau nevoia fie recunoscute de fii la fel
)
cum, de cele mai multe ori, doresc fie
recunoscute de iubitii lor.
)
De exemplu, una dintre ele dorea ca fiul de treizeci de
ani pe care o cu
sotul si cu amantii ei. Dorea ca el s-o na-
)) )
inte de moartea ei. Se plngea de pe care fiul
o opunea acestei , repetndu-i ntruna:
Vei fi mereu mama mea! . Fiul ncerca
)
o n incestului afectiv. Putem
pe de parte, ct de greu e te separi de omul pe
care l-ai iubit si i-ai cel mai mult. Este un
,
aspect al dramei materne de care nu seama nde-
ajuns, e aproape de
La fel, a unei mame de fiul ei
un subiect tabu n societatea Cu toate astea,
multe mame cu care am ocazia discut o
asemenea sau De altfel, do-
la n momentul n care fiul
alege prima primele
sexuale. Mai multe mame mi-au ar prefera
n-o pe iubita fiului lor.
de incest pe care mama n-a rezolvat-o nu e de
frecvente dintre soacre nurori. Evident,
singura pentru este fie femeie pentru
alti dect fiul ei.
, ,
n lipsa dialogului, fiul nu ntotdeauna o mo-
dalitate de mama, mai ales
a jucat n familie rolul de n general, separarea se
face cu sau ntr-o
de kilometri pe care fiul i pune ntre el vor-
atunci elocvent despre problema ce de re-
zolvat despre agresivitatea ..
Pentru ca lucrurile nu ia o asemenea de
ce fiul vrsta de paisprezece ani, e bine
ca mama se lase cale spre auto-
nomie. Ea trebuie pentru nvinge
complexul matern locul n lume, pentru a
se mplini a se exprima, fiul are nevoie
tendinta de a crede viata i va fi me-
" ,
reu necazuri. Are nevoie
teama, lupte el cu ncaseze sin-
gur loviturile Nimeni nu fie curaj os
mnnd pitit fustele mamei.
Mamele pot fiii n masculinitate, care e n-
totdeauna de o pierdere de de ce
fiii le ascund mamelor multe lucruri. Ei
,
creeze un privat n care se elaboreze mas culi-
nitatea lor. Desigur, ideal ar fi ca se
n Dar nu e posibil, n
sura n care nu se ajunge la excese grave, mama trebuie
respecte secretele fiului.
O poate de asemenea atenueze riscul de con-
flict ntre ea fiu refuznd mesagera
Trebuie lase pe intre el n ,cu copiii.
mai ales nu trebuie se pe fiu la
'.

142
iubiri fericite?
pentru o ce-i revine acestuia. S-ar putea
fie de rezultate.
Cnd copiii nu se dau n zilele noastre, recesiunea
costul ridicat al studiilor nu snt
de necesara separare dintre
copii. Snt tot factori care-i pe ultimii
mai mult timp n casa ori
o vreme, n unele cazuri, totul este spre
bucuria mamelor, pentru care inevitabilul sacrificiu
dureroasa confruntare cu un cuib gol snt amnate pen-
tru mai trziu. n alte cazuri, mama, care credea a
cu corvezile casnice se bucura lepede
de vede cum rolul i se ca
o n fapt, nici unul dintre ei nu
are vreun avantaj psihologic prea
vreme n sau n cea de copil. Acest
cru autonomiei amndurora.
Fiii, n special, au de-a n confortul unei
ce le n continuare serviciile unei sluj-
nice. Ei nu snt pentru a le asigura acele
servicii, o propriile nevoi.
prin a crede, ca din trecute, este
firesc ca femeia pentru asta e
n acel moment, mama trebuie curajul
cheme la ordine familia, pentru ca treburile casei fie
ntre nu se poate fizic, e
absolut necesar s-o din punct de vedere psihologic,
genernd noi comportamente n familial. Cnd
copiii nu vor colaboreze la redefinirea sarcinilor
le preia pe ale lor, i cea mai
pentru o le arate Desigur, va un
tabu gestul va genera partea lui de culpabilitate. Dar
culpabilitatea, n acest caz ca n altele, e ce tre-
buie pentru a ne elibera de jugul istoriei.
ntre copii lucrurile se n ase-
menea nct o cu nu.,.i
mai vorbesc se folosesc de ea doar ca s-o de
bani, atunci mama trebuie totul cu buretele,
ignore propria Cu ct mama
se cramponeze de copil ntr-o asemenea si-
cu att sufere mai mult. Copilul va re-
veni la ea atunci cnd va fi dobndit autonomie,
iar mama o va fi pe femeia din ea. Dar trebuie
atunci pot trece ani buni. Adesea, abia
pe la treizeci de ani fiii amintesc au avut
care snt ei umane.
O trebuie lupte mereu pentru a n
contact cu femeia din ea. Trebuie se lupte cu arhe-
tipul matern, cu patriarhatul, cu socie-
uneori cu propriul cu propriii copii care nu
se dau de ea. Oricum, ei trebuie
mamei chiar s-o pentru a
izbuti se separe: le dea motive
reale ! Lucrurile se petrec exact ca atunci cnd se
doi Chiar partenerii doresc ca totul
n general e nevoie la
ca se Agresivitatea apare astfel
ca un ajutor natural pentru de ce, printre
altele, mamele n-ar trebui ia n tragic
cute de copii la
E bine mai ales nu o separare a terito-
riilor psihologice ntre fiu le va permite, mai
trziu, n cele mai bune Am vizitat
acum ani un cuplu de prieteni la Sao Paulo, n
Brazilia, care construit chiar pe terenul
casei Cele case snt foarte aproape una
de printr-un coridor.
exorbitante lipsa terenurilor justificau o asemenea
proximitate. Ca psihanalist, nu puteam mpiedica
n situatie simbolul unui cordon om-
,
bilical prost la m-am le spun
ce cred, la care prietenul meu a izbucnit n rs: Oa-
menii din America de Nord snt nebuni, mi-a zis el,
'.


144
iubiri fericite?
nchipuie mama simbioza con-
iar locuiesc mai departe de ea problema e
ntre mine mei, snt foarte
clar delimitate. n ciuda apropierii caselor, nu per-
mite vreun comentariu asupra felului n care-mi
iesc eu de cuplu n-ar la
telefoneze mai nti!
Mama cvadratura cercului
absent, fiu ... ? Mi s-a spus de mai multe ori
titlul primei mele absent, fiu ratat
(Pere manquant, fils manqui), le poate culpabiliza
chiar traumatiza pe femeile cresc singure
Se pare vrnd fac mai responsabili pe am
provocat anxietatea mamelor. pe care mi
le-au pus aceste femei pe care am sim-
tit-o la ele m-au formulez cele cteva reflectii
, '.
care n s-ar putea for-
mula astfel: este o nu
poate face nimic pentru masculinitatea fiilor ei? Sau,
ntr-o formulare mai ce poate face o
ca ajute la dezvoltarea mas-
culine a fiilor ei?
spunem mai nti mama care
copiii are numeroase paradoxuri de rezolvat.
are o spune n asemenea nu
poate fi o spune
mai bine ar fi ia o astfel nct copiilor nu
le nimic se bucure de ca
ceilalti. oboseste si nu for-
, , , ,
ea prea sau prea
l va pe fiecare copil ce vrea sau
va impune tuturor, inclusiv ei limite prea multe
prea stricte. Prea adesea n am-
ei de femeie, de copii
pentru satisfacerea propriilor ei nevoi afective, cu toate
pomenite mai sus. Una peste alta, nu -ide
mirare multe mame simt o mare anxietate cnd e vor-
ba de fiului lor. Ele se cu dragoste
generozitate, dar snt foarte sensibile la problemele mai
mici sau mai mari care apar ntruna. Cred sugestiile
de mai jos le-ar putea ajuta.
ne retragem din cind in cnd. Am spus fiul, pentru
a se realiza locul n lume, are nevoie de o
de caracter ce nu se dobndeste dect n confrun-
, ,
tarea cu Or, mamei - chiar pentru
perioade foarte scurte - prima ncercare cu
care se fiul. Este primul prima im-
sentimentului de atotputernicie. n cazul ideal,
participnd la importantul triunghi - fiu,
e cel care-i impune copilului
a Dar femeia care poate rea-
liza aproape cel n ce
frustrarea crend ceea ce psihanalista F
Dolto numeste un tert simbolic.
, ,
E vorba de o activitate care-i impune mamei se se-
pare n mod regulat de copil, pentru perioade de timp
mai scurte sau mai lungi. Poate fi un serviciu, o ocu-
pentru timpul liber, o sau un
cerc de prietene, nu Important e ca
pe care astfel suporte culpa-
bilitatea acestei Desigur, totul e o
chestiune de echilibru, este clar aici se poate
exagera. principiul trebuie fie mereu n
limitele bunului-simt si n n care o fereste de
, , ,
consecintele nefaste ale fuziunii ceea ce e
,
bun pentru femeie e bun pentru copil.
ne reamintim lucrul cel mai pentru copii,
de a nu avea deloc e tot timpul pe cap.
La fel cum fiul n-ar trebui ncerce mamei
pe plac cu orice este extrem de important ca nici
mama nu ncerce. fie n toate. Trebuie
recunosc snt cnd la ,
'.


N>




145
146
iubiri fericite?
mi -a o ntr-o despre pe
care o avea cu fiul ei. n inima ei de
femeie ncepea din nou ... iar fiul nu se
mai din cauza asta,
pe fiu semene Copiii au la fel de
nevoie de ngrijirea ca de cea
la elaborarea masculine, iar ma-
mele la elaborarea feminine. Prin urmare,
trebuie ne un copil are suficiente inter-
cu semnificativi ai ambelor sexe.
Se poate ntmpla ca, n urma o
fiul departe de lui natural sau de alte
surse de de care el ar avea nevoie
ca dezvolte propria identitate Este o
atitudine indicnd acea femeie trebuie
rezolve problemele cu fostul desigur n
posibilului, chiar analizeze pe care a
propriul ei Pentru atta timp ct va
rezolva problemele cu ea va avea
reprime la copil comportamentele care-i
amintesc de cei pe care i-a iubit, dar nu-i mai
Cu alte cuvinte, i va fi greu lase fiul semene
sau bunicului, ceea ce este inevitabil: e
snge din sngele lor, cum se spune.
O asemenea poate avea grave pen-
tru copil. Atunci cnd, de exemplu, mama l
deschis pe (sau viceversa), copilul va fi prins n-
tr-un conflict de lealitate. El va avea o atitu-
dine cu atitudine cu mama, comportament
ce profunda lui sciziune care e de
augur. copilul vede pot cola-
bora n ciuda o de iubire de priete-
nie asta i va da un sentiment
de de ce n conflict trebuie ncu-
rezolve diferendurile. Cnd nu e
posibil, trebuie ct este de periculos
nu respecte iubirea copilului pentru absent.
Chiar e alcoolic sau criminal, copilul l
cu nu existe un pericol moral sau
fizic pentru copil, trebuie se ncerce stabilirea unei
forme de contact.
cum se despre felului n
care se despre a
numelui ce i se atribuie n reies clar din studiile
,
pe fii de

S-a remarcat fii, care
abia si si ale mame nu s-au re-
, ,
se mai bine dect copiii
de. lor. este au
de a idealiza de a aminti doar
lor bune. Cnd ... , ncep ele - astfel,
din mici compun o imagine a
pe care fiul va Copilul nu are n realitate,
dar se simte de o care
i legitimitate. Un asemenea orfan, ntr-un
tuc, mi povestea auzise vorbindu-se numai de bine
despre lui ntotdeauna se mndru de
el. Acest era acum nu avusese nici
o dificultate fie iar cele fiice ale sale au re-
prezentat cel mai important lucru din lui.
Respectul reciproc dintre deci un rol funda-
mental n elaborarea imaginilor pozitive feminine sau
masculine pe baza copilul va propria
identitate. Cei doi chiar snt
formeze un cuplu n mintea copilului, cu-
plu pe care el de unitate, de co-
laborare de complementaritate ce-i vor servi
Nu att e catastrofal pentru copil, ct
ceea ce fac din separarea lor. Respectul reci-
proc cel mai bun ghid de comportare.
ne gindim intii la binele copilului. Cnd cei doi
colaboreze, dintre toate formulele care pun
'.


No
'-"1,



147
148
iubiri fericite?
pe primul loc binele copilului, cea mai pare fie
custodia Cnd nu se ajunge la o
e preferabil i se dea custodia unuia dintre
pentru a evita n care copilul devine ostatec
ntr-un al iubirii. Dolto chiar
ca n acest caz fie n iar fe-
tele, mamei, pentru a asigura formarea sexu-
ale, care se pe cu de sex.
Trebuie drepturile de custodie
flexibile de-a lungul anilor lo-
cuiesc aproape unul de copilului va fi
mult
,
Cnd snt siguri pot conta pe iubirea co-
piii se pot realiza chiar n foarte dificile. Am
cunoscut o de zece ani care la vrsta de trei ani
,
plecase de natural; urmase mama, care
mai apoi a avut alt timp de cinci ani acum
devenise, mea, un model
de sensibilitate creativitate. Lega prietenii, dar
superficialitate. dezvoltase o mare autonomie
toate ei de la un la altul, de la un
la altul, nu s-o fi perturbat. Care era secre-
tul? - Afectiunea natural si afectiunea
, , ,
vitreg. Amndoi enorm la ea. se
Se n largul ei oriunde mergea.
Colaborarea dintre ei parteneri era exem-
Fiecare se adaptase perfect
binele copilului era prioritar pentru co-
pilul nu se respins sau vinovat pentru
mamei. se marea ei ncredere
venea de aici.
in felul nostru. de asemenea
de spirit a mamei monoparentale - mai
ales n raport cu mediul n care a crescut ea -
constituie un factor de n educarea copiilor.
34
Cu ct mama se va mai imite
propria cu att ea se va mai bine copiii
la fel. Va fi adopte modele de de
colaborare mai bine adaptate sale, chiar
nu prea cu ceea ce se n epoca n me-
diul ei de origine.
Mama trebuie n contact cu ea ac-
tioneze n felul ei. Nu trebuie lase susotelile unora
, , ,
altora dicteze un gen de comportament de
copii sau de fostul ei Altfel spus, nu trebuie
onoarea sau mndria familiei din provine
naintea binelui copiilor.
avem ncredere n copii. n loc facem pe pompierii,
dnd fuga stingem orice incendiu, e preferabil spu-
nem deschis ce nu merge pe copii
singuri Copiii mai bine o frustrare
dect una frustrarea e
de creativitate. Exemplul care este elocvent.
E vorba de unei femei de de ani care
a trebuit .cei trei fii.
Cnd meu a murit, fiul cel mare avea treisprezece ani,
iar mezinul a fost teribil. De la o zi la alta,
a trebuit iau un serviciu ca avem din ce Eram
foarte lipsa nu e ceva bun pentru
mi-am luat Mai nti am lista
din familia mea din familia care pu-
teau joace rolul pentru fiii mei. Nu le-am cerut o
ci doar n timp. Astfel,
fiecare fiu a avut un fel de tutore cu care se ntlnea din
cnd n cnd pentru o activitate
Le-am spus copiilor: vostru a murit, iar voi
nevoie de un care
juca acest rol! n loc tem de pedofilie, am nceput
ncurajez fiilor mei cu profesorii, antrenorii
mai n Am ncercat le ncurajez prie-
teniile masculine participarea la grupuri organizate. Una
'.


<NI




149
150
iubiri fericite?
peste alta, cred totul a cum trebuie. fiii mei
snt o duc foarte bine.
acestei femei e nu -a tratat ca
pe obiecte, lund pe umerii ei.
Era de lipsa de care sufereau
copiii, dar avea ncredere n capacitatea lor de a umple
. singuri golul. A astfel teama li
s-ar putea ntmpla ceva ceea ce era tot un semn
de ncredere n copii n destinul lor. Altfel spus, n-a
vrut ca mediul familial, din cauza temerilor ei, se
n sine.
Indiferent de trebuie atitudinea potri-
Trebuie fim sensibili la copilului, dar
timp frustrarea dn-
du-i singur, n mod creator, nevoilor
sale. n fine, nu voi obosi repet acest lucru,
trebuie de femeia din ea si dea si
, "
ei de satisface nevoile, de a vie
n ciuda datoriei materne. Copiii nu ur-
ntotdeauna sfaturile dar nu nici-
exemplul unei mame curaj oase care a
de vitalitate si sufleteste.
, ,
Reconcilierea
Reconcilierea dintre fiu ncepe adesea cu re-
- pe care mama le cu greu.
de mult cu ea are nevoie
cultive imaginea de pentru asta e
tot ce-i Nu aceste de-
parte de a fi un soi de snt un nceput al apro-
pierii. Sngele pe care l-a fiecare trebuie
la pentru ca iubire afec-
poate intra n drepturi.
Nu pot dect ncurajez pe mame pe copii ri-
dice de pe trecut vor mai bine ceea
ce le de Nu vreau spun ar trebui
persiste n ci pot creeze un
n care fiecare propria istorie,
ascultat respectat. Mama copilul nu
trebuie de acord asupra unei istorii comune.
Trebuie doar ncerce se se ju-
dece.
nu vor tulbure se tem
nu-i Le repet iar iar se o
n locul acestor care nu de ce copiii s-au
de ei au toate Nu e oare
mai bine ca fiecare lui, astfel nct
n loc se cte n
din propria-i ce-
Unui pacient care se temea procednd astfel
n mormnt, un coleg al meu i-a
puns: Nu numai nu-i ucizi, dar le dai zece ani de
i eliberezi de povara trecutului.
Eu nsumi, unui dialog sincer cu
mei, am putut constata ct de eliberat m-am sim-
Am ncetat tem de cei mai n mi place
compania lor. bucur de o energie cu izvoare mai
adnci, pentru nu mai simt rupt de cei care m-au
precedat. puterile mele, continui calea n-
acum 30 000 de ani de primii oameni de pe
mnt. Mi-am sensul propriei mele
. ..
lstoru.
'.







151
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
Iubirea n
I
Cind iubim, nu mai facem
ntre a musca si a
I I
Heinrich van Kleist
o
1--
154
Ea Elia ananghie I
Domnia
la ade-
a acestei Asa cum am ex-
, ,
plicat de la nceput, impasurile prezentului snt n mare
explicate prin impasurile trecutului, acestea
fiind pur simplu jucate din nou pe scena
afective.
Cred sntem ntruna
raporturi atta timp ct nu izbutim ghicim figura sim-
ce se ascunde n spatele tuturor
nndu-ne prizonieri. este mereu trebuie
ne dreptul de a fi noi cuteznd n-
monstrul patern sau matern.
Cei mai oameni nu izbutesc valideze
exprime nevoile reale, de nu fie jude-
sau Tot felul de
i se ndrepte spre ceea ce e bun pentru
ei, lucru valabil n primul rnd n ce alegerea
partenerului de cuplu. De altfel, e imposibil
aceste Cine poate spune de ce tip de partener are
nevoie un sau o femeie pentru a se mai
bine si a nfrunta ceea ce zace n inconstientul ? Vom
, ,
verifica amploarea pe terenul cuplului,
ele constituie tot attea ocazii pentru
a deveni constienti de dinamicile inconstiente aflate
, , ,
" .
In JOc.
n doi nu e obligatorie
Un mic avertisment se impune. Cuplul poate deveni un ideal tira-
nic vrem vorbim despre el sincer, avem sentimen-
tul o de lezmaiestate, trebuie ne
doar astfel ne putem privi discursul cu Ad-
a de cuplu ntr-o socie-
tate, nu trebuie facem din ea un absolut. Indivizii pot foarte
vine fericirea plenitudinea singuri,
sporadic hetero .. sau homosexuale ori lipsindu .. se complet
de sexualitate.
pornim de la ideea ntr-o societate ar trebui existe doar
cupluri heterosexuale, fidele din punct de vedere sexual unite
pe nu are rost mai vorbim despre cuplului,
n doi au sens doar .. 1 fac pe fiecare par-
tener se intrebe cine este ce vrea, inclusiv ca sexualitate ca
mod de Nu trebuie facem din cuplu o sine qua non
a ar insemna anormali pe
pe toate femeile care nu se la
care nu sint rari.
n realitate, calapodul cuplului nu li se tuturor,
aproape il cu mai mult sau mai succes.
stnd lucrurile, poate ar fi mai bine vorbim despre cuplu ca
despre celibat ca despre homosexualitate
chiar despre donjuanism ca - altfel spus ca
care, prin aceste forme de expresia cea
mai Asta ne .. ar scuti totul,
totuL .. totul.
155
156
iubiri fericite?
acest avertisment, ncepem o
Ei Lui. i n dormitor, o
destul de
Ea. cearta de ai
mas ca El de altfel. spui
trebuie faci ceva, altminteri, lucrurile merg tot
... n fine, preferi nu te mai la asta. Intri
n dormitor. El e n baie. ca prin
cuvintele prietenei spunea n dispe-
rate, lenj eria vodca. n
seara asta n-o recurgi la dar lenj eria -
de ce n-ai ncerca? Sutienul din portjartierul,
asta-l gata.
EI. Ajungi n dormitor. S-ar spune Ea doarme deja.
Cu-att mai bine, n-ai chef de nimic si mai ales de dis-
, .
interminabile din pat, de care ea nu se mai
asta intimitate. Ce zic! ... Stingi lumina,
dar acolo, sub ce descoperi? O ! ... N ebunateca
pus portjartierul sutienul de Te faci
nu vezi nimic, dar inima bate mai repede.
chiar un nceput de Te apropii de ea, i cuprinzi
trupul fierbinte. Grijile au zburat. Ea nu se
dar la un te
aprinzi o lumnare. Face pe fecioara tre-
buie figura asta de fiecare
place e ca cum ar fi, mereu,
ntia
Ea. i minile pe trup, asta te Mica ta
Te relaxezi cte
n fond, nu era greu: o pereche de ciorapi sexi
gata, s-a rezolvat. Minile i se pe tine vine
te la pieptul lui. l palpitnd n spa-
tele excitndu-se. Te strngi el te abando-
nezi languros. Problema e deja, nu-l mai
dect snii sexul mngie sfrcurile, dar tu nu
te ncerci mergi mai departe
spernd o dar nu vine deloc. Pe
ce el se tu te dezumfli. un timp, n-
cepi te enervezi de-a binelea. Te din ce n ce
mai mult un obiect, o doar ca lui

EI. Mergea att de bine, eram nnebunit. Dar ea -a
sit pe complicata:
peste tot! Spatele, picioarele, umerii, am nevoie
de Am nevoie de romantism!
Romantism! Deci asta era. ntotdeauna i se pare nu
destul de romantic, prea mergi de-a dreptul. Or-
goliul de a fost Romantismul ei,
la drept vorbind, habar n-ai ce vrea nsemne. Cnd
o cu pasiune, zice nu vrei dect sex; iar
cnd n-o zice n o pro-
. o cu prietenii cteva
pahare n plus, ai ncercat s-o la lumina lunii. Pen-
tru tine, e tot ce poate fi mai romantic. Nu voiai faci
amor pe doar faci pe adolescentul. Chiar
atunci, -a spus te numai la sex! A doua
zi s-a scuzat, spunnd o preocupa ceva de la serviciu.
Tu nu mai stii ce crezi. fii romantic
,
oare nu te exciti cnd o Dar tu nu esti
, , ,
iar ea va trebui asta i ntorci
spatele stingi lumnarea.
Ea. Iar a o Ai vrut dregi lujcrurile
n-ai dect le strici si mai tare. Te simti
, ,
cu sutienul portjartierul le cu gesturi
violente, ca deranjezi ct mai mult. E greu de
priceput place a ? E greu de priceput
place fii ncetul cu ncetul, fii
fii Nu nu faci dragoste,
dar vorba e cum o faci. Totul e cum o faci. Sexul de
157
158
iubiri fericite?
dragul sexului nu te Dar sexul cu mngieri
, b dl' d' "
vor e u CI, asta a .... ce VIS.
Ah, uite, iar ncepe! n-au pic de mndrie. O
nu mai se Uite-l, mn-
gie snii din nou. N-o nimic. l
continue, dar pierit tot cheful. Trupul
care se de tine, vocea asta care spune
Scumpi! Ah, scumpi! , totul se pare gro-
tesc. nu-l acum, peste cinci minute o
ai sentimentul esti
,
Te dintr-o aprinzi lumina. i declari
pe un ton ce nu admite nu-mi mai spui
scumpi!
EI. Asta-i chiar culmea! i pe ton nu
va mai fi nici un scumpi, dar nici mngieri. Te-ai
turat tot profite de tine. Ea n-are
nu propune dragoste. Tot timpul
e sarcina ta. Ajunge! De-acum nainte, va trebui
ea primul pas. Ca te ct e de
fii respins ntruna revii mereu la atac. O faci
o de erotism, de romantism de toate. De-acum
nainte, ea capul.
Rumegi aceste gnduri cnd, auzi n tine
vocea tensiune, ace-
un cuplu att de vine
urIi. a lui, mama ta,
nemplinite ca la tine. cum vine asta?
a fost o dar nu s-a schimbat nimic.
Taci stingi lumina. i mna n ntuneric, dar ea
trage napoi. E ca un par. Cuvintele tale
au probabil. cu ochii n n-
tuneric, incapabil spui o
Ea. Stii acolo, cu ochii e'deschisi, n ntuneric. Stii
, "
te ca se Tu nu mai face
nimic, te att de Te atta
pentru el, vrnd ca fie Nu-i refuzi ni-
mic. Nu s-ar putea apropia de tine cu
Oare i ceri prea mult?
O auzi pe suspinnd: snt
porci! N-ai ajuns chiar acolo, dar nici departe nu
Mai mult asta? Vei ca mama, o nesfr-
te vei resemna nu schimba nimic?
Ar fi prea stupid. Cu moartea-n suflet, spui
nu poate fi att de grav. Numai ce se cu voi
e prea din de fi mereu n
contratImp.
Imposibila intilnire
... toate astea vi se doar
mi pare dar trebuie o con-
trazic: li se tuturor. Chiar atunci cnd e
vorba de doi sau de femei. ntotdeauna
,
un partener sexual unul romantic. e!
povestea tatei a mameI.
Da, alt scenariu .. El e e dulce, se
strnge la pieptul ca un la pieptul mamei. i
place mngi, dar nu mai vine. Nu vine nici-
Ai sentimentul tu de trupul
a Dar ai fi topmodel nu ai avea mai
mult succes. este se teme de tine nu prea
de ce.
Da, al treilea tine ea, n
plan sexual, totul este n Problema e doar
asta e n Iei mngierilor. O face ea.
mici trucuri excitante, propune ea. i
place se mbrace, i place se dezbrace pentru tine.
Nu aici e hiba. Dar ori de cte ori vrei rezolvi o
ct de se o la nivelul
ai proasta faci o ob-
se simte imediat Se simte
se nchide n ea. Sau te te cu repro-
Nu mai ai n o femeie, ci o Degeaba i
159
160
iubiri fericite?
explici cum comunicarea ntre doi res-
ponsabili, degeaba i spui trebuie fie un pic mai
mai mai nu se ab-
solut nimic. Atunci, n marea ta cu di-
plomele tale de psihologie, ncepi s-o
acuzi de toate relele Iar ea
spune nu asta comunici, ntre doi oa-
meni responsabili ...
Ea se spre El, el se Ea i ntoarce
spatele, el o El o la dar ea ame-
o Se mereu, dar dis-
dintre ei mereu. Nu se ntlnesc

Fac tot ce pot pentru a pentru
la nivel snt prea unul cu
de de pe care,
o ntre ei o comuniune
Teritoriile snt amestecate, cauza dintre
ei. Nu se doar pentru a cine
cine e servit , se ca cine este fiecare.
pe dreptate, am fi spunem, pen-
tru a rupe cu a forma un cuplu
n care exista, fiecare trebuie
se diferentieze si constient de el nsusi. Fric-
" , ,
de cuplu ocazia pentru aceas-
constientizare.
,
din unghiul pozitiv al de ce va
permite o mai comuniune, acest poate fi
interpretat ca o pentru iubire. E un ce ser-
egalitatea complementaritatea dintre Ea El.
E drept poate nu izbu-
tesc controleze tensiunea dintre ei.
n aceste i ce i
Aici ncepe de sine.
noastre nu-i cceluilalt, ele ne snt pro-
prii. Negative sau pozitive, gndurile chiar
partenerilor ne ne
ceea ce sntem, dar de sine
terenul pentru comuniunea n iu-
bire, cnd fiecare depune armele
puterea pentru a experimenta Unitatea.
n lume a care, n-
bine, permit de sine a
I Teama de angajare
N-o face pe partenera ta

Dezechilibrul triunghiului care-i m-
pinge pe pe fiu o simbo-
este periculos pentru cuplul pe care fiul l va forma
n viitor cu o femeie. Pentru un asemenea fiu, prima
sau primele servesc doar la demistificarea fi-
gurii materne. n mare parte, aceste puteau
fi evitate ar fi fost prezent n familie i-ar
fi acordat fiului atentia de care acesta avea nevoie. Pen-
,
tru nu s-a ntmplat fiul se cu un complex
matern care l pe cate-l pro-
asupra partenerei sale. pro-
automat repetarea trecutului: fiul va ncepe se
comporte cu partenera ca cum ar fi mama lui.
este au nvins dragonul ma-
tern. de altfel, urma complexului matern ne-
gativ n jelania aproape a
sufoc cu partenera mea! stai ai im-
presia cu de sindromul funiei de gt. Mai
bine cunoscut sub numele de de angajare,
acest sindrom are la sacrificarea nevoilor de afir-
mare de autonomie, de a exprima senti-
mentele negative reprimarea - care s-au
petrecut n Elementele acestui contract tacit
161 .
162
iubiri fericite?
ntre fiu snt adesea transpuse integral n cu-
plul de mai trziu.
Cum spuneam, nu
complexul matern n
tii. Puterea lor de afirmare e cu att mai Pen-
,
tru N -o face pe mama ta
a devenit N-o face pe partenera
ta . ar putea s-o
i-ar putea spune nu celei pe care o
are un efect foarte pervers: cnd un nu e
capabil afirme mpotrivirea, el nu e capabil nici
se da. Cnd un ca El,
nu ocupe locul n de cuplu, cnd
se retrage mereu pentru a-i face pe plac partenerei
a n-o aceasta prin a se foarte sin-
De nu El se
i face servicii partenerei la fel cum nainte i
mamei, numai ca s-o un su-
rs. de ce, la terapeut, Ea ajunge uneori se pln-
Da, e duce gunoiul, vasele.
Din cnd n cnd plnge. Dar eu simt
ar ar Am impresia n-are
coaie! Evident, strategia de El pentru a evita
intre n conflict cu Ea n-o face pe aceasta.
Ca evite cearta, el i tot teritoriul casnic
afectiv, ceea ce duce la o pierdere de vitalitate de care
cuplul se resimte.
Frustrarea nevoilor sale de afirmare si de autonomie
,
nu nici pentru El. V edem adesea
de accese de agresivitate. Pu-
terea de exprimare se atunci n for-
ma ei Furia poate izbucni n
orice moment, la o sau la un pahar
n plus. El atunci partenera de propria lui ne-
astfel de tensiunea dar sfr-
n cazurile mai grave, prin a le strica tuturor

Chiar El se simte vinovat de aceste furii, tot nu
le cauza Nu
tul n felul acesta statu-quo-ul pe
care eul l n mod artificial. Nu impor-
a acestor izbucniri. doar se scuze
pentru excesele sale, ca la prima ocazie.
nu poate fi el nu se pe
sine nu blameze ceea ce se petrece
lui. Acum nu mai e vorba de a-i face pe plac
mamei, ci sufletului aflat n unei
mai complete.
Uneori, El teama de a
agresivitatea, refugiindu-se n ntreba
de ce-i este att de greu chiar
celei mai intime a lui, probabil mi-ar
de este rusine de ceea ce simte. i este rusine de
, ,
agresivitatea de sentimentele lui negative. i vine greu
ocupe locul n cuplu, neavnd loc n el
trebuie spus, pandantul este
nea de pornirile propriile nevoi.
Dar mai o snt
fie exteriori lor nsisi. Lumea le este inter-
, ,
A vorbi despre sentimente pentru ei,
se comporte ca o femeie. Mai mult, se teme
nu-i ofere arme partenerei sale expune inti-
mitatea. Se teme nu fie dominat nu
teritoriu pe care-l Prin sa,
identitatea.
n plus, vrea de ce se teme atta de la-
crimile unei femei, mi -ar spune atunci cnd el era
mic, iar mama lui era foarte mare, plnsul ei i se
rea o Suferintele ei deveneau su-
,
lui. nefericirea partenerei sale produce
n el efecte. n fapt, cu lui de erou, a
se pentru capriciile parte-
nerei, la fel cum se pentru fericirea mamei. T 0-
va libertatea mplinirea ntr-o
163
iubiri fericite?
de cuplu nu admite exprimarea nevoilor sale
se poate face mpotriva nevoilor partenerei; o poate
face sufere, dar nu el e vinovat de nefericirea ei.
n plan simbolic, poate provoace uneori
mhnirea celor din jur, ncepe
dragonul matern. Pentru nvinge com-
plexul, el trebuie scape de sacrosancta imagine de
cuminte.
164
de a fi el de a ocupa locul ce i se
cuvine, va desigur dinamica cuplului, ba chiar
s-o n pericol; dar Ea El vor trece
prin ncercare, lor se va Va n-
ceta fie o spre a pune
n autentice. Intimitatea nu e po-
dect cu acesta.
de femei. Nu ascund
biciunea n spatele unei ipocrite, ca El.
Unii se cu atta greutate se tem ntr-att nu
sub puterea unei femei, nct sub
control tot ce se n dimi-
nueze critice partenera de aceasta va
dobndi prea putere. nevoie de a domina
amploarea unui complex matern
pe care se chinuie exorcizeze supunnd-o
aservind-o pe femeia cu care Reducnd-o la
de obiect, el
sub autoritatea unei mame prea influente. n
plan simbolic, comportamentul lui despre o
n care el s-a redus la de
simplu obiect, supus materne.
Oricum, cred de femei, glu-
mele care le umilesc de a le supune un
singur obiectiv ascuns: complexul matern negativ care,
din adncurile oprime un
eu ce n-a se afirme si
,
atunci pe Dar
ceea ce din apare ca un suveran de va-
lorile feminine, se vede ca singurul mijloc
de a unui derutat care nu
asume propria putere de afirmare.
Sexualitatea
Sexualitatea unul dintre modurile majore ale
umane. Nu sntem oare produsul a ce-
lule sexuale care se ntlnesc? Fiecare a fiintei noas-
,
tre sexualitatea, este iluzoriu credem o
putem reprima ca ea s-o apuce pe tot felul de
ocolite.
n familiile erau proscrise nu numai sexua-
litatea dintre fiu, lucru de la sine dar
erosul Pur simplu nu se vor-
bea despre ele. are profunde
repercusiuni asupra sexuale a cuplului. Rezultatul
e majoritatea snt femeile nu
au sexuale. Asta din numeroase mame,
copii, -au re virginitatea. Ca cum, din
clipa n care ele se consacrau familiei, sin-
gurii ai acelui lucru care e sexul.
Or, aprecierile negative privind sexualitatea
nu snt de ncurajeze pe n lor
Pe terenul sexual, mai mult dect pe oricare
altul, trebuie pe eroii ia
De obicei, ei snt cei riscul de a fi
sau tot attea ale amorului-propriu,
pe care au le sub care adesea
necunoscute partenerei. n dormitor ca aiu-
rea, vor fie o se
un soi de mentalitate a datoriei, care-i mpie-
fie cu n cu
N-au se relaxeze cu
partenera; de obicei, nici i se abandoneze nu
n fond, fie buni care se
duiesc, ca plamei pe plac.
165
166
iubiri fericite?
exdt cind te mingii! Uneori, se
simt att de vinovati de sexualitatea si de dorintele lor
, "
sexuale, nct prin a avea atitudini absolut sur-
La un atelier n care discutam cu un grup
de despre intimitatea lor de cuplu, unul dintre
ne-a principala pe
care o avea cnd dragoste era n cursul preli-
minariilor, intra mereu n Credea lui
un egoism fundamental o de
de Avea impresia trebuie
se exclusiv n serviciul partenerei uite de pro-
pria-i
Mi -am dat seama la fel ca din grupul
nostru, el se de lumea lui de
fantasme sexuale. i venea greu
ind Mngind snii sexul partenerei, uita
propria lui bucurie de a mngia sni sau un se:x;.
n familia lui, sexualitatea fusese ntr-o aseme-
nea nct prin a-i inhiba toate pornirile.
Nu putea crede propria lui o excita o sti-
mula pe partenera sa.
Vaginul cu Cred succesul telefoanelor erotice -
n care femeile preiau iar
pot fantasmele cele mai ascunse - traduce
bine acest gen de impas sexual. Mai ales nu-i nevoie
fii erou cu o fie ea n carne oase sau
la firului. nu datorezi nimic. De aceea,
recursul la femeia-obiect, de care dispune obli-
risc, sau la femeia pe care
folosire o n dulap, angoasa
ce-i pe
nu are loc demistificarea figurii ma-
terne, este cuprins de o care
la vrsta se sub forma
a vaginului cu al capabil re-
teze penisul unui Am ntlnit n terapie
care evitau de ar putea or-
gan. Fantasmele practicile sado-masochiste
bine acest raport nerezolvat cu mama. legi o femeie,
s-o chinui s-o simbolic tentativa de
a exorciza puterea autoritatea
Contrariul exact lucru. legat
umilit n plan sexual, atmosfera psiholo-
din lui. Lucru interesant, prosti-
tuatelor dominatoare snt adesea n
de putere la locul de sau n societate. Prin
jocul sexual masochist, ei la picioarele dra _.
gonului matern de a-i fi uzurpat autori-
tatea.
nu numai autoritatea este n aici.
sau neparticiparea lui la co-
piilor duce ea la o mare fragilitate a sexuale
a fiilor. nu snt siguri snt cu
si se tem intre n femeie, fizic sau simbolic. Rezulta-
,
tul este, n plan fizic, ejacularea precoce sau
iar n plan simbolic teama de intimitate cu femeia. Pu-
tem interpreta donjuanismul, nevoia de a
de n toate femeile, n mod similar: ca pe o ncercare
de a nvinge teama de castrarea n felul
delirant, Don Juan nu
se teme de partenerele sale.
primul lor cuplu pro-
iectnd asupra partenerei imaginea unei care
castreze. Frica aceasta are de altfel temei
,
n realitate, furia de a fi fost lipsite de
le face adesea pe femei cas-
tratoare n raport cu partenerul lor masculin.
de mpotriva se
n cuplu.
Sexualitatea Activitatea unui voyeur ntr-un peep
show, privind un film porno sau sex n realitatea
a computerului, foarte bine, ea, teama
167
168
iubiri fericite?
de castrare. Abolind raportul cu de lu-
mea ndatoririlor a sarcinilor, dar ajungem tot la o
Este auto n care
lalt nu nu dect ca obiect care ni se
supune satisfacerii noastre. Cum riscurile
snt inexistente, nu investire Nemai-
vorbind de faptul materialul pornografic consumat
n exces prin a genera o ce mas-
o anume nevoia de iubire. la
sufletul nsetat de contopirea nu poate
aici
Cu nu e nimic mai dect facem
dragoste cnd sntem pentru toate di-
mensiunile atunci la sexualitate. n acele
momente, dispar n fuziunea cu
Dar cte respingeri trebuie
pentru a ajunge la aceste extaze, adesea foarte scurte!
A juisa n celuilalt sau manipulndu-i imaginea
poate atunci un substitut acceptabil al unui extaz
prea rar prea greu de atins.
Pornografia culpabilitatea
batului mai mult puterii dragonului
matern. cum cel mai adesea sexua-
litate e n ascuns, ea l din nou pe
la conditia de care-si ascunde de ochii fa-
, , ,
miliei Locul de sub pat, sertarele n-
cuiate computerul devin atunci cotloanele unde
ascunde imaginile sacre cel care nu
asume total n partenerei.
Sexualitatea e o dimensiune foarte a
mult mai dect vrem admitem.
Proliferarea pornografiei turismul sexual snt dovezi
elocvente. aspectul sim-
bolic al comportamentelor sexuale, avem
legem ce anume transpare prin ele. atunci
o mizerie care adesea are prea
de-a face cu sexualitatea
,
Am avut, de exemplu, un pacient care mult
dezvoltase, de la o de hotel la alta, un ntreg
arsenal de mijloace ca ce se petrece n camera
de cele mai frenetice si
,
de le avea ascultnd un cuplu care
cea dragoste. Acest pacient fusese extrem de neglij at de
pe cnd era copil. Acum se Furndu-Ie
intimitatea, avea impresia poate
mai ales pe care-l exclusese din celula fa-
Obsesia lui ascundea exprima n timp
mnia unui copil respins.
ajung la la iubire prin sexua-
litate, n timp ce femeile ajung la sexualitate prin iubire
romantism. Sub acest aspect, cultura cea
snt foarte diferite. Pentru ca se
. ,
mplini n cuplu, cred e bine ca sexualitatea lor
fie n serios, chiar n formele ei
Fantasmele trebuie ca o manifestare
a Pentru ca un se investi complet
n e necesar ca lui fie ac-
cum e, ea prin ra-
portul nerezolvat cu complexul matern cu cel patern.
Aceste fantasme nu trebuie transpuse n act, ci
doar formulate, pentru a scopul lor
Voyeur-ul cu ochii cum vedem,
adesea ostateca a jenei.
nu izbutesc partenerei ce le face
cere, uneori nici le place s-o s-o pri-
Se ajunge astfel la o cu totul
femeile abia din partea apre-
cierea care le valorizeze. O femeie nde-
lung trupul ca fie frumos, cu pielea Are
nevoie, n schimb, fie de cuvntul de
privirea
Legat de acest aspect, un de treizeci cinci de
ani mi-a o
169
170
iubiri fericite?
Era nsurat de sase luni si tocmai se mutase cu sotia ntr-un
" ,
nou apartament. Fereastra de la salon spre dormito-
rul unei femei care se lumina. Pen-
tru cu pricina, care de mic avusese spre
voyeurism, a fost un Treptat, obiceiul lase
se culce telejurnalul de noapte. El
mnea n salon se masturba privind-o pe
ce-a aplicat cteva luni a nceput
se att de prost, nct s-a
ei a fost extraordinar. I-a spus cu
E ciudat, pentru atunci cnd facem dragoste
ntotdeauna ochii place att de mult pri-
la mine nu te cnd fac pentru
tine cnd am orgasm. Vreau spui eu par
Mi-ar spui am sni
sexul meu te vrea con-
n care ne-am mpotmolit. vrea
jocuri scenarii. Nu mai vreau
facem dragoste cu ochii
Acest nchide ochii pentru ca partenera nu-i
sexualitatea Culpabilitatea l mpie-
nevoie are lui fie
n realitate, nu cred pot
aduce n patul conjugal. Ei
procure n ascuns, ca n
rie. Trupul partenerei le interzis, ca al mamei.
Cum
teama de femei
Chiar folosesc diverse stra-
tegii pentru a nvinge teama de femei.
Prima, de care am vorbit deja, s-ar putea numi depen-
de Aceasta e din ofi-
ciu n postura de nlocuitoare a mamei. Ea l
l l l Ea i permite
n dulcea de responsabilitate a chiar
nevoile lui de afirmare, de autonomie de inde-

Pentru care-si iubeste libertatea si care nu su-
" ,
o femeie, a doua strategie
n a-i face partenerei un copil. Astfel, ea va avea cui
consacre grija, iar se va eliberat de obli-
afective. Culmea artei n a copilul,
pe plan simbolic, ocupe locul n patul conjugal,
ntre cei doi n felul acesta, putem fj
specia de complexul matern care
se tem lege intime cu partenera se va per-
petua ...
A treia strategie de ceea ce numi contradepen-
E vorba de un soi de celibat defensiv. Contrade-
,
pendentul ar putea declara: Snt autonom, depind doar
de mine sub toate aspectele, n-am nevoie de o femeie
ca Altfel spus, se singur,
singur se singur! Datul lui este patul gol, sin-
Nevoile lui de co-
muniune snt refulate. Strngnd din
autodisciplina asceza.
eliberarea o a patra strategie pare
tige teren. Ea l satisface pe care nu poate
nici n nici n Practi-
cantul unei asemenea arte ca spun
de femeie: se cu una pentru face bine
sex, o pe alta pentru e amatoare de teatru
e prieten cu o a treia pentru ei mistice.
Astfel, att nevoile de comu-
niune, ct pe cele de separare.
n a cincea strategie este o postmo-
a faimoasei ntre pe care
o Protagonistul se cu o
femeie pe placul familiei, o
de iar pentru o
Duce un fel de pentru imaginea
pentru copiii sau pur
171
172
iubiri fericite?
simplu pentru n-are curajul n mai
multe antice, printre care China Japonia,
era Ba chiar amanta trebuia
fie oficiale de ea. Lucru
notabil n aceste statutul de este
cel mai nalt statut la care poate aspira o femeie, iar
complexele materne ale snt enorme.
Privind mai atent aceste strategii, ne seama nu
teama de femei adoptarea lor, ci mai cu-
rnd teama de o femeie . Un se teme
n intimitate cu o femeie pentru fantoma
materne bntuie psihismul.
Nevoia de romantism I
De ce femeile att de mult la cuplu
snt pentru a fi eroi, iar femeile pentru
a n cuplu. Complexul matern masculin se
mai ales pe terenul n schimb, complexul
patern feminin va fi jucat pe terenul romantismului
iubirii. de sindromul funiei de gt,
am putea spune femeile de sindromullasoului:
femeile vor nhate un
,
are drept o
a amorului-propriu care o pe femeie n pu-
terea ei Ea si simte identitatea de
, ,
mamei, dar ei nu a fost va-
de Valoarea ei ca femeie n-a fost re-
Atta timp ct nu o va iubi un nu se
va putea iubi nici ea Rezultatul e obse-
de a n cuplu. Ea cu orice privirea
vorbele lui de oiubire pentru vedea
valoarea proprie. Dar nu iubirea
aici, ci amorul-propriu
le face pe unele femei confunde cele
Ele au impresia snt complet altruiste, cnd de fapt
nu prin tot ce fac, dect ocupe un loc cen-
tral si demonstreze
,
Statutul de femeie nu pentru ele. Li se pare
nu pot fi fericite chiar nu pot un partener.
nchipuie iubirea va rezolva totul, va umple
golul le va aduce un sentiment de plenitudine. Cred
ocupndu-se de un sau de un copil vor
fericirea n plus, femeia care a fost de
poate crede trebuie subjuge pen-
tru ca privirea asupra ei.
Ca scopul, va ncerca tot felul de strata-
geme. Ca pe acorde toate
mijloacele snt bune. supunere, retragere
suspine, lacrimi atunci n pentru a-l
convinge trebuie se ocupe de ea.
Aceste prin a produce efectul contrar.
Tentativa unei femei de a subjuga din cauza propriei ne-
l face pe sau l de ea pen-
tru alte motive dect iubirea, cum ar fi sentimentul de
culpabilitate. culpabilitate va fi cu att mai ac-
cu ct va fi nvins complexul matern
negatIv.
Cuvinte de iubire
Indienii yaqui din nord-vestul Mexicului cred trag
puterea din creier, iar femeile din vagin. Orientul ...
de Vang, principiul activ creator al universului, iar fe ..
meile de Vin, contrariul principiul receptiv. Jung credea
principiul masculin depinde de logos, de Spirit, cu
iar principiul feminin de Eros, n sensul de Pe scurt, EI ar
asculta de legea Ea de legea Iubirii.
Este, in parte, n general, femeile iubirii
un veritabil cult. Folosesc deliberat cuvintul cult, sub anumite
aspecte e vorba de o religie a este Venus. Femeile fac
sacrificii pentru iubire, ii aduc ofrande, o ntre iubiri,
173
174
iubiri fericite?
fac pauze de Ond iubirea apare, i se cu
Acest univers al iubirii are lui magice, misterele
ceturile lui narcotizante. De altfel natura, cu vnturile si cu mareele,
I
cu tunetele cu fulgerele, cu secetele cu apele ei il
descrie mai bine decit cea mai descriere
de ce femeile snt sensibile la poezie. Poezia rupe monotonia
limbajului n figuri de stil, n meta-
fore n Nimic nu poate bucura mai mult sufletul femi-
nin decit faptul de a inspira o poezie de dragoste. Nimic nu
mai bine sufletul feminin decit spiritul devenit poezie, decit logosul
logodit cu vorbele nflorite. n Cyrano de Bergerac, Edmond Rostand
magistral acest lucru: inima Roxannei nu e
de n carne oase, de Cyrano cel cu nasul mare, ci de cu-
vintele lui de iubire.
Chiar este de nevoia de
romantism o foarte
ea n la fe-
meie simtul relatiei si al ntlnirii. Femeia stie doar
, " ,
n iubirea se un aspect fundamental
al ei n fond
pe spre propria lui mplinire, prin n-
tlnirea a sufletului trupului.
mereu
batul nu-i se n
deprimare, iar va fi dis-
pentru lui. Atunci femeia se nchide
n ea, nu mai nimic de la iar sufletul
ei
ntlnire, sufletul este la fel de
singur, pesemne prea nu par s-o
fi aflat ntr-o zi orice se con-
cu sine atunci gloria nu-i
folosesc la nimic nu a iubit, nu a vibrat la che-
marea iubirii. iubire, e Este un
pe care, n taina inimii sale, orice l la
un moment dat.
care se teme nu o femeie,
prin generozitatea ei, poate spori iubire pe care
i -o poate el oferi, cu ca el se anga-
jeze. Aproape am putea spune: cu ca el ac-
cepte nevoie de ea. o femeie poate
totul din iubire. Aici se ascunde o mare parte din mis-
terul feminin. Iar femeia l poate pe n acest
mister. se simte cu
l poate n slujire
se deplin n ntlnirea
aceasta l pe dintru nceput. Dar,
din splendoarea firescul acestui mister i n-
adesea pe
Capcanele romantismului
Eroarea Universul reveriei romantice are si
,
o El banalitatea cotidianului
permite evitarea dar femeia se poate pierde
ntr-un asemenea univers, care interpune un
de fantasme ntre ea realitate. ei va face
dintr-un partener abia ntlnit un cavaler
pentru ca, ncetul cu ncetul, s-o
pe omul cu care nu e nici pe departe
cel pe care imaginase.
Romantismul le face chiar pe unele femei se
sistematic n alegerea partenerului. O femeie poate,
confunde brutalitatea cu fer-
mitatea. Un partener pare puternic, ea crede va
el Dar nu va mai nimic
cnd agresivitatea se va ntoarce mpotriva ei. Alta ia
drept ... ca dea seama mai tr-
ziu cu pricina pur simplu nu avea nimic
de spus.
lucru i se poate ntmpla fiicei care, devenind
confidenta unui alcoolic sau depresiv, a ro-
lul de Mai trziu, va un salvator, va
nimeri invariabil peste de droguri ori de
175
176
iubiri fericite?
alcool sau peste oameni incapabili singuri
va prin a ncerca ea salveze.
a celei care se cu un
aflat n este va izbuti pe
adormit din el. Atunci el va
ratul chip i va confirma valoarea. ntr-o zi,
meu va veni! , spune ea. printr-o mi-
nune, broscoiul rios se preface n adesea o va
pe aceea care l-a ajutat la nevoie. femeie
trebuie atunci n-are pre-
de sine tocmai de aceea alege care nu
o ntr-o zi, va descoperi de ce poate iubi cu
atta pur simplu pentru nu se
suficient pe sine. Ajutndu-l pe de-
ea pe a ei.
Jocul de-a ghicitul. Romantismul ascunde alte capcane.
pe din poveste, femeia un
fond de alimentat ncontinuu de
pe care i le cu care mai ales
de lui de-a univer-
sul feminin. i-ar un care ghi-
dorintele ca ea le mai formuleze.
,
Ne n unui paradox. se cu com-
ei n domeniul sentimentale, adesea
femeia nu dorintele reale
" ,
partenerului. nchipuie el le deja l
pe nedrept nu vrea i le 1 se pare
trebuie totul jocul nu mai are farmec. Sa-
mplinirii unei se crede ea,
atunci cnd exprimat deschis. preciza
poate, de o anume de
mister, dar cum existe comunicare ntre doi oameni
care nu snt limpede ce vor? Femeile
cred snt, asemenea lor, n jocul
de-a ghicitul: de fapt, afective de
ale partenerilor, nefiind stimulate de
snt adesea atrofiate. clare.
Prefer ca partenera mea Am chef de o
n doi la restaurant , n loc
nu doresti fim numai noi doi.
,
Pe de parte, cu ei, femeia se poate
lund drept realitate ceea ce doar
despre lumea Ea i atribuie anumite gnduri
sentimente, iar din, nefericire, vorbele lui nu
corespund cu universul interior nchipuit de ea, l sus-
Nu-i de mirare ntr-un asemenea context
Ei nu se simt nici nici
pentru ceea ce snt cu Se simt con-
prin a nu mai vorbi, de vreme ce se
mereu cu partenere care cred mai bine
ca ei ce se petrece lor.
Dificultatea de a comunica limpede. Ca cu
trebuie fim receptivi la realitatea celuilalt
de noi o femeie se
plnge sau de ce partenerul
deschide gura ca despre sentimentele sale,
acesta va prin a la dialog. Va ncerca o sen-
de sufocare, de de Se va
de ori captiv. Ea i cere i spune
lui o face sufere, dar, cnd el deschide gura,
l ntrerupe ca despre ea sau ca con-
Practicnd acest stil de comunicare, femeia
nefericirea ei pe a partenerului.
Ai uneori impresia pentru o asemenea femeie a co-
munica n primul rnd afle din gura parte-
nerului ce el despre ea. Cnd o femeie se
astfel n centrul ea su-
de o pentru de cu-
plu n respect reciproc. E legitim vrei afli
ce simte pentru tine, dar de ce nu-i spui lim-
pede: Am nevoie aud ce despre mine. Iar
ce-ai pus ntrebarea, trebuie fii gata
177
178
iubiri fericite?
( sau cum este
ne zi n
,
n ciuda cu care n lumea
femeile adesea cnd trebuie co-
munice clar. ntre femei, se deschis;
cu e altceva. Or, vreme atitudine
nu e riscul ca neformulate
exercite asupra o presiune care-l pe
Femeia - ca - trebuie
nu acel partener magic care va cobor
din cer, cunoscndu-i dinainte nevoile si
,
ca ele fie formulate. Printul cel frumos nu
,
va veni e o personificnd o stare
de fericire dar n-are aproape nimic n comun
cu creaturile care snt
lucru este valabil n plan sexual. Maj oritatea fe-
meilor nu fie tratate de partener ca o
i-o amarnic. elanul lui
sexual scade, femeia nu se mai simte se n-
nu cumva cuplul e n pericol! aici, ar
fi mai bine ca ea exprime deschis n loc
se - lucru care-l ntotdeauna pe
care de cuplu prin
a o descuraj a.
sexelor
I
Infantilizarea
Sub patriarhale, mamele noastre au
devenit stlpi ai datoriei ai principiilor, ntruchipnd
n familie spiritul grav. Singura lor activitate fiind bu-
copiilor, ele pierdeau repede sim-
jocului al Neglijate de nu mai aveau
personale. Cu o asemenea asupra
multe femei au ajuns ca
pe creaturi jalnice. Mult timp, mama i repeta fe-
tei care se de primul copil pe care
va trebui va fi propriul ei Valorificnd
mamelor, tinerele femei domine
Recurgnd la cuvnt, sex, lacrimi, suspine umi-
ele educe partenerul pentru rela-
de cuplu. de lungi monologuri despre
n doi, lundu-le uneori drept dialoguri auten-
tIce.
Multe femei cred coercitie dat
, ,
fiind modul iresponsabil tiranic n care le-au tratat.
Poate. Numai astfel se se
n plan social veritabila pentru putere care se
ntre femeie n atitudine
ascunde o furie un vechi de secole de
Ea nu duce la egalitate, ci, vrea,
cuplul. spaima de castrare
face pe se revolte ori se resemneze la pos-
tura de copil. Ceea ce nu nimic: se supune,
el pierde respectul partenerei, se cuplul
se n discutii sfrsit.
, ,
Femeia care-si sfrseste la bra-
, , ,
unui ins ce cu pe care-l n
un inconsistent slab, pe care nu-l
poate admira. n nu se va putea mplini
turi de el si va simti atunci de sine
, ,
ca pe o servItute.
femeilor, fragilitatea
femeile nu blocuri compacte de
sau de opresori. Opresiunea ideolo-
uneori pandantul pe teren
afectiv privat, acolo unde unele femei prin
a exercita o de Obisnuite se consi-
,
dere victime , ele nici dau seama de pu-
terea lor
179
180
iubiri fericite?
Jung a afirmat n mai multe rnduri opusul iubirii nu
este ura, ci puterea. Cnd nu mai iubim, sau cnd nu ne
mai n conflict. Remarca este cu
att mai n cazul cuplurilor: pe ce iubi-
rea pierde din intensitate, ea este cu un fel
de de lucru se cu femeia
de cu Un protest surd se
n ea, opunnd -o copiilor. n formarea acestei
atitudini dominatoare, Jung vedea efectul unui complex
matern negativ. O asemenea femeie, spunea el, a avut
o relatie cu mama si de aceea nu reuseste
, , , ,
se identifice cu comportamentele atitudinile feminine
Vrea ntr-o lume
de lumii materne. un partener
care poate accepta originalitatea spiritului ei, se
ca femeie. nu, se nchide n ea face
tot ce poate pentru a frnge

.
Timp de milenii, patriarhatulle-a pe femei n in-
.ferioritate, dar asta numai la n clar-obscu-
rul am putea spune lucrurile stau
exact invers: n femeia a un senti-
ment de superioritate. de afirmare a femeilor se
adesea pe convingere n supe-
rioritatea lor.
La se exact contrariul. cred n
superioritatea lor, ce le-a fost din co-
de cultura Dar superioritatea afi-
ascunde o mare vulnerabilitate. se de
ce, la un amoros, abuznd de
droguri, de alcool sau de sex, comportamente ce
Statisticile
interpretare: de droguri snt de trei
ori mai numerosi dect femeile n aceeasi situatie. Pu-
, "
tem crede asa-zisa virilitate nu e adesea dect un or-
,
nament ce o mare
n multe cupluri moderne, dinamica a pu-
terilor a fost dej a Cnd femeia se cu
pasiune, de noua ce se n ea,
tul se anihilat motiv. C'Omuni-
carea ntre ei devine atunci foarte De o parte
se pasiunea mnia de un
care se teme privilegiile.
Sosirea amazoanelor. Feminismulle-a permis multor fe-
mei manifeste latura
amorul-propriu nu mai de la o con-
firmare ce ntrzia Fenomenul a produs la nivel
social unei de amazoane
a permis, n planul de cuplu, surprin-
O prefigurare a acestor
apare n piesa de teatru a romanticului german Heinrich
van Kleist, Pentesileea, n cu secole.
Pentesileea era regina amazoanelor, legen-
dare care i tolerau pe doar ca sclavi , pentru
asigura propriii lor prunci de sex
fiind la ntr-un cuvnt, contrariul
patriarhatului, n care sclave snt femeile.
n piesa lui Kleist, amazoanele la contra gre-
cilor, care-l aveau n frunte pe Ahile. n focul
Ahile Pentesileea se ncercnd se
apropie de ea pentru declara iubirea, Ahile
prin a o provoca la Pentesileea supusele
ei, observnd regina nu e doar de febra
boiului, ci de aceea, mai a iubirii, o ndeam-
la n timpul luptei, Ahile poate la un moment
dat s-o dar nu se s-o atunci
armele, acceptnd scla'l-'. Pentesileea re-
fuznd cedeze i gestul
ucide. la recunoscnd l-a ucis pe singurul
bat pe care-l iubise Pentesileea se sinucide.
Povestind personaj elor mitice, autorul ro-
mantic nu imagina descrie tabloul de
181
182
iubiri fericite?
cuplu ale viitorului. inversarea rolurilor
e tot mai n contempo-
rane. mai ales la Tot mai
tineri partenerele snt dure, intran-
sigente dominatoare. Fiind ei fiii primelor fe-
ministe, snt mai sensibili la femeilor
la fel ca Ahile, depun armele, iubitele le
soarta. Acestea au de la mamele lor
,
nu se mai total n propriul sentiment de iu-
bire. Au fie tari uneori merg foarte departe
n asta. Ele ucid urmnd abia
mai trziu aspectul al dramei.
Excesele Ca justifice faptele, Pentesileea
o La fel, numeroase femei din Occident,
redescoperind antice, ajung acestea
snt umbra
VJ6
De n-ar fi fost dect ge-.
nerozitate, fecunditate, n-ar fi
patronat dect pacea. Feministele doresc .o trecere ra-
la matriarhat, lumea ar deveni
astfel primitoare. ne amintim zei-
din mitologie erau capabile de n
ca omologii lor masculini. Grecii,
aveau cele trei dar cele trei Furii: psihologic
vorbind, niste femei total isterice care simbolizau la-
,
tura a mniei feminine. Frumoasa Artemis,
cinii asupra celui care-o
nefericitul era sub privirea
ei
istoria culturii e de Mai
ales multe dintre ele aveau drept
un soi de de - n pietate dar
n cruzime. Amazoana la fel ca Pentesileea,
poate fi ea victima lipsei de Atunci do-
partenerul distruge cuplul, seama abia
mai trziu a fost de fapt iubea din
inima.
Dar, fiind brutalitatea co'mise de
a vorbi despre femeilor a devenit un su-
biect tabu n societatea Este motivul pentru
care psihanalista J an Bauer femeile
de au devenit intangibile dau vina pe
patriarhat. tot n umbra
drept ele se scu-
pe dreptate de dar di-
mensiunea umbrei individuale, partea de pe care,
cu sau voia ei, orice o Astfel,
spune Jan Bauer, apar noi ipocrizii noi
De femeile nu se pot de nu se n-
dect din vina Se femeile
,
snt ntotdeauna bune, ntotdeauna victime. Nu numai
acest fel de a vedea lucrurile este aberant, dar, la
le femeilor orice demnitate. Pentru cine
vrea la plenitudine, autocritica este esen-
... Marea provocare ce n femeilor e tocmai
aceea de asuma ntreaga lor umanitate, partea lu-
ca cea 37
Cercetnd dinamicile puterii care nlocuiesc entuzias-
mul colaborarea cnd iubirea prin a
un surd se duce de foarte mult timp
ntre sexe. Acest a nceput cu mult naintea fe-
minismului. Am mpresia l-au luat n
serios doar din momentul cnd a nceput vic-
time n lor.
Oricum, Ea El, ca attea cupluri, azi oalele
sparte. Ce va pune acestui lup-
.. Oboseala? .. ntreb uneori n-are
dreptate Leonard Cohen cnd spune: Fie-
care suflet va iubirea, dar ca refugiat. 38 Poate
va dura cnd cmpul de va fi
complet devastat totul va fi distrus. Poate atunci,
femeia vor fi pre-
nevoia de iubire. Distrugndu-i,
183
184
iubiri fericite?
i va face iluzia victoriei a n-
frngerii. i va face ceasuri ntunecate n tem-
inimii ... ce nimic nu va mai conta pentru ei,
de o n ntuneric.
dintre noi nu ajungem la iubire n felul acesta?
un ultim refugiu. Atunci iubirea
apare, iar noi ne trezim la le-
cuiti de imensa trufie care este vointa de a exercita o
, ,
putere, orict de asupra altuia. Singura pu-
tere ce ne atunci e puterea de a iubi, cu dis-
perare cu smerenie, trufie ca
umane.
deci unde s-a ajuns. Cuplul modern a devenit un
cmp de iar comunicatele de ne vin acum
din dormitoare, din din saloane. Poate
dinamicile de snt pe se inverseze, iar
viitorul va femeilor, cum trecutul a fost al
Poate pendulul va trece de la o
la alta. Aceste snt nsesi vietii. Eu unul
, " ,
doresc ca, n trecerea de la vechiul patriarhat la un even-
tual matriarhat, femeile un de
cteva n care la ntr-o
fraternitate. Poate i vor gustul vor ho-
se
Iubi rea n s r b t o re
Fazele iubirii i ale cuplului Sexualitatea
i prietenia Cuplul visat
C)
1--
186
Opera iubirii I
iar acestea constituie tot attea de con-
de Mai nti pentru a face
cuplul posibil, trebuie anumite
Asta ne va permite mizei care
ne n atitudini capabile n-
realizarea.
A forma un cuplu mai nti ne
tim. Iubirea-pasiune se ntr-un gol n care
cei doi nu brusc
durea fantasmelor. ntr-o noapte, ntrevedem
posibilitatea de a realiza toate acele lucruri la care, din
ne lipsesc, n Dintr-o
-ne att de att de
cu apare atunci ca o sine qua
non pentru acestei deschideri.-Prin urmare,
nu trebuie mai pierdem. Nu trebuie mai
ce vrea, trebuie venirile ple-
Astfel, bucuria abia se pierde.
Iubirea nu ne poate salva de noi Partenerul nu
ne poate purta de El nu ne poate de mizeria
O asemenea iluzie nu se poate forma dect n
focul pasiunii. Or, pasiunile amoroase se pe ca-
Ele devin repede nchisori, pentru
cerem celuilalt salveze care sntem
arate victimele pasiu-
nii de un mare vid
Iubirea este un chiar o nu
iubirii, Afrodita, s-a din testiculele zeului U ra-
nos aruncate n mare de fiul Cronos, care i le-a
iat la mamei lui, Gaia, tot
prunci ei. Dar nu trebuie pe a
te cu a intra n Pasiunea de
crearea unei pentru cea din este o op-
pe
valorilor pe negocierea unui scop comun.
Fazele iubirii ale cuplului
Faza A trece de la pasiunea la o re-
a trece de la cuplul narcisist
la cuplul bazat pe colaborare ntrajutorare. n faza
a iubirii, ochii celuilalt snt un fel de
care ne care ne permanent o imagine
a n ochii lui ne vedem ge-
are avantajul ne
pune personalitatea n lumina cea mai Alt
avantaj este ne permite o stare de fu-
ziune n care totul e armonios. Aceste im-
presii de nceput ne vor pe drumul ce
la cuplul
Cuplurile contemporane nu pentru adesea
nu faza Ele doar atta
187
188
iubiri fericite?
timp ct cei doi parteneri se pot contempla n oglindi-
rea pe care unul altuia n fiorul pri-
melor Dar, luni mai trziu, oglinda s-a
nnegrit. ncepem atunci descoperim chipul celuilalt
dinapoia noastre. Realitatea lui de
transpare, proiectnd o imagine mai - .
citoare. numai pielea oasele, nu mai pot te
i spunea un june iubitei sale
cteva luni de n care ea, mai
se Am putea
traduce fraza lui n felul Nu mai pot
v v v ",-..
sarut sa ma recunosc In ImagInea mea cum se
n tine! Cnd ochii partenerului nu mai oglin-
desc la fel de bine sentimentul de ncepe
cuplului.
De ce este att de greu visul pe care ni-l
facem despre cuplu despre partenerul ideal? Pur
simplu pentru abandonarea acestui vis constituie o
pierdere a n plan psihologic. Fie-
care se opune, att ct femeia, pentru asta
intri n contact cu cum este,
nu asa cum ai vrea fie. iubesti chiar
, ,
nu corespunde ntru totul imaginii animei sau
animusului O se poate
construi doar din momentul n care cei doi parteneri au
acceptat dezvirginare . re-
se nchege pe baze mai imagi-
nare, calea spre o comunicare devine
Visurile idealurile pot fi atunci ca
linii directoare, dar mai la com-
portamente compulsive sau la pripite.
poate nflori n respect reciproc.
Iubirea ca Abia cnd reapar cu cor-
tegiullor de orgolii, pudori putem spune
ncepe a iubirii. Care nu e po-
dect n memorie, ca ca
ultim, acel spontan moment al nceputului cnd, n
pasiunii, am un te iubesc
zerve. Teoretic, traiectoria iubirii merge/de la te iu-
besc nu pot tine pentru de fapt nu I
iubesc si am nevoie confirmi valoarea la vreau
,
fii cu mine, iubirea mea, vreau nu mai tre-
buie confirmi ntruna . Cuplul posibil
trece obligatoriu prin iubirea de sine prin respectul
de sine. ne autoapreciem, ne de
de putem controlul asupra
lui. Dar trecerea de la o de dominare
,
a partenerului (de nu pierdem iubirea pe care
ne-o la o mai n care permi-
tem liber, ne ntr-o

n acest sens, iubirea este o grea ncercare pentru ego-
centrism. Egocentrismul se n meschi-
susceptibilitate, gelozie - tot attea
forme de la iubirea Orgoliul este
atacat de iubire din toate ca un diavol aruncat
n ar'vrea se bucure de efluviile pa-
siunii de deschideri nelimitate, micul eu egocentric
nu cedeze teren se transforme; va lupta
mpotriva iubirii va ruina apoi va plnge
amarnic nefericirea, uitnd a provocat-o chiar el. Cu-
plul e terenul pe care se duce lupta contra orgo-
liului personaL Sacrificndu-ne egocentrice,
ne apropiem de intimitate. De aici, o de sufe-
pentru egocentrism, care se Uneori,
sacrificiul pare prea greu din nou.
cte se Iu-
birea se definitiv.
Iubirea cu I mare. te unesti din iubire si cu
, ,
cineva din iubire incontestabil, o provocare.
Pentru ca acest lucru posibil, trebuie
cteva Prima dintre ele pretinde a fi
189
190
iubiri fericite?
complet a fi doi. n realitate, te cu
cineva ca te spre
Asta pentru pur simplu, ntr-un cuplu atta
ntre cei doi parteneri, nct nu avem de-a face
cu o adunare (1/2 + 1/2 = 1), ci mai curnd cu o nmul-
Or, cnd 1/2 x 1/2, nu o uni-
tate, ci un sfert. problema: cnd doi indivizi
ei devin rapid un sfert din ei Cnd i
pe fiecare, snt spirituali creatori. Cnd snt
par terni
cum spuneam, ca putem n cuplu trebuie
se poate cuplu. Celibatul trebuie
acceptat ca o El nu repre-
o diminuare sau o de egocentrism.
Poate fi privit ca un prilej de retragere sau ca un
pentru refacerea Celibatul,se poate prelungi
chiar pe durata ntregii am decis ne consa-
energiile altui dect un cuplu sau o familie. Iar
starea de iubire, Domnului, nu e apa-
najul n doi - ba chiar, uneori, o cu mai
mare intensitate n perioadele de solitudine.
n comun marea A o privi
dintr-o poate fi atunci salutar.
cel mai adesea, concepem iubirea ca pe ceva
ce trebuie cultivat. Dar de fapt nu noi lu-
ogorul Iubirii, ci mai curnd Iubirea ne
ne pe noi fructele cele mai frumoase.
n procesul iubirii, obstacolele
asupra ne silesc
Cu ct ne opunem, cu att suferim, recunoscnd astfel
participarea la Iubire. este
realizat atunci cnd ne contopim cu Iubirea.
cuplul este n primul rnd terenul pe care evo-
n raport cu Iubirea. De ce n cmpul
ei, toate punctele noastre de snt stimulate.
ntre suflete puse attea
nct toate temerile vor la pentru
a le putea trebuie ca ele se mani-
feste. E absolut normal ca si femeile do-
, ,
Iubirea se de ea, pentru
1 ubirea e nainte de toate o ncercare de deschidere si
,
de expansiune a eului. ntotdeauna riscul de a
te pierde n sau invers, riscul de a te nchide n
sine a o 'n doi, un fel de pur-
gatoriu al Nu trebuie, ne
ne e de cu n planul
pericolul este real.
cuplului. Sentimentul de iubire e motivat de o
nevoie de comuniune pe care s-o satisfacem
unindu-ne cu o Dorim se dife-
conflictele pentru ca sentimentul
de separare nceteze definitiv. n mod
inconstient, dorim rana de a nu
,
fi dect sau dect femei. asadar re-
, ,
mediem incompletitudinea de unindu-ne cu alt-
cineva. Dar, dincolo de tentativa de compensare, se pare
n noi o pornire care n doi.
E ca cum, pentru a rezolva paradoxul central al iden-
noastre (care ntre individualitate uni-
versalitate), comuniunea cu o
ar oferi o solutie izbutesc eu
, ,
nsumi n altei persoane, topesc to-
tal n ea, izbutesc recunosc n
uit cine snt, atunci paradoxul e rezolvat. Voi
cum fiu n timp unul doi, n loc fiu numai
unul sau numai altul.
Fericirea cuplului se pe respectul a doi poli
dar complementari: pe de-o parte, nevoia de
unire, pe de alta, nevoia de separare. Capacitatea de
regenerare a unui cuplu depinde de - n doi
timpi - a celor doi poli. Faza de este
din momentele n care sntem n armonie;
faza de din momentele n care sntem singuri
191
192
iubiri fericite?
contactul cu propria individualitate.
nevoile de autonomie pot pune la grea n-
cercare sentimentul de unitate Foarte adesea
ca individualitate
modelul cuplului sudat , n care doi
oameni patru de ore din
patru, ntr-o armonie se
certe nu mult. Acest model este, de
altfel, cauza multor
Cuplurile cele mai fuzionale devin n general cuplurile
cele mai violente. Explozia de afecte negative vine atunci
exprime nevoia de separare. Ar fi mai
simplu n sentimentele de mnie de
iritare unei frustrate de expansiune
ne-ar permite ve-
nim n partenerului cu cereri realiste n ce
nevoia de autonomie le n
individuale nu snt luate n se-
rios, ele duc la regretabile sau la un latent
ce intimitatea cu partenerul. Chestiunea
autonomiei partener scoate la ntreaga
dificultate de a n cuplu. Aici, mai mult ca oriunde,
teama unuia l-ar putea pe sau va fi
abandonat singur o vreme
registrul spaimelor primare. de ce ches-
tiunea autonomiei individuale, a limitei sau a deschiderii
autonomiei trebuie n doi. Trebuie
o a pentru fiecare din cei doi par-
teneri. atunci riscul de fond.
Uneori, simplul fapt de a aborda chestiune
deja de domeniul insuportabilului. Trebuie
atunci despre pericolele interioare ce fac deschiderea
att de
Este important ca fiecare partener rezerve cteva
minute zilnic sau cteva ore pentru re-
face a fi n re genereze cuplul, altfel
se rapid plictiseala. Cuplul cade ntr-o
n care nu se mai nimic nou. Pe termen lung,
totul se Pentru ca vie, e ne-
cesar ca partenerii se se redesco-
pere n Cnd membrii unui cuplu
nevoia de izolare tot
felul de sentimente negative i silesc se n
sine pentru a introversiunea pe cp're de-
liberat. Fiecare prin a se retrage n lui,
dispare comunicarea cu iar cuplul i moare.
ne oferim de care avem nevoie ca ne dez-
interior - un ingredient al cuplu-
lui. Persoana pe care o iubim cel mai mult este cea
pe care s-o urm cel mai mult, de vreme ce ea ne
n primul rnd, identitatea Con-
cu ne amintim libertatea este
cel mai frumos dar pe care i-l putem face partenerului.
n ei, iubirea e libertate Iubirea
se Cuplul ne n-
iubire la fel ca natura -
, ,
care ni se fie nevoie i-o cerem.
Se poate a aservi pe cineva? Dar, n definitiv, e
posibil ne aservim partenerul? Sau, n
genere, este posibil a aservi pe cineva?
Chiar e posibil libertatea iubirea ca
una s-o pe Cu greu. S-ar de
ce sntem n cuplu, ncepem reali-
tatea a fiintelor. E ca si cum
" ,
ne-am opune din devenim de fap-
tul cu cu o istorie cu
diferite, cu sentimente nevoi diferite de ale
noastre. Ne opunem deoarece sntem n cuplu tocmai
pentru a ncerca narcisismului nos-
tru de care sntem singurul zeu sau
singura din univers, singura autoritate. de ce
de la nceput atitudini prin care n-
ignore celuilalt.
193
194
iubiri fericite?
Prima din aceste atitudini n a deveni totul pen-
tru total indispensabili, prin
a aboli realitatea pe care le parte-
nerul. Atitudinea n a face ca
totul pentru noi. Atunci l iubim pe mai
mult dect pe noi ne individualitatea
pentru a nu distruge cuibul iubirii. Cnd partenerii se
la aceste fundamentale, cuplul va fi
bazat pe aservire, pe posesivitate pe gelozie. Or, con-
impuse iubirii, oricare ar fi ele, o tensiune
care prin a produce Mare parte din
e n noastre de cu-
plu, de simplul fapt par-
tenerului. i felul n care doarme,
fantasmele din mintea lui con-
mai mult ca orice, simpatiile pe care le-ar putea
avea n afara relatiei cu noi.
)
De ce, ne atta sexua-
litatea partenerilor oare pentru noi
intimitatea se reduce la sexualitate? Cum pot destine
ntregi de centimetri de piele? De ce
avem impresia am libertate,
s-ar ajunge la un desfru total? O asemenea
nu oare toate legate de nevoile noas-
tre sexuale? De ce tinem atta sexualita-
)
tea partenerilor - nu cumva pentru noastre
snt lipsite de bucurie, iar sexul e singurul loc n care
o
Sexualitatea prietenia
Infidelitatea. Sexualitatea este un punct sensibil n aproa-
pe oricare cuplu. Adesea, printre lucrurile de netolerat,
capabile se sexu-
ale . Putem, desigur, le
le motivele. Dar, vrem
ceva, e cazul ne facem un exa-
men de pun n
spaime de indiferent le comitem
sau le Trebuie natura
noastre si n contact cu ea
,
n culpabilitate ori direct pe
.
privim lucrurile din acest unghi, vom descoperi
nu ne cu un partener infidel,
cum vom aceste ceva care
n cuplu care-i pe ambii parte-
neri. Putem ajunge astfel fie ne
despre sexualitate, fie, persoana
pentru nu ne nici nici respec-
Pentru partenerul infidel, este important
Ce el evite prin infidelitate? Ce
ascuns sau ce frustrare se n spatele
acestui comportament? Ce a crea-
e astfel? Ce e ne-
n felul acesta? Un asemenea examen de
este mai productiv dect acceptarea normelor legii mo-
rale sau a partenerului. Dect redevenim
pur simplu sau fete mai bine pro-
de ocazie pentru a ce se
cu noI.
n timpul unui atelier avnd drept de cu-
plu' un care mult ne-a
confesiune n cu numeroasele lui
conjugale:
Mi-am dat seama de cele mai multe ori escapadele mele
mascau o n mea de cuplu, o
pe care nu s-o exprim de
nu distrug totul. Infidelitatea mi permitea accept un
statu-quo pe care altfel nu fi suportat. strategie
scutea fiu vinovat de provocarea crizei
n plus mi permitea evit rupturii.
Mi-am mai dat seama ajutau n-
ving teama putea fi de mea. ngropasem
195
196
iubiri fericite?
n mine de a fi fost de cteva ori, o
care pierd toate iluziile despre
iubire. fi jurat nu mai fiu fidel
unei femei. De altfel, n felul mai liber n
n care nu iubeam dect pe Aveam un fel
de ce ferea de gelozie.
Regret profund pe care le-am provocat-o partene-
relor mele. Cu toate astea, nu simt strivit de culpabili-
tate. Istoria asta mi mi permite azi
o de angajare de orice rigiditate im-
din Cnd inima este ea sin-
integritatea. mai putea accepta o
cu o prea despre libertate. Am nevoie de
un cuplu deschis, n care fiecare partener fie suficient de
implicat n procesul lui personal pentru a infide-
litatea, mai nti de toate, l pune pe cel care o comite
n cu sine.
Evident, chestiunea autonomiei sexuale trebuie discu-
n lumina nevoilor de securitate ale fie-
Dar ea nu e de interes, pentru
aduce n un alt subiect direct legat,
rerea mea, de rolul eliberator al de cuplu: prie-
tenia dintre cei doi parteneri.
Prietenia n iubire. Cte cupluri pot spune sincer iu-
birea lor e de prietenie? Fuziunea
n cuplu face nu putem auzi de la partener nici un
sfert din cte ne-ar povesti un prieten sau o
Nu-i pe prietenii dar ne par-
tenerii, ne cu ei. Ei snt noi .
unul din factorii care contribuie cel mai mult la crearea
autentice este prietenia. Ea ne permite
percepem pe n lui
cu istoria cu (; mizele ei, altele dect ale
noastre. Prietenia permite cuplului, ea repre-
o temelie mai dect sexualitatea pentru a
construi o de Ea se pe co-
municarea care la rndul ei-se pe cu-
vinte care sentimente. ntr-o prietenie totul
poate fi spus totul poate fi acceptat ne bla-
prietenul. cupluri izbutesc la o
asemenea Dar cei care izbutesc o
de creativitate si de iubire
,
Prietenia n iubire este pentru la un
efort de Nu o sfr-
n ci o atitudine de care-i
permite celuilalt ceea ce este. Nu mai dorim
atunci tot ce ne la partener.
Admitem e vorba de elemente ale, propriei noastre
care, snt stimulate de lui,
nu-i pot fi imputate. Chiar a-l judeca, e po-
, sibil pentru moment ceea ce el pro-
n noi ne este de nendurat. n asemenea cazuri,
e poate mai bine fiecare pe calea lui.
Fericirea
Fiecare dificultate din de cuplu ne pune n
unor esentiale: Credem ferici-
)
rea este o Credem
fericirea n doi e cu Dorim cu pa-
cea, nu noi oare fericirea iubi-
rea? - pretindem, dar n fapt ne temem de ele mai
tare ca de orice. oameni pot suporta mai mult de
- trei zile de fericire De cele mai
multe cupluri n cu sursul pe buze -
nu cumva s-au certat valizele, o cla-
de respingere a fericirii -, dar se ntorc
zile de
pur simplu unul din ei se ntr-o
cu la motiv precis: fe-
ricirea devenise Sau vii
de la serviciu obosit partenera a o
la ... Ce Dar
197
198
iubiri fericite?
n seara snt pe
ncepi pui te ceva e suspect.
A treia devine Va trebui
rupi cu prea Unul din voi
va paharul de vin, friptura se va face scrum sau
va izbucni o dintr-un fleac.
Fericirea este Am s-o dar
n-am s-o Nu stim energiile
, ,
pozitive, habar n-avem ce atitudini le O
din cei mai dintre noi
sntem pe pentru a ne bucura a celebra
am fi adoptat deviza: Cu ct mai cu att mai
bine. Nefericirea ne pesemne,
Nefericirea e A rezolva o
a ne recuceri partenerul sau a face pe eroul
pentru a o este incitant,' Cnd sntem ne-
sntem pe noi pe

ideea despre fericire e foarte
stai pe un contemplndu-l pe Dumne-
zeu la faci pe ngerul te
cu miresme de O astfel de idee contrazice viata.
,
S-a spus chiar oamenii nu au istorie: dar cine
doreste n istorie? Asociem frecvent fericirea cu
,
asceza cu rigiditatea. E o idee de
a - or, omul e n primul rnd
creativitate. Pentru a o fericire vie,
trebuie praful de pe aceste
nate. Ideii de fericire trebuie opu-
nem ideea unei bucurii palpitante ce toate
resursele fiintei umane.
,
Sntem pe ca fim - prin prin
toate trupului omenesc. n-ar
fi am fi ngeri. Acum, cnd criza cuplului a spulbe-
rat aproape toate motivele de a fi singura
motivatie a vietii n doi e armoniei n
, ,
bucurie.
I Contractul de .
psihologic
o
cnd cultura e pe cale se tre-
buie coborm tot mai adnc n noi pentru a
o Ea nu mai poate fi de un
contract de religios sau civil. Aceste contracte
trebuie un echivalent psihologic. Am pu-
tea ncheia un contract de ncredere n care
fiecare principiile la care -se la
n teritoriului un cuplu are
tot interesul formuleze un asemenea contract intim,
negocieze la nevoie. Noi
credem totul merge de la sine, pentru
e mai simplu Nu sntem negociem
cu sinceritate si realism ceea ce tine de lumea
, ,
Nu sntem obisnuiti orice si
, . ' ,
cadrul dorit al noastre comune.
ntre noi intimitate ca nu
ne cuplul pe posesivitate ? Care snt nevoile de
timp privat ale Cum acest timp?
Cum inevitabilele situatii conflictuale? E ne-
,
cesar sincer toate aceste chestiuni si multe
,
altele, o eliberatoare se pe o
de
, ,
Trebuie de asemenea devenim constienti o relatie
" ,
cu dinamica ei proprie, care-i pe ambii
parteneri. un simbolic, a
realitate e bine fie n Cnd sntem
nu ne ducem gunoiul ori facem
n schimb, cnd o aceste
gesturi devin o atunci nu mai vrem facem
nimic pentru partener cu el o pentru
putere. am elaborat ideea
199
200
iubiri fericite?
despre cuplu ne bine n el, ne este mai
la treburile comune. Atunci un individ nu
mai duce gunoiul pentru ci pentru cuplu, pen-
tru noi. la micile aventuri, n-o mai
face pentru a-i fi pe plac partenerului, ci pentru a con-
solida
mea, atta timp ct nu s-au aseme-
nea cuplul nu s-a format nu cu
Idealul permite crearea
unei ierarhii de valori comune. n dificile, aces-
te valori ca arbitri ne permit ce-
n luptele pentru putere a ne pierde complet
prestigiul. E mai admitem am n ra-
port cu o valoare dect am
de
Cuplul visat
A visa la ceea ce ni se pare a fi cuplul ideal ..:..
alt element important n stabilirea parametrilor
valorilor comune. n atelierele avnd drept inti-
mitatea de cuplu, pe care le-am organizat cu Daniele
Morneau la Montreal, propunem exerci-
Asociam persoane care nu se
ntre ele n cupluri fictive. n primele patruzeci de mi-
nute, fiecare participant spunea cum vede el
care fiecare cuplu negocia. n
de patruzeci de minute, partenerii planificau un con-
cediu ideal n cele mai mici Exercitiul lua
,
o n momentul n care unul din
membrii cuplului i celuilalt de a
divorta.
,
reactiva traume foarte adnci.
Lucrul cel mai era vezi ct de mult
neau persoane care se abia de o
la cuplul lor. De puteam constat
visului ntrebam ce-ar deveni inti-
mitatea fiecare cuplu da osteneala
imagineze liber o angajndu -se apoi s-o
concretizeze n parte. E limpede, nu folosim n-
deajuns puterea visului. Ar trebui pe politi-
cieni sau pe oamenii de afaceri, mereu n
unei viziuni , cum spun ei, care le orienteze
nile. Ca existe intimitate, e nevoie ca fiecare partener
celuilalt viziunea sa. armoniza-
rea acestor viziuni cuplul va ntmpina mai
obstacole n dezvoltarea lui. n orice caz, totul
n de idealul pe care fiecare l
n noi. De ce nu l-am discuta pe de vreme ce el ser-
oricum drept arbitru
jocului a
n cursul atelierelor mele, am remarcat de asemenea
pentru a mental din care pro-
vin aprecierile etichetele pe care le
foarte adesea trebuie dimensi-
unea Pentru asta, folosesc tot felul de tehnici,
care merg de la dans la atingerea Aceasta
din mi se pare deosebit de se poate
aplica foarte bine la n doi. Trebuie pur simplu
atingem pe cu toate sinceritatea
de care sntem capabili. Partenerul atunci
n stare de receptivitate, iar noi i transmitem un sim-
plu sentiment de poate dura cteva
minute sau se poate prelungi. Nu este vorba de un ma-
saj, ci de o solicitudine care trece prin mini, avnd
n general efectul de a-i pe parteneri. Se poate
crea astfel un climat de ncredere si iubire n afara sexua-
,
active.
,
Aceste noi atitudini de corp snt absolut necesare,
pentru toate tensiunile noastre snt n-
gropate n el. Lucru valabil mai ales pentru a
e adesea n
ni s-a spus mereu nu trebuie prea sensi-
bili sau senzuali pentru asta ne un aer efeminata
201
202
iubiri fericite?
Trebuie rigiditate

Pentru a ne mplini n cuplu prin mijlocirea corpului,
trebuie de asemenea credinta sexuali-
,
tatea de Dumnezeu. n religiile patriar-
hale se mplinesc
n preajma divinului. Sexualitatea cuplul snt
concepute ca un fel de a celor incapabili
se Isus, la fel ca maj oritatea marilor spi-
rituali, nu are iar grupul lui este exclusiv
masculin. prin a ne de tot ce-i omenesc
n noi. Uneori gndesc s-ar fi culcat cu Ma-
ria-Magdalena nu s-ar fi fost din
totul ar fi fost mult mai simplu! Chiar spiritualitatea
ne la o comuniune cu uni-
versul ntr-un soi de fuziune cu sinele"- cosmic, refu-
lndu-ne nevoile sexuale de sau de femeie.
Heterosexuali sau homosexuali,
si femeile snt atrasi unii de altii. Existenta acestei atractii
, '" ,
e misterului iubirii care ne mpinge n aven-
tura Trebuie deci ne punem problema unei
de radicale ncepem credem
oamenii pot foarte bine se apropie de Dumnezeu
celebrnd corpul sexualitatea. Refuzul
o de o
a Oricum, ct timp sexul
un punct de cred el trebuie
folosit ca o punte spre Nu sexul este ci
ceea ce facem noi din el.
Intimitatea cu sine
Retragerea p r o i e i i l o r CII Confruntarea
cu umbra Pacea sufletului i bucuria
inimii
o
204
I nti m itatea I
I
ncepe cu sine
:!f/iljijijijjjjllllJ pentru a din iubirii dect aceea
de a ne explora cu tenacitate E singu-
rullucru pe vi-l pot propune acum, la acestui
periplu. Sntem n unei ori tot ce
vedem are un sens, ori e vorba de o co-
medie ori toate aceste di-
mensiuni necunoscute ale noastre, ori este
o loterie la care am tras
partenerul nepotrivit. n ce cred repe-
pe care le nu deloc de ntmplare,
ci dimensiunile ascunse ale
noastre, pe care trebuie le nu numai ca
le dar ca Cu alte cuvinte,
intimitatea cu ne trimite la noi iar
tatea cu noi ne permite n intimitatea
cu Este miscarea de du-te-vino a iubirii. Cel
,
mai adesea ne la polul ntlnirii cu
ne mai asupra propriei
atitudine ne dezarmati n fata evenimentelor si ne
" ,
la la E drept la
polul opus, oameni care se la intimi-
tatea cu ei neglijnd raporturile cu o atitu-
dine oarecum rece, care poate ea la

Intimitatea cu se pe o capacitate de in-
teriorizare Iar actuala a cuplului ne con-
duce inevitabil constientizare. Atunci cnd
,
banii, copiii aprecierile celuilalt nu mai
motive suficiente pentru a
poate deveni factorul care-i permite
reziste.
Miza e un ndemn la
nare. Acest ndemn ne cere prin
proprii la nevoile afective stimulate de conflictele cu-
n loc s-o partenerul. Nu-i
lucru .alegem ceea ce e bun pentru noi, deo-
parte ceea ce ne face suferim ne
o pentru tot ce ne distruge.
La fel, ne n iluzia o iubire fan-
va veni schimbe totul, astfel nct nu va mai
trebui ne soarta n propriile mini. pu-
iubire de sine zilnic ne poate
miraculos atmosfera Un pic de pentru
noi pentru necazurile, pentru noastre,
cu poate aduce
importante. ne n-
un pic din solicitudinea pe care o
iubite, ne putem vindeca sufletul. compasiune
este secretul respectului de sine germenul
de sine.
nu putem iubi nu ne iubim pe noi
te pe tine fii bun cu
205
206
iubiri fericite?
tine dai o n loc te tratezi cu o
mai ales treci de la stadiul de co-
pil, totul i se din ntmplare, la stadiul
de adult, responsabil pentru sale te
pe tine de asemenea
pentru a oferi ceea ce e bun pentru tine,
trebuie cultivi n tine pentru a re-
fuza partenerilor care ne care ne .
fac trecutul, trebuie o
aceea a a bucuriei interioare.
te pe tine iubind
ceea ce fost dat, nu ceea
cultivi o relatie cu ceea ce misticismul sufit
,
Iubitul Cnd iubirea e n noi, nu
doar n exterior, cnd ne-am asumat pen-
tru propriile noastre nevoi, fim victime.
legem atunci iubirea pe care o se peste
tot, n noi n jurul nostru, n nu o
putem pierde. Pretutindeni, totul e numai iubire. Tre-
buie doar s-o recunoastem n cele mai mici detalii si s-o
, ,
primim. Nu e nevoie fim sau nici
un lucru sau altul. Iubirea
este chiar aici! Ne nencetat. E suficient s-o
culegem.
Sensul
6
orice n de
pe care ni le decidem vrem s-o
sau nu - alt mod de a ne purta de
Ajungem atunci rupem unele sau con-
evident negative ne
pentru ruptura ar provoca o durere prea vie.
Trebuie ne asemenea
le pe deplin pentru a dobndi o cu-
Rup-
turile prea dure nu fac dect amne explorarea acestei
zone sumbre. Pentru a ceva despre sine despre
lume trebuie trecem nu pe deasupra
ci de-a dreptul prin ele.
Dificultatea de a rupe cu o care ne trage n jos
este o manifestare a iubirii romantice; n miezul ei se
ura de sine. Magia individuale ne va face
ne la ntr-o asemenea
ca nimeni ne Oricum, ct timp ne
vv v vA A... v
amaracIunea, riscam sa Intoarcem Impotriva noastra
orice Ne putem chiar ntreba ede dorit,
ntr-un asemenea context, ntlnim iubirea
ei, vom ntrzia devenim de mi-
zeria si vom n iluzia iubirii re-
,
cnd de fapt n-am nimic n mod
nici n-am optat pentru 'deschidere bucurie.
n fapt, din punct de vedere terapeutic, putem spune
- psihologice, accidente sau
boli - ne lumea ne
pe noi. Ele nu snt lipsite de sens. Ele ne duc spre noi
Acceptndu-Ie rezerve, le posibilitatea
de a se articula n noi de transmite me-
saj. Altminteri se vor repeta iar iar, ce vom avea
le Am pu-
tea din
cele mai dificile, din clipa n care devin par
fie cele mai fertile. Ele la un imens
efort de deschidere, care o face se pe de-
plin chiar ntr-un partener ce-i displace.
ne de a ne cu cineva pare fie stimularea
pentru a creativitatea Dar,
pentru a ajunge la creativitate, unui
cuplu trebuie accepte din capul locului ceea ce ei
pozitiv sau negativ nu prea
aici. ne pentru cu mngieri sau
cu Fiecare e liber judece ceea ce simte
e suportabil sau nu.
n final, trebuie admitem pentru a ajunge nu
mai n ci n bucurie, e nevoie, de
207
208
iubiri fericite?
fi suferit mult. cere
cum e, s-o n general, ajungem la
repetnd la scheme
limitative. Dar n doi, stimulnd auto-
deschid calea unei comuniuni mai strnse
cu universul cu chemarea pe care fiecare o poar-
n el. comuniune, ca extazul ne-o
la fel de bine. Se pare pentru toate
mijloacele snt bune ca ne ne
descoperim identitatea
Asta nu atunci cnd este
iar schimbul creator nu mai are loc, il -ar trebui ca fie-
care de drumul lui. n general e bine
ruptura ce dobndim
ca ne a-l acuza pe partener de toate re-
lele. Analiznd cu dar cu o cri-
vom dimensiunea care ne-a adus.
n acea nu vom mai repeta
n viitor.
Retragerea
Trecerea unui om de la de la perceperea
a felului n care singur destinul este
cea mai care se poate petrece n
sa. trecere e compa-
cu trecerea de la la vrsta n
mod paradoxal, ne cere la
ea face posibil un autentic spirit de joc, de libertate
Devenind constienti de necesitatea de a
, '.
ne lua soarta n mini pentru iubirea nu ne poate
salva, VOlTI nceta cerem celuilalt se conformeze
imaginii ideale de sau de femeie .pe care o pur-
n noi. Aceste ale animusului animei vor
trebui retrase. Retragerea e singurul mod
de a ne recupera puterea de a ne
Altminteri, nu-l vedem pe
cum este el, ci l vedem cum sntem noi. Cu alte cuvinte,
tot ce n el se a fi o parte din
noi nsine. Evident, cel mai adesea trebuie
,
posede, ca spun un crlig psihologic de care
putem Dar, ca o
de caracter la cineva, trebuie mai nti s-o po-
noi nsine.
,
Pentru a ilustra jocul n cuplu, voi folosi
exemplul Ea l crede pe El un infirm n ce
exprimarea sentimentelor. din cauza
cerii lui si -1 face vinovat de deteriorarea relatiei lor.
, ,
Prima ei atitudine este acuzatoare. Ea n pro-
fi propriul examen de con-

, ,
Retragerea acestei va mai multe etape.
ntr-o Ea va constata are o
la dinamica acestei De exemplu,
ceea ce-l spune partenerul atunci cnd acesta
sentimentele? Nu cumva se
judece -1 lase exprime
la n a doua Ea va descoperi propria
infirmitate n ce exprimarea sentimentelor. Va
constata atunci n anumite cazuri sau n cu
anumite sentimente, propriul ei handicap e foarte grav.
Constatarea unei traume similare n ea i va per-
mite arunce o punte spre El o de
n a treia Ea viziunea ei
despre lucruri e de o realitate
Devine atunci de ceea ce se n spatele
ei. fiind, se de
cerile se temea de' furiile lui, e foarte posibil
ca se repete n pe care-o
cu El. n loc acuze ar putea
tulburarea ei Ar putea
Cnd att de simt ca o n ta-
si tem de reactiile tale.
, ,
afective deschide comunicarea cu partenerul n loc
acestuia mecanismele de efect pe
209
210
iubiri fericite?
care-l are ntotdeauna acuzarea. Astfel, El va putea n-
ce Ea Ea poate
despre nevoia de securitate pe care o simte.
Poate chiar adauge o cerere de genul: vrea
spunndu-mi cum tu acum rela-
tia si de ce comunicarea cu mine este att de
, ,

Etapele de mai sus procesul de comunicare non-
elaborat de psihologul Marshall Rosenberg.
Chiar ele nu obligatoriu orice retragere .
a a-i comunica partenerului lucrurile de care
devenim ntr-o un mare
avantaj. Vindecarea de aici vine. Sntem n
ale asta tot ce asu-
pra trebuie transformat redat, sub
Exprimarea permite ener-
giei circule procesului continue. Comunicarea
cuiva eu interpretez
tul ei i-l ntorc sub ceea ce-l
Tot ce ni se sau ne este comunicat ac-
asupra pentru ca noi putem trans- .
forma exprimndu-ne. Astfel
oamenii devin ei nsisi. Nu intensitatea unui stimul m-
, ,
ci incapacitatea de a-l transforma printr-o
oarecare. Cnd o nevoie cnd
un afect blocat, fluxul vital se retrage n interior
ncepe stagneze. Boala sau nu
e departe.
La mai important e ca afectele circule dect
problemele. Chiar eliberarea
a unui afect, un efort de transformare,
e mai dect inhibarea lui. Desigur,
noastre la stimuli pot deveni mai
du-ne ne din ce n ce mai bine destinul.
Pentru aceasta, retragerea
descoperirilor noastre prin comunicare instru-
mente privilegiate.
ntr-o Ea poate observa un comportament
judece Lui). ntr-o a doua Ea tre-
buie ce i
acest comportament la nivelttl sentimentelor. Apoi,
ciupind, ca spun coarda ea poate, ntr-o
a treia descopere nevoia (secu-
ritatea) de atitudinea Lui. n final, i poate
adresa o cerere partenerului, rugndu-l sa-
nevoia a observa a ju-
deca, a a identifica nevoia a formula
o cerere pe scurt un proces care n
cere abilitate. Evident, procesul e ace-
pentru El.
Snt lucruri ce par simple n teorie, dar pe terenul re-
a
practice devin aproape insurmontabile.
Tuturor ne displace, mai mult sau mai acest efort
de retragere a care scoate la inevi-
tabil' vulnerabilitatea sau ne
n loc n egoismul devizei fie-
care pentru sine n dispute permanente - miza
unei ce fie Principiul de
al unei asemenea e totusi usor de for-
, ,
mulat: fiecare partener este la responsabil pen-
tru tot ce se n cuplu formulare reia
pe terenul cuplului principiul de responsabilitate
de budismul tibetan).
Confruntarea cu umbra
E ct se poate de dificil ne partea de
a tuturor celor care, ne-au Dar
acceptnd -1 pe tiranul, pe mincinosul, pe
sau pe ipocritul care poate n noi,
vom controla aceste forme de exprimare n loc fim
victima lor cnd snt ntrupate de simbo-
adesea o parte a pe care o
ct timp parte nu va fi vom
de el. umbrei din noi deschide
211
212
iubiri fericite?
calea a compasiunii. Iertarea compasiunea
devin posibile abia cnd admitem cu
ciunea cu lui, ne
ntlnire cu umbra, Jung o numea confruntare,
pentru a sublinia ct este de libertate
nu se dect cu acesta. Cnd cineva
eliberat familia, partenerii prietenii de povara
biciunilor lor, cnd limpezit natura diferitelor sale
el se simte De ce fugim de integrarea
umbrei? Pentru vine iluzia, pe care-o
construim zi de zi, a noastre a
din gesturile pe care le facem. Asumarea um-
brei nu duce la o
Ea permite introducerea unei de
acolo unde nu exista nici una, de vreme ce aveau
puterea ne iar noi nu face nimic
contra lor. Cnd un om putere, el
A .
are posibilitatea se comporte altfel. In loc adopte
tactica se de loviturile soartei,
cnd totul pentru a ignora este artizanul propriei sale
nefericiri, poate ncepe un dialog cu care-l
nsoteste.
, ,
Ce pornire ne mpinge avem o atitudine
n anumite Care ne snt
Dar dorintele si invidiile ascunse? De ce avem tendinta
, , ,
ne astfel nct lucrurile se
mpotriva Cine-i acest personaj interior care
nu se rezolve nimic? Cine se de su-
Cine e cel care De
ce-i place conflictele prin
ce-l umilesc pe distrugnd re-
latii? Snt tot attea ce duc direct la ntlnirea
,
cu umbra.
Perceperea acestui personaj obscur, implicat n fiecare
din ne va convinge re-
pede nici disputele cu partenerul, nici din
lume nu-si au cauza exclusiv n afara O aseme-
, .
nea concluzie displace, deplasarea con-
flictului din exterior spre interior. Negativitatea unei
partenere, pe care o subliniem zilnic, ar putea atunci
lupta mpotriva propriei noastre
era mai comod s-o n ea dect s-o
n noi unui pentru a-i pune
n povara noastre este, de altminteri, o
a cuplului Nu
nimic acuznd, dar, ntr-un fel, ne face bine!
n fapt, n de toate zilele, partenerul mai
ales drept n plan colectiv, i avem pe co-
pe pe femei, pe etc., dar n
plan personal nu avem pe nimeni ca ne
Partenerul intim acest rol de minune, mai ales
o nu poate nu defectele
pe care ntotdeauna le vedem mai bine la vecin dect
la noi nsine.
,
cum am mai spus, umbra nu are doar nega-
tive. unele din aspectele noastre pozitive,
dar mai dezvoltate. Ele ne de parteneri la
fel de mult ca aspectele negative. Trebuie le
pe ele pentru a rupe care ne fac suferim.
O absolut e se poate to-
de una foarte intelectual.
ajung la separare, va avea impresia i se smulge o par-
te din ea este pur simplu n plan
psihologic, chiar asta se Atta timp ct nu va
face nimic ca dezvolte activ partea ea
o va proiecta asupra altora va repeta gen de
atasament.
,
Integrarea umbrei ne face receptivi la universalitate. Ac-
ceptnd ceea ce consider e negativ n mine,
pot accepta ceea ce mi se pare din univers.
acest travaliu de nu voi putea ajunge
la Unitate, viziunea mea despre univers
exclude ntotdeauna o din el s-o
uit pentru a pace. Integrarea umbrei este
213
214
iubiri fericite?
mai eficace. Rezolvndu-mi conflictele interioare dintre
cel bun cel , devin unit n mine nsumi
a mai fi dezbinat, pot deveni Unul cu cosmosul.
Constat ncetul cu ncetul nu e nimic de schimbat.
distrugerii servesc la fel de bine nnoirii
ca Dansul este perfect, nu tre-
buie eliminat nimic din el. O bucurie
atunci Mal nti ca mici influxuri, a frec-
intensitate cresc pe ce devenim con-
de proces, ce individul ajunge la o pace
Nu e o pace prin
ci un dinamism din ac-
ceptarea a
Pacea sufletului si bucuria inimii
,
Comuniunea cu bucurie cere fim liberi n ra-
port cu pe care le-am stabilit n cu toate
n special cu cele care au incomplete
neclare. Pentru a fi liberi, va trebui
fiecare ne ntoarcem voluntar n tre-
cut, urce spontan la toate amintirile.
Vom ncerca desclcim tot ce a ncurcat n
aceste vom scrie, poate, cteva scrisori, vom da
telefoane, vom fixa ntlniri, vom purta anumite
pacea se numai cu
acest
Nu trebuie nimic. Trebuie trecem n re-
una cte una, toate noastre. Trebuie
toate resentimentele care ne si
,
facem tot ce ni se pare potrivit pentru a domoli zbu-
Uneori e o perso-
ce nu-l pe alteori trebuie
cu un fost partener pentru a rezolva concret
conflicte n suspensie. permite
reconcilierea cu tot ce s-a petrecut n Ne
permite facem pace cu cu accidentele de
parcurs, cu dificile cu zbuciumateI
Ne permite cum au contribuit toate aces-
tea la ceea ce sntem. ne permite devenim
n ce totul e opera
o asemenea am putut constata, de
unele dintre partenerele mele aveau o dificul-
tate de exprimare - care, din punctul meu de vedere,
ne-a distrus de cuplu. dificultate de a ex-
prima profunde o la mine. Op-
mele amoroase mi-au permis ani eludez
propria-mi incapacitate, pe partenere vino-
vate pentru necazurile mele. Asta cnd
rupturilor m-a ajutat firul propriei mele evo-
nu doar pentru a dar pentru a trece la
la nivelul Mi-am nchis cabinetul. Am
nceput scriu, m-am apucat
de de poezie. De atunci, mi se pare mai
si mai
,
E doar un simplu exemplu. Ce trebuie este
trecnd n resentimentele, ata-
ncepem ne
Pe ce crmpeie din noi
devenim mai usori, iar bucuria sufletului nfloreste tot
, ,
mai mult n prezent.
Scopul este ne n real;
fim aici acum, cum bine spune o expresie compro-
Nu putem comunica nici cu noi nici cu
ceilalti si nici cu lumea sntem sfsiati de
, , , ,
relatii nerezolvate. Trebuie le si le n-
, ,
cheiem pe toate. acest efort, fericirea un
accident de parcurs. Ea nu se adnc n
iar aceasta poate fi de cea mai
a sortii.
,
Calea este bucuria
ntr-o lume care se att de repede, singura so-
e ne nostru, unde
snt mai rapide. cu attea
215
216
iubiri fericite?
cu atta instabilitate, trebuie
n noi ceea ce ceea ce este permanent.
ncepe se cu simpla bucurie de
a exista. Trebuie asadar n fiecare zi bucuria
,
aceasta n modul cel mai simplu, acceptnd ne orien-
n de ceea ce ne vii.
un om ar aplice acest barem, n lui
s-ar produce o epurare - du-
ar trebui la multe
rutine. Cnd evaluez fiecare lucru pe
care-l fac sau mi mic-
bucuria de a mi dau seama posed un
etalon pentru a ncepe n unei
pozitive.
Privim iubirea ca pe o ntmplare care ar trebui
ni se ntmple: cu o loterie. Dar oa-
meni la loterie. nu se aici. Trebuie
mai curnd iubirea n sine, independent de
cuplului, pentru a fi capabili oferim ceva
relatiei noastre si s-o n loc cerem mereu
, ,
cte ceva. Orice depinde de ceea ce e dispus fie-
care pentru a o Calitatea ener-
giilor investite n ea enorm. i oferim
cuplului doar energii epuizate, nu vom primi n schimb
dect si enervare.
,
A trece de la o lume n care snt totul pentru
e totul pentru mine la o lume n care
bucur n care, n final, bucur
exist - care e miza! Iubirea este o iu-
,
bire de legate de pasiune gelozii.
Iubirea inimii e o iubire pe bucurie, pe
bucuria de a exista si de a sti
, ,
iubire n iubirea de sine, n iubirea
din sine si din
,
Bucuria nu nu nu E
ntotdeauna oricui vrea
n ea. E cea mai Prin
urmare, care n bucurie e cel mai bun
partener cu Cel mai bun lucru pe care-l putem
face pentru noi pentru partener este permanen-
n noi de bucurie. ncet-ncet, aceste
abolesc sentimentul de partener de lume.
cu disperare bucuria armonia n cuplu pen-
tru nu le nostru. Cum ar pu-
tea doi oameni o bucurie n doi,
prin ce ntmplare lor de a fi m-
ar putea nici unul din ei nu
bucuria de a exista?
217
218
iubiri fericite?
ncheiere: I
Iubirea nu e o
ci o stare
Sntem materie pentru fericire pen-
tru extazul de a dificile din
sau din cuplu ne Ne fac receptivi capabili
de sublim. Ne substanta
,
silindu-ne una cte una carapacele de-
finitiile noastre limitate. Alchimistii care ncercau
, ,
transforme plumbul n aur numeau prima a acestei
nigredo pietrei filozofale). Putre-
zirea, calcinarea, separarea erau ale
acestei etape. Este o a n doi a
n general. Cnd de cuplu mirosuri
grele, se ncinge, arde, se desface, nigredo
opera de purificare. Pericolul e ca focul fie
prea viu provoace explozia. n astfel de momente,
mama fiul se fiica, cuplul se
rupe. n schimb, cnd focul e prea slab, nu trans-
Indivizii ntr-un fel de con-
fort indiferent, lipsit de comunicare. Arta
n a focul la temperatura
La fel se cu criza. a ajuns
n cuptorul alchimic al nu e un lucru grav,
e chiar necesar. Nu puteam evita criza. Ea ne permite
trecem la noi valori. E un proces de purificare na-
tural. Scopul lui este ne iluzia
am putea fericirea n n partenerul potrivit,
n pe care am putea-o ntlni care ne-ar
rezolva toate problemele. acestui este
e qua non a unei
mai importante, anume Iubirea nu e o ci o
stare. secret al acestui proces de transformare e
ne Iubirea deja n noi. Ea
ne putem din ea ne-
ncetat.
o de sine ce permite
la dintre suverane care
bucuria de a exista. vii
ale existentei la asta ne constient
, ,
solidar bucuria de a au izbutit
contopirea cu Unu n unei caverne
sau a unei A venit timpul ca
se la trecnd prin de cu-
plu cea de familie. Altminteri,
un loc al esecului. Pretioasele daruri care snt sen-
, ,
zualitatea si sexualitatea nu servesc atunci la nimic. Snt
,
percepute ca ispite ce ntrzie progresul celui care
li se Dar prin sexualitate senzualitate
am celebra Viata? ne-am bucura sentimente
,
de culpabilitate de capacitatea de a transforma
materia ne-am bucura deplin de
capacitatea de a de a ne exprima,
extazul comuniunii 'cu tot ce
Este opt mi ridic privirea de pe computer.
se Arborele din biroului
meu are muguri mari care nu dect
soarelui ca frunze. Circulatia
,
cu valurile ei de zgomot succesive, mi
o mare este si n mine. Simt o
, ,
bucurie de a o curgndu-mi n vine.
Gata, am scris destul! irezistibil. Snt
ca atunci cnd aveam opt ani la
trezire soarele e sus pe cer, pe o
porneam la ntmplare.
Un ultim lucru nainte de a - cel mai
important, aud pe profesorul meu
de tai-chi repetnd neobosit: Cea mai modali-
tate de a fi fericit este fii fericit!
219
iubiri fericite?
Bibliografie
I
., Badinter, Elisabeth, XY. De l'identite masculine,
Paris, Odile J acob, 1992.
Bauer, Jan, lmpossible Love: Why the Heart Must
Co Wrong, Dallas, Texas, Spring Publications, 1993.
Biller, Henry B., Fatherhood: Implications for child
and adult development , n Handbook of Develop-
mental Psychology, Englewood Cliff, N.J., Prentice
Hall, 1982.
BIy, Robert, IronJohn. A Book About Men, Massachu-
setts, Addison-W esley Publishing Company, 1990.
Carter, Julian / Sokol, Julia, Ces hommes qui ont
peur d'aimer. Ceux qui seduisent et ne s'erigagent pas.
Comprendre les hommes des amours impossibles, J'ai
lu , Bien-etre , Paris, 1994.
Corneau, Guy, Pere manquant, [ils manque. Que sont
les hommes devenus ?, Montreal, Editions de l'Homme,
1989.
Cyrulnik, .Boris, Sous le signe du lien. Une histoire
naturelle de l'attachement, col. Histoire et philo-
sophie des sciences , Paris, Hachette, 1989.
Cyrulnik, Boris, Les Nourritures affectives, Odile
Jacob, Paris, 1993.
fi Desteian, John A., Coming Together - Coming Apart.
The Union of Opposites in Love Relationships, Sigo
Press, Boston, 1989.
Dorais, Michel / Menard, Denis, Les Enfants de la
prostitution, VLB Editeur et Le Jour, Montreal,
1987.
Ellenberger, Henri, The Discovery of the Unconscious.
220 The History and Evolution of Dynamic Psychiatry,
Basic Books Inc., New York, 1970.
Franz, Marie-Louise von, proces sus d'individua-
tion , n L'Homme et ses symboles, Robert Laffont,
Paris, 1964.
ce Gravelaine, J oelle de, La Deesse sauvage. Les divinites
feminines: meres et prostituees, magiciennes et initia-
trices, Danges, 1993.
Guggenbiihl-Craig, Adolf, Marriage Dead or Alive,
Texas, Spring Publications, 1981.
Jacobi, Jolanda, La Psychologie de C. G. Jung, col.
Action et pensee , Mont-Blanc, Geneve, 1964.
Jacoby, Mario, /ndividuation and Narcissism: The
. Psychology of Self in Jung & Kohut, Routledge, Londra,
1990.
Jacoby, Mario, Shame and the Origins ofSelf-Esteem.
A Jungian Approach, Routledge, Londra, 1994.
Jung, C. G. et al., L'Homme et ses symboles, Robert
Laffont, Paris, 1964.
Jung, C. G., Metamorphose de l'me et ses symboles,
Geneve, Librairie de I'U niversite, 1967.
Jung, C. G., Dialectique du Moi et de l'inconscient,
col. Folio/Essais , nr. 46, Gallimard, Paris, 1973.
Jung, CarI Gustav, Les Racines de la conscience. Etudes
sur l'archetype, Buchet/Chastel, Paris, 1975.
Kinsey, Alfred Charles et al., Sexual Behavior in the
Human Male, Raportul Kinsey, 1948.
Kinsey, Alfred Charles et al., Sexual Behavior in the
Human Pemale, Raportul Kinsey, 1953.
Kohut, Heinz, Le Soi. La psychanalyse des transferts
narcissiques, Le FiI rouge , PUF, Paris, 1974.
Laplanche, J. I Pontalis, J.-B., Le Vocabulaire de la
psychanalyse, PUF, Paris, 1976.
Lavalee, Gabrielle, L 'Alliance de la brebis,
Victime , Editions JCL,
Lebrun, Paule, Face a l' ombre , interviu cu J an Bauer,
Guide Ressources, voI. 11, nr. 8, mai 1996, Montreal.
Lichtenberg, J. D., Psychoanalysis and lnfant Research,
Hillsdale, N. J., Analytic Press, 1983.
Miller, Alice, Le Drame de l'enfant doue. A. la re-
cherche du vrai soi, col. Le FiI rouge , PUF, Paris,
1990.
221
222
iubiri fericite?
Neuman, Erich, The Origins and History of Con-
sciousness, New York, RFC Hull, 1954 .
., Norwood, Robin, Ces femmes qui aiment trop. La
radioscopie des amours excessifs, Stanke, Montreal,
1986.
Olivier, Christiane, Les enfants de ]ocaste. L'empreinte
de la mere, Denoel/Gonthier, Paris, 1980.
Olivier, Christiane, Les Fils d'Oreste. Ou la question
du pere, Flammarion, Paris, 1994.
Olivier, Christiane, Filles d'Eve, Denoel, Paris, 1990.
Shierse-Leonard, Linda, La fille de son pere. Guerir
la blessure dans la relation pere-fille, Le Jour, 1990.
Simard, Rejean, Au--dela de l'inceste . .A la recherche
de son identite, comunicare la al XI -lea Congres de
Miami, mai, 1992 .
., Singer, June, Androgyny, Anchor Books, New York,
1977 .
., Stevens, Anthony, Archetypes. A Natural History of
the Self, Quill, New York, 1983.
Turner, Victor, Betwixt and Between: The liminal
period in rites of passage , n Betwixt and Between,
(sub Louise Carus Mahdi, Steven Foster &
Meredith Little, La Open Court, Illinois, 1987.
I Note
1. Jan Bauer, Impossible Love: \Vhy the Heart Must Co
Wrong, Dallas, Texas, Spring Publications, 1993.
2. Vezi Heinz Kohut, Le Soi. La psychanalyse des
transferts narcissiques, Le FiI rouge , PUF,
Paris, 1974, pp. 9-45, Mario Jacoby, Individuation
and Narcissism: The Psychology of Self in Jung and
Kohut, Londra, 1990.
3. Vezi Erich Neuman, The Origins and History of
Consciousness, New York, RFC Hull, 1954.
4. Termenul de complex a fost propus de Jung n
urma sale asupra pe care cre-
ierulle produce n mod spontan.
5. Pentru a clasice ale psihanalizei, cum
ar fi refulare, identitate, eu, complex,
recomand lucrarea de a lui J. Laplanche J.-B.
Pontalis, Le Vocabulaire de la psychanalyse (trad. rom.
Vocabularul psihanalizei, Humanitas, 1994).
Astfel, la p. 344, este ca
prin care subiectul din sine
n sau obiect, sentimente, do-
chiar "obiecte", pe care le sau le
n sine. Este un mecanism de foarte arhaic pe
care-l ntlnim mai ales'n paranoia, dar n moduri
de gndire "normale", cum ar fi
6. Umbra este un arhetip universal care
de a cOJ.1.tribui la ceea ce s-a convenit nu-
mim La. nivel e vorba de un frate obscur .
ntunecat necunoscut) pe care l n noi,
ferindu-l de privirile Prin extensie, umbra
uneori ntreg pentru acesta
mereu obscur. n vise, umbra este n general re-
de o de sex cu noi. Umbra
pozitive ale eului, dar care au
fost refulate sau neglijate.
224
iubiri fericite?
7 D Vezi Mario J acoby, Shame and the Origins of Se/f-
Esteem: A Jungian Approach, Routledge, Londra, 1994,
pp.24-46.
8. Referitor la teoria unui organ, vezi capi-
toIul consacrat lui Adler de Henri Ellenberger n The
Discovery of the Unconscius. The History and Evo-
lution of Dynamic Psychiatry, Basic Books Inc., New
York, 1970, pp. 603-606.
9. Alfred Charles Kinsey et al., Sexual Behavior in the
Human Male, Raport Kinsey, 1953.
10. Christiane Olivier, Les enfants de ]ocaste. L 'empreinte
de la mere, Denoel/Gonthier, Paris, 1980, pp. 53-72.
11. Pentru a fi cu Jung, trebuie spus arheti-
purile nu snt Snt mai curnd
structuri psihice care sim-
bolice. Vezi textul teoretic intitulat asupra
naturii psihismului pe care Jung l naturii
arhetipurilor n Les Racines de la conscience, Etudes
sur l'archetype, Buchet Chastel, Paris, 1975, p. 465
urme n ce arhetipurile animus anima, lu-
crarea lui Jung Dialectique du Moi et de l'in-
conscient, op.cit., p. 143 urm. o
de informare.
12. Marie-Louise von Franz, Le processusd'indivi-
duation , n L'Homme et ses symboles, Robert Laffont,
Paris, 1964, p. 177.
13. Persona este masca pe care fiecare dintre noi o
n societate ori de cte ori este n cuiva. Jung
a mprumutat termenul din unde desemna masca
pe care o purta actorul pentru face vocea
(per sonare) mai bine n amfiteatru. persona
drept punte spre E o de adaptare
a eului nostru veritabil la societate. Cnd nu mai ex-
nici o a de poate de-
veni Persona este ea
n general la controlul pulsiunilor, dar nu
trebuie ne cu ea la a crede repre-
ntreaga personalitate. Vezi Dialectique du
Moi et de l'inconscient, op. cit., p. 81.
14. Vezi Robin N orwood, Ces femmes qui aiment trop.
La radioscopie des amours excessifs, Stanke, Montreal,
1986.
15. Vezi Julian Carter Julia Sokol, Ces hommes qui
ont peur d'aimer. Ceux qui seduisent et ne s'engagent
pas. Comprendre les hommes des amours impossibles,
J' ai lu , Bien-etre , Paris, 1994.
16. Christiane Olivier, Les Enfants de ]ocaste, op,cit.,
p.65.
17. Gabrielle Lavalee, L 'Alliance de la brebis,
Victime , Editions JCL, 1993.
18. Nu statistici oficiale privind incestul. Michel
Doris, care s-a ocupat de domeniul a scris
mai multe cu acest subiect, crede la 800/0
din prostituate snt foste victime ale incestului.'
19. Este teza pe care o Freud n Totem tabu.
E tnologii actuali pun la teoria lui Freud, dar ea
un mit psihologic interesant. Vezi Henri Ellen-
berger, op. cit., p. 526.
20. Vezi J an Bauer, 1 mpossible Love: Why the H eart
Must Co Wrong,op. cit., unde se sensul psiho-
logic al acestor pasiuni osndite de tabuurile sociale.
21. Adolf Guggenbiihl-Craig, Marriage Dead or Alive,
Texas, Spring Publications, 1981.
22. Linda La fille de son pere. Cuerir
la blessure dans la relation pere-fille, Le Jour, 1990, p. 63.
23. June Singer, Androgyny, Anchor Books, New
York, 1977.
24. Recomand, pentru aprofundarea acestei teme, car-
tea psihanalistei Christiane Olivier: Filles d'Eve, Denoel,
Paris, 1990.
25. Marie-Louise von Franz, Le processus de l'indivi-
duation , n L'Homme et ses symboles, op. cit., p. 191.
268 n Canada, de exemplu, cel 20% din copii
iesc n 80% din aceste familii
225
226
iubiri fericite?
cu unic snt conduse de o femeie, iar 10% din
copii n-au cunoscut
27. Elisabeth Badinter, XY. De l'identite masculine,
Paris, Odile Jacob, 1992, p. 83.
28. Nu snt singurul de O n
toate psihanalistei Christiane Olivier, ultima fiind
Les Fils d'Oreste. Ou la question du pere, Flammarion,
Paris, 1994, p. 117.
29. Jung pe larg n Metamorphose
de l'me et ses symboles, Geneve, Librairie de l'Uni-
versitt\ 1967, pp. 677-721.
30. J. D. Lichtenberg, Psychoanalysis and lnfant Re-
search, Hillsdale, N.J., Analytic Press, 1983.
31. Boris Cyrulnik, Les Nourritures affectives, Odile
Jacob, Paris, 1993.
32. Elisabeth Badinter, op. cit., p.
33. A se vedea F atherhood: Implications for child and
adult development de Henry B. Biller, n Handbook
of Developmental Psychology, Englewood Cliff, N.J.,
Prentice-Hall, 1982, p. 709.
34. C. G. Jung, Les Racines de la conscience, op.cit., p. 106.
35. C. G. Jung, Les Racines de la conscience, op.cit., p. 117.
36. cum am deja, pentru Jung umbra este
o a psihismului nostru, ceea ce n-
fiecare are tendinta de a disimula as-
, ,
pectele mai ale sale.
sarcina nu e o nu poate deveni com-
asuma parte de
37. Paule Lebrun, Face a l' ombre , interviu cu J an
Bauer, Guide Ressources, voI. 11, nr. 8, mai 1996,
Montreal, p. 41.
38. Leonard Cohen, Anthem , din discul The Future,
Colombia Records, 1992.
39. n cu retragerea vezi J olanda
Jacobi, La Psychologie de C. G. Jung, Aetion
et Pensee , Geneve, Mont-Blanc, 1964, pp. 146-148.
r CUPRINS
Introducere. . . . . . . . . . . . .. 7
Fericirea fie 8
Cucerirea ....... 9
Iubirea n . . . . . . . . .. 11
femeie pe canapea .. 11
Povara unui vis .......... 14
Cuplul a devenit un cmp
de .............. 15
1
Te nasti
sau femeie. . . . . . . . . . .. 19
de identitate. . . . .. 20

a . . . . . . . . . . . . . . .. 20
Formarea eului . . . . . . . . . .. 22
A deveni tu . . . . . . . .. 23
Formarea complexelor ..... 24
Iubirea de sine . . . . . . . . . .. 30
Amorul-propriu este un factor
de echilibru psihologic ..... 30
De la atotputernicie la
de sine ... . . . . . . . . . . . .. 32
Identitate
.. . . . . . . . . . . . 36
Identitatea este
o . . .. 36

ca ncercare ............ , 39
Animus anima . . . . . . . . .. 41
. . . . . . . .. 41
Cu cine animus
. . I 43
anima. . ............ .
Femeia din
din femeie ............. 46
Triunghi familial sau triunghi
infernal? . . . . . . . . . . . . . .. 48
Peisajul familial .......... 48
Copilul nu este o foaie 52
2
Tati si fiice:
iubirea n . . . . . .. 55
. . . . . . . . . . . . .. 56
Un gol de umplut ........ 57
Idealizarea . . . . . . . .. 59
Femeia . . . . . . . . . . . .
incestuos .......... .
puritan ........... .
Fiicele ........... .
Mama fiica ...... . . . . . .
O de .... .
cu absent .... .
Vindecarea de ....... .
Drama fetei ...... .
Mnia ......... .
Vindecarea amorului-propriu
3
si fiu:
61
61
66
68
75
75
77
80
80
85
88
cuplul fmposibil . . . . . . .. 93
Cuplul . . . . . . . . .. 94
A deveni . . . . . . . . .. 96
Separarea . . . . . .. 98
....... 101
Contractul de ..... 105
Pubertatea sau
deschis . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Limita ......... 114
Zestrea datoria ......... 116
Nevoia de autonomie . . . . . . 117
Nevoile sexuale senzuale .. 123
Culpabilitatea ............ 127
Umbra mamei ........... 127
Mama . . . . . . . 129
Mama supra protectoare fiul
dependent ............. 131
. . . . . . . . . 135
Povara . . . . . . . . . 137
asupra rolului
mamei ................ 138
....... 138
Mama
cvadratura cercului . . . . . . . . 144
Reconcilierea . . . . . . . . . . . . 150
4
Iubirea n ..... 153
,
Ea Elia ananghie . . . . . . . . 1 54
Domnia . . . . . . . . 154
"1

:,....

U
227
iubiri fericite?
Imposibila ntlnire ........ 159
Teama de angajare . . . . . . . . 161
N-o face
pe partenera ta ... 161
Sexualitatea ..... 165
Cum
teama de femei . 170
Nevoia de romantism ...... 172
De ce femeile att de mult
la cuplu ............... 172
Capcanele romantismului ... 175
sexelor . . . . . . . . . . 178
Infantilizarea .... 178
femeilor, fragilitatea
.............. 179
5
Iubirea n 185
Opera iubirii . . . . . . . . . . . . . 186
Fazele iubirii ale cuplului " 187
Sexualitatea prietenia .... 194
Fericirea . . . . . . 197
. Contractul de
psihologic .............. 199
O ...... 199
Cuplul visat ............. 200
jocului
a ........... 201
6
Intimitatea cu sine ..... 203
Intimitatea ncepe
cu sine ................. 204
Sensul ........ 206
Retragerea ...... 208
Confruntarea cu umbra ..... 211
Pacea sufletului bucuria
inimii ................. 214
Calea este bucuria ........ 215
ncheiere: Iubirea
nu e o ci o stare . . . . . 218
Bibliografie ... ' .......... 220
Note .................. 223