OMRAAM

MIKHAEL AVANHOV

EGREGORUL PORUMBELULUI LIBERTII

Fiecare grupare, fiecare micare religioas, politic, artistic, fiecare ar, formeaz un "egregor". Un egregor este o fiin psihic emanat de o colectivitate, format din gndurile, dorinele, fluidele tuturor membrilor care lucreaz n acelai scop. Fiecare egregor are culorile sale, formele sale particulare pentru Frana, cocoul, pentru !usia, ursul, etc... "ar nici cocoul, nici ursul, nici tigrul sau dragonul nu vor rezolva problemele lumii ntregi. #desea, egregorurile se opun unul altuia n lumile subtile $ anumii clarvztori vd aceste ciocniri de egregoruri i puin timp, dup aceea, rzboaiele izbucnesc pe pmnt ntre oameni... %rebuie, deci, ca acum ntreaga omenire s formeze egregorul porumbelului care aduce pacea.

I PENTRU O MAI BUN NELEGERE A PCII

#m asistat ntr&o zi la o dezbatere public despre pace. 'ulte personaliti cu nalt calificare, instruite, inteligente, simpatice, amuzante chiar, au luat cuvntul. 'ulumit lor, am aflat c pacea este starea cea mai favorabil pentu toat omenirea, n timp ce rzboiul este cel mai mare ru. (ntr&adevr, am fost ncntat, mi&am spus chiar "Fiindc am neles, n sfrit, binefacerile pcii, este evident c omenirea va fi salvat!" "ar a fi vrut, totodat, s aud n ce manier se va instala aceast pace. 'ai muli vorbitori i&au e)pus proiectele. Unul dintre ei a propus infiinarea unei poliii mondiale care ar mpiedica rile s poarte rzboi. *deea e minunat, dar cum s&o pui n practic+ #cest proiect m&a dus cu gndul la fabula lui ,a Fontaine unde oarecii ineau sfat pentru a gsi mi-locul de a se apra de pisic. "up multe discuii, cel mai btrn oarece prezenta soluia trebuie, spunea el, s agm un clopoel la gtul pisicii i n acest fel o vom auzi venind de departe. #ceast soluie minunat a fost primit cu aplauze. "in nefericire, nu se va gsi niciodat oarecele, att de cura-os pentru a aga clopoelul la gtul pisicii. .)act acest lucru se ntmpl cu proiectul poliiei mondiale. Unde se gsete o for internaional ndea-uns de cinstit i imparial pentru a ndeplini aceast funcie, i apoi cum s&o impunem celorlalte naiuni+ Un alt vorbitor a e)plicat c pacea nu se va obine dect prin federalism, i s&a lansat n tot felul de teorii din care nimeni n&a neles mare lucru. Un al treilea a luat cuvntul pentru a acuza /tatul de a abuza de puterea sa i de a transforma pe ceteni n sclavi... (n fine, dup ce am ascultat nc muli vorbitori, am fost obligat s conchid c pacea nu va putea veni prea repede, ntruct nimeni nu o nelege i nu tie cu adevrat ce este. 0umai un punct de vedere iniiatic poate lmuri problema, cci pentru a realiza pacea, trebuie s ai o bun cunoatere a fiinei omeneti. 1ei spune "Oh, fiina omeneasc, o cunoatem! 0u, nu se cunoate nc structura sa psihic cu diferitele ei corpuri subtile, care au fiecare nevoi bine definite, aspiraii de satisfcut. 2i mai ales nu se cunoate fiina omeneasc aa cum am prezentat&o noi, cu cele dou naturi ale sale, .ul inferior i .ul superior, Personalitatea i In i!i "alitatea... .i bine, att timp ct cei care doresc pacea nu cunosc aceast tiin, pacea nu va veni niciodat n lume. 3entru moment, se pot observa peste tot oameni nversunai acuzndu&se reciproc de a fi factori de rzboi. #stfel i

imagineaz ei c lucreaz n favoarea pcii. 3entru unii, cei bogai sunt vinovaii, pentru alii, sunt intelectualii, oamenii politici i savanii. 5redincioii acuz pe cei care nu aparin bisericii lor c sunt eretici care duc omenirea la pieire, iar necredincioii i acuz pe credincioi de fanatism... 6bservai i vei vedea c ntotdeauna prin suprimarea a ceva e)terior lui, lucruri sau oameni, fiecare crede c poate instala pacea n lume. 2i aici e greeala. 5hiar dac s&ar suprima armata i tunurile, a doua zi oamenii vor inventa alte mi-loace pentru a se ucide. 3acea este o stare interioar i nu se va obine niciodat suprimnd ceva ce ar veni din e)terior. 5auzele rzboiului trebuie suprimate mai nti n interiorul fiecruia. / lum un e)emplu simplu. Un om consum la o mas bogat crnai, -ambon, pui, udai din belug cu vin bun. "up mas i spune "Acum voi cuta un loc linitit pentru odihn. 7sete, n sfrit, un loc linitit, dar n sinea lui simte ceva care ncepe s se mite. *a o igar, fumeaz, apoi se ntinde gndindu&se c ar fi plcut s aib o femeie frumoas lng el. Unde s o gseasc+ ,a vecin, bineineles. .)ist un zid, dar acesta nu nseamn nimic, el sare peste el. 1 inchipuii urmarea povetii... 0u mai este cazul s vorbim despre pace8... 3acea nu este o stare pe care o putem obine mecanic. "ac vei cuta pacea meninnd n voi condiii de tulburare i e)citare, nu o vei gsi niciodat. 3acea este un rezultat, o consecin, ea determin ca toate funciile i activitile interioare i e)terioare ale omului s fie perfect echilibrate i armonizate. %rebuie, deci, s cunoatem mi-loacele i metodele capabile de a produce pacea, i aceasta este o tiin ntreag. "in momentul n care ntreine n el anumite dorine, anumite pofte, omul, orice ar face, nu poate s fie n pace, cci prin aceste dorine i pofte a introdus n forul lui interior, de-a, germenul dezordinii. / lum e)emplul unui ho automat, el gndete c poate a fost vzut de cineva i nu se poate opri s&i nchipuie tot ceea ce i s&ar putea ntmpla va fi urmrit, arestat, nchis... 0u este sigur c nu a fost vzut de cineva, c nu a lsat cteva urme sau c nu a fcut cteva gesturi care pot dezvlui pungia sa, i nu mai este linitit pierde pofta de mncare, somnul, i nu gndete dect s se ascund. Un altul a mprumutat bani promind s&i napoieze, dar cum este incapabil s se abin puin pentru a aduna aceast sum, nu i napoiaz, i iat&l urmrit de creditorul su, de care nu mai tie cum s scape... Un altul arunc cteva cuvinte grele i -ignitoare unui prieten i i face astfel un duman. *at, nc o dat n plus, cum se evapor pacea. *nutil s continui, se pot gsi sute de e)emple. .i da, oamenii fac ntotdeauna proba unui talent nemaipomenit n a&i pierde pacea. "ac avei o hait care latr n spatele vostru pentru c avei datorii, pentru c ai furat, prdat, sau pentru c nu v&ai inut promisiunile, cum mai vrei, atunci, s avei pace # "Fu!ind de creditorii mei", vei rspunde. "e acord, dar creditorii care sunt n voi, ndoielile, remucrile care v urmresc, cum s fugii de ele+ #rgumentnd astfel, nseamn s fii lipsit de tiina i cunotinele veritabile. 0u v amagii cu iluzii, gndul nu v va lsa deloc n pace. (n aparen este foarte uor s obii pacea este suficient s mergi pe piscul muntelui unde domnesc linitea i singurtatea. "ar, iat, ca i aici omul nu gsete pacea. 3entru ce+ 3entru c a luat cu el un tranzistor n cap, da, un tranzistor de care nu se separ niciodat i care merge ncontinuu... 2i ce aude... #desea, acest tranzistor este conectat la staiile infernului unde se afl, de asemenea, muzic, dar ce fel de muzic, ce vacarm. 2i totui este acolo pe piscuri, e linite. "a, e)teriorul este calm, dar interiorul, acolo furtunile i uraganele bntuie. #tunci, cum s obinem pacea+ %oat lumea tie c trupul omenesc este constituit dintr&un mare numr de organe legate ntre ele. Fiecare face o munc specific, dar toate trebuie s fie n concordan, n armonie, dac nu, vor apare dezordini sau, ceea ce n muzic numim disonane. 6mul nu poate fi n bun sntate i pace dect cu condiia ca toate organele sale s lucreze dezinteresat, impersonal, pentru binele organismului ntreg. "ar aceast sntate, aceast pace nu sunt nc dect stri pur fizice.

3entru a avea pacea sufletului i a spiritului trebuie mers mult mai sus, trebuie ca toate elementele care constituie cellalt organism, organismul psihic, s vibreze de asemenea la unison, fr egoism, fr dezacorduri, fr idei preconcepute, ca i organele organismului fizic. 3acea este, deci o stare de contiin superioar. 0umai c, deoarece ea este dependent de sntatea organismului nostru i cele mai mici necazuri care apar pot compromite armonia noastr psihic, trebuie ca, aceste dou organisme, fizic i psihic, s fie n armonie, pentru ca pacea s se instaleze complet. 3acea aa cum este neleas, n general, nu este pacea veritabil. "ac, timp de cteva minute sau ore nu simii n interior agitaie sau necaz, aceasta nu este pace, cci nu este o stare durabil. #devrata pace, odat instalat nu o mai putei pierde. "a, pacea nu nseamn numai s te simi bine, calm i fr gri-i un moment, este ceva mult mai profund, mai preios... 3acea, v&am spus&o, este un rezultat. 5nd instrumentele unei orchestre sunt perfect acordate, cnd toi muzicienii, lucrnd cu toate puterile i cunoscnd eful care i diri-eaz, l iubesc i i se supun, atunci rezult o e)traordinar armonie. (n fiina omeneasc, pacea este, de asemenea, o armonie, un acord perfect ntre elemente, fore, funcii, gnduri, sentimente, activiti. #ceast pace profund, ine)primabil, este foarte greu de obinut pentru c i trebuie pentru aceasta voin, rbdare, dragoste i o mare tiin. #tunci cnd discipolul ncepe s nvee i s nteleag natura i proprietile fiecrui element, gnd, sentiment, dorin, n scopul de a nu introduce niciodat n el ceea ce ar putea tulbura armonia sa interioar, i n fine, atunci cnd reuete s elimine din organismul su tot ceea ce nu vibreaz la unison, atunci i numai atunci obine pacea. "ac fumai, dac mncai i bei orice, introducei n organismul vostru anumite elemente nocive care v mbolnvesc i nu vei putea avea pace. "ac v dor dinii, dac avei colici sau palpitaii, cum vrei s avei pace+ #i introdus n voi particule care provoac obstrucii sau fermentaii i tebuie acum s le eliminai. #ceeai lege opereaz pe partea psihic. #tt timp ct ignorai natura sentimentelor voastre, a gndurilor, dorinelor, pasiunilor, instinctelor, i le respirai hrnindu&v din ele, fr a ti dac v fac bine su ru, nu vei avea niciodat pace. 3acea este, deci, consecina unei stiine profunde asupra naturii elementelor cu care omul se hrnete n toate planurile. 2i cu aceast tiin, bineneles, aa cum mi&am spus, trebuie o mare atenie, o voin puternic pentru a nu lsa niciodat s apar elemente perturbatoare. "ac iniiaii dau o asemenea importan puritii, este pentru c ei au verificat demult c, la cea mai mic impuritate n corpul lor fizic, n sentimentele sau gndurile lor, pierdeau imediat pacea. 3acea, mi&am spus&o de-a, este rezultatul unei armonii ntre toate elementele care constituie omul spirit, suflet, intelect, inim, voint i corpul fizic. 2i dac este aa de greu de obinut, este pentru c aceste elemente sunt rar n armonie. Un om are gnduri lucide, inelepte, dar iat ca inima sa unde a alunecat, un sentiment inferior, l impinge s fac nebunii. /au, este animat de cele mai frumoase dorine, ns voina sa e paralizat. 5um vrei ca ntre aceste contradicii s se simt n pace+ 3acea este ultimul lucru pe care omul l poate obine. "ar cnd, dup tot felul de suferine i lupte, de eecuri i victorii, a-unge, n sfrit, s fac s triumfe natura s divin asupra tuturor revoltelor i vacarmelor naturii sale inferioare, atunci i numai atunci poate gsi pacea. 'ai inainte, se ntmpl poate, s triasc minute delicioase, dar aceasta nu va dura. 2i astfel auzim muli oameni plngndu& se" "#i$am pierdut linitea, pacea." 3acea, veritabila pace, este imposibil de pierdut. /e pot produce, din cnd n cnd cteva agitaii, dar nu sunt dect micri superficiale n interior, n profunzime pacea e)ist. .ste ca oceanul a crui suprafat este tot timpul agitat de valuri * spum, dar departe de suprafa, n profunzime, domnete pacea. 5nd ai a-uns s avei n voi adevrata pace, tulburrile care se pot produce la e)terior nu v mai ating, v simii prote-ai ca ntr&o fortrea. /e spune n 3salmul :4 $%o&n"l este lo'"l &e" e a ()ost *i +a'i in Cel Prea Inalt t"rn"l t(" e s'()are,- %urnul de scpare, este .ul superior.

#tunci cnd vei atinge acest punct, piscul fiinei voastre, atunci vei cunoate pacea. #ceast pace este o senzaie divin, ine)primabil. "ar, nainte de a a-unge la aceast stare, cte victorii va trebui s obinei asupra tendinelor voastre inferioare. 3acea provine, deci, dintr&o armonie, dintr&o consonan absolut ntre toi factorii i elementele care constituie fiina omeneasc. # aduga aceast armonie nu poate e)ista dect atunci cnd toate elementele sunt purificate. "ac ele nu se acord nseamn ca s&au strecurat n ele impuriti. 5nd un om a consumat un aliment care nu i convine deloc, el nu se simte bine, devine irascibil dar dac ia un purgativ, totul e n ordine. *mpuritile disturb pacea. "eci, pentru a obine pacea, primul lucru este s lucrezi pentru purificare, s elimini toate materialele care mpiedic buna funcionare a intelectului, a inimii i a voinei. Un veritabil *niiat a nteles numai un singur lucru c esenialul, este de a deveni pur, pur ca un lac de munte, pur ca cerul albastru, pur precum cristalul, pur ca lumina soarelui... 5u aceast puritate va putea obine tot restul. .vident, nu se poate realiza aa usor puritatea, dar cel puin trebuie neleas, dup aceea iubit i dorit din toat fiina, i n sfrit ncercat a fi realizat. 5nd se produc dezordini n corpul fizic, n inima voastr sau n gndire, s tii c ai absorbit elemente impure, i impure poate nsemna simplu strine. *mpuritile sunt materiale nedorite, pentru c sunt strine organismului uman. #ceste materiale nu sunt, poate, impure prin ele nsele, dar sunt considerate impure pentru c prezena lor n organism provoac perturbaii. /unt deci nocive, i tebuie eliminate. "ac suntei bolnav sau chinuit, este pentru c ai permis unei impuriti s ntre n voi sub forma unui gnd, sentiment sau altceva. Fiecare impuritate, fie n planul mental, fie n planul astral sau n planul fizic, aduce necazuri. 2i cnd spun "necazuri", rul este nc mai mic, pentru c impuritile pot, de asemenea, produce otrvirea, into)icarea i chiar moartea. .ste deci necesar purificarea n toate planurile n planul fizic prin bi, curenie, posturi, etc, i n planul psihic prin rugciune, meditaie i alte e)erciii spirituale. 0umai n aceste condiii vei obine pacea veritabil. 5nd omul va a-unge s fie destul de vigilent pentru a&i pstra intact regatul, acest regat care l reprezint pe sine insui, atunci numai va obine o pace stabil i durabil. 2i ce va reprezenta aceast pace+ 6 fericire de nedescris, o simfonie fr sfrit, o stare de contiin sublim unde toate celulele se scald ntr&un ocean de lumin, noat n ape vii i se hrnesc cu ambrozie... %riete dar, ntr&o astfel de armonie nct tot 5erul se reflect n el, ncepe s vad toate splendorile pe care nu le&a vzut nainte, pentru c era prea ngri-orat, prea agitat i pentru ca privirea sa interioar i chiar e)terioar, nu se putea fi)a spre lucruri pentru a le vedea. 2ingura pacea permite de a vedea i ntelege prezena realitilor subtile, de aceea *niiaii, care au a-uns s guste pacea veritabil, descoper minunile universului. 'a-oritatea oamenilor nu caut dect ceea ce este trector, iluzoriu i care le va aduce decepii i necazuri. "ar este greu pentru ei s neleag aceasta. 3entru a nelege, trebuie s suferi, s fii decepionat... %rebuie cu adevrat s atingi limita, disperarea, pentru a nelege c ceea ce i&ai dorit nu aduce nici pacea, nici mplinirea, nici gloria, nici puterea, nu aduce nimic. "ar, este imposibil a e)plica aceasta tuturor acelor care sunt nc tineri. %rebuie s fii vrstnic, foarte vrstnic interior sau e)terior, pentru a te ataa la singurele bogii eterne. 5el ce este tnr se -oac nc cu ppui, soldai de plumb i castele de nisip$ vrsta nu i permite s se preocupe de lucruri serioase, dar cnd se va maturiza va abandona totul pentru realizri grandioase i va cunoate pacea. 3acea se instaleaz numai cnd toate celulele vibreaz la unison ntr&o idee sublim i dezinteresat. "e aceea ntelepii au dreptate cnd spun c nu vei putea cunoate pacea att timp ct nu vei introduce n celulele voastre, n toat fiina, gnduri de dragoste, mai precis compasiune, generozitate, iertare, abnegaie. 0u vei putea, cci numai aceste gnduri aduc pacea. 5nd avei ceva de reproat aproapelui vostru, cnd nu l vei putea ierta i v vei chinui pentru a ti cum s v rzbunai... sau atunci cnd cineva v&a mprumutat bani i v gndii tot timpul c va veni s&i cear, nu este posibil s obii pacea, aceste gnduri fiind prea personale, prea egoiste. 2i chiar dac suntei linitii pentru cteva minute sau ore, nu este nc

<

pace, este puin odihn, o acalmie =acest fel de pace l pot obine chiar i oamenii ri>, dup care, din nou, suntei luai de gri-ile i nelinitile voastre. 3acea veritabil este o stare spiritual care nu poate fi pierdut odat obinut. 5nd avei dorina de a mplini voina "omnului, adic de a deveni un binefctor al umanitii, de a iubi pe toi oamenii, de a&i servi, ierta, aceast idee face s vibreze la unison toate particulele fiinei voastre i n acel moment vei gusta pacea. 2i acea pace, cnd o vei obine, v urmrete peste tot ai simtit&o ieri, astzi este nc acolo, toat ziua... i mine, de cum v&ai sculat, ea va ateapt. /untei uimii s constatai c nu mai avei nevoie de a face eforturi pentru a o gsi. (nainte, pentru a v liniti, erai obligai s v concentrai mult timp, de a v ruga, cnta sau chiar de a lua cteva tranchilizante, acum nu mai este necesar, pacea este acolo, n voi. ,ucrai, deci, mult timp asupra acestei idei, de a iubi, de a face bine, de a ierta totul... pn cnd ea va deveni att de puternic nct s umple toate celulele voastre care vor ncepe s vibreze la unison cu ea. #tunci pacea nu v va mai prasi deloc, i chiar dac anumite evenimente v vor tulbura, privind n voi niv vei descoperi c pacea este acolo, orice s&ar ntmpla. 5ci, nu mai este ca nainte, o linite, un calm fabricat, impus, care nu dureaz dect timpul eforturilor voastre pentru a o menine... .ste o stare care face parte, s&i spunem aa, din noi. #i vzut animalele slbatice+ 5t timp mblnzitorul este acolo, ele par a se nelege, dar imediat ce acesta pleac, ele se arunc din nou, unele contra altora pentru a se sfia. 2i copiii ntr&o sal de clas att timp ct profesorul este acolo, ei stau linitii la locurile lor, dar cnd acesta iese, ei se agit, strig, se ciondnesc. ,a fel se ntmpl cu celulele organismului att timp ct facei eforturi pentru a le stapni, ele accept s se calmeze puin, dar imediat ce lipsii, adic v gndii n alt parte, necazurile rencep. %rebuie deci, s v ocupai de ele, s calmai, s curai, s le hrnii, ca i cum ar fi copiii votri, elevii votri. "a, i atunci cnd vei a-unge s le instruii, cnd ele vor ti foarte bine s&i fac treaba fr certuri i discuii ntre ele, atunci pacea va veni. (n tot cazul, s nu v nchipuii niciodat c schimbnd locuina, prietenii, profesia, crile, ara, religia... sau femeia, vei avea pacea. 3acea nu depinde deloc de aceste schimbri. 6 mic linite, un rgaz, da, dar imediat dup acestea, acolo unde vei fi, alte frmntri v vor asalta, pentru c nu ai nteles c pacea depinde numai de o schimbare n modul de a gndi, simi sau aciona. /chimbai aceasta i chiar dac vei rmne n aceleai locuri, n aceleai dificulti, vei avea pacea. 3entru c pacea nu depinde e)clusiv de condiii e)terioare, pacea vine din interior i ea tnete, v invadeaz n ciuda turbulenelor i trepidaiilor din lumea ntreag. .ste ca un fluviu care coboar din nalt. 2i cnd posedai aceast pace, suntei capabili de a o revrsa, de a o rspndi ca ceva real, gritor, facei o munc asupra lumii ntregi aducnd i altora pacea. 5i oameni nu spun acum c lucreaz pentru pacea lumii dar, n realitate, ei nu fac nimic pentru ca aceast pace s se instaleze cu adevrat+ 5uvinte numai... .i creaz asociaii n favoarea pcii, dar numai pentru a se vedea, invita, pentru a primi decoraii. 1iaa lor ns nu este o via pentru pace. .i nu s&au gndit niciodat c mai nti toate celulele corpului lor, toate particulele fiinei lor fizice i psihice trebuie s triasc dup legile pcii i armoniei, nainte de a emana acea pace pentru care, pretind ei c lucreaz. (n timp ce scriu despre pace i se adun pentru a vorbi despre pace, ei continu s alimenteze rzboiul n ei, cci sunt, fr ncetare, pe cale s lupte contra unui lucru sau altul. #tunci, ce fel de pace pot ei s ne aduc+ 3acea, omul trebuie mai nti s&o instaleze n el insui, n actele lui, n sentimentele i gndurile sale. 0umai n acel moment el lucreaz cu adevrat pentru pace.

II AVANTA.ELE UNI/ICRII POPOARELOR

5te ri mari, care formeaz acum o unitate, erau formate nu cu mult timp n urm, din state separate care se rzboiau ntre ele. (ntr&o zi ele au nteles ca unitatea era preferabil i, dup ce s&a fcut, ele au devenit veritabile puteri. "ar este nc o etap insuficient, cci fiecare din aceste ri ce reprezint realmente o putere real, simte c vecinul i face concuren este nelinitit, cellalt la fel, i iat&le deci pregtindu&i armamentele. #tunci, cum credei c se va sfri aceasta+ 3rintr&o distrugere reciproc. %oate rile trebuie s nteleag deci c a venit momentul pentru o unitate mult mai vast, mult mai larg toate statele de pe 3mnt trebuie s se uneasc i aceast unificare, ca i n organismul uman, va produce sntatea, bunstarea, fora. 6menirea n&a a-uns nc s fie sntoas ea este bolnav, canceroas pentru c filozofia separrii domnete peste tot. Fiecare ncearc s lucreze numai pentru ara sa, pentru familia sa, pentru el nsui. .i bine, aceast tendin va crea mereu complicaii i rzboaie, cci n aceast mprire vor e)ist totdeauna interesele unora sau altora care vor fi rnite. %rebuie acum simplificate lucrurile, convinse rile lumii ntregi c, dac accept s se uneasc, toi oamenii vor tri mult mai bine nimnui nu&i va lipsi nimic, toi vor tri n abunden, liberi s cltoreasc, s se ntlneasc, s se iubeasc, s se distreze, s creeze. (n trecut, cnd omul nu era n stare s&i lrgeasc orizontul contiinei n afara intereselor castei sale, tribului sau naiunii sale, ideile de separare i aveau raiunea lor de a e)ista. 5hiar mari *niiai, ca 'oise, de e)emplu, au ntreinut aceste idei, c trebuie luptat mpotriva popoarelor strine, i 'oise nsui lua parte la aceste rzboaie. (n acea epoc era imposibil de a face neleas dragostea fratern i necesitatea unei familii universale. "ar acum, este altfel, i cu rapiditatea mi-loacelor de comunicare i informare, pmntul a devenit, deodat, att de mic nct este momentul pentru oameni s neleag c trebuie s suprime frontierele i s se uneasc, pentru ca lumea ntreag s devin o familie. /e duce rzboi, dar pentru a apra ce+ 3rivii cum toi se ncpneaz s apere o stare de lucruri care este destinat dispariiei. 5urnd vor fi ruinai s descopere ct de mrginit era punctul lor de vedere. %otui, la ora actual se constat c o ntreag munc se ncheag n contiine, i vei vedea cum se va intensifica, graie, dac nu adulilor, atunci tinerilor. 5ci de-a, se observ cum tinerii i oblig pe aduli s&i lrgeasc concepiile, s renune la rasism, naionalism, la intoleran ei nu mai pot suporta aceste idei nguste care sunt la originea tuturor rzboaielor. "a, vine un tineret care va zdruncina din temelii totul n lume att n !usia ct i n #merica, el va svri o revoluie formidabil. 5onductorii politici i nchipuie, de multe ori, c destinul unei ri este n minile lor. 3oate, ctva timp, pot s aib aceast iluzie, dar aceasta nu dureaz. %oi aceia care au crezut c totul depindea de ei au sfrit ru. %iranii sfresc ntotdeauna ru fac s cad cteva capete, i apoi ntr&o zi, va cdea capul lor, ntr&o manier sau alta. 5ci, n realitate, nu oamenii ct de puternici ar fi ei diri-eaz destinul omenirii, ci foarte nalte .ntiti invizibile care observ i controleaz cursul evenimentelor. 3rivii toate aceste imperii formidabile care au fcut s tremure lumea, i care au disprut, ngropate n pulbere sau n nisipurile deertului. "a, e)ist alte *nteligene, alte Fore care lucreaz ntr&un scop pe care noi nu l cunoatem. %rebuie deci ca oamenii s ncerce s neleag i s fie mai smerii, dac nu, mai devreme sau mai trziu, i vor sparge capul. 5hiar i societile secrete care credeau c vor domina lumea, n&au a-uns niciodat s&o fac, i multe dintre ele au i disprut astfel. (n timp ce, acei care urmeaz proiectele "ivinitii, marii *niiai, chiar dac au fost adesea clcai n picioare i masacrai, idealul lor, acesta n&a disprut niciodat. 5ci proiectele "ivinitii nseamn totdeauna mntuirea omenirii, eliberarea, fericirea sa, i ele se vor realiza8 "ragii mei frai i surori, Fraternitatea #lb Universal este aici pentru a reaminti oamenilor c sunt copiii aceluiai %at, "umnezeu, care le d via, i a aceleiai 'ame, natura. #tunci, pentru ce s se mcelareasc+ 3entru ce s lupte unii contra altora+ .ste monstruos, lipsit de sens. 1edei, nu putem obiecta cu nimic la aceasta. #cceptnd acest adevr, nu mai putem continua s ne separm, s ne detestm, nu este logic. %rebuie s trim

n concordan cu acest adevr, sau atunci trebuie decis s&l refuzm, va fi mai corect aa. 5nd nu ai nici acelai tat, nici aceeai mam, n cel mai ru caz este permis a te lupta, dar s faci ca muli cretini care, afirmnd aceast credin, se mcelaresc ntre ei i i mcelresc i pe alii, atunci aceasta nu mai merge, este o contradicie formidabil8 "umnezeu este deasupra consideraiilor despre rase, naionaliti sau popoare. .l d via tuturor. .l nu i&a creat pe oameni pentru a fi, nainte de toate, arieni sau semii, slavi sau arabi, chinezi sau americani, .l i&a creat, atta tot. "oar ei, din cauza condiiilor lor de evoluie, n&au putut face altfel dect s se mpart n clanuri, familii, societi, tri. "ar ntr&o zi toate aceste distincii care provoac attea ostiliti vor dispare, i oamenii se vor simi toi ceteni ai lumii. *at ce este de salutat i de dorit. 5are este omul politic s pretind contariul+ / vin s m gseasc i i voi arta matematic, tiinific, istoric c anumite moduri de a vedea lucrurile sunt perimate. 5u cteva decenii n urm, francezul care ar fi ndrznit s preconizeze o reconciliere cu germanii ar fi fost mpucat. #cum, cnd este o idee dobndit, nu se mai mpuc nici francezii, nici germanii$ ei i ntind minile, i fac vizite, se iubesc i chiar aduc pe lume grmezi de mici franco&germani. #tunci, de ce n&ar fi o reconciliere ntre toate celelalte popoare+ 7ermanii i francezii au devenit prieteni, bine, am neles, dar aceasta n&a schimbat mare lucru ali dumani ateapt la pnd momentul de a&i nghii. %rebuie deci fcut o unitate mult mai vast pentru a putea scpa cu adevrat de toate pericolele. "ac nu, srmanii oameni, nici armele, nici diplomaiile lor nu i vor salva. "ar n curnd, n faa ameninrilor care vor plana peste omenire, toi vor fi obligai s&i ntind mna. .vident, 'arte, instinctul de agresivitate va e)ista totdeauna, de aceea omul va simi tot timpul nevoia de a se lupta i de a obine victorii. /copurile i mi-loacele se vor schimba, dar nevoia, tendina nu vor dispare. 6mul are dreptul de a declara rzboi lumii intregi pentru c este o trebuin pe care natura a pus&o n el. "a, are dreptul, dar numai cu armele dragostei i luminii. (n viitor, rzboiul aa cum e)ist astzi sub forme att de devastatoare va dispare oamenii vor ntelege ct de costisitoare sunt aceste rzboaie, n toate domeniile, i vor nceta s se mcelreasc. "ar oricum instinctul rzboinic va persista. *nteligenta cosmic, ea nsi, nu vrea ca el s se sting$ oamenii vor continua s se bat, dar sub alte forme i instigatorul, n loc s&i distrug pe alii, le va da viaa, bogia, lumina, dragostea. 2i va fi att de frumos. 1or e)ista deci totdeauna btlii, dar de un alt fel, ca btliile care se duc n spaiu ntre stele i sori care i lanseaz fr ncetare sgei de lumin.

III ARI0TOCRAIE 1I %EMOCRAIE2 CAPUL 1I 0TOMACUL 3

0ici un regim politic, pn n prezent, nu s&a artat cu adevrat eficace n a aduce popoarelor fericirea i pacea. *ndiferent ce ar reprezenta monarhia, oligarhia, republica etc, nici una n&a adus soluii cu adevrat definitive. 3entru ce+ 3entru simplul motiv c un sistem de guvernare nu nseamn totul. #tt timp ct indivizilor crora li se pretinde a se impune, nu au contiina datoriei lor, att timp ct ei nu a-ung s nteleag c trebuie s depun toate eforturile pentru a se pune n armonie unii cu alii, oricare ar fi regimul, vom asista la aceleai dezordini, la aceleai necazuri, deci, n concluzie la aceleai nenoriciri. (n vremea noastr, democraia s&a instalat aproape peste tot n lume. 2imbolic, democraia reprezint crmuirea stomacului. "a, poporul, demosul, este stomacul. 2tie oare, poporul cu e)actitate ceea ce este bun sau ru+ 0u, el este mpins de tot felul de dorine i pofte nemsurate pe care le vrea mplinite. "ovada, acum cnd i s&au dat toate posibilitile de a cere, va cere el oare, (mpria lui "umnezeu i "reptatea /a+ 1a cere el, lumina i

dragostea+ 0u, stomacul nu cere dect mncare n plus, i dup aceea apar murdrii i pagube peste tot. 3oporul nu are nc un ideal superior. "a, fiindc are nevoie de un cap, de o minte, i acest cap lipsete. Bineneles, trebuie o minte luminat, dezinteresat, cci, dac cel ce se afla singur are aceleai instincte ca mulimea care cere, -os, atunci acest lucru nu mai merit osteneala. "%erei &mpria lui 'umne(eu i 'reptatea )a a spus *isus. 2i cum (mpria lui "umnezeu este o monarhie, toate rile lumii trebuie s fie organizate potrivit imaginii universului al crui rege este "umnezeu. .u nu vreau s spun c, n momentul actual, monarhiile ar fi de preferat republicilor, nu, eu vorbesc n principiu. 5nd stomacul este orb, nu trebuie s i dm crmuirea. 2i cnd capul este nedemn, de asemenea, nu trebuie s i&o acordm. "eci, v rog s m ntelegei bine, vorbesc n principiu. 5a poporul s crmuiasc, de acord, dar cu condiia s fie luminat. "ac nu este, nu trebuie s conduc. *ar dac capul, de asemenea, este obscur, ignorant, dur, atunci s nu conduc nici el. "e altfel, capul este acela care, adesea, aduce cele mai multe necazuri, nu stomacul. 1orbesc, deci, din punct de vedere simbolic, i n domeniul simbolicului totul este clar, matematic. # fi un adevrat aristocrat, nu nseamn numai a purta un nume, strmoi, titluri de noblee, pmnturi, ci ai proba ie nsui simul moral, generozitate, fora de caracter. "ac guvernarea democratic a sfrit prin a nvinge aproape peste tot n lume, aceasta este pentru c aristocraia s&a compromis. "in nefericire, nu nlturarea regilor, mprailor sau rilor a fcut automat popoarele mai fericite. 5ci muli dintre aceia care au preluat puterea, chiar i n trile comuniste, repet crimele vechilor stpni. #tunci, din nou va izbucni o revolt, din nou ei vor fi nlturai, pentru c nu sunt la nlime au uitat c au rsturnat monarhia i nobilii pentru a face s domneasc un ideal de fraternitate i -ustiie. cu timpul, uii, te materializezi, te degradezi... 5a i Biserica, care a uitat principiile iubirii pe care *isus le&a dat, i care s&a materializat i ea dea lungul secolelor. %rebuie s se revin acum ctre aceast aristocraie a inimii, a sufletului, care este aceea a *niiailor, a marilor 'aetri, a tuturor acelor fiine luminate care au demonstrat&o. # vorbi despre dreptate i fericire pentru popor, aceasta nu a-unge. %oat lumea este capabil s vorbeasc bine, dar ci oare, sunt capabili s triasc i cele spuse+ #tt timp ct rile vor avea lideri care nu vor fi luminai de flacra iniiatic, nimic bun nu va iei din deciziile lor. 5teva schimbri n domeniul economic, material, financiar sau politic nu vor fi de a-uns niciodat pentru a rezolva aceste probleme$ va fi mereu aceeai poveste, mereu acelasi noroi. 1edei, nu s&a neles nc ceea ce trebuie schimbat. 3oporul, la !oma, cerea pine i -ocuri de circ, i se citeaz acest detaliu cu adevrat celebru al istoriei romane, ca i cum nici un alt popor n&ar fi fcut niciodat acelai gen de cereri. (n realitate, oamenii cer, totdeauna, aceleai lucruri, dar sub o alt form. .i le&au modernizat, att, dar sunt aceleai a mnca i a se distra, pentru aceasta fac greve i revoluii. ,a ora actual, -ocurile de circ sunt cinematograful, televizorul, spectacolul de music&hall, barurile de noapte, meciurile de fotbal, de catch... 0u spectacolele sunt cele care lipsesc. .ste ntotdeauna aceeai fire care are nevoie de distracie i pentru care s&au gsit feluri din ce n ce mai numeroase de hran. 5i oameni cer (mpria lui "umnezeu i "reptatea /a+ 5i cer lumina, puritatea, adevrul, buntatea+ %otul se nvrte n -urul banului, al hranei i al plcerilor. 3rintre cererile omeneti, libertatea este, poate, singura de natur spiritual, dar aa cum o nteleg oamenii, nseamn a avea mai multe posibiliti de a pierde timpul, de a se distra, a face prostii i ru lor nii i altora. 5ine gndete s fie liber pentru a&i consacra timpul unor lucrri sublime+ 'a-oritatea luptelor politice i sociale se rotesc n -urul pntecelui, se)ului, lenei i plcerii. "e aceea, dac se ofer oamenilor ceea ce ei cer, nu vor face altceva dect s se nfunde n egoism i pasiuni. 3riviti numai numrul de cri, filme, reviste, spectacole care antreneaz acum oamenii n dezordine, anarhie i haos... 2i ele au succes. .ste e)traordinar s observi ct de mult are nevoie natura omeneasc s se hrneasc cu aceast hran infernal. "e aceea, scriitorii, artitii nu sunt prea vinovai dnd publicului aceast hran el o caut cu o atare lcomie, nct

ceilali caut s i&o procure. 0u este, deci, n ntregime greeala lor, dar, dac ar fi fost mai contieni de responsabilitile lor, ar fi simit c nu ar fi trebuit niciodat s coboare pentru a satisface mulimii poftele i lcomiile naturii inferioare. #r fi rmas pe o nlime oblignd mulimea s urce pentru a&i atinge, aceast inteligen i frumusee adus de ei. !eprezentnd creierul, ei ar fi trebuit s -oace rolul unei adevrate aristocraii. "ar iat ca ei vor s mulumeasc masele, demosul, stomacul, i, de aceea, acum partea inferioar domin, conduce, face pe grozava, cere... 3e viitor, va trebui reconstituit o aristocraie intelectual, moral, spiritual pentru ca poporul s poat evolua, i tendinele care au acaparat puterea, "demosul", stomacul, se)ul trebuie s lase conducerea minii, care nu va mplini dorinele acestora. "ac vei ntreba natura cum vede ea lucrurile, ea va va ntreba "*ar dumneavoastr, cum vei echipa un vapor+ Pentr" a )"tea )orni2 "n"i !a)or 4i tre5"ie &otoare2 *i a'este &otoare 4&)re"n( '" 'ar5"rant"l lor2 )ot +i inteli6ente# N"2 ele )ro)"lsea7( !a)or"l2 at8t2 ar n" )ot !e ea2 4l )ot ar"n'a 4n st8n'i2 )e "n i'e5er6 sa" )este alte !a)oare2 *i iat( na"+ra6i"l, A92 ar e:ist( "n '()itan 'are este inteli6ent2 s")ra!e69ea7(2 'on "'e, Ei 5ine2 e"2 e ase&enea2 '8n a& +('"t o&"l2 i;a& at &otoare s(;l )ro)"lse7e2 'are i&)roa*'( +o'2 ar i;a& at2 e ase&enea2 "n '()itan, N"&ai 'a2 a'( a'est '()itan a a or&it )e "n e!a2 s;a 4&5(tat *i a l(sat lo'"l 6ol2 !a)or"l )lea'( 4n eri!(<$ 'otoarele sunt -os, n cal, n profunzimile vaporului, iar sus, pe punte, adic n frunte, natura l&a pus pe cpitan cu ochii, urechile, gura, el vede, ascult, ordon. "e ce oare, capul nu se afl ntre picioare, de e)emplu, sau sub ele+... (n realitate acolo se afla pentru muli, vorbind simbolic. "a, toi cei care nu vor s -udece, sacrific totul motoarelor i mintea este bat-ocorit. "eci, iat ce trebuie neles motoritilor care sunt -os, nu le este dat s vad pentru a conduce operaiile, ei nu o pot face, acesta este rolul cpitanului. "ar pentru a pune n funciune vaporul ei sunt n stare, totul depinde de ei. 5a i cu poporul, privii fr el, fr munca lui, toat ara va muri. 0u trebuie deci s&l subestimm, el reprezint mi-loacele, condiiile, fora care sunt absolut necesare ansamblului unui corp. 3oporul este acolo pentru a semna i recolta, i fr el va apare foametea. "ar, a&i da funciile care sunt ale cpitanului, ale aristocraiei, nu$ punctul su de vedere este prea limitat, este incapabil de a face alegeri inteligente i s orienteze evenimentele pe calea cea bun. /cuzai&m, dar aa se ntmpl. 0u este dat celulelor stomacului s instruiasc pe alii i s&i conduc. 5nd stomacul i se)ul reclam ceva, creierul trebuie s gndeasc i s selecteze. (nelepciunea trebuie s&i ghideze i s&i lumineze pe oameni, i atunci forele poporului vor fi acolo pentru a mplini splendorile ei. 5reind omul, *nteligena cosmic i&a artat, prin structura corpului su, cum ntreaga via social trebuie s fie organizat, i de altfel oamenii au reuit, prin tatonri, s realizeze ceva ce se apropie de acest model. "ar ce departe sunt nc de perfeciune. 1or e)ista, tot timpul, conductori i condui, dar nu totdeauna ei se afl la locul potrivit. 5eea ce lipsete, este adevratul respect pentru ordinea lucrurilor n omul nsui i n societate. .u, nu m lupt cu poporul din mine, l hrnesc, l ingri-esc, l cur. #h, da, la mine poporul este foarte ngri-it, dar e)ist o aristocraie creia trebuie s i se supun. .u nu i permit s cnte ca la revoluie "Aa, aa, aa, pe aristocrai i vom spnzura. 3oporul meu nu cnt asemenea cntece mpotriva aristocraiei, dimpotriv, o respect. 1ei spune "Dar este periculos ceea ce ne povestii aici. Dac acum pledai pentru aristocraie i condamnai democraia, este periculos. %otul este permanent periculos. 5nd mncai sau bei, putei s v sufocai, otrvii i s murii$ cnd iesii pe strad, putei fi clcat de o main sau, s fii lovii n cap de o crmid czut de pe vreun acoperi... %rim n mi-locul pericolelor, dar trebuie s spunem adevrul i este de preferat, ntr&adevr, de a restabili o aristocraie luminat dect de a se conduce dup criteriile i gusturile unei mulimi netiutoare.

#cum, urmrii&m bine eu nu vorbesc de clase sociale, ci despre principii, eu tiu foarte bine c n popor se afl adevrai aristocrai, fiine ce au un ideal i aspiraii foarte nalte. #m ntlnit dintre acetia, nu aveau nici titluri, nici castele, nu aveau nimic, dar prin felul lor de a tri cu adevrat drept, generos, dezinteresat, erau minunai aristocrai. (ncepei s m nelegei, nu&i aa+ (n realitate, eu nu sunt nici pentru aristocraie, nici pentru democraie, doar pentru ordine, o unitate, o armonie care e)ist n univers i se reflect de asemenea i n corpul nostru. "a, desigur, dac *nteligena cosmic n&a fi)at stomacul pe umeri i capul ntre picioare, aceasta pentru c e)ist o motivaie. 5apul este sus, stomacul -os, i dac oamenii doresc ca stomacul s fie n frunte i capul nu se tie unde, aceasta nu duce dect la dezordine. %rebuie neles faptul c e)ist o ordine universal care nu seamn e)act cu ceea ce oamenii doresc s instaleze. 'uli ani nc de acum ncolo se va menine starea actual de lucruri vor e)ista republici, democraii, rzboaie, devastri, revoluii... 2i cnd oamenii, obosii, e)tenuai, aproape muribunzi, vor dori o nou ordine, n acel moment, poate, marii (ntelepi vor veni s preia destinul omenirii, i n faa unei asemenea -udeci, asemenea splendori, toi se vor supune i vor asculta. 3oporul iubete dreptatea, ordinea i dac este incapabil s le fac s domneasc, aceasta pentru c, n loc de a alege fiine superioare, alege totdeauna pe civa dintre membrii si. "ac vei alege un ef printre furnici, va fi totdeauna o furnic va ti, probabil, s vorbeasc, s se certe, s nepe i s&i umple "cmara", dar att, nu i putei cere s aduc binele omenirii. /ingure, fiinele de inspiraie nalt pot aduce ordinea, pacea i armonia n lume cnd, ntr&o zi aceast aristocraie de fiine de elit va ncepe s se fac ascultat, totul se va transforma. 2i poporul insui va cere aceast conducere a celor mai buni. .l va vedea c singur, fr lumin iniiatic i risc dispariia. "ar, nu uitai niciodat c mai nti n interiorul vostru este necesar aceast ierarhie. "e aceea trebuie s cerei 5erului s v trimit o aristocraie de fiine luminoase pentru a va instrui i ghida. #ceasta nu va mpiedica democraia s&i vad de treburi, dimpotriv, chiar i noaptea, cci aceste ucruri sunt indispensabile dac poporul nu&i face munca sa digestia, circulaia, eliminarea, organismul ntreg va fi pierdut... i aristocraia la fel.

33
5eea ce se ntmpl n om este e)act ceea ce se ntmpl n societate se observ aceleai revoluii, aceleai frmntri, aceleai inversri de situaii. 5i regi, care nu erau la nlimea sarcinii lor nu au fost nlturai de supuii lor. .i nu cunoteau legile teribile ale Darmei i i permiteau s fie cruzi i nedrepi. "ar iat c alii, prin spate, n linite, pregtesc cderea lor, i ntr&o zi vor fi nvini. *storia ne&a dat attea e)emple. 5i regi n&au fost detronai, nchii n temnie cu puin ap i cteva buci de pine. 2i stteau acolo, nefericii, asteptnd eliberarea, n timp ce alii, care se agau de putere, conduceau n locul lor. %oat lumea cunoate acestea, dar ci, oare, au nteles c aceleai lucruri se ntmpl la fel n viaa noastr interioar. (n interior, "regeleE se lenevete sau se destrbleaz, i iat c forele ostile pun stpnire pe el, l intemnieaz, i conduc n locul lui... %rebuie deci ca omul s&i reia locul n fruntea regatului su, dac nu, va fi nlocuit de tlharii i vagabonzii care sunt n el. "in momentul cnd nu este nici drept nici cinstit, cnd nu respect anumite legi, se produc revoluii n interiorul lui, i este rsturnat de montrii care preiau puterea i ocup tronul. .l pstreaz, poate, aceleai aparene, dar n interior nu mai este aceeai persoan care era acolo pentru a conduce. "e altfel, aceasta se poate observa n anumite cazuri de nebunie. 5nd cineva spune "Sunt Gengis Han", sau "Sunt isus", sau "Sunt !apoleon", nseamn c este posedat. Bineneles, nici 7engis Fan, nici 0apoleon, mai ales *isus, nu se afl acolo, dar el srmanul, nici nu mai tie unde se afl. "edublarea personalitii este acum un fenomen cunoscut i clasat, nimeni nu se mai ndoiete. "ar ceea

4G

ce nu se tie, este c dedublarea, sau mai bine zis demultiplicarea personalitii este un fenomen care e)ist n fiecare individ. 5ci omul este locuit de milioane de spirite i entiti, i dup condiiile care li se ofer, se manifest unele sau altele. 2tiu c pentru unii ceea ce spun este curios. 2i totui este adevrat. 6mul este locuit de o mulime de celule ce depind direct de el i sunt influenate tot de el. 2i aceast mulime l imit. "ac omul i permite abuzuri, poporul su sesizeaz i devine asemenea lui, i va deveni victima loviturilor de mai trziu. .l simte c ceva nu merge bine i se plnge ""e se nt#mpl cu mine$ %ste revoluie$. (n realitate, el i&a educat ru celulele i nu mai are nici o putere asupra lor. #tt timp ct omul ignor faptul c celulele sale sunt mici suflete inteligente, un ntreg popor, care este acolo, n el, i pe care trebuie s&l cunoasc i s se ocupe de el, acesta niciodat nu&l va asculta. 3oi s ceri ct vrei... nimic de fcut. 1oi, n&ai vzut niciodat problema n felul acesta+ %rii ca toat lumea incontient. 0u, trebuie s fii contieni pentru c avei o datorie ctre mulimea care este n voi. .a v&a fost dat ca s putei realiza multe lucruri cu ea i nu facei dect s&i artai un e)emplu prost. 5nd trebuie s prezentai ceva n faa altora, n societate, suntei impecabili n gesturi, n cuvinte, n mimic, n vestimentaie. "ar cnd suntei singur, cnd nu v vede nimeni, este altfel, i v lsai dui, fr s gndii de aceast mulime din voi care v observ. #tunci aceasta i spune "Foarte bine, dac acesta este e,emplul pe care ni$l d, l vom imita i vom vedea! 2i v rstoarn. (n timp ce, dac tii cum s&o conducei, aceast mulime este n stare s fac minuni pentru voi. "a, dac ai ti mcar imensitatea acestei mulimi, ct ai fi de mndri. /unt miliarde i miliarde de creaturi, o populaie superioar celei de pe pmnt. 1 voi spune chiar c e)ist *niiai care au reuit s&i educe aceste entiti din ei, s le ntreasc i s le fac s evolueze, nct ele sunt capabile s munceasc n afar, s a-ute, consoleze, vindece prieteni, discipoli, sau chiar necunoscui... "a, aceste entiti iau uneori aparena *niiatului pentru a se prezenta n faa acestor persoane, de aceea ele cred ca *niiatul chiar a venit s le a-ute. "eloc, i este posibil chiar ca *niiatul s tie ultimul c a fcut ceva pentru cutare sau cutare persoan. "a, prin munca sa inteligent, contient, o fiin poate ntri anumite entiti care e)ist n ea, dndu&le asemenea posibiliti, indiferent c ea este incapabil de a vizita lumea ntreag, nct graie acestor entiti poate merge peste tot pentru a lumina semenii i a pregti venirea (mpriei lui "umnezeu. 5redei&m, este adevrul adevrat, dar un adevr pe care tiina oficial este departe de a&l bnui. 5t despre a&l accepta, mai bine s nu vorbim. (n realitate, posibilitile omului sunt e)traordinare, nelimitate, de nedescris, dar ele depind de gradul su de evoluie. "ac el hotrte s se educe, s se domine, s nving anumite slbiciuni, aceste posibiliti sunt acolo, pe drumul su, i&l asteapt. *ar ceea ce va spun eu, toi *niiaii, toi 7hizii, de la nceputul lumii au spus&o naintea mea. .u nu inventez nimic, sunt aici pentru a transmite secretul tiinei lor, al puterii lor, i a v conduce puin cte puin ctre aceast splendoare. #tunci unde este rul, cnd v spun c trebuie s v reluai locul vostru de rege+ "a, s va stpnii, s v dominai, s tii s renuntai la anumite slbiciuni pentru a scpa de toate slbticiunile care sunt nuntru... 0u e)ist lucrare mai important de fcut dect aceea de a deveni regele vostru nsui, pentru ca toat aceast mulime din interior s nceap s v iubeasc, s v respecte, s v asculte. 5nd v observ c suntei un rege bun, imediat ce i vei cere ceva, va porni s v satisfac. 5nd o parte din ea va fi furioas, i vei spune "6prii&v8E i imediat se va calma. #ltfel, zile ntregi vei atepta. /e va calma cnd va dori i nu vei putea face nimic. %rebuie, mai nti, n voi niv s restaurai aristocraia pstrnd cu strictee ceea ce avei nobil, pur, luminos. "ar, dac credei c ma-oritatea oamenilor gndesc s&i prote-eze aristocraia lor interioar, v nelai. 3entru un rol ntr&un film, pentru o poz ntr&o revist, sau pentru toalete i bi-uterii, o fat tnar, ncnttoare i va abandona prospeimea i puritatea. Un savant i va pune ntreaga inteligen i capacitate e)cepional n slu-ba distrugerii, pentru c i s&a propus, n schimb, o sum fantastic... #tunci, mai poate fi vorba de a&i supraveghea aristocraia, de a o prote-a+ 0u, ea este vndut, deczut, murdar. 0u,

44

pentru nimic n lume, pentru orice sum de bani sau pentru glorie, un *niiat nu va lsa compromis aristocraia sa el tie c datorit ei, datorit acestor fiine de lumin, inteligen i nelepciune care triesc n el, va obine ntr&o zi cerul i pmntul. %ot ceea ce i se poate propune nu seamn cu aceast mareie. 5nd vorbesc despre aristocraie, nu vorbesc dect despre adevrata aristocraie interioar. "ac ea reuete s se menin n vrf, toat mulimea de celule triete n armonie. "ac nu, aristocraia este rsturnat pentru c alii, instinctele, poftele nemsurate, viciile, slbiciunile au preluat puterea. 2i iat c aristocraii sunt spnzurai, ca n cntec8... #ceasta se petrece ntotdeauna cnd aristocraia interioar nu este la nlime aristocraii sunt spnzurai pe undeva i populaia conduce. #desea, ceea ce vi se ntmpla i vou. Bineneles, antura-ul vostru nu l va observa, dar dac vei ntlni un *niiat, imediat el va ntelege situaia i v va spune "'ra!ul meu, de ce ai lsat lucrurile s a-un! p.n aici, c.nd ai a-uns un sclav+ 2i nici mcar nu tii cum s&a ntmplat. .i bine, iat sau i&a lipsit inteligena, sau nu ai avut destul dragoste n inim, sau nu ai avut suficient voin pentru a lucra i a te stpni. 0u e)ist dect trei e)plicaii posibile, nu patru, cinci sau zece cum i nchipuie oamenii care caut ntotdeauna cauzele relelor lor acolo unde nu sunt, adic n e)terior prinii, societatea, educaia, lipsa de bani, vecinii, concurena... "a, totdeauna cauze e)terioare... "ar adevratele cauze sunt simple, lipsa de inteligen, dragoste sau voin. *at cum vede un *niiat lucrurile. .l tie c nu n e)terior omul trebuie s&i caute motivaiile greutilor sale, ci numai n viaa interioar, unde a lsat dezordinea s se instaleze. *at de ce prima sa sarcin este de a obine alte criterii pentru a vedea mai clar cauzele problemelor sale. 0umai n acest fel el va fi n stare s le rezolve.

IV %E0PRE BANI 3
Banul nu este cauza tuturor crimelor aa cum se crede n general, Banul nu este dect un mi-loc, un instrument. 0umai omul, prin felul lui de a&i satisface dorinele, de regul pe socoteala altora, face s apar intrigile, luptele, crimele. .liminai banul, punei orice moned n loc, i att timp ct omul este stpnit de slbiciuni, de dorine inferioare, de pasiuni, el se va gsi n faa acelorai probleme. "eci nu banul este vinovat, ci omul care nu este luminat i care nu tie cum s se serveasc de el, pentru ce motiv i n ce scop. Banul, n sine, nu este nici bun, nici ru, este neutru. "ac posed o oarecare putere, aceasta pentru c oamenii i&au dat&o. "ac ntr&o zi ei vor hotr s&i ia orice valoare pentru a o da n alt parte, aceleai tragedii, aceleai seducii, aceleai elevaii i aceleai cderi se vor repeta. #tt timp ct banului i&a fost conferit valoarea, i cum aceast valoare permite satisfacerea poftelor, toi se concentreaz asupra mi-locului de a obine ceea ce au nevoie sau doresc, este normal, este natural. "ar s&ar putea gsi alte monezi de schimb. 3oate, n viitor nu vor mai e)ista bani moneda va fi dragostea... da, cci dragostea este o moned superioar aurului. .ste prea devreme ns ca omenirea s a-ung la asemenea concepii, i pentru c banul va rmne aici nc o perioad de timp, trebuie nvat s gndim corect despre el pentru a nu cdea niciodat n greeli. %rebuie tiut cum s privim lucrurile, atta tot. 0u este ru ca s posezi bani. 5um s&i a-ui pe alii, dac nu ai bani+ #vei dragoste n inim, este bine, dar dac nu avei dect dragoste, materialicete nu putei face nimic pentru a v a-uta prietenii. "ar, v vorbesc ca i cum ar trebui s v conving. 6h, la, la, tiu c nu trebuie s&mi fac gri-i despre acest subiect n mintea voastr, toi vei fi de acord, c trebuie s avei bani.

49

"a, dar problema este de a ti cum s ne comportm cu aceti bani. "e cte ori nu v&am spus luai banii, punei&i ntr&o puculit sau buzunar, dar niciodat n cap. "ac i vei privi ca un ideal de atins cu tot preul, dac v vor stpni, v vor aduce multe necazuri i vei fi pierdui. "ai bani cuiva, care nu este stpnul gndurilor, sentimentelor, al dorinelor sale i primul lucru care l va face va fi s se foloseasc de ei, abuznd, pn la degringolad. 7reeala nu este de partea banului, el v d numai posibilitatea de a v satisface dorinele dac hrnii dorine urte n inima voastr, nu banul este vinovat. ,uai orice alt e)emplu, petrolul, carbunele, gazul... totul e la fel putei s&l folosii construind sau distrugnd. 2i dac le folosii gresit, nu cei supui greelii sunt vinovai, ci voi, care nu purtai lucruri frumoase n inim. 5oncluzia este c, mai nti trebuie s v transformai voi niv pentru a a-unge s v servii de bani, i de tot ceea ce posedai, numai n scopul elevrii voastre i binelui umanitii. (n ziua cnd vei reui, chiar dac suntei bogat, nu vei mai fi dobort vei realiza numai operele sublime dup care sufletul vostru rvnea de mult vreme. ,sai banului s&i -oace linistit rolul su, ocupai&v numai s v ndreptai. "e cte ori n&am auzit oamenii plngndu&se $A92 5an"l este 'a"7a t"t"ror nenoro'irilor<-, 1orbesc aa, pentru c nu&l au. *mediat ce&l obin, totul difer. "eci, n primul rnd ei sunt stupizi nevznd adevrata cauz a nenorocirilor, i n al doilea rnd, sunt de rea credin, dou defecte teribile. %rebuie spus numai att $A92 5an"l este ne'esar2 &in"nat2 '" 'on i=ia s( n" e!in s'la!"l s("<-, 5ci, dac v ataai prea mult de bani, vei sacrifica tot ce avei mai bun n voi. 2i chiar cnd vei avea aceti bani, deoarece ai sters cele mai bune caliti care v&ar fi permis s gustai bucuriile i plcerile ce vi le&ar fi procurat bogia, nu le vei mai simi deloc. *at pericolul ai zdrobit n voi ceva, acest element misterios care d tuturor care l gust, savorile cele mai fine, cele mai subtile. Bineneles, este teribil s nu posezi nici bani, nici altceva. "ar dac vi se d s alegei ntre dou situaii s posezi totul sau s pierzi capacitatea de a aprecia lucrurile, sau, dimpotriv, de a nu avea nimic i a pstra gustul, cea de&a dou situaie este de preferat, cci atunci cnd posedai gustul, la cel mai mic lucru care v cade n gur, scoatei strigte de bucurie. "ac trebuie s alegei, alegei mai bine gustul. "a, a putea pstra gustul, acesta este esenialul. "ar acest gust al lucrurilor, numai l"&ina vi&l poate da. #tunci cnd gsii lumina, indiferent ce facei, mncai, v plimbai sau muncii, simii ca totul ia un gust delicios. .senialul, este deci de a nva a lucra cu lumina, de a nelege ceea ce este lumina, altfel nu vei nelege nimic n via. Tot"l este 4n l"&in(, i dac este un domeniu de aprofundat, acesta este lumina, ceea ce este ea, cum lucreaz i cum, de asemenea, trebuie s lucrm noi cu ea. 2i iat acum, ceea ce ne reveleaz. 2tiina iniiatic a"r"l n" este alt'e!a e'8t l"&ina soarel"i 'on ensat( 4n str(+"n "rile )(&8nt"l"i e &ilioane e ani, 5ei ce caut aurul au n interior o intuiie obscur c el este lumina solar, i c aceast lumin conine via, conine dragostea... "eci cei care caut aurul au o -ustificare. "ar cei care l caut prin intermediul luminii, au o i mai mare -ustificare. "a, pentru c ei urmeaz calea direct pentru a gsi ceea ce alii caut pe ci ocolite i adesea periculoase. *nstinctiv, oamenii caut aurul pentru c simt c el conine un element divin, o chintesen ascuns. Un Ini=iat n" 'a"t( a"r"l2 el 'a"t( l"&ina '('i *tie '( at"n'i '8n !a a!ea l"&in(2 ea se !a 'on ensa 4n el *i el !a e!eni a"r, .ste mult mai bine dect a avea aur n buzunare sau n ifoniere. 1ei spune c n&ai vzut niciodat un *niiat de aur... #urul su este n interior, este lumina sa, chiar dac nu o vedei . "/i ce poate face el cu acest aur+ . "umnezeule, ce ignorani suntei. .)ist sus, "magazineE unde cu acest aur el va cumpra nelepciunea, bucuria, pacea i el se simte cu adevrat bogat nct nu se gndete dect cum s distribuie aceste bogii altora. (n timp ce bogaii, chiar i cu lingourile lor de aur, putrezesc, mucegiesc, sunt zdrobii, nefericii, solitari. "eci acest aur nu este suficient pentru a le asigura fericirea.

4;

' ntelegei sau nu+... .)ist realiti care nu sunt cunoscute i care trebuie cunoscute, i nu numai cunoscute dar i trite, n asemenea fel nct s se obin adevratele comori. .ste o ntreag disciplin. 1ei spune c acestea sunt baliverne+ da, dar baliverne care se realizeaz8 2i vreti s tii cum dispune de aurul su un *niiat+ Un e)emplu cnd cineva este bolnav, aceasta nseamn c a comis greeli i trebuie s plteasc pentru ele. %ar e" s)"n entit(=ilor 'eleste> "iubesc pe aceast persoan, pentru c a fcut lucruri bune pentru Fraternitate. %.t trebuie pltit+ 1i )l(tes' e", I&e iat )ersoana res)e'ti!( se !in e'(, Ei a2 a'estea s"nt realit(=i2 se )oate )l(ti )entr" 'ine!a '" a'est a"r *i el se !a !in e'a, #tunci, dragii mei frai i surori, este bine a cuta bogia, dar cu condiia de a o cuta acolo unde se afl cu adevrat, n chintesena ei, i nu acolo unde este cristalizat, greoaie i aproape inoperant, pentru c acolo ea nu v poate da esenialul. "ac trebuie s transportai casele voastre de bani printr&un deert, vei spune peste ctva timp "Ah, 'oamne, dac cineva mi$ar aduce un pahar cu ap i$a da toi banii! . "ar cum nu vine nimeni vei muri de sete cu aur cu tot. (n timp ce dac posedai celallt aur, vei bea, v vei potoli setea i nu vei muri. #vei bani i aceti bani v deschid toate uile. (n lumea fizic, da, dar celelalte ui, uile pcii, fericirii, bucuriei, inspiraiei, uile tuturor calitilor i virtuilor rmn nchise. ,a ce v poate fi de folos s avei toate celelalte ui deschise cnd cele ale sanctuarului v rmn nchise+ 'ncai, v plimbai, muncii fr nici o plcere. (n tot ceea ce facei nu gsii nici o bucurie este semnul c uile spirituale sunt nchise. .i bine, aceasta nseamn c ai neles viaa i valorile ei ntr&o manier greit. HH 0u trebuie impiedicai oamenii n a cuta bogia. "ar cei care o caut trebuie s tie ceea ce au de fcut pentru a evita de a fi sfrmai de greuti gri-i, angoase, bnuieli. 5ci aceasta i va atepta dac nu posed lumin. / fie bogai, dar fr a cdea n strile negative care sunt fidele urmritoare ale celor ce se anga-eaz pe acest drum. / fie bogai, dar fr a leza pe alii, i mai ales s nvee s fac s circule aceste bogii, s aib plcerea de a implica i alte persoane n ele. 5ci a da este un mod de a progresa. "ar e)ist rareori obinuina de a da. 'uli au bogii imense pe care le pstreaz pentru ei, i culmea, sunt nefericii. 0u trebuie niciodat ca oamenii s fie impiedicai s se mbogeasc, ci numai a&i nva s mpart aceste bogii cu alii. 0evoia de a acapara a cauzat totdeauna oamenilor divizri i masacre. 3este tot, chiar n familii unite, cte tragedii nu s&au ntmplat n probleme de moteniri. %otdeauna lcomia domin, i iat de ce lumea nu i poate depi necazurile. %oate rzboaiele au la origine nevoia de a avea ceva n plus. 'obilul este ntotdeauna de a lua ceva vecinului bani sau pmnturi... ca i cum n via n&ar e)ista dect bani i pmnturi pentru a te simi bogat i fericit8 (n realitate, "umnezeu a distribuit totul tuturora hrana, apa, aerul, cldura, lumina, i n lumea subtil )rana, la fel ca tot felul de elemente benefice. #tunci de ce omul se simte nc srac i mizerabil+ 3entru c nu tie s atrag acele elemente i s le absoarb. 0umai *niiaii tiu s atrag acele elemente i s le absoarb. 0umai *niiaii tiu s gseasc bogia peste tot n univers. %oi ceilali gndesc c viaa este srac, c "omnul nu le&a dat nimic. Ba da, totul este mprit cu larghee, totul este la dispoziia tuturor creaturilor, numai creaturile sunt slabe, lenee, oarbe, stupide, i de aceea rmn n sracie. "umnezeu a mprit totul n atmosfer, soarele, stelele, munii, oceanele. .l n&a pstrat nimic pentru .l. %otul este la dispoziia voastr, fr interdicii. *nterdiciile sunt n voi pentru c nu suntei nici puternici, nici puri, nici inteligeni. "ar n realitate tot ce avei nevoie este acolo. 3rivii lumina, cldura, spaiul, stelele, totul este la dispoziia voastr, dar voi nu a-ungei niciodat s le folosii.

4<

"umnezeu este drept i mare, .l n&a spus niciodat c bogiile i aparin, c sunt pentru unii i pentru alii. 0u. "ac nu ai fost capabili s profitai de ele, nu .l este rspunztor. "e aceea trebuie s studiai, s e)ersai, dac nu nc multe ncarnri vei rmne la fel de sraci i mizerabili, i vei continua s&l acuzai pe "umnezeu. 5eea ce m uimete tot timpul, este de a vedea cum oamenii se limiteaz ei inii. 3rivii felul lor de a se hrni se mulumesc s mnnce, s bea, s respire, adic de a se alimenta cu elemente solide, lichide, gazoase i las la o parte elementul subtil focul, lumina... #cesta este motivul pentru care se afl n pericol pentru c nu se hrnesc n mod convenabil. 3entru a se hrni convenabil ei au nevoie de patru elemente. 2i cu adevrat, al patrulea element, focul, este elementul esenial. "e aceea este important de a vedea rsritul soarelui dimineaa pentru a absorbi acest foc i aceast lumin care sunt acolo, dispensate n profunzime, n fiecare zi. "e altfel, privii soarele. .)ist oare pe pmnt o fiin a crei lumin, dragoste, generozitate pot s se compare cu cele ale soarelui+ 0u, atunci luai&l drept model i puin cte puin intelectul vostru va primi lumina sa, inima voastr cldura sa, spiritul vostru puterea sa. 2i mai ales, la fel ca el, vei da, vei da... 'a-oritatea oamenilor au ca regul de conduit cuvntul a lua. .i sunt astfel educai i toat cultura contemporan se afl sub semnul de a lua. 0u se ntelege dect acest cuvnt... 5a i tranul care a czut ntr&o fntn. Un om trece pe acolo i aude strigte de a-utor el se apropie, l vede i i spune "D&mi m#na ta' 5nd aude cuvntul "a da", imediat ranul las mna n -os i prefer s rmn n fntn. cnd cellalt nelese c era un avar inveterat care nu vroia s aud cuvntul a da, i spuse " a m#na mea. #h, cuvntul "a lua"'... *mediat, tranul ntinse mna i a fost salvat. 5uvntul a lua i convenea, dar a da, nu. i dac ar fi fost singurul. 6riunde merg, oamenii caut s ia cte ceva. /tudiaz, se ntlnesc, muncesc, se cstoresc pentru a lua, spiritul lor este orientat tot timpul n aceast directie. "e aceea peste tot unde merge fiina omeneasc nu eman nici lumin, nici cldura, nici via pentru c nu gndete dect s ia. 5hiar i n dragoste, cnd brbatul i femeia se caut, fiecare este preocupat de a lua ceva. Brbatul vrea s toace viaa femeii i invers. .)ist cazuri n care ar fi mai bun desprirea ei ncalc legea iubirii. 1ei spune $%ar ei se i"5ea"2 era" 4&)e"n(2 se 'onto)ea",- 0u, erau pentru a lua. Fiecare nu gndea dect s obin anumite lucruri din partea partenerului su, s&l e)ploateze fr scrupule, fr mena-amente. (n loc s pun ceva bun n sufletul i inima celuilalt, un elan, o via, o inspiraie, aa fel ca acea fiin s se trezeasc i s avanseze, dar nu, n fiecare zi se ia cte ceva, se mnnc i se bea pe sturate. "in cauza acestei mentaliti ntreaga lume este n pericol. 0u e)ist nici o coal unde se nv oamenilor tiina de a da, cu e)cepia colii soarelui. %oate planetele iau. 0umai soarele d, de aceea trebuie s ne instruim la coala lui. .l este singurul care tie cu adevrat s dea, atunci de ce s nu&l iubim+ %oate creaturile care tiu s dea ceva bun, sunt iubite i se simte atracie ctre ele. (n timp ce acelea care iau... dup ctva timp fugi de ele pentru a te salva. "e ce unii i nchipuie c vor putea la nesfrit s -efuiasc pe alii+ Foarte repede ceilali vor observa i i vor abandona. #tunci gndii&v i vei vedea ct de avanta-os este de a dezvolta n voi tendina de a da.

V A0UPRA REPARTIIEI BOGIILOR

#m fost adesea ntrebat despre repartiia bogiilor. .ste o problem care preocup muli oameni, cci n inegalitatea acestei repartiii ei vd cea mai mare nedreptate. (n realitate, ct de departe am urca n istoria omenirii, problema a fost de-a pus. 5el care era mai abil sau viguros, de e)emplu, un bun vntor, aducea mai mult vnat i acumula astfel mai multe bogii dect alii. #ceast inegalitate a bunurilor despre care se spune ca ar fi

4?

nedreapt, a fost la origine cu adevrat dreapt. "e altfel naturii nu i&a plcut niciodat egalitatea, nivelarea, uniformitatea. "e la !evoluia din 4AC:, !epublica francez are ca deviz $Li5ertate2 E6alitate2 /raternitate$2 dar n realitate egalitatea nu e)ist nicieri n univers, peste tot domnind inegalitatea. 0u e)ist egalitate pe pmnt, n nici un plan. $%ar noi a& +('"t in e6alitate o le6e<- "a, dar legea nu este dect un lucru teoretic, abstract, un te)t agat de perete, nu este o realitate. (n realitate, egalitatea nu e)ist nicieri natura a dorit diversitate i aceast diversitate creaz inegalitatea. #ceasta pentru c, avnd capaciti diferite, unii oameni au acumulat mai mult dect alii. .ste oare normal+ "e&a dreptul normal. %rebuie s ne enervm+ "eloc. "ar oamenii nu gndesc pn aici, ei strig, se revolt, lsndu&se antrenai de alii. #ici, se pune problema de a nelege, de a studia, de a fi clar. "ac vor e)ista apoi motive de a ipa, de a se certa, bine, se apr, dar nainte de toate s fim clari, tot ceea ce oamenii posed, este normal, este -ust. Bogaii i merit bogiile i sracii srcia. "ac aceasta nu este evident pentru ma-oritate, este pentru c ei au respins credina n rencarnare care e)plic i -ustific fiecare stare, fiecare situaie. "e ce unii sunt bogai n aceast ncarnare+ 3entru c au lucrat, de o manier sau alta, n aceast ncarnare+ 3entru c au lucrat, de o manier sau alta, n precedentele ncarnri pentru a avea aceste bogii. .ste spus n 2tiina iniiatic c tot ceea ce cerei, vei obine ntr&o zi. 5 va fi bun sau ru, l vei obine. "omnul d tuturora ceea ce se cere. "ar, dac n continuare, acetia i vor sparge capul, nu mai este vina ,ui. "ac cerei greuti i vei fi mai trziu sfrmai de povara lor, este oare greeala "omnului+ 1 revine vou sarcina de a cunoate consecinele ndeprtate ale cererilor fcute. 0u v gndii niciodat suficient la ntorsturile pe care le pot lua lucrurile oare, dup ce dorinele vi s&au realizat, nu vei deveni nefericii, sraci sau bolnavi+ #desea, ar fi fost mai bine ca aceste dorine s nu se mplineasc. "e aceea discipolul trebuie s nceap prin a nva c sunt lucruri de cerut i altele nu. Faptul c bogaii s&au mbogit penntru c i&au dezvoltat anumite caliti i au muncit pentru a obine aceste bogii, este un lucru sigur. ,egea este adevrat. 1ei spune ""a, dar ei au folosit viclenia, violena, necinstea, minciunaE. .ste posibil, dar chiar folosind aceste mi-loace, este spus c ar fi obinut bogia, pentru c aceasta i&au dorit. .vident, ceea ce nu este spus, este dac o vor pstra mult timp, dac vor tri fericii, n pace i bucurie. .i au ceea ce au cerut. #u reuit prin mi-loace ilicite, nu&i nimic, au reuit. "ar ceea ce nu tiu ei, sunt consecinele. 'uli ceretori, vagabonzi, sunt oameni care, n vieile trecute s&au mbogit cauznd pierderi altora, sau au folosit bogiile lor pentru a face ru. Bineneles, aceasta nu se ntmpl n toate cazurile, la fel cum nu toi bogaii au reuit prin viclenie i necinste$ unii au reuit printr&o munc ndr-it, sau printr&o motenire, ans, sau graie unei descoperiri. 0u m pot opri asupra fiecarei ci n particular, vorbesc numai n general. "eci n natur inegalitatea domin srcia la unii, bogia la alii. "e ce oamenii i inchipuie, oare, c trebuie s fie egali+ #r fi stagnare, n&ar mai fi micare, evoluie, fiindc n& ar mai e)ista competiie. Fie c este pentru bogie, putere, sau tiin, competiia nu va putea fi oprit. (n aceast problem a egalitii bogiilor, e)ist ntr&adevr ceva de pus la punct. 6amenii se ceart, i smulg prul, se omoar pentru a schimba aceast situaie, dar niciodat nu o vor face, cci natura susine inegalitatea. "e ce s ne nduiom de lenei, incapabili, ignorani+ / le oferi cte ceva, prin generozitate, este altceva. "ar a da celui care este prost i lene la fel ca celui care are un mare talent i cunotine, aceasta este nedreptate8 Unii... s&i numim "filozofiE au vrut s distrug n om dorina de a poseda mereu mai mult. #ceasta nu va fi posibil, niciodat, cci natura nsi a pus n om aceast dorin, i dac nu este n planul fizic, ea se afl n planul afectiv sau planul intelectual. (n oricare domeniu, omul este mpins s se mbogeasc ntr&un fel sau altul. # dori ntotdeauna mai mult este un lucru normal. "ar cnd aceasta ncepe s devin anormal+ 6rganismul ne&o spune ntr&un fel n care nici un filozof nu mai poate obiecta. "ac a e)prima prerea mea personal, toi ar putea veni s&mi spun $N"2 ")( &ine n" este a*a, %")( &ine,,,- i aceasta nu s&ar mai sfri. "eci, nu voi spune prerea mea, ci aceea a naturii universale ncerc mereu s gsesc

4@

e)emple, printre operele ei, cum a rezolvat aceast problem, cum nu este prerea mea personal, toat lumea este obligat s se ncline. #tunci, este permis de a aduna bogii+ Bineneles, ce face stomacul cnd i dai hran+ (ncepe munca, o transform, ia ceea ce i este necesar, iar restul l arunc, nepstrnd nimic. 5eea ce primete, nu&l folosete numai pentru el, ci&l muncete i distribuie apoi n tot corpul. ,a captul a cteva ore, cnd resimte din nou un vid, va prelua din nou hrn i totul rencepe. 'ultumit acestei mpriri impersonale, dezinteresate, omul este sntos, vorbete, merge, muncete, cnt... / presupunem acum c stomacul cere( $Pe !iitor2 !oi )(stra tot"l )entr" &ine, Cine s"nt a'e*ti )ro*ti )entr" 'are tre5"ie s( a" &ere" '8te 'e!a# 1i a'( !a +i o +oa&ete# N" se *tie ni'io at( 'e re7er!( !iitor"l, A& o 4ntrea6( list( e 9r(nit2 tre5"ie s( +a' )ro!i7ii-, .l va acumula, acumula, i iat, va apare boala. "e ce+ 3entru c legea impersonalitii, a Fraternitii, nu va fi respectat. 'edicii vor numi aceast obstrucie tumoare, cancer, cum doresc... i la fel va fi dac plmnii, capul, inima se pun la pstrat numai pentru ei. %oi oamenii sunt ca celulele unui aceluiai corp, iar n organism, e)ist mult mai multe celule dect oameni pe pmnt$ creierul nostru are, el singur, mai multe miliarde. #tunci cum se ntmpl c toate celulele corpului s&au aran-at pentru a tri mpreun n a-utor, n fraternitate, iar oamenii sunt aa de proti nct nu reuesc+ "ac ar putea realiza aceast fraternitate universal, va fi o aa mare prosperitate nct rile i indivizii nu vor mai simi nevoia de a aduna bogii i de a le ascunde, pentru c va e)ista ntotdeauna tot necesarul pentru toat lumea. "e ce oamenii nu se gndesc dect s adune+ 3entru c se arunc fr oprire n situaii ncurcate care i conduc la catastrofe+ #tunci, din previziune, strng grmad tot felul de lucruri pentru zile negre. "ac toi ar fi rezonabili, nimeni n&ar simi nevoia de a acumula fiecare ar dispune de tot, att ct i trebuie... i chiar mi-loacele de transport ar fi gratuite, s&ar continua s se munceasc pentru a nu amori, dar s&ar munci gratis... "a, gratis pentru ca este realmente agreabil s fii ncon-urat de oameni care te recompenseaz pentru munca depus prin recunotin, sursuri, dragoste. Banul plete alturi8 %rebuie deci ca oamenii s fie luminai n spiritul de a nu aduna mai muli bani i bogii dect le este necesar. 5nd omenirea va deveni o familie, cnd frontierele vor dispare, va dispare i aceast nevoie de a strnge peste msur i nu va mai e)ista nedreptate. *at deci soluia ca fiecare s neleag avanta-ele Fraternitii Universale i s lucreze pentru ea, ca i celulele ntr&un organism sntos.

VI COMUNI0M 1I CAPITALI0M2 %OU MANI/E0TRI COMPLEMENTARE 3

,umea ntreag este actualmente mprit n dou de o parte capitalitii i de cealalt comunitii. 3entru ma-oritatea oamenilor capitalismul i comunismul reprezint dou moduri diferite de a concepe producia i repartiia bogiilor materiale, dar n realitate sunt dou noiuni care ascund realiti mult mai vaste. / lum e)emplul unei tinere. (n trecut... mai puin astzi, o tnr este la nceput capitalist ea nu vrea s fie nici mbrisat, nici mngiat, ea pstreaz totul pentru ea nsi. 3rinii ei au sfatuit&o s nu dea nimic i ea urmeaz aceste sfaturi pentru o perioad. "ar cum curentul comunist face progrese i se fofileaz n toate regiunile, va ptrunde ntr&o zi i n capul tinerei fete care dorete acum s distribuie tot din inima sa, farmecul i frumuseea sa, ea a devenit comunist. 2i la fel pentru un biat dup o perioad capitalist, el,

4A

de asemenea, devine comunist, distribuie peste tot chintesena sa. "a, toate acestea nseamn comunism. Bineneles, nimeni nu vede lucrurile aa, dar eu, cum sunt att de deformat, le vd aa. / spunem c o tnr care i d capitalul su primului venit este comunist. "ar, n fond, de ce d ea acest capital+ 3entru a pune mna pe capitalul biatului, care i&l va pierde. 0u este deloc dezinteresat acest fel de comunism. "ac o fat devine generoas este pentru a avea capitalul biatului. Fr capital nu se poate tri. 6 fat posed, deci, un capital formidabil, i cu acest capital ea poate s&i cumpere multe lucruri... .a poate fi invitat la un restaurant pentru o mas mai bun i apoi, ea va fi mncat, dar, n sfrit, s nu insistm8... 1edei ct de comple)e sunt lucrurile. (n realitate, natura ne arat c amndou sunt necesare comunismul i capitalismul. 5e este un copil+ Un capitalist. .l strig, cere, se impune, vrea s acapareze totul i s pstreze totul pentru el. "ar ntr&o zi cnd se va cstori i cnd va avea copiii lui, el va fi obligat s devin comunist i, la rndul su va distribui bogiile sale. 6amenii se nasc toi capitaliti, comunismul vine mai trziu. 5nd un biat ntlnete o fat pentru a ntemeia un cmin, iat de-a o comun, aceast este nceputul. 0atura nsi oblig fiinele s se manifeste drept capitaliti i comuniti, dar n perioade diferite, desigur. (n primul rnd omul este capitalist, cci trebuie s devin bogat. 0atura i ofer capitaluri braele sale, picioarele, ochii, urechile, se)ul, creierul sunt capitaluri cu care trebuie s lucreze pentru a obine bogiile pe care va putea, mai trziu,s le distribuie. "ac suntei sraci, ce putei mpri+ 0imic. 0u vei a-unge nici s v a-utai sotia i copiii. %rebuie s fii bogat pentru a a-uta pe alii. 5apitalismul trebuie s fie numai un mi-loc, dar greeala capitalitilor este de a fi fcut un scop. 5apitalitii n&au neles nimic... 2i nici comunitii, de altfel. (i credeti pe comuniti c sunt adevrai comuniti+ #ceasta, numai "umnezeu o tie. "ac i critic aa pe capitaliti, dac i combat, adesea pentru c doresc s fie la fel de bogai i puternici ca ei. 5el care se simte srac i dezmotenit propovduiete comunismul. "a, dar dac devine bogat, oh, la, la. s&a sfrit cu comunismul. #tt timp ct oamenii sunt sraci, sunt comuniti, dar imediat ce sunt bogai, ei devin capitaliti, pentru c dac accept n acel moment comunismul, vor trebui s mpart totul, i aceasta nu le mai convine. *ns eu, cred n comunism. "e ce+ 3entru c *isus era comunist, dar un comunist alb, nu un comunist rou. 3entru moment nici comunitii, nici capitalitii nu gndesc i nu acioneaz corect. 5nd ai drept ideal de a aduna bogii, vor apare tot felul de inconveniente care n&au fost prevzute. *ar cnd vrei s mpari fr discernmnt, apar altele neprevzute, care sunt la fel de pre-udiciabile. "eci, dac comunitii i capitalitii nu doresc s mearg mai departe n nelegerea lucrurilor, se vor masacra, vor fi rzboaie civile n ateptare de alte rzboaie... 0ici unii, nici ceilali nu au aceast lumin pe care o dm noi aici de a munci pentru un ideal nalt. .i nu lucreaz dect pentru ei i chiar dac las impresia c lucreaz pentru alii, n realitate nu o fac dect pentru ei. %rebuie s e)iste o nelegere ntre capitaliti i comuniti pentru ca, mpreun, s a-ute omenirea. 2i unii i ceilali sunt necesari pentru c aceste dou curente ale capitalismului i comunismului lucreaz simultan n univers. 3entru ce oare oamenii fac un factor de diviziune, chiar dac echilibrul cosmic se spri-in pe aceste dou curente. "evenii deci, n acelai timp, adevrai capitaliti i adevrai comuniti, i vei fi n plenitudine. 'uli sunt comuniti pentru ca sunt obligai s o fac, li se confisc terenul, casa... dar nu ei s&au oferit s le doneze. #tunci, straniu comunism, cnd el oblig oamenii s dea tot ce le aparine. # limita, a oprima, a distruge pe alii, este oare comunism+ 0u, comunismul nseamn a nva pe alii s distribuie, s dea, s surd, s iubeasc, pstrnd tot capitalul lor, cci fr capital ce poi face+ "ac nu avei bani, chiar i cu cele mai bune idei din lume, nu vei putea realiza nimic. (n timp ce cu un capital, vei ridica o ntreprindere, vei ctiga bine i vei putea apoi s distribuii beneficiile voastre vei deveni comunist. "ar pentru a deveni comunist, trebuie s fii mai nti capitalist. *at ce trebuie neles. "ac nu avei nimic, nu vei putea fi comunist. %oi posesorii de capital care nu au neles motivul de a e)ista al capitalului sunt foarte proti capitaliti iar comunitii au dreptate n a&i ataca. "ar nu au

4C

dreptate cnd atac pe adevraii capitaliti, pentru c numai acetia sunt cu adevrat comuniti. 1ei spune "Dumnezeule. )otul este ncurcat, nu mai neleg nimic'. "a, este totdeauna ncurctur n capul vostru pentru c nu ai fost instruii n 2tiina iniiatic. 5nd vi se prezint adevrurile aa cum *nteligena cosmic le&a creat, nu nelegei nimic, pentru c erai n coli omeneti unde vi s&au inoculat idei greite. (n timp ce eu, am fost n 2coala *nteligenei cosmice unde mi s&au spus aceasta dac nu suntei capitalist, nu vei putea deveni comunist. %rebuie deci lrgit nelegerea, s devenii un capitalist i s v servii de toate bogiile, chiar de creier, gur, brae, picioare, pentru a face bine. (n acest moment suntei un comunist ideal. "ar dac nu avei nimic i vei dori s fii comunist, ce fel de bine vei face+ 0ici unul. 2i dac vei lua ceea ce nu v apartine, vei fi un ho. # dori eliminarea bogailor pentru a le lua ce au i a tri ca ei, s fie oare, acesta, un mod de nelegere a lucrurilor+ 5nd trieti n mizerie, i combai pe bogai, dar odat a-uns bogat, ncetezi s i mai combai. (n realitate, atunci cnd suntei bogat ar trebui s fii contra bogailor i s mprii totul. "ar a vorbi de ru pe bogai cnd eti n mizerie, este prea uor. ,a fel ca i fetele urte care critic pe cele frumoase. .le le critic pentru c se simt urte. "ac ar fi fost frumoase, ele n&ar fi criticat niciodat frumuseea. #tunci, rsturnnd pe capitaliti strigai "%riasc comunismul8E i apoi oprimai poporul nc i mai crunt dect predecesorii votri+ 0u, aceasta nu trebuie s se ntmple. 5um se vor -ustifica comunitii n faa istoriei+ 5ci totul este nregistrat. 1edem din ce n ce mai multe filme care arat cum, dup ce au fost forai s mrturiseasc crime pe care nu le&au comis niciodat, oamenii sunt condamnai pe nedrept. "ar istoria v -udec, i i va -udeca pe toi, capitaliti ca i comuniti. %oi vor fi n acelai co, i i va dezvinovi pe cei care au ncercat s se mbogeasc pentru a da aceste bogii altora, realiznd astfel lucruri mari pentru fericirea omenirii. "e altfel acest adevr trebuie s fie neles i aplicat n toate domeniile. 3rivii fiecare vrea s studieze, s se instruiasc, s ctige bani pentru a se face stimat i respectat, cci oriunde se prezint un om bogat, instruit i puternic, porile se deschid. (n toate domeniile, regsim aceleai tendine eterne de a deveni capitalist, adic de a avea o proprietate, de a poseda, de a domina. #ceast ia forme diferite pentru unii bogia, pentru alii puterea, conducerea, pentru alii cunoaterea... 5unoaterea aparine, poate, unui domeniu superior, dar, n fond, nseamn acelai lucru s devii bogat pentru a te impune. "a, savanii se comport la fel ca i bogaii sunt adesea distani, dispreuitori, i deloc fraterni. %oi ignoranii i slabii au tendine "comuniste" le place mult s se ntlneasc, s se mbriseze, s se invite, i sunt foarte accesibili, foarte drgui... pentru c nu au nimic. (n timp ce acei care sunt puternici sau savani sunt mai greu de vzut trebuie s le ceri ntlniri cu luni i luni nainte i adesea v primete secretarul lor, ei fiind inaccesibili. 6are aa trebuie s se poarte+ %oi acei care sunt bogai, n oricare domeniu ar fi, nu trebuie s se comporte ca pontifi orgolioi, ci trebuie s coboare puin la nivelul celorlali, s fie fraterni, s mpart bogiile lor atunci ei vor fi adevrai comuniti. 2tiina, puterea trebuie cutate ca mi-loace de a a-uta omenirea i nu pentru aran-area propriilor afaceri. 5nd privesc oamenii care vorbesc la televizor, fie comuniti sau capitaliti, ei au o atitudine "capitalist"+ /e simt tari n domeniul cunotinelor, argumentelor, i vorbesc ca niste despoi, nu au nici un pic de dragoste, modestie, sau blndee. "a, eu nu m pot nela, toate atitudinile le pot clasifica. 1ei spune ( "Dar cum putei clasi*ica aceste atitudini n categorii capitaliste i comuniste$. 6h, pentru c sunt folosite fr oprire aceste dou cuvinte nefericite. # putea gsi altele, dar n ateptare le folosesc pe acestea pentru c sunt comode. %rebuie s avei cunotine, titluri, diplome, dar nu pentru voi, nu pentru a v aran-a afacerile proprii. 2tiina nu trebuie s fie un mi-loc de a satisface eul vostru interior. 0u, toate talentele pe care putei s le dezvoltai pentru a deveni un savant, un artist, un om politic, un financiar, nu trebuie s fie dect mi-loace pentru a face bine. #tunci aceasta devine divin, pentru c cele dou se altur suntei n acelasi timp i capitaliti i comuniti. '&am gndit

4:

muli ani la aceast problem, i v spun cum am rezolvat&o am devenit n acelai timp i capitalist i comunist. 5apitalismul i comunismul sunt amndou necesare, indis&pensabile, i v spun c, natura nsi a fcut s apar aceste dou tendine. 5opilul, care ia, este un capitalist, i btrnul, care mparte tot, inainte de a pleca "dincolo", este un adevrat comunist nu a pstrat nimic pentru el. (ntre cei doi se afl tot felul de oameni care nu aparin cu adevrat nici uneia dintre cele dou categorii capitaliti, care de fapt nu sunt capitaliti, i comuniti care nu sunt comuniti. *dealul este de a fi n acelai timp capitalist i comunist, adic de a se mbogi pentru a mpri fr oprire bogiile sale. #-uns aici, eti perfect. "ar dac suntei numai comuniti sau numai capitaliti, suntei oricum pierdui. 5el care dorete s posede ceva are dreptate, da, natura i&a acordat acest drept. "ovada, este c avem un corp fizic, ne aparine, i dac vrem s&l mprim, devine periculos. /e pot mpri anumite lucruri, este de neles, dar corpul trebuie pstrat. 3rivii copacul el este capitalist, i pstreaz rdcinile, trunchiul, ramurile sale, dar este i comunist, cnd el i mparte fructele. (n acest fel a conceput natura lucrurile. (n *niiat care a nteles lecia naturii face e)act ca i copacul i pstreaz rdcinile, trunchiul, ramurile, dar mparte fructele, adic gndurile, sentimentele, cuvintele, lumina sa, fora i banii si. /ingur *niiatul este un adevrat capitalist i un adevrat comunist. 5eilali nu sunt dect copii care se ciondnesc i care nu au neles nimic din adevrata via, i, de aceea, nu&i vor rezolva niciodat problemele lor pentru c nu posed lumina iniiatic. "eci, vedei, adevratul capitalist este *niiatul, el s&a mbogit, s&a mbogit... el este totodat i adevratul comunist, cci zi i noapte i mparte bogiile. (n schimb, capitalul i&l pstreaz, cci nu ar putea face nimic fr capital. (nchipuii&v c cineva vine lng mine i mi spune( "+,, ce vioar minunat avei. v rog s mi&o dai mie'. "ac a fi un adevrat capitalist a spune $N"2 n" !( a" !ioara &ea2 4&i a)ar=ine2 ar !eni=i 4n +ie'are 7i *i !oi '4nta )entr" "&nea!oastr(,$ #tt timp ct oamenii vor fi mprii n capitaliti i comuniti, va e)ista rzboi ntre ei. 5te furturi, e)plozii, incendii, rpiri, asasinate, n&au alt origine dect aceste dou cuvinte8 (nelepciunea nseamn de a lsa s se dezvolte ntr&o manier echilibrat cele dou tendine capitalist i comunist. 5hiar ntr&o zi, de e)emplu, trebuie s tii s fii i una i cealalt. # fi numai capitalist, adic de a tri numai n ascunziul su, fr a vedea alte persoane, este ru. 2i a fi tot timpul cu alii pentru c eti incapabil de a tri singur, iat un comunism cu adevrat ndobitocitor. #tunci, eu am rezolvat astfel problema. #m pstrat -umtate din zi pentru mine, muncind, rugndu&m, meditnd, acumulnd. 5ealalt -umtate vorbesc, primesc vizite, mpart. *at cum poi fi fericit mulumind amndou naturile. "ac suntei tot timpul singur fr a oferi nimic din voi, avei o indispoziie, v lipsete ceva. *ar dac stai continuu... cu alii, vei pierde tot, rezervorul se golete i nu v va rmne nimic pentru voi. 1ei fi deci obligai s devenii capitalist, s renunai puin ca s&i mai ntlnii pe alii pentru a putea s v mbog*i din nou. 5ei care acumuleaz mult i cei care mpart mult, sunt nefericii. 5ea de&a treia soluie este singura care i face pe oameni fericii -umtate&-umtate.

33
#tt timp ct gndim capitalismul i comunismul separat, opunndu&le, cdem n greeal. 5apitalistul care acumuleaz fr s mpart nimic ncepe s putrezeasc. .ste la fel ca i grul pe care l pstrai ani de zile n hambar n loc de a&l semna oarecii l mnnc, sau pur i simplu putrezete. .ste perfect normal s i doreti s posedezi+ "ar a dori numai posesia fr a da nimic este un instinct primitiv care trebuie educat. %ot ceea ce omul posed trebuie s&i serveasc s fac bine. 0umai c, bineneles, nu bogiile materiale trebuie cutate, cci pentru a deveni bogat eti totdeauna obligat s&l deposedezi pe vecin sau s comii fapte necinstite. 3mntul este mic, spaiul limitat, aa c, mai ntotdeauna te imbogeti, mai mult sau mai puin, pe seama altora. "ar dac aceast dorin de mbogire are ca obiect 5erul, valorile celeste, att de

9G

vaste, imense, infinite, orice ai lua nu va diminua cu nimic aceast imensitate, acest ocean inepuizabil, nu vei leza interesele nimnui. 2i odat mbogii, vei mpri altora. /oluia la problemele capitalismului i comunismului, este de a accepta, att unii ct i alii, s&i lrgeasc concepiile privind lucrurile de ct mai sus. *at soluia pe care am gsit& o. 0u e)ist ceart n mine ntre comuniti i capitaliti, cele dou pri i ntind fratern mna, se mbraieaz, sunt fericii. Ii i noapte capitalitii din mine sunt pe cale de a se mbogi, i ntrec chiar pe toi capitalitii pmntului care sunt limitai i restrni. .i, da, ce putem face pe pmnt+ "ac vrei s mergei foarte repede vei risca accidente sunt copaci, case, oameni, i suntei uneori obligai de a conduce cu treizeci la or pentru a nu lovi vitele. (n timp ce n eter, chiar dac v deplasai mai repede dect lumina, nu vor e)ist accidente. #colo, la acea nlime, se afl capitalitii din mine, de aceea ei nu ntlnesc nici un obstacol n aciunile lor... (n timp ce alii, srmanii, fcnd totul ca s nghit ntreg pmntul, sunt limitai. 5e vrei+ (n materie, aa se ntmpl. 2i comunitii, care sunt aa de mndri de filozofia lor, care se simt aa de generoi, aa altruiti, ntlnesc obstacole. 5um ei ignor structura fiinei omenei, nu i dau seama asupra faptului c, pornind s amelioreze condiiile materiale dar ignornd pe cele spirituale, duc obligatoriu o civilizaie spre catastrof. 5nd oamenii nu mai cultiv deloc spiritualul, ei redevin vicleni, necinstii, duri, ca animalele. (n acest fel, cel mai bun dintre comuniti, poate deveni ca i cel mai ru capitalist nedrept, violent, despotic, abuznd de for i puterea sa. (n ciuda filozofiei lor minunate, muli comuniti s&au compromis de-a e)ist dovezi. "a, este uor a predica o filozofie ideal, dar pentru a o putea realiza, zilnic, n via, este foarte greu, acesta este, n fond, esenialul. *nteligena cosmic a construit omul n aa fel nct s nu ating dezvoltarea deplin dect meninnd legtura cu o lume superioar de unde s primeasc lumina i fora. #tt timp ct nu se ncredineaz dect intelectului su limitat, el nu are toate posibilitile de a vedea i de a preveni, el comite erori catastrofale n toate domeniile. #cei care comuniti sau capitaliti i diri-eaz puterea spre tehnic, industrie, progres material, sunt condamnai mai devreme sau mai trziu s dea faliment. 5ci agitaiile lor, inspirate numai de dorina de a domina lumea, fr a ine cont de desenul *nteligenei cosmice, mic straturile atmosferei fizice i psihice, provoac forte ostile, puteri redutabile care se dezlnuie apoi mpotriva lor. .i da, toi acei care s&au decis s rezolve problemele politice i sociale prin materialism, fr a studia natura profund a fiinei omeneti, vor avea ntr&o zi mari surprize. 5ci aceast nevoie de hran spiritual se va ridica n popor cu o asemenea for, nct nimic nu&l va face s renune la ea, nici ameninrile, nici nchisorile, nici moartea. 0umai *niiaii au reuit s mpace n viaa lor comunismul i capitalismul, i au facut&o contient. .i tiu c aceast circulaie este o lege a vieii a lua i a da... "a, i viaa etern, este de a primi de la 5er, apoi de a mpri ceea ce ai primit, pentru ca totul s se ntoarc ctre 5er pentru a fi din nou purificat. 5irculaia n vene este capitalist din toate punctele corpului sngele se ndreapt ctre plmni pentru a fi purificat. #poi, de aici, sngele merge ctre inim care l trimite n tot corpul circulaia arterial este deci comunist. 5irculaia sngelui este n realitate reflectarea unui proces cosmic. #ceast energie care vine de la "umnezeu, din 5entru, i care coboar n toate regnurile naturii =oameni, animale, vegetale...> pentru a le nvigora, se ncarc de impuriti, apoi prin ci necunoscute, ea se ntoarce la plmnii i inima universului pentru a se purifica, nainte de a fi trimis din nou ctre creaturi. #ceast circulaie, nseamn capitalismul i comunismul cu adevrat nelese.

VII PENTRU O NOU CONCEPIE A ECONOMIEI 3

,a ora actual, oamenii au tendina de a da economiei un loc preponderent, i n aparen au dreptate, cci este foarte important de a asigura n cel mai bun mod posibil producia i repartiia bogiilor n lume. 7reeala lor const n a nu vedea c, n realitate,

94

economia depinde de factori situai ntr&un plan mult mai inalt, sau a nu ine seama deloc de ei. ,atura economic, dac vrei, este o latur moart nu se poate nici deplasa, nici aciona, nici e)prima, sunt alte elemente care decid s&o deplaseze aici sau acolo, i dup cum nelepciunea sau nebunia o fac, rezultatele sunt cu totul diferite. 5nd mintea care trebuie s decid este bolnav, la sfrit, ea, economia, va fi ruinat. *at deci nemulumirile, grevele, revoluiile... .ste pcat c oamenii se las aruncai n materie pe punctul de a uita c nu ea este cea mai important, ci factorii care acioneaz asupra ei. / ne nchipuim c avei capitaluri i arme v simii foarte puternici. 0umai c suntei stupizi i iat ca se ivete cineva mai inteligent dect voi. 1 poate distruge, pentru c dispune de un element superior la tot ceea ce posedai inteligena. "a, inteligena triumf adesea peste toate mi-loacele materiale. Fiecare eveniment care se produce n planul material depinde de fenomene care au loc mult mai sus, n lumea invizibil a gndurilor i sentimentelor, i att timp ct nu se vd aceste elemente invizibile care acioneaz asupra materiei pentru a o influena n bine sau ru, nu vom avea dect o vedere greit a lucrurilor. !ealitatea este c, nu e)ist nimic economic, tehnic, industrial care poate funciona de unul singur. 5nd dorim s reprezentm anatomia fiinei omeneti, ne servim de plane reprezentnd diferite sisteme din care este alctuit sistemul osos, sistemul circulator, sistemul muscular, sistemul nervos etc. 0ici una dintre aceste plane nu reprezint omul n totalitate, ci numai un aspect. 5eea ce nu tim, este c n afara sistemului nervos e)ist multe alte sisteme necunoscute nc tiinei oficiale. 0imeni nu menioneaz sistemul auric nsoit de curenii si de lumini i culori, i totui el este cel care conduce sistemul nervos, e)act cum sistemul nervos conduce sistemele circulator, respirator etc. 0u s&a studiat nc totalitatea fiinei omeneti. #cordnd pondere mai mare domeniului economic =materii prime, capitaluri, debueuri, importuri, e)porturi, s.a.m.d...6amenii arat c s&au limitat la sistemul osos, muscular, circulator. 0u au a-uns nc pn la sistemul nervos, i cu att mai mult pn la sistemul auric, i aceasta e)plic de ce las la o parte anumite reguli, anumite legi, anumite virtui care corespund acestor sisteme. "e aceea conductorii care pun, n principal, accentul pe economie, sunt pe cale de a provoca decderea lumii ntregi. 3entru a fi tot timpul mai puternic i mai bogat dect vecinul, eti obligat s comii aciuni care nu sunt totdeauna cele mai oneste. "a, este fatal. "eci, n timp ce de o parte opulent crete, de cealalt parte respectul legilor divine se diminueaz, i aceasta va aduce catastrofe mari. .u tiu bine c nu se poate accepta ceea ce spun pentru c nu se poate vedea. 0u se vede c, pentru a obine succesul n planul economic eti obligat s comii fr ncetare lucruri incorecte i crime. .ste ca n politic sau spionatotul este permis. /e pretinde a se lucra pentru ara sa. "a, dar... celelalte ri+... *nteresele economice distrug ntotdeauna morala. 5nd li se d prioritate, toate calitile bune se terg i sunt nlocuite de egoism, violen, viclenie, lips de scrupule. 1iaa economic este indispensabil, bineneles, dar ea trebuie s fie stpnit pentru a asculta de alte necesiti, de alte puteri care i sunt superioare. #ltfel, cele mai bune aspiraii sunt bat-ocorite pentru ca egoitii s se poat mbogi. %rebuie nceput a gndi, pentru a vedea clar c pe primul loc trebuie pus lumea divin, i c tot restul este la dispoziia ei. #devrul este c oamenii au confundat scopul cu mi-loacele. .i tiu c e)ist totdeauna un scop de atins i mi-loace pentru a reui. "ar ceea ce nu au observat, este c sunt pe cale de a lua ca mi-loace toate facultile i darurile cele mai minunate pe care 5erul le&a dat, pentru a atinge scopul cel mai pmntesc cu putin. 3entru a&i satisface poftele lor cele mai -oase, vor sacrifica ce e)ist mai bun n ei, i chiar "omnul trebuie s se nchine voinei lor pentru a&i a-uta n debueurile i nebuniile lor. 2i credei c i& au dat seama de situaie + 0icidecum. 0&au nici mcar timp s se ntrebe "Dar cum art$ "e caut eu$ .h, nu, trebuie s apar un (nelept care s le i spun "Dar privete, -tr#ne, care

99

este scopul tu. n*ernul. .i mi/loacele$ %i -ine, ai luat ca mi/loace pe Domnul, pe 0ngeri, .tiina, arta, religia... "a, iat de ce se servesc pentru a atinge infernul8 .ste adevrat c progresul material, industrial aduce cte ceva. (ntrnd acum ntr&o cas nu poi s nu fii uimit de tot ceea ce vezi nclzirea, aspiratorul, maina de splat rufe sau vesel, televizorul, telefonul... "ar atunci, pentru c au totul, de ce oamenii nu au fost niciodat mai nemulumii, revoltai, bolnavi+... "ar chiar n faa acestui eec evident ei continu s caute n aceeai direcie. 0u vor s neleag c, pentru a fi cu adevrat fericii, trebuie cutat ntr&un alt plan da, a cuta dragostea, nelepciunea, adevrul, i diminuat puin certitudinea c tupeul i comoditile le aduc totul. ,enea, egoismul, slbiciunea, iat ce aduc aceste faciliti. 2i din nefericire, aceasta este ce se dorete lenea, plcerea... s nu faci nimic i s ai totul. 2i ce v sftuiesc eu+ 1 sftuiesc n dou moduri s avei toate facilitile materiale, dar s meninei, fizic i mai ales psihic, o activitate neobosit pentru a nu v anchiloza i a v abrutiza. 1ei spune c v&am vorbit de-a destul. "a, v&am vorbit, dar oare aceasta a dat rezultate+ 1&ai decis, deci, s acionai n acest sens+ 0u, nu nc suntei nc concentrai n materie, n plceri, nct nu va rmne timp s v deschidei ctre lumea divin i s invitai entitile sublime s vin s lucreze n voi. 2i este foarte grav acest lucru 8 "ac nu vei voi s ntelegei, vei suferi i nimeni nu v va salva. 0u putei dect voi niv s v salvai prin lumin i prin dragoste. #tunci analizai timpul vostru de lucru, energiile i atenia voastr. 1ei observa c nu oferii mare lucru lumii divine, singura care v poate purifica, lumina renate, oferind aproape tot timpul energiile voastre lumii materiale, care, dup ce v&a dat cteva clipe de bucurie, v ncarc, v ntemnieaz i v dizolv. / lum e)emplul unui om bogat dac nu face ceva bun cu bogiile sale, dac se las dus de plcerile vieii obinuite, cnd va reveni ntr&o urmtoare ncarnare, nu va mai avea nimic i va fi obligat s triasc n mizerie i privaiuni. .l nu va ti faptul c dac a fost foarte bogat n trecut i acum este n mizerie, este pentru c a pstrat totul pentru el fr a face nimic bun pentru alii. 5te creaturi nu vin pe lume ntr&o stare cu adevrat deplorabil fr a ti mcar de ce. #ceast problem nu a fost bine lmurit nici de ctre psihologie, nici de medicin, pedagogie sau psihanaliz... nici chiar de ctre religie. .a nu poate fi lmurit dect de 2tiina iniiatic. "eci, dac dorii s pregtii condiii bune pentru urmtoarea ncarnare, indiferent ce vei ntreprinde, ntrebai&v nti sincer $Ca"t l"&ina2 'a"t i"5irea2 'a"t +or=a,,, Le !oi o5=ine +('8n asta sa" asta #2i 5erul, care v ascult, v va da rspunsul. /unt nc attea de spus asupra acestui subiect al economiei. 5nd o societate este prea preocupat de interesele ei economice, urmeaz pentru ea tot felul de dezechilibre i inconveniente pe care nu a avut nelepciunea de a le preveni. 3rivii, se dorete e)portul cu orice pre pentru c este e)trem de avanta-os, i treptat se vnd arme, avioane de lupt unor popoare care, prin lupte continue, risc s compromit pacea i securitatea ntregii planete. Unele dintre aceste popoare abia tiu s citeasc i s scrie, dar li se servesc arme perfecionate. Bineneles, se vor ctiga bani muli, dar se va plti foarte scump, ntr&o alt manier, pentru toate acestea. 6h, "oamne, ce orbire. 2i iat cum o economie fr scrupule va fi ruina mai multor ri. "a, dragii mei frai i surori, nici o alt problem nu este mai important ca economia, cu aceasta sunt de acord. (ns un lucru nu l&au neles oamenii, nu aici, -os, se studiaz problema pentru a o rezolva, ci sus, cci tot ceea ce este -os este o reflectare a ceea ce se afl sus.

33
/ocietatea este aa de bine organizat pentru a oferi totul, nct oamenii au devenit foarte negli-eni+ .i tiu c vor gsi mereu ceva sau pe cineva s i scoat din ncurctur. .i pot merge la sDi i s se lanseze imprudent pe prtie dac i vor rupe piciorul, vor merge la

9;

spital i l vor pune n ghips. "ac vor lucra pe o scar, de ce s verifice dac este bine aezat+ "ac vor cdea, vor fi luai pentru a fi ngri-ii. 2i de ce s aib gri-a de dinii lor+ 1or merge la dentist. 2i hainele, de ce s fie ateni s nu le pteze+ /unt attea produse de curtorie peste tot. /e plimb n pdure i arunc o igar aprins de ce s&i doar capul dac ea va provoca un incendiu+ 1or veni pompierii s&l sting. (n acest fel atenia, perspicacitatea, discreia, nelepciunea, inteligena diminueaz din ce n ce mai mult. "e ce s se dezvolte cnd societatea ofer attea mi-loace de a repara prostiile comise de diferii ini+ %oi cercettorii, tehnicienii sunt acolo pentru a&i a-uta pe oameni. (n realitate, nu i a-ut, cci oamenii devin din ce n ce mai lenei, slabi i ri. .i sunt, poate, mai instruii ca inainte, dar mai negli-eni i nepstori. 3roblema acum se pune nu n a opri progresul material, dar de a putea lucra, de asemenea, n domeniul interior pentru a e)ersa atenia, prudena, stpnirea. 5ci trebuie, de asemenea, s ne gndim c se pot produce evenimente care vor priva omenirea de toate aceste comoditi la care ea s&a obisnuit, i iat nc un factor de dezordine i conflict. 3rivii ce se ntmpla cu petrolul s&au spat puuri, s&a mprtiat energia fr discernmnt, creznd c petrolul va e)ista mereu, usor de obinut, i iat acum cte probleme politice au aprut din cauza acestui petrol. # devenit o arm teribil n minile celor care l posed, i din cauza lui, acum, pacea lumii este, fr ncetare, ameninat. .ste magnific economia, dar ar valora mai mult pentru oameni s ncerce s cunoasc i s accepte adevrurile susceptibile de a ameliora nti viaa lor psihic, cci viaa lor e)terioar va suferi, mai devreme sau mai trziu, consecinele slbiciunilor lor interioare. /unt, probabil, singurul care nelege corect economia. /e vorbete despre economie, se studiaz tiinele economice, eu nu cunosc nimic dintre acestea, dar tiu c economia nu se afl acolo unde oamenii o caut. 1rei s practicai veritabila economie, s avei bogii, comori pe care le putei apoi cheltui pentru a a-uta pe alii+ .i bine, trebuie s devenii atent, luminat, propriul vostru stpn, rezonabil. *at adevrata economie. 0imeni nu o caut acolo, vedei, i cele mai mari cheltuieli care duc la mari ruine sunt cauzate de ctre economiti. %oi sunt pe cale de a se ruina spiritual, moral, intelectual, i chiar material, pentru c nu au neles cu adevrat natura economiei. #devrata economie ncepe acolo unde niciodat nu ai avut ideea s o cautai n aten=ie. .ti stupefiat de a vedea numrul de mi-loace i de produse care apar acum pentru a repune n funciune tot ceea ce a fost distrus, spart sau murdrit, i nu numai obiecte ci oameni pur i simplu. .ste incredibil, o -umtate din omenire muncete s repare pierderile cauzate de cealalt -umtate. .i bine, iat un punct care ar trebui s preocupe pe economiti, dar oamenii contnd prea mult pe mi-loacele e)terioare i spun $%e 'e s( ne s)ar6e& 'a)etele )entr" a aten=iona2 eoare'e s"nt at8=ia te9ni'ieni *i &"n'itori 'are re)ar( tot 'eea 'e a& s'"+"n at noi2 '9iar *i )e noi in*ine < ? 5u ct e)ist mai multe faciliti, cu att mai puin atenia se dezvolt i, n acest mod, o economie a-unge la pmnt pentru c eti obligat s cheltuieti prea mult pentru a o repara. "ar eu tiu c acest punct de vedere nu este cel al economitilor. 5ci nu numai c ei nu au vzut problema n acest fel, dar au o filozofie diametral opus trebuie produs din ce n ce mai mult, i pentru ca aceast producie s se scurg, trebuie ca oamenii s consume ct mai mult. /unt mpini deci la consum, i chiar la risip cu ct vor cumpra mai mult, cu att va fi mai bine. #tunci ei devin negli-eni, sparg maina i celelalte aparate ale lor, nu e nimic, vor cumpra altele... "ac nu sunt rezonabili i i macin sntatea, este foarte bine de asemenea, vor mbogi industriile i laboratoarele farmaceutice. Bineneles, n acest mod, afacerile unor persoane i anumitor tri vor prospera, dar pentru ansamblul omenirii, pentru echilibrul, sntatea, fericirea sa, aceast concepie a economiei este ruintoare i catastrofal. (n realitate, natura singura cunoate i practic economia ea tie cum trebuie fcut pentru a nu pierde un singur atom. 6 mic urm de praf, o murdrie, totul se folosete. 3rivii chiar deeurile i gunoaiele aruncate de oameni sunt absorbite de pmntul care le transform n uzinele sale de -os, i devin hran pentru vegetaie. 0imic nu se pierde, nimic nu se arunc. 6amenii sunt departe de a poseda aceast inteligen a naturii nu numai c epuizeaz

9<

pmntul fornd producia i risipindu&i resursele, dar sunt tot timpul contrariai de problema deeurilor. Urmrii problemele puse de reziduurile radioactive i altele e)trem de to)ice, crora nu li s&a gsit un mi-loc de distrugere. /unt obligai s le ndese n galerii subterane, dar e)ist mari riscuri pentru omenire. #devrata economie se gsete deci acolo unde este cautat. 2i v&a spune chiar c adevrurile economiei constau n a nu risipi forele, calitile, energiile pe care 5erul ni le&a dat. .a ncepe deci prin nelepciune, msur, atenie. #ctualmente nu vedem dect economiti peste tot. "ar niciodat omenirea nu i va gsi fericirea cu aceti mari economisti, pentru c ei nu vd dect partea material a vietii i a problemelor. 6 fiin care i distruge i disperseaz toate energiile psihice din cauza pasiunilor, dorinelor, gndurilor i sentimentelor dezordonate, ce nelegere a economiei poate avea+ 1ei spune c nu vedei legtura... 3entru c suntei orbi, foarte simplu. #ceste dou domenii nu sunt separate. *at de ce, acei care se afl la conducerea unei ri i care se pronun asupra chestiunilor economice ar trebui, mai nti, s nvee anumite adevruri care nu se gsesc n crile de economie cum este constituit omul, cum este legat la ntreg universul, cum acest univers este ierarhizat, cum toate ntreprinderile omeneti trebuie s asculte de un model, de o idee celest. (n acel moment, tot ceea ce vor face ei, tot ce vor ordona, va fi perfect.

VIII CEEA CE ORICARE OM POLITIC TREBUIE 0 1TIE 3

Fiina omeneasc este constituit din dou naturi =spunem aceasta pentru a simplifica> o natur inferioar pe care am numit&o " Personalitate", i o natur superioar pe care am numit&o "In i!i "alitate". 5nd individualitatea domin n el, omul poate face un imens bine lumii ntregi, n timp ce, dac se las condus de personalitatea sa care este egocentric, avid, crud, nu poate s fac dect ru altora. "in nefericire, peste tot n lume, personalitatea ocup primul loc n familiile unde se observ c soia i trage plapuma lng ea n timp ce soul face la fel... n societate, unde fiecare i d silina s&i croiasc drum pe seama altora... (n politic, economie, art, peste tot nu se vede dect personalitatea e)primndu&se, impunndu& se i fulminnd. "ar oamenii nu au suficiente criterii pentru a analiza originea e)igenelor i revendicrilor lor. "e cte ori n&au fcut ei e)periena schimbrilor i chiar a revoluiilor. "ar situaia nu s&a mbuntit. 2i de ce nu s&a ameliorat+ 3entru c aceste revoluii nu au fost fcute de oameni care aveau voina de a se smulge tendinelor lor inferioare. 2i att timp ct nu e)ist ameliorri n mentaliti, oricare ar fi reformele pe care le e)amineaz, nici o situaie nu poate cu adevrat s se amelioreze. 0umai cnd vor iei din cercul strmt al poftelor i dorinelor lor nemsurate, schimbrile pe care le vor aduce vor fi adevrate ameliorri. 3n aici, chiar dac toi oamenii politici folosesc din ce n ce mai mult cuvntul "schimbare", vom continua s asistm la aceleai eforturi ncrncenate ale unei mulimi de ambiioi pentru a smulge locuri care s le ofere mai mult putere i bani. .i nu se pregtesc deloc s&i asume sarcina mrea, care este a lor, ei nu muncesc deloc pentru a deveni mai dezinteresai, mai nobili, mai stpni de sine... modele. #ceasta nu i intereseaz. ,a ce le&ar servi s se ndrepte+ 0u de aceasta au ei nevoie. .i au nevoie de locuri pentru a obine puteri, pentru a&i satisface pasiunile lor, dorinele lor de cucerire, de dominaie, de rzbunare. *at de ce lumea nu va gsi niciodat pacea8 (n realitate, societatea actual este att de puin luminat, nct ea ncura-eaz toate tendinele interioare ale membrilor si. 3n i prinii sunt att de netiutori nct i imagineaz s&i educe copiii mpingndu&i la obinerea de favoruri i privilegii prin mi-loace

9?

mai mult sau mai putin licite. #ceasta nseamn educaia pentru ei. (n loc s le spun $Pre6(te*te;te2 a'( 4ntr;o 7i !ei a!ea res)onsa5ilit(=i2 !a tre5"i s( te ar(=i la 4n(l=i&ea sar'inii tale *i s( n" te 'o&)ro&i=i ni'io at($2 nu, ei le dau sfaturile cele mai necinstite i se bucur de succesele lor chiar dac nu le merit. /e doreste mereu reuita n planul material i cum, pentru a reui, esti obligat s foloseti calculele, viclenia, violena, n final se distruge tot ce e)ist mai bun n caracterul fiecruia. 1ei spune $%a2 ar a'( tre5"ie s( "r&(& s+at"rile "&nea;!oastr(2 a'( tre5"ie s( ne )re6(ti& at8ta )entr" a e!eni "n &o el2 'on i=iile 4ns(2 4n l"&e2 s"nt e a*a nat"r( 4n'8t !o& r(&8ne "n e!a2 ne'"nos'"=i2 o5s'"ri2 4n )artea 'ea &ai e @os a so'iet(=ii< ? "ar ce tii voi despre marile legi spirituale, pentru a trage asemenea concluzii. 5ine vei deveni, cu adevrat, o fiin capabil, e)cepional, cnd vei deveni un model, un soare, chiar dac nu vei dori, chiar dac vei refuza, alii vor veni s v ia de bra cu fora i s v plaseze n vrf pentru a&i diri-a i conduce8... "ac aceasta nu se ntmpl, este pentru c nu o meritai nu suntei nc pregtii, deci nu avei de ce s protestai. 6amenii aspir la adevrata lumin, la adevrata tiin, la adevrata putere, au nevoie de ea, o caut, dar cum toi aceia cu care vin n contact, nu sunt modele impecabile, ei se descurc prin necinste i violen pentru a reui cu orice pre. (n interior, toi aspir la ceea ce este nobil, sublim, dar cum nu le ntlnesc, i se vd ncon-urai de hoi i nestui, ei se descura-eaz i ncep s i imite, adaptnd aceast filozofie att de rspndit "1acei -ine i vei primi ru n sc,im-... "1ii cinstit i vei muri de *oame... "+mul este un lup pentru om... #tunci, din ce n ce mai mult, fiecare se niveleaz, se conformeaz creaturilor celor mai de -os. 5eea ce este trist, este c n timpul adolescenei, muli au aceast dorin de a lucra pentru un ideal, de a face sacrificii mari, de a se comporta cavalerete. "ar, dup ctva timp, n contactul cu realitatea, sub presiunea antura-ului lor care i sftuiete s fie "rezonabili", "inteligeni", ei renun, se niveleaz, devin ca i ceilali. /e observ aceasta peste tot oamenii au dorine frumoase, elanuri bune, numai c nu ntlnesc instructori, modele, pentru a&i susine, sftui i impiedica s se ntoarc napoi, i atunci din cauza tuturor micilor inconveniente, glume, ironii, dup puin timp devin ca fiarele care i ncon-oar. "ar s presupunem c vor e)ista n viitor creaturi care vor lupta, sacrifica totul pentru a a-unge s realizeze un ideal sublim, i vei vedea ct de mult vor fi ele cutate, apreciate, iubite. 2i n acest fel !egatul lui "umnezeu poate veni pe pmnt. "ac nu a venit pn acum, este pentru c ma-oritatea conductorilor din lume nu au un ideal nalt. .i nu sunt nici proti, nici nebuni, nelegei, pentru a avea asemenea scopuri sublime. "ar dac, ntr&o zi, unii se vor decide s realizeze acest ideal, indiferent de ce se va ntmpla, atunci credei&m, aceasta va fi adevrata putere, adevrata lumin, adevrata frumusee. 0umai nelepii, *niiaii, marii 7hizi care i&au stpnit personalitatea au putut lsa s se manifeste natura lor divin i s lase motenire omenirii o oper de neuitat, etern. #semenea fiine au e)istat ntotdeauna istoria ne&a pstrat amintirea lor $ dar sunt mult prea puin numeroi, n comparaie cu toate aceste personaliti care populeaz pmntul i dau curs liber instinctelor lor inferioare, lcomia, ostilitatea, rzbunarea. 5nd asemenea fiine au responsabiliti politice ntr&o ar, nu pot face dect victime. *at de ce rzboaiele nu se vor opri niciodat din cauza acestei filozofii a personalitii. #tt timp ct oamenii nu i vor schimba filozofia, nu se vor produce ameliorri adevrate vor e)ista totdeauna, undeva n lume, rzboaie i mizerii. "ac (mpria lui "umnezeu nu a venit nc, este pentru c toi lucreaz pentru o politic inspirat de personalitate. "a, cnd analizez scopurile politicii, vd c ele sunt totdeauna mediocre. #h, evident, ele sunt prezentate n culori trandafirii i ornate pentru a uimi galeria. "ar n realitate, adesea, aceasta nseamn scoal&te, ca s m aez eu n locul tu. %oi la fel. "ar ncet&ncet se va observa c nu se pot face viori din orice lemn, ci trebuie gsit lemnul convenabil. "a, oamenii politici trebuie s fie pregtii, instruii n 2coli iniiatice, n caz contrar, ei vor continua s antreneze popoarele spre catastrof.

9@

%oi aceia care sunt acolo, care vorbesc, gesticuleaz, n discursuri sforitoare, oare ce intenii ascunse au n realitate+ ,umea d nval pentru a&i asculta i cum nu e)ist deloc clarviziune, se ambaleaz, i aplaud i i urmeaz. #stfel, orbii sunt condui de ali orbi. "ar tii ce se spune> $Or5ii 'on "*i e al=i or5i se )r(!(les' 4&)re"n( 4n )r()astie,- "in nefericire, ntotdeauna este prea trziu cnd se realizeaz aceast orbire general catastrofele au i aprut. 3rivii pe Fitler, /talin i atia alii ce cli, ce montri, i mulimi ntregi i urmau i aclamau... .u, de asemenea, lucrez pentru o politic, dar pentru o politic care nu este inspirat de personalitate. 5eea ce este trist, este c e)ist foarte puini oameni care sesizeaz aceste idei. 'ergei i vorbii&le de o politic inspirat de individualitate, generozitate, dezinteres, lumin nimeni nu v va urma. "ar vorbii&le despre a distruge i incendia, aceasta va place imediat miilor de oameni. "e aceea, scuzai&m ca v&o spun, oamenii trebuie nc s sufere. "a, nu e)ist o alt e)plicaie oamenii trebuie nc s sufere, i ntr&o zi, din cauza acestor suferine, vor gsi drumul. 5redei c n&am mil+ 0u, sunt nefericit c v&o spun, dar oamenii trebuie s sufere pentru a nelege. "ovada, atunci cnd se prezint un trimis al 5erului care i poate lumina i a-uta, credei c&l ascult+ 0u, i nu numai c nu l ascult, dar l nchid, l ard sau crucific. "ar cnd un monstru i face s sufere, l primesc cu braele deschise, l aclam i i dau ei nii toate puterile pentru a&i distruge. /tudiai istoria i vei vedea c oamenii caut pe aceia care i fac s sufere. #nalele 2tiinei iniiatice raporteaz c multe civilizaii omeneti au disprut i c, unele dintre ele, cum ar fi rasa #tlanilor, de e)emplu, aveau o cultur i o tehnic mult mai avansate ca ale noastre. "ac ele au disprut, este din cauza acestei tendine a personalitii care mpinge fiinele s doreasc a domina i a sub-uga prin violen. 2i, ceea ce este o prevestire rea pentru viitorul omenirii, este c se vede aceast tendin manifestindu&se din ce n ce mai mult n lumea actual. 3este tot state sau partide care vor s domine i s zdrobeasc pe ceilali, peste tot fabricarea de arme din ce n ce mai numeroase i aductoare de moarte. "ac e)ist o industrie care nu omeaz, este aceea a armelor fiecare ar le fabric pentru propria&i folosin i pentru a le vinde altora. #cum #frica este plin de arme, care i&au fost vndute de alte ri 8 #cestea sunt mulumite, s&au mbogit, dar de ce nu se gndesc c vor suferi consecinele catastrofice ale acestor vnzri ntr&o zi+ *nteligena cosmic, care triete n eternitate, nu este legat de o omenire aparte. attea au disparut, nct dac dispare i aceasta prin propria&i greeal, .a nu va fi tulburat prea mult cu cei civa indivizi care vor rmne, va pregti o alta. "epinde de noi s nu ne distrugem. "ac ne ncaptnm s facem tot pentru a ne distruge, *nteligena cosmic va rmne imperturbabil, nu va interveni, ne va lsa s&o facem. 6menirea a a-uns la un nalt grad de dezvoltare, este evident, i aceast dezvoltare o datoreaz intelectului. 3rin el insui, intelectul este neutru, nici bine, nici ru orientat, dar cnd este condus de 3ersonalitate ceea ce se ntmpl n ma-oritatea cazurilor el posed mi-locul cel mai eficace de a&i atinge proiectele cele mai dunatoare. 7raie dezvoltrii e)traordinare a facultilor intelectuale, personalitatea reuete, din ce n ce mai mult, s&i manifeste cele mai rele tendine s acapareze tot i s elimine ceea ce i rezist. 2i cnd ascult discursurile anumitor reprezentani ai partidelor politice sau sindicatelor, imi spun $%"&ne7e"le2 ar 'e 4*i 4n'9i)"ie ei# Ni'io at( a'ti!it(=ile lor n" !or a re7"ltate, %e 'e# Pentr" '( ei n" s"nt e:e&)le2 &o ele2 a" a&5i=ii2 interese2 *i )ersonalitatea lor 4i 'on "'e,- 1ei spune c sunt foarte inteligeni, c tiu s vorbeasc... Binenteles, dar aceasta nu este de a-uns. .i cunosc politica, istoria, economia, dar sunt condui de personalitatea lor. 5nd *ndividualitatea lor va veni s conduc, atunci da, vor putea realiza cte ceva. "ar au ei, oare, idee c e)ist n ei o natur superioar care trebuie s ia totul n mini+ 0ici un om nu poate deveni un bun ef de guvern att timp ct va avea impulsiviti, proiecte dictate de ambiie, interes, vanitate sau dorin de rzbunare... (n aceste condiii, niciodat nu va putea aduce fericirea poporului su. 6h, bineneles, pentru a arunca praf n

9A

ochi, nainte de a li se vedea adevratele mobile, toi vor gsi fraze minunate unde se vorbete despre salvarea rii, fericirea oamenilor, adevrata dreptate, i aa mai departe. "ar ei nu pot s spun realitatea dac s&ar prezenta, sincer, aa cum sunt, cu poftele lor nemsurate i dorinele lor de dominare, v dai seama c nimeni nu i&ar accepta. .i o tiu, i de aceea neal, mint, trag pe sfoar. (n trecut, oameni ca 7enghis Fan, #ttila, %amerlan puteau obine tot ceea ce doreau, chiar dac se artau aa cum erau. .rau alte epoci, alte mentaliti, i cu ct un ef se arta crud, in-ust, implacabil, cu att mai mult avea anse de ctig. (n timp ce astzi nu se mai poate trebuie s te disimulezi n spatele unor scopuri acceptabile, rezonabile, generoase iar, dac nu, eti pierdut. "e aceea, se lucreaz astzi la atingerea unor maniere convenabile pentru a produce un efect bun n fata publicului, nainte de a atrage victimele, care odat atrase, hop, ele sunt nghiite. .ste uor. #ceste victime nu au nici intuiie, nici inteligen, nici cunotine. 5u cteva metode i puin timp, chiar i un om necinstit poate convinge pe aproape oricine, cu condiia de a nu i arta adevratele intenii. 3entru a gsi fiine care au, ntr&adevr, scopuri dezinteresate, trebuie s te adresezi marilor *niiai care au dat dovezi, care s&au purificat, care au suferit, dar care au nvins i triumfat. (n alt fel, este mai bine s nu avem ncredere. "ac natura superioar din om a nvins natura sa inferioar, putei avea ncredere n el, dar niciodat nainte. (nainte, indiferent ce v& ar spune un om, s nu avei ncredere. 0ici eu nu v spun s avei ncredere n mine i s m urmai. 1 spun numai "2eniti s trii l#ng mine, venii s veri*icai... 2i, dup ce m&ai observat timp de luni sau ani, vei gndi c putei avea ncredere, atunci vei fi liberi de a m urma. .u nu v&am cerut niciodat s m urmai din prima zi.

33
Bineneles, cnd se ascult conferinele mele i cnd te gseti la curent cu toate evenimentele care se produc, actualmente, n lume, te ntrebi de ce subiectele despre care vorbesc eu nu au nici o legatur cu actualitatea. 1 spunei "Dar ce ne povesteste el. Dac ar ti mcar ce se petrece n 3olonia, n 4i-an sau c,iar n 1ranta, nu ne&ar intreine cu lucruri at#t de nesemni*icative. 2i iat c nu ai neles nimic, cci ceea ce v dau eu este, dimpotriv, esenialul sunt metode, mi-loace, chei pentru a rezolva toate problemele e)istenei. "ac ar trebui acum s v vorbesc despre evenimente, la ce ar servi aceasta+ /unt atia oameni care vorbesc fr a aduce soluii. 0u sunt dect constatri, statistici, reglri de conturi, care nu vor servi niciodat a schimba ceva i numai "umnezeu singur tie dac sunt e)acte. "eci, las toate aceste probleme altora, iar eu m ocup de esenial, de ceea ce va rmne valabil pentru eternitate. Fiina omeneasc avnd un corp fizic, o voin, o inim, un intelect, un suflet, un spirit, ntrebarea care se pune este cum va trebui s lucreze cu aceste elemente de care se va lovi mereu + "a, pentru eternitate, indiferent de evenimente, fiina omeneasc se va afla n faa acelorai probleme cum s gndeti, s simi, s acionezi, s iubeti, s creezi... .u am ales, deci, subiectul cel mai important fiina omeneasc. alii nu vd aceast importan, i pierd timpul i energiile n poveti pe care lumea le va uita imediat. "a, este e)traordinar aceast tendin pe care o au oamenii de a se interesa de lucrurile trectoare. Un nou guvern, de e)emplu, iat de ce se ocup cu ardoare... "ar ct timp va dura acest guvern+ 5teva luni, dup aceea va fi schimbat i va apare un altul n vizor. 2i partidele politice... Unele apar, altele dispar sau i schimb numele, i dac nu cunoti numele lor i pe cei care sunt la conducere, eti vzut ru. 5 nu cunoti nimic din lumea divin, aceasta nu are nici o importan, dar a nu cunoate certurile conductorilor politici, ceea ce i&au spus la televizor, iat ceva grav... "ar este mizerabil, lamentabil, ce pot aduce bun aceste istorii oamenilor, pentru adevratul lor viitor, pentru pacea, lumina, imortalitatea lor+ 1ei spune "Dar dorim s a/utm ara noastr' 5 0u se poate gsi a-utor n felul acesta, nu s&au putut a-uta niciodat oamenii aa. 0umai ne imaginm c i a-utm... 0u, nu aceste discuii i certuri politice pot s&i a-ute. %oate acestea nu au adus nimic, numai

9C

nemulumiri, furii, greve, revoluii. 5e a adus bun politica+ /pitalele sunt pline de bolnavi, tribunalele pline de procese, i va trebui, n curnd, s e)iste cte un poliist la fiecare locuitor. 1ei ntlni mii de oameni n lume care pun politica pe primul loc. Ii i noapte nu se ocup dect de aceasta, dar ce soluii gsesc ei+ 0iciuna, n afara apartenenei la un partid. "eci acest lucru este fantastic, glorios, de a aparine unui partid. "ar acest partid va rezolva el, oare, problemele+ /e afl el pe drumul adevrului+ 0u intereseaz pe nimeni lucrurile acestea. 6dat nscris n acest partid, te simi mndru, puternic, sigur de sine. dar adesea aceast mndrie nu dureaz, cci dac partidul nu obine victoria, membrii si se dezumfl. %oat gloria lor n&a fost dect un balon de spun. /untei de acord cu mine+ 0u, nu cred. Bine, cum dorii. "ar s tii c toate tendinele care se manifest n acest moment nu sunt, mai mult sau mai puin, dect tendinele anarhiei. "ac oamenii i&ar putea da seama ct de departe sunt de adevr. "ar lor le place s se nele, le place s aib iluzii, chiar dac aceasta nu servete la nimic, se agit pentru a da impresia c fac ceva. 5el puin se mic, nu rmn inactivi. .ste drept, trebuie s fii activ, dar ei trebuie s aleag cea mai bun activitate. 1orbii despre politic oriunde, n strad, sau n tren, vei observa tinerii i btrnii, toi v vor spune punctul lor de vedere. "umnezeule, triesc o via aa de limitat, aa de personal, ce idei pot avea ei+ 2i dac vei asculta pe efii partidelor politice, vei auzi c fiecare l acuz pe cellalt de a duce la ruin naiunea i c face ru concetenilor, n timp ce el nu se gndete dect la patrie, nu triete dect pentru patrie. /unt ei sinceri, vorbesc oare n interesul rii lor i al compatrioilor, sau numai pentru ei, pentru a fi alei+ 6dat alei, vom vedea ce se va ntmpla8... "in nefericire nu vom vedea dect ceea ce am mai vzut. #ceasta pentru c nimeni nu pricepe c lng acest interes al "riiE e)ist attea partide, al cror numr este n cretere. "ar la ce oare servesc aceste divizri+ %rebuie vzut ansamblul, un singur scop de atins, i nu a se opri asupra unui punct particular i a se bate pentru obiective care vor fi nlocuite curnd de altele. .u nu v spun c toi se neal, nu, fiecare din punctul lui de vedere are dreptate. "ar vis&a&vis de ansamblu, toi comit greeli, Un egoist care nu se uit la cei din -ur, i aran-eaz lucrurile pentru a&i satisface nevoile i poftele, i fatalmente ceilali i reproseaz. 2i el nu nelege, pentru c vis&a&vis de el nsui totul prea n regul, perfect i logic. 5am la fel se petrec lucrurile cu partidele politice. %ot ceea ce spun ei este absolut adevrat, logic, din punctul lor de vedere, dar raportndu&ne la punctul de vedere al totalitii, cel universal, nu mai este adevrat. 5nd un copil dorete ceva, este convins c are dreptate i este uimit c prinii si se pot opune dorinelor sale. "up gradul de nelegere al copilului, ceea ce dorete este absolut logic i legitim. 2i iat c vede cum alii ri, nenelegtori, i pun obstacole, i el se revolt. ,a fel se petrece cu lumea ntreag. Fiecare i trage plapuma peste el ( "Dup mine este aa, dup mine este aa i aa... "a, dar acest "dup mineE este aa de limitat. %rebuie acum s ne mrim inteligena, s devenim capabili nu numai de a -udeca lucrurile dup sine, dup propriul punct de vedere i nevoile individuale, dar i de a ne introduce n situaia altora pentru a modifica i completa acest punct de vedere. (n acest moment vei descoperi adevrul i vei vedea c toi au dreptate, fr a avea dreptate adic au dreptate la nivelul lor de nelegere, dar nu din punctul de vedere al colectivitii cosmice. #tt timp ct omul nu posed o contiin suficient de vast i impersonal, el vede lucrurile dup el insui, i adevrul "suE nu este dect o bucat de adevr. "eci, toate partidele politice se neal pentru c fiecare nu vede lucrurile dect din punctul lui de vedere. "ac ar putea vedea realitatea, nu ar mai fi aa de mndri de ei inii. %oi cei care nu ncearc s a-ung la un punct de vedere universal se neal, i ntr&o zi sau alta, viaa nsi le va dovedi c s&au nelat. .u nu sunt mpotriva politicii, dar o neleg n alt fel. "ac se d puterea cuiva care nu cunoate structura fiinei omeneti, nici modul cum este legat ea la toate puterile cosmice, cum vrei ca aceast persoan s aduc ceva cu adevrat bun rii sale+ 5um el n&a realizat aceast legtur n el nsui, cum s o realizeze pentru o ntreag naiune+ 5um poate un

9:

netiutor s i instruiasc pe alii, un slab s suporte greutile lor, sau un impur s&i purifice+ .ste imposibil. .i bine, este imposibil, de asemenea, ca politicienii s aduc fericirea altora dac nu au fost instruii ntr&o 2coal *niiatic acolo, li se va spune c, pentru a fi un adevrat om politic, trebuie mai nti s dobndeti o cunotint aprofundat a omului i a naturii, s respeci legile divine i s nu ai nici o ambiie, nici o pasiune personal. %oi vorbesc de servirea patriei, dar, adesea acestea nu sunt dect cuvinte. /e gndesc numai la buzunarul lor, la prestigiu, la putere, posednd nclri, ghiare, dini, pentru a&i curta drumul i a obine primul loc. (n timp ce alii, mai competeni, dar care nu au nici aceste nclri, nici aceste ghiare, rmn n umbr. .u nu sunt mpotriva politicii, dar pentru mine singura politic valabil este aceea a *niiailor care au studiat natura omeneasc, forele sale, slbiciunile, nevoile i condiiile spirituale, afective, morale, i economice n care poate ea s se desfoare. #tt timp ct nu posed aceste cunotine, politica nu poate duce dect la nfruntri sngeroase. 3rivii&l chiar pe Jarl 'ar), care este att de glorios, slvit, urmat, ei bine, el va claca peste puin vreme, mpreun cu toat suita sa. "a, pentru c nu se rezolv problemele oamenilor prin lupta de clas, colectivizarea mi-loacelor de producie etc. 5 a fost un geniu Jarl 'ar), aceasta este sigur, nimeni nu o poate nega, dar c nu a prevzut totul, c nu a trit o via divin, c nu a fost un *niiat, este la fel de sigur. !ecunosc c trebuie s e)iste oameni calificai n fiecare domeniu al vieii economice i sociale, dar nainte de toate trebuie la conducere *niiai care poate nu tiu nimic din toate acestea, dar cunosc esenialul. /unteti uimii+ "ar luai cazul meu, de e)emplu. 0u e)ist un om pe pmnt care s fie mai ignorant dect mine n domeniul organizrii, economiei, finanelor. .u nu tiu nimic. 2i ce tiu+ .i bine, un singur lucru, dar esenial cum s curg apa, att. *ar apa, dup aceea, i va gsi drumul. (n acel moment o ntreag cultur va apare i va ucra. 3lante, animale, oameni... %rebuie s faci s curg apa fr a te ocupa de rest. .ste ceea ce fac, aici n Fraternitate, de muli ani m ocup s fac apa s curg, i voi, ca i plantele, psrile, arborii, animalele, oamenii, vei gsii, fiecare, locul vostru. 0u este de datoria mea de a v gsi un loc, eu nu trebuie s m ocup de aceasta. "e aceea nici nu am spirit organizatoric. .u nu m ocup dect cu apa, cci dac e)ist ap, lucrurile se organizeaz ele nsele. 2i aceast ap este dragostea, este viaa8... #tt timp ct oamenii politici cred c pentru a ameliora situaia trebuie constituit o organizaie puternic, create instituii noi, structuri i posturi noi, nu vor a-unge la nimic, cci au uitat apa. %ot ceea ce vor putea organiza n e)terior se va dovedi ineficient att timp ct nu se vor ocupa de a face s curg apa. "e aceea, este necesar s e)iste n frunte o fiin care posed aceast ap, aceast dragoste, cci n acel moment toate ramificaiile diferitelor activiti vor ti cum s se descurce pentru a contribui la succesul ntreprinderii. 5e bine se poate observa acest fenomen n via cotidian 8 0u tii cu e)actitate cum s facei s reuii ceea ce dorii, dar o dorii cu ardoare, o dorii mult, i atunci vei reui datorit acestei iubiri, pentru c aceast iubire, ea, tie s se descurce. "ar dac nu avei aceast iubire, orice ai ncerca, nu vei reui. /e observ c unele femei citesc cri de bucate i folosesc cele mai bune ingrediente, dar mesele pe care le pregtesc sunt de neatins pentru c nu le place s gteasc. (n timp ce altele, fr a citi mcar o reet i cu cteva ingrediente simple, reuesc meniuri delicioase. *at deci, iubirea. "e altfel, eu nu sunt un copil pentru a nu nelege ct de comple) este organizarea unei ri. "a, dar pentru ca tot ansamblul s mearg, trebuie o lumin, o iubire, trebuie ca apa s curg, i n acel moment toi vor fi inspirai i vor gsi ceea ce trebuie s fac. 3rivii ceea ce se ntmpl la o reuniune unde se ntlnesc persoane pentru a hotr asupra unui proiect. "ac aceste persoane au dragoste unele pentru altele, ele se vor nelege, i la sfritul reuniunii totul va fi pus la punct i proiectul se va realiza. "ar dac ele vin fr dragoste, ele nu vor gsi niciodat soluii. .ste ceea ce, des, se ntmpl la multe adunri nu e)ist dragoste, se reunesc o dat, de dou ori, de trei ori... de zece ori, i nimic nu iese din aceste reuniuni, cu e)cepia nenelegerilor, a certurilor. 5nd soseti realmente inspirat de

;G

dragoste, de iubire, i trebuie uneori cinci minute pentru a rezolva problemele, care fr aceasta vor rmne de nerezolvat ani de zile. #tunci pentru ce oamenii sunt aa de orbi+... 2i ateapt ceva fantastic s&i a-ute. 0u, dac nu a-ung s rezolve problemele, nu au de ce s fie aa de mndri. .i bine, ei trebuie s tie c ceea ce i mpiedic n a gsi soluia, este lipsa iubirii. "ar ei nu cred n puterea iubirii. .i cred n puterea intelectului, a spiritului critic, i aici se neal, nu trebuie crezut n eficacitatea acestor lucruri, sunt chiar periculoase. / pun puin iubire n ntlnirile lor, n discuii, att, i imediat problemele se vor rezolva. %oi vor pleca fericii, uimii chiar c a fost aa de simplu. #i vzut dou persoane care vorbesc. 5e fac ele+ /e ntrerup n discuie, vorbesc n acelai timp, i sfresc prin a se omor ntre ele. "a, pentru c ele nu s&au ascultat. Fiecare dintre ele este aa de plin de ea nsi, nct nu vrea s&o asculte pe cealalt, i foarte repede, ele se enerveaz, nu se mai stpnesc i ncep s se mpung. 5u adevrat, oamenii nu sunt nici psihologi, nici pedagogi. "ac ar fi fost inteligeni, trebuiau s tie dinainte ce se va ntmpla i ar fi evitat de a a-unge aici. Un om inteligent arat, de la nceput, mult dragoste, bunavoin, atenie la tot ceea ce i se spune, pentru a trezi n cellalt ceva bun, i n acel moment se poate rezolva totul. 3entru a termina, v spun c att timp ct conductorii politici nu sunt instruii n 2tiina iniiatic, vor fi obligai s comit greeli. 3ublicul care asist la dezbaterile lor este uluit i aplaud "Ai vzut cum i s&a rspuns adversarului$ 5 +,, la, la. "#te i&a spus. "um l& a somat. A *ost minunat' "ar un *niiat cre vede aceste lucruri nu este uluit. 5u orbii totul poate merge, ei nghit totul, dar nu i cu *niiaii. #tunci, nu asteptai mare lucru de la politic att timp ct politicienii nu au studiat 2tiina iniiatic. "in ce n ce vor apare dificulti, ciocniri, nenelegeri, la care ei nu vor gsi soluii. .i da, sunt obligat s v spun adevrul, chiar dac el nu place tuturor. 5t timp nu este cunoscut aceast tiin privind omul, universul i pe creator, soluiile care se vor gsi vor fi pariale, momentane, pasagere, ele vor produce tot timpul inconveniente pe care n&am tiut s le prevedem.

IA MPRIA LUI %UMNEBEU 3

3entru ce e)ist actualele dezordini+ 3entru ce acest gol i aceast nenelegere+ (n ciuda a ceea ce posed, oamenii se simt nesatisfcui, nenoricii. 3entru ce+... 3entru c ei se conduc ca i cum nu ar fi dect materie, ca i cum nu ar fi dect un stomac i un se). .i nu caut s satisfac dect pe acestea dou. /&ar spune c nu au tiut niciodat c e)ist n ei, de asemenea, un suflet, un spirit, o scnteie divin, ceva de o alt natur, de o alt dimensiune, de o alt intensitate, de o alt vibraie, i ale crei dorini trebuie s le cerceteze pentru a nelege de ce au nevoie. /ufletul omului are alte nevoi dect corpul fizic, el vrea s&i dea o hran pe care sufletul nu o poate asimila, niciodat el nu i d ceea ce sufletul i cere. /ufletul cere spaiul infinit, lumina strlucitoare, el cere armonia, muzica celest, dar omul i d totdeauna o hran material, de aceea el somnoleaz, suspin, se sufoc, moare. 5nd omul va ncepe s se cunoasc, cnd va nelege c nu este construit numai dintr&un corp fizic, dar, de asemenea, din mai multe corpuri subtile care au fiecare, nevoie de o hran adecvat i care trebuie s se afle n armonie ntre ele, aceast schimbare de filozofie va produce o ameliorare n toate celelalte domenii social, economic, politic, i n acel moment (mpria lui "umnezeu va putea veni s se instaleze pe pmnt. #tt timp ct omul nu se cunoate deloc, (mpria lui "umnezeu nu poate veni, cci el o caut acolo unde nu este. (mpria lui "umnezeu nu este o realizare material, ci spiritual, este o stare de contiin, de aceea este esenial de a schimba starea de contiin a oamenilor printr&o tiin adecvat Bineneles, este imposibil ca aceast schimbare s se produc rapid n contiina

;4

tuturor. 3ntru unii aceast schimbare nu va putea s se produc nainte de trecerea a mii de ani. "ar este suficient ca o minoritate de fiine foarte evoluate s neleag i s accepte aceste idei ale Fraternitii #lbe Universale, ale (mpriei lui "umnezeu, ale 1rstei de #ur. .le vor conduce, iar ceilali vor fi obligai s&i urmeze, e)act cum coada urmeaz capul. ,i se va da posibilitatea de a se integra acestei minoriti care va forma (mpria lui "umnezeu, iar cnd vor vedea noua via care li se propune, cu o nou organizare social att de benefic pentru toate creaturile, nimeni nu va protesta. (mpria lui "umnezeu trebuie, deci, s vin mai nti n mintea oamenilor ca inteligen, ca lumin. .a va intra apoi n inim ca senzaie, dragoste, i va cobor n sfrit n planul material unde se va manifesta ca abunden i pace. .ste posibil, eu lucrez pentru aceasta. 0umai c puini oameni m neleg, ma-oritatea rmn la concepiile lor vechi, ale trecutului i spun "Este i&)osi5il2 n" se !a )"tea s'9i&5a nat"ra o&eneas'( *i iat( o!e7ile,,,- 2i mi arat toate evenimentele care se produc n lume. .vident, le observ i eu, i tiu mai bine ca oricine c, dac aceast stare de lucruri dureaz, (mpria lui "umnezeu nu va putea niciodat veni. "ar, dac se accept filozofia *niiailor, totul devine posibil. #ceast filozofie a *niiailor este bazat pe cunoaterea fiinei omeneti. %oi cred c o cunosc, dar n realitate nu o cunosc, de aceea toate mi-loacele gsite pentru rezolvarea problemelor nu sunt dect cu eficacitate momentan. .)ist impresia c problemele sunt rezolvate, dar iat c, puin timp dup aceea, aceste KsoluiiE aduc alte inconveniente. 3rivii n medicin, adesea ngri-ind un ru, se declaneaz un altul. 2i educaia... cu toate aceste ameliorri aduse n coli, copiii se descurc mai bine n via+ 0u, educaia este defectuoas pentru ca ignor structura fiinei omenesti. "e aceea, am spus totdeauna, singura tiin care trebuie, cu adevrat, studiat i aprofundat este 2tiina fiinei omeneti. "a, ea trebuie s se afle n centru, i toate celelalte fizica, chimia, mecanica, astronomia, biologia... trebuie s serveasc aceast tiin care a fost abandonat n avanta-ul lor. 1ei spune $%a2 ar anato&ia2 +i7iolo6ia2 n" 4nsea&n( ni&i'# ? /unt bazele necesare, bineneles, dar ele nu ne nva ceea ce este, cu adevrat, fiina omeneasc n ntregul ei. 3e viitor, va trebui schimbat chiar concepia despre tiin i plasat fiina omeneasc n centrul tuturor studiilor$ fiina omeneasc cu "ivinitatea care este n ea. 0umai n momentul cnd omul va fi contient c totul trebuie s graviteze n -urul acestui centru divin din el, va putea rezolva problemele sale. *at de ce insist mereu asupra importanei acestui centru divin n raport cu care toate celulele, toate particulele trebuie s se organizeze. #cesta este secretul a chema toate elementele disparate care merg n toate direciile i a le face s se roteasc precum planetele n -urul soarelui. (n acest moment, da, vei putea vorbi despre ordine, fericire, pace... n acel moment vei putea vorbi despre (mpria lui "umnezeu pentru c e)ist un centru, un soare, un nod n -urul cruia toate celelalte elemente i gsesc locul, traiectoria de urmat, i nu se mai ciocnesc. #m o ncredere absolut n filozofia *niiailor, da, absolut, cci odat studiat i comparat cu tot ce e)ist, este singura care rmne pe propriile&i picioare, singura, celelalte toate sunt la pmnt. 1edei, este uor de neles acum. (nlturai centrul din om, adic spiritul su, sufletul su, i el devine un cadavru, ntreg corpul se descompune. %rebuie, deci, gsit acest atom central care este acolo, n noi, care triete, vibreaz, i face s convearg tot restul ctre el, cci el singur este n stare de a menine ordinea i pacea. "e cte ori nu spun oamenii "#i$am pierdut capul! "a, ei i pierd mintea, nu se mai controleaz, nu mai tiu ceea ce spun sau fac. %otul se desfoar n afara controlului lor i fac prostii ce trebuie mai trziu reparate. Bineneles, aici capul nu este dect un simbol. #r putea fi, la fel de bine i inima " #i$am pierdut inima ! pentru c i inima este, de asemenea, un centru. (n realitate, cuvintele nu au nici o importan, se poate vorbi despre cap sau inim, dar ceea ce s&a pierdut, n acest caz, este acest centru divin, i astfel, dezordinea se propag o fug aiurea, o derut. %oate celulele vd c eful, capul, nu mai este acolo, i fac ceea ce li se spune devin dumani pentru om i l amenin. *nainte, ele erau asculttoare, drgue toate

;9

celulele inimii, plmnilor, braelor, picioarelor... erau n serviciul lui, dar acum vor s&l fac s moar, aproape. .ste la pat i ele i spun $A92 a92 e 5ine, A'"& 4n=ele6i# ? 2i ele se bucur. "ar dac centrul revine, adic spiritul, ele se pun din nou la lucru n mod armonios. "ac oamenii trebuie s neleag ceva ntr&o zi, nu despre microbi sau stele trebuie s&o fac, ci cum s&i menin mereu spiritul n centrul tuturor activitilor lor. 0umai n acest fel vor tri n plenitudine i pace, aceasta va fi (mpria lui "umnezeu.

33
0u e)ist activitate mai important i mai glorioas pentru om dect s fac s convearg toate puterile intelectului su, ale inimii i vointei sale ctre realizarea (mpriei lui "umnezeu pe pmnt. "in nefericire, nu se gsesc muli candidai pentru aceast treab, i ceea ce se observ din ce n ce mai mult n lume este, mai degrab, manifestarea unei personalitai e)acerbate orgoliul, vanitatea, preteniile... Fiecare i urmeaz elurile i ambiiile proprii, i (mpria lui "umnezeu este lsat deoparte. *at de ce, este foarte important ca aici, n Fraternitate, s formm un nucleu viu, puternic, pentru realizarea (mpriei lui "umnezeu. #stfel vom putea influena alte mini, alte suflete. 2i ntr&o bun zi, cnd copiii luminii vor fi unii, n el, chiar i n gnd, ei vor apleca balana de partea lor i vor ctiga n faa acelora care nu vor dect distrugere i haos.. 1ei spune $%ar e 'e Cer"l n" se 9ot(r(*te elo' s( inter!in( )entr" a s'9i&5a l"&ea# K "esigur, el poate s o fac, dar fr consimmntul i dorina oamenilor va fi inutil ei nu vor nelege, nu vor aprecia, i din nou vor distruge tot. (n timp ce, dac voina schimbrii ar veni de la ei nii, dac din cauza a ceea ce au suferit, a leciilor primite, ar dori cu adevrat s amelioreze starea lucrurilor, restul se va face automat. ,umea invizibil va declana alte fore, ali cureni, alte energii, i vom asista la o schimbare e)traordinar. "ar aceast schimbare trebuie s vin din partea oamenilor. .i trebuie mpreun s hotarasc s munceasc pentru a obine intervenia forelor cosmice. "ac nu insist, nu vor obine nimic. *nteligenele sublime nu vor decide niciodat s se amestece n afacerile oamenilor numai pentru c le&ar face plcere s se amestece. .ste sarcina oamenilor s le&o cear. "e aceea, de fiecare dat cnd ne reunim, trebuie s venii cu aceast dorin de a atrage forele 5erului pentru a realiza (mpria lui "umnezeu. #tt timp ct fiecare vine cu preocupri personale cstoria, chiria, schimbarea profesiei, nvingerea unei concurene etc... toate aceste dorini i gnduri disparate nu pot forma o putere capabil de a declana energii binefctoare n cosmos, i nu se va reui nimic. 3entru a obine aceste rezultate trebuie ca noi toi s ne concentrm spre acelai scop. .)ist n concentrare o foarte mare putere. 5oncentrnd razele soarelui cu o lup este posibil s dai foc unei pduri. "ar trebuie ca ele s fie concentrate. 3entru c ne reunim trebuie s obinem i rezultate, altfel este inutil, i chiar stupid, s ne adunm. "ac nu putem face nimic cu aceste fore produse de colectivitate, este mai bine s rmnem acas. 3entru ce trebuie s&i petreci viaa n activiti inutile+ "ac nu obii rezultate este lipsit de sens s continui. 2i rolul meu e)act este de a v lumina, de a v orienta, de a v determina s obinei cele mai bune rezultate posibile. 3roblema este de a da tot timpul o direcie activitii spirituale, i de a spune $E" &e ite72 e" 68n es'2 &( ro6 )entr" a'easta sa" 'ealalt(, ? "a, indicai motivul, scopul, pentru ca aceste fore s nu plece aiurea. 2i astfel gndurile voastre vor deveni asculttoare, ele vor fi n serviciul vostru. 7ndul este foarte greu de mblnzit, de supus, este ca un cal nrva. "ar e)ersnd zilnic a-ungi s&l faci docil, asculttor, supus. 2i cum suntem numeroi i ne adunm adesea, forele i energiile care le adunm, forele i energiile care le emanm se nscriu, se nregistreaz, ele sunt adunate n rezervoare divine... 2i ntr&o zi vor veni i rezultatele. 5nd+ 0u este treaba noastr. (mpria lui "umnezeu va veni, aceasta v&o spun, 1rsta de #ur va veni... "e fiecare dat cnd v rugai sincer, intens i dezinteresat, suntei satisfcui, dar progresiv. 3rocesul este continuu, el merge amplificindu&se, cci ceea ce cerei nu se poate realiza ntr&o zi. (n momentul n care v rugai, ceea ce cerei ncepe s se realizeze, dar trebuie mult timp ca

;;

aceasta s se mplineasc. 5nd plantai un bob, se realizeaz de-a ceva. 3entru ca bobul s se transforme n copac vor trece ani, dar de-a suntei mulumii pentru c el crete. "ac vei cere (mpria lui "umnezeu i "reptatea sa, nu o vei putea aduce n aceeai zi, nu este posibil, este un copac uria care nu poate crete dintr&o dat. .l este plantat, bobul este acolo i copacul crete. $%ar n" 4l !e e&< ? #h, dac suntei miopi... .u l vd, bobul crete. 5nd venii dimineaa, la rsritul soarelui, concentrai&v asupra (mpriei lui "umnezeu, dorii (mpria lui "umnezeu, numai aceasta, cci (mpria lui "umnezeu este o stare de perfeciune, de plenitudine... totul este coninut n ea sntatea, bogia, frumuseea, ordinea, libertatea, pacea, echilibrul, armonia, fericirea... dar mai bine dect s enumerm acestea, este mai "economicE de a vorbi de (mpria lui "umnezeu, sintez a tuturor binecuvntrilor. 5ineva spune $A92 a'( a* a!ea )"terea<,,, %a'( a* a!ea 5o6(=ia<,,, a'( a* a!ea +r"&"se=ea< ? "ar acestea nu sunt dect aspecte particulare, atribute ale (mpriei lui "umnezeu. "e altfel, atenie, cci imediat ce i doreti ceva personal, apare dezechilibrul care se instaleaz. (mpria lui "umnezeu este, nainte de toate, o stare de echilibru i armonie, i n momentul cnd ncepi s insiti asupra unui lucru n detrimentul altuia, introduci de-a germenele dezechilibrului. %ot ceea ce are nevoie sufletul nostru, spiritul, inima, intelectul, corpul nostru fizic, este cuprins n realizarea (mpriei lui "umnezeu. *isus spunea $Cere=i &)(r(=ia l"i %"&ne7e" *i %re)tatea 0a2 *i tot"l !( !a +i at )e eas")ra, ? "a, pentru c n momentul cnd vei lucra pentru o idee divin, de-a ea actioneaz asupra voastr i va aduce tot ceea ce ea posed. "ac avei numai o idee, una singur, n ciuda tuturor imperfeciunilor, slbiciunilor i ignoranei voastre, aceast idee care locuiete n lumina naltului v va pune n comunicare cu prieteni noi, v va face cunotint cu alte creaturi, cu alte regiuni, i astfel, dup ctva timp, aceast singur idee v&a adus tot 5erul. *deea singur a (mpriei lui "umnezeu... i iat ca aceast idee v&a legat de toate celelalte idei care vibreaz n armonie cu ea i vei obine tot restul. *at sensul frazei lui *isus $Cere=i &)(r(=ia l"i %"&ne7e" *i %re)tatea 0a *i tot"l !( !a +i at )e eas")ra, ? (ntre nceputul i sfritul acestei fraze este un ntreg spaiu de e)plorat. .ste aici un adevr dintre cele mai importante ale 2tiinei iniiatice o idee, care prin ea nsi este limitat, poate s v aduc alte bogii pe care ea nu le posed. .ste adevrat, pentru c ea v leag de multe alte idei, care sunt n armonie cu ele. 3uin cte puin toate celelalte idei fac cunostin cu voi, i cum fiecare are un teren aici, o locuin, vorbind simbolic, toate celelalte bogii vin ctre voi din pricina unei singure idei. "a, pentru c sus totul este legat, nu e)ist separatisme, i cnd o idee se mic, toate celelalte o urmeaz. "in moment ce suntei n bune relaii cu o idee, hrnind&o, iubind&o, dorind s&o atragei, ea v pune n legatur cu toate celelalte, care v trimit ceea ce ele posed. 1edei cum, ntre nceputul i sfritul acestei fraze $Cere=i &)(r(=ia l"i %"&ne7e" *i %re)tatea 0a,,, *i tot"l !a !a +i at )e eas")ra- e)ist un intreg spaiu gol pe care voi ncerca s&l umplu pentru voi. #stzi v e)plic ceea ce nu este scris n promisiunea din .vanghelie cum restul ne va fi dat pe deasupra. .ste posibil graie unei afiniti speciale, magice, magnetice, ntre o idee sublim i toate celelalte idei care se aseaman, pentru c o idee are ntotdeauna reprezentani pe pmnt i care sunt pui n gard. *at de ce vei avea tot restul. Fericii cei care m&au neles. Fiecare zi, aici, n colectiv, vom cere (mpria lui "umnezeu. Bineneles, se poate cere acest lucru i singur, dar singur nu poi produce efecte la fel de puternice, doar dac cunoti alte legi. 5el care este singur trebuie s tie c nu va face nimic dac este singur, i prin gndire el trebuie s se alture ntregii colectiviti de fiine rspndite n lume care, fr ncetare, lucreaz n acest sens. /ingur nu se poate obine niciodat ceva, indiferent ce, n acest domeniu. 5hiar dac nu putem fi mereu cu ceilali, trebuie, cel puin, s ne alturm lor prin gndire i s sperm c multe alte mini vor vibra la unison cu noi i vor rspunde la apelul nostru. 5ci adevrata evoluie merge n sensul colectivitii. 5el care se desfoar n colectivitate evolueaz minunat. 5eilali, care se simt nefericii, oprimai, i care vor s

;<

evolueze singuri, intelectual, citind, instruindu&se, arat c sunt condui numai de personalitatea lor. .i bine, nu este nc o bun evoluie. %rebuie iubit colectivitatea, s te simi aruncat n ea ca ntr&un ocean unde toate sufletele vibreaz mpeun. "a, este o evoluie de urmat mai devreme sau mai trziu, va trebui s nvingei anumite tendine personale, s le supunei, s renuntai la pre-udeci, pentru a putea spune, n sfrit $0"nt o +iin=( 'ole'ti!(2 n" &ai s"nt o o&i (2 s"nt "n +l"t"re< ? (n acel moment vei putea prsi pmntul, putnd cltori spre alte planete, spre alte stele.

;?

TABLA %E MATERII * 3entru o mai bun nelegere a pcii ** #vanta-ele unificrii popoarelor *** #ristocraie i democraie, capul i stomacul *1 "espre bani 1 #supra repartiiei bogiilor 1* 5omunism i capitalism, dou manifestri complementare 1** 3entru o nou concepie a economiei 1*** 5eea ce oricare om politic trebuie s tie *L (mpria lui "umnezeu

;@