A fi crestin = smerenie + iubire de aproape "Dac nu putem fi buni, s ncercm s fim mcar politicoi." (Nicolae Steinhardt n urnalul fericirii!

"u#$ntul %&rtodo'ie(, frate, este de ori)ine )reac, format din orthos i do'a, adic dreapta credin*, nchinare ade#rat, UTRNIE, utrenii, s. f. Slu+b reli)ioas care se oficia, n -iserica ortodo' dimineaa (foarte de#reme!, naintea litur)hiei. Din sl. utrnja. DNIE, denii, s. f. (.n ritualul cretin ortodo'! Slu+b reli)ioas de sear n fiecare ,i a sptm$nii dinaintea /atilor. 0 Din sl. 1b23dnije, scr. denije. MSLU, masluri, s. n. Slu+b reli)ioas cretin care se oficia, pentru un om )ra# bolna# sau la anumite srbtori bisericeti i la care se face un)erea cu mir4 slu+b bisericeasc de sfinire a untdelemnului pentru mir, oficiat n miercurea dinaintea /atilor. 1/l. i5 masle3 0 Din sl. maslo %ulei(. VECRNIE, vecernii, s. f. . Slu+b reli)ioas care se face spre sear, n a+unul sau n ,iua unei srbtori bisericeti. !. 6imp al ,ilei pe la apusul Soarelui4 chindie. 7 Din sl. "e#ernja. TETR$%&D , tetrapoduri, s. n. /iedestal cu patru picioare, pe care se aa, 8#an)helia sau diferite obiecte de cult. 7 Din n)r. tetr'(odos. Met'nie,)m*tanie f., pl. ani i ni (n)r. metnia, #)r. metneia, schimbare de opiniune, peniten, prosternare sa2 plecc9une de peniten. /lecc9une pn la pmnt pe care cretini9 ortodoc9 o fac cnd se nchin lu9 Dumne,e2. (Asta e un obice9 oriental fr nic9 o #aloare reli)ioas. De ace9a cade n desuetudine!5 a bate, a face metni. :ocu de nchinc9une al unu9 clu)r, mnstirea de care depinde. ira) de mr)ele pe care clu)ri9 i ali9 le inea2 odinioar n mn +ucndu;se cu ele $C$T+ST, acatiste, s. n. . <mn i slu+b bisericeasc ortodo' n cinstea =ecioarei >aria sau a unor sfini. !. :ist de nume dat preotului spre a se ru)a pentru persoanele nscrise pe ea. ? 8'pr. A da acatiste (sau un acatist! = a cere preotului s rosteasc anumite ru)ciuni pentru ndeplinirea unei dorine. 1Acc. i5 actist3 7 Din sl. a,atist-. %.MLNIC, pomelnice, s. n. . :ist cu numele persoanelor, n #ia sau decedate, pe care le pomenete preotul n timpul efecturii unor slu+be reli)ioase sau n unele ru)ciuni. !. (=am. sau ir.! :ist sau enumerare lun) de nume4 p. ext. niruire plictisitoare de #orbe, de fapte etc. 0 Din sl. (omn/ni,-. S0RINDR, srindare, s. n. (n reli)ia cretin ortodo'! @u)ciune fcut de preot timp de patru,eci de ,ile n ir, n timpul litur)hiei, pentru diferite dorine ale credincioilor, pentru iertarea pcatelor, pentru cei suferin,i sau pentru pomenirea celor mori. ? 8'pr. A da (sau a plti! srindar (sau srindare! = a plti preotului s fac un srindar (sau srindare!. A /lat pentru aceste ru)ciuni. 7 Din n)r. sarand'ri. LITUR12+E, liturghii, s. f. /rincipala slu+b bisericeasc cretin (oficiat n ,ilele de srbtoare!. ? 8'pr. A da (o) liturghie = a plti preotului o sum de bani spre a pomeni numele persoanelor (n #ia sau decedate! din familie cu prile+ul oficierii litur)hiei. 1Bar.5 letur345e s. f.3 0 Din sl. litur3ija. "rucea cu bratele de e)al lun)ime este numita si cruce ")receasca", iar cea cu bratul de +os mai lun), cruce "latina".

s6aturi)(entru)atun7i)7and)mer3em)la)8iseri7a 1. nainte de a merge la Sfnta Biseric s fii mpcat cu toi cu care te-ai certat. 2. Las i tu din inim i iart tuturor celor care i-au greit. 3. m rac-te ntr-o inut curat! dar modest! a c"iar smerit! tiind c nu mergi la teatru ci ca s te rogi lui #umne$eu cu umilin i cu lacrimi pentru iertarea pcatelor tale.

%. Silete-te ca s duci un dar! mcar ct de mic& lumnri! tmie curat i un pomelnic pentru a fi pomenit tu i toi ai casei tale la Sfnta Liturg"ie' (. Silete-te dup putere ca s fii la Sfnta Biseric mai nainte de a ncepe slu) a! ca s ai timp s te nc"ini n linite la Sfintele *coane i s poi da din +reme i pomelnicul spre pomenire' ,. #ac din ntmplare ai sosit dup nceperea slu) ei! apoi stai linitit la locul tu ca s nu faci tul urare i altora prin um larea ta de colo pn colo. -ceast sminteal este mai mare pcat dect inele ce +rei s-l faci. .acea i des+rita linite este de a solut tre uin' /. Stnd n Biseric nu pri+i n dreapta i n stnga! cci aceasta te sustrage de la gndirea spre #umne$eu' 0. 1or irea n Biseric e un pcat foarte mare. 2ici nu te rogi i mpiedici i pe alii de a se ruga. #e aceea starea ta n Biseric n loc s-i fie spre folos i spre iertare! se +a face ie spre osnd i pcat' 3. 4rmrete cu mintea tot ce se citete i se cnt i repet i tu n minte rugciunile! mcar cele mai nsemnate' 15.Silete-te ca n timpul slu ei s nu te a ai cu mintea la nimic pmntesc! pentru ca mcar dou ceasuri din sptmn s trieti i tu n ade+rata reculegere i rugciune' 11.6nd te nc"ini! f Semnul 6rucii complet i cu luare aminte. 7cnd semnul Sfintei 6ruci n at)ocor! nseamn s at)ocoreti pe Stpnul ei n numele cruia te nc"ini. 8ai de folos e s faci 6ruce o dat cum se cu+ine! dect s fluturi de mai multe ori cu mna fr s tii nici tu! nici alii ce +oieti s faci. .rin aceasta +ei strni rsul celor care te +d! fcnd sminteal altora i ie i +a fi spre pcat' 12.-scult cu luare aminte toat slu) a pn la sfrit. 2umai aa i-ai fcut datoria deplin ctre sufletul tu. #up cum dai "ran ndestulat coprpului tu toat sptmna! d i sufletului tu mcar o dat s se sature de cu+ntul lui #umne$eu cel dttor de +ia' 13.Sfnta 9+ang"elie! -postolul! 6a$ania i predica ascult-le cu luare aminte n aa fel! nct s poi spune i tu altora despre folosul i n+tura ce ai luat din cuprinsul lor' 1%.6nd se mparte Sfnta -nafor! nc"in-te i pe la Sfintele *coane cu toat credina i smerenia cu+enit' 1(.6nd te nc"ini la Sfintele *coane! srut c"ipul Sfntului la picioare! sau cel mult minile! dar nu la fa' 1,..lecnd de la Biseric mergi acas! ferindu-te de a te a ate pe la aruri sau locuri unde se face +or raie i +or e nefolositoare' 1/.#up ce stai la mas i te odi"neti puin! apoi citete cri moral-religioase i meditea$ i te roag. .o+uiete pe toi ai casei spre cele sufleteti' 10.#ac ai de unde! cercetea$ i ucur pe cei sraci prin milostenie! cu ani cu ucate i "aine! din toate darurile ce i-a dat ie Bunul #umne$eu. -semenea i cu cu+inte une po+uiete pe cei netiutori pe calea #omnului' 13.#ac +ei ser a #uminicile i Sr torile n acest fel! apoi +ei a+ea pe #umne$eu cu tine i-i +a a)uta i te +a inecu+nta n toate acti+itile tale i te +a ucura n toat +iaa ta cu ndestulare! cu sntate i cu tot inele' 25.#ac +ei petrece +iaa ta aa cretinete! apoi la sfritul +ieii +ei do ndi fericirea cea +enic i cereasc deplin pe care #umne$eu a pregtit-o tuturor celor ce-l ascult pe #nsul. Scopul +ieii tuturor cretinilor este mntuirea sufletului! i dac o +a do ndi! destul +a fi. n acest ca$! +iaa aceasta +a fi spre mrire i fericire +enic! iar nu spre )udecat i osnd. :6utai mai nti mpria lui #umne$eu i dreptatea Lui! i toate celelalte +i se +or aduga +ou; <8atei ,!33=; 7ii credincios lui #umne$eu i Bisericii sale ct +ei tri i +ei a+ea n +iaa aceasta tot inele! iar n cealalt! +ei do ndi 6omuniunea cu #umne$eu.

:a intrarea in biserica trebuie sa rostim5 "Beselitu;m;am de cei ce mi;au ,is5 in casa Domnului #oi mer)e. <ar eu intru multimea indurarilor 6ale, Doamne, #oi intra in casa 6a4 inchina;ma;#oi in biserica 6a cea sfanta Doamne, po#atuieste;ma cu dreptatea 6a, pentru #ra+masii mei indreptea,a inaintea 6a calea mea, ca fara alunecare sa preasla#esc o Dumne,eire5 pe 6atal si pe =iul si pe Sfantul Duh, acum si pururea si in #ecii #ecilor. AminCD. Dupa ce am intrat in biserica,) .)tre9uie)sa)ne)o(rim)su9)(oli7andrul)din)naos)7a)sa)6a7em)trei)metanii. Dupa cele trei inchinari, ne indreptam !. spre tetra(odul)din)(artea)drea(ta,)(e)7are)se)a6la)i7oana)4ramului)9iseri7ii , a sfantului ,ilei, ori a <n#ierii. >inunat ar fi ca dupa ce am facut doua metanii, sa rostim troparul sfantului sau al pra,nicului. Sarutam icoana si mai facem o metanie. :. A+uns la)i7oana)im(arateas7a)a)Mantuitorului,)(e)7ata(eteasma, lan)a usa altarului, rostim urmatoarea ru)aciune5 "/reacuratului 6au chip ne inchinam, -unule, cerand iertare )reselilor noastre, Eristoase Dumne,eule, ca de buna #oie ai primit a 6e sui cu trupul pe cruce, ca sa scapi din robia #ra+masului pe cei ce i; ai ,idit. /entru aceasta, cu multumire stri)am 6ie5 toate le;ai umplut de bucurie, >antuitorul nostru, "are ai #enit sa mantuiesti lumea. AminCD ;. Sarutam i7oanele)din)drea(ta si ne retra)em sub policandrul din naos, fara a trece prin fata Fsilor <mparatesti. <. De aici mer)em in stan)a, la)i7oana)Mai7ii)Domnului, si spunem urmatoarea ru)aciune5 "Nascatoare de Dumne,eu, ceea ce esti i,#orul milei, in#redniceste;ne si pe noi milosti#irii tale. "auta spre robul tau cel pacatos. Arata;ti puterea ta, ca totdeauna. "aci nada+duind intru tine iti stri)am, cum oarecand ti;a stri)at Ga#riil, mai marele #oie#od al celor fara de trup5 =ecioara bucura;teCD. =. Sarutam i7oanele)din)(artea)stan3a si re#enim sub policandru, unde facem alte trei metanii. Daca in biserica sunt pre,ente in pronaos iconostase, mer)em sa ne inchinam la icoanele de acolo. Dupa ce ne;am inchinat in fata acestor icoane, >. ne indreptam spre sfintele moaste (daca biserica pastrea,a sfinte moaste!. ?. :a iesirea din biserica, facem trei metanii spre sfantul altar si rostim5 "Doamne, Dumne,eul meu, 6ie; 6i incredinte, toata #iata mea si pe 6ine 6e ro)5 apara;ma, mantuieste;ma si fa;ma partas indurarii 6ale, da;mi indreptare #ietii si purtare inteleapta, daruieste;mi sfarsit crestinesc, cinstit si pasnic si ma fereste de toata rautatea si bantuirea potri#nicului. <ar in ,iua temutei 6ale +udecati sa;mi fii bland mie, robului 6au, si sa ma numeri cu oile cele alese de;a dreapta 6a, ca impreuna cu acestea sa 6e sla#esc in #eci. AminD.

a! ma inchin mai intai la)i7oana)de)(e)tetra(od ; acea este icoana in fata careia miruieste preotul, de obicei, repre,inta <n#ierea sau Sfantul caruia i se face pomenirea in ,iua aceea ; uite, pe HI au)ust #ei #edea ca pe tetrapod ar trebui sa se )aseasca si icoana Adormirii >aicii Domnului ; si citesc ru)aciunea scrisa si plastifiata acolo ; nu este asa in orice biserica, dar se )aseste in orice carte de ru)aciuni. b! >a inchin la i7oana)lui)2ristos, cea de lan)a usa imparateasca a altarului, usa aia mare prin care iese preotul

atunci cand impartaseste lumea, si citesc ru)aciunea aferenta. c! & iau la dreapta. >a inchin la i7oana)Mai7ii)Domnului)@$Aionita!, care se )aseste in dreapta si paralel cu tetrapodul cu <n#ierea si sfantul ,ilei, apoi urc treapta aceea si ma inchin i7oanei)Mai7ii)Domnului care se afla in dreapta usilor imparatesti + ru)aciunile aferente, care sunt foarte mititele. d! >a inchin la 7ele)doua)i7oane)7are)au)mai)ramas, de lan)a usile diaconesti ; usile cele mici de la altar, pe unde #ine lumea cu pomelnice ; icoanele repre,inta sfintii care dau hramul bisericii + ru)aciunile aferente.

Intre9ari)des(re)ortodoAieBBBBC H! <n ce ,i a anului >aria ramane insarcinataJ K! "e se sarbatoreste in ,iua de L Au)ust (schimbarea la fata!J ; in HM septembrie (inaltarea sfintei cruci!J ; in KH noiembrie (<ntrarea n -iserica a Nascatoarei de Dumne,eu!J ; in KH mai (Sfintii >ari <mparati!J ; in K februarie (<nt$mpinarea Domnului!J ; in H ianuarie (6aierea mpre+ur cea dupa 6rup a Domnului!J "e s;a intamplat in ,ilele aleaJ H. Sarbatoarea nasterii Domnului fi'ata de -iserica pe KI decembrie nu sustine ca aceea este intocmai ,iua in care s;a nascut efecti# Eristos <isus, dar pentru ca trebuie sa serbam ,iua Nasterii Domnului, s;a ales de "atre Sfintii /arinti aceasta ,i de Duminica (Dominus Dei in latina, ,iua Domnului!. /salmistul profeteste foarte clar "Aceasta este ,iua pe care a fcut;o Domnul, s ne bucurm i s ne #eselim ntru ea." /salmul HHN,KM http5OOro.PiQipedia.or)OPiQiO"rR"MRSTciun /entru ca Nastera Domnului se serbea,a la KI Decembrie, Sarbataorea -unei#estiri (,iua in care =ecioara >aria ramane insarcinata "de la Duhul Sfant"! este situata de /arintii -isercii la data de KI >artie la e'act U luni de la Nasterea Domnului. http5OOro.orthodo'PiQi.or)O-una#estire K. HM septembrie (inaltarea sfintei cruci! /rin aceast srbtoare cretinii comemorea, dou e#enimente deosebite din istoria lemnului sfintei crucii5 V aflarea crucii pe care a fost rsti)nit >$ntuitorul <isus Eristos, de ctre Sf$nta 8lena mprteasa, mama mpratului sf$nt "onstantin cel >are, i nl*area ei solemn n #,ul tuturor de ctre patriarhul >acarie de <erusalim, n ,iua de HM septembrie TTI, V <mparatul @oman de @asarit, Eeraclie redob$ndeste sfanta "ruce de la persi. "u paispre,ece ani mai nainte, re)ele persan "hosroes al <<;lea, cucerind <erusalimul, luase ca prad de r,boi i racla cu lemnul Sfintei "ruci. Eeraclie a recuperat "rucea n urma r,boiului cu perii i a depus;o n -iserica Sf$ntului >orm$nt din <erusalim, dup ce Sf$ntul patriarh Waharia al <erusalimului a nl*at;o n #,ul tuturor, la HM septembrie LTX. 6oat cretintatea (at$t ortodocii, c$t i catolicii! srbtorete de atunci, pe HM septembrie, .nl*area Sfintei "ruci. "$*i#a ani mai t$r,iu, n anii LTM;LTI, lemnul Sfintei "ruci a fost adus de la <erusalim la "onstantinopol (i napoi! ntr;o procesiune solemn, care s;a pstrat p$n ast,i n cultul bi,antin al srbtorii din HM septembrie. http5OOro.orthodo'PiQi.or)OR"TRS8nR"...YSfinteiY"ruci T. in KH noiembrie (<ntrarea n -iserica a Nascatoarei de Dumne,eu! .n conformitate cu tradi*ia, =ecioara >aria a fost dus de prin*ii si <oachim i Ana la 6emplul 8#reiesc din <erusalim pe c$nd era copil, unde a trit i slu+it ca fecioar n 6emplu p$n la lo)odna ei cu Sf$ntul <osif. Fnul din i,#oarele cele mai #echi ale acestei tradi*ii este /rotoe#an)helia lui <aco#, una din 8#an)heliile neincluse n canonul Scripturii, 8#an)helia "opilriei dup <acob. http5OOro.orthodo'PiQi.or)O<ntrareaY...Y-isericR"MRST

M. in KH mai (Sfintii >ari <mparati! Sf. >ri*ilor i ntocmai cu apostolii, .mpra*ii "onstantin cel >are i mama sa 8lena http5OOro.orthodo'PiQi.or)O"onstantinYcelY>are http5OOro.orthodo'PiQi.or)O8lena http5OOro.orthodo'PiQi.or)OKHYmai I. in K februarie (<nt$mpinarea Domnului! .nt$mpinarea Domnului i Dumne,eului nostru, >$ntuitorul <isus Eristos este un e#eniment important din #ia*a pm$nteasc a Domnului Nostru <isus Eristos, pentru c prin acest e#eniment, Dumne,eu, ntrupat prin Domnul <isus Eristos se nt$lnete cu poporul Su, <srael, n persoana profetului Simeon i a prooroci*ei Ana, acest e#eniment fiind relatat n e#an)helia dup :uca K, KK;MX. Dup patru,eci de ,ile de la naterea Sa, /runcul Sf$nt a fost dus la 6emplul <erusalimului, centrul #ie*ii reli)ioase a na*iunii e#reieti. Dup :e)ea lui >oise (:e#itic HK, K;S!, femeia care a nscut un prunc de parte brbteasc nu a#ea #oie s intre n 6emplul Domnului timp de patru,eci de ,ile. :a mplinirea acestora, mama #enea cu fiul la 6emplu i aducea +ertf Domnului un miel sau un porumbel pentru sacrificiul purificrii. /reasf$nta =ecioar, >aica Domnului, nu a#ea ne#oie de purificare deoarece ea a nscut fr stricciune pe <,#orul "ur*iei i Sfin*eniei. "u toate acestea, ea s;a supus cu smerenie :e)ii timpului. http5OOro.orthodo'PiQi.or)OR"TRS8ntR...nareaYDomnului L. in H ianuarie (6aierea mpre+ur cea dupa 6rup a Domnului! "Zi c$nd s;au mplinit opt ,ile, ca s;: taie mpre+ur, <;au pus numele <isus, cum a fost numit de n)er, mai nainte de a se ,misli n p$ntece. " :uca K,KH De la Sfin*ii /rin*i am luat obiceiul s srbtorim, dup ncheierea anului calendaristic, 6ierea mpre+ur cea dup trup a Domnului nostru <isus Eristos. Domnul a primit aceasta, ca s nlture r$nduiala :e)ii Bechi i s pun n loc tierea mpre+ur cea dup Duh cea nefcut de m$n. Deci, srbtorim aceast ,i ca pe un pra,nic mprtesc. "ci Domnul, dup cum ne;a cinstit pe noi, lu$nd trup omenesc, ntru totul asemenea nou, afar de pcat, tot aa a bine#oit s primeasc i tierea mpre+ur. .nt$i, ca s astupe )urile ereticilor care ndr,nesc a ,ice c Domnul n;a luat trup, ci c S;a nscut ca o nlucire. Dar dac n;ar fi luat trup, cum S;ar fi tiat mpre+urJ Zi al doilea ca s astupe )urile iudeilor celor nen*ele)tori, care l cle#eteau c nu p,ete s$mbta i c stric :e)ea. /entru aceasta, dup opt ,ile de la naterea :ui cea sf$nt din =ecioar, a bine#oit s fie adus de >aica Sa i de <osif, n locul unde, dup obicei, iudeii se tiau mpre+ur. Zi a fost tiat mpre+ur4 i < s;a dat numele <isus, nume adus din cer de n)erul Ga#riil, mai nainte de ,mislirea :ui n p$ntecele =ecioarei. Zi iari ntorc$ndu;Se Domnul cu prin*ii Si acas, a #ie*uit omenete, cresc$nd cu anii, cu .n*elepciunea i cu harul, pentru m$ntuirea noastr.

RDnduieli)(entru)7ei)7e)"in)la)9iseri7*

Nu este permis intrarea n Sf. -iseric cu *inut indecent (fuste scurte, pantaloni str$ni pe corp, pantaloni scur*i, maieuri sau blu, fr m$nec, etc!. Nu #orbim n biseric, nu ne mbr*im, ci doar aplecm capul, n semn de respect. Nu #om aduce telefoane celulare n biseric. Dac totui le a#em cu noi, ele trebuie sa fie nchise nainte de a intra n biseric. /entru copii, nu #om aduce n biseric m$ncare, buturi sau +ucrii.

Nu mestecm )um n timpul slu+bei. &cupm bncile, ncep$nd de la perete. Nimeni nu are un anumit loc re,er#at n bnci. "opiii, pe c$t se poate nu #or sta n primele bnci, pentru c ei nu au rbdare a sta dou ore ntr;un loc4 #or dori s mear) afar, apoi din nou n biseric i aa #or deran+a pe ceilal*i. Sta*i cu copiii aproape de ua din spate, spre a putea iei afar cu uurin*, dac de#in ,)omotoi. 8#ita*i pe c$t posibil ieirile i intrrile repetate in biseric n timpul Sf. :itur)hii. Aduce*i copiii ce#a mai t$r,iu, i mprti*i, dup care mer)e*i cu ei acas. /e msur ce #or crete i #e*i aduce din ce n ce mai de#reme. Dup Sf. -ote,, copiii trebuie adui la biseric i mprti*i cu re)ularitate. :a ieirea cu Sf. Daruri, la Spo#edanie i la primirea Sf. .mprtanii, femeile trebuie s fie acoperite pe cap. :a intrarea n biseric ne nchinm la icoana ce se afl pe tetrapod. :a icoane, ne nchinm nainte de nceperea slu+belor, sau nainte de nceperea Sf. :itur)hii. &dat nceput slu+ba, nu ne mai nchinm. .n timpul utreniei c$nd Sf. 8#an)helie este scoas n mi+locul bisericii, ne nchinm mai nti la ea, apoi la icoane, "orect este s facem dou nchinciuni p$n la pm$nt, srutm Sf$nta 8#an)helie, sau icoana, apoi mai facem o nchinciune. Dac Sf. "ruce este scoas pentru #enerare, n loc de nchinciuni, facem metanii mari. Sf. :itur)hie ncepe totdeauna la ora HX5XX am, c$nd to*i credincioii ar trebui s fie n biseric. Benitul dup 6atl nostru, dac nu;i o for* ma+or, este considerat ca lips de e#la#ie. Dac sosim n momente importante ale slu+bei c$nd credincioii sunt n )enunchi, atunci ateptm p$n la ridicarea lor. Asemenea se procedea, la citirile Apostolului, 8#an)heliei i la predici. Nu ieim din biseric n timpul acestor importante momente. "$nd se n)enunchea,, n)enunchem cu to*ii n linite, fr a tr$nti )enuncherele de la bnci. "ine nu poate n)enunchea, s stea n spate, n picioare. .n timpul slu+bei, dac a#em #oce plcut c$ntm , dac nu, ascultm, urmrim slu+ba din carte ru)$ndu; ne. :a mprtanie #in numai cei pre)ti*i i spo#edi*i. Benim in ordine5 copiii din bra*e primii, apoi cei mai mari, brba*ii i apoi femeile. Benim cu m$inile incrucruciate pe piept. =r lum$nri. Benind spunem mereu5 DDumne,eule, milosti# fii mie pctosul(. Aplecm capul pu*in pe spate, deschidem suficient )ura i nu prindem cu bu,ele lin)uri*a. Srutm ba,a Sf. /otir, dup ce ne;am ters bine bu,ele cu er#e*elul rou, care este pentru ters, nu pentru srutatC Apoi ne ntoarcem la locul noastru, spunnd de c$te#a ori5 DSla# *ie Dumne,eule, Sla# *ie(. Dac ne;am mprtit, nu mai srutm icoanele, putem s le atin)em cu fruntea. Nu pleca*i din biseric mai nainte de terminarea slu+bei. Sta*i p$n #;a*i miruit si a;*i luat anafor. /lecarea mai de#reme fr o mare ne#oie, este mare pcat. Dup terminerea slu+bei, e#ita*i a cle#eti n curtea bisericii. 8ste ca i cum ne;am de,brca de ceea ce am adunat n biseric. 8ste bine ca dup terminarea slu+bei, s plecm imediat acas d$nd sla# lui Dumne,eu.

http5OObisericuta.pic,o.comOin#ataturicateheticeJcr=M[linQ#ar=XXXXMM
Definiie i semnificaie

Prin ungerea cu Sfntul i Marele Mir, noul botezat este pecetluit (nsemnat, mbrcat) cu darurile Du ului Sfnt, dndu!i!se astfel "pecetea cea dinti i asemnarea cea dup c ipul lui Dumnezeu, pe care din neascultare am pierdut!o#, spre a spori i a se ntri n $iaa du o$niceasc, a crete de la msura copilului la cea a brbatului desa$rit, adic a lui %ristos& 'e este Sfntul i Marele Mir Despre Sfntul i Marele Mir Sfntul Simeon al (esalonicului ne spune c "este )nsui *l, c zice+ Mir $rsat i este numele& Drept aceea i pe noi ungndu!ne, ne druiete puterea cea $ie i buna mireasm a Du ului#& Sfntul i Marele Mir este obinut din untdelemn curat de msline, $in i diferite esene de mirodenii n numr de ,- (nard, isop, trandafir, mosc etc&) i se sfineste numai de ctre bisericile ortodo.e autocefale, i anume de ctre soborul episcopilor n frunte cu )ntistttorul /isericii respecti$e, i numai n 0oia Mare din Sptmna Patimilor, dup Sf& 1iturg ie& 2erar ii merg atunci ntr!un paraclis amena3at special, unde se pregtesc i se amestec cele 45 de componente, cu rostirea unor rugciuni speciale& )n /iserica 6rtodo. 7omn Sfntul i Marele Mir se s$rete o dat la 8 ani i este o do$ad a canonicitii i sobornicitii ei& 9rupri precum "/iserica 6rtodo. de stil $ec i#, neputnd sfini Sfntul i Marele Mir, e$it ntotdeauna s spun de unde l au& Desfurarea slu3bei Dup Sfntul /otez, episcopul sau preotul (nimeni altcine$a nu poate s$ri aceast (ain) l unge pe cel botezat cu Sfntul i Marele Mir, n semnul sfintei cruci, pe prile principale ale corpului+ frunte, oc i, nas, gur, urec i, piept, spate, mini i picioare, rostind de fiecare dat+ :Pecetea darului Du ului Sfnt; <min;#& )n practica $ec e a /isericii mirungerea se fcea i prin punerea minilor, ulterior renunndu!se, pentru a nu se confunda cu irotonia& )ndrumri practice Dup mirungere, splarea celui nou miruit se $a face ntotdeauna ntr!un $as curat, seara, iar apa se $a pune ntr! un loc curat, de obicei la flori sau la rdcina unui copac& *ste interzis ca de cel miruit s se ating n acea zi persoane ntinate de pcate i necurii+ eretici, desfrnai, bei$i, necununai la biseric, necredincioi& Printele 2lie 'leopa sftuia pe aceia care au rude care s!au sinucis s fac n loc pomeniri i parastase pentru cei care au murit n ziua Mirungerii lor& <cetia au mare trecere naintea lui Dumnezeu i cu rugciunea lor pot uura pe cei din muncile iadului& Spre deosebire de /otez, (aina Mirungerii se repet pentru cei care s!au lepdat n $reun fel de %ristos prin trecerea lor (botezare, iniiere etc) la alte credine sau n$turi eretice&

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 1umea 'redintei, anul =2, nr& 8 (8-) Mai >55'uprins+ 'um se cu$ine (aina Sfntului /otez

Simbolistic /otezul este (aina prin care, n urma lucrrii $zute a ntreitei cufundri n ap, dimpreun cu in$ocarea Sfintei (reimi, n mod tainic se iart pcatul strmoesc i pcatele personale ale celui care se boteaz& Prin arul dumnezeiesc, acesta de$ine mdular al /isericii lui %ristos i cetean al 'erului& 'u$ntul botez pro$ine de la grecescul ?@ABCDE care nseamn cufundare&

'ate umenul (cel care urmeaz a fi botezat) 'el care urmeaz a fi botezat, dac nu mai este copil, trebuie s doreasc i s cear botezul, s cunoasc ade$rurile de credin, s se mrturiseasc de pcatele s$rite i s fie otrt pentru a urma o $ia n lumina poruncilor lui %ristos& Pentru prunc, naul, ca i garant n faa lui Dumnezeu i a /isericii este mrturisitorul de credin al acestuia& Faul pruncului sau cate umenului adult trebuie s fie ntotdeauna ortodo. i bun cretin, pentru c este dator s se ngri3easc de $iaa moral i religioas a finului, n$ndu!l mai ales prin e.emplul personal& Faul este bine s fie de acelai se. cu cel care se boteaz& 'ondiiile s$ririi /otezului 1ocul n care se s$rete /otezul este biserica, ns, n cazuri e.cepionale (pericol de moarte), se poate s$ri oriunde& /otezul se s$rete de ctre episcop sau preot& <tunci cnd un om nu este botezat i este n pericol de a muri nebotezat, s$ritor poate fi orice alt cretin botezat, care l cufund de trei ori n ap, rostind cu$intele+ "/oteaz!se robul (roaba) lui Dumnezeu (numele) n numele (atlui i al Giului i al Sfntului Du & <min&# )n cazul n care cel botezat supra$ieuiete, un preot $a des$ri slu3ba n totalitatea ei& /otezul se s$rete oricnd, dac este pericol de moarte, sau cel mai de$reme la opt zile pn la cel mult patruzeci de zile de la natere i, de obicei, n zile de srbtoare& /otezul se poate face i n post, dar dac este urmat de o agap, nu este ngduit nclcarea postului& Din punct de $edere practic, cel ce se boteaz are ne$oie de+ aine noi sau curate (de obicei albe), necesare mbrcrii dup botez, i o lumnare mai mare& Slu3ba /otezului Mai nainte de slu3ba botezului propriu!zis, se ndeplinete "7nduiala la facerea cate umenului#, care este alctuit din , pri+ ! e.orcismele, care sunt trei rugciuni s$rite de preot n prid$or, n care )l roag pe Dumnezeu s ndeprteze de la cate umen toat puterea cea rea a dia$oluluiH ! ntreita lepdare a cate umenului, care nseamn lepdarea de lucrurile ntunericului i de dia$ol i "mbrcarea cu armele luminii# (n practica $ec e a /isericii, lepdrile se rosteau pn la de zece ori)H ! mpreunarea cu %ristos, care se face prin rostirea 'rezului de trei ori& Slu3ba /otezului propriu!zis este i ea alctuit din , pri+ sfinirea apei pentru botez, ungerea cu untdelemnul bucuriei pe fiecare mdular n parte i ntreita cufundare n numele Sfintei (reimi& /otezul prin stropire nu este $alid& (aina /otezului este urmat imediat de alte dou Sfinte (aine+ Ingerea cu Sfntul i Marele Mir i )mprtirea noului botezat& <lte rnduieli ! *ste bine s postim i s ne rugm mpreun cu cel ce se boteaz& ! Fu este $oie ca naul s fie unul din prinii trupeti ai cate umenului& ! Faul nu trebuie s fie ales pe criterii lumeti (bogie, poziie social sau politic)& ! Faul trebuie s fie ndeobte cunoscut ca bun cretin i om moral, s nu triasc necununat, s nu fie apostat sau ateu, s nu mbrieze n$turi potri$nice 6rtodo.iei (rencarnare, Joga, M2S<, radiestezie, masonerie)H ! Dup /otez se face o agap cretineasc, dar nu o petrecere smintitoare de suflet, cu att mai puin n scopul obinerii de a$anta3e materialeH ! <a!zisele tradiii, menite s aduc "caliti# copilului, cum sunt "butul apei din clopoel#, "dansul tatlui n 3urul copacului#, "punerea de bani n scutece# &a&m&d& sunt de fapt obiceiuri pgneti, urte n faa lui Dumnezeu i condamnate de /iseric&

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

1umea 'redintei, anul =2, nr& 4 (8K) <prilie >55'uprins+ 'um se cu$ine 'onduit i formule de adresare

)n $iaa de zi cu zi ne ntlnim de cele mai multe ori cu persoane care, ncercnd s fie politicoase n adresarea ctre clericii /isericii, a3ung n situaii de!a dreptul penibile& Pentru clericul care ntmpin asemenea situaii este do$ada sigur c persoana respecti$ nu frec$enteaz biserica i nu are cunotine elementare despre 6rtodo.ie& )ntlnirea cu preotul 'retinul nu trebuie s se adreseze preotului cu formule ca+ "/un dimineaa;#, "S trii;#, "Foroc;# i nici mcar "Doamne a3ut;#& *l trebuie s cear binecu$ntarea spunnd+ "/inecu$ntai, Printe;#, sau "/lagoslo$ii;#, ceea ce nseamn acelai lucru& 7spunsul preotului poate fi+ "Domnul;#, "Domnul i Maica Domnului;# sau "Domnul Dumnezeu;#, nsemnnd prin aceasta+ "/inecu$ntarea Domnului, a Maicii Domnului sau a Domnului Dumnezeu s fie cu tine;#& 'nd rostete "/inecu$ntai;#, omul nu trebuie s!i fac cruce n faa preotului ca n faa sfintelor icoane, ci doar s se aplece suficient ct preotul s!l poat nsemna cu semnul Sfintei 'ruci pe cretetul capului& Dac ne ntlnim cu un episcop se poate face metanie mare sau mic (nc inciune) fr s ne nsemnm cu semnul Sfintei 'ruci& )n cazul n care facem metanie mare, rmnem n genunc i pn cnd acesta ne binecu$inteaz pe cap& Dup ce am primit binecu$ntarea, srutm mna preotului sau episcopului, cinstind prin aceasta nu persoana sa n c ip special, ci arul lui Dumnezeu cu care a fost in$estit& Gormule de adresare 'tre preot )ntruct preoii pot fi "de mir# sau mona i (clugri) adresarea, dup cum spune Pr& Ficodim Sac elarie, trebuie s fie+ n cazul preotului de mir+ ! "printe# pentru cel care nu are nici un rang administrati$H ! "cucernice printe# pentru cel care este sac elar sau sta$roforH ! "preacucernice printe# pentru cel care este iconom sta$roforH ! "preacucernice printe protoiereu# n cazul n care este protoiereu& n cazul mona ilor irotonii+ ! "cu$ioase printe# celor irotonii ierodiaconi i ieromona iH ! "preacu$ioase printe# celor irotesii protosing eli, ar imandrii i starei& )n practic, ns, s!a generalizat formula "precucernice printe#, pentru toi clericii de mir, i "preacu$ioase printe#, pentru toi mona ii irotonii& 'tre episcop Pentru episcopi formula de adresare este+ ! "Prea Sfinite Printe# n cazul ar iereilor $icari, episcopilor $icari i episcopilorH ! ")nalt Prea Sfinite Printe# n cazul ar iepiscopilor i mitropoliilorH ! "Prea Gericite Printe# n cazul Patriar ului& )n cazul ntistttorilor altor /iserici 6rtodo.e surori e.ist diferite formule de adresare cum ar fi+ "Sanctitatea =oastr# n cazul Pariar ului *cumenic al 'onstantinopolului etc& Fu ne adresm preotului spunndu!i+ domnule, cetene, stimate printe, domL printe sau, mai gra$, pop& 9reit a intrat n con$ingerea unor necredincioi c ntlnirea preotului pe cale nseamn "g inionul# aciunii pe care o s$rim& 'redem ns c este ade$rat acest lucru n cazul celor ce merg la furat, la 3ocuri de noroc i spre orice alt pcat sau fapt de ruine& Spun Sfinii Prini c binecu$ntarea preotului dat unui credincios nseamn aezarea lui sub acopermntul

dumnezeiesc i sfrmarea curselor $r3maului dia$ol&

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 1umea 'redintei, anul =2, nr& , (8M) Martie >55'uprins+ 'um se cu$ine /iserica (ca loca) i rnduielile de comportament

N& Simbolistica bisericii (ca loca) /iserica este locaul care a nlocuit templul 1egii =ec i& <ici se afl altarul unde Se 3ertfete Mielul lui Dumnezeu, %ristos, nlocuind i des$rind mulimea 3ertfelor de animale aduse pentru mpcarea oamenilor cu Dumnezeu& /iserica simbolizeaz )mparia lui Dumnezeu, este loc sfnt i ngeresc, cerul pogort pe pmnt, loc de mntuire, de propo$duire a ade$rului de credin i de des$rire moral& *ste locul unde oamenii se ndumnezeiesc prin mprtirea cu 2isus %ristos& >& <lctuirea bisericii 1a nceput biserica nu a$ea o form definit, din pricina prigoanelor cretinii ascunzndu!se n catacombe& Mai trziu, forma locaului de cult s!a modelat dup dou simboluri+ cel al corbiei i cel al Sfintei 'ruci& <$nd ca model <rca lui Foe, corabia simbolizeaz izb$irea neamului omenesc din potopul patimilor i din furtuna ispitelor i ancorarea la limanul mntuirii& Sf& 'ruce simbolizeaz <ltarul 3ertfei depline a Mntuitorului 2isus %ristos pentru mntuirea noastr a tuturor& /iserica e alctuit de obicei din trei pri+ altar, naos i pronaos& 1a acestea se mai adaug, la unele biserici, prid$orul& Sf, <ltar este locul unde se afl Sf& Mas care simbolizeaz (ronul lui Dumnezeu i este locul de 3ertf al Mntuitorului& )n <ltar intr numai ar iereul, preoii, diaconii i paraclisierul i e desprit de naos prin iconostas (catapeteasm)& Faosul e locul unde stau, de obicei, brbaii i cntreii& 1a cele mai multe biserici peste naos se ridic turla& Pronaosul, n $ec ime locul femeilor, poate cuprinde o turl sau dou i cafasul (balconul de unde cnt corul)& ,& 7eguli de comportament n biseric 1a biseric se $ine n inut curat i cu$iincioas& )n timp ce femeile $or purta capul acoperit, brbaii $or sta descoperii& Pentru a nu crea dezordine i a nu tulbura slu3ba, e bine s $enim mai nainte de nceperea slu3bei, s ne nc inm fr grab la icoane, s aprindem lumnrile pentru $ii i rposai i s dm pomelnicul la Sf& <ltar& Dup ce salutm pe cei din biseric, ne aezm n picioare, n genunc i sau n stran, de unde s putem urmri cu atenie cntrile i rugciunile s$rite& 7egula e c brbaii stau n fa, iar femeile n spate, sau brbaii n dreapta i femeile n stnga& (rebuie s ne pstrm mintea i inima departe de gri3ile lumeti, slu3ind Domnului alturi de tot poporul+ "In singur glas se cade s fie n bisericH precum suntem un singur trup al lui %ristos, aa i o singur lucrare este Sfnta /iseric, adic, s stm cu fric, s ascultm, s luam aminte i s ne rugm, cci i clericii mpreun cnt, iar noi, toi, rspundem ntr!un singur glas#& Dup slu3ba de duminic se cu$ine s ne continum rugciunea i studiul du o$nicesc acas& Dac e posibil participm i la slu3ba $ecerniei de dup!amiaz& 4& 'e nu trebuie s facem n biseric 1a biseric nu $enim mpodobii, pudrai, parfumai, cu inut pro$ocatoare i indecent& Dup binecu$ntarea rostit de preot la nceputul slu3bei nu ne mai plimbm prin biseric, nu mai $orbim cu nimeni, nu glumim, nu rdem, nu pri$im n stnga i n dreapta, nu ne foim, nu ieim afar din biseric& )n biseric nu se mnnc, nu se face $nzare i cumprare& Fu facem gesturi prin care am putea deran3a pe ceilali de la rugciune, nu cntm mai tare sau pe alt $oce dect cntreii, nu rostim ecteniile i rugciunile pe care le spun preoii i diaconii& 1a altar nu se aduc dect prescuri, $in, ulei, lumnri i tmie& Dup sfritul slu3bei nu mergem la restaurant, la petreceri, la ntreceri sporti$e, nu pierdem timpul la tele$izor i la spectacole ucigtoare de suflet&

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 1umea 'redintei, anul =2, nr& > (88) Gebruarie >55'uprins+ 'um se cu$ine 'oli$a i prinoasele

N& Semnificaia coli$ei 'oli$a este o ofrand care se aduce spre sfinirea credincioilor, n cinstea sfntului zilei sau la pomenirea celor adormii i este fcut n principal din gru fiert& 'oli$a simbolizeaz credina noastr n nemurirea sufletului, adic n n$iere i n $iaa $enic& <ceasta dup cu$ntul Mntuitorului care spune+ :<min, amin griesc $ou, bobul de gru cznd pe pmnt, de nu $a muri, el singur rmne, iar de $a muri, mult road $a aduce# (2oan N>, >4)& >& 6riginea coli$ei Prima atestare a obiceiului de a pregti coli$ din gru fiert este tocmai din secolul 4& )mpratul roman 2ulian <postatul, n prima sptmn a postului mare, a poruncit ca toate alimentele din pia s fie stropite cu snge de la 3ertfele idoleti& Sfntul Mare Mucenic (eodor (iron s!a artat n $edenie episcopului cetii spunndu!i s i n$ee pe cretini s nu guste din alimentele spurcate, ci, n loc, s prepare coli$& ,& Gelurile i prepararea coli$ei 'oli$a se face n general din gru fiert, ns se poate face i din fructe i alte produse& 'oli$a din gru se prepar amestecnd grul fiert cu za r sau miere, arome i miez de nuc& )ndulcirea coli$ei simbolizeaz dulceaa $ieii $enice i a petrecerii cu cetele ngereti i cu toi sfinii n Dumnezeiasca 1umin& 'oli$a mpodobit cu bomboane sau miez de nuc n semnul sfintei cruci simbolizeaz purtarea crucii de ctre cretini& )n anumite zone ale rii se obinuiete i aducerea la biseric a unor :coli$e# din fructe i dulciuri& 4& <lte prinoase ce se aduc la biseric Prinoasele sau ofrandele sunt daruri pe care credincioii le aduc la biseric drept 3ertf, dup modelul celei dinti 3ertfe aduse de <bel, fiul lui <dam& )n diferite momente ale anului se obinuiete aducerea de di$erse prinoase+ O de Pati se aduc ca prinoase carne, brnz i ou roiiH O la Sc imbarea la Ga a Domnului se aduc prinoase din primii struguri copi, iar O la $remea coacerii diferitelor fructe se aduc prinoase din fiecareH de asemenea, nainte de seceri se aduc spice de gru& Pentru toate acestea preotul rostete o rugciune anume de binecu$ntare la sfritul slu3bei, dup mprtirea credincioilor& Se mai obinuiete aducerea ca prg de mere i pere dulci de Sfntul 2lie i ou roii la )nlare& Pentru c sfintele canoane nu ngduie credincioilor a mnca n biseric, dup nc eierea slu3bei, prinoasele se mpart la ieire& *ste rnduit ca nimeni s nu guste struguri nainte de binecu$ntarea lor la biseric, la praznicul Sc imbrii la Ga, iar cei ce nu respect aceast regul se opresc a mnca struguri toat luna august& (ot ca o mulumit adus lui Dumnezeu, dup ce primele poame sunt binecu$ntate la biseric, nainte de a le gusta, credinciosul se cu$ine s rosteasc n particular Psalmul ,,&

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

1umea 'redintei, anul =2, nr& N (84) 2anuarie >55'uprins+ 'um se cu$ine Sfnta <g iasm mare i mic Semnificaia ag iasmei 'u$ntul "ag iasm# pro$ine din grecescul to ag iasma i nsemn "sfinire#& )n popor, prin ag iasm se nelege att apa sfinit, ct i slu3ba propriu!zis de sfinire a acesteia& /inecu$ntarea lui Dumnezeu, prin darul i puterea dumnezeiasc a Sfntului Du , se coboar asupra apei, care este apoi druit oamenilor pentru $indecarea de boli, tmduirea de rni, aprarea de rele, de prime3dii de la $r3itori i de la demoni& Gelurile <g iasmei <g iasma este de dou feluri+ mare i mic& <g iasma cea Mare se s$rete de ctre ar iereu sau preot ntr!un cadru festi$, numai n biseric, lng o ap curgtoare, lng un lac sau la malul mrii, i numai de /oboteaz sau n <3unul ei& <g iasma Mare este tmduitoare i are putere sfinitoare foarte mare, pentru c este sfinit n c iar ziua n care Mntuitorul a sfinit apele, botezndu!Se n 2ordan& )n cursul rugciunii de sfinire a <g iasmei Mari se face o ndoit c emare a Sfntului Du & <g iasma cea Mic se s$rete de ctre preot n tot cursul anului, i mai ales la nceputul fiecrei luni, cu scopul sfinirii oamenilor, caselor, arinilor i a toat zidirea& Slu3ba de sfinire a <g iasmei Mici se mai numete Sfetanie i se poate s$ri i n casele oamenilor& )ntrebuinarea <g iasmei celei Mari <g iasma Mare se bea naintea <nafurei n perioada M!N4 ianuarie, cu prile3ul marelui praznic al /otezului Domnului& )n restul anului, cei oprii de la Sfnta )mprtanie, ca mngiere i nde3de a mntuirii lor, au $oie s ia <g iasm Mare dup ce se spo$edesc& <g iasma Mare poate fi luat i imediat dup Sfnta )mprtanie& *a se mai folosete la sfinirea bisericilor, a antimiselor, a Sfntului i Marelui Mir, precum i la casele tulburate de demoni& )n data de K ianuarie se stropesc cu <g iasm Mare toate casele, ogoarele, $iile, li$ezile i animalele, pentru a le feri de toat reaua ntmplare& Inii credincioi obinuiesc s pstreze <g iasma Mare n $ase curate, ca pe o binecu$ntare, ani n ir, aceasta rmnnd curat i plcut la gust& )ntrebuinarea <g iasmei celei Mici <g iasma Mic se bea imediat dup Sfnta <nafur, n tot cursul anului& Prin stropirea cu apa sfinit du urile cele $iclene se gonesc din tot locul, oamenii se acoper i se pzesc de tot lucrul ru, se aduce ndestulare gospodriilor, se tmduiesc bolile i se druiete iertare de pcatele mici& <g iasma Mic se folosete de ctre preot la s$rirea ierurgiilor (slu3be mici)+ sfinirea fntnilor, a icoanelor, a bisericii care a suferit o reparaie de mic an$ergur, a $emintelor i obiectelor de cult& Se mai folosete i la alte slu3be precum+ binecu$ntarea nceperii semnatului, sfinirea $aselor, izb$irea $iilor i grdinilor bntuite de lcuste i gndaci&

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 1umea 'redintei, anul =2, nr& N> (8,) Decembrie >55K 'uprins+ 'um se cu$ine Slu3ba 1itiei i litia

Semnificaia i descrierea slu3bei 1itiei Slu3ba 1itiei se s$rete unit cu =ecernia cea Mare i are dou pri& Prima parte este o rugciune struitoare care a i dat numele ntregii slu3be& 'u$ntul "litie: $ine de la grecescul liti, care nseamn rugciune de implorare, plin de umilin& <ceast prim parte se s$rete n pronaosul bisericii& 2eirea preotului mpreun cu credincioii din naos n pronaos simbolizeaz alungarea protoprinilor <dam i *$a din rai i este urmat de rugciunea de pocin pentru redesc iderea cerului i a milosti$irii dumnezeieti la care c emm mi3locirea tuturor Sfinilor& De aceea aici se pomenete un mare numr de sfini, ncepnd cu Maica Domnului i continunnd

cu Sfinii )ngeri, Sfntul 2oan /oteztorul, <postolii, 2erar ii, Mucenicii, 'u$ioii i Sfinii pomenii n ziua respecti$& )n a doua parte, preotul i credincioii se ntorc n naosul bisericii, unde sunt aezate n c ipul crucii, pe o mas, patru feluri de daruri+ pine (cinci pini), gru, $in i untdelemn& Pinile care se binecu$nteaz simbolizeaz cele cinci pini pe care Mntuitorul le!a binecu$ntat, nmulindu!le n c ip minunat i sturnd cu ele n pustie cinci mii de brbai, afar de femei i de copii (1uca P, N>!NK)& 9rul, $inul i untdelemnul ce se aduc la 1itie i se binecu$inteaz mpreun cu pinile reprezint prinosul sau ofranda adus de noi lui Dumnezeu din roadele de cpetenie ale pmntului (ce alctuiesc rana noastr principal), a$nd ca model 3ertfa adus de ctre <bel i de ctre e$rei n (emplul 1egii =ec i& 'nd aducem aceste ofrande, cerem ca Dumnezeu s le binecu$nteze i s le nmuleasc n toi anii "n satul acesta, ara acesta i n toat lumea:, iar "pe credincioii care $or gusta din ele s!i sfineasc:& Despre litie Preotul mparte apoi cele cinci pini n bucele mici, pe care le stropete cu $inul binecu$ntat& <ceste bucele poart numele de "litie: i sunt druite celor din biseric la sfritul slu3bei de ctre preot, care spune+ "<3utorul meu de la Domnul, 'el 'e a fcut cerul i pmntul:& 1itia se mparte spre ntrirea credincioilor n timpul pri$eg erii& Se presupune c cei ce particip la pri$eg ere se mprtesc la Sfnta 1iturg ie i deci asta ar fi ultima gustare pn dimineaa& De aceea s!a pstrat rnduiala ca dup litie nimeni s nu mai bea i s nu mai mnnce nimic n acea sear& 'u e.cepia faptului c litia nu se ia obligatoriu "pe nemncate:, precum anafura, cei oprii a lua sfnta anafur nu pot lua nici litie& 1itia rmas de seara nu se mnnc cu mncare a doua zi, ci se ia ca i anafura& Ileiul, $inul i grul nu se binecu$nteaz a doua oar la o alt slu3b& Despre folosul practic al litiei 'ei ce iau litia cu credin sunt izb$ii de friguri i de multe alte rele& Ileiul binecu$ntat la slu3ba 1itiei se folosete la miruirea celor prezeni la slu3b, iar grul se pstreaz i se amestec de preot cu grul ce se seamn n arin, la rugciunea de binecu$ntare a semnatului pentru sporirea recoltei& !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 1umea 'redintei, anul =2, nr& NN (8>) Foiembrie >55K 'uprins+ 'um se cu$ine Prescurile i Sfnta <nafur

Despre prescuri 1a Sfnta 1iturg ie se folosesc 8 prescuri din care preotul s$rete rnduiala Proscomidiei (pomenirea credincioilor i pregtirea cinstitelor daruri) nainte de nceperea Sfintei 1iturg ii& Din prima prescur se scoate Sfntul <gne, care la Sfnta 1iturg ie se preface n (rupul Mntuitorului& Din cea de a doua se scoate prticica pentru Maica Domnului, iar din a treia se scot P prticele pentru cele P cete al sfinilor& Iltimele dou sunt pentru pomenirea credincioilor+ din a patra se scot prticele pomenindu!se cretinii $ii, iar din a cincea pomenindu!se cei adormii& Prescurile folosite la Sfnta 1iturg ie trebuie fcute de o persoan credincioas i care triete n curie, de obicei o femeie $du$& Dup n$tura Sfinilor Prini, prescurile se fac numai din fin, ap i sare, fr dro3die& )n locul dro3diei, pentru fermentare se folosesc bucele de aluat uscat rmase de la prescurile precedente& Prescurile trebuie s fie bine crescute, coapte i proaspete& Fu se folosesc niciodat prescurile crude sau cele atinse de mucegai sau de oareci& 'e este Sfnta <nafur Sfnta <nafur este pinea sfinit prin binecu$ntarea preotului la Sfnta 1iturg ie n timpul cntrii <.ionului& )n fapt, bucelele de anafur care se binecu$inteaz sunt ceea ce rmne nefolosit din cele 8 prescuri din care s! au scos prticelele, iar cnd nu este de a3uns pentru toi credincioii, este ngduit s se adauge pine& <nafura se mai numete :antidoron#, adic :n loc de dar#, pentru c se mparte la sfritul Sfintei 1iturg ii spre mngierea i sfinirea credincioilor care nu se pot mprti cu (rupul i Sngele Mntuitorului& 'um se ia Sfnta <nafur Sfnta <nafur se ia, nc inndu!ne cu semnul Sfintei 'ruci+ O de toi cei care s!au mprtit, dup Sfnta )mprtanieH

O de cei crora le este ngduit, n fiecare zi, de obicei dimineaa, fie la biseric la sfritul Sfintei 1iturg ii, fie acasH O ntotdeauna nainte de ag iasma micH O dup ag iasma mare, cnd credinciosul a primit binecu$ntare pentru a lua ag iasm mare, sau n perioada 8!N4 ianuarie, cnd tot cretinul are binecu$ntare de a lua ag iasm mareH ! numai pe nemncate, adic numai de cei care nu au mai mncat i but nimic dup miezul nopii precedente& Fu este ngduit a lua Sfnta <nafur+ O cei care triesc n desfrnareH O soii cununai care au a$ut relaii se.uale n noaptea precedentH O femeile n perioada lunar i brbaii care au a$ut scurgeri n noaptea precedent& Dac anafura, fiind pstrat ru, a mucegit, ea nu se arunc, ci trebuie ars i ngropat n locul amena3at special al bisericii, sau la alt loc curat, ca orice lucru sfinit& Scoaterea de prticele )n rnduiala Sfintei Proscomidii e.ist posibilitatea de a se pomeni i a scoate prticele pentru cretinii n $iaa cu cereri speciale ctre Dumnezeu sau pentru mulumire& 9reit procedeaz unii preoi care, dup ce pomenesc credincioii i scot prticic pentru acetia, dup rnduiala de mai sus, le dau aceast prticic acas& 'u att mai gra$ este dac prticelele scoase pentru $r3mai, de e.emplu, :credinciosul# le cere pentru a le folosi n scopuri rele sau practici $r3itoreti& !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

1umea 'redintei, anul =2, nr& N5 (8N) 6ctombrie >55K 'uprins+ 'um se cu$ine(N) 1umina lumnrilor i a candelei Semnificaia luminii n /iseric 1umina lumnrii sau a candelei simbolizeaz pe %ristos 'el $estit de prooroci 'are S!a artat n lume risipind ntunericul rului i al necredinei& "*u sunt 1umina lumii;# spune %ristos despre Sine (2oan -,N>)& 1umina sensibil este i un simbol al luminii arice& (oi Sfinii Prini mpreun mrturisesc despre descoperirea lui Dumnezeu n inima credinciosului ca "1umin#i "n 1umin#& <prinderea lumnrii i a candelei reprezint totodat o 3ertf de ardere de tot i de rugciune de mulumire& 1umina lumnrii i a candelei este o lumin $ie, plin de clur i iubire care ndeamn ctre lucrarea faptelor bune& "<a s lumineze lumina $oastr naintea oamenilor, ca s $ad faptele $oastre cele bune i s sl$easc pe (atl $ostru 'el din 'eruri;# (Matei 8, NM)& )ntrebuinarea lumnrilor i candelelor n $ec ime "Qi a grit Domnul cu Moise i a zis+ Poruncete fiilor lui 2srael s!i aduc undelemn de msline curat i limpede, pentru candele, ca s ard sfenicul necontenit, naintea perdelei din cortul adunrii, i!l $a aprinde <aron i fiii lui naintea Domnului, ca s ard totdeauna de seara pn dimineaa# (1e$iticul >4, N!,)& <adar prima 3ertf de lumin a fost poruncit de )nsui Dumnezeu i consta n sfenicul cu apte candele care era aezat mai nti n 'ortul Mrturiei i apoi n Sfnta (emplului din 2erusalim& )n cultul nostru lumnrile i candele au fost introduse n primele $eacuri de cretinii pro$enii din iudei& 1a nceput lumnrile au a$ut un important rol practic, luminnd adunrile cretinilor n catacombe n $remea persecuiilor& Golosirea candelei Intdelemnul folosit trebuie s fie curat, de bun calitate (niciodat rnced) cci nu se cu$ine a aduce lui Dumnezeu 3ertf din cele pe care noi le lepdm& 'andelele se cu$ine a fi inute curate, splndu!le i sc imbnd uleiul sptmnal, iar flacra trebuie s fie potri$it ca s nu fumege i lsat s ard nentrerupt& Se cu$ine s inem candele aprinse att n biserici (pe Sfnta Mas, la icoanele mprteti, la <.ioni, la moatele sfinilor i la mormintele ctitorilor) ct i n casele noastre (de obicei la icoana Mntuitorului, a Maicii Domnului sau a sfntului ocrotitor al familiei)& 7esturile de la candele (fitilele, undelemnul rmas i rtiile folosite la curire) se ard la un loc curat sau la locul special amena3at al bisericii& Golosirea lumnrilor 1umnrile cele mai potri$ite sunt cele din cear de albine sau parafin& Fu se folosesc niciodat lumnri de seu, untur sau alte produse de origine animal& *le se aeaz n sfenice sau locuri special amena3ate pentru

pomenirea celor $ii i a celor adormii& 1umnrile se dau ca ofrand la altar nsoind pomelnicele, la slu3ba parastasului cnd se mpart preoilor i credincioilor i mai folosesc la denii, nuni i botezuri& 7nduiala ca fiecare credincios s se mprteasc cu lumnare aprins n mn nu este n tradiia /isericii i, cel puin din considerente practice, nu trebuie ncura3at& <a cum este scris n liturg ier i n tipicul bisericesc, n faa uilor mprteti se aeaz un sfenic cu o lumnare aprins, iar credincioii $in s primeasc Sfnta )mprtanie cu minile ncruciate pe piept& 6biceiul de a aprinde lumnrile cu capetele n 3os sau de a aprinde pentru $ii lumnri la locurile amena3ate pentru cei adormii cu nde3dea c aa $or muri dumanii sunt superstiii i practici strine de /iseric, iar cei ce fac asemenea lucruri se canonisesc ca i $r3itorii&

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 1umea 'redintei, anul =2, nr& P (85) Septembrie >55K 'uprins+ 'um se cu$ine 'um se fac metaniile N& Metaniile i semnificaia lor Metania este o form de 3ertfire trupeasc, fiind singurul mod de rugciune care implic un efort fizic din partea credinciosului& Metania este n acelai timp un mod de nfrngere a comoditii i a lenei& Dup cum ne n$a Sfinii Prini, nici o rugciune nu este primit de Dumnezeu dac nu este fcut cu osteneal& Metania simbolizeaz cderea lui <dam i a neamului omenesc n robia pcatului i cderea Domnului sub po$ara crucii, urmate de )n$ierea Mntuitorului i izb$irea noastr din pcat& >& Gelurile metaniilor i despre cum se fac acestea )n tradiia /isericii a$em dou feluri de metanii+ aa!numitele metanii mari i metaniile mici, care se mai numesc i nc inciuni& Pentru o metanie mare credinciosul ncepe nsemnndu!se cu semnul Sfintei 'ruci i, rostind rugciunea+ "Doamne, 2isuse %ristoase, Giul lui Dumnezeu, miluiete!m pe mine, pctosul:, se apleac cu e$la$ie atingnd cu genunc ii, palmele i fruntea pmntul& <poi se ridic i se nsemneaz din nou cu semnul Sfintei 'ruci& Pentru o metanie mic sau nc inciune, credinciosul ncepe nsemnndu!se cu semnul Sfintei 'ruci i, rostind rugciunea+ "Doamne, 2isuse %ristoase, Giul lui Dumnezeu, miluiete!m pe mine, pctosul:, se apleac cu e$la$ie, atingnd cu mna dreapt pmntul, fr a ndoi genunc ii& <poi, ndreptndu!se, se nsemneaz iari cu semnul Sfintei 'ruci& 'nd nu se fac metanii mari, ele se pot nlocui cu nc inciuni, cte > nc inciuni pentru o metanie mare sau , nc inciuni pentru o metanie mare, dup tradiia adus de ucenicii Stareului Paisie =eliciRo$sRi& Sfinii Prini ne n$a c metaniile cele mai primite la Dumnezeu sunt cele fcute de cretini n casele lor n cursul pri$eg erilor de noapte (dup miezul nopii)& Sfntul 2oan Postitorul recomand ca, dup s$rirea unui pcat mic, pn la spo$edanie, s ne autocanonisim cu N> metanii mari& ,& 'nd nu se fac metanii Metanii mici sau nc inciuni se pot face oricnd, fr nici o restricie& Metanii mari nu se fac+ ! dup ce am primit Sfnta )mprtanie (n acea zi)H ! la sfritul sptmnii, de la rugciunea ")n$rednicete!ne, Doamne&&&: de la $ecernia de $ineri i pn duminic la aceeai rugciune de la $ecernie, cu e.cepia praznicelor nc inate Sfintei 'ruci (Duminica a ,!a din Postul Sfintelor Pati, N august, N4 septembrie, n 0oia Mare la Denia celor N> *$ang elii la scoaterea Sfintei 'ruci) i n =inerea Mare la scoaterea Sfntului *pitafH ! n biseric, de la $ecernia din Miercurea Mari din Sptmna Patimilor, iar n particular (la c ilie, acas), de la $ecernia din =inerea Mare pn la )nlareH ! de la Faterea Domnului (>8 decembrie) pn la /oboteaz (M ianuarie)H 4& 'e nu este permis cnd facem metanii ! nu se srut pmntulH ! nu se face semnul Sfintei 'ruci pe pmntH ! metaniile mari nu se fac ncepnd din poziia ngenunc iat sau aplecatH ! la metaniile mari nu se pun palmele una peste cealalt i fruntea peste eleH ! ntotdeauna se $a atinge pmntul cu genunc ii, fruntea sau mna dreaptH ! la nc inciuni atingerea pmntului se face cu mna desc is normalH ! metaniile, mai ales cele mari, nu se fac n numr mare n biseric sau n publicH ! metaniile nu se nsoesc de alte rugciuni dect de "Doamne, 2isuse %ristoase, Giul lui Dumnezeu, miluiete!m pe mine, pctosul:H ! metaniile nu se fac foarte repede (ca un e.erciiu fizic)H ! Sfntul 2saac Sirul recomand ca metaniile s nu se fac mai multe de ,, o dat&

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 1umea 'redintei, anul =2, nr& - (4P) <ugust >55K 'uprins+ 'um se cu$ine )ntocmirea unui pomelnic N& Despre pomenirea numelor Prin pomenire, adic prin rostirea n cadrul unei rugciuni ctre Dumnezeu a numelui propriu sau al altor persoane, se dorete mprtirea arului i atragerea milosti$irii lui Dumnezeu pentru cei pomenii, dup cu$ntul tl arului de pe cruce+ "Pomenete!m, Doamne, cnd $ei $eni ntru mpria (a# i al Sfntului <postol Pa$el, care zice+ "7ugai!$ unii pentru alii#& 'nd persoana pomenit nu este prezent fizic la locul pomenirii, prin rostirea numelui ei, credem c arul i mila lui Dumnezeu se re$ars indiferent de locul unde se afl ea la acel moment& >& Gorme i modaliti de pomenire Pomenirea se poate face att de clerici, n cadrul sfintelor slu3be sau n rugciunea lor particular, ct i de laici, n rugciunile personale& Pri$itor la pomenirea la sfintele slu3be, n practica de zi cu zi a credincioilor s!au mpmntenit mai multe feluri de pomenire& 'orect se poate $orbi de urmtoarele feluri de pomenire+ O Sfnta 1iturg ie S este pomelnicul de $ii i de mori care se pomenete n tain de ctre preot la rnduiala proscomidiei din cadrul Sfintei 1iturg iiH O <catistul S este pomelnicul de $ii care se pomenete la ecteniile acatistului cu scopul strict de mulumire sau ndeplinire a unor cereri (sntate, izb$irea de nc isoare, mblnzirea dumanilor etc&)H O Sfntul Maslu S este pomelnicul numai de $ii care se pomenete n cadrul tainei Sfntului Maslu, pentru sntatea trupeasc i iertarea de pcate a celor pomeniiH O Srindarul S $ine de la grecesul saranda care nseamn 45 i este pomelnicul numai pentru mori, de regul pentru o singur persoan, recent decedat, care se pomenete la Sfnta 1iturg ie pn la parastasul de 45 de zile al rposatului& ,& 'um scriem un pomelnic O Pe pomelnic se trec doar numele de botez i fr detalierea problemelor i dorinelor pentru care cerem spri3inul lui DumnezeuH O pe pomelnic se trec numai ortodocii practicani (cei care se spo$edesc i particip regulat la Sfnta 1iturg ie), pentru c arul lui Dumnezeu nu lucreaz mpotri$a $oinei libere a necredinciosuluiH O pe pomelnic credinciosul trebuie s scrie la ce fel de slu3b dorete s fie pomenit pomelnicul, iar pentru Sfnta 1iturg ie pomelnicul trebuie fcut pe dou coloane distincte, una pentru $ii i una pentru rposai, cu meniunea "=ii# i "<dormii#H O ordinea nscrierii pe pomelnic este urmtoarea+ preotul care a s$rit botezul celui care d pomelniculH preotul du o$nicH naii (de la botez i cununie)H soT soie i copiiH alte rude i apropiai& 4& 'e nu este permis la scrierea unui pomelnic O Fu se pomenesc persoanele nebotezate, deci nici copiii a$ortaiH O nu se pomenesc $r3itorii, descnttorii, g icitorii sau cei ce practic magia albH O nu se pomenesc sinucigaii, apostaii, ereticii, sc ismaticii, ateii sau masoniiH O nu se pomenesc la rposai dispruii despre care nu a$em certitudinea morii lorH O nu se scriu nume de persoane $ii pe pomelnicul celor rposai cu prerea c aa s!ar pro$oca moartea persoanei respecti$eH O nu se cere pedepsirea sau rul $reunei persoane considerate dumanH O pe pomelnicul de la Sfntul Maslu nu se trec rposaiH O scrisul numelui pe toac, pe limba clopotului etc& sunt lucruri $r3itoreti, care atrag osnda celor ce le practic&

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

1umea 'redintei, anul =2, nr& K (4-) 2ulie >55K 'uprins+ 'um se cu$ine 'instirea Sfintelor 2coane N& Semnificaia icoanei 'retinismul a adus o sc imbare n profunzime a ntregii societi& Marile temple i statui ale zeilor care constituiau obiectul nc inrii i $enerrii a sute de generaii se substituiau prezenei Dumnezeului 'elui =iu& 2coanele ns nu au reprezentat nici o clip o nlocuire a idolilor pgneti& Spre deosebire de idol, la care nc inarea se fcea ctre nsi statuia material, creia i se aduceau 3ertfe i rugciuni, icoana, ca reprezentare a c ipurilor sfinilor, are rolul de a ne duce cu gndul la Dumnezeu sau la sfntul reprezentat pe ea, nc inarea n faa ei trecnd ctre persoana reprezentat& Din (radiie tim c prima icoan a fost pictat de Sfntul <postol i *$ang elist 1uca i o nfia pe Maica Domnului& 'instirea sfintelor icoane a fost contestat de!a lungul timpului de cei care le confundau cu idolii S c ipurile cioplite interzise prin Decalog& Sfinii Prini de la Sinodul K *cumenic au statornicit ns, o dat pentru totdeauna, c cinstirea icoanelor nu este idolatrie, ci este un lucru bineplcut lui Dumnezeu& >& Gormele de reprezentare $rednice de cinstire 2coana canonic este o form de reprezentare strict simbolic, o mrturisire a lui Dumnezeu cu a3utorul artei& (ablourile religioase i statuile nu sunt icoane; 2coana nu este pentru mngierea simurilor trupeti, ci trebuie s transpun, s nale mintea i inima ctre contemplarea lui Dumnezeu& 2conografia autentic ortodo., ca legtur ntre cer i pmnt, nu insist pe reprezentarea frumuseii trupeti trectoare& 2coana nu este o reprezentare fotografic a trupului, ci c ipul omului transfigurat, de$enit $as ales al Du ului Sfnt& ,& 7nduiala cinstirii icoanelor 'instirea icoanelor const n+ ! nc inarea n faa lorH ! rugciunea adresat celui reprezentatH ! srutarea sfintei icoane& 'ele trei aciuni se s$resc mpreun astfel+ credinciosul se $a nsemna cu semnul sfintei cruci plecndu!se pn la pmnt (metanie mic) de dou ori consecuti$ i rostind n mintea lui o rugciune, sau troparul celui reprezentat, sau mcar+ "Sfinte (numele), roag!te lui Dumnezeu pentru mine, pctosul#& )nsemnndu!se din nou cu semnul sfintei cruci, $a sruta cu e$la$ie sfnta icoan i $a nc eia cu o a treia metanie mic& 6rdinea n care ne nc inm la icoane este urmtoarea+ nti ctre Mntuitorul 2isus %ristos, apoi ctre Maica Domnului, ctre Sfntul 2oan /oteztorul, Sfinii <postoli i apoi fiecare dup e$la$ia sa& 4& 'um nu trebuie s ne nc inm naintea sfintelor icoane+ ! 2coanele nu se srut pe faa celui reprezentat, cei care procedeaz astfel do$edind lips de smerenie i e$la$ieH ! 2coanele nu se srut a$nd o inut necu$iincioasH ! 2coanele nu se srut a$nd ru3 pe buze sau du nind a tutunH ! 2coanele nu se srut de cei care triesc n desfrnareH acetia au $oie s srute numai ramaH ! 2coanele nu se srut nici de soii cununai care au a$ut relaii se.uale n noaptea precedentH ! 2coanele nu se srut de femei n perioada lunar i de brbaii care au a$ut scurgeri n noaptea precedentH ! 2coanele nu se srut ridicndu!le de pe locul unde sunt aezate&

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 1umea 'redintei, anul =2, nr& M (4K) 2unie >55K 'uprins+ 'um se cu$ine )nc inarea cu semnul Sfintei 'ruci

N& Semnificaia nc inrii cu semnul Sfintei 'ruci 'rucea, cea mai n3ositoare i mai crud pedeaps a $remii, a fost aleas altar de 3ertf a Mielului lui Dumnezeu, 'are a acceptat suferina, patimile i rstignirea pentru mntuirea noastr& Sfnta 'ruce este aadar mrturia dragostei nemrginite a lui Dumnezeu pentru neamul omenesc i semnul izb$irii noastre din robia pcatului& )nc inarea sau pecetluirea cu Sfnta 'ruce este+ l mrturisirea credinei nostre n )n$ierea DomnuluiH l mrturisirea umilinei noastre n faa 3ertfei MntuitoruluiH l mrturisirea personal a dreptei credine n faa ntregii lumiH l acceptarea cu bucurie a suferinei i tuturor ncercrilor date de Dumnezeu, dup pilda Mntuitorului %ristos pe

calea 9olgoteiH l arm nebiruit a credinciosului n lupta mpotri$a patimilor i a du urilor necurateH l obinerea binecu$ntrii lui Dumnezeu la nceputul lucrrilor noastre& >& 'um ne nc inm cu semnul Sfintei 'ruci Semnul Sfintei 'ruci trebuie fcut cu e$la$ie i fric de Dumnezeu& Degetul mare, arttorul i degetul mi3lociu ale minii drepte se in mpreunate, simboliznd astfel unitatea Sfintei (reimi+ (atl i Giul i Du ul Sfnt& 'e! lelalte > degete, inelarul i degetul mic, sunt strnse n centrul palmei, nc ipuind pe <dam i *$a plecai cu smerenie n faa lui Dumnezeu& <stfel innd degetele, se duce mna "mai nti la frunte, apoi la piept, de aici n umrul drept, iar la urm n umrul stng#, dup cum ne n$a dumnezeiescul %risostom& Inii ns i fac pe furi o cruce mic pe piept, alii i flutur mna mecanic fr a mai a3unge $reodat s o nc eie la umrul stng& <a cum tot Sfntul 2oan 9ur de <ur ne n$a, a nu face semnul Sfintei 'ruci corect i cum se cu$ine este "osteneal n deert, cci numai dracii se bucur de ngmfarea aceea#& ,& 'nd trebuie s ne nc inm 'retinul este dator s se nc ine+ l dimineaa cnd se trezete din somnH l la nceputul oricrei lucrriH l la plecarea n cltorieH l la nceputul i la sfritul meseiH l la trecerea prin faa oricrei sfinte biserici, troie sau cimitirH l la intrarea n bisericH l n faa sfintelor icoaneH l la nceputul, pe parcursul i la sfritul oricror rugciuni sau slu3beH l cnd face nc inciuni sau metaniiH l cnd aprinde candelaH l la btaia clopotelor care $estesc nceputul slu3belor religioaseH l la orice cerere pe care o adreseaz lui DumnezeuH l naintea oricror ncercri grele din $iaH l la culcare& 4& 'nd nu trebuie s ne nc inm Dup porunca din =ec iul (estament de a nu lua numele Domnului n deert, cretinul nu are $oie s se nc ine+ l pentru a con$inge de ade$rul unei afirmaii neimportanteH l pentru a ctiga "binecu$ntarea# lui Dumnezeu pentru un lucru ru (furt, 3udeci nedrepte etc&)H l pentru a ntri rugciunea sa pentru lucruri de nimic, care nu aduc nici un folos du o$nicesc, ci numai ctig lumesc (3ocuri de noroc, loterie, pariuri, reuita ec ipei fa$orite etc&)& Sursa+Manastirea (urnu!(argsoru =ec i Pra o$a 1umea 'redintei, anul =2, nr& NN (M4) noiembrie >55'uprins+ 'um se cu$ine Di$orul

Semnificaie

)ntruparea Mntuitorului a desc is drumul pentru nimicirea pcatului prin iubire& 2ubirea aproapelui nseamn i rspunderea pentru mntuirea sufletului lui& 'u att mai mult se cere acest lucru ntr!o cstorie, unde 3ertfa pentru mntuirea sufletului celuilalt este mai presus de orice& 2ubirea unui so pentru cellalt face ca iertarea greelilor lui s nu fie o simpl trecere cu $ederea sau o nesocotire a greelii, ci o iertare ziditoare, spre mntuirea lui& Di$orul este practic o constatare a distrugerii iubirii, din pricina egoismului care nu las loc iertrii& (emei scripturistic Mntuitorul zice celor ce i spuneau c Moisi le!a dat $oie s se despart cu uurtate de femeile lor+ "ceea ce a unit Dumnezeu, omul s nu despartU (Mt& NP, M), iar prin gura Sfntului <postol Pa$el zice+ "legatu!te!ai cu femeia, nu cuta desprireaU (N 'or& K, >K) i "celor cstorii nu eu, ci Domnul le poruncete+ femeia s nu se despart de brbatU (N 'or& K, N5)& Domnul adaug ns o ngduin+ "n afar de pricin de desfrnareU (Mt& NP, P)&

Pricini pentru care este ngduit di$orul

Sfnta (ain a 'ununiei unete aadar pe cei doi miri pn la moarte, di$orul nefiind ngduit dect n mpre3urri e.cepionale+ O cnd unul dintre soi atenteaz la $iaa celuilalt prin bti, lo$ituri periculoase, nfometare, mpingere ctre suicid, claustrare, ngrozire i ameninare, toate fcute cu scopul ca moartea celuilalt s nu fie pus n seama luiH O cnd unul din soi cade n apostazieH

O cnd unul din soi cade n adulter& Dup dumnezeiescul 9rigorie (eologul i soia are dreptul s!i lase soul care preacur$ete ns adaug c mare dragoste arat acela dintre soi care, din iubire de Dumnezeu, iart pe cel ce a greit, cci scris este+ "$or fi amndoi un trupU (Mt NP, 8)H ns, dup legiurile mpratului

0ustinian, cel ce a czut n preacur$ie se trimite la mnstire doi ani pentru pocin, c iar dac este brbatul n cauz, dup care cei doi $or rmne mpreun, cci celui nelat nu i se d posibilitatea altei cstorii& n cazul n care cel aflat la pocin n mnstire moare mai nainte de mplinirea celor doi ani, cellalt este obligat s se clugreasc ($ezi nota la canonul 4- apostolic din Pidalion)& O cnd unul dintre soi silete sau pro$oac a$ortul, cci anuleaz scopul de cpti al cstoriei i pentru c a$ortul este crim mpotri$a copilului ne$ino$at, dar i pentru c riscul morii femeii este foarte mareH O O dac unul dintre ei se opune procreeriiH cnd unul din soi silete pe cellalt la per$ersiuni se.uale (sodomie, onanie, prostituie)H

O pentru pricina neputinei (impoten) sau refuzul ndeplinirii datoriilor con3ugale (nu se refer la nenelegerile dintre soi)H O O pentru pricin de alienaie mintal incurabilH n cazul dispariiei unuia dintre soi de la domiciliu mai mult de N5 ani pe timp de rzboi&

Di$orul se aplic obligatoriu n cazul n care se constat rudenia de snge, cuscria, rudenia spiritual (au fost botezai mpreun, la aceeai slu3b, cu aceeai ap ! din acest moti$ bieii se boteaz separat i fetele separat)& *ste mare pcat naintea lui Dumnezeu a di$ora cine$a pe moti$ul c soul (soia) nu a adus zestrea promis sau din cauza srciei n care triesc cei doi& )n /iserica noastr di$orul bisericesc se pronun prin otrrea episcopului epar! iot, pe baza cererii celor interesai s se cstoreasc a doua oar& 'ererea trebuie nsoit de actul eliberat de 3udectorie prin care a fost obinut di$orul ci$il& !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

1umea 'redintei, anul =2, nr& N5 (M,) octombrie >55'uprins+ 'um se cu$ine 'ununia

Semnificaie

'ununia este taina prin care mirele i mireasa, dup c ipul marii taine a unirii dintre %ristos i /iseric, se unesc din iubire, pentru $enicie, spre natere i cretere de prunci i spre mntuire& Spune Sfntul Simeon al (esalonicului+ "Funta este darul lui Dumnezeu, dat dup neputina noastr pentru facerea de copii pn ce $a sta aceast lume care este nsoit cu stricciunea& Dumnezeu n!a $oit ca starea noastr s fie precum cea dobitoceasc, din curgere scrbicioas, dar pentru c ne!am fcut muritori de $oia noastr, a lsat starea neamului nostru tot ntr!acest c ip a se lucra ca i la dobitoace, ca s cunoatem la ce am a3uns& <ceasta se $a urma pn ce $a n$ia i $a face firea noastr nemuritoare 'el fr de stricciune, 'are a i murit i a n$iat pentru noi& Drept aceea i binecu$nteaz *l nsui Funta, pentru a nu fi fr binecu$ntare nceputul $ieii noastreU&

(emei scripturistic

Dintru nceput Dumnezeu a zidit brbatul, pe <dam, apoi a zis Domnul Dumnezeu+ "Fu este bine s fie omul singur, s!i facem a3utor asemenea luiU (Gac& >, N-)& Qi, lund o coast din <dam, a creat femeia, pe *$a, i a binecu$ntat nsoirea celor doi zicnd+ "'retei i $ nmulii i umplei pmntul i!N stpniiU (Gac& N, >-)& Mntuitorul, prin prezena Sa la nunta din 'ana 9alileii (2oan >, N!NN), unde a s$rit prima minune prefcnd apa n $in, a ridicat 'ununia la nlimea de (ain a /isericii, dup c ipul unirii Sale negrite cu Mireasa!/iserica& 2mpedimente la cstorie 'ununia nu se poate s$ri+ O O O O O O O O O dac $rsta mirilor este sub N- ani biatul sau NM ani fataH dac oricare din miri este n $rst de peste M5 de aniH dac diferena ntre cei doi este mai mare de N8 aniH dac unul din miri este sc ismatic, eretic sau pgn (musulman, e$reu, budist etc)H dac $reunul din miri a depus $oturile mona ale sau a fost irotonit celibH n lipsa consimmntului prinilor sau al tutorilorH fr slu3ba prealabil a logodneiH prin constrngere, rpire, nfricoare sau nelciuneH dac $reunul din miri nu este n

deplintatea facultilor mintale (alienat mintal, sc izofrenic etc)H O ntre rudenii de snge (pn la gradul K

inclusi$, de e.emplu+ $eri de gradul doi)H O ntre rude spirituale ! nia (pn la gradul trei inclusi$) sau cei botezai mpreun n aceeai apH

O n timpul posturilor, n praznicele mprteti, ntre Faterea Domnului i /oboteaz sau n Sptmna 1uminatH O n lipsa "strigrilorU (anunrii cununiei n biseric) cu - zile nainte de cununie&

<lte rnduieli *ste bine ca slu3ba cununiei s fie s$rit duminica, ndat dup Sfnta 1iturg ie, iar mirii s participe i s se mprteasc, dac au dezlegare de la du o$nic&

Mireasa se mbrac n alb, simboliznd curia ei& Mirilor care nu i!au pstrat fecioria nu li se pun cununiile pe cap& Fu se cu$ine cretinilor s fac petreceri de nunt cu lutari sau beii& Masa de nunt trebuie binecu$ntat de preot, care este dator s!i ndemne pe nuntai la bun!cu$iin& !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

1umea 'redintei, anul =2, nr& P (M>) septembrie >55'uprins+ 'um se cu$ine !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

1umea 'redintei, anul =2, nr& - (MN) august >55'uprins+ 'um se cu$ine Sfnta mprtanie

'e este Sfnta mprtanie

Sfnta mprtanie, numit i *u aristie sau 'uminecare, este (rupul i Sngele Domnului nostru 2isus %ristos date nou spre unire cu Dumnezeu i spre motenirea $ieii $enice& Pinea i $inul Sfintei *u aristii nu "nc ipuieU (rupul i Sngele Domnului, ci sunt c iar (rupul i Sngele Domnului, dup cu$ntul Mntuitorului la 'ina cea de (ain+ "<cesta este (rupul Meu (&&&)& <cesta este Sngele MeuU& Prin mncare am primit moartea, desprindu!ne de 7ai i de Dumnezeu, prin cuminecare lum iari $ia $enic& *tape i condiii pentru ca s poat cine$a primi Sfnta mprtanie ! ! s fie botezat ortodo.H s se fi spo$edit i s fi primit dezlegare de la du o$nic (fac e.cepie copiii sub apte ani)H

! s nu fie certat cu nimeni i s i cear iertare de la rudele i cunotinele crora se poate s le fi greit cu ce$aH ! s fi postit tot postul, dac se mprtete n postH

! cretinii mai r$nitori, care doresc s se mprteasc mai des, i n afara posturilor, s fi postit ntre trei i apte zile, dup cu$ntul du o$niculuiH ! ! s se fi nfrnat de la relaii trupeti cel puin trei zile nainteH s se nfrneze de la mncare i butur

n seara precedent, iar cei e$la$ioi s a3uneze sau s in post negru nainte de mprtire, cu binecu$ntarea du o$niculuiH ! s fie splat i mbrcat cu$iinciosH

! !

s fii participat la slu3ba $ecerniei i a utreniei zilei respecti$eH s!i fi citit pra$ila de rugciune rnduitH

! pentru cei r$nitori, s fi pri$eg eat noaptea precedent, dup putere, citind din Foul (estament, din Psaltire sau alte rugciuni i s fi fcut metanii sau nc inciuni, dup putereH ! ! s i fi citit canonul i rugciunile dinainte de mprtire, fr sil sau grabH s fi e$itat tele$izorul i alte spectacole, discuiile n contradictoriu sau dearte&

Fu se pot mprti cei czui n pcate grele+ cei necununai religios, cei ce fac desfrnri, ucideri, a$orturi, beii, cei ce urmeaz n$turi i credine rtcite (mai ales dac s!au mprtit la aceia), $r3itorii, g icitorii, ct i cei care apeleaz la $r3itori i g icitori& De asemenea, nu se mprtesc cei czui n incontien sau n com, cei nebuni, cei posedai de du uri necurate i cei $ioleni& 7nduiala mprtirii

n mod obinuit (fac e.cepie bolna$ii imobilizai la pat i muribunzii), mprtirea se face n cadrul Sfintei 1iturg ii, n faa Sfntului <ltar, dup mprtirea clericilor, cnd preotul sau diaconul rostete c emarea+ "'u fric de Dumnezeu, cu credin i cu dragoste s $ apropiai;U, mprtirea n timpul utreniei sau la nceputul Sfintei 1iturg ii se ngduie ca pogormnt numai copiilor mici sau celor n situaii foarte gra$e& Primii la mprtire, dup clerici, sunt ipodiaconii, citeii sau cntreii care au irotesie, apoi clugrii sau maicile, brbaii i femeile ncepnd cu cei mai n $rst i terminnd cu cei mai tineri& Dup n$tura din 1iturg ier, cei ce se mprtesc se apropie cu e$la$ie, cu minile ncruciate pe piept, linitii& 'el puin din moti$e practice, nu se recomand ca fiecare credincios s in n mn lumnare aprins& Dup ce se mprtesc i terg buzele cu acopermntul din mna preotului (proco$ul), iau anafura i puin $in& Dup terminarea slu3bei trebuie s citeasc rugciunile de mulumire dup Dumnezeiasca mprtanie, s mnnce cu nfrnare i e$itnd pe ct posibil carnea i butura mult& De asemenea, se cere nfrnare de la relaiile trupeti o zi dup mprtire& /un i folositor este ca dup mprtire credinciosul s petreac restul zilei n rugciuni, citiri sfinte i fapte bune& !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

1umea 'redintei, anul =2, nr& K (M5) 2ulie >55'uprins+ 'um se cu$ine Spo$edania

'e este Sfnta Spo$edanie (aina Spo$edaniei, Mrturisirea sau Pocina, cum mai este cunoscut, ne izb$ete, clerici i simpli credincioi, din robia pcatelor s$rite dup /otez& Pentru c dup /otez nici un om nu poate tri fr s cad n pcat, ni s! a dat acest mare dar al iertrii pcatelor, prin mrturisirea lor cu prere de ru la preotul du o$nic, prin ncetarea s$ririi lor i prin ndeplinirea canonului primit& 6riginile spo$edaniei <a cum se spune i n rugciunea (molitfa) dinaintea Sfintei Spo$edanii, pocina care conduce la iertarea pcatelor o regsim nc nainte de ntruparea Mntuitorului, la regele Da$id care prin proorocul Fatan a dobndit iertare, pocindu!se pentru pcatul desfrnrii i uciderii, ct i la regele Mnase, care de asemenea a fost iertat

prin rugciunea cu pocin pentru mulimea frdelegilor s$rite& Mntuitorul instituie (aina Spo$edaniei cnd spune+ "Pace $ou; Precum M!a trimis pe Mine (atl, $ trimit i *u pe $oi& Qi zicnd acestea, a suflat asupra lor i le!a zis+ 1uai Du SfntH crora $ei ierta pcatele, le $or fi iertate, i crora le $ei ine, $or fi inuteU (2oan >5, >N!>,) i "<de$rat griesc $ou+ 6ricte $ei lega pe pmnt, $or fi legate i n cer, i oricte $ei dezlega pe pmnt, $or fi dezlegate i n cerU (Matei N-, N-)& Sfntul <postol i *$ang elist 2oan ne spune+ "Dac zicem c pcat nu a$em, ne amgim pe noi nine i ade$rul nu este ntru noi& Dac mrturisim pcatele noastre, *l este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc pe noi de toat nedreptateaU (2 2oan N, -!P) 1ocui, $remea i modul s$ririi spo$edaniei Sfnta Spo$edanie se face, de regul, n biseric, lng icoana Mntuitorului& Dup n$tura /isericii, spo$edania se face cel puin o dat n fiecare din cele patru posturi, iar pentru cei r$nitori, de cte ori cderea n pcat i ndeprteaz de arul lui Dumnezeu, ori cnd le slbete r$na sau cnd trec prin ispite mari& Preotul deine aceast putere n $irtutea irotoniei, ns dreptul de a o pune n lucrare l dobndete n urma unei rugciuni speciale s$rite de episcop, numit irotesie& Spo$edania trebuie s fie+ complet, sincer, de bun $oie, secret, cu umilin i zdrobirea inimii i cu otrrea de a nu mai repeta pcatele mrturisite& Printele <rsenie Papacioc ne spune+ "1a du o$nic nu se $ine pentru a!i face o impresie bunH cea mai mare bucurie pentru el este cnd spui toate ale tale, pentru c el simte c se mplineteU&

9reeli frec$ente la spo$edanie O *$itarea mrturisirii pcatelor grele (desfrnare, a$ort, furt, cderea n erezie, lepdarea de Dumnezeu n public, mndrie etc) i insistarea pe cele mrunte (minciuni ocazionale, furturi nensemnate, glumele ne$ino$ate) O *$itarea mrturisirii strilor sufleteti (deznde3de, lene$ire, apatie etc&) O Mrturisirea mecanic, dup ndreptarul de spo$edanie, care conduce la lipsa pocinei O Spo$edania nu se face cu detalii smintitoare pentru preot cnd este $orba de pcatul desfrnrii, ci se spune numai felul desfrnrii O 1a spo$edanie nu se spun niciodat numele altor persoane implicate n s$rirea pcatului O Spo$edania nu se face n grup sau n minte O Simpla citire a rugciunii de iertare a pcatelor de ctre preot sau ar iereu nu ec i$aleaz cu Sfnta Spo$edanie O 'anonul i ndrumrile date de du o$nic nu se mprtesc altor persoane& Pcatele spo$edite sunt iertate i nu se spo$edesc a doua oar& Se mrturisesc pcatele s$rite doar de la ultima spo$edanie, sau cele care, din uitare, nu au fost mrturisite&

Despre canon

'anonul este parte a (ainei Spo$edaniei, care nu urmrete pedepsirea penitentului, ci a!N face contient de gra$itatea pcatului i a!l a3uta s se ndrepte& 'el dinti canon al oricrui penitent este de a nu mai s$ri pcatul& 'el mai mare canon pe care l poate da du o$nicul este ndeprtarea pentru o $reme de Sfnta mprtanie& !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

http5OOsaccsi#.Pordpress.comOKXXUOHKOKLOrubrica;incepatorului;mataniile;cum;le;facemO

Ru9ri7a)in7e(atoruluiE)M$T$NIILE,)7um)le)6a7emF)
/osted in >A6AN<<, mtanie b\ saccsi# on decembrie KL, KXXU Am au,it de ele, dar cei mai multi dintre noi nu le facem corect. Fnii le fac repede, )resit, foarte multe si cu )andul aiurea. Asta de+a e e'ercitiu fi,ic. <ata cum se face o mtanie5 Se porneste din stand in picioare, cu spatele drept. Se face corect semnul crucii, precum )asiti e'plicat la5 ) Ru9ri7a)in7e(atoruluiE)CUM)G$CEM)C.RECT)SEMNUL )) )) CRUCIIF ) )))8#ident, spunand %In numele Tatalui, al iului si al !fantului "uh, Amin(, precum )asiti scris acolo. Apoi in)enunchem, punem palmele si fruntea pe podea. Nu stam in po,itia asta, ci ne ridicam imediat in po,itia de drepti si iar facem corect semnul crucii. <n timpul in care incepem sa in)enunchem si pana ne ridicam in po,itia de drepti spunem RU1$CIUNE$) ) LUI )) )) IISUS )5 %"oamne Iisuse #ristoase, iul lui "umne$eu, miluieste%ma pe mine pacatosul&(. & data la fiecare matanie. )))Apoi repetam miscarea cu a doua matanie, a treia si tot asa. Deci fiecare matanie incepe si se termina cu semnul crucii. =acem cate ne pune duho#icul sa facem. Fnii dau un numar fi'. Altii, precum parintele Arsenie /apacioc, te pun sa faci un numar minim, lasand la ra#na fiecaruia sa faca in plus cat mai multe. Din pacate sunt si duho#nici care daca te #ad mai corpolent, considera ca daca te pun sa faci cat mai multe, iti fac un bine, ca slabesti. 6rebuie insa inteles ca mataniile NF SFN6 8]8@"<6<F =<W<". <ar daca sunt prea multe, mai ales in ca,ul incepatorilor, atunci ori nu le faci corect, ori te lasi de ele. 8 foarte posibil insa ca la inceput sa para multe oricat de putine ar fi. <n acest ca,, e bine sa le )rupam in cate#a serii, cu pau,e intre ele. http5OOsaccsi#.Pordpress.comOaboutO