Introducere n Faust

Andrei Mateescu

Abstract

E lesne de neles de ce Johann Wolfgang von Goethe (1749 1832) este deseori recunoscut ca fiind cel mai de seam reprezentant al literaturii germane moderne, i de ce Faust la rndul ei este deseori recunoscut ca fiind cea mai important lucrare a sa. Goethe este un personaj cu totul aparte al culturii germane, iar asta n mare parte datorit versatilitii de care a reuit s dea dovad n viaa i munca sa - autorul manifestndu-i de nenumrate ori geniul nu numai n poezie, dar i n dramaturgie, proz, filosofie i chiar tiin. Ca dovad a geniului su, la vrsta de douzeci i ase de ani (vrst la care se afirmase deja prin lucrri ca romanul Suferinele tnrului Werther sau piesa de teatru Gtz von Berlichingen) a terminat aa numitul Urfaust, o variant timpurie a lui Faust. Talentul prezent in aceast schi (dac o putem numi aa), spun criticii, era inegalat n acea perioad.

Faust este pentru numeroi critici i teoreticieni cea mai important lucrare a ilustrului gnditor german. Nu numai datorit forei i complexitii evidente n text oricrui cititor dar i datorit statutului su ca cea mai reprezentativ pentru nsi evoluia literara i intelectual a autorului. Avnd n vedere ca Goethe a nceput s scrie tragedia nc din tineree, i a ajuns ca finalul (Faust: a doua parte a tragediei) s l scrie cu doar cteva luni nainte de moartea sa, la optzeci i doi de ani.

Lucrarea de fa nu i propune (i, din motive evidente, cu att mai putin are pretenia de a ncerca) s realizeze un studiu exhaustiv al faimosului poem (se poate spune fr vreun dubiu c n momentul scrierii acestor rnduri nu exist nc nici un studiu convingtor n acest sens). Ea va

ncerca n schimb s ofere o imagine de ansamblu asupra faimoasei opere literare, avnd simplul rol de a strni interesul pentru citirea ei (care este, de altfel, i mult mai satisfctoare). n acest sens va fi realizat un sumar numai pentru prima parte...

Influene

Probabil c nainte de toate, pentru o mai bun nelegere a poemului, ar fi extrem de folositoare o enumerare a principalelor surse de inspiraie pe care Goethe le-a folosit.

Prima dintre acestea, i poate i cea mai uor de reperat, este fr nici un dubiu nsui Johann Georg Faust (1480 1540) notoriu magician, astrolog i ghicitor german. Faust este o figura istoric ce, aparent, a reuit ntotdeauna sa incite i s strneasc imaginaia, avnd n vedere c de-a lungul timpului a fcut mai mult subiectul a numeroase legende dect relatri istorice. Legendele de obicei l portretizeaz ca fiind malefic - un exemplu putnd fi gsit n Faustbuch (publicat circa 1587), unde el i druiete sufletul diavolului n schimbul cunoaterii i a douzeci i patru de ani de plcere. Muli artiti s-au artat a fi interesai aadar de tema lui Faust, nu numai pn s se ajung la Goethe, dar i poate chiar mai muli de atunci... Pot fi menionai aici Christopher Marlowe (care i-a bazat piesa Istoria tragica a dr. Faustus pe aceste legende), pe compozitorul francez Hector Berlioz cu a sa pies Damnatiunea lui Faust.

O alt surs de inspiraie deosebit de important este fr nici o ndoial Cartea lui Iov, din Primul testament. Diavolul (cruia Goethe i va da numele de Mefisto) l provoac pe Dumnezeu, spunnd ca il poate face pe

Iov - om cinstit, pios, i prosper - s l resping pe Acesta. Provocarea este acceptat, iar diavolului i este permis s se amestece n viaa omului. Consecinele se arat a fi devastatoare - Iov i pierde toate bunurile, i pieresc fiii i ajunge s fie grav bolnav. n ciuda tuturor osndirilor aduse ns, el i rmne credincios Domnului, i ulterior ajunge s fie rsplatit nzecit pentru aceasta.

Iliada i Odiseea ale lui Homer nu folosesc doar ca modele de scriere pentru Goethe, ci i ca veritabile surse de informaie pentru figurile mitologice (prezente predominant n a doua parte). Cea mai influent ns n acest sens este fr ndoial aventura lui Odiseu (sau Ulise n limba roman), a crui cltorie, finalizat n cunoatere i experien, este izbitor de asemntoare cu cea a lui Faust, finalizat n mntuire.

Sumar

Prologul are loc n Rai; arhanghelii Rafael, Gabriel i Mihail l nal pe Domnezeu i creaia sa; un demon ns, pe nume Mefisto, discrediteaz aceast creaie, i omenirea n special. Dar Domnul l d ca exemplu pe Faust. Faust este un erudit, i un adept al ocultimsului, a crui srguin i fapte bune ca profesor i ca medic i-au ctigat mantuirea - este privit ca o dovad a bunti i demnitii omului. Dar Mefisto ia n batjocur dedicaia lui Faust, i sugereaz ca setea sa necontenit de cunoatere este o slbiciune ce ar putea s-l coste chiar i propriul suflet. Domnul admite c Faust e frmntat de ncercrile sale de a nelege cele mai profunde mistere ale lumii, dar c negreit l va conduce ntr-o zi ctre lumina cereasc. Lund aceast afirmaie ca pe o provocare, Mefisto susine c l poate ndeprta pe Faust de Dumnezeu druindu-i cunoaterea mult rvnit, i ctigndu-i

sufletul pentru eternitate. Provocarea este acceptat, iar Domnul i permite lui Mefisto s intervin n viaa lui Faust, afirmnd c chiar i n cele mai negre momente ale sale va recunoate calea dreapt. n camera de lucru a lui Faust, acesta se tnguiete, susinnd c dei a studiat filosofia, medicina, dreptul i teologia nu e cu nimic mai aproape de a descoperi misterele universului. Dezndjduit, contempleaz chiar i cu ideea de sinucidere. ns este dimineaa primei zile de Pati, o perioad a speranei i rennoiri, iar Faust este distras. mpreun cu asistentul su Wagner, se hotrte s faca o plimbare n aerul revigorant de primvar. Li se altur ns n aceast plimbare i un pudel negru, de ru augur, ce ajunge s i urmreasc pn acas. Iar Faust, simind c ceva e n neregul, recit cuvinte magice, fornd prezena supernatural s se arate - este Mefisto. Cei doi ajung n scurt timp s discute filosofie, iar cnd ntlnirea se apropie de final, Faust, nsetat fiind s afle mai multe, l invit pe Mefisto i a doua zi. A doua zi, Mefisto se ofer s i arate lui Faust nu numai secretele lumii, dar i cele mai profunde plceri lumeti. n schimb, Faust, cand va pieri, va trebui s renune la propriul suflet pentru a il oferi lui Mefisto, pentru eternintate. Faust accept cu o singur condiie: va muri doar atunci cnd va simi cea mai profund plcere cunoscut omului. Faust nu crede n eternitatea sufletelor, iar n consecin consider c nu are nimic de pierdut. Pactul este fcut. Cei doi pornesc, zboara prin vzduh; prima vizit o fac unei taverne din Leipzig, unde patru brbai cnt i petrec. Aici Mefisto creaz patru guri n masa petrecreilor, din care va curge vin nesfrit n pahare. Petrecreii sunt iniial ncntai, dar atunci cnd vinul se revars izbucnete n flcri, iar cei doi sunt atacai i acuzai de vrjitorie. Dei reuesc s scape printr-o vraj, experiena l dezgust pe Faust - trucurile pe seama unor beivi nu i se par a fi o activitate innobilatoare.

Mefisto se hotrte atunci c e timpul s l ocheze pe Faust cu o experien cu adevrat extraoridnar: rectigarea tinereii. Cei doi se materializeaz n buctria unei vrjitoare, iar lui Faust i este oferit o poiune ce l ntinerete cu 30 de ani. Acesta ajunge la un moment dat s se ndrgosteasc de o mic croitoreas - Margareta (alintat deseori Gretchen) i i jur n consecin c o va cuceri. Acesta reuete s se furieze n camera Margaretei (in timp ce aceasta i vizita o prieten) pentru a-i lsa o caset de bijuterii (oferite de Mefisto). Cnd le descoper, Gretchen este fermecat de ele, dar mama sa, considerndu-le suspicioase, le doneaz Bisericii. Faust solicit ns mai multe bijuterii, iar Mefisto i le va oferi. Prin mainaiile lui Mefisto, Faust reuete ulterior s se ntlneasc cu Gretchen i s i fac curte. Acesta este prins ntre iubire i lascivitate, dar Mefisto are ns grija ca lascivitatea s nfrng. Astfel Gretchen i Faust ajung s ii consume iubirea, iar ea ajunge nsrcint. Cu toate acestea Faust se face disprut, iar Margareta, dei tanjete dup acesta, i regret comportamentul pctos, i se roag pentru iertare Sf. Fecioare Maria. n cele din urm Faust tjete din nou corpul Margaretei. Dar cnd el i Mefisto ajung la Gretchen acas, Valentin, fratele acesteia, i confrunt, i ajunge s fie rnit mortal de spada lui Faust. Mefisto i Faust sunt nevoii s fug. Trece un an, iar Faust, nc dornic s dobndeasc cunoatere i experien, i coboar standardele morale nc o dat atunci cnd particip la o reuniune anual de vrjitori i spirite rele - Noaptea Walpurgis. ns n urma unei viziuni n care Gretchen i apare ntemniat este cuprins de sentimentul de vinovie, i reuete s l conving pe Mefisto s l ajute s o salveze. Iar n urma uneltirilor lui Faust cei doi reuesc s intre n celule lui Agitaia atrage vecinii, iar

Gretchen. ntr-un pat de paie, ntr-un col, Gretchen i ateapt execuia pentru necarea copilului lui Faust, un act ce a mpins-o la nebunie. La auzul vocii lui Faust ns i recapt miraculos sntatea, iar atunci cnd se ridic lanurile i cad miraculos. Faust o ndeamn s fug cu el, dar aceasta refuz, dorind s i ispeasc pedeapsa. La vederea lui Mefisto, Gretchen l percepe ca pe un duh ru, i se arunc la mila lui Dumnezeu, rugnd ngerii s coboare din cer s o protejeze. Din cer se aude o voce: Este mntuit. Mefisto i Faust fug i dispar.

Relevan

Un detaliu deseori omis, n mare parte datorit traducerilor gunoase, este varietatea formelor de expresie ale originalului german. Expresia goetheana, care trece de la tragic la burlesc i de la ironic la patetic, reuete s i ofere cititorului o satisfacie rar, fr de care lectura ar deveni insipid. Goethe este probabil cel mai bun contraexemplu al popularului clieu conform cruia germanii sunt lipsii de simul umorului, rigizi i emfatici. n versurile sale, i n Faust n special, el este orice numai rigid nu. Se face simit o atitudine ireverenioas fa de orice etichet i orice canon poetic, iar ca exemplu, poemul epic discutat n cazul de fa, renun la orice fel de solemnitate i abund n poezie burlesc, argou i putem spune chiar i caraghioslcuri.

Faust: prima parte a tragediei a fost practic idolatrizat nc din anul publicrii sale - 1790. Interesant aici este c A doua parte a tragediei nu s-a bucurat probabil nici de a zecea parte din acest succes E lesne de neles de ce, dat fiind c este aproape n ntregime ermetic i dificil, n timp ce

prima parte este

accesibil. Tragedia lui Goethe nu a primit ns de-a

lungul timpului numai cuvinte de laud, avndu-i desigur, i ea criticii si. Nietzsche, n al su Cltorul i umbra sa ridiculizeaz, ideea Faust. O mrunt croitoreas este sedus i fcut nefericit; un erudit este responsabilul. Cu siguran aa ceva nu s-ar fi putut ntmpla fr intervenia unor puteri supernaturale? Nu, normal c nu! Fr ajutorul diavolului ncarnat mareul erudit nu ar fi putut niciodat realiza aa ceva. Aceasta s fie oare cea mai stimat idee tragic german?...1 Faust cu siguran nu este o tragedie n sensul predominant al cuvntului de astzi, aa cum probabil nici Divina Comedie a lui Dante Alighieri nu ar putea fi numit astzi o comedie. Pentru o tragedie, poemul sfrete pe un surprinztor ton conciliator - nu numai purul suflet al lui Gretchen este salvat, dar, ntr-un final (n a doua parte), printr-o fest jucat diavolului, chiar i lui Faust i este oferit un loc printre ngeri. O alt obiecie adus de Nietzsche este lipsa de gravitate a faptelor protagonistului n comparaie cu cele ale personajelor marilor tragedii greceti, cum ar fi Oedip sau Orestes. De fapt, aa cum nsui Mefisto (i deci Goethe) se refer la Grethen ntr-un pasaj: Nu este prima. Goethe, desigur, era ns mai mult dect contient de aceste mici discrepane. Poate tocmai aici poate fi gasit i unul dintre punctele forte ale operei. n Faust nu eroul (sau omul de geniu, cum e n cazul nostru) este cel care sufer tragedia, ci reprezentani ai ineroicului, oamenii de zi cu zi: Gretchen, Filemon i Baucis. Toate aceste pieiri nu par s aib ca rezultat vreun conflict tragic puternic n interiorul lui Faust - moartea lor este surpinztoare i oribil pentru el, dar trece totui repede peste ele, sunt simple episoade (pentru el i pentru poem) i nimic mai mult. Drama este epic, iar efectul cumulativ.

Johann Wolfgang von Goethe, Walter Kaufman, Goethes Faust, Anchor Books, 1961

Geniul lui Goethe se face fr ndoial cel mai bine simit la nivelul personajelor, mai cu seam cel al protagonistului i antagonistului. Faust a fost aproape imediat adoptat ca fiind reprezentarea caracterului german ideal, i a influenat istoriografia, filosofia i interpretarea de sine german. Milioane de tineri au decis c i se aseamn lui Faust, i i-au dedicat viaa strduirii faustiene. Schopenhauer, n Lumea ca voin i reprezentare (1819), consider aceast strduin ca fiind nu doar simpl esen a omului, ci a cosmosului. Cu toate acestea personajul lui Faust nu este ns fr cusur, fiind tentant s i evideniezi i neajunsurile lipsa simului umorului, preteniozitatea sau chiar lipsa sinceritii cu sine. Goethe ns, abil, s-a folosit de romanticismul incurabil al lui Faust spre o caracterizare mai eficient a lui Mefisto. Spre deosebire de Faust, Mefisto d dovad de simul al umorului, fiind capabil s rd i de sine atunci cnd e nevoie; este un ager psiholog, capabil s citeasc printre conventii i false pretenii; i, dei evident necinstit atunci cnd i este util, e capabil de o surprinztoare candoare n unele momente. Se prea poate ca Mefisto s fie cea mai de pre creaie a lui Goethe, ea putnd fi adecvat apreciat abia n secolul douazeci dup ce Heine i Kierkegaard, Dostoevsky i Nietzsche, Freud si Shaw, Mann i Sartre ne-au schimbat sensibilitatea. Putem spune c Goethe a contientizat limitrile i caracterul discutabil al romantismului nc dinainte ca acesta s devin curentul unei epoci. Personajul lui Faust, care a inspirat numeroi poei romantici, filosofi i compozitori, i care a ajuns s fie asimilat i adoptat de ctre poporul german ca ideal acest titan, care n ciuda sentimentelor sale nobile ajunge s fie implicat n fapte oribile este permanenta int a sarcasmului lui Mefisto. Goethe a reuit astfel nu numai s fie unul dintre precursorii romantismului, prin micarea Sturm und Drang, dar, prin poziia antitetic oferit de Mefisto, s fie i unul dintre criticii si timpurii.

Concluzii

Dup cum am spus mai sus, lucrarea de fa are simplul rost de a strni interesul pentru lectura importantului poem, un studiu exhaustiv al su fiind aproape imposibil. Faust este rodul a mai mult de cinci decenii, iar statutul su ca una dintre cele mai apreciate opere ale literaturii germane este bine meritat. Probabil c lucrul cel mai uimitor este c, ntr-un spaiu relativ mic, poemul reuete nu numai s fac trecerea de la micarea Sturm und Drang, la romanticism i la modernitate, dar s i reflecte ntreaga carier i, de ce nu, viat a lui Goethe - impresiile, strile, preocuprile, stilurile sale... geniul su.

Bibliografie

Johann Wolfgang von Goethe, Faust, Paralela 45, 2005 Johann Wolgang von Goethe, Walter Kaufman, Goethes Faust, Anchor Books, 1961 Lesley Sharpe, The Cambridge Companion to Goethe, Cambridge University Press, 2002