UNIVERSITATEA DIN BUCURETI FACULTATEA DE LITERE COALA DOCTORAL

TEZ DE DOCTORAT

Dublul n opera lui Mihai Eminescu

REZUMAT

NDRUMTOR TIINIFIC: Profesor doctor ELENA ZAHARIA FILIPA

DOCTORAND: DIANA TIVD

2011

Dublul n opera lui Mihai Eminescu

Tema cercetrii de fa este dublul n opera eminescian. Cercetarea i-a propus s demonstreze unicitatea tratrii acestei teme n opera lui Mihai Eminescu. Tema dublului nu reprezint o noutate n literatur. Importana alegerii ei vine din insuficienta abordare critic, nu att n literatura universal ct, mai ales, n literatura romn. G. Clinescu amintete, n treact, de tema dublului ntr-un capitol din volumul II al Operei lui Mihai Eminescu. Pe de o parte, n literatura universal, temei i se acord o mai mare atenie de ctre Otto Rank n lucrarea sa Dublul. Don Juan. n dezbaterea temei propuse se ncearc o delimitare ct mai clar i concis ntre ceea ce este dublu i ceea ce este dual n opera poetului romn. n acest demers ne-am bazat cu precdere pe conceptul cheie i anume dublul, dar i pe alte realizri literare pe care aceast tem le cunoate: gemenii (postumele eminesciene Gemenii, Sarmis), androginul (Avatarii faraonului Tl), archaeul (Archaeus, Ta twam asi), alter ego-ul, avatarul (Avatarii faraonului Tl), daimonul (Luceafrul), ngerul (Povestea magului cltor n stele), umbra (Srmanul Dionis, Avatarii...), iubita (Srmanul Dionis), portretul, golemul, totemul, animalul, strinul etc. Toate acestea stau sub numele de Eu Scindat n romantism. Metoda aleas pentru dezvoltarea temei este perspectiva psihanalitic cu aplicabilitate n mitologie, folclor, religie i filosofie. Pentru a demonstra pre-existena metodei psihanalitice, dar i pentru a da exemple concrete ale temei dublului n literatura universal, contextualiznd-o astfel, ne-am referit i am folosit lucrarea deja menionat a lui Otto Rank, Dublul. Don Juan. Autorul preia conflictul din adncul icontientului ce se manifest literar sub forma dublului sau a scindrii personalitii. Astfel, dublul, proiecie invizibil n general, s-a asociat la origine cu sufletul. n al doilea rnd, autorul face schia tipologic a dublului, n care se ncadreaz cultul gemenilor. n funcie de tipul de reflectare (umbr, androgin, tablou, geamn, golem etc.), Rank exemplific tema

dublului n literatura universal. El enumer scriitori precum: Novalis, Chamisso, Hoffmann, Goethe, Musset, Maupassant, Poe, Lermontov, Dostoievski .a. Aparatul critic se lrgete prin introducerea de concepte precum: psych (Erwin Rhode, Psych), colossoss-ul comeseanul de piatr (Jean Pierre Vernant, Mit i gndire n Grecia Antic), Supraeu Eu Incontient (Sigmund Freud, Interpretarea viselor, Psihanaliza visului) animus i anima, libertas decembrica, persona, teriomorfism, cuaternitate / diagram cosmic, syzygia (Carl Gustav Jung, Tipuri psihologice etc.), trickster-ul (Jung i Ioan Petru Culianu), manik / beia dionisiac (G. Clinescu, Avatarii faraonului Tl), hybris / superbia, cabirii / dioscuriii, autocraie (Mircea Eliade), ngeri czui (Emil Turdeanu) etc. Factorii ce nlesnesc aflarea Celuilalt Eu sunt: oglinda, apa, lacul, izvorul, luna, gheaa, marmura, steaua (ca ochi al cerului / altei lumi reduplicate / dedublate) , magul, Chipul, ochiul, lacrima (plnsul fetei de mprat din Luceafrul este revelator n acest sens, el este unul din factorii de defulare, de deversare a netiutului Sine), autoscopia, catalepsia, chiar ataraxia, binecunoscut eroilor eminescieni, starea de veghe, reveria, somnul, visul i nu numai. De exemplu, visul poart n sine datul esenial al Subcontientului. Fapt infrareal sau poate tocmai adevrata realitate a Eului (n fapt, lumea-i visul sufletului nostru dup cum spune Eminescu n Archaeus i Srmanul Dionis), visul adun toat energia Eului, iar prin proiecie sau introiecie nsumeaz imaginile nscrise de-a pururi pe fundalul Subcontientului. Visul este un mijloc fertil de cunoatere a Sinelui. Eroilor eminescieni li se dezvluie n vis propriul archaeu sau daimon. Astfel, Hyperion este daimonul Ctlinei, el revelndu-se fetei sub forma Luceafrului. Acesta i se adreseaz fetei ca alter ego. Scindarea Eului, specific romanticului, suspend eroul eminescian ntr -un soi de vacuum existenial, el fiind aruncat, prin cunoaterea (mai mult sau mai puin violent) Celuilalt Eu, prin ntlnirea cu dublul, ntr-un limb incert (iniial) al Fiinei. Notoria inadaptabilitate romantic se nscrie la Eminescu ntr-o odisee constant (dar nu infinit) spre i dinspre Sinele lezat de contrarii. Este o frmntare care urmeaz, att divergent ct i convergent, firul individuaiei Fiinei i este justificat, n primul rnd, de neputina de a (se) cuprinde ca Unul sau Totul ce afl c difer ntru Sine (cu ajutorul visului, transei, etc, deci prin intlnirea cu Cellalt). Sinele eminescian pare s se re-gseasc n cele din urm, chiar i dup deconcertanta ntlnire cu dubletul su. Re-gsirea se face pe diferite ci n cazul eroului eminescian: asceza (Povestea
3

magului cltor n stele), drumul spre raiul dacic (Gemenii), fiecare avatar (Avatarii faraonului Tl), nepsare sau repaos (Od (n metru antic)), renunare compensatorie sau ascez fenomenal (Luceafrul) etc. Pornind de la premisa c dualitatea eroului romantic, n general, i a celui eminescian, n particular, nu se manifest numai n relaie cu lumea exterioar sau cu divinitatea / Demiurgul, c i mai ales n el nsui, s-a urmrit Bildungsromanul Sinelui n trei etape dup cum urmeaz: declicul dedublrii (toi eroii eminescieni vor s (se) priceap, s (se) autointerpreteze), rspunsul sau autocunoaterea zguduitoare dar benefic (mai toi eroii eminescieni sunt totodat via i moarte, nceput i sfrit, nger i demon, etc.) i re -ntregirea Sinelui dup sciziune. Omul eminescian pare s fie dublu n el nsui. El este Unul ce difer n el nsui. Fa de ali eroi romantici din literatura universal, eroul eminescian nu este hituit de un dublu att de atroce sau tenebros asemeni dublilor din opera romanticului american E. A. Poe, de exemplu. Dublul poate fi att vizibil ct i in-vizibil. El este vizibil sub forma tabloului, a fratelui geamn care l n-locuiete pe cellalt frate geamn, a totemului sau animalului (ca n basme unde, de cele mai multe o ri, calul apare ca dublu al lui Ft -Frumos) etc. n Avatarii faraonului Tl, Baltazar este pe rnd un coco, o cioar, un brotcel, un nar . Un alt exemplu de dublu vizibil l putem gsi i n drama istoric a lui Eminescu, Bogdan Drago. Bogdana, soia lui Sas, este oglinda hd a faptei svrite de acesta. Brigbelu, din postuma Gemenii, la rndul su umbr (n sens negativ) pentru fratele su Sarmis, i va pierde la rndul su umbra (n sensul de parte luminoas, pe Sarmis) rmnnd infirm afectiv, sufletete. Baltazar din Avatarii faraonului Tl i ucide umbra, pe marchizul Bilbao , aruncndu-i cadavrul n sertarul Incontientului: S vedem cine-i marchizul Bilbao, eu ori tu.... Acest fapt rezum esena povetilor cu dubli: ori eu ori tu, cci amndoi nu se poate. Luceafrul este simultan vizibil i in -vizibil. Iar dac-oi fi eu sau altul nu are nicio importan pentru lutul obscur care nu va nva prea curnd c frma divin, sacrul, este n vizibil (in-vizibil). Distana dintre vzut i nevzut, dintre cer i pmnt sau via i mo arte la urma urmei, este creat, involuntar, din cauza privirii n exterior, pe cnd litera de foc, ce i se arat lui Dionis Dan, i are traducerea n spatele oglinzii, n nadirul Fiinei. Gestul faustic al sp argerii, rsturnrii sau i confruntrii cu Oglinda, ce st ntre Eu i Cellalt Eu al Aceluiai, este necesar, psihanalitic vorbind, ca treapt vital n procesul individuaiei. Evoluia vulcanic spre
4

reconfigurarea de Sine se ncheie apoteteotic printr-o nuntire armonioas ntre contient i incontient, sau prin conjuncia psihanalitic dintre animus i anima, numit i syzygia. A fi dublu sau a te ntlni cu dublul nu este acelai lucru cu a fi dual, dar cele dou concepte se mpletesc i se completeaz. n opera eminescian exist un soi de concordia discors cnd vorbim de cei doi termeni luai n discuie n lucrarea de fa: dublul i dualul. Att dualitatea ct i dedublarea eroului eminescian rezid n paradoxala fug dinspre i spre centrul Fiinei. Cu alte cuvinte, Eul parcurge un traseu antinomic i, totui, sintetizator ntre o identitate incert (Cine sunt eu?) i Contiina de Sine (cnd ptruns de sine nsui odihnea cel neptruns intr linitit cu ochii larg nchii n Unitate). Eroul eminescian ncearc, i reuete n cele din urm, s cuprind i s reconcilieze n sinea sa Unicul i Dualul prin procesul sau traseul anevoios, angoasant i scitor de necesar al Dedublrii, al scindrii identitii. Dac la ceilali romantici se observ lipsa speranei, a luminii n urma ntlnirii cu dublul, Fiina eminescian se re-ntregete, nu se pierde permanent i nu se disip. La Eminescu se poate vedea mai mult partea plin a Sinelui, re -umplerea Fiinei eminescine. Dedublarea este urmat astfel de o maturizare a Eului. Scenariul nvrii morii se ncheie rotund prin (re)ctigarea unitii Sinelui.