viaa e vis de pedro

caldern de la barca
pedro caldern de la barca
viaa e vis
(la vida es sueo)
ed. univers & t.n. caragiale, 1970
traducere de sorin mrculescu
128 de pagini broate
coperta de veniamin micu
ce e viaa? un delir.
ce e viaa? un comar,
o nluc, nor fugar,
i-i mrunt supremul bine,
cci un vis e viaa-n sine,
iar visul, vis e doar. (p.88)
aceasta e concluzia celei mai celebre piese - viaa e vis - a dramaturgului baroc
spaniol don pedro caldern de la barca.

despre ce e vorba?
n polonia, regele basilio, speriat c studiul crilor i arat c urmaul lui va fi un
tiran, l nchide pe copil ntr-un turn, pe via. ns, dup ani, se rzgndete i,
nainte de a preda tronul unor nepoi din moscova, l adoarme apoi l aduce la palat
ca prin. evident, rod al educaiei animalice i al dorinei de rzbunare, tnrul
npstuit, segismundo, ncepe s comit crime:
iar de vreme ce-un printe,
cu asprimi att de grele
i att de sterp de mil,
m nstrineaz-orbete,
ca pe-o fiar-apoi m crete
sau ca pe-un monstru-n sil
i s mai i mor se roag,
ce nsemntate are
c nu-mi d o-mbriare
cnd fiina-mi fur-ntreag? (p.61)
ceea ce-l determin pe rege, convins de implacabilitatea sorii, s-l duc napoi,
adormit.
astfel c tnrul va crede c ziua sa ca prin n-a fost dect un vis i cuget, asemenea
lui hamlet, la rosturile vieii.

joaqun furriel n rolul segismundo

drept e: dec s-nbuim
fiara-n noi, turbata vrere,
ura, setea de putere,
de-o mai fi n vis s fim,
i-o s fim, cci vieuim
pe-un trm att de rar
c un vis ni-i traiul doar,
i deprinderea m-nva
c-i viseaz-ntreaga via
omul, pn treaz e iar. (p.87)
culmea este c segismund se nelepete. dac n 1001 de nopi, o astfel de
experien nnebunete, aici e invers. cci nemulumirea poporului s fie condus de
moscovii nate rzboi civil iar segismond iese nvingtor. dar el nu mai pedepsete, ci
iart.
c visez i vreau doar bine
s mai fac, cci de prisos
binele nu-i nici n vise. (p.97)
putem spune c segismond s-a trezit i nu mai vrea s se supun viselor, c ncearc
ceva nou, c iese din soart. face un fel de experiment. spre deosebire de hamlet,
care, scrbit de via, vrea s moar, segismund e deschis la trirea clipei:
de-i aa i dac scris e
s vedem cum se destram
maiestate i putere,
mreie, glorii, fal,
s-nvm mcar s prindem
clipa ce ne e lsat,
cci doar ea ne d plcerea
care-n vise ne desfat. (p.116)
... totu-n
fericirea omeneasc
piere ca-tr-un vis la urm,
i de-aceea clipa de-astzi
vreau s-o folosesc, ct ine,
implornd iertarea voastr
pentru ce-am greit, cci lesne
cei cu suflet nobil iart. (p.128)
acestea sunt cuvintele care ncheie frumoasa pies, lsndu-ne n efemeritate: dac
totul e vis, n trezie clipa trece, ce facem ca ceva s rmn? binele, rspunde moral
caldern, binele pe care visele nu-l au, binele nsemnnd a cere i a da iertare. a
regla lucrurile - cci mai sunt, desigur, i alte personaje - i chiar a le pedepsi (ca
trdarea: cine a trdat o dat, va trda i a doua oar). nseamn justeea. evident
c i aceasta e relativ...
iat-ne deci n plin relativism existenialist, n secolul 17 al spaniei.