Sunteți pe pagina 1din 3

Naturalismul,katharsis-ul i autonomia arteix n estetica lui Aristotel http://www.tvfanatic.com/quotes/shows/greys-anatomy/episodes/heart-shaped-box/page-2.html 1.

Conceptul de art la Aristotel are un neles mai extins dect cel platonician, avnd sensurile de producie contient (ntemeiat pe cunoatere i familiaritatea cu regulile generale), de abilitate productiv i de lucru produs. 2. Astfel, arta ajunge s fie interpretat dinamic (cci producia devine mai important dect produsul), s fie vzut ca fiind determinat de raionamente intelectuale i cunoatere i s se manifeste ca proces psiho-fizic, fiind dirijat ctre un proces natural prin punerea n relaie a intenionalitii artei i naturii. 3. Conceptul aristotelic de art a fost modificat, ns, n modernitate, lund sensul mai restrns de art frumoas, fiind conceput mai curnd ca produs, dect ca abilitate sau activitate de a produce i lund accentul de pe cunoatere sau reguli. 4. Metoda sa nu se limita la deducii generale ale gndirii logice i metafizice, ci studia i fenomenele particulare ale vieii naturale i sociale. Prin aplicarea metodei sale, Aristotel a ncercat s stabileasc relaii ntre art i material, prin modificarea formei (adugare, nlturare, sintetizare) i s identifice condiiile de posibilitate ale artei, respectiv cunoaterea, eficiena i talentul nnscut. 5. Aristotel clasific artele n funcie de criteriul relaiei artei cu natura, mprind artele n arte care desvresc natura i arte care imit natura, acestea din urm fiind considerate arte imitative (mimetice), de genul picturii, sculpturii i muzicii, descrise mai trziu ca arte frumoase. Imitaia era considerat o funcie nnscut, natural, a omului, respectiv o cauz a activitii i satisfaciei lui. Ca atare, conceptul de imitaie ajunge s stea la baza clasificrii artei i a definiiilor artelor particulare. Refuznd nelesul de copiere fidel al imitaiei, Aristotel susine c artistul ar avea la dispoziie trei modaliti de imitare a lucrurilor, respectiv cum au fost i sunt, cum se spune sau par a fi i cum ar trebui s fie. n consecin, arta are posibilitatea de a nfia lucrurile ca fiind mai bune sau mai rele dect sunt. Arta nu nseamn copiere. 6. n accepia lui Aristotel, arta trebuie s prezinte lucrurile sau evenimentele tipice (cu semnificaie general) i necesare. Astfel, ntr-o lucrare de art nu ar mai conta lucrurile i evenimentele particulare, culorile i formele izolate, ci compoziia i armonia lor. Tot astfel, nu ar mai conta obiectul particular imitat de artist, ci noua totalitate pe care o realizeaz din obiecte. 7. Aristotel discut despre mimesis n contextul teoriei sale despre tragedie. Astfel,mimesis era neles ca activitate a unui mim (actor) de a simula, a crea ficiuni i a le interpreta utiliznd drept model realitatea. 8. Tocmai de aceea, n art se pot reprezenta i lucrurile imposibile, dac urmrete alt scop dect acela de reprezentare a realitii; caz n care imposibilitile plauzibile ar fi de preferat posibilitilor neplauzibile.

9. Discutnd felurile imitaiei, Aristotel aduce n discuie ritmul, melodia i limbajul i vede activitatea imitativ ca o creaie, respectiv o invenie a artistului care se inspir din realitate. 10. n definirea imitaiei, pe de o parte Aristotel a fost influenat de nelesul platonician alm imesisului, conform cruia imitaia ne place pentru c i recunoatem originalul (Retorica), iar pe de alt parte a pstrat vechiul neles al imitaiei ca expresie i nfiare a caracterelor (Poetica). Astfel, spre deosebire de nelesul ei modern, imitaia avea dou aspecte: acela de reprezentare a realitii, n feluritele sale modaliti de la repetarea fidel la adaptarea liber, i acela de expresie liber a realitii. 11. Aristotel a renunat la distincia greceasc dintre art (neleas ca producie i pricepere) i poezie (neleas ca profeie i nebunie divin), integrnd poezia n rndul artelor. i aceasta deoarece poezia ar ine de darurile native, mai curnd dect de nebunie, s-ar produce prin talent, pricepere i exerciiu i ar fi supus regulilor ca subiect al unui studiu tiinific, numit poetic. Aristotel a reunit poezia cu artele plastice, incluzndu-le ntr-un concept de art unic i eliminnd astfel vechea opoziie dintre poezie i art, opoziie pe care a redus-o la distincia ntredou tipuri de poei i artiti: cei care se pricep i cei care sunt inspirai. 12. Aristotel realizeaz o tipologie a artelor imitative, folosind drept criterii mijloacele ntrebuinate, obiectele acestor arte i metodele de imitare. Astfel, dup mijloacele ntrebuinate, ritmurile sunt folosite n dans, limbajul n tragedie, comedie i ditiramb, iar melodia e folosit n muzic. Dup obiectele lor, n cazul abordrii nobile, avem de-a face cu tragedia, iar n cazul abordrii vulgare, avem de-a face cu comedia. Iar dup metodele de imitare, atunci cnd e folosit vorbirea direct avem de-a face cu arta epic, iar cnd e folosit vorbirea indirect, prin intermediul eroilor, avem de.a face cu arta dramatic. 13. Filosoful grec introduce i un alt concept determinant n teoria artei, respectiv conceptul de Katharsis (purificare). Astfel, definind tragedia i comedia ca imitaii ale unor aciuni, care strnind mila i frica, n cazul tragediei, respectiv desftarea i rsul, n cazul comediei, determin purificarea de patimi i pasiuni. n acest caz, Aristotel definete scopul i efectele artei ca fiind determinate de chatarsis i m imesis. 14. Distingnd un grup catartic n rndul artelor imitative, Aristotel menioneaz poezia, muzica i dansul, ns nu include aici i artele plastice. 15. Pentru Aristotel, scopul artei este acela de a purifica emoiile, a oferi plcere i distracie, a contribui la perfeciunea moral i a strni emoii. Ca atare, arta contribuie la realizarea celui mai nalt scop al omului, fericirea, prin intermediul rgazului n care e trit distracia nobil, unde se combin plcerea cu frumuseea moral. 16. Dac n natur ne afecteaz obiectele, n art am fi afectai de asemnrile lor (eiknes). Din aceast pricin, plcerile resimite n identificarea asemnrii provin din recunoaterea similitudinilor cu originalele i din aprecierea priceperii execuiei pictorului, sculptorului sau arhitectului. 17. Plcerile variate furnizate de art, care rezult din eliminarea emoiilor, imitaia abil, execuia excelent i culorile frumoase sunt mprite n plceri intelectuale (care predomin n poezie) i plceri senzoriale (care predomin n muzic i n artele plastice). 18. Arta e vzut ca fiind autonom n raport cu legile morale i cele naturale, precum i n raport cu virtutea i adevrul. Poeziei i politicii li se aplic norme de corectitudine diferite, ceea ce

19.

20.

21.

22.

23. 24.

25.

26.

face ca adevrul artistic s fie diferit de adevrul moral. Potrivit lui Aristotel, poezia chiar atunci cnd greete, poate avea dreptate, ceea ce ar nsemna c adevrul artistic e diferit i de adevrul cognitiv. La rndul lor, artele plastice nu ar avea de-a face cu adevrul sau minciuna, deoarece nu ar ntrebuina propoziii. n pofida autonomiei artei, operele de art pot fi criticate din 5 puncte de vedere, atunci cnd ele sunt imposibile ca subiect, contrare raiunii, duntoare, contradictorii sau mpotriva regulilor artei. n sens restrns, ns, opera de art poate fi criticat atunci cnd este incompatibil cu raiunea, cu legile morale i cu legile artistice. Astfel, pe baza criteriului logic, al celui etic i al celui artistic, se poate judeca valoarea unei opere. Pe lng faptul c arta este vzut ca fiind autonom, ea este considerat i universal, pentru c se ocup de problemele generale i o face ntr-o manier accesibil tuturor. Datorit caracterului su universal, arta trebuie s in cont de anumite reguli, care nu pot nlocui judecile persoanelor experimentate. n acest context, Aristotel susine c ar exista 3 atitudini posibile fa de art, atitudinea meteugarului, cea a artistului i cea a specialistului. Nuannd raportul fa de art, Aristotel a vorbit despre un dar al armoniei i al ritmului, care mai trziu se va numi sim al frumosului i despre imitaie ca dar nnscut, care mai trziu se va numi creativitate. Poziia lui Aristotel fa de conceptul de frumos poate fi extras din mai multe scrieri ale sale. Astfel, nRetorica, Aristotel susine c frumos este att ceea ce e valoros n sine, ct i ceea ce produce plcere, determinnd agrementul i admiraia. Astfel, el a transformat o idee imprecis ntr-un concept i a nlocuit nelegerea intuitiv cu o definiie. Fiind asociat cu plcerea, frumosul se deosebete de utilitate, pentru c valoarea frumosului este intrinsec, iar valoarea utilitii deriv din rezultatele ei. n Metafizica, Aristotel susine c numai ce ar fi uor perceptibil ar fi frumos.. n Poetica i Retorica a ntrebuinat termenul de ceea ce poate fi bine sesizat de vz (eusnopton). Astfel, pentru ca un obiect s produc plcere, el trebuie s fie adecvat capacitii simurilor, imaginaiei i memoriei. Prin aceasta, se poate spune c Aristotel a deplasat accentul n estetic de la proprietile lucrurilor percepute la proprietile percepiei, perceptibilitatea devenind o condiie a unitii operei de art. Prin meditaiile sale, Aristotel lrgete sfera frumosului care ar cuprinde divinitile i oamenii, corpurile omeneti i structurile sociale, lucrurile i actele, natura terestr i arta. n aceste cazuri, caracterul frumosului este multiplu i variabil i trebuie apreciat, nu explicat, deoarece cuprinde binele i plcerea. Aristotel a contribuit la teoria esteticii prin propunerea tezelor despre elementele subiective ale frumosului, despre autonomia artei, despre adevrul artistic i despre satisfacia estetic specific omului. Astfel, se poate spune c estetica sa e dominat de faptul c a interpretat mimesis-ul n mod activ,chatarsis-ul n mod biologic i msura ca moderaie, stabilind o teorie unitar a artei ca totalitate, n care poezia avea loc egal cu artele plastice i muzica.