MIMESIS N DON QUIJOTE

Romanul lui Cervantes este un tratat al complexitii spiritului uman. Nu exist un autor
nainte de Cervantes care s fi scris despre geneza i compoziia dorin ei umane ntr-un mod att
de explicit. Don Quijote exemplific prin numeroase situaii valenele dorinei mimetice, a
dorinei mediate de un model ficional, a crei origini se afl n afara purttorului. Dorin a
reprezint aici suma tririlor ce angreneaz voina de a tri. Dorina lui Don Quijote i are
originea n crile lui Amadis de Gaula, iar cea a lui Sancho se manifest din cea a lui Don
Quijote,. Aceste dorine pot fi identificate la nivel literar de-a lungul romanului: spre exemplu,
cuvintele din crile citite de Don Quijote au trezit n el o dorin de a restabili echilibrul
societii. Romanul prezint de la nceput pn la final natura contagioas a acestei manifestri
ale spiritului n rndul personajelor ce se las ghidai de o dorin instinctual manifestat prin
impuls mimetic. Faptele lui Don Quijote sunt o manifestare palpabil a dorinei.
Principiul imitaiei se aplic n arta cavalereasc: Don Quijote ncearc s reproduc
faptele de vitejie ale eroilor din crile citite. ns, ntr-un final, personajul marcheaz
rentoarcerea la propiul eu ce triumf asupra mimetismului. Scopul lui Don Quijote este aproape
metafizic, n ncercarea sa de a schimba nsi legile ce guverneaz forele naturii, ale omului, ale
societii. Don Quijote pare s urmreasc restabilirea unui echilibru primordial prin ac iuni
dictate de o contiin onorabil, dar sintetic, tocmai pentru c modelul urmat este preluat din
cri de vitejie despre cavaleri, dar este aplicat unei societi bazate pe alte reguli de funcionare.
Echilibrul pe care Don Quijote ncearc s-l restabileasc nu are piloni pe care s se sprijine
fiindc provine dintr-un mediu imitat i trebuie aplicat unui mediu imitativ.
Don Quijote se afl n contact permanent cu realitatea ce l nconjoar ns nu o
asimileaz. ns ceea ce l nfrnge pe Don Quijote n final este tocmai acceptarea propriei
persoane i renunarea la mimetism, abandonarea n realitate.
Romanul trebuie privit din perspectiva secolului al XVII-lea pentru a nelege natura
mimesisului i manifestrile lui. Cervantes aplic mimesisul ca reprezentare, romanul este
oglinda contiinei unitare a unei societi. Foucault l situeaz pe Cervantes la grania Renaterii

n ceea ce privete abordarea ordinii lucrurilor i l numete the hero of the Same 1. Trecerea la
noua ordine universal a lucrurilor este marcat de o discontinuitate generatoare de haos, iar
Cervantes relateaz felul cum lumea reacioneaz la aceast reordonare chiar de pe marginea
abisului. Naturalul, care a guvernat pn la un punct ordinea lucrurilor, este invocat n Prologul
Prii I i avertizeaz c tot ceea ce i urmeaz trebuie plasat ntre limitele transformrii prin care
trece lumea. nsi natura romanului este supus unei transformri: Don Quijote este un roman
ce cuprinde deopotriv teme pastorale, cavalereti, autoportrete, comedie, lirism, naraiune,
burlesc, dialog, scrisorim, proz politic, epigrame, aventuri construite dup modelul clasic i
bizantin. O parte din aceste genuri sunt identificabile prin form, altele prin tem sau subiect, iar
altele sunt o combinaie a acestor aspecte, iar conceptul de gen aplicat romanului ar trebui s aib
la baz un principiu al omogenitii, ns romanul aproape c nu este capabil de o distincie
bazat pe gen.
Multitudinea de genuri identificate n roman sfideaz conceptul de gen, sfideaz ideea de ordine
a lucrurilor i este n sine o ameninare la ordinea lucrurilor din planul cititorilor. ncercarea de
restabilire a echilibrului se plaseaz n afara teoriei genului literar, dar guverneaz existen a
acestuia. Dei teoria genului dezvoltat n timpul Renaterii se manifest asemenea unui regim
totalitar ce nu accept combinarea genurilor, ea nu mpiedic dezvoltarea unor genuri mixte,
asemenea celui promovat de Cervantes.
Cervantes sugereaz n mod alegoric c fericirea poate fi obinut nu prin refuzul naturii
sau negarea spiritualitii ci prin spiritualizarea materialului sau al universului natural. Don
Quijote este nlat de faptele de vitejie, de dorina sa de a purifica i a pedepsi pe cei vinova i.
Don Quijote aspir la viaa unui cavaler, ns pentru a ilustra valen a mimetic a romanului
trebuie adus n discuie existena a trei valene diferite: subiectul (Don Quijote), obiectul
(cavalerismul) i mediatorul (influena lui Amadis de Gaulle). Don Quijote vrea s devin
cavaler pentru c a citit romanele lui Amadis de Gaulle, iar la prima observare se pare c dorin a
lui de a duce o existen cavalereasc nu este spontan, ci i are rdcinile n influena
romanelor citite. ns aceast influen nu s-ar dezvoltat dac Don Quijote nu ar fi avut deja o
dorin de a deveni altcineva. Dorina de depire a propriei condiii este premergtoare dorin ei
de a deveni cavaler, iar crile citite ajut doar la stabilirea unei direcii de evolu ie. Asemenea
1 Foucault, Michel The Order of Things , Random Publishing House, New York, 1970.
2

genezei universale, Big Bang-ul devenirii spirituale a personajului principal este dorina
nnscut de autodepire, de cunoatere absolut, iar dorina de a deveni cavaler este punctul de
convergen a forelor primordiale crora le-a fost ataat un scop i o direc ie, n urma citirii
romanelor cavalereti. Explozia primordial a fost urmarea unei dorine preexistente. Cu toate
acestea, traseul evolutiv urmat i destinaia final a evoluiei spirituale sunt la alegerea mediului
imdiat apropiat personajului. Acest mediu este format din natura, societatea ce gazduiete
dezvoltarea personajului i poate influena decisiv direcia de evoluie. n cazul lui Don Quijote,
mediul cel mai apropiat au fost aciunea romanelor cavalereti citite, ceea ce a declan at dorin a
personajului de a deveni cavaler. ns reflectarea mimetic a dorinei primordiale n dorina de a
deveni cavaler se realizeaz doar prin intermediul crilor lui Amadis de Gaule.
Natura derivativ a dorinei este clar delimitat n cazul lui Don Quijote. Eroul
mimesisului dinspre exterior (dorina de a deveni cavaler ca urmare a citirii cr ilor) i
preaslvete modelul n mod direct i se declar discipolul su 2, adic accept i mprtete
lumii ce i dorete. Mediatorul (crile citite) ajung s fi vzute ca un obstacol n calea devenirii
lui Don Quijote, pentru c l ndeprteaz de societate, ns acesta l apropie de propria finalitate
evolutiv. Mediatorul este oglinda ce reflect mimetic tririle nnscute ale personajului, ns nu
reprezint o oglindire autentic i este respins de mediul n care personajul i desfoar viaa.
Drama lui Don Quijote reiese din faptul c dorina de a deveni cavaler nu reflect nimic,
la rndul ei n mediul de existen al personajului. Un al doilea filtru mimetic ntre dorin a de a
deveni cavaler i desfurarea acestei dorine n societatea n care personajul triete este
inexistent. n societatea actual exist nenumrate filtre ntre dorina primordial i manifestarea
ei n societatea ce ne nconjoar. Exist nenumrai mediatori prin intermediul crora dorin a
primordial i gsete mplinire. Numrul de reflectri mimetice este propor ional cu gradul de
complexitate al mediului n care o persoan/un personaj i desfoar via a, iar complexitatea
proceselor i relaiilor dintre membrii societii actuale este susinut de nenumrate reflexii.
Autorul modern face un anti-apel ctre public n forma anti-poeziei i a anti-romanului.
Acest fenomen este o manifestare a ncerccrii de eliminare a mediatorului, a reflexiilor.
Autenticitatea este primul criteriu al romanului modern.
2 Gallix, Andrew In Theory: Mimetic Desire, The Guardian Online, publicat 8.02.2010,
http://www.theguardian.com/books/booksblog/2010/feb/08/theory-mimetic-desire - accesat 17.06.2015.
3

Don Quijote este romanul primelor transformri mimetice. Personajul nu i manifest

dorinele dect prin intermediul altor medii, iar n final, este pedepsit pentru alegerile sale.
Amestecul de genuri este o reflectare a imposibilitii definirii romanului dintr-o singur
perspectiv i reprezint trecerea de la o etapa la alta n evoluia sa.

Bibliografie:
Foucault, Michel The Order of Things , Random Publishing House, New York, 1970.
Gallix, Andrew In Theory: Mimetic Desire, The Guardian Online, publicat 8.02.2010,
http://www.theguardian.com/books/booksblog/2010/feb/08/theory-mimetic-desire

accesat

17.06.2015.
Miguel de Cervantes Don Quixote, Wordsworth Classics, London, 1992.