ntre anii 1280 i 1300 i scriu sonetele i canonele Guido Cavalcanti si Cino da

Pistoia,care, mpreun cu Dante, alctuiesc generaia Dulcelui stil nou, i toi sunt poei
toscani.Precursorul lor este ns, un poet din Bologna, judector, cu o generaie mai
tnr dect ei,Guido Guinizelli, nscut ntre 1230 i 1240. Acesta aparine prin
cultur, tradiiei filosofice a universitii din Bologna, i lirica sa este ptruns de ideile
tomiste, cci opera cea mai important a Sfntului Toma din Aquino aparine anilor
1265-1269 i mediului de cultur al doctului ora.
Canona cea mai cunoscut a lui Guinizelli, care ncepe cu versul ,,Al cor gentil ripara
sempre Amore-n inima nobil Amor slluiete totdeauna- este mai puin manifestul
de coal literar al unor poei, ct profesiunea lor de credin- ea expune teoria iubirii
explicnd metafiyic i etic adoraia fa de femeie. Demnitatea omului const n
capacitatea de a primi iubirea. Sufletul nobil este acela care, ndreptat spre
creator, primete de la el raza dumnezeiasc sau ,, Virtutea cereasc. Capacitatea de a
iubi i de a fi iubit presupune, aadar, nobleea sufleteasc, dar aceasta este de orrdin
metafizic, nsemnand, pe urmele treptelor neoplatoniciene, legtura creaturii cu creatorul
spre care se ndreapt. Teoria filosofic a originii iubirii presupune, ca adevr
fundamental, ideea demnitii poteniale a omului privit n esena lui de fiin raional de
obarie dumnezeiasc. Canona pune n lumin, polemic, ideea cretin a egalitii
oamenilor, definind nobleea spiritului n contrast cu aceea a neamului, i recunoscand
numai valoarea celei dintai.

Dulcele stil nou a numit Dante poezia care ncepe cu Guido Guinizelli. Noutatea
canonei st n aceea c ea promoveaz o doctrin complet a iubirii. Giacomo da Lentini
adorase i el chipul angelic al iubitei, dar Guinizelli nal femeia deasupra brbatului,
atribuindu-i iubirii pe care ea o inspir, un izvor dumnezeiesc i vzand n dragoste
treapta care duce spre creatorul lumii. CHipul care seamn cu ngerul -tenea dangel
sembianza) cere dragostea, el o impune, nu o justific doar. Dragostea devine, astfel,
n Dulcele stil nou, recunoatere sau regsirea existenei lui Dumnezeu, canona lui
Guinizelli , inaugurand lirica de iubire filosofic. El a asemnat femeia, n imagini luate
de la predecesori, trandafirului i crinului,luceafrului dimineii i tuturor astrelor cereti,
dar a preamrit dincolo de prezena i asemnarea ei cu acest cadru delicat al naturii,
virtutea binefctoare a iubirii pe care chipul ei o eman: ea mantuiete pe cel care-l
privete, i d credin, dac nu o are, nltur gandul ru atata vreme cat i se nfieaz.
Salutul i privirea ei nobil actualizeaz, aadar, potenele cele mai nalte care alctuiesc
esena uman a fiinei noastre, i iubirea care cotropete inima ndrgostitului este n
aceeai clip semnul mantuirii lui de ru, al umanitii lui realizate.
Guido Cavalcanti, nscut cu puin nainte de 1260, nobil prin origine, purtand titlul de
cavaler ghibelin n dispreul fa de oamenii noi, spirit laic i cu o bogat cultur
filosofic, este exilat din Florena la Sarzana, n 1300, n timpul cand unul dintre cei doi
priori, magistrai n conducerea Comunei, era Dante Alighieri nsui. Rechemat n patrie,
se napoiaz bolnav i moare n acelai an, lsand n micul su Canonier poezia cea mai
caracteristic a Dulcelui stil nou.Canona care ncepe cu versul Donna me prega,
perche io voglio dire-Doamna m roag, pentru c voiesc s va spun/, cuprinde
versuri foarte dense,o concepie filosofic despre iubire, din care nu lipsete fiorul dttor
de team al izvorului ei supraomenesc. Iubirea i descoper ns natura adevrat prin
aceea c nu poate fi proprie celor cu inima josnic (di basso core).
Aceast iubire, care nu este virtute, dar care se nate din ea, nu mai nsemna, ca la
Guinizelli, dulcea i tihnita bucurie a apropierii de Creator. Ea era, tocmai prin originea ei
din alt lume, ceva nfricotor, i pe chipul celui care iubete se succed rasul i plansul,
dar i paloarea fricii. Iubirea se mic, aadar, n aerul rarefiat al unei lumi de dincolo, n
care bnuim puteri necunoscute.Cavalcanti a scris i versuri plcute, de gingae imagini
ale iubirii, ntre care Balada, nchinat unei femei iubite, Mandetta din Touluse, aa
numita Balad a exilului, Perchio non spero di tornar giammai -Pentru ca nicicand nu
ndjduiesc a m ntoarce.
Cino de Sighibuldi (Cino da Pistoia), a facut studii de drept, a comentat codul lui
Iustinian i era poet amator de mare talent. Nu mai ntalnim la el abstraciunea
Cantonei lui Cavalcanti. Iubita pe care o cant sub form de Selvaggia (Slbatica)
pare a avea chipul unei singure fiine i nu are decat trsturile convenionale obinuitei
liricii de izvor provenal, iar poezia lui este, n rest un adevrat repertoriu al modalitilor
formale sugerate de conceptul filosofic al iubirii.

Creaie poetic a unui grup restrans, Dulcele stil nou ar fi putut rmane un fenomen
izolat. Acesta face o selecie sever nu numai n campul ideilor, dar i n cel al cuvintelor.
Pentru toi poeii cenaclului, Florentina este limba poeziei. Dulcele stil nou izoleaz
poezia de masa publicului intelectual, determin formarea limbajului ales, aulic al
poeziei italiene, ca i formarea unei tematici filosofice a iubirii. Se poate spune c poezia
italian i limba ei sunt la prima lor afirmare de o nalt perfeciune.
Viaa Nou este cel mai nobil manifest literar al liricii italiene, cea mai desvrit
expresie a curentului dulcelui stil nou, pe care Dante l-a definitiv i l-a purtat spre
perfeciune artistic prin geniul su ndrzne, prin deplin cunotin de rennoire a
formelor literare pe care le aducea nou concepie a poeticei. n caracteristicile
fundamentale ale dulcelui stil nou, adic n sesnina reprezentare a frumuseii fizice dar
mai ales spirituale ( femeia poate fi simbolul credinei nestrmutate care ndeamn la
iubire), n sinceritatea total a inspiraiei, n elegana i armonia coninutului, Dante i
nscrie povestea cea mai pur a vieii sale.