Rezumat

Prima parte a lui Faust nu este împărțită în acte, ci este structurată ca o secvență de scene într-o
varietate de setări. După o poezie dedicatorie și un preludiu în teatru, complotul propriu-zis începe
cu un prolog în Cer, unde Domnul pariază pe Mephistopheles, un agent al Diavolului, că Mefistofelele
nu pot să-i facă să rătăcească pe cărturarul care se străduiește favorit al Domnului, dr. Faust. Îl
vedem apoi pe Faust în studiul său, care, dezamăgit de cunoștințele și rezultatele obținute prin
mijloacele naturale ale științei, încearcă și nu reușește să obțină cunoașterea naturii și a universului
prin mijloace magice. Înșelat în acest eșec, Faust are în vedere suicidul, dar este reținut de sunetele
sărbătorilor de Paște de la început. Se alătură asistentului său Wagner pentru o plimbare de Paște în
mediul rural, printre oamenii celebri, și este urmat de acasă de un ghiocei. Înapoi în studiu, poodle se
transformă în Mephistopheles, care îi oferă lui Faust un contract: va face licitația lui Faust pe pământ,
iar Faust va face același lucru pentru el în Iad (dacă, după cum adaugă Faust într-o clauză importantă,
Mephistopheles poate ia-l să fie mulțumit și să dorească un moment să dureze pentru totdeauna).
Faust semnează în sânge, iar Mephistopheles îl duce mai întâi la taverna lui Auerbach din Leipzig,
unde diavolul joacă trucuri asupra unor reverenți beți. După ce a fost transformat într-un tânăr de o
vrăjitoare, Faust o întâlnește pe Margaret (Gretchen) și ea îi încântă dorințele. Printr-o schemă care
implică bijuterii și Marthe, vecina lui Gretchen, Mephistopheles aduce legătura dintre Faust și
Gretchen. După o perioadă de separare, Faust o seduce pe Gretchen, care o ucide din greșeală pe
mama ei cu o poțiune adormită care i-a fost dată de Faust. Gretchen descoperă că este însărcinată,
iar chinul ei este sporit în continuare, când Faust și Mefistofele îl ucid pe fratele său furios într-o luptă
cu sabia. Mephistopheles încearcă să-l distragă pe Faust ducându-l la sabatul unei vrăjitoare din
Noaptea Walpurgis, dar Faust insistă să-l salveze pe Gretchen de la execuția la care a fost
condamnată după ce și-a înecat copilul nou-născut în timp ce se afla într-o stare de nebunie. În
temniță, Faust încearcă zadarnic să-l convingă pe Gretchen să-l urmeze în libertate. La sfârșitul
dramei, în timp ce Faust și Mefistofele fug din temniță, o voce din cer anunță mântuirea lui Gretchen.

Prologurile

Prolog în teatru

În primul prolog, trei persoane (regizorul de teatru, poetul și un actor) discută scopul teatrului.
Regizorul abordează teatrul dintr-o perspectivă financiară și încearcă să obțină un venit plăcut
mulțimii; actorul își caută propria glorie prin faima ca actor; iar poetul aspiră să creeze o operă de
artă cu un conținut semnificativ. Multe producții folosesc aceiași actori mai târziu în piesă pentru a
crea conexiuni între personaje: regizorul reapare ca Dumnezeu, actorul ca Mephistopheles, iar poetul
ca Faust.

Prolog în ceruri: pariul

Piesa începe cu Prologul din ceruri. Într-o aluzie la povestea lui Iov, Mefistofele mizează cu Dumnezeu
pentru sufletul lui Faust.

Dumnezeu a decis să-l „conducă curând pe Faust la claritate”, care anterior „doar l-a slujit [pe El]
confuz”. Cu toate acestea, pentru a-l testa pe Faust, el îi permite lui Mephistopheles să încerce să-l
ducă la rătăcire. Dumnezeu declară că „omul încă trebuie să greșească, în timp ce se străduiește”. S-a
arătat că rezultatul pariului este sigur, pentru că „un om bun, în cele mai întunecate impulsuri ale
sale, rămâne conștient de calea cea bună”, iar lui Mefistofele i se permite să-l conducă pe Faust doar
ca să învețe din faptele sale greșite.

Tragedia lui Faust

Noapte

Piesa propriu-zisă se deschide cu un monolog de Faust, care stă în studiul său, contemplând tot ceea
ce a studiat de-a lungul vieții. În ciuda studiilor sale largi, este nemulțumit de înțelegerea sa asupra
lucrărilor lumii și a stabilit doar că el nu știe „nimic” până la urmă. Știința care l-a eșuat, Faust caută
cunoașterea în Nostradamus, în „semnul Macrocosmosului” și dintr-un spirit al Pământului, încă fără
a obține satisfacție.

Pe măsură ce Faust reflectă lecțiile spiritului Pământ, el este întrerupt de famulusul său, Wagner.
Wagner simbolizează tipul științific zadarnic care înțelege doar învățarea cărților și reprezintă
burghezia educată. Demersul său de a învăța este o căutare strălucitoare, rece, în contrast cu Faust,
care este condus de dorința emoțională de a căuta cunoaștere divină.

Înșelat, Faust spionează o fiolă de otravă și are în vedere suicidul. Cu toate acestea, este oprit de
sunetul clopotelor bisericii care anunță Paștele, care îi amintesc nu de datoria creștină, ci de zilele
sale mai fericite din copilărie.

În afara porții orașului

Faust și Wagner fac o plimbare în oraș, unde oamenii sărbătoresc Paștele. Ei îl salută pe Faust în timp
ce îi trece pentru că tatăl lui Faust, elchimist însuși, a vindecat ciuma. Faust are o dispoziție neagră. În
timp ce se plimbă printre sătenii prominși, Faust îi dezvăluie lui Wagner conflictul său interior. Faust
și Wagner văd un poodle, pe care nu știu este Mephistopheles deghizat, care îi urmează în oraș.

Studiu

Faust se întoarce în camerele sale, iar câinele îl urmărește. Faust traduce Evanghelia după Ioan, care
prezintă dificultăți, întrucât Faust nu poate determina sensul primei propoziții (mai exact, cuvântul
Logos (greacă antică: Λὀγος) - „La început a fost Logosul și Logosul a fost cu Dumnezeu și Logosul era
Dumnezeu "- în prezent tradus ca Cuvânt). În cele din urmă, el se stabilește după traducerea ei cu
singurul sens pe care Logos nu îl are, scriind „La început a fost fapta”.

Cuvintele Bibliei agită câinele, care se arată ca un monstru. Când Faust încearcă să-l respingă cu
vrăjitorie, câinele se transformă în Mefistofele, în deghizarea unui savant călător. După ce a fost
confruntat de Faust cu privire la identitatea sa, Mefistofele își propune să-i arate lui Faust plăcerile
vieții. La început, Faust refuză, dar diavolul îl atrage în pariu, spunând că îi va arăta lui Faust lucruri pe
care nu le-a văzut niciodată. Aceștia semnează un pact prin care este de acord că dacă Mefistofele îi
pot oferi lui Faust un moment în care nu mai dorește să se străduiască, ci imploră să continue acest
moment, poate câștiga sufletul lui Faust:

Faust. În cazul în care momentul rapid cer:

Tarry un timp! Ești atât de corect!

Apoi, forjează cătușele în picioare,

Atunci voi pieri cu bucurie acolo!

Apoi, lasă-i să tragă clopotul,

Atunci din servitutea ta să fie liber,

Ceasul se poate opri, mâinile îi cad în continuare,

Și timpul să se termine atunci pentru mine!

Pivnița lui Auerbach din Leipzig

În aceasta și în restul dramei, Mefistofele îl conduce pe Faust prin lumile „mici” și „mari”. Concret,
„lumea mică” este subiectul lui Faust I, în timp ce „lumea mare”, care scapă și din limitările timpului,
este rezervată lui Faust II.

Aceste scene confirmă ceea ce i-a fost clar lui Faust în supraestimarea forței sale: nu poate pierde
pariul, pentru că nu va fi niciodată mulțumit și, astfel, nu va trăi niciodată „marele moment” pe care
i-a promis-o Mefistofele. Mefistofele pare incapabile să păstreze pactul, întrucât preferă să nu
îndeplinească dorințele lui Faust, ci mai degrabă să-l separe de existența sa anterioară. El nu oferă
niciodată lui Faust ceea ce își dorește, în schimb încearcă să-l infatuieze pe Faust cu indulgențe
superficiale și astfel îl cuprinde în vină profundă.

În scena din Pivnița lui Auerbach, Mephistopheles îl duce pe Faust într-o tavernă, unde Faust este
plictisit și dezgustat de către revelatorii beți. Mefistofele realizează că prima sa încercare de a-l duce
pe Faust la ruină este avortată, căci Faust se așteaptă la ceva diferit.

Tragedia lui Gretchen

Witch's Kitchen

Mefistofele îl ia pe Faust să vadă o vrăjitoare, care - cu ajutorul unei poțiuni magice puse sub vraja
Hexen-Einmaleins [de] (algebra vrăjitoarei) - transformă Faust într-un tânăr frumos. Într-o oglindă
magică, Faust vede imaginea unei femei, probabil asemănătoare cu tablourile nudei Venus ale unor
maeștri ai Renașterii italiene precum Titian sau Giorgione, care trezește în el o puternică dorință
erotică. Spre deosebire de scena din Pivnița lui Auerbach, unde bărbații s-au comportat ca animale,
aici animalele vrăjitoarei se comportă ca bărbați.

Stradă

Faust o spionează pe Margarete, cunoscută sub numele de „Gretchen”, pe strada din orașul ei și cere
ca Mepistofele să o procure pentru el. Mefistofelele prevăd dificultăți, datorită naturii necorupte a lui
Margarete. El lasă bijuterii în dulapul ei, trezindu-i curiozitatea.

Seară

Margarete aduce bijuteriile la mama ei, care este prudentă de la originea ei, și o donează Bisericii,
mult pentru furia lui Mefistofele.

Casa Neighbour-ului
Mefistofele lasă o altă pieptă de bijuterii în casa lui Gretchen. Gretchen îi arată inocentă bijuteriile
vecinei sale Marthe. Marthe o sfătuiește să poarte în secret bijuteria acolo, în casa ei. Mefistofele îi
aduce Marthei vestea că soțul ei absent de mult a murit. După ce i-a spus povestea morții sale, ea îi
cere să aducă un alt martor al morții sale pentru a o corobora. Obligă, după ce a găsit o cale pentru
Faust să se întâlnească cu Gretchen.

Grădină

La ședința din grădină, Marthe flirtează cu Mefistofele, iar el durează să respingă avansurile ei
neîncetate. Gretchen îi mărturisește dragostea față de Faust, dar știe instinctiv că însoțitorul său
(Mefistofele) are motive improprii.

Pădure și Peșteră

Monologul lui Faust este juxtapus cu solilochiul lui Gretchen la volanul din următoarea scenă. Acest
monolog este conectat tematic cu monologul de deschidere al lui Faust în studiul său; el se adresează
direct Spiritului Pământului.

Camera lui Gretchen

Gretchen se află la volanul ei, gândindu-se la Faust. Textul acestei scene a fost remis în special la
muzică de Franz Schubert în lied Gretchen am Spinnrade, op. 2, D. 118 (1814).

Grădina Marthe's

Gretchen îi prezintă lui Faust faimoasa întrebare „Care este drumul tău despre religie, roagă-te?” [3]
Vrea să-l admită pe Faust în camera ei, dar se teme de mama ei. Faust îi oferă lui Gretchen o sticlă
care conține o poțiune adormită pe care să o ofere mamei sale. Catastrofic, poțiunea se dovedește a
fi otrăvitoare, iar tragedia își face cursul

'La fântână' și 'De zidul orașului'

În scenele următoare, Gretchen are primele premoniții că este însărcinată ca urmare a seducției lui
Faust. Discuția lui Gretchen și Lieschen despre o mamă necăsătorită, aflată în scena de la Fântână,
confirmă suspiciunea cititorului despre sarcina lui Gretchen. Vina ei este arătată în rândurile finale
ale discursului ei: "Acum, eu însumi sunt purtat de păcat! / Și tot ce m-a condus aici, / Dumnezeu! A
fost atât de nevinovat, a fost atât de drag!" [4] În "Prin Zidul orașului ", Gretchen îngenunchează
înaintea statuii Fecioarei și se roagă pentru ajutor. Ea folosește deschiderea Stabat Mater, un imn
latin din secolul al XIII-lea care se crede autorizat de Jacopone da Todi.

Noaptea: strada din fața ușii lui Gretchen

Valentine, fratele lui Gretchen, este enervat de legătura ei cu Faust și îl provoacă la un duel. Ghidat
de Mefistofele, Faust îl învinge pe Valentine, care îl înjură pe Gretchen chiar înainte de moarte.

Catedrală

Gretchen caută mângâiere în biserică, dar este chinuită de un Duh Rău care îi șoptește la ureche,
amintindu-i vinovăția. Această scenă este în general considerată a fi una dintre cele mai frumoase din
piesă. [Citare necesară] Acuzările și avertismentele chinuitoare ale Spiritului Rău cu privire la eterna
damnare a lui Gretchen la Judecata de Apoi, precum și încercările lui Gretchen de a le împotrivi, sunt
împletite cu versetele din imnul Dies irae (din textul latin tradițional al Liturghiei Requiem), care este
cântat în fundal de corul catedralei. Gretchen intră în cele din urmă în leșin.

Noaptea Walpurgis și Visul nopții Walpurgis

O credință populară susține că în timpul nopții Walpurgis (Walpurgisnacht) în noaptea de 30 aprilie -

ajunul zilei de sărbătoare a Sfântului Walpurga - vrăjitoarele se adună pe muntele Brocken, cel mai
înalt vârf din Munții Harz și țin conturi cu Diavolul . Sărbătoarea este o Bacchanalia a puterilor rele și
demonice.

La acest festival, Mephistopheles îl atrage pe Faust din planul iubirii în planul sexual, pentru a-l
distrage de la soarta lui Gretchen. Mefistofele sunt costumate aici ca un Junker și cu copite împletite.
Mephistopheles îl atrage pe Faust în brațele unei vrăjitoare tinere goale, dar este distras de vederea
Medusei, care îi apare în „imaginea lui iubită”: un „copil singur, palid și corect”, asemănător cu
„dulcea Gretchen “.

„Ziua înaintată. Un câmp ”și„ noaptea. Câmp deschis'

Prima dintre aceste două scurte scene este singura secțiune din drama publicată, scrisă în proză, iar
cealaltă se află în versuri neimprimate neregulate. Se pare că Faust a aflat că Gretchen a înecat
copilul nou-născut în disperarea ei și a fost condamnat la moarte pentru infanticid. Acum asteapta
executarea ei. Faust se simte vinovat pentru stăpânirea ei și îi reproșează lui Mephistopheles, care
însă insistă că Faust însuși l-a scufundat pe Gretchen în pierdere: "Cine a fost cel care a scufundat-o în
ruina ei? Eu sau tu?" Cu toate acestea, Mefistofele acceptă în cele din urmă să o ajute pe Faust în
salvarea lui Gretchen din celula ei.

Temniță

Mefistofele procură cheia temniței și îi pune pe paznici să doarmă, pentru a intra Faust. Gretchen nu
mai este supus iluziei tinereții asupra lui Faust și, inițial, nu îl recunoaște. Faust încearcă să o convingă
să scape, dar refuză pentru că recunoaște că Faust nu o mai iubește, ci îi este milă de ea. Când vede
pe Mefistofele, ea este înspăimântată și își propune către cer: "Judecată a lui Dumnezeu! Ție
sufletului meu dau!". Mefistofele îl împing pe Faust din închisoare cu cuvintele: „Acum este
judecată!”. (Sie ist gerichtet!). Mântuirea lui Gretchen este însă dovedită de vocile de sus: "Este
salvat!" (Ist gerettet!).