A. W. Tozer - Cunoasterea Celui Preasfant

Cunoaterea Celui Preasfnt
A. W. Tozer - Cunoaterea Celui Preasfnt

n romnete de Mircea Mitrofan
Coperta: Marius Rusu
Tehnoredactare computerizat: Marius Rusu
Drepturie n im!a en"ez: #$%&$ !' Aiden Wison Tozer (u!ihed !' arran"ement )ith *arper +an
,rancisco- a di.ision of *arperCoins (u!isher /nc.
Drepturie n im!a romn: #$%%& 0ditura 1232+- Cu4
Toate citatee din 5i!ie- cu e6cep7ia ocurior precizate- snt din .ersiunea Corniescu. $%89.
/+5: %;9-%8$8-<=-<
Tiparu e6ecutat a /mprimeria >ARD0A1?1@ Cu4 Cotnanda nr. &<8<&
CUPRINS
/ntroducerea autoruui......................... ;
$. De ce e necesar s a.em o concep7ie corect
despre Dumnezeu............................ $<
8. Dumnezeu de neptruns...................... $=
9. Atri!utu di.in: un ade.r referitor a Dumnezeu .... 88
A. +fnta Treime............................... 8B
=. 06isten7a n +ine a ui Dumnezeu ............... 9&
&. Autosuficienfa ui Dumnezeu ................... AA
;. 0ternitatea ui Dumnezeu..................... =<
B. /nfinitatea ui Dumnezeu...................... =&
%. /mua!iitatea ui Dumnezeu f................... &8
$<. 2mniscien7a di.in........................... &B
$$. n7eepciunea ui Dumnezeu.................... ;9
$8. 2mnipoten7a ui Dumnezeu .................... B<
$9. Transcenden7a di.in......................... BA
$A. 2mniprezen7a ui Dumnezeu ................... B%
$=. Credincioia ui Dumnezeu..................... %9
$&. 5untatea ui Dumnezeu ...................... %;
$;. Dreptatea ui Dumnezeu...................... $<$
$B. ndurarea ui Dumnezeu ..................... $<&
$%. *aru ui Dumnezeu......................... $$<
8<. Dra"ostea ui Dumnezeu ..................... $$A
8$. +fin7enia ui Dumnezeu ...................... $8$
88. +u.eranitatea ui Dumnezeu .................. $8&
89. Taina descoperit........................... $98
INTRODUCEREA AUTORULUI
(entru .ersiunie din im!a en"ez au fost foosite urmtoaree a!re.ieri:
CDE F Cin" Dames Eersion G.ersiunea Cin" Dames a 5i!ie en"ezeH
Ade.rata rei"ie pune ceru i pmntu fa7 n fa7 i face a .enicia s atin" timpu. +ou ui
*ristos- dei .or!ete din artea ui Dumnezeu- tre!uie i >s se adreseze situa7iei@ n care e af ascuttorii
si- aa cum spuneau IuaJeriiK atfe .a .or!i im! n7eeas numai de e. 0 tre!uie s .or!easc
"enera7iei ae.
Mesa4u acestei cr7i nu-i tra"e rdcinie din timpurie noastre- dar este adec.at or i cerut de o
situa7ie care e6ist n !iseric de mai mu7i aai i care se nrut7ete constant. M refer a pierderea
conceptuui de maiestate din "ndirea rei"ioas "enera. 5iserica a a!andonat concep7ia nat despre
Dumnezeu e care o a.ea cnd.a i a nocuit-o cu una att de ieftin i de ipsit de demnitate- nct aceasta
a a4uns cu totu ne.rednic de oamenii intei"en7i care .or s se nchine cu ade.rat. 0a nu a facut ucru
acesta n mod dei!erat- ci treptat i fr s-i dea seamaK i tocmai aceast incontien7 a 5isericii face ca
situa7iai s fie cu att mai tra"ic.
/ma"inea aceasta ieftin despre Dumnezeu- aproape uni.ersa Lrezent n rndu cretinior- este
cauza a nenumrate ate ree nai mici. Din aceast eroare de !az a "ndirii noastre rei"ioase rezutat o
nou fiosofie a .ie7ii cretine.
2 dat cu pierderea sentimentuui maiest7ii s-au pierdut i ientimentu de team sfnt i ce a contiin7ei
prezen7ei di.ine- e-am pierdut spiritu de nchinare i capacitatea de a ne retra"e noi nine pentru a-1
ntmpina pe Dumnezeu n tcere i dorare. Cretinismu modern nu produce de fapt ace tip de retin care
s poat pre7ui sau tri o .ia7 n Duhu. Cu.intee: opri7i-. i s ti7i c 0u snt Dumnezeu@
$
nu nseamn
aproape imic pentru credinciosu si"ur de sine i a"itat a acestui mi4oc e seco douzeci.
(ierderea conceptuui de maiestate a inter.enit tocmai n omentu n care for7ee rei"ioase fac cuceriri
dramatice- iar
12
CUNOATEREA CELUI PREASFNT
copeitoarea pro!em pri.itoare a Dumnezeu: anume- faptu c 0 exist, cum anume este 0 i
ce anume tre!uie s facem noi- ca fiin7e morae- reati. a acestea.
2mu care a4un"e a o credin7 corect despre Dumnezeu este ei!erat de o mu7ime de pro!eme
.remenice- cci dintr-o dat i d seama c ee snt e"ate de chestiuni care- n ce mai ru caz-
pot preocupa pentru scurt .remeK dar- chiar dac mu7imea de pro!eme .remenice i-ar fi
ridicate de pe umeri- aceast mare po.ar a .eniciei- sin"ur- -ar apsa cu o "reutate mai
zdro!itoare dect toate nenorocirie din ume puse una peste ata. (o.ara aceasta att de mare
reprezint o!i"a7ia ui fa7 de Dumnezeu. 0a incude datoria de a-1 iu!i pe Dumnezeu nentrziat
i pentru toat .ia7a- cu toat puterea cu"etuui i a sufetuui- de a do.edi ascutare des.rit
fa7 de 0 i de a / se nchina ntr-un chip .rednic de 0. /ar atunci cnd contiin7a chinuit a
omuui i spune c e n-a fcut nimic de feu acesta- ci nc din copirie s-a fcut .ino.at de
rz.rtire nee"iuit mpotri.a Maiest7ii cereti- po.ara untric a autoacuza7iior poate de.eni
insuporta!i.
0.an"heia ne poate ua de pe inim aceast po.ar nimicitoare- poate aduce frumuse7e acoo
unde nu mai este dect cenu moart i poate m!rca n sa. un duh mhnit. Dar dac omu nu
simte "reutatea acestei po.eri- 0.an"heia nu nseamn nimic pentru eK i- pn cnd nu .a a4un"e
s-1 .ad pe Dumnezeu n7at pe scaunu 1ui de domnie- nu .a sim7i nici un chin i nici o
po.ar. 2 concep7ie mrunt despre Dumnezeu distru"e 0.an"heia pentru to7i cei care "ndesc
astfe.
Dintre toate pcatee spre care este ncinat inima omuui- cu "reu ai putea "si unu pe care
Dumnezeu s-$ urasc mai mut dect idoatria- cci idoatria este- n esen7- o deni"rare a
caracteruui +u. /nima idoatr presupune c Dumnezeu este atfe dect cum este F un pcat
monstruos n sine F i su!stituie pe ade.ratu Dumnezeu cu unu fcut dup chipu i
asemnarea sa. Acest dumnezeu .a fi ntotdeauna dup chipu ceui care $-a creat i .a fi ru sau
neprihnit- crud sau miosti.- conform strii morae a min7ii din care iz.orte.
0ste ce.a ct se poate de norma ca un dumnezeu nscut n tene!ree unei inimi deczute s nu
semene deoc cu Dumnezeu ce ade.rat. >Mi-ai nchipuit F zice Domnu omuui ru din psam
F c 0u snt ca tine.@
8
,r ndoia c acesta este un "ra. afront adus Dumnezeuui (reanat-
naintea cruia heru.imii i
.
De ce e necesar s avem o concepe corec! "espre D#mne$e# 1%
serafimii stri" fr ncetare: >+fint- sfint- sfint este Domnu Dumnezeu- Ce Atotputernic@.
+ fim cu mare !"are de seam ca nu cum.a- n mndria noastr- s acceptm ideea eronat c
idoatria const numai n n"enuncherea n fa7a unor o!iecte de nchinciune .izi!ie i- prin
urmare- c popoaree ci.iizate nu practic aa ce.a. 0sen7a idoatriei const n a nutri "nduri
despre Dumnezeu care snt nedemne de 0. 0a ncepe n minte i poate fi prezent chiar i atunci
cnd nu e6ist nici un act e.ident de nchinare. >...Mcar c au cunoscut pe Dumnezeu@- scria
(a.e- >nu 1-au pros.it ca Dumnezeu- nici nu Eau mu7mitK ci s-au dedat a "ndiri dearte- i
inima or fr pricepere s-a ntunecat.@
9
Dup aceea a urmat nchinarea a idoi fcu7i dup chipu omuui- psrior- animaeor patrupede
sau trtoare. +eria acestor acte de"radante a nceput ns n minte. /deie "reite despre
Dumnezeu nu reprezint doar iz.oru din care se re.ars toate apee murdare ae idoatriei- ci snt
ee nsee idoatre. 2mu idoatru i ima"ineaz anumite ucruri despre Dumnezeu i apoi se
comport ca i cnd ar fi ade.rate.
:o7iunie per.ertite despre Dumnezeu de"radeaz rei"ia n care i fac apari7ia. 1un"a istorie a
ui /srae demonstreaz destu de car ucru acesta- iar istoria 5isericii confirm. 2 concep7ie
nat despre Dumnezeu este att de necesar 5isericii- nct- pe msur ce aceast concep7ie
de"enereaz- 5iserica- mpreun cu formee ei de nchinare i standardee morae- de"enereaz a
rndu ei. (rimu pas napoi pentru orice !iseric este fcut atunci cnd ea renun7 a ideie ei
nate despre Dumnezeu.
nainte ca 5iserica cretin s intre n ecips- tre!uie s fi a.ut oc o denaturare a teoo"iei ei
fundamentae. 0a pornete cu un rspuns "reit a ntre!area: >Cum este DumnezeuN@. Chiar dac
ar continua s ai! un crez teoretic sntos- crezu cu care opereaz ea de fapt este fas. Marea
mas a mem!rior ei a4un"e s cread c Dumnezeu este atfe dect este 0 n reaitateK i aceasta
este o erezie- i nc una dintre cee mai uci"toare i mai
perfide.
Cea mai serioas o!i"a7ie care apas astzi pe umerii 5isericii cretine este aceea de a-i purifica
i ee.a concep7ia despre Dumnezeu- pn .a a4un"e s fie iari .rednic de 0 F i de ea nsi.
Acest ucru ar tre!ui s de7in primu oc n toate ru"ciunie i ucrrie ei. ,acem ce mai mare
ser.iciu posi!i "enera7iei .iitoare de cretini dac sm n urma noastr- impede i netir!it-
acea no!i concep7ie despre Dumnezeu pe
12
copeitoarea pro!em pri.itoare a Dumnezeu: anume- faptu c 0 exist, cum anume este 0 i
ce anume tre!uie s facem noi- ca fiin7e morae- reati. a acestea.
2mu care a4un"e a o credin7 corect despre Dumnezeu este ei!erat de o mu7ime de pro!eme
.remenice- cci dintr-o dat i d seama c ee snt e"ate de chestiuni care- n ce mai ru caz-
pot preocupa pentru scurt .remeK dar- chiar dac mu7imea de pro!eme .remenice i-ar fi
ridicate de pe umeri- aceast mare po.ar a .eniciei- sin"ur- -ar apsa cu o "reutate mai
zdro!itoare dect toate nenorocirie din ume puse una peste ata. (o.ara aceasta att de mare
reprezint o!i"a7ia ui fa7 de Dumnezeu. 0a incude datoria de a-1 iu!i pe Dumnezeu nentrziat
i pentru toat .ia7a- cu toat puterea cu"etuui i a sufetuui- de a do.edi ascutare des.rit
fa7 de 0 i de a / se nchina ntr-un chip .rednic de 0. /ar atunci cnd contiin7a chinuit a
omuui i spune c e n-a fcut nimic de feu acesta- ci nc din copirie s-a fcut .ino.at de
rz.rtire nee"iuit mpotri.a Maiest7ii cereti- po.ara untric a autoacuza7iior poate de.eni
insuporta!i.
0.an"heia ne poate ua de pe inim aceast po.ar nimicitoare- poate aduce frumuse7e acoo
unde nu mai este dect cenu moart i poate m!rca n sa. un duh mhnit. Dar dac omu nu
simte "reutatea acestei po.eri- 0.an"heia nu nseamn nimic pentru eK i- pn cnd nu .a a4un"e
s-1 .ad pe Dumnezeu n7at pe scaunu 1ui de domnie- nu .a sim7i nici un chin i nici o
po.ar. 2 concep7ie mrunt despre Dumnezeu distru"e 0.an"heia pentru to7i cei care "ndesc
astfe.
Dintre toate pcatee spre care este ncinat inima omuui- cu "reu ai putea "si unu pe care
Dumnezeu s-$ urasc mai mut dect idoatria- cci idoatria este- n esen7- o deni"rare a
caracteruui +u. /nima idoatr presupune c Dumnezeu este atfe dect cum este F un pcat
monstruos n sine F i su!stituie pe ade.ratu Dumnezeu cu unu fcut dup chipu i
asemnarea sa. Acest dumnezeu .a fi ntotdeauna dup chipu ceui care $-a creat i .a fi ru sau
neprihnit- crud sau miosti.- conform strii morae a min7ii din care iz.orte.
0ste ce.a ct se poate de norma ca un dumnezeu nscut n tene!ree unei inimi deczute s nu
semene deoc cu Dumnezeu ce ade.rat. >Mi-ai nchipuit F zice Domnu omuui ru din psam
F c 0u snt ca tine.@
8
,r ndoia c acesta este un "ra. afront adus Dumnezeuui (reanat-
naintea cruia heru.imii i
De ce e necesar s avem o concepe corec! "espre D#mne$e# 1%
serafimii stri" fr ncetare: >+fint- sfint- sfnt este Domnu Dumnezeu- Ce Atotputernic@.
+ fim cu mare !"are de seam ca nu cum.a- n mndria noastr- s acceptm ideea eronat c
idoatria const numai n n"enuncherea n fa7a unor o!iecte de nchinciune .izi!ie i- prin
urmare- c popoaree ci.iizate nu practic aa ce.a. 0sen7a idoatriei const n a nutri "nduri
despre Dumnezeu care snt nedemne de 0. 0a ncepe n minte i poate fi prezent chiar i atunci
cnd nu e6ist nici un act e.ident de nchinare. >...Mcar c au cunoscut pe Dumnezeu@- scria
(a.e- >nu 1-au pros.it ca Dumnezeu- nici nu /4-au mu7mitK ci s-au dedat a "ndiri dearte- i
inima or fr pricepere s-a ntunecat.@
9
Dup aceea a urmat nchinarea a idoi fcu7i dup chipu omuui- psrior- animaeor patrupede
sau trtoare. +eria acestor acte de"radante a nceput ns n minte. /deie "reite despre
Dumnezeu nu reprezint doar iz.oru din care se re.ars toate apee murdare ae idoatriei- ci snt
ee nsee idoatre. 2mu idoatru i ima"ineaz anumite ucruri despre Dumnezeu i apoi se
comport ca i cnd ar fi ade.rate.
:o7iunie per.ertite despre Dumnezeu de"radeaz rei"ia n care i fac apari7ia. 1un"a istorie a
ui /srae demonstreaz destu de car ucru acesta- iar istoria 5isericii confirm. 2 concep7ie
nat despre Dumnezeu este att de necesar 5isericii- nct- pe msur ce aceast concep7ie
de"enereaz- 5iserica- mpreun cu formee ei de nchinare i standardee morae- de"enereaz a
rndu ei. (rimu pas napoi pentru orice !iseric este fcut atunci cnd ea renun7 a ideie ei
nate despre Dumnezeu.
nainte ca 5iserica cretin s intre n ecips- tre!uie s fi a.ut oc o denaturare a teoo"iei ei
fundamentae. 0a pornete cu un rspuns "reit a ntre!area: >Cum este DumnezeuN@. Chiar dac
ar continua s ai! un crez teoretic sntos- crezu cu care opereaz ea de fapt este fas. Marea
mas a mem!rior ei a4un"e s cread c Dumnezeu este atfe dect este 0 n reaitateK i aceasta
este o erezie- i nc una dintre cee mai uci"toare i mai
perfide.
Cea mai serioas o!i"a7ie care apas astzi pe umerii 5isericii cretine este aceea de a-i purifica
i ee.a concep7ia despre Dumnezeu- pn .a a4un"e s fie iari .rednic de 0 F i de ea nsi.
Acest ucru ar tre!ui s de7in primu oc n toate ru"ciunie i ucrrie ei. ,acem ce mai mare
ser.iciu posi!i "enera7iei .iitoare de cretini dac sm n urma noastr- impede i netir!it-
acea no!i concep7ie despre Dumnezeu pe
14
care am pnmit-o de a strmoii notri e.rei i cretini din "enera7iie trecute. 1ucru acesta se .a do.edi de
mai mare .aoare pentru ei dect tot ce ar putea nscoci tiin7a sau arta.
2- Dumnezeu 5eteuui- prin ae crui mini
i azi este hrnit a Tu poporK
Tu- care i-ai condus pe-ai notri prin7i
n aceast trudnic pere"rinareO
Aducem acum ru"ciunie i 4uruin7ee noastre
naintea tronuui Tu de har:
Dumnezeu prin7ior notri-
fii i Dumnezeu urmaior orO
Philip Qoddridge
Note:
$. /oan $:$.
8. (s. =<:8$.
9. Rom. $:8$.
Capitolul 2
DUMNEZEUL DE NEPTRUNS
Doamne& 'n ce mpas ne a()m* + pre$ena Ta se c#vne s ps!rm !cerea& 'ns "ra,os!ea ne 'n()crea$ nm)e - ne s)e-!e s
vor.m/
De vom !cea no& pe!re)e vor s!r,a0 ar "e vor.m& ce1am p#!ea sp#ne 2 'nva1ne s -!m c no n# p#!em c#noa-!e& cc om#) n#
poa!e c#noa-!e )#cr#r)e )# D#mne$e#& a(ar "e D#+#) )# D#mne$e#/ F ca aco)o #n"e ra#nea es!e nep#!ncoas& cre"na s ne
s#sn0 - vom ,'n" "eoarece cre"em& - n# pen!r# a p#!ea cre"e/
In N#me)e Domn#)# /sus. Amn/
Copiu- fiosofu i omu rei"ios pun aceeai ntre!are: >Cum este DumnezeuN@. Cartea de fa7 reprezint
o ncercare de a rspunde a aceast ntre!are. Totui- tre!uie s recunosc- chiar de a !un nceput- c nu se
poate rspunde dect c Dumnezeu nu poate fi asemnat cu nimicK adic 0 nu poate fi asemnat n mod
e6act cu nimeni i nimic.
:oi n.7m foosindu-ne de ceea ce tim de4a ca de o punte pe care trecem spre necunoscut. Min7ii
noastre i este imposi!i s sar !rusc dintr-un mediu famiiar ntr-un mediu tota necunoscut. :ici cea mai
ascu7it i mai ndrznea7 "ndire nu este n stare s creeze ce.a din nimic printr-un act spontan a
ima"ina7iei. ,iin7ee stranii care popueaz umea mitoo"iei i a supersti7iior nu snt pure nscociri ae
fanteziei. /ma"ina7ia e-a creat pornind de a .ie7uitoaree o!inuite de pe uscat- din aer- din mare-
e6a"erndu-e dimensiunie o!inuite sau com!innd formee a dou sau mai mute dintre ee pentru a
produce ce.a nou. 2rict de frumoase sau "roteti ar fi ee- prototipurie or pot fi ntotdeauna identificate-
deoarece seamn cu ce.a ce cunoatem de4a.
+trdania oamenior inspira7i de a e6prima inefa!iu a modeat profund ideie i im!a4u +finteor
+cripturi. Deoarece ee erau adesea re.ea7ia unei umi superioare umii naturae i deoarece mintea ceor
pentru care au fost scrise era parte a umii
13
naturae- scriitorii au fost sii7i s fooseasc o mu7ime de cu.inte de "enu >ca@- >asemenea@- pentru a se
face n7eei.
Cnd Duhu +fnt .rea s ne fac cunoscut ce.a ce depete sfera cunoaterii noastre- ne spune c acel
ucru este asemntor cu ce.a ce noi cunoatem de4a- ns 0 are ntotdeauna "ri4 s formueze descrierea
n aa fe nct s ne fereasc de ro!ia fa7 de iter. De e6empu- cnd profetu 0zechie a .zut cerurie
deschise i a a.ut .edenii de a Dumnezeu- s-a trezit c pri.ete ucruri pe care im!a nu e putea descrie.
Ceea ce .edea era cu totu diferit de tot ce tiuse e pn atunci- aa nct a recurs a im!a4u
simiitudinior.
/n mi4ocu acestor fpturi .ii era ce.a ca nite cr!uni de foc aprini.
$
Cu ct se apropie mai mut de tronu de foc- cu.intee ui de.in tot mai nesi"ure.
Deasupra ceruui care era peste capetee or- era ce.a ca o piatr de safir- n chipu unui scaun de domnieK
pe acest chip de scaun de domnie se .edea ca un chip de om- care edea pe e. Am mai .zut iar o ucire
de aram ustruit ca nite foc- nuntru cruia era omu acesta- i care strucea de 4ur mpre4ur... Astfe
era artarea sa.ei Domnuui.
8
2rict de ciudat ar prea acest im!a4- e nu creeaz- totui- impresia de irea. Cititoru are impresia c
ntrea"a scen este foarte rea- dar a!sout diferit de tot ceea ce cunoate omu aici pe pinnt. Astfe-
pentru a ne da o idee despre ceea ce .ede e- profetu tre!uie s fooseasc e6presii ca: >artare@- >prea@-
>asemnare@ sau >artarea a ceea ce prea s fie@. (n i tronu de.ine >ce.a ce arta ca un scaun de
domnie@- iar Ce care edea pe e- dei semna cu un om- este att de diferit de oameni- nct poate fi
descris doar ca fiind >cine.a care aducea a chip de om@.
Cnd +criptura afirm c omu a fost fcut dup chipu i asemnarea ui Dumnezeu- noi nu tre!uie s
ndrznim s adu"m .reo idee de a noi i s pretindem c nseamn >ima"inea exact". A proceda astfe
ar nsemna s facem din om o repic a ui Dumnezeu i n acest fe s desfiin7m unicitatea ui Dumnezeu
i s sfrim prin a nu mai a.ea nici un Dumnezeu. Ar nsemna s drmm zidu- infinit de nat- care
separ ceea ce este Dumnezeu de ceea ce nu este Dumnezeu. A "ndi c Acea
D#mne$e#) "e nep!r#ns
14
care a creat toate ucrurie este a fe ca i fptura creat de 0 n esen7a fiin7ei +ae nseamn s-1
deposedm pe Dumnezeu de cee mai mute din atri!utee +ae i s-1 reducem a statutu de creatur. De
pid- nseamn s-1 deposedm de infinitatea 1ui: nu pot e6ista dou esen7e infinite n ?ni.ers. nseamn
s-/ um su.eranitatea: nu pot e6ista dou fiin7e a!sout i!ere n ?ni.ers- pentru c dou .oin7e tota
i!ere- mai de.reme sau mai trziu- se .or ciocni. Aceste atri!ute- fr a mai men7iona atee- nu pot
apar7ine dect unei sin"ure persoane.
Cnd ncercm s ne ima"inm cum este Dumnezeu- tre!uie neaprat s foosim ca materie prim pentru
procesee min7ii noastre ceea ce Dumnezeu nu este i s pornim de aiciK aadar- tot ce .izuaizm noi n
mintea noastr c ar fi Dumnezeu nu este Dumnezeu- deoarece noi ne-am construit ima"inie din ucrurie
fcute de 0 i ceea ce este creat de 0 nu este Dumnezeu. Dac persistm n ncercarea noastr de a ni-1
ima"ina- .om sfri prin a crea un ido- fcut nu cu minie- ci cu "ndurieK i un ido rod a min7ii este a
fe de insuttor pentru Dumnezeu ca i un ido rod a minior.
>Mintea tie c nu Te cunoate@- spunea :icoaus Cusanus- >cci tie c Tu nu po7i fi cunoscut- afar dac
ceea ce este de necunoscut poate fi cunoscut- in.izi!iu poate fi .zut i inaccesi!iu atins.@
9
>Dac cine.a ar prezenta un concept prin care s po7i fi priceput@- mai spune :icoaus- >tiu c ace
concept nu ar fi un concept despre Tine- cci orice no7iune se iz!ete de zidu (aradisuui... Ai4derea-
dac cine.a ar .raa s .or!easc despre faptu c Te n7ee"e- cutni s ofere un mi4oc prin care Tu s
po7i fi priceput- omu acea ar fi nc departe de Tine... ntr-att eti Tu mai presus de orice concepte pe
care ar putea s e formueze un om.@
A
1sa7i de capu nostru- noi tindem imediat s-1 reducem pe Dumnezeu a nite termeni cu care putem
opera. Am .rea s-1 aducem n pozi7ia n care s ne putem foosi de 0 sau- ce pu7in- s tim unde +e af
atunci cnd a.em ne.oie de 0. Am dori un Dumnezeu pe care s-1 putem controa ntr-o oarecare msur.
A.em ne.oie de sentimentu de si"uran7 care rezut din faptu c tim cum arat Dumnezeu- iar feu n
care ni-1 nchipuim noi este- !inen7ees- o ima"ine compozit actuit din toate ta!ourie rei"ioase pe
care e-am .zut- din cei mai !uni oameni pe care
18
i-am cunoscut sau de care am auzit i din toate "ndurie mai nate pe care e-am a.ut.
Dac toate acestea sun ciudat n auzu omuui modern- este numai datorit faptuui c- timp de o
4umtate de seco- tot ce am auzit despre Dumnezeu am acceptat ca fiind de a sine n7ees. +a.a
ui Dumnezeu nu s-a artat oamenior acestei "enera7ii. Dumnezeu cretinismuui contemporan
este doar cu pu7in superior zeior 3reciei i Romei antice- dac nu cum.a chiar inferior acestora-
n sensu c e este sa! i nea4utorat- pe cnd ei- ce pu7in- a.eau putere.
Dac Dumnezeu nu este ceea ce ne ima"inm noi- atunci cum s ne "ndim a 0N Dac este ntr-
ade.r incomprehensi!i- aa cum procam Crezu- i inaccesi!i- cum afirm (a.e- cum putem
noi- cretinii- s ne astmprm doru dup 0N Cu.intee dttoare de speran7: >mprietenete-te
dar cu Dumnezeu- i .ei a.ea pace@
=
rsun i astzi- dup trecerea attor secoeK dar cum s ne
mprietenim noi cu Cine.a care scap oricror eforturi sus7inute ae min7ii i inimiiN Pi cum s ni
se pretind s cunoatem ceea ce nu poate fi cunoscutN
>(o7i spune tu c po7i ptrunde adncimie ui Dumnezeu@- ntrea! Mofar din :aamaK >c po7i
a4un"e a cunotin7a des.rit a Ceui Atot puternicN Ct cerurie-i de nat: ce po7i faceN Mai
adnc dect 1ocuin7a mor7ior: ce po7i tiN@
&
>Tot astfe nimeni nu cunoate depin pe Tat- afar
de ,iu@- a spus Domnu nostru- >i acea cruia .rea ,iu s i-1 descopere@.
;
0.an"heia dup
/oan ne re.eeaz ct de nea4utorat este mintea omeneasc n fa7a marii Taine care este
Dumnezeu- iar n 0pistoa nti ctre corinteni (a.e ne n.a7 c Dumnezeu poate fi cunoscut
numai prin descoperirea de +ine nfptuit de ctre Duhu +fnt n inima omuui care-1 caut.
Dorin7a fier!inte de a cunoate Ce nu poate fi cunoscut- de a ptrunde :eptrunsu- de a atin"e i
"usta /naccesi!iu se nate din chipu ui Dumnezeu care suiete n natura uman. Adncu
cheam adncu i- dei pn"rit i e"at de 7rn prin teri!iu dezastru pe care teoo"ii numesc
>Cdere@- sufetu i intuiete ori"inea i tn4ete s se ntoarc a iz.oru care $-a nscut. Cum ar
putea s-o facN
Rspunsu 5i!iei este simpu: >prin /sus *ristos- Domnu nostru@. /n *ristos i prin *ristos
Dumnezeu +e descoper tota- dei 0 +e arat nu ra7iunii- ci credin7ei i dra"ostei. Credin7a este
un or"an a cunoaterii- iar dra"ostea un or"an a e6perien7ei.
19
Dumnezeu a .enit a noi prin ntrupareK prin ispire ne-a mpcat cu +ine- iar prin credin7 i
dra"oste intrm i rmnem n prezen7a 1ui.
>Cu ade.rat Dumnezeu este de o infinit mre7ie@- spune nfcratu rapsod a ui *ristos-
Richard RoeK >mai mut dect putem "ndiK ...nu poate fi cunoscut de ctre ucrurie createK i noi
nu-1 putem cunoate niciodat aa cum este n +ine. Dar chiar acum i aici- oriunde inima ncepe
s ard de dorin7a dup Dumnezeu- ea este a4utat s .ad acea umin necreat- inspirat i
mpinit de darurie Duhuui +fnt- "ust !ucuria ceruui. 0a transcende toate ucrurie .zute i
este n7at ctre ducea7a .ie7ii .enice... n aceasta const dra"ostea perfect: cnd toate
nzuin7ee min7ii- toate ucrrie tainice ae inimii snt n7ate n dra"oste ctre Dumnezeu.@
B
,aptu c Dumnezeu poate fi cunoscut cu sufetu ntr-o duce e6perien7 persona- rmnnd
totui a o deprtare infinit de orice pri.ire curioas a ra7iunii- constituie un parado6 care este ce
mai !ine descris ca:
5ezna nop7ii pentru minte- dar raz de soare pentru inim.
Frederick . Fa!er
Autoru cee!rei ucrri "orul necunoa#terii dez.ot aceast tez n cartea sa. 0 arat c- n
dorin7a sa de a se apropia de Dumnezeu- inima nsetat descoper c ,iin7a Di.in suiete
ntr-un trm netiut- ascuns ndrtu unui nor de necunoatereK cu toate acestea- ea nu tre!uie
s se ase descura4at- ci s-i an"a4eze .oin7a n cutarea asidu a ui Dumnezeu. :oru acesta se
af ntre Dumnezeu i ce care-1 caut- pentru ca e s nu-1 poat .edea niciodat impede pe
Dumnezeu n umina propriei ui n7ee"eri- nici s-1 simt prin sim7mintee sae. Dar- prin
ndurarea ui Dumnezeu- credin7a poate ptrunde n prezen7a +a- dac sufetu n cutare crede
Cu.ntu i perse.ereaz n cutarea sa.
%
Mi"ue de Moinos- un sfnt spanio- a sus7inut aceai ucru. /n ucrarea sa- $lu%a &piritual, e
ne spune c Dumnezeu ia sufetu de mn i-$ conduce pe caea credin7ei curate >i- fcndu-$ s
priceap c tre!uie s renun7e a toate considera7iie ra7iunii sae- conduce nainte... Pi- astfe-
sufetu- cu a4utoru unei
25
simpe i umie cunoateri prin credin7- caut numai pe Miree su- purtat pe aripie dra"ostei.@
$<
(entru aceste n.7turi i pentru atee asemntoare- Moinos a fost decarat eretic de ctre /nchizi7ie i
condamnat a nchisoare pe .ia7. A murit n nchisoare curnd dup aceea- dar ade.ru pe care $-a afirmat
nu .a muri niciodat. /at ce spune despre sufetu cretinuui: >...tre!uie s considere c umea ntrea"-
mpreun cu cee mai rafinate concep7ii ae ceor mai n7eepte min7i omeneti nu-$ pot n.7a nimic i c
!untatea i frumuse7ea (reaiu!ituui su depesc infinit de mut toate cunotin7ee orK s fie con.ins c
toate fiin7ee create snt prea netiutoare pentru a-i putea .or!i i a-$ conduce a ade.rata cunoatere a ui
Dumnezeu... Apoi se cu.ine s mear" nainte purtat de dra"ostea +a- snd totu n urm. +-1 iu!easc
pe Dumnezeu aa cum este 0 n +ine nsui- nu aa cum i-1 prezint i descrie propria sa ima"ina7ie@.
$$
>Cum este DumnezeuN@ Dac prn asta n7ee"em: >Cum este Dumnezeu n &inel", pentru o asemenea
ntre!are nu e6ist rspuns. Dac .rem s spunem >Ce anume ne-a descoperit Dumnezeu despre &ine i
poate fi priceput de ctre o minte pioasN@- cred c e6ist un rspuns depin i mu7umitor. Cci- dei
:umee ui Dumnezeu este tainic i natura 1ui de neptruns- n dra"ostea 1ui !ine.oitoare 0 a decarat-
prin re.ea7ie- anumite ucruri ca fiind ade.rate cu pri.ire a +ine. (e acestea e numim atri!utee +ae.
Tat Atotputernic- a cerurior Domn- ndrznim acum un imn s-Mi n7mK Cu !ucurie 7i mrturisim
atri!utee- :enumratee i s.itee.
$harles esle'
Note:
$. 0zec. $:$9.
8. 0zec. $:8&-8B.
9. :icoaus Cusanus- (he )ision of *od Qnf7iarea ui DumnezeuR- 0. (. Dutton S +ons- :e)
TorJ- $%8B- p. &<.
21
A. i!id. p. =B-=%.
=. /o. 88:8$.
&. /o. $$:;-B.
;. Mat. $$:8;.
B. Richard Roe- (he Amending of +ife Q5ucuria .ie7iiR- Dohn M. WatJins- 1ondra. $%88- p. B9-BA.
%. (he $loud of ,nkno-ing, Q:oru necunoateriiR- Dohri M. WatJins- 1ondra- $%A&.
$<. Mi"ue de Moinos- (he &piritual *uide QCuza spirituaR- Methune S Co.- 1td.- 1ondra- edi7ia a &-
a- $%=<- p. =&.
$$. i!id. p. =&-=;.
Capitolul 3
ATRIUTUL DI!IN: UN ADE!R RE"ERITOR LA
DUMNEZEU
5& 6aes!a!e n"c.)& s#()e!#) me# "ore-!e s Te prveasc/ S!r, c!re Tne "n p#).erea pm'n!#)#/
Dar& c'n" vrea# s17 cerce!e$ N#me)e& "escopr c es!e !n#!/ T# s!a asc#ns 'n!r1o )#mn "e care nc #n om n# se poa!e apropa0
ceea ce e-! T# n# poa!e ( nc concep#!& nc ros!! 'n c#vn!e& cc s)ava Ta e "e ne"escrs/
!o!#-& pro(e - psa)m-!& apos!o) - s(np m1a# 'nc#ra8a! s cre" c& 'n!r1o an#m! ms#r& Te po! c#noa-!e/ De aceea& Te ro,
a8#!1m s cerce!e$ !o! ce a .nevo! s "escoper "espre Tne& ca pe o comoar m#)! ma "e pre "ec'! !oa!e mr,r!are)e -
,#vaer#r)e "e a#r c#ra!9 cc c# Tne vo !r a!#nc c'n" s!e)e)e nop n# vor ma ( - cer#r)e vor "sprea& c'n" Sn,#r#) care
rm'ne e-! T#/ Amn/
+tudiu atri!uteor ui Dumnezeu- departe de a fi "reoi i sear!d- poate constitui pentru cretinii iumina7i
un e6erci7iu pcut i capti.ant. :imic nu poate ncnta mai mut sufetu nsetat dup Dumnezeu.
Ce !ucurie nespus
+ z!o.eti cu"etnd a DumnezeuO
+pre 0 s ne n7m "ndu- :umee optindu-/K
,ericire mai depin pe pmnt nu poate fi.
Frederick . Fa!er
nainte de a mer"e mai departe- s-ar prea c este necesar s definim cu.ntu atri!ut aa cum este e
foosit n ucrarea de fa7. :u -am foosit n sens fiosofic i nici nu -am imitat a sensu su teoo"ic ce
mai restrns. (rin e n7ee"em pur i simpu tot ceea ce /i este atri!uit n mod corect ui Dumnezeu. /n
accep7iunea cr7ii noastre- un atri!ut al lui .umne%eu repre%int tot ceea ce ne/a descoperit .umne%eu,
0ntr/un fel sau altul, ca fiind ade1rat cu pri1ire la &ine.
A!r.#!#) "vn9 #n a"evr re(er!or )a D#mne$e#
2%
Pi astfe a4un"em a pro!ema numruui de atri!ute di.ine- n.7a7ii credincioi au preri diferite n
pri.in7a aceasta. ?nii au insistat c atri!utee di.ine snt apte- dar ,a!er a cntat despre >Dumnezeu cu o
mie de atri!ute@- iar Chares Wese' a e6camat:
Cu !ucurie 7i mrturisim atri!utee. :enumratee i s.itee.
0ste ade.rat- oamenii acetia se nchinau- nu numrauK dar poate c e mai n7eept s urmm cuzirea
inimii su!4u"ate de iu!ire dect ra7ionamentee prudente ae "ndirii teoo"ice. Dac un atri!ut di.in afirm
un ade.r cu pri.ire a Dumnezeu- nu a.em de ce s ncercm s e enumerm. 5a mai mut- numru
atri!uteor nici nu conteaz aici- pentru aceast medita7ie asupra fiin7ei ui Dumnezeu- deoarece .om
men7iona numai cte.a dintre ee.
Dac un atri!ut este ce.a ade.rat referitor a Dumnezeu- este n aceai timp i ce.a ce noi putem
concepe ca fiind ade.rat despre 0. Dumnezeu fiind infinit- posed neaprat atri!ute despre care noi nu
putem ti nimic. Aa cum putem noi pricepe- un atri!ut este un concept- un rspuns a o ntre!are- o
repic dat de Dumnezeu intero"atoriuui a care-1 supunem noi cu pri.ire a (ersoana +a.
Cum este DumnezeuN Ce fe de Dumnezeu este 0N Cum tre!uie s ne ateptm s +e raporteze a noi i a
restu creaturiorN Astfe de ntre!ri nu snt pur academice. 0e atin" adncimie spirituui uman- iar
rspunsurie pe care e primim ne afecteaz .ia7a- caracteru i destinu. Cnd snt puse cu re.eren7 i
rspunsurie or snt cutate n smerenie- ntre!rie nu pot dect s-/ fac pcere Tatui nostru ceresc. >0
dorete s fim preocupa7i de cunoaterea i iu!irea 1ui F a scris Duian de :or)ich F pn n ziua cnd
.om fi des.ri7i n ceruri... Cci- dintre toate ucrurie- contemparea i ndr"irea Uiditoruui fac sufetu
s se .ad mai mic n propriii si ochi i-$ umpu de o team sfnt i de !nde7e ade.rat- de dra"oste
m!eu"at fa7 de fra7ii si cretini.@
$
Dumnezeu a pre"tit rspunsuri a ntre!rie noastreK nu toate rspunsurie- desi"ur- dar suficiente pentru
a ne satisface inteectu i pentru a ne fermeca inimie. 0 ne-a pus a dispozi7ie aceste rspunsuri n natur-
n +criptur i n (ersoana ,iuui +u.
23
2:
/deea c Dumnezeu +e re.eeaz prin Crea7ie nu este sus7inut cu prea mut con.in"ere de ctre cretinii
moderniK totui- ea este afirmat de ctre Cu.ntu inspirat- ndeose!i n scrierie ui Da.id i /saia n
Eechiu Testament i n 0pistoa ui (a.e ctre romani n :ou Testament. Re.ea7ia prin +fintee
+cripturi este i mai car.
Doamne- cerurie cnt sa.a Ta Pi-n orice stea se-o"indete n7eepciunea Ta- Dar- mai presus de toate-
:umee-Mi (reasfnt :i-$ re.eezi n .enicu-Mi Cu.nt.
4sactc atts
2 parte a mesa4uui cretin- sacr i indispensa!i- mrturisete c spendoarea re.ea7iei n pintatea ei a
.enit prin ntrupare- cnd Cu.ntu Eenic +-a fcut trup i a ocuit printre noi.
Chiar dac prin aceast ntreit re.ea7ie Dumnezeu ne-a pus a dispozi7ie rspunsuri referitoare a +ine-
rspunsurie nu snt ctui de pu7in uor de afat. 0e tre!uie cutate prin ru"ciune- prin medita7ie
ndeun"at asupra Cu.ntuui scris- prin munc serioas i discipinat. 2rict de puternic ar struci
umina- ea poate fi .zut doar de aceia care snt pre"ti7i s-o primeasc.
,erice de cei cu inima curat- cci ei .or .edea pe DumnezeuO
8
Dac .rem s a.em o concep7ie corect despre atri!utee ui Dumnezeu- tre!uie s n.7m s respin"em
anumite cu.inte care .or ncepe ne"reit s se n"hesuie n mintea noastr- ca de pid trstur, 0nsu#ire,
calitate, cu.inte care snt potri.ite i necesare atunci cnd discutm despre fiin7ee create- dar cu totu
neaocu or n e"tur cu Dumnezeu. Tre!uie s ne dez.7m de o!iceiu de a ne "ndi a Creatoru
nostru aa cum ne "ndim a creaturie 1ui. 0- poate- cu neputin7 s "ndim fr cu.inte- dar dac ne
n"duim s "ndim cu cu.inte "reite- .om nutri curnd "nduri eronateK cci cu.intee- care ne-au fost
date pentru a ne e6prima "ndurie- au o!iceiu de a trece dincoo de "rani7ee or cu.enite i de a
determina con7inutu "ndirii. >Dup cum nimic nu e mai uor dect s "ndeti F zice Thomas Traherne
F tot astfe nimic nu e mai "reu dect s "ndeti corect.@
9
Pi- mai mut ca oricnd- atunci cnd ne "ndim
a Dumnezeu tre!uie s "ndim corect.
?n om este suma pr7ior ui componente- iar caracteru su F suma trsturior care-$ actuiesc. Aceste
trsturi difer de a om a om i chiar n unu i aceai om de-a un"u timpuui. Caracteru uman nu este
constant fiindc trsturie sau cait7ie care-$ constituie snt insta!ie. 0e .in i trec- snt paide ca o
icrire sau intense ca o tor7 aprins de-a un"u .ie7ior noastre. Astfe- un om care a treizeci de ani este
!un i poiticos- poate fi crud i "rosoan a cincizeci. 2 asemenea schim!are este posi!i pentru c omu
este fcut5 e este o compozi7ie- a modu ce mai rea: este suma trsturior care-i actuiesc caracteru.
n mod natura i- de atfe- corect- noi ne "ndim a om ca a o ucrare furit de n7eepciunea Di.in. 0ste
i creat i fcut. Cum anume a fost e creat rmne unu din secretee nedescoperite ae ui DumnezeuK cum
a fost adus din nefiin7 a fiin7- din nimic a ce.a ce e6ist- nu ne este cunoscut i poate nu .a fi niciodat
cunoscut dect de Acea care $-a adus n fiin7. Totui- cum $-a fcut Dumnezeu nu este un secret att de
mare i- mcar c nu tim dect o mic parte din ntre"u ade.r- tim c omu posed trup- sufet i spiritK
tim c are memorie- ra7iune- .oin7- intei"en7- sim7uri i mai tim c- pentru a da tuturor acestora un
rost- omu posed minunatu dar a contiin7ei. Ptim- de asemenea- c acestea- mpreun cu diferite
particuarit7i ae temperamentuui- actuiesc ansam!u sineui uman. 0e snt daruri ae ui Dumnezeu
sta!iite printr-o n7eepciune infinit- note care actuiesc partitura ceei mai n7toare simfonii a
crea7iei- urzeaa pe care se 7ese cea mai miastr tapiserie a ?ni.ersuui.
Cu toate acestea- noi "ndim precum nite fiin7e create i- pentru a ne e6prima "ndurie- foosim cu.inte
care apar7in domeniuui fiin7eor create. Dar nici "ndurie i nici cu.intee acestea nu snt pe potri.a
Di.init7ii. >(e Tat nu 1-a fcut nimeni@- procam Crezu AtanasianK >0 nu este nici creat- nici nscut.
De a Tat sin"ur ,iu este- nici fcut- nici creat- ci nscut. De a Tat i de a ,iu este Duhu +fnt: nici
fcut- nici creat- nici nscut- ci de a 0i purces.@
A
Dumnezeu e6ist n +ine i prin +ine. 0 nu-Pi datoreaz
e6isten7a nimnui- esen7a +a este indi.izi!i. Dumnezeu nu este actuit din pr7i- ci este ?nu n ,iin7a
+a unitar.
Doctrina unit7ii di.ine nu nseamn numai c nu e6ist dect un sin"ur DumnezeuK ci nseamn i c
Dumnezeu este simpu- nu compe6- una cu +ine. Armonia ,iin7ei +ae este rezutatu nu a unui echii!ru
perfect a pr7ior componente- ci a a!sen7ei
_
26
27
pr7ior. ntre atri!utee +ae nu poate e6ista nici o contradic7ieK 0 tiu are ne.oie s-Pi suspende un atri!ut
pentru a e6ercita un atu- cci n 0 toate atri!utee +ae snt una. Tot ce este Dumnezeu face tot ce face
DumnezeuK 0 nu +e mparte pentru a ndepini o ucrare- ci ac7ioneaz n depina unitate a ,iin7ei +ae.
Aadar- un atri!ut nu este o parte component a ui Dumnezeu. 0 ne indic cum este Dumnezeu i- dup
c7 poate pricepe mintea ra7iona- am putea spune c ne arat ce este Dumnezeu- dei- dup cum am
ncercat s e6pic- 0 nu ne poate spune e6act ce este. Cum anume +e .ede Dumnezeu cnd +e contemp
pe +ine- numai 0 tie:
... nimeni nu cunoate ucrurie ui Dumnezeu afara de Duhu ui Dumnezeu.V
:umai unui e"a i-ar putea comunica Dumnezeu taina Dumnezeirii +aeK i a "ndi c Dumnezeu are un
e"a este o a!surditate inteectua.
Atri!utee di.ine reprezint ceea ce tim ca fiind ade.rat despre Dumnezeu. 0e nu snt cait7i pe care
Dumnezeu e posed- ci constituie ceea ce Dumnezeu este- aa cum +e re.eeaz 0 creaturior +ae.
Dra"ostea- !unoar- nu este ce.a ce Dumnezeu are i care poate s creasc- s scad sau s nceteze.
Dra"ostea +a este feu 1ui de-a fi i iu!ind 0 este pur i simpu 0 nsui. 1a fe stau ucrurie i cu
ceeate atri!ute.
2- unic DumnezeuO 2- Maiestate fr seamnO
Doar Tu eti DumnezeuO
?nitate ne7rmurit i neschim!atO
2cean insonda!iO
/z.or a .ie7ii-
A Ta .ia7 e-a Ta ferice unitate.
Frederick . Fa!er
:ote:
$ Duian de :or)ich- 8e1elations of .i1ine +o1e QRe.ea7ii ae dra"ostei di.ineR- Methune S Co.- 1td.-
1ondra- edi7ia a aptea- $%8<- p. $A-$=.
8. Mat. =:B.
9. Thomas Traherne- $enturies of 9editations Q+ecoe de cu"etareR- (.D. i A.0. Do!e- 1ondra-
$%AB- p. &.
A. Crezu Atanasian.
=. $ Cor. 8:$$.
Capitolul 4
S"#NTA TREIME
D#mne$e#) prn)or no-!r& T#& Ce) care "omne-! In )#mn& c'! "e .o,a!& c! "e p)c#! #rec+ es!e )m.a r me)e* !o!#-& c'n"
'ncercm s e;prmm mn#n)e Ta)e& c'! "e srace par c#vn!e)e noas!re& ar )m.a a!'! "e aspr* C'n" ne ,'n"m )a !ana 'n(rco-a!
a D#mne$er Tr#ne& rm'nem m#p "e #mre/ 'nan!ea r#,#)# 'n ()cr cerem n# s 'ne)e,em& c s Te a"orm c#m se c#vne pe
Tne& 5& T#& Un#) 'n Tre Persoane& D#mne$e#) nos!r#/ Amn/
A medita a cee trei (ersoane ae Dumnezeirii nseamn a str!ate cu "ndu "rdina de a rsrit
de 0den i a pi pe pmnt sfnt. Cea mai sincer ncercare a noastr de a ptrunde taina de
neptruns a Treimii nu poate fi dect zadarnic i numai re.eren7a cea mai profund o poate sa.a
de aro"an7.
?nii oameni care respin" tot ceea ce nu pot e6pica au t"duit faptu c Dumnezeu este o
Treime. +upunndu-1 pe Ce (reanat unei cercetri reci- imitate a ce .d ochii- ei au conchis c
nu este cu putin7 ca 0 s fie ?nu i totodat Trei. 0i uit c propria or .ia7 este un misterK nu
7in seama de faptu c e6pica7ia adec.at a ceui mai simpu fenomen din natur zace netiut de
noi i c nu-$ putem e6pica mai !ine dect putem e6pica taina Dumnezeirii.
2rice om triete prin credin7- necredinciosu a fe ca i ce credinciosK unu prin credin7a n
e"ie naturii- atu prin credin7a n Dumnezeu. 2rice om- n decursu ntre"ii ui .ie7i- accept
reaitatea fr s cear e6pica7ii. n.7atu ce mai sa"ace poate fi redus a tcere cu o sin"ur
ntre!are: :$e;". Rspunsu a aceast ntre!are rmne pentru totdeauna n a!isu necunoaterii
care depete capacitatea oricrui om de a descoperi reaitatea. >Dumnezeu i tie drumu- 0 i
cunoate ocuin7a@
$
- dar omu muritor nu-$ .a ti niciodat.
Thomas Car'e- urmndu-$ pe (aton- zu"r.ete pe om ca pe un profund "nditor p"n care a
trit pn a maturitate ntr-o peter ntunecat i care a4un"e deodat s .ad rsritu
S('n!a Treme
2<
soareui: >Ce mare ar fi mirarea ui@- e6cam Car'e- >uimire e6taziat a .ederea a ceea ce noi
pri.im zinic cu indiferen7O Cu ct spontaneitate i deschidere- asemeni unui copi i totui cu
maturitatea unui adut- i s-ar nczi inima n fa7a aceui spectaco... Eedera cmpuui .erde
acoperit cu muchi i fori- copacii- mun7ii- rurie- freamtu mriiK oceanu de azuriu de
deasupraK .ntu ce-$ str!ate de a un 7rm a atu- noru ntunecat und forma pe care o dorete
i care acum .ars foc- acum "rindin i acum poaieK ce slnt toate acesteaN Da- ce snt eeN De
fapt- noi nu tim nc i nu .om putea ti niciodat@.
8
Ct de diferi7i sntem noi- care ne-am o!inuit cu toate acestea- care am ostenit s ne mai mirmO
>:u datorit n7ee"erii noastre superioare nu reaizm aceast dificutate@- spune Car'e- >ci
datorit uurt7ii noastre trufae- datorit ne"i4en7ei- datorit a!sen<ei priceperii. Atunci cnd nu
mai "ndim ncetm s ne mai minunm... :oi numim WeectricitateX facra ce iz!ucnete din
noru ntunecat i o e6picm sa.ant- !a chiar o reproducem n a!orator: dar ce anume este eaN
De unde .ineN ncotro se ndreaptN Ptiin7a a fcut mute pentru noiK dar .ai de tiin7a care ne
ascunde nemr"inirea profund- sacr a :ecunoaterii- pe care n-o putem ptrunde niciodat- a
suprafa7a creia tiin7a noastr putete ca o spum uoar. 1umea aceasta- n pofida ntre"ii
noastre tiin7e i a tuturor tiin7eor- continu s rmn un miracoK minunat- de neptruns-
ma"ic i mai mut de att- pentru oricine .rea s reflecte%e a ea.@
Cu.intee acestea ptrunztoare- aproape profetice- au fost scrise n urm cu mai !ine de un seco-
dar nici una din rsuntoaree reaizri ae tiin7ei i tehnoo"iei de atunci nu au in.aidat nici
mcar un cu.nt i nu au do.edit ca fiind depite nici un punct sau o .ir"u din ee. :oi nc nu
cunoatem destuO +a.m aparen7ee repetnd n mod uuratic 4ar"onu popuar a tiin7ei.
06poatm mrea7a ener"ie care str!ate umea noastrK o stpnim perfect cu maini i utia4eK o
facem s ni se supun precum d=inul din ampa ui Aadin- dar tot nu tim ce este ea. +piritu
umii- materiaismu i a"asanta prezen7 a lucrurilor au n!uit umina din sufetu nostru-
transformnd)ne ntr-o "enera7ie de ppui din paie. :e ascundem i"noran7a ndrtu cu.inteor
i ne este ruine s ne minunm- ne este team s optim cu.ntu >tain@.
5iserica nu a o.it s propo.duiasc doctrina +fintei Treimi. ,r s pretind c o n7ee"e pe
depin- ea i-a prezentat mrturia i a afirmat nencetat ceea ce ne n.a7 +fnta +criptur.
%5
?nii t"duiesc faptu c +fintee +cripturi propo.duiesc Treimea Dumnezeirii- pe temeiu c ntrea"a
idee a trinit7ii n unitate este o contradic7ie n termeniK dar- din moment ce noi nu putem n7ee"e nici
mcar cderea unei frunze pe mar"inea drumuui sau cum iese din "oace un pui de "raur- de ce am
pretinde c n7ee"em ce.a din +fnta TreimeN >Eom a.ea o ima"ine mai nat despre Dumnezeu@- spune
Mi"ue de Moinos- >tiind c 0 este de neptruns i mai presus de capacitatea noastr de n7ee"ere- dect
dndu-/ .reun chip- ncercnd s definim frumuse7ea fiin7ei 1ui cu tiin7a noastr nendestutoare@.
9
:u to7i cei care s-au numit cretini au fost de-a un"u secoeor trinitarieni- dar- aa cum prezen7a ui
Dumnezeu n stpu de foc strucea deasupra ta!erei ui /srae n tot timpu ctoriei sae prin pustie-
decarnd ntre"ii umi: >Acesta este poporu Meu@- a fe a strucit i credin7a n Treime deasupra
5isericii ntior nscu7i- ncepnd cu .remea apostoior- n timp ce ea G5isericaH a continuat s dinuiasc
de-a un"u .eacurior. Credin7a aceasta a fost nso7it de puritate i putere. +u! stindardu ei au mruit
apostoii- prin7ii- martirii- misticii- autorii de imnuri- reformatorii- ini7iatorii marior treziri spirituae i
pecetea "iruui di.in s-a .zut n .ia7a or i n osteneaa or. Dei a.eau preri diferite n chestiuni minore-
doctrina Treimii i unea pe to7i.
Ceea ce Dumnezeu decar inima credincioas mrturisete fr s ai! ne.oie de o at do.ad. ntr-
ade.r- a cere o do.ad nseamn a sa oc ndoieii i cnd ai do.ezi credin7a este inuti. Ce care are
daru credin7ei .a recunoate n7eepciunea din urmtoaree cu.inte pine de ndrznea ae unuia dintre
primii prin7i ai 5isericii: >Cred c /sus *ristos a murit pentru mine fiindc este incredi!iK cred c 0 a
n.iat din mor7i fiindc este imposi!i@.
Aceasta a fost i atitudinea ui A.raam- care- n ciuda tuturor do.ezior- a rmas tare n credin7- dndu-/
sa. ui Dumnezeu. A fost i atitudinea ui Ansem- >a doiea Au"ustin@- unu dintre cei mai mari
"nditori ai cretinismuui- care a sus7inut c credin7a tre!uie s precead orice ncercare de a n7ee"e.
Refec7ia asupra ade.ruui re.eat decur"e n mod firesc din e6isten7a credin7ei- dar credin7a .ine mai nti
a urechea ce aude- nu a mintea ce cu"et. 2mu credincios nu cntrete Cu.ntu- a4un"nd a credin7
printr-un ir de ra7ionamente- nici nu caut confirmarea credin7ei n fiosofie i tiin7. +tri"tu ui este:
S('n!a Treme
31
Mar- 7ar- 7ar- ascut "asu DomnuuiO...
A
Dimpotri.- Dumnezeu s fie "sit ade.rat i to7i oamenii s
fie "si7i $in%inoi
&
'
nseamn aceasta c tre!uie s renun7m a n.7tur i erudi7ie ca fiind ipsite de .aoare n domeniu
rei"iei re.eateN :icidecumO n.7atu are o sarcin de o importan7 .ita ce tre!uie ndepinit n cadru
unui perimetru !ine definit. Datoria ui este s "aranteze puritatea te6tuui- pentru ca acesta s fie ct mai
fide Cu.ntuui scris ini7ia. 0 compar .erset cu .erset pn ce descoper ade.ratu n7ees a te6tuui.
Dar aici se i sfrete autoritatea sa. >l nu tre!uie s adopte niciodat o atitudine de =udector fa< de
ceea ce s/a scris. + nu se ncumete s aduc 0n<elesul Cu.ntuui naintea scaunuui de 4udecat a ra7iunii
ui. + nu ndrzneasc s eo"ieze sau s condamne Cu.ntu ca fiind rezona!i sau nerezona!i- tiin7ific
sau netiin7ific. Dup ce a descoperit n7eesu- ace n7ees .a 4udeca pe e i niciodat
in.ers.
Doctrina Treimii este un ade.r a inimii. :umai duhu omuui poate ptrunde dincoo de perdea pentru a
a4un"e n +fnta +finteor. >,-m s Te caut nsetat de dor@- impora Ansem- >f-m s tn4esc dup Tine
atunci cnd Te cautK as-m s Te "sesc n dra"oste i s Te iu!esc atunci cnd Te "sesc.@
&
Dra"ostea i
credin7a se simt acas n prea4ma tainei Dumnezeirii. ,ie ca ra7iunea s n"enuncheze pin de re.eren7 n
curtea de afarO
*ristos nu a o.it s fooseasc forma de pura atunci cnd a .or!it despre +ine- aturi de Tat i Duhu:
>:oi .om .eni a e- i .om ocui mpreun cu e@V. Pi a mai spus: >0u i Tat una sntem@
B
. 0ste deose!it
de important s ne "ndim a Dumnezeu ca a o Trinitate n unitate- fr s confundm (ersoanee sau s
di.izm 0sen7a. :umai astfe .om a.ea o "ndire corect despre Dumnezeu- care s fie .rednic de 0 i
de propriie noastre
sufete.
Tocmai afirma7ia Domnuui nostru c 0 este e"a cu Tat i-a nfuriat pe oamenii >rei"ioi@ din timpu
+u i /-a adus n cee din urm moartea prin rsti"nire. Atacu mpotri.a doctrinei Treimii- condus dou
secoe mai trziu de ctre Arius i a7ii a fost i e ndreptat mpotri.a afirma7iei ui *ristos despre
dumnezeirea +a. n timpu contro.ersei ariene- trei sute optsprezece prin7i ai 5isericii Gmu7i dintre ei
mutia7i sau purtnd urmee rnior pro.ocate de .ioen7a fizic suferit n timpu persecu7iior
%2
anterioareH s-au ntrunit a :iceea i au adoptat o afirma7ie de credin7 din care redm o sec7iune:
Cred n sin"uru Domn. /sus *ristos.
+in"uru ,iu a ui Dumnezeu-
:scut din 0 naintea .remurior.
Dumnezeu din Dumnezeu- 1umin din 1umin-
Dumnezeu Ade.rat din Dumnezeu Ade.rat-
:scut i nu creat-
Din aceeai esen7 cu Tat-
(rin care au fost fcute toate ucrurie.
Timp de mai !ine de o mie ase sute de ani- aceast afirma7ie a rmas n picioare ca test suprem a
credin7ei ade.rate i pe !un dreptate- deoarece condenseaz n im!a4 teoo"ic n.7tura :ouui
Testament despre pozi7ia ,iuui n Dumnezeire.
Crezu de a :iceea aduce un oma"iu i Duhuui +fint ca fiind Dumnezeu a rndu +u- e"a cu Tat i cu
,iu:
Cred n Duhu +fnt-
Domnu i Dttoru .ie7ii.
Care purcede de a Tat i de a ,iu-
Care. a un oc cu Tat i ,iu-
Tre!uie adorat i s.it.
Afar de pro!ema dac Duhu purcede numai de a Tat sau de a Tat i de a ,iu- aceast n.7tur a
.echiuui crez a fost sus7inut i de 5iserica de Rsrit- i de cea de Apus- i de to7i cretinii- cu e6cep7ia
unei mici minorit7i. G
Autorii Crezuui Atanasian au e6primat cu mare "ri4 rea7ia dintre cee Trei (ersoane cu fiecare dintre
ceeate- competnd acunee "ndirii omeneti ct au putut mai !ine i rmnnd totui n hotaree
Cu.ntuui inspirat. >/n aceast Treime@- spune Crezu- >nici o (ersoan nu este nainte sau dup ceaat-
nu este mai mare sau mai mic: ci toate trei snt deopotri. .enice- e"ae i nedespr7ite.@
Cum se armonizeaz cu.intee acestea cu afirma7ia ui /sus: >Tat este mai mare dect Mine@N
%
Aceti
teoo"i de odinioar au tiut i au scris n Crez: >0"a cu Tat n ce pri.ete Dumnezeirea 1uiK mai pre4os
dect Tat n ce pri.ete umanitatea 1ui@ i interpretarea aceasta se recomand oricrui cuttor serios a
ade.ruui ntr-o zon n care umina este or!itoare.
S('n!a Treme
%%
(entru a rscumpra omenirea- ,iu Ce Eenic nu a prsit snu Tatui +uK ct timp a um!at printre
oameni- 0 a .or!it despre +ine ca despre >sin"uru 1ui ,iu- care este n snu Tatui@
$<
i +-a referit din
nou a +ine ca a >,iu omuui- care este n cer@
$$
. Recunoatem c aici este o tain mare- dar nu i o
confuzie. (rin ntruparea +a- ,iu Pi-a acoperit dumnezeirea- dar nu Pi-a anuat-o. ?nitatea Dumnezeirii
fcea cu neputin7 ca 0 s renun7e a ce.a din dumnezeirea 1ui. Cnd a uat chip de om- 0 nu +-a
de"radat i nu a de.enit- nici mcar pentru un timp- mai pu7in dect fusese nainte. Dumnezeu nu poate
de.eni mai pu7in dect ceea ce este. (entru Dumnezeu- a de.eni ce.a ce nu a fost dintotdeauna e un ucru
de neconceput.
(ersoanee Dumnezeirii- fiind una- au o sin"ur .oin7. 0e ucreaz ntotdeauna mpreun i nici cea mai
mic ac7iune nu are oc .reodat fr acordu imediat a ceorate dou. ,iecare act a ui Dumnezeu este
mpinit de ntrea"a Trinitate- n unitate depin. Aici- desi"ur- sntem ne.oi7i s-1 concepem pe Dumnezeu
n termeni omeneti. :e "ndim a Dumnezeu n anao"ie cu omu- iar rezutatu .a fi ine.ita!i mai pre4os
de ade.ru supremK dar- dac tre!uie s ne "ndim a Dumnezeu- tre!uie s-o facem adaptnd "ndurie i
cu.intee fiin7eor create a Creator. 0ste o "reea- chiar dac e de n7ees- s concepem (ersoanee
Dumnezeirii ca stnd de .or! una cu ata- dez!tnd i a4un"nd a un acord prin schim! de idei- aa cum
fac oamenii. ntotdeauna am a.ut impresia c Miton a introdus un eement de s!iciune n cee!ru su
roman- Paradisul pierdut, cnd a prezentat (ersoanee Dumnezeirii stnd de .or! despre rscumprarea
rasei umane.
Cnd ,iu ui Dumnezeu a um!at pe pmnt ca ,iu a omuui- 0 a .or!it de mute ori cu Tat i Tat /-a
rspuns: ca ,iu a omuui- 0 mi4ocete acum naintea ui Dumnezeu pentru poporu +u. Diao"u dintre
Tat i ,iu reatat n +criptur tre!uie s fie ntotdeauna n7ees ca a.nd oc ntre Tat etern i 2mu /sus
*ristos. Comuniunea aceea instantanee i imediat dintre (ersoanee Dumnezeirii care e6ist din .enicie
nu cere sunet- efort sau micare:
n mi4ocu tcerii .enice
Cu.ntu infinit a fost rostitK
:imeni nu $-a auzit dect Ce ce /-a "rit
Pi initea n-a contenit.
?3
Ce minunatO Ce .rednic de-nchinareO
:ici un cnt sau sunet nu se-aude-
Dar peste tot i-n orice ceas
n dra"oste- n7eepciune i putere
Tat d "rai Cu.ntuui etern i preaiu!it.
Frederick . Faber
2 idee rspndit printre cretini mparte ucrarea ui Dumnezeu ntre cee Trei (ersoane- acordndu-/
fiecreia o parte anume- ca- de pid- crea7ia re.enindu-/ Tatui- rscumprarea ,iuui i naterea din nou
Duhuui +fnt. Acest ucru este ade.rat n parte- dar nu n ntre"ime- fiindc Dumnezeu nu +e poate
di.iza astfe nct o (ersoan s ucreze n timp ce ata este inacti.. n +cripturi- cee Trei (ersoane snt
prezentate ca ac7ionnd n unitate i armonie n toate mre7ee ucrri care au oc n ?ni.ers.
n +fintee +cripturi- lu%rarea crea<iei i este atri!uit Tatui G3en. $:$H- ,iuui GCo. $:$&H i Duhuui
+fnt G/o. 8&:$9 i (s. $<A:9<H. 0ntruparea este prezentat ca fiind reaizat de ctre cee Trei (ersoane n
acord depin G1uca $:9=H- dei numai ,iu +-a fcut trup i a ocuit printre noi. 1a !ote%ul ui *ristos- ,iu
a ieit din ap- Duhu +-a po"ort asupra 1ui i "asu Tatui s-a auzit .or!ind din ceruri GMat. 9:$&-$;H.
(ro!a!i c cea mai frumoas descriere a ucrrii de isp#ire o "sim n 0.rei %:$A- unde se afirm c
*ristos- prin Duhu Ce Eenic- +-a adus pe +ine nsui ca 4ertf fr cusur naintea ui DumnezeuK i aici
1e .edem pe cee Trei (ersoane ucrnd mpreun.
0n1ierea ui *ristos este de asemenea atri!uit cnd Tatui G,apte 8:98H- cnd ,iuui G/oan $<:$;-$BH- cnd
Duhuui +fnt GRom. $:AH. 90ntuirea omuui ca indi.id este prezentat de ctre apostou (etru ca fiind
ucrarea tuturor ceor Trei (ersoane ae Dumnezeirii G$ (etru $:8H i ni se spune c n sufetu cretinuui
locuiesc Tat- ,iu i Duhu +fnt G/oan $A:$=-89H.
Doctrina Treimii- aa cum am afirmat de4a- este un ade.r care .or!ete inimii. ,aptu c nu poate fi
e6picat ntr-un mod satisfctor- n oc s fie mpotri.a ei- pedeaz n fa.oarea ei. ?n astfe de ade.r a
tre!uit s fie re.eat: nimeni nu i -ar fi putut ima"ina.
2- !inecu.ntat TreimeO 2- Maiestate purO
S('n!a Treme
35
Eoi- Trei ntr-?nuiO
Eenic unic Dumnezeu- Treime +fntO
5inecu.nta7i fie to7i Cei Trei Dumnezeue- Tu- Ce ce ?nu eti. (e Tine Te preamrim.
Frederick 4). Fa!er
Note:
$. /o. 8B:89.
8. Thomas Car'e- @eroes and @ero orship Q0roii i cutu eroiorR. (hiadephia- *enr' Atemus Co..
p. $A-$=.
9. Mi"ue de Moinos- op. cit., p. =B.
A. /er. 88:8%.
=. Rom. 9:A.
&. +t. Ansem- Proslogium, 2pen Court (u!ishin" Co.- 1a+ae. $$$. $%<9- p. &.
;. /oan $A:89.
B. /oan $<:9<.
%. /oan $A:8B.
$<. /oan $:$B.
$$. /oan 9:$9.
Capitolul 5
E(ISTEN)A #N SINE A LUI DUMNEZEU
Doamne a) !#!#ror (p!#r).r* N#ma T# pop a(rma9 EU SNT CEL CE SNT9 - !o!#-& no& care s)n!em (c# "#p c+p#) T# p#!em
repe!a (ecare =e# s'n!>& mr!#rsn" as!(e) c ne !ra,em "n Tne - c vocea noas!r n# es!e "ec'! #n eco# a) ,)as#)# T#/ Te
rec#noa-!em pe Tne ca mre#) Or,na) a)e cr# cop s'n!em no/ mper(ec!e& "ar p)ne "e rec#no-!n& - aceas!a "a!or!
.#n! Ta)e/ Te a"orm& o/ Ta! E!ern9 Am?n/
umnezeuKnu are nceput@ a spus :o.atian
$
i tocmai acest concept a a!sen7ei nceputuui deose!ete ceea
ce este Dumnezeu de ceea ce nu este Dumnezeu.
>2ri"ine@ este un cu.nt care se poate apica numai ucrurior i fiin7eor create. Cnd ne "ndim a ce.a
care are ori"ine- nu ne "ndim niciodat a Dumnezeu. Dumnezeu e6ist n +ine- pe cnd toate ucrurie
create pro.in neaprat din ce.a- ncepndu-i e6isten7a a un moment dat. n afar de Dumnezeu- nimic nu-
i mai are cauza n sine.
(rin ncercarea noastr de a descoperi ori"inea ucrurior- noi ne mrturisim credin7a c totu a fost creat
de Cine.a care nu a fost creat de nimeni. 06perien7ee curente ne n.a7 c totu >pro.ine@ din atce.a. Tot
ceea ce e6ist tre!uie s fi a.ut o cauz care precede i a fost ce pu7in e"a cu e- pentru c un ucru
mic nu poate produce ce.a mai mare dect e. 2rice om sau ucru poate s fie concomitent rezutatu unei
cauze i cauza atei persoane sau a atui ucruK i tot aa- pn a4un"em a Ce care este cauza tuturor- fr
ca 0 nsui s ai! o cauz n afar de +ine.
Cnd pune ntre!area >Dar cine 1-a fcut pe DumnezeuN@- copiu recunoate- fr s-i dea seama-
statutu su de fiin7 creat. Conceptu de cauz- surs sau ori"ine este de4a !ine ntiprit n mintea sa. 0
tie c tot ce se af n 4uru su pro.ine din ce.a din afara sa i nu face dect s e6tind acest concept
asupra ui Dumnezeu. Micu fiosof "ndete n idiomu su de fiin7 creat i- n ciuda ipsei de
informa7ii temeinice- e
E;s!ena 'n Sne a )# D#mne$e#
%4
ra7ioneaz corect. 1ui tre!uie s i se e6pice c Dumnezeu nu are nceput i acest ucru i se .a prea "reu
de n7ees- deoarece introduce o cate"orie nefamiiar- care contrazice tendin7a de a descoperi cauza
fiecrui ucru- tendin7 foarte adnc nrdcinat n toate fiin7ee intei"ente i care-i ndeamn s caute
mereu nceputurie nedescoperite.
:u este uor- !a- poate- este chiar imposi!i- s refectezi ndeun" a o fiin7 creia nu i se poate apica
ideea de ori"ine. Aa cum- n anumite condi7ii- un punct minuscu de umin poate fi .zut mai car nu
pri.ind direct a e- ci concentrndu-ne pri.irea asupra unui punct apropiat- a fe este i cu no7iunea de
:ecreat. Cnd ncercm s ne concentrm "ndirea asupra Ceui care este necreat- s-ar putea s nu .edem
nimic fiindc 0 ocuiete ntr-o umin de care nu se poate apropia nici un om. :umai prin ochii credin7ei
i ai dra"ostei putem s-1 zrim atunci cnd trece prin dreptu adpostuui nostru din crptura stncii. >Pi
chiar dac aceast cunoatere este foarte incert- .a" i "enera@- spune Mi"ue de Moinos- >totui-
fiind supranatura- ea are drept rezutat o cunoatere mut mai car i adec.at a ui Dumnezeu dect
orice form de cunoatere senzoria sau particuar pe care am putea s ne-o formm n .ia7a aceasta-
fiindc orice ima"ine fizic sau senzoria este nespus de departe de ceea ce este Dumnezeu.@
8
Mintea omeneasc- fiind creat- ntmpin n prea4ma Ceui :ecreat o stin"herea esne de n7ees. :i se
pare cam incomod s admitem prezen7a ?nuia care depete ntru totu sfera cunoaterii noastre. :e cam
neinitete "ndu c e6ist Cine.a care nu ne d socotea pentru faptu c e6ist- nu rspunde naintea
nimnui- e6ist n +ine- fiind autodependent i suficient +iei.
,iosofia i tiin7a nu au pri.it ntotdeauna cu !un.oin7 ideea e6isten7ei ui Dumnezeu- moti.u fiind
faptu c ee s-au dedicat misiunii de a e6pica rostu ucrurior i nu manifest n"duin7 pentru ce.a ce
refuz s e dea socotea despre sine. ,iosofu i omu de tiin7 .or recunoate c e6ist mute ucruri pe
care nu e cunoscK dar asta e cu totu atce.a dect a admite c e6ist ce.a ce ei nu .or putea cunoate
niciodat, pentru care nu posed nici o metod spre a-$ descoperi. A recunoate c e6ist Cine.a care ne
transcende- care nu poate fi ncadrat n nici una din cate"oriie noastre- care nu poate fi etichetat cu un
nume i care nu poate fi somat s +e prezinte n fa7a 4udec7ii ra7iunii noastre- nici o!i"at s +e supun
curiozit7ii noastre: aa ce.a
cere foarte mut smerenie- mai mut dect posedm cei mai mu7i dintre noi- aa c ncercm s sa.m
aparen7ee co!orndu-1 pe Dumnezeu a ni.eu nostru sau- ce pu7in- a un ni.e a care // considerm
accesi!i nou. Dar- .ai- cum ne scapO ,iindc 0 este pretutindeni i nicieri- fiindc >unde@ se refer a
materie i spa7iu- iar Dumnezeu este independent de am!ee. Timpu sau micarea nu au nici o infuen7
asupra 1ui- 0 este dependent doar de +ine i nu este dator cu nimic umii pe care mna +a a creat-o.
E;s!ena n Sne a )# D#mne$e#
?9
/nfini7i- nemr"ini7i i unici- Maiestuoi- nsin"ura7i i su!imi Trei. Tu eti ntotdeauna ?na- Mrea7 unitate a
TreimiiO ?nic n mre7ie- unic n sa.. Cine poae frumuse7ea s-Mi descrieN nfricoat TreimeO
Frederick . Fu!er
:u este ctui de pu7in o !ucurie s ne dm seama de faptu c miioane de oameni dintre noi- care trim
ntr-o fr pin de !i!ii- sntem mem!ri ai unei !iserici i ucrm pentru a promo.a rei"ia cretin
putem- cu toate acestea- s ne petrecem toat .ia7a fr a ncerca mcar o dat s refectm serios a fiin7a
ui Dumnezeu. (u7ini dintre noi i-au sat inimie s pri.easc- pine de uimire- a Ce ce 0+T0- a ,iin7a
care e6ist n +ine i care e mai presus de orice "nduri ae omuui. Astfe de "nduri snt prea dureroase-
preferm s ne "ndim a ce.a mai a ndemna noastr: cum s facem o curs de oareci mai eficient- de
pid- sau cum s facem s creasc dou fire de iar! n ocu unde pn acum cretea doar unu. Pi din
aceast cauz ptim acum un pre7 foarte mare ce const n secuarizarea rei"iei i n decderea .ie7ii
noastre untrice.
(oate c .reun cretin sincer- dar nedumerit- ar .rea ca n acest moment s ntre!e care este importan7a
practic a concepteor pe care ncerc s e prezint aici. >Ce importan7 ar a.ea ucru acesta pentru .ia7a
mea;" ar putea ntre!a e. >Ce poate s nsemne e6isten7a n +ine a ui Dumnezeu pentru mine i pentru
a7ii ca mine- ntr-o ume ca a noastr i n astfe de .remuriN@
Rspunsu meu este c- deoarece noi sntem ucrarea minior ui Dumnezeu- toate pro!lemele noastre #i
rspunsurile la ele s0nt teologice. 2 oarecare cunoatere a Dumnezeuui care ucreaz n ?ni.ers este
indispensa!i pentru a-7i forma o fiosofie de .ia7 sntoas i o concep7ie temeinic despre ume. Mut
citatu sfat a ui Ae6ander (ope:
Cunoate-te pe tine nsu7i-
:u te-ncumeta s-1 cercetezi pe Dumnezeu-
2mu se cu.ine s studieze omu-
dac este urmat itera- .a distru"e orice posi!iitate a omuui de a se cunoate pe sine atfe dect
superficia. :u .om putea ti niciodat cine sntem pn nu cunoatem mcar o frm din ceea ce este
Dumnezeu. Din acest moti.- e6isten7a n +ine a ui Dumnezeu nu reprezint un mnunchi de doctrine aride
i academice- ipsite de .ia7K ci este ce.a a fe de aproape de noi ca i sufarea noastr i a fe de practic
ca i cea mai nou tehnic chirur"ica.
Din ra7iuni cunoscute numai de 0 nsui- Dumnezeu $-a cinstit pe om mai mut dect pe oricare at fiin7-
crendu-$ dup chipu i asemnarea +a. Pi tre!uie s n7ee"em !ine c acest chip di.in n om nu este o
fantezie poetic sau o idee nscut din ze rei"ios. 0ste un fapt teoo"ic temeinic- propo.duit cu caritate
n ntrea"a +fnt +criptur i recunoscut de 5iseric drept un ade.r necesar !unei n7ee"eri a credin7ei
cretine.
2mu este o fiin7 creat- un >eu@ deri.at i contin"ent care n sine nu posed nimic i este dependent n
fiecare cip a e6isten7ei sae de Ce care $-a creat dup asemnarea +a. Reaitatea e6isten7ei ui
Dumnezeu este necesar pentru reaitatea e6isten7ei omuui. Yndeprta7i-1 pe Dumnezeu din "ndire i
omu nu mai are nici un temei pentru propria-i e6isten7.
,aptu c Dumnezeu este totu i omu nu este nimic este un principiu de !az a credin7ei i nchinrii
cretineK i aici n.7turie cretinismuui coincid cu cee ae rei"iior mai a.ansate i fiosofice ae
Rsrituui. 2mu- n ciuda "emuui su- nu este dect un ecou a "asuui ori"inar- o refectare a uminii
necreate. Aa cum raza de soare dispare cnd se rupe de soare- tot aa- omu despr7it de Dumnezeu a4un"e
napoi a nimicnicia din care a ieit a auzu "asuui Ceui ce $-a creat.
:u numai omu- dar i tot ceea ce e6ist se tra"e din acest impus creator continuu i depinde de e.
3A
CUNOATEREA CELUI PREASFINT
1a nceput era Cu.ntu- i Cu.ntu era cu Dumnezeu- i Cu.ntu era Dumnezeu... Toate ucrurie au fost
fcute prin 0: i nimic din ce a fost tcut- n-a fost tcut tar 0.V
Aa e6pic /oan ucru acesta i apostou (a.e este de acord cu e:
(entruc prin 0 au fost fcute toate ucrurie cari sint n centri i pe pmnt. cee .zute i cee ne.zute:
fie scaune de domnii- fie dre"torii- fie domnii- fie stpniri. Toate au fost fcute prin 0 i pentru 0. 0
este mai nainte de toate ucrurie- i toate se 7in prin 0.
A
1a aceast mrturie i atur "asu autoru 0pistoei ctre e.rei- mrturisind despre *ristos c 0 este
o"indirea sa.ei ui Dumnezeu i e6presia ,iin7ei +ae- c 0 7ine toate ucrurie prin Cu.ntu puterii +ae.
n dependen7a a!sout a omuui fa7 de Dumnezeu se nscrie posi!iitatea sfin7eniei i a pcatuui. ?na
din trsturie distincti.e ae chipuui ui Dumnezeu n om este capacitatea acestuia de a-i e6ercita i!eru
ar!itru n sfera mora. n.7tura cretinismuui afirm c omu a aes s fie independent de Dumnezeu i
i-a confirmat aceast ae"ere prin nccarea dei!erat a unei porunci di.ine. Acest act a .ioat rea7ia
care e6ista ntre Creator i fptura +aK 1-a respins pe Dumnezeu ca temeie a e6isten7ei sae i -a fcut pe
om s-i ia soarta n propriie mini. De atunci- e a de.enit nu o panet care se n.rte n 4uru unui soare
centra- ci un soare de sine stttor- n 4uru cruia tre!uie s se roteasc toate ceeate ucruri.
2 afirmare mai poziti. a e6isten7ei n sine nu putea fi ima"inat atfe dect prin cu.intee rostite de
Dumnezeu ui Moise:
0? +Y:T C01 C0 +Y:T.
=
Tot ceea ce Dumnezeu este- toate cte snt Dumnezeu- e prezentat n aceast decara7ie a!sout a unei
fiin7e independente. Pi totui- n Dumnezeu- inee nu este pcat- ci chintesen7a oricrei !unt7i- sfin7enii
i a oricrui ade.r posi!i.
2mu o!inuit este pctos numai i numai fiindc e contest pozi7ia +ineui ui Dumnezeu fa7 de cea a
sineui su. n toate ceeate pri.in7e- e recunoate !ucuros su.eranitatea ui
E;s!ena 'n Sne a )# D#mne$e#
31
DumnezeuK ns o respin"e n propria sa .ia7. (entru e- stpnirea ui Dumnezeu se sfrete acoo unde
ncepe stpnirea sa. (entru e- eu de.ine 0? i- astfe- urmeaz fr s-i dea seama pe 1ucifer- pe fiu
czut a zorior care a spus n sinea sa:
M .oi sui n cer- mi .oi ridica scaunu de domnie mai presus de steee ui DumnezeuK ....oi fi ca Ce
(rea nat.@
Att de insidios este eu- nct pu7ini snt contien7i de prezen7a sa. Deoarece omu se nate re!e- e nu-i
d seama c este re!e. Afirmarea constant a euui su- n msura n care se "ndete a e- i se pare ce.a
cu totu norma. 0 este "ata s se druie- uneori chiar s se sacrifice pentru atin"erea unui scop dorit- dar
niciodat nu consimte s a!dice. :u conteaz ct de 4os ar auneca pe scara acceptrii sociae- n ochii si
e se consider un re"e pe tron i nimeni- nici mcar Dumnezeu- nu-i poate ua acest tron.
(catu are mute chipuri- dar esen7a sa este aceeai. 2 fiin7 mora- creat pentru a se nchina naintea
tronuui ui Dumnezeu- sade pe tronu propriuui su eu i- de a acea n7ime- decar: >0? +Y:T@. Acest
ucru este pcatu n esen7a sa concentratK dar- deoarece este ce.a firesc- pare ce.a !un. :umai atunci
cnd- cu a4utoru 0.an"heiei- sufetu este adus naintea Ceui (reasfnt fr scutu protector a netiin7ei-
numai atunci teri!ia incon"ruen7 mora se dez.uie cu"etuui su. n im!a4u e.an"heizrii- omu care
este astfe confruntat cu prezen7a Dumnezeuui Atotputernic este un om con.ins de pcatu su. *ristos +-
a referit a aceasta cnd a .or!it despre Duhu pe care-1 .a trimite n ume:
Pi cnd .a .eni 0- .a do.edi umea .ino.at n ce pri.ete pcatu- neprihnirea i 4udecata.
;
(rima mpinire a acestor cu.inte ae ui *ristos a a.ut oc n Uiua Cincizecimii- dup ce (etru a 7inut
prima mare predic cretin: >Dup ce au auzit aceste cu.inte- ei au rmas strpuni n inim- i au zis ui
(etru i ceora7i apostoi: W,ra7ior- ce s facemNX@. Acest >ce s facemN@
B
este stri"tu ce 7nete din
strfundu inimii oricrui om care i-a dat seama c este un uzurpator i c sade pe un tron furat. 2rict ar
fi de dureroas- tocmai aceast consternare mora acut determin ade.rata
32
pocin7 i formeaz un cretin ro!ust- dup ce penitentu a fost detronat i a "sit iertare i pace prin
intermediu 0.an"heiei.
>(uritatea inimii nseamn s .oieti un sin"ur ucru@- a spus CierJe"aard i putem parafraza acest ade.r
decarnd: >0sen7a pcatuui nseamn s .oieti un sin"ur ucru@- pentru c a interpune .oin7a noastr n
caea .oin7ei ui Dumnezeu nseamn a-1 detrona pe Dumnezeu i a ne asuma rou suprem n mica
mpr7ie a sufetuui omenesc. Acesta este pcatu n profunzimea sa- aceasta este esen7a pcatuui.
(catu se poate nmu7i i a4un"e ct nisipu de pe 7rmu mrii- dar toate aceste pcate snt n esen7 unu
sin"ur. (catee e6ist pentru c e6ist pcat. /at moti.u pentru care este att de huit doctrina despre
decderea natura- care sus7ine c omu nepocit nu poate face nimic atce.a dect s pctuiasc i c
faptee ui !une nu snt- de fapt- ctui de pu7in !une. Cee mai !une acte rei"ioase ae sae snt respinse de
Dumnezeu- aa cum Dumnezeu a respins 4ertfa ui Cain. :umai dup ce i .a restitui tronu furat- i .a
primi Dumnezeu faptee.
+trduin7a cretinuui de a fi !un- n timp ce aceast ncina7ie spre afirmarea sineui triete nc n e ca
un fe de refe6 mora incontient- este foarte !ine descris de ctre apostou (a.e n capitou ; din
0pistoa ctre romaniK iar mrturia ui este n depin concordan7 cu n.7tura profe7ior. Cu opt sute de
ani nainte de .enirea ui *ristos- profetu /saia a identificat pcatu ca rz.rtire mpotri.a .oii ui
Dumnezeu i ca impunerea dreptuui fiecrui om de a ae"e sin"ur pe ce cae s mear": >:oi rtceam cu
to7ii ca nite oi@- spune e- >fiecare i .edea de drumu ui@
%
- i nu cred c e6ist .reo descriere mai e6act
a pcatuui.
Mrturia sfin7ior este n depin armonie cu cea a profe7ior i a apostoior- afirmnd c un principiu
untric a sineui constituie sursa ntre"uui comportament uman- transformnd tot ceea ce fac oamenii n
ce.a ru. (entru a ne mntui pe depin- *ristos tre!uie s contracareze aceast ncina7ie a firii noastreK 0
tre!uie s panteze un nou principiu n noi- astfe nct comportamentu nostru uterior s iz.orasc din
dorin7a de a ncura4a cinstirea ui Dumnezeu i facerea de !ine aproapeui nostru. (catee .echiuui eu
tre!uie s moar i sin"uru instrument prin care pot fi omorte este crucea.
Dac .oiete cine.a s .in dup Mine- s se epede de sine- s-i ia crucea- i s M urmeze@V.
E;s!en!a m Sne a )# D#mne$e#
3?
a spus Domnu nostru i- c7i.a ani mai trziu- (a.e a putut spune .ictorios:
Am fost rsti"nit mpreun cu *ristos- i triesc... dar nu mai triesc eu- ci *ristos triete n mine.@
Dumnezeu meu- nimicete-n mine puterea pcatuui
Pi nu-$ sa s se na7e sfidtor mpotri.a TaO
:u e de a4uns c Tu m-ai iertat.
Crucea tre!uie s se-na7e i eu meu pe ea s fie atrnat.
Dumnezeu a dra"ostei- puterea Ta arat-Mi:
:u e de-a4uns s tiu c a .n.iat *ristos-
Pi eu- ctnd a cerurie sfinte-
+ m ridic din mor7i a .rea- asemeni ui *ristos.
4mn cre#tin grecesc
Note:
$. :o.atian- Bn the (rinit', QDespre TreimeR- Macmian Co. :e) TorJ- $%$%- p. 8=.
8. Mi"ue de Moinos- op. cit., p. =B.
9. /oan $:$-9.
A. Co. $:$&-$;.
=. 06. 9:$A.
&. /sa. $A:$9-$A.
;. /oan $&:B.
B. ,apte 8:9;.
%. /sa. =9:&.
$<. Mat. $&:8A.
$$. 3a. 8:8<.
Capitolul 6
AUTOSU"ICDEN)A LUI DUMNEZEU
+va1ne& o& D#mne$e#)e& c T# n# a nevoe "e nmc/ Dac a avea nevoe "e ceva& ace) )#cr# ar ( ms#ra mper(ec#n Ta)e9 -
c#m ne1am p#!ea no 'nc+na #n#a care es!e mper(ec!2 Dac n# a nevoe "e nmc& 'nseamn c nc n# a nevoe "e nmen& "ec
nc "e no/ No Te c#!m (n"c no avem nevoe "e Tne& cc 'n Tne avem m-carea& vaa - (na/ Amn/
DD,Tat are .ia7a n +ine@
$
- a spus Domnu nostru i o Z caracteristic a n.7turii 1ui era tiin7a de a
e6prima n cte.a cu.inte ade.ruri att de nate- nct s transceand cee mai nate cumi ae "ndirii
omeneti. Dumnezeu- a spus 0- i este suficient +ieiK 0 este ceea ce este 0n &ine, n accep7iunea
suprem a acestor cu.inte.
2rice este Dumnezeu i tot ceea ce este Dumnezeu- 0 este n +ine. 2rice form de .ia7 este 0n i din
Dumnezeu- fie c este .or!a de forma cea mai rudimentar de .ia7 incontient- fie de cea e6trem de
contient de sine i intei"ent a unui serafimK orice frm de .ia7 este un dar de a Dumnezeu.
Eia7a ui Dumnezeu- dimpotri.- nu este un dar de a atcine.a. Dac Dumnezeu ar primi daru .ie7ii- sau
orice at dar- de a atcine.a- ace atu ar fi de fapt Dumnezeu. ?n mod simpu- dar corect- de a ne forma o
ima"ine despre Dumnezeu este s ne "ndim a 0 ca a Ce care cuprinde toate ucrurie- care d tot ceea
ce e6ist- fr ca 0 nsui s poat primi .reun ucru pe care s nu-$ fi dat 0 mai nti.
A admite c Dumnezeu are tre!uin7 de ce.a- nseamn a admite nedes.rirea fiin7ei di.ine. >Tre!uin7@
este un cu.nt caracteristic fiin7eor create i nu poate fi foosit cu referire a Creator. Dumnezeu +e af
ntr-o rea7ie .ountar cu tot ceea ce a creat 0- ns nu are nici o rea7ie necesar cu ce.a e6terior +iei.
/nteresu pe care poart creaturior +ae iz.orte din .oin7a 1ui su.eran- nu din .reo ne.oie pe care
acee fpturi /-ar
A#!os#(cena )# D#mne$e#
3C
putea-o satisface- nici din .reo contri!u7ie pe care ee i-ar putea-o aduce a des.rirea Ceui care este
des.rit n +ine.
Acum .a tre!ui s ne schim!m din nou cursu o!inuit a "ndurior i s ncercm s pricepem ceea ce
este unic- ceea ce este ade.rat doar n aceast situa7ie i nicieri atunde.a. Modu nostru o!inuit de a
"ndi admite e6isten7a ne.oii n rndu fiin7eor create. :imic nu este compet n sine- ci necesit ce.a
e6terior siei pentru a e6ista. Toate fiin7ee care respir au ne.oie de aerK orice or"anism are ne.oie de
hran i de ap. Dac aeru i apa ar disprea de pe pmnt- orice form de .ia7 ar muri ntr-o cip. (utem
afirma a modu a6iomatic c- pentru a rmne n .ia7- orice fiin7 creat are ne.oie de un at ucru creat i
toate ucrurie au ne.oie de Dumnezeu. :umai ui Dumnezeu nu-/ este necesar nimic.
Ru crete datorit afuen7ior si- dar unde este afuentu care 1-ar putea face s creasc pe Acea din care
se tra" toate ucrurieN Cci infinitei +ae pint7i i datoreaz fiin7a ntrea"a crea7ie.
2cean insonda!i: orice .ia7 iz.orte din Tine- Pi .ia7a Ta este fericea-Mi ?nitate.
Fredehck 4). Fu!er
ntre!area de ce a creat Dumnezeu uni.ersu i mai tu!ur nc pe "nditoriK dar- chiar dac nu tim de ce-
ce pu7in putem ti c 0 nu a adus umea n fiin7 pentru a-Pi satisface .reo ne.oie nempinit- aa cum
omu construiete o cas- pentru ca ea s-$ adposteasc de fri"u iernii sau cuti. cu "ru un o"or- pentru
a-i asi"ura hrana necesar. Cu.ntu necesar /i este cu totu strin ui Dumnezeu.
Din faptu c Dumnezeu este ,iin7a ce se situeaz mai presus de toate ucrurie- rezut c 0 nu poate fi
n7at. :imic nu este deasupra 1ui- nimic dincoo de 0. 2rice micare n direc7ia +a nseamn n7are
pentru creaturK ndeprtarea de 0 nseamn co!orre. 0 i men7ine pozi7ia prin +ine nsui- fr s cear
permisiunea nimnui. Aa cum nimeni nu-1 poate sus7ine- tot astfe nimeni nu-1 poate de"rada. 0 scris c
0 7ine toate ucrurie prin Cu.ntu puterii 1ui. Cum poate fi 0 ridicat ori sus7inut de ucrurie pe care 0
e 7ineN
Chiar dac to7i oamenii ar or!i dintr-o dat- soaree ar continua s struceasc ziua i steee noaptea- cci
ee nu
46
datoreaz nimic miioaneor de oameni care !eneficiaz de umina or. n mod simiar- dac to7i oamenii de
pe pmnt ar de.eni atei- aceasta nu 1-ar afecta n nici un fe pe Dumnezeu. 0 este ceea ce este n +ine
nsui- independent de oricine atcine.a. Credin7a n 0 nu adau" nimic perfec7iunii +aeK ndoiaa cu
pri.ire a 0 nu tir!ete cu nimic ceea ce este 0.
Dumnezeu atotputernic- tocmai pentru c este atotputernic- nu are ne.oie de nici un spri4in. /ma"inea
unui Dumnezeu a"itat- !"re7- care +e in"uete pe n" oameni pentru a e intra n "ra7ii nu e deoc
pcutK dar- dac pri.im cu aten7ie a concep7ia o!inuit despre Dumnezeu- e6act aa ce.a percepem.
Cretinismu .eacuui a douzeciea 1-a pus pe Dumnezeu pe ista ne.oiaior- dependent de mia
pu!ic. Att de !un este prerea[ noastr despre noi nine- nct ne este uor- ca s nu spunem c ne
pace- s credem c Dumnezeu are ne.oie de noi. Dar ade.ru este c Dumnezeu nu este mai mare
datorit nou i nici nu ar fi mai mic dac noi n-am e6ista. 06isten7a noastr se datoreaz n ntre"ime
hotrrii ui Dumnezeu- nu .reunui merit a nostru ori unei necesit7i di.ine.
(oate c "ndu ce mai "reu de ndurat pentru e"otismu nostru nnscut este acea c Dumnezeu nu are
ne.oie de a4utoru nostru. Adesea ni-1 nchipuim ca pe un Tat ocupat- ner!dtor- oarecum frustrat-
a"itndu-+e ncoace i ncoo n cutare de a4utor pentru a-Pi ndepini mrinimosu pan de a aduce n
ume pacea i mntuireaK ns- aa cum a spus ad' Duian: >Am .zut ntr-ade.r c Dumnezeu face toate
ucrurie- fie ee ct de mici@.
8
Dumnezeu care a fcut toate ucrurie cu si"uran7 c nu are ne.oie de nimeni care s-/ .in n a4utor.
(rea mute apeuri misionare snt !azate pe aceast frustrare ima"inar a Dumnezeuui ce Atotputernic.
?n .or!itor di!aci poate foarte uor strni mia ascuttorior si nu doar fa7 de p"nici i pentru
Dumnezeu care a ncercat cu attea eforturi i de atta timp s-i mntuiasc- dar a dat "re- din ips de
spri4in. Mi-e team c mii de tineri intr n ucrarea cretin fr o moti.a7ie mai nat dect aceea de a-1
scpa pe Dumnezeu din situa7ia 4enant n care 1-a adus dra"ostea +a i din care s-ar prea c nu poate
iei datorit posi!iit7ior 1ui imitate. Dac adu"m a aceasta o msur oarecare de ideaism uda!i i
o doz considera!i de compasiune fa7 de cei nenoroci7i- .om o!7ine ade.rata for7 motrice din spatee
unei mari pr7i a acti.it7ii cretine de astzi.
A#(os#!cena )# D#mne$e#
47
Repet: Dumnezeu nu are ne.oie de aprtori. Din .enicie n .enicie 0 nu este aprat de nimeni. Ca s
comunice cu noi ntr-un im!a4 pe care s-$ putem n7ee"e- n +criptur- Dumnezeu face deseori uz de
termeni miitariK dar fr ndoia c inten7ia 1ui nu a fost niciodat ca noi s "ndim despre Tronu Mririi
din ocurie preanate ca fiind uat cu asat i c Mihai mpreun cu ostie sae ori cu ate fiin7e cereti -ar
apra mpotri.a unei rsturnri prin for7. A "ndi astfe nseamn a n7ee"e "reit tot ce ne spune 5i!ia
despre Dumnezeu. :ici iudaismu i nici cretinismu nu ar putea fi de acord cu asemenea no7iuni puerie.
?n Dumnezeu care are ne.oie de aprare ne poate a4uta doar atunci cnd 0 nsui este a4utat de ctre
atcine.a. (utem conta pe 0 do.ar n msura n care .a n.in"e n nedecisa !tie cosmic dintre !ine i
ru. ?n astfe de Dumnezeu n-ar putea cti"a respectu oamenior intei"en7iK e-ar strni doar mia.
(entru a nu "rei- tre!uie s a.em o ima"ine .rednic de Dumnezeu. 0ste un imperati. mora s ne
cur7im "ndurie de orice idei nedemne despre Dumnezeire i s-1 sm pe 0 s fie i n "ndurie
noastre Dumnezeu care este n ?ni.ersu +u. Rei"ia cretin se ocup de Dumnezeu i de om- ns
centru aten7iei ei este Dumnezeu- nu omu. +in"uru ar"ument pe care poate in.oca omu pentru
re.endicarea importan7ei sae este faptu c a fost creat dup chipu di.inK n sine nsui- nu este nimic.
(samitii i profe7ii din +criptur .or!esc cu dispre7 amar despre omu fra"i- a crui sufare se af n
nrie sae- care crete ca iar!a diminea7a- pentru a fi tiat i a se usca nainte de apusu soareui. 5i!ia
su!iniaz n.7tura conform creia Dumnezeu e6ist pentru +ine- iar omu pentru sa.a ui Dumnezeu.
+a.a suprem a ui Dumnezeu e6ist mai nti n ceruri i aa tre!uie s fie i pe pmnt.
Din toate cee spuse pn aici- putem pricepe de ce se ocup +fintee +cripturi att de mut de rou .ita pe
care 4oac credin7a i de ce necredin7a este considerat un pcat de moarte. Dintre fiin7ee create- nici
una s nu ndrzneasc s se ncread n sine. :umai Dumnezeu +e poate ncrede n +ineK toate ceeate
fiin7e tre!uie s se ncread n 0. :ecredin7a este- de fapt- credin7 per.ertit- cci i pune ncrederea n
omu muritor- i nu n Dumnezeu ce Eiu. :ecredinciosu nea" autosuficien7a ui Dumnezeu i uzurp
atri!ute care nu-i apar7in. Acest du!u pcat necinstete pe Dumnezeu i- n cee din urm- distru"e
sufetu omuui.
38
n dra"ostea i mia +a- Dumnezeu a .enit a noi n (ersoana ui *ristos. Aceasta este pozi7ia pe care
5iserica a sus7inut-o cu consec.en7 nc din ziee apostoior. (entru credin7a cretin- ucru acesta este
sta!iit n doctrina ntruprii ,iuui ce Eenic. Totui- n utimu timp- aceast doctrin a a4uns s nsemne
ce.a diferit i mai pu7in dect a nsemnat ea pentru 5iserica (rimar. 2mu /sus- aa cum a aprut 0 n
trup- a fost e"aat cu Dumnezeirea- iar toate s!iciunie i imitrie 1ui omeneti au fost atri!uite
Di.init7ii. Ade.ru este c omu care a um!at printre noi n-a fost o demonstra7ie a Di.init7ii dez.uite-
ci a umanit7ii des.rite. Mre7ia nfricotoare a Dumnezeirii a fost cu mut ndurare ascuns n
n.eiu fra"i a naturii +ae umane- pentru a-i prote4a pe oameni. >(o"oar-te@- i-a spus Dumnezeu ui
Moise pe munte- >i poruncete poporuui cu tot dinadinsu s nu dea !usna spre Domnu- ca s se uite-
pentru ca nu cum.a s piar un mare numr dintre ei@
a
K i apoi: >,a7a nu .ei putea s Mi-o .ezi- cci nu
poate omu s M .ad i s triasc@
A
.
Cretinii de astzi par s-1 cunoasc pe *ristos numai ca om. 0i ncearc s a4un" n comuniune cu 0
i"norndu-/ sfin7enia mistuitoare i maiestatea inaccesi!i- tocmai acee atri!ute pe care Pi e-a acoperit
ct a fost n ume- dar. pe care Pi e-a asumat n pintatea sa.ei n momentu n7rii +ae a dreapta
Tatui. *ristosu cretinismuui popuar are un zm!et ters i un nim! deasupra capuui. 0 a de.enit
>Cine.a acoo sus@ care iu!ete oamenii- ce pu7in pe unii oameni- iar acetia snt recunosctori- dar nu
foarte impresiona7i. 0 ade.rat c ei au ne.oie de 0- dar i 0 are ne.oie de eiO
+ nu ne nchipuim c ade.ru despre autosuficien7a di.in .a paraiza acti.itatea cretin. 5a- mai
de"ra!- .a stimua orice efort sfnt. Dei acest ade.r este o mustrare necesar a adresa ncrederii omuui
n sine- dac este .zut n umina perspecti.ei sae !i!ice- .a ndeprta din mintea noastr po.ara
isto.itoare a tot ceea ce este muritor i ne .a ncura4a s um asupra noastr 4u"u uor a ui *ristos i s
ostenim- su! inspira7ia Duhuui +fnt- spre sa.a ui Dumnezeu i spre !inee oamenior. Cci .estea !un
i !inecu.ntat este c Dumnezeu care nu are ne.oie de nimeni- n !un.oin7a 1ui su.eran- +-a co!ort
pentru a ucra 0n i prin copiii +i care-1 ascut.
Dac toate aceste ucruri par s se contrazic- Amin, aa s fie. Diferitee eemente ae ade.ruui se af
ntr-o perpetu antitez- cerndu-ne uneori s credem ucruri aparent
A#!os#(cena )# D#mne$e#
39
contradictorii- ateptnd cipa n care .om cunoate pe depin- aa cum sntem i noi cunoscu7i pe depin.
Atunci- ade.ru care acum pare s fie n confict cu e nsui- .a rsri n unitate strucitoare i se .a
.edea c ace confict nu e6ista n reaitate- ci doar n min7ie noastre afectate de pcat.
ntre timp- mpinirea noastr untric const n mpinirea n dra"oste a poruncior ui *ristos i a
ndemnurior inspirate ae apostoior +i.
Cci Dumnezeu este Acea care ucreaz n .oi\
>l nu are ne1oie de nimeni, dar- acoo unde credin7a este prezent- >l lucrea% prin oricine. Aceast fraz
con7ine dou afirma7ii- iar o .ia7 spiritua sntoas ne cere s e acceptm pe amndou. (entru o
ntrea" "enera7ie- prima afirma7ie s-a afat ntr-o ecips aproape totaK i aceasta ne-a adus profunde
daune spirituae.
/z.or de !untate- toate !inecu.intrie
Cur" din TineK pintatea-Mi nu cunoate ipsK
Ce atce.a 7i po7i dori dect pe Tine nsu7iN
Totui- mcar c-Mi eti in toate dea4uns.
Doreti inima mea ne.rednicK
(e aceasta- doar pe aceasta. Tu o ceri.
Dohann &cheffler
Note:
$. /oan =:8&.
8. Duian de :or)ich- op. cit., p. 8;.
9. 06. $%:8$.
A. 06. 99:8<.
=. ,iip. 8:$9.
Capitolul 7
ETERNITATEA LUI DUMNEZEU
Inm)e noas!re apro. as!$ c# .#c#re ceea ce mn!ea noas!r n# va p#!ea prcepe nco"a! pe "ep)n& an#me e!ern!a!ea Ta& o&
T#& Ce) 'm.!r'n! "e $)e* N# e;-! T# "n ve-nce& o& Doamne& D#mne$e#) me# ce) S('n!2
Ne 'nc+nm 'nan!ea Ta& Ta! @e-nc& a cr# an n# vor avea s)'r-!0 - a Ta/ F# prea#.!& a cr# p#rce"ere "n Ta!) es!e
"n!o!"ea#na0 Te rec#noa-!em - Te a"orm - pe Tne/ D#+ @e-nc& care e;-! - #.e-! "nan!e "e 'n!emeerea )#m& e,a) 'n s)av
c# Ta!) - c# F#)/
Lr,e-!e - c#r s#()e!#) nos!r# ca s (e #n )oca- po!rv! pen!r# D#+#) T#& care pre(er o nm c#ra! - cns!! !#!#ror !emp)e)or
"n )#me/ Amn/
Conceptu .eniciei tra.erseaz ntrea"a 5i!ie asemenea unui seme7 an7 muntos i se profieaz mre7 n
"ndirea ortodo6 e!raic i cretin. Dac am respin"e acest concept- ne-ar fi compet imposi!i s
n7ee"em "ndurie prorocior i ae apostoior- att de ptrunse snt ee de str.echiu .is a .eniciei.
Deoarece cu.ntu 1e#nic este utiizat uneori de ctre autorii scrierior sfinte doar n sensu de trainic-
statornic Gprecum >deaurie .enice@HV- s-au purtat discu7ii aprinse n 4uru faptuui c acei autori nu s-ar
referi a conceptu de e6isten7 nesfrit atunci cnd foosesc acest cu.nt- ci c e ar fi contri!u7ia
uterioar a teoo"ior. 2 asemenea opinie este- fr ndoia- o "ra. eroare i- dup cte mi dau seama-
nu are nici un suport n cercetarea academic serioas. A fost foosit de ctre unii n.7tori ca un mi4oc
de eudare a doctrinei pedepsei .enice. 0i respin" caracteru etern a rsptirii morae i- pentru a fi
consec.en7i- snt o!i"a7i s minimaizeze ntrea"a idee de .enicie. :u este sin"uru caz n care s-a
ncercat suprimarea ade.ruui- pentru a-$ reduce a tcere- ca nu cum.a s apar ca pro! materia
mpotri.a unei erori.
Ade.ru este c- dac 5i!ia nu ar fi afirmat c fiin7a ui Dumnezeu este etern n sensu a!sout a
cu.ntuui- am fi fost o!i"a7i s deducem ucru acesta din ceeate atri!ute ae +ae i.
E!ern!a!ea )# D#mne$e#
C1
dac +fnta +criptur nu ar fi a.ut nici un termen pentru a desemna .enicia a!sout- ar fi tre!uit s
in.entm noi unu care s e6prime acest concept- deoarece e este presupus- impicat i- n "enera-
considerat ca de a sine n7ees pretutindeni n +crierie +finte. /deea de .enicie este pentru mpr7ia ui
Dumnezeu ceea ce este car!onu pentru mpr7ia naturii. Dup cum car!onu este prezent aproape
pretutindeni- fiind un eement esen7ia a materiei .ii i furniznd ener"ie pentru toate formee de .ia7- tot
astfe conceptu de .enicie este necesar pentru a da sens oricrei doctrine cretine. De fapt- nu tiu s
e6iste .reo tez a crezuui cretin care s-i poat men7ine afirma7ia netir!it dac eiminm din ea ideea
de eternitate.
>Din .enicie n .enicie- Tu eti Dumnezeu@
8
a zis Moise prin Duhu. >De a minus infinit a pus infinit@
ar fi o at formuare posi!i- pstrnd sensu spuseor ui Moise. Mintea pri.ete napoi n timp pn cnd
trecutu ce mai ndeprtat dispare- apoi se ntoarce i pri.ete spre .iitor pn cnd "ndurie i ima"ina7ia
se pr!uesc epuizateK i Dumnezeu +e af a am!ee capete- neafectat de nici unu dintre ee. Timpu
marcheaz nceputu e6isten7ei create i- deoarece Dumnezeu nu a nceput niciodat s e6iste- timpu nu
poate afecta n nici un fe. >A nceput@ este un cu.nt ce apar7ine cate"oriei timpuui i nu poate a.ea nici
o semnifica7ie persona pentru Ce (reanat i +.it- a crui ocuin7 este .enicia.
Care .eac poate .rsta s-Mi cuprindN Dumnezeu iu!itO Tu nsu7i eti propria-Mi .enicie.
Frederick . Fa!er
Deoarece Dumnezeu triete ntr-un .enic acum, 0 nu are nici trecut- nici .iitor. Cnd n +criptur apar
cu.inte ce desemneaz durata- acestea se refer a timpu nostru- nu a a 1ui. Cnd cee patru fpturi .ii
stri" zi i noapte- fr ncetare- naintea scaunuui de domnie:
+fint- +fnt- +fint este Domnu Dumnezeu- Ce Atotputernic- care era- care este- care .ine-V
ee descriu pe Dumnezeu n anao"ie cu etapee .ie7ii unei creaturi- foosind cee trei timpuri o!inuiteK
i ucru acesta este !un i corect- cci Dumnezeu- n mod su.eran- a .oit s fie
C2
prezentat astfe. Dar- fiindc Dumnezeu este necreat- 0 nu este afectat de acea succesiune de schim!ri pe
care noi o numim timp.
1ocuin7a ui Dumnezeu este .enicia- iar timpu i are ocuin7a n Dumnezeu. 0 a trit de4a toate ziee
noastre .iitoare- aa cum e-a trit pe toate cee trecute. 2 iustra7ie oferit de C. +. 1e)is ne poate fi de
a4utor aici. 0 ne in.it s ne ima"inm o coa de hrtie de dimensiuni infinite. 0a ar reprezenta
eternitatea. Apoi- pe foaia de hrtie tra"em o inie scurt- care s reprezinte timpu. Dup cum inia ncepe
i se termin pe acea suprafa7 infinit- tot astfe timpu a nceput i se .a sfri n Dumnezeu.
C Dumnezeu +e af a nceputu timpuui nu este prea "reu de n7ees- dar c 0 se af simultan a
nceputu i sfritu timpuui nu este chiar uor de priceputK i totui- aa stau ucrurie. :oi cunoatem
timpu ca pe o succesiune de e.enimente. 0ste modu n care e6picm schim!rie consecuti.e din
uni.ers. +chim!rie nu au oc toate deodat- ci n mod succesi.- una dup ata- iar raportu dintre >dup@
i >nainte de@ ne d ideea de timp. :oi ateptm ca soaree s se depaseze de a rsrit a apus ori ca
arttoru s se roteasc pe cadranu ceasuui- dar Dumnezeu nu are de ce s atepte dup ee. (entru 0-
toate ucrurie care se .or ntmpa s-au i ntmpat de4a.
De aceea- Dumnezeu poate spune:
0u snt Dumnezeu i nu este niciunu ca Mine. 0u am .estit dea nceput ce are s se ntmpe i cu mut
nainte ce nu este nc mpinit.
A
0 cuprinde dintr-o sin"ur pri.ire att nceputu- ct i sfritu. >Cci timpu infinit- care este centru
eternit7ii- cuprinde toate succesiunie@- spune :icoaus Cusanus- >iar tot ceea ce nou ni se pare a fi n
succesiune nu e6ist uterior no7iunii Tae- care este eternitatea... Astfe- pentru c Tu eti Dumnezeu
Atotputernic- Tu ocuieti n centru (aradisuui- a crui zid mpre4muitor este ocu unde Wmai trziuX
coincide cu Wmai de.remeX- unde sfritu este una cu nceputu- iar Afa i 2me"a snt una... Cci- n
interioru (aradisuui- AC?M i AT?:C/ se suprapun. ns- o- Dumnezeu meu- Ce a!sout i etern- Tu
e6iti i-Mi rosteti Cu.ntu dincoo de prezent i trecut.@
=
Cnd a m!trnit- Moise a scris psamu din care am reprodus mai de.reme o propozi7ie. n acest psam- e
cee!reaz eternitatea ui Dumnezeu. (entru e- acest ade.r este o reaitate teoo"ic de
C?
necontestat- a fe de soid i necintit ca i Muntee +inai- pe care Moise cunotea att de !ineK pentru
e ucru acesta a.ea o du! semnifica7ie practic: de .reme ce Dumnezeu este etern. 0 poate fi i .a
continua s fie sin"uru adpost si"ur pentru copiii 1ui purta7i de .aurie timpuui.
Doamne- Tu ai fost ocu nostru de adpost- din neam n neam.
&
A doiea "nd este mai pu7in consoator: .enicia ui Dumnezeu este att de necuprins- iar anii notri pe
pmnt snt att de infimi- nct cum am putea noi oare ntri ucrarea minior noastreN Cum putem noi
e.ita ac7iunea erozi. a e.enimenteor care ne .or isto.i i ne .or nimiciN Dumnezeu umpe i domin cu
prezen7a +a psamu i 1ui i adreseaz Moise ru"mintea sa:
n.a7-ne s ne numrm !ine ziee- ca s cptm o inim n7eeaptO
;
A4ut-m s nu irosesc aceste cunotin7e despre eternitatea TaO
Ar fi n7eept ca noi- cei care trim n acest .eac a"itat- s meditm ndeun" i adesea a .ia7a noastr i a
ziee noastre- nainte de a da ochii cu Dumnezeu n pra"u .eniciei. Cci noi sntem fcu7i pentru
.enicie- a fe de si"ur cum sntem fcu7i pentru timp i- ca fiin7e morae responsa!ie- tre!uie s ne
preocupm de amndou.
>A pus n inima or chiar i "ndu .eciniciei@
B
- a zis propo.duitoru i cred c aici e prezint att mre7ia-
ct i mizeria omuui. + fii creat pentru .enicie i siit s trieti n timp este o tra"edie de propor7ii
uriae pentru omenire. Tot ce este n noi stri" dup .ia7 i permanen7- iar n 4uru nostru totu este
marcat de moarte i schim!are. Totui- faptu c Dumnezeu ne-a fcut din materiau .eniciei este o sa.
i o profe7ie totodatK o sa. ce-i ateapt reaizarea i o profe7ie ce-i ateapt mpinirea.
+per s nu m repet inuti dac .oi re.eni iari a importantu stp a teoo"iei cretine- i anume a
chipu ui Dumnezeu n om. Trsturie chipuui di.in au fost att de mut ntunecate de pcat- nct nu snt
uor de recunoscut- dar nu este oare 4ust s credem c una dintre aceste trsturi este nepotoita aspira7ie a
omuui dup nemurireN
C3
:u ne .ei sa n 7arin: Tu -ai fcut pe omK de ce- e nu pricepeK 0 crede c n-a fost creat ca s piar
apoi. Cci Tu -ai fcut: iar Tu eti drept.
%
Astfe "ndete Tenn'son i cee mai adnci nzuin7e ae inimii omeneti snt de acord cu e. +tr.echiu
chip a ui Dumnezeu optete n inima fiecrui om despre nde4dea .enicieiK unde.a- n noi- chipu
acesta .a continua s e6iste. Totui- omu nu se poate !ucura- cci umina care-$ umineaz pe orice om-
.enind n ume- i tu!ur contiin7a- nfricondu-$ cu do.ezi ae propriei .ino.7ii i cu mrturii despre
moartea care se apropie. Astfe- e este prins i mcinat ntre dou pietre de moar: cea de sus- a speran7ei-
i cea de 4os- a fricii.
Dar chiar n acest punct se dez.uie minunata ree.an7 a mesa4uui cretin.
*ristos ,sus... a nimicit moartea i a adus a umin .ia7a i neputrezirea- prin 0.an"heie.V@
Aa a scris ce mai de seam dintre cretini cu pu7in nainte de a se duce s-i ntmpine cu. :atura
etern a ui Dumnezeu i cea muritoare a omuui se unesc pentru a ne con.in"e c a crede n /sus *ristos
nu este o ae"ere facutati.. (entru fiecare om- aternati.a este ori *ristos- ori tra"edia .enic. Din
eternitate- Domnu nostru a intrat n timp pentru a-i sa.a pe oamenii-fra7ii +i- a cror nes!uin7 mora
i-a fcut nu doar ne!uni n ce pri.ete umea aceasta trectoare- ci i ro!i ai pcatuui i ai mor7ii.
2 .ia7 efemer ni-i partea aici- ntristri de-o cip- trectoare "ri4iK Eia7a ce nu cunoate sfirit- Eia7a farV
de acrimi e acoo.
Acoo .enic .om .edea
(e Dumnezeu- Re"ee i Motenirea noastr-
n toat mre7ia-/ pin de har
Pi-n fa7a 1ui adnc ne .om nchina.
Eernard de $lun'
CC
Note:
$. 3en. A%:8&.
8. (s. %<:8.
9. Apoc. A:B.
A. /sa. A&:%-$< GCDEH.
=. :icoaus Cusanus- op. cit., p. AB- A%- =<.
&. (s. %<:$.
;. (s. %<:$8.
B. 0ces. 9:$$.
%. Tenn'son- 4n 9emoriam. $<. 8 Tim. $:$<.
Capitolul 8
IN"INITATEA LUI DUMNEZEU
Ta!) nos!r# care e-! 'n cer#r& 'n,"#e1ne s1A ve"em s)ava& (e - "n crp!#ra s!'nc sa# "n"r!#) m'n Ta)e ocro!!oare/
Orcare ar ( pen!r# no pre#)9 per"erea pre!en)or& a .#n#r)or ma!era)e& a )#n,m $)e)or noas!re/ 'n,"#n"#1ne s Te ve"em a-a
c#m e-!& ca s Te p#!em a"ora a-a c#m se c#vne/ Prn Is#s Brs!os/ Domn#) nos!r#/ Amn/
umea este stricat- timpu se apropie de sfirit- iar "oria ui [Dumnezeu s-a ndeprtat de 5iseric- aa
cum atdat noru de foc s-a ridicat de a ua Tempuui- su! pri.irea prorocuui 0zechie.
Dumnezeu ui A.raam Pi-a retras prezen7a percepti!i dintre noiK un at dumnezeu- pe care prin7ii notri
nu -au cunoscut- i face oc printre noi. (e acest dumnezeu -am creat noi i- fiindc este crea7ia noastr-
putem n7ee"eK fiindc -am creat noi- e nu ne poate niciodat surprinde- copei- uimi ori transcende.
Dumnezeu sa.ei +-a re.eat uneori ca un soare care nczete i !inecu.nteaz- e ade.rat- ns adesea
uimind- copeind i or!ind- nainte de a .indeca i de a drui .edere permanent. Acest Dumnezeu a
prin7ior notri .rea s fie i Dumnezeu urmaior or. Tre!uie doar s-/ pre"tim o ocuin7- pini de
dra"oste- credin7 i smerenie. :u tre!uie dect s-1 dorim din toat inima noastr i 0 .a .eni i ni +e .a
descoperi.
i .om n"dui oare unui om sfnt i n7eept s ne sftuiascN Ascuta7i-$ pe AnsemK sau- mai !ine zis-
ua7i aminte a cu.intee ui:
Ridic-te acum- omue fira.O ?it o cip de tre!urie tae- ascunde-te pentru o .reme de "ndurie ce te
tu!ur. Arunc-7i de pe umeri "ri4ie ce te mpo.reaz i as a o parte munca isto.itoare. (re7 de cte.a
cipe fa-/ oc /ui Dumnezeu i odihnete-te pu7in n 0. /ntr n cmru7a min7ii taeK d afar toate
"ndurie. mai pu7in cee despre
In(n!a!ea )# D#mne$e#
C7
Dumnezeu i cee care te pot a4uta s-1 cau7i pe 0. Eor!ete acum- inima meaO Eor!ete-$ acum ui
Dumnezeu zicnd: caut fa7a TaK fa7a Ta- Doamne- o .oi cuta.
$
Dintre toate ucrurie care se pot "ndi sau spune despre Dumnezeu- infinitatea 1ui este ce mai "reu de
priceput. (n i ncercarea de a o concepe pare o contradic7ie n sine- cci o astfe de conceptuaizare ne
cere s ntreprindem ce.a despre care tim de a !un nceput c nu .om putea duce niciodat a !un sfrit.
Pi totui- tre!uie s ncercm- fiindc +fnta +criptur afirm c Dumnezeu este infinit i- dac acceptm
ceeate atri!ute ae +ae- se impune cu necesitate s-$ acceptm i pe acesta.
Dei drumu este "reu i nu e6ist nici un fe de mi4oace mecanice pentru a face urcuu mai uor- nu
tre!uie s dm napoi dinaintea efortuui necesar pentru a n7ee"e. Cci- de acoo n sus- pri.eitea este
mai frumoas- iar ctoria nu se face cu picioru- ci cu inima. + cutm- deci- astfe de >e6taze ae
"nduui i n7imi ae min7ii@- pe care Dumnezeu ni e .a da cu pcere- tiind c adesea Domnu d
.edere or!ior i optete a urechea pruncior i su"arior ade.ruri nici mcar .isate de cei n7eep7i i
pricepu7i. Acum- or!u tre!uie s .ad- iar surdu s aud. Acum tre!uie s ateptm s primim comorie
ascunse i !o"7iie ocurior tainice.
/nfinitate nseamn- desi"ur- nemr"inire i este e.ident c min7ii imitate i este cu neputin7 s-1
priceap pe Ce :emr"init. n acest capito snt siit s "ndesc su! ni.eu su!iectuui despre care scriu-
iar cititoru e constrns i e s "ndeasc a un ni.e inferior o!iectuui medita7iei sae. 2- adncu !o"7iei
n7eepciunii i cunotin7ei ui DumnezeuO Ct de neptrunse snt 4udec7ie 1ui- iar cie 1ui ne depesc
puterea de pricepereO
Moti.u diemei noastre a fost su"erat mai de.reme: ne propunem s contempm un mod de e6isten7 cu
totu strin nou i n ntre"ime diferit de orice atce.a cunoatem n umea noastr o!inuit- a materiei-
spa7iuui i timpuui.
>Aici Pi
m
toate medita7iie noastre asupra cait7ior i esen7ei ui Dumnezeu@- scrie :o.atian- >pim pe
un trm afat dincoo de puterea noastr de ima"ina7ie- iar eocin7a omeneasc nu este n stare s se
msoare cu mre7ia 1ui. Cnd e .or!a de contemparea sau de e6primarea maiest7ii +ae- orice eocin7a
amu7ete pe !un dreptate- orice efort inteectua este prea ppnd. Cci Dumnezeu este mai mare dect
mintea omeneasc.
C8
Mre7ia 1ui nu poate fi ptruns. :u- cci dac am putea noi concepe mre7ia 1ui- 0 ar fi mai pre4os de
mintea omuui care 1-ar concepe.D0 este mai presus de orice im!a4 i cu.intee nu-1 pot e6prima. ntr-
ade.r- dac 1-am putea e6prima n cu.inte- 0 ar fi mai pre4os de "raiu omuui care- printr-o asemenea
rostire- ar putea s cuprind i s rezume tot ce este 0. Toate "ndurie noastre despre 0 i snt inferioare
i cu.intee noastre cee mai no!ie snt mai pre4os dect 0@.
8
Din nefericire- cu.ntu infinit nu a fost foosit ntotdeauna cu sensu ui e6act- ci a fost utiizat n mod
ne"i4ent cu sensu de mult sau foarte mare, ca de e6empu atunci cnd spunem c un artist depune eforturi
infinite pentru a-i picta ta!ou sau c o n.7toare are o r!dare infinit cu copiii. ,oosit corect-
cu.ntu nu se apic nici unui ucru creat i nici unei fiin7e- ci numai ui Dumnezeu. Rezut de aici c a
sus7ine c spa7iu este sau nu infinit nseamn a te 4uca cu cu.intee. /nfinitu nu poate apar7ine dect ?nuia
sin"ur. :u poate e6ista un a doiea.
Cnd spunem c Dumnezeu este infinit- .rem- de fapt- s spunem c 0 nu cunoa#te hotare. 2ricum este
Dumnezeu i n tot ceea ce este Dumnezeu- 0 este fr imite. Aici iari tre!uie s ne desprindem de
n7eesu o!inuit a cu.inteor. >5o"7ie neimitat@ i >ener"ie nemsurat@ snt ate e6empe de
e6primare improprie. 5inen7ees c nici o !o"7ie nu este neimitat i nici o ener"ie nu este nemsurat-
afar numai dac .or!im despre !o"7ia i ener"ia ui Dumnezeu.
Din nou- a spune c Dumnezeu este infinit nseamn a spune c 0 este nemsurat. Mrimea sau
dimensiunea este o modaitate prin care se prezint i se cntresc ucrurie create. 0e descriu imitri-
imperfec7iuni i nu se pot apica ui Dumnezeu. 3reutatea se refer a atrac7ia "ra.ita7iona pe care o
e6ercit pmntu asupra corpurior materiaeK distan7a se refer a inter.aee e6istente ntre corpurie din
spa7iuK un"imea nseamn ntinderea n spa7iuK i e6ist mute ate msurtori cunoscute- ca de pid cee
pentru ichide- ener"ie- sunet- umin i mu7imi de numere- ncercm s msurm i nsuirie a!stracte i
s .or!im despre credin7 mare sau mic- despre intei"en7 mut sau pu7in- taent mare sau mic.
:u este oare impede c toate acestea nu se apic i nu pot fi foosite n cazu ui DumnezeuN Acesta este
feu n care .edem ucrarea minior +ae- dar nu feu n care .edem pe 0. 0 este deasupra- n afara
or- dincoo de ee. /deea noastr despre msurare cuprinde mun7ii i oamenii- atomii i steee- "ra.ita7ia-
C9
ener"ia- numeree- .iteza- niciodat- ns- pe Dumnezeu. :u putem .or!i despre msur- ori cantitate- ori
dimensiune- ori "reutate i despre Dumnezeu n aceai timp- fiindc acestea impic "rada7ii- iar n
Dumnezeu nu e6ist "rada7ii. Tot ceea ce este- 0 este fr s creasc- s / se adau"e ce.a sau s +e
dez.ote. :imic nu este mai mut sau mai pu7in n Dumnezeu- nici mare sau mic. 0 este ceea ce este n
+ine nsui- fr s ai! ne.oie de "nduri sau cu.inte care e6prim caificati.e. 0 este pur i simpu
Dumnezeu.
+e poate ca n adncu nfricotor a fiin7ei di.ine s e6iste atri!ute despre care noi nu tim nimic i care
nu au nici un n7ees pentru noi- dup cum atri!utee ndurrii i haruui nu au nici un n7ees pentru
serafimi sau heru.imi. Aceste fiin7e sfinte pot ti despre e6isten7a acestor cait7i ae ui Dumnezeu- dar nu
au capacitatea de a e e6perimenta n mod direct deoarece ee nu au pctuit i- de aceea- nu apeeaz a
haru i ndurarea ui Dumnezeu. Tot aa- ar putea e6ista- i eu cred c e6ist ne"reit- i ate aspecte ae
esen7ei fiin7ei ui Dumnezeu- pe care 0 nu e-a re.eat nici chiar copiior +i rscumpra7i i umina7i de
Duhu +fnt. Aceste fa7ete ascunse ae naturii ui Dumnezeu nu pri.esc rea7iie 1ui cu atcine.a- ci doar cu
+ine nsui. 0e snt ca ceaat fa7 a 1unii- despre care tim c e6ist- dar care nu a fost e6porat
niciodat i nu are nici o semnifica7ie direct pentru oamenii de pe pmnt. :u a.em nici un moti. s
ncercm s descoperim ceea ce n-a fost re.eat. 0ste suficient s tim c Dumnezeu este Dumnezeu.
,iin7a Ta pe .eci umpnd-o Cu facr din Tine-aprins- n Tine nsu7i picuri Miresme fr numeO ,r
nchinarea fpturior- ,r tinuirea nsuirior- Dumnezeu pururi neschim!torO
Frederick . Fa!er
ns- nemr"inirea ui Dumnezeu este a noastr i ne este fcut cunoscut spre !eneficiu nostru .enic.
Totui- dincoo de simpa uimire pe care ne-o produce cnd ne "ndim a ea- ce anume nseamn ea pentru
noiN Mut- n toate pri.in7ee- i .a nsemna
6A
i mai mut pe msur ce .om cunoate mai !ine pe Dumnezeu i pe noi nine.
Deoarece natura ui Dumnezeu este infinit- tot ce iz.orte din ea este- de asemenea- infinit. :oi- !iete
creaturi umane- sntem mereu frustra7i de imitri impuse asupra noastr dinuntru i din afar. Uiee
anior .ie7ii noastre snt pu7ine i z!oar mai iute dect su.eica 7estoruui. Eia7a este o scurt i fe!ri
repeti7ie pentru un concert pe care nu mai apucm s-$ sus7inem. Tocmai cnd s-ar prea c am do!ndit o
oarecare ndemnare- sntem sii7i s sm 4os instrumentee. (ur i simpu nu a.em destu timp pentru a
"ndi- a de.eni- a ndepini ceea ce actuirea naturii noastre ne arat c sntem n stare s facem.
Ce mu7umire sim7im cnd ne ntoarcem de a imitrie noastre spre un Dumnezeu care nu are nici unaO
Anii .eniciei se "sesc n inima 1ui. (entru 0- timpu nu trece- ci rmneK i cei care snt n *ristos
mpart cu 0 toate !o"7iie timpuui neimitat i ai anior fr numr. Dumnezeu nu +e "r!ete niciodat.
:u e6ist termene imit pentru finaizarea ucrrior 1ui. +impu fapt c tim aceste ucruri ne initete
sufetu i ne rea6eaz ner.ii. (entru cei fr *ristos- timpu este o fiar .oraceK n fa7a fiior noii crea7ii-
timpu se peac a pmnt- se "udur i e srut minie. Dumanu .echii umanit7i de.ine prietenu ceei
noi i pn i steee- pe crarea or- upt pentru omu pe care Dumnezeu are pcerea s-$ cinsteasc. /at
ce putem n.7a din nemr"inirea di.inO
Dar asta nu e tot. Darurie ui Dumnezeu n natur i au imitrie or. +nt imitate pentru c au fost
create- ns daru .ie7ii .enice n *ristos /sus este a fe de neimitat ca i Dumnezeu. Cretinu posed
nsi .ia7a ui Dumnezeu i mprtete nemr"inirea 1ui. n Dumnezeu e6ist suficient .ia7 pentru
to7i i timp suficient pentru a te !ucura de ea. Tot ceea ce a.em n aceast .ia7 natura trece prin cicu
o!inuit a naterii- mor7ii i nefiin7ei- dar .ia7a din Dumnezeu e perpetu i nu nceteaz niciodat. Pi
aceasta este .ia7a .enic: s-1 cunoti pe sin"uru Dumnezeu ade.rat i pe /sus *ristos- pe care 1-a
trimis 0.
/ndurarea ui Dumnezeu este- de asemenea- nemr"init i omu care a cunoscut durerea chinuitoare a
.ino.7iei untrice tie c aceasta nu este doar o afirma7ie teoo"ic.
?nde s-a nmu7it pcatu- acoo haru s-a nmu7it i mai mut.V
61
A!unden7a pcatuui este un teri!i fa"e pentru ume- dar a!unden7a haruui este speran7a omenirii. 2rict
s-ar nmu7i pcatu- e are totui imite- fiindc este produsu unor min7i i inimi mr"initeK dar acest >i
mai mut@ a ui Dumnezeu ne introduce n nemr"inire. (entru starea noastr "ra. de creaturi !ona.e-
Dumnezeu are o infinit capacitate de .indecare.
Mrturia cretin de-a un"u secoeor a fost c >att de mut a iu!it Dumnezeu umea@
A
K rmne ca noi s
.edem aceast dra"oste n umina infinit7ii ui Dumnezeu. Dra"ostea 1ui este nemsurat. Mai mut: este
neimitat. :u are mar"ini pentru c nu este un o!iect- ci o fa7et a esen7ei naturii ui Dumnezeu.
Dra"ostea 1ui este ce.a ce 0 este i- deoarece 0 este infinit- aceast dra"oste poate cuprinde a snu ei
ntrea"a ume creat- i tot mai rmne oc pentru zeci de miioane de ate umi.
Acesta este Dumnezeu pe care-1 adorm- (rietenu nostru credincios- neschim!at- /u!irea 1ui ct (uterea-
/ e de mare- Pi nu cunoate imite sau mar"ini.
0 /sus- Ce dinti i Ce de pe urm- Duhu 1ui ne .a cuzi cu !ine-acasK ii .om uda pentru tot ce-a
fost- Pi-n 0 ne .om ncrede pentru tot ce .a .eni.
Doseph @art
Note:
$. +fntu Ansem- op. cit., p. 9.
8. :o.atian- op. cit, p. 8&-8;.
9. Rom. =:8<.
A. /oan 9:$&.
Capitolul 9
IMUAILITATEA LUI DUMNEZEU
5& Brs!oase& Domn#) nos!r#/ T# a (os! )oc#) nos!r# "e a"pos! "n neam 'n neam/ Ca - ep#r ce se re(#,a$ n v$#na )or& a-a am
a)er,a! no )a Tne/ pen!r# a ( 'n s,#ran0 ca - psr)e care se 'n!orc "n pr.e,a )or& a-a am $.#ra! no )a Tne& pen!r# a avea
pace/ 'n!'mp)area - sc+m.area #mp)# )#mea noas!r& a oamen)or - a na!#r& "ar 'n Tne n# ,sm nc sc+m.are& nc #m.r "e
m#!are/ Ne o"+nm 'n Tne (r !eam - (r 'n"oa) - prvm spre $#a "e m'ne (r #rm "e 'n,r8orare/ Amn/
/mua!iitatea ui Dumnezeu este unu din atri!utee 1ui mai uor de n7ees- ns- pentru a-i prinde sensu-
tre!uie s ne discipinm mintea s fac o distinc7ie ntre "ndurie pe care e a.em cnd ne "ndim a
ucrurie create i acee "nduri- mai rare- care se nasc atunci cnd ncercm s cuprindem ceea ce poate fi
priceput despre Dumnezeu.
A spune c Dumnezeu este imua!i nseamn a spune c 0 nu difer niciodat de +ine nsui. /deea unui
Dumnezeu care crete sau +e dez.ot nu e6ist n +criptur. Mi se pare imposi!i s crezi c Dumnezeu
+-ar schim!a n .reun fe. Pi iat de ce:
(entru ca o fiin7 mora s se schim!e este necesar ca schim!area respecti. s se efectueze ntr-una din
urmtoaree trei direc7ii: tre!uie s treac de a mai !ine a mai ru ori de a mai ru a mai !ineK sau- n
cazu n care caitatea mora rmne aceeai- tre!uie s se schim!e n ea nsi- de a imaturitate a
maturitate- sau de a un ni.e de e6isten7 a atu. Ar tre!ui s ne fie car c Dumnezeu nu +e poate nscrie
n nici una din aceste direc7ii. (erfec7iunea +a eimin pentru totdeauna orice posi!iitate de acest "en.
Dumnezeu nu +e poate schim!a de.enind mai !un. Deoarece 0 este sfnt n mod des.rit- nseamn c
nu a fost niciodat mai pu7in sfnt dect este acum i nu poate fi niciodat mai sfnt dect este acum i a
fost ntotdeauna. De asemenea- Dumnezeu nu +e poate schim!a de.enind mai ru. 2rice deteriorare n
natura indici!i sfnt a ui Dumnezeu este imposi!i. 5a chiar cred c
Im#a.)!a!ea )# D#mne$e#
63
aa ce.a este imposi!i de ima"inat- cci- n cipa n care ncercm s ni-1 ima"inm- o!iectu "ndirii
noastre nu mai este Dumnezeu- ci atce.a i atcine.a mai pre4os de Dumnezeu. Ce a care ne "ndim ar
putea fi o creatur mrea7 i nfricotoare- dar- fiindc este o creatur- nu poate fi Creatoru ce e6ist
prin +ine nsui.
Aa cum nu poate e6ista nici o muta7ie n caracteru mora a ui Dumnezeu- tot astfe nu poate e6ista nici
o schim!are n esen7a di.in. ,iin7a ui Dumnezeu este unic n sin"uru sens corect a cu.ntuuiK adic
este atfe- diferit de toate ceeate fiin7e. Am .zut cum Dumnezeu difer de fpturie +ae prin faptu c
e6ist prin +ine- i este +iei suficient i este etern. n .irtutea acestor atri!ute- Dumnezeu este Dumnezeu
i nu atce.a. Cine.a care poate suferi cea mai mic schim!are nici nu e6ist prin sine- nici nu-i este
suficient- nici nu este etern- deci nu este Dumnezeu.
Doar o fiin7 actuit din mai mute pr7i componente se poate schim!a- fiindc schim!area este- de fapt-
o modificare a rea7iei dintre pr7ie ntre"uui sau admiterea unui eement strin n compozi7ia ori"ina.
Deoarece Dumnezeu e6ist prin +ine nsui- 0 nu este compus din mai mute "r7i. n 0 nu e6ist pr7i
care s sufere schim!ri. Pi- pentru c i este n toate suficient- nimic nu poate fi adu"at fiin7ei 1ui din
e6terior.
>Tot ce este actuit din pr7i@- spune Ansem- >nu este o unitate depin- ci este un fe de puraitate i
.ariaz n sine nsuiK i- n practic sau n teorie- este capa!i de a se descompune. Dar aceste ucruri snt
strine de Tine- Ce dect care nimic mai !un nu poate fi ima"inat. Rezut deci c nu e6ist pr7i
componente n Tine- Doamne- i c Tu eti ?nu. Tu eti ntr-o asemenea msur o fiin7 unitar i att de
identic cu Tine nsu7i- nct nu eti n nici un fe atfe dect TineK ci Tu eti unitatea nsi- imposi!i de
di.izat de ima"ina7ia cui.a@.
$
>Tot ce este Dumnezeu a fost ntotdeauna- i tot ce 0 a fost i este .a fi pe .ecie@. :imic din ce a spus
Dumnezeu .reodat despre +ine nu .a suferi modificareK nimic din ce au spus despre 0 profe7ii i
apostoii inspira7i nu .a fi re.ocat. /mua!iitatea 1ui "aranteaz acest ucru.
/mua!iitatea ui Dumnezeu apare n frumuse7ea ei des.rit cnd este pri.it n contrast cu caracteru
schim!tor a oamenior. n Dumnezeu nici o schim!are nu este posi!iK a oameni nimic nu scap
schim!rii. :ici omu i nici umea ui nu snt sta!ie- ci att e- ct i umea snt ntr-o continu micare.
,iecare om i face apari7ia pentru un timp- rznd i pn"nd-
63
muncind i 4ucndu-se- pentru ca apoi s pece- spre a face oc ceor care-$ .or urma n nesfritu cicu.
?nii poe7i au "sit o pcere !on.icioas n e"ea nestatorniciei i au cntat pe un ton nosta"ic cntecu
permanentei schim!ri. 2mar- furitoru de corturi- a fost ce care a cntat pin de patos i umor despre
schim!are i moarte- cee dou maadii "emene care afecteaz omenirea. >:u iz!i utu att de dur@-
sftuiete e pe oar- >!ucata aceea cu care um!i cu-atta nepsare ar putea fi 7rna !unicuui tu@K >Cnd
na7i cupa s sor!i din rou .in@- i amintete petrecre7uui- >sru7i poate !uzee .reunei fete frumoase
moart de mut@.
Aceast not de ntristare potoit e6primat cu umor su!ti confer catreneor sae o frumuse7e irizat-
dar- orict ar fi de frumoas- poezia ntrea" este !ona. de moarte. Asemeni psrii fermecate de arpee
ce o .a de.ora- poetu este fascinat de dumanu care-$ distru"e pe e- pe to7i oamenii i pe fiecare nou
"enera7ie de oameni.
+criitorii sfin7i se confrunt- a rndu or- cu nestatornicia omuui- dar "ndirea or este sntoas i e6ist
o putere tmduitoare n cu.intee or. 0i au "sit eacu pentru teri!ia maadie. Dumnezeu- spun ei- nu +e
schim!. 1e"ea schim!rii apar7ine unei umi czute- dar Dumnezeu este imua!i i oamenii credin7ei
"sesc- n sfrit- eterna permanen7 n 0. ntre timp- schim!area ucreaz n fa.oarea copiior mpr7iei-
nu mpotri.a or. Transformrie care apar n ei snt ucrarea minii Duhuui care ocuiete n ei. >:u to7i@-
spune apostou- >pri.im cu fa7a descoperit- ca ntr-o o"ind- sa.a Domnuui- i sntem schim!a7i n
acea chip a 1ui- din sa. n sa.- prin Duhu Domnuui@.
8
ntr-o ume a schim!rii i a de"radrii- nici omu credin7ei nu poate fi ntru totu fericit. 0 caut instincti.
ceea ce este neschim!tor i este ndurerat de efemeritatea ucrurior dra"i.
2- DoamneO Mi-e inima !ona.
De aceast .enic schim!areK
/ar .ia7a aear" trudnic de iute
n cursa ei neo!osit pe feurite poteci.
+chim!area nu se poate a!ate pe a Tine Pi nu-i af ecou n initea eternit7ii Tae.
Frederick . Fa!er
4mua!ilitatea lui .umne%eu
6C
Aceste cu.inte ae @ui ,a!er "sesc un rspuns apro!ator n fiecare inimK totui- orict de mut am
depn"e ipsa statorniciei n ucrurie pmnteti- ntr-o ume czut ca a noastr tocmai capacitatea de
schim!are este o comoar de aur- un dar de a Dumnezeu- de o .aoare fa!uoas- care ar tre!ui s ne
ndemne s-/ aducem nencetate mu7umiri. ntrea"a posi!iitate de rscumprare a fiin7eor omeneti
const n capacitatea or de a se schim!a. Trecerea de a un fe de a fi a un atu constituie esen7a
pocin7ei: mincinosu de.ine un om sincer- ho7u de.ine cinstit- desfrnatu de.ine curat- ce mndru
a4un"e smerit. ntrea"a te6tur mora a .ie7ii este schim!at. 3ndurie- dorin7ee- sentimentee snt
transformate i omu nu mai este ceea ce a fost nainte. Att de radica este aceast schim!are- nct
apostou numete pe omu care am fost- >omu ce .echi@- iar pe omu care sntem acum- >omu ce nou-
care se noiete spre cunotin7- dup chipu Ceui ce $-a fcut@.V
Pi totui- schim!area este mai profund i mai fundamenta dect ar putea arta faptee e6terioare- fiindc
incude primirea unei .ie7i de o caitate diferit- superioar. 2mu ce .echi- chiar a apo"eu su- nu
posed dect .ia7a ui AdamK omu ce nou- ns- are .ia7a ui Dumnezeu. Cnd rostim aceste .or!e facem
mai mut dect s rostim cu.inte frumoase: afirmm un ucru ntru totu ade.rat. Cnd Dumnezeu insuf
.ia7 .enic n spiritu unui om- ace om de.ine mem!ru unui ordin nou- superior- de e6isten7.
n desfurarea procesuui +u rscumprtor. Dumnezeu +e foosete din pin de schim!are i- printr-o
succesiune de transformri- a4un"e n cee din urm a permanen7. n cartea 0.rei- ucru acesta este artat
foarte car: >0 desfiin7eaz astfe pe cee dinti- ca s pun n oc pe a doua@
A
este un fe de rezumat a
n.7turii acestei remarca!ie cr7i. Eechiu e"mnt- fiind ce.a pro.izoriu- a fost a!ro"at- iar e"mntu
ce nou i .enic i-a uat ocu. +n"ee 7apior i a taurior i-a pierdut semnifica7ia odat ce a fost .rsat
sn"ee Mieuui (asca. 1e"ea- ataru- preo7ia F erau toate temporare i supuse schim!riiK acum- e"ea
etern a ui Dumnezeu este spat pentru totdeauna n materiau .iu i sensi!i din care este actuit
sufetu omuui. Eechiu sanctuar nu mai este- dar nou sanctuar este .enic n ceruri- iar acoo ,iu ui
Dumnezeu este preot n .eci de .eci.
Aici .edem c Dumnezeu foosete schim!area ca pe un su4itor umi- spre a-i !inecu.nta pe cei din casa
1ui- dar 0
66
nsui este n afara e"ior schim!rii i nu este afectat de nici una din transformrie care apar n ?ni.ers.
Pi toate ucrurie schim!ndu-se .estesc (e Domnu neschim!at n .eci.
$harles esle'
(ro!ema utiit7ii apare din nou. >1a ce-mi foosete mie s tiu c Dumnezeu este imua!iN@ ar putea
ntre!a cine.a. >:u cum.a totu e doar o specua7ie metafizic- ce.a ce ar putea aduce satisfac7ie unor
persoane de o anumit forma7ie inteectua- dar care nu are nici o semnifica7ie rea pentru oamenii cu
sim7 practicN@
Dac prin >oameni cu sim7 practic@ n7ee"em oamenii necredincioi- a!sor!i7i de tre!urie or zinice i
indiferen7i a chemarea ui *ristos- a !inee sufetuui or i a fooasee umii care .ine- atunci o carte ca
cea de fa7 nu are a!sout nici un rost pentru eiK i- din pcate- nici .reo at carte care ia rei"ia n serios.
Dar- dei aceti oameni pot actui ma4oritatea- ei nu reprezint nicidecum ntrea"a popua7ie. Mai e6ist
nc acei >apte mii@ care nu i-au pecat "enunchiu naintea ui 5aa. Acetia cred c au fost crea7i pentru
a se nchina ui Dumnezeu i pentru a se !ucura pe .ecie de prezen7a 1ui i snt dornici s n.e7e ct mai
mut despre Dumnezeu cu care ateapt s petreac .enicia.
n umea aceasta unde oamenii ne uit- i schim! atitudinea fa7 de noi dup cum e dicteaz interesee
personae i i re.izuiesc prerie despre noi pentru cea mai mic pricin- nu este oare o surs de
minunat putere s tii c Dumnezeu nu +e schim!N C atitudinea 1ui fa7 de noi astzi este identic cu
cea din .enicia trecut i cu cea din .enicia care .ineN
Ct pace pentru inima cretinuui s n7eea" c Tat Ceresc nu difer niciodat n feu +u de a fiO
(utem .eni a 0 oricnd- fr s ne ntre!m dac .om "si n toane !une- pentru a fi primi7i. 0 este
ntotdeauna sensi!i a suferin7 i pro!eme- precum i a dra"oste i credin7. 0 nu are ore de primire i
nici nu-Pi sta!iete ore a care nu primete pe nimeni- nici nu +e rz"ndete cu pri.ire a .reun ucru.
Astzi- n aceast cip- 0 simte mpreun cu creaturie +ae- cu pruncii- cu !ona.ii- cu cei czu7i-
pctoi- e6act aa cum a sim7it atunci cnd 1-a trimis pe ?nicu 1ui ,iu n ume- ca s moar pentru
omenire.
imua!ilitatea lui .umne%eu
34
Dumnezeu nu are toane- nu este distant n sentimentee 1ui- nici nu-Pi pierde entuziasmu. Atitudinea +a
fa7 de pcat este acum a fe ca i atunci cnd -a iz"onit pe omu pctos din "rdina 0denuui- iar
atitudinea 1ui fa7 de pctos este identic cu cea pe care a a.ut-o cnd Pi-a ntins mna i a stri"at: >Eeni7i
a Mine- to7i cei trudi7i i mpo.ra7i- i 0u . .oi da odihn@.
=
Dumnezeu nu face compromisuri i nu are ne.oie de in"uiri. 0 nu poate fi ndupecat s-Pi modifice
Cu.ntu i nu poate fi dus cu .or!a ca s rspund ru"ciunior e"oiste. n toate eforturie noastre de a-1
"si pe Dumnezeu- de a face ce-/ pace 1ui- de a fi n comuniune cu 0- nu tre!uie s uitm c orice
schim!are tre!uie s ai! oc din partea noastr. >0u snt Domnu- 0u nu M schim!@
h
. :u tre!uie dect s
ndepinim condi7iie 1ui car prezentate- s ne punem .ie7ie n acord cu .oia +a re.eat i puterea 1ui
infinit .a de.eni numaidect acti. n noi- n maniera prezentat prin intermediu 0.an"heiei din
Cu.ntu ade.ruui.
/z.or de .ia7O +urs de 5ineO
Tu neschim!at rmiO
:ici urm de schim!are
:u poate um!ri sa.a domniei Tae.
(mntu cu tot ce are poate disprea- Dac mre7u Creator aa .a .rea. 0 ns pe .eci aceai rmnnd.
Cu .enicu :ume >0u snt@.
.in $olec<ia alker
:ote:
$. +fntu Ansem- op. cit., p. 8A-8=.
8. 8 Cor. 9:$B.
9. Co. 9:$<.
A. 0.rei $<:%.
=. Mat. $$:8B.
&. Ma. 9:&.
Capitolul 10
OMNISCIEN)A DI!IN
Doamne& T# c#no-! !oa!e )#cr#r)e0 -! c'n" s!a# 8os - c'n" m sco) - c#no-! !oa!e c)e me)e/ E# n# am ce s1A a"#c )a c#no-!n
- es!e $a"arnc s 'ncerc s asc#n" ceva "e Tne/ 'n )#mna c#noa-!er Ta)e "esv'r-!e a- ( )a (e) "e ne'n"em'na!c ca #n cop)a-/
A8#!1m s "a# )a o par!e orce ,r8& cc T# c#no-! ca)ea pe care mer, - cn" m ve 'ncerca vo e- "e aco)o ca a#r#) c#ra!/
Amn/
A spune c Dumnezeu este omniscient nseamn a spune c 0 posed o cunoatere perfect- deci nu are
ne.oie s n.e7e. 5a mai mut- nseamn a spune c Dumnezeu n-a n.7at niciodat i nici nu poate
n.7a.
+cripturie afirm c Dumnezeu nu a n.7at niciodat ce.a de a cine.a. >Cine a cercetat Duhu
Domnuui- i cine 1-a uminat cu sfaturie uiN 3u cine +-a sftuit 0- ca s ia n.7turO Cine 1-a n.7at
crarea drept7iiO Cine 1-a n.7at n7eepciunea- i /-a fcut cunoscut caea priceperiiN@
$
>Cine a cunoscut
"ndu DomnuuiN +au cine a fost sfetnicu 1uiN@
8
Aceste ntre!ri retorice puse de ctre profetu /saia i
apostou (a.e decar c Dumnezeu n-a n.7at niciodat.
De aici i pn a concuzia c Dumnezeu nu poate n.7a nu este dect un pas. Dac Dumnezeu ar putea
primi .reodat- n .reun fe- cunotin7e pe care nu e a.ea nainte i pe care s nu e fi a.ut din .enicie-
nseamn c 0 ar fi imperfect i mai pre4os de ceea ce este. + te "ndeti a un Dumnezeu care tre!uie s
ad a picioaree unui n.7tor- chiar dac n.7toru ar fi un arhan"he sau un serafim- nseamn s te
"ndeti a atcine.a- nu a Dumnezeu Ce (reanat- Creatoru ceruui i a pmntuui.
Aceast a!ordare ne"ati. a omniscien7ei di.ine este- cred eu- ct se poate de 4ustificat n mpre4urrie
date. Deoarece cunotin7ee noastre inteectuae despre Dumnezeu snt att de reduse i o!scure- putem
cti"a un a.anta4 considera!i n efortu nostru de a n7ee"e cum este Dumnezeu- foosind o sou7ie
simp- i anume "ndindu-ne cum nu este Dumnezeu. (n n momentu
Omnscena "vn
3<
de fa7- n aceast e6aminare a atri!uteor ui Dumnezeu- am fost sii7i s spunem adesea cum nu este
Dumnezeu. Am .zut c Dumnezeu nu are ori"ine- nu are nceput- nu are ne.oie de nici un a4utor- c 0
nu sufer nici o schim!are i c- n esen7a fiin7ei +ae- nu e6ist nici un fe de imitri.
Aceast metod- prin care .rem s-i facem pe oameni s .ad cum este Dumnezeu artndu-e cum nu este
0- e foosit i de ctre scriitorii inspira7i ai +finteor +cripturi. >:u tiiN :-ai auzitN Dumnezeu ce
.ecinie@- zice /saia- >Domnu a fcut mar"inie pmntuui. 0 nu o!osete- nici nu osteneteK priceperea
1ui nu poate fi ptruns.@
9
/ar afirma7ia a!rupt a ui Dumnezeu: >0u snt Domnu- 0u nu M schim!@
A

spune mai mut despre omniscien7a di.in dect un tratat de zece mii de cu.inte- dac toate ne"ati.ee ar fi
eiminate n mod ar!itrar. Eeridicitatea etern a ui Dumnezeu este afirmat n form ne"ati. de ctre
apostou (a.e: >Dumnezeu... nu poate s mint@
=
- iar cnd n"eru a decarat c >a Dumnezeu nimic nu
este cu neputin7@
&
- cee dou ne"ati.e se unesc ntr-un afirmati. rsuntor.
:u numai +criptura ne n.a7 c Dumnezeu este omniscient- ci faptu acesta tre!uie dedus i din tot ce se
poate n.7a cu pri.ire a 0. Dumnezeu +e cunoate pe +ine n mod des.rit i- fiind sursa i autoru
tuturor ucrurior- rezut c 0 cunoate tot ce se poate cunoate. /ar 0 tie aceasta instantaneu- ntr-o
perfec7iune depin- care incude orice posi!i informa7ie cu pri.ire a tot ce e6ist sau ar fi putut e6ista
oriunde n ?ni.ers- n orice moment din trecut- ori n .iitor- n secoee sau eree nenscute nc.
Dumnezeu cunoate instantaneu i fr efort orice pro!em i toate pro!emee- tot ce are intei"en7 i
min7ie tuturor- tot ce are duh i fiecare duh n parte- toat fiin7a i orice fiin7- toat umea creat i fiecare
creatur n parte- orice puraitate i toate purait7ie- toat e"ea i orice e"e- toate rea7iie- toate
cauzee- toate "ndurie- toate tainee- toate eni"mee- toate sentimentee- toate dorin7ee- orice secret
nerostit- toate domniie i toate mpr7iie- toate personait7ie- toate ucrurie .zute i ne.zute din cer
i de pe pmnt- micarea- spa7iu- timpu- .ia7a- moartea- !inee- ru- raiu i iadu.
(entru c Dumnezeu tie n mod des.rit toate ucrurie- 0 nu cunoate un ucru mai !ine dect atu- ci
toate ucrurie a fe de !ine. 0 nu descoper nimic niciodat. 0 nu este niciodat surprins- niciodat
uimit. 0 nu +e mir niciodat de nimic i Gcu
45
e6cep7ia ocaziior n care i atra"e pe oameni a +ine- spre !inee orH nici nu caut informa7ii- nici nu pune
ntre!ri.
Dumnezeu e6ist prin +ine i n +ine i tie c nici o fptur nu .a putea s-1 cunoasc pe 0 .reodat n
mod des.rit.
:imeni nu cunoate ucrurie ui Dumnezeu afar de Duhu ui Dumnezeu.
;
:umai /nfinitu poate cunoate /nfinitu.
n omniscien7a di.in .edem puse n contrast "roaza i fascina7ia pe care e nate Dumnezeirea n inima
omuui. ,aptu c Dumnezeu cunoate pe cine.a pn n cee mai mici amnunte poate fi un moti. de
team "roza. pentru omu care are ce.a de ascuns F .reun pcat ce n-a fost prsit- .reo tainic
nee"iuire mpotri.a omuui sau a ui Dumnezeu. +ufetu neo!duit de 0 are de ce s se cutremure a
"ndu c Dumnezeu tie u!rezenia tuturor prete6teor i nu accept niciodat scuzee fira.e in.ocate
pentru 4ustificarea comportamentuui pctos- de .reme ce 0 cunoate foarte !ine ade.ratee moti.e.
Tu pui naintea Ta nee"iuirie noastre- i sco7i a umina ,e7ei Tae pcatee noastre cee ascunse.@
Ce ucru nfricotor s-i .ezi pe fiii ui Adam cutnd s se ascund printre copacii unei ate "rdini. Dar
unde ar putea s se ascundN
?nde m .oi duce departe de Duhu Tu- i unde .oi fu"i departe de ,a7a TaN... Dac .oi zice: >Ce pu7in
ntunerecu m .a acoperi- i se .a face noapte umina dimpre4uru meuO@ /at c nici chiar ntunerecu nu
este ntunecos pentru TineK ci noaptea strucete ca ziua.V
Dar pentru noi- a cror scpare a fost s apucm nde4dea pus naintea noastr n 0.an"heie- ct
ne"rit !inecu.ntare s tim c Tat nostru Ceresc ne cunoate n ntre"imeO :ici un informator nu
poate da rea7ii despre noi- nici un duman nu poate aduce .reo acuza7ieK nici o amintire a trecutuui nu
poate .eni asupra noastr pentru a ne face de ruine dndu-ne pe fa7 trecutuK nici o s!iciune ne!nuit
din caracteru nostru nu poate iei a umin- ndeprtndu-1 astfe pe Dumnezeu de noi- fiindc 0 ne-a
cunoscut cu mut nainte de a-1 cunoate noi pe 0
Omnscena "vn
41
i ne-a chemat a +ine n depin cunotin7 de tot ceea ce era mpotri.a noastr.
(ot s se mute mun7ii- pot s se catine deaurie- dar dra"ostea Mea nu se .a muta dea tine- i e"mntu
Meu de pace nu se .a ctina- zice Domnu- care are mi de tine.
$<
Tat nostru din ceruri tie din ce sntem fcu7i i nu uit c sntem 7rn. 0 cunoate infideitatea noastr
nnscut i- din pricina :umeui +u- +-a an"a4at s ne sa.eze G/saia AB:B-$$H. +in"uru +u ,iu- cnd a
trit printre noi- a sim7it durerie noastre n toat intensitatea or chinuitoare. Cunoaterea nenorocirior i
suferin7eor noastre de ctre Dumnezeu nu este doar teoreticK ea este persona- cad i pin de
compasiune. 2rice s-ar a!ate asupra noastr- Dumnezeu tie i i pas ca nimnui atcui.a.
0 tuturor ofer !ucuria +a ,cindu-+e un copiaK 2m a durerii a de.enit Mhnirea toat pentru a o purta.
+ nu crezi c po7i un suspin a scoate Pi ,ctoru tu s nu fie aproapeK 2ri .reo acrim s-7i cad Pi 0
ucirea-i s n-o .ad.
2hO 0 ne d !ucuria 1ui Durerea s ne-o curmeK 1n" noi st 0 i "eme (n mhnirea ni se ter"e.
illiam Elake
Note:
$. /sa. A<:$9-$A.
8. Rom. $$:9A.
9. /sa. A<:8B.
A. Ma. 9:&.
=. Tit $:8.
72
&. 1uca $:9; GCDEH.
;. $ Cor. 8:$$.
B. (s. %<:B.
%. (s. $9%:;- $$-$8. $<. /sa. =A:$<.
Capitolul 11
#N)EL
O& B+s!oase& T#& care a (os! sp!! 'n !oa!e )#cr#r)e ca - no& "ar ,s! (r pca!& 'n!re-(e1ne/ ca s .r#m "orna "e a ( 'ne)ep -
"e a ( cons"era 'ne)ep "e c!re a)& care s'n! )a (e) "e ne-!#!or ca - no/ Ne 'n!oarcem a!'! "e )a 'ne)epc#nea noas!r& c'! - "e
)a ne.#na noas!r - a)er,m )a Tne& care e-! 'ne)epc#nea - p#!erea )# D#mne$e#/ Amn/
Eom ncepe acest studiu sumar despre n7eepciunea di.in cu credin7a n Dumnezeu. ?rmrind modeu
nostru o!inuit- nu .om cuta s n7ee"em pentru a putea crede- ci s credem pentru a putea n7ee"e. De
aceea- nu .om cuta do.ezi c Dumnezeu este n7eept. Mintea necredincioas nu poate fi con.ins de nici
o do.ad- iar inima ce / se nchin nu are ne.oie de ee.
>5inecu.ntat s fie :umee ui Dumnezeu- din .ecinicie n .ecinicieO@ stri" profetu Danie. >A 1ui este
n7eepciunea i puterea... 0 d n7eepciune n7eep7ior i pricepere ceor pricepu7iO 0 descopere ce este
adnc i ascunsK 0 tie ce este n ntunerec- i a 0 ocuiete umina.@
$
2mu credincios rspunde a aceste
cu.inte i a cntecu n"erior: >A Dumnezeuui nostru- s fie auda- sa.a- n7eepciunea- mu7mirie-
cinstea- puterea i tria- n .ecii .eciorO Amin@.
8
?nui astfe de om nu-i trece prin minte c Dumnezeu ar
tre!ui s-i aduc do.ezi ae n7eepciunii i puterii 1ui. :u este destu c 0 e DumnezeuN
Cnd teoo"ia cretin decar c Dumnezeu este n7eept- prin cu.ntu >n7eept@ ea n7ee"e mut mai
mut dect spune sau poate e spune- deoarece ncearc s fooseasc un cu.nt reati. pentru a reda un
sens a crui penitudine de necuprins amenin7 s-$ rup n !uc7i i s-$ stri.easc su! "reutatea ideii.
>(riceperea 1ui este fr mar"ini@
9
- zice psamistu. Ceea ce se strduiete s e6prime teoo"ia aici nu este
atce.a dect nemr"inirea nsi.
73
Deoarece cu.ntu infinit descrie ceea ce este unic- e nu poate fi cuantificat. :u putem spune >mai unic@
sau >foarte infinit@. n fa7a nemr"inirii- rmnem fr "as.
06ist- ntr-ade.r- o n7eepciune secundar- creat- pe care a dat-c Dumnezeu cu msur fpturior +ae-
dup cum era necesar pentru !inee or supremK ns- n7eepciunea oricrei creaturi sau cea a tuturor
creaturior a un oc este 4anic de mic dac e pus aturi de n7eepciunea fr mar"ini a ui Dumnezeu.
De aceea- are dreptate apostou cnd numete pe Dumnezeu drept >sin"uru n7eept@
A
. Adic-
Dumnezeu este n7eept n +ine- iar toat n7eepciunea scipitoare a oamenior sau a n"erior nu este dect
o refectare a aceei struciri necreate ce iz.orte din scaunu de domnie a Mririi din ceruri.
/deea c n7eepciunea ui Dumnezeu este fr mar"ini st a !aza ntre"uui ade.r. 0ste o doctrin
fundamenta- necesar formurii corecte a tuturor ceorate doctrine despre Dumnezeu. ,iind ceea ce
este independent de creaturie +ae- Dumnezeu- fr ndoia- nu este afectat de prerea noastr despre 0-
dar sntatea noastr mora cere s-/ atri!uim Uiditoruui i +us7intoruui ?ni.ersuui o n7eepciune
ntru totu des.rit. A refuza s-o facem ar nsemna s trdm tocmai ace ucru din noi care ne
deose!ete de animae.
n +fintee +cripturi- n7eepciunea- cnd e foosit cu referire a Dumnezeu sau a oamenii neprihni7i- are
ntotdeauna o accentuat conota7ie mora. 0ste conceput ca fiind curat- iu!itoare- !un. n7eepciunea
care nu e dect iretenie este adesea atri!uit oamenior ri- ns aceast n7eepciune este perfid i fas.
Aceste dou feuri de n7eepciune se "sesc ntr-un permanent confict. ntr-ade.r- .zut de pe n7imea
munteui +inai ori a Ca.aruui- ntrea"a istorie a umii se dez.uie a fi o upt ntre n7eepciunea ui
Dumnezeu i .icenia ui +atan i a oamenior czu7i. Rezutatu uptei nu este incert. /mperfec7iunea .a fi
ne.oit s se pece- n cee din urm- n.ins- n fa7a perfec7iunii. Dumnezeu a a.ertizat c i .a prinde pe
n7eep7i n .icenia or i .a nimici priceperea ceor pricepu7i.
n7eepciunea- printre atee- este aptitudinea de a sta!ii 7euri perfecte i de a e atin"e prin mi4oace
des.rite. 0a .ede sfritu nc de a nceput- astfe nct nu are ne.oie s "hiceasc ori s presupun.
n7eepciunea aduce toate ucrurie n centru aten7iei- fiecare fiind n7ees n umina rea7iei sae cu toate
ceeate i poate astfe s ucreze n direc7ia o!iecti.eor predestinate cu o precizie impeca!i.
'ne)epc#nea )# D#mne$e#
7C
Toate ucrrie ui Dumnezeu snt ndepinite cu o n7eepciune des.rit- nti de toate spre sa.a 1ui i
apoi spre !inee suprem a ctor mai mu7i- pentru timpu ce mai ndeun"at.
Toate faptee +ae snt tot att de curate pe ct snt de n7eepte i tot att de !une pe ct snt de curate i
n7eepte. :u numai c faptee 1ui n-ar putea fi fcute mai !ine- ci o cae mai !un pentru mpinirea or
nici nu poate fi ima"inat. ?n Dumnezeu nemr"init n n7eepciunea 1ui tre!uie s ucreze ntr-o manier
care nu poate fi m!unt7it de ctre creaturie mr"inite. 2- Doamne- ct de feurite snt ucrrie TaeO
Cu n7eepciune e-ai fcut pe toate i pmntu este pin de !o"7iie TaeO
,r actu crea7iei- n7eepciunea ui Dumnezeu ar fi rmas pentru totdeauna z.orit n adncu fr sfirit
a naturii di.ine. Dumnezeu a adus fpturie +ae n fiin7 pentru a +e !ucura de ee i pentru ca ee s se
!ucure de 0.
Dumnezeu +-a uitat a tot ce fcuseK i iat c erau foarte !une.
=
De-a un"u secoeor- mu7i oameni au decarat c nu pot crede n n7eepciunea ce st a !aza unei umi n
care se pare c e6ist atta ru. Eotaire- n ucrarea sa $andide, ne prezint un persona4 numit Dr.
(an"oss- care este un optimist incori"i!i i n "ura cruia pune toate ar"umentee n fa.oarea fiosofiei
>umii ceei mai !une dintre toate umie posi!ie@. 5inen7ees- cinicu scriitor francez a sim7it o mare
.ouptate n a-$ pune pe !trnu profesor n situa7ii care fac fiosofia sa s par ridico.
(erspecti.a cretin asupra .ie7ii este ns cu mut mai reaist dect cea a Dr. (an"oss- cu conceptu su
de >ra7iune suficient@. Pi anume- c umea aceasta nu este deocamdat cea mai !un dintre toate umie
posi!ie- ci o ume ce zace n um!ra unui dezastru imens: Cderea omuui. +criitorii inspira7i insist
asupra faptuui c- n prezent- ntrea"a crea7ie suspin i sufer durerie naterii datorit puternicuui oc
pro.ocat de Cdere. 0i nu ncearc s ofere >ra7iuni suficiente@K ci afirm c >firea a fost supus
deertciunii F nu de .oie- ci din pricina ceui ce a supus-o F cu nde4dea- ns- c i ea .a fi
iz!.it...@.
&
:u se face aici nici un efort de 4ustificare a cior ui Dumnezeu fa7 de oameniK se afirm
doar o stare de fapt. ,iin7a ui Dumnezeu este propria-/ aprare.
43
Dar- n ciuda strii noastre de pns- e6ist speran7. Cnd .a .eni ceasu .ictoriei ui *ristos- aceast ume
n suferin7 .a fi adus n "orioasa i!ertate a fiior ui Dumnezeu. (entru oamenii noii crea7ii- .rsta de
aur nu se af n trecut- ci n .iitor- iar atunci cnd .a sosi- un ?ni.ers uimit .a .edea c Dumnezeu a
re.rsat ntr-ade.r- din !eu" peste noi orice fe de n7eepciune i pricepere. (n atunci- speran7a
noastr se !izuie pe sin"uru Dumnezeu n7eept- Mntuitoru nostru- i ateptm cu r!dare desfurarea
ent a panurior +ae miosti.e.
/n ciuda acrimior- a durerii i a mor7ii- noi credem c Dumnezeu care ne-a creat pe to7i este infinit de
n7eept i !un. Dup cum A.raam nu s-a ndoit de f"duin7a ui Dumnezeu prin necredin7- ci a fost tare
n credin7- a dat sa. ui Dumnezeu i a fost depin ncredin7at c ce f"duiete 0 poate s i
mpineasc- tot astfe ne punem i noi speran7a numai n Dumnezeu i nd4duim mpotri.a oricrei
nde4di- pn se .a crpa de ziu. :e odihnim n ceea ce este .umne%eu. 0u cred c numai aceasta este
credin7 ade.rat. 2rice credin7 care are ne.oie s fie sus7inut de do.ezie furnizate de sim7uri nu este o
credin7 ade.rat.
>Tomo@- i-a zis /sus. >pentruc M-ai .zut- ai crezut. ,erice de ceice n-au .zut- i au crezut.@
;
Mrturia credin7ei const n aceea c- indiferent cum par ucrurie n aceast ume czut- toate ucrrie
ui Dumnezeu snt fcute cu o n7eepciune des.rit. ntruparea ,iuui ce Eenic n chip omenesc a fost
una dintre faptee mre7e ae ui Dumnezeu i putem fi si"uri c aceast ucrare uimitoare a fost ndepinit
cu o perfec7iune posi!i numai Ceui :emr"init.
,r ndoia- mare este taina e.a.iei: Dumnezeu +-a artat n trup\
Rscumprarea noastr a fost- de asemenea- dus a ndepinire cu aceeai miestrie fr "re care
caracterizeaz toate ac7iunie ui Dumnezeu. 2rict de pu7in o n7ee"em- tim c ucrarea ispitoare a ui
*ristos a adus o reconciiere des.rit ntre Dumnezeu i oameni i a deschis mpr7ia cerurior tuturor
ceor care cred. (reocuparea noastr nu este de a e6pica- ci de a .esti. 5a chiar m ntre! dac Dumnezeu
ne-ar putea face s n7ee"em tot ce s-a ntmpat acoo- a cruce. Dup cum spune apostou (etru- nici
n"erii nu tiu- orict de mut ar dori ei s ptrund aceste ucruri.
44
Ac7iunea 0.an"heiei- naterea din nou- .enirea Duhuui +fnt n natura uman- nfrn"erea fina a ruui
i instaurarea definiti. a mpr7iei neprihnite a ui *ristos F toate acestea au iz.orit i continu s
iz.orasc din pintatea infinit a n7eepciunii ui Dumnezeu. 2chiu ce mai a"er a ceui mai sfnt
o!ser.ator din !inecu.ntata societate a sfereor nate nu ar putea descoperi nici un cusur n cie ui
Dumnezeu- prin care 0 aduce totu a nfptuire i toat n7eepciunea serafimior i heru.imior strns a
un oc n-ar putea "si .reo modaitate de m!unt7ire a procedurii di.ine.
Am a4uns a cunotin7a c tot ce face Dumnezeu dinuiete n .eci- i a ceeace face 0 nu mai este nimic
de adu"at i nimic de sczut- i c Dumnezeu face aa pentru ca umea s se team de 0iV
+us7inerea ade.ruui despre n7eepciunea infinit a ui Dumnezeu ca fiind o doctrin fundamenta a
crezuui nostru are o importan7 .itaK dar nu este de a4uns. (rin practicarea credin7ei i a ru"ciunii
tre!uie s-$ aducem n umea practic a e6perien7ei noastre cotidiene.
Credin7a acti. c Tat nostru Ceresc aterne mereu mpre4uru nostru circumstan7e pro.iden7iae- care
ucreaz spre !inee nostru prezent i !unstarea noastr etern aduce sufetuui o .erita!i !inecu.ntare.
Cei mai mu7i dintre noi trecem prin .ia7 mai ru"ndu-ne ni7e- mai panificnd pu7in- dnd un pic din
coate pentru a o!7ine o pozi7ie- spernd- dar nefiind .reodat si"uri de ce.a i- n ascuns- temndu-ne
mereu c .om da "re. 2 asemenea .ia7 este o tra"ic irosire a ade.ruui- care nu aduce niciodat odihn
inimii.
06ist o cae mai !un: s repudiem n7eepciunea noastr i- n ocu ei- s recur"em a n7eepciunea
infinit a ui Dumnezeu. Dorin7a noastr insistent de a .edea caea nainte este destu de fireasc- dar
constituie o ade.rat piedic n caea pro"resuui nostru spiritua. Dumnezeu Pi-a asumat ntrea"a
rspundere pentru fericirea noastr .enic i este "ata s preia conducerea .ie7ior noastre n cipa n care
ne ntoarcem a 0 cu credin7. /at promisiunea 1ui:
Eoi duce pe or!i pe un drum necunoscut de ei- i .oi po.7ui pe crri netiute de eiK .oi preface
ntunerecu n umin- naintea or- i ocurie strm!e n ocuri netede: iat ce .oi face- i nu-i .oi prsi.
$
@
78
CUNOATEREA CELUI PREASRNT
1as-1 s te conduc fr s tii ce-i nainte-
Dra"ostea n-are ne.oie s tieK
Copiii ce se as condui de Tat
:u ntrea! unde mer"-
Dei crarea e netiut
(este cimpii i mun7i sin"uratici.
*erhard (eisteegen
Dumnezeu ne ndeamn mereu s ne ncredem n 0 atunci cnd drumu este necunoscut.
0u .oi mer"e naintea ta- .oi netezi drumurie muntoase- .oi sfarima uie de aram- i .oi rupe z.oaree
de fer. /7i .oi da .isterii ascunse- !o"7ii n"ropate- ca s tii c 0u snt Domnu care te chem pe nume.
Dumnezeu ui /srae.@
:e sim7im ncura4a7i s afm ct de mute din ucrrie mre7e ae ui Dumnezeu au fost fcute 0n tain-
departe de ochii curioi ai oamenior sau ai n"erior. nainte ca Dumnezeu s creeze cerurie i pmntu-
ntunericu acoperea fa7a adncuui de ape. Cnd ,iu ce Eenic +-a fcut trup- a fost purtat o .reme n
ntuneric- n pntecee "in"aei fecioare. Cnd 0 a murit pentru ca umea s ai! .ia7- ucru acesta s-a
petrecut n ntuneric- ne.zut de nimeni n fina. Cnd a n.iat din mor7i- era >dis de diminea7@
$8
. :imeni
nu 1-a .zut cnd a n.iat. Ca i cum Dumnezeu ar spune: >Ceea ce snt 0u este tot ce conteaz pentru
tine- cci n asta const nde4dea i pacea ta. 0u fac ceea ce fac i a urm totu .a iei a umin- dar cum
fac ceea ce fac- este trea!a Mea. ncrede-te n Mine i nu te teme@.
A.nd !untatea ui Dumnezeu- care dorete !inee nostru suprem- n7eepciunea ui Dumnezeu- care
pnuiete- i puterea ui Dumnezeu- care aduce a ndepinire- ce ne ipseteN :e"reit- sntem cee mai
pri.ie"iate creaturi.
/n toate mre7ee panuri ae Creatoruui nostru- +trucesc atotputernicia i n7eepciuneaK 1ucrrie 1ui-
prin minunata zidire- Eestesc "oria !inecu.ntatuui +u :ume.
(homas Elacklock
79
:ote:
$. Dan. 8:8<-88.
8. Apoc. ;:$8.
9. (s. $A;:=.
A. $ Tim. $:$; GCDEH.
=. 3en. $:9$.
&. Rom. B:8<-8$.
;. /oan 8<:8%.
B. $ Tim. 9:$& GCDEH.
%. 0ces. 9:$A.
$<. /sa. A8:$&.
$$. /sa. A=:8-9.
$8. 1uca 8A:$.
Capitolul 12
OMNIPOTEN)A LUI DUMNEZEU
Ta!) nos!r# ceresc& no )e1am a#$! $c'n"9 =E# s(n! D#mne$e#) Ce) A!o!p#!ernc/ Um.) 'nan!ea 6ea - ( (r pr+an>/ Dar& "ac
n# ne 'nvre"nce-! T#& prn nemr,n!a mrme a p#!er Ta)e& c#m am p#!ea no& care s'n!em "n (re s)a. - pc!o-& s #m.)m
pe o ca)e (r pr+an2 A8#!1ne s 'nvm s ne (o)osm "e )#crarea p#!er !re care se man(es!a 'n Brs!os c'n" L1a 'nva! "n
mor - L1a p#s s -a" )a "reap!a Ta 'n )oc#r)e cere-!/ Amn/
/n timpu .edeniei sae- /oan- autoru Apocaipsei- a auzit ce.a ca "asu unei mari mu7imi- ca
.uietu unor ape mari i ca !u!uitu unor tunete puternice rsunnd prin tot ?ni.ersuK i "asu
acea procama su.eranitatea i omnipoten7a ui Dumnezeu:
AiuiaO Domnu- Dumnezeu nostru Ce Atotputernic- a nceput s mprteasc.V
+u.eranitatea i omnipoten7a tre!uie s fie nedespr7ite. ?na nu poate e6ista fr ceaat. (entru
a domni- Dumnezeu are ne.oie de putere- iar pentru a domni n mod su.eran tre!uie s ai! toat
puterea. Pi aceasta nseamn a fi omnipotentF a a.ea toat puterea. Cu.ntu .ine din im!a atin
i este identic n con7inut cu termenu mai o!inuit atotputernic. Acesta din urm apare de
cincizeci i ase de ori n 5i!ie
8
i nu este foosit dect cu referire a Dumnezeu. :umai 0 este
atotputernic.
Dumnezeu posed ceea ce nici o creatur nu poate a.ea: o incomprehensi!i pintate de putere-
o trie a!sout. Ptim acest ucru prin re.ea7ie di.in- dar- odat cunoscut- e este n depin acord
cu ra7iunea. Admi7nd c Dumnezeu este infinit i c e6ist prin +ine- .om o!ser.a imediat c 0
tre!uie s fie i atotputernic- iar ra7iunea n"enuncheaz n semn de nchinare n fa7a omnipoten7ei
di.ine.
>(uterea este a ui Dumnezeu@
9
zice psamistu- iar apostou (a.e decar c natura nsi
mrturisete despre puterea
Omnpo!ena )# D#mne$e#
81
.enic a Dumnezeirii GRom. $:8<H. Ptiind aceasta- deducem omnipoten7a ui Dumnezeu n feu
urmtor: Dumnezeu are putere. ,iindc Dumnezeu este i infinit- tot ce are 0 tre!uie s fie fr
imiteK aadar- Dumnezeu are putere neimitat- este omnipotent. 2!ser.m n continuare c
Dumnezeu- Creatoru care e6ist prin +ine- este sursa oricrei puteri care e6ist i- pentru c o
surs tre!uie s fie ce pu7in e"a cu tot ceea ce iz.orte din ea- rezut cu necesitate faptu c
Dumnezeu este e"a cu toat puterea care e6ist- iar aceasta nseamn c 0 este omnipotent.
Dumnezeu a dee"at putere creaturior +ae- dar- fiindu-Pi +iei suficient- 0 nu poate pierde
nimic din perfec7iunea atri!uteor 1ui i- deoarece puterea este unu dintre ee- Dumnezeu nu a
renun7at niciodat nici mcar a o frm din puterea +a. 0 d- ns nu nstrineaz ceea ce a dat.
Tot ce d 0 rmne a 1ui i se ntoarce iari a 0. 0 tre!uie s rmn de-a pururi ceea ce a
fost mereu: Domnu Dumnezeu ce Atotputernic.
:u po7i citi mut .reme +cripturie cu o inim recepti. fr s o!ser.i deose!irea radica
dintre perspecti.a oamenior 5i!iei i cea a oamenior moderni. :oi suferim astzi de o
mentaitate secuarizat. Acoo unde scriitorii sfin7i 1-au .zut pe Dumnezeu- noi .edem e"ie
naturii. 1umea or era n ntre"ime popuatK a noastr este aproape pustie. 1umea or era .ie i
personaK a noastr este impersona i moart. Dumnezeu "u.erna umea orK umea noastr este
"u.ernat de e"ie naturii- iar noi sntem tot mai ndeprta7i de prezen7a ui Dumnezeu.
Pi care snt aceste e"i ae naturii care 1-au dat a o parte pe Dumnezeu din min7ie a miioane de
oameniN 1e"ea are dou semnifica7ii. (rima este aceea de norm e6terioar impus de ctre
autorit7i- cum ar fi e"ea o!inuit mpotri.a furtuui i a .ioen7ei. Cu.ntu este foosit i pentru
a desemna uniformitatea moduui n care se petrec ucrurie n ?ni.ers- ns aceast a doua
accep7iune a cu.ntuui este eronat. Ceea ce .edem n natur nu snt dect cie prin care puterea
i n7eepciunea ui Dumnezeu opereaz n crea7ie. 1a drept .or!ind- acestea snt fenomene- nu
e"i- noi ns e numim e"i prin anao"ie cu e"ie ar!itrare ae societ7ii.
Ptiin7a o!ser. cum anume opereaz puterea ui Dumnezeu- descoper unde.a un tipar ce se
repet i-$ sta!iete ca >e"e@. ?niformitatea acti.it7ior ui Dumnezeu n crea7ia +a i d
omuui de tiin7 posi!iitatea de a prezice cursu fenomeneor naturae. Constan7a
comportamentuui ui Dumnezeu n umea +a reprezint fundamentu ntre"uui ade.r tiin7ific.
(e e i
C2
ntemeiaz omu de tiin7 credin7a i de acoo pornete pentru a reaiza ucruri mari i foositoare n
domenii ca na.i"a7ia- chimia- a"ricutura i tiin7ee medicae.
Rei"ia- pe de at parte- trece dincoo de natur- ctre Dumnezeu. 0a nu se ocup de urmee paior ui
Dumnezeu pe crarea crea7iei- ci de Acea care as aceste urme. Rei"ia este interesat n primu rnd de
Ce care este sursa tuturor ucrurior- de furitoru oricrui fenomen. (entru acest ?nu- fiosofia are
di.erse nume- dintre care ce mai n"rozitor ce mi-a fost dat s-$ .d este ce furnizat de Rudof 2tto:
>A!souta- "i"antica- neo!osita for7 acti. a umii@
A
. Cretinu i aduce aminte cu deose!it !ucurie c
aceast >for7 a umii@ a zis cnd.a >0? +Y:T@
=
- iar ce mai mare n.7tor dintre to7i c7i au e6istat
.reodat i-a n.7at pe ucenicii +i s / se adreseze ca unei persoane: >Cnd . ru"a7i- s zice7i: Tat
nostru care eti n ceruriO +fin7easc-se :umee Tu@.
&
2amenii 5i!iei au comunicat pretutindeni cu acest
>"i"antic a!sout@ ntr-un im!a4 att de persona pe ct poate permite "raiu omenesc i- mpreun cu 0-
profe7ii i sfin7ii au um!at cuprini de e6taz i de o de.o7iune cad- intim i profund mpinitoare.
2mnipoten7a nu este numee dat sumei ntre"ii puteri care e6ist- ci atri!utu unui Dumnezeu persona
despre care noi- cretinii- credem c este Tat Domnuui nostru /sus *ristos i a tuturor ceor care-i pun
ncrederea n 0 pentru .ia7a .enic. 2mu pin de re.eren7 "sete n acest ade.r iz.oru unei minunate
puteri pentru .ia7a sa untric. Credin7a ui se ridic- pentru a se a.nta n prtia cu Ce care poate face
orice .oiete- pentru care nimic nu este "reu sau difici- fiindc de7ine puterea a!sout.
Deoarece are su! porunca +a toat puterea din ?ni.ers- Domnu- Dumnezeu Ce Atotputernic poate face
toate ucrurie a fe de uor. Toate ucrrie +ae snt fcute fr efort. 0 nu chetuiete ener"ie care apoi
tre!uie s fie competat din nou. Autosuficien7a +a face inuti cutarea unei posi!iit7i de rennoire a
triei 1ui n afara propriei persoane. Toat puterea necesar pentru a nfptui tot ce dorete Dumnezeu s
fac ocuiete n fiin7a +a infinit- ntr-o pintate niciodat diminuat.
(astoru prez!iterian A. 5. +impson- apropiindu-se de .rsta mi4ocie- cu sntatea u!red- profund
descura4at i "ata s a!andoneze ucrarea cretin- s-a ntmpat s aud unu din cntecee rei"ioase ae
ne"rior:
Omnpo!ena )# D#mne$e#
8?
:imic nu-i prea "reu pentru /sus- :imeni nu poate ucra ca 0.
Mesa4u i-a strpuns inima ca o s"eat- aducnd credin7 i speran7 i .ia7 pentru trup i sufet. A cutat
un oc unde s se retra" i- dup un timp petrecut sin"ur cu Dumnezeu- s-a ridicat n picioare compet
.indecat i a pecat cu o !ucurie depin pentru a nfiin7a una dintre cee mai mari societ7i misionare
pentru strintate din ume. Dup aceast ntnire cu Dumnezeu- a muncit enorm n su4!a ui *ristos timp
de treizeci i cinci de ani. Credin7a ui n Dumnezeu puterii neimitate i-a dat toat tria de care a.ea
ne.oie pentru a mer"e nainte.
M prostern n 7arin n fa7a Ta- Atotputernic CreatorO Chiar heru.imii astfe se prostern cu fe7ee
acoperiteK /n initit i tcut nchinare Te ador. (rietene atotprezent- atoatetiutor.
Tu pmntu -ai m!rcat cu hain de smarad-
2ri -ai drapat n a!-
+oaree strucitor i una de pe ceru-nat-
n fa7a Ta adnc se-nchin- Dumnezeue (reanat.
Sr 7o+n DoErn,
Note:
$. Apoc. $%:&.
8. Cin" Dames Eersion Gn.trad.H
9. (s. &8:$$.
A. Rudof 2tto- (he 4dea of (he @ol' Q/deea despre Ce +fntR 26ford ?ni.ersit' (ress- :e) TorJ- $%=B-
p. 8A
=. 06. 9:$A.
&. 1uca $$:8.
Capitolul 13
TRANSCENDEN)A DI!IN
5& Doamne& Domn#) nos!r#& n# es!e nmen ca Tne s#s 'n cer sa# 8os pe pm'n!/ A Ta es!e p#!erea& cns!ea - mrea/ To! ce se a()
'n cer or pe pm'n! es!e a) T#9 a Ta es!e 'mpra - p#!erea - s)ava 'n vec/ o/ D#mne$e#)e& cc T# e-! n)a! ca s!p'n pes!e
!oa!e/ Amn/
Cnd spunem c Dumnezeu este transcendent- n7ee"em- !inen7ees- faptu c 0 este n7at cu
mut mai presus de ?ni.ersu creat- att de sus- nct mintea omeneasc nici nu poate reaiza.
Totui- pentru a ne face o idee corect- tre!uie s nu uitm c e6presia >mut deasupra@ nu se refer a
distan7a fizic ce-1 desparte de (mnt- ci a caitatea e6isten7ei. (reocuparea noastr nu este ocaizarea n
spa7iu sau simpa atitudine- ci .ia7a.
Dumnezeu este duh i- pentru 0- mrimea i distan7ee nu au nici o nsemntate. (entru noi- ee snt utie
ca anao"ii i iustrri i- de aceea- Dumnezeu face mereu uz de ee atunci cnd ne .or!ete- co!orndu-+e
a capacitatea noastr imitat de n7ee"ere. Cu.intee ui /saia despre Dumnezeu: >Cci aa .or!ete Ce
(rea nat- a crui ocuin7 este .ecinic@
$
dau o impresie car de n7ime- ns asta fiindc noi- care trim
ntr-o ume a materiei- spa7iuui i timpuui- a.em tendin7a s "ndim n termeni proprii materiei i nu
putem pricepe ideie a!stracte- dect dac e putem "si o oarecare coresponden7 n ucrurie materiae. n
strdania ei de a se ei!era de su! tirania umii fireti- inima omeneasc tre!uie s n.e7e s traduc n sens
ascendent im!a4u pe care foosete Duhu pentru a ne da n.7tur.
+piritu este acea care d semnifica7ie materiei i afar de spirit nimic nu are .aoare peren n fina. ?n
copia se ndeprteaz de "rupu de turiti cruia i apar7ine i se rtcete pe munteK i- dintr-o dat-
dispozi7ia menta a mem!rior "rupuui se schim! n ntre"ime. Admira7ia mut fa7 de frumuse7ie
naturii face oc mhnirii profunde pro.ocate de copiu
Transcen"ena "vn
8C
pierdut. 3rupu se rspndete pe .ersantu munteui- stri"nd n"ri4ora7i copiu pe nume i cercetnd cu
"ri4 fiecare oc izoat unde ar putea fi ascuns micu7a feti7 pierdut.
Ce a adus aceast schim!are !ruscN Muntee acoperit de pduri este tot acoo- n7ndu-i .rfu pn n
nori- de o frumuse7e ce-7i taie respira7ia- dar acum nimeni nu-$ mai !a" n seam. Toat aten7ia este
concentrat pentru "sirea unei feti7e cu pr crion7at- care nu are nici doi ani i cntrete mai pu7in de
zece Jio"rame. Cu toate c este att de tnr i de mrunt- ea pre7uiete pentru prin7ii i prietenii ei mai
mut dect toat acea mas imens a munteui str.echi i impuntor- pe care-$ admirau cu cte.a minute
n urm. Pi toat umea ci.iizat .a fi de acord cu 4udecata or- cci feti7a poate iu!i- poate rde- poate
.or!i i se poate ru"a- pe cnd muntee nu poate. Caitatea fiin7ei copiuui i confer acestuia .aoare.
Totui- nu putem compara fiin7a ui Dumnezeu cu nimic atce.a- aa cum am comparat adineaori copiu
cu muntee. :u tre!uie s ne "ndim a Dumnezeu ca ocupnd pozi7ia cea mai nat ntr-o ordine
ascendent a fiin7eor: pornind de a uniceuare- urcnd apoi a peti- psri- animae- oameni- n"eri-
heru.imi i Dumnezeu. Aa ce.a ar nsemna s recunoatem eminen7a- chiar preeminen7a ui Dumnezeu-
ceea ce nu este suficientK tre!uie s recunoatem transcenden<a 1ui- n sensu depin a cu.ntuui.
Dumnezeu este ntotdeauna aparte- ntr-o umin de care nu te po7i apropia. 0 este tot att de sus fa7 de
un arhan"he pe ct este i fa7 de o omid- fiindc prpastia care desparte arhan"heu de omid nu este
dect una finit- n timp ce prpastia dintre Dumnezeu i arhan"he este infinit. Dei foarte ndeprtate
ntre ee pe scara ucrurior create- arhan"heu i omida snt totui unite prin faptu c snt amndou fiin7e
create. Amndou fac parte din cate"oria >ceea ce nu este Dumnezeu@ i snt despr7ite de Dumnezeu prin
nemr"inirea nsi.
Reticen7a i r.na snt ntr-un .enic confict n inima care dorete s .or!easc despre Dumnezeu.
:ite muritori corup7i s-ar putea ncumeta 3oria sau haru a-Mi cntaN
Att de sus Mi-e urma de pri.irea muri!und-
C numai pinV a um!ra ,e7ei Tae poate s a4un".
4saac atts
C3
:e consom- totui- cu "ndu c Dumnezeu nsui este Acea care ne pune n inim dorin7a de a-1 cuta
i- ntr-o anumit msur- ne face posi!i cunoaterea +a i +e !ucur chiar i de cea mai sa! ncercare
de a-1 face cunoscut.
Dac .reun o!ser.ator sau sfint oarecare- ce i-a petrecut fericitee-i .eacuri pe 7rmu mrii de foc ar
tre!ui s .in pe (mnt- ct de fr sens i s-ar prea .or!ria necontenit a semin7iior omeneti n
continu acti.itate. Ct de ciudate i ipsite de con7inut i-ar suna cu.intee ser!ede- !anae i nefoositoare
ce pot fi auzite de a un am.on o!inuit- sptmn de sptmn. Pi dac un astfe de om ar .or!i pe
pmnt- n-ar .or!i e oare despre DumnezeuN :u i-ar fermeca i fascina ascuttorii cu descrieri incitante
despre DumnezeireN Pi- dup ce am auzit cee spuse- am mai consim7i noi s ascutm atce.a mai pre4os
dect teoo"ie- doctrina despre DumnezeuN :u ar tre!ui deci s e cerem ceor care se ncumet s ne
n.e7e s ne .or!easc de pe muntee pri.eitii di.ine sau s nu mai .or!easc deocN
Cnd psamistu a .zut nee"iuirea ceui ru- inima sa i-a artat cum era posi!i ucru acesta. >:u este
fric de Dumnezeu naintea ochior ui@
8
- e6pic e i- spunnd aceasta- ne-a descoperit psihoo"ia
pcatuui. Cnd oamenii nu se mai tem de Dumnezeu- ncac e"ie 1ui fr o.ia. Teama de
consecin7e nu mai reprezint un moti. de re7inere- atunci cnd frica de Dumnezeu a disprut.
n .remurie de odinioar- se [spunea despre oamenii credin7ei c >au fric de Dumnezeu@ i c > su4esc
pe Dumnezeu cu fric@. 2rict de intim ar fi fost comuniunea or cu Dumnezeu- orict de ndrzne7e e
erau ru"ciunie- a temeia .ie7ii or rei"ioase era con.in"erea c Dumnezeu este mare i nfricotor. 2
astfe de idee a unui Dumnezeu transcendent str!ate ntrea"a 5i!ie- dnd cuoare i reief caracteruui
sfin7ior. ,rica aceasta de Dumnezeu era mai mut dect o presim7ire a unui pericoK era o team
nonra7iona- un sentiment acut de- insuficien7 n prezen7a Dumnezeuui Atotputernic.
2riunde +e arta Dumnezeu oamenior n timpurie !i!ice- rezutatu era aceai F un sentiment
co.ritor de "roaz i spaim- o chinuitoare reaizare a pctoeniei i .ino.7iei. Cnd a .or!it
Dumnezeu- A.raam s-a aruncat cu fa7a a pmnt ca s ascute. Cnd Moise 1-a .zut pe Domnu n ru"u
aprins- i-a ascuns fa7a- cci se temea s-1 pri.easc. Eederea ui Dumnezeu ntr-o .edenie i-a smus ui
/saia stri"tu: >Eai de mineO@ i mrturisirea: >+nt pierdut- cci snt un om cu !uze necurate.@
9
Transcen"ena "vn
C4
ntnirea ui Danie cu Dumnezeu a fost poate cea mai nfricotoare i mai minunat dintre toate. (rofetu
i-a ridicat ochii i a .zut pe ?nu pe care descrie astfe: >Trupu ui era ca o piatr de hrisoit- fa7a i
strucea ca fu"eru i ochii i erau ca nite fcri de focK dar !ra7ee i picioaree semnau cu nite aram
ustruit- i "asu ui tuna ca .uietu unei mari mu7imi@. >0u- Danie- am .zut sin"ur .edenia@- scrie e
dup aceea- >dar oamenii cari erau cu mine n-au .zut-oK totu au fost apuca7i de o mare spaim- i au
uat-o a fu" ca s se ascundO 0u am rmas sin"ur- i am .zut aceast mare .edenie. (uterie m-au sat-
cooarea mi s-a schim!at- fa7a mi s-a su7it- i am pierdut orice .a". Am auzit "asu cu.inteor uiK i pe
cnd auzeam "asu cu.inteor ui- am czut einat cu fa7a a pmnt@.
A
Aceste e6perien7e arat c .ederea transcenden7ei di.ine .a face curnd s nceteze orice contro.ers
dintre om i Dumnezeu su. 2rice dorin7 de upt dispare din om- iar e este "ata ca- mpreun cu +au
ce n.ins- s ntre!e smerit: >Doamne- ce .rei s facN@
&
n contradic7ie cu aceasta- si"uran7a de sine a
cretinior moderni- uurtatea neipsit din mute din ntrunirie noastre- ipsa ocant de respect fa7 de
persoana ui Dumnezeu constituie suficiente do.ezi ce demonstreaz or!irea adnc a inimii. Mu7i se
numesc cu numee ui *ristos- .or!esc mut despre Dumnezeu i se roa" uneori- dar do.edesc car c nu
tiu cine este 0. -.,rica de Domnu este un iz.or de .ia7@
&
- ns aceast fric tmduitoare este "reu de
"sit astzi printre cretini.
Discutnd o dat cu prietenu su 0cJermann- poetu "erman 3oethe i-a ndreptat "ndurie spre rei"ie i
a .or!it despre a!uzu comis asupra :umeui di.in. >2amenii trateaz- a zis e- ca i cum ,iin7a suprem
i incomprehensi!i- pn a care "ndu nostru nu poate a4un"e- ar fi seamnu orO Atfe n-ar spune:
WDoamne- DumnezeueO Ce DumnezeuO Dra" DoamneOX. Aceste e6presii de.in pentru ei- n specia
pentru cericii care e au zinic pe !uze- cu.inte "oae- nume fr semnifica7ie- crora nu i se ataeaz nici
o idee. Dac ar fi impresiona7i de mre7ia 1ui- ar fi mu7i de admira7ie i- .enerndu-1- n-ar mai dori s-/
dea nume.@
;
Doamne a tuturor- pe tronu Tu n7at. +a.a Ta strucete de a soare pnV a steeK /nim i sufet eti
oricrei sfere- Pi totui att de-apropiat oricrei inimi iu!itoareO
Domn a .ie7ii-ntre"i- de sus i de 4os. 1umina Ta e-ade.r- cdura Ta dra"oste- n fa7a tronuui Tu .enic aprins
1epdm a noastr strucire.
Bli1er endell @olmes
Note:
$. /sa. =;:$=.
8. (s. 9&:$.
9. /sa. &:=.
A. Dan. $<:&-%.
=. ,apte %:&.
&. (ro.. $A:8;.
;. Dohann (eter 0cJermann- $on1ersations -ith >ckermann QCon.or!iri cu 0cJermannR- M. Water
Dunn- Washin"ton i 1ondra- $%<$- p. A=.
Capitolul 14
OMNIPREZEN)A LUI DUMNEZEU
Ta!) nos!r#& -!m c e-! ac c# no& "ar c#noa-!erea noas!r n# es!e "ec'! o #m.r& o pa)" ma,ne a a"evr#)# - are a!'! "e p#n
"n savoarea spr!#a) - "#)ceaa )#n!rc pe care ar !re.# s1o o(ere o as!(e) "e c#noa-!ere/ L#cr#) aces!a es!e pen!r# no o mare
per"ere - ca#$a #ne mar s).c#n spr!#a)e/ A8#!1ne s (acem ace)e sc+m.r 'n vaa noas!r care s'n! necesare 'nan!e "e a
prcepe a"evra!#) sens a) c#vn!e)or9 ='n pre$ena Ta s'n! .#c#r nesp#se>/ Amn/
Cu.ntu pre%ent nseamn- desi"ur- aici, aproape de, ,ng, iar prefi6u omni i confer ideea de
uni.ersaitate. Dumnezeu este aici pretutindeni- aproape de orice ucru- n" orice fiin7.
(u7ine ade.ruri snt e6primate n +cripturi a fe de car ca doctrina omniprezen7ei di.ine. (asa4ee care
sus7in acest ade.r snt att de care- nct ar fi necesar un efort considera!i pentru a e n7ee"e "reit. 0e
decar c Dumnezeu este imanent n crea7ia +a- c nu e6ist oc n cer- pe pmnt ori n infern unde
oamenii s-ar putea ascunde de prezen7a 1ui. 0e ne n.a7 c Dumnezeu este n aceai timp i departe i
aproape i c n 0 oamenii se mic- triesc i i au fiin7a. n pus- a fe de con.in"tor e faptu c de
fiecare dat- pentru a e6pica i ceeate reait7i ce ne snt comunicate despre 0- respecti.ee pasa4e ne
o!i" s presupunem c Dumnezeu este omniprezent.
De e6empu- +criptura afirm c Dumnezeu este infinit. Asta nseamn c fiin7a 1ui nu cunoate imite.
Aadar- nu e6ist imite pentru prezen7a +aK Dumnezeu este omniprezent. n nemr"inirea 1ui- 0
ncon4oar mr"init crea7ie i o cuprinde. Dincoo de 0 nu mai poate fi oc pentru nimic. Dumnezeu este
mediu nostru de .ia7- cum este apa pentru peti i aeru pentru psri. >Dumnezeu este deasupra tuturor
ucrurior- scria *ide!ert din 1a.ardin- su! toate ucrurieK n afara tuturorK nuntru- dar nu incusK n
afar- dar nu e6cusK deasupra- dar nu ridicatK dedesu!t- dar nu co!ortK ntru totu deasupra- conducndK
ntru totu dedesu!t- sus7inndK ntru totu nuntru- umpnd.@
$
<5
Credin7a c Dumnezeu este prezent n ?ni.ersu +u nu poate fi sus7inut izoat de ate ade.ruri.
0a are impica7ii practice n mute domenii ae "ndirii teoo"ice i este e"at direct de anumite
pro!eme rei"ioase- cum ar fide pid- natura umii noastre. 3nditorii din aproape toate
timpurie i cuturie s-au ntre!at ce fe de ume este cea n care trim. 0ste ea o ume materia
care se "u.erneaz sin"ur sau este spiritua i e condus de puteri ne.zuteN +e e6pic acest
sistem interdependent de a sine sau .a rmne e un misterN ncepe oare i se termin n sine
fu6u e6isten7eiN 2ri i are e iz.oru mut mai sus i mut mai departe de mun7ii cei na7iN
Teoo"ia cretin afirm c de7ine rspunsurie a aceste ntre!ri. 0a nu specueaz i nici nu-i
d cu prerea- ci autoritatea ei const n faptu c >Aa .or!ete Domnu@. 0a decar cu hotrre
c umea este spiritua: i are ori"inea n spirit- iz.orte din spirit- este spiritua n esen7a ei i
este ipsit de sens fr Duhu- care ocuiete n ea.
Doctrina omniprezen7ei di.ine d un caracter persona rea7iei omuui cu ?ni.ersu n care e se
"sete. Acest ade.r fundamenta d semnifica7ie tuturor ceorate ade.ruri i confer o .aoare
suprem scurtei sae .ie7i. Dumnezeu este prezent- aproape de e- aturi de eK i acest Dumnezeu
.ede i-$ cunoate pe depin. Aici ncepe credin7a i- dei continu cu o mie de ate ade.ruri
minunate- ee se spri4in toate pe ade.ru c .umne%eu este #i >l este aici. >Cci cine se apropie
de Dumnezeu@- spune 0pistoa ctre e.rei- >tre!uie s cread c 0 este@
8
. /ar *ristosu nsui a
spus: >A.e7i credin7 n Dumnezeu- i a.e7i credin7 n ...@
9
2rice >i n@ s-ar adu"a a credin7a
fundamenta n Dumnezeu .a reprezenta o suprastructur i- indiferent de n7imea a care se .a
ridica- ea .a continua s se rezeme ferm pe temeia ini7ia.
n.7tura :ouui Testament este c Dumnezeu a creat umea prin +ogos, Cu.nt- i Cu.ntu este
identificat cu a doua (ersoan a Dumnezeirii- care era prezent n ume chiar nainte de a +e
ntrupa n firea uman. Cu.ntu a fcut toate ucrurie i a rmas n crea7ia +a pentru a o sus7ine
i a o ntre7ine i pentru a fi n aceai timp o umin mora- care s-$ a4ute pe orice om s
deose!easc !inee de ru. ?ni.ersu func7ioneaz ca un sistem ordonat- dar nu pe !aza unor e"i
impersonae- ci datorit "asuui creator a prezen7ei imanente i uni.ersae- +ogosul.
(reotu W.3.*. *omes- din /ndia- spunea c a .zut hindui care mn"iau copacii i pietree-
optind: >0ti acooN 0ti acooN@-
Omnpre$ena )# D#mne$e#
91
ctre dumnezeu care sperau c se af nuntru. Cretinu instruit aduce- cu toat smerenia-
rspunsu a aceast ntre!are. Dumnezeu este acoo- ntr-ade.r. 0 este acoo- aa cum este aici
i pretutindeni- nu nchis n copaci sau pietre- ci i!er n ?ni.ers- aproape de orice- aturi de
oricine i- prin /sus *ristos-.accesi!i imediat oricrei inimi iu!itoare. Doctrina omniprezen7ei
di.ine sta!iete acest ade.r pentru .ecie.
(entru un cretin con.ins- ade.ru acesta este o surs de profund mn"iere n ntristri i de
si"uran7 necintit n feurite e6perien7e prin care trece n .ia7a sa. (entru e- >practicarea
prezen7ei ui Dumnezeu@ const nu n proiectarea unui o!iect ima"inar n mintea sa- a crui
prezen7 s ncerce a o reaiza uteriorK ci nseamn mai de"ra! a recunoate prezen7a rea a
Aceuia despre care orice teoo"ie temeinic decar c este de4a acoo- o entitate o!iecti.-
e6istnd independent de orice concep7ie despre 0 din partea creaturior +ae. 06perien7a care
rezut nu .a fi .izua- dar .a fi rea.
Certitudinea c Dumnezeu este mereu aproape de noi- prezent n orice co7 a umii +ae- mai
aproape de noi dect chiar "ndurie noastre- ar tre!ui s ne men7in mai tot timpu ntr-o stare de
nat fericire mora. Dar nu tot timpu. :u ar fi cinstit s promitem fiecrui credincios o stare de
continu 4u!ia7ie i ar fi nereaist s ne ateptm a aa ce.a. Aa cum un copi poate pn"e de
durere chiar i adpostit n !ra7ee mamei sae- tot astfe- un cretin poate cunoate suferin7a chiar
dac este contient de prezen7a ui Dumnezeu. Chiar dac >totdeauna sntem .esei@
A
- (a.e a
recunoscut c- uneori- e i to.arii ui erau ntrista7i- iar *ristos a trecut din pricina noastr prin
momente de durere profund i acrimi "ree n ru"ciune- mcar c nu prsise niciodat snu
Tatui G/oan $:$BH. ]
ns totu .a fi !ine. ntr-o ume ca aceasta- acrimie au un efect terapeutic. 5asamu .indector
ce picur din .emntu (rezen7ei care ne ncon4oar ne .indec durerie- nainte de a de.eni
fatae. Certitudinea c nu sntem niciodat sin"uri potoete marea z!uciumat a .ie7ii noastre i
aduce pace sufetuui nostru.
Att +cripturie- ct i ra7iunea- afirm c Dumnezeu este prezent. Rmne doar ca noi s n.7m
s e6perimentm acest ade.r n mod contient. 2 fraz dintr-o scrisoare scris de Dr. Aen
,eece rezum mrturia mutor a7i oameni: >0ste o !inecu.ntare s tii c Dumnezeu este
prezent- dar a sim<i prezen7a 1ui este o nespus fericire@.
92
Dumnezeu i dez.uie prezen7a:
Eeni7i s-1 adorm
Pi pini de team sfnt 1ui s ne-nchinm.
+in"uru nostru Dumnezeu- 0 ne e i Domn i Mntuitor. 1uda7i-/ :umee nemuritorO
Dumnezeu nsui e cu noi:
Ce pe care puternice oti n"ereti
su4esc n ocurie cereti.
*erhard (ersteegen
Note:
$. A "e- .ictionar' of Quotations, seectat i editat de *. 1. MencJen- Afred A. Cnopf- :e) TorJ-
$%A8- p. A&8-A&9.
8. 0.rei $$:&.
9. /oan $A:$.
A. 8 Cor. &:$<.
Capitolul 15
CREDINCIO*IA LUI
Es!e .ne s17 a"#cem m#)#mr - s c'n!m )a#"e N#me)# T#& Prea'na)!e& s ves!m "mneaa
.#n!a!ea Ta - noap!ea cre"nco-a Ta/ D#p c#m F#) T#& c'n" era pe pm'n!& a (os! cre"ncos (a "e
Tne Ta!) S# ceresc !o! as!(e)& ac#m& 'n cer#r& E) es!e cre"ncos (a "e no& (ra L# pm'n!e-!0
-!n" )#cr#) aces!a mer,em 'nan!e c# n"e8"e "ep)n pen!r# !o an - !oa!e veac#r)e ce vor ven/ Amn/
Aa cum am su!iniat mai sus- atri!utee ui Dumnezeu nu snt trsturi izoate ae caracteruui
+u- ci fa7ete ae fiin7ei 1ui unitare. 0e nu snt ucruri n sineK mai de"ra! snt idei care ne a4ut
s ni-1 ima"inm pe Dumnezeu- aspecte ae unui ntre" perfect- nume pe care e dm
ade.rurior pe care e tim despre Dumnezeire.
(entru a a.ea o n7ee"ere corect a atri!uteor este necesar s e .edem ca fiind una. :e putem
"ndi a ee n mod distinct- dar ee nu pot fi despr7ite. >Toate nsuirie atri!uite ui Dumnezeu-
n reaitate nu pot diferi una de ata- datorit simpit7ii 1ui des.rite- cu toate c noi foosim
cu.inte diferite referindu-ne a Dumnezeu n situa7ii diferite@- spune :icoaus Cusanus.
>?rmeaz c- dei i atri!uim ui Dumnezeu .edere- auz- "ust- miros- pipit- sentimente- ra7iune-
inteect i aa mai departe- potri.it cu semnifica7ia fiecrui cu.nt- cu toate acestea- n 0- .zu
nu este diferit de auz- ori "ust- ori miros- ori pipit- ori sentiment- ori pricepere. Astfe- toat
teoo"ia se nscrie ntr-un cerc- deoarece fiecare atri!ut a +u este afirmat de un at atri!ut.@
$
n procesu studierii oricrui atri!ut- unitatea de esen7 a tuturor atri!uteor de.ine e.ident.
Eedem- de pid- c- dac Dumnezeu e6ist prin +ine- tre!uie- de asemenea- s-Pi fie +iei
suficientK i- dac are putere- fiind infinit- tre!uie s ai! toat puterea. Dac posed cunoatere-
natura 1ui infinit ne asi"ur c 0 posed toat cunoaterea. n mod simiar- imua!iitatea +a
presupune credincioia 1ui. Dac este neschim!at- rezut c 0
93
nu poate fi neoia- fiindc aceasta /-ar cere s +e schim!e. 2rice ips n caracteru di.in ar demonstra
imperfec7iune i- ntruct Dumnezeu este perfect- ea nu poate e6ista. n feu acesta- atri!utee se e6pic
unee pe atee i do.edesc c ee nu snt dect icriri- ntrezrite cu !ucurie de mintea omeneasc- ae
Dumnezeirii care este perfect a modu a!sout.
Toate ac7iunie ui Dumnezeu snt n armonie cu toate atri!utee +ae. :ici unu dintre atri!ute nu
contrazice .reun atu- ci toate se armonizeaz i se m!in n adncu infinit a Dumnezeirii. Tot ceea ce
Dumnezeu face este n acord cu ceea ce este 0K a fi i a face snt una n 0. /ma"inea o!inuit despre
Dumnezeu ca fiind sfiat ntre dreptatea i ndurarea +a este cu totu fas. + 7i-1 nchipui pe Dumnezeu
ca oscind cnd spre unu din atri!utee 1ui- cnd spre un atu nseamn s-7i ima"inezi un Dumnezeu
care este nesi"ur de +ine- frustrat i insta!i emo7iona- ceea ce- desi"ur- ar nsemna c ce a care ne
"ndim nu este ade.ratu Dumnezeu- ci o paid refectare menta a 1ui- ct se poate de necar.
,iindc Dumnezeu este ceea ce este- nu poate nceta s fie ceea ce este i- din aceast cauz- 0 nu poate
ac7iona n neconcordan7 cu +ine nsui. 0 este n aceai timp credincios i neschim!at- deci toate
cu.intee i faptee 1ui tre!uie s fie i s rmn statornice. 2amenii de.in infidei din pricina dorin7eor-
fricii- s!iciunii- pierderii interesuui fa7 de ce.a sau din cauza unei infuen7e puternice din afar. 0ste
e.ident c nici una dintre aceste for7e nu-1 poate afecta n .reun fe pe Dumnezeu. 0 i este propria
ra7iune pentru tot ce este i face. 0 nu poate fi constrins din afar- ci ntotdeauna .or!ete i ac7ioneaz
din +ine nsui- prin propria 1ui .oin7 su.eran- aa cum "sete 0 de cu.iin7.
Cred c s-ar putea do.edi c aproape orice erezie care a o.it 5iserica de-a un"u anior a aprut ori
datorit faptuui c au fost crezute ucruri neade.rate despre Dumnezeu- ori datorit accenturii e6a"erate
a unor aspecte ade.rate- dar um!rind astfe ate aspecte a fe de ade.rate. A ampifica orice atri!ut cu
pre7u e6cuderii atui atri!ut nseamn a te ndrepta direct spre una dintre matinie n"rozitoare ae
teoo"ieiK cu toate acestea- sntem mereu tenta7i s-o facem.
De pid- 5i!ia ne n.a7 c Dumnezeu este dra"osteK unii oameni au interpretat ade.ru acesta n aa fe
nct practic nea" faptu c 0 este drept- ucru pe care 5i!ia afirm de asemenea. A7ii mpin" doctrina
!i!ic despre !untatea ui
Cre"nco-a )# D#mne$e#
9C
Dumnezeu att de departe- nct a4un" s contrazic sfin7enia 1ui- sau fac ca mia 1ui s-/ um!reasc
ade.ru. /ar a7ii n7ee" su.eranitatea ui Dumnezeu ntr-un fe care distru"e sau- ce pu7in- diminueaz
considera!i !untatea i dra"ostea +a.
(utem a.ea o percep7ie corect a ade.ruui numai dac ndrznim s credem tot ce a spus Dumnezeu
despre +ine. ?n om i asum o responsa!iitate imens atunci cnd ndrznete s eimine din re.ea7ia de
+ine a ui Dumnezeu acee aspecte care ui- n i"noran7a sa- i se par c pot ridica o!iec7ii. :u ncape
ndoia c o or!ire par7ia a czut peste oricine a ncercat aa ce.a. Pi- de fapt- este cu totu inoportun.
:u tre!uie s ne fie team s sm ade.ru e6act aa cum este scris. :u e6ist nici un confict ntre
atri!utee di.ine. ,iin7a ui Dumnezeu este unitar. 0 nu +e poate dez!ina pe +ine astfe ca- a un moment
dat- s ac7ioneze pe !aza unuia dintre atri!ute- n timp ce ceeate rmn inacti.e. Tot ceea ce Dumnezeu
este tre!uie s fie n perfect acord cu ceea ce 0 face. Dreptatea tre!uie s fie prezent n ndurare i
dra"ostea n 4udecat. 1a fe stau ucrurie i cu ceeate atri!ute di.ine.
Credincioia ui Dumnezeu este o premis fundamenta a unei teoo"ii temeinice- ns- pentru ce
credincios- ea este mut mai mut: trece prin procesu de n7ee"ere i a4un"e s fie o hran consistent
pentru sufet. ,iindc +cripturie nu doar afirm ade.ru- ci i arat care-i snt fooasee pentru to7i
oamenii. +criitorii inspira7i ai 5i!iei au fost oameni cu aceeai s!iciuni ca i noi- trind n .iitoarea
.ie7ii. Ceea ce au n.7at despre Dumnezeu a de.enit pentru ei o sa!ie- un scut- un ciocanK a de.enit
moti.a7ia .ie7ii or- speran7a or de mai !ine- o ateptare pin de ncredere. Din reait7ie o!iecti.e ae
teoo"iei- inimie or au fcut mii de deduc7ii fericite i apica7ii personaeO Cartea (samior .i!reaz de
!ucurie i de recunotin7 pentru credincioia ui Dumnezeu. :ou Testament preia aceast tem i
cee!reaz oiaitatea ui Dumnezeu Tat i a ,iuui +u- /sus *ristos- care a fcut acea frumoas
mrturisire naintea ui (iat din (ontK n Apocaipsa- *ristos este .zut care pe un ca a!- ndreptndu-se
spre .ictorie- iar numee pe care e poart snt >Ce credincios@ i >Ce ade.rat@.
Cntarea cretin- a rndu ei- aud atri!utee ui Dumnezeu i- printre acestea- se "sete i credincioia
ui Dumnezeu. n imnurie noastre- n cee mai iz!utite dintre ee- atri!utee reprezint iz.oru din care
cur" ruri de meodii .oioase. Mai e6ist nc unee cr7i .echi de imnuri n care cntrie nu au
tituriK un rnd scris cu caractere itaice deasupra indic tema fiecruia- iar inima credinciosuui nu poate
dect s tresar de !ucurie a ceea ce descoper: :Prosl1irea perfec<iunii glorioase a lui .umne%eu",
:0n<elepciune, mre<ie #i !untate", :Bmniscien<", :Bmnipoten< #i imua!ilitate", :&la1, 0ndurare #i
har". /at doar cte.a e6empe uate dintr-o carte de imnuri pu!icat n $BA%- dar oricine este famiiarizat
cu imnoo"ia cretin tie c iz.oru cntrior sfinte i are sursa cu mut nainte- n primii ani de e6isten7
ai 5isericii. De a nceput- credin7a n perfec7iunea ui Dumnezeu a adus credincioior un sentiment pcut
de si"uran7 i i-a n.7at n decursu .eacurior s cnte.
Toat speran7a !inecu.ntrii noastre .iitoare se !izuie pe credincioia ui Dumnezeu. 1e"mntu 1ui
rmne .aa!i i promisiunie +ae .or fi onorate pe msura credincioiei 1ui. :umai a.nd o depin
ncredin7are c 0 este credincios putem tri n pace i putem pri.i cu ncredere nainte- spre .ia7a .iitoare.
,aima fiecruia dintre noi i poate dez.ota propriie apica7ii ae acestui ade.r i poate tra"e acee
concuzii pe care e i e su"ereaz- iar ne.oie sae i e aduc n aten7ie. Cei ispiti7i- cei n"ri4ora7i- cei pini
de team- cei descura4a7i pot cu to7ii s "seasc o speran7 nou i un moti. de !ucurie n faptu c Tat
nostru ceresc este credincios. 0 i .a respecta ntotdeauna cu.ntu prin care +-a e"at. ,iii "reu apsa7i ai
e"mntuui pot fi si"uri c 0 nu-Pi .a ndeprta niciodat !untatea de a ei- nici nu .a putea accepta
.reodat s s!easc credincioia 1ui.
,erice de omu a crui speran7
0-n Dumnezeu ui /sraeK 0 a fcut cerurie-
Pi- cu tot ce e-n ee- pmntu i mrieK
Ade.ru 1ui pe .eci st necintitK
0 pe srac hrnete i scap pe ce asuprit-
(romisiunie 1ui nu snt pentru nimeni zadarnice.
4saac atts
Note:
$. :icoaus Cusanus- op. cit., p. $8.
Capitolul 16
UNTATEA LUI DUMNEZEU
5& Doamne& (1ne .ne "#p p)ac#) T#/ L#crea$ 'n ve)e noas!re n# "#p c#m mer!m& c a-a c#m ' sa"e .ne 7e& (n"
D#mne$e#) care e-!/ As!(e) n# vom avea "e ce s ne !emem 'n )#mea aceas!a sa# 'n cea care va ven/ Amn/
Cu.ntu !un nseamn aa de mute ucruri pentru aa de mu7i oameni- nct acest studiu succint despre
!untatea di.in .a ncepe cu o defini7ie. n7eesu cu.ntuui poate fi precizat numai cu a4utoru
ctor.a sinonime- pecnd i ntorcndu-ne n aceai oc pe mai mute ci.
Afirma7ia teoo"iei cretine c Dumnezeu este !un nu este aceai ucru cu a spune c 0 este drept sau
sfnt. +fin7enia ui Dumnezeu este procamat cu putere n ceruri- iar ecou re.er!ereaz pn pe pmnt-
prin "ura sfin7ior i n7eep7ior- pretutindeni unde Dumnezeu +-a re.eat oameniorK totui- de data asta nu
.om .or!i despre sfin7enia 1ui- ci despre !untatea 1ui- ceea ce este cu totu atce.a.
5untatea ui Dumnezeu este Vceea ce-1 face s fie !un- iu!itor- miosti. i !ine.oitor fa7 de oameni. 0
are o inim duioas i pin de compasiune- atitudinea 1ui statornic fa7 de toate fiin7ee morae fiind
deschis- sincer i prietenoas. (rin natura +a- 0 este ncinat s re.erse !inecu.ntri asupra noastr i
"sete o pcere sfnt n asi"urarea fericirii poporuui +u.
,iecare pa"in a 5i!iei afirm e6picit sau impicit faptu c Dumnezeu este !un- ceea ce tre!uie acceptat
ca un artico de credin7 a fe de necintit ca i scaunu +u de domnie. Acest ade.r constituie o piatr de
temeie pentru o concep7ie corect despre Dumnezeu i este necesar pentru sntatea mora a omuui. A
admite posi!iitatea c Dumnezeu ar putea fi atfe dect !un nseamn a contesta .aiditatea "ndirii n
"enera i ar duce n fina a ne"area oricrei 4udec7i morae. Dac Dumnezeu nu este !un- atunci nu
e6ist nici o deose!ire ntre !nde7e i cruzime- iar raiu poate fi iad i iadu- rai.
<C
5untatea ui Dumnezeu st a !aza tuturor !inecu.ntrior pe care 0 e re.ars zinic asupra noastr.
Dumnezeu ne-a creat pentru c !untatea +a 1-a ndemnat s o fac i tot de aceea ne-a i rscumprat.
Duian de :or)ich- care a trit cu ase sute de ani n urm- a .zut impede c temeiu oricrei
!inecu.ntri este !untatea ui Dumnezeu. Capitou ase din mica ei ucrare- azi casic- de o nespus
frumuse7e i putere de ptrundere- 8e1elations of .i1ine +o1e QRe.ea7ii ae dra"ostei di.ineR- ncepe
astfe: .Aceast demonstra7ie a fost fcut pentru ca sufetee noastre s n.e7e s se aipeasc cu
n7eepciune de !untatea iui Dumnezeu@. Dup care enumera cte.a dintre ucrrie mre7e pe care e-a
fcut Dumnezeu pentru noi i- dup fiecare- ea adau" cu.intee: >n !untatea 1ui@. Autoarea a o!ser.at
c toate acti.it7ie noastre rei"ioase i toate mi4oacee haruui- orict de !une i foositoare ar fi- nu snt
nimic pn nu n7ee"em c !untatea nemeritat i spontan a ui Dumnezeu se af n spatee i a !aza
tuturor ac7iunior +ae.
5untatea di.in- fiind unu dintre atri!utee ui Dumnezeu- i are cauza n sine nsi- fiind infinit-
perfect i etern. De .reme ce Dumnezeu este imua!i- intensitatea !unt7ii 1ui nu este .aria!i. 0 n-a
fost niciodat mai !un dect este acum- nici nu .a fi .reodat mai pu7in !un. 0 nu-i pri.ie"iaz pe unii n
defa.oarea ceora7i- ci face ca soaree 1ui s struceasc peste cei ri ca i peste cei !uni i i trimite
poaia peste cei drep7i i peste cei nedrep7i. Cauza !unt7ii 1ui se af n +ine nsuiK destinatarii !unt7ii
1ui snt cu to7ii !eneficiarii +i- fr a a.ea .reun merit sau a putea oferi ce.a n schim!.
Ra7iunea este de acord- iar n7eepciunea mora care se cunoate pe sine se "r!ete s recunoasc faptu
c nu poate e6ista nici un merit. n conduita uman- nici n cea mai !un i mai curat dintre ee.
Ateptrie noastre se ntemeiaz ntotdeauna pe !untatea ui Dumnezeu. Dei necesar- pocin7a nu este
meritorie- ci o condi7ie pentru a primi daru fr pat a iertrii pe care o acord Dumnezeu n !untatea
+a. Ru"ciunea nu este nici ea meritorie n sine. 0a nu-1 o!i" pe Dumnezeu cu nimic i nici nu-1 face
dator nimnui. 0 ascut ru"ciunie numai pentru c este !un i pentru nici un at moti.. :ici credin7a nu
creeaz meriteK ea nu este dect ncredere n !untatea ui Dumnezeu- iar ipsa ei echi.aeaz cu punerea
su! semnu ntre!rii a caracteruui +u sfnt.
Euntatea 4ul .umne%eu
99
ntrea"a perspecti. a oamenior s-ar schim!a dac am a4un"e cu to7ii s credem c ocuim su! un cer
prietenos i c Dumnezeu cerurior- dei n7at n putere i mre7ie- dorete din toat inima s ne fie
prieten.
Dar pcatu ne-a fcut fricoi i timora7i- aa cum i st n putere s-o fac. Anii tri7i n rz.rtire mpotri.a
ui Dumnezeu au fcut s creasc n noi o fric ce nu poate fi n.ins peste noapte. Re!eu prins nu se
nf7ieaz de !un.oie naintea re"eui contra cruia a uptat atta timp ca s-$ nture- dar fr succes.
Dac ns se ciete cu ade.rat- .a .eni totui- ncrezndu-se numai n ndurarea Domnuui su i trecutu
nu i se .a mai ua n socotea. Meister 0cJhart ne ndeamn s nu uitm c- dac ne ntoarcem a
Dumnezeu- chiar dac pcatee noastre ar fi tot att de numeroase ct cee ae ntre"ii omeniri a un oc-
Dumnezeu nu .a 7ine cont de ee- ci ne .a arta ncrederea +a ca i cnd n-am fi pctuit niciodat.
Cine.a care- n ciuda pcateor ui din trecut- dorete sincer s se mpace cu Dumnezeu- ar putea ntre!a
circumspect: >Dac m ntorc a Dumnezeu- cum +e .a purta 0 cu mineN Ce fe de atitudine .a a.ea 0N
Ce .oi descoperi despre cum este 0 n reaitateN@
Rspunsu este c .om descoperi c Dumnezeu este e6act ca /sus. >Cine M-a .zut pe Mine@- a zis /sus-
>a .zut pe Tat@.
$
*ristos a um!at pe pmnt- printre oameni- ca s e arate cum este Dumnezeu i ca s
poat face cunoscut ade.rata natur a ui Dumnezeu unui neam care a.ea idei "reite despre 0. Acesta
este doar unu dintre ucrurie pe care e-a fcut ct timp a trit aici- n trup- i a fcut-o ntr-un mod
des.rit.
De a 0 n.7m cum +e poart Dumnezeu cu oamenii. /pocritu- omu nesincer- .a "si rece i distant
aa cum i s-a prut i /sus odinioar ceor din .remea 1ui- care erau aaK ceui ce se ciete- ns- i se .a
prea pin de ndurareK ceui care se 4udec sin"ur / se .a prea "eneros i !un. 0 este prietenos cu ce
cuprins de team- ierttor cu ce srac n duh- atent fa7 de ce netiutor- !nd cu ce sa! i ospitaier cu
ce strin.
(rin atitudinea noastr putem determina feu n care .om fi primi7i de 0. Dei !untatea ui Dumnezeu
este infinit- un iz.or nesecat de !un.oin7- 0 nu Pi-o .a impune cu for7a. Dac .rem s fim !ine primi7i-
asemeni fiuui risipitor- tre!uie s .enim a 0 aa cum a .enit fiu risipitorK i cnd .enim astfe- chiar dac
fariseii i e"aitii .or rmne afar- supra7i- nuntru .a fi o
1AA
sr!toare de !un .enit- cu muzic i dans- n timp ce Tat i .a strn"e din nou copiu a piept.
Mre7ia ui Dumnezeu ne inspir team- dar !untatea 1ui ne ndeamn s nu ne temem de 0. + te temi-
dar s nu fii stpnit de fric F iat parado6u credin7ei.
2- Doamne- Tu- nde4dea mea- odihna mea cereasc
Pi-ntrea"a fericire ce aici am adunat-
Cererea-mi struitoare ascut
Pi !untatea Ta mi-o aratK
Descoper-Mi chipu minunat-
+trucirea ce face ziua s z!o.easc.
V:aintea ochior umina7i de credin7a n Tine Desfoar !untatea-Mi i harurie di.ineK 5untatea Ta F
iat ce ochii mei pre7uiescK 2- de-a zri un zm!et de-a Tu- cerescO +ufetu meu firea preasfint s-Mi
.esteasc A ta dra"oste i a Tu :ume s s.easc.
$harles esDe'
Note:
$. /oan $A:%.
Capitolul 17
DREPTATEA LUI DUMNEZEU
Ta!) nos!r#& Te #.m pen!r# "rep!a!ea Ta/ Rec#noa-!em c 8#"ec)e Ta)e s'n! n!r# !o!#) a"evra!e - "rep!e/ Drep!a!ea Ta s#sne
or"nea 'n Unvers - ,aran!ea$ s,#rana !#!#ror ce)or care1- p#n 'ncre"erea 'n Tne/ No !rm (n"c T# e-! "rep! - m)os!v/
S('n!& s('n!& s('n! e-! Doamne& D#mne$e#)e A!o!p#!ernc& "rep! 'n !oa!e c)e Ta)e - s('n! 'n !oa!e )#crr)e Ta)e/ Amn/
/n +fintee +cripturi- dreptatea i neprihnirea a!ia pot fi deose!ite una de ceaat. Aceai
cu.nt din ori"ina este tradus fie cu dreptate, fie cu neprihnire, termenii fiind sa7i F s-ar
putea crede F a atitudinea traductoruui.
Eechiu Testament afirm dreptatea ui Dumnezeu ntr-un im!a4 carea!orat i tot att de artistic
ca a oricrei opere a iteraturii uni.ersae. Cnd a afat de distru"erea +odomei- A.raam a mi4ocit
pentru cei neprihni7i din cetate- spunndu-/ ui Dumnezeu c este si"ur c 0 .a ac7iona n acea
situa7ie critic potri.it cu caracteru +u. >+ omori pe ce !un mpreun cu ce ru- aa ca ce !un
s ai! aceea soart ca ce ru- departe de Tine aa ce.aO Departe de TineO Ce ce 4udec tot
pmntu nu .a face oare dreptateN@
$
Concep7ia psamitior i a profe7ior ui /srae despre Dumnezeu era aceea a unui conductor
atotputernic- n7at mai presus de orice- domnind cu neprtinire. >:orii i ne"ura ncon4oar-
dreptatea i 4udecata snt temeia scaunuui +u de domnie.@
8
Despre mut ateptatu Mesia se
profe7ise c- atunci cnd .a .eni- i .a 4udeca poporu cu dreptate i pe sraci cu neprtinire.
2amenii sfin7i- pini de adnc compasiune- re.ota7i de nedreptatea conductorior umii- se
ru"au: >Doamne- Dumnezeu rz!unrior- Tu- Dumnezeu rz!unrior- arat-TeO +coa-Te-
Dudectoru pmntuui- i rsptete ceor mndri dup faptee orO (n cnd .or !irui cei ri-
Doamne- pn cnd .or !irui cei riN@
9
Ceea ce tre!uie n7ees ca fiind nu o cerere de
152
rz!unare persona- ci e6presia unei arztoare dorin7e de a .edea c dreptatea mora n.in"e n
societatea uman.
2ameni ca Da.id i Danie i-au recunoscut propria ips de neprihnire n contrast cu neprihnirea ui
Dumnezeu i- ca urmare- ru"ciunie or de pocin7 au do!ndit o mare putere i eficacitate. >Tu-
Doamne- eti drept- iar nou ni se cu.ine astzi s ni se umpe fa7a de ruine...@
A
/ar cnd ndeun" amnata
4udecat a ui Dumnezeu ncepe s se a!at asupra umii- /oan i .ede pe sfin7ii !iruitori stnd n picioare
pe o mare de stic amestecat cu foc. 0i 7in n mini harfee ui Dumnezeu i cntecu or este cntarea ui
Moise i a Mieuui- iar tema ei este dreptatea di.in. >Mari i minunate snt ucrrie tae- Doamne
Dumnezeue- AtotputerniceO Drepte i ade.rate snt cie Tae- mprate a :eamuriorO Cine nu se .a
teme- Doamne- i cine nu .a s.i :umee TuN Cci numai Tu eti +fnt- i toate :eamurie .or .eni i se
.or nchina naintea Ta- pentruc 4udec7ie Tae au fost artateO@
=
Dusti7ia cuprinde i ideea de echitate mora- iar inechitatea este e6act opusu eiK este in-echitate- a!sen7a
e"ait7ii dintre "ndurie i faptee omuui. Dudecata este apicarea echit7ii a situa7ii morae i poate fi
fa.ora!i sau nefa.ora!i- dup cum ce care este cercetat a fost echita!i sau inechita!i n inima i
conduita sa. ?neori auzim spunndu-se: >Dreptatea cere ca Dumnezeu s fac ucru cutare@- cu referire a
o ucrare pe care tim c 0 o .a face. 0ste o eroare att de "ndire- ct i de e6primare- deoarece se
postueaz e6isten7a unui principiu a drept7ii n afara ui Dumnezeu- care 1-ar o!i"a s ac7ioneze ntr-un
anumit mod. 5inen7ees c nu e6ist un asemenea principiu. Dac ar e6ista- e /-ar^fi superior ui
Dumnezeu- cci numai o putere superioar poate impune ascutare. Ade.ru este c nu e6ist i nici nu
poate e6ista ce.a e6terior naturii ui Dumnezeu- care s-1 poat determina s ac7ioneze ntr-un fe sau
atu. Toate mo!iurie acti.it7ii ui Dumnezeu pro.in din interioru fiin7ei +ae necreate. Din .enicie-
nimic nu a ptruns n fiin7a ui Dumnezeu- nimic nu a fost nturat- nimic nu s-a schim!at.
Atunci cnd .or!im despre dreptate- fcnd referire a Dumnezeu- ea nu este dect un nume pe care-$ dm
feuui +u de a fi i nimic mai mutK cnd Dumnezeu ac7ioneaz cu dreptate- n-o face pentru a +e
conforma unui criteriu independent- ci pur i simpu n situa7ia respecti. 0 este 0 nsui. Dup cum
auru este un eement ireducti!i i nu-i poate schim!a sau atera
Drep!a!ea )# D#mne$e#
15%
natura- ci este aur oriunde s-ar "si- tot astfe- Dumnezeu este Dumnezeu- ntotdeauna- n ntre"ime
Dumnezeu- numai Dumnezeu i niciodat nu poate fi atfe dect ceea ce este. 2rice ucru din ?ni.ers este
!un n msura n care se conformeaz naturii ui Dumnezeu i este ru n msura n care nu ndepinete
aceast condi7ie. Dumnezeu i este propriu +u principiu a drept7ii morae- de sine stttor- i- cnd i
pedepsete pe cei ri sau i rsptete pe cei drep7i- ac7ioneaz n conformitate cu +ine nsui- din interior-
nefiind infuen7at de nimic din ceea ce nu este 0 nsui.
Toate acestea par- ns numai par- s distru" speran7a ndrept7irii pctosuui pocit. ,iosofu i sfntu
cretin Ansem- arhiepiscop de Canter!ur'- a cutat o sou7ie pentru contradic7ia aparent dintre dreptatea
i ndurarea ui Dumnezeu. >Cum po7i cru7a Tu pe ce ru@- 1-a ntre!at e pe Dumnezeu- >dac eti drept-
de o dreptate a!soutN@
&
Apoi a pri.it direct a Dumnezeu pentru a primi rspunsu- fiindc tia c acesta
se "sete n ceea ce .umne%eu este. Descoperirea ui Ansem poate fi parafrazat astfe: fiin7a ui
Dumnezeu este unitarK nu este actuit din mai mute pr7i care ucreaz mpreun n armonie- ci este
una. :u e6ist nimic n dreptatea +a care s mpiedice manifestarea ndurrii 1ui. A-1 concepe pe
Dumnezeu aa cum ne ima"inm noi uneori o curte de 4usti7ie- unde un 4udector !nd- constrns de e"e-
condamn pe cine.a a moarte- cu ochii n acrimi i cerndu-i scuze- nseamn s "ndim ntr-o manier
cu totu ne.rednic de ade.ratu Dumnezeu. n Dumnezeu nu e6ist niciodat contradic7ii interne. :ici
un atri!ut a +u nu se af n confict cu un atu.
Mia ui Dumnezeu iz.orte din !untatea 1ui- iar !untatea fr dreptate nu este !untate. Dumnezeu ne
cru7 pentru c este !un- ns nu ar putea fi !un- dac n-ar fi drept. Cnd Dumnezeu pedepsete pe ce
ru- conchide Ansem- este drept- fiindc este n concordan7 cu ceea ce acesta meritK iar cnd Dumnezeu
cru7 pe ce ru- este drept- fiindc este potri.it cu !untatea 1uiK deci 0 face ceea ce se potri.ete cu
firea +a de Dumnezeu !un a modu a!sout. Aceasta este ra7iunea care caut s n7eea"- nu pentru a
crede- ci pentru c de4a crede.
2 sou7ie mai simp i mai famiiar a ntre!area >Cum poate Dumnezeu s fie drept i- n aceai timp-
s-$ 4ustifice pe ce nedreptN@ se "sete n doctrina cretin a rscumprrii- ce postueaz c- prin
ucrarea ispitoare a ui *ristos- dreptatea nu este nccat- ci satisfcut- atunci cnd Dumnezeu cru7
pe un
1A3
pctos. Teoo"ia rscumprrii afirm c ndurarea nu de.ine eficace n .ia7a omuui pn cnd dreptatea
nu i-a fcut ucrarea. Dreapta pedeaps pentru pcat a fost ispit n mod perfect atunci cnd *ristos-
nocuitoru nostru- a murit pentru noi pe cruce. 2rict de nepcut ar suna aceasta n urechie omuui
firesc- pentru urechea credin7ei a fost ntotdeauna un sunet duce. Miioane de oameni au fost transforma7i
mora i spiritua de acest mesa4- au trit o .ia7 de o mare putere mora i a urm au murit pini de pace-
a.nd ncredere n e.
Acest mesa4 a achitrii 4uridice i a ndurrii acti.e a ui Dumnezeu reprezint mai mut dect o teorie
teoo"ic a"rea!iK e anun7 o reaitate necesar datorit ne.oii profunde n care ne "seam noi- oamenii.
Din pricina pcatuui nostru sntem cu to7ii condamna7i a moarte- sentin7 ce a fost dat atunci cnd
dreptatea a e6aminat situa7ia noastr mora. Cnd echitatea infinit s-a ntnit cu inechitatea noastr .oit
i cronic- a a.ut oc un rz!oi apri" ntre cee dou- un rz!oi pe care $-a cti"at i tre!uie s-$ cti"e
ntotdeauna Dumnezeu. Dar cnd pctosu pocit se arunc n !ra7ee ui *ristos pentru a fi mntuit-
situa7ia mora se schim! tota. Dreptatea anaizeaz noua situa7ie i-$ decar pe credincios drept. Astfe-
dreptatea trece- de fapt- de partea copiior ui Dumnezeu care se ncred n 0. Aceasta este semnifica7ia
cu.inteor ndrzne7e ae apostouui /oan: >Dac ne mrturisim pcatee- 0 este credincios i drept ca s
ne ierte pcatee i s ne cur7easc de orice nee"iuire@.
;
/ns dreptatea ui Dumnezeu se ridic mereu pin de se.eritate mpotri.a pctosuui. +peran7a .a" i
fira. c Dumnezeu este prea !un pentru a-i pedepsi pe cei ri a de.enit un narcotic fata pentru contiin7a
a miioane de oameni. 1e adoarme temerie i e permite s practice tot feu de frdee"i pcute- n timp
ce moartea se apropie tot mai mut- pe zi ce trece- iar porunca de a se poci este ne"i4at. ntruct sntem
fiin7e morae responsa!ie- s nu ndrznim s ne 4ucm astfe cu .iitoru nostru .enic.
/suse- sn"ee Tu i neprihnirea Ta +nt frumuse7ea mea- haina-mi de sa.K Cu ee m!rcat n umea de
umin- Cu !ucurie fruntea .oi ridica- ncreztor .oi sta n ziua-Mi cea mareK Cci cine s m acuze .a
puteaN
Drep!a!ea )# D#mne$e#
1AC
Depin ei!erat snt de acestea toate F (cat i moarte- .in i ruine.
$ontele ". +. 1on Gin%endorf
Note:
$. 3en. $B:8=.
8. (s. %;:8.
9. (s. %A:$-9.
A. Dan. %:;.
=. Apoc. $=:9-A.
&. +fntu Ansem- op. cit.- p. $A.
;. /oan $:%.
Capitolul 18
#NDURAREA LUI DUMNEZEU
Ta! s('n!& 'ne)epc#nea Ta ne c'-!, !oa! a"mraa& p#!erea Ta ne #mp)e "e !eam& omnpre$ena Ta !rans(orm (ecare pa)m "e
)oc n pmn! s('n!0 "ar c#m s1A m#)#mm 'n"ea8#ns pen!r# 'n"#rarea Ta& care se co.oar p'n )a cea ma #m) "n!re nevo)e
noas!re& ca s ne "ea o c#n#n 'mpr!easc 'n )oc "e cen#-& #n!"e)emn "e .#c#re 'n )oc#) p)'ns#)# - o +an "e )a#" 'n )oc#)
#n# "#+ m'+n!2 Preamrm - .nec#v'n!m 'n"#rarea Ta& prn Is#s Brs!os& Domn#) nos!r#/ Amn/
/n ziua cnd- "ra7ie sn"eui e"mntuui ce .enic- noi- copiii um!reor- .om a4un"e n cee din urm
acas- n mpr7ia uminii- .om primi harfe cu o mie de corzi- dar cea mai duce meodie .a fi cea care .a
cnta fr cusur ndurarea ui Dumnezeu. Cci cu ce drept ne .om afa noi acooN :u am uat noi parte-
prin pcatee noastre- a acea nee"iuit rz.rtire care a cutat- pin de nes!uin7- s-1 detroneze pe
s.itu mprat a crea7ieiN Pi nu am um!at noi odinioar dup mersu umii acesteia- dup domnu
puterii .zduhuui- a duhuui care ucreaz acum n fiii neascutriiN :u am trit noi n poftee firii
noastre pmntetiN :u eram noi din fire copii ai mniei- a fe ca ceia7iN Dar noi- care odinioar eram
.r4mai i strini- prin "ndurie i prin faptee noastre ree- .om .edea pe Dumnezeu fa7 n fa7 i
:umee 1ui .a fi pe frun7ie noastre. :oi- care meritam s fim aun"a7i- ne .om !ucura de prtie cu 0K
noi- care meritam chinurie iaduui- .om cunoate fericirea nespus a raiuui. Pi toate acestea datorit
marii ndurri a Dumnezeuui nostru- n urma creia ne-a cercetat +oaree care rsare n ocurie cereti.
Cnd sufetu-mi se-na7- Doamne- Pi ia aminte a ae Tae ndurri- ,ermecat de ce .d- m pierd /n
uimire- aud i dra"oste.
Doseph Addison
In"#rarea )# D#mne$e#
154
ndurarea este un atri!ut a ui Dumnezeu- o ener"ie infinit i inepuiza!i- iz.ornd din interioru naturii
di.ine care-1 predispune pe Dumnezeu s +e manifeste pin de compasiune acti.. Att Eechiu- ct i
:ou Testament procam ndurarea ui Dumnezeu- ns Eechiu Testament o face de ce pu7in patru ori
mai mut dect :ou Testament.
Tre!uie s renun7m pentru totdeauna a ideea rspndit- dar eronat- c dreptatea i 4udecata
caracterizeaz pe Dumnezeu ui /srae- n timp ce ndurarea i haru apar7in Domnuui 5isericii. De fapt-
n principiu- nu e6ist nici o diferen7 ntre Eechiu i :ou Testament. n +cripturie :ouui Testament
"sim o dez.otare compet a ade.ruui rscumprtor- dar aceai Dumnezeu .or!ete n am!ee
perioade i ceea ce spune 0 este n armonie cu ceea ce este 0. 2riunde i oricnd +e arat oamenior-
Dumnezeu +e manifest aa cum este. ,ie n "rdina 0denuui- fie n "rdina 3hetsimani- Dumnezeu este
att miosti.- ct i drept. 0 a manifestat ntotdeauna ndurare fa7 de omenire i +e .a purta ntotdeauna cu
dreptate atunci cnd mia 1ui este dispre7uit. Aa a procedat 0 n perioada antediu.ianK aa a procedat
cnd *ristos a um!at printre oameniK aa procedeaz i astzi i o .a face ntotdeauna- pentru sin"uru
moti. c 0 este Dumnezeu.
Dac n-am pierde din .edere faptu c ndurarea di.in nu este un capriciu trector- ci un atri!ut a fiin7ei
eterne a ui Dumnezeu- nu ne-am mai teme c- ntr-o !un zi- .a nceta s e6iste. ndurarea n-a nceput a
un moment dat- ci e6ist din .enicieK de asemenea- ea nu .a nceta niciodat s e6iste. :u .a fi niciodat
mai mare- cci este infinit n ea nsiK i niciodat nu .a fi mai mic- fiindc infinitu nu poate descrete.
:imic din ce s-a ntmpat sau se .a ntmpa n cer- pe pmnt ori n iad nu .a putea afecta n .reun fe
marea ndurare a Dumnezeuui nostru. ndurarea 1ui rmne n .eci- o copeitoare- nemr"init imensitate
de mi i compasiune di.in.
Dup cum 4udecata este dreptatea di.in ce se confrunt cu inechitatea mora- tot astfe- ndurarea este
!untatea ui Dumnezeu ce se confrunt cu suferin7a i .ino.7ia omuui. Chiar dac n-ar e6ista nici urm
de .in n ume- nici o acrim i nici o durere- Dumnezeu ar fi tot infinit de miosti.K dar ndurarea 1ui ar
rmne z.orit n inima 1ui- necunoscut ?ni.ersuui creat. :ici un "as nu s-ar n7a s s.easc o
ndurare creia nimeni nu+i simte ne.oia. :enorocirea i pcatu omuui cer ac7iunea ndurrii di.ine.
15C
:H'rie eleisonI $hriste eleisonI"
1
s-a ru"at 5iserica de-a un"u .eacuriorK ns- dac nu m ne-
desuesc n "asu ru"ii ei o not de triste7e i deznde4de. +tri"tu ei tn"uitor- repetat adesea pe tonu
unei mhniri resemnate- siete pe ascuttor s tra" concuzia c 5iserica se roa" pentru un hatr pe
care- de fapt- nu se ateapt s-$ primeasc .reodat. 0a poate continua s cnte cu sr" despre mre7ia ui
Dumnezeu i s recite crezu de nenumrate ori- dar cererea ei pentru ndurare sun ca o speran7 deart
i nimic mai mut- ca i cum ndurarea ar fi un dar ceresc dup care tre!uie s tn4eti- dar de care nu-7i
este dat niciodat s te !ucuri cu ade.rat.
+ fie oare neputin7a noastr de a recepta !ucuria pur a ndurrii e6perimentate n mod contient-
rezutatu necredin7ei sau i"noran7ei noastre sau- poate- a amnduroraN Acesta era cazu odinioar n
/srae. >1e mrturisesc@- spune (a.e despre /srae- >c ei au r.n pentru Dumnezeu- dar fr pricepere.@
8

0i au dat "re pentru c a e6istat ce pu7in un ucru pe care nu -au tiut- un ucru care ar fi schim!at totu.
/ar autoru 0pistoei ctre e.rei scrie despre /srae n pustie: >Dar or cu.ntu care e-a fost propo.duit-
nu e-a a4utat a nimic- pentruc n-a "sit credin7 a cei ce -au auzit.@
9
Ca s primim ndurare tre!uie mai
nti s tim c Dumnezeu este miosti.. Pi nu este de a4uns s crezi c odinioar 0 Pi-a manifestat
ndurarea fa7 de :oe- A.raam sau Da.id- ori c Pi-o .a arta din nou- cnd.a- ntr-un .iitor fericit.
Tre!uie s credem c ndurarea ui Dumnezeu este fr mar"ini- fr pat i- prin /sus *ristos- Domnu
nostru- a ndemna noastr acum- n situa7ia noastr actua.
(utem impora ndurare o .ia7 ntrea" fr credin7- iar a sfritu zieor noastre s nutrim doar o trist
speran7 c unde.a- cnd.a- o .om primi. Aceasta ar nsemna s murim de foame chiar a ua sii
osp7uui a care am fost in.ita7i cu toat dra"ostea. +au- dac .rem- putem s !eneficiem de ndurarea ui
Dumnezeu prin credin7- intrnd n sa i aezndu-ne a mas cu un sufet ndrzne7 i fmnd- care nu .a
n"dui ca sfiaa i nencrederea s-$ opreasc s se nfrupte din !ucatee "ustoase pre"tite pentru e.
Ridic-te- ridic-te- sufetu meu
Aun" din prea4ma ta frica i .inaK
Dertfa-nsn"erat
+e arat n ocu meu:
'n"#rarea )# D#mne$e#
15<
0- Chezia mea- st n fa7a tronuui- (e pamee 1ui e scris numee meu.
Dumnezeu meu este mpcatK /-aud .ocea ierttoare:
+nt a 1ui- copiu 1uiK De-acum nu m mai tem: Acum m apropii cu ncredere Pi stri": >Tat- A.a- TatO@
$harles esle'
Note:
$. :.oamne, miluie#te/neI @ristoase, miluie#te/neI"
8. Rom. $<:8.
9. 0.rei A:8.
Capitolul 19
,ARUL LUI DUMNEZEU
D#mne$e#) orcr# +ar& a)e cr# ,'n"#r (a "e no s'n! 'n!o!"ea#na ,'n"#r "e pace - n# "e nenorocre& "r#e-!e1ne o nm care
s crea" c s'n!em accep!ap 'n Prea#.!#) T#0 - "r#e-!e1ne o mn!e 'n s!are s a"mre acea per(ec#ne a 'ne)epc#n mora)e
care a ,s! o ca)e prn care s ps!re$ n!e,r!a!ea cer#)# - !o!#- s ne prmeasc aco)o/ S'n!em 'nmrm#r - #)# c Cneva a!'!
"e s('n! - 'n(rco-a! ne nv! 'n casa L# "e osp - (ace ca "ra,os!ea s (e s!ea,#) ()#!#ra! pes!e no/ N# p#!em "a ,)as
rec#no-!ne ce1o smm& "ar& Te r#,m& prve-!e 'n a"'nc#) nm noas!re - c!e-!e1o T# aco)o/ Amn/
/n Dumnezeu- ndurarea i haru snt unaK ns- n rea7ia or cu noi- ee snt dou- nrudite- dar nu identice.
Dup cum ndurarea este rspunsu !unt7ii ui Dumnezeu cnd se confrunt cu .ino.7ia i mizeria
uman- tot aa haru este !untatea ui Dumnezeu ndreptat spre datoria i ipsa noastr de merite. (rin
haru +u- Dumnezeu atri!uie merite acoo unde nainte nu e6ista nici unu i decar c nu se mai af nici
o datorie acoo unde- cu pu7in timp nainte- aceasta e6ista.
*aru este !una pcere a ui Dumnezeu care-1 predispune s-Pi re.erse !inefacerie asupra ceor ce nu e
merit. 0ste un principiu de sine stttor- inerent naturii di.ine- i nou ni se nf7ieaz ca o ncina7ie
autodeterminat de a manifesta mi fa7 de ce nenorocit- de a-$ cru7a pe ce .ino.at- de a-$ primi pe ce
proscris- de a acorda !un.oin7 ceui pe drept deza.uat. ,a7 de noi- pctoii- rostu haruui este acea de
a ne mntui i de a ne aeza mpreun n ocurie cereti- ca s arate .eacurior .iitoare nemr"inita !o"7ie
a !unt7ii 1ui Dumnezeu fa7 de noi- n *ristos /sus.
Datorit faptuui c Dumnezeu este e6act ceea ce este- !eneficiie noastre snt eterne. ,iindc 0 este ceea
ce este- 0 ne na7 capu- ne scoate din temni7- ne schim! hainee de deten7ie cu .eminte mprteti i
ne ntinde nencetat masa naintea ,e7ei 1ui- n toate ziee .ie7ii noastre.
Bar#) )# D#mne$e#
111
*aru iz.orte din nsi inima ui Dumnezeu- din adncu mre7 i de nen7ees a fiin7ei 1ui sfinteK ns
canau prin care se re.ars ctre oameni este /sus *ristos- Ce rsti"nit i n.iat. Apostou (a.e- care a
prezentat i a e6picat- mai mut dect oricine- haru rscumprtor- nu disociaz niciodat haru ui
Dumnezeu de ,iu ui Dumnezeu Ce rsti"nit. n n.7turie sae- cee dou se af mereu mpreun- unite
or"anic i indisou!i.
?n rezumat e6act i compet a n.7turii ui (a.e despre acest su!iect se "sete n 0pistoa sa ctre
efeseni: >...ne-a rnduit mai dinainte s fim nfia7i prin /sus *ristos- dup !una pcere a .oiei +ae- spre
auda sa.ei haruui +u- pe care ni $-a dat n (rea /u!itu 1ui. n 0 a.em rscumprarea- prin sn"ee 1ui-
iertarea pcateor- dup !o"7iie haruui +u...@
$
.
/oan- de asemenea- n e.an"heia ce-i poart numee- // identific pe *ristos ca fiind caea prin care haru
a4un"e a oameni: >Cci 1e"ea a fost dat prin Moise- dar haru i ade.ru au .enit prin /sus *ristos@.
8
Dar tocmai aici este uor s te rtceti- a!tndu-te de a ade.rK i unora chiar aa i s-a ntmpat. Au uat
acest .erset i -au izoat- neraportndu-$ a ceeate te6te din +criptur referitoare a doctrina haruui-
foosindu-$ astfe ca !az a afirma7iei c Moise n-a cunoscut dect 1e"ea- iar *ristos nu cunoate dect
haru. Astfe- Eechiu Testament este transformat ntr-un cod de e"i- iar :ou Testament ntr-o carte a
haruui. Ade.ru este cu totu atu.
1e"ea a fost dat oamenior prin Moise- dar ea nu-i are nceputu o dat cu Moise. 0a e6ista n inima ui
Dumnezeu nainte de ntemeierea umii. (e muntee +inai- a de.enit codu de e"i a poporuui /sraeK ns
principiie morae pe care e e6prim snt eterne. :u a e6istat niciodat o .reme cnd 1e"ea s nu fi
reprezentat .oia ui Dumnezeu pentru oameni i nici nu a fost un timp n care nccarea ei s nu fi atras
pedeapsa cu.enit- cu toate c Dumnezeu a fost r!dtor i uneori a >trecut cu .ederea@ "reeie datorit
i"noran7ei oamenior. Temeinica ar"umenta7ie a ui (a.e din capitoee 9 i = ae 0pistoei ctre romani
carific foarte !ine acest ucru. /z.oru morait7ii cretine este dra"ostea ui *ristos- i nu 1e"ea ui
MoiseK cu toate acestea- principiie morait7ii cuprinse n 1e"e nu au fost a!ro"ate. :u e6ist nici o cas
pri.ie"iat- care s fie scutit de neprihnirea pe care o cere 1e"ea.
112
Eechiu Testament este- ntr-ade.r- o carte a 1e"ii- dar nu numai a 1e"ii. nainte de potop- :oe >a cptat
har naintea Domnuui@
9
- iar dup ce a fost dat 1e"ea- Dumnezeu i-a zis ui Moise: >ai cptat har
naintea Mea@.
A
Pi cum ar fi putut s fie atfeN Dumnezeu .a fi ntotdeauna 0 nsui- iar haru este un
atri!ut a fiin7ei 1ui sfinte. 0 nu-Pi poate ascunde haru- dup cum soaree nu-i poate ascunde strucirea.
2amenii pot fu"i de umina soareui n ntuneric sau n peterie muce"ite ae pmntuui- dar nu pot
stin"e soaree. Tot aa- oamenii din toate timpurie pot dispre7ui haru ui Dumnezeu- dar nu-$ pot nimici.
Dac .remurie Eechiuui Testament ar fi fost caracterizate doar de e"i aspre i nendupecate- nf7iarea
umii .echi ar fi fost mut mai pu7in .ese dect cum o "sim descris n scrierie antice. :-ar fi e6istat
nici A.raam- prietenu ui DumnezeuK nici Da.id- omu dup- inima ui DumnezeuK nici +amue- nici /saia-
nici Danie. Capitou $$ din 0.rei- acea catedra a "i"an7ior spirituai din Eechiu Testament- ar rmne
ntunecat i pustiu. *aru a fcut posi!i sfin7enia n Eechiu Testament- aa cum o face posi!i i astzi.
:imeni- ncepnd de a A!e i pn n cipa de fa7- nu a fost mntuit .reodat atfe dect prin har. Din
momentu n care oamenii au fost aun"a7i din 3rdina Rsrituui- nimeni nu a mai !eneficiat de fa.oarea
di.in dect prin !untatea ui Dumnezeu i numai prin ea. Pi n orice oc n care haru a ntnit .reun om-
ucru acesta s-a ntmpat ntotdeauna prin /sus *ristos. Cu ade.rat- haru a .enit prin /sus *ristos- ns
nu a ateptat ca 0 s +e nasc n iese sau s moar pe cruce pentru a-i manifesta eficacitatea. *ristos
este Mieu care a fost 4un"hiat de a ntemeierea umii. (rimu om din istoria omenirii readus n prtie
cu Dumnezeu a !eneficiat de aceasta prin credin7a n *ristos. 2amenii din .echime pri.eau nainte- spre
ucrarea rscumprtoare a ui *ristosK cei de mai trziu i a7intesc pri.irea napoi- tot spre ea- dar
dintotdeauna au .enit i .or .eni a 0 prin har- prin credin7.
Tre!uie- de asemenea- s nu uitm c haru ui Dumnezeu este infinit i .enic. :u are sfrit- dup cum nu
are nici nceput i- fiind un atri!ut a ui Dumnezeu- este a fe de nemr"init precum infinitu nsui.
n oc s facem eforturi s pricepem acest ucru ca pe un ade.r teoo"ic- ar fi mai !ine i mai simpu s
comparm haru ui Dumnezeu cu ne.oie noastre. :u .om putea cunoate niciodat "roz.ia pcatuui
nostru i nici nu este necesar. Ceea
Bar#) )# D#mne$e#
11%
ce putem ti este c >unde s-a nmu7it pcatu- acoo haru s-a nmu7it i mai mut@.
=
A >nmu7i@ pcatu: iat ucru ce mai ru i totodat tot ce putem sau am putea noi s facem. Eer!u a
0nmul<i Ga sporiH definete imita posi!iit7ior noastre finiteK i- mcar c sim7im cum nee"iuirea noastr
se na7 peste noi ca un munte- cu toate acestea- ea are "rani7e ce pot fi deimitate: are cutare 7ime-
cutare n7ime- cutare "reutate i nimic mai mut. Dar cine poate defini haru nemr"init a ui DumnezeuN
Acest >i mai mut@ ne adncete "ndurie n a!isu infinituui- pierzndu-se acoo. 1ui Dumnezeu / se
cu.ine toat recunotin7a noastr pentru haru +u m!eu"atO
:oi- care eram strini de prtia cu Dumnezeu- ne putem n7a acum fe7ee descura4ate i putem pri.i n
sus. (rin puterea mor7ii ispitoare a ui /sus- moti.u iz"onirii noastre a fost nturat. :e putem ntoarce
acum- asemenea fiuui risipitor i .om fi primi7i cu !un.oin7. Apropiindu-ne de 3rdin- casa noastr de
dinainte de Cdere- .edem c sa!ia n.piat a fost .rt n teac. (zitorii pomuui .ie7ii se dau a o
parte cnd .d un fiu a haruui apropiindu-se i-$ as s treac.
ntoarce-te- acum ntoarce-te- fu"arue- Pi cat-n sus a fa7a Tatui cerescK Dorin7ee aceea noi ce-7i ard n
.ine Aprinse-au fost de haru 1ui n tine.
ntoarce-te- acum ntoarce-te- fu"arue- Pi ter"ndu-7i acrima de pe o!raz: Tat te cheam pe nume-
curm-7i pnsu /u!irea 1ui te cheam a Dnsu.
illiam Eenco $oll'er
Note:
$. 0fes. $:=-;.
8. /oan $:$;.
9. 3en. &:B GCDEH.
A. 06. 99:$; GCDEH.
=. Rom. =:8<.
Capitolul 20
Dra,os!ea )# D#mne$e#
11:
DRA-OSTEA LUI DUMNEZEU
Ta!) nos!r# care e-! n cer#r& no& cop T& s'n!em a"esea !#).#ra "e o voce )#n!rc ce ros!e-!e/ 'n ace)a- !mp& - a(rma)e
cre"ne - ac#$a)e con-!ne/ Sn!em convn- c n# avem nmc n no 'n-ne care ar p#!ea a!ra,e "ra,os!ea Un#a a!'! "e s('n! -
"rep! c#m e-! T#/ C# !oa!e aces!ea& T#& 'n Is#s Brs!os& a "ec)ara! "ra,os!ea Ta nes!rm#!a! a "e no/ D#p c#m nmc "n (na
noas!r n#1Apoa!e c'-!,a "ra,os!ea& nmc "n Unvers n# Te poa!e opr s ne #.e-!/ Dra,os!ea Ta es!e neca#$a! - nemer!a!/
T# 'ns# e-! mo!v#) "ra,os!e c# care s'n!em #./ A8#!1ne s cre"em 'n n!ens!a!ea - 'n e!ern!a!ea "ra,os!e care ne1a ,s!/
A!#nc& "ra,os!ea va a)#n,a (rca0 ar nm)e noas!re !#).#ra!e vor a()a pacea& 'ncre$'n"#1se n# 'n ceea ce s'n!em no& c 'n ceea ce
a "ec)ara! T# c e-!/ Amn/
Apostou /oan- prin Duhu +fnt- a scris: >Dumnezeu este dra"oste@
$
i unii oameni au considerat spusee
acestea drept o afirma7ie definiti. referitoare a esen7a naturii ui Dumnezeu. Ceea ce este o mare eroare.
(rin aceste cu.inte /oan afirma o reaitate- nu pretindea s ofere o defini7ie.
A pune semnu e"ait7ii ntre Dumnezeu i dra"oste este o "reea ma4or- care a "enerat o mare parte
din fiosofia rei"ioas nesntoas i a pro.ocat o a.aan de poezie .aporoas n compet dezacord cu
+fintee +cripturi i a.nd un cimat afecti. cu totu diferit de ce a cretinismuui istoric.
Dac apostou ar fi afirmat c dra"ostea este ceea ce este Dumnezeu- am fi dedus n mod necesar c
Dumnezeu este ceea ce este dra"ostea. Dac Dumnezeu este iteramente dra"oste- atunci- tot iteramente-
dra"ostea este Dumnezeu i noi am fi constrni s ne nchinm dra"ostei ca sin"uruui Dumnezeu care
e6ist. Dac dra"ostea este e"a cu Dumnezeu- atunci Dumnezeu nu este dect e"au dra"ostei- iar
Dumnezeu i dra"ostea snt aceai ucru. /n feu acesta- distru"em conceptu de personaitate n cazu ui
Dumnezeu i i ne"m cate"oric toate atri!utee- cu e6cep7ia unuia- iar pe ace unu su!stituim ui
Dumnezeu. Dumnezeu astfe rmas nu este Dumnezeu ui /sraeK nu este
Dumnezeu i Tat Domnuui nostru /sus *ristosK nu este Dumnezeu prorocior i a apostoiorK 0 nu
este Dumnezeu sfin7ior- a reformatorior i a martirior- nici Dumnezeu teoo"ior sau a compozitorior
5isericii.
(entru !inee sufeteor noastre- tre!uie s n.7m s n7ee"em corect +cripturie. Tre!uie s ne ei!erm
de tirania cu.inteor i- n schim!- s ne 7inem cu fideitate de sensu or. Cu.intee tre!uie s e6prime idei-
nu s e "enereze. :oi spunem c Dumnezeu este dra"osteK spunem c Dumnezeu este uminK spunem c
*ristos este ade.rK i urmrim ca aceste cu.inte s fie n7eese n aceai mod n care n7ee"em cu.intee
urmtoare cnd e spunem despre cine.a: >este !untatea ntruchipat@. Eor!ind astfe nu afirmm c
!untatea i omu snt unu i aceai ucru i nimeni nu ne n7ee"e cu.intee n feu acesta.
Cu.intee >Dumnezeu este dra"oste@ ne spun c dra"ostea este un atri!ut esen7ia a ui Dumnezeu.
Dra"ostea este ce.a ade.rat despre Dumnezeu- dar nu este Dumnezeu. 0a e6prim cum anume este
Dumnezeu n fiin7a 1ui unitar- a fe cum o fac cu.intee sfin7enie- dreptate- credincioie i ade.r.
,iindc este imua!i- Dumnezeu +e manifest ntotdeauna aa cum este i fiindc este o unitate- 0 nu-Pi
suspend niciodat un atri!ut pentru a-Pi e6ercita un atu.
Ceeate atri!ute de4a cunoscute ae ui Dumnezeu ne pot n.7a mute despre dra"ostea +a. (utem ti- de
pid- c- deoarece Dumnezeu e6ist prin +ine nsui- dra"ostea 1ui nu are nceputK fiindc 0 este etern-
dra"ostea 1ui nu poate a.ea sfiritK fiindc este infinit- ea nu are imiteK fiindc este sfnt- iu!irea 1ui este
chintesen7a purit7ii a!souteK fiindc 0 este att de mare- dra"ostea 1ui este un ocean a crui ntindere nu
poate fi cuprins- un ocean fr fund i fr 7rmuri- n fa7a cruia n"enunchem ntr-o fericit tcere i
dinaintea cruia cea mai strucit eocin7 se retra"e ncurcat i ruinat.
Totui- dac .rem s-1 cunoatem pe Dumnezeu i- din dra"oste fa7 de semenii notri- s e spunem i or
ceea ce tim- tre!uie s ncercm s .or!im despre dra"ostea 1ui. To7i cretinii s-au strduit s-o fac- dar
nici unu cu prea mut succes. Cutnd s .or!esc aa cum se cu.ine despre aceast mrea7 i minunat
tem- m simt ca un copi care ncearc s prind o stea. Pi- totui- ridicndu-i mna ctre stea- copiu
poate atra"e aten7ia asupra ei i ar putea chiar indica direc7ia n care cine.a tre!uie s pri.easc ca s-o
.ad. n aceai fe- n timp ce eu mi na7 inima spre dra"ostea preanat- strucitoare- a ui Dumnezeu-
poate c
116
o persoan care nu a auzit despre ea .a fi ncura4at s pri.easc n sus i s ai! nde4de.
:oi nu tim- i poate nu .om ti niciodat ce este dra"ostea- dar putem ti cum se manifest ea i asta ne
este- deocamdat- de a4uns. Mai nti- o .edem su! forma !un.oin7ei. Dra"ostea .rea !inee tuturor i nu
.rea ru nimnui. Ceea ce e6pic .or!ee apostouui /oan: >n dra"oste nu este fricK ci dra"ostea
des.rit iz"onete frica@
8
. ,rica este ace sentiment dureros care apare a "ndu c cine.a sau ce.a ne-
ar putea face .reun ru sau ne-ar putea pricinui durere. ,rica aceasta persist atta timp ct sntem a
cheremu unei persoane care nu ne .rea !inee. n momentu n care ne !ucurm de protec7ia !ine.oitoare
a cui.a- frica dispare. ?n copi care s-a rtcit ntr-un superma"azin a"omerat este pin de team pentru
c i percepe pe strinii din 4uru ui ca dumani. Cte.a cipe mai trziu- n !ra7ee mamei sae- toat
"roaza i se topete. 5un.oin7a cunoscut a mamei i aun" frica.
1umea este pin de dumani i- atta .reme ct e6ist posi!iitatea ca ei s ne fac ru- frica este
ine.ita!i. 0fortu de a n.in"e frica fr a ntura cauzee ce o produc este cu totu zadarnic. /nima este
mai n7eeapt dect cei ce propo.duiesc initea. Atta timp ct sntem a discre7ia ntmprii- ct .reme
tre!uie s ne punem speran7ee n statistici- ct timp- pentru a supra.ie7ui- tre!uie s ne ncredem n
a!iitatea noastr de a fi mai iste7i sau mai mecheri dect ad.ersarii notri- a.em toate moti.ee s ne fie
team. /ar frica este chinuitoare.
+ tii c dra"ostea este de a Dumnezeu i s ptrunzi n +fnta +finteor rezemndu-te pe !ra7u Ceui
(reaiu!it F iat sin"uru ucru care poate aun"a fricaO Dac un om a4un"e a con.in"erea c nici un ru
nu i se poate ntmpa- toat frica din ?ni.ers .a disprea pentru e instantaneu. Refe6ee emo7ionae-
a.ersiunea fireasc fa7 de durerea fizic se .or face uneori sim7ite- dar chinu profund a fricii s-a dus o
dat pentru totdeauna. Dumnezeu este dra"oste i Dumnezeu este su.eran. Datorit dra"ostei +ae- 0
dorete !inee nostru .enic- iar datorit su.eranit7ii +ae- 0 este pe depin capa!i s ni-$ asi"ure. ?nui
om !un nu i se poate ntmpa nimic ru.
Trupu- ei.mi-$ pot nimiciK Dar a 1ui ade.r .a dinuiK Eenic-i mpr7ia 1ui.
9artin +uther
.ragostea lui .umne%eu
117
Dra"ostea ui Dumnezeu ne spune c 0 este prietenos- iar Cu.ntu +u .ine s ne asi"ure c 0 ne este
prieten i c dorete ca i noi s fim prietenii 1ui. :ici un om 7u un dram de smerenie nu s-ar ncumeta s
spun c este prietenu ui DumnezeuK ns ideea nu a pornit de a om. A.raam n-ar fi cutezat niciodat s
zic: >+nt prietenu ui Dumnezeu@- dar Dumnezeu nsui a afirmat c A.raam este prietenu 1ui.
Apostoii ar fi ezitat poate s se dea drept prietenii ui *ristos- dar *ristos este Ce ce e-a zis: >Eoi snte7i
prietenii Mei@
9
. Modestia ezit naintea unui "nd att de nes!uit- dar o credin7 cura4oas .a ndrzni s
cread Cu.ntu i s-i afirme prietenia cu Dumnezeu. cinstim mai mut pe Dumnezeu atunci cnd
credem ceea ce a afirmat despre +ine i a.em cura4u s .enim cu ncredere a tronu haruui- dect atunci
cnd ne ascundem cu umiin7 timid printre copacii din "rdin.
Dra"ostea este i o identificare emo7iona. 0a socotete c nimic nu-i apar7ine i druiete totu- fr
pat- ceor care constituie o!iectu afec7iunii ei. 1ucru acesta .edem mereu n umea noastr- a
oamenior. 2 tnr mam- fira. i o!osit- apteaz a snu ei un copia sntos i durduiu i- departe
de a se pn"e de asta- ea i pri.ete copiu cu ochii strucind de fericire i mndrie. Dertfirea de sine este
ce.a o!inuit n cazu dra"ostei. *ristos a zis despre +ine: >:u este mai mare dra"oste dect s-i dea
cine.a .ia7a pentru prietenii si@
A
.
Dumnezeu- care este a!sout i!er- Pi-a sat inima s se identifice afecti. cu oamenii- permi7ndu-Pi o
curioas i minunat e6centricitate. Dei i este suficient n toate- 0 dorete dra"ostea noastr i nu .a fi
mu7umi_ pn n-o .a a.ea. Dei +e !ucur de i!ertate a!sout- 0 de !un.oie Pi-a e"at inima de noi pe
.ecie.
Pi dra"ostea st nu n faptu c noi am iu!it pe Dumnezeu- ci n faptu c 0 ne-a iu!it pe noi- i a trimes
pe ,iu +u ca 4ertf de ispire pentru pcatee noastre
=
.
>+ufetu nostru@- scrie Duian de :or)ich- >este iu!it cu o dra"oste att de deose!it de ctre Ce (reanat-
nct ea depete puterea de n7ee"ere a oricrei fpturi: ceea ce nseamn c nici o fptur nu poate
cunoate ct de mut- de duce i de duios ne iu!ete ,ctoru nostru. De aceea- prin haru 1ui i cu
a4utoru 1ui- ne putem a7inti pri.irea untric asupra +a- minunndu-ne .enic de aceast nat-
necuprins- nepre7uit
11C
Dra,os!ea )# D#mne$e#
11<
dra"oste pe care Dumnezeu ce Atotputernic- n !untatea 1ui- o are fa7 de noi@
&
.
2 at trstur a dra"ostei este aceea c i "sete pcerea n o!iectu ei. Dumnezeu +e !ucur de crea7ia
1ui. Apostou /oan afirm direct c scopu ui Dumnezeu n crea7ie a fost propria 1ui pcere GApoc. A:$$-
CDEH. Dumnezeu +e !ucur- iu!ind tot ce a creat. 0 imposi!i s nu remarcm sentimentu de pcere a
ui Dumnezeu ce rz!ate din referirie 1ui- fcute pe un ton pin de ncntare- a ucrarea minior +ae.
(samu $<A este un poem a naturii de inspira7ie di.in- e6utnd de fericire- iar desftarea ui Dumnezeu
se face sim7it de a un capt a ceat. >n .eci s 7in sa.a DomnuuiO + +e !ucure Domnu de
ucrrie 1uiO@
;
Domnu i "sete o pcere deose!it n sfin7ii 1ui. Mu7i oameni i-1 nchipuie pe Dumnezeu unde.a
departe- sum!ru i e6trem de nemu7umit de toate- pri.ind n 4os- cu o profund apatie- spre o ume pentru
care Pi-a pierdut de mut interesuK dar aceast idee este eronat. 0ste ade.rat- Dumnezeu urte pcatu
i niciodat nu poate pri.i cu pcere nee"iuirea- dar- cnd oamenii caut s-/ fac .oia- 0 e rspunde cu
o .erita!i afec7iune. (rin 4ertfa 1ui ispitoare- *ristos a nturat definiti. !ariera ce ne mpiedica s
a.em prtie cu Dumnezeu. Acum- n *ristos- to7i cei credincioi snt o!iecti.u desftrii di.ine.
Domnu Dumnezeu tu este n mi4ocu tu- ca un .iteaz care poate a4utaK se .a !ucura de tine cu mare
!ucurie- .a tcea n dra"ostea 1ui- i nu .a mai putea de .eseie pentru tine.
B
(otri.it cr7ii ui /o.- ucrarea de crea7ie a ui Dumnezeu a fost fcut cu acompaniament muzica. >?nde
erai tu@- ntrea! Dumnezeu- >cnd am ntemeiat pmntuN... atunci cnd steee dimine7ii iz!ucneau n
cntri de !ucurie- i cnd to7i fiii ui Dumnezeu scoteau stri"te de .eseieN@
%
Dohn Dr'den a dus ideea mai
departe- dar- pro!a!i- nu prea departe pentru a fi ade.rat:
Din armonie- cereasc armonie- Trupu umii se-nchea"... (e cnd ,irea-mpo.rat De-a atomior 4oc
nestpnit ,runtea-n 7arin o 7inea pecat- Din cer .ocea ca de tunet a "suit: >+cua7i i prinde7i .ia7O@
i-ndat- Ce-i cad- rece- ud- uscat-
+pre ocu cu.enit se-ndreapt
(orunca Muzicii urmnd nepre"etat.
Din armonie- cereasc armonie-
Trupu umii se-nchea":
Din armonie-n armonie-
:otee ce pe rind ucrarea au s.it
n 2m s-au reunit des.rit.
.in A &ong for &t. $ecilia Js .a' K,n c0ntec de %iua &fintei $eciliaL
Muzica reprezint att o e6presie- ct i o surs a !ucuriei- iar !ucuria cea mai curat i mai aproape de
inima ui Dumnezeu este cea a dra"ostei. /adu este un oc ipsit de orice !ucurie pentru c acoo nu e6ist
dra"oste. Ceru este pin de cntare fiindc este ocu unde !ucuriie dra"ostei sfinte a!und. (mntu este
ocu n care !ucuriie dra"ostei snt amestecate cu durere- pentru c aici e6ist pcat i ur i inten7ii ree.
ntr-o ume ca a noastr- dra"ostea are de suferit uneori- dup cum i *ristos a suferit dndu-+e pe +ine
nsui pentru ai +i. A.em ns promisiunea si"ur c- n cee din urm- cauza ntristrii .a fi nturat i
noua ras se .a !ucura .enic ntr-o ume a dra"ostei atruiste i des.rite.
Dra"ostea- prin natura ei- nu poate rmne pasi.. Ci este acti.- creati. i miosti.. >Dar Dumnezeu i
arat dra"ostea fa7 de noi prin faptu c- pe cnd eram noi nc pctoi- *ristos a murit pentru noi@
$<
.
>Att de mut a iu!it Dumnezeu umea- c a dat pe sin"uru 1ui ,iu...@
$$
. Aa se ntmp unde este
dra"osteK dra"ostea tre!uie s druiasc mereu ceor ce-i apar7in- orict ar costa-o. Apostoii au mustrat
aspru tineree !iserici pentru faptu c unii dintre mem!rii or au ne"i4at acest aspect i n"duiau ca
dra"ostea or s se iroseasc n satisfac7ii e"oiste- n timp ce fra7ii or se "seau n ne.oie. >Dar cine are
!o"7iie umii acesteia- i .ede pe fratee su n ne.oie- i i nchide inima fa7 de e- cum rmne n e
dra"ostea ui DumnezeuN@
$8
Aa a scris /oan- ce care a rmas cunoscut peste .eacuri ca >ucenicu
preaiu!it@.
Dra"ostea ui Dumnezeu este una dintre marie reait7i ae ?ni.ersuui- un stp pe care se reazm
speran7a umii. Dar ea este i ce.a intim i persona. Dumnezeu nu iu!ete popua7ii- 0 iu!ete oameni.
:u iu!ete mase- ci indi.izi. 0 ne iu!ete pe to7i cu o dra"oste puternic- fr nceput i fr de sfrit.
125
06perien7a cretin con7ine acest eement a iu!irii dttoare de profund mpinire- care o deose!ete de
toate ceeate rei"ii i o ridic pe cumi mut mai nate dect cea mai pur i mai no!i fiosofic Acest
con7inut de dra"oste nu este doar un faptK este nsui Dumnezeu n mi4ocu 5isericii +ae- cntnd
poporuui +u. Ade.rata !ucurie cretin este rspunsu armonios a inimii fa7 de cntecu de dra"oste a
Domnuui.
/u!ire tainic di.in- cu n7imi Pi adncimi de om neptrunse- De departe zresc minunata-Mi umin-
+uspin adine dup initea TaK /nima-mi tn4ete neafndu-i tihna (n cnd n Tine se .a odihni.
*erhard (ersteegen
Note:
$. $ /oan A:B.
8. $ /oan A:$B.
9. /oan $=:$A.
A. /oan $=:$9.
=. $ /oan A:$<.
&. Duian de :or)ich- op. cit., p. =B.
;. (s. $<A:9$.
B. Mef. 9:$;.
%. /o. 9B:A- ;.
$<. Rom. =:B.
$$. /oan 9:$&.
$8. $ /oan 9:$;.
Capitolul 21
S"IN)ENIA LUI DUMNEZEU
S)av )# D#mne$e# 'n )oc#r)e prea'na)!e* Te )#"m& Doamne& Te .nec#v'n!m - ne 'nc+nm 'nan!ea Ta& "n prcna s)ave Ta)e
mare)e/ Doamne& am vor.! (r s )e 'ne)e, "e mn#n care s'n! ma pres#s "e mne - pe care n# )e prcep/ Urec+ea mea a#$se
vor.n"#1se "espre Tne& "ar ac#m oc+#) me# Te1a v$#!/ De aceea& m1e sc'r.a "e mne - m pocesc 'n arn - cen#-/ O&
Doamne& 'm p#n m'na )a ,#r/ Am vor.! o "a! - n# vo ma rsp#n"e0 "e "o# or - n# vo ma a"#,a nmc/
Dar 'n !mp ce e# c#,e!am as!(e)& (oc#) ar"ea/ Doamne& !re.#e s vor.esc "espre Tne& ca n# c#mva prn !cerea mea s
pc!#esc 'mpo!rva aces!e ,enerap "e cop a T/ )a! c T# a a)es )#cr#r)e ne.#ne a)e )#m ca s (ac "e r#-ne pe ce)e
'ne)ep!e - )#cr#r)e s)a.e a)e )#m ca s (ac "e r#-ne pe ce)e !ar/ O& Doamne& n# m prs/ A8#!1m s ar! p#!erea Ta aces!e
,enerap - !ra Ta !#!#ror ace)ora care vor #rma/ R"c proroc - v$!or 'n Dserca Ta& care s preamreasc s)ava Ta - care&
prn D#+#) T# ce) A!o!p#!ernc& s re"ea popor#)# T# c#noa-!erea Ce)# Preas('n!/ Amn/
+ocu mora pe care -am suferit n urma rupturii noastre .ioente de .oia nat a ceruui- ne-a
sat cu un traumatism cronic- care afecteaz fiecare aspect a naturii noastre. (urtm n noi o
maadie ce a afectat i mediu nostru am!iant.
n7ee"erea !rusc a propriei stri de pcat a cuprins fu"ertor inima tremurnd a profetuui /saia
n cipa n care sfin7enia ui Dumnezeu i s-a re.eat ntr-o .edenie ce i-a re.ou7ionat ntrea"a
.ia7. +tri"tu su pin de durere: >Eai de mineO +nt pierdut- cci snt un om cu !uze necurate-
ocuiesc n mi4ocu unui popor tot cu !uze necurate i am .zut pe mpratu- Domnu otiriorO@
$
e6prim sentimentu pe care-$ ncearc orice om cnd i-a descoperit ade.rata fa7 i cnd se
.ede confruntat cu acea pri.eite untric a strucirii sfinte a ui Dumnezeu. 0ste cu neputin7
ca o asemenea e6perien7 s nu ai! un puternic impact emo7iona.
(n nu ne .edem aa cum ne .ede Dumnezeu- este pu7in pro!a!i c .om fi tu!ura7i de situa7ia
din 4uru nostru- atta timp ct nu iese de su! contro ntr-att nct s nu ne amenin7e stiu de .ia7
conforta!i. :e-am o!inuit s trim n necur7ie i am a4uns
122
s-o pri.im ca fiind ce.a natura i de ateptat. :u sntem dezam"i7i c nu "sim ntre"u ade.r a
n.7torii notri- sau oiaitate a poiticienii notri- sau depin onestitate a comercian7ii notri- sau tota
credincioie a prietenii notri. Ca s ne putem continua e6isten7a- facem e"i care s ne prote4eze de
concet7enii notri i ne mu7umim cu att.
:ici autoru i nici cititoru acestor rnduri nu au competen7a s aprecieze sfin7enia ui Dumnezeu. (utem
spune- fr e6a"erare- c ar fi necesar sparea unui nou cana prin deertu "ndirii noastre care s
permit apeor duci ae ade.ruui- ce pot .indeca !oaa noastr cea mai "rea- s se re.erse n noi. :u
putem ptrunde ade.ratu sens a sfin7eniei ui Dumnezeu "ndindu-ne a cine.a sau a ce.a foarte curat
i apoi ridicnd ideea aceasta pn a ni.eu ce mai nat de care sntem noi capa!ii. +fin7enia ui
Dumnezeu nu este doar ucru ce mai !un pe care-$ cunoatem m!unt7it a infinit. :imic din ce
cunoatem noi nu se poate compara cu sfin7enia di.in. 0a este diferit- unic- ina!orda!i- de nen7ees i
de neatins. 2mu o!inuit este or! fa7 de ea. 0 se poate teme de puterea ui Dumnezeu i-/ poate admira
n7eepciunea- dar sfin7enia 1ui nu i-o poate nici mcar ima"ina. :umai Duhu Ceui +fnt poate drui
duhuui omenesc cunoaterea a tot ceea ce este sfint. Dar- dup cum ener"ia eectric se transmite numai
printr-un conductor- tot astfe i Duhu .ine numai prin ade.r i tre!uie s "seasc o anumit msur de
ade.r n mintea noastr- ca s ne poat iumina inima. Credin7a se trezete a "asu ade.ruui- ns nu
rspunde a nici un at sunet. >Astfe- credin7a .ine n urma auziriiK iar auzirea .ine prin Cu.ntu ui
*ristos.@
8
Cunoaterea teoo"ic este mi4ocu prin care Duhu +e re.ars n inima omuui- dar- nainte ca
ade.ru s poat produce credin7a- n inima aceea tre!uie s ai! oc pocin7a n smerenie. Duhu ui
Dumnezeu este Duhu ade.ruui. 0ste posi!i s ai o doz de ade.r n minte fr a a.ea Duhu n inim-
dar niciodat nu po7i a.ea Duhu n inim fr ade.r.
n ptrunztoru su studiu despre sfin7enie- Rudof 2tto insist asupra prezen7ei n inima omuui a ceea ce
e numete >numinos@ i pare-se c prin aceasta .rea s spun c n ume e6ist un .a" i incomprehensi!i
Ce.a- ace 9'sterium (remendum, teri!iu mister, care ncon4oar i n.uie ?ni.ersu. Acesta este un
ce, un ucru nfricotor- care nu poate fi conceput ra7iona- ci numai perceput i sim7it n adncurie
spirituui omenesc. +u!zist acoo ca un instinct rei"ios permanent- un sim7 a pre%en<ei fr nume i
nedescoperite care >cur"e ca ar"intu .iu prin .enee crea7iei@ i uneori uuiete mintea- confruntnd-o cu
S(nena )# D#mne$e#
12%
manifestarea sa supranatura i suprara7iona. 2mu astfe confruntat este do!ort- copeit i- rmas fr
"rai- nu poate dect s tremure n tcere.
Aceast "roaz nonra7iona- sentimentu e6isten7ei n ume a acestui mister necreat- se af n spatee
tuturor rei"iior. Rei"ia curat a 5i!iei- a fe ca i animismu primiti. a tri!urior s!atice- e6ist
numai datorit acestui instinct primar- prezent n natura uman. 5inen7ees c diferen7a dintre rei"ia unui
/saia sau a unui (a.e i cea a unui animist const n faptu c primii au ade.ru- iar ce de pe urm nu-$
areK e are numai instinctu >numinos@-uui. 0 >simte ne.oia@ unui Dumnezeu necunoscut- dar unii ca
/saia i (a.e- !unoar- 1-au "sit pe ade.ratu Dumnezeu prin descoperirea de +ine pe care 0 a fcut-o
n +fintee +cripturi.
+entimentu misteruui- fie e i 9arele 9ister, este un eement de !az a naturii umane i este
indispensa!i credin7ei- ns nu este suficient. Datorit ui- oamenii ar putea s .or!easc n oapt despre
:lucrul acea "roaznic@- dar nu pot stri"a: >Dumnezeu meu- +fntu meuO@
9
n +cripturie e.reior i ae
cretinior- Dumnezeu i continu re.ea7ia de +ine i i confer personaitate i con7inut mora. Pre%en<a
aceasta nfricotoare este artat a fi nu un lucru, ci o fiin< mora cu toate cait7ie pine de afec7iune
ae autenticei personait7i. 5a mai mut- 0 este chintesen7a des.ririi morae- de o perfec7iune infinit n
ce pri.ete neprihnirea- puritatea- corectitudinea i neptrunsa-/ sfin7enie. Pi n toate acestea 0 este
necreat- suficient +iei- mai presus de tot ce poate concepe mintea omeneasc sau de ce poate im!a s
rosteasc.
(rin re.ea7ia de +ine a ui Dumnezeu n +cripturi i prin iuminarea fcut de Duhu +fnt- cretinu
cti" totu i nu pierde nimic. :o7iunii ui de Dumnezeu i se adau" cee dou concepte "emene de
personaitate i caracter mora- dar sensu ori"ina de uimire i team n prezen7a misterului care umpe
umea rmne. Astzi cretinu poate tresat de !ucurie stri"nd: >A.a- TatO Domnu meu i Dumnezeu
meuO@. Mine poate n"enunchea cu inima tremurnd de ncntare- pentru a-1 admira i a-1 adora pe Ce
(reanat- a crui ocuin7 este .enicia.
+fint nseamn aa cum este Dumnezeu. (entru a fi sfnt- 0 nu +e conformeaz unui standard. 0 nsui
este standardu. 0 este sfint a modu a!sout- cu o puritate de o infinit i neptruns pintate i care nu
poate fi dect aa cum este. ,iindc 0 este sfnt- toate atri!utee 1ui snt sfinteK adic orice credem c-/
apar7ine ui Dumnezeu tre!uie conceput ca ce.a sfnt.
12F
Dumnezeu este sfnt i 0 a fcut ca sfin7enia s fie condi7ia mora necesar pentru sntatea ?ni.ersuui
+u. (rezen7a temporar a pcatuui n ume nu face dect s accentueze acest ade.r. Tot ce este sfnt este
sntosK ru este o !oa mora care- n cee din urm- duce a moarte.
Deoarece preocuparea primordia a ui Dumnezeu pentru ?ni.ersu +u este sntatea ui mora- adic
sfin7enia ui- tot ce contra.ine acestui principiu produce numaidect n Dumnezeu o nemu7umire .enic.
(entru a-Pi prote4a crea7ia- Dumnezeu tre!uie s distru" tot ce ar putea s-o nimiceasc. Cnd +e ridic
pentru a ndeprta nee"iuirea i a sa.a umea de a o pr!uire mora irepara!i- se afirm despre 0 c
este mnios. 2rice 4udecat pin de mnie- i.it n decursu istoriei umii- a fost o ac7iune sfnt de
conser.are. +fin7enia ui Dumnezeu- mnia 1ui i sntatea crea7iei snt insepara!ie. Mnia ui Dumnezeu
reprezint intoeran7a +a a!sout fa7 de tot ce este de"radant i distru"tor. 0 urte nee"iuirea aa cum
o mam urte poiomieita care amenin7 .ia7a copiuui ei.
Dumnezeu este sfnt- de o sfin7enie a!sout- care nu cunoate "rade i pe aceasta n-o poate acorda
fpturior 1ui. 06ist ns o sfin7enie reati. i contin"en7 pe care 0 o mparte cu n"erii i serafimii n
ceruri i cu oamenii rscumpra7i de pe pmnt- n pre"tirea or pentru cer. Aceast sfin7enie- Dumnezeu
poate s-o dea i o d copiior 1ui. 1e face parte de ea atri!uindu-e-o i acordndu-e-o i- pentru c e-a
pus-o a dispozi7ie prin sn"ee Mieuui- Dumnezeu e-o i pretinde. Dumnezeu a .or!it mai nti ui /srae
i apoi 5isericii +ae- zicnd: >,i7i sfin7i- cci 0u snt sfnt@
A
. 0 nu a zis: >,i7i a fe de sfin7i ca Mine@-
fiindc asta ar fi nsemnat s ne pretind sfin7enie a!sout- caitate ce-/ apar7ine numai 1ui. naintea
fcrior necreate ae sfin7eniei ui Dumnezeu- n"erii i acoper fa7a. :ici chiar ceru nu este curat i nici
steee nu snt fr pat n ochii 1ui. :ici un om sincer nu poate spune >+nt sfnt@- ns nici un om sincer
nu tre!uie s i"nore cu.intee soemne ae scriitoruui inspirat: >?rmri7i pacea cu to7i i sfin7irea- fr
care nimeni nu .a .edea pe Domnu@
=
.
(rini n aceast diem- ce tre!uie s facem noi- cretiniiN Tre!uie s ne acoperim- asemenea ui Moise-
cu credin7 i smerenie- n .reme ce aruncm o pri.ire fu"ar a Dumnezeu pe care nici un om nu poate
s-1 .ad i s rmn n .ia7. 0 nu .a dispre7ui o inim zdro!it i mhnit. Tre!uie s ne ascundem
nesfin7enia n rnie ui *ristos cum s-a ascuns Moise n crptura stncii n timp ce sa.a ui Dumnezeu
trecea prin fa7a ui. Tre!uie s ne adpostim de mnia ui Dumnezeu n Dumnezeu. Mai presus de orice-
tre!uie s credem c Dumnezeu ne .ede des.ri7i n
S(nena )# D#mne$e#
12:
,iu 1ui- dei ne discipineaz- ne pedepsete ca un tat i ne cur7ete pentru a fi prtai a sfin7enia 1ui.
(rin credin7 i ascutare- prin continu medita7ie a sfin7enia ui Dumnezeu- iu!ind neprihnirea i urnd
nee"iuirea- crescnd n cunoaterea Duhuui sfin7eniei- ne putem deprinde cu to.ria sfin7ior de pe
pmnt i ne putem pre"ti pentru compania etern a ui Dumnezeu i a sfin7ior de acoo. n feu acesta-
aa cum spun credincioii de rnd cnd se ntnesc- .om a.ea un cer de dus cu noi n ceruri.
Anii Ti cei .enici m-nfioar- 2- Doamne .enicO Tu- Ce pros.it necurmat De duhurie ce Te-
ncon4oarO
Ce minunat- ce minunat-
A Ta fa7 s-o adorO
(uterea-Mi fr mar"ini- n7eepciunea-Mi fr hotar.
+fin7enie a care sufetu-mi a trestatO
:utresc "roza. team-
Cea mai adnc i mai duioas team-
Dar de-o fira. speran7 mnat- +ufetu-mi penitent Mie s-a-nchinat.
Frederick . Fa!er
Note:
$$ /sa. &:=.
8. Rom. $<:$;.
9. *a!. $:$8.
A. $ (etru $:$&.
=. 0.rei $8:$A.
Capitolul 22
S#veran!a!ea )# D#mne$e#
124
SU!ERANITATEA LUI DUMNEZEU
Cne n# se va !eme "e Tne& o& Doamne& D#mne$e#) o-!r)or& ce) ma 'n)a! - ce) ma "e !em#!2 Cc n#ma T# e-! Domn#)/ T# a
(c#! cer#r)e - cer#r)e cer#r)or& pm'n!#)& c# !o! ce es!e pe e)& - 'n m'n)e Ta)e se a() s#()e!#) orcre (p!#r v/ T# -e$ ca #n
'mpra! "eas#pra noan#)# "e ape0 "a/ T# "omne-! pe vece/ T# e-! 6re#) 'mpra! a) 'n!re,#)# pm'n!0 e-! 'm.rca! c# p#!ere -
'n (aa Ta s'n! s)ava - mrrea/ Amn/
+u.eranitatea ui Dumnezeu este atri!utu prin care 0 conduce ntrea"a crea7ie- iar pentru a fi su.eran-
Dumnezeu tre!uie s fie atottiutor- atotputernic i a!sout i!er. Moti.ee snt urmtoaree:
Dac ar e6ista un domeniu a cunoaterii- orict de mic- care s-/ fie necunoscut ui Dumnezeu- stpnirea
1ui s-ar frn"e n ace punct. 0 tre!uie s posede toat cunoaterea pentru a fi Domn peste ntrea"a
crea7ie. Pi dac ui Dumnezeu /-ar ipsi o cantitate infinitezima de putere- acea ips ar determina
sfritu stpnirii +ae i /-ar distru"e mpr7iaK ace atom rtcit de putere ar apar7ine atcui.a i
Dumnezeu ar fi un +tpn imitat- deci n-ar fi su.eran.
/n pus- su.eranitatea 1ui cere ca Dumnezeu s fie i!er n mod a!sout- ceea ce nseamn c 0 este i!er
s fac tot ce .rea- n orice oc i n orice timp- pentru a-Pi duce a ndepinire panu +u etern pn n cee
mai mici detaii- fr amestecu nimnui. Dac ar fi mai pu7in i!er- 0 nu ar fi su.eran.
0ste necesar un efort sus7inut a min7ii pentru a putea pricepe ideea i!ert7ii totae. Din punct de .edere
psihoo"ic- noi nu a.em capacitatea de a n7ee"e i!ertatea dect n formee ei imperfecte. Concep7ia
noastr despre ea s-a conturat ntr-o ume n care nu e6ist i!ertate a!sout. Aici fiecare eement natura
depinde de mute ate eemente i aceast dependen7 i imiteaz i!ertatea.
1a nceputu poemuui su >(reudiu@- Words)orth se !ucur c este departe de orau care-$ sufoca i
acum este i!er- >i!er ca o pasre s m aez unde .reau@. Dar a fi i!er ca pasrea nseamn a nu fi i!er
deoc. ?n naturaist tie c aa-zisa pasre i!er i duce- de fapt- toat .ia7a ntr-o coi.ie a fricii- a
foamei i a instincteorK este imitat de condi7iie atmosferice- de presiunea .aria!i a aeruui- de
posi!iit7ie ocae de hran- de animaee de prad i de opreitea cea mai ciudat: constrn"erea
irezisti!i de a rmne n cadru suprafe7ei mici de pmnt i .zduh care reprezint teritoriu famiiei ei.
Cea mai i!er pasre- a fe ca oricare at ucru creat- este 7inut tot timpu n ah de o pas a necesit7ii.
:umai Dumnezeu este i!er.
+punem despre Dumnezeu c este i!er pentru c nimeni i nimic nu-1 poate mpiedica- o!i"a sau opri s
fac ce .rea. 0 poate ac7iona aa cum i pace ntotdeauna- oriunde- pe .ecie. (entru a a.ea aceast
i!ertate tre!uie s posede autoritate uni.ersa. Ptim din +cripturi c 0 are putere neimitat i putem
deduce ucru acesta i din ate atri!ute ae +ae. Dar ce putem spune despre autoritatea 1uiN
Chiar simpa discutare a autorit7ii Dumnezeuui Ce Atotputernic pare cam fr sens- iar punerea ei su!
semnu ntre!rii ar fi a!surd. :i-1 putem noi ima"ina pe Domnu Dumnezeu otirior pus n situa7ia de
a cere permisiunea cui.a sau fcnd cerere pentru ce.a unei autorit7i superioareN Cui i .a cere Dumnezeu
permisiuneaN Cine este mai nat dect Ce (reanatN Cine este mai puternic dect Ce AtotputernicN Cine
poate spune c a e6istat nainte de Ce EenicN 1a tronu cui .a n"enunchea DumnezeuN ?nde este acea
mai mare a care .a tre!ui s apeezeN >Aa .or!ete Domnu otirior: W0u snt Ce dinti i Ce de pe
urm i afar de Mine nu este at DumnezeuX.@
$
+u.eranitatea ui Dumnezeu este un fapt sta!iit foarte car n +criptur i afirmat cu .oce tare de ctre
o"ica ade.ruui. Dar- dup cum se recunoate- e ridic unee pro!eme care pn n momentu de fa7 nu
au fost rezo.ate satisfctor. 0e pot fi casificate- n mare- n dou cate"orii.
(rima este "enerat de prezen7a n crea7ie a aceor ucruri pe care Dumnezeu nu e poate apro!a- cum ar fi:
ru- suferin7a i moartea. Dac Dumnezeu este su.eran- 0 ar fi putut mpiedica apari7ia or. De ce nu a
fcut-oN
Gend/A1esta, cartea sacr a zoroastrismuui- rei"ia cea mai ee.at dintre marie rei"ii ne!i!ice- a ocoit
cu ee"an7 pro!ema aceasta- postund un duaism teoo"ic. 06istau doi
12C
dumnezei- 2rmuz i Ahriman- i ei amndoi au creat umea. Ce !un F 2rmuz F a creat toate
ucrurie !une- iar Ahriman F ce ru F a fcut restu. A fost destu de simpu. 2rmuz nu de7inea
o su.eranitate pentru care s se n"ri4oreze i se pare c nu-$ deran4a s-i mpart prero"ati.ee
cu atcine.a.
(entru un cretin- e6pica7ia nu rezo. nimic- deoarece contrazice cate"oric ade.ru afirmat att
de rspicat n ntrea"a 5i!ie- i anume c e6ist un sin"ur Dumnezeu i c 0 sin"ur a creat ceru
i pmntu- cu tot ce con7in ee. :atura atri!uteor ui Dumnezeu face imposi!i e6isten7a unui
at dumnezeu. Cretinu recunoate c nu are rspunsu fina pentru eni"ma ruui n"duit. Dar e
tie care nu este rspunsu. Pi e tie c nici Gend/A1esta nu-$ are.
Dei o e6pica7ie compet a ori"inii pcatuui ne depete- e6ist totui cte.a ucruri pe care e
cunoatem. n n7eepciunea 1ui su.eran- Dumnezeu a permis ruui s e6iste n anumite zone
din crea7ia +a deimitate cu "ri4- ca un fe de proscris fu"ar ae crui acti.it7i snt temporare i
imitate ca sfer de cuprindere. (rocednd astfe- Dumnezeu a ac7ionat dup nemr"inita 1ui
n7eepciune i !untate. :imeni nu tie n momentu de fa7 mai mutK i nimeni nu are ne.oie s
tie mai mut. :umee ui Dumnezeu este o "aran7ie suficient pentru perfec7iunea ucrrior +ae.
2 at pro!em rea creat de doctrina su.eranit7ii di.ine are de-a face cu .oin7a omuui. Dac
Dumnezeu conduce ?ni.ersu prin intermediu decreteor +ae su.erane- cum este posi!i ca
omu s-i e6ercite i!ertatea de a ae"e- cum poate fi e responsa!i pentru comportarea saN :u
este e o simp marionet- ae crui ac7iuni snt determinate de un Dumnezeu din spatee scenei-
care tra"e sforie dup cum i con.ineN
ncercarea de a rspunde a aceste ntre!ri a dus a di.izarea 5isericii cretine n dou ta!ere
distincte- care au purtat numee a doi teoo"i remarca!ii: Daco!us Arminius i Dean Ca.in. Cei
mai mu7i cretini se mu7umesc s se ature uneia dintre ta!ere i s ne"e ori su.eranitatea ui
Dumnezeu- ori .oin7a i!er a omuui. +e pare- totui- c este posi!i o reconciiere ntre cee
dou pozi7ii fr a eza .reuna dintre ee- dei tentati.a care urmeaz .a prea- poate- defectuoas
pentru partizanii uneia din ta!ere.
/at punctu meu de .edere: Dumnezeu a decretat n mod su.eran c omu tre!uie s fie i!er s
fac ae"eri morae i omu a mpinit aceast hotrre de a nceput- ae"nd ntre !ine i ru.
12<
Cnd omu ae"e s fac ru- prin aceasta e nu contrazice .oia su.eran a ui Dumnezeu- ci o
ndepinete- ntruct hotrrea di.in a decis nc din .enicie nu ce anume .a tre!ui s aea"
omu- ci faptu c e tre!uie s fie i!er s aea". Dac Dumnezeu- n i!ertatea +a a!sout- a
.oit s-i acorde omuui o i!ertate imitat- cine poate s stea mpotri.a minii 1ui sau s-/ zic
>Ce faciN@
8
. Eoin7a omuui este i!er- pentru c Dumnezeu este su.eran. ?n Dumnezeu care nu
ar fi su.eran nu ar putea acorda i!ertate mora creaturior +ae. /-ar fi team s-o fac.
(oate c o iustra7ie simp ne .a a4uta s n7ee"em. ?n .apor de pasa"eri transoceanic peac
din :e) TorJ cu destina7ia 1i.erpoo. Destina7ia i-a fost sta!iit de autorit7ie n drept. :imic
n-o poate schim!a. Aceasta este doar o paid ima"ine a su.eranit7ii.
1a !ordu .asuui se af cte.a zeci de pasa"eri. :u snt n an7uri- acti.it7ie or nu snt
determinate de decrete. 0i snt n ntre"ime i!eri s um!e pe .as dup cum doresc. Mnnc-
dorm- se 4oac- stau toni7i pe punte- citesc- discut- toate acestea dup !unu or pacK dar- n tot
acest timp- maree transatantic i duce nea!tut nainte spre un port presta!iit.
Att i!ertatea- ct i su.eranitatea- se re"sesc aici fr s se contrazic una pe ata. 1a fe este-
cred eu- cu i!ertatea omuui i su.eranitatea ui Dumnezeu. Maree .apor a panuui su.eran
furit de Dumnezeu Vi men7ine cursu nentrerupt pe marea istoriei. Dumnezeu +e ndreapt
netu!urat i nestn4enit spre mpinirea aceor scopuri .enice pe care e-a pnuit n *ristos /sus
nainte de ntemeierea umii. :oi nu tim tot ce e cuprins n acee panuri- ns ne-a fost
descoperit suficient pentru a ne forma o ima"ine "enera despre ucrurie care .or .eni i pentru
a ne da o nde4de !un i o ncredere necintit n !inee nostru .iitor.
Ptim c Dumnezeu i .a mpini toate promisiunie fcute prorociorK tim c- ntr-o zi- pctoii
.or fi ntura7i de pe fa7a pmntuuiK tim c un popor de rscumpra7i .a intra n !ucuria ui
Dumnezeu i c cei neprihni7i .or struci n mpr7ia Tatui orK tim c- pn a urm-
ucrrie ui Dumnezeu .or primi acama7iie tuturor- c toate fpturie dotate cu intei"en7 // .or
recunoate pe /sus *ristos ca Domn- spre sa.a ui Dumnezeu Tat- c imperfecta ordine
prezent .a disprea i c .a fi ntemeiat un pmnt nou ce .a dinui .enic.
Dumnezeu +e ndreapt spre reaizarea tuturor acestora cu o infinit n7eepciune i cu o precizie
perfect n ac7iune. :imeni nu-1 poate a!ate de a scopurie +aeK nimic nu-1 poate ntoarce
1?A
1?1
de a panurie 1ui. Deoarece 0 este omniscient- nu pot e6ista situa7ii nepre.zute sau accidente. (entru c
este su.eran- nu pot e6ista ordine contramandate i nici momente de pierdere a autorit7iiK i- fiindc este
omnipotent- nu poate e6ista nici un nea4uns n puterea necesar 4aentru a-Pi aduce a ndepinire toate
7eurie propuse. Dumnezeu i este suficient +iei pentru a reaiza toate[ aceste ucruri.
ntre timp- ucrurie nu snt att de simpe precum e-ar putea su"era aceast schi7are rapid. Taina
nee"iuirii ucreaz de4a. n spa7iu ar" a .oii su.erane- permisi.e- a ui Dumnezeu- confictu de moarte
dintre !ine i ru continu cu o furie crescnd. Totui- Dumnezeu i .a continua ucrarea chiar i pe .ifor
i furtun- dar furtuna i .iforu snt aici- iar noi- ca fiin7e responsa!ie- tre!uie s ne hotrm n situa7ia
mora prezent.
Anumite ucruri au fost determinate de hotrrea i!er a ui Dumnezeu- iar unu dintre ee este e"ea
ae"erii i a consecin7eor. Dumnezeu a hotrt c to7i cei care se .or drui de !un.oie ,iuui +u /sus
*ristos- prin ascutarea credin7ei- .or cpta .ia7a .enic i .or de.eni fii ai ui Dumnezeu. 0 a hotrt-
de asemenea- c to7i cei care .or iu!i ntunericu i .or strui n rz.rtire mpotri.a natei autorit7i
cereti .or rmne ntr-o stare de aienare spiritua- iar n cee din urm .or a.ea parte de moartea etern.
Dac transpunem totu n termeni indi.iduai- a4un"em a concuzii .itae i foarte personae. n confictu
mora dezn7uit acum n 4uru nostru- oricine se "sete de partea ui Dumnezeu este de partea
n.in"torior i nu poate pierdeK oricine se af de partea ceaat este de partea n.inior i nu poate
cti"a. Aici nu e6ist ntmpare sau noroc. 06ist i!ertatea de a ae"e de partea cui .rem s fim- ns
i!ertatea de a ne"ocia rezutatee ae"erii o dat fcute este e6cus. (rin mia ui Dumnezeu- a.em ansa
de a ne poci de o ae"ere "reit i putem schim!a consecin7ee fcnd o ae"ere nou i corect. Dincoo
de aceasta nu putem trece.
ntre"u su!iect a ae"erii morae se concentreaz n 4uru persoanei ui /sus *ristos. *ristos a afirmat
deschis: >Cine nu este cu Mine- este mpotri.a Mea@
9
i >:imeni nu .ine a Tat dect prin Mine@
A
.
Mesa4u 0.an"heiei cuprinde trei eemente distincte: o .este- o porunc- o chemare. 0 anun7 .estea
!un a rscumprrii nfptuite prin ndurareK poruncete tuturor oamenior de pretutindeni s se pociasc
i cheam pe to7i
oamenii s capitueze n fa7a condi7iior haruui creznd c /sus *ristos este Domn i Mntuitor.
:oi to7i tre!uie s ae"em dac .om ascuta de 0.an"heie sau dac i .om ntoarce spatee cu necredin7
i-i .om respin"e autoritatea. Ae"erea este a noastr- dar consecin7ee ei au fost de4a sta!iite prin .oia
su.eran a ui Dumnezeu i- n cazu acesta- nu e6ist drept de ape.
Domnu co!oar din n7ime- (ecnd cerurie preanate Pi aruncnd su! picioaree +ae ntunericu !o7ii
a!astre.
Crea pe heru.imi i serafimi Ca un ade.rat Re"e- Pi pe aripie .nturior puternice U!ura .enind tot
mai aproape.
+ttea netu!urat deasupra apeor- Domoindu-e furiaK Cci ca un Domn i Re"e su.eran 0 .a domni n
.eci.
Psalm parafra%at de (homas &ternhold
Note:
$. /sa. AA:&.
8. Dan. A:9=.
9. Mat. $8:9<.
A. oan $A:&.
Capitolul 23
TAINA DESCOPERIT
Ezut din perspecti.a eternit7ii- ne.oia cea mai imperioas a momentuui de fa7 este ca 5iserica s fie
adus napoi din ndeun"ata ei ro!ie !a!ionian i :umee ui Dumnezeu s fie s.it iari n ea ca n
ziee de odinioar. Totui- 5iserica nu tre!uie n7eeas ca un or"anism anonim- o a!strac7ie rei"ioas
mistic. :oi- cretinii- sntem 5iserica i tot ce facem noi- aceea face 5iserica. (ro!ema este deci una
persona pentru fiecare dintre noi. 2rice pas nainte n 5iseric tre!uie s nceap cu indi.idu.
Ce putem face noi- nite cretini simpi- ca s aducem napoi "oria trecutN 06ist .reun secret pe care -
am putea n.7aN 06ist .reo formu pentru trezirea spiritua persona pe care s-o putem apica situa7iei
prezente- propriei noastre situa7iiN Rspunsu a aceste ntre!ri este >Da@.
Totui- rspunsu i-ar putea dezam"i pe unii cititori pentru c nu este deoc profund. :u aduc nici o
cripto"ram ezoteric- nici un cod mistic "reu de descifrat. :u apeez a nici o e"e ascuns a
incontientuui- nici a o cunoatere ocut destinat doar ctor.a ini7ia7i. +ecretu este unu deschis- pe
care orice ctor poate citi. :u este atu dect .echiu i mereu nou sfat: 0mprietene#te/te cu
.umne%eu. (entru a-i recti"a puterea pierdut- 5iserica tre!uie s .ad ceru deschis i s ai! o .iziune
transformatoare despre Dumnezeu.
ns Dumnezeu pe care tre!uie s-1 .edem nu este Dumnezeu utiitarist- att de popuar astzi- ae crui
principae afirma7ii despre +ine .izeaz capacitatea +a de a aduce succes n di.ersee noastre acti.it7i i
care- din cauza aceasta- este in"uit i fatat de to7i cei care doresc s o!7in o fa.oare. Dumnezeu pe care
tre!uie s n.7m s-1 cunoatem este Maiestatea cerurior- Dumnezeu Tat Ce Atotputernic- Uiditoru
ceruui i a pmntuui- sin"uru Dumnezeu n7eept i Mntuitoru nostru. 0 este Acea care sade pe
"o!u pmntesc- care ntinde ceru ca o
Tana "escoper!
1??
maram su!7ire i-$ 7ete ca pe un cort- ca s ocuiasc n e- care a fcut s mear" dup numr- n ir-
otirea steeor i care e cheam pe toate pe nume prin marea 1ui putere- care .ede ca o nimica ucrarea
omuui- care nu +e ncrede n .oie.ozi i nu cere sfatu mpra7ior.
Cunoaterea unei asemenea fiin7e nu poate fi do!ndit numai prin studiu. 0a .ine printr-o n7eepciune
despre care omu o!inuit nu tie nimic- nici nu poate ti- fiindc tre!uie 4udecat duho.nicete. A-1
cunoate pe Dumnezeu este- n aceai timp- i ce mai uor- dar i ce mai "reu ucru din ume. 0ste uor-
pentru c aceast cunoatere nu este do!ndit prin munc inteectua asidu- ci este un dar fr pat.
Dup cum umina soareui cade pe cmpu deschis fr s cear ce.a n schim!- tot astfe cunoaterea
Dumnezeuui Ce +fnt este un dar fr pat acordat oamenior care snt deschii spre a-$ primi. ns-
cunoaterea aceasta este difici- fiindc e6ist anumite condi7ii ce tre!uie ndepinite- iar firea ndrtnic
a omuui czut nu e a"reeaz deoc.
n"dui7i-mi s prezint un scurt rezumat a acestor condi7ii aa cum snt ee prezentate de 5i!ie i repetate
de-a un"u secoeor de ctre cei mai deose!i7i- cei mai minuna7i sfin7i pe care i-a cunoscut umea:
n primu rnd- tre!uie s ne epdm de pcate. Con.in"erea c un Dumnezeu sfnt nu poate fi cunoscut
de ctre oamenii cu o .ia7 pctoas nu este ce.a nou- apar7innd doar cretinismuui- n cartea e!raic
0n<elepciunea lui &olomon, scris cu mu7i ani naintea apari7iei cretinismuui- se "sete urmtoru pasa4:
/u!i7i dreptatea- .oi care snte7i 4udectorii pmntuuiK "ndi7i-. a Domnu cu o inim !un i cuta7i-1
n smerenia inimii. Cci 0 .a fi "sit de cei care nu-1 ispitescK i +e .a arta aceora care nu se ndoiesc
de 0. Cci "ndurie ndrtnice despart de Dumnezeu- iar puterea 1ui- cnd este pus a ncercare- mustr
pe ce nen7eept. n sufetu ru nu .a ptrunde n7eepciuneaK i nici nu .a ocui n trupu supus pcatuui.
Cci spiritu sfint a discipinei .a fu"i de am"ire- se .a retra"e din fa7a "ndurior fr pricepere i nu .a
rmne atunci cnd intr nee"iuirea.
Aceeai idee se "sete n nenumrate afirma7ii de a un capt a +finteor +cripturi a ceat- dintre care
poate cea mai !ine cunoscut se "sete n cu.intee ui *ristos: >,erice de cei cu inima curat- cci ei .or
.edea pe DumnezeuO@
$
.
134
n a doiea rind- tre!uie s ai! oc o predare tota a ntre"ii .ie7i ui *ristos- prin credin7. Aceasta
nseamn >a crede n *ristos@. /mpic o ataare .oiti. i emo7iona fa7 de 0- nso7it de o hotrre
ferm de a ascuta de 0 n toate ucrurie. Ceea ce nseamn s pzim poruncie 1ui- s ne ducem crucea
i s-1 iu!im pe Dumnezeu i pe semenii notri.
/n a treiea rnd- tre!uie s ne socotim mor7i fa7 de pcat i .ii pentru Dumnezeu n *ristos /sus- ucru
urmat de o deschidere a ntre"ii noastre personait7i pentru ca Duhu +fnt s ne inunde. Apoi .a tre!ui s
punem n apicare orice form de autodiscipin cerut de um!area prin Duhu i s 7inem n fru poftee
crnii.
n a patruea rnd- tre!uie s respin"em cu hotrre .aorie ieftine ae umii deczute i s ne separm cu
totu n duhu nostru de orice ucru de care i ea" inima oamenii necredincioi- permi7ndu-ne numai
!ucuriie simpe ae naturii- pe care Dumnezeu e-a re.rsat deopotri. peste cei drep7i i peste cei
nedrep7i.
/n a cinciea rnd- tre!uie s practicm arta medita7iei ndeun"ate- cu dra"oste- asupra mre7iei ui
Dumnezeu. 0a .a cere un oarecare efort- deoarece "ndu mre7iei a disprut cu totu din mintea
oamenior. Acum aten7ia omuui se concentreaz asupra ui nsui. ?manismu- n .ariatee ui forme- a
uat ocu teoo"iei- fiind considerat cheia pentru n7ee"erea .ie7ii. Cnd poetu +)in!urne- care a trit n
secou a ZZ-ea- a scris: ..3orie omuui n ocurie preanateO Cci omu este stpnu ucrurior@- e a
dat umii nou ei (e .eum. Toate acestea tre!uie in.ersate printr-un act dei!erat de .oin7 i men7inute n
pozi7ia aceasta printr-un efort sus7inut a min7ii.
Dumnezeu este o persoan i 0 poate fi cunoscut prin treptee ascendente ae unei e"turi intime de
prietenie- pe msur ce ne pre"tim inimie pentru aceast minune. Ea tre!ui- poate- s ne schim!m
concep7ia anterioar despre Dumnezeu- n timp ce sa.a ce mpodo!ete +cripturie +finte se co!oar peste
.ia7a noastr untric. 0ste posi!i- de asemenea- s fie necesar so rupem cu !nde7e i n tcere cu
te6tuaismu mort care predomin n !isericie e.an"heice i s ne opunem caracteruui uuratic a mutor
ucruri care trec drept cretinism printre noi. Ca urmare- pentru un timp este posi!i s pierdem prieteni i
s ne cti"m o reputa7ie trectoare de >eu snt mai sfnt dect tine@K ns ce care permite ca iminen7a
unor consecin7e nepcute s-$
Tana "escoper!
1%:
infuen7eze ntr-o chestiune att de important nu este .rednic de mpr7ia ui Dumnezeu.
n a aseea rnd- pe msur ce cunoaterea ui Dumnezeu de.ine tot mai minunat- se impune s ne
impicm tot mai mut n su4irea semenior notri. Aceast !inecu.ntat cunoatere nu ne este dat pentru
a ne !ucura de ea ntr-un mod e"oist. Cu ct .om cunoate mai !ine pe Dumnezeu- cu att .om sim7i mai
mut dorin7a de a transforma nou-descoperita cunoatere n fapte de miostenie fa7 de cei afa7i n
suferin7. Dumnezeu care ne-a druit nou totu .a continua s druiasc totu- prin noi, pe msur ce
.om cunoate tot mai !ine.
(n aici am a.ut n .edere rea7ia persona a indi.iduui cu Dumnezeu- dar- asemeni parfumuui ce-i
rspndete mireasma >trdndu-$@ pe posesoru /ui- orice cunoatere aprofundat a ui Dumnezeu .a
ncepe curnd s-i afecteze pe cei care ne ncon4oar n comunitatea noastr cretin. /ar noi .a tre!ui s
cutm n mod dei!erat s mprtim umina noastr crescnd cu ceia7i oameni din casa ui Dumnezeu.
(utem face aceasta men7innd mre7ia ui Dumnezeu n centru aten7iei n timpu ser.iciior pu!ice din
!iseric. :u numai ru"ciunie noastre n tain tre!uie s fie pine de Dumnezeu- ci i mrturia noastr-
cntarea noastr- predicie noastre- scrierie noastre- toate .or tre!ui s se a6eze n 4uru persoanei
Domnuui de trei ori sfnt i s preamreasc nencetat mrimea puterii i a demnit7ii +ae. 1a dreapta
Mririi- n ceruri- se af un 2m "orificat- care ne reprezint cu cinste acoo. +ntem sa7i pentru o .reme
n mi4ocu oameniorK s-1 reprezentm cu cinste aici.
:ote:
$. Mat. =:B.
Seria
IG@OARE DE SPIRITUALITATE CRETINH
a editurii LOGOS intenioneaz s pun la dispoziia cititorului romn lucrri cu caracter
devoional ale unor clasici ai genului din primele secole dup !ristos "i p#n #n prezent.
$itlurile selectate #m%ri"eaz o larg diversitate de &orme 'meditaii %iogra&ii aleag()
mistic etc.* "i provin de la autori din toate marile cure+p cre"tin",protestantism
catolicism ortodo-ie*. .e"i ele i+&tpS #n mg(rtvident /0p/ teologica di&erite ceea ce
++p&&ne"te e"+1 cutarea ,nscendentei1&iltivarea vieii lultrice "i 2s&ie0centuarea
importanei unei 2rotunde relaii personale cu !ristos &r de care corevtudinea
doctrinar rm#rt" un demers pur intelectual. 3ceast serie se dore"te o contri%uie la
redescoperirea dimensiunii devoionale mistice a tririi cre"tine. 4a a &ost inaugurat
de cea mai popular lucrare a lut 3iden 5ilson $ozer ='n c#!area )# D#mne$e#>/
3ceast e-emplar carte prezint a"a cum a&irm .r. Samuel 6. 78emer 9o teologie a
inimii nu a minii: cci su%iectul ei central este 9setea su&letului dup .umnezeu:.
;u siguran aceste prime dou lucrri v vor desc<ide interesul pentru cele ce vor
urma.
=ratele Lauren#u />3;$?;3>43 />474@A4i Lui .B6@474B
C
>. =oster .?S;?/L?@4L4 S/?>?$B3L4
C
$<omas a Dempis ?6?$3$?O ;!>?S$?
C
0o<n EunFan ;GLG$O>?3 /4L4>?@BLB?

A. W. Tozer - Cunoasterea Celui Preasfant

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

A. W. Tozer - Cunoasterea Celui Preasfant

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Cunoaterea Celui Preasfnt

A. W. Tozer - Cunoaterea Celui Preasfnt

S-ar putea să vă placă și