Ghid Timotei Si Titus

1
1 Timotei & Titus, Ghid de studiu

Biserica Baptist Metanoia Arad
Str. Tribunul Dobra nr. 8
www.bisericametanoia.ro
Tel. 0257 255 226
Departamentul de nvtur Grupuri Mici, 2011
Calendar de studiu
1 Timotei Titus 2011
Sptmna
Lecia
Pasaj
19 - 25 Sept
26 Sept 02 Oct
03 - 09 Oct
Lecia 1
Lecia 2
Lecia 3
1 Timotei Cap. 1
1 Timotei Cap. 2
1 Timotei Cap. 3
10 - 16 Oct
17 - 23 Oct
24 - 30 Oct
31 Oct - 06 Nov
Lecia 4
Lecia 5
Lecia 6
1 Timotei Cap. 4
1 Timotei Cap. 5
1 Timotei Cap. 6
07 - 13 Nov
14 - 20 Nov
21 - 27 Nov
28 Nov - 04 Dec
05 - 11 Dec
12 - 18 Dec
Lecia 7
Lecia 8
Lecia 9
Lecia10
Lecia 11
Titus Cap. 1
Titus 1: 5-9; 1 Timotei 3:1-7
Titus Cap. 2
Titus Cap. 3
Concluzii 1 Timotei & Titus
INTRODUCERE
Bun venit in anul 7 bisericesc al Bisericii Metanoia. Tema aleasa pentru
acest an este: Biserica transformat o Biseric sntoas. n vederea
mplinirii acestei teme, ne vom apropia de Scriptura studiind crile
1Timotei, Titus i Judectori.
Epistolele Pastorale
Cele dou epistole ale lui ctre Timotei i Epistola ctre Titus sunt
plasate de obicei mpreun, n categoria Epistolelor Pastorale,
ntruct sunt adresate unor persoane cu responsabiliti pastorale i cu
autoritatea de a numi pstori (episcopi/prezbiteri). Cele trei epistole
formeaz o unitate prin faptul c sunt singurele epistole din Noul
Testament adresate unor persoane care au asemenea responsabiliti.
Dintre acestea, prima epistol ctre Timotei i epistola ctre Titus
(aceasta fiind i ordinea n care au fost scrise) prezint cele mai multe
asemnri vis-a-vis de coninut i problemele tratate, n timp ce
2Timotei (ultima epistol scris de Pavel nainte de moartea sa) este
mult mai personal.
Tema comun predominant a celor dou epistole (1 Timotei i Titus)
este legat de ordinea lsat de Dumnezeu n Biserica Sa i modul
n care Biserica trebuie s in nvtura sntoas a Scripturii,
protejndu-se de nvturile false. Avnd n vedere relevana acestui
subiect n ziua de azi, credem c studiul acestor dou epistole va fi
deosebit de benefic pentru biserica secolului XXI.
1 Timotei
Prima Epistol a lui Pavel ctre Timotei este una dintre cele dou scrisori
personale pe care Pavel le-a scris fiului su n credin, Timotei. Acesta
venea din Listra (Fapte 16:1-3), ora al Galatiei, i era fiul unei mame
5
evreice evlavioase i al unui tat grec. Pavel l-a condus pe Timotei la

Hristos n prima sa cltorie misionar (Fapte 14:6-23). Dei era tnr,
Pavel l consacr n lucrarea Bisericii rmnnd alturi de el pn la
sfritul vieii sale. Adeseori l-a trimis pe Timotei ca reprezentant al
su personal bisericilor (1Cor. 4:17; 16:10; Filip.2:19; 1Tes.3:2), iar
1Timotei l gsete ca si conductor al bisericii din Efes. Calitile sale
sunt frecvent menionate de Pavel pe parcursul scrisorii.
Dovezile indic scrierea epistolei n jurul anilor 62-65 d.H., la scurt timp
dup eliberarea lui Pavel din prima ntemniare din Roma (vezi, Fapte
28:30).
Dup eliberarea sa, Pavel viziteaz mai multe ceti unde a ntemeiat
biserici, inclusiv Efes. Acolo l las n urm pe Timotei pentru a pune
n ornduial cteva din problemele ce confruntau biserica de acolo:
doctrinele false (1:3-7; 4:1-3; 6:3-5), planul de mntuire a Lui Dumnezeu
(2:1-15), necesitatea calificrii i confirmrii liderilor bisericii (3:1-14) i
materialismul unor membri (6:6-19). Pavel a plecat n Macedonia de
unde a scris aceast scrisoare ncurajndu-l pe Timotei s fac ordine.
CONTEXTUL I PROBLEMATICA
EPISTOLELOR CTRE TIMOTEI
Tematica de studiu pentru acest an n biserica Metanoia este: O biseric
transformat, o biseric sntoas. Cuvntul Metanoia, numele
bisericii noastre, nseamn schimbarea minii, schimbarea inimii,
adic transformare. De aceea n titlu, n fiecare an ai vzut menionat
acest cuvnt. Nu-i ndeajuns ns, s ai o biseric transformat, dac
acea biseric nu este i sntoas. De aceea, mpreun cu presbiterii,
comitetul, departamentul de nvtur, am considerat c n procesul
dezvoltrii noastre ca biseric, aceasta este nevoia i tematica cea mai
potrivit.
Aa cum tii, cei care suntei din Metanoia, noi cldim pe 4 stlpi:
Scriptura, Adorarea, Rugciunea i Evanghelizarea. Cldim pe aceti
stlpi, spre o int i inta noastr e orice credincios desvrit n
Hristos. n alte cuvinte, orice credincios care este parte din biserica
Metanoia va trebui s aib cel puin 4 caracteristici fundamentale: s-l
iubeasc pe Isus (i asta nseamn s fie n cuvnt, rugciune, prtie
n mod regulat de aceea avem grupele mici), s-L slujeasc pe Isus
i asta nseamn c n mod intenionat va cuta oportuniti de slujire.
S umble cu Isus i aici apare darea de socoteal, de aceea accentul
pus n biserica noastr este unul personal vrem s tim ce se ntmpl
n viaa ta; i nu n ultimul rnd, s simt ca Isus i asta ne ferete de
rutin, religie, ritual lucruri fcute mecanic fr inim, fr simt, fr
suflet.
Avem stlpi bine definii, avem o int clar, o viziune i o strategie bine
gndit, fundamentat biblic i evaluat cu mare atenie, dar dincolo
de toate aceste lucruri vrem s fim siguri c dezvoltarea Trupului
lui Hristos, al bisericii Sale, este una sntoas. De ce? Fiindc s-a
7
constatat o dilem: poi avea biserici mari, de succes, lucrri cldite pe

fundamente puternice, dar crora le lipsete sntatea. De la distan,
din afar, ai impresia c totul e ok, dar cnd iei stetoscopul spiritual
i asculi, pui termometrul i vezi, i dai seama c ceva nu-i n regul.
Asta a constatat i Pavel, cnd s-a apropiat de una din cele mai
puternice biserici din NT, biserica din Efes, o biseric mare, puternic,
cldit de oameni cu nume, o biseric care ns avea mare nevoie de
o intervenie spiritual specializat; de aceea el scrie 2 scrisori, le-am
putea numi scrisori medicale, pe care le trimite unui om, un medic
spiritual de excepie, crescut i educat de nsui apostolul Pavel, numit
Timotei. i n ele i explic problemele constatate, i l trimite personal
s intervin i s aplice practic ceea ce el scrie, pentru a nsntoi
lucrarea de acolo. De aceea, n acest an, pentru nceput, vom studia
o parte din Epistolele Pastorale, i anume Prima Epistol a lui Pavel
ctre Timotei i apoi Epistola lui Pavel ctre Tit sau Titus (numele lui
real, latin), i vom ncerca s ne evalum noi nine lucrarea n lumina
nvturii biblice menionate aici.
Epistolele se numesc Pastorale, fiindc sunt adresate unor oameni
chemai s pstoreasc acele biserici. Numele ns deriv i din
coninutul lor, care ine de esena doctrinar i organizatoric a bisericii,
i anume, cum trebuie s fie organizat biserica, cum s funcioneze,
pe ce s pun accent, de ce s se fereasc, un ecograf binevenit, zic eu,
n propria evaluare a oricrei biserici contemporane.
ANALIZA CONTEXTULUI I PROBLEMATICII EXPUSE N EPISTOLELE

CTRE TIMOTEI
1 Timotei 1:1: Pavel, apostol al lui Isus Cristos prin porunca lui Dumnezeu,
Mntuitorul nostru, i a Domnului Isus Cristos, ndejdea noastr, 2ctre
Timotei, adevratul meu copil n credin: Har, ndurare i pace de la
Dumnezeu, Tatl nostru, i de la Cristos Isus, Domnul nostru!
3
Dup cum te-am rugat la plecarea mea n Macedonia, s rmi n
Efes, ca s porunceti unora s nu nvee pe alii alt nvtur,
Probabil c cel mai important lucru pe care ar trebui s-l nelegem cnd
e vorba de context, este locul n care Timotei este trimis, i contextul
eclesial cruia i se adreseaz Pavel i anume Efesul: Te-am rugat s
rmi n Efes Pn ce nu vom nelege ce se ntmpl n Efes, nu
vom putea pricepe scopul i esena acestei epistole, mai ales rdcina
problemelor care afectau biserica din Efes. De aceea, este important
s ne apropiem de timpul i locul acestei scrieri. n lumea antic, n
vremea acestei scrieri, undeva n jurul anului 63 d.H., existau 4 orae
puternice Roma, Alexandria, Antiohia din Siria i Efesul. De fapt Efesul
era recunoscut ca fiind cel mai mare ora din Estul Imperiului Roman,
cu o populaie de peste 250.000 locuitori, mai mare ca Aradul, ceva rar
ntlnit n acele vremi. i vreau s v descriu 3 caracteristici principale
ale acestui ora, 3 lucruri pentru care oamenii erau interesai, fie s
viziteze, fie s locuiasc n Efes. V rog reinei aceste lucruri fiindc
ele v vor ajuta s nelegei anumite lucruri i nvturi menionate n
versetele acestei epistole.
1. ARTEMISIONUL
Una din cele 7 minuni ale lumii antice - templul zeiei Artemis
(cunoscut sub numele Diana la romani), zeia fertilitii. Reinei v
rog acest lucru. Artemisionul era cea mai mare cldire a lumii antice i
primul templu furit n ntregime din marmur. Nu tiu ci dintre voi
ai vzut Parthenonul din Atena? Imaginai-v acest templu, de 4 ori
mrimea Parthenonului: 141 de m lungime, 72 de m lime, cldirea
fiind susinut de 127 de stlpi de marmur de 20 m nlime. Spunea
Filon al Bizanului, am vzut zidurile i grdinile suspendate ale
Babilonului, am vizitat statuia lui Zeus Olimpianul i Colosul din Rodos,
am stat lng marile Piramide i lng mormntul lui Mausolus. Dar
cnd am ajuns s vd Templul lui Artemis nlndu-se spre nori, toate
aceste minuni ale lumii au plit n umbr. Nu e de mirare, c atunci
cnd Pavel ajunge n Efes, peste tot aude oamenii exclamnd mare
este Diana Efesenilor! Efesul fiind centrul mondial al pelerinajului i
nchinrii naintea acestei zeie att de cunoscute.
9
i legat de nchinare v rog s reinei trei detalii importante, mai ales

n lumina observaiilor lui Pavel din Scripturi, adresate celor din Efes:
A) Artemis era simbolul micrii de emancipare a femeii n
lumea antic.
B) Chipul lui Artemis, cruia i se nchinau, era reprodus n
argint i pus pe medalioane, monede, icoane, i n temple i
vndute pe strzile oraului oamenii nchinndu-se chipului
zeiei cum astzi i vezi c se nchin la icoane. Ceea ce vreau
s reinei - este ca argintul i aurul erau la mod n Efes.
C) Fiind zeia fertilitii, parte din ritualul templului erau relaiile
sexuale cu preotesele templului, cteva mii de prostituate,
care la fel ca i n Corint, asta fceau ca datorie sacr fa
de zeia Artemis. i asta ne d de gndit tiind c n spatele
idolilor, potrivit scripturii se pot gsi demoni, care evident c
mping oamenii nspre pcat.
De aceea, cnd vorbim de Artemision, nu ne gndim doar la o cldire
impozant, ci la ceea ce reprezint ea lucruri de care trebuie s inem
cont cnd citim aceast epistol scris credincioilor care i triau viaa
zilnic n jurul acestui templu. i aici introducem o a doua caracteristic
a Efesului, care deriv ntr-un fel din prima, a fost:
2. SUPERSTIIILE
V redau doar cteva exemple. Dac mai inei minte n Faptele
Apostolilor 19, se isc o revolt mpotriva lui Pavel i a credincioilor
de acolo. i logoftul oraului n ncercarea lui de a liniti apele, face o
afirmaie - v. 35 Brbai Efeseni, cine este acela care nu tie c cetatea
Efesenilor este pzitoarea templului marei Diane i a chipului ei czut
din cer? i subliniai expresia chipului czut din cer. Fiindc exista
o superstiie ntre ei cu privire la o roc neagr, considerat probabil un
meteorit, care avea imaginea grotesc a unui femeii cu muli sni, chip
considerat sfnt, i n baza cruia s-au creat multe superstiii. De aceea
cultul lui Artemis nu se rezum doar la nchinarea din Templu, ci avea
10
de-a face cu tot felul de superstiii, spre exemplu cu vrjitorii. i asta o

tim nu doar din istorie ci i din Scripturi. Dac va mai aducei aminte,
odat cu propovduirea lui Pavel, cetenii oraului au crezut i unii,
scriu Faptele Ap 19:19 i unii din cei ce fcuser vrjitorii, i-au adus
crile, i le-au ars naintea tuturor: preul lor s-a socotit la cincizeci mii
de argini.
Efesul era un stup al vrjitoriei, superstiiilor, magiei. Era un loc
cunoscut pentru o serie de formule magice numite n acele vremi
Efesia Gramata. Aici le puteai nva i prin intermediul magiei puteai
intra n contact cu duhurile. Apoi exist pare-se i un sincretism ntre
forme de cretinism i superstiii. i avem un exemplu hazliu dar tragic
totodat, menionat n tot n Fapte 19, tot n Efes, cnd: v. 13 Nite
exorciti Iudei, care umblau din loc n loc, au ncercat s cheme Numele
Domnului Isus peste cei ce aveau duhuri rele, zicnd: V jur pe Isus,
pe care-L propovduiete Pavel, s ieii afar! 14Cei ce fceau lucrul
acesta, erau apte feciori ai lui Sceva, un preot Iudeu din cei mai de
seam. 15Duhul cel ru le-a rspuns: Pe Isus l cunosc i pe Pavel l tiu,
dar voi, cine suntei? 16i omul, n care era duhul cel ru, a srit asupra
lor, i-a biruit pe amndoi, i i-a schingiuit n aa fel, c au fugit goi i
rnii din casa aceea.
Oameni care credeau c se pot juca cu duhurile. Efeseul era plin de
duhuri. Cu cteva versete mai sus, ni se pomenete c multe duhuri
ieeau din cei care aveau contact cu Pavel n Efes. Nu la ntmplare n
Efeseni 6 avem un ntreg capitol dedicat luptei spirituale. Deci idolatria,
superstiiile caracterizau Efesul, i trei:
3. PROSPERITATEA
Efesul era un ora prosper, nu la ntmplare atta amar s-a mutat aici.
Era capitala regiunii, era ora portuar. Un important drum care lega
lumea antic trecea pe aici imaginai-v un drum pavat de 11 m lime
cu coloane de marmur pe o parte i pe alta. i azi dac ajungi n Efes
vezi ruinele acestui drum cu ce a mai rmas n acele coloane. Avea un
11
teatru cu 25.000 de locuri, tiat n munte, locul unde au fost judecai

cretinii din Fapte 19. Aveau o bibliotec foarte mare i cunoscut, ai
crei vestigii ale faadei au rmas pn n zilele noastre. Aveau bani
i bnci, din cauza meteugarilor n argint i aur, care confecionau
icoane i statuete pe care oamenii le duceau acas i se nchinau,
lucruri idolatre pe care le vindeau n jurul templului Dianei. De aceea
unii am auzit de rscoala argintarului Dimitrie mpotriva lui Pavel care
propovduia mpotriva idolatriei i acestor practici. Efesul era un ora
cu bani i oameni bogai. Deci idolatrie, superstiie, i prosperitate
trei caracteristici ale acestui ora. V rog s le reinei.
Pe de alt parte, un ora cu o BISERIC PUTERNIC. O lucrare rar
ntlnit n vremurile NT. Fii ateni. Biserica din Efes a fost fondat
de cuplul de evangheliti, cei mai vestii n NT, Priscila i Aquila,
undeva n jurul anului 52 AD cnd au fost lsai acolo de ctre Pavel
s evanghelizeze (Fapte 18). i ei ne dau un exemplu super de so i
soie n evanghelizare. Nu doar evangheliti renumii, dar i predicatori
cu nume. Lui Acuilla i Priscilla, li s-a alturat Apolo, cel mai renumit
predicator al acelor vremi. Deci, ai evangheliti de clas, predicator de
clas, ce-i mai lipsete? Un teolog de clas. i n Fapte 19, ni se spune
c nsui apostolul Pavel s-a mutat n Efes i a stat acolo aproape 3 ani,
cel mai mult timp petrecut de Pavel ntr-o biseric 3 ani n care el nu
doar c a evanghelizat ntreaga regiune, ci a predat cursuri de teologie,
avnd chiar dezbateri publice n coala lui Tiran, sli de prelegeri clasice
n lumea antic. Att de recunoscut a devenit biserica din Efes nct
inclusiv Maria, mama lui Isus s-a mutat acolo pentru o perioad, fiind
ngrijit de apostolul Ioan. Acesta a slujit n Efes ncepnd din anul 66
d.H. pn cnd a fost exilat n insula Patmos. i dac toate astea nu
sunt ndeajuns imaginai-v c biserica din Efes este cea de care se
leag cele mai multe scrieri, conectate cu vreo biseric NT. Evanghelia
lui Ioan, Efeseni, 1 i 2 Timotei, 1, 2, 3 Ioan, Apocalipsa nu mai puin
de 6 scrieri NT, toate avnd fie originea, fie destinaia n Efes. i ca s
pun cireaa pe tort, tot n Efes este trimis i Timotei s pstoreasc,
continund seria vedetelor biblice care au avut de-a face cu Efesul.
12
Ai spune wow, nici nu-mi pot imagina cum era s fi fost membrul
acelei biserici?! i aici intervine PARADOXUL. ntr-o biseric att de
renumit, cldit i ntreinut de gigani ai Scripturii, ntr-o comunitate
de cretini att de puternic i mare, apar probleme grave, att de grave
nct Pavel este obligat s-l transfere pe Timotei acolo, s ia msuri
drastice i categorice, i s scrie, nu una ci dou epistole prin care s
caute s ndrepte lucrurile i problemele cu care, una dintre cele mai
faimoase biserici din NT se confrunt. V putei imagina? Daimi voie
s v listez doar cteva din PROBLEMELE cu care biserica din Efes se
confrunt.
n biseric erau oameni ri Apoc. 2:2. Avem i nume date precum
Alexandru Cldraru care ia fcut mult ru, Imeneu i Filet care huleau.
nvtori fali, dintre care unii care se pretindeau a fi i apostoli n
alte cuvinte oameni care pretindeau c au primit autoritate direct
de la Hristos. Apoc.2:1-2: ngerului Bisericii din Efes scrie-i: Iat ce
zice Cel ce ine cele apte stele n mna dreapt, i Cel ce umbl prin
mijlocul celor apte sfenice de aur: 2tiu faptele tale, osteneala ta i
rbdarea ta, i c nu poi suferi pe cei ri; c ai pus la ncercare pe cei
ce zic c sunt apostoli i nu sunt, i i-ai gsit mincinoi.
Aveau partide ntre ei una dintre cele mai devastatoare - partid
Nicolaiilor. Apoc.2:6 Ai ns lucrul acesta bun: c urti faptele
Nicolaiilor, pe care i Eu le ursc. i aici merit s ne oprim, fiindc
Nicolaiii, ne spune Irineu n sec 2, ct i ali prinii ai bisericii din
primele secole, precum Tertulian, Hipolit, Ieronim, Augustine, Eusebiu,
ca fiind urmaii, ucenicii lui Nicolae Antioheanul, unul din cei 7 diaconi
ordinai de apostoli n Fapte cap. 6, care n timp a devenit apostat.
Nu pgn, ci apostat adic n loc s se in de nvturile Scripturii,
a ncercat s amestece credina n Dumnezeu cu alte nvturi, n
care sincer a crezut dar care l-au dus n rtcire, n apostazie. Hipolit l
descrie ca fiind premergtorul lui Imeneu i Filet condamnai de Pavel
n 2 Tim. 2:17. Ce tim despre el i partida lui, e c promovau antinomianismul, adic considerau c poi fi credincios i dac continui s
trieti n poftele firii pmnteti ceea ce este mpotriva Scripturii
13
i principiilor ei. Anti (mpotriva), nomos (lege) imoralitatea fiind o

caracteristic a acestei micri eretice din cretinism. Fiind considerat
printre primele secte gnostice, se pare c Nicolaie ar fi pretins s aib
cunotine ascunse, primite direct de la Cel Divin, aceasta fiind practica
obinuit a gnosticismului i ispita celor care optau nspre aceste
micri eretice n primele 3-4 secole de cretinism.
Precum tim ns, apostolul Pavel i-a avertizat, parc profeindu-le
despre apariia acestor nvtori fali. Fii ateni v rog la discursul
lui din Fapte 20. Deschidei v rog acolo c e important de remarcat.
Pavel trece prin Efes, i cheam la el pe toi presbiterii bisericii i
n Epistolele ctre Timotei vom vedea ce rol important au presbierii
bisericii i nu la ntmplare lor i nu ntregii bisericii, el le spune: Fapte
20:28 Luai seama dar, la voi niv i la toat turma peste care v-a
pus Duhul Sfnt episcopi, ca s pstorii Biserica Domnului, pe care a
ctigat-o cu nsui sngele Su. 29tiu bine c, dup plecarea mea se
vor vr ntre voi lupi rpitori, care nu vor crua turma; 30i se vor scula
din mijlocul vostru oameni, care vor nva lucruri striccioase, ca s
trag pe ucenici de partea lor. 31De aceea, vegheai
ntr-una din cele mai mari i mai puternice biserici din NT, acolo unde
au slujit i au strjuit oameni c Pavel, Apolo, Ioan, Timotei, chiar i
acolo s-au strecurat oameni ri, lupi rpitori, nvtori mincinoi, care
iat au creat probleme i au tulburat ntreaga biseric. De aceea Pavel,
vznd mplinindu-se cuvintele lui de acum civa ani, se hotrte s
scrie aceast epistol, s-l trimit pe nsi Timotei acolo, i s pun
rnduieli i oameni care s privegheze lucrarea i s redea sntatea
acestei biserici.
i despre asta este vorba n Epistola lui Pavel ctre Timotei. De aceea
haidei s o citim i s o studiem
(extras din predica de introducere a studiului pe 1 Timotei, a pastorului
Cristian Barbosu, septembrie 2011)
14
Lecia 1 1 Timotei Cap. 1
Ideea central
Biserica sntoas, Biserica Dumnezeului celui

viu, stlpul i temelia adevrului, trebuie zidit
pe nvtura curat a Scripturii.
Schia textului:
1-2 Har i pace de la Dumnezeu, Mntuitorul nostru i Hristos,
ndejdea noastr
3-4 Te-am lsat n Efes s porunceti unora s nu nvee pe alii
alt nvtur
5-7 Adevrata nvtur se verific prin roadele ei
8-11 Adevrata nvtur se verific prin felul n care ntrebuin
eaz Legea
12-17 Adevrata nvtur ofer reabilitare total n Hristos
18-20 Adevrata nvtur atenioneaz de pericolul cderii din
credin
15
1.
n versetul 1, Pavel se autointituleaz apostol, cu toate c nu

era unul din cei 12 apostoli alei iniial de Isus. Cum a ajuns el
n aceast poziie? De ce apeleaz la ea nc de la nceput?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ca i in Corint, i n Efes au aprut tot felul de nvturi false
propovduite de nvtori fali. Oamenii au ajuns s fie
buimcii de attea nvturi. Ca s-i ajute s discearn bine,
Pavel apeleaz la autoritatea sa de apostol.
2.
n conformitate cu vers. 2-7, de unde provin doctrinele

nvtorilor fali? Care sunt rezultatele doctrinei deformate?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.
Care e inta (rezultatul) nvturii sntoase? Care sunt cele

trei domenii din care izvorte? Definete pe scurt fiecare din
aceste domenii.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Care este rezultatul propovduirii crezului tu? Cum poi tu
personal s te protejezi de nvtura fals?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
16
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Adevrata nvtur se verific prin roadele ei. Inclusiv de Lege
te poi folosi greit. Dragostea trebuie s fie atitudinea ultim
pentru care faci orice lucru.
4.
n v. 11-17, Pavel se prezint ca fiind cel mai mare pctos,

mntuit ns i, mai mult, pus n slujba de apostol. De ce crezi
tu c Pavel se caracterizeaz astfel?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5.
Pavel accentueaz faptul c a fost mntuit n vederea unei

slujbe. Ai o slujb n biserica Lui Dumnezeu? Dac Dumnezeu
i-a descoperit Evanghelia, nvtura sntoas, care i este
slujba n care El te-a pusi ce faci tu n privina aceasta?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6.
Dumnezeu este Mntuitorul nostru. Isus Hristos este ndejdea

noastr. Mntuirea este prin harul lui Dumnezeu, prin credin.
Ce ni se spune despre credin n ultimele 3 versete?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
17
O biseric sntoas trebuie zidit pe acea nvtur care proclam:

harul pe care ni l-a oferit Dumnezeu n Hristos;
imperativul ascultrii credinei;
pericolul pierderii credinei.
7.
Cum schimb nelegerea acestor adevruri viaa ta? Care sunt

luptele pe care tu le duci n vederea pstrrii credinei ?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nu uita! inta poruncii este dragostea: Prin aceasta vor cunoate toi
c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii pentru alii.
Aplicaie final: Cu ce ai rmas practic n urma studierii acestei

lecii ce i-a vorbit Dumnezeu n mod personal?
ncurajri care te mbrbteaz;
promisiuni a cror mplinire s o ceri;
exemple pe care s le urmezi;
avertismente de care s ii seama;
pcate pe care s le evii sau s le mrturiseti.
porunci de care s asculi;
Adu acel lucru n rugciune i aplic-l n viaa ta. Ca rezultat al

acestui studiu, eu voi:
Ce? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
18
Cum? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cnd?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Exemple contemporane de nirri de neamuri:

Numerologie dus la extrem fiecare numr din Biblie nu este la
ntmplare i nu are doar o valoare cantitativ ci i calitativ, mistic,
retorica oferindu-ne o multitudine de ecuaii, combinaii, algoritme,
formule i simboluri. De asemenea, fiecrei litere i este ataat o
valoare numeric i calculul poate s nceap.
- ntre cel mai scurt capitol din Biblie (Psalmul 117) i cel
mai lung capitol din Biblie (119) st Psalmul 118. nainte de
Psalmul 118, sunt 594 de capitole.
- Dup Psalmul 118, sunt tot 594 de capitole. Aadar, acest
capitol este mijlocul Bibliei. 594+594=1188.
- n mijlocul Psalmului 118, st versetul 118:8. Deci, Mijlocul
mijlocului, miezul, este acest verset: 118:8 Mai bine este s
caui adpost in Domnul dect s te ncrezi in om
- 1+1+8+8=18. 1+8=9. Numerologic vorbind, 1188 se reduce
la 9. De fapt la de dou ori 9. Tot numerologic vorbind, 9
este considerat numrul Divinitii, al perfeciunii. Mai sunt
i variante n care 0 este considerat numrul perfeciunii,
al sferei, dar cel mai des este vorba despre 9. Evreii nici nu
atribuiau numrul 9 omului, ci doar lui Dumnezeu.
- 9 conine n el tot ce l preceda, toate celelalte cifre. Este o
etapa de ncheiere a unui ciclu (dup care urmeaz un alt ciclu
cu alte etape). Este cifra altruismului i al universalismului.
Etapa unui proces n care ce s-a fcut e bun fcut i nelegem
c acum e momentul s ne unim, s ne identificm, s (ne)
druim.
19
Notie din predic:
20
Notie din predic:
21
Notie din predic:
22
Ideea central

viu, stlpul i temelia adevrului, trebuie s fie
preocupat de mntuirea oamenilor.
Schia textului:
1-2 Un ndemn general partea noastr n mntuirea lor
3-4 Dumnezeu voiete ca toi oamenii s fie mntuii
Partea lui Hristos
5-6 Hristos S-a dat pe Sine nsui ca pre de rscumprare pentru toi
2:7 Partea apostolilor lui Hristos
ndemnul din v 1-2 particularizat
8

brbat
mini curate
fr mnie
fr ndoieli
9-15

femeie
mbrcat cu fapte bune
s nu se ridice mai pe sus de brbat
argumentul creaiei
argumentul cderii
argumentul rscumprrii
23
1.
E greu s te rogi pentru un guvern incorect? Sau pentru un

preedinte pe care nu-l mai simpatizezi? Ce ne ndeamn Pavel
n acest capitol cu privire la aceste aspecte?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.
Oare de ce sunt bune i bine primite naintea lui Dumnezeu

rugciunile noastre pentru toi oamenii? Cine are nevoie de
rugciunile tale: Dumnezeu, tu, oamenii?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rugciunea creeaz acea recunoatere a nevoii de Dumnezeu, o
recunoatere a dependenei de Dumnezeu. De aceea, ea rmne
o permanent disciplin pentru sntatea credinciosului.
3.
Care este voia Lui Dumnezeu n planul mntuirii i care este

rolul Lui Isus i Pavel n acest proces?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24
4.
n versetul 8 ni se prezint locul brbatului n realizarea planului

mntuirii. Care sunt cele 3 lucruri care i se cer brbailor i ce
crezi c nseamn fiecare n parte?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5.
Cum sunt minile tale? Ct la sut lucrezi corect? Ce zice

aproapele tu de ct de uor te mnii? Cum stai cu ndoiala? Te
mai ncrezi n D-zeu chiar dac-i este greu?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Discutai i luai decizii de schimbare acolo unde este nevoie.
Cere ajutorul grupului n mplinirea acestor decizii. Nu uita:
sntate nseamn sesizarea petelor, dar i curirea lor!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6.
Versetele 9-15 ne prezint rolul femeilor n realizarea planului

mntuirii. n versetele 9-10 observm un contrast. Pe care din
cei doi termeni ai contrastului este pus accentul? Unde punem
noi de obicei accentul?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25
Cum stai cu decena? Prin ce te remarci fa de cei din jur?

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7.
Versetele 13-15 ne prezint locul femeilor n realizarea planului

mntuirii. Care este ierarhia lsat de Dumnezeu n capitolul 2?
Care sunt argumentele pentru locul femeii n aceast ierarhie?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dumnezeu
Hristos
Brbatul
Femeia
Dei a fost creat dup i pentru brbat, dei ea a fost cea care a fost
amgit,Dei
totui
femeia
rmne
lui Dumnezeu,
princare a
a fost
creat
dup ni planul
pentrumntuirii
brbat, dei
ea a fost cea
natereafost
de fii;amgit,
prin ea a venit
Smna
care
a
zdrobit
capul
arpelui,
prin
totui femeia rmne n planul mntuirii lui
ea vin nDumnezeu,
continuareprin
n existen
privire
care Smna
Dumnezeu
natereaoamenii
de fii; cu
prin
ea a lavenit
care a
voiete s fie mntuii. Mntuirea femeii vine ns prin struina ei n
zdrobit capul arpelui, prin ea vin n continuare n existen
smerenie, n credin, dragoste i sfinenie.
oamenii cu privire la care Dumnezeu voiete s fie mntuii.
Mntuirea femeii vine ns prin struina ei n smerenie, n
26
credin, dragoste i sfinenie.
Nu uita! Mntuirea oamenilor trebuie s rmn o prioritate n viaa

unei biserici sntoase. Aportul credinciosului se face n primul rnd
prin comportamentul lui i apoi prin cuvntul rostit.


Ce? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cum? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cnd?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
27
Notie din predic:
28
Notie din predic:
29
Notie din predic:
30

viu, stlpul i temelia adevrului, este slujit de
oameni neprihnii i credincioi.
Ideea central
Schia textului:
1 O dorin bun aceea de a crmui Biserica lui Cristos
(episcop, pstor, prezbiter, diacon)
2-12 Condiiile care trebuie ndeplinite, ca s fii demn pentru una
din aceste slujbe

2-7 condiiile pentru episcopi (prezbiteri, pstori)
8-12 condiiile pentru diaconi
13 Beneficiile slujirii ca diacon

14-15 Scopul scrierii epistolei: s tii cum trebuie s te pori n
casa lui Dumnezeu, care este Biserica Dumnezeului celui viu,
stlpul i temelia adevrului.
16 Marele mister al evlaviei: descoperirea lui Cristos
31
Cui i este ncredinat responsabilitatea crmuirii bisericii? Este

prezentat n Biblie un model pentru conducerea comunitii de
credincioi? Care este impactul conducerii bisericii asupra sntii
spirituale i a prosperitii materiale a acesteia? Sunt cteva din
ntrebrile la care nu se poate da rspunsul corect, fr a studia
epistolele pastorale.
Cu toate c n biserica lui Cristos, toi credincioii sunt preoi i slujitori,
unii sunt chemai n mod special de Dumnezeu pentru funcii specifice.
1.
Identificai din text aceste funcii i ncercai s le definii.

Specificai i alte pasaje din Scriptur de care v-ai folosit
pentru a le defini.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
n lecia de fa ne vom ocupa doar de una dintre cele dou
slujbe, cea de diacon, ntruct cealalt va fi studiat mai
aprofundat ntr-o lecie viitoare.
2.
Enumerai condiiile pe care trebuie s le ndeplineasc

diaconii. Ce observai? Prin ce difer de ale prezbiterilor? Vezi
i Faptele Ap. 6:1-6.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pe care dintre aceste condiii le vezi ndeplinite n viaa ta?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
32
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.
A fi ntr-o poziie de slujitor al bisericii implic s-i doreti

acest lucru. Dar nu este de ajuns doar att, ci aa cum am vzut
mai sus, trebuie ndeplinite anumite condiii. Care este rolul
acestor condiii n ndeplinirea slujbelor respective?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
n versetul 11 din pasajul n care vorbete despre diaconi,
apostolul Pavel se refer la femei. Nu exist un consens privitor
la traducerea acestui verset. Unii cercettori afirm c termenul
grecesc gynaikas se refer la femei i susin ideea ca i femeile
pot sluji ca diaconi in biserica, n timp ce alii traduc acelai
cuvnt prin neveste cu referire la nevestele diaconilor i
interzic astfel ndeplinirea slujbei de diacon de ctre femei. n
practica contemporan tot mai multe biserici asigur femeilor
posibilitatea de a sluji ca diaconi, cu specificaia ca aceast
slujb nu este de nvare sau conducere efectiv, ci mai de
grab administrativ.
4.
Indiferent de ce cred unii sau alii, e limpede c femeile au un

rol important in viaa bisericii. n ce const acest rol i care sunt
condiiile pe care exercitarea lui le implic?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
33
Ce faci tu, ca femeie n biseric i la care dintre aspectele

respective eti deficitar? Citete 1 Tim 2:9-15 i Tit 2:3-5
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5.
n versetul 13 ni se spune c diaconii care slujesc bine obin

anumite beneficii de pe urma muncii lor. Care sunt acestea i
ce implicaii au ele n viaa celor care slujesc n acest mod?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lucrarea unei biserici depinde n foarte mare msur de
mrturia celor ce slujesc n ea, precum i devotamentul cu care
acetia i mplinesc slujba ncredinat. Ca urmare, alegerea
acestora implic o mare responsabilitate din partea fiecruia
dintre membrii bisericii, n momentul votului prin care se face
aceast alegere.
6.
Instruciunile pe care Pavel i le scrie lui Timotei au ca scop s-l

nvee pe acesta cum s se poarte n Biserica lui Dumnezeu.
Care sunt efectele asupra bisericii a respectrii acestor norme
privitoare la slujitorii bisericii? Dar a nerespectrii lor?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
34
7.
Analizeaz v. 16 i ncearc s explici ce nseamn evlavia din

punct de vedere practic. Ce ar trebui s faci ca s devii un cretin
evlavios? Pentru a rspunde la aceast ntrebare, v sugeram sa
utilizai i unele resurse ajuttoare (dicionar biblic, comentarii).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
8.
F o list de rugciune cu slujitorii bisericii din care faci parte.

Completeaz n dreptul fiecruia cteva motive importante de
rugciune. Roag-te specific pentru fiecare dintre ei.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

35

Ce? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cum? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cnd?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Notie din predic:
36
Notie din predic:
37
Notie din predic:
38
Slujitorii Bisericii sntoase, Biserica

Dumnezeului celui viu, stlpul i temelia
adevrului, trebuie s lupte mpotriva
apostaziei, prin proclamarea adevrului,
Ideea central susinut de trirea n evlavie i neprihnire.
Schia textului:

1-3 Dar Duhul spune lmurit c, n vremurile din urm, unii se vor
lepda de credin un avertisment mpotriva apostaziei
4-5 ...nimic nu este de lepdat, dac se ia cu mulumiri un

argument mpotriva ascetismului
6-16 ...struiete n aceste lucruri, cci dac vei face aa, te vei
mntui pe tine nsui i pe cei ce te ascult.
Principii pentru viaa i lucrarea public a slujitorilor bisericii
6-10 practicarea evlaviei
11-16 demonstrarea caracterului cretin autentic
39
n contrast cu adevrata revelaie a lui Dumnezeu, nvtur fals va

progresa pe msur ce timpul trece. Nu putem fi siguri dac prin expresia
Duhul spune lmurit, Pavel s-a referit la o descoperire special pe care
ar fi primit-o de la Duhul Sfnt, sau pur i simplu la revelaia general
primit de la Cristos i de la Duhul Sfnt. (Matei 13:21; 24:10-11, Marcu
4:17, 13:22; Luca 8:13; cf.. Fapte 20:29; 2 Tes. 2:1-12; 2 Tim. 3:1-13; 2
Pet. 3:1-18). Ceea ce e sigur ns, e faptul c lucrurile prevestite se vor
ntmpla i ele vor lovi n stabilitatea bisericii lui Cristos.
1.
Care sunt acele lucruri? Ce strategie sau mecanism folosesc

dumanii bisericii pentru a-i atinge scopul?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.
Pavel rspunde celor ce propovduiau ascetismul prin

afirmaia c nimic nu este de lepdat dac se ia cu mulumiri.
i totui, credincioii se abin de la a face anumite lucruri sau
a consuma anumite substane. De ce? Care sunt criteriile dup
care accepi sau refuzi s iei parte la anumite aciuni sau s
consumi anumite substane? Citete si 1 Corinteni 10:23.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Din versetul 6, apostolul Pavel continu prin a oferi lui Timotei
cteva instruciuni specifice cu privire la conducerea bisericii.
Acestea includ aspecte legate de viaa personal i lucrarea
public a liderilor, dar i pe cele legate de crearea de relaii
interpersonale eficiente, sau de tratamentul corect al vduvelor
i btrnilor bisericii (cap. 5).
40
3.
Care sunt prioritile pe care liderii trebuie s le urmreasc

n lucrarea lor public, conform v. 6-10? De ce sunt acestea
importante pentru sntatea unei biserici?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ce poi face pentru ca aceste lucruri s stea i n atenia
slujitorilor bisericii tale?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.
Unul dintre principiile de conducere eficient a bisericii este cel

de conducere prin exemplul personal (vezi i 1 Pet. 5:1-3). Care
sunt aspectele legate de viaa personal a unui lider, vizate de
acest principiu? n ce msur ele sunt vizibile i n viaa ta?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Poruncete aceasta i nva-i! A porunci era sensul adevrat
al mandatului ncredinat lui Timotei. Pentru aceasta l rugase
apostolul s rmn n Efes (1: 3); dar i era poruncit s neleag
c inta poruncii era dragostea. Aceast porunc i fusese
ncredinat prin profeie (1:18). Era deci cu totul dup caracterul
lui Timotei s porunceasc acestea. Totui, slujba lui era ea nsi
subordonat autoritii apostolului al crui delegat era, astfel c
acesta din urm i zice n capitolul 6: 13: i poruncesc naintea
lui Dumnezeu... s pzeti porunca.
41
n versetele 11-16 gsim recomandrile personale ale apostolului

pentru Timotei. Punctul principal al acestor recomandri este,
n toat aceast epistol, doctrina sau nvtura. Aceasta din
urm este menionat de trei ori n cele cteva versete citate mai
sus. Timotei trebuia s nvee lucrurile pe care i le ncredinase
apostolul; trebuia s se ataeze de nvtur ct privete
aciunea lui public (v. 13); trebuia s ia seama la el nsui (v. 16).
5.
De ce trebuia Timotei sa porunceasc? Cum reacionezi tu ca

membru n biseric la poruncile date de liderii acesteia?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Recomandrile lui Pavel pentru Timotei sunt din ce n ce mai
insistente: Poruncete aceste lucruri. nva-le. Ocup-te cu
ele. Struiete n a le face. Toate acestea pentru ca naintarea
lui Timotei s fie artat tuturor. ntr-adevr, nu este posibil
ca lucrtorii Domnului s fac progrese notabile n cunoaterea
lucrurilor lui Dumnezeu dac nu se ocup cu ele n mod exclusiv.
Trebuie ca darul s fie nsoit de o silin extrem; s fii omul unui
singur lucru, cu o inim nemprit. Ia seama la tine nsui i la
nvtur. Am putea fi ocupai cu nvtura pentru alii, fr s
lum seama la noi nine n lucrurile pe care le predicm sau le
nvm. Timotei trebuia s vegheze asupra lui nsi, pentru ca
starea lui moral s corespund nvturii lui. De aceea, poziia
privilegiat a lui Timotei antrena o imens responsabilitate
pentru el nsui.
42
6.
Responsabilitatea dedicrii i credincioiei n a sluji lui

Dumnezeu nu aparine doar liderilor bisericii, ci fiecrui
credincios. Care sunt aciunile sau activitile tale ca i
credincios, prin care dovedeti aceast dedicare pentru Biserica
lui Cristos, respectiv pentru mpria lui Dumnezeu?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7.
Conform cu cele nvate n aceast lecie, care sunt mijloacele

pe care le ai tu la ndemn n lupta mpotriva apostaziei si a
nvturilor greite?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

43

Ce? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cum? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cnd?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Notie din predic:
44
Notie din predic:
45
Notie din predic:
46

viu, stlpul i temelia adevrului, va mobiliza
pentru lupta spiritual a bisericii toate resursele
ei i se va ngriji de ele dup ateptarea lui
Ideea central Dumnezeu.
Schia textului:
1-2 Cum s te pori cu cei btrni i cu cei tineri
3-16 Rnduieli cu privire la vduve
17-19 Cinstea cuvenit prezbiterilor
20-22 Cei care pctuiesc trebuie mustrai naintea tuturor
23
Poart-i i ie de grij
24-25 Pcatele, faptele bune i judecata
47
1.
Versetele 1-2 ne vorbesc de modul n care ne raportm la cei

din Biseric, fie tineri, fie btrni. Care este modelul de purtare
fa de acetia? Oare de ce apeleaz Pavel la acest model?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cum te raportezi tu la cei din Biseric?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Familia rmne celula de baza a Bisericii. Relaiile de dragoste din
familie trebuie extinse i aduse i n cadrul Familiei mari adic a
Bisericii. O familie sntoas are relaii de familie sntoase, iar
o Biseric sntoas este compus din familii sntoase.
2.
Despre ce este vorba n 1 Timotei 5:3-16: despre condiiile n

care se nscrie o vduv pe lista de ajutorare a bisericii sau
despre includerea vduvei n rndul slujitorilor bisericii?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vduvele: o povar sau o resurs? Pavel ne spune ca vduvele ar
trebui sa fie o resurs n lupta spiritual a Bisericii.
48
3.
Care sunt condiiile pe care trebuie s le ndeplineasc o vduv

ca s fie cu adevrat vduv?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La ce vrst trebuie s nceap o femeie s cultive aceste
deprinderi i virtui? Exist oare un numitor comun n
activitile nirate mai sus?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Femeia a fost creat cu o slujb clar: s fie un ajutor potrivit.
Indiferent c este vorba de brbat, copii, oaspei, sfini,
nenorocii, o femeie, ca s devin o lupttoare crunt a Lui
Dumnezeu, trebuie s fi dovedit credincioie i statornicie n
mplinirea acestei slujbe.
4.
n versetul 8 ni se prezint un aspect specific n strategia Lui

Hristos pentru zidirea Bisericii Lui. Care este acesta?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cum privete Dumnezeu ncercarea credincioilor de a-i
rsplti prinii i bunicii pentru toat grija i dragostea cu care
i-au crescut? Ofer exemple practice prin care tu o faci.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
49
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5.
ncepnd cu v 17, Pavel se ocup de prezbiteri. Ce crezi c vrea

Pavel s spun prin ndoit cinste? Cum manifeti tu aceast
ndoit cinste fa de prezbiteri?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ultima parte a versetului 18 este un citat direct a lui Isus din
Luca 10:7. Scrie cu cuvintele tale principiul exprimat aici. Cum
poi contribui tu la aplicarea acestui principiu?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prezbiterii care crmuiesc bine trebuie respectai, dublu cinstii
i s li se respecte autoritatea. De asemenea, povara existenei
materiale ar trebui luat de pe umerii lor, tocmai ca s-i
poat focaliza toat energia i puterea pe slujba care le-a fost
ncredinat.
6.
Poate pctui un prezbiter? Are un prezbiter imunitate

prezbiterial? Ce trebuie fcut cnd un prezbiter pctuiete?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
50
Autoritatea prezbiterului este direct proporional cu

responsabilitatea lui, pentru c cui i se da mult i se cere mult.
In ultima parte a capitolului 5, Pavel continu s-i dea lui Timotei
instruciuni privitoare la alegerea persoanelor din conducerea
bisericii. n v. 22, expresia a pune minile se refer la a alege
sau a numi pe cineva pentru slujirea din biseric. Acest lucru nu
trebuie s fie fcut n prip, ci dup o cercetare atent i n timp,
fara aranjamente sau prtinire. Versetele 24 i 25 au legtur cu
v. 22 i privesc alegerea oamenilor potrivii pentru poziiile de
conducere din biseric. Faptele bune, ca i pcatele, se vor arta.
7.
Pavel l ncurajeaz pe Timotei s se pstreze el nsui curat

pentru c numai astfel putea s corecteze pcatul din viaa
altor oameni. n ce fel tu poi deveni prta pcatelor altora?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dac asupra caracterului sau comportamentului nostru este
aruncat chiar i numai o umbr de impuritate, atunci influena
noastr i mrturia noastr ca i cretini este distrus.
Nu uita!
Biserica sntoas, Biserica Dumnezeului celui viu, stlpul i temelia
adevrului, va mobiliza pentru lupta spiritual a bisericii toate resursele
ei i se va ngriji de ele dup ateptarea lui Dumnezeu.
51


Ce? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cum? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cnd?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
52
Notie din predic:
53
Notie din predic:
54
Biserica sntoas, Biserica Dumnezeului

celui viu, stlpul i temelia adevrului, trebuie
crmuit i slujit de oameni care vegheaz
s i pstreze focalizarea, avnd n vedere c
n vremurile din urm, pericolul lepdrii de
Ideea central
credin va fi tot mai mare.
Schia textului:
1-2 Raportarea credinciosului la autoritate
3-5 nvtori mndri i raportarea la ei
6-10 Iubirea de bani i consecinele ei
11-16 Timotei, lupt-te lupta cea bun a credinei, pzete porunca.
17-19 ndemn pentru bogai
20-21 Timotei, vegheaz pentru c muli se vor rtci cu privire la
credin.
55
1.
n primele dou versete, Pavel ne scrie despre raportarea

credinciosului la o autoritate. Cum trebuie s te raportezi la o
autoritate (ef, director, patron), i care este motivaia acestui
comportament? Dar dac eful este un frate n credin?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cum te raportezi tu la autoritate? Oare chiar s fie o problem
acest aspect?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fii gata s te schimbi dac gseti greeli n comportamentul tu
fa de autoritate.
Dac considerai subiectul ca unul uor i nu foarte important,
nu uitai c Pavel i spune lui Timotei: nva aceste lucruri i
spune-le apsat!
2.
Versetele 3-5 ne vorbesc de nvtori plini de mndrie. Care

este rezultatul nvturii lor i care este rezultatul nvturii
sntoase? Cum trebuie s ne raportm la astfel de oameni?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Capitolul 6 cuprinde dou pasaje (v. 6-10 i 17-19) n care Pavel
trateaz o problem actual att n vremea lui Timotei, ct i n
56
vremea noastr aspectul bogiilor i modul n care acestea ne

afecteaz viaa.
3.
Dumnezeu este bun i Scriptura ne spune c El este Cel ce

binecuvnteaz pe toi oamenii; nsa pentru copiii Si, El
garanteaz un minim care este acesta, cum l nelegei i cum
v raportai la aceast realitate?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.
Care sunt pericolele (precizate n text, dar i altele) care-i

pndesc pe cei ce vor s se mbogeasc?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5.
Ce sfat i d Pavel lui Timotei legat de bogii i care sunt

lucrurile pe care un om al lui Dumnezeu ar trebui s le caute n
timpul vieii pmnteti? De ce acestea i de ce puse n paralel
cu iubirea de bani?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Timotei este un slujitor consacrat, cu un trecut ireproabil, cu o
mrturie extraordinar, adevratul copil n credin al lui Pavel.
57
Cu toate acestea, Pavel l ndeamn n v 11-16: fugi de aceste

lucruri, lupt-te lupta cea bun, pzete porunca.
6.
Oare de ce consider Pavel c trebuie s-i dea lui Timotei aceste

atenionri i ndemnuri? Este cumva i Timotei n pericol?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7.
ntreg capitolul 6, folosindu-se de exemple cum ar fi: bogaii,

iubitorii de bani, nvtorii mndri, ne atrage atenia asupra
unui adevr foarte important: credina se poate pierde. Cum
te protejezi de acest pericol? Cum stai cu vegherea? Ai lsat
garda mai jos socotindu-te n afara acestui pericol? Discutai pe
marginea acestor ntrebri.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Att lui Timotei, ct i nou, Pavel ne spune: Vegheaz, pstreazi focalizarea, lupt, pzete, fugi! Pericolul e lng tine. Nu te
lsa pe tnjal, nu te ncrede n tine, n puterile sau n bogiile
tale. Pune-i ncrederea n Dumnezeu, roag-te Lui, recunoate
dependena ta de El, i eti pzit de pericol.
Nu uita!
O biseric sntoas este o biseric care cunoate pericolele, dar
vegheaz.
58


Ce? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cum? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cnd?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
59
Notie din predic:
60
Notie din predic:
61
Notie din predic:
62
Introducere
la Epistola ctre Titus
Destinatar
Aa cum reiese din preambulul epistolei, destinatarul este Titus, unul
din colaboratorii lui Pavel. Numele lui este de provenien latin i apare
de 14 ori n epistole. Cu toate acestea, avem puine date referitoare la
el n Noul Testament. Din Gal. 2:3 se tie c era grec i se presupune c
a participat la Conciliul de la Ierusalim.
Cel mai probabil a fost un convertit al apostolului Pavel, iar pe baza lui
2 Corinteni se presupune c a participat la a treia cltorie misionar
a lui Pavel. Este lsat n Creta pentru a termina ce mai rmsese de
fcut dup plecarea lui Pavel i acolo primete scrisoarea lui Pavel.
De menionat c istoricul Eusebiu de Cezareea susine c Titus a fost
primul episcop al Cretei.
Cu o suprafa de 8.300 km2, Creta este una dintre cele mai mari insule
din Marea Mediteran. ncepnd din sec. al II-lea .H., insula avea o
comunitate iudaic important, ceea ce o fcea un locaie fertil
pentru lucrarea misionar. n Fapte 2:11, Luca precizeaz c printre
iudeii aflai n Ierusalim i care au fost martori la coborrea Duhului
Sfnt la Rusalii, erau i iudei din Creta.
Precizarea lui Pavel din 1:5 (Te-am lsat n Creta) sugereaz c Pavel
i Titus au fost implicai ntr-un efort misionar comun pe insul. Din
motive necunoscute, Pavel a prsit Creta nainte ca biserica nou
format acolo s fie pe deplin organizat. Din acest motiv, Pavel l las
pe Titus pentru o perioad (cf. 3:12) cu scopul de a finaliza organizarea.
63
Data i locul scrierii

Avnd n vedere c Luca nu menioneaz o lucrare a lui Pavel n insula
Creta, se presupune c Pavel a ajuns n Creta dup eliberarea sa din
prima sa ntemniare la Roma (ntemniare relatat la sfritul crii
Faptele Apostolilor) i cea de-a doua ntemniare.
Hrisostom, n acord cu Clement Romanul i Canonul Muratorian, arat
c dup eliberare, Pavel a plecat spre Spania, propovduind Evanghelia,
apoi n Iudeea i din nou la Roma, unde a fost martirizat sub Nero.
n primvara anului 64 d.Hr. Pavel ajunge n Creta, lsndu-l acolo pe
Titus, dup care pleac spre Asia Mic, prin Efes, i se oprete la Filipi
sau Nicopole de unde se pare c a trimis epistolele 1 Timotei i Titus.
Scopul Epistolei
Dincolo de caracterul personal al scrisorii, trebuie s inem cont c
epistolele erau intenionate s fie folosite de mai multe persoane dect
cel/cei crora le-au fost n primul rnd adresate i de obicei trebuiau
citite n cadrul bisericii (vezi Col. 4:16, 1 Tes. 5:27).
Din acest motiv, la fel ca i 1 Timotei, chiar dac epistola trebuie
interpretat n lumina faptului c este adresat unei persoane care este
un colaborator apropiat al lui Pavel, scrisoarea este mai mult oficial
dect personal.
Dintr-un anumit punct de vedere, epistola poate fi considerat ca fiind
o scrisoare de acreditare a lui Titus, stabilind rolul i rostul rmnerii
acestuia n Creta, precum i modul n care trebuie s-i duc la
ndeplinire sarcina.
La fel ca i n cazul primei epistole ctre Timotei, scopul lui Pavel este de
a-i transmite lui Titus nvturi privind organizarea bisericii din Creta
i modul n care trebuie s combat nvturile false care se propagau
n biseric.
Pe de alt parte, chiar dac 1 Timotei, Titus i 2 Timotei sunt numite
Epistole Pastorale, datorit faptului c n ele se regsesc foarte multe
64
sfaturi i reglementri privind viaa unei biserici locale, nu trebuie

s considerm c ele sunt doar un manual de organizare a Bisericii.
Fiecare dintre ele se adreseaz unei situaii specifice, destinatarii fiind
n biserici diferite.
Dincolo de aceste aspecte, nvtura fundamental care reiese din
textul epistolei subliniaz c lucrarea rscumprtoare a lui Dumnezeu
n Hristos (2:11-14; 3:3-7) trebuie s aib ca i rezultat viei transformate
(2:1-10; 2:1-2, 8-11) i anume faptul c Isus Hristos s-a sacrificat pe
Sine ca s ne rscumpere din orice frdelege i [ca] s-i cureasc
un popor care s fie doar al Lui, plin de rvn pentru fapte bune (2:14).
65
Lecia 7 Titus cap. 1
Ideea central
Biserica sntoas Biserica Dumnezeului

celui Viu, stlpul i temelia adevrului este
organizat n conformitate cu conducerea i
rnduielile stabilite de Dumnezeu.
Schia textului:
1-4 Har i pace de la Dumnezeu Tatl i de la Cristos Isus,
Mntuitorul nostru!
5
Te-am lsat n Creta ca s pui n ordine lucrurile care au mai
rmas de rnduit i s numeti btrni (prezbiteri) n fiecare
cetate, aa cum i-am poruncit.
6-9 Dar btrnul trebuie s fie cineva fr pat s se in de
Cuvntul vrednic de ncredere, care este potrivit cu nvtura,
pentru a-i putea ncuraja i pe alii prin nvtura sntoas i
pentru a-i mustra pe cei ce vorbesc mpotriv.
10-15 Pentru c sunt muli rzvrtii, palavragii i neltori care
trebuie fcui s tac Din acest motiv, mustr-i cu asprime,
ca s fie sntoi n credin.
16
Ei pretind c-L cunosc pe Dumnezeu, dar prin faptele lor l
neag.
67
Introducerea crii se ncadreaz n tiparul obinuit al unei epistole:

autor, destinatar, salutri. Aa cum procedeaz i n alte epistole,
Pavel ncepe prin a descrie scopul apostoliei sale. El este un rob al lui
Dumnezeu i mesager cu autoritate al lui Isus Hristos avnd misiunea
de a-i aduce la credin pe aleii lui Dumnezeu i de a-i nva adevrul
i necesitatea tririi unei viei de evlavie. Cunoaterea adevrului,
nsoit de punerea lui n practic printr-o via de evlavie, reprezint
ns un proces, o disciplin pe care credinciosul trebuie s o cultive pe
parcursul ntregii viei.
1.
Dac privim i n Filipeni 3:7-11, vedem c Pavel i-a dedicat

ntreaga via cunoaterii lui Hristos. Ct timp dedici tu
cunoaterii adevrului i n ce mod o faci?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ce vei face n mod concret pentru a crete n cunoaterea
adevrului?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.
Ct timp dedici pentru a-i nva pe alii adevrurile lui

Dumnezeu i ce poi face pentru a investi mai mult n aceast
misiune pe care fiecare urma al lui Hristos o are?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
68
Dup primele versete introductive, Pavel i ncepe corpul

principal al scrisorii ntr-un mod asemntor cu 1 Timotei. Astfel,
lipsesc cuvintele de mulumire pe care le regsim de obicei n
scrierile pauline, apostolul prefernd s intre direct n problema
care l preocup.
Pavel este contient c misiunea sa nu s-a ncheiat odat cu
vestirea Evangheliei n Creta, motiv pentru care apostolul i face
o prioritate din a-i transmite lui Titus cteva sfaturi vitale pentru
bunul mers al bisericii din Creta.
3.
Care sunt lucrurile cu care Pavel l-a nsrcinat pe Titus (v. 5) i

de ce sunt acestea att de importante pentru viaa unei biserici
locale?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Natura rzvrtit a fiinei umane provoac n fiecare dintre noi
o anumit repulsie fa de orice nseamn ordine: legi, norme,
rnduieli, decrete, regulamente, etc. De foarte multe ori, nu ne
convine s ne supunem anumitor reguli care nu ne plac sau pe
care le considerm absurde, att din societate, ct i din mediul
religios.
4.
Care este rolul ordinii (rnduielilor) n societate? Ce s-ar

ntmpla dac ntr-o societate nu ar exista legi i regulamente
de funcionare?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
69
Scriptura afirm c Isus Hristos este Capul Bisericii i fiecare

credincios poate s se raporteze direct la El. Cu toate acestea,
att din versetele 5-9, ct i din alte pasaje din Scriptur, vedem
c Dumnezeu a pus i ali conductori n biseric. Aceast ordine
lsat de Dumnezeu a dus ns la multe discuii i interpretri
de-a lungul istoriei Bisericii, muli cretini susinnd cu trie c
Biserica (credincioii) trebuie s triasc doar sub cluzirea
Duhului Sfnt, fr s mai fie nevoie de ali conductori umani
n cadrul Bisericii.
5.
De ce este nevoie de prezbiteri ntr-o biseric? Care este rolul

prezbiterului/episcopului n relaia dintre Biseric (credincioi)
i Dumnezeu?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ce s-ar fi ntmplat n biserica din Creta dac Titus nu ar fi pus
prezbiteri? Ce s-ar ntmpla dac n biserica din care faci parte
nu ar exista nici o structur de conducere?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dup ce a Pavel a subliniat aceste aspecte att de eseniale
din viaa unei biserici, apostolul se ndreapt ctre motivul
principal pentru care i-a data aceste sfaturi lui Titus. Ultimul
segment major al capitolului, v. 10-16, descrie n detaliu situaia
existent n biserica din Creta, situaie pe care Titus trebuia
s o gestioneze. Expresia din v. 11 buimcesc case (familii)
ntregi se poate referi i la ntregul unei familie, dar cel mai
70
6.
probabil Pavel are n vedere bisericile din case unde se ntlneau

majoritatea cretinilor.
Descriei problemele cu care se confruntau credincioii din

Creta, dar i scopul urmrit de cei care le provocau. De unde
credei c venea problema din interiorul sau din exteriorul
bisericii?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
De ce credei c Pavel este att de tranant vis-a-vis de msurile
care trebuie luate (observai cu atenie verbele i expresiile
folosite)?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7.
Care este poziia pe care trebuie s o ia astzi o biseric local

atunci cnd se confrunt cu nvturi greite i cine din biseric
este responsabil de acest lucru?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Versetul 16 poate fi considerat un punct de legtur al ntregii
epistole. Oponenii pretindeau c-L cunosc pe Dumnezeu, dar
vieile lor neevlavioase artau contrariul. Ca urmare, ei nu triau
viaa cretin aa cum Dumnezeu a intenionat-o, cutnd s
fac fapte bune. Practic, ei pretindeau c ceea ce o persoan
71
crede i modul n care ea triete sunt dou aspecte care nu au

legtur, sau cu alte cuvinte, planul de mntuire al lui Dumnezeu
nu ar implica, n viziunea lor, i o trire sfnt. Din acest motiv,
Pavel aloc aproape tot restul epistolei pentru a argumenta
c lucrarea de mntuire a lui Dumnezeu i viaa de ascultare a
credinciosului sunt dou aspecte care merg mn n mn.
8.
Atunci cnd privim n jurul nostru, descoperim att de uor

persoane sau comuniti care au aceeai problem ca biserica
din Creta: pretind c-l cunosc pe Dumnezeu, dar l neag prin
viaa i faptele lor. Aceast realitate nu trebuie s duc ns la
o atitudine de mndrie spiritual vis--vis de alte confesiuni,
nici s ne fac s brfim sau s criticm viaa unor comuniti
religioase.
Privete n dreptul tu i vezi dac aceast problem se
manifest i n viaa ta. Dac tu nu ai descoperit nimic, cere-i
grupului din care faci parte sau persoanei creia i dai socoteal
n mod constant, s i spun dac observ aspecte ale vieii
tale care i contrazic vorbirea (doctrina, nvturile) i astfel i
pteaz mrturia. Asum-i ce vei face n mod concret pentru
a-i corela nvtura cu trirea.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

72


Ce? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cum? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cnd?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Notie din predic:
73
Notie din predic:
74
Lecia 8 Titus 1: 5-9; 1 Timotei 3:1-7
Ideea central
O biseric sntoas Biserica Dumnezeului

condus de oameni integri i fr pat.
Schia textului:
1 Timotei:
1
Acest cuvnt este vrednic de ncredere: dac dorete cineva
s fie supraveghetor, dorete o lucrare bun.
2-4 Supraveghetorul ns trebuie s fie fr repro
4
...pentru c, dac cineva nu tie s-i conduc propria cas,
cum se va ngriji de biserica lui Dumnezeu?
6 S nu fie convertit de curnd
7
Trebuie s aib i o bun mrturie din partea celor din afar.
Titus:
6
Dar btrnul trebuie s fie cineva fr pat
7-8 Cci supraveghetorul (episcopul), ca administrator al lui
Dumnezeu, trebuie s fie fr pat
9-10 s se in de Cuvntul vrednic de ncredere, care este
potrivit cu nvtura, pentru a-i putea ncuraja i pe alii prin
nvtura sntoas i pentru a-i mustra pe cei ce vorbesc
mpotriv.
75
Din relatarea pe care Luca o face n Fapte 14:23, vedem c numirea

prezbiterilor n fiecare biseric era o practic folosit de Pavel nc
de la nceputul lucrrii sale. n acest sens, n 1 Timotei 3: 1-7 i Titus
1: 6-9, Pavel enumer o list a calificrilor pe care trebuie s le aib
cineva pentru a putea fi numit (pus n slujba de) prezbiter. Chiar dac
n capitolul 1 din Titus, Pavel folosete doi termeni, respectiv btrn
(prezbiter) i supraveghetor (episcop), paralela aproape exact cu
lista din 1 Timotei 3, arat c cei doi termeni sunt interschimbabili,
apostolul avnd n vedere aceeai funcie.
Faptul c Pavel se refer specific la btrni/prezbiteri (plural) n fiecare
cetate (singular) ne arat c apostolul nu are n vedere un episcopat
monarhic, sau un episcop care s aib autoritate peste un ntreg ora
sau regiune, ci o pluralitate de prezbiteri.
Apostolul ncepe prezentarea calificrilor din 1 Timotei cu o remarc
important: cel care dorete s fac lucrarea de supraveghere
(episcopat), dorete o lucrare bun (1 Timotei 3:1). Referitor la acest
aspect, trebuie remarcat c accentul lui Pavel cade pe lucrarea, pe
slujba care trebuie ndeplinit n Biserica lui Hristos i nu att pe funcia
sau poziia pe care acea persoan o va dobndi ca rezultat al slujirii sale
Dac un om aspir la slujba de supraveghere (episcopat), el dorete
o sarcin nobil.
Dar simpla dorin a cuiva sau doar onoarea de a-L sluji pe Dumnezeu
nu sunt suficiente ca o persoan s fie pus n aceast funcie. Datorit
responsabilitilor acestei slujbe, Pavel continu imediat cu condiiile
pe care persoana respectiv trebuie s le ndeplineasc pentru a
putea fi validat n funcia de episcop, prin repetarea sintagmei: Dar
episcopul/btrnul trebuie
76
1.
Analizai n paralel calificrile pe care trebuie s le ndeplineasc

prezbiterii/episcopii, aa cum sunt prezentate n 1 Timotei 3:
1-7 i Titus 1: 6-9. Descriei pe scurt nelesul fiecrei calificri
i ncercai s le structurai/grupai pe categorii.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.
De ce credei c aceste calificri par s se axeze mai mult pe

caracterul omului, dect pe daruri sau abiliti?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
77
Cea din urm cerin precizat de Pavel n pasajul din Titus

(v. 9) completeaz lista predominant moral a virtuilor cu o
dimensiune mai teologic.
3.
Care credei c este motivul pentru care Pavel le cere celor care
conduc Biserica s se in (s fie devotai/dedicai) Cuvntului
adevrat (vezi n special n lumina problemei din Creta Titus
1:10-16)? Discutai ce implic aceast cerin n mod practic
i de ce o persoan nu se poate califica pentru slujba de
supraveghetor fr a o ndeplini (vezi i 2 Tim. 3:16-17).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.
n ce mod se aleg/se numesc prezbiterii ntr-o comunitate

n ce msur sunt implicai membrii comunitii, conducerea
comunitii sau altcineva din afara comunitii locale i care
este rolul calificrilor care se cer?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5.
Privind la aceste texte, care crezi c sunt greutile/poverile/

riscurile care apas pe umerii unui prezbiter n ndeplinirea
responsabilitilor sale?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
78
6.
Care ar fi cteva lucruri prin care poi s sprijini lucrarea prez

biterilor (pstori, episcopi) din biserica ta?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Care ar fi cteva lucruri cu care poi s vii n rugciune naintea
lui Dumnezeu pentru prezbiterii (pstorii, episcopii) din biserica
ta?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7.
Te-ai gndit sau i-ai dorit vreodat s intri n lucrarea de

supraveghere (prezbiteriat) n Biserica Dumnezeului celui Viu?
Ce te oprete sau ce crezi c te-ar opri ca s te califici pentru
aceast slujb?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

79


Ce? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cum? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cnd?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Notie din predic:
80
Notie din predic:
81
Notie din predic:
82
nvtura sntoas (teologia) Bisericii

Dumnezeului celui viu, stlpul i temelia
adevrului, se confirm prin o trire sntoas.
Ideea central
Schia textului:
1 Tu ns s vorbeti lucruri care se potrivesc cu nvtura
sntoas!
2 Cei vrstnici trebuie s fie
3-5 Femeile n vrst trebuie s aib
6 Cei tineri s fie
7-8 n toate lucrurile, d-te ca exemplu prin lucrri bune, printr-o
nvtur curat, prin demnitate, printr-o vorbire sntoas,
ireproabil.
9-10 Spune-le sclavilor
11-12 Cci harul lui Dumnezeu, care aduce mntuire pentru toi
oamenii a fost artat i ne nva s renunm la lipsa de
evlavie i la poftele lumeti i s trim n veacul de acum
ntrun mod cumptat, drept i evlavios.
13-14 Hristos S-a dat pe Sine nsui pentru noi, ca s ne rscumpere
din orice frdelege i s-i cureasc un popor care s fie
doar al Lui, plin de rvn pentru fapte bune.
83
Muli oameni consider teologia sau doctrina ca fiind doar fleacuri

religioase. Odat ce o persoan a crezut c Isus Hristos a murit pentru
pcatele sale i apoi a nviat din mori, ce altceva mai conteaz? Ce
importan are ce anume crede cineva despre prezbiteri, despre
darurile Duhului Sfnt, despre profeii sau despre lucrurile din Vechiul
Testament? Nu sunt toate acestea probleme ale pstorilor sau
teologilor?
1.
Ce prere ai despre teologie sau doctrin ca i ansamblu al

nvturilor cretine? Ct de important este pentru tine i ct
de mult te intereseaz problemele teologice?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.
Ce relaie exist ntre ceea ce crezi i modul n care trieti n

ce msur una o afecteaz pe cealalt?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dup ce i-a transmis lui Titus nsrcinrile cu privire la organizarea
conducerii din biseric i cu privire la confruntarea nvtorilor
neltori, Pavel l instruiete cum s ncurajeze diferite grupuri
de persoane din biseric pentru a mplini anumite standarde de
trire. Accentul de la nceputul capitolului Tu ns sugereaz
n mod clar c nvturile i comportamentul lui Titus trebuie
s fie n contrast cu nvturile i comportamentul potrivnicilor
care sunt incapabili de orice lucrare bun (cf. 1:10-16).
84
3.
Care sunt categoriile de persoane pe care le are n vedere Pavel

n v. 2-10 i care sunt ndemnurile specifice pe care apostolul le
are pentru fiecare?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
De ce este important ca aceste categorii s aib o nvtur
sntoas care sunt cteva lucruri pe care Pavel le vede ca
i efect al unei viei trite n modul n care Dumnezeu o cere?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.
De ce d Pavel instruciuni diferite fiecrei categorii n funcie

de gen (sex), vrst sau poziie social? Sunt i ndemnuri care
se repet?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
85
Care dintre aceste ndemnuri i se aplic ie n contextul cultural

actual i cum stai vis-a-vis de punerea lor n aplicare?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
n a doua parte a capitolului, Pavel prezint ceea ce am
putea numi bazele teologice pentru comportamentul cretin.
Definit la modul cel mai simplu, teologia este studiul despre
Dumnezeu: cine este El i ce face El. Scopul studiului teologic
trebuie s fie creterea cunotinei noastre despre Dumnezeu.
ns scopul ultim al creterii n aceast cunotin trebuie s fie
o via cretin caracterizat de o cretere n ascultare de voia
lui Dumnezeu. Din acest motiv, Pavel leag ndemnurile practice
din v. 2-10 cu adevrurile teologice profunde din v. 11-15.
5.
n conformitate cu Titus 3:4-7, Romani 3:21-24 i Efeseni 2:810, care este harul pe care Dumnezeu l-a dat? Cum a fost artat
acest har (vezi i Ioan 1:17) i cine poate beneficia de el?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ce poi s spui despre manifestarea harului lui Dumnezeu n
viaa ta?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
86
6.
ncearc s urmreti linia de gndire a lui Pavel de-a lungul

cap. 2. Cum i explici introducerea, n v. 10-14, a conceptului de
har (dar nemeritat, favoare), n mijlocul unui pasaj care conine
aproape n ntregime porunci i ndemnuri pe care credincioii
trebuie s le mplineasc? Cum completeaz/schimb acest
lucru imaginea despre har pe care o aveai pn acum i despre
modul n care trebuie s rspunzi la acest har?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Chiar dac lucrarea harului lui Dumnezeu este vizibil cel mai
evident n experiena convertirii, Pavel nu o limiteaz doar la
acest moment din viaa unui credincios. Dimpotriv, de-a lungul
epistolelor sale, apostolul arat c harul lui Dumnezeu continu
s lucreze prin procesul de sfinire al credinciosului.
7.
Care sunt lucrurile pe care harul lui Dumnezeu ne nva s

le facem n acest pasaj i ce faci tu n aceste domenii (cum te
raportezi la fiecare din ele)?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

87


Ce? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cum? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cnd?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Notie din predic:
88
Notie din predic:
89
Notie din predic:
90
Ideea central
O biseric sntoas Biserica Dumnezeului

format din credincioi preocupai i dedicai n
a face fapte bune.
Schia textului:
1-2 Amintete-le s fie
3
Cci i noi eram odat
4-7 Dar cnd s-a artat buntatea i dragostea de oameni a lui
Dumnezeu, Mntuitorul nostru, El ne-a mntuit
8
cei ce au crezut n Dumnezeu s caute s fie fruntai n a face
fapte bune.
9
Ferete-te de controverse nesbuite, de genealogii, de certuri
i de lupte
10-11 Dup primul i al doilea avertisment s nu mai ai nimic de-a
face cu cel ce provoac dezbinri
12-13 Cnd l voi trimite la tine pe Artemas sau pe Tihic
14
Ai notri trebuie s nvee s fie fruntai n fapte bune
15
Harul s fie cu voi toi.
91
n capitolul 2 al epistolei, Pavel a avut n vedere cu precdere

comportamentul credincioilor n cadrul comunitii din care fac
parte, precum i impactul pe care acest comportament l are asupra
necretinilor. Acum, n ultimul capitol, apostolul continu chemarea la o
via evlavioas, dar abordeaz problema standardelor pentru conduita
cretin prin prisma relaiei cu societatea i cultura contemporan.
1.
Raportat la nivelul secolului I, cretinii triau ntr-un mediu

ostil, pgn. Cum ai caracteriza societatea i cultura n care
trieti astzi este una cretin sau una pgn (idolatr,
atee, secular, agnostic, etc.)? Adu argumente n favoarea
poziiei pe care o susii.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.
Citii cu atenie v. 1-2 i observai lucrurile pe care Titus trebuie

s le reaminteasc frailor din biseric.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Transpune fiecare din aceste porunci n contextul specific n
care trieti. Care sunt domeniile n care ai probleme i ce poi
face pentru a ndrepta situaia?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
92
Prima porunc pe care Titus trebuie s le-o reaminteasc

credincioilor din Creta este aceea de a se supune conductorilor
i autoritilor, ndemn cu att mai greu de mplinit avnd n
vedere contextul politic i religios al acelor vremuri.
3.
Care este atitudinea pe care oamenii din cultura contemporan

o au de obicei fa de autoritate?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Care este atitudinea pe care tu o ai fa de cei pui n autoritate
peste tine? Gseti c i este dificil s te supui unei autoriti?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.
Care sunt cteva autoriti fa de care trebuie s te supui n

viaa ta att din mediul secular, ct i din cel religios? Care
sunt cele fa de care te supui bucuros (fr probleme) i care
sunt cele fa de care i este greu sau poate chiar refuzi s te
supui?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Exist i situaii n care nu trebuie s te supui conductorilor
sau autoritilor seculare? Argumenteaz din punct de vedere
93
scriptural care ar fi acestea i arat cum trebuie s raportezi n

aceste situaii.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Structura primelor 11 versete din cap. 3 este similar cu cea
din 2:1-14, Pavel subliniind natura planurilor mntuitoare a lui
Dumnezeu i implicaiile acestor planuri n viaa credincioilor.
Apostolul descrie mai nti condiia degenerat a societii
pgne n care cretinii din Creta triau i care caracterizase i
viaa lor nainte de convertire (v. 3), pentru ca mai apoi s pun
n contrast buntatea i dragostea lui Dumnezeu care i-a mntuit
din aceast stare.
5.
De ce leag Pavel prezentarea modului n care Dumnezeu

ne-a mntuit din v. 3-7 cu lista de porunci din v. 1-2? Care este
relaia dintre mntuire i ascultarea de porunca lui Dumnezeu
de a face fapte bune i a tri o via evlavioas?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dup ce a oferit un rezumat teologic al Evangheliei, precum i a
motivaiei inerente de a face fapte bune, Pavel l atenioneaz
din nou pe Titus cu privire la dezbinrile care pot fi provocate de
ctre nvtorii fali. Astfel, el pune n contrast (dar) nvtura
teologic corect i rezultatele ei benefice, cu nvtura fals i
rezultatele ei fr folos i zadarnice.
94
6.
Cum se mpac porunca dat aici lui Titus de a evita controversele

nebune i disputele nefolositoare, cu instruciunile date anterior
lui Titus i prezbiterilor n 1:10-13 de a le astupa gura i de a-i
mustra cu asprime pe cei care dau nvturi greite? Cnd ar
trebui s te implici ntr-o controvers i cnd ar trebui s o evii
(vezi i 1 Tim. 1:3-7; 6:3-4, 20-21; 2 Tim. 2:16-18, 23-26)?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Care sunt msurile concrete pe care trebuie s le ia Titus i de
ce i poruncete Pavel s adopte o atitudine att de sever n
acest caz (vezi i Matei 18:15-17; Gal. 6:1-2; 2 Tes. 3:3, 14-15;
Evrei 3:12-13; Iacov. 5:19-20)?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
n conformitate cu obiceiul su, Pavel i ncheie epistola cu
cteva instruciuni personale specifice i de asemenea cu
salutri, dar nu nainte de a repeta nc o dat ndemnul ca cei
din biseric s se obinuiasc s fie primii n fapte bune.
7.
De cte ori repet Pavel n capitolele 2-3 c cei credincioi

trebuie s fie activi n a face fapte bune? De ce Pavel insist
asupra acestor lucruri i ce anume i propui s faci n mod
concret pentru a ndeplini aceast porunc?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
95


Ce? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cum? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cnd?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
96
Notie din predic:
97
Notie din predic:
98
Lecia 11 Concluzii 1 Timotei Titus
Pe parcursul ultimelor trei luni ne-am aplecat ntr-un mod intenionat

i repetat asupra crilor 1 Timotei i Titus. Astfel, am analizat n mod
personal textul Scripturii printr-un proces de observare, interpretare
i aplicare, am mprtit ntre noi ceea ce Duhul lui Dumnezeu ne-a
descoperit, iar mai apoi ne-am fundamentat nvturile i principiile
aplicative n urma mesajelor din aceste pasaje.
Acum este timpul s recapitulm ntregul proces cu scopul de a
sintetiza nvturile dobndite pe parcursul studiului, astfel nct s
putem reveni n mod rapid asupra lor ntr-un moment viitor din timp.
1.
Primul pas este acela de a pune pe hrtie propria ta schi a

crilor. Aa cum ai observat, la nceputul fiecrei lecii, a fost
dat schia pasajului respectiv. Ia aadar Scriptura i ncearc
s creezi propria ta schi a Epistolei 1 Timotei iar mai apoi
a Epistolei ctre Titus, scond n eviden ideile principale
dezvoltate de Pavel.
Pentru o mai bun vizualizare, i sugerm s foloseti o foaie de
hrtie separat sau un computer personal.
2.
Cel de-al doilea pas al acestei sinteze este de recapitula

adevrurile practice cu care ai rmas n urma studierii fiecrei
lecii. Dac ai fost atent i credincios n ndeplinirea cerinelor
acestui ghid, la sfritul fiecrei lecii ar trebui s ai scris cel
puin un lucru pe care Dumnezeu i l-a vorbit n mod personal.
Treci din nou peste acele lucruri i urmrete:
a) n ce msur ai reuit s pui n practic ceea ce i-ai propus?
99
b) Cum vezi acum ceea ce Dumnezeu i-a descoperit atunci

ce ai mai aduga sau schimba?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
100
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.
Cel de-al treilea pas pe care te ncurajm s-l faci este s

alegi dou domenii de aplicare pe care le consideri cele mai
importante de pus n practic n viaa ta la acest moment, s le
aduci n rugciune naintea lui Dumnezeu i s-i stabileti un
plan concret de punere n aplicare n viaa ta.
S-ar putea ca aceste aplicaii s fie dou dintre adevrurile de
mai sus, sau poi s gseti alte aplicaii noi (aceast alegere
nu nseamn s lai deoparte punerea n practic a celorlalte
adevruri). Indiferent de alegerea pe care o faci, ine cont de
urmtoarele lucruri:
a) Ambele aplicaii ar trebui s ating domenii din viaa ta unde
tii c ai nevoie de cretere. Nu lua domenii generale de genul
101
voi face fapte bune, ci aspecte care tii c sunt o problem n

viaa ta.
b) Fii specific cu privire la ce vei face. Nu te limita la aspecte
generale de genul: Voi citi Scriptura, M voi ruga, etc., ci
pune pe hrtie lucruri concrete i ct mai detaliate n acest
sens:
Ce? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cum? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cnd?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
c) Indiferent ct eti (sau nu) de disciplinat, cel ru va ncerca
s te abat prin orice mijloace de la ceea ce i-ai propus.
Prin urmare, cere ajutorul unei persoane din cadrul grupului
care s te ntrebe i s te trag la socoteal n mod regulat cu
privire la ceea ce i-a propus.
Persoana care m va trage la socoteal cu privire la ceea ce miam propus:
Nume: ...
Acceptul persoanei respective: .
Data: .
102
4.
n ultimul rnd, este deosebit de important s recapitulm

cteva adevruri specifice pe care le-am nvat din acest
studiu, referitoare la viaa Bisericii. Epistolele Pastorale, prin
scopul i esena lor, ne provoac s ne analizm nu doar la
nivel personal, ci i la nivel conceptual, ideologic, teologic cu
privire la biseric, rnduieli, conducere, roluri, responsabiliti.
Un studiu aprofundat al Scripturii ntotdeauna provoac
presupoziiile noastre, tradiiile sau conceptele pe care uneori
le-am motenit fr a le analiza biblic. Din acest motiv, credem
c aceste epistole, fiind scrise despre i pentru biseric, s-ar
putea s fi provocat anumite schimbri n modul n care
neles biserica sau elemente ce in de structura, rnduielile ori
conducerea ei.
Cuget i pune pe hrtie cel puin 3 lucruri vis-a-vis de care ai
fost provocat, fie s i schimbi gndirea, fie s priveti n mod
diferit unele lucruri care in de lucrare, biseric, conducere,
rnduieli, etc.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Discut mpreun cu cei din grup ceea ce Dumnezeu i-a

descoperit sau i-a vorbit n aceste sptmni de studiu al
Epistolelor Pastorale cum te-a ajutat s iubeti mai mult
Biserica lui Hristos, s relaionezi mai corect i mai biblic fa
de slujitorii bisericii, s fii un membru mai bun al bisericii Sale?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
103
Notie din predic:
104
Notie din predic:
105
Notie din predic:
106
Bibliografie
Aune, David E., The Pastoral Letters: 1 and 2 Timothy and Titus, n The
Blackwell Companion to the New Testament (Editor: David E. Aune)
Oxford: Wiley-Blackwell, 2010
Bailey, Mark L., A Theology of Pauls Pastoral Epistles n A Biblical
Theology of the New Testament (editori: R. B Zuck & D. L. Bock),
Chicago: Moody Press, 1996
Barclay, William, The Letters to Timothy, Titus and Philemon: The Daily
Study Bible, Louisville: Westminster John Knox Press, 1975
Baugh, S.M., 1 Timothy, Titus n Zondervan Illustrated Bible
Backgrounds Commentary, (General Editor: Clinton E. Arnold), Grand
Rapids: Zondervan, 2002
Dever, Mark, Mesajul Noului Testament, Oradea: Ed. Fclia, 2011;
Earle, Ralph, 1 Timothy n Expositors Bible Commentary, Vol. 11:
Ephesians through Philemon, Grand Rapids: Zondervan, 1978
Ellis, Earle E., Pastoral Letters n Dictionary of Paul and His Letters
(Editors: Gerald F. Hawthorne, Ralph P. Martin, Daniel G. Reid), IVP
Academic, 1993
Gheorghe, Marian, Epistola ctre Tit Ghid Exegetic pe textul grecesc,
Arad: Ed. Multimedia, 2002
Hiebert, D. Edmond, Titus n Expositors Bible Commentary, Vol. 11:
Ephesians through Philemon, Grand Rapids: Zondervan, 1978
Hultgren, Arland J., The Pastoral Epistles n The Cambridge Companion
to St Paul (Edited by James D. G. Dunn), Cambridge University Press,
2003
Lea, Thomas D. & Griffin, Hayne P. Jr. The New American Commentary,
Vol. 34: 1, 2 Timothy and Titus, Nashville: Broadman Press, 1992
107
Moo, Douglas & Carson, D.A., Introducere n Noul Testament, Oradea:

Ed. Fclia, 2007;
Mounce, William D, Word Biblical Commentary, Vol. 46; Thomas
Nelson, 2000
Quinn, Jerome D., Epistles to Timothy and Titus n Anchor Bible
Dictionary (General Editor: Noel D. Freedman), New York: DoubleDay,
1992;
Vanhoozer, Kevin J. (General Editor), Dictionary for Theological
Interpretation of the Bible, Grand Rapids: Baker, 2005
Verzan, Sabin, Epistola Sfntului Apostol Pavel ctre Tit, Bucureti: Ed.
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1994
Wiersbe, Warren W., The Bible Expository Commentary: 1 Timothy,
Titus, Wheaton: Victor Books, 1989
108
109

Ghid Timotei Si Titus

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ghid Timotei Si Titus

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

1

1 Timotei & Titus, Ghid de studiu

evreice evlavioase i al unui tat grec. Pavel l-a condus pe Timotei la

constatat o dilem: poi avea biserici mari, de succes, lucrri cldite pe

ANALIZA CONTEXTULUI I PROBLEMATICII EXPUSE N EPISTOLELE

i legat de nchinare v rog s reinei trei detalii importante, mai ales

de-a face cu tot felul de superstiii, spre exemplu cu vrjitorii. i asta o

teatru cu 25.000 de locuri, tiat n munte, locul unde au fost judecai

i principiilor ei. Anti (mpotriva), nomos (lege) imoralitatea fiind o

Lecia 1 1 Timotei Cap. 1

Biserica sntoas, Biserica Dumnezeului celui

n versetul 1, Pavel se autointituleaz apostol, cu toate c nu

n conformitate cu vers. 2-7, de unde provin doctrinele

Care e inta (rezultatul) nvturii sntoase? Care sunt cele

n v. 11-17, Pavel se prezint ca fiind cel mai mare pctos,

Pavel accentueaz faptul c a fost mntuit n vederea unei

Dumnezeu este Mntuitorul nostru. Isus Hristos este ndejdea

O biseric sntoas trebuie zidit pe acea nvtur care proclam:

Cum schimb nelegerea acestor adevruri viaa ta? Care sunt

Aplicaie final: Cu ce ai rmas practic n urma studierii acestei

Adu acel lucru n rugciune i aplic-l n viaa ta. Ca rezultat al

Exemple contemporane de nirri de neamuri:

Notie din predic:

Notie din predic:

Notie din predic:

Lecia 2 1 Timotei Cap. 2

Biserica sntoas, Biserica Dumnezeului celui

E greu s te rogi pentru un guvern incorect? Sau pentru un

Oare de ce sunt bune i bine primite naintea lui Dumnezeu

Care este voia Lui Dumnezeu n planul mntuirii i care este

n versetul 8 ni se prezint locul brbatului n realizarea planului

Cum sunt minile tale? Ct la sut lucrezi corect? Ce zice

Versetele 9-15 ne prezint rolul femeilor n realizarea planului

Cum stai cu decena? Prin ce te remarci fa de cei din jur?

Versetele 13-15 ne prezint locul femeilor n realizarea planului

Nu uita! Mntuirea oamenilor trebuie s rmn o prioritate n viaa

Aplicaie final: Cu ce ai rmas practic n urma studierii acestei

Adu acel lucru n rugciune i aplic-l n viaa ta. Ca rezultat al

Notie din predic:

Notie din predic:

Notie din predic:

Lecia 3 1 Timotei Cap. 3

Biserica sntoas, Biserica Dumnezeului celui

2-7 condiiile pentru episcopi (prezbiteri, pstori)

8-12 condiiile pentru diaconi

13 Beneficiile slujirii ca diacon

Cui i este ncredinat responsabilitatea crmuirii bisericii? Este

Identificai din text aceste funcii i ncercai s le definii.

Enumerai condiiile pe care trebuie s le ndeplineasc

A fi ntr-o poziie de slujitor al bisericii implic s-i doreti

Indiferent de ce cred unii sau alii, e limpede c femeile au un

Ce faci tu, ca femeie n biseric i la care dintre aspectele

n versetul 13 ni se spune c diaconii care slujesc bine obin

Instruciunile pe care Pavel i le scrie lui Timotei au ca scop s-l

Analizeaz v. 16 i ncearc s explici ce nseamn evlavia din

F o list de rugciune cu slujitorii bisericii din care faci parte.

Aplicaie final: Cu ce ai rmas practic n urma studierii acestei

Adu acel lucru n rugciune i aplic-l n viaa ta. Ca rezultat al

Notie din predic:

Notie din predic:

Notie din predic:

Lecia 4 1 Timotei Cap. 4

Slujitorii Bisericii sntoase, Biserica

4-5 ...nimic nu este de lepdat, dac se ia cu mulumiri un