Sunteți pe pagina 1din 29

Editori

Silviu Dragomir
Vasile Dem. Zamfirescu
Director editorial

Magdalena Mrculescu
redactor

Raluca Hurduc
DESIGN

Alexe Popescu
Director producie

Cristian Claudiu Coban


Dtp

Rzvan Nasea
Corectur

Elena Biu
Eugenia Ursu

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale


aRomniei
Horney, Karen
Psihologia femeii / Karen Horney;
trad.: Sofia Manuela Nicolae. - Bucureti :
Editura Trei, 2012
ISBN 978-973-707-668-7
I. Nicolae, Sofia Manuela (trad.)
159.923
159.9:3-055.2
ISBN 978-973-707-668-7

Titlul original: Feminine Psychology


Autor: Karen Horney, M.D.
Copyright 1967 by W.W. NORTON &
COMPANY, INC.
Copyright Editura Trei, 2012
pentru prezenta ediie
C.P. 27-0490, Bucureti
Tel./Fax: +4 021 300 60 90
e-mail: comenzi@edituratrei.ro
www.edituratrei.ro

Cuprins

Introducere ......................................................................7
Mulumiri ..................................................................... 38
Despre originea complexului de castrare
la femei ........................................................................39
Fuga din feminitate
Complexul masculinitii la femei,
din perspectiva brbailor i a femeilor ...................... 60
Feminitate inhibat
O contribuie psihanalitic la problema frigiditii .....81
Problema idealului monogamiei .................................. 98
Tensiunea premenstrual ............................................ 117
Nencrederea dintre sexe ............................................127
Chestiunea csniciei ....................................................142

Spaima de femeie
Note despre diferena specific dintre brbai
i femei n ceea ce privete spaima fa de
sexul opus ............................................................... 159
Negarea vaginului
O contribuie la problema angoaselor genitale
specifice femeilor .....................................................177
Factori psihogeni n tulburrile feminine
funcionale ............................................................ 196
Conflicte materne ........................................................ 213
Supraevaluarea iubirii
Un studiu asupra unui tip feminin comun
n zilele noastre ...................................................... 222
Problema masochismului feminin ............................. 262
Modificri de personalitate la adolescente ................. 287
Nevoia nevrotic de iubire .......................................... 301

Introducere
n 1935, Freud afirma c atinsese apogeul operei sale
psihanalitice n anul 1912*. El aduga: de la stabilirea
celor dou feluri de pulsiuni (Eros i pulsiunea morii)
i descompunerea personalitii psihice n Eu, Supraeu
i Se (1923), nu am mai avut contribuii hotrtoare
lapsihanaliz.
n 1913, Karen Horney obinuse licena n medicin
la Berlin i i ncheiase acolo formarea n psihiatrie i
psihanaliz. n 1917 a scris prima sa lucrare de psihanaliz** i, n 1920, era un membru apreciat al personalului
didactic al recentului fondat Institut Psihanalitic din
Berlin. n 1923 a publicat prima dintro serie*** de lucrri
* Sigmund Freud, Autobiografie, Opere complete, vol. 16, Editura Trei,
Bucureti, 1999, p. 202.
** Karen Horney, Die Technik der psychoanalytischen Therapie
(Tehnica psihoterapiei psihanalitice), Zeitschr. f. Sexualwissenschaft, IV
(1917).
*** Urmtoarele lucrri ale lui Horney, asupra psihologiei feminine, nu
sunt incluse n acest volum: Der Mnnlichkeitskomplex der Frau, Arch. f.
Frauenkunde, XII (1927), p. 14154; Psychische Eignung und Nichteignung
zur Ehe, ber die psychischen Bestimmungen der Gattenwahl, ber
die psychischen Wurzeln einiger typischer Ehekonflikte. n Ein biologi
sches Ehebuch de Max Marcuse (Berlin i Kln, A. Marcus i E. Weber,
1927); Das Misstrauen zwischen den Geschlechtern (Nencrederea dintre
sexe), Psychoanal. Bewegung, II (1930), pp. 52137.

despre psihologia femeii On the Genesis of the


Castration Complex in Women (Despre originea complexului de castrare la femei), care apare n acest volum.
Freud era cu aproape 30 de ani mai n vrst dect
Horney. n perioada n care ea se forma pentru ceea
ce avea s fie cea mai productiv perioad a vieii sale,
Freud depise punctul culminant al capacitilor lui
creative. La autoevaluarea pe care Freud io fcuse n
1935 contribuise, n parte, i o afeciune malign care
ncepuse si stnjeneasc viaa i munca. Dup 1923,
interesele lui Freud reveniser la punctul de plecare,
pentru a culmina cu ultima sa carte, Moise i mono
teismul (1939). Dup un detur de o via prin tiinele
naturii, medicin i psihoterapie, interesul meu a revenit
la acele probleme culturale cel captivaser odinioar pe
tinerelul care deabia se trezise la gndire.*
La fel ca fiinele umane, teoriile tiinifice i culturale
au propriul lor ritm. Ciclurile i interesele lor schimbtoare sunt reflectate de generaiile succesive care i
aduc contribuia la ele. n mod similar, trecnd n revist
istoria micrii psihanalitice, observm apariia unor
modaliti diferite de explicare a comportamentului.**
n aceast introducere se va pune un accent deosebit
asupra nmuguririi ideilor lui Freud i ale lui Horney,
referitoare la psihologia femeii.
Un geniu poate depi Weltanschauungul n care a
fost educat, pn la o anumit limit. Este nevoie de o
alt generaie pentru a face saltul radical ctre o nou
paradigm tiinific***, ctre o nou concepie global,
unificatoare, asupra cosmosului.
* Freud, op. cit., p. 202.
** Harold Kelman i J.W. Vollmerhausen, On Horneys Psychoanalytic
Techniques, Developments and Perspectives n Psychoanalytic Techniques,
sub ngrijirea lui. B.B. Wolman, New York, Basic Books, 1967.
*** Thomas S. Kuhn, The Structures of Scientific Revolutions, Chicago, The
University of Chicago Press, First Phoenix Edition, 1964, p. 159.

Psihologia
femeii

Freud a fost un produs al secolului al XIXlea.


Iluminismul promovase demnitatea individului i
primatul raiunii. Metodologia perspectivei tiinifice
a determinat obinerea unor progrese semnificative n
tiinele naturale. Pe lng faptul c i era nc dificil s
accepte ideea unui univers heliocentric, occidentalul
a mai fost bombardat i cu ideile evoluioniste ale lui
Darwin. Curnd, el urma s se loveasc de conceptele
freudiene referitoare la incontient.
Desigur, perspectiva lui Freud a fost afectat i de
anumite aspecte ale mediului su mai apropiat. El sa
nscut n Freiberg, Moravia, o provincie a Austriei, ntro
minoritate ostracizat, i a fost crescut ntro familie
evreiasc tradiional, n care brbatul era domn i
stpn, iar femeia, o fiin inferioar. Importana acestui
patriarhat trebuie s fi fost accentuat de favoritismul
fi cu care l trata mama sa. Imperiul austroungar
decadent i Viena catolic iau pus amprenta asupra lui,
ca i moravurile sexuale pudibonde, puritane i ipocrite
ale epocii victoriene n care a crescut. Geniu masculin,
Freud a creat o psihologie de orientare masculin, bazat
pe constante anatomice anatomia nseamn destin
susinut de canoanele i metodele tiinei secolului
alXIXlea.
Psihanaliza, spunea Freud, ca tiin de specialitate, e o ramur a psihologiei [], ea este total nepotrivit s formeze o concepie proprie despre lume, trebuie
s o adopte pe cea a tiinei*; faptele erau considerate
date relevante pentru experimentul tiinific. Faptele
puteau fi observate, msurate i obiectivate. Puteau fi
controlate prin experimente replicabile, cu rezultate
previzibile. Aceste experimente testeaz ipoteze care,
atunci cnd sunt public verificate, pot fi tratate drept legi.
* Sigmund Freud, Prelegeri de introducere n psihanaliz. Serie nou,
Opere Eseniale, vol. 1, Editura Trei, Bucureti, 2010, p. 688.

tiina secolului al XIXlea era preocupat de sisteme


nchise izolate, bazate pe conceptul unui determinism
rigid. n situaia tratamentului psihanalitic, influenat
de acest sistem de gndire, psihanalistul i mediul n
care tria pacientul erau considerate coordonate fixe.
Astfel, pacientul reprezenta singura variabil n structura cercetrii experimentale a lui Freud i era tratat ca
obiect izolat, n spiritul metodologiei tiinelornaturale.
n secolul XX, structura tiinelor naturale a devenit
mai permeabil, permind diverse grade de determinism. n mod similar, n situaia psihanalitic, importana mediului i a pacientului ca factori interdependeni a crescut. De asemenea, valorile estetice, morale i
spirituale, care nu erau considerate preocuparea tiinei
n secolul al nousprezecelea i, prin urmare, nu erau
luate n considerare de metodologia cercetrii psihanalitice, ocupau un loc central n tiina secolului XX.
Karen Horney sa nscut la Hamburg, ntro familie
protestant din clasa mijlociesuperioar. Tatl su
era un cititor cucernic al Bibliei, iar mama sa, o
libercugettoare. La nceputul adolescenei, Karen
Horney a traversat o perioad de fervoare religioas
care, n vremurile acelea, era o atitudine des ntlnit
printre adolescente. Familia sa se bucura de siguran
economic i social. Tatl ei (Berndt Henrik Wackels
Danielsen) era cpitan de vas, de origine norvegian
devenit cetean german i, mai trziu, comandor al
companiei navale North German Lloyd. n tineree,
Horney fcea lungi cltorii pe mare cu tatl su, de
aici izvornd pasiunea sa de o via pentru cltorii i
interesul fa de locurile stranii i ndeprtate. Mama sa
(Clothilde Marie van Ronzelen) era olandez.
Contrastul dintre mediile n care sau nscut Freud
i Horney este izbitor. La naterea lui Freud, prinii
si triau n condiii precare, iar situaia lor social era

10

Psihologia
femeii

nrutit de puterea crescnd a naionalismului ceh,


care se opunea legii austriece i de ostilitatea cehilor fa
de minoritatea evreiasc de limb german. Declinul
industriei textile, de care tatl su depindea ca negustor
de ln, a obligat familia s se mute la Viena cnd Freud
avea trei ani. La numai 12 ani, Freud a fost pus n faa
resemnrii lae i a lipsei de curaj* a tatlui su, care
fusese umilit de un goi. Aceast situaie la tulburat pe
Freud, care deabia la mijlocul vieii a depit nevoia de
ai nlocui idealul tatlui, distrus.
Dei Horney petrecea mult timp cu tatl su n
cltoriile pe mare, cea mai mare influen asupra ei o
avea mama. Datorit absenelor prelungite i frecvente
ale tatlui su, ea petrecea mult mai mult timp cu dinamica, inteligenta i frumoasa ei mam, care l favoriza
pe Berndt, fratele mai mare al lui Karen. Karen l admira
i era foarte ataat de acesta, dei rolul jucat de el n
ultima parte a adolescenei ei a fost limitat.
La finalul secolului al XIXlea, hotrrea de a deveni
medic, pe care Karen Horney o luase fiind ncurajat de
mama sa, era nc o idee neobinuit pentru o femeie.
Ea a plecat la Berlin pentru a studia medicina, psihiatria
i psihanaliza. Motivele pentru care a ales cariera de
psihanalist nu au fost niciodat menionate n scrierile
sale. A fost o student emerit i, de obicei, prima din
grupa sa. Priceperea i personalitatea sa iau ctigat
respectul profesorilor, ca i pe al colegilor ei.
n 1909, la vrsta de 24 de ani, sa mritat cu Oscar
Horney, avocat berlinez, cu care a avut trei fete. Din
cauza intereselor diferite i a implicrii crescnde a lui
Karen Horney n micarea psihanalitic, ea a divorat n
anul 1937. Este posibil ca problemele generate de rolul
de mam i, totodat, de acela de femeie de carier i
* F.G. Alexander i S.T. Selesnick, The History of Psychiatry, New York,
Harper & Row, Publishers, 1966, pp. 18687.

11

de dizolvarea unei csnicii care simea c nu mai are


sens, s fi contribuit la interesul su tot mai mare fa de
psihologia femeii. Sunt de prere, totui, c pasiunea sa
era ntro mai mare msur provocat de angajamentul
fa de psihanaliz, de entuziasmul pe care il strnea
cercetarea i de exactitatea observaiilor sale clinice.
Psihoterapeutul din ea era motivat, de asemenea, de
descoperirea pe care o fcuse, i anume existena unei
discrepane ntre teoriile psihanalizei freudiene i
rezultatele terapeutice pe care lea avut n urma aplicrii
acestor teorii.
Horney ia petrecut cea mai mare parte a vieii la
Berlin; aceasta se ntmpla pe vremea ascensiunii i
cderii celui deal doilea Reich i a Kaiserului. Dei a
fost cu siguran influenat de aceste evenimente, interesul su fa de politic era redus. i, cu toate c era cu
siguran contient de statutul inechitabil al femeilor,
nu cred c preocuparea ei pentru psihologia femeii a fost
ntro mare msur afectat de observaiile sale asupra
poziiei sociale a femeilor. i nici ascensiunea lui Hitler
nu a constituit un factor determinant pentru plecarea
ei n Statele Unite, n anul 1932. n ciuda faptului c
Horney nu a fost implicat n aciunea social, era bine
informat n privina problemelor sociale i a situaiei
mondiale i a susinut cu generozitate organizaiile de
ajutorare i cauzele liberale. n 1941 ia afirmat destul
de clar poziia antifascist i ia exprimat credina c
principiile democratice, n contrast flagrant cu ideologia fascist, susin independena i fora individului i
reclam dreptul su la fericire.*
Horney a fost analizat mai nti de Karl Abraham,
pe care Freud l considera unul dintre cei mai dotai
elevi ai si, apoi de Hanns Sachs, care l privea pe Freud
* Karen Horney, Biography, n Current Biography, vol. II, nr. 8, New
York, H. W. Wilson Co., august 1941, pp. 2729.

12

Psihologia
femeii

cu veneraie. Era de ateptat ca analiza ntreprins


de asemenea discipoli loiali s ncurajeze aderena la
viziunea freudian i nu dizidena.
Cu toate acestea, originea i experienele timpurii
de via ale lui Karen Horney au pregtito pentru o
perspectiv mai vast. Ea era deosebit de pasionat
de nmugurirea tiinei secolului XX, interes care a
contribuit, cu siguran, la alegerea profesiei sale de
medic i psihanalist. De asemenea, ea a fost stimulat
i de atmosfera cosmopolitan a Berlinului din vremea
studeniei sale, n special de vitalitatea teatrului i de
activitatea regizorului Max Reinhardt.
A nceput s studieze psihanaliza atunci cnd bazele
acesteia fuseser deja puse i ea fusese acceptat,
treptat, n toat lumea. Printre brbaii i femeile
adunai la Berlin imediat dup Primul Rzboi Mondial
se simea spiritul tinereii i destoinicia, iar fondarea
Institutului Psihanalitic de la Berlin, n 1920, a constituit nceputul unei ere remarcabile pentru psihanaliz.
Muli dintre cei care au predat i au nvat acolo au
creat principiile ce au stat la baza psihanalizei urmtorilor 50 de ani.
Pn n 1923, fusese descris n linii generale abordarea psihanalitic clasic o psihologie caracterizat
prin cinci puncte de vedere diferite. Cel topografic
afirm c psihanaliza este o psihologie abisal i acord
o semnificaie deosebit activitilor psihice precontiente i incontiente. Potrivit celui deal doilea, comportamentul prezent nu poate fi neles dect raportat la
trecut. Aceast orientare genetic sugereaz c fenomenele psihice sunt rezultatul interaciunii dintre experienele cu mediul i dezvoltarea biologic ale structurii
psihosexuale. Punctul de vedere dinamic [al treilea]
se refer la afirmaia potrivit creia comportamentul
uman poate fi neles ca rezultat al interaciunii dintre

13

impulsurile instinctuale i forele contrainstinctuale.


Al patrulea, punctul de vedere economic, se bazeaz
pe ipoteza c organismul are la dispoziia sa o cantitate
fix de energie
Punctul de vedere structural, al cincilea, este
o ipotez de lucru care mparte aparatul psihic n
trei structuri separate Seul constituie rezervorul
instinctual al omului i i are bazele n anatomie i
fiziologie Seul este dominat de procesul primar,
ceea ce nseamn c acioneaz conform principiului
plcerii Eul este aparatul de control al structurii
psihice El organizeaz i sintetizeaz Funciile
contiente ale Eului, ca i precontientul, se afl sub
influena procesului secundar Supraeul este acea
structur a aparatului psihic ultima dezvoltat. Apare
odat cu declinul complexului Oedip. Drept consecin,
n Eu se formeaz o nou instan, ce conine aplicarea
recompenselor i a pedepselor, precum i valorile printeti. Idealul Eului i contiina sunt aspecte diferite ale
Supraeului
Toate fenomenele nevrotice sunt rezultatul unei
insuficiene a funciei normale de control a Eului, care
duce fie la formarea simptomului, fie la schimbri de
caracter, fie la ambele Un conflict nevrotic poate fi
cel mai bine explicat din punct de vedere structural ca
un conflict ntre forele Eului, pe de o parte, i Se, pe
de alt parte Conflictele nevrotice decisive au loc n
primii ani ai copilriei Ultimul scop al psihoterapiei
de orientare psihanalitic este acela de a vindeca
nevroza infantil, care este nucleul nevrozei adulte i,
astfel, de a elimina conflictele nevrotice.*
* R.R. Greenson, The Classic Psychoanalytic Approach, n The
American Handbook of Psychiatry, coord. S. Arieti, New York, Basic Books,
1959. Aceast lucrare conine o prezentare concis i recent a psihanalizei freudiene, care se bucur de autoritate.

14

Psihologia
femeii

n anul 1917, cu ase ani nainte ca Freud s formuleze principiile tehnicii psihanalitice i nainte de
publicarea studiului Eul i Seul, Karen Horney afirma
n lucrarea sa asupra tehnicii psihanalitice: Psihanaliza
poate elibera o fiin uman care a fost legat fedele.
Nui poate da mini sau picioare noi. Totui, psihanaliza
nea artat c mare parte a ceea ce consideram constituional reprezint doar un blocaj care poate fi nlturat.*
Filosofia sa orientat spre dezvoltare, care susine viaa,
aflat n cutarea libertii, era deja evident. Pentru ea,
caracterul nu era ceva stabilit la natere i imuabil pe
tot parcursul vieii, ci reprezenta un potenial flexibil,
capabil de a fi modelat prin interaciunile cu mediul viu.
Astfel, pn n 1917, Karen Horney i definise conceptul
su holistic de blocaj**, n opoziie cu noiunea mecanicist freudian de rezisten.
Era imposibil ca ideile sale din aceti primi ani s nu
provoace o confruntare cu psihanalitii care susineau
abordarea freudian a tratamentului psihonevrozelor. Dei Horney recunotea semnificaia forelor
incontiente, ea avea o prere destul de diferit despre
dimensiunea i semnificaia lor. De exemplu, pentru
ea, termenul dinamic nu reprezenta interaciunea
dintre instinct i contrainstinct, ci conflictul dintre
forele spontane de cretere i pervertirea acelor energii
sntoase era privit, mai degrab, ca o boal. Concepia
economic, potrivit creia n organism se afl o cantitate
fix de energie disponibil, era o presupunere a secolului al XIXlea, pe care Freud a considerato aplicabil
teoriei psihanalitice. Aceast noiune era valabil pentru
sistemele nchise izolate dintrun univers mecanicist
newtonian. Gndirea lui Horney era de tipul sistemului
deschis, similar celei a teoriilor cmpului din fizica

Horney, The Technique of Psychoanalytic Therapy, op. cit.


Kelman i Vollmerhausen, op. cit.

*
**

15

secolului XX. n ciuda afirmaiilor sale, orientarea lui


Freud nu era biologic, ci bazat pe o filosofie materialist. Horney era nrdcinat n filosofiile holiste i
sistemice, exprimate ntrun limbaj al relaiilor de cmp,
ce definesc mediul i organismul ca un proces unitar,
fiecare influenndul pe cellalt.
Poziia adoptat de Horney n 1917 se opunea n mod
clar conceptului de aparat psihic tripartit. Ideea sa,
potrivit creia impulsivitatea uman i avea rdcinile
n anatomie i fiziologie, punea sub semnul ntrebrii
primatul Seului i al instinctelor distructive. Filosofia
sa orientat spre cutarea libertii arunca o umbr de
ndoial asupra principiului plceredurere, bazat pe
noiunea determinismului absolut. Horney susinea c
omul devine distructiv din cauza unui blocaj n dezvoltare. Pentru Freud, sublimarea era un proces secundar,
n timp ce Horney o privea ca pe o manifestare esenial
liber a maturizrii. Prin urmare, funciile a ceea ce
Freud grupase sub numele de Eu i Supraeu aveau noi
semnificaii n structura teoretic a lui Horney.
Punctul de vedere genetic, potrivit cruia un anumit
comportament putea fi neles numai prin prisma
trecutului, era pus la ndoial de conceptul lui Horney
de situaie actual*, **, ***, ce comport conflicte reale
i tentativele nevroticului de a le rezolva i angoasele
sale reale i aprrile pe care lea construit mpotriva
lor.**** Situaia curent ofer loc i spaiu influenelor
agravante i atenuante ale prezentului continuu, care
este lsat deoparte n perspectiva genetic.
Ideile de nceput ale lui Horney conineau multe
aspecte diferite fa de teoriile fundamentale ale lui
* Kelman i Vollmerhausen, op. cit.
** Karen Horney, Personalitatea nevrotic a epocii noastre, Editura
Univers Enciclopedic, Bucureti, 2010, cap. VII.
*** Karen Horney, Direcii noi n psihanaliz, Editura Univers
Enciclopedic, Bucureti, 2010, cap. X.
**** Ibid., cap. VII.

16

Psihologia
femeii

Freud. Aceast deosebire a devenit evident deabia


n scrierile sale ulterioare. Iniial, atenia lui Horney
sa ndreptat spre teoria freudian a libidoului i spre
teoriile acestuia referitoare la dezvoltarea psihosexual.
Lucrrile adunate n aceast carte discut pe larg teoriile
respective. Aa cum putem numai specula asupra factorilor propriei dezvoltri a lui Horney, care au contribuit
la direcia luat de gndirea sa n 1917, la fel putem
doar s trecem n revist evenimentele care au determinato s nceap o examinare a teoriilor freudiene
i n special a punctului de vedere genetic, reflectat n
teorialibidoului.
Este posibil ca, ulterior publicrii lucrrii sale din
1917, Horney s fi decis s atepte nainte de a dezvolta
ideile formulate acolo, care difereau att de mult de
filosofia lui Freud. Ea era nc o nceptoare n domeniul
psihanalizei, iar ideile sale aveau nevoie de civa ani
pentru a se maturiza suficient. Teoria libidinal a lui
Freud fcea obiectul unui studiu foarte critic ntreprins
de psihanalitii acelor vremuri; iar n 1923 Freud o
extinsese, incluznd o teorie a dualitii instinctuale.
n unele dintre ultimele sale lucrri, Freud a atras
cu tot mai mult insisten atenia asupra unei anumite
unilateraliti a cercetrilor noastre analitice. Horney
adaug: M refer la faptul c, pn nu demult, numai
psihicul bieilor i al brbailor era luat drept obiect
de studiu. Motivul este evident. Psihanaliza este creaia
unui geniu masculin i aproape toi cei care iau dezvoltat ideile au fost brbai. Este corect i just ca ei s
elaboreze cu mai mare uurin o psihologie masculin
i s neleag mai bine dezvoltarea brbailor dect pe
aceea a femeilor.*
Interesul timpuriu al lui Horney fa de psihologia
femeii a fost stimulat, de asemenea, de observaii clinice

Capitolul Fuga din feminitate.

17

care preau s contrazic teoria libidoului. Preocuparea


sa fa de scrierile de filosofie social ale lui Georg
Simmel i de lucrrile de antropologie este posibil si
fi sporit pasiunea pentru psihologia femeii. Evident,
a fost nevoie de formularea aanumitelor psihologii
masculine i feminine pentru a pregti drumul filosofiei
sale, filosofia persoanei ntregi.
Care au fost teoriile freudiene asupra sexualitii, pe
care Horney lea nvat i cu care a lucrat pe parcursul
i dup formarea sa analitic? Potrivit celei mai vechi
teorii a lui Freud (1895), frustrarea sexual era cauza
direct a nevrozei. El afirma c instinctul sexual, care
ncepe s se manifeste n perioada de sugar, are drept
scop descrcarea tensiunii i drept obiect persoana care
gratific aceast descrcare, sau substitutul su. Potrivit
lui Freud, nevroticul ntreprinde n fantasm ceea ce
perversul ntreprinde n realitate, iar copilul este un
pervers polimorf. Freud a extins conceptul de sexualitate astfel nct s includ toate plcerile corporale,
sentimentele de tandree i afeciune, ca i dorina de
gratificare genital.
Dup Freud, viaa sexual a omului este mprit n
trei perioade. Prima este sexualitatea infantil* divizat,
la rndul ei, n stadiile oral, anal i falic i care culmineaz cu complexul Oedip. A doua, ntre 7 i 12 ani, este
perioada de laten. ncepe cu disoluia complexului
Oedip i cu instaurarea Supraeului. Pubertatea este cea
dea treia perioad, avnd loc, cu aproximaie, ntre 12 i
14 ani, ducnd la genitalitatea matur, alegerea heterosexual de obiect i actul sexual.
Freud a presupus mai trziu c libidoul era sursa
principal a energiei psihice, nu numai a sexualitii,
ci i a pulsiunii agresive (1923) i, n plus, c exist un
* Reuben Fine, Freud: A Critical Reevaluation of His Theories, New York,
David Mckay Co., Inc., 1962.

18

Psihologia
femeii

proces de dezvoltare format din etape libidinale diferite.


El a postulat, de asemenea, c alegerea de obiect rezult
din transformrile libidoului, c pulsiunile libidinale
pot fi gratificate, refulate i manipulate prin formaiunea
reacional sau sublimate. Structura caracterului este
determinat de modalitile prin care sunt gestionate
instinctele determinate biologic. El a presupus, n
continuare, c nevroza este o fixaie sau o regresie la o
anumit faz a sexualitii infantile.
Pn n 1923, Freud nu formulase n totalitate faza
primatului falusului.* ntruct a constituit un punct de
pornire att de important pentru lucrrile lui Horney
asupra psihologiei feminine, voi descrie aceast noiune
esenial stadiul falic cu nsei cuvintele lui Greenson
din The American Handbook of Psychiatry (ndrumar
american de psihiatrie).
Stadiul falic apare ntre al treilea i al aptelea an de
via. Aici, dezvoltarea bieilor difer de cea a fetelor.
La biat, descoperirea sensibilitii penisului duce la
masturbare. De obicei, activitatea masturbatorie este
alimentat de fantasmele sexuale referitoare la mam.
n acelai timp, biatul resimte rivalitate i ostilitate
fa de tat. Coexistena iubirii sexuale fa de mam
i a rivalitii ostile fa de tat a fost numit de Freud
complexul Oedip. Descoperirea pe care biatul o face n
aceast perioad, i anume c fetei i lipsete penisul, este
interpretat de el, de obicei, ca o deposedare a acesteia de
preiosul su organ. Vina pentru fantasmele sexuale ce o
au drept obiect pe mama sa, precum i pentru dorinele de
moarte ndreptate spre tatl su, l adncete i mai mult
n angoasa de castrare. Drept consecin, el renun, de
obicei, la masturbare, intrnd astfel, n cele din urm, n
* Sigmund Freud, Organizarea genital infantil, Opere Eseniale,
vol.5, Editura Trei, Bucureti, 2010.

19

perioada de laten. La fat, descoperirea c biatul are un


penis, iar ea nu, declaneaz invidia fa de biat i nvinovirea mamei pentru aceast lips. Drept consecin, ea
renun la mam ca obiect primar al iubirii i se ntoarce
spre tat. Clitorisul este principala zon a activitilor sale
masturbatorii; vaginul este nedescoperit. Fata fantasmeaz
primirea unui penis sau a unui bebelu de la tatl ei i are
sentimente ostile de rivalitate fa de mama sa. Ca regul
general, ea renun ncetul cu ncetul la nzuinele sale
oedipiene i intr n perioada de laten din cauza fricii de
a nu pierde dragostea prinilor si.*

Dei observaiile clinice fcute de Freud au fost


mereu privite cu o deosebit consideraie i arareori
puse la ndoial, construciile teoretice cldite pe baza
lor au devenit obiectul multor controverse. El a afirmat
adesea c era interesat n primul rnd de cercetare i
abia apoi de psihoterapie. Principalul obiectiv al lui
Karen Horney era psihoterapia i, din acest motiv, ea era
foarte apreciat ca profesor** i ca psihanalist supervizor.
Talentul su didactic era expresia abilitii sale naturale
n domeniul cercetrii clinice.
Examinnd lucrarea lui Horney Conflicte materne***,
Gregory Zilboorg afirm c unul dintre aspectele
acesteia necesit o accentuare suplimentar, i
anume faptul c este psihanaliz clinic Aceasta
contracareaz, sper, tendina neobinuit de puternic
i nemeritat de popular spre problemele tehnice i
consideraiile teoretice care, mult prea adesea, ntunec
fenomenele comportamentului uman, n loc s le
clarifice. El subliniaz nevoia de observaie clinic,
* Greenson, op. cit.
** C.P. Oberndorf, Obituary, Karen Horney, Int. J. PsychoAnal.,
PartII,1953.
*** Analiza lui Zilboorg este publicat n American Journal of
Orthopsychiatry, vol. III (1933), pp. 46163.

20

Psihologia
femeii

de fenomene clinice, n situaii clinice. Prin urmare,


revenim la adevrul clinic peren, potrivit cruia studiul
individului normal i moderat nevrotic este posibil
numai n lumina cunoaterii dobndite prin analiza mai
profund a indivizilor cu patologie sever, nu numai a
aanumiilor borderline, ci i a celor evident psihotici.
Toate aceste lucrri timpurii dovedesc interesul lui
Karen Horney pentru observaia clinic, atenia cu care a
cules datele i testarea riguroas a ipotezelor formulate
att de Freud, ct i de ea nsi. n prima sa lucrare,
scris n 1917, ea spunea: Teoriile psihanalitice sau
dezvoltat din observaiile i experienele rezultate din
aplicarea acestei metode. La rndul lor, teoriile iau
exercitat mai trziu influena asupra practicii.* Mai
nti a fost observaia clinic, apoi ipotezele bazate
pe date. Aceste ipoteze, fiind apoi testate n situaia
terapeutic, influenau procesul nsui. Horney nu ia
abtut niciodat atenia de la investigaia riguroas i
de la cercetarea clinic. Ea ia meninut permanent
vie nclinaia fa de cercetarea, testarea, revizuirea,
schimbarea ipotezelor, renunarea la ele i adugarea de
noi ipoteze.
Pornind ntotdeauna de la date clinice, ea putea
ncepe cu un construct clinic, mutnduse la o ipotez
molar i apoi la una de un nivel de abstraciune mai
ridicat. Ipoteze mai mrunte disparate erau unite
ntruna cu un grad mai ridicat de generalitate. Datele
care nu susineau o anumit formulare erau dup aceea
testate i explicate prin noi teorii. n Problema masochismului feminin, o lucrare deosebit de argumentat,
Horney comenteaz datele furnizate de Freud pentru
ipoteza invidiei de penis. Ea spune: Observaiile de
mai sus sunt suficiente pentru a construi o ipotez
preliminar Trebuie neles, totui, c aceasta este

Horney, The Technique of Psychoanalytic Therapy, op. cit.

21

o ipotez, nu un fapt; iar utilitatea ei ca ipotez este


discutabil.
Elaborndui teoriile psihologiei feminine, Horney
a fcut uz de toate aspectele abordrii sale empirice a
psihanalizei. n Fuga din feminitate, ea se referea deja
la teoria mea despre dezvoltarea feminin. n Negarea
vaginului, ea folosete expresia psihologie femeii n
ansamblu i i contrazice energic pe Freud i pe Helene
Deutsch. n aceast lucrare ea face n mod repetat referire la teoria mea i o susine cu propriile date clinice.
Dei scopul su n Problema masochismului feminin
este o evaluare critic a interpretrii clasice a masochismului, ea i dezvolt ideile printro ampl descriere
clinic a acestui termen. Ea reflecteaz, de asemenea, la
efectul condiiilor culturale asupra problemei masochismului. Odat cu aceste noi perspective, care cuprindeau
propria sa abordare psihodinamic, fenomenologic i
cultural, ea se ndrepta deja spre tema dezvoltat n
Personalitatea nevrotic a epocii noastre* consecinele
impactului cultural asupra oamenilor, indiferent de sex.
n prima lucrare a acestui volum, Despre originea
complexului de castrare la femei, Horney pune la
ndoial ideea susinut de Freud, potrivit creia invidia
de penis este singura responsabil de fantasmele de
castrare ale femeilor. Baznduse pe date clinice, Horney
explic mai departe c att brbaii, ct i femeile,
ncercnd s controleze complexul Oedip, dezvolt
adesea un complex de castrare sau se ndreapt spre
homosexualitate.
n Fuga din feminitate Horney face observaii
critice asupra prelungirii conceputului de invidie de
penis ntrun postulat stadiu falic. Acest concept, care
ine seama de existena unui singur organ genital,
cel masculin, consider clitorisul un falus. Horney,

Horney, Personalitatea nevrotic a epocii noastre, ed. cit.

22

Psihologia
femeii

citndul pe filosoful Georg Simmel n privina orientrii


esenial masculine a societii noastre, afirm c presupunerea unei invidii de penis primare printro judecat aposteriori explic enorma sa puteredinamic.
Orientarea masculin a teoriei lui Freud o determin
pe Horney, ca femeie, s se ntrebe, uimit, cum
rmne cu maternitatea. i contiina beatic de a purta
o nou via n tine nsi? i fericirea inefabil dat
de ateptarea crescnd a apariiei acestei noi fiine?
Conceptul de invidie de penis ncearc s nege i s
reduc importana tuturor acestora, poate din cauza
fricii i invidiei masculine. Pentru Horney, invidia de
penis nu este un fenomen nefiresc, ci o expresie a invidiei i atraciei reciproce dintre cele dou sexe. Invidia
de penis devine un fenomen patologic mai trziu, dac
evolueaz ca urmare a problemelor legate de rezolvarea
complexului Oedip.
n Spaima de femeie, Horney examineaz temerile
brbailor fa de femei, care este posibil s fi contribuit
la conceptul invidiei de penis, de orientare masculin.
Dea lungul istoriei, brbatul a privit femeia ca pe o
fiin de ru augur i misterioas, periculoas n special
n perioada menstruaiei. Brbatul ncearc si controleze spaima prin negare i aprare. ntreprinderea
sa a fost att de reuit, nct femeile nsei au fost mult
timp capabile s o scape din vedere. Brbaii i neag
spaima prin iubire i adorare i se apr de ea cucerind,
devaloriznd i diminund stima de sine a femeilor.
n aceeai lucrare, Horney subliniaz c nu exist
niciun motiv pentru a presupune c dorinele falice ale
bieelului, de a penetra organele genitale ale mamei
sale, sunt n mod natural sadice. Prin urmare, este
inadmisibil, n lipsa unor dovezi exacte pentru fiecare
caz, s pui semnul egal ntre masculin i sadic i
ntre feminin i masochist. Horney subliniaz din

23

nou necesitatea unor dovezi exacte i, de asemenea,


reveleaz dezastrul pe care l poate svri o teoretizare
vag. Chiar i printre psihanalitii cu experien exist
o tendin de a considera fireasc teoria potrivit creia
femeile sunt pasive i masochiste, iar brbaii sunt activi
i sadici. Astfel de noiuni au intrat n vorbirea obinuit
datorit unor asemenea teorii lipsite de substan.
Horney ia n considerare, de asemenea, ideea potrivit
creia conceptul de invidie de penis ar putea proveni
i din invidia brbailor fa de femei. Cnd Horney a
nceput s analizeze brbai, dup ani de zile de lucru
cu femei, a fost uimit de intensitatea acestei invidii de
sarcin, aducere pe lume a copiilor i maternitate, ca i
de sni i de alptare.*
Gregory Zilboorg, psihanalist i contemporan cu
Karen Horney, vorbete despre invidia brbatului fa
de femeie, care este psihogenetic mai veche i, prin
urmare, mai important dect invidia de penis. El
adaug: Fr ndoial c studiile mai noi i mai aprofundate ale psihicului masculin vor genera numeroase
informaii revelatoare, imediat ce vom nva s facem
abstracie de vlul androcentric responsabil, pn acum,
de acoperirea unui important numr de noiuni psihologice fundamentale.**
Dr. Bose, psihanalist de origine bengalez din
Calcutta i fondator al Societii Indiene de Psihanaliz
(1922), ia scris lui Freud: Pacienii mei indieni nu
manifest simptome de castrare ntro msur att de
mare ca pacienii mei europeni. Dorina de a fi femeie
este mult mai uor scoas la iveal la pacienii brbai
indieni dect la cei europeni Mama oedipian este,
foarte adesea, o imagine parental combinat.*** Tiparele
* Capitolul Fuga din feminitate.
** Gregory Zilboorg, Male and Female, Psychiatry, VII (1944).
*** G. Bose, BoseFreud Correspondence: Letter of April 11, 1929,
Samiksa, 10 (1935). Vezi i numrul special dedicat lui Bose, Samiksa
(1955).

24

Psihologia
femeii

filosofice, istorice i culturale hinduse produc atitudini


diferite fa de femeie, ca reflectare modern a vremurilor strvechi (circa 5000 .Hr.), cnd cultura indian
era matriarhal, femeile practicau poliandria i erau
capabile si stabileasc drepturile n multe domenii ale
vieii zilnice.
Margaret Mead consider c numeroase rituri masculine de iniiere, ale grupurilor ce nu au nc un limbaj
scris, sunt ncercri de preluare a funciilor femeilor. n
astfel de culturi, ritualul foarte elaborat al falsei luzii
este aproape universal, prin acesta brbatul cptnd
statutul unei femei luze, fr tot disconfortul asociat.*
Dea lungul istoriei au existat i perioade de armonie
i perioade de supunere, att n matriarhate, ct i n
patriarhate. Prin studii culturale comparate, sunt revelate exemple de invidie sntoas i patologic resimit
de fiecare sex fa de funciile i atributele anatomice
ale celuilalt. Bruno Bettelheim a descoperit, lucrnd
cu copii sntoi i schizofrenici i studiind riturile de
pubertate ale grupurilor care nu au un limbaj scris, c
acestea funcioneaz pentru a integra, mai degrab
dect pentru a elibera tendinele instinctuale asociale.
El pleac de la premisa c un sex resimte invidie fa de
organele sexuale i funciile celuilalt. Pe lng critica pe
care o aduce accentului defetist, de orientare masculin,
pus asupra angoasei de castrare n interpretarea riturilor
pubertii, el contest noiunea freudian presupus
neutr, de predispoziie a copilului de a fi un pervers
polimorf. El prefer conceptul polivalent al lui Jung,
care este imparial i multipotenial.**
Feminitate inhibat conine motivele pentru care
Horney privete frigiditatea ca pe o boal i nu ca
* Margaret Mead, Male and Female, New York, William Morrow & Co.,
Inc., 1949.
** Bruno Bettelheim, Symbolic Wounds, Puberty Rites, and the Envious
Male, New York, Collier Books, 1962, p. 10.

25

pe atitudinea sexual normal a femeii civilizate. Ea


a presupus c frecvena acesteia era cauzat de, mai
degrab, factori culturali, supraindividuali cultura
noastr de orientare masculin este nefavorabil
nfloririi femeii i individualitii sale.
n Problema idealului monogamiei, Horney
pune n discuie fabulaia tendenioas n favoarea
brbatului potrivit creia acetia au n mod natural o
predispoziie poligam, pe care o consider o aseriune
lipsit de substan. Nu exist informaii referitoare la
semnificaia psihologic a posibilitii apariiei unei
sarcini ulterior coitului; i nici nu exist suficiente date
care s susin teoria potrivit creia dorina unei femei
de a avea contact sexual este determinat de un posibil
instinct de reproducere, aceast dorin diminunduse
odat ce rmne nsrcinat.
n Tensiunea premenstrual, Horney propune
ipoteza potrivit creia diversele tensiuni simite de
femei sunt imediat eliberate de procesele fiziologice de
pregtire pentru sarcin. Ori de cte ori sunt prezente
astfel de tensiuni, ea se ateapt s descopere tendine
conflictuale incontiente legate de dorina de a avea
un copil. Horney afirm, n continuare, c prezena
tensiunii premenstruale nu este o expresie a slbiciunii
fundamentale a femeii, ci a conflictelor strnite n jurul
dorinei de a avea un copil. Horney susine c dorina
de a avea un copil este un instinct primar i c maternitatea reprezint o problem mai important dect
presupune Freud.
n Nencrederea dintre sexe, Horney se focalizeaz
asupra atitudinii de nencredere, n detrimentul conceptelor mai des ntlnite, de ur i ostilitate, i face deosebirea ntre originile spaimei brbatului fa de femeie
i nencrederea i resentimentul acestuia. Ea citeaz
exemple din modelele culturale ale diferitelor civilizaii,

26

Psihologia
femeii

epoci istorice i literare, ilustrnd o prejudecat masculin fa de femei i felul n care aceasta stimuleaz
nencrederea.
Aceast lucrare reflect, de asemenea, translaia
interesului lui Horney dinspre aazisele psihologii masculine i feminine nspre formularea teoriei sale asupra
structurii nevrotice de caracter i asupra modelelor
dominanei i submisivitii. Ea a explicat i a ilustrat
aceast teorie prin soluiile expansiv i reinut, n
Neurosis and Human Growth.*
n Chestiunea csniciei, ea utilizeaz teoriile lui
Freud despre complexul Oedip i despre procesele
incontiente i conflictele nevrotice i subliniaz unele
dintre conflictele inevitabile pe care o psihologie orientat masculin le aduce n csnicie. Soul vine n csnicie
cu multe atitudini reziduale fa de mama sa, ca femeie
amenintoare i sfnt, pe care nu a fost niciodat
capabil s o satisfac. Soia aduce n csnicie frigiditatea
sa, respingerea a ceea ce nseamn masculin i angoasa
de a fi femeie, soie i mam i refugiul su ntrun rol
masculin dorit sau imaginat
Problemele unei csnicii nu se rezolv prin povee
despre datorie i renunare, nici recomandnd acordarea
unei liberti nelimitate instinctelor. Este necesar
stabilitatea emoional dobndit de ambii parteneri
nainte de a se cstori. n literatura veche i actual
despre cstorie abund nevoia de a da i de a lua.
Horney subliniaz nevoia unei renunri interioare la
pretenii n ceea cel privete pe partener. A se nelege
prin pretenii cerine, i nu dorine. Aceasta este o
definiie exact a preteniilor nevrotice, pe care lea
definit cu mai mare acuratee n ultima sa carte, Neurosis
and Human Growth.
* Karen Horney, Neurosis and Human Growth, New York, W.W. Norton
& Co., Inc., 1950.

27

Dei Horney a examinat spaima brbatului de vagin


n lucrarea sa Spaima de femeie, ea i ncepe critica
la adresa literaturii despre aanumitul vagin nedescoperit n Negarea vaginului. Freud considera c o feti
nu este contient de vaginul su i c primele sale senzaii genitale se focalizau mai nti asupra clitorisului i
abia mai trziu n vagin. Horney susine, baznduse pe
dovezi provenite din propriile sale obsevaii i din acelea
ale altor clinicieni, c senzaiile vaginale spontane sunt
prezente la fetie i c masturbarea vaginal este des
ntlnit. Masturbarea clitoridian apare mai trziu. Din
cauza angoaselor pe care le genereaz n feti, vaginul
ei, descoperit anterior, este negat.
n lucrarea sa Unele consecine psihice ale diferenei
anatomice dintre sexe (1925), Freud susine c femeile
nu sunt ceea ce sunt femei ci brbai fr penis. Ele
refuz faptul c sunt castrate i au sperana c vor
cpta totui vreodat un penis Ezitm s o rostim,
nu putem ns s nu ne aprm totui ideea c nivelul
moralului normal la femeie este un altul Nu ne vom
lsa indui n eroare, n asemenea judeci, de obieciile
feministelor, care vor s ne impun cu dea sila o poziie
i o apreciere deplin egale ale sexelor.*
Freud ia ncheiat astfel acest studiu: n lucrrile
demne de preuire i bogate n coninut, despre complexul masculinitii i complexul de castrare al femeii,
ale lui Abraham (1921), Horney (1923), Helen Deutsch
(1925), se gsesc multe lucruri care se apropie de expunerea mea, ns nimic care s se suprapun complet cu
ea, astfel nct doresc s justific aceast publicaie i n
aceast privin. Era neobinuit ca Freud s rspund
n vreun fel i s fie critic dei indirect. Aceasta
* Sigmund Freud, Unele consecine psihice ale diferenei anatomice
dintre sexe (1925), Opere Eseniale, vol. 5, Editura Trei, Bucureti, 2010,
pp. 308309.

28

Psihologia
femeii

sugereaz c punctul de vedere al lui Horney fusese luat


n serios.
n Despre sexualitatea feminin (1931) Freud
spunea, referinduse la stadiul preodipian din
dezvoltarea fetiei: Tot ceea ce ine de aceast prim
legtur matern mi se pare att de greu de interpretat
psihanalitic Pare verosimil ca analitii de sex feminin,
ca Jeanne LampldeGroot i Helene Deutsch, s fi putut
observa aceast stare de lucruri mai uor i mai clar
pentru c le venea n ajutor, n cazul persoanelor cu care
lucrau, transferul asupra unui substitut matern adecvat.
Dar, referinduse la substitutul matern descoperit de
Karen Horney (1923) n situaia transferenial, Freud
a spus c nu coincidea pe deplin cu viziunea sa. La muli
autori se manifest tendina de a reduce importana
primelor micri libidinale originare ale copilului n
favoarea proceselor ulterioare de dezvoltare, astfel
nct primelor le rmne doar rolul n extrem de a
indica anumite direcii, n timp ce intensitile care o
apuc pe aceast cale vor fi contestate de regresiunile i
formaiunile reacionale ulterioare. Astfel se ntmpl,
de exemplu, cnd K. Horney (1926) crede c invidia de
penis primar a fetei este mult supraestimat de noi,
n timp ce intensitatea tendinei ctre masculinitate,
dezvoltate ulterior, trebuie atribuit unei invidii de penis
secundare care va fi utilizat pentru aprarea fa de
impulsurile feminine, n special fa de legtura feminin cu tatl. Aceasta nu corespunde impresiilor mele.*
Un rspuns att de amplu i de sever sugereaz
importana pe care Freud a acordato ideilor lui Horney.
Chiar i cu o virulen atenuat a discursului su prin
folosirea sintagmei n extrem consider c dou dintre
afirmaiile lui Freud sunt discutabile. Horney nu a redus
* Sigmund Freud, Despre sexualitatea feminin (1931), Opere
Eseniale, vol. 5, Editura Trei, Bucureti, 2010, pp. 340341.

29