Pelerinaj Childe Harold, Canto III

Al treilea canto de Childe Harold pelerinaj "s continu cadrul travelogue a

primelor dou Cantos, contiente de sine, care Byron ncepe ceva de o continuare
la publicarea iniial a doar primele dou Cantos. De data aceasta, muza este Ada,
Childe Harold este mai mare, iar cltoria lui este de la Dover la Waterloo, apoi
dup rul Rin n Elveia. Harold este nc independent, "mndru dei n
pustietate," natura fiind nsoitorul su favorizat n cltoriile sale, n lumea
brbailor i de rzboi fiind relativ lipsit de gust.
Waterloo inspir considerare Byron lui de lupt i sngele vrsat i pierdut peste
ei, el contrasteaz violen n numele agresiune cu luptele de persoane oprimate
pentru libertate. El citeaz n special eroismul de Hon. Major Frederick Howard
(care a murit n lupt i a fost dezgropat i repatriat n Anglia n 1816), i apoi s
ia n considerare miile de oameni care au murit. Poetul locuiete la durere i
aducere aminte pentru mai multe strofe, apoi mediteaz asupra naturii geniului
uman i dorina de mreia i pe Napoleon, care a atras att de muli alii n
lupte. Moartea unui om n lupt ar trebui s "omenirii unteach pofta sa straluceasca
sau infirma" (strofa 43). i ce are faima aduce unul in varsta viitoare cu excepia o
pagin n plus n crile de istorie, i "un mormnt ornamentate" (strofa 48)?
Harold i petrece timpul avnd n vedere c exist nc cineva iubete, n ciuda
dezgustul su general pentru alii. Apoi, napoi la cltoriile sale, Harold este n
Elveia, unde a preamrete curajul de General Franois-Severin MarceauDesgraviers, care a murit n btlia de la 27 de ani de lupt pentru "drepturile" din
Frana (strofa 56), iar apoi viziteaz Alpi maiestuos n toate lor "sublim rece," mai
presus de omenire (strofa 62). i n contrast cu Waterloo, care a fost de
aproximativ de putere, "victorii inoxidabil adevrat Gloriei" au fost realizate n
numele libertii n lupta 15-lea de Morat i lupta vechi de Marathon (strofa
64). Numele celor curajosi "nu trebuie s se usuce" (strofa 67).
n strofe 69-75, poetul deviaz de a apra spiritul de individualism, argumentnd
c "pentru a zbura de la, nu trebuie s fie la ur, omenirea", i c gnditor profund
este doar evitarea situaiilor neproductive n care oamenii se ncurca n luptele de
"schimb mizerabil de ru pentru ru / Mijlocul o lume contencios." Poetul ar alege
natura asupra problemelor de "mulime graba." Contemplarea propria moarte, el
alege s triasc cutarea "Spiritul de fiecare spot" (strofa 74) .
Poetul revine la subiectul su principal, contemplnd Jean-Jacques Rousseau,
filozof politic de la Geneva, n timp ce el este la Lacul Leman (Lacul
Geneva). Rousseau este un alt om greit neleas de ctre "mintea vulgare" ale
contemporanilor si (strofa 79).
Primordial aceast scen, cu Rousseau n fundal, este Natura, o for amoral pentru
frumusete si pericol. Lumea natural i legile sale s devin "marele egalizator"
printre oameni, ca i natura demonstreaz puterea ei n furtun i cutremur n timp
ce oamenii se ascund n fric. Cu toate acestea, Natura, de asemenea, poate fi

vzut ca lucrrile i luptele oamenilor scrierile mari, i aa este conectat la, dac
sunt separate de la, viaa uman.
Canto se ncheie cu poetul invoca muza lui, care cu prere de ru nu este prezent
fizic cu el n cltoriile sale.
Analiz
Byron se deschide i se nchide Canto III, prin abordarea fiica lui absent (ea a fost
luat de soia lui cnd a prsit). Acest apostrof indic sentiment de pierdere i
izolare n a fi lipsit de fiica iubita lui Byron, i prin extensie a familiei de care ea a
fost o parte i uniunea ntre el i fostul Lady Byron. Annabella Byron a plecat deja
soul ei, avnd tinerii lor fiica cu ei, i a cerut pentru o separare pe motiv c Byron
a fost sau nebun, sau crud. Dup mult mieros din partea poetului, el a acceptat n
final s-l. Prin acest timp, presa englez a fost rspndirea de zvonuri de
infidelitate, violen, i incest din partea lui Byron, merge att de departe ca pentru
a apela pentru exilul su. n 1816 Byron stnga Anglia, nu s se ntoarc. n acest
pleca, el a abandonat, de asemenea, orice speran rezonabil de a vedea din nou
fiica. Se poate vedea din aceast biografie ce acest canto are un om de cltorie i
ntorcnd spatele conflictelor din lume.
Pe lng plns n autocomptimire, Byron solicit, de asemenea subtil pe fiica lui
Ada ca muza lui pentru Canto III. Ea va fi inspiraia lui ca el descrie cmpurile de
lupt i oamenii de mreie, care fac obiectul acestei canto. n acelai timp, Byron
nu ascunde identitatea lui Ada sub un pseudonim aa cum a fcut-o n primele
dou Cantos, el este acum gata de a terge linia care separ el si fictiv "Childe
Harold" n ntregime de a face acest canto n ntregime autobiografic i expresiv de
convingerile sale politice i filozofice n termeni clari. Harold este greu de
menionat.
Byron preia mai multe teme de Canto III. Primul este sentimentul de izolare, a
adus n prim-plan cu apostrof lui cu fiica lui Ada. Izolarea strbate poem de
accentuarea alte teme: nenelegere de geniu, libertate de la despotism, iar valoarea
naturii.
Byron remarca pe doi mari oameni de geniu n Canto III, Napoleon i
Rousseau. El sugereaz c att brbaii, ct continu s fie nelese greit de ctre
cei inferiori lor.Dei Byron nu trece cu vederea ncercarea lui Napoleon la tiranie,
el susine totui un obiectiv admiraie pentru realizrile omului i viziune. Frana
a avut "drepturi", i Byron preamrete curajul de un tnr care a luptat pentru
drepturile Frana mpotriva coaliie de naiuni care au fost ncercarea de a suprima
puterea Franei n secolul al 18-lea. n ceea ce privete Rousseau, n timp ce el i
exprim ngrijorarea c unele dintre ideile lui Rousseau au fost indui n eroare,
Byron recunoate c omul era plin de pasiune si unitate dincolo de sfera de
majoritatea barbatilor. Byron descrie aceti gigani n diferite domenii de drept
"nebuni care au fcut Mad Men / prin contagiune lor," care indic puterea de
prezena lor i, de asemenea, capacitatea lor de a influena pe alii ca o parte din
mreia lor.

Byron suplimente admiraia sa pentru Napoleon i Rousseau cu tema sale

recurente de libertate. Pe vizita cmpurile de lupt de la Waterloo i Morat, Byron
reflect trist c nfrngerea de un tiran nu este acelai lucru ca o nfrngere de
orice tiranie. Byron contrasteaz Waterloo, o btlie a luptat pentru agresiune, cu
Morat, o btlie a luptat de elveian de a apra libertatea lor mpotriva Burgunzii
din secolul al 16-lea. Waterloo va fi amintit ca doar sngeroase-a Byron, nici un
rzboi de agresiune ar putea fi justificat, n timp ce Morat a fost, la Byron, o lupt
justificat prin faptul c a fost realizat n aprarea libertii. Cupluri Byron Morat
cu btlia de la Marathon grec ca "victorii inoxidabil adevrat Gloriei."
Cnd cltorie Byron-l ia la Lacul Leman i Alpi, poezia lui se transform n
minuni ale naturii i pune Rousseau, n contextul su Geneva naturale. Spre
deosebire de Wordsworth, care a vzut natura ca pe ceva separat de i superioar
pentru om, n care o persoan ar putea experimenta puritatea i perfeciunea i,
astfel, a mbunti el nsui, Byron a vzut Natura ca o mrire a nimanui deosebit
de propria-mreia i nebuniile. Pentru Byron, Natura nu a fost o evadare din
problemele sale, ci un peisaj vast de memento-uri. Ghearii vaste, avalane
fulminant, i furtuni slbatice accentuat numai lupte interne proprii lui Byron i ia
amintit ct de periculos i minunat o bucat de lucru este om. Alpi exprima tema
romantic a sublimului, acele lucruri pe care omul team de a fi prea mare pentru a
nelege pe deplin, oarecum ca un geniu ar putea prea la vulgar.
Canto III, scris de mai muli ani, dup primele dou Cantos, este n mod clar
produsul de o sensibilitate poetic mai deplin dezvoltate, i n primele strofe face
clar c Byron tie c este ceva scris de un sequel. Byron a revenit la accentul su
pe realism, dup mai multe incursiuni n scurt, versetul mai uoare, i a venit
napoi s-l ca un arhitect mai condimentat de cuvinte. n multe feluri, Canto III
este un poem cu totul diferit de cea a Cantos I i II, este n principal sub form de
jurnal de cltorie poetic i temele majore de libertate, izolare, i individualismul
care conecteaz aceste lucrri disparate.