KARMA YOGA

KARMA YOGA este calea aciunii detaate care face cu putin punerea spontan la unison a
aspirantului cu energiile divine, cosmice, infinite. Aici prin realizarea activitilor sau ndatoririlor sociale
zilnice, fr ataament sau dorin de a ne nsui rezultatele sau fructele aciunii, KARMA YOGHINUL
i purific n mod constant mintea i i accelereaz progresul luntric. Atunci cnd mintea i inima sunt
suficient de purificate, KARMA YOGHINUL devine un perfect instrument supercontient prin i n care
se manifest DIVINUL pentru a realiza prin intermediul su diferite aciuni n manifestare. Acionnd
mereu astfel, animat de acest sublim spirit de druire, yoghinul i transcende individualitatea i
experimenteaz Contiina Divin.

KARMA YOGA- o Yoga a vieii cotidiene

De-a lungul istoriei au fost promulgate deci o multitudine de metode i tehnici apte pentru
realizarea acestui deziderat. La baza lor se afl n general ACIUNEA, adoraia, controlul psihic i
filozofia. S trecem n revist, pe scurt, fiecare din aceste direcii principale, cci ele vor fi tratate mai pe
larg ulterior.
Chiar i cele mai simple i de rutin aciuni, dac sunt oferite lui DUMNEZEU, neateptnd
bineneles nici o recompens, devine KARMA YOGA.
Prin ACIUNE, SWAMI VIVEKANANDA nu nelege serviciul de fiecare zi. El se refer la
serviciul dezinteresat n slujba altora i a societii. Aici intr caritatea i ajutorul oferit fr nici cel mai
mic gnd de recompens i chiar evitarea oricror mulumiri i manifestri n acest sens. Cel angrenat pe
o astfel de cale va trebui s uite orice sentiment al importanei de sine, ce nu poate concorda cu aciunea
sa de serviciu detaat. Aceast cale poart numele de KARMA YOGA i ea poate i chiar trebuie s
fie practicat de toi aceia angajai n ncletarea lumii.
Astfel, ncet, nevoile i tendinele egotice sunt treptat ndeprtate, iar individul nva s se
identifice cu necesitile celorlali tocmai prin serviciul lui dezinteresat fa de acetia. El devine deci o
fiin universal prin direcionarea activitilor lui spre binele a tot ceea ce-l nconjoar, refuznd s se
orienteze spre propria-i plcere i confort. De altfel, toate sistemele YOGA se ndreapt spre eradicarea
identificrii cu ego-ul i dorinele acestuia, astfel nct individul s se poat identifica cu natura universal
din propriul lui interior i din interiorul celorlali.
Aceia care sunt dirijai de aciune pot lua drumul lui KARMA YOGA, YOGA aciunii. Jean
Herbert o practic de zeci de ani i difuzeaz n occident textele fundamentale i crile marilor maetrii
n colecia sa Spiritualites vivantes. El ne-a mprtit experiena sa profund n propriile sale lucrri i
ne reamintete nvtura BAGAVAD-GITA-ei:
1.Omului i este imposibil s stea fr s acioneze.
2.Deci omul nu trebuie s-i propun ca scop inaciunea.
3.Unele aciuni au un caracter obligatoriu.
4.Nu trebuie s-i doreti fructele aciunii.
5.Nu trebuie s ai ataament fa de aciune.
6.Nu trebuie s te consideri autorul aciunii.
7.Aciunea astfel fcut nu-l nlnuie pe autorul ei.
8.n plus, KARMA YOGA este ndemnare n aciuni.
ntr-adevr, n aceast lume este imposibil s nu acionezi, fie chiar i o clip (KRISHNA),
Nimeni nu poate evita munca (RAMAKRISHNA), chiar dac omul este imobil i aparent inactiv,
organele sale interioare, mentalul i intelectul sunt mereu active, ncetarea complet a oricrei aciuni este
un lucru inposibil (SWAMI RAMDAS). Munca fcut ca SADHANA (practic spiritual) este un
mijloc puternic (SRI AUROBINDO), Nu prin abinerea de la aciune se bucur omul de non-activitate,
nici renunnd la ea nu ajunge la perfeciune...aciunea este superioar inaciunii (KRISHNA).
KARMA YOGA, aceast YOGA a vieii cotidiene, respect n fiecare fiin propria sa natur:
trebuie s fii n conformitate cu natura ta i s-i urmezi propria lege, care este mai bun dect legea
altuia (BAGAVAD-GITA). Fiecare fiin este diferit de altele i, dup spusele lui Victor Hugo, solitar,
dar solidar. KARMA YOGA d aciunii personale adevratul su sens n lume. Dar scopul ei fiind
eliberarea, aceast YOGA preconizeaz non-ataamentul de fructele aciunii. Aceasta trebuie fcut ct

mai contient, fr a depinde de nimeni i de nimic, avnd ca singur mobil participarea detaat (ca
releu) la opera lui DUMNEZEU.
tergerea ego-ului se regsete deci n egalitatea i grandoarea sufletului, n libertatea i druirea
aciunii lumii, umanitii, lui DUMNEZEU. Karma-yoghinul, precum un cavaler al sufletului, nu are
sperane personale, spiritul i fiina sa sunt sub controlul su perfect, a alungat orice sim al posesivitii,
mulumit cu ceea ce i se ntmpl, nvingnd dualitile, fr s invidieze pe nimeni, egal n eec i n
succes, el nu mai este nlnuit nici mcar cnd acioneaz (BAGAVAD-GITA). Ramdas spunea de
asemenea: Fr KARMA YOGA, JNANA i BHAKTI nu ar fi dect egoism spiritual. Vocea KARMAei YOGA pleac din interior i duce n afar.

Tot ceea ce suntem este determinat de KARMA

Cuvntul KARMA provine din verbul KRI, care nseamn a face. Orice aciune este KARMA. Din
punct de vedere tehnic, termenul nseamn de asemenea consecinele aciunilor. n domeniul metafizic el
nseamn: efecte ale cror cauze sunt aciunile noastre trecute.
n KARMA YOGA cuvntul KARMA este folosit n sensul executrii unei aciuni. Tot ceea ce noi
facem: respirm, vorbim, mergem, gndim, intenionm, acionm fizic, psihic, mental genereaz
KARMA i las urme asupra noastr. Toate aciunile pe care le fac oamenii n societate, toate operele care
ne nconjoar, nu sunt altceva dect efectul jocului gndirii, manifestarea voinei omului. Voina este
produsul caracterului, iar caracterul este generat de KARMA. Dup cum este KARMA, astfel sunt i
manifestarea voinei i nivelul de nelegere. Tot ceea ce suntem este determinat de KARMA, de aciunea
pe care am realizat-o cndva ca s fim ceea ce suntem.
Ne natem cu anumite caliti i defecte, avem un anumit destin n funcie de ceea ce am fcut n
existenele anterioare. Protii ns nu cred n rencarnare, dovedind astfel c nu i pun ntrebri
fundamentale ale existenei: De ce ne natem fiecare cu un anumit statut social? De ce unii sunt geniali i
alii cretini? De ce unii sunt fericii i alii nefericii? i bate joc, cumva, DUMNEZEU de unii i pe alii
i favorizeaz? Suntem ntr-o lume a haosului? Dac nu, dac suntem n cosmos (care nseamn ordine),
cum se manifest aceast ordine?
Toate acestea sunt determinate de KARMA, ceea ce am fcut n vieile anterioare. Aceasta este
singura explicaie de bun sim la toate nedreptile lumii pe care nu le nelegem.
Dei acest lucru este evident, marea majoritate a cretinilor nu accept teoria ncarnrii datorit
faptului c sunt dogmatici i incapabili s gndeasc cu luciditate. Dar o fiin inteligent poate nelege
c: ceea ce eti acum este rezultatul aciunilor tale anterioare (din alte viei) i c ceea ce facem n prezent
va genera destinul nostru viitor este o lege fireasc, dreapt, care ne permite s avem exact ceea ce
meritm i astfel s evolum spre desvrire! Care ar mai fi atunci sensul unei singure existene? Ce neam face dac ne-am nate o singur dat, iar la sfritul unei viei pctoase am ajunge pentru totdeauna
n infern, unde am suferi venic? Ce fel de dreptate ar fi aceasta? Vrea DUMNEZEU s-i bat joc de noi?
Oare de ce unii preoi cretini sunt att de limitai mental i emit astfel de idei absurde? Oare ei nu
gndesc deloc? Nu mai au nici un pic de bun sim?
Din pcate, ns, la ora actual muli oameni (din cauza comoditii, prostiei, indolenei) afirm
foarte siguri pe ei: Ce i-e scris, n frunte i-e pus!, nevrnd s fac nici cel mai mic efort pentru a-i
schimba destinul. Ei prefer s stea la televizor, la o cafea, la o igar, la un pahar de vin i s piard
timpul, dect s acioneze cu inteligen pentru a se transforma n bine. Ceea ce este mai grav este faptul
c oamenii cu funcii de rspundere medici, profesori, avocai blameaz tehnicile spirituale autentice,
participnd astfel la declinul societii n care trim.