Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
al elevei
Bisceanu Georgiana Madalina
CUPRINS
1.Introducere...2
2.Viaa.3
-Mostenirea lui Nietzsche..4
3.Filosofia...5
- Lipsa de sistem
- Temperamentul i ideile fundamentale
4.Omul Nietzsche...12
6.Concluzie....13
7.Bibliografie.15
Introducere
Viata
Filosofia
Lipsa de sistem
Pentru a-i nelege opera, se cere nainte de toate lips de prejudeci.
Literaii l reneag pentru prea desele inovaii n stilul obinuit, pentru desele
abateri de la etimologie i sintaxa i mai ales pentru lipsa de sistem de care
filosofia sa pare c sufer. Stilul n literatur, ca i sistemul n filosofie,
este numai coaja extern care acoper nucleul de gndire, iar cum este vorba
de o gndire nou, este nevoie i de un vemnt nou. Forma n care i-a
mbracat gndirea nu are importan dect temporar, iar n definitiv, marii
cugettori se impun cu voie sau fr voie.
Temperamentul si ideile fundamentale
Fondul filosofiei lui Nietzsche, mai mult dect la oricare alt filosof, l
constituiesc dispoziiile temperamentului su propriu. Nietzsche cere
lectorului s se identifice cu starea lui filosofic moral, s simt dispre sau
entuziasm pentru ceea ce simte i el. Fondul temperamentului su ni se
reveleaz n primul rnd prin adncul dispre ce-l simte fa de cultura
contemporan lui. O religie care ne ndeamn a avea mil de toi
neputincioii, nite liberti politice dup care se poate ascunde tot ce este
banal i miel i o tiin croit pentru toate capetele, constituiesc n viziunea
lui Nietzsche o cultur nedemn de adevratul om. Cultura trebuie s fie
pentru reprezentantul umanitii, pentru supraoameni, iar nu pentru toi
mediocrii: cci numai prin acele cteva exemplare de lux, dotate cu fora de
creare i de dispre pentru tot ce nu le seamnn lor, are o valoare viaa
omenirii.
La Nietzsche, detractarea este izvort numai i numai din felul
temperamentului su. Tot de aici provine i forma aforistic a scrierilor sale;
pentru el, adevrurile nu trebuiesc dovedite, ci afirmate. Tria afirmrii st
n tria moral a sufletului.
Omul Nietzsche
Nietzsche era considerat ca o persoan avid de putere, dar n viaa
particular era blnd, curtenitor i cumpnit. Popularitatea gndirii sale i
superficiala nelegere a profundelor sale opere au fcut ca Nietzsche s fie
asociat adesea cu nazismul i hitlerismul, ori ca multe din ideile sale s fie
exploatate de aceste micri. n realitate, propria-i etic s-a fcut cunoscut
trziu, cnd sora lui i-a publicat scnteietoarea recenzie critic la propria sa
oper Ecce Homo.
n ce privete formarea caracterului, Nietzsche consider c egoismul
este miestria n arta autoconservrii. Boala, cu care s-a confruntat aproape
toat viaa se dovedete a fi motorul principal ce a furnizat energia psihic
pe care el a mobilizat-o obinnd intesitatea impregnat n scrierile sale.
Alegerea hranei, a locului de reziden, a climei, a recreaiilor, toate acestea
comand un instinct al autoconservrii, care se exprim n modul cel mai
neechivoc ca instinct de autoaprare, ntr-o disciplin pe care Nietzsche a
urmat-o cu strictee. Singurtatea, adic vindecarea, rentoarcerea la el
nsui, putina de a respira un aer liber, uor, nsufleit se dovededete ca
fcnd parte integrant din caracterul su. Prejudecile, cele pe care
Nietzsche le-a combattut cu un firesc aproape nnscut, constituie pentru el
adevratul pcat mpotriva Duhului Sfnt.
ntr-adevr, geniul inimii, de la a crui atingere oricine pleac mai
bogat, nu druit cu vreo graie i uluit, nu fericit i apsat de vreo binefacere
strin, ci mai bogat n sine nsui, mai nou dect nainte, trezit la via,
strnit i ndemnat de un vnt al dezgheului, mai nesigur, poate, mai delicat,
mai vulnerabi, dar plin de sperane, care nc nu au nici un nume, pline de
noi voine i noi torente, plin de noi revolte i de ape care se trag napoi este
nsi opera sa pururi vie, ce rmne un ndemn la preuirea i valorificarea
celui mai important lucru din via viaa nsi.
13
Concluzie
14
15
Bibliografie:
16