Lao Tzu TAO TE JING

Versetul XLI
Brbatul desvrit, auzind de TAO, se ostenete s-l
nfptuiasc; brbatul mijlociu, auzind de TAO, l pstreaz,
cnd l pierde, pe rnd; brbatul mrunt, auzind de TAO, rde
n hohote de el, cci de n-ar rde, n-ar fi cu putin s se
numeasc "TAO".
Astfel s-a statornicit vorba: "nelegerea lui TAO se aseamn
netiinei ; ptrunderea n TAO se aseamn mersului ndrt ;
TAO se arat firesc, asemenea tuturor vieuitoarelor.
Virtutea desvrit se aseamn Vii ; albul desvrit pare
ntinat ; virtutea de necuprins pare nendestultoare ;
ntemeierea virtuii se aseamn rtcirii iar neprefctoria pare
a se schimba mereu.
Un ptrat nemrginit nu are unghere ; un vas mare se
desvrete cu vremea ; un sunet rsuntor arareori e desluit ;
un chip ntins rmne nezrit. TAO este luntric, el nu are
nume. Ci prin TAO cresc i se desavresc toate lucrurile.
Bibliografie:
Lao Zi Cartea despre Tao i virtuile sale traducere erban
Toader; cap. XLI.
Ultima fraz este o interpretare a doisprezece traduceri n limba
englez.

IMPLICAII ALE PRINCIPIILOR KUNG-FU

PARTEA A-II-A1
Dac n partea iniial a descrierii caracteristicilor
kung-fu s-a artat istoria i teoriile milenare ale medicinei
chineze, ct i unele din implicaiile acestora n viaa real
actual, nu se poate nelege ''calea'' actual a energiei ''Qi'' i
ce nseamn aceasta din perspectiv istoric. In aceast parte se
va ncerca explicarea universal a naturii lucrurilor inventate
ct i a destinaiei unora viitoare, ca urmare a organizrii
universului. Aceste explicaii sunt necesare pentru a putea
atinge un nivel de ''calm'' mental iniial, esenial meditaiei
avansate i practicilor energetice mariale.
In medicina chinez ''definiia'' energiei ''QI'' se leag
de evoluia natural, crend microcosmosul la nivel uman.
Astfel OMUL deine ntregul potenial al naturii universale a
lucrurilor, dar ntr-un mod limitat universului su. Este
suficient s amintim descrierile clasice din diferite religii ce
pun pe un plan superior implicarea ''individual'' pentru
evoluia spiritual proprie. Accentul pus n trecut, cu 2-3
milenii anterior, pe natura iluzorie a lucrurilor nu ar fi chiar o
''iluzie'', ci exprimarea importanei universului creat energetic
care reprezint astfel partea ''exterioar'' a energiei QI.
Cum se realizeaz acest lucru? Dup ce energia QI iese
din meridiane n punctele JING distale, aceasta devine o parte
VID, o parte MATERIE prin transformarea YANG n YIN. In
acest mod universul extern se modific activ n relaie cu
calitatea energiei QI de loj energetic. Omul este astfel un
''moment'' spiritual din partea creat a sinelui necreat ce
aparine unui ''sine'' universal.
Nu putem s nu amintim de ''lanul dorinei'' detaliat n
scrieri budhiste ce acoper ca o oglind imaginea real a
1 Prima parte este n Anuarul nr. I

sinelui, descris de scrierile clasice. Atenia dat unor

compartimente cerebrale ale plcerilor poate s accentueze
deficitul energetic (sau excesul) preexistent i s menin
aceast iluzie. Totui scrierile clasice nu explic evoluia
actual ce pare mai mult o victorie a minii creative, dect o
implicare a energiei QI.
Ce s-a inventat n realitate? Omul nu a trecut niciodat
de exemplul oferit n natur: medicamente ce copiaz structuri
naturale, unde electromagnetice, sonare i detectoare termice.
Pn i dependena noastr de mijloacele media diverse imit
transmisia nervoas sinaptic: un receptor i un transmitor.
Tot ce s-a inventat este preexistent ntr-o form avansat n
natur, deci implicarea energiei QI ce conine aceste
caracteristici este perfect viabil, ca i promisiunea unor
perfecionri ulterioare. A existat posibilitatea unei expresii
originale a creativitii umane, dar aceasta a fost depit de
importana utilitii practice i a evoluiei progresive.
Un alt exemplu al relaiei speciale UNIVERS-OM este marele
secret al structurii universului. Acesta, cum am artat anterior,
este expresia energiei "QI" externe care, dup ce atinge
caracterul YANG devine YIN - vid, spaiu, ntuneric, care dup
ce se concentreaz n aceast form devine organizat pe un
model similar uman, dar ca un negativ al acestuia. Astfel vor fi
probabil descoperite arterele i capilarele universului, ce vor
permite zborul cosmic la viteze inimaginabile ntre puncte
spaiale, ca i cum ar fi transportate de un flux cosmic
(v.descrierea Einstein Rosen: teoria gurilor de vierme).
Totui scopul evoluiei spirituale nu este deinerea
acestor capaciti, ci unitatea spiritual YANG-YIN ce se
integreaz cu evoluia hexagramelor; aici sunt cuprinse i alte
caracteristici ca: artele mariale energetice, spiritualitatea
religioas-aplicarea i nelegerea religiilor, pentru a putea
realiza natura primordial a sinelui individual.
Marea noastr provocare n aceast via rmne nu

numai urmarea evoluiei fireti sociale, ci mai ales de a

demonstra teoriile clasice prezentate anterior i mai important de a le aplica n acelai timp.
''Fericii cei ce n-au vzut i au crezut!''
CORELAII ENERGETICE DESPRE TEORIA
APOCALIPSEI
ntruct aceast descriere a unui eveniment distructiv
generalizat nu i are echivalentul direct n teoriile orientale i
nici n cele evoluioniste, trebuie fcute cteva specificaii
pentru o mai bun nelegere a corelaiei microcosmos macrocosmos sau despre implicarea energiei individuale n
crearea "iluziei exterioare".
Teoria apocalipsei nu implic n mod precis o relaie
individual, ci impune un fenomen colectiv de finalitate. n
aceast formulare voi explica componenta individual aflat n
relaie cu structurile exterioare prin modalitatea descris
anterior, dar i n volumul "Istoria taoist a religiilor".
ntradevr componenta colectiv pe care o cunoatem
nu poate fi stabilit cu certitudine, fiind un fenomen de
finalitate. ns teoriile "QI" exprimate n ciclul hexagramelor i
legea "Celor cinci elemente" impun n mod individual
momente de "maxim energetic" al componentei YANG care
implic astfel tulburri ale SHEN (spiritul). Mai explicit,
momentul hexagramei KAN n viaa individual va aduce o
"decdere" marcat aparent, cu modificri ale viziunii
exterioare ce seamn cu fenomenele descrise n cartea
apocalipsei. Aceste fenomene iluzorii sunt generate de spirit
prin modificri ale centrilor percepiei, care pot varia mult n
corelaie cu gradul de dezvoltare individual. Fiecare dintre
noi va ajunge la acest moment atunci cnd va veni rndul
hexagramei KAN: acest moment este unic, dat fiind

periodicitatea hexagramelor i este corelat cu suprastimularea

lojei energetice "Foc" stabilizat de loja "Pmnt". Marea
nelepciune a crii apocalipsei poate fi interpretat n mod
diferit; totui principale repere sunt date de:

cifra 666-considerat ca simbol numeric;

prezena fiarei-va fi n relaie cu un proroc i va ncerca

dominaia;

lacul de foc si pucioas n care vor ajunge cei doi.

Aceste elemente pot fi uor corelate cu cele ale
filosofiei energetice chineze care fac parte implicit- din
structura energetic a lumii. Realitatea de dincolo de istorie i
religii este c prezena divinitii ce implic aceste fenomene e
totdeauna descris ca un ndrumtor i o finalitate n acelai
timp, fiind sprijinul celui ce este implicat; autorul acestui
articol a ajuns, n timp, la concluzia c toate acestea sunt
simboluri - uneori chiar cu o tent de umor - tiut fiind c omul
va face exact ce nu este permis.
Vom ncerca s determinm ce nseamn fiecare din
caracteristici, din punct de vedere personal, dar mpreun cu
specificaiile filosofiei chineze.
CIFRA 666
Pentru cei care au studiat semnificaia cifrelor n
filosofia energetic chinez reamintim c cifrele 1, 6 reprezint
elementul "AP". Loja "ap"- este format din componenta
YANG cifra 1 (impar) i cea YIN - cifra 6 (par). Corelarea a
trei cifre 6 nu este ntmpltoare i reprezint caracteristica
TAIYIN (YIN intens, extrem) sau momentul de transformare
n energia YANG. Acest moment este dat de momentul n care
se trece n hexagrama KAN.
Teoria hexagramelor presupune mprirea n trei
elemente denumite intermediare. Astfel se demonstreaz relaia

specific ntre cele trei elemente YIN i hexagrama KAN. Cifra

666 este un numr om pentru a simboliza implicarea
individual i nu un fenomen cosmic distructiv.
PREZENA FIAREI
Probabil cel mai ridicat nivel de spiritualitate se
regsete n aceast corelare:
* o fiar ce va ncerca s domine lumea prin corupere spiritual
cu anumite semne individuale; aceast fiar va fi nsoit de un
proroc ce o va ajuta. A nelege ce nseamn aceast fiar e
greu, cci nu este un lucru lumesc, dar e un simbol important
pentru a deveni noi nine.
Relaia unic DIVINITATE-OM-NATUR a fost
artat din timpuri strvechi prin capacitile divinitii de a
stpni natura n folosul omului i, poate cel mai important, de
implicarea divinitii n mod constant n structurile naturale.
*De asemenea cele mai avansate tehnici (cele mariale) s-au
nscut din studiul naturii (v."Dansul celor cinci animale").
Studii actuale confirm o energie aparte a unor
elemente terapeutice naturale ce pot vindeca uneori miraculos.
Se pot da multe exemple n acest sens, dar scopul este de a
nelege c dintre toate cele distruse sau create de om n natur,
o "fiar" va fi ntotdeauna cu tine i ntotdeauna va fi i un
proroc - TU! Trebuie doar s nelegi cum s te uii mai bine n
jur. Aceasta este manifestarea spiritual a spiritului care are
tendina s se manifeste universal prin natura proprie, prima
manifestare fiind aceast "fiar", cu care are o afinitate proprie.
ntruct structura natural a elementelor animale este principiul
YANG, acestea vor fi n corelaie cu meridianele
corespondente YANG de la mn sau cu punctele legate de
percepie din zona frontal (puncte de ieire a SHEN).
Natura este considerat ca "un trup" al divinitii. Acest
fapt, n concepia autorului, statueaz relaia unic i

miraculoas cu un animal legendar ce poate influena poziia de

dezvoltare spiritual.
Prezena "LACULUI DE FOC I PUCIOAS" poate
nsemna dou lucruri:
1. Cel mai important aspect este dat de precizarea
semnificaiei de evoluie, pentru a nelege la ce se
refer aceasta. Dup hexagrama KAN urmeaz
hexagrama ZHUN format din dou trigrame:
- prima: ZHEN (TUNET)
- a doua AP
Hexagrama este denumit "Tunetul de sub ape" sau
extrapolat- "Focul i pucioasa" generate sub ap. Aceast
precizare este esenial pentru a diminua constrngerile umane
ale necunoaterii i ndoielii.
2. Un alt aspect puin mai "dur" este n "Legea celor cinci
elemente" n care "Lacul de foc i pucioas este n loja
PMNT - componenta YANG.
Dup modelul uman al naturii i universului (artat
anterior), acest loc exist i pot fi transpuse acolo
componentele unor persoane, caz n care nu pot reintra n
ciclurile de evoluie universal. Cu toate c spiritul este
considerat de esen nemuritoare nu poate depi acest loc
specific i va suferi caracteristicile acestuia.
Aceste demonstraii tind s confirme ntr-un mod
aparte principii spirituale cunoscute, iar autorul sper n a crea
o mai mare nelegere i apreciere a acestora ca fiind o parte
din esena universal i destinaia noastr spiritual.
Autor Mihai Fasol

HEXAGRAMA XX - GUAN - CERCETARE

Hexagrama "Guan" este considerat simbolul evoluiei
spirituale prin meditaia taoist i budhist n CHINA-prin
permanena natural a simbolurilor ce o compun:
Vom expune (asemntor hexagramei ''Da You'') cele trei
explicaii ale Hexagramei XX2:
3. Tradiional-analiza liniilor, prezicere.
4. Explicaia energetic - teoria ideogramei.
5. Studiul simbolisticii - bazat pe interpretarea sensului i
a formelor simbol.
TEORIA TRADIIONAL A HEXAGRAMEI
VNTUL este simbol pentru virtute i suflul su peste
pmnt sugereaz activitatea de cercetare.
TEXTUL IMAGINEA, ANALIZA LINIILOR
Prima - nceput greu, cu rezultate mai bune la nivelul de jos i
nempliniri pentru conducere. Se cere efort, precum i
ncredere n sine.
A doua - moment favorabil pentru femei, vigilen, cercetarea
situaiei de ansamblu.
A treia - moment cu suiuri i coboruri, dar nu neaprat
nefast; autoexaminare, calcularea atent a fiecrui pas.
A patra - recompense, daruri, negocieri, oferirea unor poziii de
onoare. Ctigul prinde contur, mai vizibil n afaceri i politic.
A cincea - aici se afl sensul hexagramei: mpliniri maxime.
Vei gsi soluiile cele mai bune n gestiunile care trenau. Sus 2 Ultimele dou interpretri aparin autorului

moment static, ncep greutile, exacerbarea ego-ului duce la

pierderi, mai ales n afaceri. n familie domin soia.
Concluzii:
Hexagram spiritual care ndeamn la autocunoatere
i meditaie. Aciunea ncepe cu observarea strii de fapt i
solicit rbdare i perseveren. Hexagrama este favorabil
activitilor intelectuale, muncii de cercetare, vieii n planul
ideilor. Se prezic dezvoltri pozitive cu precdere la nvtur
i n afaceri. Creterea este lent, dar sigur. Fii rbdtor, avei
ncredere n propria evaluare i succesul v va aparine. n
dragoste, brbaii sunt dominai, chiar sufocai, iar femeia se
simte n largul ei. Discernei ntre dragoste i interes.
EXPLICAIA ENERGETIC - TEORIA
IDEOGRAMEI.
"GUAN" este o hexagram a transformrii liniilor i
poziiei. Astfel ideograma iniiatoare este format din trei linii
YIN, cea de transformare din liniile superioare YANG, ce
formeaz astfel o armonie YANG-YIN, dar care are tendina de
transformare dat de linia a asea - YANG. Aceasta, aflat n
poziie superioar, nu va fi stabil dect dac este urmat de
linia corespunztoare, aparinnd descrcrilor stabilizatoare
ale trigramei "Tunet" - ce urmeaz poziia hexagramei,
precedat de hexagrama LIN, formeaz mpreun cu
haxagrama SHIHE un ciclu armonios dat de evoluia liniilor
cnd YIN, cnd YANG.
n ciclul trigramelor FU XI - aparinnd celor trei
hexagrame - sunt n relaie de continuitate, moment excepional
ce semnific influena direct a energiei n evoluia vieii - fapt
ce atest poziia de mijloc a hexagramei ca i structura acesteia.

Hexagrama Guan
Aceast continuitate este ntrit de trigramele Vnt i Pmnt,
cu ase linii, patru YIN aparinnd lojei energetice Ap.
STUDIUL SIMBOLISTICII
Hexagrama "Guan" este format din dou componente
aparent separate ntre ele:
- ideograma stng - ce reprezint partea masculin;
- ideograma dreapt - partea feminin.
Este o hexagram a relaiilor umane fundamentale,
misterioase, de legtur aparent mistic ntre dou persoane
(una masculin i una feminin). Aceast legtur este una la
nivel subcontiental, n care uniunea este total, nemaiexistnd
"logica plcerii", fiind una dat de destin.
Ideograma stng simbolizeaz structura masculin
redus la nivel subcontiental, vegetativ, aintit pe partea
feminin, pentru a se uni cu aceasta. Partea superioar a
ideogramei este dat de simbolul chinez pentru Pmnt - ca
suport ce n acest context simbolizeaz centrul cerebral,
vegetativ, legat de instincte primare. Acest simbol este dat de

relaia cu cele dou simboluri laterale ale ochilor, aintii total

asupra plcerii venite din partea feminin. Spre deosebire de
ideograma dreapt (feminin), cea stng nu are reprezentat un
corp proporional, ci capul vegetativ (centrul) este continuat
(direct) cu pelvisul3 printr-un corp redus (organul genital)
pregtit i ndreptat spre deschiderea oferit de feminin.
Un element esenial este dat de poziionarea n
ideogram a prii simbol relaional genital, ce apare n poziie
mai joas, artnd astfel apartenena de loja renal(Yin) dar
care reprezint un mister profund, putnd fi o legtur
energetic prealabil din punctul FUTU sau Zu San Li (!?).
Ideograma dreapt:
Partea superioar arat importana superioar a
corpului feminin, fiind simbolizate cele trei focare (acestea
reprezint prelucrarea i distribuia energiei alimentare n
organism), fiind rspunztoare de generarea esenei i a
energiei Jing.
Partea de jos a ideogramei arat fineea superioar,
formele continue i curbate, una anterior i una spre posterior
fiind determinante pentru stabilitatea specific YIN, feminin.
Cu o deschidere spre partea masculin aleas, dar i cu zona
cerebral care nu este trasat, aceasta arat importana
determinant a corpului i a valorilor de perpetuare a acestuia.
Alegerea denumirii "Guan" cercetare, este dat de
legtura cu valorile YIN care arat dependena de aceasta, dar
n acelai timp i "calea" acesteia - de utilitate specific uman.
CONCLUZII: poziionarea ntre hexagramele LIN i
SHIHE, dar nainte de SHIHE arat relaia de apropiere i o
3 Forma prii inferioare a ideogramei stngi este asemntoare cu
simbolul clasic pentru pmnt(des ntlnit n teoria trigramelor); acest
fapt este esenial pentru a corela simbolul cu membrele inferioare dat
fiind c n tradiia esoteric chinez, membrele inferioare trebuie s fie
ca i nrdcinate n pmnt.

stabilizare pentru un viitor comun. Hexagrama4 este una a

relaiei masculin-feminin unice, aparent destinate atraciei
fundamentale, ce nu ine dect de puterea acesteia. Nu este una
impus, ci e dat de logica reproducerii, a relaiei mature i
pune accentul pe importana atraciei i a sinceritii relaiei, n
scopul unei evoluii fireti, n armonie cu transformrile
naturale.

4 Simbolurile chineze sunt de obicei duale, ideograma stng avnd rol de

definire a subiectului iar cea dreapt de nuanare a pronuniei, ducnd
astfel la multiple sensuri; unele ideograme uzuale devin astfel simboluri
ezoterice prin simpla schimbare a radicalului.

Joey Yap Mini Feng Shui Compass

US$ 22.00
www.dragon-gate.com
limbi: chinez i englez
Joey Yap Mini Feng Shui Compass este o busol Feng Shui
autentic ce simplific procesul de stabilire i msurare a
direciilor.

Greutate sub 100 gr.

Direcii exprimate bilingv.

24 sunete distincte.

Direcia automat ctre nord.

Compact i uor de transportat.

Include manualul cu referine.

Stabilirea direciilor poate fi util i n anumite stiluri denumite
interne din artele mariale chineze, care se bazeaz pe teoria
trigramelor.

HERBAL BITTER5
Este un extract natural, fr alcool, din 15
plante medicinale, care stimuleaz buna
funcionare a ficatului, colecistului,
dovedit cu date din literatura de
specialitate.
Compoziia: Liquiritiae rhizoma et radix,
Aurantii pericarpium, Absinthi herba,
Tiliae officinalis flos, Althaeae folium,
Thymi vulgaris herba, Melissae herba,
Anisi vulgaris fructus, Cardui benedicti
herba, Rosmarini florium, Caryophylli
flos, Cinnamomi cassies cortex, Carthami
flos, Cinnamomi cassies cortex, Carthami
flos, Malvae silvestris flos, zahar, miere,
acid citric, acid ascorbic, sorbat de
potasiu.
Mod de administrare: pentru stimularea
poftei de mncare, 1 linguri de 2-3 ori
pe zi cu o jumtate de or nainte de mas;
pentru mbuntirea digestiei sau n rceal, se ia n timpul mesei sau
imediat dup mas.
Pentru omogenizarea soluiei, a se agita nainte de folosire.
Acest supliment nutritiv HERBAL BITTER asigur necesarul zilnic n
vitamine i sruri minerale, n vederea reechilibrrii organismului; menine
sntatea general i starea de bine.
Depozitare: sticla nchis se pstreaz la 15-25 C ferit de lumina zilei. Se
utilizeaz ntr-o lun dup deschiderea ambalajului original. Dup
deschiderea sticlei se pstreaz la rece.
Utilizarea mpreun cu ceaiul poate mbunti gustul acestuia !
Pre:
20,7 Ron 250ml
14 Ron 100ml
www.herbavita.ro
5 Menionm c exist i variante de bitter care se folosesc n aplicaii
externe.

Un tezaur de reete: medicina tradiional

Datorit substanelor naturale compoziionale i a unor
principii active aflate n unele plante i produse apicole, se
confer preparatelor obinute prin asocierea materiilor prime
respective caliti medicinale deosebite n anumite afeciuni ale
organismului uman. Un astfel de preparat natural, bazat pe o
tinctur pregtit din usturoi (extras cu o soluie hidroalcoolic
concentrat) cu adaos de miere i extract de propolis, se
utilizeaz preventiv i curativ pentru combaterea afeciunilor
cardiovasculare i n prevenirea sclerozei i a celorlalte "boli de
uzur"..
Medicina popular cuprinde numeroase "reete" de
produse naturale, n care usturoiul - singur sau n amestec cu
alte plante i n special cu produse apicole (datorit compoziiei
lor chimice variate i extrem de active), constituie un apreciat
tratament pe care oamenii l-au descoperit cu milenii n urm
dintr-o necesitate instinctiv de aprare a sntii lor.
Pentru prevenirea i combaterea sclerozei
O astfel de reet este practicat pe scar larg n China
i este cunoscut pentru efectele ei n prevenirea i combaterea
sclerozei.
Prepararea tincturii de usturoi: 400 g bulbi de usturoi
("cei" de usturoi curai de nveliul lor). Se macin
mrunt, trecndu-se de dou ori prin maina de tocat carne.
Peste coninutul obinut se toarn 200 gr. alcool rafinat (spirt)
pur de 96 grade. Amestecul rezultat se pstreaz ntr-o sticl de
culoare nchis, bine astupat, n loc rcoros i ntunecat, timp
de 20 zile. Dup acest interval amestecul se strecoar prin
pnz, nlturndu-se reziduurile. Lichidul (tinctura) obinut se
pstreaz nc trei zile n aceleai condiii (n sticla astupat la
loc rcoros i ntunecat) dup care se adaug: 100 gr. miere de

salcm i 20 gr. extract de propolis n concentraie de 30 la sut

(extract de propolis n alcool rafinat). Prin amestecare, cele trei
substane se omogenizeaz obinndu-se preparatul gata pentru
tratament.
Se administreaz n picturi, de 3 ori pe zi, cu 1/2 or nainte
de mese, respectndu-se urmtoarea schem:
Doza de picturi la fiecare mas
Zilele de
tratament
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

Dimineaa
1
4
7
10
13
15
12
9
6
3
25
1
4
7
10
13

Prnz
2
5
8
11
14
14
11
8
5
2
25
2
5
8
11
14

Seara
3
6
9
12
15
13
10
7
4
1
25
3
6
9
12
15

In a 11-a zi de la nceperea tratamentului se administreaz

doze record de cte 25 picturi, att dimineaa, ct i la prnz i seara.
Dup a-11-a zi, tratamentul se repet exact dup schema din prima
zi, respectndu-se doza de administrare i continundu-se tratamentul
pn la terminarea preparatului, obinut din reeta menionat.

Pentru prevenirea i combaterea afeciunilor

cardio-vasculare
O alt reet, de asemenea chinezeasc tradiional,
este folosit pentru prevenirea i combaterea afeciunilor
cardio-vasculare, prin curirea vaselor sanguine.
Se prepar dup cum urmeaz: 350 gr. usturoi curat
i pisat n vas de lemn sau de sticl (nu se ntrebuineaz unelte
de metal). Se adaug 200 gr. alcool rafinat (alb), apoi se
introduce ntr-o sticl de culoare brun. Se las 20 zile la
ntuneric pentru macerat, la temperatura camerei. Sticla va fi
introdus ntr-o pung sau ntr-o pnz de culoare nchis
pentru a fi ferit de lumin. Dup 30 zile, amestecul se
strecoar printr-un tifon pus n trei. Lichidul se va ine nc 3
zile la ntuneric, n aceleai condiii. A 4-a zi se adug 50 gr.
lapte dulce fiert i degresat, dup care se administreaz
conform indicaiilor i graficului de mai jos, nainte de mas:
Doza de picturi
Zilele
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11

Dimineaa
1
4
7
10
13
15
12
9
6
3
25

Prnz
2
5
8
11
14
14
11
8
5
2
25

Seara
3
6
9
12
15
13
10
7
4
1
25

Restul lichidului se ia n continuare pn ce se termin, n

ordinea prevzut n grafic. Reeta se repet la 5 ani. Ea nu afecteaz
nici un alt organ. Dizolv toate grsimile i impuritile depuse pe

pereii vaselor sanguine.

Descris de Valeriu Popa

Form TAIJI SPEAR

(prelucrare grafic de Mihai Fasola)

Puterea Artei
NU arta uman, doar divinitatea real singur
Poate crea frumuseile prezente ce pot schimba
viei,
Mugurii ei n primvar, fructele ei n toamna ce
vine,
Izvoarele pmntului par c nesc din inima ei de
piatr;
Dar toate acestea cnd se ntorc la surs,
Nici osnditele minute nu-i pot gsi izbvire;
i chiar vara cea roiatic cu bucurie trebuie s
treac,
S-i aeze coroana mndr de petale dintr-o
suflare.
Noi cu munca noastr nu ne mprim rsuflarea,
Nici pe alii nu-i putem nvemnta n lumina
vieii;
Suntem doar ntr-un moment fericit artat;
Pot nc minile noastre s imortalizeze ziua
Cnd viaa e ncnttoare, i salvat de cumplita
moarte
Trecutul sacru nu a fost degeaba.

~George Santayana (traducere din limba englez)