Scrisoarea Enciclic HUMANUM GENUS

a papei LEON al XIII-lea mpotriva Francmasoneriei (20 aprilie 1884)

NOT INTRODUCTIV
Enciclica Papei Leon al XIII-lea mpotriva francmasoneriei a fost scris acum mai bine de
o sut de ani. Redactat de o minte foarte lucid i perfect avizat, ea este unul dintre
cele mai virulente rechizitorii la adresa Francmasoneriei, acest aspect fiind confirmat de
altfel chiar i de ctre francmasoni. eful bisericii romane este fr ndoial personajul
cel mai autorizat printre dumanii francmasoneriei. scria n 1903 n revista masonic
ACACIA, Marele Maestru Mason HIRAM. Aceasta este de astfel explicaia pentru efortul
constant urmrit pn n ziua de azi din partea masoneriei de a distruge sau cenzura
acest text sau cel puin de a-l discredita ct mai mult. De altfel, se cuvine s menionm
c textul pe care l prezentm aici pentru prima oar n limba romn este incomplet,
lipsindu-i partea final n care sunt artate unele mijloace eficiente de a combate
francmasoneria. Acest fragment a fost ns rezumat sintetic, chiar dup citatele pe care
HIRAM le insereaz n tentativa sa furioas de a combate argumentele Papei prezentate
n Enciclic (Revista ACACIA nr. 6, 1903).
n acea perioad, la sfritul secolului trecut, francmasoneria pornise o campanie
virulent i deja fi, asumat cu o uluitoare ndrzneal mpotriva Bisericii i spiritului
cretin, urmrind, cum face de altfel i astzi ns chiar cu i mai mult viclenie i
nverunare, s distrug total orice metodologie sau instituie autentic spiritual. Iat
spre exemplificare un fragment semnificativ aprut n aceeai perioad ntr-un articol
manifest scris de asemenea de maestrul mason HIRAM n revista ACACIA:
Francmasoneria este i va rmne mereu o biseric: anti-biseric, anti-catolicism,
biserica ereziei. Sau: Cine confer n fond mandatul oficial de pstori de suflete
preoilor i Papilor? Dumnezeu cumva? Atunci unde este diploma cu semntura
mputernicitului? De fapt, ei au aceast diplom de la nite oameni, care o au i ei la
rndul lor de la ali oameni, i aa mai departe, de-a lungul secolelor, pn la apostoli.
Dar oare apostolii au primit ei o diplom sau un atestat semnat de Iisus Cristos? Papa
vorbete de revelaie, dar unde este dovada acestei revelaii? Dovedii-ne c Iisus a fost
ntr-adevr Fiul lui Dumnezeu!. n aceste condiii, acest semnal de alarm mpotriva
masoneriei se nscrie i el pe linia activitii a nc apte Papi, predecesori ai Papei Leon
al XIII-lea, ns aici rigoarea i obiectivitatea argumentrii, dublate de o viziune
profund i chiar inspirat vizionare asupra acestei organizaii oculte malefice aeaz
Enciclica HUMANUM GENUS cu mult deasupra celorlalte ncercri anterioare.
Caracterul vizionar i aproape profetic al Enciclicii reiese pentru orice fiin uman plin
de bun sim cu eviden i tocmai de aceea ea este n ntregime perfect actual i astzi
prin demascarea foarte multor manevre i aciuni disimulate ale francmasoneriei
mondiale.
Sunt foarte puine pasaje care sunt legate strict de contextul istoric n care acest
rechizitoriu a fost redactat (despre rolul Bisericii n stat, relaia Bisericii Catolice cu
societatea civil), pe care de altfel le-am eliminat pentru a nu atenua cu nimic
limpezimea i fora cu totul extraordinar a acestei analize de ansamblu asupra
structurilor i directivelor vdit SATANICE ale francmasoneriei mondiale.
Avem astfel convingerea ferm c prezentarea acestui text de referin pentru stabilirea
adevrului despre francmasonerie, organizaie satanic ocult i suprapolitic mondial
ce se opune n mod viclean i cu ndrjire oricrei micri autentic spirituale, fie ea de
natur religioas, yoghin, filozofic, va contribui din plin pentru toi oamenii din

Romnia la o mult mai clar nelegere a complexei conjuncturi sociale, istorice i

spirituale actuale, mai ales dac se vor completa aceste informaii i cu profeiile
faimoase ale indianului Sundar Singh cu privire la viitorul spiritual al Romniei i mai
ales dac vom urmri s intuim rolul esenial pe care aceast zon l va avea n viitorul
apropiat pentru trezirea spiritual a ntregii planete.
HUMANUM GENUS
Iubii frai cretini, primii salutul i binecuvntarea mea apostolic.
Din clipa n care, datorit aciunilor negative ale forelor malefice, demonice i satanice,
antidivine, umanitatea s-a separat ntr-o anumit msur de Dumnezeu, cruia i
datoreaz chemarea la existen i toate darurile supranaturale, ea s-a mprit n dou
tabere opuse care nu nceteaz s se lupte, una pentru adevr, bine, frumos i virtute,
iar cealalt pentru tot ce este contrar virtuii i adevrului. Prima parte a umanitii
reprezint mpria lui Dumnezeu pe pmnt i este adevrata Biseric a lui Iisus
Cristos, ai crei membri, dac doresc din toat inima s-i aparin pe de-a ntregul i s
acioneze n vederea desvririi lor spirituale, trebuie n mod necesar s-l slujeasc pe
Dumnezeu i pe Fiul Su Divin cu tot sufletul i cu toat voina lor. Cea de-a doua parte
reprezint mpria cumplit a Satanei. Sub stpnirea i puterea sa se afl toi cei
care, urmnd funestele exemple ale tenebrosului lor conductor i ale pcatului
primordial, refuz s se mai supun Legii divine i i nteesc necontenit eforturile, fie
pentru a-l elimina pe Dumnezeu din viaa lor, fie pentru a aciona direct mpotriva lui
Dumnezeu. Aceste dou mprii au fost vzute cu ochiul intuiiei spirituale i descrise
de Sfntul Augustin cu o mare plasticitate sub forma a dou ceti opuse una alteia, att
prin legile care le guverneaz, ct i prin idealul pe care-l urmresc i aceasta ntr-o
exprimare deosebit de laconic dar n acelai timp plin de sens, el a scos n eviden n
cuvintele urmtoare principiul constitutiv al fiecreia:
Dou tipuri de iubire au dat natere la dou ceti: cetatea pmnteasc provine din
iubirea egoist doar fa de tine nsui, dus pn la desconsiderarea i uitarea de
Dumnezeu iar cealalt cetatea cereasc, provine din iubirea de Dumnezeu dus pn la
desconsiderarea i uitarea egoului. (De Civitas Dei, I XI, c.XXV)
De-a lungul tuturor veacurilor care ne-au precedat, aceste dou ceti opuse n-au
ncetat deloc s se lupte una cu alta, utiliznd tot felul de tactici i armele cele mai
diverse, dei nu ntotdeauna cu aceeai impetuozitate.
n epoca noastr, factorii rului s-au coalizat ntr-un imens efort destructiv, sub
impulsionarea i cu sprijinul direct al unei societi secrete rspndite ntr-un mare
numr de locuri, foarte puternic i foarte viclean organizat, i anume societatea
francmasonilor. Acetia, de altfel aproape c nici nu se mai ngrijesc s-i disimuleze
inteniile i se ntrec ntre ei n ndrzneala de a ataca fi sublima mreie a lui
Dumnezeu.
Ei ntreprind acum prin satanicele lor aciuni ruinarea Sfintei Biserici n mod public, la
lumina zilei, tinznd dac s-ar putea, s lipseasc complet popoarele de binefacerile i
binecuvntrile pe care ele le datoreaz Mntuitorului nostru Iisus Cristos.
Cuprini de o profund tristee la vederea acestor mpieti i sub impulsul milei i
compasiunii, ne-am simit de nenumrate ori mpini s strigm i Noi cu disperare ctre
Dumnezeu:

Doamne, iat c vrjmaii Ti s-au ntrit i cei ce Te ursc au ridicat capul.

mpotriva poporului Tu au uneltit cu ncpnare i viclenie i s-au sftuit mpotriva
Sfinilor Ti. Da, iat c ei zis-au Venii s-i pierdem pe ei dintre neamuri. S-au sftuit
ntr-un gnd i mpotriva Ta legmnt au fcut. (Psalmul 82, 2-4)
Cu toate acestea, n faa unei ameninri att de presante i n prezena unui atac att
de crud i de vehement ndreptat mpotriva cretinismului, este de datoria noastr s
semnalm pericolul, s denunm adversarii i s opunem ntreaga rezisten posibil
proiectelor lor mrave: n primul rnd pentru a mpiedica pierderea sufletelor a cror
salvare ne-a fost ncredinat, apoi pentru ca mpria Domnului nostru Iisus Cristos
aici pe pmnt, pe care avem misiunea de a o apra, nu numai s rmn n picioare n
toat integritatea ei, ci s fac pe ntregul pmnt ct mai multe noi progrese i noi
cuceriri.
n vigilenta lor solicitudine pentru salvarea poporului cretin, predecesorii notri au
recunoscut i ei foarte repede acest duman capital nc din momentul n care, ieind
din tenebrele unei conspiraii satanice oculte, el se lansa la asaltul fi. tiind foarte
clar ce era i ce voia el, ei au dat semnalul de alarm guvernelor i popoarelor,
punndu-le n gard mpotriva capcanelor i tertipurilor pregtite n mod diabolic pentru
a lua prin surprindere.
Pericolul a fost denunat pentru prima oar de Clement al XII-lea n 1738, iar Constituia
promulgat de acest Pap a fost rennoit i confirmat de Benedict al XIV-lea. Pius al
VII-lea, a mers pe urmele acestor doi pontifi, iar Leon al XII-lea incluznd n Constituia
sa apostolic QUO GRAVIORA toate actele i decretele Papilor precedeni cu privire la
acest subiect, le-a ratificat i le-a confirmat pentru totdeauna. De asemenea, Pius al
VIII-lea, Grigore al XVI-lea i n repetate rnduri Pius al IX-lea au vorbit i ei n acelai
sens.
Scopul fundamental i spiritul organizaiei francmasonice au fost scoase la iveal prin
manifestarea evident a aciunilor i orientrilor sale, prin cunoaterea principiilor ei,
prin expunerea regulamentelor i ritualurilor mpreun cu comentariile acestora, la care
de nenumrate ori s-au adugat mrturiile propriilor si adepi. n faa acestor fapte era
ct se poate de firesc ca acest Scaun apostolic s denune n mod public francmasoneria
ca pe o asociaie satanic criminal, nu mai puin periculoas pentru cretinism dect
pentru societatea civil. Au fost dictate mpotriva ei cele mai grave pedepse cu care
Biserica i poate lovi pe cei vinovai, precum i interdicia de a se afilia la ea.
Iritai de aceast msur i, spernd c vor putea, fie prin dispre, fie prin calomnie s
scape de aceste condamnri sau mcar s le atenueze fora, membrii acestei organizaii
oculte i-au acuzat pe Papii care le-au formulat c au dat sentine nedrepte i arbitrare
sau c au ntrecut msura cu pedepsele aplicate. Astfel, procednd cu viclenia lor
legendar, ei s-au strduit s eludeze autoritatea sau s diminueze valoarea
Constituiilor promulgate de Clement al XII-lea, Benedict al XIV-lea, Pius al VII-lea i
Pius al IX-lea.
Totui, chiar din rndurile gruprii nu au lipsit membri sau asociai care au mrturisit
aproape fr voia lor: conform doctrinei i disciplinei catolice, pontifii romani nu au fcut
n realitate dect un lucru perfect legitim. La toate aceste mrturisiri trebuie adugat de
asemeni asentimentul explicit al unui numr de efi de stat care au inut n mod ferm,
fie s denune societatea francmasonilor la Scaunul apostolic, fie s o loveasc ei nii,
artndu-i periculozitatea, prin legi emise mpotriva ei, aa cum s-a ntmplat n Olanda,
Austria, Elveia, Spania, Bavaria, Savoia i-n alte pri ale Italiei.

Este extrem de important s remarcm acum ct de mult au confirmat evenimentele

nelepciunea vizionar a predecesorilor Notri. Solicitrile i atenionrile lor
antemergtoare i printeti nu au avut ns din pcate pretutindeni i totdeauna
succesul dorit; aceasta se datoreaz pe de o parte disimulrii i vicleniei oamenilor
afiliai acestei grupri periculoase i, pe de alt parte, a imprudentei uurine a celor
care ar fi trebuit s fie cel mai direct interesai n a o supraveghea cu cea mai mare
atenie. Rezultatul acestor lucruri a fost c ntr-un secol i jumtate francmasoneria a
fcut progrese distructive incredibile. Folosind din plin att ndrzneala insolent ct i
iretenia i perfidia, ea a invadat toate rangurile ierarhiei sociale i a nceput s aib n
interiorul statelor moderne o putere care echivaleaz aproape cu suveranitatea. De la
aceast rapid i formidabil expansiune au rezultat n mod precis att pentru Biseric,
ct i pentru autoritatea conductorilor de state i pentru societatea public relele
multiple pe care predecesorii notri le prevzuser de att de mult timp. La ora actual
am ajuns chiar pe punctul de a avea toate motivele s ntrevedem pentru viitor cele mai
serioase temeri; desigur, nu att n ceea ce privete Biserica, ale crei fundamente
solide nu ar putea fi cu uurin distruse de efortul oamenilor, ci referitor la securitatea
tuturor statelor n snul crora francmasoneria sau asociaii similare care coopereaz cu
ea sunt satelii ai ei, au devenit prea puternice.
Pentru toate aceste motive, de ndat ce ne-a fost ncredinat conducerea Bisericii, am
sesizat cu claritate necesitatea de a rezista n faa unui ru att de mare i de a ridica
mpotriva lui att ct ne st n putin autoritatea noastr apostolic. De asemenea,
profitnd de toate ocaziile favorabile, am tratat clar i la obiect principalele teze
doctrinale asupra crora opiniile perverse ale Lojilor masonice par s fi avut cea mai
mare influen. Astfel, n Enciclica Noastr QUOD APOSTOLICI MUNERIS ne-am strduit
s combatem monstruoasele sisteme socialist i comunist. ntr-o alt enciclic,
ARCANUM, ne-am permis s punem n lumin i s aprm noiunea veritabil i
autentic de familie a crei origine i surs este cstoria. n enciclica DIUTURNUM am
fcut cunoscut conform principiilor nelepciunii cretine esena puterii politice i am
artat admirabilele ei armonii cu ordinea natural, ct i cu salvarea popoarelor i a
conductorilor acestora.
Acum, dup exemplul predecesorilor notri ne-am decis s ne fixm n mod direct
atenia asupra societii francmasonice, asupra ansamblului ei de doctrine, planuri,
sentimente i acte ale tradiiei sale, pentru a pune ntr-o eviden i mai izbitoare
extraordinara sa putere malefic i a opri astfel proliferarea contagioas a acestui flagel
funest pentru ntreaga planet.
Exist n lume un anumit numr de grupri i secte care, dei difer unele de altele prin
nume, ritualuri, form, origine, se aseamn i sunt perfect de acord ntre ele cu privire
la scopul final i principiile eseniale. De fapt, ele sunt identice cu francmasoneria, care
este pentru toate celelalte axul central de la care pornesc i n care se termin. i dei
n prezent ele au aparena unor societi deschise, dei organizeaz reuniuni publice sub
ochii tuturor, dei public ziare i reviste de prezentare a activitii i organizrii lor,
totui, dac mergem mai profund, dincolo de aceste aparene, se poate constata c ele
aparin familiei de societi satanice clandestine i c ele pstreaz mereu acest atribut.
Exist ntr-adevr n cadrul lor o anumit categorie de secrete a cror divulgare este
interzis cu cea mai mare grij de Constituia lor unele chiar sub pedeapsa cu moartea
nu numai persoanelor din afar, ci chiar unui mare numr dintre adepi.
Acestei categorii de secrete aparin Consiliile intime i supreme, numele principalilor efi
(n special din afara gradelor cunoscute), anumite ntlniri mai oculte i interioare; de
asemenea, tot aici se includ i deciziile importante care au fost luate mpreun cu

mijloacele i agenii lor de execuie. La aceast lege a secretului concur ntr-un mod
strlucit: diviziunea fcut ntre membri, care se ocup unii de drepturi, alii de oficii i
alii de sarcini sau ndatoriri, distincia ierarhic, magistral organizat, pe ordine i
grade, i disciplina sever la care toi sunt supui. Cea mai mare parte a timpului n
ritualurile de iniiere, cei care le solicit trebuie s promit, ba mai mult dect att, s
jure solemn c nu vor dezvlui niciodat nimnui, sub nici o form, numele tovarilor
lor, nsemnele strict secrete i nscrisurile caracteristice i doctrinele gruprii. Astfel, sub
aparene mincinoase i fcnd din disimulare o regul constant de conduit,
francmasonii nu precupeesc nici un efort pentru a se ascunde i a nu avea ali martori
n afara complicilor lor.
Marele lor interes fiind de a nu prea niciodat ceea ce n realitate sunt , ei joac cel mai
adesea rolul aparent nevinovat al unor persoane iubitoare de literatur sau filozofie
laolalt doar pentru cultivarea tiinelor i artelor. Ei nu vorbesc atunci dect despre
zelul cu care impulsioneaz ei progresul civilizaiei i nu mai contenesc s in discursuri
sforitoare despre mila lor nesfrit pentru oamenii srmani. Dac ar fi s-i credem,
singurul lor scop n via este ameliorarea constant a vieii maselor i mprtirea la
un numr tot mai mare de oameni a avantajelor i beneficiilor spirituale care sunt att
de utile societii civile.
Dar chiar presupunnd c aceste intenii ar fi sincere, ele sunt departe de a le epuiza
toate scopurile. ntr-adevr, nu este deloc ntmpltor c cei afiliai la francmasonerie
trebuie s promit c vor asculta totdeauna, gata la cea mai mic atenionare, la cel mai
mic semn s execute rapid i fr crcnire ordinele date, acceptnd dinainte, n caz
contrar c vor suporta cele mai riguroase i mai dure tratamente, care includ pn chiar
i moartea. De fapt, nu rareori pedeapsa capital este aplicat acelor membri care sunt
convini fie s trdeze disciplina secret a societii, fie s reziste la ordinele
superiorilor, iar aceasta se practic cu o asemenea dexteritate, nct n cele mai multe
cazuri executorul acestei sentine mortale se sustrage justiiei, stabilit s vegheze
asupra crimelor i s le pedepseasc.
Deci, s trieti n disimulare i s fii nvluit de satanice tenebre, s nlnui de tine prin
legturi dintre cele mai strnse fr a le face niciodat cunoscut n prealabil la ce se
angajeaz, oameni redui astfel la condiia de sclavi, s utilizezi n tot felul de atentate
aceste instrumente pasive ale unei voine satanice strine, s narmezi pentru crim
mini prin intermediul crora i asiguri neimplicarea direct la omor, toate acestea i
multe altele sunt practici monstruoase, condamnate chiar de ctre natur. Raiunea,
bunul sim i adevrul sunt de ajuns ca s demonstreze c organizaia de care vorbim
este ntr-o opoziie indiscutabil cu justiia i cu morala natural.
Alte dovezi de o mare claritate se adaug celor precedente i permit s se vad i mai
bine ct de mult i repugn francmasoneriei prin nsi constituia sa esenial,
onestitatea. Orict de mare ar putea fi ntr-adevr printre oameni vicleana abilitate de
disimulare i obinuina minciunii, este imposibil ca o cauz de orice natur ar fi ea, s
nu se trdeze prin efectele pe care le produce: Nu se poate ca un pom bun s fac
roade rele i un pom ru s fac roade bune. (Matei, VII.18.)
Ori este evident c toate fructele produse de francmasonerie sunt dintre cele mai
otrvitoare. Iat ce rezult din datele pe care le-am prezentat pn acum, iar aceast
concluzie ne d ultimul cuvnt cu privire la inteniile acesteia. Aciunile francmasonilor
i subliniem c eforturile lor converg toate n acest scop sunt cu o ncpnare
diabolic ndreptate s distrug din temelii pn la culme orice form religioas i

spiritual autentic cretin i s-i substituie o alta, modelat dup ideile lor i ale crei
principii i legi fundamentale sunt mprumutate din aa zisul naturalism.
Tot ce am spus sau ce ne propunem s spunem trebuie s fie clar neles ca privind
secta francmasonic n ansamblul ei, care cuprinde i alte societi surori sau care sunt
aliate ei. Nu pretindem ns aplicarea tuturor acestor reflexii la fiecare membru luat
individual. Printre acetia cu siguran c se pot ntlni unii chiar ntr-un numr notabil
care, dei nu lipsii de vina de a fi aderat la asemenea societi, nu se murdresc totui
n aciunile lor criminale i ignor datorit naivitii scopul final pe care aceste societi
satanice se strduiesc s-l ating. Mai mult dect att, se poate ntmpla uneori ca
unele grupuri s nu aprobe concluziile extreme pe care logica ar trebui s-i constrng
s le adopte deoarece ele decurg n mod necesar din principii comune oricrei
organizaii. ns rul poart cu el o mrvie care de la sine respinge orice contiin
curat sau produce teama.
Primul principiu al naturismului este ca n orice lucru trebuie s prevaleze natura sau
raiunea strict uman, prin definiie limitat (negnd deci partea spiritual sau Sinele
Divin al fiinei umane). Dup aceast aseriune ei fac prea puin caz de Dumnezeu sau
alterneaz esena oricrui demers religios prin opinii vagi i sentimente eronate. Ei
neag c Dumnezeu ar fi autorul vreunei revelaii. Pentru ei, n afar de ceea ce poate
s neleag raiunea uman comun nu exist nici dogma religioas, nici adevr i nici
maestru realizat spiritual n care s poi avea ncredere. i cum misiunea proprie i
special a Bisericii const n receptarea n toat plenitudinea lor a doctrinelor revelate de
Dumnezeu i-n pstrarea lor ntr-o stare de puritate incoruptibil, ca i n autoritatea
stabilit pentru a le mprti mpreun cu celelalte ajutoare druite de Providen
pentru desvrirea oamenilor, mpotriva ei adversarii au manifestat cea mai mare
nverunare i au ndreptat cele mai violente atacuri.
Faptul c membrii sectei francmasonice nu sunt cu toii obligai s renege explicit religia
cretin, departe de a duna planului general al francmasoneriei care vizeaz
distrugerea oricrei instituii divine pe pmnt, i servete mai degrab interesele.
Astfel, mai ales prin aceasta masoneria poate nela mai uor oamenii simpli i fr
discernmnt i face posibil admiterea mult mai multor persoane n organizaie. Mai
mult chiar, prin deschiderea larg fa de adepii care provin din cele mai diverse religii
ea devine capabil s acrediteze o eroare fundamental a acestei epoci, i anume,
dezinteresul fa de religie i mai general, fa de credina n Dumnezeu.
Naturalitii merg ns i mai departe. Angajai cu mult ndrzneal pe calea erorii n
cele mai importante probleme ei sunt antrenai logic pn la consecinele extreme ale
principiilor lor, fie datorit slbiciunii naturii umane, fie prin pedeapsa dreapt cu care
Dumnezeu le lovete orgoliul. De aici rezult c ei nu mai au certitudinea i integritatea
adevrurilor accesibile doar raiunii superioare, iluminate de Contiina Divin, cum ar fi
existena lui Dumnezeu, spiritualitatea i nemurirea sufletului. Purtat ntr-o nou
aglomerare de erori francmasoneria nu a putut evita aceste pericole. ntr-adevr, dei
luat n ansamblu francmasoneria admite existena unui anumit Dumnezeu, mrturia
propriilor si membri stabilete c aceast credin nu este obiectul unui asentiment
ferm i al unei certitudini de nezdruncinat pentru fiecare membru individual.
De fapt, se las iniiailor deplina libertate de a se pronuna ntr-un sens sau altul, fie
pentru a afirma existena lui Dumnezeu, fie pentru a o nega. Cei care neag cu ndrjire
aceast realitate sunt la fel de uor primii la iniiere ca i cei care, ntr-un anumit mod o
admit dar, denaturnd-o precum panteitii, rein din aceasta doar nite aparene
absurde, pierznd esenialul adevrului existenei lui Dumnezeu.

Pe de alt parte, atunci cnd acest fundament necesar este distrus sau numai
zdruncinat, n mod automat i celelalte principii ale ordinii naturale devin confuze n
mintea uman, care nu mai are atunci nici un punct de sprijin de care s se agae.
Tocmai de aceea atunci nu se mai poate vorbi nici de Creaia lumii printr-un punct liber
i suveran al Creatorului (DUMNEZEU), nici de guvernarea Providenei, nici de
supravieuirea sufletului i nici de realitatea Spiritului esenial Divin. Prbuirea
adevrurilor care stau la baza ordinii naturale, care susin ntr-o msur att de mare o
conduit raional i practic n via va avea cu siguran un impact puternic asupra
moravurilor particulare i publice. Lsm la o parte acum acele virtui i caliti
superioare pe care nimeni fr un dar special de la Dumnezeu sau care fr Graia
Divin nu le poate dobndi sau manifesta; i atragem atenia c toate acestea sunt
nsuirile spirituale din care nu vom gsi nici mcar o urm la cei care i fac o veritabil
profesiune de credin din a ignora dispreuitor Mntuirea umanitii, Graia Divin,
Sacralitatea, Beatitudinea supralumeasc (FRANCMASONII). Ne referim aici pur i
simplu la ndatoririle ce rezult din principiile onestitii naturale.
Un Dumnezeu care a creat lumea i o guverneaz prin Providena sa, o Lege etern ale
crei prescripii ne orienteaz s respectm legile Divine universale ale firii fr a le
nclca niciodat, o finalitate ultim a evoluiei sufletului ntr-o regiune superioar
lucrurilor lumeti, iat sursele, iat principiile oricrei justiii i onestiti. Facei-le s
dispar (ori chiar aceasta este pretenia naturalitilor i a tuturor francmasonilor) i va
fi dup aceea aproape imposibil s se mai tie n ce consta tiina dreptii i a
nedreptii sau pe ce se bazeaz ea. Ct despre moral, singurul lucru care a gsit
oarecum deschidere n faa francmasonilor i-n care ei vor s fi instruit cu grij tineretul
este ceea ce ei numesc morala civic (morala independent, morala liber), sau cu
alte cuvinte morala care nu las nici un loc ideilor religioase i cretine.
Dar ct de insuficient este aceast moral i n ce msur este ea lipsit de soliditate,
nclinndu-se sub suflul pasiunilor i al instinctelor necontrolate, se poate vedea deja
foarte bine prin tristele rezultate pe care ea le-a dat. ntr-adevr, acolo unde dup ce sa nlocuit morala cretin ea a nceput s stpneasc cu mai mult libertate i s-a
constatat totodat prompt dispariia probitii i integritii moravurilor, s-a constatat
extinderea i ntrirea opiniilor celor mai monstruoase i de asemenea ndrzneala
crimelor care debordeaz peste tot. Aceste rele multiplicate provoac astzi plngeri i
lamentri la scar mondial.
Pe de alt parte, natura uman obinuit fiind mult mai nclinat spre viciu dect spre
virtute, onestitatea este absolut imposibil dac micrile dezordonate ale sufletului nu
sunt nfrnate i controlate iar dorinele inferioare nu se supun raiunii i bunului sim.
Dimpotriv, acum vedem cum se multiplic i cum ajung la ndemna oricui modalitile
ce pot aa pasiunile inferioare. Ziare i brouri din care decena i pudoarea sunt
alungate, opere artistice n care se etaleaz cu un cinism revolttor principiile a ceea
ce se numete astzi realism (iar alteori doar urtul, dizgraiosul i dizarmonia
dobndesc valene estetice), invenii ingenioase destinate s stimuleze i s satisfac
plcerile materiale, ntr-un cuvnt totul este pus n mod diabolic de inteligent n joc
pentru a dezlnui i a cultiva n rndul oamenilor viciile i plcerile perverse, pe fondul
unui somn al virtuii i raiunii.
Cu siguran c francmasonii sunt vinovai de aceast stare de fapt dar n acelai timp ei
sunt i consecveni, suprimnd oamenilor sperana ntr-o fericire spiritual, cobornd
ideea de fericire doar la nivelul lucrurilor perisabile, mai joase i mai degradate chiar

dect orizontul terestru. n sprijinul acestor aseriuni se pot constata uor la o privire
atent fapte sigure, dei aparent incredibile.
Francmasonii au ajuns s susin c ar trebui utilizate sistematic toate mijloacele de a
stura multitudinea de perversiuni i vicii la nivelul maselor, asigurndu-se astfel c n
aceste condiii ele vor fi n ntregime n minile lor, putndu-le servi cu uurin drept
instrument docil n realizarea planurilor lor celor mai ndrznee i diabolice.
Francmasoneria i concentreaz de asemenea toate energiile i toate eforturile ei
satanice pentru a lua n stpnire educarea tineretului. Francmasonii sper c vor putea
s formeze uor conform ideilor lor aceast categorie de vrst att de delicat pliindule flexibilitatea n aceast direcia, pentru pregtirea unei rase de ceteni ai societii
civile dup metodele promovate de ei. (A se vedea la noi eforturile susinute de
ndoctrinare a copiilor de la vrsta cea mai fraged - oimii patriei ai francmasonului
Ceauescu).
Deja, n mai multe ri ei au reuit s elimine complet din educaia moral a tinerilor
marile i sfintele ndatoriri care unesc omul cu Dumnezeu.
Referitor la situaia politic, statul trebuie, n viziunea lor s fie ateu.
A trecut deja mult timp de cnd ei acioneaz fi pentru realizarea acestor doctrine,
utilizndu-i pentru aceasta forele i toate resursele, crend astfel cale liber altor
francmasoni mai numeroi i mai ndrznei care sunt gata s trag din aceste false
principii concluzii nc i mai detestabile, cum ar fi ideile socialiste i comuniste.
Faptele pe care le-am rezumat pun suficient de bine n lumin constituia intim secret
a francmasonilor i arat n mod clar pe ce ci se ndreapt ei spre scopul lor final.
Principalele lor dogme sunt ntr-un complet dezacord cu raiunea, nct nu se poate
imagina ceva mai pervers. ntr-adevr, a vrea s distrugi religia i biserica stabilit de
Dumnezeu nsui nu este culmea nebuniei i a celei mai neruinate profanri? ns ceea
ce este, nici mai puin oribil i nici mai puin suportabil, const n tendina lor ferm de a
repudia binefacerile pline de compasiune i graie divin druite de Domnul Iisus att
indivizilor ct i oamenilor grupai n familii i naiuni, binefaceri care, chiar dup
mrturia dumanilor cretinismului sunt de cea mai mare valoare. Desigur, ntr-un plan
att de nesbuit i de criminal ne este permis s recunoatem cu uurin aici ura
nverunat de care este animat Satana fa di Iisus Cristos, precum i de teribila lui
dorin de rzbunare.
Cellalt scop diabolic, la realizarea cruia francmasonii i arunc n joc toate forele,
const n distrugerea oricrui fundament important al justiiei i onestitii. Prin aceasta,
ei se fac colaboratorii acelora care ar vrea ca omul, asemenea animalelor, s nu aib alt
regul de aciune dect dorinele inferioare i instinctele. Acest scop duce nu mai puin
dect la degradarea i decderea umanitii i la precipitarea josnic a dispariiei sale.
Rul crete astfel mereu cu toate primejdiile care amenin mediul familial i societatea
civil.
Erorile satanice rufctoare pe care le-am semnalat anterior amenin naiunile cu
pericole dintre cele mai redutabile. Ameninarea lor, neluat n seam, poate aduce prin
fora lucrurilor un haos universal i ruina tuturor instituiilor dac nu va fi stopat
prompt. Acesta este cu adevrat scopul mrturisit i explicit urmrit prin toate eforturile
lor de organizaiile socialiste i comuniste. Francmasoneria nu are dreptul s afirme c
este strin de atentatele lor pentru c ea le favorizeaz inteniile, iar pe terenul
principiilor este n ntregime de acord cu ele, guvernndu-le de fapt din umbr.

S dea Dumnezeu ca toi, i ct mai repede, judecnd dup fructele otrvite ale tuturor
aciunilor Francmasoneriei s poat recunoate cu luciditate germenele i principiul
relelor care ne amenin!
Avem de-a face cu un duman viclean, foarte subtil i prolific n capcane satanice
perfide. El exceleaz n a gdila plcut urechile popoarelor i conductorilor lor, tiind si nvluie i pe unii i pe alii cu farmecul perceptelor i cu seducia linguelilor sale. El i
bate n realitate joc i de unii i de alii, de fapt, flatndu-i prin procedee similare i
avnd tot timpul pe buze cuvintele libertate, egalitate, fraternitate i prosperitate
public. Departe ns de a fi mai fericite, popoarele copleite de o oprimare i o mizerie
crescnde, se vd lipsite i de speran i de credin ntr-o realitate spiritual mult mai
nalt. Cu cuvintele Sfntului Augustin putem astfel afirma c: ei cred sau caut s-i
fac pe ceilali s se cread c doctrina cretin este incompatibil cu binele statului de
drept, pentru c n realitate ei vor s fondeze statul de drept, nu pe fermitatea i
stabilitatea virtuilor, ci pe ncurajarea i tolerarea tuturor relelor i viciilor. (Epistola 157
ctre VOLUSIAN, cap.5, p.2).
Pentru a distruge acest duman satanic puternic, sunt fr ndoial necesare mijloace
divine eficiente care trebuie s fie proporionate cu un ru att de imens ale crui
ravagii sunt deja mult prea extinse pe tot globul pmntesc.
Mai nti ns, trebuie s i se smulg ct mai grabnic masca francmasoneriei, scond la
iveal toate tertipurile criminale folosite de aceast organizaie satanic ocult mondial
pentru a seduce oamenii i a-i atrage n rndurile ei.
i, mai cu seam, trebuie s se invoce cu fervoare, n comun, graia, puterea i lumina
lui Dumnezeu, a lui Iisus Cristos i a Fecioarei Maria, a arhanghelului Mihail, a Sfntului
Iosif i a Sfinilor apostoli Petru i Pavel.
Scrise cu zeci de ani nainte de unirea Romnilor, ce bine se potrivesc aceste planuri cu
cele ce se petrec acum la noi.
Conductorii francmasoneriei, nc de la mijlocul secolului trecut, au declarat c cei mai
mari dumani ai lor sunt Monarhia i Religia cretin, Tronul i Altarul. Scopul lor tainic
mrturisit este distrugerea oricrui Stat cretin, pentru ca apoi s ajung ei stpni
asupra ntregii planete.
Trebuie s drmm credina n Dumnezeu i s smulgem definitiv din spiritul
cretinilor nsui gndul Dumnezeirii i al Sufletului, pentru a le nlocui cu socoteli i
lipsuri materiale.