Cunoasterea lui Dumnezeu izvoraste din lucrarile sale,oricine crede acela si cunoaste din

ceea ce crede cu adevarat.Ce cunosti in aceea sa crezi.Pe Dumnezeu il cunoastem dupa

puterea lui.In stiitele omenesti credinta este cea care precede cunoasterea,in teologie este
ideea despre existenta lui Dumnezeu o deducem din ideile create.Cunoasterea lui
Dumnezeu corespunde puterii de intelegere a omului,Dumnezeu este intelept ,drept si
bun.Il deducem usor pentru ca asa il cunoastem.Dumnezeu este ziditorul intregii lumi,noi
facem parte din lume ,iar Dumnezeu este creatorul nostru.Acestei cunoasteri ii urmeaza
credinta iar din credinta inchinarea.Cunoasterea prin meditatie este o cunoastere
metarationala,trebuie credinta puternica si curatia inimii.Aceasta energie isi are izvorul in
piscul mintii,nealterata de pacat.Cunoasterea lui Dumnezeu este o urcare continua ,un
suis necontenit spre varful adevarului unde contemplatorul prin energia primita cunoaste
slava celui ce l-a creat.Este necesara curatirea de patimi,implinirea virtutilor si credinta
puternica si asa incepe inaltarea spre slava divina.
Sf Vasile Cel Mare este primul care foloseste termenul "o singra fiinta in 3 ipostasuri".
Ipostas:o fiinta de sine statatoare in sensul de fiinta sau persoana
Ousia sau fiinta:este firea sau unitatea substantiala in Dumnezeu.
Raportul dintre fiinta si ipostas este ceea ce e in comun si particular.Fiecare dintre noi
participa la fiinta prin ceea ce avem in comun,insusirile spirituale sunt specifice fiecaruia
in parte.Persoana fara ipostas este absurd.Adevarul despre cele 3 ipostasuri:numaram 3
pentru ca atatea marturisim,deofiinta inseamna unitatea dumnezeirii,Tatal Fiul si Duhul
Sfant exista concomitent.
Tatal-Paternitatea
Fiul-Filiatia
Sf Duh-Sfintenia
A sustinut deofiintimea si Dumnezeirea Sfantului Duh cu celelalte persoane ale Sfintei
Treimi.Foloseste si cuvantul de dogma.Dogma se aseaza pe baza credintei noastre.Este o
casa a evlaviei.Intalnirea lui cu Sf Atanasie cel mare arata unitatea invataturii lor.Sf Vasile
cel mare este tradus la noi in volumele 17-18-19 din PSB.Metodiu si Chiril I-au tradus
operele in paleoslava.In secolul 12 este tradus in limba latina.
Liiturghia sa a fost in uz in cezareea Capadociei si a organizat-o in timpul sau dandu-i o
forma precisa(el a revizuit aceasta liturghie si i-a dat ultima forma,nu a creat-o).
Sfantul Grigorie de Nissa.
S-a nascut in jurul anului 335 in Cezareea Capadociei.A fost fratele mai mic al Sfantului
Vasile Cel mare,educatia in familie a primit-o in special de la sora sa Machrina.Isi
completeaza cultura prin legatura sa cu Libanul si alti oameni de seama ai
timpului.Devine profesor de retorica si se casatoreste.Sotia sa Teosebia moare si la
indemnul fratelui sau Vasile si a lui Grigorie de Nazians se retrage la Manastirea
Sfantului Iris din Pont,aici a stat 10 ani.In anul 371 este numit de Vasile ca Episcop al
Nissei,nu a stralucit ca un bun organizator,in schimb s-a remarcat prin inalta invatatura si
credinta.In anul 371 arienii il depun din treapta.Dupa moartea fratelui sau Vasile ,Grigorie
se prezinta ca aparatorul ortodoxiei din Asia Mica.Sinodul local de la Antiohia ii
incredinteaza misiunea de inspector bisericesc in Pont,Palestina si Arabia.A participat la
cel de-al 2-lea sinod ecumenic.

Opera:scrieri si omilii exegetice:"Despre crearea omului"lucrarea completeaza

hexaemeronul Sfantului Vasile.Omilii la fericiri,omilii despre rugaciunea domneasca.
Lucrari dogmatice:"Marele Cuvant Catehetic" cuprinde 40 de capitole fara
introducere,este adresata dascalilor crestini insarcinati cu instruirea
catehumenilor,introducerea cuprinde metoda care trebuie folosita.Prima parte cap 1-14
trateaza despre Dumnezeu si Sf Treime,cap 15-32 despre pacat ,despre intrupare si
mantuire prin Hristos.Partea a 3-a despre Botez si Euharistie.Cuvant despre dumnezeirea
Fiului si a Sfantului Duh si urmand cu scrierile ascetice.