Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
95
96
Scopul este imaginea rezultatului scontat, deci acelui rezultat, ce urmeaz s fie obinut n
urma activitii. Se are n vedere imaginea contient a rezultatului: aceasta este reinut n
contiin tot timpul, n care se realizeaz aciunea.
Asemenea faptului, cum noiunea de motiv coreleaz cu noiunea de activitate, noiunea
de scop este n raport cu aciunea.
Scopul este ceea pentru ce omul acioneaz. n calitate de scop al activitii se proiecteaz
produsul ei. El poate reprezenta prin sine obiectul fizic real, contientizat de om, anumite
cunotine, priceperi i deprinderi, dobndite pe parcursul activitii, rezultatul creativ (ideea,
gndul, teoria, opera de art). Scopurile nu sunt trasate de subiect intenionat. Ele sunt oferite de
circumstane obiective.
Evidenierea i contientizarea scopului acesta nu este un act automat, ci un proces relativ
ndelungat de aprobare a scopurilor prin aciune. Dup cum meniona Hegel, individul nu poate
determina scopul aciunii sale pn cnd el nu a acionat. Scopul activitii nu este echivalent cu
motivul ei, chiar dac uneori motivul i scopul activitii pot coincide. Diverse tipuri de
activiti, care au unul i acelai scop (rezultatul final), pot fi stimulate i susinute de diferite
motive. Dimpotriv, la baza multor activiti cu diverse finaliti pot sta unele i aceleai motive.
Momentele iniiale n activitate sunt reprezentate de motiv, iar cele finale de scop.
Motivul este ceea de ce omul acioneaz (accentul stimulator). Motivul este un sistem de
aciuni interne (idei, gnduri, reprezentri), ce servesc n calitate de stimul pentru realizarea
activitii.
Aadar, motivul poate fi definit ca fiind mobilul, care declaneaz, susine energetic i
orienteaz aciunea. Motivele pot fi foarte variate:
inferioare i superioare;
contiente i incontiente;
pozitive i negative;
ambivalente;
minore i majore;
unilaterale i multilaterale;
egoiste i altruiste, etc.
Ele nu acioneaz independent unele de altele, ci interdependent, formnd n structura
personalitii adevrate reele, configuraii sau constelaii de motive. Acest fapt explic, de
altfel, varietatea enorm a comportamentelor noastre.
n sensul real al termenului de activitate se poate vorbi numai atunci cnd verigile sale
eseniale motivul, scopul i mijlocul se difereniaz, se delimiteaz structural i se
individualizeaz, devenind fiecare obiect de analiz critic i de evaluare, sau acest fapt devine
posibil numai n cadrul organizrii psihice de tip contient.
Din punct de vedere structural, activitatea se cere a fi analizat sub dou aspecte principale:
primul, legat de conexiunea i condiionarea dintre cele trei verigi funcionale bazate motivul,
scopul i mijlocul; cel de-al doilea, legat de modul de articulare i implicare a diferitelor funcii,
procese i trsturi psihice particulare (fig. 14):
Plan
Aciuni
Sco
p
Motiv
Feed-back (evaluare retrospectiv)
Fig. 14. Schema-bloc a structurii activitii.
Primul aspect pune n eviden faptul c activitatea are ntotdeauna o schem sau o matrice
logic, pe care se organizeaz i se structureaz. Aceast matrice presupune conectarea serial-
97
orientat a motivului, scopului i mijlocului. Potrivit acestei scheme, orice form de activitate
izvorte i corespunde unei anumite stri de necesitate care poate fi intern, proprie
individului, sau extern, proprie grupului, comunitii ori societii, creia le aparine individul.
Prezena ei este obligatorie i indispensabil pentru a putea efectiv vorbi de activitate.
Mijlocul reprezint tot ceea ce trebuie fcut, ntreprins i tot ceea ce trebuie folosit n
calitate de instrument sau unealt (n sensul larg al termenului) pentru rezolvarea sarcinilor i
realizarea scopurilor. Mijlocul apare ca verig intermediar ntre motiv i scop, i, structural,
cuprinde dou categorii de elemente: interne, subiective i externe, obiective.
Mijloacele se aleg dup formularea scopului i n funcie de natura activitii i de condiiile
de desfurare a ei. Ele pot fi divizate n acceptabile sau licite i inacceptabile sau ilicite.
Pentru a se ncadra n limitele moralitii, realizarea scopurilor propuse trebuie s se bazeze
pe mijloacele admise, licite. Dictonul scopul scuz mijloacele intr n contradicie cu
etaloanele morale i nu poate fi luat drept far cluzitor n activitate.
Micrile sunt cele mai simple elemente constitutive ale activitii, actele de rspuns la
influenele mediului, funcia fiziologic a organismelor vii.
Micrile sunt conduse de aparatul locomotor complex, de sistemul nervos superior
organizat, de organele de sim dezvoltate etc.
Prin funciile psihofiziologice n teoria activitii se nelege asigurarea fiziologic a
proceselor psihice. Corespunztor se vorbete despre funciile sensor, motor i mnezic.
Aadar, funciile psihofiziologice formeaz fundamentul organic al proceselor activitii.
Aciunile sunt unitile de baz n analiza activitii.
Aciunea este procesul, orientat spre realizarea scopului. Activitatea uman se manifest n
form de aciuni sau iruri de aciuni. Ele sunt subordonate ntotdeauna activitii i nu dispun
dect de o independen relativ n raport cu ea.
n plan psihologic, aciunile se caracterizeaz prin necoincidena scopului i motivului, n
sensul c dispun de un scop propriu, dar i de o motivaie proprie, aceasta fiind mprumutat
de la activitate.
Caracteriznd conceptul de aciune pot fi enunate
4 momente:
1. Aciunea include n calitate de component necesar pentru realizarea sa actul de contiin
n felul de formulare i reinere a scopului.
2. Spre deosebire de behaviorism teoria activitii cerceteaz micrile externe n unitate
indisolubil cu contiina (micarea fr scop este mai curnd un comportament nevalabil dect
esena sa adevrat).
3. Prin termenul de aciune, teoria activitii confirm principiul activismului.
4. Conceptul de aciune scoate activitatea uman n lumea obiectual i social.
Rezultatul reprezentat (scopul) poate fi oricare: crearea unui produs material, stabilirea
contactului social, obinerea cunotinelor, etc.
Aciunea este o totalitate de micri, orientate asupra obiectului, cu scopul de a-l nsui sau
modifica.
Aciunile pot fi:
externe (realizate cu ajutorul aparatului motor extern);
interne (mentale);
obiective;
voluntare;
involuntare;
congenitale (pe baz de reflexe necondiionate);
dobndite (pe baz de reflexe condiionate);
simple;
complexe.
Aciunile externe, obiectuale sunt orientate spre schimbarea strii sau nsuirilor obiectelor
lumii exterioare.
98
Aciunile mentale sunt aciunile, realizate n planul interior al contiinei. Ele neaprat
includ i componentele motorii.
Aciunile mentale se divizeaz n:
perceptive (formeaz imaginea integr a perceperii obiectelor i fenomenelor);
mnemice (asigurarea memorizrii, pstrrii i reproducerii informaiei);
de gndire (asigur rezolvarea de probleme);
imaginative (datorit lor este posibil imaginarea n procesul creativ).
Operaiile sunt subordonate aciunilor, reprezentnd modul de realizare a acestora.
n efectuarea unei aciuni pot fi folosite diferite operaii (apucare, separare, eliminare, etc.).
Operaiile caracterizeaz partea tehnic de ndeplinire a aciunii; ceea ce numim tehnica
iscusinei, abilitii, dibciei, se atribuie aproape exclusiv la nivelul operaiilor. Caracterul
operaiilor folosite depinde de condiiile, n care se realizeaz aciunea.
Din punct de vedere psihologic, operaiile nu dispun nici de scop, nici de motivaie proprie,
tocmai datorit subordonrii lor aciunilor. Elementele activitii nu sunt statice, ci dimpotriv,
au un caracter dinamic, foarte mobil, pot trece unele n altele.
Succesul n activitate depinde de urmtoarele componente, care ar trebui formate la oameni,
ele proiectnd reuita: cunotinele, priceperile, deprinderile i obinuinele.
Cunotinele sunt elemente constitutive ale activitii, ntotdeauna orientate asupra unei
sau altei activiti practice i sunt strns corelate cu aciunile. Cunotinele nu sunt nerelative.
Forma primar a cunotinelor omului despre lume o constituie reprezentrile senzaiilor i
percepiilor. Rezultatul transformrii ulterioare a acestor reprezentri n contiin este formarea
imaginilor i noiunilor. Imaginile i noiunile determin organizarea i conducerea ntregii
activiti practice a personalitii.
Cu toate acestea, activitatea practic n permanen necesit cunotine vechi, acumulate
anterior i noi, i nsi este un izvor nesecat de cunotine. Includerea permanent a
cunotinelor n aciuni, considerabil mrete nivelul aciunilor, contribuie la sporirea eficacitii
lor. Fr cunotine, activitatea contientizat, cu scop bine determinat a personalitii, nu este
posibil.
Priceperile sunt elementele activitii, ce-i permit omului s realizeze ceva de calitate
superioar, de exemplu s efectueze nite aciuni, operaii exact i corect.
Priceperile pot aprea n dou niveluri diferite calitativ ale mijloacelor de aciune: primul
elementar (mai inferior dup nivel) i al doilea superior, n comparaie cu care deprinderea este
mai simpl.
Obinuinele sunt componentele total automatizate, instinctiv asemntoare cu
priceperile, realizate la nivelul controlului incontient. Dac sub termenul de aciune nelegem o
parte a activitii, care are un scop contientizat bine determinat, atunci obinuina de asemenea o
putem numi component automatizat al aciunii. n acest sens n structura activitii au loc o serie
de transformri.
Baza fiziologic a automatizrii componentelor activitii, prezentate de la nceput n
structura ei n form de aciuni i operaii i apoi transformate n obinuine, este, dup cum a
menionat N.A. Berntein, trecerea conducerii activitii sau prilor ei componente la nivelul
subcontient al reglrii i inducerea lor la automatism.
Deprinderile sunt un element al activitii, nsuite n procesul practicii vitale, aciuni, ce
devin necesitate.
Deprinderea difer de priceperi i obinuine prin faptul c ea prezint n sine aa-numitul
element neproductiv al activitii.
Principala deosebire a lor de obinuine const n faptul c dac cele din urm se formeaz
pe calea exercitrii special organizate, atunci deprinderile se organizeaz fr eforturi speciale
din partea omului. Dac priceperile i obinuinele sunt destul de plastice (n structura
priceperilor compuse), atunci deprinderile sunt pri neflexibile (adesea iraionale) ale activitii,
ndeplinite mecanic de om, i nu are scop contientizat sau finalizare productiv accentuat.
99
Spre deosebire de obinuina simpl, deprinderea poate fi ntr-o msur oarecare controlat
contient. ns de pricepere ea difer prin faptul c nu ntotdeauna este raional i util
(obinuine negative). Deprinderile ca elemente ale activitii prezint n sine prile mai puin
flexibile ale ei.
Deprinderile pot fi att negative, ct i pozitive. Baza fiziologic a deprinderilor, ct i a
obinuinelor, sunt stereotipurile dinamice, deci sisteme de legturi temporare puternic ntrite
(consolidate).
Deprinderile se formeaz prin diverse ci, uneori prin imitare, alteori n rezultatul aciunilor
contiente, cu scop bine determinat.
Structura activitii, fiind un sistem foarte complex, include i asemenea elemente, cum ar fi:
rezultatele;
controlul i autocontrolul;
aprecierea i autoaprecierea;
determinarea liniilor de perspectiv (planurilor de viitor).
1.3. Formele de baz ale activitii umane
Structurarea i funcionarea diferitelor elemente ale activitii fac ca ea s apar n forme
diverse, ce pot fi clasificate dup mai multe criterii: 1) dup natura produsului, activitatea poate
fi predominant material sau predominant spiritual; 2) dup procesul psihic implicat n
realizarea ei, poate fi: cognitiv, afectiv, volitiv; 3) dup locul ocupat n sistemul relaiilor
individului, poate fi: principal (dominant) i secundar (subordonat); 4) dup evoluia sa
ontogenetic, poate fi clasificat, n : joc, nvare didactic, munc productiv, creaie; 5) dup
gradul de contientizare a componentelor, poate fi: n ntregime contient (cel mai adesea
aceasta ia forma voinei) i cu componente automatizate (deprinderile).
Toate aceste forme nu sunt pure, ci doar predominant de un fel sau altul. Activitatea unui
tmplar, care dup natura produsului este material, conine i elemente ideale (proiectul,
anticiparea mintal a rezultatului ei). La fel, activitatea unui poet, care este spiritual prin natura
produsului, face apel la o serie de instrumente materiale (creion, hrtie). De asemenea, jocul
conine i momente de nvare (fie ea i spontan), munca are momente de creaie, iar creaia,
fr a se identifica totul cu munca, este n mare parte munc. Diferite forme ale activitii umane
i schimb de-a lungul vieii individului locul, coninutul i ponderea. Fr a se confunda, dar i
fr a se opune total, ntre diversele forme ale activitii umane exist i elemente comune (un
fel de nucleu stabil) i elemente proprii, specifice.
Cuprinznd n structura sa procese i funcii psihice, activitatea apare drept o expresie a
aspiraiilor, atitudinilor, aptitudinilor, trsturilor temperamentale i caracteriale ale omului, o
manifestare a ntregii personaliti umane, factor determinat, dar i rezultant a dezvoltrii fiinei
umane.
Acum ne vom referi la delimitarea conceptelor, ce lmuresc formele fundamentale ale
activitii umane pe baza evoluiei ontogenetice a personalitii.
Jocul este o activitate important i deosebit n viaa copiilor de vrst precolar i
colar, el fiind un mod specific de reflectare a vieii umane.
Jocul este prima form, sub care ncepe s se manifeste i s se afirme ntr-o manier
structurat activismul intrinsec al fiinei umane.
Trsturile definitorii ale jocului sunt:
a) caracterul integral intrinsec al motivaiei, care-l genereaz i-l susine (copilul simte n
mod acut nevoia de a se juca);
b) corespondena permanent a motivului cu scopul;
c) absena centrrii pe obinerea unui produs concret sau importana sczut, minim
acordat rezultatului de ctre subiect (copil);
d) absena legturii cu problemele asigurrii existenei, jocul neducnd la satisfacerea nici a
trebuinei de foame, nici a celei de adpost sau mbrcminte;
100
concordan cu nevoile i scopurile urmrite, crearea de noi obiecte i bunuri, inexistente ca atare
n natur.
Din punct de vedere structural, activitatea de munc dezvluie dou laturi strns corelate
obiectiv i subiectiv.
Procesul de creaie este angrenarea componentelor psihice i psihofizice ale creativitii
n vederea realizrii proiectului mental i obinerii produsului nou. El are o organizare complex
i o desfurare fazic, n forma unei succesiuni de etape.
Exist cteva verigi sau etape:
a) contientizarea i formularea problemei (a ntrebrii, a ipotezei);
b) pregtirea;
c) elaborarea montajului-creativ, care direcioneaz, din interior, cutrile, combinaiile i
transformrile;
d) gestaia sau incubaia (sedimentarea, filtrarea, decantarea datelor i conexiunilor);
e) iluminarea (gsirea n minte a cii de urmat pentru finalizarea proiectului sau a soluiei la
problema formulat);
f) finalizarea (prin conectarea aparatului operaional-executiv, n plan intern sau extern);
g) verificarea i validarea.
Traiectoria procesului de creaie dobndete un caracter individual, raporturile dintre fazele
menionate i duratele lor variind semnificativ de la un subiect la altul.
Personalitatea creativ exprim acea organizare psihic intern, care predispune i
favorizeaz performarea unui act de creaie, ntr-un domeniu specific.
Indiferent de domeniul de afirmare, personalitatea creativ se caracterizeaz prin valori
pozitive ale unor factori, precum: flexibilitate, fluiditate, combinativitate, imaginaie, deschidere
i sensibilitate la nou, nonconformism, independen n gndire, spirit critic i disponibilitate
intelectual constructiv, perspicacitate, inteligen.
Climatul creativ rezult din particularitile structurrii i funcionrii relaiilor
interpersonale n cadrul grupurilor profesionale i din modul n care, la nivel social global, se
preuiesc i se recompenseaz eforturile creatoare ale indivizilor i grupurilor.
Tema 2. MOTIVAIA
2.1. Definirea i funciile motivaiei
Orientarea personalitii este un sistem de imbolduri, care determin selectivitatea relaiilor
i activitatea omului. Un component al orientrii personalitii este motivaia.
Nici un act comportamental nu apare i nu se manifest n sine, fr o anumit direcionare
i susinere energetic. Chiar n cazul absenei unui obiectiv sau scop, un comportament are la
baz aciunea unei cauze. Astfel, trebuie cutat rspunsul la ntrebarea de ce?, de ce s-a produs?
Anume motivaia este cea, care conine ntrebarea de mai sus.
n sensul ei general, noiunea de motivaie, introdus n psihologie la nceputul secolului
XX, desemneaz aspectul uman. Ea este definit ca o stare de tensiune, care pune organismul n
micare pn cnd ajunge la reducerea tensiunii i regsirea integritii sale.
Motivaia este totalitatea de mobiluri interne ale comportamentului, fie c sunt nnscute sau
dobndite, contientizate sau necontientizate, simple trebuine fiziologice sau idealuri abstracte.
Astfel definit, motivaia st n spatele tuturor deciziilor, atitudinilor i aciunilor umane,
fiind de aceea denumit cauzalitatea intern a conduitei umane.
n acelai timp, motivaia trebuie considerat i drept o lege general de organizare i
funcionare a ntregului sistem psihic uman, ea opernd distincia necesar ntre plcut i
neplcut, ntre util i inutil, ntre bun i ru.
Motivaia este o prghie important n procesul autoreglrii individului, o for motric a
ntregii sale dezvoltri psihice i umane.
102
Motivaia sensibilizeaz diferit persoana la influenele externe, fcnd-o mai mult sau mai
puin permeabil la ea.
Motivaia superioar specific omului apare n condiiile activitii voluntare. Aceast form
a motivaiei apare abia la vrsta precolar. Astfel motivaia caracteristic omului presupune
existena unei reflectri, care ndeplinete un rol determinat n dirijarea aciunilor, orientate spre
satisfacerea trebuinelor.
Este deosebit de important s se examineze factorii, ce declaneaz activitatea subiectului,
ce o orienteaz spre anumite scopuri, care permit prelungirea ei dac scopurile nu sunt imediat
atinse, ori care o opresc la un moment dat. Studiul motivaiei nseamn tocmai analiza acestor
factori i a mecanismelor, ce le explic efectele.
Comportamentul uman trebuie considerat o activitate dirijat i nu o reacie oarecare, scopul
fiind cel, care, n mare parte, regleaz aceast dirijare. Acceptnd acest punct de vedere,
motivaia trebuie neleas drept o structur cognitiv-dinamic, care dirijeaz aciunea spre
scopuri concrete, aspectul dinamic al intrrii n relaie a subiectului cu lumea, orientarea activ i
preferenial a acestuia spre o categorie de situaii i obiecte.
Printre funciile motivaiei enumerm:
I. Funcia de activare intern difuz i de semnalizare a unui dezechilibru fiziologic sau
psihologic.
n aceast faz starea de necesitate apare, dar nu declaneaz nc aciunea. De obicei,
aceast funcie este specific trebuinelor, ce posed o dinamic deosebit: debuteaz cu o alert
intern, continu cu o agitaie crescnd, ajungnd chiar la stri de mare ncordare intern, pentru
a se finaliza prin satisfacerea lor.
II. Funcia de mobil sau de factor declanator al aciunilor efective.
Acesta este motivul, definit de psihologul francez H. Pieron drept mobilul, ce alege dintre
deprinderile existente pe cea, care va fi actualizat. A identifica un motiv nseamn a rspunde
la ntrebarea: de ce? Aceast funcie const n centrarea comportamentului i activitii pe un
obiect anume satisfacerea strii de necesitate individualizate de ctre motiv.
n virtutea acestei funcii, derularea proceselor mentale interne este subordonat gsirii
mijloacelor adecvate pentru atingerea scopului.
III. Funcia de autoreglare a conduitei, prin care se imprim conduitei un caracter activ i
selectiv. Eficiena reglatorie a motivaiei este dependent n egal msur de energizaredirecionare.
Esenial pentru motivaie este faptul c ea instig, impulsioneaz, declaneaz aciunea, iar
aciunea, prin intermediul conexiunii inverse, influeneaz nsi baza motivaional i dinamica
ei.
2.2. Structura sferei motivaionale
Prin termenul de motivaie definim o component structural-funcional specific a
sistemului psihic uman, ce reflect o stare de necesitate n sens larg.
n filogenez i ontogenez se elaboreaz anumite stri de necesitate sau sensibilizri ale
organismului pentru deferite obiecte.
Astfel se dezvolt necesitatea de substane nutritive, de mbrcminte, de oxigen, de anumite
condiii de temperatur, de semnale informaionale, de micare, aciune, relaxare, de comunicare
cu alii, de realizare de sine i altele. Toate acestea nu sunt altceva dect trebuine, condiii ale
vieii.
Deci, primul element din structura motivaiei sunt trebuinele. Alturi de trebuine se
dezvolt i motivele, interesele, impulsurile, valenele, tendinele, dorinele, scopurile,
idealurile i convingerile omului.
Aceste stri se cer a fi satisfcute i ele l determin pe om i l mping pentru a i le
satisface i satisfcute ele formeaz sfera motivaional a acestuia.
103
104
Trebuinele de
autorealizare
Trebuinele de stim i
respect
Trebuinele de afeliere
Trebuinele de securitate
Trebuinele fiziologice i biologice
Fig. 15. Piramida trebuinelor (dup H. Maslow).
- trebuina este cu att mai improbabil, cu ct este mai continuu satisfcut (ceea ce
nseamn c trebuina, care motiveaz comportamentul, este cea nesatisfcut);
- trebuina nu apare ca motivaie, dect dac cea anterioar ei a fost satisfcut (ceea ce
sugereaz existena unei ordini, a unei succesiuni n satisfacerea lor);
- apariia unei trebuine noi dup satisfacerea alteia anterioare nu se realizeaz brusc, ci
treptat;
- cu ct o trebuin se afl spre vrful piramidei, cu att ea este mai specific uman (acestea
sunt mai puin urgente din punct de vedere fericire, crete eficiena biologic a organismului).
Pe baza acestei piramide putem explica nlnuirea trebuinelor, trecerea de la unele la altele,
nlocuirea unora cu altele, reuind s nelegem mai bine nsi conduita individului.
Satisfacerea fireasc a trebuinelor se asociaz cu reducerea tensiunilor; nesatisfacerea lor
conduce fie la dilatarea i exacerbarea acestora, fie la stingerea lor prin saturaie i reacie de
aprare, nsoit de perturbri caracteriale; nesatisfacerea lor o perioad mai ndelungat de timp
pune n pericol existena fizic i psihic a individului.
A. Maslow a elaborat clasificarea sa, pornind de la aprecierea locului i importana
coninutului motivului n structura personalitii.
Acum vom descrie piramida, care cuprinde 5 niveluri motivaionale:
1. Trebuine biologice (fiziologice) necesitatea de hran, de odihn, de sexualitate, de
pstrare a sntii, de oxigen, anumite condiii de temperatur.
2. Trebuine de securitate necesitatea de siguran existenial, de securitate emoional,
profesional, social, relaional.
3. Trebuine de afeliere necesitatea de stim i respect din partea celor din jur.
4. Trebuine de status (sociale) necesitatea de apartenen i adeziune, de identificare
afectiv cu un grup sau categorie social, de a fi membru al unei familii i de a avea o familie, de
a fi n consonan cognitiv i afectiv cu membrii grupului.
5. Trebuine de autorealizare necesitatea de a-i atinge propriul tu potenial creativ, de a
obine performane nalte, de a contribui n mod propriu i original la atingerea unor obiective
profesionale sau sociale.
Urmtorul element din structura motivaiei este motivul. Motivul exprim forma concret
actual, n care se activeaz i se manifest starea de necesitate.
Cnd individul i d seama de deficitul de substane nutritive din organism i se orienteaz
spre nlturarea lui, trebuina s-a transformat deja n motiv. Nu toate motivele sunt ns
contiente. Exist unele motive incontiente a cror substrat nu este clar delimitat, dar care
ndeplinesc un rol important n activitate.
Spre deosebire de trebuin, care nu ntotdeauna reuete s declaneze o aciune, motivul
asigur efectuarea comportamentelor corespunztoare de satisfacere.
105
106
Alt fenomen motivaional este valena. Spre deosebire de celelalte fenomene motivaionale,
valena nu reprezint o anumit funcie interioar a organismului, ci o calitate a obiectelor, prin
care se satisfac trebuinele.
Trebuinele pot fi satisfcute n mai multe feluri. De exemplu, trebuina de hran poate fi
satisfcut cu mai multe feluri de alimente, setea cu mai multe feluri de buturi.
Valenele reprezint coninutul trebuinelor, iar ultimul poate fi modificat i mbogit n
cursul experienei individuale.
Valena poate fi pozitiv, dar i negativ. Drept exemplu ar putea servi: pedeapsa,
mustrarea, frustrarea, privarea de informaii. Deci aceste fenomene au o valen negativ.
O valen negativ de asemenea are i eec. Dup cum e i firesc omul tinde spre obiective
cu valen pozitiv.
Dorina este o trebuin contientizat. n timp ce trebuinele sunt limitate, dorinele sunt
evident mai numeroase, pentru c fiecare trebuin poate fi satisfcut de o gam mai mare de
obiecte, situaii. Iar dorina marcheaz trecerea de la motive spre scopuri sau proiecte.
Scopul este o imagine mintal a rezultatului, a efectului dorit, un gnd prezent a ceea ce
urmeaz s fie realizat n viitor.
Aspiraia reprezint nzuina spre scopuri, ce depete condiiile, la care a ajuns subiectul.
Spectrul de aspiraii ca i modurile de satisfacere a dorinelor i aspiraiilor sunt prefigurate
social.
Convingerile sunt idei adnc implantate n structura personalitii, puternic trite afectiv,
care mpinge, impulsioneaz spre aciune.
Nu orice idee este o convingere, ci doar cea, care reprezint pentru individ o valoare, o
certitudine subiectiv, care l ajut s stabileasc ceea ce este valabil, optim, necesar, s disting
ntre bine i ru, frumos i urt, adevr i minciun. Aadar, sunt convingeri numai ideilevaloare, care se contopesc cu trebuinele i dorinele individului, cu aspiraiile i nzuinele lui,
cu trsturile lui de personalitate.
Ele i au rdcinile n afectivitatea persoanei, n emoiile, sentimentele i pasiunile ei. Mai
mult dect att, ele se impun n comportament, l orienteaz permanent, de aceea sunt nu doar
constant provocate, ci i virulent aprate, mai ales cnd sunt contrazise i atacate. n aceste
mprejurri ele devin adevrate idei-for.
Convingerile intr n funciune n mprejurrile de alegere sau conflict valoric.
Idealurile reprezint proiecii ale individului n sisteme de imagini i idei, care i ghideaz
ntreag existen.
Idealurile reflect o stare sau o situaie proiectat n viitor, spre care tinde subiectul n
micarea ascendent de devenire i de autodesvrire. Ele reflect i transfigureaz att
experiena proprie, ct i experiena semenilor, devenind, n cele din urm, anticipri,
generalizri i optimizri ale proiectului existenial.
Idealul nu reprezint o simpl formul cognitiv de via, preluat necritic din afar, prin
imitaie, ci este plmdit de individ n funcie de particularitile lui proprii. Numai n felul
acesta el se integreaz valorilor personalitii, iar cu timpul devine o valoare personal, reuind
s motiveze comportamentul.
Cercetrile romneti de psihologie au demonstrat c n structura psihologic a idealului se
includ trei elemente fundamentale:
sensul i semnificaia vieii (direcia, spre care se orienteaz o persoan, definit n
funcie de modul de existen social, cultur spiritual, valoare moral);
scopul vieii (ca obiect al vieii, ca valoare personal suprem, ce prefigureaz destine,
component intelectual-voluntar, dar i axiologic a idealului);
modelul de via (ghidul propus a fi urmat i atins, un fel de Eu ideal, care cluzete
viaa).
Idealul (moral, fiziologic, estetic, politic, existenial etc.), ca ceva ce nu exist, dar ar putea
fi, ca motiv central al existenei, ca opiune valoric i programativ de via, ca stea
cluzitoare reprezint o adevrat for spiritual, decisiv pentru individ.
107
108
109
Tema 3. AFECTIVITATEA
3.1. Aspecte teoretice i metodologice generale
Conceptul de afectivitate, n psihologia general, a fost mult vreme greu de definit. I.M.
Testus (17361865) acum dou secole preciza c psihicul uman se compune din intelect, voin
i sentimente, fenomenele afective au continuat s fie identificate, cnd cu procesele senzoriale,
cnd cu instinctele individului cu trebuinele sau cu reflexul unor modificri vegetative-organice
n sfera tririlor psihice contiente.
Datorit cercetrilor psihologice contemporane, afectivitatea a dobndit statut de aspect
fundamental al personalitii de componen bazal, infrastructural a psihicului, dar i de nota
lui definitorie, deoarece pentru afectivitate omul se difereniaz de roboi i calculatoare de
inteligen artificial, fiind rezonana subiectiv general a individului, intim i relaional trit la
schimbrile de tot felul din mediul su intern sau extern.
Omul nu se raporteaz indiferent la realitate, dimpotriv, obiectele, fenomenele,
evenimentele, care acioneaz asupra lui, au un ecou, o rezonan n contiina sa, trezesc la via
anumite trebuine, corespund sau nu nevoilor lui, i satisfac sau nu necesitile, aspiraiile,
idealurile. ntre stimulii interni i realitatea nconjurtoare au loc confruntri i ciocniri, ale cror
efecte sunt tocmai procesele afective. n timp ce aprobarea sau satisfacerea cerinelor interne
genereaz plcere, mulumire, entuziasm, bucurie, contrazicere sau nesatisfacerea lor conduce la
neplcere, nemulumire, indignare, tristee etc. n cadrul proceselor afective pe prim plan se afl
110
nu att obiectul, ct valoarea i semnificaia, pe care acesta o are pentru subiect. Nu obiectul n
sine este important, ci relaia dintre el i subiect, pentru c numai ntr-o asemenea relaie obiectul
capt semnificaii n funcie de gradul i durata satisfacerii trebuinelor. Aceasta ne ajut s
nelegem de ce unul i acelai obiect produce stri afective variate unor persoane diferite.
Afectivitatea este o component esenial i indispensabil a sistemului psihic uman, la fel
de necesar i legic determinat ca i oricare alt component cognitiv, motivaional, volitiv
etc.
Afectivitatea este acea component a vieii psihice, care reflect, n forma unei triri
subiective de un anumit semn, de o anumit intensitate i de o anumit durat, raportul dintre
dinamica evenimentelor motivaionale sau a strilor proprii de necesitate i dinamica
evenimentelor din plan obiectiv extern.
Raportul respectiv poate fi nesemnificativ sau neutru (situaia de statu-quo sau de zero
emoional, prin analogie cu zeroul fiziologic n cazul sensibilitii termice) i semnificativ,
genernd activare i trire emoional: pozitiv, n cazul cnd este consonant, i negativ, n
cazul cnd el este disonant.
Afectivitatea este o trire difereniat, ca stare fa de situaii, evenimente, persoane,
coninuturi de comunicri, la care se particip etc.
Afectivitatea se manifest nu numai fa de evenimente prezente, ci i fa de cele evocate
din trecut, dar i asociate de triri, ce se vor putea produce n viitor. Expresiile afectivitii, dac
sunt legate de un moment sau situaie, se numesc afecte i emoii. Dac sunt latente (de fond), se
numesc sentimente, iar cnd au o intensitate foarte puternic i obsesiv, rscolitoare, cu efecte
de reflux n ntreaga via psihic, se numesc pasiuni.
Afectivitatea sau emoionalitatea poate fi activ sau pasiv.
Activ este cnd se particip prin implicaie n situaii i evenimente, pasiv cnd
evenimentele i situaiile se suport doar sau se percep.
Exteriorizrile prin comunicare verbal, tonalitile acesteia, C.N.V. (comunicarea
nonverbal) au toate laturile de afectivitate.
Afectivitatea pulseaz tot timpul n viaa momentului, de aceea poate fi considerat ca un fel
de musculatur a activitii psihice curente, dar i a filmelor interioare, a reveriilor i idealurilor
traduse n scenarii interioare.
n acelai timp, afectivitatea este o permanent alarm n procesul de adaptare, dar i o
expresie a confortului sau disconfortului provocat de situaii i de starea general psihic
concomitent. Orice senzaie sau percepie are i o ncrctur de confort sau disconfort psihic,
adesea foarte complex, datorit implicaiei afectivitii. Afectivitatea este spontan i ncrcat
de starea general biologic i psihologic i chiar de ncrcturile incontiente.
n concluzie putem meniona c afectivitatea cuprinde totalitatea strilor, fenomenelor i
tririlor afective (emoionale), ce reflect atitudinea i relaiile subiective fa de realitatea
obiectiv.
3.2. Proprietile proceselor i strilor afective
Polaritatea proceselor afective const n tendina acestora de a gravita, fie n jurul polului
pozitiv, fie n jurul celui negativ, i apare ca urmare a satisfacerii sau nesatisfacerii difereniate a
trebuinelor, aspiraiilor (totale sau pariale, de lung sau de scurt durat). De obicei procesele
afective sunt cuplate dou cte dou n perechi, cu elemente contrare: bucurie-tristee, simpatieantipatie, entuziasm-deprimare, iubire-ur etc.
Polaritatea se exprim n caracterul plcut sau neplcut al strilor afective, stenic sau
astenic al acestora (unele mobiliznd spre activitate, altele, dimpotriv, demobiliznd, ntrziind
sau inhibnd activitatea), n fine, n caracterul lor ncordat sau destins (unele fiind tensionale,
altele relaxante).
n mod curent se consider c strile afective plcute sunt ntotdeauna stenice, pe cnd cele
neplcute, astenice, fapt inexact. Succesul, de exemplu, ca stare afectiv plcut poate fi stenic
111
pentru unii oameni, mpingndu-i spre activitate, dar astenic pentru alii, fcndu-i s se
mulumeasc cu ceea ce au obinut. La fel de eronat este i opinia c tririle afective ar fi
perfect, exclusiv sau absolut polare.
Intensitatea proceselor afective indic fora, tria, profunzimea, de care dispune la un
moment dat trirea afectiv. Din aceast perspectiv vom ntlni unele stri afective intense i
chiar foarte intense i altele mai puin intense. Ea este n funcie att de valoarea afectiv a
obiectului, de semnificaia lui n raport cu trebuinele subiectului, ct i de capacitatea afectiv a
subiectului.
Durata proceselor afective const n meninerea, persistena n timp a acestora, indiferent
dac persoana sau obiectul, care le-a provocat, sunt sau nu prezente. Un sentiment poate dura un
an, doi sau toat viaa, o emoie poate cteva ore sau cteva clipe; frica i groaza n faa unui
accident persist i dup ce pericolul a trecut; dragostea se pstreaz, chiar dac fiina iubit nu
mai este.
Aceast proprietate are o foarte mare importan, deoarece, alimentnd permanent
semnificaia afectogen a unui stimul (obiect sau persoan), putem ine mereu treaz starea
afectiv fa de el.
Mobilitatea proceselor afective exprim fie trecerea rapid n interiorul aceleiai triri
emoionale de la o faz la alta, fie trecerea de la o stare afectiv la alta. Din acest considerent ea
trebuie deosebit de fluctuaia tririlor afective, care presupune tot o trecere de la o stare la alta,
ns fr nici un motiv, fr s fie cerut de o solicitare obiectiv sau de vreo necesitate
subiectiv. Fluctuaia tririlor afective este un indiciu al slbiciunii, imaturitii sau chiar
patologiei proceselor afective.
Expresivitatea proceselor afective const n capacitatea acestora de a se exterioriza, de a
putea fi vzute, citite, simite. Exteriorizarea, manifestarea n afar se realizeaz prin
intermediul unor semne exterioare, care poart denumirea de expresii emoionale.
Cele mai cunoscute expresii emoionale sunt:
Mimica ansamblul modificrilor expresive, la care particip elementele mobile ale
feei;
Pantomimica ansamblul reaciilor, la care particip tot corpul: inuta, mersul, gesturile;
Modificrile de natur vegetativ amplificarea sau diminuarea ritmului respiraiei,
vasoconstricia, vasodilataia, creterea conductibilitii electrice a prului, hiper- sau
hipotonusul muscular, modificarea compoziiei chimice a sngelui sau hormonilor etc., soldate
cu paloare, nroire, tremurturi, lacrimi, transpiraie, gol n stomac;
Schimbarea vocii a intensitii, ritmului vorbirii, intonaiei, tembrului vocii etc.; dup
intonaie; un da poate semnifica mai mult dect un nu.
Expresiile emoionale nu sunt izolate de latele, ci se coreleaz i se subordoneaz strilor
afective, dnd natere la ceea ce se numete conduita emoional-expresiv.
De exemplu, conduita expresiv a tristeii (atrnarea braelor, aplecarea capului, pleoapelor
i colul buzelor lsate n jos, micri fr vigoare, ochii stini, faa pmntie) se deosebete
de conduita expresiv a bucuriei (inuta dreapt, ochii deschii, strlucitori, mobilitatea braelor
n genere, a muchilor etc.).
De menionat c expresiile i conduitele emoionale se nva, se nsuesc n timpul vieii, fie
prin imitaie, fie prin efort voluntar. C aa stau lucrurile o demonstreaz faptul c la orbii din
natere, expresivitatea emoional este foarte srccioas, faa este crispat, puin expresiv,
dac i lor li se aplic ns o serie de procedee speciale, li se vor putea forma unele conduite
expresiv-emoionale.
Pe lng capacitatea de nvare a expresiilor emoionale, omul o are i pe aceea de a le
provoca i dirija voluntar, contient, de a le stimula i folosi convenional pentru a transmite o
anumit stare afectiv, chiar dac aceasta nu exist. De aici, sunt posibile discrepane ntre
tririle afective i expresiile emoionale.
112
113
privete funciile fundamentale, cum este alimentaia. Alimente agreate de europeni sunt
considerate necomestibile de ctre unele popoare din Asia i invers. Agreabilul e legat de
concordane cu cerinele persoanei, iar neplcutul de contradicia cu aceasta.
2. Dispoziiile. Strile afective elementare, agreabilul, durerea, dezagreabilul sunt triri
afective de slab intensitate i scurt durat (cu excepia durerii senzoriale, care se poate prelungi
mult vreme, dar atunci se transform n emoie).
Dispoziiile au i ele o slab intensitate, dar dureaz mult vreme, zile, poate chiar i
sptmni, influenndu-ne tririle afective, care apar n acest rstimp: cnd cineva e prost
dispus, vede numai aspectele neplcute ale existenei, triete emoii negative, n-are chef de
lucru. Invers, buna dispoziie ne face s vedem totul n culori luminoase, s avem chef de glume
i s muncim cu spor.
Aceste stri de spirit, pe care le-am numit dispoziii, au o dubl condiionare. Cauzele de
ordin intern sunt: oboseala, proasta funcionare a unor organe interne, o boal incipient ori,
dimpotriv, o sntate nfloritoare, resurse energetice abundente. Cauzele exterioare sunt
constituite de existena unor conflicte n familie sau la locul de munc, stri de frustrare, apariia
unor pericole. Ele pot favoriza i buna dispoziie: aprecierile pozitive ale unor persoane
importante pentru noi, perspective atrgtoare etc.
Dispoziiile nu constau numai n a fi bine dispus ori ru dispus, exist i stri ndelungate de
nelinite, anxietate. Uneori suntem foarte iritabili, orice fleac ne enerveaz.
3. Emoiile sunt stri afective, de scurt durat, care traduc un specific al relaiilor noastre cu
un obiect ori o situaie, deci au un caracter situaional. Ele pot fi declanate de o mprejurare
real sau imaginar (gndul c poliia poate fi pe urmele sale sperie tlharul, care are banii furai
n geamantan). Intensitatea lor e foarte variat: poate fi vag, mijlocie, dar i foarte mare,
zguduind ntregul organism. n acest caz, vorbim de emoie-oc (creia muli psihologi i spun
afect).
Exist patru emoii-oc, tipice: frica (frustrarea), furia, tristeea n forma sa acut
(disperarea) i bucuria explosiv. Dar acestea pot aprea, n condiii obinuite, cu o intensitate
mijlocie: cineva se teme s intre la dentist; altcineva se enerveaz c prietenul su ntrzie la
ntlnire; un tnr se ntristeaz, fiindc logodnica i s-a mbolnvit de grip etc. Dar indignarea,
simpatia, sperana, antipatia, mila, satisfacia, nehotrrea, sfidarea etc. Exist i emoii n relaie
cu munca intelectual: mirarea, nesigurana, certitudinea, ndoiala, ...etc.
Emoiile sunt frecvent identificate cu sentimente, cum ar fi dragostea i ura (dar sunt multe
tipuri de dragoste: de tat, soie, prieten, dragoste de munc, de patrie etc.: dup cum exist i
variate obiecte ale urii: fa de un rival, duman, ho, de o sect, o ideologie .a.). ntr-adevr,
ntorcndu-ne la marii filosofi, care au analizat afectivitatea, constatm o asemenea lips de
difereniere.
Astfel, Rene Descartes n lucrarea sa Les passions de l`me (Pasiunile sufletului) descrie
40 de pasiuni, printre care figureaz, pe lng emoii, sentimente, dorine i chiar trsturi de
caracter. Dar marele filosof francez consider c toate i au originea n numai ase pasiuni
primitive: mirarea, iubirea, ura, dorina, bucuria i tristeea. Toate celelalte n-ar fi dect varieti
ale acestora sau rezultatul unor combinri ale lor. Cum se vede, trei din pasiunile fundamentale
sunt emoii, dou sentimente, iar una, dorina, constituie o denumire generic, n care pot
figura nenumrate aspiraii.
Dorina este o stare afectiv elementar, o trebuin contient de obiectul ei, care poate fi
de scurt durat. Dar ea e folosit adesea n locul termenului de aspiraie, dorina durabil de a
realiza un anume progres, ceea ce presupune existena unui sentiment, acesta fiind o structur
bine cristalizat, tainic.
Nu au fost deosebite net (i nici azi nu sunt) pentru motivul c ele dorina, aspiraia,
emoia, sentimentul toate sunt triri afective foarte strns legate, interdependente i pot avea
acelai obiect, pot exprima calitatea aceleeai relaii dintre obiect i subiect.
114
Frica, teroarea sunt provocate de apariia brusc a unui mare pericol, cum ar fi un
cutremur, cnd totul se clatin, se prbuete, sau apariia unui urs agresiv n pdure. Tabloul
expresiilor e relativ opus furiei: totdeauna apare o paloare cadaveric, ochii larg deschii cu
pupilele lrgite, fixnd dezastrul sau pericolul iminent, prul se face mciuc, pe fa apar
broboane de transpiraie, se declaneaz un tremur, muchii devin rigizi ori se contract
convulsiv, se fac gesturi de ndeprtare, izbucnete un strigt ascuit de teroare. Persoana fie
nlemnete, fie pornete ntr-o fug disperat. Sunt cazuri cnd frica provoac un stop cardiac
fatal.
Disperarea poate fi cauzat de moartea neateptat a unei persoane dragi sau incendierea
locuinei. i aici intervine paloarea feei: sprncenele devin oblice, faa se alungete, colurile
gurii se las n jos, apar cute pe frunte, privirea devine tears, inexpresiv, inima i respiraia i
ncetinesc ritmul, persoana suspin, uneori plnge cu hohote, i se nmoaie picioarele, apar
tremurturi i senzaia de frig.
Bucuria explosiv survine cnd aflm, pe neateptate, despre un eveniment fericit, mult
dorit: candidatul, care se crede respins la un examen foarte important, afl c totui a reuit.
Bucuria implic manifestri dinamice: unii sar n sus, danseaz, bat din palme, rd din toat
inima, btile inimii se accelereaz, statura se ndreapt, faa se mbujoreaz, ochii sticlesc,
trsturile feei capt o alur ascendent.
Exist situaii, cnd persoana reacioneaz invers, paradoxal. Datorit epuizrii, cineva,
aflnd o veste minunat, ncepe s plng. Dei, fiecare dintre emoiile-oc prezint un tablou
destul de specific, exist i excepii: se poate pli i de fric, i de mnie, se plnge la tristee, dar
i la bucurie, se tremur de fric, dar i ntr-un acces de disperare. n toate cazurile emoiile-oc
sunt nsoite de puternice modificri fiziologice i expresive.
Acum ne vom referi mai detaliat la strile afective dinamice, cum sunt sentimentele i
pasiunile.
115
116
Teoriile fiziologice centrale. Cea mai important este acea cunoscut sub numele de
teoria lui Cannon-Bard, formulat de primul i dezvoltat de al doilea. W. Cannon, efectund
117
numeroase studii experimentale asupra creierului pisicii, a demonstrat rolul important, pe care l
are talamusul, n declanarea expresiilor emoionale, ct i influena inhibitoare a cortexului
asupra acestei formaii subcorticale. Ca urmare, el a formulat o teorie dup care rolul esenial n
emoii l are talamusul (de aceea a fost numit i teoria talamic a emoiei).
n concepia lui W. James, talamusul nu joac nici un rol, cortexul declannd reaciile
periferice, iar perceperea lor constituind emoia. Dup Cannon-Bard, excitaiile senzoriale ajung
n talamus, care le transmite la cortex: talamusul, dezinhibat de cortex, declaneaz modificrile
musculare i viscerale, simultan informnd i cortexul. Deci sursa tririi afective o constituie
procesele talamice. Modificrile organice apar aproape instantaneu cu trirea emoional i nu
ele sunt cauza emoiei. Emoia rezult dintr-o excitare concomitent a talamusului i cortexului.
n deceniile urmtoare (studiile lui Cannon-Bard datnd din perioada 19201950),
neurofiziologii au pus n lumin i rolul, pe care-l au n emoii i alte formaii din creier,
ndeosebi sistemul limbic. Ca i Cannon, nu s-a mai negat rolul cortexului, dar atenia lor a avut
n centru formaiile subcorticale.
Teorii biologice. Ne vom referi n primul rnd la teoria lui McDougall (a. 1928),
elaborat i explicat n decursul a dou decenii aproape. Concepia sa despre emoie, bazat pe
118
factori biologici, n primul rnd evolutivi i genetici, este modelat n conformitate cu experiena
i comportamentul uman. Teza de baz a lui McDougall este aceea c modalitatea de a tri
subiectiv (ca o contiin a unei atitudini) un eveniment reprezint diferite sentimente complexe
(cum ar fi sperana, anxietatea etc.), o specie comun cu emoia, dei n legtur cu aceasta ar fi
mai bine ca s nu fie utilizat termenul generic de emoie. Aceste sentimente sunt direct legate
de eforturile adaptative ale organismului, de activitatea sa conativ direcionat ctre un scop,
activitate, care nu este altceva dect o form de manifestare a instinctului. Diferitelor forme de
instinct li se atribuie echivaleni afectivi. La animale principalele comportamente instinctive
includ cutarea hranei (creia i corespunde apetitul), lupta pentru obinerea ei (agresivitatea) i
fuga de pericol (frica).
Conform concepiei autorului, se poate spune c ntinsa gam a modurilor de trire
subiectiv (sentiment i emoie), care sunt un fel de accesorii ale acestor procese
(comportamentale) de baz au evoluat i s-au diversificat n dou forme primitive de sentimente:
plcerea i durerea. La om apare o complexitate mult evoluat datorit dezvoltrii structurilor
mintale i deci a capacitii cognitive, care pot determina dorine i sentimente de-a lungul unei
scale perpetue, pe coordonatele plcerii-neplcerii.
Tot ca o teorie de tip biologic este i acea a lui Plutchik (1962), care, asemenea lui
McDougall, leag afectivul de activitatea conativ a tipurilor comportamentale, n spatele crora
stau factorii instinctivi.
Comportamentele emoionale sunt la el pattern-uri de rspuns motenite, la care s-au
adugat modificrile de rigoare n decursul evoluiei. Deoarece, dup cum consider, emoia este
ntlnit pe ntreaga scal a evoluiei animale (primate, vertebrate) reiese c ea nu poate aprea i
nici nu poate fi neleas dect legat de procesele biologice de baz.
Pentru Plutchik definitoriu pentru emoie este reactivitatea comportamental, emoia fiind
mai curnd recunoscut prin ceea ce face individul dect prin felul, n care triete i apreciaz
el, introspectiv, emoia respectiv.
Diferenierea tipului de comportament emoional fa de alte tipuri de comportament ar
rezulta din legtura, pe care aceste comportamente o stabilesc cu procesele biologice adaptative
de baz (ex.: comportamentul alimentar, de cutare, adpostire, sexual etc.).
Modelul structural al emoiilor, aproximat de Plutchik, este axat pe natura bipolar a
emoiilor primare, n care dimensiunea intensitii (sau nivelul de activare) reprezint o scal cu
nenumrate trepte.
Esenialmente biologic, dei exprimat n termeni comportamentali, teoria lui Plutchik pare
de uz limitat, deoarece componentele emoiei nu sunt analizate, toate, la importana lor real.
O caracteristic biologic asemntoare poate fi atribuit i teoriei lui Pradines (1958)
asupra afectelor, privite ca nite forme elementare senzoriale. Ele nu sunt mai subiective dect
senzaiile, dimpotriv, sunt nite circumstane obiective, pentru care produc impresii ca urmare a
stimulrilor senzoriale sau percepiei.
3.5. Agresivitate toleran
Structura sistemului afectiv al personalitii se poate realiza la niveluri diferite de activare
(de prag) pentru cele dou segmente polare pozitiv i negativ. De asemenea, ntinderea celor
dou segmente poate fi diferit, ceea ce conduce la formarea n plan individual a unor profiluri
emoionale semnificativ deosebite.
Drept coordonate fundamentale de integrare a acestor profiluri, din punct de vedere
relaional, interpersonal, se disting agresivitatea i tolerana.
Agresivitatea presupune integrarea emoiilor de semn negativ (de discordan sau de
respingere a obiectului) ntr-un pattern de aciune distructiv. n plan filogenetic, agresivitatea se
constituie ntr-un montaj instinctual, care mpinge la atac.
La om, sub influena normelor i limitelor de ordin cultural, moral, agresivitatea este
mpins n plan secundar i exprimarea ei devine condiionat. Totui, ca impuls primar, de
119
120
aciunii stresorului;
c) faza de epuizare, n care se acumuleaz efecte entropice, ce
ndeprteaz posibilitatea obinerii echilibrului.
Cercetrile ulterioare au demonstrat c, ntruct sindromul de adaptare se impune ca
premis obligatorie a pregtirii i incitrii rspunsurilor specifice, termenul de stres trebuie
asociat cu dou tipuri de efecte: pozitive sau adaptative i, n acest caz, avem de a face cu
eustresul, i dezadaptative, dezorganizatoare, caz, n care avem de a face cu distresul.
Trirea afectiv, manifestat n forme variate ncordri, tensiuni, disconfort, agitaie,
insatisfacie, furie etc. reprezint principalul indicator subiectiv al strii de stres.
Efectul negativ al unui episod particular de stres, dac nu a fost rezolvat complet n urma
interveniei mecanismelor de adaptare de tip eustres, se poate pstra n timp, sporind
vulnerabilitatea echilibrului sistemului organismului la aciunea ulterioar a factorilor stresani.
Tocmai sub acest aspect stresul dobndete o conotaie negativ, care impune meninerea lui sub
control.
Stresul psihic se delimiteaz (relativ) de cel fiziologic prin faptul c el se produce pe fondul
interaciunii Eului, a persoanei contiente de sine i cu o anumit preuire de sine, cu
evenimentele existeniale. O nemulumire de sine, sentimentul unei nempliniri, o discrepan
ntre aspiraie i realizare, o apreciere nedreapt la adresa competenei sau activitii personale,
un diferend sau conflict interpersonal, o nenelegere n familie, pierderea unei fiine apropiate
etc., toate acestea pot aciona ca stresori, determinnd o anumit bulversare a echilibrului vieii
interioare. Ca i n cazul stresului fiziologic, dac acest afect nu este nlturat prin mecanismele
de aprare a Eului, atunci el se perpetueaz i se cumuleaz n timp, transformndu-se n focar
generator de tulburri neurotice.
Tririle, ce nsoesc sau se dezvolt pe fondul stresului psihic, mbrac forma unei suferine
existeniale sau morale (a unei insatisfacii de sine sau de lume, a unei neplceri de a tri, a unei
disperri, a unei depresii).
Anxietatea este o stare afectiv generalizat, difuz, caracterizat prin triri de tulburare,
de insecuritate i team pe care subiectul nu le poate explica i relaiona obiectual.
Spre deosebire de emoiile obiectuale, anxietatea nu antreneaz, de regul modificri
fiziologice. Diferitele orientri doctrinare i gsesc origini diferite. Astfel, pentru reprezentaii
teoriei nvrii, anxietatea este rezultatul perpeturii prin condiionare a reaciei de team, fiind
nemijlocit determinat de raportul subunitar dintre reuite i eecuri; dimpotriv, pentru
psihanaliti, ea este un efect al frustrrii repetate a pornirilor i tendinelor libidoului i al
interdiciilor impuse de Supraeu; anxietatea este considerat un semnal de alarm adresat Eului
contiinei de sine a personalitii singurul n msur s ntreprind aciuni de redresare sau si mobilizeze mecanisme specifice de aprare. Persoana anxioas manifest ntotdeauna reinere
i team n raport cu viitorul, cu activitile, pe care urmeaz s le efectueze, sau cu situaiile, cu
care urmeaz s se confrunte.
Angoasa s-ar putea defini o agravare i intensificare a anxietii, ea caracterizndu-se, din
punct de vedere psihologic, printr-o nelinite dus la extrem, printr-o fric iraional acutizat. n
planul tririi contientizabile, ea se concretizeaz printr-o senzaie apstoare de indispoziie
profund, legat de presimirea unui pericol nedefinit, dar iminent, n faa cruia rmi total
descoperit, dezarmat.
n majoritatea cazurilor, starea respectiv se asociaz cu modificri neurovegetative
manifestate prin ocurile emoionale: palpitaii, transpiraie, tremurturi, neoarea privirii,
hiperpnee, agitaie motorie etc.
Angoasa bulverseaz profund echilibrul personalitii, ducnd la o regresie att n sfera
gndirii, ct i a celei afective. Cauzele, ce provoac pot fi diferite: un conflict interior, o
activitate sexual nesatisfctoare sau o pierdere n dragoste (doliu, respingerea din partea
persoanei iubite), un eec profesional etc.; asemenea cauze determin reactivarea unui vechi
sentiment de abandon datorat precedentelor experiene dureroase (N. Sillamy, 1996).
n unele cazuri, angoasa este generat, nu de situaia real, ci de fantasmele, reprezentrile
imaginare ale unei situaii conflictuale incontiente.
121
Luat n sine, angoasa nu este un fenomen patologic, fiind legat, generic, de condiia
uman, de raportul dintre ntririle pozitive i cele negative ale manifestrilor de conduit n
copilrie ori de raportul dintre dorine i mpliniri la vrstele adulte.
La vrsta adult, cnd apar momente cruciale de via, i se impune o nou adaptare,
individul poate intra, temporar, n angoas. Dac el se dovedete incapabil s-i creeze condiii
propice de adaptare, sentimentul de insecuritate va continua s persiste, ducnd la neuroz sau la
psihoz. Angoasa patologic, descris de nomenclatura medical american (DSM III, 1988) sub
termenul de tulburare, panic, este simptomul clinic cel mai frecvent ntlnit n practica
psihiatric.
Tema 4. VOINA
4.1. Definirea i caracterizarea general a voinei
Voina este unul din fenomenele cele mai complexe ale psihologiei omului, care este destul
de dificil a fi determinat. n continuare se face o ncercare de a clarifica starea contemporan i
problemele de baz ale cercetrilor psihologice ale voinei.
nc din antichitate i pn n zilele noastre problema voinei atrgea atenia savanilor i
cercettorilor din diferite direcii ale psihologiei. Punctele de vedere exprimate difer unele de
altele, i nu de puine ori se situeaz chiar la poli opui.
n legtur cu renaterea general a interesului fa de problemele umanitare, general-umane
ale psihologiei n ultimile decenii s-a observat o atenie sporit fa de fenomenul de voin.
Cndva, nc n secolele XVIIIXIX, aceast problem era una dintre cele centrale n
studiile psihologice. La nceputul sec. XX, n legtur cu situaia general critic n aceast
tiin, voina a fost trecut pe planul doi. Ea s-a dovedit a fi cea mai complicat din acea
mulime de probleme, care era necesar de a le nainta i soluiona pe o baz metodologic nou.
ns ignorarea sau neobservarea ei era imposibil, deoarece ea face parte din acele fenomene
psihice, existena i rolul important al crora n viaa omului nu necesit o demonstrare
deosebit.
Din aceast cauz la nceputul sec. XX i n urmtoarele decenii cercettorii voinei au
continuat, ce-i drept nu att de activ, cu folosirea autoobservrii n calitate de metod de baz a
dezvoltrii fenomenelor legate de ea.
ns, ca urmare a strii nesatisfctoare a cercetrilor voinei, muli savani renunau la
aceast noiune ca la ceva tiinific, cutau s o schimbe cu caracteristici de purtare sau de alt
mod, operaionale i verificaionale, deci cu acele, ce se pot observa i aprecia. Astfel, n
psihologia american (behaviorismul n locul noiunii de voin a nceput s utilizeze noiunea
fermitatea comportrii perseverena omului n nfptuirea actelor comportrii, nfruntarea
obstacolelor corespunztoare. Aceast perseveren, la rndul su, cercettorii o determinau cu
asemenea caracteristici ale personalitii cum sunt scopul precis, rbdarea, ngrijirea,
consecutivitatea, rezistena etc.
Cercetrile psihologice ale voinei in de diferite direcii tiinifice. Acum muli savani
ntreprind msuri, orientate spre a renate tiina despre voin ca ceva unic, spre a-i atribui un
caracter integrativ.
Unul din acei cercettori din Rusia, care a acordat o atenie deosebit acestei probleme, V.A.
Ivannikov coreleaz soarta cercetrilor psihologice ale voinei cu lupta a dou concepii de
reglare a comportrii umane:
reactiv;
activ.
122
Conform I concepii toat comportarea omului reprezint reaciile la diferii stimuli interni i
externi i sarcina studierii ei tiinifice se reduce la faptul de a gsi aceti stimuli, de a determina
legtura lor cu reaciile. Pentru o atare interpretare a comportrii umane noiunea de voin nu
este necesar.
Conform concepiei a II-a, care n ultimele decenii a cptat for i-i gsete tot mai muli
prtai, comportamentul omului se concepe ca ceva activ, iar el nsui e perceput ca fiind
nzestrat cu capacitatea pentru alegerea contient a formelor sale. Pentru o asemenea percepere
a comportrii, voina i reglarea volitiv sunt necesare. Ea impune o atenie deosebit privind
problema voinei, cercetrilor tiinifice ale comportamentului uman.
n prezent se poate consemna o deosebire de ordin mai general ntre orientrile psihologice
de origine american i cele de origine european: n cadrul celor dinti, voina nu este prezent
ca problem distinct de cercetare i analiz i nu figureaz n nici un manual sau tratat modern
de psihologie general; n schimb, psihologia european afirm existena voinei ca entitate
psihic distinct i o abordeaz n individualitatea ei specific.
n psihologia romneasc este precumpnitor punctul de vedere, potrivit cruia voina
trebuie s fie identificat, recunoscut i tratat ca entitate psihic ireductibil.
Abordarea problemei voinei n psihologie a fost influenat semnificativ de tendinele i
curentele manifestate n cadrul filosofiei. Astfel, voina ca atare a fost considerat fie ca o for
divin, ce situeaz omul deasupra i n afara influenelor situaiilor externe concrete, fie ca o
tendin intern de opunere activ la aceste influene, de contracarare a lor, de autodelimitare i
autodeterminare. De aici s-a nscut i contradicia sau opoziia dintre determinism i libertate n
interpretarea vieii i activitii omului n general.
Determinismul postula subordonarea necondiionat a traiectoriei comportamentale unor
cauze independente de individ, iar cnd aceste cauze erau localizate n nsi structura profund
intern a individului n forma aa-numitului destin, se ajungea la fatalism: n tot ceea ce face i
spre ce se ndreapt omul, el se supune implacabil forei destinului.
Libertatea, dimpotriv, exprim posibilitatea ca omul s se mite independent n spaiul
existenial, potrivit dorinelor sale. Acest atribut este ntruchipat cel mai pregnant n voin. Ca
atare, voina apare ca o for individual, care permite omului s se manifeste liber.
Absolutizarea acestei fore a condus la aa-numita concepie a liberului arbitru, potrivit creia
comportamentul uman este determinat exclusiv de voin i prin aceasta el devine independent
de condiiile externe .
S-a ajuns pn acolo nct s se afirme c ntreaga filosofie a vieii se concentreaz ntr-un
singur cuvnt vreau. Cele dou concepii fatalismul i liberul arbitru sunt la fel de
inadecvate pentru o nelegere i explicare obiectiv-tiinific a organizrii psihicului i
comportamentului uman.
Este evident c problema voinei se circumscrie n aria mai larg a determinismului i
modului de organizare-desfurare a comportamentului. Dar voina apare n acest context nu n
calitate de factor cauzal primar, ci ca mecanism de filtrare i raionalizare (optimizare). Cauzele
primare ale comportamentului se afl fie n aciunea declanatoare a unor stimuli i situaii
externe, fie n incitarea din interior, din partea diferitelor pulsiuni, tendine i motive.
n psihologie, voina a fost derivat, fie de gndire (Herbart o definea un act elaborat prin
intermediul gndirii i centrat pe efectuarea de alegeri i luarea de hotrri), fie din afectivitate
(Wundt o definea drept form de organizare i stpnire gestionare raional a afectivitii).
ncercnd s ajung la o formulare mai operaional, J. Piaget demonstra c putem vorbi de
existena voinei n cazul cnd sunt prezente dou condiii:
a) un conflict ntre dou tendine (o singur tendin nu genereaz un act voluntar);
b) cnd cele dou tendine dispun de fore inegale, cednd una celeilalte, iar prin actul de
voin are loc o inversare, ceea ce era mai slab devine mai puternic, iar ceea ce era iniial mai
puternic este nvins de ceea ce era mai slab.
H. Pieron atribuie calificativul de voluntar numai conduitelor organizate la nivelurile cele
mai nalte i raportate la situaiile cele mai dificile. El afirma c o conduit are un caracter
123
voluntar cu att mai pronunat, cu ct ea rezult din predominarea mai pregnant a tendinelor
intelectuale.
P. Janet, creatorul psihologiei acionale i a conduitei, susine ideea c voina este o
caracteristic a aciunilor complicate social, care necesit un mare grad de mobilizare i se
execut cu dificultate. n acest context, voina raporteaz aciunea la tendinele sociale i morale,
reinnd-o prin amnare i pregtind-o mental prin intermediul limbajului intern.
n Dicionarul de psihologie al lui N. Sillamy (1996), voina este definit ca aptitudine de
actualizare i realizare a inteniilor proprii. Actul voluntar, precedat de o idee i determinat de ea,
presupune o reflecie i o angajare. Conduitele, care nu rspund acestui criteriu, nu depind de
voin.
Cele de mai sus sunt suficiente pentru a demonstra complexitatea problemei voinei i lipsa
de unitate metodologico-teoretic n abordarea i rezolvarea ei. Se consider c cel mai adecvat
este s situeze voina n sistemul formelor i mecanismelor de reglare / autoreglare, al cror rol
principal rezid n optimizarea comportamentelor orientate spre atingerea unui anumit scop cu
valoare adaptativ.
O caracteristic general a vieii este activismul stare activ a organismelor vii, ca condiie
de existen a lor.
Voina are funcia i rolul de organizare contient i autoreglatoare a activismului, orientat
spre lichidarea dificultilor i obstacolelor att interne, ct i externe.
Trebuie atras atenia asupra faptului c voina, pe de o parte, orienteaz aciunile omului
sau le frneaz, pe de alt parte, organizeaz activitatea psihic, pornind de la sarcinile
existente, de asemenea i de la faptul c pentru apariia reglrii volitive e nevoie de anumite
condiii, de prezena anumitor dificulti interne i externe
Voina se definete drept un proces psihic complex de reglaj superior, realizat prin mijloace
verbale i constnd n aciuni de mobilizare i concentrare a energiei psihonervoase n vederea
nvingerii anumitor greuti sau obstacole n activitate i atingerii scopurilor contient stabilite.
Voina este numit de ctre psihologi reglajul reglajelor. Ea regleaz raiunea, activitatea
cognitiv i practic a omului, precum i sentimentele. La om mecanismele interne de
autoreglare se structureaz i se integreaz la dou niveluri funcionale calitativ diferite: nivelul
involuntar i nivelul voluntar.
Nivelul involuntar se caracterizeaz prin absena intenionalitii, a analizei prealabile a
condiiilor, a comparrii alegerii i a deliberrii. El asigur declanarea automat a aciunilor
de rspuns i centrarea ei direct pe obiectiv (efectul adaptiv final). Exemplul tipic al reglrii
involuntare l constituie actele reflexive, ce stau la baza homeostazei fiziologice a organismului,
reflexele de orientare-explorare-intire n cadrul activitii perceptive, reflexele de aprare. De
nivelul involuntar se apropie actele comportamentale puternic automatizate, de genul
deprinderilor i mai ales al obinuinelor, a cror derulare nu mai reclam un control contient
susinut i nici o concentrare special.
Nivelul voluntar se subordoneaz, din punct de vedere structural, funciei reglatoare a
contiinei (deci el implic obligatoriu atributul contiinei), iar din punct de vedere instrumental,
se conecteaz la subsistemul motivaional, favoriznd i optimiznd finalizarea motivului n
scop.
Elementele sale definitorii vor fi: intenionalitatea (aciunea este intenionat), analiza
prealabil a condiiilor, a raportului dintre scop i mijloc (aciunea va fi mediat de un model
mental), deliberarea i decizia (aciunea este rezultatul unei evaluri a raportului dintre avantaje
i dezavantaje, dintre ctiguri i pierderi), efortul (aciunea implic un anumit grad de
mobilizare energetic, relativ direct proporional cu dificultatea obstacolului).
Obstacolul devine pilonul central, n lucrul cruia se structureaz i se dezvolt
mecanismul reglrii de tip voluntar i voina ca dimensiune psihic. Acesta nu are ns un sens
fizic, obiectual, ci unul psihologic, relaional, desprinzndu-se i individualizndu-se pe fondul
interaciunii subiectului cu capacitile i disponibilitile lui cu situaiile, pe care trebuie s
le rezolve, n vederea satisfacerii unor stri proprii de motivaie sau ndeplinirii unor obligaii
124
125
n aciunile voluntare complexe sau de durat pot fi cu uurin desprinse anumite momente
sau faze n care reglajul voluntar se confrunt cu un anume specific i n mod diferit.
Fazele aciunilor voluntare complexe:
I faz: actualizarea unor motive, care genereaz anumite scopuri i orientarea preliminar
spre ele.
n primul moment al acestei faze, reglajul voluntar este abia la nceput i se manifest doar
ca orientare fcut pe baza legturii dintre motiv i scop. Dac se parcurge doar acest moment , se
rmne numai la o dorin. Trebuie s apar apoi i intenia de a realiza acel scop, care este, de
obicei, formulat verbal, prin mecanismele limbajului interior i care este susinut de cercetarea
modalitilor concrete de desfurare a aciunilor.
A II-a faz: lupta motivelor, apariia mai multor motive i aferente lor, mai multe scopuri.
Unele pot fi atrgtoare pentru c realizarea lor aduce satisfacii imediate, dar de fapt, nu sunt
prea valoroase pentru persoan. Altele sunt mai puin tentante, prin rezultatele lor imediate, dar
sunt importante pentru viitor. n aceste condiii reglajul voluntar se manifest, cu precdere,
drept deliberare n vederea alegerii analiza fiecrei alternative i a consecinelor neglijrii ei.
A III-a faz: luarea hotrrii, ce reprezint urmarea unei decizii. Aceasta nseamn
alegerea unui motiv i scop i inhibarea, amnarea celorlalte. Momentul deciziei poate fi uneori
dramatic. Decizia depinde de nivelul de aspiraii, particularitile temperamentale, dorina de a
avea succes sau teama de eec.
Prin reglajul voluntar se va realiza o permanent confruntare ntre ceea ce se obine i ce s-a
proiectat.
A IV-a faz: executarea hotrrii luate, deci realizarea efectiv a planului i atingerea real
a scopului.
Acum omul folosete o serie de mijloace materiale i mintale, cum sunt cunotinele,
deprinderile, priceperile etc. Desfurarea secvenial a aciunii este controlat prin confruntarea
permanent cu planul mintal i cu condiiile practice de desfurare, realizndu-se i modificri
ale planului, dac mprejurrile o impun.
A V-a faz: verificarea rezultatului obinut i formularea unor concluzii valoroase pentru
activitatea viitoare.
126
Unii dintre psihologii moderni, influenai de tezele existenialiste (J.P. Sartre) psihanalitice,
contest valoarea schemei clasice i mai ales importana deliberrii. Ei susin c majoritatea
actelor noastre sunt determinate de incontient; ca urmare, deliberarea nu este dect o comedie, o
raionalizare a posterioritii.
Ar fi corect s considerm voina ca fiind expresia Eu-lui, dar i a personalitii totale, a
motivaiilor incontiente, dar i a inteligenei, a nvrii, a educaiei sociale.
4.3. Calitile voinei
Ca form superioar de autoreglare, voina exprim un mod de organizare funcional a
ntregului sistem al personalitii i, ca urmare, pune n eviden o serie de atribute sau caliti
specifice, a cror influen se exercit asupra ntregii viei psihice, nu numai de nivel contient,
ci i incontient. Aceste caliti pot fi evaluate i exprimate n uniti de msur obiective: de
for, de timp, de frecven.
Principalele criterii dup care apreciem voina, sunt: 1) fora; 2) perseverena; 3)
consecvena; 4) fermitatea; 5) independena.
Fora exprim capacitatea mecanismelor de autoreglare, de a mobiliza i concentra energia
neuropsihic i muscular n vederea asigurrii rezistenei i ripostei necesare la presiunea
pulsiunilor interne sau a situaiilor i stimulilor din afar. Se poate afirma c o persoan posed
o voin cu att mai puternic, cu ct ea poate s-i stpneasc, tempernd, amnnd sau
frnnd, trebuine sau stri interne bulversate, de intensitate mai ridicat; n acelai timp, fora
voinei este cu att mai mare, cu ct amplitudinea obstacolului surmontat este mai mare.
Perseverena const n meninerea efortului voluntar la nivel optim att timp, ct este
necesar pentru atingerea scopului, n pofida diverselor piedici i dificulti, ce se pot ivi n cale.
Opusul ei este renunarea sau delsarea, conduc la deconectarea mecanismelor de mobilizare
energetic, pe msur ce atingerea scopului ntrzie i pe traiectoria spre scop apar obstacole noi
sau eecuri. Perseverena se poate msura dup numrul tentativelor, pe care un subiect le face
ntru rezolvarea unei probleme mai dificile sau ntru a realiza ceea ce i-a propus, n condiiile
apariiei unor piedici neprevzute. Pe lng factorul educaional i exerciiu, ea depinde i de
rezerva energetic a individului, exprimat n fora sistemului nervos i n echilibrul
emoional, tipul puternic i echilibrat fiind favorizat n raport cu tipul slab sau cu cel puternic
neechilibrat. Fatigabilitatea i saturaia rapide sunt strile, care, atunci cnd devin stabile
(cronice), submineaz din interior perseverena i fragmenteaz continuitatea efortului voluntar.
Astfel, n surmenaj i n neuroz, subiecii manifest frecvent lips de perseveren, renunarea
rapid la continuarea efortului dac rezultatul scontat ntrzie s apar, evitarea de a se confrunta
cu greuti i obstacole ct de mici.
Consecvena se exprim n stabilitatea scopului i a liniei de conduit, n concordana dintre
convingeri i aciune, dintre vorb i fapt. Ea se integreaz n structura caracterului i devine o
trstur axiologic (valoric) a personalitii. Opusul consecvenei este inconsecvena, care
const n instabilitatea i fluctuaia deciziilor, a hotrrilor i scopurilor, n discrepana dintre
convingeri i aciune (duplicitate), dintre vorb i fapt. Nivelul de elaborare i funcionare a
consecvenei depinde de fora Eu-lui, de gradul de dezvoltare a motivaiei, de rol i de statut, de
nivelul contiinei demnitii i mndriei personale. n plan executiv, consecvena este cea, care
ne determin s trecem la ndeplinirea deciziilor luate i a promisiunilor fcute, asigur astfel
unitatea dintre latura subiectiv intern (ideatic) i cea obiectiv extern (acional) voinei.
Fermitatea reflect stabilitatea operaional-instrumental a deciziilor i hotrrilor luate n
diferite situaii, n pofida tentativelor potrivnice ale celor din jur, de a ne determina s revenim
asupra lor, spre a le modifica sau anula. Atunci cnd hotrrile sunt obiectiv justificate,
fermitatea favorizeaz instaurarea n relaiile interpersonale a unor repere clare i sigure,
eliberate de echivoc i subiectivism. n acest context, persoana, care posed o asemenea calitate,
i va impune autoritatea i va ctiga respectul celorlali. Opusul fermitii sunt influenabilitatea
127
128
dintre voin i contiin, din care deriv modul specific uman de articulare a motivelor,
scopurilor i mijloacelor. Impulsurile determin voina n mod nemijlocit, prin declanarea i
desfurarea sentimentelor, acestea din urm genereaz, ct i direcia voinei; o contiin srac
n sentimente rmne ineficace, potenial, pe cnd o contiin cu o puternic ncrctur
afectiv este caracterizat prin eficien i actualitate.
Sunt desprinse trei aspecte fundamentale specifice, care exprim motivarea raional a ei. Ca
principale structuri afective direcionatoare ale voinei sociale se specific iubirea de sine i
simpatia, ca sentimente primare, i contiina subordonrii, ca o sintez creatoare a celor dou.
Dezvoltarea afectelor tipice este nsoit de apariia succesiv a mobilurilor tipice reprezentri
ale scopului i mijloacelor pentru atingerea lui. Caracterul social al voinei este derivat din
determinarea ei de ctre scop i din faptul c ea se manifest ca intenie, deliberare i aciune
teleonomic.
Iar scopul nu este niciodat izolat, ci ntotdeauna condiionat n contextul social-naional,
religios, economic, el integrndu-se n constelaia altor scopuri i valori, care se raporteaz la
familie, comunitate social, epoci istorice la umanitatea nsi.
Dup raportul dintre scop i mijloc, Gusti a stabilit trei trepte de evoluie a voinei sociale:
mobilurile percepiei, mobilurile intelectului i mobilurile raiunii.
Motivele percepiei in de o voin neevoluntar, instinctiv, scopul nu atinge nivelul unei
reprezentri clare, individul recurgnd la mijloacele, pe care le are la ndemn; acest stadiu
caracterizeze omul natural, lipsit de griji. Motivele intelectului i raiunii sunt dirijate de
contiina scopului. Astfel, inteligena apare ca o capacitate de a cuta cu perspicacitate
mijloacele cele mai potrivite scopului, de a cuprinde cu mintea i de a stpni scopurile,
asigurnd posibilitatea evalurii i alegerii lor. n funcie de reprezentarea scopurilor i
mijloacelor se schimb i caracterul voinei sociale.
Tema 5. ATENIA
5.1. Definiie i caracterizare psihologic general
Atenia prezint n sine un fenomen psihologic, n privina cruia pn n prezent nu exist o
opinie unic. Dintr-o parte, n literatura psihologic se cerceteaz ntrebarea despre existena
ateniei ca fenomen psihic de sine stttor. Astfel, unii autori susin c atenia nu poate fi studiat
ca fenomen independent, deoarece ea ntr-o msur sau alta se gsete n oricare alt proces
psihic.
Ali cercettori, dimpotriv, susin independena ateniei ca proces psihic. Din alt parte,
exist divergene n faptul, crei grupe de fenomene psihice trebuie s atribuim atenia. Unii
consider c atenia este un proces psihic cognitiv.
Alii coreleaz atenia cu voina i activitatea omului,
bazndu-se pe faptul c orice
activitate, inclusiv cognitiv, nu poate fi posibil fr manifestarea anumitor eforturi volitive.
Atenia nu e proces psihic separat, ci un fenomen psihologic, o latur a vieii psihice, cu
ajutorul creia se dirijeaz toat viaa psihic uman. Ea e acea latur a vieii psihice, prin
intermediul creia are loc orientarea i concentrarea activitii psihice asupra fenomenelor i
obiectelor cu sustragerea concomitent de la toate celelalte.
Atenia este o stare psihologic, ce caracterizeaz intensitatea activitii cognitive i se
materializeaz n concentrarea ei pe un sector relativ ngust, (o aciune, un obiect, un proces, un
fenomen), care devine contientizabil i concentreaz asupra sa eforturile psihologice i fizice ale
omului pe parcursul unei anumite perioade de timp.
Atenia ca atare nu reprezint un proces psihic cognitiv, ns caracterizeaz condiiile
evoluiei oricrui proces cognitiv.
129
Prin orientarea activitii psihice trebuie de subneles caracterul ei selectiv, deci separarea
din mprejurime a obiectivelor concrete i fenomenelor sau alegerea unui anumit tip de activitate
psihic.
n noiunea de orientare se mai include de asemenea i pstrarea activitii pentru o perioad
anumit de timp. Nu este ndeajuns numai s alegi o activitate sau alt, ca s fii atent trebuie
reinut aceast alegere, pstrat.
Atenia ndeplinete urmtoarele funcii:
1) activeaz procesele necesare n momentul dat i le nhib pe cele, care nu sunt necesare;
2) contribuie la selectarea bine orientat, organizat a informaiei, ce vine din sursele
solicitate;
3) asigur concentrarea de lung durat a activismului la unul i acelai obiect.
Atenia ocup un loc aparte n structura i dinamica sistemului psihocomportamental al
omului. Ea nu este un proces cu coninut reflectoriu-informaional propriu i distinct precum
percepia, reprezentarea, gndirea sau procesele afective i motivaionale. Mai mult dect att, ea
nici nu are o existen i o desfurare independent, n sine, ci numai sau eminamente n
contextul altor procese i activiti psihice cu coninut i finalitate specifice.
Putem spune deci c atenia nu face parte din categoria proceselor psihice reflectorii, ci din
cea a condiiilor i funciilor psihofiziologice mediatoare-reglatorii. Implicit, ea nu poate fi
ncadrat n categoria proceselor nespecifice, deoarece este implicat n toate tipurile de situaii
i sarcini, care, prin ele nsele, genereaz o activitate preferenial sau n care subiectul este
interesat, realiznd astfel prin mijloace proprii (mobilizarea voluntar, de pild) o asemenea
activare.
Ca atare, atenia poate fi definit drept un proces psihofiziologic de orientare, concentrare i
potenare selectic a funciilor i activitilor psihice i psihocomportamentale modale specifice
n raport cu obiectul i finalitatea lor proprii, asigurndu-le atingerea unui nivel optim de
eficien adaptiv.
Ea este, nainte de toate, o condiie primar, de fond, o stare de pregtire psihofiziologic
general, ce se contureaz n cadrul strii de veghe difuze i care face posibil, principal,
declanarea unui proces psihic-contient de percepie, de memorare, de reproducere, de gndire
sau efectuarea unei aciuni instrumentale motorii (n plan extern).
Putem spune c atenia este un operator comutativ, care trece o activitate din starea
potenial n starea actual i dintr-o zon de echipotenialitate ntr-o zon de preferenialitate
exclusiv (impunerea legii exclusivitii).
n opinia multor cercettori prin imperativul fii atent! se nelege modul de a ne mobiliza
i canaliza, n modul cel mai adecvat, toate potenele i capacitile n direcia ieirii cu bine
dintr-o situaie dificil sau a realizrii obiectivului propus.
5.2. Mecanismele fiziologice ale ateniei
Atenia, asemenea oricrui proces psihic, este corelat cu anumite fenomene fiziologice .
Baza fiziologic a selectrii anumitor excitani i decurgerea proceselor ntr-o anumit
direcie formeaz excitaia unor centre nervoase i inhibiia altora. Excitantul, care acioneaz
asupra omului, provoac activizarea creierului, cu ajutorul formaiunii reticulare.
Excitarea prii ascendente a formaiunii reticulare provoac apariia oscilaiilor electrice
rapide n scoara creierului, conduce la creterea mobilitii proceselor nervoase, micoreaz
pragurile sensibilitii.
n afar de aceasta, n activizarea creierului sunt puse n funciune sistemul talamic difuz,
structurile hipotalamice etc.
Printre mecanismele de pornire a formaiunii reticulare trebuie de menionat reflexul de
orientare. El prezint n sine o reacie nscut a organismului la oricare schimbare a mediului
nconjurtor la oameni i la animale.
130
Tabelul 8
Tipurile ateniei i caracteristicile sale comparative
131
Tipurile
ateniei
Condiiile
apariiei
Caracteristicile
de baz
Involuntar
Aciunea
excitantului
puternic,
de
contrast sau de
importan
i
care provoac o
reacie
emoional
Formularea
i
adaptarea
contient
a
problemei
Involuntaritate,
uurina apariiei
i comutrii
Reflexul de orientare
sau dominanta, care
caracterizeaz
interesul mai mult
sau mai puin stabil
al personalitii.
Orientarea
n
raport
cu
problema. Cere
eforturi volitive,
obosete
(extenueaz)
Se
pstreaz
orientarea spre
scop, se nltur
ncordarea
(tensiunea)
Rolul conductor al
sistemului doi de
semnalizare; inducia
reciproc-negativ
Voluntar
Postvoluntar Ptrunderea
activitate
apariia
interesului
legtur
aceasta
n
i
n
cu
Mecanismele
Dominanta,
care
caracterizeaz
interesul aprut n
procesul
activitii
date
n studierea clasificrii ateniei este necesar s fie clar determinate criteriile de clasificare.
Primul criteriu este bazat pe prezenta sau absena scopului i efortului voluntar, pe baza
aceasta deosebim:
1) atenie involuntar (lipsesc scopul i efortul volitiv);
2) atenie voluntar (sunt prezente att scopul, ct i efortul volitiv);
3) atenie postvoluntar (este prezent scopul, ns efortul se poate micora sau dispare
complet).
Al doilea criteriu se bazeaz pe orientarea contiinei asupra mediului uman extern sau
intern, aici deosebim:
1) atenie intern;
2) atenie extern.
Atenia intern se concentreaz, prin dedublare, asupra vieii interioare, asupra propriilor
imagini, gnduri, sentimente. Este atenia angrenat n actul de introspecie.
Atenia extern este orientarea contiinei asupra mediului uman extern, ea este prezent
atunci cnd urmrim obiecte, fenomene din mediul ambiant ori micrile sau aciunile noastre
externe.
Dat fiind faptul c atenia nu este omogen i unidimensional, ci prezint un tablou
complex, eterogen, vom analiza mai detaliat i distinct fiecare din formele de baz ale ateniei.
Atenia involuntar este forma elementar i natural a ateniei umane, care se declaneaz
i se menine spontan, fr intenie i fr vre-un efort voluntar special din partea subiectului. Ea
se realizeaz pe baza reflexului de orientare, determinat de noutatea stimulilor i de modificrile
intempestive n ambiana familiar.
Mecanismul su direct l constituie interaciunea fazic dintre cele dou verigi ale sistemului
reticular activator ascendent (SRAA); veriga bulbar (a lui Magoun), care susine activarea
difuz, respectiv, reflexul generalizat de orientare, i veriga diencefalic (a lui Jaspers), care
susine activarea focalizat, respectiv, reflexul de orientare localizat.
Atenia involuntar intr frecvent n competiie i cu atenia voluntar. Dac n timp ce ne
concentrm asupra unui obiect sau asupra rezolvrii unei sarcini apare n cmpul nostru
perceptiv un stimul nou puternic, brusc se ntrerupe aciunea n curs i locul ateniei voluntare
este luat de atenia involuntar (susinut de reflexul necondiionat de orientare).
132
n fine am putea spune c funcia principal a ateniei involuntare este cea de explorare
investigare a noului i imprevizibilului i de pregtire a intrrii n scen a ateniei voluntare,
pentru performarea activitilor adaptive specifice.
Atenia voluntar este forma superioar i specific uman de realizare a controlului
contient asupra evenimentelor din mediul extern i asupra propriilor acte
psihocomportamentale. Ea const n orientarea selectiv i n focalizarea deliberat a focusului
contiinei asupra unui obiect, sarcini sau activiti i n meninerea acestei focalizri ct timp
este necesar pentru finalizare sau pentru atingerea scopului propus. Nu se poate vorbi de
conectarea acestei forme a ateniei fr existena i formularea prealabil a unui obiectiv sau
scop: vreau s-mi propun s ..., vreau s stabilesc ... etc.
Atenia voluntar nu se menine fixat ntr-un punct; de regul, ea urmeaz logica
desfurrii evenimentelor i secvenelor activitii, precum i pe cea a succesiunii situaiilor i
solicitrilor obiective. Ea trebuie, deci, s nu fie nu numai concentrat, ci i mobil, comutativ,
distributiv.
Pentru situarea ei n limitele optime reclamate de activitatea curent, recurgem permanent i
la funcia reglatoare a limbajului, folosind instructaje anticipative de inducere a set-urilor
pregtitoare i comenzi secveniale (s fiu atent acum, s iau seama mai bine, s m
concentrez mai bine etc.).
Atunci cnd sarcina de rezolvat prezint o semnificaie deosebit pentru noi, energia
necesar concentrrii ateniei va fi furnizat nu numai de mobilizarea voluntar, ci i de
motivaie.
Pentru rezolvarea unei sarcini sau desfurarea unei activiti eficiente este necesar ca
atenia voluntar s fie egal distribuit pe toate cele trei verigi componente de baz: veriga
aferent (intrarea), veriga intermediar (prelucrarea-interpretarea) i veriga eferent (elaborarea,
selecia i emiterea rspunsurilor sau rezultatelor corespunztoare).
Dup criteriul rangului, atenia perceptiv i motorie este mai simpl i mai uor de reglat, n
vreme ce atenia voluntar intelectiv este mult mai complex i mai dificil de susinut.
Sub raportul eficienei este evident c atenia voluntar e net superioar celei involuntare,
care permite doar constatare, nu i elaborare - interpretare conceptual-teoretic.
Atenia voluntar intelectiv este implicat n soluionarea problemelor teoretice, n
formularea i testarea ipotezelor, n elaborarea i testarea veridicitii judecilor i
raionamentelor.
Atenia postvoluntar. Pe msura structurrii, consolidrii i automatizrii schemelor
operatorii ale proceselor cognitive i activitii, efortul voluntar iniial necesar concentrrii i
stabilitii ateniei se reduce, cobornd sub pragul de contientizare la nivel optim. Pe lng
factorul consolidare-automatizare operatorie, trecerea ateniei voluntare n atenie postvoluntar
este facilitat de factori afectiv-motivaionali, care poteneaz i susin prin energie proprie
desfurarea finalist a comportamentului i activitii.
Atenia postvoluntar este mult mai frecvent ntlnit n activitile ntrinsec motivate dect
n cele bazate pe motivaie extrinsec. Ea capt astfel valene atitudinale, fiind corelat i
reflectnd seleciile, orientrile operate de subiect dup criteriile sale valorice.
Nu trebuie s credem c o activitate se fixeaz i se desfoar permanent i exclusiv pe
fondul ateniei postvoluntare. Apariia pe parcursul ei a unor obstacole sau sarcini noi, pentru
care subiectul nu are pregtire sau elaborate schemele de rspuns, conduce automat la conectarea
ateniei voluntare, trecnd prin atenia involuntar.
n concluzie, cele trei forme ale ateniei nu sunt izolate i independente una de cealalt, ci
alctuiesc o unitate dinamic de tip ciclic: atenie involuntar atenie voluntar atenie
postvoluntar atenie involuntar.
133
134
135