LAZAREV

IUBIREA
Introducere
Dac imaginea lumii pe care am nregistrat-o ieri difer de cea de azi, eu nu-i aduc modificri
i pstrez totul aa cum a fost. Nu tiu cum se va ncheia aceast expunere ns contienta
importanei cercetrilor mele m impulsioneaz s merg mai departe.
Muli cititori au neles deja c falsurile care au aprut n-au nici o legtur cu mine. Dac voi
scrie i o a patra carte, m gndesc c acest lucru s-ar putea ntmpla nu mai devreme de treipatru ani.
Stimai cititori, nainte de lectura acestei cri ar fi bine s lsai deoparte orice suprare pe
Dumnezeu, pe prini, pe lumea nconjurtoare, pe dumneavoastr niv i pe destin. Dac
cititorului i se va crea impresia c lucrarea este din bucele, l asigur c acestea compun
ntregul.
Cu ct este mai perfecionat un sistem, cu att este mai puternic tendina lui de a se izola de
lume, de a se orienta numai ctre sine. nseamn c perfeciunea adevrat presupune
autonegarea, ceea ce reprezint chezia supravieuirii ei.
n ultima vreme, am nceput s observ c mai toate problemele ncerc s le rezolv numai
prin metoda purificrii spirituale. Teoretic, am perfect dreptate, ns nu ntotdeauna dispun de
timpul necesar pentru purificarea spiritual. Pentru aceasta se impun nite aciuni corecte.
Un pacient mi povestea odat o ntmplare:
Unei femei au nceput s-i apar plgi n cavitatea bucal, i nici un fel de medicamente
nu-i erau de folos. A umblat pe la cei mai buni doctori din Moscova, dar n zadar. S-a adresat
i unor somiti medicale din strintate, ns fr nici un rezultat. Au ncercat s o ajute i
bioenergeticienii. Dup ce a umblat pe la diveri vindectori, situaia ei s-a mbuntit

ntructva, dar n scurt timp, toate problemele i-au reaprut. Toate ncercrile ei de a scpa de
boal au fost sortite eecului.
Dup un timp, ntr-o discuie s-a plns de suferina sa unei cunotine, iar aceasta i-a spus:
Ai coroane metalice care oxideaz i i provoac iritaii.
Cnd femeia i-a nlocuit coroanele dentare, i-au disprut i plgile.
Am ntlnit o situaie similar. Patronul unei mici firme m-a rugat s-1 ajut.
V-am citit cartea. Nu sunt ataat de bani. i pltesc pe angajaii mei cu mult mai mult dect
merit i nu m zgrcesc la bani cnd e vorba de sntate. Cu toate acestea, n ultimul timp
m urmrete sentimentul nemplinirii.
Avei o bun intuiie, i-am rspuns eu. Bunstarea familial este singurul ataament pe care1 remarc la dumneavoastr, adic neplcerile care vin pe linia destinului le primii cu o
oarecare rezisten. Acest program se transmite angajailor dumneavoastr.
Am cercetat cmpul angajailor firmei i am vzut la ei aceleai dereglri. Cazul era banal i
am i uitat de el, ns, dup ctva timp, m-am rentlnit cu patronul firmei.
tii, mi spune el, angajaii mei au nceput s aib neplceri. A fi vrut s tiu ce se
ntmpl. La scurt timp dup aceasta, am constatat la mine o agresivitate inexplicabil fa de
angajaii mei.
nti am analizat biocmpul oamenilor care veneau n contact cu el i am vzut o puternic
agresivitate. La baza ei sttea ataamentul fa de un destin favorabil i dispreul fa de
oameni. La nivelul cmpurilor se vedea clar cum li se ncrnceneaz sufletele, i toate erau n
legtur cu eful lor. nseamn c agresivitatea lui crescuse din cauza unei nerealizri sau
pentru c nu trecuse cu bine peste ncercrile ce i-au fost trimise. l supun diagnozei i spre
totala mea surprindere nu descopr la el nici urm de agresivitate. Reieea c starea lui
sufleteasc nu avea nici un amestec. Am stat de vorb cu el aproape o or, ncercnd cu
nfrigurare s descopr cauza. Prezenta dou, trei, variante a unor posibile probleme, dar
acestea, dup cum mi apreau mie, n-aveau nici o legtur cu situaia creat. Analizam n
gnd zeci de variante, dar de fiecare dat o ddeam n bar. Cnd mi s-au nruit toate
stereotipurile i au ncetat s mai funcioneze, s-a creat n mintea mea un vid. Rezolvarea a venit
elegant i pe neateptate.
i rsfai pe angajaii dumneavoastr cu salarii mari.

Interlocutorul meu a rmas surprins.

i ce legtur are asta cu situaia creat?
Cnd omul face greeli i nu este pedepsit pentru ele, crete ataamentul su fa de
destinul favorabil. Sufletul i devine trufa i agresiv. Dac omul primete un salariu mare
contientiznd faptul c nu-1 merit i vznd c pentru aceeai munc alii primesc mult mai
puin, acest lucru duce de asemenea la creterea ataamentului de un destin favorabil. ntr-o
asemenea situaie este foarte greu s-i pstrezi echilibrul. Pentru oamenii de creaie este
mult mai uor. Pentru un executant obinuit este mai dificil.
i mai spun managerului:
Le dorii binele angajailor dumneavoastr, i n viziunea dumneavoastr acest lucru
nseamn neaplicarea sanciunilor pentru nerealizri i acordarea de salarii maxime, ceea ce
nseamn crearea unui nalt confort fizic i spiritual pentru subordonai. n acest fel i ataai
din ce n ce mai puternic de bunstare i stabilitate. De aceea, la nivelul subcontientului, ei
trebuie s demoleze aceast stabilitate pentru a putea supravieui. n mod normal ei trebuiau
s distrug activitatea, adic sursa pericolului, ns dumneavoastr avei o intuiie i o energie
de excepie. De aceea se deterioreaz nu att activitatea, ct destinul subordonailor.
Privii, i art eu, la unul din angajaii dumneavoastr situaia evolueaz ctre moarte, iar
un altul prezint n biocmpul su hieroglifa morii. ns dac ei vor muri, cel care va fi
pedepsit vei fi dumneavoastr. nainte muli prini considerau c sensul pedagogiei consta n
crearea condiiilor de maxim confort pentru copil i n ndoctrinarea lui permanent cu pilde
morale. Dar copilul niciodat nu recepiona pildele, i nici mcar faptele sau comportamentul
prinilor nu au, n asemenea cazuri, mare importan. Starea interioar, sufleteasc a
prinilor este cea care-1 guverneaz i-1 educ pe copil. Pedagogia este, pe de o parte iubirea
pentru copil, iar pe de alt parte punerea lui n situaii cu care el se va ntlni n via, pentru a1 pregti s le fac fa. Dac printele i va pedepsi aspru copilul pentru o greeal,
demonstrndu-i n acelai timp iubirea sa, va fi cu mult mai bine dect trecerea ei cu vederea
de team de a nu-i produce suferin fizic i spiritual. Buntatea fr disciplin nu-i mai
puin periculoas dect constrngerea i cruzimea.

M sun o pacient, o veche cunotin. mi amintesc c atunci cnd i s-a pus diagnosticul de
cancer la rinichi" i i s-a propus extirparea, am avut cu ea o discuie foarte serioas.
Dac cel de-al doilea rinichi ar fi, din punct de vedere bioenergetic mai bun, operaia ar
fi avut rost. ns acesta este att de dezechilibrat energetic, nct operaia ar avea puine anse
de succes.
Mai trziu diagnosticul a fost revocat, ns am pstrat legtura i vorbeam periodic cu ea la
telefon. Eram absorbit de rezolvarea unor probleme creative, adic m preocupa nu att
problema sntii, ct analiza diferitelor situaii.
De data asta pacientei mele i s-a ridicat n mod inexplicabil temperatura, pn aproape de 40
de grade Celsius. Constat ataamentul fa de latura spiritual i fa de un destin favorabil.
Renunai la orice nemulumire fa de momentele cnd ai avut neplceri. Sunai-m
mine.
A doua zi m sun: nici o schimbare. i cercetez din nou cmpul i mi continui explicaiile.
Iritarea, nemulumirea i frustrrile le-ai transmis fiicei i viitorilor nepoi. Rugai-v
pentru ei.
A doua zi m sun din nou i cu vocea epuizat m anun c starea ei s-a nrutit i mai
mult.
N-ai reuit s eliminai ataamentul fiicei dumneavoastr fa de spiritual i fa de
destinul favorabil. Spiritualul nu este doar moralitate i echitate, el presupune i planuri,
eluri, probleme, ordine. Ataamentul fa de ordine se vindec prin distrugerea ordinii,
printr-o atitudine incorect a altor oameni.
Ce tot vorbii de ordine? geme femeia. Sunt deja cteva luni de cnd ne-am mutat ntr-un
apartament nou i trim ntr-un haos pe care nu-1 mai pot suporta. Mi-am luat special concediu
ca s fac ordine i, netam-nesam, m-am mbolnvit.
Dintr-o dat totul mi devine clar.
De asta v-ai i mbolnvit, pentru c ai vrut s facei ordine. Dac ai fi reuit, putea s
se mbolnveasc de acum, fiica dumneavoastr. Programul atarii de stabilitate i ordine s-ar
fi intensificat vertiginos. nelegei: viaa nu nseamn ordine. Schimbul de substane nseamn
distrugere, ns controlat. Dac va fi eliminat oricare form de distrugere, vom avea de-a
face cu un cadavru, fr schimb de substane. Viaa este un proces oscilant ntre haos i

ordine. Ordinea este adesea mai periculoas dect haosul. Cnd v iritai din cauza celor ce
aveau un comportament discordant cu planurile dumneavoastr, atentnd la stabilitatea i
la reprezentarea dumneavoastr asupra bunstrii, ntr-att v-ai ancorat n ele, nct n jur s-a
declanat degradarea, nti a situaiei, dup aceea a sntii, ndreptndu-v ctre
Dumnezeu, rugai-v pentru iertarea faptului c ai absolutizat ordinea i pentru faptul c
acest lucru l-ai transmis urmailor.
A doua zi, temperatura femeii a revenit la normal.
M sun doi pacieni, so i soie:
A dat necazul peste noi n acelai timp, mi se plng ei. Totul prea a fi normal cu soia
mea i dintr-o dat totul s-a nruit.
E toamn, le explic eu, se intensific foarte mult contactul cu lumea de dincolo de mormnt,
unde se gsete depozitul contientei noastre. Iese la suprafa murdria" insesizabil
nainte i brusc, se acutizeaz problemele.
Dumneavoastr, i explic eu brbatului, suntei ancorat n momentele telurice, n bani i n
destinul favorabil. Banii nu numai ca bunstare material, ci i ca simbol al stabilitii i
puterii, unde stabilizarea teluricului de cele mai multe ori s-a realizat, n cazul
dumneavoastr, prin intermediul soiei. Refuzul purificrii s-a materializat sub forma
suprrii. Prin suprare v-ai ataat fiul de valorile pmnteti. Are biocmpul degradat i
dumneavoastr, din aceast cauz, avei dureri de inim. Soia este ataat de spiritual.
Asemenea oameni au senzaia c ei au ntotdeauna dreptate i in s le impun tuturor
modul lor de percepere a lumii. Adesea li se pare c oamenii i ntraga lume sunt nedrepi. Ei
nutresc un permanent dispre i irascibilitate, fa de oamenii care le stric planurile i
stereotipurile comportamentale. Prin agresivitate, soia dumneavoastr a ancorat-o n spiritual
pe fiic i de asemenea, pe fiu. Pentru a supravieui, fiica dumneavostr trebuie s se ridice
deasupra spiritualului, sau s renune la acesta, adic s ncalce principiile morale i etice prin
comportamentul ei.
Dumneavoastr, i explic eu prin telefon femeii, n ultimile cteva luni ai condamnat-o
i ai dispreuit-o pe fiica dumneavoastr, nenelegnd c erai de fapt autoarea moral a
acestui comportament. Prin urmare n loc s-o ajutai pe fat, fr voia dumneavoastr, i-ai

fcut ru. De aceea avei probleme cu sntatea. Acum aceste probleme, o ajut pe fiica
dumnea
voastr s scape de moarte.
Soul m ntreab:
Acum am o durere slbatic n inim. Trebuie s chem salvarea i s iau medicamente?
Agresivitatea dumneavoastr subcontient poate acum s-o ucid pe soie. Aceast
agresivitate se blocheaz prin dureri cardiace, de aceea medicamentele v vor alina durerea,
dar o vor strivi pe soia dumneavoastr. Este recomandabil s acionai n paralel, mai bine zis
concomitent, rugndu-v i purificndu-v sufletul.
Dup cteva zile, cei doi soi m sun din nou. Situaia s-a mbuntit, ns nu cu mult.
A sosit timpul, le explic eu, cnd nu i se permite nimnui s fie materialist sau idealist.
nainte omul se ancora n teluric i se deprta de Dumnezeu. Trupul su se mbolnvea i
murea. El respingea tot ce era pmntesc i se ndrepta ctre spiritual. n aceast perioad, era
fericit cam 98%. Dup aceea omul se ataa de spiritual i ncepea s-i fie bolnav spiritul.
Mult vreme savanii disociau raionalul de iraional, gndirea de sentimente. Dar nici o
descoperire serioas nu se fcea fr ceea ce noi numim, explozie a intuiiei, iluminare". La
baza tiinei st experimentul. Prin experiment se verific o anumit idee sau concepie, sau
cum spun oamenii de tiin, experimentul nate descoperirea. Dar ca s efectuezi un
experiment trebuie s intuieti rezultatul. La nivelul emoional profund, experimentul i
descoperirea s-au produs deja, rmnnd doar s le materializezi. La baza tuturor acestor
realiti stau noile moduri de percepere a lumii. Ele sunt date de art, filozofie i religie; de
asemenea, de situaiile de via ce survin zilnic. Trecerea cu iubire peste toate coliziunile vieii
este cea care determin bogia simurilor noastre. De multe ori tiina se afl n faa unor
situaii fr ieire, atunci cnd ncearc s uneasc verigile rupte numai prin intermediul
logicii.
Nu demult m-a abordat cu o problem interesant, un prieten de-al meu, medic urolog.
mi poi explica un lucru? Un om face un tratament mpotriva infeciei cu Tricomonas.
Nimic nu-i este de folos. Repet tratamentul, acelai rezultat. Dup ctva timp i se repet

analizele iar acestea prezint acelai tablou. Dup aceea, fr nici un motiv aparent, infecia
dispare. I se fac analizele, totul e curat. Trec cteva luni. n urma analizei se evideniaz n
urin microorganisme Tricomonas moarte. Aspectul lor microscopic sugereaz c
pacientul ar fi urmat un tratament puternic.
n acest caz, logica obinuit lipsete. O logic exist totui, numai c trebuie aplicat o
alt concepie. Concepia iniial presupune c medicamentul acioneaz asupra infeciei,
asupra microorganismelor patogene. Omul, starea lui, nu erau luate n considerare. n ultimul
timp a nceput s fie luat n calcul imunitatea, i pentru ridicarea eficienei aciunii
medicamentoase se administreaz n prealabil preparate imunitare. Concepia ns nu
s-a schimbat: infecia este doar un ru. n realitate, orice infecie blocheaz
agresivitatea subcontient de diferite tipuri. Aceast agresivitate deformeaz structurile
cmpurilor i diminueaz imunitatea local i general. Se pot administra preparate
imunitare, iar dup aceea s se sting infecia cu antibiotice ns, vindecnd ntr-un loc,
producem prejudicii n altul.
Recent a fost la mine la consultaie un brbat. Are cincizeci de ani ns se simte total
impotent. De obicei impotena apare din cauza geloziei, a suprrilor i a dispreului fa de
femei. Aceast agresiune se dezvolt i programul de autodistrugere afecteaz sistemul
urogenital. i explic pacientului:
V-ai suprat pe dumneavoastr niv. Altele sunt punctele dumneavoastr vulnerabile:
aptitudinile, perfeciunea, destinul, viitorul. Programul dumneavoastr de autodistrugere
depete cu o dat i jumtate nivelul mortal. Asta nseamn c, fie are loc o scdere brusc a
potentei, fie apar hemoroizi, fie se infecteaz cile urogenitale. Dumneavoastr tratai cu
succes infecia i v alegei cu impoten. De aceea trebuie s ncepei cu ceea ce este mai
important. n general o noiune ca mbtrnirea este n mare msur rezultatul acumulrii
reprourilor fa de lumea nconjurtoare, fa de sine i fa de Dumnezeu.
S revenim la infecie. n funcie de starea intern, de orientarea emoional a omului,
agresivitatea lui subcontient rbufnete sau scade. Cnd omul nghite pastile i este supus
procedurilor terapeutice, are loc o inhibare subcontient a desftrii sexuale, a relaiilor
sexuale. Sexul se asociaz cu durerea i boala. Se produce o ruptur forat fa de plcerile

pmnteti. Dac omul se nchin, postete i se abine de la mncare, are loc acelai proces,
ns bazat pe voluntariat. Programul de umilire intr ncetul cu ncetul n subcontient, i de
ndat ce coboar pn la un anumit nivel, agresivitatea subcontient scade. Acest lucru se
explic prin faptul c legtura dintre suflet i plcerile sexuale, slbete brusc. Infecia
devine inutil, iar organismul o lichideaz rapid. Dar n cazul n care omul se arunc din nou
n plcerile sexuale, uitnd de toate, organismul pstreaz ntr-o anumit zon informaia
proaspt. Cnd agresivitatea e mic, analizele sunt negative. Cnd agresivitatea crete, dintr-o
zon limitat a organismului ncep s prolifereze tricomonas, ns zonele nconjurtoare sunt
nc destul de active i microorganismele n-au anse de supravieuire. Agresivitatea crete
brusc, i atunci, dup un contact sexual care intensific de multe ori ataamentul de plcerile
trupeti, zona se deschide i are loc o puternic extindere a infeciei, iar omul crede c s-a
contaminat prin cotactul sexual. Dac brbatul prezint o ridicat agresivitate subcontient
mpotriva femeilor, atunci intuitiv, el va alege dintr-un grup femeia cu cel mai respingtor
caracter sau una care este infectat. l va conduce spre o asemenea alegere dublul su sau
destinul. Suprarea pe o anumit persoan este echivalent cu o dorin disimulat ca acea
persoan s moar. Iar consecinele unei asemenea dorine sunt ct se poate de limpezi: cnd
degetul vrea s distrug mna sau organismul, de obicei este amputat.
Te-am neles, mi rspunde prietenul. Activitatea spiritual este, desigur, un lucru
minunat, dar nu fiecruia i este dat s se schimbe dintr-o dat. Medicamentele sunt totui
de mare ajutor. Eti de acord ?
Sunt.
Vreau s te verific. Ai putea, dup denumirea medicamentelor, s stabileti care dintre ele
sunt mai eficiente pentru tratarea clamidelor? Acum medicii urologi le trateaz prin
metoda ncercrilor. Prescriu un tratament, dac nu d rezultate, ncearc un altul. Iar
faptul c pacientul devine verde i i se distruge ficatul, nu intereseaz pe nimeni. Eu
recoltez flora pacientului i o dau la laborator, unde se verific sensibilitatea la diferite
medicamente. Asta mi d posibilitatea s economisesc timp i s nu atentez la sntatea
pacientului.
Acum vreau s verific sensibilitatea clamidelor recoltate, fa de paisprezece feluri de noi
preparate.

El ncepe s numeasc preparatele, iar eu, la nivel intuitiv, le calculez utilitatea. Numai dou
preparate, conform cu ceea ce simeam eu, puteau avea un oarecare efect. Dup o sptmn
am vorbit la telefon. Medicii au verificat eficacitatea medicamentelor pe culturi. Rezultate
pozitive au dat numai dou, cele numite de mine.
E de-a dreptul fantastic, s-a mirat prietenul meu.
Nu-i nimic fantastic, i-am rspuns eu. Oricare dintre noi dispune de aceast informaie,
ns nu toi tim s-o utilizm corect. Dac noi, acceptnd ceva, nu includem de prima dat i
calculul variantelor i analiza consecinelor ce pot surveni, acel ceva, poate avea urmri
tragice. Cu ct un medicament va aciona mai eficient, cu att mai intens trebuie s fie
munca pacientului cu sine nsui. In cazul de fa ajut rugciunea permanent, postul
ndelungat, eliminarea contactelor sexuale. La asta am mai putea aduga exerciiile fizice
i respiratorii. Numai aa, medicamentul nu ne va face ru, ci ne va ajuta.
Bine, dar dac am recurge la acupunctura?
Aici totul depinde de personalitatea acupunctorului. Doi medici diferii, acionnd exact n
acelai fel cu acele, obin rezultate absolut diferite. i nu oricrui om i se permite de sus, s
devin medic, fr a mai vorbi de acupunctura. Chiar prescriind tablete, medicul i
pune la contribuie propria bioenergie. De aceea el trebuie s fie ntr-o oarecare msur
duhovnic. i numai cu o mare rezerv de iubire n suflet poi deveni medic. Dnd
bolnavului o pastil pentru vindecarea trupului, medicul trateaz n mod intuitiv sufletul.
Dac rezerva de iubire este mic, el trateaz numai corpul, provocndu-i sufletului prejudicii,
iar dup aceea pltete pentru asta cu propria sntate i cu sntatea celor dragi lui. Conform
statisticilor, durata medie de via a medicilor este mai scurt dect a oamenilor cu alte
profesii. Pentru ca ea s devin mai mare, ei trebuie nu numai s acumuleze mereu rezerve
de iubire n suflet, dar s i neleag un adevr simplu: nici un medic i nici un vindector
nu au vindecat, i nu vindec niciodat; ei doar l ajut pe bolnav s se fac bine.
Nu de mult, m-am decis s m supun unui mic examen. Mi s-a spus c sucul extras din plante,
dup o prelucrare corespunztoare, capt proprieti terapeutice. ntr-un asemenea mediu a fost
pus o cultur de celule canceroase. ntr-unul din medii celulele au murit, iar ntr-altul s-au
nmulit activ.

 Dai-mi voie s ncerc s stabilesc eu.

n faa mea au fost aduse cinci sticle. ntre acestea erau dou cu al cror coninut se efectua
experimentul.
Iat, n aceste dou sticle se poate observa o cretere activ a celulelor canceroase, iar
n celelalte trei, celulele moarte.
Examinatorii mei zmbeau.
Totul e n regul.
ntr-una din cele dou sticle se dezvoltau celule canceroase n extract de sfecl. In alte dou,
se gsea extract de varz, unde se observa scderea numrului de celule canceroase. n
celelalte dou sticle erau extract de morcov i de ptrunjel. Trebuiau verificate i acestea. n
principiu totul era asemntor. Dac mnnci morcov se va mbuntii vederea, iar morcovul
diminueaz gelozia. Adic problema nu sttea n microelemente, ci n bioenergie. Celor geloi,
li se recomand s mnnce psat, varz, morcovi, ptrunjel, mai puin roii, n loc de carne de
porc s consume carne de oaie. Carnea de porc intensific gelozia. Apropo, n prima carte
scriam c un om bea sngele porcilor tiai i c acest lucru s-a rsfrnt asupra fiului su. In
sngele porcului exista informaia nu att n legtur cu spaima, ct n legtur cu ataamentul
fa de linia destinului: plcerile sexuale, mncarea, ataamentul, adic toate plcerile trupeti
care mping sufletul spre pmnt.
Cnd omul se hrnete ntotdeauna copios, gustos i divers, se deschide tot mai mult
informaia coninut n hran. Omul ncepe s depind de ea. Judecnd dup toate acestea,
hrana trebuie s devin, periodic, monoton. Pinea i terciurile, n aceast privin, sunt unele
dintre cele mai bune alimente.
M-am obinuit s consider c obinerea unei noi informaii vine ca un dar neateptat. Omul a
fost iluminat - unul a fost mai norocos, altul mai puin, cel puin aa citeam nainte n cri. Sa dovedit c noua informaie vine ntotdeauna cu durere i chin. Ea vine ca o for a rului i
ca o distrugere. Dac nu apare nrirea i omul pstreaz iubirea, atunci ncercarea a fost
trecut cu bine i a doua etap a nsuirii informaiei decurge cu uurin. i aceast etap este
recepionat ca o iluminare, ca o nou idee. Abia dup aceea am neles despre ce este vorba,
i am nceput s le explic pacienilor: Structura de baz a lumii este iubirea. Universul este
rezultatul interaciunii a trei entiti: una creeaz, a doua distruge, iar a treia stabilizeaz.

Forele haosului sau ale distrugerii reprezint o ordine superioar. nseamn c n ea st marea
iubire fa de Dumnezeu. De aceea, dac drept rspuns la distrugere noi mrim cantitatea de
iubire n suflet, atunci distrugerea devine creatoare. Ura interioar fa de distrugere constituie
lipsa dorinei de dezvoltare. Astfel, cu ct nutrim mai mult iubire fa de Dumnezeu n cazul
neplcerilor, cu att mai profund nelegem ceea ce este creat de El.
Una din cele mai serioase etape ale cunoaterii mele a nceput la sfritul lui 1994. Am
simit c ncep s pierd controlul asupra situaiei. Lucram dup o schem elaborat de mine.
Exist teluric, exist divin. Ancorarea n teluric d natere agresivitii, iar dup aceea
nenorocirilor i bolii. i eu, le explicam pacienilor de ce Moise i omora pe cei care se
nchinau vielului de aur. Moise ncerca s-i opreasc pe aceia pentru care banii i Dumnezeu
erau unul i acelai lucru. Le spuneam: Iat teluricul, dar iat i spiritualul i divinul.
Spiritualul i divinul erau pentru mine unul i acelai lucru. De ndat ce concepia privind
teluricul a fost complet formulat i am decis c poate fi editat a doua carte, au nceput s se
ntmple cu mine lucruri ciudate. In primul rnd, a crescut brusc numrul bolnavilor pe care
nu aveam cum s-i ajut. Oamenii au nceput s m pcleasc n modul cel mai neateptat.
Am scris despre asta n cartea a doua. n plus, acest val era n cretere.
Am vrut s ajut un om. El mi strngea mna i mi era foarte recunosctor. Dup aceea am
aflat c n acelai timp, el mpreun cu un prieten elaborau planuri cum s m stoarc de ct
mai muli bani. Dac asta ar fi fost o simpl neltorie, a fi acceptat-o cu uurin, ns m-a
trdat un om n care am avut ncredere i pe care voiam s-1 ajut. Sistemul meu nu-mi putea da
rspunsul la ntrebarea de ce se ntmplau toate astea. Totul era prestabilit de Dumnezeu i
simeam c aceast poveste slbatic i absurd era necesar pentru ceva. Pentru ce anume ns,
nu eram n stare s neleg. Singurul lucru pe care l-am putut face a fost s renun la suprri i
reprouri la adresa acestor oameni. Am fcut acest lucru destul de rapid. Mai greu a fost s scap
de respingerea iubirii pentru cei care m-au trdat.
Nu-i ru, m gndeam eu. Am fost trdat, iar eu trebuie s-i iubesc. Am reuit s depesc
acest moment i reprourile mele au disprut n totalitate. N-au disprut ns i problemele.
Dup un anumit timp, roile din stnga ale Moskvic-ului meu au intrat mai nti n nisip, iar
apoi ntr-o groap cu noroi. Maina mi-a fost aruncat pe trotuar hrindu-se de copaci. Miam pierdut nti aripa stng, iar apoi pe cea dreapt. Dac maina nu s-ar fi lovit de aripi, ci ar

fi avut loc un impact frontal, pe locul meu ar fi ajuns motorul. Dar toate acestea au fost
neplceri mrunte. Cel mai greu lucru pentru mine era s vd c, la un anumit pacient,
sistemul meu, elaborat cu minuiozitate pn n cel mai mic amnunt, nu ddea nici un rezultat.
Era o senzaie comparabil cu situaia cnd, un om se neac i n loc s-1 salvezi, i faci semn
cu mna de pe mal.
mi amintesc o ntmplare. A venit la mine un pacient care era sntos din punct de vedere
fizic, ns la nivelul biocmpurilor se profilau mari probleme.
Sufletul dumneavoastr este ataat de bani i de un destin favorabil, i explic eu.
Agresivitatea dumneavoastr subcontient depete nivelul mortal, adic este o min cu efect
ntrziat care e plasat n dumneavoastr i poate expus n carte. Iar n acest timp piaa crii
era inundat de falsuri, piraterii, n care se scriau asemenea lucruri nct cititorilor li se fcea
prul mciuc, i toi credeau c astea le scrisesem eu. Mi s-a propus s scot cartea a doua pe
pri, pentru a stopa ntructva pirateriile de pe piaa crii, ns nu am vrut s risc. Mai mult
dect att, lumea citise nu a doua, ci a treia carte. Adevrata carte a doua a fost scris n anul
1993. Am luat din ea un singur caz, iar restul l-am aruncat la co i am nceput s scriu cartea
de la capt. N-am vrut ca ea s fie un fel de repetare a primei cri. De aceea n cea de a doua a
i aprut senzaia unui salt brusc, de parc ar fi scris-o un alt om, spuneau cititorii. n toat
aceast tevatur, ca s fiu cinstit, am vzut un singur lucru: sistemul meu era imperfect, dar cale
de ntoarcere nu exista, iar n fa era un perete de care nu puteam trece. Nici nu l-a fi trecut
dac n-a fi tiut ct de importante sunt cercetrile mele pentru cei care n curnd se vor
mbolnvi i vor fi pe moarte, nenelegnd pentru ce toate astea i ce se ntmpl de fapt.
Acum nu in minte n amnunt cum s-au ntmplat toate astea, ns mergnd pas cu pas
nainte, nelegeam ncetul cu ncetul n ce const greeala mea. Am nceput s pricep c
spiritualitatea i Dumnezeu sunt lucruri diferite, c aptitudinile i intelectul reprezint primul
strat al spiritualului, c la baza acestuia stau straturi mai fine: moralitatea, seriozitatea, echitatea, idealurile. ncercnd zi i noapte s rezolv situaia, ajungeam la nelegerea faptului c
spiritualul este o valoare cu mult mai mare dect teluricul, materialul. ns dorina de a face
un el din spiritual, este o negare i mai mare a lui Dumnezeu.

IUBIREA

FA

DE OAMENI

LUME

Acum e ianuarie 1996. M uit pe geam la crengile pomilor pudrate cu zpad i-mi revin n
minte evenimentele ultimelor luni. Aadar, am scris cartea a doua. Prin ea am mers mai
departe ncercnd s-mi dezvolt concepia. n cartea nti totul era foarte simplu: exist
agresivitate, exist boal. Am scpat de agresivitate, a disprut i boala. n cartea a doua am
ncercat s aflu de unde vine agresivitatea. n cele din urm am ajuns la urmtoarea concluzie:
sistemul incorect al prioritilor genereaz agresivitate. Ataamentul prea puternic fa de valorile
telurice, dorina de a face din acestea elul i sensul vieii, au dus inevitabil la acumularea de
agresivitate. Asta nseamn c pe Dumnezeu trebuie s-1 iubim mai mult dect orice este
pmntesc. Dup aceea mi-am dat seama c descoperirile mele nu constituiau o noutate. Toate
astea puteau fi gsite n Biblie. i nu numai n Biblie, dar i n scrierile filozofice indiene se
spunea acelai lucru. Un ataament prea mare de teluric genereaz pasiuni, iar pasiunile duc la
boal. Am neles c merg pe un drum care a mai fost parcurs naintea mea, dar ntruct nu eram
dependent de nici un fel de izvoare i nu respingeam nici un fel de cercetare, puteam s
naintez. Islamismul, cretinismul, iudaismul, au aprut mai trziu comparativ cu religia i
filozofia indian. Aveam senzaia c depind momentele cheie ale acestor religii,
generalizndu-le, nu numai c m voi apropia de religia i filozofia indian, dar voi fi nevoit s
m ocup de practicile spirituale. Dar nainte de asta trebuia s neleg, din perspectiva
propriului meu sistem, de ce n mitologia indian Dumnezeu este creatorul, de ce acest Univers
este declarat iluzie i de ce n-are sens s-1 iubeti. Realitatea m mpingea ntr-acolo mult mai
repede dect credeam. Cnd ncheiam cartea a doua, sistemul meu de reprezentare a lumii s-a
modificat brusc. tiam exact, i am demonstrat-o pe sute de cazuri, c valorile pmnteti nu-s
Dumnezeu i nu te poi nchina la ele. ns pentru mine Spiritualul i Dumnezeu se contopeau
ntr-unui singur. Printr-un efort chinuitor de reconsiderare a sensurilor, am reuit s previn o
dram ce s-ar fi putut derula ntr-un viitor apropiat. S-a dovedit c valorile spirituale nu pot
constitui nici ele elul i sensul vieii. Cnd sufletul se ataeaz de acestea, agresivitatea
rbufnete mai puternic i pe arii mai ntinse. Am reuit s introduc aceast corectare n cartea a
doua i eram convins c acest lucru e suficient, c acum cursa demenial poate nceta i
civa ani de aici nainte, i voi putea dedica cercetrilor libere. Mai mult, apruse o tem
interesant legat de factorul timp. Simeam c n spatele acestuia se ascund multe.

Ce este acela timp? De ce el este indisolubil legat de spaiu i de materie? Timpul este
ntotdeauna exprimat prin durat. nseamn c este n legtur cu particularitile spaiului.
Dac spaiul l-am comprima ntr-un punct, se va comprima ntr-un punct i materia, iar atunci
se va comprima i se va opri i timpul. Materia, spaiul, sunt grupri informaionale constante.
Rezult c prin concentrarea spaiului i a materiei se condenseaz i informaia. Asta, pe de o
parte. Pe de alt parte ns, condensarea informaiei trebuie s duc la concentrarea spaiului i
la oprirea timpului. Cu ct este mai mare densitatea informaiei, cu att mai lent trebuie s curg
timpul. Omul, ca sistem informaional, poate influena caracteristicile spaial-temporale din
jurul su. Dac am urmri particularitile aciunii timpului asupra funciilor organismului uman
i conexiunea invers, am putea atinge noi adevruri. Prin urmare trebuie s ncepem cu un
lucru elementar: s vedem ce accelereaz i ce ncetinete mbtrnirea omului. Este un fapt
arhicunoscut c o suferin puternic poate determina o mbtrnire brusc, n consecin,
incapacitatea de a depi un stres accelereaz procesele temporare i se pare c accelerarea
timpului este recunoscut fr nici un fel de dubii ca un fapt nefavorabil, ns eu mi amintesc
o discuie interesant cu o fat: Cnd sunt pus n faa unei situaii periculoase i m tem de
ceva, mi accelerez n interiorul meu timpul, i atunci mi este mult mai uor s controlez
situaia, dar n asemenea cazuri mi vine ciclul cu cteva zile mai devreme. Mi-am amintit c
n situaiile critice, la muli oameni are loc accelerarea proceselor interne i totul pare c
decurge cu ncetineal. Adeseori acest lucru te ajut s-i salvezi viaa. n acelai timp ns,
am observat c, n cazul nclcrii legilor superioare omul ncepe s mbtrneasc mai
repede. Dac se manifest agresivitate mpotriva timpului, accelerarea mbtrnirii decurge
foarte rapid i este nsoit de boli. Regretul pentru trecut este o agresiune direct n raport cu
timpul i duce la boli din cele mai grave. Teama de viitor, la fel. Dar agresivitatea interioar nu
duce n mod obligatoriu la o mbtrnire rapid. Nu exist n acest caz o relaie direct.
mi aduc aminte de o pacient pe care am ncercat s-o ajut n 1982. Pe atunci ddeam
consultaii n policlinic, pe Bulevardul Nevski. Pacienta, la vreo cincizeci i cinci-cincizeci
i opt de ani, slbu, mi vorbea despre problemele sale. O ascultam linitit, fr s m implic
emoional n nici un fel. Cnd ns mi-a artat dou fotografii, am fost ocat. n realitate avea
sub patruzeci de ani. Diferena ntre cele dou poze era de doi ani. ntr-una era o femeie

frumoas, nfloritoare, iar pe cealalt, fcut dup doi ani, mi s-a prut c vd chipul bunicii sau
n cel mai bun caz chipul mamei sale.
Avei o mare agresivitate n raport cu timpul, i spun eu, i cauza a ceea ce s-a ntmplat
cu dumneavoastr s-a profilat n perioada cnd aveai optsprezece - douzeci de ani.
S-a chinuit s-i aminteasc evenimentele care au avut loc n acea perioad, ns nu-i venea
n minte nimic deosebit.
nainte s mbtrnesc, am simit cum se scurgea energia din plexul solar, povestea ea, i
nu tiu de ce a rbufnit n mine atracia pentru brbai, dorina de amor.
Atunci vedeam doar legtura dintre agresivitate i boal ncercnd s gsesc cauza nu numai
n ea dar i n ascendenii ei pe linie matern. Dar, orict m-am zbtut, orict s-a strduit
femeia, nu s-a ntmplat nimic. M ntorceam des la acest caz, pe msur ce acumulam mai
mult experien i se perfecionau cunotinele mele. Cnd mi ncheiam cartea a doua, i n
afara valorilor telurice am ajuns i la cele spirituale, cazul acelei femei l-a fi caracterizat ca
pe o blocare a unei incredibile gelozii. Gelozia ei depea de nouzeci de ori nivelul normal.
ntr-o asemenea situaie, teoretic n-ar fi trebuit s supravieuiasc nici femeia, nici soul ei.
mbtrnirea brusc a blocat sentimentul de gelozie. Dar n ce mod este corelat gelozia cu
accelerarea timpului nu am putut s neleg. n ultimele luni, tot mai des am ntlnit cazuri
cnd omul era ancorat n timp. Dac n cazul ofensei aduse naltelor sentimente de iubire i
noblee el manifesta agresivitate, atunci el se ataa de timp. Adic nclcarea legilor supreme
duce la accelerarea timpului i probabil c n sufletul acelei femei avea loc o grav nclcare a
legilor supreme n legtur cu gelozia.
Am revenit la aceast tem n toamna lui 1995 cnd, a nceput s m doar i s-i piard
sensibilitatea pielea de pe degetele de la picioare. Judecnd dup dinamica procesului, n scurt
timp puteam s rmn fr picioare; n plus, a nceput s-mi slbeasc foarte mult vederea, mi-a
aprut prezbiia pe care n-o avusesem nainte. Am crezut c e din cauza vrstei i de aceea nu
m-am prea agitat, ns i celor care triau n preajma mea au nceput s li se ntmple lucruri
ciudate cu vederea. Atunci am neles c s-a abtut asupra mea un val periculos, dar nu puteam
s ntreprind nimic. Primele probleme s-au artat atunci cnd am ncercat s ajut un bolnav de
cancer.

 Cauza bolii dumneavoastr este gelozia, i-am explicat eu. Suntei ataat de omul iubit i de
relaiile cu el. Rugai-v ca iubirea pentru Dumnezeu s fie pentru dumneavoastr fericirea
suprem. ns, oricte eforturi fcea bolnavul, gelozia i se diminua foarte lent.
Ca s fii sntos - i explicam eu - trebuie s nelegei
c toate sistemele de valori existente sunt mijloace pentru a-1 iubi pe Dumnezeu. n
universul nostru exist materie, exist spaiu, exist timp. Corespunztor materiei exist
valori pmnteti, corespunztor spaiului exist valori spirituale. Ataamentul
dumneavoastr fa de valorile spirituale este alimentat de cea de-a treia verig ce este
legat de cel de-al treilea sistem de valori, de timp. Este vorba despre iubirea pentru omul
drag i pentru lumea nconjurtoare. Pentru dumneavoastr, iubirea pentru omul drag
i pentru lumea nconjurtoare reprezint valoarea suprem. ncepei s depindei de iubirea
dumneavoastr, iar acest lucru creeaz agresivitate. Noi depindem de scop i ne alimentm
cu scopul. Dac elul nostru este Dumnezeu noi ne dezvoltm armonios, iar toate
sentimentele sacre fa de tot ce a creat Dumnezeu nu pot constitui un el. Rugai-v ca
iubirea pentru lume s devin pentru dumneavoastr un mijloc al iubirii pentru
Dumnezeu.
Aveam senzaia c am gsit esena problemei i c el se va nsntoi. Ceea ce eu
consideram, pn nu demult, ca fiind neesenial, nite simple ataamente de timp, brusc s-au
conturat ntr-o problem serioas, eclipsndu-le pe celelalte.
Oare iubirea pentru oameni este un lucru ru, m-a ntrebat cu mirare o pacient?
Iubirea pentru oameni este un lucru minunat, i-am explicat eu, dar de ndat ce ea
devine el unic, se transform n contrariul su, n ur.
Privii, i zic eu, acest tnr plcut la nfiare, cu barb i ochelari, cu aspect de savant,
filolog. A fost condamnat la moarte, iar apoi, sentina i-a fost comutat n nchisoare pe via.
El a ucis o femeie, iar dup aceea a violat-o i a ucis-o pe fiica ei de nou ani. Conform
diagnosticrii, el nu este ataat nici de valorile spirituale, nici de cele pmnteti. Este ataat de
iubirea pentru oameni. i iat c el o pierde, devenind violator i uciga. Victimele lui au
programe analoage. De aceea sufletul nu se poate lipi de nimic. Cnd omul se ndeprteaz
periodic de bani i de spiritual, acest lucru l vindec. Dac n acelai timp el tinde ctre

Dumnezeu, acest lucru dubleaz ansa lui de vindecare. Am auzit c Serafim Sarovski mult
timp nu putea s se debaraseze de limbajul obscen. El simea c valorile spirituale nu trebuie
s fie intangibile. Periodic, omul trebuie s se ndeprteze de iubirea pentru oameni i s
tind ctre Dumnezeu. Am neles de ce exist bancuri cinice sau sadice, de ce oamenii n
timpul actului sexual njur oribil uneori. ntotdeauna le spuneam pacienilor c sinceritatea nu
permite agresivitii s treac n suflet, i astfel, l scutete de boal. Reiese c nc un mijloc
magnific este umorul. Acesta demoleaz stereotipurile i nu las neatins nici un lucru sfnt.
Glumele zeflemitoare i pe fa, specifice teatrelor populare, vindecau mai bine dect orice
medicamente.
S facem bilanul. La sfritul anului 1985 am ajuns la concluzia c, toate valorile importante
n Universul nostru pot fi depite. Dincolo de limitele timpului i spaiului se afl Dumnezeu.
nseamn c, depind graniele timpului, spaiului i materiei, noi nu ne vom mbolnvi.
Materia este o parte din Dumnezeu i n ea se gsete o porie de iubire. Spaiul este de
asemenea o parte din Dumnezeu, i n el poria de iubire este mare. De aceea vidul genereaz
materia, sau, mai simplu spus, spiritul d natere materiei. n timp exist o porie i mai
mare de iubire, de aceea timpul genereaz spaiu i materie. Am crezut c sistemul cercetrilor
mele s-a ncheiat, dar o schimbare brusc a evenimentelor mi-a artat c lucrurile nu stau
tocmai aa. S ncepem cu faptul c starea mea la nivelul fin, pe care o controlez tot timpul,
spre sfritul anului a nceput s se deterioreze brusc. ntr-un regim obinuit, ar fi trebuit s
mor la sfritul lui noiembrie, nceputul lui decembrie. Aprea un strat nou, n faa cruia eram
fr putere. Cel mai interesant a fost c la nceputul lui decembrie au nceput s sune
telefoanele; oamenii ntrebau cnd o s fie nmormntarea mea.
tii, mi povestea o femeie, frecventez nite cursuri de bioenergie i lectorul nostru ne-a
spus c Lazarev a murit. Eu voiam s m duc la nmormntare pentru a-i cinsti memoria.
Dup cteva zile, nc un telefon. M suna un vindector din Nord.
Transmitei-i lui Lazarev s lase totul i s vin la mine, pentru c eu l voi salva de la
moarte. n curnd toi vor ncepe s moar de o boal cumplit. Lazarev se va mbolnvi i
va muri primul. El ns a fcut mult bine oamenilor, i eu vreau s-1 salvez.

Da, chiar! F-i bagajul i du-te! mi-a spus un prieten.

Singur spuneai c poi muri n acest timp i chiar acum am nceput s primim telefoane
cu aceeai informaie. Astzi i cumpr bilet. Du-te la acest vindector. Toate acestea preau
a fi adevrate. Eu l linitesc:
Imagineaz-i c tot ce a spus acel om e adevrat. Eu o s m duc la el i m vindec. Dar
ce vor face ceilali? Dac eu ncep s mor, i cu ajutorul metodei mele gsesc soluia, atunci
voi putea ajuta milioane. Aa c nu ne vom grbi cu plecarea.
Sun la o pacient de-a mea i m interesez de starea ei de sntate.
mi este mai ru - spune ea - cu toate c m-am rugat tot timpul.
Cum v-ai rugat?
Am cerut iertare pentru spiritualitatea mea.
Nu pentru spiritualitate trebuie s cerei iertare - strig eu n telefon - ci pentru faptul c v-ai
ataat de ea, ai fcut din ea un el. Banii, bunurile materiale sunt fericirea i ctre ea trebuie
s tinzi. Dar din ei nu trebuie s facem un el i un unic sens al vieii. Aa ceva este nociv i
pentru suflet i pentru trup. Spiritualitatea este o fericire mai mare, este ceea ce-1 face pe om OM. Dar ea este o nenorocire mai mare dac o transformi n el i sens al vieii. elul i sensul
vieii sunt iubirea pentru Dumnezeu, contopirea cu el. O rugciune incorect nu numai c nu te
va ajuta, dar i va pricinui necazuri. Boala este urmarea agresiunii acumulate, iar
agresivitatea este urmarea unui sistem fals de valori. De ndat ce omul i face un el i un
sens al vieii din orice n afar de Dumnezeu, n suflet ncepe s se acumuleze agresivitatea
care duce la nenorociri, boal i moarte. Acum, din cauza activrii brute a proceselor amintite
mai sus, oricine poate s simt acest lucru.
Dup cteva zile s-a ntmplat ceva ciudat la una din consultaiile mele. Tema era aceeai,
spiritualitatea. Un tnr Dumnezeu i n ea se gsete o porie de iubire. Spaiul este de
asemenea o parte din Dumnezeu, i n el poria de iubire este mare. De aceea vidul genereaz
materia, sau, mai simplu spus, spiritul d natere materiei. n timp" exist o porie i mai
mare de iubire, de aceea timpul genereaz spaiu i materie. Am crezut c sistemul cercetrilor
mele s-a ncheiat, dar o schimbare brusc a evenimentelor mi-a artat c lucrurile nu stau
tocmai aa. S ncepem cu faptul c starea mea la nivelul fin, pe care o controlez tot timpul,
spre sfritul anului a nceput s se deterioreze brusc. ntr-un regim obinuit, ar fi trebuit s

mor la sfritul lui noiembrie, nceputul lui decembrie. Aprea un strat nou, n faa cruia eram
fr putere. Cel mai interesant a fost c la nceputul lui decembrie au nceput s sune
telefoanele; oamenii ntrebau cnd o s fie nmormntarea mea.
tii, mi povestea o femeie, frecventez nite cursuri de bioenergie i lectorul nostru ne-a
spus c Lazarev a murit. Eu voiam s m duc la nmormntare pentru a-i cinsti memoria.
Dup cteva zile, nc un telefon. M suna un vindector din Nord.
Transmitei-i lui Lazarev s lase totul i s vin la mine, pentru c eu l voi salva de la
moarte. n curnd toi vor ncepe s moar de o boal cumplit. Lazarev se va mbolnvi i
va muri primul. El ns a fcut mult bine oamenilor, i eu vreau s-1 salvez.
Da, chiar! F-i bagajul i du-te! mi-a spus un prieten.
Singur spuneai c poi muri n acest timp i chiar acum am nceput s primim telefoane
cu aceeai informaie. Astzi i cumpr bilet. Du-te la acest vindector. Toate acestea preau
a fi adevrate. Eu l linitesc:
Imagineaz-i c tot ce a spus acel om e adevrat. Eu o s m duc la el i m vindec. Dar
ce vor face ceilali? Dac eu ncep s mor, i cu ajutorul metodei mele gsesc soluia, atunci
voi putea ajuta milioane. Aa c nu ne vom grbi cu plecarea.
Sun la o pacient de-a mea i m interesez de starea ei de sntate.
mi este mai ru - spune ea - cu toate c m-am rugat tot timpul.
Cum v-ai rugat?
Am cerut iertare pentru spiritualitatea mea.
Nu pentru spiritualitate trebuie s cerei iertare - strig eu n telefon - ci pentru faptul c v-ai
ataat de ea, ai fcut din ea un el. Banii, bunurile materiale sunt fericirea i ctre ea trebuie
s tinzi. Dar din ei nu trebuie s facem un el i un unic sens al vieii. Aa ceva este nociv i
pentru suflet i pentru trup. Spiritualitatea este o fericire mai mare, este ceea ce-1 face pe om OM. Dar ea este o nenorocire mai mare dac o transformi n el i sens al vieii. elul i sensul
vieii sunt iubirea pentru Dumnezeu, contopirea cu el. O rugciune incorect nu numai c nu te
va ajuta, dar i va pricinui necazuri. Boala este urmarea agresiunii acumulate, iar
agresivitatea este urmarea unui sistem fals de valori. De ndat ce omul i face un el i un
sens al vieii din orice n afar de Dumnezeu, n suflet ncepe s se acumuleze agresivitatea

care duce la nenorociri, boal i moarte. Acum, din cauza activrii brute a proceselor amintite
mai sus, oricine poate s simt acest lucru.
Dup cteva zile s-a ntmplat ceva ciudat la una din consultaiile mele. Tema era aceeai,
spiritualitatea. Un tnr Fericirea suprem, desftarea i sensul vieii pentru mine i pentru
urmaii mei este iubirea pentru Dumnezeu.
--i atunci mi pleac dracul din suflet? s-a interesat el.
Nu. Pur i simplu el va ocupa locul pe care-1 merit.
Ceea ce noi numim diavol este o infecie care devoreaz sufletele imperfecte. Ea este
necesar ca element al evoluiei. Cnd savanii au nceput s studieze celulele organismului s-a
vzut c fr un atac permanent al microbilor, celula nceteaz s se mai dezvolte. Microbii
devoreaz celula imperfect, care se dezvolt ntr-o direcie greit. nseamn c organismul
trebuie s supravieuiasc, nu pe seama distrugerii totale a microbilor, ci pe seama
perfecionrii orientrii morale. Ne-am obinuit s considerm c rul este diavolul, iar
binele Dumnezeu. ntruct Dumnezeu este peste tot, el este i bine i ru n acelai timp.
Diavolul este o infecie care triete n sufletul fiecrui om. Distrugerea ca fenomen, la
nivelul organismului este asociat cu moartea, dar schimbul de substane este de asemenea
distrugere, ce-i drept controlat. Dac am opri total schimbul de substane, adic distrugerea,
atunci omul s-ar transforma n cadavru. De aceea, esena distrugerii const nu n a o stopa ci,
n a o controla. Cum se poate optimiza controlul?
Foarte simplu. Cu ct este mai apropiat omul de Dumnezeu, cu att obine mai mult for i
o mai mare posibilitate de a controla situaia. Dumnezeu este iubire; cu alte cuvinte, cu ct
exist mai mult iubire n sufletul nostru, cu att mai puternic noi supunem lumea
nconjurtoare transformnd dup un anumit timp, rul n bine. La exterior poi s te superi, s
te ceri, s disperi, asta nu-I de speriat. Important este ca sufletul, n interior, s emane
iubire. Este o art pe care nu o deprinzi dintr-o dat. Cnd dup o or de activitate cu sine
nsui tnrul a intrat din nou n cabinet, am vzut cum sufletul ncepe s i se echilibreze i
ncetul cu ncetul ncep s se lumineze sufletele urmailor si. Acum sunt linitit.
La una din consultaii, o femeie mi-a pus o ntrebare interesant:

--Bunicul meu a fost omort de trsnet. Peste ctva timp bunicii i s-a fcut ru i a fost dus
la spital. Peste o or, n camer a intrat un fulger globular i a lovit patul unde cu puin nainte
era bunica. n camera de alturi a rmas pe oglind o urm n zigzag a fulgerului. Toate
astea n-au fost ntmpltoare, nu?
Nu - i spun eu - dup ce i cercetez cmpul. Fulgerul, ca i radiaia, l atac mai puternic
pe acela care s-a ataat de spiritualitate.
Dac eu fac din spiritualitate un el, atunci, la cea mai mic destabilizare a situaiei
cmpul meu devine agresiv. Corespunztor, el va atrage agresiunea. Bunicul dumneavoastr
avea o nalt agresivitate subcontient fa de oamenii care i umileau valorile lui spirituale.
La fel i la bunica dumneavoastr, numai c ntr-o msur mult mai mic. nseamn c,
dac dumneavoastr i privii cu ngduin pe oamenii proti i lipsii de aptitudini i v
rugai ca pentru dumneavoastr spiritualitatea i perfeciunea s fie mijloace pentru iubirea
fa de Dumnezeu, fulgerul i radiaia v vor afecta mai puin.
Un om puternic, energic, avnd voin, experien i intelect, poate suferi un eec total din
cauza necunoaterii legilor care guverneaz universul. M gndeam la toate acestea,
examinnd urmtorul pacient. El mi spunea povestea sa ntr-un ritm lent, cu pauze.
Pn nu demult, aveam muli prieteni. Rulajul ntreprinderii mele era de cteva sute de
mii de dolari, lunar. Totul mergea minunat. Acum nu am prieteni, am aproape o sut de mii
de dolari datorie i mi s-a nscut un copil bolnav. i n-am fcut niciodat nimnui vreun ru.
Am trit dup legile biblice.
Unde-i echitatea?
Legile biblice sunt legile iubirii, iar dumneavoastr le-ai nclcat. Foarte des i-ai dispreuit
i i-ai condamnat pe cei care nu au bani. Cnd ncepi s te rogi pentru bani, ncepi s-i
dispreuieti pe cel care nu-i are. De aceea Cristos spunea c mai uor va trece cmila prin
urechile acului dect va intra bogatul n mpria cerurilor. Asta nseamn c bogatul este
ispitit s fac din bani un sens al vieii. Dar Cristos mai spunea: Fericii acei sraci cu
duhul, cci a lor va fi mpria cerurilor. Asta nseamn c cel bogat spiritual este ispitit
s fac din spiritualitate el i sens al vieii. Iat deci, c nu este permis s-i dispreuieti pe
cei lipsii de bani i pe cei sraci cu duhul. Iar dumneavoastr asta ai fcut.

Da,

aprob brbatul. ntotdeauna i-am dispreuit pe proti i pe trdtori.

Iar copilul dumneavoastr este deja pregtit s-i ucid.
i sufletul lui este plin pn la refuz cu ur fa de lume. De aceea este bolnav. Cultura
genereaz civilizaie. Adic spiritualitatea genereaz bani, bunuri materiale. Dumneavoastr
facei din bani un el i i pierdei, facei un el din spiritualitate i o pierdei de asemenea.
Spiritualitatea este generat de moralitate. Moralitatea provine din iubirea pentru oameni. Iar
acea iubire, cu care i iubim pe oameni, noi o primim de la Dumnezeu. Iubirea pentru
Dumnezeu genereaz iubirea pentru lume i pentru oameni, dup aceea apare moralitatea, apoi
spiritualitatea, iar dup aceea, ceea ce noi numim binefaceri ale civilizaiei. Dac
dumneavoastr v fixai ca el una din treptele care duc spre Dumnezeu, scara dumneavoastr
se va nrui.
Spunei-mi ce nseamn n practic iubirea pentru Dumnezeu, m ntreab pacientul
Uitai-v i dumneavoastr. Totul depinde de El. Dar Dumnezeu nu depinde de
nimic. Dumnezeu este iubirea. Imaginai-v c iubii un om i c iubirea dumneavoastr nu poate fi influenat de nimic: nici bani, nici situaie familial, nici situaia
social, nici
lipsa de talente, moralitate, i aa mai departe. S depinzi de ceva
nseamn s primeti. n iubire principalul este nu s iei, ci s dai. Dac dumneavoastr
continuai s iubii un om
care v-a trdat i v-a jignit, nseamn c dumneavoastr iubii n el pe Dumnezeu. Dac
nu v temei s fii sincer, i n nici un fel de mprejurri nu atentai asupra sentimentului
de iubire din suflet, v apropiai de Dumnezeu. Mai este un moment foarte important: cu
ct te apropii mai mult de Dumnezeu, cu att e mai periculos.
Faa interlocutorului meu s-a alungit:
Cum s neleg, aceasta?
Cu ct este mai performant alpinistul, cu att este mai periculoas calea pe care el va
merge! Logic. Cu ct este mai aproape de Dumnezeu, cu att omul primete mai mult
fericire, i cu att va fi mai puternic durerea cnd va pierde aceast fericire. Cu alte cuvinte,
n cazul intensificrii iubirii ctre Dumnezeu nu trebuie s ne orientm numai asupra

bogiei sentimentelor, asupra fericirii i desftrii, dar i asupra unor mari suferine. De
aceea n icoanele Maicii Domnului se reflect nu numai fericirea unei imense iubiri pentru
pruncul nscut, ci i suferina viitoarei pierderi a acestuia. Mai simplu spus, Dumnezeu nu
este numai fericire, ci i suferin. Iar mai corect, Dumnezeu este dincolo de fericire i
suferin.
n noiembrie 1995 trebuia s plec la New York. Acolo trebuia s m ocup n exclusivitate de
terapie. Simeam c era absolut necesar s m rup de treburile mele i s echilibrez situaia
care ncepuse s se deterioreze vznd cu ochii. Credeam c cea de a doua carte era perfect
echilibrat. Acum, desprinzndu-se de teluric, omul nu se va arunca spre spiritual i nu va face
din acesta un el. El va tinde ctre Dumnezeu. Credeam c m voi limita doar la a doua carte i
c, pentru jumtate de an sau un an, voi uita de orice psihologie. Dar, judecnd dup ceea ce se
petrecea n jur, am neles c nu voi avea parte de odihn. O tem de o importan major nu a
fost epuizat. ntr-un anumit fel, ea este legat de timp, dar eu nu neleg n ce mod. O detaare
total de treburile mele, dup cum ndjduiam, m va ajuta s prind aceast tem. nainte de
plecare au venit la mine doi pacieni n stare grav pe care am ncercat s-i ajut. Primul, un
bieel de vreo nou ani, bolnav de leucemie. Al doilea, un brbat de asemenea cu probleme
oncologice i nc n stadiul al patrulea. Cauza mbolnvirii celor doi era absolutizarea
spiritualitii. La biat era vorba de aptitudini i intelect. Ataamentul genereaz arogan i
dispre fa de cei mai puin dotai i mai puin inteligeni, ur fa de cei care l umilesc. i,
orict m-am strduit s-1 ajut pe el i pe prinii lui pentru a le schimba orientarea, nu s-a
nregistrat nici o ameliorare. Ceva se opunea. Dar, orict am ncercat s-mi dau seama despre
ce este vorba, n-am reuit. Situaia biatului se agrava. Prinii acionau cu contiinciozitate
asupra lor nii. Dar alunecarea n prpastie continua. Acelai lucru i n privina celuilalt
pacient. i explicam c pricina bolii lui este gelozia.
nelegei c gelozia este un sentiment exacerbat al proprietii. Familia este un bun
pmntesc. Dac omul, din cauza unui lot de pmnt, ncepe s invidieze, s dispreuiasc i
s blameze, n acest fel se ancoreaz n valorile pmnteti, i atunci acest comportament l
va avea i n familie. Dar, familia nu este numai un bun pmntesc ci i unul spiritual.
Teritoriul spiritual nu trebuie nici el transformat n el. Imaginai-v urmtoarea situaie: eu am

un lot de pmnt i l alung pe acela care ar vrea s se stabileasc pe el. O fac pentru c este
proprietatea mea i acest lucru e normal. Acum imaginai-v c eu l ursc pe omul care a
trecut peste teritoriul meu. Acest lucru deja nu mai e normal. Deci, dac pentru mine lotul
este valoare absolut, atunci eu sunt gata s ucid pe oricine, dar, dac pentru mine lotul este
doar un mijloc, atunci nu va mai exista agresiune.
Brbatul care avea cancer, m privea i ncerca s neleag ceea ce i spuneam. El a nceput s
munceasc cu sine nsui, a nceput s se roage, dar ataamentul lui fa de soie i
respectiv, agresivitatea fa de ea, nu se diminueaz. M-am ntlnit zilnic cu el i am ncercat
febril s ndrept situaia, dar nimic nu ajuta. Este ceva ce-i mai presus de spiritualitate. i acest
ceva alimenteaz ataamentul fa de soie. Am sucit pe toate feele, de sute de ori, diverse
variante, i astfel am ajuns la o singur concluzie: iubirea pentru omul apropiat este deja o
valoare de sine stttoare n acest Univers. i familia include toate aspectele: familia, ca valoare
pmnteasc; familia, ca teritoriu spiritual; familia, ca teritoriu al iubirii.
Pentru dumneavoastr, teritoriul iubirii reprezint, deocamdat, valoarea absolut. Iar
omul drag i iubirea pentru acesta, ca i iubirea pentru familie i copii, sunt doar un mijloc
pentru iubirea fa de Dumnezeu. el suprem poate fi doar ceea ce nu este destructibil, ceea ce
este venic, altfel, n mod inevitabil, apare agresivitatea. Ne lum rmas bun i stabilim o
ntlnire dup ntoarcerea mea.
Mi se pare c deja am gsit ceea ce era mai important, cel de-al treilea sistem de valori iubirea fa de oameni i lume. neleg c oamenii care au citit prima i a doua carte nu se vor
mai ataa de valorile pmnteti i spirituale, dar ei se pot ancora de iubirea pentru oameni.
Sentimentul de iubire fa de oameni este legat de structurile temporale. Ct este ns de
periculoas absolutizarea timpului, adic a iubirii fa de oameni, pe atunci nc n-o tiam. Mam lmurit n America.
n Manhatan, sunt doi zgrie nori gemeni aparinnd centrului economic mondial, construit de
japonezi. Dac mergi pe Brodway, care se gsete la o sut de metri deprtare de aceste cldiri,
pe una din faade, n stnga, poi s vezi un panou pitoresc - un grup de oameni alergnd pe
patine cu rotile. n aceast cldire, la etajul al cincilea, ddeam consultaii. Acum, cnd am

nceput s-i diagnostichez pe pacieni mult mai profund, am neles care este esena
psihologiei americane.
Unul din emigrani descrie totul n felul urmtor: americanii sunt un popor absolut tmpit.
Ei au dou-trei eluri n via. Cel mai important l constituie banii. Aici toat lumea se nchin
la ban. Al doilea el: s fac sex, s mnnce i s bea; de toate celelalte, pe americani, i doaren cot.
Nu vi se pare ciudat c, n ciuda unor asemenea interese, poporul nu triete ru i c
prosper?
El d din umeri.
S faci el din bani este un pcat. Aa-i? i spun eu.
Desigur, spune el, dar eu nu fac din bani un el.
Bineneles. Dar privii: dac pentru mine banii reprezint o valoare absolut, ei sunt mai
presus de toate. nseamn c ei sunt mai presus dect iubirea pentru Dumnezeu, mai presus
de viaa omeneasc. Prin urmare, n cele din urm, am s fiu pregtit s omor doi-trei oameni
pentru bani. De asemenea eu voi fi gata s omor pe oricine, dac el va atenta la banii mei.
Pentru c elul trebuie s fie intangibil, totul acioneaz pentru acest el. Iar acum imaginaiv: eu fac un el din spiritualitate. nseamn c acel rai pe care l-am creat, moral i echitabil,
trebuie s fie venic. Ideea, morala i legile create pe baza lor reprezint valoarea suprem,
sunt situate deasupra iubirii pentru Dumnezeu, deasupra iubirii pentru oameni i deasupra
vieii omeneti. i atunci voi fi pregtit s omor nu unul, doi sau trei, ci milioane. Asta s-a i
ntmplat n timpul socialismului i fascismului cnd, pentru o idee oarecare, ara era
transformat n main de tocat carne. n concluzie, spiritualitatea este o fericire mult mai
mare, dar i o nefericire la fel de mare, dac ea devine unic el. Cea mai mare fericire este
iubirea pentru oameni i lume - aa cred muli. Dar dac eu iubesc toat omenirea iar ea mi-a
dezamgit ateptrile, atunci eu voi fi gata s omor toat omenirea. Aadar, cel care i face
din iubirea pentru oameni o.valoare absolut, merge spre apocalips.
Acum s analizm din acest punct de vedere America. Aici se nasc i vin acei oameni ale cror
suflete sunt pregtite s-i fac drept el absolut valorile spirituale i iubirea fa de aproape.
Adic, vin oameni plini de iubire i bogai spiritual. i pentru a-i salva sufletul de o colosal
agresivitate, dac nu exist suficient dragoste i credin n Dumnezeu, i ajut renunarea la

iubirea pentru oameni i la valorile spirituale. De aceea totul ncepe s se cldeasc pe bani i pe
ctig. Oamenii nu comunic unul cu cellalt deoarece, comunicarea i contactele dezvolt
spiritualitatea. Banii devin mai importani dect iubirea fa de alt om. i, orict ar prea de
straniu, acest lucru se justific dintr-un punct superior de vedere. ns aici este un mic dar.
S te dezici de iubirea pentru oameni i de spiritualitate se poate, atunci cnd asemenea
bogii sunt multe. S se gndeasc numai la bani i la bunstarea pmnteasc poate numai
cel care are o mare rezerv de iubire i de valori spirituale. Acest lucru se cheam din trei rele
s-1 alegi pe cel mai mic. Acum ns aceste timpuri sunt pe sfrite. nainte, n Orient se
acumulau valori spirituale, iar n Occident ele erau fructificate. Dac nainte rezervele spirituale
i ajungeau omului nu doar pentru o singur via, acum ele pot fi epuizate n doar civa ani.
Aici la New York, din ce n ce mai des mi vin pacieni care s-au dezis de spiritualitate i de
iubirea pentru oameni, i au reuit s se ancoreze n valorile telurice, n bunurile pmnteti. La
ei ncep forme grave de depresie, iar apoi bolile fizice. n subcontient ei simt c a-i face el
din spiritualitate i iubire pentru oameni este periculos. Ei ncep s triasc numai prin valorile
telurice i din nou apar problemele. i de orice s-ar apuca, totul se nruie, apare sentimentul de
dezndejde. Unor asemenea pacieni le explic c se impune s-i formeze un sistem corect de
valori, c fr o noiune precum iubirea pentru Dumnezeu, ei nu vor putea supravieui.
Stau ntr-un mic cabinet pe Jo-street i discut cu o nou pacient.
Peste ctva timp asupra dumneavoastr poate s se abat o mare nenorocire; plus bolile,
i explic eu, ei. La dumneavoastr acioneaz acum un uria program de autodistrugere.
Nu ai trecut ncercrile i ai refuzat purificarea dat de Dumnezeu.
tii - mi spune femeia - niciodat n via nu am avut un sentiment puternic de iubire
pentru cineva. Cu cteva luni n urm m-a chemat la New York o cunotin. Am nceput s
lucrez la ea ca menajer, i nu demult am fost cuprins de un sentiment puternic. M-am
ndrgostit nebunete de un om, eram cu adevrat fericit iar mai departe a nceput un teatru
al absurdului. Cunotina mea, netam-nesam, m-a azvrlit n strad, fr s am mijloace
de subzisten. Mai mult, ea a sunat-o pe mama mea n Rusia i i-a spus c am cancer i c
voi muri n curnd.

iat - pacienta mea i ine cu greu lacrimile exact n acest moment, omul iubit m-a
trdat. Nu numai c nu m-a ajutat, dar pur i simplu a dat bir cu fugiii. Cum s suport
toate acestea?
--Orict ar prea de ciudat, autorul a tot ce s-a ntmplat suntei dumneavoastr - i spun eu
femeii. Mai precis, modul dumneavoastr incorect de a recepta lumea. Iubirea pentru omul
drag o constituie pereii, iar iubirea pentru Dumnezeu este temelia pe care se cldete totul.
Nu vi s-au dat perei mari pentru c ei v-ar fi ngropat. Temelia dumneavoastr este prea mic.
n America, ataamentul fa de iubirea pentru oameni este mai mic, de aceea aici puteai s
ncercai acest sentiment fr s pierii. Dar o parte din perei, oricum s-au surpat. Dac iubii
aceast lume mai mult dect pe Dumnezeu, pentru ca dumneavoastr s v ntoarcei ctre El
lume trebuie s fie crud i inechitabil fa de dumneavoastr. Dac v pstrai iubirea fr
s manifestai agresivitate fa de alii i fa de sine, contactul cu Dumnezeu se intensific i
are loc purificarea. Iubirea pentru un alt om a devenit ntr-att elul dumneavoastr nct,
contactul cu Dumnezeu a nceput s se micoreze dramatic, iar acest lucru v amenina
sufletul. Pentru a v salva viaa, trebuia s pierdei imediat iubirea i s avei parte de o
atitudine crud din partea lumii nconjurtoare. Mama dumneavoastr a primit ruvoitorul
telefon pentru c, v-a transmis dorina de a face din omul iubit el suprem i fericire. Ceea
ce dumneavoastr ai considerat drept catastrof i nenorocire a fost, de fapt, o operaie de
anvergur pentru salvarea sufletului dumneavoastr i a dumneavoastr niv. Uneori oamenii
se ntlnesc n via, simt o uria iubire unul fa de cellalt, iar dup aceea fie mor, fie se
mbolnvesc, fie se jignesc unul pe cellalt i se despart, dup care ncep s boleasc ori s
moar. i n tot acest timp, n structurile cmpurilor lor se formeaz sufletul copilului lor. n
suflet exist o scnteie dumnezeiasc venic i straturi superficiale care se formeaz prin
iubirea prinilor pe parcursul ctorva viei. i, pentru ca sufletul s se formeze corect,
prinii trebuie s piard periodic toate valorile, pentru ca sufletele copiilor lor s se purifice
prin iubirea pentru Dumnezeu. Cu ct exist mai mult iubire pentru un alt om, cu att mai
perfect poate fi copilul i, n acelai timp, cu att mai dureroas va fi destabilizarea sau
pierderea temporar a acestei iubiri. Dar aceasta este o condiie necesar pentru ca iubirea
pentru omul drag s nu se contopeasc cu iubirea pentru Dumnezeu. n momentele de pierderi,

suferine, rugciunea n care omul i cere lui Dumnezeu s i se dea iubirea pentru Dumnezeu,
ca fericire suprem, este deosebit de eficient.
Nu demult, m-a rugat o femeie s-i explic cauza morii fiicei ei.
Spunei-mi, n ce a constat vina mea?
n faa lui Dumnezeu nu exist vinovai. Asta este una. i a doua, programul din cauza
cruia a murit fata, nu a venit de la dumneavoastr. Era propria ei karm. Fiica dumneavoastr a murit, nu pentru c ar fi fcut ceva, ci pentru a nu comite anumite fapte care iar fi putut aduce prejudicii sufletului ei. Moartea a fost o protecie pentru sufletul ei. Peste
un anumit timp, ea s-ar fi putut ndrgosti de un alt om, dar perceperea incorect a lumii, ar fi
anulat totul. Cu o jumtate de an nainte de moarte i s-a trimis o ncercare prin jignirea
sentimentului de iubire i de ncredere, ns ea nu a trecut-o. Acea iubire uria, care i-a fost
predestinat fetei, n loc s-i dezvolte sufletul, i l-ar fi mutilat. De aceea fiicei dumneavoastr i s-a interzis accesul la acest sentiment i, n general, la via.
Un episod interesant mi-a artat nc o dat, destul de clar, c bolile canceroase se vindec
prin iubirea pentru Dumnezeu cnd aceasta devine un el, i apar atunci cnd elul devine
iubirea pentru om.
tii, mi spune unul dintre pacieni, eu locuiesc n Florida iar fiica mea la New York.
Cu cteva luni n urm i-au aprut dureri sub coaste, n partea stng. S-a dus la centrul
medical i a fcut o radiografie. I-a fost depistat o tumoare canceroas pe pancreas, de
mrimea ctorva pumni. Fiicei i s-a propus operaia i chimioterapia. Rmseser dou
sptmni pn la nceperea tratamentului. Ea a citit prima dumneavoastr carte. A nceput
s se roage n fiecare zi i nu mnca aproape nimic. Dup dou sptmni i-au fcut o nou
radiografie. Nu mai exista nici o tumoare. Medicii erau ocai. N-au putut s explice nimic i au
decis c s-au ncurcat filmele.
Am s v explic ce s-a ntmplat, i spun eu tatlui fetei, n primul rnd este foarte bine
c nu a ajuns la mine la consultaie, pentru c ar fi sperat numai n intervenia mea i asta ar
fi mpiedicat-o s lucreze cu sine nsi. n al doilea rnd, pancreasul este legat de
comunicarea cu omul iubit. Pancreatita, diabetul zaharat, cancerul pancreatic sunt semne ale

faptului c omul iubit i iubirea pentru el au devenit o valoare absolut. La fiica

dumneavoastr, din cauza sistemului eronat al valorilor, a nceput s creasc brusc agresivitatea
subcontient i, n consecin, s-a format tumoarea. n al treilea rnd, ea a neles c poate s
moar i a renunat la tot ceea ce pn atunci constituia fericirea suprem. Cnd a nceput s
se roage lui Dumnezeu, ea a simit n mod intuitiv c, fericirea suprem i sensul vieii
nseamn de fapt, iubirea pentru Dumnezeu. Disprnd agresivitatea, a disprut i tumoarea.
Cnd discut cu pacienii, adeseori repet faptul c nici un medic, nici un vindector nu
vindec, ci doar ajut pacienii s se nsntoeasc. Se vindec omul nsui, pe baza
intensificrii impulsului volitiv care, prin iubire, l apropie de Dumnezeu.
Acum cteva zile m-am confruntat cu o situaie la care am devenit prta fr voie. M-a sunat
o cunotin din Roma spunndu-mi c a venit la ea omul iubit i c, dintr-o dat, el a nceput
s se simt ru.
Starea lui se nrutete cu o rapiditate alarmant, mi-a spus ea. Nu mi-ai putea explica
din ce cauz?
Cauza e foarte simpl, i explic eu. S-a ndrgostit foarte tare de dumneavoastr.
i pentru asta ar putea s moar?
i nc cum! i-am rspuns eu. Cu ct mai puternic este ataamentul, cu att mai intens
devine agresivitatea. Ea poate s v ucid pe dumneavoastr, i de aceea se desfoar i
ncepe s-1 ucid pe el.
i ce-i de fcut?
n primul rnd trebuie s v rugai amndoi. n al doilea rnd, mai puin iubire i contacte
sexuale, iar dac le vei avea, folosii prezervativul. Acest lucru duce la scderea sensibilitii i ataamentului fa de iubirea pentru un alt om. Dealtfel ritualul circumciziei
este legat exact de acest lucru.
A fost Ia mine la consultaie un cuplu tnr, i povestesc eu cunotinei mele. Femeia
suferea de o mastit cronic de care n-a putut n nici un chip s scape. La brbat, n timpul
contactului sexual ncepeau nite dureri acute n zona canalului urinar i a vezicii.
Trebuie s v rugai nu numai nainte de mas, ci i nainte de contactul sexual, le-am
explicat eu. Renunai la reprourile reciproce care v leag unul de cellalt. Iubitul

dumneavoastr s-i aminteasc i s-i retrag toate reprourile pe care le-a avut mpotriva
femeilor. Dup aceea receptorul 1-a preluat el i eu i-am explicat c valoarea suprem nu
este omul iubit, ci iubirea pentru Dumnezeu. Simt c partenerul meu de dialog este interior,
ocat. Situaia lui este foarte grav, n cmpul su se afl hieroglifa morii.
Profitai de ansa dumneavoastr, rugai-v. Pun receptorul n furc.
A doua zi cunotina mea m sun din nou.
Prietenului meu i este i mai ru, spune ea pe un ton pierdut. Abia m-am ntors acas
iar el a stat n pat patru ore fr cunotin. M tem c va muri. N-am cum s-1 internez aici
n spital, iar eu trebuie s plec pentru cteva zile n Germania i m tem s-1 las singur.
In primul rnd starea lui s-a mbuntit, i spun eu, n structurile cmpului iubitului
dumneavoastr nu exist moarte, n al doilea rnd cu ct v temei mai mult pentru el, cu att
i producei un ru mai mare i-1 mpiedicai s supravieuiasc. Mergei ctre Dumnezeu.
Iubitul v va urma i se va face bine. Nu v temei. Plecai n Germania. Dac plecai, i
va fi folositor. i apoi, dac i este scris s moar, nu-1 va salva nimeni, nici mcar eu.
N-ai putea s v uitai? M ntreab ea cu disperare.
N-am voie s m uit la aa ceva, i rspund eu. Dai-I receptorul, vreau s vorbesc cu el.
In timp ce ea-i transmite receptorul, eu m chinui s gsesc soluia. Pentru a cunoate lumea
i a atinge noi trepte, eu trebuie s m perfecionez. Periodic mi iese la suprafa murdria
karmic. Scpnd de ea ajung, cu mare greutate, i cu destule chinuri la noi generalizri.
Dar omul este acum n pragul morii iar eu sunt pentru el singura speran de supravieuire. El
se aga de mine, face din mine un el i momentan mi preia murdria karmic, nmulindo. Eu trebuie s-i dau o informaie precis i n acelai timp s-1 resping, deoarece orientarea
ctre mine ar putea s-l coste viaa. Cnd el lua receptorul, eu deja gsisem soluia corect.
Ascultai-m atent, i spun eu, suntei pe moarte acum, pentru c principalele valori
pentru dumneavoastr le constituie lucrurile pe care le vedei n jurul dumneavoastr. Moartea
confisc toate valorile, i noi, purificai, mergem ctre Dumnezeu. nseamn c, dac
dumneavoastr vei face ceea ce se ntmpl n cazul morii, nu va mai avea sens s murii.
Renunai la tot ce v ine legat i cerei-v iertare n gnd. Dac v este sortit s murii, vei
muri, iar eu n-am cum s v ajut. V-am dat tot ce am putut. De acum nu v mai sunt util. A
doua zi, tnrul m sun din nou.

 M simt normal. Este pur i simplu incredibil - recunoate el.

Eu ridic din umeri.
Dumneavoastr ai nceput s construii un sistem adevrat de valori, de aceea nu este
necesar s murii. V rog s nu uitai un lucru important - i spun eu - ntre dumneavoastr i
femeia iubit trebuie s existe o oarecare distan. La nceput o iubire dumnezeiasc, iar
apoi iubirea dintre brbat i femeie. Simii c o iubii ca pe o sor, ca pe o fiic, ca pe
mam, cum iubii psrile i animalele, natura din jurul dumneavoastr, lumea creat de
Dumnezeu. Cel dinti sentiment trebuie s fie acela c iubii n ea pe Dumnezeu, iar dup
aceea tot ceea ce v-am enumerat. i atunci cnd iubirea va pleca, omul va muri, va trda,
va nela, va jigni, va mini, sentimentul dumneavoastr de iubire va rmne invulnerabil.
V
mai reamintesc: nu v orientai asupra mea.
Da, acest lucru deja l-am neles - respir el uurat.
Slav Domnului!
Ne-am luat rmas bun.
Iubirea pentru oameni este o valoare colosal. Ea genereaz aptitudini, talente. i cnd omul
ncepe s-i valorifice aptitudinile, talentele, n el rsun ntotdeauna glasul iubirii pentru
oameni; dar dup acest glas, ntotdeauna trebuie s rsune neauzitul, dar importantul glas al
iubirii pentru Dumnezeu. Dac el nu exist, omului nu i se va permite s-i descopere talentul,
pentru ca el s nu-i nele i s nu-i ademeneasc pe admiratorii si. Am neles n ce consta
atracia vocii lui Edit Piaf cnd am auzit despre istoria copilriei ei. La vrsta de apte - opt
ani era oarb i, dup cum am vzut eu, cauza orbirii a fost iubirea pentru oameni i lume. Iar
cnd iubeti lumea mai mult dect pe Dumnezeu, atunci ncepi s-i pierzi vederea ca s te
ataezi mai puin de ea. Muli la btrnee i pierd vederea, pentru c se leag prea mult de
aceast lume. Cnd femeile din orelul unde locuia fetia au nceput s se roage ateptnd o
minune, atunci efortul lor unit, puternic, a vindecat sufletul fetiei i ea a nceput s vad.
Ignorarea tuturor sistemelor de valori, n intenia de a ajunge la Dumnezeu, ne permite s
simim i s descriem lumea nconjurtoare.
Aveam la consultaie un tnr care mi-a povestit mult vreme despre problemele sale.

La

cine n-am fost eu?! i la babe i la bioenergeticieni. n cel mai bun caz simeam pentru
un timp o oarecare uurare, dar farmecele nu mi le-a putut dezlega nimeni.
Nu e vorba de farmece - i explic eu. Avei o imens agresivitate subcontient fa de
femei. Mai simplu spus, suntei un om incredibil de gelos. Sufletul v este prea ataat de
familie, de omul iubit, de dorina de a avea copii de la femeia iubit. De aceea, cnd
pierdei toate acestea, apare agresivitatea. Revizuindu-v viaa, schimbai-v atitudinea fa
de oameni, schimbai-v caracterul.
Dup o lun a venit din nou la consultaie.
Sunt n al noulea cel - mi povestete el. mi este mult mai bine. Simt c nu mai sunt ataat
de relaii. mi imaginez c toi s-au certat cu mine, m-au trdat, dar eu nu mai manifest
agresivitate, iar iubirea se pstreaz n suflet.
Da. Nu mai suntei ataat de relaiile cu omul apropiat, adic de spiritualitate, ns sufletul
dumneavoastr este prea mult legat de iubirea pentru oameni.
Am considerat ntotdeauna c acesta este un lucru bun, se mir el.
Iubirea pentru oameni este o uria fericire i o mare bogie. Dar dac noi o situm
deasupra lui Dumnezeu, ea se inverseaz n nefericire. Iubirea pentru oameni nu poate fi un
el ci doar un mijloc al iubirii pentru Dumnezeu. Dac omul face un el din bani, copiii lui
se vor nate ceretori spre a-i purifica sufletele. Dumnezeu nu le va da bani, sau chiar ei i
vor respinge pentru a supravieui. Dac prinii i fac un el din spiritualitate, copiii se vor
nate fr spirit ori vor respinge spiritualitatea, nu vor dori s-i dezvolte intelectul,
capacitile, etica. Dac omul i face un el din iubirea pentru oameni, i-i dispreuiete
i-i judec pe cei care i-au nelat ncrederea, Dumnezeu i va priva pe copiii si de iubirea
fa de oameni. n sufletul lor i va face sla diavolul. Sau ei nii vor respinge iubirea
pentru oameni i vor deveni nite netrebnici i violatori. Toi acetia prezint ataament fa
de iubirea pentru oameni. Dup o lun tnrul a venit din nou la mine.
Totul e normal la mine dar mi-a aprut senzaia c am devenit vampir energetic n raport
cu femeile. Este oare adevrat?
Da, aa este, i rspund eu. Pentru dumneavoastr femeia iubit continu s fie el i nu
mijloc. Iar noi ne alimentm prin el, lum putere de la el. Dac ne facem el din
Dumnezeu, atunci puterea i dragostea o lum de la El. Dar dac ne facem el din omul iubit,

atunci fora i iubirea le rpim de la acesta, iar asta nseamn deja jaf. In acest fel mamele,
iubindu-i nebunete copiii, n mod incontient le fur sntatea i fericirea.
Ce nseamn asta? C e un pcat s iubeti un alt om?
Totul se desfoar n funcie de raportul dintre iubirea fa de om i iubirea fa de
Dumnezeu. Universul a aprut ca o desprindere, ca o ruptur din Dumnezeu. i cu ct
ruptura e mai mare, cu att mai puternic trebuie s fie iubirea pentru Dumnezeu, dorina
de reunificare cu El. In ce const sensul mitului lui Adam i Eva? Pe de o parte iubirea
brbatului i femeii creeaz urmai, iar pe de alt parte aceast iubire poate fi considerat
pctoas. Caracterul ei de pcat ar consta n aceea c, ea ar putea ntrece iubirea fa de
Dumnezeu. Dac ne facem el din orice din acest Univers, atunci iubirea noastr fa de
obiectul ce ni l-am fixat ca el va ntrece iubirea pentru Dumnezeu. Dac orice fel de fericire
pe care o ncercm nu-I dect un mijloc al iubirii pentru Dumnezeu, atunci, orict de intens
am iubi lumea nconjurtoare, iubirea pentru Dumnezeu va fi ntotdeauna mai puternic, i
prin urmare, n locul distrugerii se va produce dezvoltarea.
Odat, la consultaie, un brbat m-a ntrebat:
Cnd ncerc s m rog la Dumnezeu, imediat n partea dreapt a capului mi apare o
durere care parc se aeaz pe cap. Nu mi-ai putea spune din ce cauz?
V-a rmas n suflet nc mult dispre pentru oamenii imperfeci i multe reprouri fa de
lumea nconjurtoare. Nu putei sta n faa icoanelor fiind suprat pe cineva i condamnndui pe alii. Rugciunea nu are efect dac suntei plin de suprare i dispre. ncepei cu
pocina.
El a dat din cap iar eu mi-am amintit un caz interesant pe care mi 1-a povestit o cunotin.
Ea a nceput s se roage i s repete iari i iari.
Doamne, Te iubesc mai mult dect orice pe lume.
i de fiecare dat i trecea prin cap o durere slbatic. i aa dou luni la rnd. Odat ea a
rostit:
Doamne, oricum te iubesc mai mult dect orice pe lume, numai nu-mi pricinui asemenea
dureri. Boala i-a disprut i nu a mai simit-o niciodat.

n octombrie, nainte de a pleca la New York am avut doi pacieni dificili. Am vorbit deja
despre asta. Un biat excepional de inteligent avea leucemie. Cauza: ataamentul fa de
aptitudini, fa de spiritualitate. Cel de-al doilea cu cancer n ultima faz. ncercnd s-i ajut
pe ei, n mod special, am descifrat ceea ce alimenta ataamentul fa de spiritualitate: dorina
de a face unic el din iubirea pentru oameni i lume. Eram convins c acum totul se va sfri
cu bine, ns m-am nelat. Dup plecarea mea, starea brbatului s-a nrutit. Epuizat, soia
lui m-a sunat la New York cteva zile la rnd, dar nimic nu i-a fost de folos. Era pe moarte
i dup o sptmn, a i murit. Atunci mi-am pus o ntrebare. Dac el nu era ancorat n cele
trei sisteme principale ale valorilor pe Pmnt, atunci de ce a murit?
Ei bine, sunt mai multe cauze: el putea transmite copiilor foarte mult impuritate spiritual
de care n-a putut s se debaraseze, sau e posibil ca, n aceast via s fi comis o fapt pentru
care a fost nevoit s plteasc. O alt cauz ar fi aceea c, nu m-a crezut pn la capt i n-a
reuit s-i conving sufletul de faptul c iubirea pentru Dumnezeu este fericirea suprem n
via. La urma urmelor, peste un an, doi, el trebuia s se nasc undeva i plecarea lui de pe
Pmnt era strict hotrt. Toate acestea erau ct se poate de probabile, ns eu simeam c era
nc ceva care alimenta boala. El n-a putut s renune pn la sfrit la gelozie, ns n acest caz
trebuiau abordate structurile situate deasupra timpului... Aceste structuri creeaz timpul ca
atare. Ele pot fi de asemenea sisteme de valori de care te poi ataa fcnd din ele elul i sensul
vieii. Ce trebuie fcut ns ca s iei din timp, spaiu i materie, nu puteam s neleg. E drept
c n ultimul timp am nceput s simt structura care se opune timpului i, periodic, mi ieeau
la suprafa programe de ataament fa de aceasta. ncerc s clasific aceast structur.
Desenez un cercule. Acestea sunt valorile pmnteti, materia. n dreapta, un alt cercule.
Acestea sunt valorile spirituale, spaiul. Spaiul genereaz materia i, concomitent, ele trec
din unul n altul. Dac se schimb structura spaiului, se schimb structura materiei. Masele
mari de materie modific structura spaiului. Desenez deasupra lor un al treilea cercule. Acesta
este timpul, adic iubirea fa de oameni i lumea nconjurtoare. Aceast iubire o genereaz
valorile spirituale i fizice. i iat c recent am desenat deasupra timpului un al patrulea
cercule. Prin urmare exist fapte. Am intrat n contact emoional cu esena care se gsete
dincolo de timp. Ea trece n timp, timpul trece n aceast esen. Prin ceva, ea este opus

timpului. Acum apare ntrebarea: prin ce este opus? ncerc s gsesc situaii similare de
interaciune a materiei cu spaiului. Cel mai bun exemplu aici este omul. Toate procesele se
desfoar rapid. Corpul se distruge, sufletul triete. Adic structurile cmpurilor sunt mai
longevive dect structurile materiale. Stabilitatea cmpului este superioar stabilitii materiei.
Dup cum le spun pacienilor mei: mbrcmintea, apartamentul, banii, reprezint aprarea
corpului nostru, adic condiiile stabile care i permit s se dezvolte. Cu ct exist mai muli
bani i este mai mare bunstarea material, cu att sunt mai multe condiii de stabilitate i
aprare mpotriva lumii nconjurtoare. Dar numai stabilitatea fizic duce la degradare.
Dinozaurii au disprut, iar broatele estoase ascunse n carapacea solid au ncetat s se mai
dezvolte. Au nceput s biruie mamiferele, pentru care greutatea enorm i carapacea dur i
dinii ascuii au trecut pe planul al doilea. Adaptarea rapid la noile condiii, schimbrile la
nivelul reflexelor le-a permis s transforme adaptarea fizic, ntr-una funcional. Cu ct mai
multe funcii avea un organ sau un grup de organe luate mpreun, cu att mai nalt era
adaptabilitatea organismului. Aprarea informaional s-a artat mai puternic dect cea fizic.
Dezvoltarea structurilor spirituale a decurs mai activ n grupurile de organisme. Grupele stabile
aveau mai multe anse de supravieuire, dar s-a dovedit c gndirea colectiv are minusurile
ei. Ea tinde ctre monotonie, este mult mai static dect cea individual. De aceea albinele,
furnicile i alte colectiviti unde colectivismul a sugrumat total individualitatea, i-au ncetat,
ca i broatele estoase, dezvoltarea. Direcia cu cele mai bune perspective a fost aceea n care
se ntlneau dou spirale, unde gndirea colectiv era mbogit de cea individual. Astfel,
lumea material tinde ctre diversitate, ctre schimbare, lumea spiritual ctre unitate i
uniformitate. Valorile spirituale, comparativ cu cele pmnteti, reprezint un factor de mult
mai mare stabilitate, nseamn c ele l pot apra mai bine pe om, adic intelectul, capacitile,
etica, echitatea, idealurile nalte. Dac toate acestea s-ar acumula cu prioritate ntr-un om,
atunci acesta va fi mai adaptat la via dect cel care se orienteaz numai spre bani i bunuri
materiale. Timpul, n raport cu spaiul i materia reprezint o stabilitate i mai mare. Adic, n
acest Univers, stabilitatea suprem nseamn c blocurile informaionale de baz se gsesc n
structurile temporale. Mai simplu zis, iubirea pentru oameni i pentru aceast lume, mai precis
pentru acest Univers, creeaz n final cea mai mare stabilitate i prin urmare cea mai nalt
fericire.

Iar acum s trecem din nou la cea de-a patra structur pe care am descoperit-o de curnd. Dac
ea se opune timpului, nseamn c ea trebuie s-1 distrug, i n acelai timp trebuie s aib o
mai mare stabilitate n comparaie cu timpul. M-am chinuit s gsesc denumirea acestei esene.
Dup aceea, am decis s-o numesc haos", distrugere. Haosul este gradul cel mai nalt al
ordinii", se spunea n antichitate. Haosul distruge, pentru c gradul lui de regularizare este
superior regularizrii cosmice. Tabloul rezultat era straniu: deasupra iubirii pentru oameni i
pentru lumea nconjurtoare se situeaz forele distrugerii. Era un zid pe care nu-1 puteam
trece. Nu aveam putere. De aceea, am decis s amn aceast tem pentru mai trziu.
i iat-m n cabinetul din Manhatan. Printre jaluzele se vd crmpeie de soare. Dau
consultaii pacienilor i toate cazurile sunt de o simplitate elementar. Doar sunetul telefonului venit din Peterburg m scoate din ritmul obinuit. M sun colaboratorul meu:
Ascult, fiul meu a nceput s aib probleme cu plmnii
i nici un fel de medicamente nu-I ajut.
Analizez cmpul biatului i abordez acea structur pe care acum o numesc haos".
tii, i spun eu colaboratorului, este vorba aici de ataamentul de nite structuri superioare
crora nu le-am gsit nc, o denumire. Mai ncearc i tu ceva, iar eu la rndul meu voi
ncerca s stabilizez situaia.
Dup dou zile el m-a sunat din nou:
M-am adresat unei clarvztoare. Ea mi-a spus c biatul trebuie s fac o baie cu
usturoi. Dup o asemenea baie, a vomat i se prea c a nceput s fie mai bine, dar dup
aceea s-a nruit din nou totul, starea lui continu s se nruteasc.
Toat aceast situaie semna cu un treang care mi sugruma capacitile i posibilitile ntrun ghem inert i lipsit de putere. Iari m-am trezit n situaia n care tot ce ddea rezultat
nainte, a ncetat acum s mai funcioneze. Iar dinamica nrutirii strii copilului mi
amintea, nu tiu de ce, de starea pacientului meu bolnav de cancer care murise de curnd.
In situaiile critice m salva capacitatea mea de a-mi subordona toate forele obiectivului
principal, de a comprima la maximum informaia, concentrnd ntr-un singur punct tot trecutul
i prezentul. Dac densitatea informaiei depea un anumit nivel, atunci cantitatea trecea n

calitate i se ntea o nou idee. n conformitate cu aceast idee, am clasificat lumea

nconjurtoare crend noiuni i cu ajutorul acestora controlam situaia. Am nceput s-mi
amintesc febril orice fapte legate de timp i de forele distructive, adic de haos.
Am avut o discuie interesant n Siberia. Interlocutorul meu mi descria experimentul su
n legtur cu timpul.
Am observat de mult vreme c scurgerea timpului este inegal. Imaginai-v de pild, c
se afl pe pmnt un numr mare de evi de metal. Cnd treci pe lng ele, timpul se
contract. Dup aceea i ntrebam pe ali oameni, comparnd senzaiile noastre subiective.
Acelai segment de drum, cnd oamenii treceau pe lng o mare cantitate de evi, conform
senzaiilor lor, le lua mult mai puin timp. Reieea c o mare cantitate de elemente tubulare,
reunindu-se, ncetinesc timpul. Am fcut experimentul nu numai cu obiecte circulare. tii
ambalajele de carton pentru ou? Am aezat douzeci de astfel de ambalaje unul peste altul iar
sub ele un om. n acest moment, aparatele nregistrau modificarea strii fiziologice. Se
observau i modificri exterioare. Sngele se urca la cap i faa se nroea. Singura problem pe
care nu am putut-o lmuri, era cauza pentru care astfel de configuraii schimb cursul
timpului.
Am spus c pentru mine totul este destul de simplu. Materia, spaiul, timpul sunt o singur
formaiune. nseamn c schimbarea unui element atrage dup sine schimbarea celorlalte.
Cantitile mari de materie modific n mod considerabil caracteristicile spaiului i timpului.
Schimbarea densitii timpului duce la apariia sau dispariia obiectivelor materiale i la
schimbarea caracteristicilor spaiului. Orice obiect, prin suprafaa sa, are influen asupra
spaiului i timpului. De aceea prin intermediul sistemului suprafeelor, noi putem aciona
asupra timpului. Ce fapte mi mai aminteam? Iat-le:
Odat, din curiozitate, m-am dus la o bab care vindeca prin rugciuni i descntece. Ea se
uita n ochii omului, ncepea s-i povesteasc despre viaa lui, dup care i spunea ce i se
poate ntmpla. Orict ar prea de ciudat, n pofida limbajului ei primitiv i grosolan, ceea ce
spunea ea corespundea cu diagnosticarea mea. S spunem c eu vedeam o uria gelozie
intern la o fat i din aceast cauz, probleme mari n viaa personal i anse minime de a
avea copii. Baba reda aceast idee n felul urmtor:

 Deochiul zace n tine, drgu, n-ai s ai copii, vin' la mine s bei ap de-a mea i-o s-i
fie mai uor.
Dup cum am vzut eu, aceast bab, n viaa anterioar a trit n Tibet i s-a ocupat acolo de
practici spirituale. Asta, a dus n mod spontan la deschiderea aptitudinilor ei n aceast via.
n fiecare an m duc n Altai, povestete ea. Acolo trebuie s mergi pe jos aizeci de
kilometri ca s te nchini ntr-o biseric. i noi, cei de aceeai credin, ne adunm i
mergem ncolo, pe jos, mult timp. Data trecut am fost, ne-am rugat i am plecat cu Dumnezeu
napoi, i dup dou ore am ajuns. Reiese c noi am parcurs treizeci de kilometri, ntr-o or.
Nimeni nu a neles nimic, iar noi am considerat c Dumnezeu ne-a dat o menire.
Dup aceea am verificat, s vd de ce s-au ntmplat toate acestea. Am ajuns la concluzia c
timpul este ritm, i prin ritm ne este mai uor s controlm timpul. Cnd omul merge ritmic
cteva ore, ceea ce gndete el atunci trece mult mai profund n subcontientul su. Dac ns
omul, pe parcursul ntregului drum, l are n gnd pe Dumnezeu i ncepe s se roage n sinea
sa, pregtindu-se pentru rugciunea pe care o va rosti la captul drumului, timpul lui
ncetinete brusc. Iat de ce pelerinii mergeau pe jos spre locurile de rugciune. i se
ncetinea nu numai timpul subiectiv ci i cel obiectiv. De aceea lumea interioar, n care triete,
respir, mnnc i se mic omul, influeneaz procesele temporale, prin urmare i sntatea.
De aceea mbrcmintea ca suprafa, form i croial, poate influena sntatea omului. Prin
urmare i spaiul n care triete omul, organizarea extins i superficial a acestuia, are o
influen pozitiv sau negativ asupra sntii omului. Mai simplu spunnd, forma ferestrelor,
aezarea mobilei n apartament, dispunerea camerelor n care locuim, sunt n legtur
nemijlocit cu starea de sntate. nseamn c nu numai spaiile interioare, dar i cele
exterioare, faadele cldirilor, dispunerea cartierelor i parcurilor, bisericilor i cldirilor
publice, pot s influeneze soarta i sntatea fizic a oraului. Dar toate acestea sunt legate
de timp, de regularizare.
Cum rmne ns cu distrugerea? Cum poate fi legat distrugerea de sntatea omului?
Am nceput din nou s analizez. Boala reprezint o destabilizare a organismului, o dereglare a
funciilor acestuia, n copilrie, sufeream mai tot timpul de rceal. Am observat c n timpul
bolii are loc o mbuntire considerabil i o acutizare a mirosului i a gustului. Organismul
prea c se rennoiete, devenea mai sensibil. Odat, pentru ntrirea imunitii, mi s-au fcut

injecii cu piroganal. Mi s-a ridicat brusc temperatura, au nceput dureri fizice, dar dup aceea
am simit n mine un fel de ntinerire. Cnd organismul s-a obinuit cu acest medicament,
senzaia a disprut. nseamn c destabilizarea frneaz timpul i are ca efect ntinerirea. Ct
timp organismul crete, se produce o puternic regrupare fizic. Acest lucru influeneaz n
mod corespunztor procesele temporale. Deosebit de puternic sunt influenate procesele
temporale n momentul maturizrii sexuale. Atunci densitatea temporal este maxim. Ca
urmare, n aceti ani se cristalizeaz interior principalele aptitudini i ntregul drum al vieii
adolescentului. De aceea, dac noi vom practica tehnicile destabilizrilor profunde ale omului,
vom putea s ncetinim considerabil procesele de mbtrnire. Dar pentru o astfel de
destabilizare este nevoie de control, care s transforme distrugerea n creaie, iar acest lucru
reprezint cantitatea de iubire din sufletul nostru. Dumnezeu a creat Universul. Dumnezeu este
iubirea. nseamn c pentru controlul oricrui proces al destabilizrii trebuie s ne apropiem de
Dumnezeu i s mrim cantitatea de iubire din suflet. Deci, mai nti iubirea, apoi
destabilizarea. Lucrurile stau cam aa: sufletul viitorului copil pn la concepie, unindu-se cu
Dumnezeu, primete o cantitate de iubire n conformitate cu karma sa. i dac acea
destabilizare care se produce la natere depete, n timpul dezvoltrii sau n interaciune cu
lumea nconjurtoare, cantitatea iubirii aduse n aceast via, atunci ncep infirmitile, bolile,
moartea. nseamn c distrugerea o reprezint pereii, iar temelia o constituie iubirea.
nc un fapt: n primvara lui 1955 am plecat mpreun cu prietenii n nordul Caucazului, la
Teberda. Ne-am dus acolo pentru izvoarele de Narzan. ntr-o sear a nceput o discuie despre
faptul c oamenii trateaz diferite boli cu ape minerale. M-am gndit c atunci cnd voi
parcurge toate treptele purificrii spirituale, va trebui s m ocup i de influenarea fizic. S
spunem aa: n afar de aciunea verbal-emoional, va trebui s gsesc i alte metode. S
presupunem c un om se roag n biseric. Asupra schimbrii strii lui interne are influen nu
numai rugciunea, ci i forma lcaului, spaiul din interiorul acestuia, dispunerea lui, forma
obiectelor, miresmele, .a.m.d.
nseamn c, n afar de revizuirea sistemului de valori, omul poate stimula acumularea de
iubire n suflet prin schimbarea ritmului de gndire, de respiraie, de micare, de alimentaie.

Tovarul meu de drum, dup ntoarcerea de la bi, mi-a spus o poveste despre nite ape
minerale neobinuite dintr-o localitate de munte din Caucaz. Acolo sunt cteva izvoare de ap
mineral dispuse unul lng altul i fiecare vindec o anumit boal. Unul vederea, altul
articulaiile, altul tractul intestinal. Rezultatele sunt cutremurtoare. n cteva zile, oameni
care aproape i pierduser vederea, i-o recptau. L-am rugat s-i imagineze apa pe care a
but-o, pentru ca prin intermediul cmpului su s ajung la structura cmpului izvorului.
tiam c informaia pe care o voi obine va fi superficial, ns pentru mine era important s
neleg principiul de baz.
Apa este un minunat acumulator de informaie. Strbtnd rocile muntoase, ea acumuleaz o
anumit informaie, care apoi vindec. n Caucaz sunt roci sedimentare. Acestea sunt fundul
fostului ocean. Nu este exclus ca programele pe care le conine apa s fie legate de viaa
organismelor n ap i pe fundul oceanului. Rezultatul a fost neateptat pentru mine. Credeam
c apa este purttoare de mai multe viei i de aceea omul se vindec. Apa ns, purta informaia
despre moarte. S-a dovedit c aceste izvoare purtau informaia despre moartea multor fiine,
adic n ap era codat acceptarea morii.
Vin dimineaa la Academia de Parapsihologie:
Ascult, este aici pentru ine un anun important, mi spune unul dintre colaboratori.
Dup tratamentul tu, o fat a ajuns la clinica de psihiatrie. A sunat mama fetei. A lsat
datele pe robot.
Trebuie s tii ce se ntmpl cu pacienii lui Lazarev. Am venit de multe ori la tratament,
iar de curnd fiica mea a ajuns la o clinic de psihiatrie.
A lsat un numr de telefon? m-am interesat eu.
Da. Numrul de telefon este aici.
O sun pe femeie iar ea mi spune numele fetei, dup care ncerc s-mi dau seama de situaie.
Cauza bolii fetei este legat de situaia fiului ei. El poate muri. Cauza: gelozia. Privesc cmpul
tinerei femei. Acesta n principiu este armonios, nseamn c toate problemele pornesc de la
faptul c nu este purificat sufletul fiului.
V-am spus c fiica dumneavoastr e geloas.
Da, mi-ai spus. Ea a muncit cu sine nsi i starea ei a devenit mult mai bun. Dar de
curnd s-a nrutit brusc.

V-am spus s v rugai att pentru fiic ct i pentru nepot?

Da. Eu i cu fiica mea ne-am rugat.
Ascultai-m cu atenie. Dac eu v-am spus c revizuirea ntregii viei i rugciunea sunt
o munc grea, s tii c aa este. Dac v-am spus c, pentru purificarea nepotului
dumneavoastr va fi nevoie de un efort mult mai mare, s tii c ntr-adevr aa stau
lucrurile. Ai avut o atitudine de neseriozitate fa de spusele mele. i fiica dumneavoastr, la
fel. Tot ce dumneavoastr i fiica dumneavoastr nu ai reuit s purificai, fie c v va
ucide nepotul, fie c se va ntoarce mpotriva autorilor, adic mpotriva mamei i bunicii.
Dac v-a fost lene s purificai sufletul, nu cutai cauza n alii. Continuai s acionai.
Femeia pune receptorul n furc, iar memoria mea, ncetul cu ncetul, trece n revist toate
cazurile. Cnd omul se trateaz la bioenergeticieni, pot aprea nrutiri ale sntii legate de
rezonanele programelor. Dac sufletul vindectorului este ancorat n ceva, iar cauza bolii
pacientului o constituie un ataament similar, un asemenea vindector nu-1 va putea ajuta pe
pacient. ntemeietorii multor religii au fost oameni pentru sufletele crora elul a fost doar
Dumnezeu. i acest lucru armoniza i vindeca sufletele i trupurile discipolilor lor.
Recent, la una din consultaii, am avut un dialog interesant cu o fat.
Sufletul dumneavoastr are drept el dorina de a avea copii, creaia, omul iubit i de
asemenea iubirea pentru el. Nu putei accepta umilina n aceast privin. n existena trecut,
din aceast cauz v-a murit fiul. i n aceast existen, el din nou trebuie s apar pe lume.
Dac el va muri n stadiul de embrion sau dup natere, vei rspunde pentru asta i deja v-a
fost hrzit ca, nainte de concepie i n timpul sarcinii s primii jigniri i umiline.
Pregtii-v pentru asta din timp. Cu ct sufletul dumneavoastr va aspira mai puternic
ctre Dumnezeu, cu att mai uor v va veni s trecei prin toate aceste ncercri i s v
salvai copilul.
Fata mi pune o ntrebare surprinztoare:
Am fost la consult la o femeie bioenergetician i ea mi-a spus c pot vindeca copiii. Iar o
dat am reuit s pun un diagnostic i s spun ce tratament trebuie urmat, un lucru
neateptat pentru mine. Apoi un alt vindector, la care am ajuns ntmpltor, mi-a spus c
am aptitudini deosebite. M-a putea perfeciona n tratarea bolnavilor?

Eu

v-a sftui s nu v grbii. Orice procedur de tratament este un tratament prin

iubire i dac omul nu are suficiente rezerve n aceast privin, el nu poate fi vindector.
Vreau s spun n plan profesional.
Spunei-mi, are fiecare om aptitudini de a vindeca aa cum are aptitudini de a iubi?
Orice om are dou straturi de iubire, primul superficial, cnd iubirea apare n contact cu
ceva i pare s depind de obiectul care a determinat-o. Acest sentiment, ca i toate
celelalte, purcede din sentimentul de iubire a Divinitii, care nu depinde de nimic i care
nate totul. Numai Dumnezeu nu depinde de nimic i aceast iubire radiaz ca soarele,
nesupunndu-se nimnui. Iubirea dumneavoastr interioar depinde ns de omul iubit, de
dorina de a avea copii, de a creea. Aceast impuritate o vei lua asupra dumneavoastr.
Impuritatea se va sedimenta exact n locul n care prezentai ataamentul. nseamn c
orientarea dumneavoastr spre procreare i creaie, spre iubirea fa de oameni i lume va fi i
mai puternic. i atunci vi se va bara posibilitatea de a avea copii i de a crea. Poate fi vorba
de sterilitate, de pierderea aptitudinilor pentru tratarea bolnavilor, de o boal grav, .a.m.d.
Fiecare om are momente cnd, n condiiile oricror ataamente, sufletul i se nal deasupra
acestora i ncepe s radieze iubire. n acest timp omul i poate ajuta pe alii fr s ia asupra sa
nici un fel de impuritate. Dar acest lucru nu se ntmpl foarte des.
M ntorc din nou la tema mea. mi mor pacienii i eu nu-i pot ajuta. Colaboratorilor mei li
se mbolnvesc copiii iar eu nu pot nelege ce se ntmpl. Situaia se nrutete. Aici este
nevoie de o concentrare extrem, s adun o cantitate maxim de informaie iar dup aceea,
brusc, s o comprim. Prin compactarea informaiei are loc distrugerea ei. Dac nu exist
suficient iubire, ntr-un asemenea moment i poi iei din mini. Dac ns exist destul
iubire, atunci distrugerea se transform n creaie, n idei noi. Pentru a cumula o cantitate mai
mare de iubire, trebuie s-i desprinzi sufletul de tot ce s-a legat el n aceast lume. nainte de o
nou furtun cerebral, deasupra mea pogoar numeroase neplceri, insuccese i umiline. Un
efect deosebit l au situaiile care presupun un pericol de moarte. Dup o asemenea accelerare,
care ine o lun-dou, pot rezolva problema dintr-o dat. Analiznd toate acestea, am neles de
ce oamenii de creaie tind ctre risc i situaii extreme; de ce oamenii de creaie renun adesea
la regimul lor obinuit de munc i via, de ce sunt ei att de plini de iubire. Cu ct se

desprinde mai puternic sufletul omului de toate de care este legat, cu att se elibereaz mai
mult iubire. Iat de ce, n multe din colile secrete, oamenii, cu ajutorul halucinogenelor,
privaiunilor severe i ncercrilor vecine cu situaiile mortale, erau pregtii n aa fel nct erau
capabili s nfptuiasc un nou salt calitativ nainte. Dac omul avea suficiente rezerve
naturale de iubire, de pild dac ntr-o existen anterioar el fusese foarte credincios i bun la
suflet, el trecea peste aceste ncercri i dobndea rezultate excepionale. Astfel de oameni erau
ns foarte puini. De aceea selecia candidailor era dur i muli, fie c erau alungai, fie c
mureau.
Tema timpului i distrugerii era peste puterile mele i eu simeam acest lucru. Trebuia s rezolv
problema, mcar n plan general. mi vin din nou n minte izvoarele de ap mineral, prin
ntrebuinarea creia survine vindecarea. Prin intestin, informaia influeneaz straturile
profunde ale subcontientului. Pe de o parte, omul primete informaii n legtur cu
distrugerea, ceea ce-i blocheaz ataamentul fa de lumea nconjurtoare, iar pe de alt parte,
el primete informaii despre iubire, n structurile care se distrug. n subcontient ncep
aceleai procese care au loc n momentul morii i n timpul rugciunii. Toi consumm
alimente din care majoritatea sunt rezultatul fermentaiei. O femeie mi-a povestit despre oule
negre - o delicates. Oul, ngropat n pmnt mai bine de un an, capt un gust deosebit,
devenind o trufanda. Cnd omul bea propria lui urin, dup toate probabilitile informaia
distrugerii acioneaz n mod analog apei minerale. Am auzit c unele boli s-au vindecat cnd
omul sttea ngropat n blegar, sau n pmnt. Nmolurile curative se pare c au acelai efect.
Au

nceput s m cam doar ncheieturile i nu pot n nici un fel s scap de guturai, mi

spune un prieten stnd alturi de mine Ia baie.
Gelozia, i explic eu.
Asta-i bun! Se mir el. N-am bgat de seam aa ceva la mine.
i se pare, e ascuns n interiorul tu.
i pancreasul din ce cauz m mai supr uneori ?
Pancreasul reprezint relaiile cu omul iubit.
Se bate peste partea inferioar a cefei.

Dar

ceafa de ce m doare?
Suprarea pe femei.
Bine, dar uite cnd pictez un tablou, dup aceea m doare ngrozitor oldul.
Este reprimarea propriei iubiri, din cauza suprrilor pe femei.
i de ce tocmai acum?
Se apropie de tine sufletele viitorilor ti copii. i-s multe chestii dintr-astea acolo. Acum e
primvar i se intensific legtura cu viitorul. Toamna e cu trecutul. Dac acolo este vreo
impuritate sau sunt pcate, vor aprea problemele. i, judecnd dup toate aparenele, ce
am scris eu n cartea nti despre declanarea programului de autodistrugere a omenirii, la
sfritul lui 1995 a nceput cu adevrat. ntruct fenomenul este la scar mare, nu este
sesizabil la prima vedere. Se observ ns, o cretere a proceselor negative.
S le lsm n plata Domnului! spune amicul meu. Tu spuneai c ataamentul fa de
omul iubit, de familie, se pare c genereaz gelozie. Iar ataamentul fa de creaie i gelozia,
la nivel bioenergetic, sunt unul i acelai lucru. Dac voi deveni creatoare?
Desigur.
n afar de ceea ce-ai scris n carte, ce a mai putea s fac?
--S te deconectezi periodic din situaii, pentru ca sufletul s nu i se lege de valori. S zicem
c un pictor lucreaz, apoi las totul i se apuc de beie i bine face! Dac ns el va lucra
permanent, i poate pierde potenialul creativ, s-i ias din mini, sau s i se nruiasc viaa
personal, adic femeia iubit i oamenii cei mai apropiai. Nu degeaba n epoca Renaterii
pictorii fceau legmnt de celibat. Periodic trebuie s ne desprim de oamenii dragi i de
serviciul preferat. Cu ct mai puternic va fi decuplarea, cu att mai bine va merge dup
aceea munca de creaie.
i cu viaa cum rmne? i exprim curiozitatea prietenul meu.
n yoga este o poziie care se cheam Shavasana Poziia cadavrului. Cea mai bun
poziie pentru meditaie. Nu degeaba se cheam aa. Practicarea tehnicilor de relaxare,
limitarea respiraiei, izolarea, artele mariale unde respiraia, micrile, deconectarea maxim de
situaiile obinuite prin intermediul concentrrii asupra altor obiecte, sunt de folos n activitatea
de creaie i n viaa particular. i desigur, baia.

Pi

noi ne aflm ntr-o baie cu aburi! Exclam el cu bucurie; i ncepe s se loveasc

temeinic cu mturoiul*.
* Exist un adevrat ritual al bii la rui. Mai nti se d drumul la abur, apoi se lovete
ntreg corpul cu ajutorul unui mturoi, confecionat special n acest scop, din ramuri de
stejar sau de pin. Aceast procedur se repet de cteva ori, alternnd cu duuri reci i cu
pauze pentru odihn.
De

ce dup baie se bea vodc? Pentru ca s te deconectezi complet de situaie.

ncep s povestesc cum, cu vreo douzeci de ani n urm, ne adunam un grup de ase - opt
oameni i mergeam la baie. Primele dou ore, fiecare sttea la abur cum voia. Dup aceea
fceam o pauz de o jumtate de or, beam suc i discutam. Apoi l puneam pe unul din noi pe
prici n Saun i cu rndul, l loveam sub abur cu mturoiul pn la epuizare. Dup aceea,
concomitent, cinci - ase oameni i fceau masaj relaxndu-i total muchii. Cnd el nu-i mai
putea ridica nici mcar minile, era dus la bazin i susinut pentru vreo cinci minute. Apoi l
ntindeam pe prici i cu ligheanele turnam peste el ap abia cldu, apoi mai rece, dup care,
ap fierbinte i iar rece. Dup aceea, procedeul continua cu ap aproape clocotit urmat
imediat de ap rece ca gheaa, i tot aa de cteva ori la rnd. Mai turnam peste el, n ncheiere,
de cteva ori ap cald i numai dup aceea omul era lsat n pace. Cam o jumtate de or, el
sttea ntins aproape fr cunotin. n cele ase ore ct dura baia, printr-o asemenea
procedur trecea doar jumtate din grup. ns simeai c parc te-ai fi nscut a doua oar.
Intr i ali ceteni n discuie:
tii c un om care a fcut baie cu mult abur a murit?
Flci, inei minte trei momente importante - le spun eu solemn. Ca s nu te lase inima la
baie i organismul s reziste la efort, nainte de a intra n baie trebuie s-i lai la u
proasta dispoziie, regretul n legtur cu trecutul i frica de viitor. n saun nu trebuie s
njuri i trebuie s te decuplezi de la absolut tot. Aceasta i va economisi energia. Un al
doilea principiu capital: la baie trebuie s mergi cu regularitate i atunci organismul va fi
pregtit pentru suprasolicitri i le va suporta cu uurin, fapt ce duce la creterea imunitii

fa de alte suprasolicitri i suferine n viaa obinuit. Al treilea: a muri n baie, este o

cinste.
Toi cei din baie rd. Cineva adaug n hrdu cteva picturi mentolate i d drumul la abur.
mi aduc aminte de o ntmplare ce mi s-a povestit nu demult. O femeie i freciona soul
paralizat, apoi l cra n spinare la baie i l lovea cu mturic fr mil. Dup dou luni, el s-a
ridicat i a nceput s umble. Aceast ntmplare se poate nelege chiar fr s o
diagnostichezi. Boala este un stres pe care omul nu 1-a putut depi. Iar de depit stresul, nu
putem cnd avem prea puin iubire n suflet. Aceast femeie i ddea soului ei maximum de
iubire i maximum de stres. n acest fel i-a nvat soul s pstreze iubirea n orice situaie. Eu
cred c, cu ct ne vom gndi la iubire mai mult, cu att mai puin vom fi nevoii s ne gndim la
pastile. mi amintesc de o discuie interesant care a avut loc n cabinetul meu n primvara
anului 1995. A venit la mine un om care locuia n Kamceatka i a nceput s-mi povesteasc
despre nite fenomene ciudate care se petrec des acolo. In perioada izbucnirii vulcanului,
noiunile ca timp, spaiu, gravitaie, se schimb considerabil. Am un film video unde se vede
cum un vulcanolog ncearc s se salveaz din faa unei pietre care se rostogolete la vale.
Vulcanologul fuge n jos, apoi n stnga descriind un arc, pe urm, n sus, n pant. Piatra are
aceeai traiectorie. Dup cteva secunde ea ncepe s se mite n sus, n pant i-1 omoar pe
vulcanolog.
Avem izvoare - povestete brbatul - care restabilesc vederea. Este un izvor n care,
dac face baie, chiar i un paralitic ncepe s umble. Exist un loc unde nu poi nnopta.
Acolo omul este chinuit de halucinaii i poate s-i ias din mini.
M uit s vd de ce este legat fenomenul. Cauza se afl sub pmnt. Am ncercat s vd
despre ce e vorba, la nivelul fin. Rocile magnetice, pe lng masa lor mare i densitate, au i o
orientare informaional. Informaia este de multe ori un vector. Cnd rocile se rsucesc n
spiral sau ntr-un sistem de structuri inelare, ele ncep s schimbe caracteristicile spaial
-temporale. Se modifica intensitatea cmpului magnetic i nc destul de considerabil. Dac
aceste roci sunt dispuse n apropierea suprafeei terestre, atunci organismele vii nimeresc n
zona lor de aciune.
tii - mi spune interlocutorul meu - avem locuri unde timpul curge cu totul altfel. Acolo
ceasurile se opresc; i cele electronice i cele mecanice. Populaia local, itelimenii, la

nceput se temeau de astfel de locuri, considerndu-le bntuite de tot felul de duhuri rele. Dar
apoi au nceput s profite de ele n propriul lor interes. S spunem c trebuia rezolvat o problem foarte important pentru viaa tribului. Civa oameni mergeau ntr-un anumit loc, n care
aveai nevoie de mult curaj. Spre diminea, li se deschidea clarviziunea i ncepeau s vad
viitorul. Dup multiple vizite n asemenea locuri, unii oameni cptau aptitudini neobinuite.
De exemplu, trebuia pscut turma acolo unde erau muli erpi i animalele aveau fric s
mearg n acea zon. Omul se apropia de acel loc unde se adunau erpii i, prin blesteme, i
ademenea dup el. Pentru cteva ore punea se cura de erpi. Apoi, tot prin blesteme, omul
aducea erpii napoi dup ce turma termina de pscut.
Am cercetat de ce prin blesteme se poate aciona asupra comportamentului fiinelor vii.
Informaia pe care o exprimm n cuvinte, dac este susinut de un efort de voin, n
principiu, acioneaz asupra ntregului Univers. Gradul ei de aciune este determinat de
apropierea noastr de Creator. La nivelul profund interior, contactul cu Dumnezeu, este acelai
la toi oamenii. La cel exterior ns, diferena este destul de mare. In mod corespunztor, stratul
exterior al iubirii omului poate avea un grad diferit de dependen fa de lumea
nconjurtoare, ns n interior nu depinde de nimic. La nivelul principal profund, toi suntem n
comuniune cu Dumnezeu i absolut perfeci. La nivel exterior, perfeciunea noastr este
determinat de nivel, independent de lumea nconjurtoare. Cu ct este mai puternic
independena, cu att mai mult distrugere poate suporta omul. Omul este compus din corpuri
cu densiti diferite. Cu ct este mai subire stratul cu att el este mai stabil, dar, de asemenea,
cu att este mai chinuitoare distrugerea i destabilizarea lui; i drept urmare, cu att mai mult
iubire i energie se elibereaz. De aceea, dac destabilizarea structurilor psihice subcontiente
poate fi fcut periodic, dndu-i posibilitatea organismului de a se odihni, aceasta duce la
mutarea punctului de sprijin i concentraie pe straturile mai fine. Omul nceteaz s mai
depind de acei factori al cror sclav a fost pn nu demult. Dependena de cmpurile
magnetice, gravitaionale i temporale se micoreaz, iar influena i controlul asupra mediului
nconjurtor cresc cu cteva nivele. nseamn c locurile unde caracteristicile spaial-temporale
sunt nestabile, pot duce la deprimare i boli pentru unii oameni i la o descoperire i dezvoltare
rapid a aptitudinilor pentru alii. Cnd m-am uitat la principalele zone nestabile ale Terrei n
planul fin, s-au evideniat zonele Himalaiei i Braziliei. n Himalaia aceste zone sunt la

suprafa, pe cnd n Brazilia ele se afl sub pmnt. Energetica Pmntului este legat de
migrarea n interiorul lui a unor uriae mase informaionale. Drept urmare, rezultanta vectorial se mic pe suprafaa circular a globului pmntesc modificnd fondul energetic i
informaional.
NOILE STRUCTURI
Destabilizarea periodic, regruparea legturilor, este condiia necesar dezvoltrii. Pmntul i
schimb periodic regimul su gravitaional, magnetic i temporal. Soarele are pulsaii
analoage. Cnd asemenea schimbri de regim pornesc din centrul galaxiei, ele sunt att de
puternice, nct, pe Pmnt pier mari grupuri de fiine vii. Cnd bem ap care a trecut prin
straturile terestre ale perioadei cataclismelor, probabil noi primim informaii despre
schimbrile aprute brusc n structurile spaial-temporale i acest lucru ne vindec. Exist sli
de antrenament n care omul supus unor eforturi fizice i fortific sntatea i sistemul nervos.
S-ar putea ca n curnd s apar baze de antrenament pentru modificarea, nu a caracteristicilor
fizice, ci a celor spaial-temporale.
n ultimul timp, abordnd tema aptitudinilor umane, m-am convins c fr forele distructive nu
este posibil dezvoltarea. Distrugerea, pentru noi, este reprezentat adeseori sub forma
haosului. Dar haosul este cel mai nalt grad al ordinii spuneau anticii. nseamn c
structura care se opune timpului i pe care am studiat-o n cercetrile mele, este un sistem de
ordin superior. Intrnd n universul nostru, ea l distruge, ntruct omul la nivelurile fine
interacioneaz cu aceast entitate, ea poate fi reprezentat ca sistem de valori. Convenional
am numit-o perfeciune. Reiese c perfeciunea trece dincolo de limitele materiei, spaiului i
timpului, i poate fi fcut i ea el unic, ceea ce poate determina mbolnvirea i moartea.
nseamn c, pe lng iubirea pentru oameni i pentru Univers, mai este o valoare de mari
proporii: iubirea pentru perfeciune. Dac omul face din ea o valoare absolut, el se va
transforma din creator, n distrugtor i va dori s distrug ntregul Univers, care i se pare
imperfect. Acesta este de acum, diavolismul natural. Satana este simbolul distrugerii. Mi-am
amintit de Biblie unde se povestete cum ngerul a devenit demon. El s-a ancorat n
perfeciune i a decis c Dumnezeu a creat un Univers imperfect. Prin urimare senzaia c
lumea nu este perfect, dispreul fa de oamenii imperfeci, att fa de alii ct i fa de sine

nsui, sunt vlstare ale diavolismului. Perfeciunea este o mare fericire atunci cnd ea
reprezint mijlocul de acumulare a iubirii pentru Dumnezeu, dar devine tragedie cnd se
transform n el unic. Dac cineva m-ar fi ntrebat cu foarte puin timp n urm n ce const
sensul vieii, i-a fi rspuns: n aspiraia ctre perfeciune. De aceea cu ct sunt mai nalte
adevrurile i aspiraiile umane, cu att mai mare este responsabilitatea noastr i cu att mai
mare este ispita de a le transforma n el, uitnd de Dumnezeu. M-am gndit mult de ce se
ntmpl aa, dar apoi, pe neateptate i cu o uurin incredibil, am neles: n bunurile
materiale exist o porie de iubire, cci de acolo ne i vine satisfacia. n bunurile spirituale
exist o mare porie de iubire, n cele temporale i mai mare. Cu ct este mai considerabil
entitatea cu care noi interacionm, cu att mai mult iubire apare n sufletul nostru, dar cu att
mai puternic este ispita de a face din aceast mare i ultim porie de iubire unic el, uitnd
de infinit, de Dumnezeu.
n sufletul fiecruia din noi exist o etern particul dumnezeiasc, iar n celelalte nveliuri
superficiale are loc creterea cantitii de iubire i apropierea de acel ideal pe care l purtm n
noi. Omului i este dat s mearg pe treptele unei fericiri tot mai mari, adic, spre Dumnezeu. Ne
este dat s acumulm tot mai multe fore i s trecem prin tot mai mari chinuri, rezistnd ispitei
de a ne opri pe una din trepte, de a ne face dependeni de ea, de a o face el. Aadar, o anumit
etap a fost depit. Am ieit dincolo de limitele Universului i am gsit nc un sistem de
valori, pe care l-am numit perfeciune. Acum, acest model trebuia s se confirme n
activitatea cu pacienii, i de asemenea prin propria mea experien. i sistemul a nceput s
funcioneze. Cnd descopr punctul vulnerabil al pacientului, mi dau seama imediat dup
reacia lui. nainte vedeam la pacieni ataamentul fa de imagine i de aptitudini. Acum totul a
nceput s arate un pic mai altfel.
Vorbesc la telefon cu o femeie:
nainte v spuneam c punctul dumneavoastr vulnerabil este imaginea, statutul
dumneavoastr. Iar n spatele lui se ascundea ataamentul de perfeciune. Pentru dumneavoastr
perfeciunea este elul i sensul vieii.
Bineneles, se mir ea. Pi cum altfel? Este un lucru absolut normal.

Nu,

nu-i deloc normal, i rspund eu. Perfeciunea nu poate fi el. Ea este ntotdeauna
numai mijloc.
A doua zi femeia m-a sunat din nou.
A nceput un fel de fantasmagorie, mi povestea ea. Aparatura cu care lucrez s-a stricat.
Deschid ua dulapului, ua cade. Tot ce ating ncepe s se demoleze sub ochii mei...
Normal, i rspund eu. Cnd eu am numit cauza, programul dumneavoastr a ieit la
suprafa i a nceput s acioneze. Iar ataamentul fa de perfeciune ncepe s funcioneze
ca factor de distrugere a lumii nconjurtoare. Rugai-v ca perfeciunea s fie pentru
dumneavoastr doar mijlocul iubirii pentru Dumnezeu i totul va trece.
La New York a fost la mine la consultaie un chinez n vrst. Cinci sute de ani strmoii
lui au practicat acupunctura.
Mie nu prea mi merg treburile, mi-a mrturisit el.
Dup aceea el mi-a povestit despre tinereea sa. n China a nceput revoluia i el a pierdut
totul. Dup ctva timp s-a mbolnvit de tuberculoz.
Aveam n plmni guri de cte trei centimetri, mi povestea chinezul; i-atunci m-a
vindecat un om. Gimnastica chinezeasc Thai - Chi - Chuan. i-acum mai practic aceast
gimnastic, o jumtate de or zilnic pentru acumularea de energie.
Tuberculoza i insuccesele dumneavoastr de acum, ntr-un fel, sunt legate ntre ele.
Nu suntei ataat nici de bunurile pmnteti, nici de bunurile spirituale, ns pentru
dumneavoastr elul i sensul vieii l-au constituit iubirea pentru oameni, pentru lumea
nconjurtoare i de asemenea perfeciunea. Iar n socialism aceste valori sunt njosite.
Oamenii cruzi i imperfeci ncep s-i conduc pe cei nobili i perfeci. Ai nceput s gndii
ru despre lumea nconjurtoare i ai fost nedrept cu ea. De aceea v-ai mbolnvit de
tuberculoz. Condamnarea lumii nconjurtoare vine de la contiin. Dac lumea
nconjurtoare este rea, atunci aceast valoare intern a eu-lui se dezvolt cu o uria
rapiditate. Acest lucru se poate ndrepta fie printr-o concepie corect, fie prin micorarea
eu-lui nostru, prin diferite practici. Sau mai bine, concomitent prin ambele metode. Cnd
v deplasai ncet i lin, v decuplai de la ritmul obinuit al contiinei. Iar cnd se schimb

regimul respiraiei, atunci aprecierea lumii nconjurtoare ncetinete brusc. Mi-ai putea arta
cum facei aceast gimnastic?
Bineneles, a ncuviinat el.
Ne aezm unul n faa celuilalt i ncepe ritualul deconectrii lui, aew-lui su.
Picioarele se mic n ptrat, mi explic btrnul.
neleg, asta ajut la meninerea ritmului.
Micrile sunt line, trecnd dintr-una n alta. Cu ct sunt mai ncetinite micrile, cu att e
mai bine.
Dau aprobator din cap:
Cu ct sunt mai line i mai lente micrile, cu att se cere mai mult atenie i asta te
deconecteaz perfect de la alte probleme.
Cnd v mutai palmele minilor, trebuie s v uitai la ele. Cnd ndeprtai palmele de
corp, uitai-v la aceast parte a minii, mi arat chinezul.
Ultima observaie s-a dovedit a fi foarte important. Nici n manuale, nici pe casetele video
nu se amintete de faptul c privirea trebuie fixat pe palmele minilor. Acest lucru contribuie
la o i mai mare ncetinire a contiinei.
Cnd inspirai - a continuat btrnul - vrful limbii apropiai-1 de cerul gurii. Cnd
expirai, limba coboar.
l aprob din nou, dnd din cap. Tot ce este legat de activitatea contiinei, privirea, limba,
palmele minilor, totul este deconectat n momentul efecturii exerciiului. Dup astfel de
exerciii, nivelul terapiei prin acupunctura va fi cu mult mai ridicat, pentru c energia
acupunctorului se transmite bolnavului.
Aadar, dumneavoastr v-ai ataat de perfeciune i de iubirea pentru lumea
nconjurtoare, i explic eu btrnului.
E drept c nu prea arta a btrn cu toate c avea aptezeci i cinci de ani.
A aprut o mare agresivitate la dumneavoastr, atunci cnd lumea s-a dovedit a fi
imperfect i crud. V-a salvat buntatea. Datorit ei, nu ai fcut cancer la plmni, ci doar
tuberculoz i ai reuit s o vindecai repede. Duul cu ap rece, nfometarea, tehnicile
respiratorii, gimnastica chinezeasc duc la scderea eu-lui i a agresiunii subcontiente. Dar

dac nu se schimb i concepia, atunci omul, vindecndu-se fizic, are parte de necazuri pe
linia destinului. Cu alte cuvinte problema se transfer din corp n alt aspect. Trebuie s v
reparcurgei viaa i s-1 vedei pe Dumnezeu n spatele oricrei situaii, orict ar fi ea de
ilogic, absurd i inechitabil. Atunci nemulumirea intern fa de lumea nconjurtoare va
disprea i ca urmare linia destinului se va ndrepta.
Modelul cu denumirea perfeciune, trebuia s-1 verific n cel mai scurt timp pe mine
nsumi. Aceast posibilitate mi s-a dat dup cteva zile. Lng cldirea unde ddeam
consultaii, la primul etaj era o ncpere unde se putea paria pe curse de cai. Niciodat n-am
jucat la loterie dar acum nu tiu de ce m-am simit atras. Am ieit din cabinet, am fcut la stnga
i dup cincisprezece minute, am ajuns la ua n spatele creia zeci de oameni fceau pariuri.
Televizoarele, fixate n perei, redau ce se ntmpla pe hipodrom. Dar eu, din pcate, nu tiam
cum s spun n englez: vreau s pariez la cursa cutare, pe calul cutare, i cinci minute mam plimbat prin ncpere observnd plin de curiozitate ce se ntmpla. Dup aceea am fcut
stnga-mprejur i m-am ntors la mine n cabinet. Excursia mea a observat-o unul din
angajaii firmei unde ddeam consultaii.
Te intereseaz cursele de cai? Vrei s-i ncerci puterile la curse ? m-a ntrebat el.
Am fost de acord.
Facem aa: spune-mi caii care au participat la cursele anterioare i eu am s ncerc s
ghicesc care a ctigat, i-am propus eu.
Am nceput experimentul. Energia calului ctigtor trebuia s se modifice. Starea jokeului se
transmite calului. Am fcut cteva ncercri dar am dat gre. Cnd am nceput s caut de ce nu
pot s obin informaia corect, am descoperit senzaia de groaz, nesiguran, comptimire,
care sunt rezultatul ataamentului fa de ceva. Acest ceva, era chiar structura de distrugere a
perfeciunii. Cteva ore la rnd, am acionat pentru renunarea la orientarea ctre perfeciune.
Am rugat-o apoi pe noua mea cunotin, s repetm experimentul. El mi spune din nou
numrul cursei i numerele de concurs ale cailor.
n a treia curs a ctigat numrul 9, i spun eu.
Exact, exclam cu mirare interlocutorul meu.
Dup aceea el mi spune fr grab numerele cailor din cursa a patra.

A ctigat

calul cu numrul 3, anun eu.

El m aprob cu mirare.
Hai s vedem a cincia curs, continui eu.
Din nou, enumerarea fr grab a numerelor.
A ctigat numrul 7.
El se uit zmbind la mine.
Perfect adevrat.
Mergem mai departe. Mi-am intrat n mn. A asea curs.
Ascult numerele cailor pe care el mi le dicteaz rar.
In cea de-a asea curs a ctigat calul cu numrul 4.
Cea de-a asea curs ncepe peste un sfert de or.
nseamn c va ctiga numrul 4.
Hai, cursa a aptea. Ascult din nou concentrat numerele pe care le pronun interlocutorul
meu. n cursa a aptea va ctiga numrul 8.
Ct vrei s mizezi pe cursa a asea ? m ntreab cunotina mea.
Douzeci de dolari - rspund eu.
Peste vreo cinci minute el s-a ntors. Am mizat douzeci de dolari. Numrul 4 are o cot de
unu la patru. Dac el iese primul vei avea optzeci de dolari, ctig curat. Dac va ctiga
numrul 4, ct vei miza pe numrul 8, din cursa urmtoare?
Optzeci de dolari.
Numrul 8 are o cot de unu la zece. Dac va ctiga, vei primi opt sute de dolari. Dar eu
nu cred c se va ntmpla aa ceva.
De ce? m interesez eu.
Pentru c eu din asta triesc i tiu care cal trebuie s ctige. Calculez n mod analitic ce
cal va ctiga. Pe lun am n medie cinci mii de dolari. Caii mi dau s mnnc destul de
bine.
Bine. Atunci ce cal trebuie s ctige n cursa a aptea?
Oricare numai nu numrul 8.
M-ai ntrtat. Mergem jos s vedem cursa la televizor.

Am ajuns la cursa a asea. n ncperea aceea mare erau cteva zeci de oameni care se uitau
ncordai la ecrane. Am vzut grupul de cai ai celei de-a asea curse, iar jos o band pe care erau
nscrise numele primilor patru. Numrul 4, pe care mizasem, era n frunte. Am simit un flux de
mndrie i de satisfacie. Dar deodat, calul a nceput s piard teren. La nceput a trecut pe
locul al doilea, apoi pe al treilea. Am neles c diagnosticarea mea a fost corect relativ la
trecut, dar nu valora nimic relativ la viitor. n acest moment, numrul 4 a nceput din nou s
ctige teren, i chiar nainte de fini, ntrecndu-1 pe lider cu o treime de corp, el a ieit primul.
Ce faci? Pui optzeci de dolari pe numrul 8? i-a exprimat curiozitatea cunotina mea.
Evident, i-am rspuns eu.
Dup ce am mizat, au mai rmas zece - cincisprezece minute pentru urmtoarea curs. Neam dus ntr-un bar vizavi i am mncat, dup care ne-am ntors. Cnd am ajuns, a aptea curs
deja ncepuse. Calul cu numrul 8 era al patrulea, dar pe mine nu m-a prsit convingerea c el
va sosi primul, i a sosit primul.
Opt sute de dolari din primul foc nu-i ru, a observat nsoitorul meu.
Am primit n mn opt sute optzeci de dolari.
i cum rmne cu pronosticul tu analitic? l-am ntrebat eu sarcastic.
La cursele de astzi terenul a fost argilos i eu nu tiam despre asta. Caii se comport
complet diferit pe aa teren. Apropo, dac ai fi mizat pe ctigtori n dou curse consecutive, ai fi putut avea acum treizeci i dou de mii de dolari.
Vom medita mine pe aceast tem, i-am rspuns eu.
n principiu eram mulumit. n toate variantele, tema perfeciunii funciona fr repro.
nseamn c n tratarea bolnavilor acest lucru mi poate fi de mare folos. Seara am nceput smi fac planuri pentru a doua zi. Am s ctig vreo cincizeci de mii de dolari i deocamdat
mi-ajunge, am hotrt eu. Dar dup o or am nceput s simt senzaii stranii. Mi-a aprut o
depresie stabil. Viaa, nu tiu de ce, i pierduse sensul. Am simit cu acuitate c nu se cade s
obin astfel de ctiguri. Cercetrile mele i de asemenea tratarea bolnavilor este o munc grea,
periculoas, chinuitoare. Dac a fi obinut o sum mare de bani, nu a fi renunat la ocupaia
mea, dar nu m-a fi suprasolicitat i nici n-a mai fi riscat. ns progresul nu se poate obine
altfel. Am neles c mine mi se va nchide viziunea viitorului ca s nu pot ctiga sume mari

de bani. Dar viitorul nu mi s-a nchis. A doua zi am vzut ce cal va fi primul, dar bani nu am
ctigat. nainte s mizez, ddeam pronosticuri, ns primul ieea un cu totul alt cal. Pentru a
cincia sau a aptea oar, interlocutorul meu a observat cu uimire.
Am urmrit la televizor cum alearg caii. Din zece doisprezece cai, tu-l numeti cu
exactitate pe acela care pe o anumit distan va fi primul. Tu ntr-adevr l vezi pe lider, dar
nu la fini, ci nainte de acesta. La tine parc se deplaseaz timpul.
n continuare informaia mea plutea exact aa. Experimentnd nc un anumit timp, m-am
linitit. Faptul c nu am s mai ctigat bani pentru mine devenise clar. n principiu am obinut
ce era mai important, mi-am nsuit o tem nou i am experimentat cu succes interaciunea cu
ea.
Cnd mi s-a adus n cabinet un brbat orb, am putut s vd cauzele profunde ale bolii lui.
Am orbit cnd mi s-a declanat o meningit post tuberculoas, mi povestea el.
nainte a fi zis c prezint ataament fa de aptitudini i de un destin stabil. Acum vedeam n
plus dorina de a face din perfeciune elul i sensul vieii lui. Acest lucru i provoca creterea
preteniilor i a suprrii pe lumea nconjurtoare. Ca urmare, a aprut tuberculoza. Aceasta
nu i-a blocat pn la capt suprarea, care a trecut ntr-un program de autodistrugere. A
nceput al doilea blocaj: meningita. Dar nici aceasta nu a stopat total programul de
autodistrugere. Atunci au nceput complicaiile, determinnd pierderea vederii.
Avei o uria trufie - i-am spus acestui om. Cea mai mic nereuit, cea mai mic
neplcere, v provocau nemulumirea fa de sine i de lumea exterioar. Aceasta s-a ntmplat
pentru c, tendina ctre perfeciune, a devenit la dumneavoastr valoare absolut. Dar
perfeciunea nu este Dumnezeu. De aceea, ea niciodat nu poate fi elul i sensul vieii. Din
orice vei face un el, n afar de Dumnezeu, se va transforma n opusul su. Parcurgei-v
ntreaga via i mulumii-i lui Dumnezeu pentru toate insuccesele, umilinele, neplcerile de
pe linia destinului. Repetai c pentru dumneavoastr perfeciunea este un mijloc al iubirii
pentru Dumnezeu. n afar de rugciuni, putei practica exerciiile de respiraie. n cazul
dumneavoastr, ele v pot ajuta de minune. Mncai mai mult usturoi, dar cel mai important
lucru este acela c trebuie s v schimbai la nivelul profund orientrile valorice, deoarece ele

sunt hotrtoare. Iar toate celelalte: exerciiile de respiraie, duul cu ap rece ca gheaa, bile
de usturoi i aa mai departe, sunt mijloace ajuttoare.
Cu cteva pagini n urm am descris procesul descoperirii unui nou sistem de valori, dincolo
de limitele Universului, pe care l-am numit perfeciune. Desigur totul este foarte relativ. In
realitate totul a fost mai complicat i mai dramatic, ns ndjduiesc c cititorul i va face o
prere general.
Da! Apropo, am nceput aceast tem cu ntmplarea legat de problemele de sntate ale
fiului colaboratorului meu.
Starea plmnilor lui se nrutea indiferent de medicamente. Sistemul meu n-a dat nici un
rezultat. Dar de ndat ce am ajuns la noiunea de perfeciune, starea copilului a nceput s
se amelioreze brusc i dup dou zile, era sntos. Am reuit s gsesc rspunsul la problema
pe care mi-o pusesem.
nainte, dup ce rezolvam o anumit problem, aveam trei - cinci luni, de rgaz. n
ultima lun, timpul a nceput s se comprime. Numai peste o sptmn au nceput s vin
la mine pacieni cu ataamente pentru trepte superioare. Dar acum, cnd am depit limita
Universului, al doilea i al treilea pas i fceam mai uor.
Dac exist for distructiv, atunci trebuie s existe i for constructiv. Eu am numit-o
creaie, spirit creativ i imediat am nceput s aplic modelul pe pacieni.
i explic unei femei care st n faa mea.
Cauza apariiei problemelor dumneavoastr este gelozia.
Femeia este geloas pentru c i este fric s nu piard bunurile materiale legate de
situaia familial. Gelozia poate fi generat i de absolutizarea aspectului spiritual: frica de a-i
pierde relaiile i comunicarea spiritual cu omul apropiat. Se poate absolutiza i cel de-al
treilea strat, mult mai nalt, iubirea pentru omul drag i teama de a nu l pierde. S-a vzut ns
c deasupra lor mai exist un strat: "creaia", spiritul creativ. i de acesta este legat, dup
toate aparenele, naterea copiilor.
n a doua lun de sarcin - i explic eu femeii - v-ai suprat pe so. Acest lucru v-a ataat
de spiritul creativ.

Ochii femeii se umplu de lacrimi.

Cnd eram n luna a doua, soul mi-a spus c nu vrea copilul. N-am putut s nu m supr.
ncep s neleg despre ce este vorba. La baza oricrui sentiment st iubirea venit de la
Dumnezeu. Ea nu depinde de nimic i creeaz totul. Cu resturile acestei iubiri noi iubim
oamenii i lumea nconjurtoare. Sentimentele superficiale depind de evenimentele care ne
nconjoar. De aceea, cnd noi l ntlnim pe omul drag i n contiin se aprinde iubirea,
nou ni se pare c ea a venit n sufletul nostru, din afar. Cnd femeia se ndrgostete de
cineva, ea dorete la nivel subcontient s nasc un copil de la acest om. Dorina de a nate
un copil genereaz iubirea fa de un alt om. Aceast iubire genereaz relaiile spirituale i, n
final, apar roadele materiale ale relaiilor. Acetia sunt copiii i tot ceea ce noi numim
bunstare familial. Cu ct mai perfect trebuie s se nasc copilul, cu att va fi mai mare
poria de iubire pe care trebuie s o primeasc prinii, n special mama. Aceast porie de
iubire vine de la Dumnezeu. Pentru a o primi, trebuie zdruncinat tot ceea ce este omenesc. Nu e
vorba numai de valorile pmnteti sau spirituale, de iubirea pentru lume i pentru oameni.
Trebuie s fie jignit dorina de a avea copii i toate sentimentele sfinte. Dac n aceast
situaie, sentimentul iubirii se pstreaz i nu exist agresivitate, atunci iubirea nu mai depinde
de nimic i chiar n acest moment are loc intensificarea comuniunii cu Dumnezeu i creterea
iubirii n sufletele copiilor.
Peste cteva zile a venit la mine o alt pacient, la prima vedere cu o cu totul alt problem,
ce nu avea nimic de-a face cu sntatea.
Din copilrie am avut aptitudini muzicale excepionale, iar calitile mele vocale, dup
cum afirmau specialitii, erau extraordinare. Nici acum nu pot s neleg ce s-a ntmplat. n
momentul cnd am nceput s m realizez i cnd naintea mea se deschidea o carier
strlucit, am nceput ncetul cu ncetul s-mi pierd aptitudinile. Cel mai straniu lucru, este
c m-a prsit dorina de a-mi pune n valoare calitile. Mi s-a spus c e vorba de farmece,
dar nici babele i nici bioenergeticienii nu au reuit nimic. Nici pn acum nu-mi dau seama
pentru ce m-a pedepsit Dumnezeu.
Eu cred c Dumnezeu nu v-a pedepsit, ci v-a recompensat. Problema este c procesele de
natere a copiilor i procesele de creaie sunt la baz aceleai. Ceea ce noi absolutizm i
transformm n el, n afar de Dumnezeu, trebuie s pierdem. Dac femeia i-a fcut un el

i o raiune a vieii ei din dorina de a avea copii, ea va deveni foarte geloas, se va umple
de agresivitate, iar copii nu va avea. Absolutizarea procrerii poate duce la sterilitate. Dar i
absolutizarea creaiei poate duce de asemenea la sterilitate. Avei capaciti i posibiliti
creative uriae. Acestea v-au nlat deasupra altora. i ntruct iubirea pentru Dumnezeu nu a
fost pentru dumneavoastr un el, ai fcut din creaie un el. V sunt hrzii copii i sufletele
lor sunt senine. Absolutizarea creaiei, a procrerii, trebuia s v duc la o pierdere.
Existau doar dou alternative: ori ajungeai la sterilitate i v pstrai potenialul creator, ori
ddeai natere copiilor i v pierdeai aptitudinile. Dac vei suferi, vei regreta i v vei
teme din cauza insucceselor artistice, vei pierde nu numai aptitudinile creatoare, dar i
posibilitatea de a avea copii. Iar pentru faptul c v-ai atras sterilitatea i nu v-ai permis
naterea copiilor, peste un timp ai putea s v mbolnvii grav. Ca s ajung iubire i pentru
copii i pentru creaie, iubirea dumneavoastr pentru Dumnezeu trebuie s fie de cteva ori mai
nalt. Dac omul i face un el din creaie i acest lucru este pentru el fericirea suprem i
sensul vieii, sufletul su ncepe s piard rezervele de iubire. i atunci, pentru a pstra
potenialul creator, el renun i la familie i la copii, att la cei prezeni ct i la cei viitori.
Ataamentul pentru creaie i procreare, genereaz gelozie iar n acest caz gelozia ptrunde
foarte adnc. Pentru a stopa viitoarea explozie de agresivitate, omul i schimb orientarea
sexual n mod intuitiv. Pentru un timp, aceasta blocheaz agresivitatea i permite pstrarea
potenialului creator, dar dup aceea, va fi i mai ru. Uneori oamenii de creaie, ca s-i
blocheze ntr-un fel gelozia, duc o via sexual dezordonat, dar i aceasta este doar o
amnare cu circumstane agravante n viitor. Dac omul este nefericit n viaa personal, atunci
posibilitile lui creatoare cresc. n acest caz se blocheaz ataamentul de creaie i de
procreare. Privite din afar, aceste legi par adeseori stranii. O suferin puternic din cauza
insucceselor creatoare, poate duce la scderea potenialului creator, dar la fel de bine poate
intensifica gelozia i sterilitatea. Devine clar c principala cauz a impotenei la brbai este
gelozia. Ea este dat n principal de urmtoarea conexiune: creaie, procreare, iubirea pentru
oameni, spiritualitatea, plcerile sexuale. Dac brbatul a fost deseori suprat pe femei, a gndit
ru despre ele sau despre cei care i-au jignit sentimentele i i-au nelat ncrederea, el este un
viitor impotent. Acionarea asupra fiecreia dintre aceste verigi permite evidenierea altora.
De pild ataamentul fa de plcerile sexuale, adic de plcerile trupeti, se poate uor bloca

prin post, prin nfometare i prin rugciune. n mod corespunztor se micoreaz gelozia i
cresc capacitile creatoare. Gelosul ajunge nu numai la sterilitatea fizic ci i creatoare.
Femeia geloas rpete aptitudinile copiilor i nepoilor ei i i mpinge la homosexualitate.
Aici este foarte important s nelegem un lucru: noi toi suntem oameni vii i ntotdeauna ne
vom supra i vom fi geloi. Dac nu ne vom apra la exterior, adeseori acest lucru echivaleaz
cu aprobarea faptelor incorecte ale unui om. Emoiile agresive exterioare, nu trebuie s treac
n interior, acolo unde trebuie s fie numai iubire. Dar n situaii critice, cnd suntem pui n
faa situaiei de a alege ce este mai important pentru noi, iubirea sau gelozia, care adeseori
arat ca o condamnare, dispre i suprare, noi trebuie s alegem, fr ezitare iubirea. Dac
jucm tenis ne vom necji n cazul nfrngerii, vom invidia i vom regreta. Dar n interior noi
vom fi ntotdeauna fericii, pentru c principalul nostru sistem de valori este n afara jocului.
i atunci jocul de tenis, ne va dezvolta, nu ne va mutila. Viaa noastr e acelai joc de tenis
n care suntem fericii cu adevrat numai atunci cnd sistemul principal de valori se gsete
dincolo de graniele unei singure, sau, a mai multor viei. Cnd fericirea suprem va consta n
iubirea pentru Dumnezeu, fiecare secund a vieii noastre va fi o posibilitate de a rspndi
iubirea i bucuria.
S ne ntoarcem acum la Universul nostru. Dac exist o for care l creeaz i o for
care l distruge, trebuie s existe o for de stabilizare. Am depus multe eforturi pentru a gsi
modele de stabilizare n mecanismele valorice. Am constatat c acest lucru este legat de
noiunea de credin. Credina n oameni, credina n echitatea lumii nconjurtoare, credina
n Dumnezeu. Prin acestea noi receptm realitatea nconjurtoare. Pentru mine a fost un
lucru neateptat c nu numai iubirea pentru oameni i pentru echitatea superioar a lumii
nconjurtoare nu poate fi el, dar nici credina n Dumnezeu. Iubirea poate fi el, credina nu.
Dac credina n Dumnezeu devine el i sens al vieii, atunci ea se ridic deasupra iubirii i
apare fanatismul religios, adic disponibilitatea de a omor pe cel a crui credin difer n
anumite aspecte de a lui. nseamn c, credina n Dumnezeu l face pe om fericit. Dar, dac eu
ncep s-1 dispreuiesc pe cel care nu crede n Dumnezeu, i s-1 ursc pe cel care mi-a jignit
sentimentele religioase, sufletul meu se va ataa de credin i se va nri. Iar eu, pentru a-mi
salva sufletul, va trebui s devin ateu. nseamn c ateismul este o urmare a fanatismului

religios. Omul care urte pe cineva din cauza convingerilor sale religioase, n viaa viitoare ar
putea lua locul celui pe care 1-a urt.
Odat a fost la mine la consultaie un om care a trit civa ani n Israel. Era de naionalitate
evreu i de religie iudaic.
Recunoatei, dumneavoastr i-ai dispreuit pe arabii musulmani, i-am spus eu.
Cteva secunde el m-a privit derutat.
Da, s-a ntmplat. Dar care-i de fapt, problema?
Problema este c n dou din vieile anterioare ai fost arab musulman. i atunci cnd n
aceast via ncepei s-I dispreuii pe arabi, declanai programul de autodistrugere care
mai trziu poate duce la boli grave.
n ianuarie 1995, ntr-o expunere inut la Moscova, introduceam noiuni ca perfeciune,
creaie, procreare, credina n oameni i credina n Dumnezeu. Acum, dup cte
neleg eu, cauza principal a bolilor este dorina de a pune valorile omeneti, fie ele chiar
i cele mai nalte, deasupra iubirii pentru Dumnezeu. Pentru momentul actual vd dou linii:
prima este dorina de a avea copii, iubirea pentru un alt om, relaiile spirituale, plcerile
fizice. Dac omul absolutizeaz aceste valori, apar suprarea, gelozia, ura, dispreul i
blamarea. i atunci el se vindec prin pierderea acestor valori sau prin pierderea sntii i
chiar a vieii. Dac trufia nu este mare, omul se poate vindeca mai uor. Dac are loc
absolutizarea celei de-a doua linii, adic perfeciunea, atunci, de regul, apar boli foarte grave.
Cu ct omul este mai perfect, cu att i vine mai greu s suporte njosirea sau pierderea. i
dac eu constat la un pacient ataamentul de ambele linii, atunci tiu c i va fi greu s
lucreze cu sine nsui.
Unei fete i-am explicat la consultaie, n felul urmtor:
Suntei ataat de creaie i de iubirea pentru un alt om, ceea ce duce automat, la gelozie.
Iar, s transformai umilina n dorina de a avea copii nu o s putei, deoarece avei o
uria trufie. Dumnezeu v-a dat mult perfeciune i v-ai ataat de ea, dar acest lucru
genereaz o imens agresivitate i trufie. A devenit demon ngerul care a considerat c

Dumnezeu a creat un Univers imperfect. Iuda 1-a trdat pe Hristos cnd a nceput s-1 acuze
de imperfeciune. Aadar dac vrei s avei copii, nvai s acceptai, s primii umilinele.
Cu caracterul dumneavoastr, dac vei sta cu soul la mas, luai-v un scaun cu vreo 20 de cm
mai scund. Dar lsnd gluma, putei folosi alte mijloace de echilibrare: ocupai-v mai des
de treburi pentru care nu avei talent, pentru a simi propria imperfeciune. Tehnicile de
respiraie, oboseala fizic, plimbrile n natur, notul, duul cu ap rece, diferitele tehnici de
blocare a contiinei, toate contribuie la micorarea trufiei. Solicitarea fizic, nfometarea,
blocheaz ataamentul fa de corp. Plimbrile solitare n mijlocul naturii sau ederea ntr-o
camer ntunecat v vor diminua ataamentul fa de relaii, legtura cu alte persoane. Iar,
dac aceste proceduri le-ai adnci imaginndu-v c vei muri, asta nu v va permite s v
ataai de iubirea fa de lumea nconjurtoare i fa de oameni. Periodic activitatea monoton este util pentru a se evita ataarea de creaie. Putei mnca germeni de gru, s v
punei prini cu germeni de gru la cap, la piept i chiar la organele genitale. Pentru ca
grul s creasc, iubirea lui nu trebuie s depind de nimic. Momentul creator n aceast
perioad este uria. La bobul care ncolete, gelozia este negativ i prin urmare, are loc
echilibrarea energiei dumneavoastr. Dispare ataamentul fa de creaie i procreare. Soarele
are i el un potenial creator puternic. De aceea, cnd v uitai la soare i i trimitei iubire, pe
lng potenialul creator de rang superior al Soarelui, dumneavoastr nu v vei mai face un el
din propria dorin de a crea.
O pacient mi povestea un caz interesant. Ea a fost la unul din cursurile mele i a stat alturi
de o femeie n vrst, care, nainte de curs citea o carte n semintuneric.
Cum putei citi pe un asemenea ntuneric? s-a mirat interlocutoarea mea.
Mi-a revenit total vederea, a rspuns femeia. Am auzit undeva c, dac te uii la Soare i i
spui vorbe dulci, poi s-i ameliorezi vederea. Eu am nceput s procedez aa i, ncetul cu
ncetul, mi-am recptat vzul.
Am cercetat, de la distan, cmpul acelei femei. Agresivitatea subcontient pn la
tratament era foarte mare. Avea o agresivitate mpotriva brbailor, iar cauza era aceeai:
gelozia. La baza acesteia sttea ataamentul sufletului pentru creaie, procreare i pentru
relaiile spirituale. Comunicarea cu Soarele i-a eliberat ncetul cu ncetul sufletul de gelozie.

Exemplul prea minunat, ns eu mi-am amintit ce mi-a povestit un om n legtur cu

experiena lui de a privi cu o mare concentrare spre soare:
Dup asta, cteva zile nu am vzut practic nimic, mi povestea el. Am verificat s vd
despre ce este vorba. Era ataat de procreare, i iubirea pentru oameni era uria. Din cauza
asta avea daltonism i alte probleme de sntate, nseamn c i privitul soarelui, adic
durata lui, anotimpul i ora, trebuie s difere considerabil pentru fiecare om. Dac noi vom
reui s le transmitem copiilor notri, de la cea mai fraged vrst, c sentimentul iubirii nu
trebuie s depind de nimic, c cea mai mare valoare este rezerva de iubire, adic o ct mai
mare comuniune cu Dumnezeu, ei nu vor trebui s se gndeasc cum s scape de gelozie i si recapete vederea. Dar pn atunci mai sunt destule probleme.
Acum cteva zile au fost la mine nite reporteri care m-au rugat s-mi spun prerea despre
cauzele apariiei bolii SIDA.
Ce credei? Ct de repede va gsi omenirea un remediu mpotriva ei, a ntrebat un reporter?
Eu cred c acest lucru nu are o importan deosebit la nivelul ntregii omeniri. Dac
medicii vor cuta mijloace mpotriva virusului SIDA, ei vor pierde. Vor aprea alte boli i mai
grave. Natura i face pe oameni s neleag faptul c, a vindeca un organ izolat sau o
boal izolat nu are nici o perspectiv. Acum deficitul imunitar se poate dezvolta i n
absena virusului. Iar medicii tot mai des ajung la concluzia c, la baza tuturor bolilor st
disfuncia sistemului imunitar. Starea sistemului imunitar, la rndul ei, depinde de starea
emoional profund a omului. i SIDA i bolile venerice sunt rezultate ale unui ataament
nalt fa de plcerile spirituale i fizice cu un alt om. De cteva ori au venit la mine
venerologi i urologi c rugmintea de a-i ajuta, cnd n cazul tratamentului clamidiazei sau
tricomonozei nu ddeau rezultate nici un fel de medicamente. Omul elimina toate momentele
de gelozie, preteniile i suprrile fa de oamenii dragi. Se ruga pentru urmaii si. Se ruga
ca toat viaa s fie pentru el un mijloc de acumulare a iubirii pentru Dumnezeu. i omul iubit,
i familia, i dragostea pentru copii, sunt de asemenea mijloc. Dup cteva zile omul
mergea la analize i ele erau bune. Reporterii au continuat s m interogheze despre cauzele
apariiei bolii SIDA.

 Dumneavoastr afirmai c principala cauz a apariiei acestei boli este gelozia. Atunci de
ce se mbolnvesc de SIDA n special narcomanii, homosexualii, prostituatele?
Un homosexual este un om incredibil de gelos n interior. Agresivitatea subcontient
1-a mpins la homosexualitate. Alcoolismul i narcomania sunt alte forme de blocare a
geloziei. Cel mai adesea devine prostituat o femeie care ar muri dac ar avea un singur iubit.
Faptul c se prostitueaz nu-i permite s se ataeze de sentimentul iubirii pentru un singur om.
Amintii-v de Sodoma i Gomora. Cataclismul este rezultatul deformrii structurilor
cmpului. Aceast deformare este, n acelai timp, i mijlocul deformrii unui plan mult mai fin
al cmpurilor imuno-protectoare. Iar acestea, la rndul lor, sunt urmarea deformaiilor
emoionale. Deformarea n suflete are loc atunci cnd valorile umane devin unic el i
oamenii nceteaz s-1 mai vad i s-1 mai iubeasc pe Dumnezeu. i atunci rentoarcerea la
Dumnezeu are loc prin pierderea tuturor celor de care s-a ataat sufletul omului. Dac ns
nainte erau numai dou asemenea orae - Sodoma i Gomora acum observm procese
analoage la dimensiunile ntregii omeniri.
Pentru a nu arunca vorbe n vnt, le spun eu reporterilor, gndii-v la nite oameni, iar eu
am s spun din ce cauz s-au mbolnvit ei.
Un tnr se gndete foarte concentrat i eu culeg informaia prin intermediul cmpului su.
Aici era vorba de un ataament fa de dou linii dintr-o dat. Pe de o parte absolutizarea
iubirii pmnteti, iar pe de alt parte, perfeciunea ca unic el, adic gelozie plus o uria
trufie. Agresivitatea subcontient fa de femei era de 1.700 de uniti. Reporterul m aprob
din cap. Mergem mai departe. l analizez pe urmtorul, dar lucru straniu, n acest caz nu pot s
culeg informaia. Nu vreau s-mi irosesc forele pentru elucidarea cauzelor. mi este mai uor
s-1 ntreb pe reporter.
Facei ceva greit. Ce s-a ntmplat?
M-am gndit la doi oameni - spune el.
Ptrunderea n straturile profunde ale cmpurilor omului presupune o mare rspundere, i
explic eu. De aceea eu ptrund n biocmp cu nite limite severe i o problem pus greit
nu-mi permite s culeg informaia. Bine. Mai nti o s m gndesc la unul din oameni, iar
dup aceea, la cellalt.

Aceasta

este o femeie, concubina primului. Cercetez cmpurile lor. Vd numai linia

geloziei i ataamentului fa de omul iubit. Prin urmare i remediile vor avea un mare
efect pentru c agresiunea subcontient e mai mic.
Straniu, se mir reporterul. n primul caz este vorba de un om instruit, un marinar, iar n al
doilea caz, de vagabonzi i narcomani.
Mirarea dumneavoastr se explic prin faptul c ncercai s asociai bolile cu nclcarea
legilor eticii. Dar etica omeneasc i etica divin sunt departe de a fi identice tot timpul.
Omul poate fi laureat al premiului Nobel, sau un omer care doarme pe strzi, nu asta
determin mbolnvirea lui de SIDA. Este important ce valori sunt puse mai presus, cele
omeneti sau cele divine. Adeseori un intelect superior, i trufia legat de acesta, pot
nruti situaia. n cazul unei orientri corecte, intelectul poate ajuta la concentrarea
forelor i ca rezultat, la schimbarea profund i rapid a omului n direcia cea bun.
Statisticile consemneaz un procent nesemnificativ, cnd boli cum sunt gonoreea, sifilisul,
cancerul i SIDA dispar fr urm n cteva zile. Resursele sufletului uman sunt nelimitate,
dar ele se deschid numai atunci cnd sufletul ncepe s se orienteze corect n lumea
nconjurtoare i s respecte cu sfinenie legea suprem a Universului, legea iubirii pentru
Creator.
Procesul de cunoatere a dezvoltrii se desfoar impulsiv. Omul ajunge la anumite valori
i interacionnd cu ele, se dezvolt. Dup aceea el se ndeprteaz de ele i le pierde. Ca s
ating planurile superioare, trebuiau distruse toate dorinele pmnteti. Acesta este principiul
filozofiei orientale. Decuplnd interaciunea cu lumea nconjurtoare, cu ajutorul metodelor
fizice i psihice, omul economisea energia pentru contactele cu planurile superioare. Ca
urmare, i se deschideau posibiliti fizice i psihice. Ataamentul de valorile lumii
nconjurtoare genera boli. Trecerea la trepte superioare ducea la vindecare. Dar ataamentul
de planurile superioare era mult mai periculos. Omului nu-i ajungeau puterile s se ridice
deasupra lor, de aceea le respingea i se ntorcea la primele trepte, ale interesului pentru
corpul fizic i valorilor materiale. Orientul a generat Occidentul, iar Occidentul a generat
Orientul. Acum ambele tendine trebuie s se reuneasc, fiindc fiecare din ele, luate
separat, au fost epuizate. Cunoaterea legilor spirituale ale dezvoltrii este aici indispensabil.

Cred

n Dumnezeu, mi-a spus nu demult un pacient. Am neles c iubirea pentru

Dumnezeu este lucrul cel mai important. Explicai-mi de ce am neplceri i de ce nu m
vindec?
Pentru c a-i schimba sufletul este o preocupare destul de chinuitoare. Dac mergei cu
maina i dintr-o dat virai brusc n an, atunci, orict v-ai ruga la Dumnezeu, oricum
vei avea probleme. Exist noiunea legilor fizice, iar credina n Dumnezeu nu exclude
cunoaterea lor. Cunoaterea legilor dezvoltrii spirituale este de asemenea necesar. Ca
s-i schimbi sufletul prin rugciune ai nevoie de mai mult for. Dar o mare parte din ea
se cheltuiete pentru discuii cu ali oameni, pentru mncare i pentru controlul situaiei.
Prin urmare, periodic trebuie s te eliberezi de toate pentru ca rugciunea s aib un
efect mai profund. Aspiraia ctre Dumnezeu, prin acumularea iubirii, trebuie s fie
permanent.
Mi-ai putea dicta textul rugciunii?
Rugciunea cea mai nalt, e fr de cuvinte. Ea este pur i simplu pstrarea i nmulirea
sentimentului iubirii n orice situaie.
Nu demult am avut o discuie complex cu unul din pacienii mei. Am nceput s-1 tratez
cndva, dar n-am ajuns la nici un rezultat. Am continuat din curiozitate. La nceput n-am vzut
dect nivelul teluric i vorbeam numai de gelozie. Dup aceea s-a dovedit c avea un puternic
ataament de momentele spirituale (moralitate, seriozitate, echitate, controlul situaiei), n
aceste puncte el a fost lovit toat viaa. Mai trziu am observat i absolutizarea iubirii
pentru oameni. El fcea tot ceea ce-i spuneam, ns nu se vedea nici o ameliorare. Nu tiu din
ce cauz, caracterul refuza s i se schimbe. Refuzul categoric de acceptare a tot ce-1
nconjura rmnea de asemenea ferm.
Nu neleg, i-am explicat eu, de ce mai este nc ataat sufletul dumneavoastr. Trebuie
s contientizai lucrul cel mai important. Cantitatea de iubire n suflet trebuie s se
mreasc, pentru ca preteniile interioare s dispar.
Toate explicaiile mele se loveau de un zid i nu puteam nelege ce se ntmpl. Nu demult
am avut senzaia eecului, i iat c ne-am ntlnit din nou. i explic c prezint ataament
pentru valorile de baz: creaia, procrearea, tot ce genereaz gelozia i au ca rezultat o uria

trufie, inclusiv perfeciunea. El m ascult linitit, dup care, calculat, fr grab, ncepe s-mi
rspund:
M tratai de un an i jumtate. n tot acest timp starea mea de sntate nu numai c nu
s-a ameliorat, dar chiar s-a nrutit. Nu cred n sistemul i n metoda dumneavoastr. Ca om
mi suntei simpatic, dar sistemul dumneavoastr este un bluf. Cred n Dumnezeu, dar de ce
trebuie s repet de mii de ori c l iubesc i c aceasta e cea mai mare fericire? i de ce nu
trebuie s am pretenii fa de lumea nconjurtoare? n aceast ar omul nu poate fi fericit.
Aici, la putere au fost ntotdeauna sau idioi sau ticloi. Aceast ar a sugrumat
ntotdeauna minile ei cele mai bune, i le sugrum i acum, indiferent de regimul politic.
Tonul lui devenea din ce n ce mai linitit.
Despre dumneavoastr am o prere bun, dar s-o lsm balt cu tratamentul.
El pleac iar eu ncerc s-mi dau seama ce a determinat aceast ireconciliere. Iari i iari
abordez acea structur pe care abia o descoperisem. Este vorba despre perfeciune. Dar
pacientul nu m mai aude. Pentru el, lumea a fost din totdeauna imperfect. Dispreul
aprut n acest caz se transform ntr-un puternic program de autodistrugere. Astzi am
pierdut. Dar i o asemenea situaie e plin de nvminte. Pot s descriu n carte, amnunit,
cum urc treptele spre Dumnezeu. Este obligaia mea s le parcurg. Pacientul trebuie s vad
punctul final. Nu e nevoie s-i reprezint n detaliu treptele pe care va merge el. Eu ns m-am
entuziasmat, i am nceput s explic mai mult despre trepte dect despre iubirea la care trebuie
s ajung omul.
Din Kiev m sun o femeie care a fost o dat la mine la consultaie.
Dup consultaie simt arsuri n spate. Am nite dureri groaznice. Nu-mi dau seama dac e
normal sau nu.
Ii cercetez cmpul. Nu arat ru. E drept c nepoii i strnepoii nu sunt aa bine.
Ce probleme ai avut?
Am tumoare canceroas la cap, la gt i la piept. i fiul meu are mari probleme cu
sntatea.
Ii analizez n amnunime structurile cmpului. Pacienta lucreaz bine cu sine nsi, dar
agresivitatea mpotriva brbailor se pstreaz la nivel ridicat.

V-am vorbit de gelozie?

Da, mi-ai vorbit. Eu acionez. Dimineaa, la prnz i seara m rog.
Ascultai, strig eu n receptor. Trebuie s v nchinai de trei sute de

ori dimineaa i tot de

attea ori la prnz i seara pentru c acum v iese toat murdria din suflet i numai cu trei
rugciuni nu vei reui s scpai de ea. Nu v amintii de mruniuri. N-avei nevoie de ele.
Amintii-v cteva evenimente importante i parcurgei-le de sute de ori. i reinei: autoblamarea este sinucidere. n faa lui Dumnezeu nu exist vinovai. M-ai neles?
Dup vocea femeii simt c a neles.
Cu cteva luni n urm, nainte de a pleca n America, am avut o stare chinuitoare. Orict de
mult mi-a fi eliminat ataamentele, apreau altele i altele, noi. Eram ca o bltoac pe care
orict ai cura-o rmne tot timpul murdar. Sistemul meu a intrat ntr-un punct mort. M
purificam n special prin spovedanie. i atunci, ntr-unui din momentele de chin am neles c
spovedania trebuie convertit n rugciune, iar rugciunea n iubire care iradiaz i nu
depinde de nimic. Bltoaca trebuia s devin izvor. Dar s te asemeni unui izvor poi doar
atunci cnd vine mereu ap curat, iar acest lucru se ntmpl cnd sufletul tinde necontenit
ctre Dumnezeu. De ndat ce omul i face el din altceva, el ncepe s depind de asta. O
asemenea dependen genereaz o agresivitate din ce n ce mai mare, iar dup aceea boala.
n faa mea st o mam cu fiica ei. Aceasta are cancer dar nu tie nimic despre asta. i este
foarte ru. ncep operaiunea de diagnosticare. Ataament fa de teluric exist, fa de
spiritual exist, fa de iubirea pentru oameni de asemenea, fa de perfeciune i creaie
exist, fa de credina n oameni, n lumea nconjurtoare i credina n Dumnezeu, fa de
destinaia Divin exist de asemenea. n continuare o serie de structuri, crora nici mcar
nu le gsesc denumirea. Monstruos. Aa ceva vd pentru prima dat. neleg c mi este
imposibil s-i explic toate astea. i poate c nici mcar nu-i necesar s-i descifrez toate treptele.
Dumnezeu este iubire, i spun eu ei, i Dumnezeu nu depinde de nimic; iubirea
dumneavoastr, la fel, nu trebuie s depind de nimic. Acceptai retroactiv, toate pierderile i
umilinele, pentru ca toate acestea s nu aib absolut nici o influen asupra forei iubirii
dumneavoastr.

i mai spun cteva propoziii iar dup aceea fata iese pentru patruzeci de minute i cnd se
ntoarce vd c are cmpul curat. neleg c uneori nu sunt necesare nici un fel de explicaii.
Recent, la o consultaie, o femeie mi-a pus o ntrebare interesant:
Cu ct m rog mai mult, cu att mai dur se poart oamenii cu mine la serviciu. E o
chestiune perfect adevrat. Ce s fac n continuare?
ntrebarea este pentru mine absolut surprinztoare. M uit s vd ce se ntmpl n planul fin
i observ c atitudinea oamenilor este o reacie la creterea dispreului i a trufiei din sufletul
ei. Sufletul s-a ataat de ceva. Mai cercetez o dat cmpul i totul devine clar. Exist o for
care creeaz Universul nostru, o for distructiv, o for stabilizatoare. Noi simim stabilizarea
ca pe credin n oameni, injustiia superioar i credin n Dumnezeu.
Organismul uman, ncep eu s-i povestesc femeii, este alctuit nu numai din oase, dar i
din muchi i din esut nervos. Celulele esutului osos sunt ortodocii dogmatici, iar
celulele esutului nervos sunt cuttorii i aventurierii. Ritualurile, legile i obiceiurile
sunt acelai esut osos, fr de care omul nu poate tri. Ritualurile i obiceiurile sunt nite
crje i dac dumneavoastr nu tii s umblai fr acestea, nu v vei putea ridica i nu vei
putea merge. Dar dac dumneavoastr ai nvat s umblai, acestea v vor ncurca.
Credina ne d stabilitatea i ne asigur ziua de mine, dar cnd ea devine unic el, apare
dispreul fa de cei ce nu cred, apare teama de a pierde sentimentul credinei i stabilitii.
Cnd v-ai rugat, rugciunea pentru dumneavoastr a devenit izvor de sntate i de destin
favorabil. Ea a devenit el pentru dumneavoastr. Rugciunea niciodat nu poate fi el.
Rugciunea este un mijloc pentru a simi i a crete iubirea n suflet, ntruct frazele pe care
le rostii n gnd, n marea lor majoritate se raporteaz la aceast lume, atunci, cea mai
nalt rugciune este cea fr cuvinte. Aceasta este pstrarea nentrerupt i creterea iubirii
n suflet. Dar pentru c acest lucru este greu de realizat, periodic omul recurge la cuvinte n
rugciunile sale.
Spunei-mi, ce nseamn iubirea pentru Dumnezeu, mai mare dect pentru orice altceva, n
viaa obinuit, real? Cum pot simi eu c l iubesc pe Dumnezeu mai mult dect orice
altceva?

--Iubirea pentru Dumnezeu, mai mare dect pentru orice exist pe lume, n viaa obinuit,
se manifest ca o iubire interioar fa de lumea nconjurtoare, fr nici un fel de pretenii
fa de aceasta.
Nu demult am consultat o tnr femeie. Avea din copilrie probleme ginecologice iar recent
i-au aprut mari probleme cu sntatea n general.
Cauza apariiei bolilor dumneavoastr este foarte simpl, i-am explicat eu. Prin
intermediul iubirii, n suflet ne reunim cu Dumnezeu. Dumnezeu nu depinde de nimic,
nseamn c, dac sentimentul iubirii din sufletul nostru nu depinde de nimic, atunci noi
suntem sntoi i fericii. Toate sentimentele omului, emoiile i dorinele sale sunt legate
de lumea nconjurtoare i depind de aceasta. Numai sentimentul iubirii nu depinde de
nimic. Dac noi ncercm s-l facem dependent de ceva, acest sentiment se diminueaz i
noi ncepem s ne mbolnvim i s murim. Ginecologia este o zon a iubirii. Dac din
copilrie ai avut probleme ginecologice nseamn c, nc din existenele anterioare ai
ngenuncheat iubirea n faa circumstanelor, sau v-ai reprimat iubirea pornind de la nite
norme etice, sau, din anumite motive, n-ai dorit s dai natere copiilor. Sau prin tririle
dumneavoastr emoionale i prin comportament ai ucis iubirea ntr-un alt om, considerndu1 vinovat de toate necazurile.
Am citit crile dumneavoastr i de acum m voi conduce dup sentimentul iubirii,
neinnd cont de piedicile care se vor ivi. Acum sunt mritat, dar dac voi ntlni un alt om
am s depun eforturi s-mi pstrez familia, ns nu mi voi reprima sentimentul iubirii.
Sunt ferm convins de un singur lucru: l voi iubi pe acela care m va iubi.
--Asta deja este pretenie, i explic eu. Pur i simplu schimbai o pretenie superficial pe
una de profunzime. S-1 simii pe Dumnezeu n suflet nseamn iubire fr pretenii, fr
condiii i fr cerine. Dumnezeu nu poate fi manevrat i propria iubire de asemenea. Este
una din condiiile pstrrii sntii.
Acum comunic cu un bolnav de cancer, a crui boal a naintat foarte departe. Este foarte
palid, are un aspect chinuit, chimioterapia nu-1 ajut. Nu poate suporta explicaii ndelungi, are
foarte puin for. Trebuie s comprim la maximum informaia pe care o am de transmis

pacientului. Medicina tradiional nu-1 ajut, pentru c el a transmis foarte multe copiilor i
nepoilor. Copii lui prezint deformaii caracteristice ale cmpului care peste civa ani pot
duce la boli grave sau la moarte. Adeseori omul, modificndu-i concepia i nelegnd multe,
consider c s-a purificat complet, dar asta nu-i dect o iluzie, doar un strat superficial al
contiinei. Cu timpul totul ptrunde n suflet, dar dac sunt ntinate sufletele urmailor,
nu este suficient numai revizuirea concepiei. Aici, de regul, trebuie parcurs retroactiv
ntreaga via, de sute i chiar mii de ori, pentru ca la nivelul reflexelor s se modifice ntregul
sistem de valori. ncep s-i prezint pacientului, fr grab, situaia lui.
Acum suntei ca o bltoac n care nu ptrunde apa aproape deloc, n schimb se scurge
destul de repede din ea i se duce spre copiii dumneavoastr i spre viitorii nepoi pentru c iai lsat, neintenionat, fr nici o rezerv. Mai nti trebuie curat bltoaca de noroi,
apoi trebuie mrit cantitatea de ap din ea, iar la urm bltoaca trebuie transformat n
izvor. Pentru ca s iubim lumea nconjurtoare i interacionnd cu ea s fim fericii, trebuie
tot timpul s primim noi porii de iubire i energie. Interacionnd cu lumea nconjurtoare, noi
n general pierdem, dar primim cnd ne adresm lui Dumnezeu. Dac l iubim pe Dumnezeu
mai mult dect toate celelalte i el este pentru noi elul suprem, atunci vom primi mai mult
dect cheltuim i ne rmne destul i pentru noi i pentru urmaii notri. Dac ncepem s
iubim un lucru mai mult dect pe Dumnezeu, sufletul ncepe s depind de acel lucru,
sentimentul de iubire se stinge i apar preteniile. Apoi cantitatea de iubire ncepe s se
micoreze, apare agresivitatea i odat cu ea bolile i nenorocirile. Cnd cantitatea de iubire se
micoreaz, noi trebuie s o lum de undeva pentru a putea supravieui. O lum de la viitorii
urmai i de la viitoarele viei. i cu ct este mai puternic dependena noastr de nite valori
omeneti, chiar i de cele mai sacre, cu att mai repede ni se golete sufletul i atunci nu le mai
putem drui iubire urmailor notri, ci mai mult, i prdm. Sufletul nostru are o anumit
capacitate n straturile superficiale, iar explozia de agresivitate care ne golete sufletul, n
funcie de profunzimea ei, poate atinge generaii tot mai ndeprtate. Cu ct golim mai n
profunzime sufletele urmailor notri, cu att mai grav va fi boala noastr. nseamn c, cu ct
am umplut mai mult sufletul de iubire i cu ct am transmis mai multe rezerve de iubire
urmailor notri, cu att mai repede ne vom vindeca, mbtrnim i murim, pentru a elibera
din noi ncetul cu ncetul, toate valorile omeneti. Dup moarte i pn la concepere,

apropiindu-se tot mai mult de Dumnezeu, omul va primi, de fiecare dat, o porie tot mai mare
de iubire i for. Aceast porie este att de mare ct i este permis omului s simt strlucirea
i frumuseea sentimentelor. Nu ntotdeauna aceast porie este suficient, i atunci trebuie
intensificat din nou comuniunea cu Dumnezeu. ntr-o situaie obinuit acest lucru ni se d
prin intermediul neplcerilor, nefericirii, bolii, jignirea tuturor sentimentelor umane superioare.
Cu o deosebit intensitate se produce destabilizarea valorilor omeneti nainte de conceperea
copiilor i, cu ct omul are mai puine pretenii fa de lumea nconjurtoare i fa de sine, cu
att mai rapid se stabilesc contactele, i cu att mai sntoi vor fi urmaii. De aceea trebuie de
sute i sute de ori retrit viaa, i n acele situaii cnd apreau pretenii, s ncercm sentimentul de fericire i iubire. Sufletului dumneavoastr i va fi greu s se dezlipeasc de acele
valori prin intermediul crora ani ndelungai l-ai lipit de via. Imaginai-v c dup o
sptmn vei muri, c anse de vindecare nu avei. ncepei cte puin s v luai rmas bun
de la tot ce v este drag, nu numai n prezent ci i n viitor. Toate acestea sunt hotrte de sus i
voina dumneavoastr nu nseamn nimic. Deconectai-v de comunicarea cu lumea
nconjurtoare i cnd dup aceasta, vei repeta n rugciune c pentru dumneavoastr i pentru
urmaii dumneavoastr fericirea suprem este iubirea pentru Dumnezeu, sufletul
dumneavoastr va crede mai uor acest lucru.
Cum

s-mi conving copiii c trebuie s cread n Dumnezeu, c trebuie s-1 iubeasc?,

m ntreab o femeie.
Credina trebuie, de asemenea, periodic, s se destrame. In primul rnd trebuie s-i nvai
pe copii s nu atenteze la iubirea din sufletele lor i nici din sufletele altor oameni.
Important este s-i facei s simt c logica noastr i concepia noastr despre lume, orict de
perfecte ni s-ar prea nou, ntotdeauna se vor nrui n faa logicii divine, ntotdeauna vor fi
o parte i nu un ntreg. n pedagogie exist trei momente: primul este acela n care elevii nu
ascult nimic i nu-i intereseaz nimic. Al doilea este legat de ceea ce le atrage atenia.
Acestea sunt faptele noastre. Al treilea se refer la felul n care procedeaz ei. Este ceea ce
fceam noi nainte i ceea ce simeam n adncul sufletului. Aa c pedagogia ncepe de la
prini.

Spunei-mi,

m ntreab un pacient, dac toi oamenii, cum se spune n Biblie, vor

construi temple n sufletele lor i nu njur, poate c religiile vor deveni n curnd, inutile?
Dar dumneavoastr, l ntreb eu, tii bine legislaia noastr?
Mai mult sau mai puin, d din umeri pacientul meu.
Dac va trebui s rezolvai o problem serioas, n-o vei rezolva independent. V vei
adresa unui jurist cu experien. Slujitorii bisericii sunt specialitii n probleme spirituale,
morale.
Acum neleg, zmbete el.
Dar nimic nu este absolut. i printre specialiti sunt impostori care nu fac doi bani. Uneori
i la un amator se poate manifesta talentul primit de la Dumnezeu. ns orice religie, fr o
rezerv de iubire acumulat n interior va disprea foarte repede. Cu ct naintm mai mult
n dezvoltare, cu att mai strns este aceast legtur.
Spunei

c agresivitatea mea subcontient este de 400 de uniti?, m ntreab o femeie

venit la consultaie.
Da, i rspund eu. Avei o puternic deformaie a cmpului n regiunea capului. V-au mai
rmas un an, doi. Agresivitatea la dumneavoastr este orientat mpotriva propriei
persoane. Mai departe urmeaz fie orbirea, fie un foarte grav accident vascular cerebral, fie
scleroz n plci. Continui studierea cmpului, cu toate c n cazul dumneavoastr m
ndoiesc c v va rezista capul. Judecnd dup dinamica cmpurilor, programul de
autodistrugere va cobor dup un timp n zona rinichilor, va aprea fie cancerul, fie
blocajul renal.
Femeia m privete cu atenie.
Am citit i prima i a doua dumneavoastr carte i, cu toate acestea, nu-mi dai nici o
ans. Despre ce e vorba?
O privesc n trecut i compar starea ei trecut cu cea de astzi.
n forul dumneavoastr interior ai tins ntotdeauna ctre Dumnezeu, chiar dac nu
ntotdeauna ai gsit calea cea mai corect. V-ai strduit s educai n dumneavoastr
spiritualitatea i buntatea i de aceea mai suntei nc n via, n ciuda deformrii
extraordinare a cmpurilor. Vi se d o amnare crescndu-v ansele de supravieuire. Pn

la lectura crilor mele, sufletul dumneavoastr a fost ancorat ntr-un destin favorabil printrun simmnt al unei destinaii speciale, n perfeciune, n iubirea pentru oameni i n
procreare i creaie. Acum avei un singur ataament, creaia i procrearea, ns foarte
puternic. Nu avei copii i ai regretat acest fapt. Cnd au fost njosite sentimentele
dumneavoastr de iubire i ncredere, v-ai suprat pe destin, nu mai voiai s trii. Cnd s-a
destrmat fericirea nu numai cea prezent ci i cea viitoare, ai procedat la fel. Nu-i permis s
depinzi nici de viitor. Dac v suprai pe dumneavoastr niv, acest lucru nseamn
program de autodistrugere. Dac v suprai pe dumneavoastr, pe situaie i pe destin, acest
program distructiv este de zece ori mai puternic, iar ceea ce vi se prea n viaa dumneavoastr a fi pretenii nalte fa de sine, n fapt nu a fost altceva dect o suprare pe destin. Iar
regretul n legtur cu trecutul era, de fapt, o pretenie fa de Dumnezeu. Mergei i revizuiiv viaa i revenii peste o or s vedem ce s-a ntmplat.
Cnd a revenit femeia, am fost plcut surprins: cmpul ei s-a purificat perfect.
Rezultate neateptat de bune.
n ora aceasta nu m-am rugat deloc. Pur i simplu am umblat i m-am gndit, iar apoi,
dintr-o dat totul s-a schimbat brusc, a recunoscut ea.
V felicit, i-am rspuns eu, dar exist o problem serioas. Faptul c vi s-a curat
cmpul nu nseamn c nu v putei mbolnvi. S spunem aa: situaia s-a mbuntit
considerabil. Dar deasupra dumneavoastr, cnd descriu un cerc cu degetul, vd o pat
ntunecat. Este un mare grup de oameni din nordul Rusiei, peste un milion. i orientarea
dumneavoastr incorect, agresivitatea s-a rsfrnt asupra lor. Cu ct omul nainteaz mai
mult n dezvoltarea sa spiritual, cu att mai muli oameni l urmeaz intuitiv sau contient. i
o dat cu plusurile lui, ei primesc i minusurile. Sunt copiii dumneavoastr spirituali, care
depind de dumneavoastr, n ciuda faptului c dumneavoastr nu locuii acum n Rusia. Aa c,
atunci cnd v vei purifica sufletul, nu uitai i de ei. Bolile cele mai grave care se ntind nu
numai pe parcursul unei singure existene, adeseori se explic prin provocarea rului nu numai
urmailor fizici ci i celor spirituali. Cu ct mai mult bine pot face eu oamenilor, cu att
acest lucru este mai periculos pentru mine i pentru ei. Sigur, este un mare pericol i o mare
rspundere. Cu ct suntem mai aproape de Dumnezeu, cu ct este mai nalt treapta noastr
de dezvoltare, cu att avem mai mult fericire i mai multe plceri. nseamn c vom avea o

durere cu att mai'mare atunci cnd vom pierde aceast fericire. De aceea, nainte de a i se da
omului fericirea, i se d mai nti senzaia de durere, i cu ct mai mult durere va putea
suporta pstrndu-L pe Dumnezeu n suflet, cu att mai mult fericire va putea el s
primeasc. n valorile materiale exist o anumit porie de iubire (indic cu degetele mrimea),
n valorile spirituale ea este cu mult mai mare (eu ndeprtez minile). n Univers, n iubirea
pentru acesta i pentru oameni, iubirea este i mai mare. n perfeciune, creaie, procreare, este
i mai mare, .a.m.d. i cu ct este mai considerabil poria de iubire, cu att este mai mare
ispita ca aceast porie final s fie transformat n el, uitnd-o pe cea infinit, pe Dumnezeu.
De aceea, nu fiecrui om i este permis s guste din momentele superioare ale iubirii, creaiei,
perfeciunii. El nu se poate nla deasupra lor i nici nu suport pierderea acestora. Pentru
ca s se nale deasupra lor i s suporte durerea, trebuie o dat pentru totdeauna s
neleag c iubirea pentru Dumnezeu este deasupra oricror valori omeneti. i nu-i de-ajuns
numai ca omul s neleag, dar s i simt acest lucru. Dac omul nu are suficiente fore s se
nale, atunci, pentru a supravieui, el reneag tot ceea ce este sfnt i, orict ar prea de
straniu, pentru anumit perioad, el se apropie de Dumnezeu mai mult dect nainte. Mergem
inevitabil ctre o cantitate din ce n ce mai mare de fericire i iubire, dar, de fiecare dat,
trebuie s simim c acestea nu-s dect un mijloc.
Spunei-mi, durerea n suflet este un indiciu al ataamentului de valorile omeneti?
Nici pe departe. Este un semn al sensibilitilor legate de posesia valorilor omeneti
superioare. Semnul ataamentului este lipsa de dorin i de nelegere pentru a suporta durerea
n cazul pierderii i distrugerii valorilor. Este vorba de o agresivitate interioar ca rspuns la
o situaie traumatizant.
Bine. elul suprem l constituie iubirea pentru Dumnezeu, mi spune femeia. Dar ca s
triesc, eu trebuie s-mi fac un el din a ctiga bani, din a-mi dezvolta aptitudinile, din dorina
de a-i ajuta pe oameni. Cum rmne cu toate astea?
Imaginai-v c ieii din cas ca s mergei la magazin i, pentru un anumit timp, acesta
v este elul. Cnd l vei atinge, el va disprea. V ntoarcei spre apartament i punei
piciorul pe treapt. n momentul de fa, acela este elul dumneavoastr. Dac v ridicai
privirea, vedei palierul. El este de asemenea un el, dar mai-nalt. Dac ns el va deveni
absolut, v vei petrece noaptea pe palier. Ua apartamentului nu o vedei, dar tindei ctre ea

pentru a o deschide i a v ntoarce acas. Tot astfel, fr s-1 vad pe Dumnezeu, fiecare om
trebuie s tind s se ntoarc la el, pstrndu-i n acelai timp prioritatea elului. Dar aceast
ntoarcere nu arat chiar aa cum ne-o imaginm. Noi am ieit din Dumnezeu i purtm o parte
din el n sufletul nostru. Prin intermediul acesteia ne reunim cu el. ntoarcerea la Dumnezeu
nseamn mrirea acestei particule venice din suflet.
Ascult, mi s-a adresat un colaborator, aici este un caz interesant. A sunat un tnr. Nu
doarme de un an. Periodic iese din corpul su. Se privete din afar. Are senzaia c triete
ntr-o lume ireal.
A doua zi tnrul sun din nou i vorbesc cu el. Cu toate c, la prima vedere, cazul lui este
neobinuit, totul se explic n modul cel mai normal. Pentru el creaia, procrearea, au devenit el
suprem. Aceast orientare genereaz suprri pe lumea ntreag, blamare, gelozie, autoblamare, lipsa dorinei de a mai tri. n plus se adaug la toate astea absolutizarea perfeciunii
care d o mare trufie, dorina de a impune altora propria voin, .a.m.d. Lui ns i-au fost
destinai copii armonioi i blocarea (des ntlnit n asemenea cazuri) prin boli grave sau
nenorociri, poate duce la mpiedicarea naterii copiilor, de aceea njosirea valorilor omeneti
vine ca o asigurare. O abrutizare brusc a simurilor, senzaia c lumea nconjurtoare este
iluzorie, micorarea contactelor emoionale, psihicul labil la prini, atest adeseori faptul c,
copilul lor este neobinuit i c primul ajutor care i se poate da, este aciunea prinilor asupra
lor nii.
M sun o cunotin din America.
Fiul meu este la reanimare. St sub perfuzii i starea lui este foarte grav. Doctorii nu pot
s-i pun un diagnostic. Ieri i-am spus c vom avea n familie nc un copil, c mama este
nsrcinat. S fie acesta motivul degradrii strii lui de sntate?
Avei dreptate. De la mam el a motenit absolutizarea iubirii de oameni, absolutizarea
procrerii. Pentru el, omul drag este valoarea absolut i se teme cumplit s nu-l piard. Un
asemenea copil se teme s rmn singur. i este team de situaiile neateptate. i este groaz
la gndul c ar putea muri. El va fi ntotdeauna gelos i suprcios. De la dumneavoastr a
motenit dorina de perfeciune, dorina de control asupra situaiei, dorina de a avea un

destin norocos, adic realizarea planurilor i a dorinelor constituie elul unic. De aceea el nu
poate i nu vrea s reziste situaiei traumatizante. Cnd fiul dumneavoastr a aflat c n
familie va aprea nc un copil, n el a erupt agresivitatea mpotriva aceluia cu care ar fi trebuit
s mpart iubirea. Pentru el teritoriul iubirii este o valoare absolut i nu va permite nimnui
s ptrund acolo. Rbufnirea agresivitii s-a transformat ntr-un program de autodistrugere.
Acum biatului i se deterioreaz sistemul imunitar. Acest lucru lovete concomitent n mai
multe organe, fapt pentru care medicii nu pot stabili diagnosticul. Cu timpul poate degenera
ntr-o boal grav i leziunea organelor va fi determinat de caracterul biatului i de modul
lui de percepere a lumii. Dac agresivitatea se manifest ca suprare pe destin, va avea dese
inflamaii pulmonare, gastrite, iar n cazul unei agresiviti puternice, cancer al stomacului
sau al plmnilor. ntruct la el funcioneaz deja programul de autodistrugere, iar blocarea
prin slbirea auzului nu s-a produs, pot aprea fie leziuni grave ale tractului intestinal, fie ale
aparatului genito-urinar.
Spunei-mi, se poate face ceva n situaia de fa?
Sigur c se poate. Soia dumneavoastr trebuie s elimine toate preteniile fa de cei care
i-au njosit sentimentul iubirii i al ncrederii. S se roage ca din sufletul fiului i al
urmailor lui s ias suprrile fa de ali oameni, fa de sine, i pentru ca cea mai mare
fericire pentru ea, copii i urmai, s fie iubirea pentru Dumnezeu. Dorina de a avea copii,
omul iubit, familia, sunt pentru aceasta un mijloc. Iar dumneavoastr, trebuie s-i
mulumii lui Dumnezeu pentru toate insuccesele, jignirile, umilinele, pentru atitudinea
nedreapt a altor oameni i a destinului. ncepnd de astzi obinuii-v s v umilii i s
facei concesii. i n rugciunile dumneavoastr repetai faptul c toate valorile omeneti,
n primul rnd puterea, mrirea, perfeciunea, vor fi pentru dumneavoastr mijloace, iar
iubirea pentru Dumnezeu va fi el.
mi permitei o ntrebare?
Da.
Copilul meu este nfiat. Are asta vreo importan?
--Practic nici una. n primul rnd el a fost fiul dumneavoastr ntr-o via anterioar, n al
doilea rnd, asemnarea cu cmpurile tatlui natural este de numai 7%, pe cnd cu
dumneavoastr este de mai mult de 80%, n al treilea rnd, pentru ca el s nu preia karma

dumneavoastr, amintii-i mai des c trebuie s-i iubeasc pe Dumnezeu mai mult dect pe tata
i pe mama. De ce animalele domestice preiau karma stpnilor, iar dup aceea se
mbolnvesc i mor? Pentru c ele depind de stpn, primesc de la el hran i stpnul devine
pentru ele el. Cu ct mai mult l vei pune pe copil ntr-o relaie de dependen fa de
dumneavoastr, cu att el va prelua mai mult noroi i va fi mai nefericit, iar dumneavoastr
vei plti cu att mai mult pentru el. Dar atunci cnd copilul va avea convingerea c primete
totul de la Dumnezeu, chiar dac prin intermediul prinilor, atunci asigurarea lui pentru
situaiile dificile se va extinde i asupra dumneavoastr.
A doua zi cunotina mea m-a sunat din nou.
Ieri am fost la spital la biat. Medicii mi-au spus c nu neleg nimic, dar copilul este
sntos, nu mai are nevoie de perfuzie, nu-i trebuiesc medicamente, singurul lucru de care
are nevoie, este s-1 iau acas.
Am cercetat cmpul biatului i era ntr-adevr n regul. Dar era un caz recent i de aceea
a fost uor s-1 restabilesc. Cazurile vechi, cnd sufletul este mncat de gelozie sau de lipsa
de dorin de via, se trateaz mult mai greu. Dei uneori, ntr-o singur or, omul i
poate schimba atitudinea fa de lume i s-i restabileasc astfel sntatea n cteva ore sau
zile.
Un cunoscut de-al meu i cumpra un apartament. ntr-o sear am trecut ntmpltor pe la
el, la serviciu. Avea o min foarte preocupat.
Am gsit un apartament, i-nc unul foarte bun. Mine se va decide dac mi-l vor
vinde mie sau nu. Mai sunt i ali clieni n afar de mine. Mi-a crescut pn i tensiunea, mi
mrturisete el.
Cu astfel de atitudine poi s-i pierzi nu numai apartamentul ci i sntatea. Acolo,
probabil, totul este deja hotrt. Dac este hrzit s fie al tu va fi al tu, i toate frmntrile
tale sunt lipsite de sens i nocive. Dac nu i-e scris s obii acest apartament nu-l vei obine,
indiferent de ce fapt eroic ai face. i dac totui l vei obine, i se va lua sntatea sau viaa.
A doua zi, la ora nou, prietenul meu a fost sunat i i s-a comunicat c apartamentul l ia
altul. A fost cuprins de-un stres puternic, dar peste vreo zece minute i-a adus aminte de
cuvintele mele. A renunat la orice pretenii i a eliminat nemulumirea fa de situaie i dintro dat s-a linitit. Peste trei ore l-au sunat din nou i i-au spus c cellalt cumprtor a renunat

i deci el poate veni s depun avansul. M-am ntlnit cu amicul n aceeai zi, iar el, cu
zmbetul pe buze, mi-a povestit toat ntmplarea ca pe o comedie bun. I-am cercetat cmpul
i i-am spus fr grab.
Aici nu este numai un element comic, dar i unul tragic. Agresivitatea ta subcontient
este de 300 de uniti. Doza mortal pentru tine o reprezint 180 de uniti. Peste vreun an i
jumtate ai fi putut avea cancer la plmnul drept. Ai avut o puternic suprare pe destin, pe
tine nsui, pe situaie. Numai n zece minute ai introdus n tine un program de autodistrugere
ce ar putea peste un timp s se transforme fie ntr-o boal grav, fie ntr-un faliment total pe
linia destinului.
nc un caz. Cltoream cu o cunotin de-a mea pe ruta Haifa - Tel-Aviv. Era sear. Drumul
drept. n fa aproape c nu erau maini. Pe banda dreapt mainile mergeau cu o vitez de
aizeci - optzeci de kilometri pe or. Pe banda stng cu nouzeci - o sut de kilometri pe or.
Ne-am apropiat de o main care mergea pe banda stng, cu o vitez mic. L-am semnalizat
pe ofer s treac pe banda dreapt, dar el nu reaciona n nici un fel. Dup cteva minute,
tovarul meu de cltorie a nceput s se nfurie.
Las-1, i-am spus eu. E mai de pre sntatea. Hai s-1 depim prin dreapta. Dup noi, deja
se formase coad. Am depit maina i am vzut c la volanul ei era o femeie. n acest timp,
de automobilul ei s-a apropiat un microbuz i, la fel cum fcusem i noi, a nceput s o
semnalizeze. Nici o reacie din partea oferiei. oferul microbuzului a depit maina i
practic, a oprit n faa ei. Ca s nu se tamponeze, femeia ar fi trebuit totui s vireze pe banda
din dreapta. Dar n-a fost aa. Femeia a frnat, a ncetinit viteza, dar n-a trecut pe banda din
dreapta. Noi am plecat mai departe lsnd n urma noastr irul de maini care o semnalizau
i o claxonau. M-am uitat s vd ce este cu biocmpul femeii pn la situaia descris mai sus.
Biocmpul i era deformat de ambiii i trufie, perfeciune i ataament pentru un destin
favorabil. Totul era clar. Nimeni nu avea dreptate n afar de ea. Toi erau nite ticloi iar ea, o
sfnt. Pn la aceast situaie, agresivitatea subcontient era de 100 de uniti. Nivelul

mortal pentru ea era de 180 de uniti. Acum, n sufletul ei s-a produs o explozie a agresivi
tii mpotriva oamenilor pe care ea i considera nedrepi fiindc au jignit-o i au umilit-o.
Agresivitatea subcontient a crescut de cteva ori i cel mai periculos era faptul c aceast
agresivitate a trecut n sufletele copiilor i nepoilor. Acum, chiar dac femeia i va schimba
radical poziia fa de aceast situaie i i va ridica preteniile, acest lucru i va uura
situaia
cam cu 20%, iar energia n zona gtului i n zona genital va avea mult de suferit. Dup
ctva timp, uitnd de aceast ntmplare, ea va veni la doctor i va ncepe un lung i chinuitor
proces terapeutic.
Eu i transmit tovarului meu de drum aceast prognoz. El devine curios.
Una din cunotinele mele are cancer mamar. Ai putea s-mi spui cauza?
De obicei acest lucru se ntmpl din cauza suprrilor pe tema iubirii. Aici ns este un
moment pur teluric. Permanenta nemulumire n legtur cu banii, cu starea material, cu
situaia.
Perfect adevrat, confirm el. Soul ctig foarte bine.
i-a cumprat o vil, iar ea este n permanen nemulumit de toate.
Cnd omul conduce maina i, nclcnd regulile de circulaie intr n ceva, prin
aceasta el poate s-i demoleze ntreg destinul. n via, uneori intrm n ceva i cu
sentimentele. Numai c aceste tragedii nu prea se observ iar urmrile lor nu vin
imediat. Dac omul nu tie legile spirituale, el se aseamn cu cel care conduce maina
fr s cunoasc regulile de circulaie. Chiar necunoscnd aceste reguli, dar pstrnd
iubirea n suflet, n mod intuitiv se va purta ca i cel care le tie bine. Iubirea i buntatea
sufleteasc, chiar n cazul necunoaterii legilor spirituale, ne permit s supravieuim pe
oseaua care se cheam via.
La consultaie, o femeie mi-a povestit c acum cincisprezece ani i-a murit o feti mic.

 Simt c nu o pot uita; ca i cum ar fi ntotdeauna alturi de mine. i din aceast cauz mi
este foarte greu.
M uit s vd despre ce este vorba. Femeia i-a transmis fiicei absolutizarea iubirii fa de
oameni i lume. Aceast greutate din sufletul mamei o chinuiete de asemenea i pe fat.
Doresc s-i explic n cuvinte simple, obinuite, despre toate acestea mamei, dar sunt
strfulgerat de o durere n tmpl. Sufletul copilului ei m contacteaz i dorete s-mi
transmit o anumit informaie.
Transmite-i c ea i-a dorit moartea n timp ce era nsrcinat cu mine.
Privesc n timp i vd un program puternic de autodistrugere n lunile a cincia, a asea, a
aptea i a opta de sarcin. Acesta a fost determinat de suprrile pe so.
N-ai mai vrut s trii, n a doua parte a sarcinii.
Nu. Aa ceva n-a existat.
Dar pe so v-ai suprat?
Da, foarte tare. El bea mult n aceast perioad.
Iat, deci. Suprrile exterioare pe so, n interior aveau forma lipsei dorinei de via. i
acest program, intensificat n sufletul fiicei, a dus la moartea ei. n plus asemenea triri
emoionale le-ai transmis i altor copii.
Da, aprob ea dnd din cap. Al doilea copil al meu a fost lovit de o main i doar printr-o
minune a rmas n via.
Purificai-v sufletul, m adresez eu femeii, i rugai-v pentru urmaii nscui, nenscui
i decedai. Apropo, fetei dumneavoastr i este hrzit s se nasc din nou peste civa ani.
i problemele ei viitoare de sntate, dup natere, se pot rsfrnge i mpotriva
dumneavoastr. Cu ct vei purifica sufletul fiicei dumneavoastr prin revizuirea ntregii
viei, iar n locul suprrilor vei ncerca sentimentul iubirii, cu att ei i va veni mai uor s
se pregteasc pentru viitoarea natere.
Cartea

dumneavoastr, a doua, mi-a produs o impresie apstoare, mi se plnge una

dintre paciente. O senzaie de dezndejde. Doar nu i poi petrece ntreaga via n pocin.
Un om normal nu poate tri fr suprri, orict i le-ar reprima. i apoi eu i-am iertat pe
toi de toate, iar dumneavoastr spunei c n interiorul meu sunt foarte multe suprri.

Eu

vd ceea ce dumneavoastr nu vedei, i credei-m, sufletul este mult mai greu de

purificat dect contiina. Cine spune c nu-i voie s te superi? Dealtfel suprarea nici nu
trebuie reprimat. Doar c, indiferent de suprarea care ar fi la exterior, n interior trebuie s
fie ntotdeauna iubire. n adncul sufletului fiecrui om, exist un Dumnezeu, i noi trebuie
s-1 iubim ntotdeauna. Iar pocina este numai primul pas. Iazul secat trebuie mai nti
curat de noroi, i numai dup aceea umplut cu ap curat. Pe cnd dumneavoastr v
gndii numai la noroi Asta nu se poate.
Bine, atunci spunei-mi cum pot tri fr pretenii fa de oamenii din jur, dac aceste
pretenii se ivesc tot timpul.
--n primul rnd trebuie s v convingei n permanen sufletul prin gnduri, cuvinte,
emoii, c iubirea pentru Dumnezeu este fericirea suprem. De nouzeci de ori o s spunei
da i doar o singur dat nu i putei lua totul de la capt. n legtur cu preteniile, naintea
preteniei apare teama de a pierde ceva. Fiecare om este tiut de Dumnezeu i comportarea
fiecruia trebuie s v apropie de Dumnezeu, indiferent dac v place sau nu v place aceast
comportare, ncercai s trii cu senzaia c orice om apropiat v poate trda n orice secund,
v poate jignii, se poate certa cu dumneavoastr sau poate muri. La nceput o s v fie greu, dar
dup aceea, iubirea va rmne iar preteniile vor disprea.
Ii explic unui tnr care a venit la mine la consultaie c, complexul lui de inferioritate este
rezultatul complexului lui interior de superioritate. Sufletul i este ancorat n perfeciune, n
abilitatea de a manevra destinul. Prezint o imens trufie intern i dispre fa de oameni. De
aceea oamenii l umilesc i totul i merge anapoda.
Dar se poate, pe lng rugciune, s postesc i s flmnzesc?
Desigur. Ieirea din ritmul comunicrii, respiraia special i alimentaia limitat ajut
foarte mult.
Dup un timp el a aprut din nou i a nceput s povesteasc:
De ndat ce am nceput s flmnzesc mi s-a mbuntit brusc memoria i
aptitudinile. Am neles c mi s-a micorat ataamentul, i de aceea m-am simit mai bine.
Au nceput s curg ofertele avantajoase de munc. Am ntinerit cu ase-opt ani. Dup un
anumit timp am renunat la nfometare. Ofertele de serviciu au ncetat imediat, iar atitudinea

celor din jur fa de mine, n loc de neutr, a devenit din nou dispreuitoare. Am observat un
fapt interesant. Am nceput s-mi dispreuiesc vecinul n forul meu interior. Dup o jumtate
de or, acesta a intrat la mine n camer i a nceput scandalul pentru un motiv prostesc.
Reiese, c dispreul apare nainte ca noi s fim umilii; dup umilire, el ori dispare, ori se
ntrete, afectnd apoi caracterul sau sntatea.
Trec acum la ceea ce este cel mai important, continu tnrul. Aveam nevoie s-mi
gsesc un serviciu i de aceea am recurs din nou la nfometare. De data asta ns, totul a
decurs altfel. n primul rnd nu m-a sunat nimeni n legtur cu serviciul i nu mi-a propus
nimeni nimic. n al doilea rnd au nceput durerile fizice. n al treilea rnd, am mbtrnit cu
vreo zece ani. Cnd m-au vzut cunotinele mele, au fost uimite. Am neles c am
nclcat ceva grav.
i cercetez biocmpul nainte de nfometare i dup aceasta i ncep s neleg despre ce este
vorba. Era absolutizarea perfeciunii i a destinului favorabil. In perioada primei nfometri
erau blocate amndou. n al doilea caz, nfometarea a eliminat ataamentul de perfeciune,
dar a intensificat absolutizarea destinului favorabil. Acest lucru se cheam s bagi tot noroiul
ct mai adnc n interior. Dup un astfel de principiu se produce aciunea multor
medicamente. n primul caz, nfometarea era o treapt ctre Dumnezeu, iar n al doilea, o
treapt ctre propria bunstare. Iat de ce religiile mondiale recomand cu insisten
rugciunile n timpul posturilor. Dac omul ns se roag numai pentru a se nsntoi, atunci
elul rugciunii devine corpul fizic, nu comunicarea cu Dumnezeu prin intermediul iubirii care
crete n suflet. Rugciunea l poate ajuta cu adevrat pe cel care nelege c prin rugciune i
prin pstrarea iubirii n suflet, el dobndete fericirea suprem, indiferent dac obine sau nu
sntatea fizic.
Din Nijni Novgorod m sun un pacient care are probleme de ordin psihic.
Nu m-am simit cu nimic mai bine, dimpotriv, starea mea s-a nrutit.
V-am spus c avei ataament fa de aptitudini i de intelect? V-am spus c este stratul
superior, iar la baza lui st ataamentul de perfeciune?
Da. Mi-ai spus.

Ataamentul

dumneavoastr de perfeciune nu numai c nu a disprut, ci s-a mrit. Nu

acionai asupra dumneavoastr niv.
Drept s v spun, acum nu-mi prea arde de aa ceva, rspunde pacientul. Mai bine
spunei-mi dac mi se va schimba situaia financiar. Mica noastr firm este n pragul
falimentului i multe depind de mine. Pentru mine acum acesta-i lucrul cel mai important.
Spunei-mi ce trebuie s fac pentru a corecta situaia financiar?
Nu mai pot eu de situaia dumneavoastr financiar. Pentru mine este mai important s
v salvez sufletul. Structurile cmpului dumneavoastr sunt deformate ajungnd la nivelul
mortal. Dac v vei frmnta astfel n continuare pentru bani, vei muri. Ataamentul
dumneavoastr fa de perfeciune este att de mare, nct ar fi trebuit s fii umilit pe toat
linia. Pentru dumneavoastr bunstarea financiar este n primul rnd o dovad a propriei
perfeciuni. Dac dumneavoastr ncepei s regretai, s v fie fric, s intrai n depresie adic pierdei dorina interioar de a tri nseamn c nu putei accepta umiline n cazul
perfeciunii. Banii trebuie s-i ctigi, dar nu s te gndeti tot timpul la ei. Acum suntei tratat
prin intermediul lipsei banilor. Dac nu putei s acceptai acest tratament, vei fi tratat prin
intermediul tulburrilor psihice. Dac vei continua s fii amrt, vei muri. M-ai neles?
Am neles, rspunde pacientul.
Judecnd dup starea cmpului lui, el nelesese ntr-adevr. Acum sunt linitit pentru el.
Am avut un caz interesant n timpul unei consultaii n Israel. Mi s-a adresat un brbat cu
oarecari probleme. La nivelul fizic nu era nimic deosebit. ns cnd i-am privit tabloul
karmic m-am speriat. In cmpul lui se ntindea ca un lan irul viitoarelor mori.
Agresivitatea subcontient fa de oameni era de cteva mii de uniti. n cazul unei
asemenea agresiviti eu vd un bolnav incurabil sau un muribund. Programul era att de
extins nct n-a reuit s-1 doboare nc la nivel fizic, i va iei la suprafa peste vreo cinci

ani, dar atunci va fi prea trziu.

Prezentai un program imens de agresivitate mpotriva

poporului evreu, blamare a acestuia i dispre. Pacientul este

uimit.
Iertai-m, dar nu avei dreptate absolut de loc. Eu n

sumi sunt evreu emigrant. Locuiesc aici de civa ani i mi

place aici.
i cercetez iar cmpul i din nou vd n el o puternic agresivitate mpotriva unor mari grupuri
de oameni. Probabil c este o agresivitate determinat. Trebuie s vd ce se ascunde sub ea.
M concentrez i ptrund n straturile karmice unul dup altul. Acum tabloul se limpezete.
nainte de asta a fost dispre i blamare pentru mari grupuri de oameni n Germania i n
Uniunea Sovietic. Pacientul continu s se mire.
N-am dispreuit niciodat pe nimeni. Singura excepie a

fost fascismul.
Dar fascismul este o variant a socialismului. Probabil

ai avut momente cnd ai nutrit dispre i fa de socialism.

ncetul cu ncetul brbatul i amintete.
Da, au fost.
Totul devine clar.
Acum v explic pe scurt toat schema, i spun eu lui.

Dac eu mi fac idol din cineva i m nchin lui i mi-1

proclam el, sufletul meu se ataeaz de el i cea mai mic
atitudine nedreapt genereaz o durere slbatic, suprare i
blamare. Toate acestea se acumuleaz i n final, sufletul i
contiina i ntorc spatele idolului i ncep s-1 dispreuiasc.
Orice agresivitate ne ataeaz de ceva. Cu ct femeia dispre
uiete i blameaz mai mult pe cei care i-au jignit soul, cu
att mai mult ea l transform n idol i, n cele din urm, se va
supra pe el. Ani de-a rndul ai condamnat n suflet pe
fasciti, comuniti .a.m.d. De aceea poporul evreu a devenit
pentru dumneavoastr un idol absolut. Acum nu bnuii nimic,
dar n profunzimea sufletului dumneavoastr cresc preteniile,
de data aceasta, fa de propriul popor. Toate astea s-ar putea
s nu se ridice pn la straturile superioare ale contiinei, dar
dup ctva vreme riscai s v mbolnvii grav de o boal

incurabil. Pentru a nu ncerca dispreul interior fa de

propriul popor, nu trebuie s dispreuii alte popoare.
- i ce atitudine ar trebui s am fa de fascism?
I-ai dispreuit pe fasciti. Dar orice fascist este promotorul unei anumite ideologii. La
- baza acestei ideologii stau anumite idei. Ideologia fascist le ddea posibilitatea unora
- s fie fericii pe seama altora. Pentru a-i face pe toi fericii trebuia distrus o mic
- parte dintre aceia care se opuneau acestei fericiri. elul suprem i raiunea vieii erau
- asigurarea raiului pe pmnt. Dar aceste idei existau de mult vreme. Amintii-v de
- Sparta antic. Ele exist i n prezent. Se schimb doar purttorii lor. Periodic vor
- aprea mari grupuri de oameni care vor considera c principala condiie pentru
- atingerea fericirii este uciderea celor care gndesc intr-un alt mod, i c ideea fericirii
- poate fi realizat prin orice fel de mijloace. Ce se ntmpl cu omenirea, care nainte
- absolutiza valorile pmnteti iar acum le absolutizeaz pe cele spirituale? Iar
- rzboaiele provocate de idei sunt mult mai crude dect cele pentru o bucat de pine.
- Totul este ns determinat de Dumnezeu i nu ntmpltor omenirea a ajuns ntr-o
- asemenea situaie. Nivelul spiritual al omenirii a crescut, i s-a ajuns la o asemenea
- limit nct se poate trece peste ea numai cu ajutorul unei mai mari iubiri pentru
- Dumnezeu. Iubirea i salveaz pe toi iar preteniile i neac. V amintii pilda n care
- Dumnezeu a distrus un ora cu pctoi? Dac acolo s-ar fi aflat mcar civa sfini, El ar
- fi pstrat oraul. Pentru fiecare grupare de oameni exist lideri spirituali, care pot s nici
- nu tie de acest lucru. i dac sfinii vor ncepe s dispreuiasc i s blameze, atunci
- ansele de supravieuire ale oamenilor aflai n legtur cu ei scad brusc. Acum, starea
- interioar a fiecrui om luat n parte poate s influeneze destinul ntregii omeniri. Acea
- egalitate i fraternitate, la care visau oamenii, va veni destul de repede. Deja n prezent,
- un singur om poate distruge grupuri mari de oameni. n curnd va veni timpul cnd un

singur om va putea distruge ntreaga omenire, i pentru a supravieui va trebui s ne

amintim de lucruri ca: pedagogie, educarea moralitii i iubirii la copiii notri.

Dau consultaii ntr-o camer nu prea mare. n faa mea pe mas sunt foi de hrtie. n partea
dreapt este un mic dulpior pe care se gsesc cteva cutii cu suc. n partea stng este o
fereastr prin care se vede o ntins plaj scldat n soare, iar mai departe, pn la orizont
Marea Mediteran. Locul se cheam Bat-Iam. M uit la pacientul care st n faa mea i
m gndesc la faptul c, aici, n Israel, am mai descoperit o verig important. Exist
aadar Universul cu cele trei sisteme de valori: telurice, n legtur cu materia, spirituale,
legate de spaiu, i valori ale iubirii fa de oameni i fa de lume, legat de timp. Exist
o for care creeaz universul nostru. n mijloacele noastre de percepie ea este reprezentat
de contiin, creaie, procreare. Exist o for distrugtoare a universului nostru. Aceasta
este perceput de noi ca putere, mrire, perfeciune. Exist o for de stabilitate pe care
o percepem ca ncredere n oameni, n lumea nconjurtoare i credin n Dumnezeu.
Am crezut c n aceste trei componente nu mai exist spaiu, timp i materie. Apoi am neles

c exist, dar acolo ele sunt cu totul altfel. Destul de recent am descoperit o nou structur. De
sute de ori am ncercat s neleg ce reprezint ea, s o vd n diferitele situaii ale
pacienilor. ncetul cu ncetul a nceput s se contureze un nou model. Eu l-am numit suprema
menire divin". n el intrau toate structurile enumerate mai sus, dar prioritar era cea care se
numete mrire i perfeciune". Dup aceea am descoperit o structur analog, cu prioritate n
creaie i procreare. Ele s-au conturat ca dou contrarii. Una care creeaz totul, cealalt care
dirijeaz totul. Conform logicii, ar fi trebuit s existe i o a treia, de revenire la Dumnezeu,
ns nu am putut s o descopr.
nainte de plecarea mea n Israel, m-a sunat un cunoscut.
N-ai putea s-mi vezi cmpul? Mi s-a mbolnvit fata i

am plecat la ea. Pe oseaua nzpezit am derapat i am ajuns

pe sensul opus. Prin ce minune am scpat cu via i cum a

rmas maina neatins, nu pot pricepe nici acum.

Fiica ta are un puternic ataament fa de ceea ce eu

numesc menire divin", pentru un destin deosebit. Are o

arogan interioar; cauza: se simte diferit de toi, aleas.

Acest lucru se trateaz prin distrugerea destinului. Tu ai o

problem asemntoare. Mergeai spre fat gndindu-te la ea i


programele voastre au intrat n rezonan. Te-a salvat faptul c

ai rezolvat-o cu arogana interioar fa de oameni i c nu te-ai

suprat n mod deosebit pe destin. Altfel putea fi mai ru.

La poporul israelian am observat dou ataamente puternice. Primul era absolutizarea
menirii sale, a destinului su. Absolutizarea iubirii fa de lume, fa de creaie, se trateaz
printr-o atitudine dur i inechitabil din partea lumii nconjurtoare. Absolutizarea menirii
superioare, se trateaz prin degradarea destinului i prin lovituri pe linia acestuia. Incapacitatea
de a pstra iubirea cnd sunt njosite aceste valori supreme, genereaz destul de multe
probleme. Cnd le explicam acest lucru oamenilor, absolutizarea creaiei, a iubirii fa de
lume, disprea destul de repede. Dar cu destinul era mai greu. Simeam c trebuie s gsesc
cuvintele i noiunile corecte i, n cele din urm, le-am gsit. Cnd omul simte c are o
anumit menire, un anumit destin, e ca i cum l-ar ghida Dumnezeu. Este contientizarea
contactului cu Dumnezeu i cu ct este mai puternic acest contact, cu att mai multe
aptitudini creative primim, cu att avem mai mult for i perfeciune. Nivelul acestui
contact este diferit de la un om, la altul. El depinde de caracterul omului, de comportamentul
i concepia lui despre lume. In interiorul fiecruia dintre noi, contactul cu Dumnezeu este
absolut la fel, nu exist diferene n aceast privin i noi toi suntem egali. La exterior ns,
dimpotriv, contactul este diferit. El este n legtur cu contiina noastr, cu iluziile.
ntruct contactul superficial este diferit, el reprezint o valoare omeneasc i ne putem
ataa de ea la fel cum ne atam i de alte valori. nseamn c ncepem s-i dispreuim pe
aceia la care acest contact este mai mic. Deci, periodic noi trebuie s pierdem i aceste
valori. Acest lucru se realizeaz prin intermediul unei deteriorri neateptate i
inechitabile a destinului. Apare senzaia c Dumnezeu i-a ntors faa de la noi i ne-a
uitat. Atunci, trebuie s-1 cutm pe Dumnezeu nu la exterior, nu n contiin, ci n
interior, n sentimentul iubirii care nu depinde de nimic. i atunci, se demoleaz vechiul
contact i apare unul nou, de proporii mai mari. De aceea tiina de a pstra iubirea i de a nu

veni cu pretenii fa de destin i de Dumnezeu,-atunci cnd se abat n mod nedrept asupra

noastr nenorociri i cnd ne este njosit tot ce avem mai sfnt,- este tiina de a face nc un
pas spre Dumnezeu, un pas ctre fericirea suprem. Czut pe gnduri m uit pe fereastra care
d spre plaj. Nu se tie de unde, pe malul mrii vine n galop, pe un cal nu prea mare, un biat.
Tabloul are n el ceva fantastic. O senzaie de ireal. Sunt acel spaiu i timp n care am existat
pn nu demult i care au disprut.
O tnr femeie care st n faa mea ncepe s spun ceva iar eu mi desprind cu greu
privirea de pe nisipul scldat n soare i de pe marea agitat. Femeia scoate un ziar care se
editeaz n Israel.
Aici este o noti, spune ea. Ziarul a aprut n februarie.

Aici scrie la fel ca i n cartea dumneavoastr. Scriai c

deasupra Antarcticii exist o zon de trecere n alte lumi i c,

prin ea, sufletul vine pe pmnt.

mi amintesc, desigur, confirm eu ridicnd din umeri.
i cum ai descoperit-o?
N-a fost nimic complicat n acest fapt, i rspund eu.
Dac de undeva vine agresivitate, ncerc s identific din ce
parte a Pmntului i din ce lume vine ea. Aa mi vine mai
uor s m orientez. Dac am un program negativ profund,

atunci mi cercetez nu numai trecutul meu, dar i trecutul

acelui grup cu care ar putea fi n legtur acest program.
Programele de mari dimensiuni care privesc ntreaga omenire,
legate de evenimente ale trecutului, le-am descoperit nu pe
pmnt, ci n spaiul de deasupra Antarcticii. Ulterior, cnd am
nceput s studiez mai n detaliu acest spaiu, am ajuns la
concluzii neateptate.
Eu m duc acum s m rog, spune femeia, iar dumneavoastr citii aceast not.
ncep s fac cunotin cu textul. Este foarte interesant. Ziarul se numete Ecoul" i
informaia publicat n el nu tiu dac a fost verificat: nu demult o cercettoare american,
care locuiete la Washington, a fcut o declaraie n faa ziaritilor. In august 1994 o
expediie americano-britanic a fcut cercetri n Antarctica. Pe cer, deasupra Polului
Sud, savanii au observat o stranie micare a aerului, cu toate c vntul nu btea. Era un
soare strlucitor, iar ciclonul nu disprea. A fost lansat un aerostat cu tot felul de senzori.
A fost legat cu o coard lung. Cnd aerostatul a ajuns n centrul ciclonului, a disprut
dintr-o dat. Dac n-ar fi fost frnghia care continua s se blngne pe cer, nimeni n-ar fi
neles nimic. Cnd au tras de frnghie, aerostatul a reaprut. Specialitii au nceput s
cerceteze aparatele i au fost ocai. Toi senzorii de msurare a timpului indicau august

1964. nsemna c aerostatul a zburat n trecutul Pmntului. Acum, de aceast problem se

ocup serviciile militare speciale. Dac totul este adevrat, atunci ptrunderea n aceast
zon poate avea pentru omenire consecine neprevzute. Problema m intereseaz i
desenez modelul temporal al Pmntului. Trecutul, prezentul, viitorul se afl n centrul lui.
Din centru pleac canalele temporale i ies la suprafaa Pmntului, corespunztor
diferenelor trecerii timpului. Deasupra Antarcticii exist ieirea ctre viitor, dar cea mai
mare parte a cmpului temporal este orientat spre trecut. Zona Americii de Nord este
prezentul. Viitorul se afl deasupra Polului Nord, dar, din punct de vedere al spaiului, el
este nchis i iese, nu se tie din ce cauz, n Orient, n Asia. Dup ctva vreme, pacienta
se ntoarce i dezbatem aceast tem. La un moment dat, ea mi pune urmtoarea ntrebare:
n crile dumneavoastr niciodat n-ai scris despre
Shambala, dei despre ea au vorbit sute i mii de oameni
instruii. Spunei-mi, exist ea ntr-adevr sau nu?
Cred c se poate spune i da i nu, i rspund eu.
Femeia se uit la mine cu mirare. i art o foaie de hrtie pe
care este desenat globul pmntesc.
Iat spaiul de deasupra Antarcticii. Aici este localizat,
n principal, trecutul. Vedei America de Nord, aici este pre
zentul cu tendine spre trecut. Vedei Europa central i o parte
a Asiei. Aici este prezentul cu tendine spre viitor, iar zona

viitorului este deasupra Himalayei. Se pare c ea este acea

Shambala despre care aminteau toi. Omul care triete n zona
contactului cu viitorul poate s-i descopere aptitudinile i
posibilitile de clarvztor mult mai devreme dect n alte
zone ale Pmntului. Judecnd dup toate aparenele, n aceste
locuri a fost o deversare a informaiei din viitor, i ceea ce noi
numim farfurii zburtoare" puteau aprea din aceast zon.
De aceea nu este exclus ca ptrunderea n trecut, prin
respectarea unor reguli rigide, s fie posibil.
Am decis s verific nc un model. n cartea a doua scriam c omul se gsete n trei puncte
ale timpului. Dac toate aceste trei puncte sunt aruncate n trecut, urmeaz o boal grea sau
moartea. Cu alte cuvinte, dac orientarea energiei temporale a omului este mai puternic n
trecut dect n prezent, acest lucru poate duce la boal i moarte. Am decis s cercetez punctele
temporale ale Pmntului, ca pe un obiect. Cu dou mii de ani n urm, un punct era situat n
prezent, unul n trecut, unul n viitor. n 1990 toate trei punctele se situau n trecut. Aspiraia
spre viitor n urm cu dou mii de ani reprezenta 40 de uniti, spre trecut 3 uniti. Asta
nsemna dezvoltare. n 1920 viitorul marca 5 uniti, trecutul 25. n 1990, n planul fin aveau
loc puternice procese de degradare. In prezent, exist o tendin mereu crescnd spre
ameliorare i, n acelai timp, spre distrugere. Altfel spus, n planul fin lumea se leagn la
limita dintre via i moarte. Dac se va nchide orientarea ctre viitor, atunci cu toat omenirea

se va ntmpla acelai lucru care se ntmpl cu un singur om ce i-a ucis n el iubirea. n viitor
ne vom reuni tot mai mult cu Dumnezeu. Asta nseamn c nivelul iubirii n sufletele
noastre va crete. n trecut el era tot mai mic. Dac iubirea din interiorul omenirii va depi
limita inferioar, periculoas, atunci poate pieri nu numai omenirea ci i ntreg Pmntul. E
uimitor cum se leag toate ntre ele. Oamenii nu-i pot ierta unul altuia jignirile, iar Pmntul,
din aceast cauz trebuie s piar.
VIITORUL
nainte de a pleca n Israel, am descoperit nc o structur superioar, care era situat
deasupra celor dou anterioare i le unea. Eu am numit-o momentele superioare ale iubirii i
ncrederii". njosirea senti-mentelor legat de aceast entitate, avea loc atunci cnd omul iubit
jignea manifestrile superioare ale iubirii, credinei i speranei. Am ncercat de multe ori
diverse modele care ar fi putut s reflecte calitatea acestei entiti. Am obinut ceva straniu:
structura ntoarcerii la Dumnezeu. Fiind nc la Peterburg, umblam mult pe strzile nzpezite
i cheiurile Nevei, dar nu am reuit s-i gsesc o denumire. Nu-mi rmnea dect s-mi fac,
ca ntotdeauna, ordine n propriul biocmp. i tot mai des veneau n prim plan, programe
legate de greelile omenirii n viitor. Deodat mi s-a luminat totul: structura ntoarcerii la
Dumnezeu este tot ceea ce a fost creat de Dumnezeu, numai c n viitor. A pune aceast
structur mai presus de Dumnezeu, este mult mai uor dect n cazul altor valori, i acest
ataament se vindec prin trdarea i njosirea sentimentelor superioare, nu numai n trecut ci
i n viitor. De viitor depindem mult mai mult dect de prezent. De aceea i viitorul trebuie s
se distrug periodic, pentru c astfel vom fi mai aproape de Dumnezeu n contiina noastr, iar
n sufletul nostru El este prezent acum i ntotdeauna. Orice idee trebuie verificat prin fapte
i, n curnd, eu Ie voi avea.
Dup revenirea la Peterburg, am observat c senzaiile mele au nceput s se toceasc.
ncetul cu ncetul, ca o vlag preioas, mi disprea dorina de a tri i de a m bucura. Era
exact ceea ce le explicam tuturor pacienilor: un program de autodistrugere, n cretere, care
duce adeseori la diminuarea fondului emoional. Am simit din nou mirosul morii care se
apropia. La nivelurile fizic i karmic, cmpul era mai mult sau mai puin stabil. Mi-am

verificat toate punctele temporale i am observat c toate erau dislocate n trecut. Aspiraia
ctre viitor era minus 20, tendina spre trecut plus 60. Era cam de trei ori mai mare dect
nivelul letal. O asemenea senzaie apare uneori la oameni: omului i merge totul bine, se
simte minunat, dar el tie c n curnd va muri i nimeni nu-l poate ajuta. Pur i simplu el nu
figureaz n viitor.
Aveam n cabinet o statuet ritual pe care cineva, cndva, a adus-o din Mexic i mi-a druit-o.
Aparinea culturii aztece. Aceast statuet mereu cdea i nu tiu de ce ntotdeauna mi venea so pun cu faa n jos, cu toate c am diagnosticat-o i ea nu determina practic nici un fel de
agresivitate subcontient. n ea era codat un singur program, o orientare crescut spre viitor,
idolatria viitorului. Asta este de neles", m gndeam eu. Pentru azteci, venii de pe alte
planete, din alte lumi sau din" viitor, oamenii erau ntruchiparea forei, puterii, mririi, iubirii i
frumuseii. i cu ct era mai puternic acest contact, cu att el se rsfrngea mai favorabil
asupra aztecilor. Ei au nceput s se nchine viitorului, timpului. n toate statuetele rituale s-a
fixat aceast orientare, dar omul care se nchina viitorului trebuia s-1 piard. De aceea aztecii
i mayaii n-au avut viitor. Posesorul unei asemenea statuete nchidea viitorul, i pe el de
asemenea. Cu ct mai mult satisfacie ar fi privit omul aceast statuet ritual, cu att mai
puine anse i rmneau pentru viitor. Acum am neles de ce aveam o atitudine att de
stranie fa de ea. Chiar i bioenergia cabinetului a devenit greoaie, incomod. i numai dup
ce am neles i am simit toate astea, parametrii mei temporali s-au ameliorat i bioenergia
cabinetului s-a refcut.
Nu demult am discutat cu un fost pacient de-al meu.
Pot aprea peste civa ani probleme pe linia destinului, iar fiica dumneavoastr s-ar putea
s nu aib copii. Cauza - o imens trufie. La baza trufiei st absolutizarea perfeciunii, a
destinului favorabil, adic realizarea tuturor dorinelor i controlul situaiei pe plan strategic,
inclusiv controlul viitorului. Peste doi ani se va decide problema n planul fin, dac fiica
dumneavoastr va avea sau nu copii. Din patru copii care ar trebui s piar, unul trebuie s
supravieuiasc. El va fi purificat prin transferarea karmei negative asupra bunicului, adic
asupra dumneavoastr.
Pacientul cade pe gnduri apoi ncepe s vorbeasc:

 n ultimul timp am nceput s m interesez de astrologie.

Ea poate s prezic n mod sigur dac se va mbolnvi sau nu
omul, dac va muri, inclusiv ziua i ora. Iar prognoza mea
astrologic nu corespunde cu a dumneavoastr.
Tot ce se poate, i rspund. Eu vd ceea ce poate fi
schimbat i prognozez, nu prezic. n ceea ce privete astrologia
nu avei ntru totul dreptate. Nici un astrolog, se pare, nu va
putea da o informaie mai precis de 60-70%. Uneori prezi
cerile se adeveresc cu o precizie pn la or, iar uneori ele nu
se confirm deloc. De pild un om trebuia s triasc, ns
moare pe neateptate. Sau viceversa.
El m privete cu nencredere i clatin din cap.
Mi se pare totui c astrologia d o prognoz mai
adevrat dect dumneavoastr.
Ridic din umeri.
Acum doi ani, cnd am consultat-o pe soia dumnea

voastr, avea un nceput de cancer uterin i m-ai cutat n

legtur cu sntatea ei, nelegnd c situaia este serioas.
Acum totul este normal la ea. Cum credei, acest lucru fcea
parte din prognoza astrologic sau nu?
Partenerul meu de dialog cade pe gnduri, dar se vede ct de colo c i este greu s accepte
cele spuse de mine.
Bine, zic eu, putei s uitai de prognozele mele, ns pentru orice eventualitate nu v
facei planuri ferme pentru viitor, nu v suprai prea tare din cauza neplcerilor i a
insucceselor i nu regretai trecutul. Cred c acest lucru l putei face. Mcar att. Dup
aceast discuie mi-am reamintit cum lucram cu prognozele pentru viitor. Am o rud
ndeprtat care ghicete extraordinar n cafea. Am rugat-o s-mi ghiceasc i mie i, dup
prima ceac, a exclamat plin de mirare:
Ascult, tu n-ai viitor.
Cum adic ? am srit eu.
Uite aa. Tu i-1 creezi singur. Un viitor ferm nu ai.
Hai s ncercm totui s aflm mcar cte ceva, m rog

eu de ea.
Mai facem o cafea i o turnm n ceti. In timp ce beam cafeaua, mi-am amintit o ntmplare
interesant. Odat m-am nimerit n compania unei femei care, privind n zaul din ceac,
povestea ce i s-a ntmplat fiecruia, ce boli are i ce i se va ntmpla n viitor. Toi eram ocai.
Mie n-a apucat s-mi ghiceasc. Eram att de curios, nct am venit la ea a doua zi i am rugato s-mi ghiceasc. Cnd a ncercat s vad ce se va ntmpla, a apucat-o o cumplit durere de
cap. Am decis s repetm procedura, dar, de fiecare dat cnd ncerca s-mi vad viitorul, se

repetau durerile de cap. La a paisprezecea sau a cincisprezecea ceac am neles c n-o s ias
nimic i am renunat.
Ascult, dac nu poi s obii singur informaia, o
sftuiesc eu pe ruda mea, mai conecteaz nc o surs. mi
spuneai c aptitudinile tale de clarvztoare i-au aprut dup
ce i-a murit bunica i c, la nceput, ea i ddea informaii
despre viitor. Comunic cu ea. Poate ea va reui s-i spun
ceva.
Tnra femeie se aeaz i nchide ochii. Apoi ncepe s povesteasc:
Aici nu-i numai bunica mea ci i dublul tu din lumea
de dincolo de mormnt. Acum ei stabilesc cine s dea informaia. Aa, dublul a plecat.
Acum bunica mi va spune ce se va ntmpla n viitoarele dou - trei luni.
Tot ce mi-a spus s-a confirmat n totalitate. Dup cteva luni am revzut-o pe ruda mea i
m-am gndit s fac un experiment.
Hai s facem aa, i-am spus. Eu te ajut s intri n viitorul
meu iar tu spune-mi tot ce ai s vezi.
Ea se uit concentrat n ceaca de cafea i ncepe s povesteasc.
Acum ateapt cteva minute, i spun eu.
Tot ceea ce putea s se ntmple este n legtur cu anumite nclcri. ncep s m rog i s
m purific. Ins n prezicerea ei era vorba de nc un om care trebuia s moar. M rog i
pentru el i vd c structurile cmpului lui se amelioreaz.
Ii aminteti ce spuneai, m adresez eu rudei mele?

Desigur, rspunde ea.

Eu i dau aceeai ceac.

Uit-te, cum este acum?
Tnra femeie este uimit. Se uit nc o dat i nc o dat la desenul format de zaul
cafelei iar apoi m privete cu nedumerire.
Ascult, dar acum totul s-a schimbat! i omul acela des

pre care spuneam c va muri peste cteva luni, acum, judecnd

dup desen, va tri.

Dar, desenul din ceaca de cafea nu s-a schimbat.
Da, rspunde buimcit, dar s-a schimbat viitorul.
Problema este c zaul este doar un mijloc, un prilej pentru
strngerea informaiei. Totul depinde de cel care o strnge.
Apropo - i spun eu rudei mele - ie i-ai ghicit? Biocm
pul tu nu este prea grozav.
Am vrut - recunoate ea - s te rog s m consuli. n

copilrie m-a lovit o main i m-au adunat bucat cu bucat.

Am supravieuit printr-o minune. De atunci am o boal grav

de rinichi i nu tiu ct mi-a mai rmas. Nu demult am fost la o

bab care se pricepe la vindecat i mi-a spus c nu are cum s

m ajute, c la mine totul este foarte ru. Spunea c ar fi n

Abhazia o bab foarte puternic. Blestemul care planeaz

asupra mea l poate anula numai ea. Am fcut un efort i peste

cteva zile am plecat la Gagra. Oamenii mi-au explicat cum s

ajung la casa unde puteam s fiu salvat. Am cutat acea cas

o jumtate de zi, dar nu am gsit-o i m-am ntors acas. Am

mai fost de dou ori acolo ns fr nici un fel de rezultat. Am

neles c ceva m abate de Ia drum. Probabil c blestemul este

ntr-adevr foarte puternic. Dar viaa este un lucru impre

vizibil. M-a ajutat ntmplarea. Am cunoscut o femeie, o

puternic bioenergetician. Cnd mica minile, parc m

cltinam pur i simplu. M-am dus din nou acolo pentru a patra

oar, de data asta mpreun cu ea. Acum, datorit ei am gsit

drumul. Am intrat n curtea casei. Acolo era mult lume care

atepta apariia vindectoarei. Aceasta a ieit i a nceput s-i

cerceteze pe toi n tcere. Apoi s-a apropiat de mine i a spus:

Ai moartea n spate. Pe tine nici nu am s te tratez.

Pleac! i iat acum, i ncheie povestea ruda mea, sunt

nevoit s stau i s atept moartea i -dup cte mi s-a spus

n-ar trebui s atept mult.

Problema este c, am nceput eu s-i explic, nu poi fi
vindecat dintr-un motiv simplu. Ceea ce babele vd a fi blestem, n realitate este o trufie
incomensurabil. n vieile anterioare ai avut nite aptitudini extraordinare, un nalt nivel de
perfeciune, un destin fericit i posibilitatea de a vedea i simi viitorul. Fr s-i dai
seama, toate acestea au devenit pentru tine el i nu mijloc. Caracterul tu a devenit trufa.
Ai nceput s calci n picioare" i s dispreuieti oamenii imperfeci. Pentru tine, era
o ncntare posibilitatea de a impune altora voina ta i a dispune de destinul oamenilor. Era
imposibil pentru tine s supori o situaie traumatizant, umilitoare. In aceast via ai venit
cu acelai caracter. Blocarea dorinei de a clca n picioare i de a supune ntreaga lume a
nceput din copilrie. De aceea nu poi fi salvat dac nu te vei schimba. nva s te umileti
i s faci concesii, pstrnd n acelai timp buntatea sufleteasc. Ar fi mai bine s renuni la
ghicit. Acest lucru te ataeaz de aptitudini, perfeciune, viziunea viitorului.
Mulumete-i lui Dumnezeu pentru toate neplcerile pe linia destinului i roag-te ca
suprema fericire pentru tine s fie iubirea pentru Dumnezeu. Ceva-ceva a neles.
Au trecut vreo patru ani i rudei mele i s-a ameliorat nu numai sntatea ci i destinul.
La o jumtate de an dup discuia noastr, ea s-a dus din nou la prima bab. La nceput
baba nu a recunoscut-o. Iar dup aceea i-a spus plin de uimire.
Acum ai s trieti mult timp. i s-a modificat ntreaga soart.
Odat, la consultaie am nceput s-i explic unei femei cum trebuie s se roage.

Adresai-v n gnd Iui Dumnezeu i cerei-i s v ia

dorina de a face din valorile omeneti el i fericire suprem.

Mi-am notat tot ce mi-ai spus, cu cuvintele mele. N-ai

putea s v uitai?
Ea scrisese urmtoarele: Doamne, te rog ca din sufletul meu s dispar dorina de a iubi
valorile omeneti".
Mi-au ieit ochii din cap, cnd am vzut ce scrisese. La exterior textul era foarte
asemntor, dar la nivelul interior avea un cu totul alt sens.
Cnd citii rugciuni canonice, este cu totul altceva. Nici
nu trebuie s v gndii la textul lor, ns eu nu sunt preot, sunt
om de tiin i ca om de tiin mi dau seama c textul
rugciunii este un instrument puternic i el trebuie s fie
folosit cu exactitate i n mod adecvat. Noi trebuie s iubim
toate valorile pe care le avem n aceast via. Dar, n fiecare
secund, trebuie s contientizm faptul c ele niciodat nu
vor fi cele mai importante. De aceea, cnd v rugai cu cuvin
tele dumneavoastr, cerei-i lui Dumnezeu, ceea ce poate s

v dea numai el: iubire. Toate celelalte noi trebuie s le dobn

dim singuri.
Un caz tipic s-a ntmplat acum cteva zile. A venit la consultaie o femeie din Serbia.
Acum cteva luni fata mea a fost lovit de o main dar

n-a murit i am neles c este un avertisment i c ntmplarea

este n legtur cu mine.

Da, i-am rspuns eu. Pentru a v ajuta fiica va trebui s
facei ordine n interiorul dumneavoastr. Problema e foarte
comun. Este vorba de aptitudini, intelect, perfeciune.
Corespunztor, ele duc la mrirea preteniilor fa de lumea nconjurtoare i n special
fa de brbai. Ceea ce i-ai transmis i fiicei. Schimbai-v atitudinea fa de trecut i v
vei schimba viitorul. Dup edine, "murdria interioar" acumulat va disprea mai repede.
Viteza micrii straturilor kar-mice poate crete de zeci de ori. Rugndu-v i revizuindu-v
viaa, v vei purifica. Ceea ce nu vei dovedi, se va nchide prin intermediul neplcerilor,
umilinelor, insucceselor. i n funcie de modul cum vei reui s depii aceste momente vi
se va determina sntatea i soarta. Astzi am auzit povestea unui om. El s-a dus la Moscova
i n prima sear, ca din senin, s-a repezit la el un cine i 1-a mucat de mn. El nu a neles
c era un semn i s-a nrit n forul su interior. Peste o sptmn, exact n acelai loc a
fost omort. El, la fel ca i dumneavoastr, prezenta absolutizarea aptitudinilor i perfeciunii. Aptitudinile sunt n legtur cu minile i agresiunea intern crescnd se blocheaz
prin traumatismul minii. Dac n momentul mucturii i al umilinei el ar fi putut pstra

buntatea sufleteasc, ar fi putut, ca primind aceast traum, peste o sptmn s rmn n

via.
Ai vzut vreun caz cnd omul contientiznd toate
acestea a rmas n via? ntreab femeia.
Desigur, i am s v dau cel mai edificator exemplu. Acum

cteva luni ineam un curs n oraul Soci. Dimineaa am luat

micul dejun mpreun cu un grup i mi-a atras atenia o femeie

destul de simpatic i cu un suflet bun. Eu ns, ca specialist, am

observat la ea o duritate interioar i trufie n raport cu brbaii.

Cu ct este mai talentat o femeie, i-am spus eu, cu att

i vine mai greu s suporte umilinele din partea unui brbat. n

asemenea cazuri ea are probleme cu copiii.

Am copii i, s bat n lemn, totul este n regul.
Slav Domnului, i-am rspuns eu.
N-am vrut s-i diagnostichez copiii ca s nu-i creez impresia c vreau s o sperii. Ea
trebuia s asiste la cursurile mele. Mi-am amintit de acest lucru i am hotrt s verific dac
nelege sau nu despre ce vorbesc. Am examinat-o de la distan i am vzut n cmpul ei
moartea, i nc una foarte apropiat. Mi-am nceput cursul ca pentru ea special, cu toate c n
general, cursul nu diferea prin nimic de maniera mea obinuit de expunere. Dup curs n-am
mai vzut-o pe acea femeie. Plecase. A doua zi trebuia s plece din ora. Am diagnosticat-o din
nou i nu mi-am putut reprima o fluiertur de uimire. Cmpul era curat i armonios. In acelai
grup era i un prieten de-al meu.

 O ii minte pe femeia aceea? L-am ntrebat eu. Muli

oameni, dup curs, dac ei sunt pregtii n forul lor interior,
prezint o ameliorare cardinal a cmpurilor. n acest caz ns
s-a ntmplat ceva extraordinar. i era sortit s moar, iar acum
va rmne n via. Am crezut c povestea se va termina aici,
dar n-a fost aa. A doua zi ea a plecat la aeroport mpreun cu
o prieten. n tunel maina a fost aruncat nti ntr-o parte,
apoi n cealalt, dup care, maina s-a izbit de peretele
tunelului. Toi au rmas n via, mai mult, nimeni n-a avut
nici mcar o zgrietur. Am neles c acest accident fusese
fixat cu severitate dar, datorit schimbrilor profunde petre
cute n forul interior al femeii, el n-a avut drept urmri, nici
vtmri, nici moarte, a devenit doar un banal accident.
I-am povestit aceast ntmplare pacientei mele n timp ce i cercetam biocmpul. Se
producea o ameliorare i am decis c e timpul s nchei consultaia. Pe neateptate, am simit
o durere puternic n tmpl i am neles c cineva dorete cu insisten s-mi transmit o
anumit informaie. Era destinul pacientei mele: Transmite-i c va muri dac va continua s
se roage ca pn acum".

Cum v rugai? am ntrebat-o eu.

Obinuit, dup cartea de rugciuni.
Nu, trebuie s v rugai i cu cuvintele dumneavoastr.
Eu m rog de asemenea ca Dumnezeu s dea iubire i

sntate copiilor mei.

Nu trebuie s cerei sntate. Ea este rezultatul iubirii.

Spunei-mi, cum v mai rugai cu cuvintele dumneavoastr?

Pentru c sunt din Serbia, m rog la Dumnezeu s se

termine rzboiul din Iugoslavia.

Am verificat dac nu cumva acest lucru reprezint o nclcare a legii. n plan energetic
subtil, dorina ei nsemna moartea unor grupuri mari de oameni.
Rugciunea dumneavoastr s-ar putea s fie de ajutor
oamenilor la nivel trupesc, dar Ie aduce mari prejudicii pentru
suflet. Ca om, suntei obligat s dorii ncetarea rzboiului i
s facei totul ca el s nu se extind i s nu nceap din nou.
Dar rzboiul este i el o boal, i a te ruga doar pentru
dispariia bolii fizice nseamn s prejudiciezi sufletul. In
timpul rugciunii logica pmnteasc trebuie deconectat;

altfel, prin intermediul ei ncepem s o reprimm pe cea

divin. Iar acest lucru este foarte periculos. Cel mai bine este
s v rugai pe nemncate, n nsingurare, renunnd la pre
teniile fa de oameni i fa de sine, fa de trecut, prezent i
viitor. Numai atunci, prin iubirea pe care o primim n rugciune, ne va fi mai uor s
ne ndeplinim dorinele noastre omeneti.
n faa mea st un tnr i-mi povestete istoria vieii sale.
Pn nu demult aveam o grmad de bani, aveam

senzaia c pot orice, c toate planurile mele se vor ndeplini.

Acum nu am bani i toate planurile mi s-au nruit, cu toate c,

dup mine, am fcut totul corect.

Dac am s v comunic c suntei ataat de spiri
tualitate, de perfeciune i c avei un mare dispre interior fa
de oameni, nu m vei nelege cum se cuvine, i-am spus eu.
De aceea am s v spun doar de unde vin toate astea. Pe
pmnt exist un loc unde contactul cu viitorul este mai intens.

De cteva mii de ani ncoace, acest loc se gsete deasupra

munilor Himalaya. Omul care triete n nordul Indiei sau n
Tibet primete un contact mai puternic cu viitorul i cteva
viei l poart n sine. Dac omul are un comportament corect,
contactul se intensific. Dac ns comportamentul su este
incorect, adic dac omul se supr pe cei care-i zdrnicesc
planurile, dac nu e mulumit de el nsui i de destinul su
atunci cnd nu i se mplinesc dorinele, dac el cade prad
disperrii, adic dac se teme de viitor, fiind nemulumit cu
anticipaie fa de acesta, atunci acestui om nu i se va permite
s intre n viitor. Dac ns, n virtutea educaiei filosoficoreligioase sau din intuiie, el va avea un comportament corect,
atunci legtura lui cu viitorul se intensific i crete brusc
posibilitatea de a influena lumea nconjurtoare. Adic, noi
depindem mai mult de viitor dect de prezent. n aceste cazuri,

toate dorinele ncep s se ndeplineasc iar asta nu nseamn altceva dect un destin
favorabil. Cresc perfeciunea noastr, intelectul i aptitudinile, posibilitatea de a crea i de
a da natere copiilor. Dar exist de asemenea i riscul ataamentului de viitor ntocmind
planuri riguroase, visnd la ceva, suprndu-ne pe aceia care ne-au produs neplceri nu numai
n prezent dar i n viitor. De exemplu: ai pierdut nite bani i acest lucru v doare. ns
dac ai pierdut posibilitatea de a-i primi n viitor este de dou ori mai dureros. V-ai certat
cu femeia iubit. Acest lucru v doare pentru c a fost njosit sentimentul dumneavoastr de
iubire pentru ea. Dar dac ea v va spune c nu vrea s se mai ntlneasc cu dumneavoastr,
va fi mult mai dureros pentru c v este njosit iubirea, nu numai n prezent ci i n viitor. i
cu ct mai mult fericire vei obine din contactul cu viitorul, cu att va fi mai puternic
ispita de a v face dependent de acesta, de a v ataa cu sufletul de el. Atunci pentru a v
salva sufletul, viitorul se demoleaz pentru c el de asemenea nu poate fi dect mijloc i nu
el. La nceput are loc destrmarea planurilor apoi vin neplcerile pe linia destinului,
urmate de insuccese dese, de umiline, iar la urm vin bolile, .a.m.d. Priceperea de a
accepta destrmarea planurilor, a idealurilor i a visurilor ca pe ceva ce este dat de Dumnezeu,
este tiina de a pstra destinul favorabil, perfeciunea, intelectul, etc. i se vindec toate astea
prin umiline, demolarea destinului i a tuturor planurilor. Ceea ce s-a i ntmplat n cazul
dumneavoastr.
De aceea Rusia, trebuie s aib tiina de a nu dispreui propriul trecut, de a nu intra n panic
n faa viitorului, de a nu se supra pe propriul destin i de a nu dispreui imperfeciunea n toate
manifestrile ei. Adic, educaia n spiritul moralitii, a iubirii pentru lumea nconjurtoare,
fr pretenii, mai precis iubirea pentru Dumnezeu, este o condiie fr de care reformele
politice i economice nu vor avea sori de izbnd. Fiecare din noi, prin intermediul contiinei
i a simurilor, percepe lumea nconjurtoare. Modelele logice i emoionale create n acest caz,
determin caracterul, destinul i sntatea noastr. Aceste semine ale perceperii corecte a
lumii din punct de vedere emoional, ncolesc n sufletul nostru, ne fac mai armonioi i ne
mresc posibilitile de supravieuire i dezvoltare.
Logica e ca frunzele, iar iubirea ca rdcinile. De fiecare dat cnd atingeam noi etape de
cunoatere, aceleai trepte le vedeam i n art, i nelegeam c fiecare om care a realizat ceva

n acest domeniu, a parcurs intuitiv, aceleai trepte ca i mine. M ntorc din nou la teatru.
ncerc s abordez aceast art dintr-o perspectiv nou. Acum am redus totul la trei sisteme
de valori. Primul este naterea i creaia a tot ce exist. Al doilea, este dirijare, conducere,
putere. Cel de-al treilea, este cel pe care l-am numit ntoarcerea Ia Dumnezeu", adic tot ce
exist pleac din Dumnezeu, se dezvolt i se ntoarce la El. Aproape o lun ntreag am
ncercat s mai gsesc nc un nume pentru aceast noiune care definete ntoarcerea la
Dumnezeu. Apoi el a venit de la sine. Era vorba de viitor. Paradoxal: Dumnezeu este valoarea
suprem, iar revenirea la El este o valoare omeneasc suprem. Omul care are un nalt contact
cu viitorul nregistreaz un uria salt n dezvoltarea sa, ns dac el absolutizeaz viitorul, l
consider ca pe o fericire, el primete cea mai mare pedeaps: dispare dorina de a procrea i
de a crea. Dispare dorina de perfecionare. nseamn c, pentru a fi perfect i pentru a avea
aptitudine creatoare, omul trebuie s aib o atitudine corect fa de viitor. n primul rnd
este vorba de nelegerea faptului c, cu ct vom nainta mai departe n viitor, cu att vom fi mai
aproape de Dumnezeu, dar numai la nivelul superficial, omenesc. n interior ntotdeauna l
purtm n noi pe Dumnezeu. De aceea orientarea principal trebuie s fie nu spre viitor, ci spre
Dumnezeu care e n noi, adic, spre o infinit iubire i fr nici o pretenie.
Dac pornim de Ia aceste premize, un mare actor se maturizeaz n decursul ctorva viei. La
nceput el este sfnt, prooroc, clarvztor. Iubirea lui interioar pentru Dumnezeu este pentru
el mai important dect viitorul, de aceea el poate primi acces n viitor. Posibilitile lui
creatoare, perfeciunea lui, cresc brusc. Iat de ce spunea Cristos: Nu v gndii la ziua de
mine, trii ca psrile cerului". Cnd ns venea timpul valorificrii aptitudinilor acumulate
de-a lungul uneia sau a dou existene, la acest om se nruia viitorul, destinul i totul se
petrecea n mod planificat. i se continuau, pn cnd disprea dorina ataamentului fa de
creaie i perfeciune. Dac omul i pstra iubirea pentru Dumnezeu, iar n forul su interior nu
clca n picioare sentimentul iubirii, acest ciclu-coal el nu-1 parcurgea n treizeci-cincizeci
de existene ci doar n una-dou. i atunci, n a patra sau a cincia existen i se deschidea un
imens potenial creator iar el l valorifica, fr s se ataeze de acesta. Cu ct era mai puternic
iubirea pentru Dumnezeu n sufletul lui, cu att mai mult timp putea el tri, pstrndu-i acest
potenial. Dac ns pentru acest om aptitudinile i perfeciunea deveneau el unic, trufia i
cretea i atunci el era schilodit, i aprea o boal grav i ntreaga via i se nruia, sau murea.

Dac ns el a absolutizat creaia, procrearea, i arta devenea pentru el unic el, se dezvolta tot
mai puternic n sufletul su gelozia, suprrile i avea parte de mai multe lovituri i trdri din
partea oamenilor dragi. i atunci fie renuna la creaie, simind c l ucide, fie renuna la
familie i la relaiile stabile cu cei apropiai, fie, dac procesul era deja prea avansat,
subcontientul i modifica orientarea sexual pentru a-i salva viaa i activitatea creatoare.
Ne vom opri asupra procesului naterii i reuniunii a dou principii de baz: informaia i
energia. Iubirea se divide n energie i informaie iar dup aceea, aceste dou principii se
reunesc i trec din unul n altul, rezultnd din asta, natere i dezvoltare. Brbatul este idee,
informaie, este perfecionare, intelect, aptitudini. Femeia este energie, creaie, procreare.
Principiul masculin ca i cel feminin sunt prezente n acelai timp att n brbat ct i n
femeie. Dac omul se nate brbat el reprezint 53% principiu masculin i 47% feminin. Dac
se nate femeie, proporia va fi invers. Asta nseamn c la nivelul profund toi suntem fiine
bisexuate, i numai la nivelul superficial, n scopul dezvoltrii, se manifest diferenierea
sexual. Teatrul ncepe n momentul n care ideea dramaturgului (purttoare, n acelai
timp, i a unei energii fine) se unete cu energia trupei actoriceti (purttoare, n acelai timp,
a unor idei). Regizorul, ca iubire, reunete n interiorul su i informaia i energia. Cu ct
exist n sufletul su mai mult iubire, cu att este mai mare potenialul aprut ntre cele dou
contrarii i cu att rezult mai mult art autentic. In forul interior al actorului sunt
ntotdeauna prezeni i dramaturgul, i regizorul. Dar lucrul cel mai important pentru actor este
s demonstreze cum informaia i energia, reunindu-se, dau natere iubirii. mi amintesc cum
ncercam s ajut o fat care susinea examenele de admitere la institutul de teatru. La primul
examen a picat. Examinarea avusese loc naintea ntlnirii noastre.
Ridic-te i recit o poezie aici, n faa mea, am rugat-o eu.
A fost ceva ngrozitor. Mai ru de att nici c se putea.
N-ai sentimente. Numai gnduri. ncearc s recii o alt
poezie. tii fabula lui Krlov Porcul sub stejarul secular...?"
Recit-mi-o, am rugat-o pe fat.

Ea a nceput s recite nsoind textul de gesturi expresive.

Ca form este excelent, i-am spus eu, dar n interior e
pustiu. La tine cuvintele se ciocnesc unul de cellalt i nimic
mai mult. Tu trebuie s nelegi: cuvintele sunt consecine.
Cuvntul se nate dintr-o trire emoional. Cnd recii o
poezie nu cuvintele trebuie s le pronuni expresiv, ci prin
intermediul cuvintelor s modelezi chipurile emoionale,
ncearc s recii poezia fr cuvinte. Imagineaz-i c tu eti
porcul pentru care cea mai nalt fericire este s mnnce
ghind. ncearc s simi c, pentru tine, ghinda este o bucurie
imens. ncearc senzaia de euforie dup ce ai mncat-o.
Imagineaz-i c ai o imens dorin de a rma la rdcina
stejarului. Pentru c vrei i mai mult i mai gustos. Orice eveniment trecut este evaluat prin
triri emotive. Raiunea este secundar. Deci ncearc s recii poezia ca i cum ar fi o
interaciune a imaginilor i uit de cuvinte. Cuvntul pentru actor, st pe ultimul plan.
Ea recit iari i iari fabula. A nceput s fie mai bine. Versurile ns nu prindeau via.
Tot timpul te temi cnd pronuni aceste propoziii. Atta

timp ct ai teama n suflet, poezia nu va prinde via.

Ea ncerca, ns acest lucru nu era de ajuns. Am neles despre ce era vorba.
Tu tii ce e aceea team? Crezi c e fric de prezent,

ns e frica de viitor. Am citit undeva un sfat al unui psiholog:

Dac v temei cumplit de ceva, imaginai-v c toate sunt de

domeniul trecutului i totul va deveni cu mult mai simplu".

Fata ncepe s-mi recite din nou, dar versurile la fel ca nainte,

nu au via.
tii prin ce se deosebete viaa de fabula pe care ncerci

s o recii?
Prin ce?
Cnd recii poezia, tu tii exact ce se va ntmpla dup

un vers sau altul. n via ns nu tii. i aici este tot farmecul

vieii: bogia tuturor tririlor emoionale. Cnd recii poezia

nu trebuie s vezi viitorul i nici s-1 simi. Imaginea

emoional trebuie s triasc numai n prezent. n imaginile

tale nu exist timp. Cu ct mai strlucitor vei schia prezentul,

cu att mai activ va interaciona el cu viitorul.

Fata s-a prezentat nc o dat la reexaminare i a picat din nou. Atunci nu am neles despre ce
este vorba, acum ns da. Dup Biblie, Dumnezeu 1-a fcut pe om din lut i dup aceea l-a
nsufleit. i viaa i sufletul sunt o porie de iubire primit de la Dumnezeu. Aceast porie de
iubire nu era suficient pentru fat. Pentru ca stratul exterior omenesc al iubirii s se
mreasc, el trebuie s semene cu cel interior, infinit, pe care l poart n sine fiecare din noi.
Iar starea n care ni se d posibilitatea de a iubi e deja o mare fericire. Cnd iubirea nu
depinde de nimic, este imposibil s-o influenezi prin ceva. i atunci iubirea nu este
compatibil cu nici un fel de pretenie. Este clar c omul care a simit aceast stare este
invulnerabil din punct de vedere emoional, n orice condiii. n cazul oricrui stres el
pstreaz controlul asupra lui nsui i a lumii nconjurtoare. La exterior, el poate emite
orice diapazon de sentimente, rmnnd stabil n forul su interior. Iar acest lucru este
foarte important pentru un actor. Textul scris de dramaturg, actorul trebuie s-1 acopere cu
atta iubire, nct chipul emoional creat pe scen s nceap s triasc o via independent
n timpul i spaiul su, diferit fundamental de timpul i spaiul spectatorilor.
mi amintesc cum un cunoscut de-al meu mi povestea despre examenul de admitere la
Institutul de teatru. Tnrul a intrat n sala de examen i a spus c este pregtit pentru prob.
eful comisiei i-a scos ceasul din buzunar i l-a aezat n faa sa pe mas.
Aa tinere domn, dac vei putea de fa cu toat lumea s furai ceasul, vei fi admis la
Institutul de teatru, dac nu, ne cerem scuze, n-avem nevoie de dumneavoastr.
Cteva secunde, biatul a stat descumpnit, nenelegnd nimic, uitndu-se derutat la
examinatori. Probabil c o furtun emoional izbucnise n sufletul lui. Deodat, pe neateptate,
a rbufnit:
A, ticloilor! Toi suntei cumprai i vndui! Dinain
te ai hotrt cine va fi admis i cine, respins! i acum, dup ce
v-ai umplut de bani, ncepei s le dai la cap copiilor

talentai! Tnrul a srit Ia preedintele comisiei. Uite,

dumneavoastr ai luat cei mai muli bani! i acum mi vorbii
mie de art i de frumusee. ntr-un asemenea institut i este
ruine s nvee unui om normal. Iar eu m consider norocos
c n-am fost admis n institutul vostru.
Dup aceste cuvinte a fcut stnga-mprejur i a ieit. Cteva minute n ir comisia a rmas
buimac, cu ochii la u. Numai dup aceea preedintele a vzut c ceasul nu mai era pe mas
i a neles ce s-a ntmplat. Biatul a fost admis la Institutul de teatru.
O alt ntmplare. La examen o fat plin de pudoare, roind de emoie, a fost pus s
joace rolul unei rnci care car vreascuri din pdure.
Iat, la dumneavoastr boii s-au oprit. Acionai n
concordan cu situaia.
Ea se apropie i ncepe s mngie cu gingie nite animale imaginare.
Ei, frumoilor, dragilor, haidei s mergem!
Dup care se uit ntrebtoare la membrii comisiei. Ei ridic din umeri, boii stau nemicai.
Atunci fata ia o nuia imaginar i ncepe s croiasc animalele. Din nou privire ntrebtoare.
Examinatorii i atrag atenia c boii stau nemicai. Atunci fata ncepe s trag din toate
puterile de boii imaginari. Acelai rezultat. Cteva secunde fata rmne pe gnduri, dup
care ncepe s spun la adresa boilor cuvinte urte, ncepnd s-i njure ca la ua cortului.
De ajuns, boii au pornit, mormie membrii comisiei, ne-ai convins.
Actorul este un om al artei. Dac el ncepe s se team de viitor, s manifeste dependen
fa de ceva n adncul sufletului su, el nu va putea crea nici un rol. tiina de a controla

situaia n forul interior, de a o ine sub control, este tiina de a construi personajul pe scen.
Nu ntmpltor, n institutele teatrale de nvmnt superior, un element indispensabil al
pregtirii actorului l constituie scrima. Pe de o parte iubirea, independent de orice, ca act
suprem al creaiei, pe de alt parte controlul maxim al situaiei la nivel superficial. i n al
treilea rnd, o supunere absolut la nivel interior care se exprim prin lipsa dorinei de a
controla viitorul, contientiznd faptul c Dumnezeu este cel care creeaz i prezentul i
viitorul. Prin glume, prin umor, prin aciuni absurde .a.m.d., oamenii de art ncearc
s se elibereze de valorile din jurul lor, pentru c o asemenea dependen diminueaz
rezervele lor de iubire i le limiteaz accesul la creaie. Toi ns avem o comisie de examen
care ne oblig s ne mrim potenialul creativ i uneori ntr-un mod foarte dur.
Am s dau un exemplu din viaa mea personal.
Am adus cu mine dintr-o via anterioar o puternic dependen de valorile omeneti, iar
n momentele critice o detaare brusc de acestea. De aceea, pe de o parte, am observat mereu
la mine laitate, cruzime, neseriozitate, iar pe de alt parte un element al altruismului,
mrinimiei i curajului. n situaiile normale eram foarte fricos. Cnd ns m scotea cineva din
srite, nu m mai puteam controla. Tot timpul m pierdeam n reflecii despre viitor, iar
ataamentul pentru viitor genereaz o mare laitate, uneori pur i simplu panic. Numai pe om
l poi supune uor. i pe mine tot timpul m strivea cineva impunndu-i voina asupra mea.
n apartamentul comun unde locuiam, tria un alcoolic cu prietena sa. La ei se adunau la
chefuri tot felul de descreierai. Treptat, acetia au nceput s prind curaj i au trecut la a-mi
fura lucruri. Chestia asta nu-mi plcea i de cteva ori chiar l-am bumbcit pe vecinul meu.
Dar el simea laitatea mea interioar i, ca rspuns, a nceput s m amenine c-i va aduce
prietenii i c ia or s m taie, chiar la intrarea n faa blocului. Pe atunci eram tnr i lipsit
de experien. Iar perspectiva de a fi njunghiat, chiar la intrarea principal, m speria.
nelegeam c miliia va cerceta mai degrab un cadavru sau un schilod i nu aveam chef s
atept. De aceea am nceput s m pregtesc dinainte pentru a evita finalul nedorit. i iat c
odat au venit prietenii vecinului meu. Din cauz unui fleac s-au luat de mine n hol i,
nconjurndu-m, au nceput s m amenine. Unul dintre ei, mai nalt i mai corpolent ca
mine, m mpungea cu arttorul n burt i mi spunea:
Mine te njunghiem.

Am ateptat s se potoleasc primele emoii, dup care am ncercat s trec n buctrie.

N-ai voie n buctrie, m-a anunat unul dintre ei.
Flci, doar n-o s stm dou ore aici. Lsai-m s ies.

Am intrat n buctrie iar ei au rmas n hol. Pe mas aveam

un cuit dinainte pregtit. L-am luat de lam, i-am ters cu o

crp prselele i l-am oferit.

Cine dorete n-are dect s vin s m njunghie.
Ei ns nu se grbeau i nu nelegeau ce se ntmplase. Raiunea mea era foarte simpl. In
momentul n care cineva ar fi luat cuitul de prsele, a fi fcut un pas napoi i a fi luat n
mn toporul dinainte pregtit. Cred c i-a fi omort pe toi trei. Ins Dumnezeu m-a pzit i
pe mine i pe ei. Ei au dat napoi fr s fac nimic i au intrat n camera vecinului. Dup ce leam artat c pot s nu depind de ameninri, de frica pentru viitor, de temerile pentru nveliul
meu fizic, m-au lsat n pace. ns peste o lun s-a ntmplat ceva neprevzut. M-am ntors
acas un pic but i vecinul, n virtutea ineriei, a nceput s m amenine. Nu m-am putut
abine i l-am lovit. Iar tipul, prezentnd fracturi, s-a dus Ia spital. n acest timp, n hol, erau o
vecin i alte dou cunotine ale mele. i toi au vzut ce s-a ntmplat. Peste cteva zile a
venit Ia mine sectoristul i m-a anunat c mpotriva mea a fost naintat o aciune penal.
Suntei pasibil de opt ani de pucrie. Eu bineneles,

l-am minit. I-am spus c nici nu l-am atins pe vecin.

ncercai s-1 convingei de acest lucru pe anchetator,

mi-a spus sectoristul.

A venit i prima chemare la miliie. Am fost interogat minuios. Ce s-a ntmplat? Cum s-a
ntmplat? n ce condiii? Iar eu insistam pe varianta mea. Aici m puteau ajuta calitile mele
actoriceti. Cu ct m concentram mai mult asupra scenariului imaginat, cu att el

devenea mai independent fa de mine i ncepea s existe independent. Cu ct mai puin m

temeam la interogatoriu, cu att aveam mai multe anse. Chemrile la anchetator, au ncetat
i eu am neles c totul s-a terminat cu bine. ns, cum s-a dovedit mai trziu, nelesesem
greit. De ndat ce m-am linitit i m-am relaxat, m-a chemat din nou anchetatorul. Un brbat
mustcios, corpolent, sttea n faa mea i m interoga cu bonomie:
Ascult, eu l cunosc pe vecinul tu. O asemenea
scrnvie trebuia ucis demult. Pcat c nu l-ai ucis. Nici noi
n-am mai fi avut probleme. Dar acum biete, ai intrat ntr-o
poveste urt. Cel mai probabil, tia i vor da opt ani. Am s
ncerc s te ajut prostule, ns anse sunt puine. Spune cinstit:
l-ai btut?
Nu. Nu l-am btut, am rspuns eu.
Ia nu-mi mai vinde mie gogoi! Am neles exact ce s-a
ntmplat, mi spune el. Uit-te, n-am magnetofon i tot ce-mi
vei spune nu se nregistreaz.
M-a btut prietenete pe umr.
Condamnarea plutete n aer. Dac o ii n continuare pe
a ta, nu am cum s te ajut.
n socialism, avocatul era inutil. i totui aveai nevoie ca cineva s te ajute. i cteodat,
cineva i asuma un asemenea rol. i cnd aprea acea persoan, omul, fr s vrea, se

deschidea. Dar vulpea nu-i cel mai bun avocat pentru gin. Acest lucru l-am neles mai
trziu. n acel moment ns, m-am pleotit i i-am povestit totul. Doar omul voia s m ajute i
s m salveze. M-am ataat din nou de viitor i din cauza fricii de acest viitor, am nceput s
fac tmpenii. Anchetatorul m-a fcut dependent fa de el ntr-un mod foarte simplu. Pe de o
parte mi descria nite perspective ngrozitoare, iar pe de alt parte mi propunea varianta
salvrii. i cu fiecare trire interioar a temerilor, a suprrilor, a speranelor, intram tot mai
mult sub puterea lui i mi ddeam tot mai mult drumul la gur.
Vecinul spunea c au mai fost doi martori care au vzut

cum l-ai lovit. Ei au declarat c nu au vzut i nu au auzit

nimic. Spunei-mi, ei stteau alturi sau dup u.

Nu. Ei ntr-adevr n-au fost de fa i nu au vzut i nu

au auzit nimic.
Anchetatorul a nceput s rd.
Hai c-mi placi. Vecinul e un om normal. Alcoolic, dar

nu nebun. nelegi i singur c nu avea cum s-i inventeze pe

prietenii ti care stteau n coridor. Pn acum ne-ai povestit

totul. Nu neleg de ce ncerci s te eschivezi acum.

Dar ei n-au fost!
n acest moment, n sufletul meu, avea Ioc o lupt chinuitoare. Pe de o parte nu voiam s-i
nfund pe prietenii mei, iar pe de alt parte era vorba de o ruptur ntre mine i anchetator i
pierderea posibilitii de a scpa de pucrie. Vorbind n limbajul cercetrilor mele, trebuia s
aleg ntre dou sisteme de valori. Intre viitor i iubire. Dac mi-a fi ales viitorul i m-a fi
ataat de el, eu n-a mai fi avut parte de el. Dumnezeu mi l-ar fi nruit. Eu am ales acea variant,

spre care aspirnd, nu pierzi niciodat. Singurul lucru pe care nu-1 pierdem fcndu-ni-1 el
suprem, este iubirea care ne apropie de Dumnezeu. Ca s aleg viitorul trebuia s-mi reprim
iubirea fa de prietenii mei. Am ales iubirea i de aceea am primit viitorul. Orict ar fi
ncercat dup aceea anchetatorul s m ntoarc pe toate prile, de fiecare dat rspundeam
Nu!" de cte ori era vorba de prietenii mei. Numai n momentul cnd am ieit de la anchet
am neles c cel mai important lucru pentru anchetator, chiar dac nu fuseser nici
magnetofoane, nici benzi, era recunoaterea mea verbal. Anchetatorul n-ar fi nregistrat
nimic, dar ar fi trimis imediat o main a miliiei dup prietenii mei i le-ar fi spus c
prietenul lor i-a vndut, iar dac ei s-ar fi ndoit i ar fi negat, miliia ar fi organizat o
confruntare. n concluzie, am fost salvat de o minune. Apoi am neles c pentru anchetator
nu eram un tnr care trebuia ajutat, ci o posibilitate vie de a primi un premiu pentru
descoperirea unui delict comis. Cazurile nerezolvate duneaz carierei. Pe de o parte el ncerca
s obin mrturisirea mea, iar pe de alt parte l speria pe vecin, ca acesta s-i retrag
reclamaia. Primul a cedat vecinul i i-a retras reclamaia. Dosarul a fost nchis. Acum,
dup trecerea multor ani, am neles c anchetatorul a avut un comportament destul de
generos. El a ridicat n faa mea un gard de nlime mic. Ai reuit s-1 sari, plimb-te n
libertate!" Faptul c gardurile pot fi cu mult mai nalte, l-am aflat mult mai trziu.
Nu demult, un pacient de-al meu mi povestea: Ce credei, legislaia noastr funcioneaz?
Ni se arunc cu praf n ochi. Este doar o iluzie. i n socialism i acum, are dreptate cel care-i
mai puternic. Recent, un prieten de-al meu, merge cu Jiguli", se aprinde lumina verde la
semafor i toate mainile pornesc, iar n acelai timp, la culoarea roie, n intersecie intr o
alt main i se tamponeaz. Se boesc patru maini; e drept c oamenii n-au pit nimic.
Unei maini i s-a distrus faa. Prietenul meu vine Ia serviciul circulaie i spune:
Nu vreau s dau pe nimeni n judecat, nici s cer daune
morale. Am nevoie doar de bani ca s-mi repar maina. Cu
toate c Serviciul circulaie" a fost la faa locului i a ntocmit
procesul verbal, tii ce i s-a rspuns?

 Omul a spus c a circulat la lumina verde, prin urmare

vinovat suntei dumneavoastr. i cel care va trebui s pl
teasc daunele, suntei tot dumneavoastr.
Prietenul meu le spune:
Sunt bussinesman i am o situaie bun. Aa c tiu cum

se procedeaz n situaiile astea.

n cazul acesta, trebuie s ne mai gndim, spune mili

ianul. Trecei pe aici peste o sptmn.

Peste o sptmn, cnd a venit prietenul meu, tii ce i s-a spus?
Cum credei, cine a fost vinovat? Cei patru oferi, sau

acela care i-a lovit?

Nu o s ghicii. Brbatul rde. Vinovat a fost gsit,

semaforul. El indica din toate prile culoarea verde.

Noi v dm o adeverin, iar dumneavoastr reclamai la

direcia de drumuri. Putei s o dai i n judecat, a spus

miliianul.
n miliie exist muli oameni cinstii, cu o mare noblee sufleteasc, dar exist i lichele. Nu
exist miliie bun sau rea. Exist legi proaste, care pot s-1 agreseze pe omul cinstit i s dea
fru liber ticloilor. ara nu o conduce nici preedintele, nici parlamentul. O conduce legea.
Iar legea se bazeaz pe anumite direcii morale i strategice a cror cheie de bolt o reprezint
pstrarea iubirii i a vieii. Dac legile se emit fr a fi orientate ctre iubire, moralitate,
susinerea vieii, atunci ele nceteaz s mai aib vreun efect. i-atunci intr n aciune legile
forei, puternicul de acum este moralul din trecut. n decursul ultimului secol, Rusia s-a

aruncat n direcia celor mai diverse valori, ncercnd s pun pe piedestal i s apere cnd
viitorul, cnd trecutul, cnd valorile materiale, cnd pe cele spirituale. Acum Rusia ca i
ntreaga omenire, ncearc lent i chinuitor, dar inevitabil, s ajung la nelegerea c exist o
valoare suprem; noua nelegere a lumii o va ajuta s conceap acele legi care s-i permit s
supravieuiasc nu numai unui grup izolat de oameni, unei ri, ci ntregii omeniri.
Cu o lun n urm, cinele meu s-a intoxicat cu ceva,

mi povestete un pacient. De cteva ori cinele a avut crize de

epilepsie. Este oare acest lucru n legtur cu karma familiei?

Este. Avei un program de autodistrugere. Suntei st

pnul karmei, dar suntei i stpnul cinelui i el preia totul

de la dumneavoastr.
Cercetez nc o dat biocmpul omului. n zona capului este o deformare accentuat, ns
agresivitatea subcontient este nesemnificativ. Straniu. Cum se explic atunci reacia att de
puternic a animalului?
Acum iese n eviden la dumneavoastr ataamentul
fa de destin i viitor. Renunai la suprrile i nemulumirea
fa de dumneavoastr i fa de alii. Acum e primvar i s-a
intensificat legtura cu urmaii, cu lumea de dincolo. n mod cmin. Am nceput s am dureri
n partea stng a abdomenului. Durerile au continuat cteva sptmni. La doctori, nu aveam
chef s merg. Am hotrt s m autotratez. Dac pisica sau cinele se mbolnvesc, vor cuta

acele ierburi care le vor face bine. Am nceput s-mi imaginez c mnnc diferite alimente
urmrind cu atenie dac se modific durerile. Am nceput cu icrele negre i roii. Nici un fel de
schimbare. Pine alb i neagr. Conform senzaiilor pinea alb era mai bun, dar - practic nici o ameliorare. i aa, n decurs de aproape o or, ngurgitam n gnd diferite alimente, ns
fr nici un efect. Am nceput s triez. i am nceput s m gndesc la tot ce s-ar putea
mesteca n gur. Cnd mi-am imaginat spunul de rufe, durerile brusc, s-au linitit.
Am testat acest lucru de cteva ori. Rezultatul a fost mereu acelai. Bineneles c nu puteam
mnca spun i atunci am hotrt s fac un compromis. Am pus o bucat de spun n ap, am
amestecat, i apoi am but lichidul acela alb i tulbure. A doua zi durerile mi-au disprut i nu
au mai reaprut niciodat. Analiznd situaia retroactiv, am ajuns la concluzia c au nceput s
ias la suprafa suprrile i gelozia, adic ataamentele de iubire pentru oameni i pentru
lumea nconjurtoare, iar spunul a blocat acest program. Cnd omul se roag, au loc n
contiin modificri care trec n subcontient i vindec. Dac el se ajut printr-un regim
alimentar corect i cu plante, procesul de vindecare se accelereaz.
A fi vrut s tiu cum stau cu sntatea, m ntreab o

pacient.
Nu prea grozav, i rspund eu. ntr-un viitor apropiat

putei avea nite boli grave.

Am citit crile dumneavoastr, mi spune ea. De ce s-a

ataat sufletul meu?

De perfeciune i de bani.
Cum adic?
Imaginai-v c sufletul meu s-a ataat de bani i eu

ncep s invidiez, s fur, s umilesc i s-mi bat joc de oameni.

Dar eu nu-mi bat joc de nimeni, zmbete femeia.

Biocmpul dumneavoastr prezint deformri n regiunea

uterului i a snului drept. Cnd sunt probleme n partea stng

a corpului, de vin este faptul c ne suprm; n partea dreapt,

c suprm pe cineva. Dumneavoastr i suprai pe oameni

att prin cuvinte i prin gnduri, ct i prin comportament.

Ea se uit mirat la mine i ridic din umeri.

Cnd perfeciunea i viitorul sunt pentru mine elul cel
mai nalt, eu am s svresc inevitabil fapte ce contravin
naltei etici. Pot s v aduc la cunotin toat informaia n
legtur cu dumneavoastr, ns acest lucru m-ar suprasolicita.
Ajutai-m s cutm mpreun.
Analizm toate variantele posibilelor nclcri. Eu i spun momentul cnd ele au fost
nfptuite.
tii, n momentul pe care mi l-ai indicat dumnea

voastr, m apucasem de ghicit. Este acest lucru n legtur cu

vreo nclcare?

Se pare c da. Povestii-mi cnd ai ghicit ultima oar,

ca s vedem ce s-a ntmplat cu partenerul dumneavoastr de

atunci.
Era o femeie. Crile mi artau c se va mrita n
curnd i c va da natere unui copil armonios.
Cercetez cmpul acelei femei. Vd n el posibila moarte a doi dintre copiii ei. Cauza:
declanarea programului de autodistrugere al mamei, care a ptruns profund n interior.
Verific viitorul femeii care a venit la ghicitoare i ncep s neleg.
I-ai spus c va divora de so?
Nu-mi amintesc, mi rspunde pacienta. Cnd ghicesc,

contiina mea moie.

ncercai s v amintii, insist eu.
Da, i-am vorbit de divor.
M concentrez asupra modului cum s-i transmit informaia.
tii de ce are Biblia o poziie att de ostil fa de

ghicitori i astrologi? o ntreb eu.

Probabil pentru faptul c dau informaii eronate, rs

punde femeia.
Nu, dimpotriv, pentru c dau o informaie exact. Este

periculos s-i cunoti viitorul.

Bine, dar atunci de ce clarvztorii se simt normal, dei

prezic viitorul?
Reamintii-v urmtoarea ntmplare: Cresus a decis s-i
verifice pe clarvztori. O singur femeie i-a spus cu precizie
tot ce a fcut n momentul indicat de el. Atunci Cresus a
ntrebat-o ce se va ntmpla dac el va porni o campanie
mpotriva imperiului vecin. Marele imperiu se va prbui",
i-a spus clarvztoarea. i imperiul s-a prbuit. Numai c era
imperiul lui Cresus. Nu ntmpltor oracolele ddeau rspun
cel care ne creeaz. Dar cu ct mai clar vedem viitorul, cu att
e mai mare ispita de a ni-1 face el. Dac omul nu cunoate viitorul, el nelege c iubirea
pentru Dumnezeu i etica sunt pavza lui. Cu ct omul i cunoate cu mai mare exactitate
viitorul, cu att e mai mare ispita de a-i schimba destinul, fr s fac nimic pentru a se
schimba pe sine. Iar acest lucru are consecine tragice. De aceea nu i este dat fiecruia s
cunoasc viitorul. Dac informaia i urmeaz cursul, ea trebuie s lase i libertatea de a
alege. n msura n care omul este bine orientat la nivel interior, n acea msur el va alege

varianta corect. Adeseori clarvztorii primesc informaia de la anumite entiti, iar

rspunderea pentru informaia comunicat rmne de partea acestor clarvztori. Exist ns un
filtru prin care nu trece informaia periculoas. Dac prezictorul lucreaz direct, el fie
ntreab ce poate s spun pacientului i ce nu, fie simte ce informaie se poate transmite i
care informaie nu poate fi transmis, fie ascunde premeditat informaia ce ar putea produce
ru pacientului, adic pur i simplu o ignor. Dumneavoastr ai lucrat fr filtru. Orict ar
prea de straniu, atunci cnd dai o informaie imprecis despre viitor, chiar una rea, acest
lucru nu este att de periculos pentru sntatea pacientului. Uneori i este chiar de folos. O
informaie exact ns, l poate ruina pe pacient. i dumneavoastr ai dat o asemenea
informaie. Dac programul de autodistrugere declanat n femeie i va determina boala i
va lovi n copiii ei, atunci, vei rspunde pentru asta cu sntatea i destinul copiilor
dumneavoastr. Prin aceast fapt v-ai intensificat ataamentele de cteva ori fa de
perfeciune i de viitor. Ca urmare vi se va lua i viitorul i perfeciunea. Aa ceva se
ntmpl n cazul bolilor grave, a distrugerii destinului i a morii.
Femeia cade pe gnduri.
Bine. i ce le spunei pacienilor cnd le vedei viitorul?
In primul rnd nu le spun niciodat ceea ce vd n
mod real: S-ar putea s avei cutare i cutare..." S-ar
putea" nu nseamn c va fi n mod obligatoriu. Eu le spun:
Dac nu v schimbai se pot ntmpla urmtoarele...".
Adic omul nelege c schimbndu-se, el i schimb
viitorul. Eu nsumi mi interzic s vd concret viitorul. Nu

este etic. Am s v dau un exemplu: Undeva, n strintate,

fceam un referat. Alturi sttea translatoarea. n pauz ea
mi-a spus: Am o rugminte la dumneavoastr. Nu v uitai
la mine ca un lup atunci cnd eu traduc lent". M-am
suprat? mi era jen de ea. Dup cteva zile, destinul ei a
nceput pe neateptate s-mi transmit infor-maii: ea va
muri ncet i n chinuri dac nu va da natere unui fiu". Noi
aveam o cunotin comun. M gndeam: merit oare s-i
transmit aceast informaie sau nu? Translatoarea avea
peste 30 de ani. i probabil c avea i copii, cu att mai
mult cu ct nu a existat dorin din partea destinului de a-i
transmite informaia.
Destinul mi transmite, i-am spus eu cunotinei
noastre comune, c prietena ta ar trebui s nasc un copil.
Dup cteva zile, cunotina mea mi-a spus:
Translatoarea i transmite mulumiri.

Ce mulumiri?
Ea s-a mritat cu patru luni n urm i s-a gndit mult

timp dac s nasc sau nu. Era nclinat s cread c un copil

ar mpiedica-o s munceasc, i-ar fi ncurcat planurile. i ai

venit tu cu aceast informaie. Ea s-a hotrt s nasc.

La nceput, informaia a fost mult mai dur, i-am explicat eu. Ea avea posibilitatea
alegerii. A ales corect. Indicatorul principal care ne arat dac nclcm sau nu, legea, este
sentimentul iubirii din suflet. Cnd puterea noastr de a drui iubire, este ncetinit, acesta
este un semn: noi ncepem s percepem incorect lumea. Cnd nu mai druim iubire nseamn
c am nceput, n interiorul nostru, s ridicm pretenii fa de lume. Cnd sentimentul iubirii
este reprimat, acest lucru nsemna c n suflet a aprut agresivitatea. Cnd este ns vorba de
destinul i de sntatea oamenilor, aici este nevoie de un foarte ascuit sim al pericolului.
Imaginai-v c un vindector vrea s ajute un pacient. Acesta se chinuiete la nivelul trupului,
dar cu sufletul nu este pregtit s mearg nainte. i vindectorul, fiindu-i mil de pacient, i
trateaz mai nti trupul, uitnd de suflet. Trupul este n legtur cu creaia, cu procrearea i
iubirea pentru oameni. De fiecare dat vindecndu-i trupul, vindectorul i intensific
ataamentul de tot ce este legat de propria persoan. Iar acest lucru se transmite copiilor lui.
Imediat i-ar aprea gelozia, iras-cibilitatea, iar copiii lui n-ar avea o via personal i destinul
le-ar fi ruinat. Dac noi, salvndu-ne trupul, trdm pe cineva, ne dezicem de iubire, provocm
un mare ru sufletului, punndu-ne trupul mai presus de suflet, iar mai trziu trupul i tot ceea
ce este legat de el ncepe s sufere. Iubirea prin intermediul creia intrm n contact cu
Dumnezeu, trebuie s ne fie cel mai nalt far, din toate cte avem n via.
Stau n holul cochet al unei case de la periferia Romei. Italianca din faa mea este pentru a
doua oar la mine la
consultaie. Cercetez din nou cmpurile copiilor ei i m opresc asupra unuia din fii.

Karma lui personal i caracterul nu-i sunt n regul.

Dac el nu va nceta s gndeasc urt despre oameni i s-i

condamne, el poate pieri.

Acum se trateaz la un psihoterapeut. Cred c l va

ajuta.

Amintii-v, i spun eu, perioada cnd ai fost nsrcinat

cu el i, fiind n aceast stare, rugai-v Ia Dumnezeu, ca
pentru fiul dumneavoastr ct i pentru urmai, cea mai nalt
fericire s fie iubirea fa de Creator. Iar viaa, cu toate valorile
ei omeneti, s fie doar un mijloc pentru aceast iubire. nainte
de asta ns, renunai la toate preteniile fa de prini, de so,
fa de grupurile mari de oameni, fa de sine, de destin i de
Dumnezeu. O singur or pe care o vei consacra rugciunii,
este echivalent cu munca psihoterapeutului pe parcursul

garantat, v vei ajuta fiul s aib o percepie corect a lumii.

Ne continum conversaia.
Am o cunotin care este mereu n conflict cu copiii.
N-ai putea s-mi spunei care este cauza?
Acest om, i rspund eu, este foarte crud. El s-a obinuit
s acuze tot timpul i s gndeasc urt despre oameni, despre
lumea din jur. Apropo, n curnd, peste un an, un an i
jumtate, l pate cancerul la colon. Cmpul bioenergetic n
aceast zon a corpului nu este foarte bun. Primul fiu se
ndeprteaz de tat, pentru c este bine orientat i simte c
trufia tatlui, ataamentul su fa de perfeciune, poate s-i
deterioreze i lezeze sufletul. Cel de-al doilea fiu poate muri
dac se va deschide fa de tat i va rennoi contactul interior cu acesta. Fiica are cmpul
echilibrat. Ea are un comportament normal fa de tatl ei. El n schimb, ridic fa de ea cam
multe pretenii.
M uimii - zice femeia. Eu v-am spus doar numele iar

dumneavoastr cunoatei absolut totul despre aceti oameni.

Acest lucru se poate nva.

O cunotin de-a mea m ajut, n calitate de translator, s port convorbirea cu italianca.

Unii citesc cartea, acioneaz asupra lor nii i ajung Ia

rezultate bune. Altora, n schimb, nu le este de nici un ajutor.

De ce?
Dac omul a avut pretenii mari fa de tat, suprri pe

destin i pe Dumnezeu, atunci biocmpul lui atac biocmpul

meu i el nceteaz s mai interacioneze cu cartea. Foarte

muli fac o greeal: omul lucreaz asupra programelor, se

roag pentru a-i purifica sufletul de agresivitatea exterioar,

dar caracterul nu vrea s i1 schimbe. n asemenea caz i

rezultatul va fi deplorabil. Dac eu mi revizuiesc viaa, dar

consider n continuare c banii reprezint valoarea suprem,

orict m-a ruga tot n-o s m purific. Dac eu mi revizuiesc

viaa i m identific cu familia, gelozia mea nu dispare. Dac

urmez cursul vieii i m identific cu aptitudinile, intelectul,

perfeciunea, trufia, nu dispar i n orice situaie critic m voi


gndi s-mi salvez banii, familia, perfeciunea. i prin aceasta

voi ucide iubirea. Dac ns Eu-1 meu interior" l voi

identifica pentru totdeauna i fr dubii cu iubirea, atunci eu,

mereu i pretutindeni voi pstra iubirea i acest lucru m va

salva pe mine i pe copiii mei.

Translatoarea se uit ngndurat pe geam.
tii ce mai este nc important n crile dumneavoas

tr? m ntreab ea.

Ce?
Faptul c sistemul funcioneaz fr participarea dum

neavoastr, adic sunt dezvluite legile spirituale i fiecare

poate s lucreze individual. n Sardinia am o rud. Acum

aisprezece ani, ruda mea s-a mbolnvit de hepatit B i n

ultimii ani, starea lui a nceput s se nruteasc. Nu demult,

a avut o criz puternic. Era foarte ru i atunci m-a sunat pe

mine. Eu i-am spus c bolile ficatului sunt determinate de

dorina de a gndi ru despre oameni i despre lumea nconju

rtoare. In plus, el este gelos i suprcios. I-am povestit cte

ceva despre cea de-a doua carte i criza i-a trecut. De dou ori

pe lun se ducea la control la medici. Nu lua medicamente.

Dup ce i-a fcut analizele, s-a vzut c virusul a disprut i

c omul este absolut sntos. Iat, a trecut deja o lun de cnd

l chinuiesc medicii pentru a afla cum de a disprut boala. Ieri

au trimis patru eprubete cu probe de snge ntr-un alt ora

ncercnd s neleag ce s-a ntmplat de fapt.

Deodat mi pune o ntrebare:
Spunei-mi, de ce vorbesc toi despre sfritul lumii i

despre cataclisme? Oare s fie ntr-adevr aa?

Suntei de acord c omenirea trebuie s se ridice pe o

nou treapt de dezvoltare?

Bineneles.
Suntei de acord c moralitatea i etica noastr rmn n

urma realizrilor tiinifice?

Da, asta-i clar pentru toat lumea.

Probabil c va trebui s primim urmtoarea porie de

iubire de la Dumnezeu, pentru a supravieui mine.

i ce va face aceast porie de iubire?
Cu ct vom avea mai mult iubire n noi, cu att va fi

mai nalt nivelul nostru moral i mai corect comportamentul

nostru etic. i ca urmare, vor fi mai mari ansele de

supravieuire.
Da.
Iat deci: n momentul primirii poriei de iubire, toate
valorile omeneti trebuie s fie nchise ca s evitm ataa
mentul de ele. De obicei pentru asta omul moare. Uneori vin
neplcerile, umilinele, nenorocirile i bolile. Destul de rar
omul renun de bunvoie la valorile pmnteti i merge ctre
Dumnezeu, ncepnd s se preocupe fr ncetare nu numai de
trup, dar i de suflet. Deocamdat, omenirea nu este pregtit
pentru o purificare voluntar i atunci se declaneaz

mecanismele de constrngere. Dac pentru omenire anumite

valori vor fi puse mai presus de iubire, omenirea va primi o
nou porie n lumea de dincolo de mormnt. Judecnd ns
dup dinamica proceselor, n ultimii ani, omenirea este preg
tit s-i intensifice aspiraia ctre Dumnezeu i acest lucru ne
d mari sperane.
Recent un om mi-a povestit o ntmplare:
Am avut un traumatism foarte serios care mi-ar fi putut ntrerupe bunstarea, cariera,
destinul i toate planurile mele n legtur cu viitorul. Am ajuns la spital. Rudele au nceput s
mi aduc tot felul de delicatese i m implorau s mnnc, iar eu simeam c n-am voie s
mnnc toate astea, c trebuie s
uit de toate i s m ntorc n interiorul meu. Rudele insistau, dar eu nu aveam chef de aa
ceva. M chinuiau gndurile despre viitor, despre planurile nruite. Am refuzat s mnnc
orice fel de mncare gustoas. Simeam c nu am voie. Am cutat s-mi gonesc toate
gndurile despre viitor. Am neles c i despre el trebuia s uit. Am respins toate visurile,
speranele i planurile, dar nu a durat mult, n-am rezistat timpului. Am nceput s m gndesc
la ceea ce va fi, ce trebuie s fac i astfel am nceput din nou s m gndesc la viitor. Dup
asta s-a trezit n mine pofta de mncare i am nceput s mnnc din toate delicatesele.
Dup cteva zile, mergnd pe culoarele spitalului mi-am pierdut cunotina. Am czut i mam lovit foarte puternic. i m-am lovit exact n locul n care suferisem traumatismul. Situaia
mea s-a nrutit i mai ru. Am neles c n-am profitat de ansa care mi s-a dat. i iat c
acum viitorul mi se nchisese cu adevrat i nu tiu ce se va ntmpla cu mine. Acum ns,

discutnd cu dumneavoastr, am neles n ce direcie trebuie s o apuc, i acest lucru este cel
mai important.
Nu demult, o vindectoare mi-a povestit o ntmplare interesant. O cunotin de-a ei s-a
mbolnvit de cancer, trecnd n metastaz generalizat. Totul a nceput de la un rinichi.
Medicii, dup ce i-a examinat radiografiile i rezultatele analizelor, i-au spus c n-are anse de
supravieuire i l-au externat. Vindectoarea s-a decis s fac o micare neateptat i plin de
efect.
La tine totul a nceput de la un rinichi, i-a spus cunotinei sale. Hai s-i schimb
rinichiul la nivel astral.
Omul nu mai avea ce pierde i a fost de acord. Vindectoarea a efectuat un transplant astral.
Adic i-a imaginat un rinichi sntos i 1-a introdus n biocmpul bolnavului. El a nceput s
se simt mult mai bine. Dup o lun, o lun i jumtate s-a dus la doctori. Acetia s-au mirat c
omul mai este nc n via. Cnd i s-au fcut investigaiile, medicii s-au mirat i mai tare.
Metastazele dispruser, tumoarea de asemenea. Este drept c omul era convins c 1-a vindecat
urinoterapia.
Ce credei? L-am ajutat eu sau nu?
Desigur. n cazul de fa urinoterapia a avut o influen

minim. Vrei s tii ce s-a ntmplat de fapt?

Foarte mult, mi-a rspuns vindectoarea.
Spunei-mi mai nti cum se numete soia acelui om.
Cercetez biocmpul soiei i ncep s-mi notez.
El prezenta nu numai gelozie, ci i trufie. i avea foarte
multe pretenii fa de soia sa. Agresivitatea subcontient

fa de ea srise la 300 de uniti. A nceput s funcioneze

programul de autodistrugere. Cnd programul lovete" n sis
temul genito-urinar, acest lucru blocheaz fie funcional, fie
organic, sistemul. Prin urmare, a aprut tumoarea canceroas
la un rinichi. Acum programul su de autodistrugere s-a oprit,
ns programul de distrugere al soiei a rmas i s-a intensi
ficat. Cmpul soiei acestui om este puternic deformat, iar
caracterul sugereaz moartea care va surveni n curnd.
Ce se va ntmpla dac ea moare?
Cu timpul putei avea cancer la snul drept, ntruct

dumneavoastr suntei autoarea morii ei. Dac schimbrile de

caracter i rezerva de iubire nu-i ajung pacientului pentru

ameliorarea fizic, atunci cnd l tragei", la nivelul spiritual

are loc absolutizarea viitorului; pentru c dumneavoastr v luai de acolo iubirea i energia
cu care v tratai pacientul. Prin urmare i dumneavoastr putei pierde viitorul. Acestui om
i-au fost dezmotenii urmaii pn la a treia spi. Dup toate aparenele, tratamentul
dumneavoastr are efectul unei pastile bune, dar este vorba de o amnare. Dac sufletul nu
ajunge din urm trupul, ncep problemele.
Dup vocea femeii se simte c ea este afectat.

i nu se poate schimba situaia?

Se poate. Trebuie scoas soia acestui om din situaia

critic. Rugai-v pentru ea, ca din sufletul ei s dispar gelo

zia. Rugai-v ca pentru ea, fericirea suprem s devin iubirea

pentru Dumnezeu, iar omul iubit, doar mijlocul acestei iubiri.

Numai aa ea va fi aprat i agresivitatea soului nu-i va

produce nici un prejudiciu.

A doua zi vindectoarea m sun din nou:
Spunei-mi, s-a modificat ceva? Exist vreo ans?
Da, situaia s-a schimbat. Cmpul femeii s-a refcut, iar

moartea 1-a prsit.

Dar soul ei?
La el, programul de distrugere al soiei s-a convertit din

nou n program de autodistrugere. Peste un an, un an i

jumtate el se poate mbolnvi de cancer la prostat.

Poate fi ajutat n vreun fel?
S renune la preteniile fa de soie i s se roage.

Numai aa va putea fi sntos.

NIVELURILE IUBIRII
Vorbii prea repede, mi s-a plns recent un pacient. Nu reuesc s prind sensul celor spuse de
dumneavoastr. Pentru dumneavoastr, desigur, aceste lucruri sunt foarte simple. Eu ns nu
numai c nu pot simi, dar nici mcar s-mi dau seama despre ce este vorba nu reuesc.
Problema aceasta mi este cunoscut de mult timp. Cu ct primim mai multe informaii, cu
att cheltuim mai mult timp i eforturi pentru transmiterea acestora pacienilor. Exist o
singur soluie: mrirea densitii informaiei. Ceea ce explicam nainte n cteva ore, acum
reuesc s-o fac n dou -trei fraze. Prima carte a fi putut s-o editez n zece volume, dar sunt
lene i nu-mi place s fac munc suplimentar. In plus diluarea informaiei este pentru mine
un adevrat chin. lefuind frazele de sute de ori, eu nu transmit numai informaie. Am
constatat c fluxul ei maxim vine n timpul transmiterii ei maxime, adic cu ct transmit o
informaie mai generalizat, cu att cantitatea ei este mai mare i invers. O astfel de
politic este n favoarea crii pe care o scriu. Iat c m repet pentru a nu tiu cta oar: tot
ceea ce iubim n aceast via, orice valoare uman, absorb din noi puterea, iubirea i
energia. Totul este dat de la Dumnezeu. nseamn c dac l iubesc pe Dumnezeu mai mult
dect orice pe lume, inclusiv viaa, atunci primesc mai mult iubire i mai multe fore
dect pot da i aceast rezerv pot s-o cheltuiesc pentru mine i pentru urmaii mei. La
nivelul fin, noi hrnim permanent sufletele urmailor notri prin iubirea noastr. Dar, dac
noi iubim orice pe lume mai mult dect pe Dumnezeu, atunci dm mai mult dect primim i
astfel ncepe degradarea sufletului. i atunci recurgem la rezervele strategice de iubire i de
for din sufletele urmailor notri i din vieile noastre viitoare. Pentru ca s-i salveze
sufletul, omului i se ia tot de ce este ancorat sufletul su, ce iubete el mai presus de
Dumnezeu. Dac omul accept aceast situaie i tinde ctre Dumnezeu, atunci el capt
echilibru i i salveaz sufletul.
Cum putem determina starea n care sufletul a nceput s iubeasc ceva mai mult dect pe
Dumnezeu?! Cnd ncepem s facem din ceva un el i fericire suprem, este deja un semn al
slbirii iubirii pentru Dumnezeu i noi ncepem s depindem de acest lucru. Atunci ncepem s
ne temem, s ne par ru, s manifestm pretenii, s punem condiii. Este al doilea pas. Al

treilea pas este agresiunea direct, suprarea, ura, blamarea, dispreul .a.m.d. Din iubire
pentru Dumnezeu se nasc dou linii ale valorilor umane.
Prima linie se realizeaz ca iubire fa de lume i de oameni. La baza dorinei de a avea
familie st iubirea pentru omul apropiat. La baza iubirii pentru acel om st dorina de a avea
copii de la el, adic instinctul perpeturii. La baza
instinctului perpeturii st instinctul creaiei, adic cu ct sunt mai importante valorile umane,
cu att suntem mai aproape de Dumnezeu. Dar ele, oricum, rmn omeneti i de aceea sunt
supuse distrugerii, adic unei creaii sub o nou calitate.
A doua linie a valorilor este legat de dezvoltare. La baza aptitudinilor, a intelectului st acea
valoare pe care am numit-o perfeciune. La baza perfeciunii st destinul, la baza destinului
st viitorul. Dac omul face un el din linia iubirii pentru oameni i pentru lume, apar boli ale
geloziei i ele se trateaz prin trdare, certuri, suprri, nelciune. n cazul dorinei de a face
valoare suprem din linia perfeciunii i a dezvoltrii, apar bolile trufiei. Ele se vindec prin
insuccese, nelciuni, jigniri nentemeiate i suprri, neplceri pe linia destinului, nruirea
planurilor de viitor. Dac se absolutizeaz ambele linii, atunci intervin boli grave: cancerul,
schizofrenia, diabetul zaharat, scleroza n plci .a.m.d. Adeseori nu trebuie s ne amintim n
detaliu toat viaa. Este suficient s ne amintim dou-trei evenimente majore i s ne
schimbm atitudinea fa de ele. Cel mai important lucru n spovedanie nu este regretul n
legtur cu trecutul, ci dorina de a te schimba i de a nu mai face greeli n viitor. Omul care
crede n Dumnezeu poate obine avantaj din orice situaie, nelegnd c ea nu este
ntmpltoare.
n ultimul timp sunt foarte solicitat. Am fost rugat s consult un om. Dup plecarea lui am
rmas pur i simplu strivit. Simeam c nu mai am for pentru a da explicaii. A doua zi
aveam consultaii fixate pentru cinci-apte oameni. Am simit c trebuie s ntrerup
consultaiile, i nc pentru
mult timp. n acelai timp mi era mil de oamenii care mizau pe ajutorul meu i atunci am
decis s risc. Dac vor ncepe din nou durerile de cap, atunci totul s-a terminat. A doua zi

consult primul pacient. Simt c nu am putere s-i dau explicaii. Vd cauzele care au determinat
boala pacientului, problemele cu copiii i urmaii, dar de explicat nu pot, nu am putere. M-a
strfulgerat o idee: de ce s-i explic? Tot ce am de explicat o fac n cri. ncerc s vorbesc n
pilde.
tii de ce mbtrnim i murim? Pentru a primi o nou porie de iubire venind la
Dumnezeu. Tot ceea ce este creat de Dumnezeu trebuie s se rentoarc periodic la El pentru a
primi o nou porie de iubire i energie. Principala condiie a contactului cu Dumnezeu este
renunarea la tot ce a fost creat de El. mbtrnind i murind, ne eliberm de toate valorile
noastre omeneti i atunci apare posibilitatea de a primi noi porii de iubire, dar s-ar putea ca
ele s nu fie ndeajuns pentru toat viaa. Pentru un nou contact trebuie umilite toate valorile
omeneti, inclusiv cele mai nalte. Deosebit de puternic trebuie s fie aceast umilin naintea
conceperii copiilor, pentru ca s ne druim iubirea nu numai nou, ci i lor. Cu ct depinde mai
puin iubirea noastr de valorile omeneti, cu att mai mult n sufletul nostru ne asemuim lui
Dumnezeu. Dumnezeu nu depinde de nimic i cu ct este mai mare asemnarea cu Dumnezeu,
cu att avem mai mult iubire n suflet i atunci, dintr-o bltoac sordid, ne transformm ntrun izvor cu ap limpede. Parcurgei-v din nou ntreaga via cu sentimentul c iubirea
dumneavoastr nu depinde de nimic. Rugai-v ca acest lucru s le fie dat i urmailor
dumneavoastr.
Urmtorul pacient mi pune ntrebarea:
Spunei despre credina n Dumnezeu c este o imens

fericire, dar, n acelai timp afirmai c aceast credin trebuie

s se distrug. Cum s neleg asta?

Spunei-mi, l ntreb eu, contiina noastr este perfect?
Nu, desigur.
Ea trebuie s se dezvolte i s fie nlocuit de o contiin

mai aproape de perfeciune? nseamn c vechea contiin,

respectiv reprezentarea noastr despre lumea nconjurtoare

trebuie s se distrug i s fie nlocuit de altele mai valoroase.

Deci, iat, credina este tocmai perceperea contient a lui

Dumnezeu, reprezentarea noastr despre El. Cu trecerea

timpului aceste reprezentri se modific.

Eu ns am crezut c Dumnezeu i credina sunt unul i

acelai lucru.
Dac ar fi fost aa, atunci Dumnezeu ar disprea odat

cu pierderea credinei. Pe Pmnt triesc muli atei care afirm

c Dumnezeu nu exist. Ei ignor noiunea de credin i cu

toate acestea triesc i au copii. Dar cnd ateii i credincioii

ncearc s renune la sentimentul de iubire, devin sterili, se

mbolnvesc i mor. Orice valori legate de contiina noastr

se nasc datorit iubirii. Toate tririle noastre emotive depind

de lumea nconjurtoare. Ele renasc prin interaciunea cu

aceasta. Singura excepie o constituie sentimentul iubirii care

creeaz lumea nconjurtoare i nu depinde de ea. Cnd

ncercm s punem acest sentiment n relaie de dependen cu

lumea nconjurtoare, prin distrugerea lui ncepem s distru

gem iubirea n noi i n alii, apoi ne mbolnvim i murim.

In faa mea se afl un brbat tnr. Cu un an nainte a orbit. Are diabet zaharat i este steril.
Acum civa ani am ncercat un puternic sentiment de

iubire, dar acesta a fost asociat cu mari umiline i-mi nclca

toate principiile. Am reuit s nving aceast iubire. Acum

neleg c toate problemele aprute sunt urmarea victoriei"

mele. A fost nu o victorie, ci o ncercare de victorie.

Iubirea nu poate fi nvins. Iubirea este Dumnezeu. Br

batul a tcut mult timp apoi a dat din cap afirmativ.

ncepei cu senzaia c n fiecare secund, tot ce este n

jurul dumneavoastr poate disprea, c omul drag v poate

trda n orice clip, poate pleca, v poate jigni sau poate muri,

c n fiecare secund putei muri dumneavoastr. Atunci,

ncetul cu ncetul preteniile dumneavoastr vor disprea, dar

iubirea va rmne. Sentimentul dumneavoastr de iubire nu

trebuie s depind de nimic. Lumea nconjurtoare i viaa

dumneavoastr nu sunt dect un motiv de iubire. Soarele

strlucete indiferent de atitudinea noastr fa de el.

Dar dac eu voi ncepe s iubesc lumea nconjurtoare

mai mult dect pe Dumnezeu?

Dac nu manifestai pretenii, iubii lumea nconjurtoa

re ct de mult putei i cu ct o vei iubi mai mult, cu att mai

mult iubire va primi sufletul dumneavoastr.

Urmtorul pacient ntreab:
Iat, eu l iubesc pe Dumnezeu i m rog lui. De ce sunt

bolnav i nefericit?
Iubirea pentru Dumnezeu v d posibilitatea s fii feri

cit dar, mai precis, fericirea trebuie s v-o ctigai singur.

Dac de exemplu conducnd maina, v vei ruga dar vei

trece pe sensul opus, atunci n mod inevitabil vei avea mari probleme. Exist rugciune, dar
exist i reguli de circulaie. Alturi de legile materiale exist legi spirituale i ele trebuie
studiate i respectate. Fiecare religie ofer o reprezentare despre Dumnezeu, date despre
legile de dezvoltare ale spiritului. Mistica, magia i ocultismul studiaz numai legile
spiritului. Cnd ele devin unic el, rezultatele deplorabile nu pot fi evitate. De aceea i
cercetrile materiale i cele spirituale trebuie s fie nclzite de iubire. Pentru dezvoltare,
pentru supravieuire
aceasta este principala condiie.
mi amintesc cum, cu civa ani n urm, ncercam s ptrund mai profund n straturile
divinului. Cel mai uor o puteam face prin intermediul cmpului magnetic. Prin trecerea de la o
lume la alta, caracteristicile cmpului magnetic, nu tiu de ce, sunt mai stabile acolo unde se
gsesc polii magnetici ai Pmntului. Acolo se schimb caracteristicile timpului i spaiului.
Polul Sud tinde ctre trecut. Aceast tendin trece n emisfera vestic, n continentul american.
Polul Nord tinde ctre viitor, prin Rusia i Orientul Mijlociu coboar spre Himalaia. In partea
de est a Americii de Sud exist o zon de maxim orientare ctre trecut. nainte nu puteam s
neleg un lucru: dac omul n viaa trecut, sau ntr-una mai ndeprtat, a locuit n aceast
zon, atunci de regul, el avea tendine ctre magia neagr, adic aptitudinile sale le subordona
avantajului material. Iar dac tria n zona munilor Himalaia, dimpotriv, tendinele erau
altruiste. Apoi am neles dintr-o dat: trecutul este material, ceea ce ne nconjoar, iar viitorul
este spiritual, nseamn c emisfera vestic tinde spre acumularea de valori materiale, spre
dezvoltarea lumii materiale. Emisfera estic
tinde ctre viitor, spre ceea ce nu este realizat, spre spiritual. Omul spiritual triete mai
mult prin viitor i manifest altruism. Dar absolutizarea viitorului, adic a spiritualitii,

duce la stoparea dezvoltrii i la distrugerea viitorului. Materialistul triete prin

trecut, spre deosebire de omul spiritual care se orienteaz ctre intuiie i genereaz
cultur; materialistul se orienteaz spre fapte i argumente, spre experiment, adic spre
analiza evenimentelor deja consumate. Apropo, una din cunotinele mele, cnd i-am vorbit
despre America de Sud, mi-a spus c polul magnetic sudic migreaz exact ctre aceast zon.
Omul care regret trecutul, care nu-1 accept, declaneaz programul distrugerii lumii
materiale. Omul care se teme de viitor, care gndete urt despre viitor, declaneaz
programul de distrugere a lumii spirituale. Reiese c tristeea reprezint nencrederea n viitor,
neacceptarea Iui. De aceea omul care gndete n termeni sumbri despre viitor se omoar pe
el nsui n acest viitor, i dup aceea, cnd acesta vine, omul se mbolnvete pe neateptate
i moare. Un pacient se interesa ce perspective are, bune sau rele? I-am rspuns c n-am si deconspir acest lucru. Dac am s v spun c n viitor totul va fi bine, vei nceta s
lucrai asupra dumneavoastr, iar dac v spun c totul va fi ru, cu att mai puin vei face".
ntruct oamenii, n marea lor majoritate tind spre material, spre trecut, toate religiile i-au
orientat spre spiritual, spre viitor. Acest lucru le ridica spiritualitatea, dar ducea la
dogmatism i despotism. De aceea despre viitor nu trebuie gndit nici bine, nici ru. n viitor
nu va exista nici rai, nici iad. n viitor va fi Dumnezeu. De aceea a te teme, a dispera, a te
supra este lipsit de orice sens, i rmne doar s
iubeti. Dar Dumnezeu nu este numai n viitor, El este n trecut i n prezent. De aceea
nemulumirile interioare, n legtur cu trecutul sau viitorul reprezint agresiune mpotriva lui
Dumnezeu.
O femeie plnge la telefon:
Am fost deja la dumneavoastr la consultaie. Am mari
probleme cu fiul. El este foarte crud, tot timpul se ceart cu
toat lumea. Ne jignete i, cu toate c am fost la dumnea
voastr la consultaie, nimic nu s-a schimbat. Nu demult i-a

omort cinele cu toporul, iar ieri tot cu toporul a ncercat s-i

omoare nevasta.
M uit la cmpul fiului. Un singur ataament, dar foarte puternic: creaia, procrearea.
Ataamentul fa de procreare, de familie, de omul drag, genereaz gelozie i suprare.
Dorina de a face el i sens al vieii din omul iubit exis

t nc n dumneavoastr. Ai transmis acest lucru ntr-o

proporie uria fiului dumneavoastr. Dar dac iubii un lucru

mai mult dect pe Dumnezeu, mai trziu, acest lucru o s

ncepei s-1 uri.

Dar am fcut ntotdeauna tot ce mi-ai spus. Nu tiu de

ce nu se arat rezultatele. Eu m-am strduit foarte mult.

Haidei s repetm, i propun eu. La dumneavoastr n

familie are loc absolutizarea creaiei, i a procrerii.

Da, spune femeia. n neamul nostru am avut talente mari

Ia pictur. Fiul meu de asemenea, ce-i drept ca autodidact,

ncerca s picteze i s deseneze. ns lui nu-i prea reuesc

picturile i din aceast cauz sufer cumplit, aproape c i vine

s plng.

naintea conceperii copiilor trebuie umilite valorile omeneti cele mai nalte, chiar i
dorina de a nate copii, i de a crea. Dar cu agitaia dumneavoastr, cu regretele dumnea
voastr v-ai agat n aa fel de toate acestea, nct cel mai mic insucces l scoate din
srite pe fiul dumneavoastr.
Opt ani nu am avut copii, iar eu tare mi-i doream.
Soului meu nici c-i psa. El nu voia s mearg la control i
nici s se trateze. mi era grozav de ciud.
Fiului dumneavoastr, n viaa anterioar, cnd i fcea
planuri de creaie, i-a fost distrus dorina de a avea copii, de a
avea familie, sau el a refuzat toate acestea. n aceast via, la
nceput Dumnezeu nu v ddea copii. Puteai s-i dorii i s
facei tot ceea ce era necesar pentru a-i avea, dar s v suprai
pe dumneavoastr niv, pe destin i pe Dumnezeu, nu aveai
voie. Iar dumneavoastr v-ai suprat, i nc mult de tot v-ai
suprat. i n primul rnd, pe Dumnezeu. S mergem mai

departe. Soul dumneavoastr v-a fost trimis de Dumnezeu i

de destin. Cnd prin el v erau trimise neplceri, suprndu-v
pe el, dumneavoastr v suprai pe soart i pe Dumnezeu.
Suprrile pe Dumnezeu genereaz diavolismul i o uria
cruzime. n msura n care vei nelege acest lucru i v vei
ruga, n aceeai msur l vei purifica prin dumneavoastr pe
fiu i pe urmai. Este mai bine s fii un ateu care nu l cunoate
pe Dumnezeu, i s te superi numai pe un alt om, dect s fii
un credincios care, drept rspuns la unele ncercrii, se supr
pe destin i pe Dumnezeu.
Dup cmpul femeii se vede c acum a neles. S-a schimbat i cmpul fiului ei spre bine.
La nceput am vzut n acest program numai gelozia, ngreunndu-i femeii posibilitatea de
a-i corecta situaia. Pn la urm totul s-a sfrit cu bine, dar pe mine m chinuia o singur
ntrebare la care nu gseam rspuns.
Eu nu l pot purta pe pacient prin toate verigile lanului. Eu i descriu principalele verigi iar
pe celelalte, urmndu-m n mod intuitiv, pacientul i le purific singur. n cazul de fa ns,
acest lucru nu s-a ntmplat. ncerc s-mi dau seama de ce dup prima ntlnire n-au
intervenit nici un fel de modificri. Era o problem. Dar nu puteam s neleg despre ce este
vorba. n acest moment m-au chemat la telefon. Suna un pacient din Orientul ndeprtat.

Fiul su avea cancer. Era afectat rinichiul i avea o mare tumor n abdomen. i cercetez
cmpul biatului i nu descopr n el deformaii mari. Exist un ataament fa de creaie i
de procreaie. Dar este foarte subire. Din nou nu pot s neleg nimic. Ceva m ine n loc,
dar cauza nu o gsesc. De zeci de ori rsucesc pe o parte i pe alta evenimentele zilelor
precedente. ncerc s combin experiena acumulat, cu intuiia. mi amintesc de o discuie cu
o femeie. Poate c biatul s-a suprat pe destin i pe Dumnezeu? n cazul de fa gsesc
principala verig. Aceasta o constituie suprrile colosale pe Dumnezeu din cauza
problemelor cu omul iubit. M-am deprins s privesc nivelul spiritual ca fiind nemijlocit
legat de trup. Iar bolile grave constituie afectarea planurilor spirituale. Cercetez primul
nivel: suprrile pe femei. Erau 1300 de uniti. Acum sunt numai 70 de uniti. Nivelul
destinului (suprrile pe femeile iubite, pe destin): erau 3000 de uniti, au rmas numai
1000. Nivelul suprrii pe Dumnezeu: erau 4000 de uniti i au rmas tot 4000. Mai existau
nc suprri pe viitor.
Intensificarea contactului cu viitorul reprezint intensificarea spiritualitii, de aceea cnd
este njosit viitorul, este njosit i spiritualitatea. Acest lucru poate fi suportat numai atunci
cnd viteza de epuizare a iubirii din suflet ntrece preteniile, adic iubirea pentru
Dumnezeu depete iubirea pentru toate celelalte. Dar de ce cmpul biatului se modific
att de lent? Realizez c n-am reuit s pun ordine n mine nsumi. Cercetez nivelul acestui
aspect la mine. Suprarea pe oameni constituie peste 2000 de uniti, suprarea pe
Dumnezeu 33000. Sunt derutat. Cine sunt eu, dac prezint asemenea parametri de
agresivitate fa de Dumnezeu? i cui vor folosi crile mele ntr-un asemenea plan, dac
sufletul meu arat att de jalnic? Mi-aduc aminte cum, n copilrie, am srit pentru prima dat
n ap de la o mare nlime, cu capul n jos. Am stat mult vreme, mi era fric. Dup aceea
m-am concentrat i am srit. Dup desprindere, parcurgnd aproximativ un metru,
brusc m-a cuprins o dorin cumplit de a m ntoarce. Acum simeam aceeai dorin. Cnd
am neles n ce am intrat, am vrut s renun, s m ntorc, dar era deja prea trziu. Prima
carte se pare c mi-a modificat ntr-att de puternic energia nct nu puteam s nu o scriu i
pe a doua, pentru c nu am reuit s expun unele momente foarte importante n acea prim

carte. Dac nu mi-a fi cercetat cmpul sau dac nu a fi ajuns la noiunea de suprare pe
destin, pe viitor i pe Dumnezeu" ce s-ar fi ntmplat atunci? Un singur lucru totui, m
linitea: i explicam pacientului c, cu ct este mai nalt nivelul de dezvoltare al omului, cu
att sunt mai mari preteniile sale, dac el este ataat de acest nivel. Dac eu am asemenea
pretenii fa de Dumnezeu nseamn c, ntr-o via
anterioar, probabil i nivelul meu de dezvoltare era destul de ridicat. De acolo am i adus
suprarea pe Dumnezeu. ntruct Creatorul nu m-a distrus la nceputul vieii, nseamn c pe
lng minusuri aveam i plusuri.
Cnd mi ncheiam prima carte, mi s-a ntmplat ceva curios. Primeam informaia sub form
de text, iar textul era aproximativ acesta: Dac nu vei recunote c pori n tine divinitate,
cartea nu va fi scris". Sunt om de tiin, cercettor al structurilor biocmpurilor. Metoda mea
se bazeaz pe investigaia tiinific, pe analiz, comparaie, pe ncercri i greeli. Eu sunt
cinstit pn la capt i spun concret tot ce s-a ntmplat cu mine. Newton a descoperit legea
gravitaiei terestre. Eu ncerc s descopr legile dezvoltrii spirituale. Dar s rmn numai om
de tiin nu mi se permitea. Iar eu doream s editez prima carte n care informaia era foarte
important. De ndat ce m-am mpcat cu acest gnd, totul a nceput s mearg normal. Dup
terminarea celei de a doua cri, situaia s-a repetat. Trebuie s recunosc c-1 port pe
Dumnezeu n mine. Mi s-a dat s neleg c nu voi rmne doar om de tiin cnd voi scrie
despre asemenea lucruri. De abia acum am priceput despre ce este vorba: fiecare din noi l
poart pe Dumnezeu, dar practic, acest lucru nu este evident. n mine ns trebuia s fie
evident pentru c, dac eu voi vorbi despre lucruri de care m-am apropiat numai ca om de
tiin, aceasta poate fi periculos i pentru mine i pentru alii. Pe msura dezvoltrii valorilor
omeneti, tot mai puternic trebuie s se manifeste contactul interior cu Dumnezeu. Tot mai
puternic omul trebuie s simt c l poart pe Dumnezeu n sine nsui S cunoti lumea numai
pe treptele scrii este imposibil. Scara se va nrui. Trebuie nu doar s te ridici de jos, dar s i
cobori de sus. Cu ct ne apropiem de un plan mai fin, cu att mai departe, n planul al doilea,
trec logica, experiena i analiza, nseamn c omul trebuie, n acelai timp, s se simt: corp
fizic i esen de procreare care, depinde de lumea nconjurtoare i interacioneaz cu ea i cu

Dumnezeu. Independent de lumea nconjurtoare, Dumnezeu iradiaz iubirea care creeaz i

dezvolt. i aceast particul divin noi trebuie s o simim n interiorul nostru permanent.
Atunci nici un fel de valori omeneti nu ne vor nmormnta, orict de mult le-am iubi.
Acum dou zile m-a sunat o femeie:
Am visat ceva foarte straniu i ngrozitor. Mi-am vzut

copilul, corpul lui fiind acoperit total de tatuaje. Un om nu

prea nalt, aproape pitic, l ducea pe copilul meu de mn ntr-o

ncpere i eu tiam c acolo va avea loc un sacrificiu ritual.

M-am uitat la cmpul femeii i am vzut c grijile ei

pentru copil sunt ntemeiate. Cmpul copilului nu arta bine.

Cauza mi s-a prut stranie i neateptat: absolutizarea

structurilor care ies dincolo de limitele trecutului, prezentului

i viitorului. Nici mcar nu aveam denumiri pentru aceste

structuri. Cum s ies din aceast situaie? i spun femeii ceea

ce urmeaz:
n dou din vieile anterioare, dumneavoastr ai consi

derat c Dumnezeu este ceea ce se afl dincolo de materie i


spaiu i aproape dincolo de limitele timpului. Dar acesta nu

era Dumnezeu. V-ai nchinat altor zei: erau valorile omeneti

superioare. Zeii crora v-ai nchinat erau ntruchiparea acestor valori. Rugai-v. Sunai-m
mine din nou. Dac fiul dumneavoastr va avea cmpul curat nseamn c am avut
dreptate. Cnd l vei simi permanent pe Dumnezeu n suflet vor disprea dispreul, blamrile
i orice nemulumire fa de lumea nconjurtoare.
Mama, dar mai ales fiica m roag s le salvez soul, respectiv, tatl. Diagnosticul - cancer
pulmonar. Cancerul la plmni i stomac se trateaz foarte greu pentru c aici nu este vorba
doar de suprare pe oamenii apropiai, ci i pe soart i viitor. Cauza din care au aprut aceste
complicaii, o constituie linia iubirii. Omul iubit, familia, copiii, pentru tatl bolnav au devenit
valoare superioar. Agresivitatea legat de aceste lucruri n cea mai mare parte, el a
transmis-o urmailor si. i
explic fiicei:
Pachetul de suprri pe oamenii apropiai, pe lumea nconjurtoare, pe sine nsui, pe
destin i Dumnezeu poate s v ucid pe dumneavoastr i pe copiii dumneavoastr. Este
necesar s v schimbai concepia despre lume. Orict de njosit ar fi iubirea dumneavoastr
pentru oamenii apropiai, pentru lumea nconjurtoare, sentimentul interior al iubirii
trebuie s rmn intangibil. Iubirea pentru omul apropiat creeaz aceast lume, i
ntruct acest sentiment este legat de aceast lume, atunci, odat cu distrugerea lumii se
distruge ntr-o msur apreciabil i aceasta. Dar, n interior, exist numai iubire pentru
Dumnezeu. ntruct Dumnezeu este venic, acest sentiment este de asemenea venic. De
aceea ele nu trebuie s se asocieze, chiar dac trec reciproc din una n alta.

Iubirea divin se manifest n noi cu att mai puternic cu

ct este mai puternic iubirea omeneasc. Apoi iubirea ome

neasc se destram pentru a nu se ataa de cea divin, iar mai

apoi renate din nou.

Amintii-v toate momentele, i spun eu fetei, cnd v-a

fost njosit sentimentul de ncredere i parcurgei din nou

aceste momente pstrnd sentimentul iubirii.

Ea d din cap dar, cnd peste puin timp intr n camer, nu vd la ea schimbri deosebite.
Ea l sun pe tatl su la spital. Peste o or revine Ia consultaie i m anun c tatlui su i
este i mai ru. M uit s vd ct de profund au intrat suprrile n sufletul tatlui i vd un
tablou absolut dezolant.
Am fcut o ierarhizare a valorilor omeneti. Nu demult i explicam unui pacient.
In afara valorilor omeneti din trecut i prezent, exist
valori i n viitor i pierderea lor este i mai dureroas. Cnd
v rugai, putei prin cuvintele dumneavoastr s spunei c
orice valoare omeneasc, orice fericire omeneasc din trecut,
n prezent i n viitor este un mijloc pentru a-l iubi pe
Dumnezeu.

ns nu demult am gsit niveluri care trec dincolo de limitele prezentului, trecutului i

viitorului. N-am putut s gsesc o denumire pentru verigile acestui lan. Credeam c nu m voi
mai ntlni degrab cu acestea. Nici unul din modelele obinuite n-a funcionat n acest caz. E
drept a existat un moment, i anume cnd ncercam s determin cu ce se leag la om prima
verig a acestui lan. Am vzut c este vorba de zona genital. Ce-ar putea s nsemne
asta? C atraciile
sexuale ies din limitele prezentului, trecutului i viitorului? Foarte straniu. A doua verig era
n zona pieptului. A treia n cea a capului. La bolnavul pe care-1 analizam la distan era
absolutizarea ctorva niveluri ale lanului, dar nu tiam cum s explic acest lucru soiei i fiicei
pacientului. Am ncercat s explic prin metodele obinuite: creaie, omul iubit. Dar fata nu m-a
neles. Am vzut disperarea ei, dar dup tabloul bioenergetic, era clar c situaia se
nrutea i mai mult.
Patruzeci de minute pauz, le spun eu. Ele ies i eu m
cufund n meditaie. La limita somnului poi s gseti mai
uor soluii noi. Timp de douzeci de minute a fost o activitate
febril, cu toate c contienta aproape c dormea. Contienta
este legat de stereotipurile obinuite. Este greu pentru ea s
primeasc o informaie nou. Dup o jumtate de or mi vine
o idee nou: senzaiile sexuale trebuie mai nti date lui
Dumnezeu i dup aceea omului. Imediat ce am simit acest
lucru am vzut o ameliorare n cmpul fiicei i al tatlui.
Le invit pe paciente:
Ei, cum e? Simii vreo ameliorare? O ntreb eu pe fiic.
Da, parc mi s-a uurat sufletul.
Prima senzaie sexual trebuie dat lui Dumnezeu.

Cum s neleg asta?

n sentimentul iubirii este ntotdeauna un element de

atracie sexual i dac primul sentiment trebuie s-i fie dat lui
Dumnezeu, atunci n acelai fel trebuie procedat i cu atracia
sexual. n viaa cotidian acest lucru este foarte simplu: dac
pentru simul dumneavoastr sexual principalul el este omul
iubit, atunci cnd brbatul v njosete, v jignete dorinele
sexuale, nu vei putea suporta acest lucru. Deoarece acest
sentiment depinde de omul iubit, inevitabil va izbucni agresiunea. Dar dac el nu depinde de
omul iubit, atunci orice njosire nu va ucide iubirea interioar. Sunai-1 pe tatl dumneavoastr
i, dup aceea, sunai-m pe mine.
Femeile pleac iar eu atept rezultatul. El este foarte important. Dac concluzia este corect,
trebuie s fie o ct de mic ameliorare. Dup vreo dou ore, fata m sun.
S nu fie de deochi, dar tata se simte cu mult mai bine.
neleg c n viitorul apropiat, oamenilor le va fi greu s-i dea seama ce fel de lan este
acesta care iese dincolo de limitele prezentului, viitorului i trecutului. Dac n-am s-mi dau
seama nici eu, n-am s-1 pot ajuta pe acel pacient ale crui suprri s-au scufundat Ia acest
nivel. i iat, zi dup zi, ncerc s determin relaia dintre componentele acestui lan. Se
dovedete c trecutul, prezentul i viitorul sunt liniile iubirii fa de lume i ale dezvoltrii
personale, adic tot ce exist n timp i reprezint consecina activitii acestei succesiuni de
programe karmice. Prima verig o constituie atracia sexual. Ea aparine acestei lumi, ieind
n acelai timp dincolo de graniele ei. A doua verig se leag ntr-un fel de suflet. Ea iese
dincolo de limitele timpului. A treia este n legtur cu contienta. A patra verig mi este nc
necunoscut. Ea e situat deasupra capului omului.

Cteva sptmni am ncercat s gsesc situaii n care ar fi putut fi njosiri ale valorilor
umane superioare. Puricndu-mi viaa i ntmplri din viaa altora, ddeam n principiu de
situaia n care omul iubit respingea iubirea. Dup aceea, dintr-o dat, mi s-au clarificat
toate: tot Universul, cu toate
componentele sale, se nate din iubire, deci exist o separare a nivelurilor acestei iubiri.
Primul nivel este cel sexual care reunete tot ceea ce este viu. Al doilea nivel este acela n
care se iubete nu numai cu corpul dar i cu sufletul, propriu animalelor superioare. Al
treilea nivel este cel n care se iubete cu trupul, cu sufletul i cu contienta. La animale
acest nivel se ntlnete rar; n principal, este prezent la oameni. La oamenii spiritualizai,
deosebii, iubirea se manifest i la cel de-al patrulea nivel. In principiu, iubirea poate fi
cunoscut pn la nivelul al aptelea. Teoretic, pn la al zecelea. Omul de astzi, pur i
simplu, n-ar rezista la mai mult. El nu va putea suporta durerea pierderii. Personal am gsit
aptesprezece asemenea niveluri. Cu siguran c ele sunt mult mai multe, dar pentru ziua de
astzi aceasta este limita sensibilitii mele. Simt c am ajuns s neleg cum se cldete
iubirea n acest Univers. Pentru a simi iubirea divin la nivelul contientei trebuie s trecei
prin toate cele aptesprezece trepte. Apoi s supori durerea pierderii lor. Din acest motiv,
iubirea fa de Dumnezeu trebuie s fie de zeci de ori mai nalt dect nivelul la care se
gsete omenirea n momentul de fa. Urmream cum se desfoar procesul de dezvoltare.
La nceput omului i se ddea voie s se ating de manifestrile superioare ale iubirii, care
pot atinge nivelul al patrulea, al aptelea, al optulea, al treisprezecelea. Dup aceea el
ncepe s fie desprins de acest sentiment, pentru ca acesta s nu fie confundat cu
iubirea divin. n medie omul poate suporta o jumtate din aceste niveluri: dac el a
cunoscut iubirea de nivelul al aptelea, atunci el o poate suporta pe cea de nivelul trei,
patru. Dac a cunoscut iubirea de nivelul al
treisprezecelea, el o poate suporta pe cea de nivelul ase-apte. Dac umilirea este mai
puternic dect posibilitile de a suporta pierderea, omul se mbolnvete sau moare.

Am obiceiul s m uit des n oglind, s vd dac am mai mbtrnit sau am mai ntinerit...
Recent, am hotrt s verific dac acest lucru nu este cumva o nclcare a legilor supreme. Se
pare c da. Este dorina morii viitorului i a propriei persoane n viitor. Adic n mod
subcontient m temeam de btrnee, i cnd am vzut pe faa mea semnele mbtrnirii am
simit team n faa viitorului. A crescut agresivitatea subcontient, i procesele mbtrnirii sau accelerat. Omul nu trebuie s spun: eu am bogii". Nu merit s spui: Corpul meu
mbtrnete". Cnd omul pronun cuvntul eu", el trebuie s reprezinte nu bani, maini sau
apartamente i nici nveliul su fizic; nici aptitudinile, intelectul i perfeciunea. Eu"
nseamn: iubire care strlucete n sufletul meu. Toate celelalte, noi le primim pentru o
folosire temporar. i nu avem dreptul s le asociem cu scnteia nemuritoare din sufletul
nostru.
Am plecat din republica noastr, mi povestete o

femeie. Cnd s-a strnit valul naionalismului, am neles c

asta nu se potrivete cu caracterul meu. Spunei-mi, naiona

lismul este o nclcare a legilor sau nu?

Bineneles, este idolatria destinului favorabil al po

porului. Acest lucru duce la distrugerea destinului. Cu ct

izbucnete mai puternic naionalismul, cu att mai mult dis

trugere se poate atepta n viitor. Un tnr are o boal din cauza creia se produce o atrofiere

lent

a muchilor. Aceast boal blocheaz un puternic program de autodistrugere.

La ntlnirea noastr trecut v-am explicat c are loc la

dumneavoastr absolutizarea iubirii pentru lume i pentru

oameni, ceea ce determin gelozia, suspiciunea i irascibilita

tea. Dar programul de distrugere a omului iubit din cauza

geloziei, este un program de distrugere a copiilor lui. Acest

program se transform destul de rapid ntr-unui de autodis

trugere. De asemenea acest program lovete copiii, de aceea

apar boli grave, pentru ca s nu fie mutilate sufletele copiilor

i ale urmailor. La dumneavoastr aceast agresivitate este

att de mare, pentru c dumneavoastr suntei ataat de linia

dezvoltrii perfeciunii, prin urmare trebuie s continuai s

lucrai cu dumneavoastr niv.

Simt c pentru mine omul iubit este deocamdat cea mai

nalt fericire, mi spune pacientul.

Am s v explic de ce. Toate valorile se nasc din senti

mentele de iubire. n zona primei chakre, iubirea se realizeaz


ca o dorin sexual. n zona pieptului, iubirea se realizeaz ca

prietenie, bune relaii, buntate. n regiunea capului, iubirea se

realizeaz ca spiritualizare i creaie. Deasupra capului, n

corpul energo-temporal al omului, iubirea se realizeaz sub

forma contactului cu viitorul, a speranelor pentru viitor, a

sentimentelor de apropiere de Dumnezeu n viitor. La

dumneavoastr nu exist ataamente de nivelul al doilea i al

treilea, n schimb se pstreaz fa de nivelul nti i cel de-al

patrulea. Ce nseamn asta!? nseamn c prima senzaie

sexual suntei gata s o dai femeii i de asemenea dorina de

iubire suntei pregtit s i-o dai tot ei. nelegei un adevr simplu: Dumnezeu nu este numai
tatl, Dumnezeu este i mama, fratele i sora, soul i soia i cele mai mari dorine de iubire
sunt dorinele ntlnirii i comuniunii cu Dumnezeu. Iar dorina de ntlnire cu omul iubit este
doar mijlocul pentru intensificarea uniunii cu Dumnezeu.
Care sunt principalele puncte vulnerabile la mine? Se

intereseaz tnrul.
Privii: Dumnezeu creeaz Universul. Dumnezeu l diri

jeaz i l readuce la El. n mitologia indian acest lucru se

numete inspiraia i respiraia lui Brahma. Deci prima valoare

omeneasc este crearea lumii. Creaia, procrearea, iubirea fa

de oameni i fa de lume, reprezint conducerea lumii. Apti

tudinile, intelectul, perfeciunea, destinul, toate acestea sunt

ntoarcerea ctre Dumnezeu care se va realiza n viitor. Omul

este lovit n aceste trei puncte pentru ca iubirea legat de

lumea nconjurtoare s nu se asemuiasc cu iubirea divin.

n martie 1996 am fost rugat s in o conferin la Societatea orbilor. n sal erau vreo
cincizeci - aizeci de oameni. Conferina era fixat pentru ora aisprezece. nainte de asta, eu
trebuia s m ocup de treburile mele n atelier. Cu o zi nainte, m-a sunat un cunoscut. l
cunoteam de cincisprezece ani, ns nu ne mai vzusem de mult timp.
Acum te sun ca pacient, spune el. Ai putea s m ajui?
Treci mine pe la mine la atelier, n jur de ora dou

sprezece i vorbim atunci.

Cnd a venit, l-am diagnosticat n grab. n principiu era sntos, numai prima chakr era
aproape nchis. Asta denot probleme cu urmaii. Sufletele copiilor erau foarte ncrcate.
La tine totul este destul de bine, numai c ai un puternic

ataament de creaie i procreare. Prin urmare este vorba de

suprare, de gelozie, probleme n viaa personal. El a vzut c

i-am fcut un diagnostic superficial i, n mod delicat ncearc

s m ajute.
n familia noastr s-au nscut 18 oameni, povestete el.

12 au murit, iar acum ncep s moar ceilali. Brbaii din

neamul nostru nu au copii. Numai un singur frate are biei.

Spune-mi numele frailor decedai.
Ambii prezint deformaii ale cmpului, ce caracterizeaz moartea. O puternic absolutizare a
creaiei, a procrerii, plus absolutizarea perfeciunii, iubirea pentru un alt om, trufia. O tem
cunoscut.
Situaia ta este mai bun dect cea a frailor ti de
cedai, datorit buntii tale sufleteti. Ataamentul pentru
perfeciune nu exist, numai probleme de iubire. Dumnezeu
creeaz Universul. Dumnezeu l stpnete i-l controleaz, i
Dumnezeu i-l readuce la sine. Omul face acelai lucru, dar la
nivel omenesc. Dac el absolutizeaz nivelul omenesc, atunci
el ncearc s asocieze valorile omeneti cu Dumnezeu i s le
fac venice. i atunci are loc terminarea genealogiei, se sfr

Am mai vorbit puin, dup care el a plecat.

i iat, peste ctva timp stau ntr-o sal nu prea mare la Societatea orbilor. nainte de
conferin, n sal erau n majoritate orbi. Diagnostichez sala i vd o puternic absolutizare a
urmtoarelor momente: creaie, procreare i perfeciune. La nceput citesc biletele primite din
sal i vd peste tot una i aceeai problem: trufia i gelozia.
Scderea vederii, a auzului, diabetul, durerile de cap
sunt boli ale geloziei, explic eu. Ca s ne salveze sufletele,
Dumnezeu ne rpete tot ceea ce noi considerm a fi fericire
suprem. Sufletul piere dac se ataeaz de un lucru mai mult
dect de Dumnezeu. Boala este stoparea nelegerii noastre
incorecte a lumii. Cnd avem o concepie greit despre lume,
stresul genereaz nu iubire, ci agresivitate.
De la locul ei se ridic o femeie i ntreab:
Spunei-mi, de ce Dumnezeu se rzbun att de crunt pe

noi? De ce este el att de nedrept?

Organismul niciodat nu se rzbun pe celul, i rspund

eu. Obinem o imagine deformat a lumii atunci cnd ncer

cm s adaptm la logica noastr destul de limitat, logica

divin. Atunci cea mai mic neconcordan a reprezentrilor

noastre despre lume creeaz agresivitate, chiar mpotriva

lumii. Dac noi ne suprm pe un alt om, este ca i cum am

ncerca s umplem paharul cu noroi. Cnd el va fi plin, noroiul

se va ntoarce ctre noi. iar noi vom fi nevoii s ne curm

prin intermediul bolii, i a suferinelor. Dac noi ne suprm

pe destin, umplem cu noroi o cad i trebuie s facem acelai

lucru, dar de data asta la o scar mai mare. Capacitatea vii

torului este i mai mare, iar capacitatea lui Dumnezeu este

infinit. ntotdeauna exist o linie roie dincolo de care nu va

putea trece agresivitatea noastr. De aceea ncercai s simii

c, fa de Dumnezeu, fa de viitor, fa de destin, fa de

oameni, noi putem s nutrim numai un singur sentiment.

Sentimentul unei iubiri nelimitate. Fa de sine, trebuie s

nutrim n interior, de asemenea, sentimentul unei iubiri

nelimitate. Eu citeam conferina i-mi aminteam cum, n tineree, era ct pe ce s orbesc.

Am
avut un ulcer al corneei la ochiul drept. La nceput m-au lsat amndoi ochii, nu vedeam
nimic. Cu un an nainte m nverunasem mpotriva propriului destin din cauza prbuirii
tuturor visurilor, speranelor i a nemplinirii iubirii mele juvenile. De cte ori aveam
traumatisme, aveau de suferit ochii. M-am temut ntotdeauna s nu orbesc i simeam c
acest lucru se va i ntmpla, cauza fiind faptul de a considera ca infailibile reprezentrile
mele privind morala, principiile echitii, cnd era vorba de iubire. Nu m puteam njosi n
faa sentimentului de iubire, nu puteam s scap situaia de sub control. Pentru mine senzaia
propriei perfeciuni, a inteligenei, tiinei de a manevra lumea nconjurtoare, era piatra
unghiular i principalul punct de sprijin. Mi-am ncheiat conferina i am diagnosticat sala.
Modificrile erau minunate. Apoi am plecat acas i m-am gndit ct de ntinat poate fi
sentimentul meu de iubire prin trufie, blamare i dispre, gelozie, suprare pe oamenii
apropiai i pe lumea nconjurtoare. Voi putea eu oare s-mi fac iubirea independent de
orice? Am s reuesc eu oare cu adevrat s-mi purific sufletul? mi puneam aceast
ntrebare din nou i din nou, dar nu gseam nici un rspuns. Dar acest lucru nu m mai speria
ca nainte. Rezultatul a ncetat s mai fie pentru mine lucrul cel mai important. Nutrind n
suflet sentimentul dumnezeiesc, omul tinznd ctre ceva la exterior, nelege ntotdeauna c la
nivelul interior, el deja i-a atins elul.
n cartea a doua i a treia am descris contactele i interaciunile cu diverse structuri de rang
tot mai nalt. Eu le comparam cu treptele ce duc ctre Dumnezeu. Toate acestea
sunt trepte ale iubirii. Nu tiam cte mi va fi hrzit s urc i aceast necunoatere, dup cum o
simeam, le poate bara multora posibilitatea de a-i ndrepta greelile. ntruct orice structur
provine din Iubire, atunci njosirea tuturor valorilor omeneti este egal njosirii sentimentului
omenesc al iubirii. Prin urmare, cu ct este mai nalt sentimentul iubirii pe care l ncearc omul,
i cu ct el manifest mai puine pretenii, cu att este mai mare rezerva de rezisten la njosire
a acestui sentiment, cu att este mai aproape omul de Dumnezeu.
NCHEIERE

Manuscrisul celei de-a treia cri a fost ncheiat. Trebuia doar fcut o ncheiere.
n principiu prin cele trei cri am ncheiat tabloul lumii nconjurtoare, dar, dac
mi-ar fi disprut toate problemele i eu m-a fi simit minunat din punct de vedere
fizic, totul ar fi fost bine. Dar n-a fost aa. Fie c n-am reuit s v corelez cu
sistemul, fie c primele trei cri au fost doar o etap, dup care ar trebui s vin una
nou. Acest lucru nu-1 tiam. Recent a venit la mine la consultaie o femeie care mi-a
spus c poate ndeprta farmecele.
Pot s m ocup cu aa ceva? m-a ntrebat ea. ndeprtez farmecele cu ajutorul
rugciunilor.
--Am examinat-o pe pacienta ei n momentul anterior procedurii i dup aplicarea
acesteia. La prima vedere nu prezenta deformaii.
Totul este normal, i-am spus eu. Putei s practicai procedurile
dumneavoastr. Apoi m-am interesat: Apropo, nu
cumva am i eu fcute farmece? Rspunsul m-a surprins
ntructva i pe mine:
Da, exist farmece i nc foarte puternice i nu puine.
Le-ai putea ndeprta?
Desigur.
Femeia i-a imaginat fantoma mea i a nceput s-o purifice.
Gata. Cmpul dumneavoastr s-a curat, a spus ea dup
un timp. Ne-am neles s ne sunm a doua zi pentru control.
Ea m-a sunat i mi-a spus c la mine totul este curat i bine.
Ne-am neles s ne sunm i ziua urmtoare. Stteam i m
gndeam la situaia n care am nimerit. Am scris trei cri
despre modul cum se poate restabili sntatea, iar eu aveam

fcute farmece. Apropo, dup procedura ei, m-am simit la

nivel fizic cu mult mai bine. Slav Domnului, acele legi spiri
tuale pe care le-am descoperit acioneaz pe lng mine.
Altfel, era un lucru ciudat: eu nvam pe alii ceea ce singur
nu tiam. A doua zi diminea a sunat telefonul. Era acea
vindectoare.
Farmecele au revenit. n spatele capului i lng prima
chakr.
Cercetez cmpul i neleg ce se ntmpl.
Ceea ce dumneavoastr ai luat drept farmece reprezint
absolutizarea valorilor omeneti i agresivitatea provocat din
cauza lor. Acest lucru trebuia s l cercetez dezvoltndu-mi
sistemul. Dar, dac farmecele se ndeprteaz prin rugciune,
sistemul devine inutil. nseamn c nu era dect o amnare i
nu vindecare. Dar pentru c la mine toate procesele decurg de
sute de ori mai repede, amnarea n-ar fi pentru un an-doi, ci
doar pentru cteva zile. Este inutil s m tratez cu medica
mente. Situaia aprut a fost edificatoare. Exist ns aici i
un mare avantaj: trebuie s-mi dezvolt n continuare sistemul i concepia

despre lume. nseamn c n-am s m plictisesc. Programele de

absolutizare a treptelor iubirii n-au fost nchise la mine. Toate
deformaiile cmpului meu femeia le-a interpretat drept farmece, iar eu
m gndeam c dac ea va reui s le ndeprteze, nu va mai trebui s fac
eforturi inutile.
Privesc n tcere pe fereastr, la primvara lui 1996, la mugurii gingai
aprui doar de cteva zile. Se vede treaba c cercetrile mele n-au luat
sfrit.