(Originile totalitarismului, Hannah Arendt)

Totalitarismul difer esenial de alte forme de opresiune politic

pe care le cunoatem, cum ar fi despotismul, tirania i dictatura.
Oriunde a ajuns la putere, totalitarismul a dezvoltat instituii
politice complet noi i a distru stoate tradiiile sociale, juridice i
politice ale rii. Regimul totalitar a transformat totdeauna clasele
n mase, a nlocuit sistemul partidelor nu cu dictatura unui singur
partid, ci cu o micare de mas, a mutat centrul puterii de la
armat la poliie i a stabilit o politic extern orientat spre
dominaia mondial. Regimurile totalitare actuale s-au dezvoltat
din sistemele de partid unic, oriunde acestea din urm au devenit
cu adevrat totalitare, ele au nceput s coopereze potrivit unui
sistem de valori att de radical deosebit de toate celelalte, nct
niciuna din categoriile noastre utilitare tradiionale, cum ar fi cele
ale justiiei, moralei sau ale bunului-sim, nu ne-ar mai putea
ajuta s facem fa, sau s l judecm, sau s i prevedem cursul
de aciune.
Politica totalitar care a purces s urmeze reelele ideoligiilor a
demascat adevrat anatur a acestor micri, n msura n care
artat limpede c nu poat exista un sfrit al acestui proces.
Ideologiile pot explica totul, pn la cel mai mic eveniment ,
constituie un fenomen foarte recent care multe decenii a jucat un
rol neglijabil n viaa politic. Numai prin nelepciunea pe care neo acord trecerea timpului putem descoperi n ele anumite
elemente care le-au fcut att de tulburtor de utile pentru
dominana totalitar.Marile potenialiti politice ale ideologiilor
nu fuseser descoperite nainte de Hitler i Stalin.
Ideologiile sunt cunoscute pentru caracterul lor tiinific. Ele
combin abordarea tiinific a problemelor cu rezultatele
relevanei filozofice, i pretind despre ele nsele c sunt o filozofie
tiinific. Cuvntul IDEOLOGIE pare s implice c o idee poate
deveni subiectul unei tiine tot aa cum animalele sunt subiectul
des tudiu al zoologiei. Ideologia nu poate fi doar o idee abstract,
ea trebuie s reflecte neaprat o realitate existent. O ideologie

este logica unei idei. Subiectul ei de studiu este istoria creia i se

aplic IDEEA. Ideologia adevenit un instrument de explicaie i are
caracter istoric, ea cunoate misterele ntregului proces istoricsecretele trecutului, complicaiile prezentului, nesiguranele
viitorului, datorit logicii interne a ideilor respective.
Ideologiile admit totdeauna postulatul c o singur idee e
suficient pentru a explica totul n dezvoltare pelcnd de la o
premis, i c nici o experien nu ne poate nva nimic, pentru
c totul este cuprins n aceast progresie coerent a deduciei
logice.
Rasismul i cominismul au devenit ideologiile decisive ale sec. XXlea, ns ele nu au fost mai totalitare dect altele. Aceasta s-a
ntmplat pentru c principiile pe care s-au bazat iniial experiena
lor-lupta dintre rase pentru dominaia mondial i lupta dintre
calase pentru puterea politic n diferitele ri-s-au dovedit a fi,
din punct de vedere politic, mai importante dect cele ale altor
ideologii. n acest sens, victoria ideologic a rasismului i
comunismului asupra tuturor celorlalte ideologii a fost hotrt
nainte ca micrile totalitariste s fi preluat exact aceste
ideologii. Pe de alt parte, toate ideologiile cuprind elemente
totalitare, ns acestea sunt deplin dezvoltate numai de ctre
micrile totalitare, i aceasta creeaz impresia neltoare c
numai rasismul i comunismul au un caracter totalitar. Adevrul
este mai degrab c natura real a tuturor ideologiilor a fost
dezvluit doar n rolul pe care-l joac ideologia n aparatul
dominaiei totalitare. Vzute sub acest aspect, ies la lumin trei
elemente specific totalitare, caracteristici oricrei gndiri
ideologice. n primul rnd, ideologiile au tendina s nu in seama
de ceea ce este, de ceea ce se nate i moare, n toate cazurile
ele sunt preocupate exclusiv de elementul micrii, adic de
istorie n nelesul obinuit al cuvntului. Ideologiile sunt totdeauna
orientate spre istorie. n al doilea rnd, gndirea ideologic devine
idependent de orice experien de la care nu poate nva ceva
nou, chiar dac e vorba de cev acare s-a petrecut n trecutul

imediat. Prin urmare, gndirea ideologic ajunge s se emancipeze

de realitatea pe care o percepem cu cele cinci simuri ale noastre
i afirm existena unei realiti *mai adevrate*, ascunse n
spatele tuturor lucrurilor perceptibile, dominndu-le din acel loc
unde se ascunde i reclamnd un al aselea sim prin care putem
s devenim contieni de ea. Acest al aselea sim este asigurat
tocmai de ideologie. Propaganda micrii totalitariste slujete
deasemenea la a emancipa gndirea de experien i realitate. Ea
se strduiete totdeauna s injecteze un neles secret n orice
eveniment public i concret s suspecteze o intenie ascuns n
spatele oricrei aciuni politice publice. Odat ce micrile au
ajuns la putere , ele purced s schimbe realitatea n conformitate
cu preteniile lor ideologice. n al treilea rnd, ntruct ideologiile
nu au puterea de a transforma realitatea, ele realizeaz aceast
emancipare a gndirii de experien prin anumite metode de
demonstraie.
(Politica ntre naiuni-lupta pentru putere i lupta pentru pace,
Hans J. Morgenthau)
Ideologia n politica internaional
Natura ideologiilor politice
Este un aspect caracteristic tuturor tipurilor de politic, intern,
dar i internaional, c deseori manifestrile de lor de baz nu
apar aa cum sunt ele n realitate-manifestri ale luptei pentru
putere. Adevrata natur a politicii internaionale este ascuns de
justificri ideologice i raionalizri. Cu ct un individ este mai
adnd implicat n lupta pentru putere, cu att mai puin este
probabil s vad lupta pentru putere aa cum este ea. Actorul de
pe scena politic nu poate evita *s joace teatru*, ascunzndu-i
adevrata natur a aciunilor politice n spatele unei ideologii
politice. Cu ct un individ este mai ndeprtat de o anumit lupt
de putere, cu att est emai probabil s-i neleag esena sa real.
Deci, nu din ntmplare strinii posed deseori o mai bun
nelegere a politicii unei anumite naiuni dect localnicii, iar

cercettorii sunt mai bine dotai dect politicienii pentru a nelege

despre ce este vorba n politic.
n timp ce toate tipurile de politic sunt lupt pentru putere,
ideologiile fac acceptabil implicarea n aceast rivalitate, din
punct de vedere psihologic i moral, pentru actori i adepii lor.
Ideologiile nu constituie produsul ipocriziei anumitor indivizi care
ar trebui s fie nlocuii cu alii mai cinstii pentru a fac epolitica
extern mai decent. Dezamgirea apare ntotdeauna dup
asemenea ateptri. Membrii opoziiei, care erau cei mai
vehemeni demascatori ai incorectitudinilor strategiilor lui Franklin
Roosevelt sau ale lui Churchill, i-au ocat adepii, odat devenii
responsabili de afacerile externe, prin folosirea propriilor mti
ideologice. nsi natura politicii oblig actorii s utilizeze
ideologiile pentru disimularea scopului imediat al aciunilor.
Puterea politic este puterea asupra minilor i aciunilor
oamenilor. Un agent de pe scena politic este tot timpul un
potenial stpn i un posibil supus. n timp ce ncearc s obin
puterea asupra celorlai , ceilali caut s ctige putere asupra
sa. De la sfritul celui de-al doi-lea Rzboi Mondial, ruii i-au
justificat aspiraiile de putere prin considerente de securitate. Dar
ei au condamnat ca *imperialist* i preliminarie pentru cucerirea
mondial expansiunea puterii americane. Statele Unite au pus o
etichet similar dorinelor ruseti, n timp ce-i priveau
obiectivelle externe drept necesiti impuse de aprarea
naional. Dup cum spunea John Adams-*Puterea consider
ntotdeauna c are un suflet mare i o viziune larg, dincolo de
nelegerea celui slab, i c este n slujba Domnului cnd i ncalc
toate poruncile. Pasiunile noastre, ambiiile, avariia, iubirea i
resentimentele, etc., au o att de mare subtilitate metafizic i o
elecven att de puternic, nct se insinueaz n intelect i n
contiin i le convertesc.
Naiunea care renun la ideologii i afirm deschis c dorete
puterea i c se va opune unor aspiraii asemntoare altor
naiuni s-ar afla ntr-un mare dezavantaj, poate decisiv n lupta

pentru putere.
Pentru a ncolona poporul n spatele politicii externe
guvernamentale i a concentra toate energiile naionale i
resursele n sprijinul su, purttorii de cuvnt trebuie s fac epel
mai curnd la necesiti biologice ca existena naional i la
principii morale. Este singura cale prin care o naiune poate
atinge entuziasmul i voina de sacrificiu fr de care nici o
politic extern nu poate trece de testul final al puterii. Acestea
sun tforele psihologice care creaz inevitabil ideologii ale politicii
internaionale i le transform n arme utilizate n lupta pentru
putere. Un guvern a crui politic extern face apel la
convingerile intelectuale i la standardele morale ale poporului
su, a ctigat un avantaj incalculabil asupra unui oponent care nu
a reuit s-i stabileasc scopuri la fel de atractive sau nu a reuit
s le fac s par dezirabile. Ideologiil esunt arme care pot ridica
moralul naional i puterea unui popor, i prin recursul la ele pot
chiar s reduc moralul oponentului. Contribuia enorm
reprezenat de cele Paisprezece Puncte ale lui Woodrow Wilson
pentru victoria Aliailor n Primul Rzboi Mondial-ntrind moralul
Antantei i slbindu-l pe cel al Puterilor Centrale-este exemplul
clasic al importanei factorului etic n politica internaional.
Ideologii tipice ale politicilor externe
Din natura politicii Internaionale rezult c strategiile imperialiste
apeleaz practic ntotdeauna la deghizri ideologice, n timp ce
politicile de statu-quo pot fi prezentate mai des drept ceea ce
sunt ele n realiate, de asemenea, anumite tipuri de ideologii se
coordoneaz cu unele politici internaionale.