LUULE VIILMA

DUREREA ESTE N SUFLETUL TU

MANIPULAREA

OCHI
NAS

SINUSURI
GURA

insuflarea unor cutume este o cruzime spiritual; armele ei

sunt nspimntarea, ameninarea i mbunarea
cineva te sperie pentru a lua
cineva te amenin pentru a lua
cineva caut s te nduplece pentru a lua
Frica e cauza orbirii noastre
Cine caut tot timpul cu privirea c poate mai gsete ceva ca s se
sufleteti
pricopseasc, acela poate s orbeasc
Ofensele se aeaz n nas;
pierderea brusc a mirosului: senzaia de dezndejde, aprut
ofensele nghiite sau puse la
din imposibilitatea de a gsi o soluie oarecare
inim duc la susceptibilitate
afectarea funciei mirosului: datorat autocomptimirii, care
Nasul e n legtur cu chakrele 3
perturb funciile organelor i esuturilor
i 4
Starea celui care face pe
deteptul se localizeaz n nas
Maxilare: locul unde se adun
Sensibile: problema noastr e s demonstrm c suntem briliani
energia ludroeniei
acelor personae care n mod intenionat nu ne apreciaz inteligena.
Sinusul reflect atitudinea pe care o avem fa de problema respectiv.
OMUORUL
Schimbare de culoare: disperare cnd avei senzaia c suntei o
nulitate
Vase de snge dilatate: nu v grbii s v realizai ca personalitate, s
v ocupai de voi
Puin mrit: devine mai greu din cauza tristeii c trebuie s v
reprimai dorinele
Senzaie de tensiune, de ncordare: treisteea c trebuie s renunai
complet la dorine
Ca o bic sau ca o pictur de ap: devenii foarte trist sau v
comptimii
Ca un mic apendice ascuit i palid:autocomptimire cronic, de mult
timp ascuns
SFORITUL - Exprim disperarea c nu v putei pune la punct
relaiile cu semenii
AFTA

DINII
Arat gradul de nelepciune
Nevoia de ne ngriji dinii=
nevoia de a ne ngriji de
nelepciunea noastr
Starea cavitii bucale i a

Apare atunci cnd, dei nu suportm minciuna, tcem i nghiim

minciunile altora, chiar dac ni se par jenante. Cnd ne e ruine de
modul n care ne-am comportat, regretm i astfel ne nvinuim pe noi
nine.
Rdcini inflamate: copilul vrea s fie bun i l las pe printele su
autoritar s l umileasc
Patologia dentar demonstreaz o aciune distructiv a minii asupra
nelepciunii
Cnd necesitatea de a nva devine dorin, apare refuzul ei iar
protestul determin tot felul de patologii.
Dini sensibili: devenim sensibili la tot ce ne privete personal, adic

Chakra 3 locul unde se concentreaz energia strii de constrngere, de obligativitate

Cnd vede c omul nu mai e capabil s nvee ceva pe lumea asta, moartea i vine n ajutor.
Cine nu ndrznete s-i exprime simmintele, va face boli ascunse. Cine ndrznete s arate rul care s-a adunat n el, face boli vizibile.
Cu ct nelepciunea se asimileaz mai greu, cu att mndria e mai mare.
Dac omul vrea s fie mai presus de ceva, el devine mai ru dect ce nu a vrut s fie.
Cu ct omul are mai multe probleme cu necurenia lui interioar, adic este mai suprcios, cu att pretinde mai mult curenie
corporal.
nainte s ne apucm de orice lucrare, trebuie s ne eliberm de presiunea ei.
nvai s v eliberai spiritual de o persoan fizic ce vrea s v ocupai de ea.
Cnd nu spui ce ar fi necesar s spui, ascunzi n tine o bomb cu efect ntrziat.
Nu trebuie s facem nimic de dragul cuiva sau ceva. S facem dac cineva sau ceva are nevoie.
nelepciunea este mintea eliberat. Cine este inteligent, nu va cuteza s renune la mintea sa nainte de a primi nelepciune.
O PERSOAN EVOLUAT SPIRITUAL are un tract digestiv sntos numai dac i satisface nevoile fizice printr-o munc spiritual
care s corespund cu nivelul su de evoluie
Nevoile afective, sufleteti nerealizate n copilrie i n tineree se transform n hobbyuri.
Dorind un bine mare de tot, ne interzicem s mai fim de acord cu orice fel de ru sau cu un bine mai mic.
Dac ne interzicem ceva: moral, afectiv sau material, acest lucru duce invariabil la perturbarea metabolismului (n special a zahrului).
Neansele vieii al cror sens nu a fost clarificat, pot s duc la o form extrem de interdicie. Pot s duc la renunare.
Dac omul se regsete pe sine n procesul de realizare a unei lucrri, pentru el lucrarea aceea este isprvit.
Cine are ncredere doar n sine nsui nu are ncredere n via.
Cu ct suntem mai puin capabili s crem ceva cu mna noastr, cu att suntem mai capabili, tot cu aceeai mn, s distrugem.
Numai regsindu-ne pe noi nine n procesul muncii vom putea fi fericii i i vom fi recunosctori muncii pentru aceast fericire.
Iubirea este o aciune de sfinire.
Suferinele copiilor sunt provocate de problemele prinilor.
Dac nu ar exista frici, nu ar exista nici rutate. A-i impune s faci ceva este o rutate.
Omul echilibrat este iute dar nu se grbete i de aceea nu trgneaz lucrurile. Omul speriat se grbete pn cnd obosete, dup care se
mic tot mai ncet i apoi se oprete.
Viaa d totul celor care nu neag nimic, care sunt contieni de dualitatea ei i care neleg c ea ncepe din cer, dar fr pmnt n-ar putea
exista.
Omul gras este mulumit de via, dar nu e mulumit de sine. Omul slab este mulumit de el dar nu e mulumit de via.
Vreau binele: nseamn c vreau s m nga. Nu vreau rul: nseamn c vreau s slbesc.
Indiferent c suntem sraci sau bogai, dac suntem fericii, avem o digestie normal i asimilm total energia hranei, chiar dac totul nu se
diger.
Cine i mulumete corpului i hranei pentru c ele exist, ajut la producerea sucurilor gastrice.
Ct vreme nu vom fi echilibrai, aceleai produse, care se bucur de apreciere unanim, vor aciona n mod diferit la persoane diferite.

Trebuie i nu trebuie sunt dou faete ale strii de obligativitate.

Cnd munca este pus mai presus de orice n via, ea devine o piedic, inclusiv pentru iubire.
Nu are sens s fie tratate bolile de piele dac tractul digestiv nu este n ordine.
Dac ne eliberm de ideea de munc, inima ne va spune dac avem sau nu nevoie de ea.
Dac ne eliberm de stresul salvarea omenirii i ndreptarea lumii, nu-i vom mai atrage pe cei care ateapt salvarea i nu vom mai avea de
cine s ne aprm.
Gndul este egal cu fapta. Dac o persoan nu are nevoie de o lecie de via nu va exista expeditor.
Cu ct suntem mai convini c ceilali se poart nedrept cu noi cu att ne mbolnvim mai grav.
Orice convingere absolut ferm este un ru pentru c mpiedic evoluia. Orice reprezentare rigid este suma tuturor stresurilor nbuite.
Cine face treaba altuia, nu este capabil s-i mai fac propriile treburi.
Pentru ca s se salveze, omul i impune s evolueze, urc la un nivel mai nalt i constat c nimeni nu tie ce tie el. Ideea subcontient
c nivelul general nu poate fi ridicat dect dac se face front comun este cea care nate dorina ca toat lumea s l urmeze.
n sens spiritual, tot ceea ce facem, facem numai pentru noi, n timp ce n sens pmntean, facem i pentru noi i pentru alii.
Cea mai mare suferin o provoac o mam n care nu se poate avea ncredere,dei copiii vor s cread n ea ca ntr-o sfnt. Dac mama
abuzeaz de ncrederea copilului, ea i omoroa sufletul, l face dumnos i uneori chiar un criminal.
Nencrederea nate nenelegere iar lipsa de nelegere amplific nencrederea.
Ce nu poate fi uitat, nu se iart. Suntem necrutori cu ce nu am iertat.
Un om echilibrat i face partea sa de lucrare i i las i pe ceilali s i fac treaba.
Viaa i ncredineaz omului propriul su loc n lume i nu-i spune: nu i ncredinez mai mult. Dac el nva de bun voie i altceva, i se
ncredineaz i acel ceva, mai important.
Orice rutate ncepe de la neputina de a face fa unor probleme.
Rutatea din mine este rutatea mea i ea mi duneaz n primul rnd mie.
Refuzul de a fi aa cum este i dorina de a tri ntr-o lume fr griji l impinge pe om spre droguri.
Dac noi nine nu am nceput s facem ceva nseamn c nu a sosit vremea.
Reaua intenie fa de un om al statului este echivalent cu reaua intenie fa de o celul a ficatului.
Cnd facem treburile altora, ntotdeauna dorim n scret ca i alii s ne fac nou treburile.
Bunele intenii ne orbesc ntr-att nct ne este foarte greu s mai nelegem ce este bine i ce este ru.
Viaa nu ne permite ca n numele unui scop s sacrificm un altul.
Tot ce individual le d oamenilor ajunge ca recompens la personalitatea lui, dar dj la un nivel mai ridicat.
Respingerea unui tip de mncare apare din cauza faptului c, de ex, unei personae nu-i face plcere s se supun ordinelor primate de la
alii.
Cum poate cineva s rmn el nsui dac nu se iubete? Cum poate el s fie sntos? Cum poate el s existe dac d totul celor din jur,
fr s se ntrebe dac acetia au nevoie de ce le d pentru el?
Intelectul reduce defectele spirituale la cele fizice. Munca cu tine nsui este nlocuit cu munca asupra altora.

inei minte un lucru. Orict de disperai ai fi n momentul cnd vi se vor deschide ochii i vei vedea situaia real, mai nti eliberai-v
de disperare i, dup ce v linitii, luai viaa de la capt, chiar din ziua aceea. S-ar putea s v fi spetit muncind pentru alii, dar ai
fcut-o doar n sens fizic, n timp ce n sens spiritual tot ce ai fcut, ai fcut pentru dumneavoastr.
Frica nu m iubete nimeni l face pe om activ. Frica nimeni nu are nevoie de mine l face pe om pasiv. Frica blocheaz viaa normal
i nate un sentiment de vinovie. Sentimental de vinovie i face pe oameni s ntreprind ceva ca s nu fie vinovai, ca sufletul s le fie
linitit. Frica de a nu fi vinovat fr vin i mbolnvete de inim. Dei inima le spune s gndeasc i mai apoi s fac, ei se apuc s fac
pentru c munca fizic i linitete cel mai mult. Muncind, ei i nbu stresurile mici. Cnd ele se acumuleaz i cresc, inima nu se va
liniti.
Cei ngmfai cred c tiu totul dar ncep s nu mai neleag viaa. Nu o mai neleg deoarece tiu prea multe.
Cine se simte vinovat, e capabil s cread sincer c ceilali au dreptate. Se aprciaz prin ochii celorlali i din cauza propriilor lui frici i
provoac pe ceilali s i aprecieze la fel.
A tri cu frica este cea mai mare greeal a oamenilor i ea atrage dup sine toate celelalte.
Cei care dau vina pe alii, care emit judeci de valoare la adresa altora nu tiu c n alii ne vedem pe noi.
O persoan care i recunoate greelile aspir n ea acuzaiile celorlali.
Orice sentiment de vin se transform, mai devreme sau mai trziu, n acuzaii la adresa altora.
Dorind s nu se simt vinovat, omul se justific. Dac iese nvingtor n discuii, devine ngmfat. ngmfarea este un mijloc de a te pune
la adpost, de a te nconjura cu un zid de protecie.
Vinovatul are poft de acru/acid deoarce acest gust echilibreaz sentimental de vinovie (acru: energia sentimentului de vinovie; acid:
energia nvinovirii altei personae).
Sentimental de vinovie e un stres pentru inim (e legat de iubire) i pentru stomac (e legat de munc).
Omul constipat are un singur scop n via: s demonstreze cu orice pre c tot ce face el este corect. Cu ct este mai furios pe faptele
altora cu att se constip mai tare i cu att mai tare l doare abdomenul. Cu ct este mai agresiv cu att gazele ies mai zgomotos. Cu ct
este mai necrutor n aprecierile sale cu att mucoasa tractului digestiv se roade mai mult, ajungnd pn la ulcer. Cu ct este mai convins
de superioritatea sa cci tot ce face el este corect-cu att este mai mare probabilitatea de apariie a cancerului digestiv
Dorina de a fi exemplar pentru cei din jur afecteaz plmnii. Dorina de a fi exemplar pentru tine nsui afecteaz stomacul
Dorinele omului:
- vrea s fie om cu cap, detept: bolile se concentreaz la cap
- vrea s fie un bun executant i n felul sta s i asigure o via mai bun: vor suferi plmnii
- vrea s ias n eviden prin iueala picioarelor: se vor mbolnvi picioarele
- vrea s i mbunteasc viaa prin munc: va avea probleme cu tractul digestiv
- i impune s fie exemplar, iute, harnic: va avea probleme cu toate de sus i cu stomacul

Dac NELEGI, cunoaterea se transform n nelepciune.

Dac NELEGI SENSUL PROFUND al nelepciunii, ea se transform n nelepciune de via; cu alte cuvinte, devine chibzuin,
socoteal, cuminenie, bun sim.
nelepciunea de via SIMIT CU INIMA se transform n for creatoare.
nelepciunea de via transform fora creatoare n CREAIE.
ORICE CREAIE NSEAMN NAINTE DE TOATE S TE CREEZI PE TINE NSUI.
Rmne suplu i rmne om cel care i permite tot ce i este necesar.
Rmne suplu, dar devine animal cel care i permite tot ce i dorete.
Se ngra cel care i interzice tot ce i dorete.
Se ngra foarte mult cel care i interzice tot ce i este necesar.
Slbete cel acare renun la ceea ce i dorete.
Slbete foarte mult cel care renun la tot ce i este necesar.
Cine d din copite ca un cal nrva pentru a se distana de concureni, va avea probleme cu clciele.
Cine d din coate, va avea probleme cu coatele.
Cine lovete cu fundul pentru a-i scoate din curs pe cei care l deranjeaz, va avea probleme cu fundul.
Celui care vrea s demonstreze prin munc justeea ideilor sale, i se va umfla abdomenul n partea superioar.
Cine vrea s-i croiasc drum cu pieptul pentru a arta c reprezint ceva, va avea probleme cu pieptul. La brbai ele apar n interiorul
cutiei toracice, la femei n exterior.
Cine vrea s-i croiasc drum cu propriul su cap, adic cu mintea, va avea probleme cu capul sau cu creierul.
Un om fr stresuri este pur i simplu un om. Este omul care simte c tie s fac un anume lucru mai bine ca alii, dar din
acest motiv nu se consider mai bun ca alii. E fericit c Dumnezeu i-a dat posibilitatea s tie ce nu tiu ceilali i c poate s se
perfecioneze continuu. Este fericit c are ce s i nvee i pe alii.
Nu l deranjeaz faptul c cei din jur nu sunt contieni c el este excepional deoarece tie c excelena const n a ti s fac
ceva mai bine dect toi ceilali. Nu se ateapt ca lumea s se intereseze de capacitile sale i s l solicite s i nvee deoarece nelege
c acest lucru se va ntmpla doar atunci cnd se va coace necesitatea s se recurg la priceperea lui.
O astfel de persoan va atrage pe cineva la fel ca el. Ambii i vor aduce propria contribuie la o ntreprindere comun i vor
obine mpreun rezultatul perfect.