FUNDAMENTELE METAFIZICII

NEVILLE GODDARD, 1953

La un subiect att de vast, e dificil, ntr-adevr, s rezumi n cteva sute de cuvinte ceea ce
euconsider a fi ideile cele mai de baz asupra crora ar trebui s se concentreze cei care caut o
nelegerea d e v r a t a m e t a f i z i c i i . Voi f a c e d u p c u m m i s t n p u t i n n f o r m a a t r e i
f u n d a m e n t e . A c e s t e fundamente sunt: auto-observarea, definirea scopului i detaarea
[renunarea la rezisten, n. tr.].
Menirea adevratei metafizici este aceea de a produce o renatere sau o schimbare psihologic radical nindivid.
O astfel de schimbare nu poate avea loc pn ce individul nu i descoper mai nti sinele pecare
i l-ar schimba. Descoperirea poate fi fcut numai prin observare necritic a reaciilor sale
la provocrile vieii. Cvasitotalitatea acestor reacii definete starea de contien a individului, iar starea
decontien a individului e cea care atrage situaiile i circumstanele vieii sale.
Aadar punctul de plecare a adevratei metafizici, n partea ei practic, este auto-observarea, pentru a-idescoperi
reaciile n faa provocrilor cotidiane, reacii care formeaz sinele secret al fiecruia cauzafenomenelor vieii.
mpreun cu Emerson, accept faptul c Omul se mprejmuiete pe sine cu adevrata imagine de
sinensui ceea ce suntem, numai aceea putem vedea.
Exist o conexiune precis ntre ceea ce e n afara i nluntrul omului, iar starea noastr interioar e ceacare venic
atrage viaa exterioar. Astfel, individul trebuie mereu s nceap cu sine nsui. Este sineleinterior cel care trebuie
schimbat. O m u l , n o r b i r e a l u i , e n g e n e r a l s a t i s f c u t c u s i n e n s u i , d a r i d i s p l a c
p r o f u n d c i r c u m s t a n e l e i situaiile vieii sale. El simte astfel, netiind c ntreaga cauz a nemulumirilor lui
nu se afl n condiiile,n i c i n p e r s o a n e l e d e c a r e e e l n e m u l u m i t , c i n n s u i s i n e l e s u , p e
c a r e e l l p l a c e a t t d e m u l t . Nerealiznd c se mprejmuiete pe sine cu adevrata imagine de sine
nsui i c ceea ce e el, numaiaceea poate vedea, e ocat cnd descoper c propriile sale amgiri au fost cele
care l-au fcut mereu sdea vina pe alii.
Auto-observarea va revela acest amgitor n fiecare dintre noi; i acesta trebuie acceptat nainte de a avealoc vreo
transformare a sinelui nostru.
n acest moment, ncearc s-i observi starea interioar. Ce gnduri tolerezi? Cu ce
s e n t i m e n t e t e identifici? Trebuie s fii mereu atent unde te situezi nluntrul tu.
Cei mai muli dintre noi credem c suntem drgui i iubitori, generoi i ngduitori, ierttori i nobili;dar o
observaie necritic a reaciilor noastre la via va arta un sine care nu e deloc att de drgu iiubitor, generos
i ngduitor, ierttor i nobil. i acest sine e cel care trebuie acceptat mai nti i abia apoi procedat
la schimbare.
Renaterea depinde de lucrarea noastr interioar asupra propriului sine. Nimeni nu (se) poate renate fra-i
schimba acest sine. Ori de cte ori un set complet nou de reacii intr n viaa unei persoane,
oschimbare a contienei a avut loc, o renatere spiritual s-a produs.
Descoperind, prin observarea necritic
[neanalitic, n. tr.] a r e a c i i l o r l a v i a , u n s i n e c a r e t r e b u i e schimbat, acum trebuie s formulezi un
scop. Anume, trebuie s-l defineti pe cel care i-ar plcea s fii nlocul celui care eti de fapt n secret. Cu acest scop
clar definit, trebuie, de-a lungul ntregii tale zile, s-iobservi fiecare reacie legat de acest scop.
Motivul pentru aceasta este acela c fiecare triete ntr-o stare a contienei precis, stare de contien pe care deja
am descris-o drept cvasitotalitatea reaciilor la via. Aadar, definindu-i scopul, i definetio stare de contien
care, aa ca toate strile de contien, trebuie s-i aib reaciile sale la via. Deexemplu, dac
un zvon sau o remarc nentemeiat poate cauza o reacie de ngrijorare unuia i nicio reacie altuia,
aceasta e o dovad c cei doi indivizi triesc n dou stri diferite de contien.

Dac-i defineti scopul ca fiind un individ nobil, generos, linitit, amabil tiind c toate lucrurile asteasunt stri ale
contienei poi spune cu uurin dac eti loial scopului tu n via urmrindu-i reaciilela evenimentele zilnice
ale vieii. Dac eti loial idealului tu, reaciile tale se vor conforma scopului tu,fiindc te vei identifica tocmai cu
scopul tu i, astfel, vei gndi din scopul tu. Dac reaciile tale nu suntn armonie cu idealul tu, e un semn sigur c
eti separat de ideal i gndeti numai la el. Asum-te cafiind iubitorul care te vrei a fi i observ-i reaciile de-a
lungul zilei vizavi de aceast asumpie; reaciiletale i vor spune care e starea din care operezi.
Aici intr n scen cel de-al treilea fundament detaarea. Descoperind c totul e o stare de
contienfcut vizibil i definind acea stare particular pe care vrem s o facem vizibil, purcedem la a intra
ntr-o astfel de stare, fiindc trebuie s ne mutm psihologic din locul n care suntem n locul n care vrem s fim.
Scopul practicrii detarii este de a ne separa de reaciile noastre la via actuale i s ne atam
descopul n via. Aceast separare interioar trebuie s se dezvolte prin practic. La nceput pare
c nua v e m n i c i o p u t e r e n a n e s e p a r a d e s t a r e a i n t e r i o a r n e d o r i t , p e n t r u s i m p l u l
m o t i v c m e r e u a m considerat fiecare dispoziie, fiecare reacie ca fiind fireasc i am ajuns s ne identificm
cu ele. Cnd nua v e m h a b a r c r e a c i i l e n o a s t r e s u n t n u m a i s t r i d e c o n t i e n d i n c a r e e
posibil s ne separm, nenvrtim n acelai cerc de probleme fr s le vedem ca
s t r i i n t e r i o a r e , c i c a s i t u a i i e x t e r i o a r e . Practicm detaarea, sau separarea interioar, pentru a evada
din cercul reaciilor noastre reflexe la via.Iat de ce trebuie s formulm un scop i s ne observm constant n
relaie cu acel scop.
Aceast nvtur ncepe cu auto-observarea. Apoi, ntrebarea, Ce este ceea ce vrei?, i apoi nvaread e t a r i i
de toat e strile ne gativ e i ataa rea de scop. Ac east ultim stare ataa re a de scop
s e realizeaz asumndu-i constant sentimentul dorinei deja mplinite.
Trebuie s practicm separarea de dispoziiile i gndurile noastre negative n chiar mijlocul
tuturor necazurilor i dezastrelor vieii zilnice. Nimeni nu poate fi diferit de ceea ce e acum pn nu ncepe s
sesepareu pe sine de reaciile actuale i s se identifice pe sine cu scopul su. Detaarea de strile negativei
asumarea dorinei deja mplinite trebuie practicate n mijlocul tuturor binecuvntrilor i blestemelor vieii.
Calea adevratei metafizici se afl n mijlocul a tot ceea ce se petrece n via. Trebuie sa
practicmconstant auto-observarea, gndind din scopul nostru i detandu-ne de dispoziiile i gndurile
negativede va fi s fim fctori ai adevrului sau numai simpli asculttori ai lui.Practic aceste trei fundamente i te
vei ridica la tot mai nalte niveluri de contien.Amintete-i, mereu, faptul c starea ta de contien este cea care i
atrage viaa.
ncepe crarea!
Neville