DE CE SE STING LUMINILE N DISCOTECI?

Fiecare epoc a nsemnat o lupt mpotriva a ceva. Renaterea a luptat

pentru restaurarea omului, epoca modern pentru instaurarea democraiei .
a. m. d. Dar cea mai interesant este lupta care se duce astzi. Ultima lupt
a omenirii, poate pare ciudat, este lupta cu ruinea.
Teoria lui Freud despre complexe, pe care acesta a lansat-o n secolul trecut,
a umplut imediat minile tuturor, de multe ori fr tirea i fr voia lor. Nu
tiu n ce msur a reuit Freud s ne vindece de aceste complexe, cert este
c el a reuit s creeze un complex nou cu care a infectat secolul XX complexul Freud.
n ce const acest complex al lui Freud? El const n cutarea i gsirea
obsedant a unor pricini eliberatoare, cum ar veni, a unor complexe. Freud
n-a fcut dect s preia nevinovata constatare a lui Budha: Viaa este
suferin, pentru orice suferin exist o cauz. ns Freud merge mai
departe, el anexeaz i cauzele acestei suferine.
Cauzele suferinei lui Freud sunt puin neobinuite, cu toate acestea ele au
reuit, n foarte scurt timp, s devin nite cauze comune. Una din ele este
dorina biatului de a se culca cu propria mam i a fetei cu tatl (?) complexul lui Oedip, iar cealalt e ruinea care provine din sentimentul de
inferioritate pe care l avem din cauza unor nereuite anterioare.
Obsesia reuitei n via pare s fi gsit n vremea noastr o rezolvare att
de simpl: persevereaz, impune-te! Cum vrei s te respecte alii, dac tu
nsui nu te respeci? nvinge-i timiditatea, cauza tuturor nereuitelor.
Psihologii moderni ofer o mulime de metode de a scpa de timiditate,
aceasta a devenit o preocupare central a pedagogiei colare i a familiilor
tinere. Totul pentru a cultiva personalitatea copilului, pentru a scpa de
frustrarea comunist!
ns a ucide n tine sentimentul ruinii nc nu nseamn c tu nsui nu vei
mai svri fapte de ruine. Penibilul rezult tocmai din senintatea cu care
cineva face lucruri jenante, convins c face ceva bun. Dimpotriv, noi avem
nevoie de sentimentul ruinii pentru a evita s ne facem de rs n faa
celorlali. Ruinea este chezia demnitii noastre.
Este curios cum tnrul sociabil, care nainte de a se prezenta trebuie s
spun o glum de care rde singur, a nlocuit idealul nobilului tcut i sobru.
Aceti bufoni ai vremurilor noastre, tinerii descurcrei, care vnd igri la
bucat sau fac vreo alt afacere micu, fascineaz n mod curios pe
nghiitorii de seriale ieftine. Ce simpatici sunt ei cnd nu-i pot aminti cine a
scris Faust sau spun c Einstein a scris Sonata lunii! i tii ce-i face att de
atrgtori? Faptul c nu se ruineaz deloc cnd li se spune c sunt proti.

Eu nu ncerc s nlocuiesc acest ideal cu cel cretin, pentru c vreau s fiu

citit pn la capt. Dar a propune s ne ntoarcem la grecii antici, care
trezesc de obicei mult admiraie chiar i la cei care nu tiu nimic despre ei.
S lum cea mai bun variant a brbatului timpurilor noastre: tnr, cu
bani, conduce o afacere personal, unul din cei doi care se ntlnesc n lift n
reclamele la crema de ghete i se uit cu invidie la pantofii celuilalt. Unul din
cei care, respectnd recomandrile psihologului su, ncepe ntotdeauna
primul vorba. Acum s vi-l nchipuii pe acest brbat al vremurilor noastre
nimerit n grdina lui Pitagora, unde nceptorii tac n primii trei ani. Se
nelege c brbatul nostru, la prima ncercare de a se pune n eviden, a
fost alungat de pitagoreici ca un bdran.
S-l ducem, dar, pe acest brbat la taoiti, poate c acolo l vor primi. Dar
iat c Lao Zi nici mcar nu-i ridic ochii spre vorbria noului venit, el tie
c tcnd poi spune toate.
L-am dus pe urm la Confucius, dar i acesta, vznd ct pre pune acest
strin pe luciul pantofilor si, i spune: nelept este cel care, fiind mbrcat
n zdrene, poate s stea n adunarea celor mbrcai n haine scumpe, fr
s se ruineze. 1
N-am s continui aceast cltorie, dar v asigur c brbatul nostru nu va fi
primit n nici una din tradiiile popoarelor lumii. Acest ideal este un produs al
secolului nostru, care la noi a ajuns abia de zece ani. Un produs al unui
continent lipsit de tradiie, lipsit de religie i de cultur, continentul
hamburgerelor.
Reclamele pe care le vedem pe strad, n ziare i la televizor, toate te
ndeamn s fii primul, s fii cel mai bun. Sigur c ndat apare ntrebarea:
cum s fie toi primul? n tradiiile tuturor popoarelor pentru a deveni
primul e nevoie de mult osteneal, trebuie s te umpli de virtui. Acum
ns e mult mai simplu. Vrei s fii primul? Nici o problem, cumpr bateriile
Duracell i fumeaz Kent, dar dac nu-i ajung banii, cel puin uit-te la una
din emisiunile Pro TV, toate i vor spune c eti primul!
Nou, romnilor, aceast psihologie ne este foarte bine cunoscut de la
igncile din strad. Numai acestea, pentru a te capta, ncep s-i
ghiceasc tot felul de blonde care se in de tine, c ai muli dumani i c o
s-i vin nite bani din strintate. Numai c dac refuzi s le dai bani,
rmi aceeai cioar bort care ai fost mai nainte.
Toate aceste laude ale timpului nostru noi le primim numai dac cumprm
produsul reclamat, altminteri, rmnem aceeai romni nesplai care am
fost pn la instalarea Pro TV-ului. Sigur c este o traum psihologic foarte
puternic.
Eti gras? Bea Fanta i toate fetele vor fi n cap dup tine! Eti pipernicit i
colegii de clas i dau uturi n fund cnd te vd? Nu-i nimic, d-te cu after

shave Gillete pentru brbai puternici! Eti o fire enervant i de aceea nu

ai nici un prieten? ncearc sensul adevratei prietenii cumprnd un
pachet de Royale!
Acum, v propun s nelegem de unde aceast lupt cu timiditatea i cu
reziduurile comuniste n noile programe colare i n tot ce vedem i auzim.
Cum alt fel s-ar fi putut vinde unei femei normale din Romnia cizmele
acelea lungi, care nou ne aduc aminte de pescarii din delt, scumpe ct o
vac? Sau cum s-ar fi vndut nite hamburgeri de plastilin la preul pe care
poi s-i cumperi un pui, dac nu s-ar fi afiat mai nainte panouri pe strad
cu portretul unei tinere femei sub care scrie: Eu s spl i s calc? Eu s
m mulumesc cu puin? Eu s fiu devreme acas?
Societatea de azi crete o generaie de cumprtori: cumprtori de haine,
cumprtori de computere, cumprtori de cri, cumprtori de
contraceptive. E nevoie de mult atenie pentru a nu ne transforma ntr-un
robot comercial, care cumpr fr discreie lucruri de care nu are nevoie.
Dar mai ales s fim ateni s nu pltim pentru aceste lucruri de nimic cu
propriile noastre virtui, cu propria, adevrata noastr demnitate.
Pentru a-i vinde marfa, casele de mod i cosmetic au lansat complexul
fetei fr prieten. Vrsta de la care o copil trebuie s simt acest complex
scade n raport cu setea de bani a productorilor, aa nct, fr exagerare, l
poi gsi i la fetiele de grdini, dei, spun unii, ntr-o form nevinovat.
Aceste mrfuri s-ar fi vndut n proporie mic, m refer n special la lenjeria
intim, ciorapi, bluzie, fustie, fiind, clar, nite unelte de specialitate, ns,
odat cu lansarea acestui complex al fetei fr prieten, ele se vnd bine i n
rndurile copilelor care nc mai au de susinut examenul de capacitate.
Deoarece, la aceast vrst, e normal ca fetele s nu dispun de atta bnet
(dei unele, ce-i drept, i dobndesc singure, folosind cu ndemnare uneltele
pomenite mai sus), s-a inventat un complex i pentru prinii care sar cu
banul, complexul prinilor ncuiai la minte. De obicei, acetia sunt nite
prini ri, care nu-i las propriii copii s-i triasc viaa.
Dar cel mai interesant este cnd vnztorii de mrfuri stranii in predici
religioase. Aceste predici ajung la inima tuturor tinerilor mai degrab dect
cele ale Apostolului Pavel: Dumnezeu ne-a creat att de minunai, El ne-a
fcut brbat i femeie i a sdit n noi atracia unii ctre alii. El ne-a poruncit
s ne iubim - Dumnezeu nsui este Dragoste! Iubii-v, dar, ct suntei
tineri, cumprnd prezervativele cutare i contraceptivele cutare. i, ca
dragostea voastr s nu se sting niciodat, cumpr-i iubitei tale aceast
trus de machiaj. ncepe chiar acum, tinereea nu ine venic...
De fapt, lucrurile stau puin altfel, firea ne-o spune. Dei pofta a biruit i a
luat locul minii, totui ne dm seama c nu-i chiar bine ceea ce facem. Alt
fel, de unde panica studentei creia i s-a spus, pe neprins de veste, c i-au
venit prinii i sunt pe coridor, iar n patul ei nestrns mai este cineva? Dar
3

i mai expresiv este ruinea de a se ntlni fata cu prinii biatului i

invers. Dac nu-i nimic ru n ceea ce facei, de ce v ruinai? Cnd a fost
s se svreasc pcatul, pofta a alungat ruinea, iar cnd vine timpul s
mrturisim, ruinea se mboeaz.
Poetul Esop, care nu reprezint tradiia Biblic, are o fabul extraordinar
despre ruine: Zeus, cnd fcu oamenii, rndui n fiecare felurite nclinaii,
dar uit s le druie tocmai Ruinea. i nemaiavnd pe unde s o aeze, i
porunci s intre prin dos. Ruinea se supr i se mpotrivi. Dar Zeus i
susinu cu trie porunca i Ruinea zise: Intru prin dos dac n-o s intre i
Eros prin acelai loc; dac va intra el, eu voi iei. Din aceast privin, toi
desfrnaii sunt neruinai (Zeus i Ruinea).
Intenionat am pomenit, i acum i mai sus, tradiiile altor popoare i
credine, pentru a nu m face un apologet nesuferit al cretinismului.
Virtuile umane au fost i rmn aceleai n toate timpurile i la toate
popoarele, ele sunt: modestia, blndeea, nelepciunea, dragostea, care
niciodat nu cade. I Corinteni 13, 8
Ceea ce ne cluzete spre virtute, ca un fir al Ariadnei, este sentimentul
ruinii, care, dup prerea Sf. Prini este glasul Duhului Sfnt din noi.
Ruinea nu este prezent la copii, atta timp ct acetia se afl n starea de
inocen fericit, care este dincolo de virtute. Ea apare ns odat cu primele
micri spre pcat, cnd copilul afl ce este binele i rul.
Fetia care pn mai ieri i srea n brae cnd te vedea, dup ce a vzut un
film cu triunghi rou, roete i devine foarte tcut. Aceast ruine este
ceea ce o oprete s ajung la pcat, odat cu vrsta, numai dac nu se va
potrivi emisiunilor care o ndeamn s-i nving timiditatea. Aceast ruine
ar fi salvat-o i de alte situaii jenante i, de ce nu, tragice, rednd-o
nevtmat viitoarei sale familii, copiilor i soului. Ruinea femeii oprete
ruinea, spunea unul din Prinii pustiei.
Ruinea este starea tuturor oamenilor de dup cdere. Atunci cnd noi ne
mpotrivim ruinii, pentru a svri pcatul, noi ne mpotrivim glasului lui
Dumnezeu care umbl n rcoarea serii i strig: Adame, unde eti? Facere 3, 9
Noi toi am motenit aceast fire, i cei care cred n Dumnezeu i cei care nu
cred. Dac vrei, aceasta este o dovad c Dumnezeu exist, c Biblia este
adevrat. Urmrii aceasta pe tinerii care vin din provincie la studii n orae.
Minunai-v de timiditatea lor de care rd prezentatorii de la Pro TV.
Minunai-v de roeaa din obraji atunci cnd i cumpr un pachet de igri
ntr-un bar aglomerat. Minunai-v de modestia cu care stau pe tu n
discotecile barbare, ateptnd s vin un blues ca s-i invite la dans fata de
care s-au ndrgostit.
V-ai ntrebat vreodat de ce se sting luminile n discoteci i de ce aceti
tineri se ruineaz s danseze? V-ai ntrebat de ce adolescentele se nchid n
camer i se nva una pe alta acele micri nefireti? V-ai ntrebat de ce
4

studentele din anul I nu se dau scoase din camer atunci cnd i vopsesc
pentru prima oar prul sau i schimb freza? Poate pentru c sunt nc
nite biete copile, care n-ar fi fcut asta niciodat, dac nu ar fi cerut-o
timpul.
Tnrul triete numaidect acest conflict: pe de o parte, toi i spun c
aceasta este bine, pe de alta, el simte o puternic mpotrivire n adncul
fiinei sale, pe care nu o poate explica. Glasul luntric i spune c e o
neghiobie ca o mulime de oameni s se adune ntr-o hal mare i s se
mite unul n faa altuia, pe de alt parte, asta-i provoac plcere. Atunci,
pentru a le mpca pe amndou, se sting luminile n discoteci, iar cei
nceptori cu totul se ameesc cu vin ca s alunge senzaia penibil. Rmne
doar plcerea aceea nfricotoare, goal.
nceptorii, svresc pcatul cu lumina stins. Ei nu numai c se ruineaz
unul de altul, dar, fr s-neleag, se ruineaz de blndeea omniprezent
a Ziditorului. Obiceiul de a stinge lumina ni se trage de la Adam, acesta,
ndat dup svrirea pcatului, a fugit s se ascund la umbra unei tufe
din Grdina Raiului. De atunci noi repetm gestul bietului Adam.
Noaptea se svresc furturile, violurile, e vremea prielnic pentru pcat. Tot
noaptea a ieit i Iuda de la Cina cea de Tain ca s-L vnd pe Iisus, dup
cum ne descrie Evanghelsitul Ioan: Deci, dup ce a luat acela bucica de
pne, a ieit numaidect. i era noapte. Ioan 13, 30 Iuda, mergnd s-l vnd
pe Iisus, inea n mn bucica de pine pe care Acesta i-o ntinse la mas.
Ca s nelegem frumuseea acestui gest, trebuie s tim c n tradiia
iudaic gazda ntindea prima bucic oaspetelui celui mai iubit. Asta a vrut
s arate i Hristos cnd i-a ntins bucica lui Iuda, cu att mai mult c
aceasta nu era o pine simpl, ci pinea euharistic, adic nsui Sfntul Trup
al lui Hristos care S-a jertfit pentru toi, inclusiv i pentru Iuda. Insistnd
asupra acestui amnunt, Sf. Ioan ne atrage atenia asupra gradului mare de
neruinare a lui Iuda, la care a ajuns din cauza patimei.
Lupta cu ruinea este lupta cu noi nine. S nu ne nchipuim c dac
rmnem fr un picior sau fr ochi ne numim handicapai, iar dac lsm
s ni se distrug unul din sentimentele de baz ale fiinei noastre ne vom
numi atlani. Tot handicapai ne vom numi, dar nite handicapai monstruoi,
de care nu va mai vrea nimeni s ngrijeasc.
Este nfiortor c aceast lupt cu ruinea le reuete celor care o poart.
Dac-mi ngduii s m exprim mai exact, celui care o poart. S tii c
este cu putin s nvingem ruinea i odat cu ea orice urm a chipului lui
Dumnezeu care este n noi. E nevoie, ce-i drept, de ceva efort, dar nu e
imposibil. Noi avem puterea i libertatea de a ne transforma n nite montri
care i sfrtec cu rceal propriii copii n numele unei absurde izbviri de
complexe.

Pentru cei care au cptat obiceiul de a lupta cu ruinea, exist totui o

posibilitate de a i-l satisface. Luptai cu ruinea pe care o simim atunci
cnd nu reuim s prem ceea ce am fi vrut n faa celorlali, aceasta este o
ruine pctoas, izvort din mndrie. Luptai cu ruinea care ne vine
atunci cnd trebuie s mergem la duhovnic s ne mrturisim pcatele de
care nu ne-am ruinat cnd le fceam. Luptai cu ruinea veninoas care ne
sufoc atunci cnd trebuie s spunem celuilalt: iart-m, n-am avut
dreptate.
n rest, lsai ruinea s v opteasc cele ce avei s facei, i aa vei
scpa de ruine.
n ce privete complexele, acestea sunt faptele i gndurile tainice care ne
cresc pe fa i pe ochi, orict nu ne-am lupta cu ele. Cum vrei s n-ai
complexe dac te masturbezi, te aprinzi de poft cnd vorbeti cu o fat, eti
zgrcit i vrei s pari mai mare dect eti? Las-te de acestea i vei scpa de
complexe. F faptele luminii, c Lumina a venit n lume, dar oamenii au iubit
ntunericul mai mult dect Lumina, pentru c faptele lor erau rele. C oricine
face fapte rele urte Lumina i nu vine la Lumin, pentru ca faptele lui s
nu se vad. Dar cel care lucreaz adevrul vine la Lumin, ca s se arate
faptele lui. Ioan 3, 19-20
S lepdm dar lucrurile ntunericului i s ne mbrcm n armele luminii.
S umblm cuviincios, ca ziua. Romani 13, 12-13
E cam greu, ce s faci? Lumea toat se transform ntr-o discotec cosmic.
Luminile sunt stinse. Totul este gata. n ntuneric, un glas cunoscut ne strig
pe nume.
1 S stea, fr s se ruineze, mbrcat ntr-o rob veche alturi de cei nvemntai n
blnuri i mt