Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
(Mein Kampf)
de
Adolf Hitler
Cartea care a condus spre al Doilea Razvoi
Monidal
PREFA
AUTORUL
nchisoarea din Landsberg-am-Lech.
VOLUMUL I
B I L A N
CAPITOLUL I
CASA PRINTEASC
O predestinare fericit a fcut s m nasc la Braunau-am-Inn, trguor
aezat tocmai la graniele acelor dou state germane a cror nou contopire ni se
pare a fi misiunea fundamental a vieii noastre, care trebuie urmrit prin toate
mijloacele.
Austria german trebuie s se ntoarc la marea patrie german, i aceasta
NU N virtutea unor OARECARE 2'afiuni economice. Nu, nu: chim' dac, din punct de
vedere economic, aceast contopire este lipsit de interes sau chiar prejudiciabil,
ea trebuie s aib loc. UNUI ACELUIAI IMPERIU I APARINE ACELAI SNGE. Poporul
german nu va avea dreptul la VREO activitate politic colonial atta timp ct nu i
va fi reunit fiii n acelai stat. Atunci cnd teritoriul Reichului i va include pe toi
germanii, i dac acesta se va dovedi incapabil s-i hrneasc, din nevoile acestui
popor se va nate dreptul su moral de a cuceri pmnturi strine. Atunci sabia va
lua locul plugului i lacrimile rzboiului vor pregti recoltele lumii viitoare.
De aceea aezarea oraului meu natal mi se pare a fi simbolul unei
ndatoriri importante El are i alte merite menite s-l ntipreasc n minte. Acum
mai bine de un secol, acest colior ndeprtat a fost teatrul unei tragedii
ngrozitoare, care va rmne venic n analele naiunii germane. Intr-adevr, acolo
a murit pentru acea Germanie pe care o iubea att de nflcrat chiar i n
nenorocire, n vremea celei mai complete prbuiri pe care a cunoscut-o patria
noastr, Johannes Palm, un librar din Niirenberg, NAIONALIST nverunat i
duman al francezilor. Refuzase cu ncpnare s-i dea n vileag complicii, de
altfel principalii responsabili. Aa cum fcuse Leo Schlageter Ca i acesta, el
fusese denunat Franei de un reprezentant al guvernului. Un ef al poliiei din
Augsburg i-a ctigat aceast trist faim, dnd astfel exemplu autoritilor
neogermane ale Reichului de la Severing.
In acest orel de pe Inn, aureolat de acel martir german, orel bavarez
de snge, dai* politicete austriac, locuiau prinii mei ctre anul 1890. Tatl meu
era un funcionai* contiincios, mama vedea de cas, plin de grij i de dragoste
fa de copiii ei. Perioada aceasta mi s-a ntiprit puin n minte, fiindc peste
civa ani tatl meu a ocupat un alt post, ceva mai jos pe Inn, la Passau, aadar
chiar n Germania.
Dai* soarta unui funcionai* al vmilor austriece comporta pe atunci
multe deplasri In scurt timp, tatl meu s-a ntors la Linz i a ieit la pensie Pentru
dragul meu btrn, asta nu avea s nsemne odihn. Fiu al unui biet
lectura mea preferata. In scurt timp, marele rzboi eroic a trecut pe primul plan al
preocuprilor mele morale, De atunci am nceput s adun progresiv tot ce era
legat de rzboi i de cariera militar.
Aceasta era pentru mine nc o revelaie important. Fiindc, pentru
prima oar, ntr-un mod desigur nc nedesluit, mintea mea era frmntat de
anumite ntrebri: exist aadar o diferen, i care anume, ntre germanii care au
dat aceste lupte i ceilali? De ce tata i ceilali austrieci nu au luat parte la ele?
Oare noi nu sntem aidoma celorlali germani?
Nu avem acelai drum?
Mintea mea de copil se gndea n fel i chip la aceste probleme i din
rspunsurile primite la ntrebrile pe care le puneam cu pruden am fost nevoit s
conchid, cu o invidie ascuns n suflet, c nu toi germanii aveau norocul de a
aparine statului lui Bismarck.
Asta nu puteam s neleg.
*
Trebuia s nv.
Din ntregul meu comportament i mai ales din temperamentul meu, tata
a tras concluzia c nu aveam nici un fel de aptitudini pentru studiile clasice din
liceu. I se prea c mi se potrivete mai degrab Realschule. Uurina mea la
desen, materie care, dup prerea lui, era prea neglijat n liceele austriece, l-a
ntrit n opinia lui. Poate c i amintirea propriei sale viei de munc l facea s
resping studiile umaniste, lipsite, n ochii lui, de avantaj practic. In fond, avea
ideea fix c, bineneles, i fiul su va fi funcionai', ca i el. Din cauza tinereii
sale grele i supraaprecia, n mod firesc, succesele tardive, cu att mai mult cu ct
ele erau rodul exclusiv al srguinei i al puterii ^ale de munc. Mndru c-i
datora numai siei situaia, visa pentru mine o situaie asemntoare i, dac se
poate, mai bun; inea la asta cu att mai mult cu ct avusese el nsui grij s
faciliteze cariera fiului su.
Nu concepea c eu a putea respinge ceea ce reprezentase odinioar
ntreaga lui via. Hotrrea tatlui meu era deci simpl, cert i fireasc n ochii
lui. Un brbat cu un asemenea caracter, pe care lupta grea pentru existen l
fcuse dominator, nu ngduia unor copii lipsii de experien i iresponsabili s
decid asupra carierei lor.
Aceasta ar fi nsemnat o slbiciune condamnabil i nefast a autoritii i
responsabilitii paterne n privina viitorului copilului su, incompatibil cu
concepia sa despre datorie.
Totui lucrurile aveau s se petreac altfel.
Pentru prima dat n viaa mea - aveam unspi'ezece ani - m-am
mpotrivit. Orict de tenace se vdea tatl meu ca s-i duc la bun sfrit
planurile, fiul nu era mai prejos n ncpnarea cu care refuza o idee de ia care
nu atepta nimic bun.
Nu voiam s devin funcionai'.
Nici discursurile, nici mustrrile SEVERE n-au putut veni de hac acestei
mpotriviri. N-am s fiu funcionai', nu i iari nu! Zadarnic ncerca tata s
trezeasc n mine astfel de nclinaii, descriindu-mi propria lui via; efectul era
invers. mi provoca sil gndul c ntr-o zi a putea fi prizonier ntr-un birou; c na fi stpn pe timpul meu, ci a fi obligat toat viaa s completez nite
formulare.
E lesne de neles ce gnduri trezea aceast perspectiv ntr-un tnr care
era orice altceva, numai un biat "bun", n sensul obinuit al cuvntului nu!
Invmntul puin absorbant din coal mi lsa atta rgaz nct triam mai mult
n aer liber dect nchis n cas. Astzi, cnd adversarii mei politici mi cerceteaz
cu de-amnuntul viaa mergnd, cu o atenie prietenoas, pn la anii mei tineri, ca
sa poat arta, cu o oarecare satisfacie, ce de boroboae facea acest HITLER nc
din tineree, i mulumesc cerului c-mi ofer prilejul de-a retri acele vremuri
fericite. Pajitile i pdurea erau pe-atunci terenul pe care puneam capt oricror
nenelegeri.
Frecventarea cursurilor de la Realschule nu mi-a schimbat ctui de puin
programul.
Dai' curnd aveam s dau o nou btlie.
Atta vreme ct proiectul patern de a face din mine un funcionai' se lovea
numai de repulsia mea de principiu fa de aceast carier, conflictul era
suportabil. Intr-o oarecare msur, mi puteam tinui punctele de vedere i
puteam evita dezacordul nentrerupt. Ca s fiu pe de-a-ntregul linitit, mi ajungea
hotrrea mea ferm de a nu deveni niciodat funcionai' - i ea era de neclintit.
Chestiunea a devenit ns mai delicat atunci cnd proiectul tatlui meu s-a lovit
de al meu. Cum s-a ntmplat? Nu-mi mai aduc aminte; dai' ntr-o zi mi-a fost
limpede c trebuie s m fac pictor. Talentul meu la desen era indiscutabil; fusese
chiar una dintre cauzele pentru care tata m trimisese la Realschule, dai' nu se
gndise niciodat s m ajute s-mi perfecionez aptitudinile pentru a putea
mbria aceast meserie; dimpotriv. Cnd, dup un nou refuz de a-mi nsui
ideea lui preferat, tata m-a ntrebat pentru prima oar ce voiam de fapt s m fac,
hotrrea pe care o luasem mi-a dictat un rspuns imediat: tatei aproape c i-a
pierit graiul de uimire.
"Pictor? Pictor?"
Se ndoia de bunul meu sim, credea c n-a auzit ori n-a neles bine. Dai'
cnd explicaiile complete referitoare la acest subiect i-au demonstrat seriozitatea
planurilor mele, s-a opus din toate puterile. Hotrrea lui a fost din cale- afai' de
simpl i excludea orice consideraie legat de aptitudinile mele reale.
"Pictor, nu, niciodat". Dai', fiindc odat cu celelalte caliti, fiul su
motenise de la el o ndrtnicie asemntoare cu a lui, rspunsul meu potrivnic a
fost la fel de hotrt.
10
puin dreptul sfnt la limba matern, un cerc mai larg nelege semnificaia
necesitii de a lupta pentru ras.
Poate tot de aceea unii catadicsesc s msoare mreia DEUTSCHTUMVLM Marului ctre Rsrit care, prin propriile-i mijloace s-a ndreptat timp de
secole mai nti spre est, apoi, printr-un ir extenuant de scurte hruieli de trupe
s-a opus restrngerii granielor limbii germane: i asta ntr-o vreme cnd Reichul
se interesa n realitate de nite colonii i nu de carnea i sngele su, n faa
porilor lui.
Ca pretutindeni i ca ntotdeauna, ca n orice lupta, In rivalitatea dintre
limbile vechii Austrii au existat trei clanuri: LUPTTORII, INDIFERENII i
TRDTORII.
Aa se petreceau lucrurile nc din coal, deoarece se remarc faptul c
rivalitatea dintre limbi bntuie mai cu seam n acest loc n care se formeaz
generaia viitoare. Copilul trebuie cucerit i lui trebuie s i se adreseze cel dinti
ndemn al luptei:
"Copil german, nu uita c eti un german".
"Fetio, gndete-te c ntr-o zi trebuie s devii o mam german",
Cine cunoate sufletul tineretului va nelege c el este cel mai apt s
asculte bucuros un asemenea ndemn. Mai trziu, el va lupta n nenumrate
chipuri, n felul su i cu armele sale. El va refuza s cnte cntece strine; va
ridica n slvi gloriile germane cu att mai mult cu ct va fi mai ndemnat s le
resping; va face economii la dulciuri pentru tezaurul de rzboi al celor mari; va
fi rzvrtit i foarte precaut fa de profesorii strini; va puida insignele interzise
ale propriului su popor, fericit s fie pedepsit sau chiar btut pentru aceast
cauz. El reprezint deci imaginea miniatural fidel a celor mari, adesea mai
inspirat i cu o orientare mai bun.
Aadar am avut i eu ocazia s iau parte fiind relativ tnr la nfruntarea
dintre naionalitile vechii Austrii. Fceam chet pentru Marul spre Sud i Liga
colar i strigam HEIL cu imaginaia nflcrat de albstrele i de culorile rou,
negru i galben; n locul imnului imperial, intonam, n ciuda avizelor i a
pedepselor, iubitul nostru DEUTSCHLAND UBER ALLES. Tinerii erau astfel educai
politic ntr-o vreme cnd supuii unui stat aa-zis naional nu cunoteau altceva
legat de rasa lor dect limba. Se nelege de la sine c eu n-am fost niciodat un
indiferent. Am devenit curnd un "naional-german" fanatic, lucru de altfel destul
de diferit de partidul care poart astzi acest nume.
Evoluia mea n acest sens a nregistrat progrese rapide i nc de la
vrsta de cincisprezece ani reuisem s disociez PATRIOTISMUL dinastic DE
NAIONALISMUL de ras, fiind categoric atras de acesta din urm.
Cine nu i-a dat niciodat osteneala s studieze situaia intern a
monarhiei habsburgice nelege greu o astfel de preferin. Ea nu putea lua
natere n acest stat dect din nvarea istoriei universale n coal, cci exist
oare ntr-adevr o istorie aparte a Austriei? Destinul acestui stat este n aa
msur legat de viaa i dezvoltarea a tot ceea ce este german, nct disocierea n
11
12
13
**
Mai trziu, datorit acestor concepii, pe care le datoram colii, istoria
universal mi-a facilitat tot mai mult nelegerea aciunii istorice n prezent, adic
a politicii: aadar, nu eu voi fi nevoit s-o nv, ci ea va fi cea care va trebui s m
instruiasc.
Deja REVOLUIONAR precoce n politic, n-am ntrziat s fiu la fel nici n
materie de art.
In capitala Austriei de Sus exista pe atunci un teatru care, n fond, nu era
prost. Se ddeau reprezentaii destul de des. La doisprezece ani am auzit aici
pentru prima oar WILHELM TEII i, peste cteva luni, prima oper din viaa mea,
LOHENGRIN. M-a cucerit de la nceput. Entuziasmul meu juvenil fa de maestrul
de la Bayreuth nu cunotea limite. De atunci operele sale m-au atras ntotdeauna
i am avut norocul ca dup acele modeste interpretri dintr-un teatru de provincie,
mai trziu s ascult altele, mult superioare.
Ins toate acestea - mai cu seam dup dureroasa traversare a vrstei
ingrate - mi-au ntrit aversiunea profund fa de cariera pe care mi-o hrzea
tatl meu. M convingeam din ce n ce mai mult c nu voi fi niciodat fericit n
pielea unui funcionai'. Iar talentul meu la desen, confirmat la Realschule, m
incita s perseverez n hotrrea mea.
Nici rugminile, nici ameninrile n-au putut s-o schimbe.
Voiam s devin pictor i pentru nimic n lume funcionai'.
De altfel, cu vrsta, artam tot mai mult interes pentru arhitectur.
Pe atunci o consideram drept o complinire fireasc a ariei de a picta i m
bucuram n sinea mea de aceast lrgire a cadrului activitii mele artistice.
Nu bnuiam ctui de puin c ntr-o zi lucrurile se vor petrece cu totul
altfel.
14
CAPITOLUL D
16
17
munc era consacrat exclusiv studiului In civa am, am dobndit astfel cunotine
care mi snt i astzi de folos
Voi mai aduga c n aceast perioad au nceput s mi se contureze
opiniile i teoriile generale care au devemt fundamentul neclintit al activitii
mele dm acea vreme De atunci am avut puine lucruri de adugat i mmic de
schimbat
Dimpotriv.
Astzi snt convins c esenialul gndiru creatoare a omului se manifest
n general n tmeiee. Eu fac o distincie ntre nelepciunea btrnului, care
comport mai mult profunzime i prevedere, rezultate din experiena unei vie]
ndelungate i gemul creator al tinereii care rspndete cugetri i idei cu c
fertilitate inepuizabil, fr a le putea pune imediat n valoare, tocmai dir pricina
bogiei lor Ea furnizeaz materiale i planuri de viitor din care se v inspira
omul matur, n msura n care pretinsa nelepciune a anilor nu va f nbuit
gemul tinereii
X
19
emigreaz cel mai uor. Prin EMIGRANT nu neleg doar pe cel care pleac n
America, ci i pe tnral argat care se hotrte s-i prseasc satul natal pentru
a merge n marele ora necunoscut. i el e gata s nfrunte riscurile unui destin
nesigur. De obicei vine la ora cu o mic sum de bani i nu se descurajeaz din
primele zile dac are ghinion i nu-i gsete imediat de lucru. Dar dac i pierde
slujba n scurt timp, e mai grav; e mult mai greu, dac nu imposibil, s-i
gseasc alta, mai ales iama. In primele sptmni mai merge. Primete ajutorul
de omaj de la casieria sindicatului i, de bine de ru, se descurc. Dai' odat ce
i-a cheltuit ultimul dinar i ultimul pfennig, cnd, n cele din urm, nceteaz s
mai primeasc ajutorul de omaj, ncepe o srcie cumplit. Acum umbl de colocolo, nfometat; vinde sau amaneteaz ce i-a mai rmas; prin inuta i relaiile lui,
ajunge astfel la o decdere fizic i spiritual complet. Dac mai rmne i fr
adpost i lucrul acesta intervine iarna, cum se ntmpl de obicei, nenorocirea e
complet. In sfrit gsete ceva de lucru. Dar povestea ncepe de la capt. A doua
oar va fi la fel. A treia oar va fi mai ru, pn cnd, ncetul cu ncetul, va nva
s ndure nepstor aceast soart venic nesigur. Repetiia a creat obinuina.
Astfel, omul harnic de altdat devine delstor n toate, pn cnd ajunge
un instrument oarecare n minile celor ce urmresc doar nite profituri josnice.
omajul i este att de puin imputabil nct, dintr-odat, i este totuna dac lupt
pentru revendicri economice sau pentru nimicirea valorilor statului, ale societii
sau ale civilizaiei. Devine grevist, dac nu cu bucurie, cel puin cu indiferen.
Am putut urmri acest proces pe mii de exemple. i pe msur ce le
cercetam, dezaprobarea mea fa de aceste orae de cteva milioane de locuitori,
care i atrag pe oameni cu att a aviditate pentru ca apoi si zdrobeasc ntr-un
mod att de nspimnttor, devenea tot mai vie.
La sosire, ei mai aparin nc poporului lor; dac rmn, snt pierduii
pentru acesta.
Am btut i eu strzile marelui ora; am simit toate loviturile soartei i
le-am putut aprecia efectele. nc ceva: alternanele frecvente de lucru i de omaj
fac ca ncasrile i cheltuielile necesare existenei s devin neregulate i, cu
timpul, disting simultan orice sim al economiei i orice sim de organizare a
vieii cotidiene la majoritatea muncitorilor. In chip vizibil, trupul se obinuiete
puin cte puin cu belugul n perioadele bune i cu foamea n cele proaste. Da,
foamea suprim orice proiect de o mai bun organizare pentru perioadele n care
ctigul va fi mai uor. In faa celui pe care-1 chinuiete, ea face s danseze, ntrun miraj struitor, imaginile unei "viei bune" uoare; ea d atta farmec acestui
vis, nct el devine o dorin maladiv ce va trebui satisfcut cu orice pre, de
ndat ce leafa o va permite, ct de ct. Omul care abia i-a gsit de curnd de
lucru pierde atunci orice bun sim i orice msur i se arunc ntr-o via uoar
de pe o zi pe alta. In loc s-i orinduiase n mod inteligent modestul su mod de
via pentru toat sptmna, i-l d complet
21
peste cap. Banii citigai in, la nceput, cinci zile din apte, mai trziu numai trei,
iar i mai trziu doar o singur zi; n final dispar ntr-o singur noapte de petrecere.
Iar acas exist adesea o soie i nite copii. Se ntmpl s fie i ei
cucerii de modul acesta de via, mai ales atunci cind soul este bun cu ei, adic
n felul lui i iubete Salariul pe o aptmn e risipit acas, n comun; le ajung
dou sau trei zile: ct snt bani, beau i mnnc; apoi sufer de foame n comun.
Atunci nevasta se strecoar prin vecini, cumpr cte ceva pe credit, face mici
datorii prin dughene, ncercnd s reziste astfel n ultimele zile grele ale
sptmnii. La prnz se aeaz cu toii n faa unei mncri srccioase - foarte
mulumii c exist ceva - i ateapt ziua de salariu Vorbesc despre el. Fac planuri
i, cu burta goal, viseaz la fericirea ce se va ntoarce curnd.
nc din cea mai fraged tineree, copiii se familiarizeaz cu aceast
srcie.
Dar lucrurile sfiresc prost atunci cnd brbatul o ine pe a lui nc de la
nceputul sptmnii i soia intr n conflict cu el chiar pentru copii. ncep
certurile i, pe msur ce brbatul se nstrineaz de soie, se apropie de butur
In fiecare smbt se mbat; luptnd pentru ea i pentru copiii ei, femeia i smulge
civa bnui, de obicei inndu-se dup el pe drumul de la fabric la circium.
Cnd noaptea l readuce n sfrit acas, duminica sau lunea, beat i brutal, dai' cu
buzunarele goale, au loc scene jalnice...
Am asistat de sute de ori la astfel de ntmplri neplcute. La nceput ostil
i revoltat, am sfrit prin a nelege latura tragic a acestor episoade dureroase i
cauza lor profund Am deplns victimele nenorocite ale unui mediu duntor.
Problema locuinelor era i mai grava, iar srcia locuinelor lucrtorilor
manuali din Viena era nspimnttoare. i astzi m cutremur cnd m gndesc ia
acele slae mizerabile, la acele adposturi i la acele locuine suprapopulate,
pline de gunoi i de o murdrie respingtoare
Ce s-ar fi ntmplat, ce s-ar ntmpl dac din aceste infernuri ale srciei
un val de sclavi dezlnuii s-ar revrsa asupra restului omenirii care las
evenimentele s mearg de la sine, fr a bnui mcar c, mai devreme sau mai
trziu, destinul, neconjurat, va aduce cu sine represalii inevitabile?
Ct de recunosctor snt astzi Providenei care m-a purtat prin aceast
coal: de ast dat nu m mai puteam dezinteresa de ceea ce nu-mi plcea i mam instruit rapid i temeinic.
Ca s nu-mi pierd complet sperana n oamenii care m nconjurau pe
atunci, trebuia s fac abstacie de manierele i de felul lor de viaa i s nu rein
dect motivele decderii lor. Atunci puteam suporta acest spectacol fr s m
descurajez, atunci din toate aceste tablouri ale nenorocirii, ale dezndejdii, ale
murdriei i ale depravrii nu mai ieeau n relief oamenii, ci jalpicele rezultate
ale unor legi jalnice. Cu toate acestea, fiindu-mi mie nsumi foarte greu s-mi
ctig existena, eram ferit de capitularea ntr-un sentimentalism jalnic vznd
22
23
tie s citeasc i s sene. Nici vorb s-i fac temele acas* unde i se vorbete
despre clasa i profesorii si cu o mojicie cumplit. De altfel* acolo nu este
respectat nici o instituie uman* ncepnd cu coala i terminnd cu cele mai
nalte corpuri ale statului; religia, morala, naiunea i societatea, totul este
mprocat cu noroi. Cnd bieaul prsete coala la vrsta de paisprezece ani, se
tie ce predomin n el: ori o nenchipuit prostie n tot ce privete cunotinele
concrete, ori o insolen caustic i o imoralitate care-i ridic prul mciuc.
Ce atitudine va avea n viaa pe care o va ncepe acest omule care n-are
nimic sfnt i care, n schimb, bnuiete sau cunoate toate josniciile existenei...
Copilul de treisprezece ani devine, la cincisprezece, un detractor declarat
al oricrei autoriti. El n-a nvat s cunoasc dect noroiul i murdria,
excluznd tot ce ar fi putut s i nale spiritul.
i iat care va fi educaia lui de brbat.
Va urma exemplele primite n tineree - pe acela al tatlui su. Se va
ntoarce acas, Dumnezeu tie cnd, va stlci el nsui n btaie, ca s se mai
distreze, biata fptur care i-a fost mam, va huli pe Dumnezeu i universul, pn
va fi primit ntr-o cas de corecie.
Acolo educaia i va fi desvrit.
i iat-i pe bunii notri burghezi foarte mirai de "entuziasmul naional"
redus al acestui "tnr cetean".
Lumea burghez vede n fiecare zi la teatru i la cinema, n cri proaste
i n gazete infame cum otrava este vrsat cu gleata asupra poporului, i apoi se
mir de slaba "inut moral" i de "indiferena naional" a mulimii! De parc
ecranul, presa ndoielnic i celelalte s-ar interesa de popularizarea informaiilor
legate de prestigiul nostru naional! Ca s nu mai vorbim de educaia primit
anterior...
Am nvat i neles temeinic un principiu a cnii existen nu o
bnuisem pn atunci:
Transformarea unui popor n naiune presupune crearea unui mediu
social sntos, platform necesar pentru educarea individului Numai cel ce a
nvat, acas i la coal, s aprecieze superioritatea intelectual i economic
i n special politic a rii sale va fi n stare s simt - i va simfi mndria de a-i
aparine. Nu lupi dect pentru ceea ce iubeti; nu iubeti dect ceea ce respeci;
iar pentru a respecta trebuie cel puin s cunoti
Interesul meu pentru problema social fiind trezit, am nceput s-o studiez
foarte serios. O lume nou, necunoscut pn atunci, mi se nfi.
In 1909 i 1910 situaia mea se schimbase i nu mai eram obligat s-mi
ctig existena ca muncitor necalificat. Mi-am deschis o firm proprie de
desenator i acuareliSt. Aceast meserie nu aducea deloc beneficii, ctigam abia
ct s supravieuiesc, dai' era interesant n vederea profesiunii creia m
dedicasem. De asemenea, de acum nainte, seara nu mai eram mori de oboseal
25
26
ndeprteaz i mai mult de realitate; cel mai adesea nu-i mai rmne dect s
sfreasc ntr-un sanatoriu sau ca politician.
Niciodat o astfel de minte nu va reui s extrag din talme-balmeul
cunotinelor sale pe aceea care-i va folosi ntr-un moment dat; fiindc acel balast
intelectual nu a fost clasat innd seam de necesitile vieii; el doar s-a tasat n
ordinea crilor citite i aa cum a fost asimilat i coninutul lor. i dac
necesitile vieii i-ar da totui ideea unei juste utilizri a ceea ce a citit odinioar,
ar mai trebui ca ele s menioneze cartea i numrul paginii, altfel bietul ntru
n-ar gsi niciodat cele potrivite. Dai' pagina nu e menionat i, n fiecare
moment critic, aceti oameni cu atta experien snt ntr-o ncurctur grozav; ei
caut convulsiv cazuri analoage i, cum este i drept, dau peste o reet proast.
Cum s-ar putea explica altfel c cei mai mari pontifi ai guvernului fac
attea greeli grosolane cu toat tiina lor? Altminteri ar trebui s vedem n ei nu
o suprtoare stare patologic, ci ticloia cea mai josnic.
Dimpotriv, cel ce tie s citeasc, discerne imediat ntr o cai*te, o
gazet sau o brour ceea ce merit s fie pstrat fie pentru nevoile lui personale,
fie ca material de interes general. Cele dobndite astfel se nglobeaz n imaginea
pe care i-o face deja despre cutare sau cutare lucru, o corecteaz, o completeaz,
i sporete exactitatea sau i precizeaz sensul Dac viaa pune pe neateptate o
problem, memoria celui care a tiut s citeasc i furnizeaz de ndat o opinie
bazat pe aportul unor ani ndelungai; el o supune raiunii fa de cazul nou
despre care e vorba i reuete astfel s lmureasc sau s rezolve problema.
Lectura nu are sens i utilitate dect neleas astfel.
De exemplu, un orator care nu i furnizeaz gndirii sale, sub o asemenea
form, elementele care i snt necesare, este incapabil s i susin prerea n faa
unui adversar, chiar dac are de o mie de ori dreptate. In orice discuie, memoria
l las n mod ruinos. Nu gsete argumente nici ca s susin ceea ce afirm,
nici ca s-i reduc la tcere adversarul. Atta timp ct nu este vorba, ca la orator,
dect de satisfacia personal, mai treac-mearg; dai' dac soarta a fcut dintr-un
astfel de om n acelai timp atottiutor i neputincios un ef de stat, lucrul devine
mult mai grav.
nc din tineree m-am strduit s citesc bine i am fost ajutat n chip
fericit de memoria i de inteligena mea. Din acest punct de vedere, ederea mea
la Viena a fost util i rodnic. Observaiile zilnice m-au incitat s studiez fr
ncetare problemele cele mai diverse. Fiind in msur s verific rnd pe rnd
realitatea prin teorie i teoria prin i'ealitate, n-aveam a m teme nici c-mi
vetejesc spiritul prin consideraiuni pui' teoretice, nici c m mulumesc cu
realiti superficiale.
Experiena mea cotidian a fost atunci hotrtoare n dou chestiuni
eseniale n afara problemelor sociale - i m-a incitat la studierea lor teoretic
aprofundat.
Cine tie cnd a fi aprofundat teoriile i esena nsi a marxismului,
27
28
29
IO
31
32
orae, mai exist nc muli tineri la care o natur funciarmente sntoas biruie
obinuitele josnicii ale vieii. i dac aceti oameni de treab plini de suflet aduc
sprijinul activitii lor politice dumanilor de moarte ai poporului nostru, este
pentru c ei nu neleg i nu pot nelege ntreaga infamie a doctrinei lor; pentru
c nimeni nu i-a dat osteneala s se sinchiseasc de ei; n sfrit pentru c
antrenarea social a fost mai puternic dect voina lor iniial de a rezista.
Mizeria este cea care, punnd stpnire pe ei ntr-o bun zi, i a mpins n tabra
social-democraiei.
Deoarece burghezia s-a opus de nenumrate ori, n maniera cea mai
stngace i cea mai imoral, chiar i exigentelor celor mai legitim omeneti ale
muncitorilor, fr s trag de altminteri vreun folos dintr-o astfel de atitudine
sau a putea ndjdui la el, muncitorul cinstit s-a simit el nsui mpins din
organizata sindical spre politic.
La nceput, milioane de muncitori erau desigur n sinea lor dumani ai
social-democraiei, dai rezistena lor a fost nvins n repetate rnduri, n
mprejurri absurde, n vreme ce partidele burgheze luau poziie mpotriva
oricrei revendicri sociale. Acest refuz mrginit de-a ncerca ceva pentru
mbuntirea condiiei muncitorilor: refuzul de a instala dispozitive de securitate
la maini, refuzul de a reglementa munca copiilor i a femeii - cel puin n timpul
sarcinii - acest refuz, zic, a nlesnit mpingerea maselor n plasa socialdemocraiei, care punea recunosctoare mna pe fiecare din aceste cazuri ce
vdeau o att de jalnic gndire (politic}. Niciodat partidele burgheze nu-i vor
putea repara greelile de atunci. Cci, opunndu-se oricror reforme sociale, au
semnat ura; i n aparen au dat dreptate propriilor afirmaii ale dumanului de
moarte al poporului, i anume c singur partidul social-democrat apra interesele
lumii muncitorilor.
Astfel au fost puse bazele morale care au permis sindicatelor s se
constituie efectiv. Aceast organizaie avea s constituie nc de atunci principalul
furnizor al partidului politic social-democrat.
In cursul anilor mei de instruire la Viena a trebuit, vrnd nevrnd, s iau
poziie n problema sindicatelor.
Nevznd n ele dect o parte constitutiv inseparabil de partidul socialdemocrat, hotrrea mea a fost rapid - i greita!
Firete c mi-am schimbat repede prerea.
In aceste chestiuni eseniale, soarta nsi avea s-mi deschid ochii.
i a ntors complet pe dos primul meu raionament.
Aveam douzeci de ani cnd am nvat s fac diferena ntre sindicate ca
mijloace cu ajutorul crora muncitorul i apr drepturile sociale i lupt pentru
condiii de via mai bune i sindicatele ca instrumente ale partidului luptei de
clas.
Social-democraia a neles uriaa nsemntate a micrii sindicale.
33
do
serioasa
36
39
40
excesive, nct, chinuit de teama c voi comite o nedreptate* am nceput din nou
s m nelinitesc i s ezit.
t'I
Este adevrat c asupra unui punct, acela de a ti c nu putea fi vorba
i de germani inlnd de o confesiune aparte, ci de un popor aparte* nu mai puteam
" (avea ndoieli; cci, de cnd ncepusem s m ocup de aceast problem i de cnd
/atenia mi fusese atras asupra evreului, vedeam Viena cu ali ochi, Pretutinf) 1 KENI pe unde umblam, vedeam evrei i, pe msur ce vedeam mai muli* ochii
^ mei nvau s-i deosebeasc net de ceilali oameni. In centrul oraului i n
ii 1 /pailierele situate la nord de canalul Dunrii miuna ndeosebi o populaie a
l'j1 ^rei nfiare nu mai avea nici un fel de asemnare cu aceea a germanilor.
,f|
Ins, dac a mai fi avut cea mai mic ndoial asupra acestui punct,
' J >rice ezitare ar fi fost definitiv risipit de atitudinea unei pri a evreilor nii,
O ampl micare ce se conturase n rndurile lor i care la Viena luase
) anumit amploare reliefa ntr-o manier izbitoare caracterul etnic al evreimii:
freau s spun sionismul.
1
;
Se prea, n realitate, c numai o minoritate evreiasc aproba poziia
| istfel luat, pe cnd majoritatea o condamna i i respingea principiul. Dai*
privind lucrurile de aproape, aceast impresie se tergea, nemaifiind dect o
legur de argumente deplasate, inventate de circumstan, ca s nu le zicem
^ninciuni. Cei care erau numii evrei liberali nu i renegau de fapt pe evreii
j l^ioniti ca frai de ras, ci numai pentru c-i recunoteau public iudaismul, cu
^ \ lips de sim practic care putea fi chiar periculoas.
Aceasta nu schimba cu nimic solidaritatea ce-i unea pe toi.
Aceast lupt fictiv ntre evrei sioniti i evrei liberali m a dezgustat
urnd, ea nu corespundea nici unei realiti, era deci curat minciun i acest
iretlic era nedemn de nobleea moral i de curenia moral cu care se mndrea
^ir ncetare acest popor.
^ De altminteri, curenia acestui popor, moral sau de alt fel, era ceva
H :>arte special. C apa nu prea era pe gustul lor, era un lucru de care i puteai
v a seama privindu-i i, din nefericire, foarte des chiar nchiznd ochii. Mai trziu
jii s-a ntmplat s-mi fie grea simind mirosul acestor purttori de caftane. Pe
easupra, aveau vemintele murdare i o nfiare prea puin eroic.
^ Toate aceste detalii erau deja departe de-a fi atrgtoare; dai* era
ezgusttor s descoperi sub stratul de jeg murdria moral a poporului ales.
^ Ceea ce mi-a dat curnd cel mai mult de gndit a fost genul de activitate
evreilor n anumite domenii, a crei tain reueam ncetul cu ncetul s-o
pscopr.
Cci exista oare vreo murdrie, o infamie, indiferent sub ce form* mai
ies n viaa social, la care nu participase cel puin un evreu?
1
De ndat ce mpingeai scalpelul ntr-un astfel de abces, descopereai, pemeni
unui vierme "ntr-un corp intrat n putrefacie, un mic jidan complet tfbit de
aceasta lumin neateptat.
I In ochii mei, dovezile de culpabilitate ale evreimii s-au acumulat cnd
41
43
Ii se preau executorii brutali ai soartei lor crude, cind njurau autoritile care,
dup prerea lor, n-aveau nici un fel de compasiune pentru situaia lor, cnd
manifestau mpotriva preurilor alimentelor i defilau pe strad ca s pledeze
pentru revendicrile lor, toate acestea le mai puteam nelege fr a le pune
judecata n cauz. Dai ceea ce rmnea pentru mine de neneles era ura fr
margini pe care o manifestau fa de propriul lor popor, cu care denigrau tot ce
constituia mreia lui, i ntinau istoria i~i mprocau cu noroi pe oamenii si
celebri.
Aceast ostilitate fa de propria lor spe, de propriul lor cuib, de propria
lor patrie era pe ct de absurd, pe att de greu de neles. Era mpotriva firii.
Aceti oameni rtcii puteau fi vindecai temporal', dai' numai pentru
cteva zile, cel mult cteva sptmni. i cnd l ntlneai apoi pe cel pe care
credeai c-1 convertisei, el redevenise cel de altdat.
Czuse iar n starea lui nefireasc.
*
+*
Mi-am dat seama puin cte puin c presa social-democrat era n special
condus de evrei; ns n-am dat o semnificaie deosebit acestui fapt, din moment
ce lucrurile stteau la fel i la alte ziare. Un singur luciu putea eventual atrage
atenia; nu exista nici mcar o foaie numrnd evrei printre redactorii si care s fi
putut fi considerat cu adevrat naional n sensul pe care prin educaia i
convingerile mele l ddeam acestui cuvnt.
M-am strduit i am ncercat s citesc produciile presei marxiste, dai'
dezgustul pe care mi-1 inspirau a sfirit prin a deveni att de puternic nct am
cutat s-i cunosc mai bine pe cei ce fabricau aceast colecie de ticloii
Toi erau evrei, fr excepie, ncepnd cu editorii.
Am luat la min toate brourile social-democrate de care am putut face
rost i ram cutat pe semnatari: evrei. Am notat numele aproape tuturor efilor:
erau de asemenea n imensa lor majoritate membri ai "poporului ales", fie c era
vorba de deputai n Reichsrat, fie de secretari ai sindicatelor, de preedinii unor
organisme ale partidului sau de agitatori de strad. Era mereu aceeai privelite
puin linititoare N-am s uit niciodat numele de Austeriitz, David. Adler,
Ellenbogen etc
Atunci mi-a devenit limpede c partidul, ai cnii simpli figurani erau
adversarii mei de luni ntregi n cea mai violenta lupt, erau aproape n ntregime,
prin eful lor, n minile unui popor strin; cci un evreu nu este un german, o
tiam odat pentru totdeauna spre linitea spiritului meu
Cunoteam n sfirit geniul ru al poporului nostru
Un singur an la Viena m convinsese de faptul c nu exist muncitor att
de nrdcinat n prejudecile sale nct s nu cedeze n faa unor cunotine
44
mai exacte i a unor explicaii mai clare. ncetul cu ncetul m-am pus la curent cu
propria lor doctrin i ea devenise arma mea n lupta dus pentru convingerile
mele.
Aproape ntotdeauna victoria a fost a mea.
Marea mas trebuia salvat, fie i cu preul celor mai grele sacrificii de
timp i de rbdare.
Dai' niciodat n-am putut elibera vreun evreu de maniera sa de a judeca.
Pe atunci mai eram nc suficient de naiv ca s vreau s-i lmuresc
asupra absurditii doctrinei lor; n cercul meu restrns, vorbeam pn mi se
jupuia limba i-mi rguea glasul i mi nchipuiam c voi reui s-i conving n
privina pericolului aiurelilor marxiste. Obineam rezultatul contrar. Se prea c
efectele dezastruoase, rod evident al teoriilor social-democrate i al aplicrii lor,
nu serveau dect la ntrirea hotrrii lor.
Pe msur ce stteam cu ei de vorb, nvam s le cunosc mai bine
dialectica. La nceput contau pe prostia adversarului i, cnd nu mai gseau
porti de scpare, faceau pe protii. Dac asta nu avea efect, nu mai nelegeau,
sau, strni cu ua, dintr-un salt treceau n alt domeniu; nirau truisme din care,
odat admise, scoteau argumente pentru nite probleme complet diferite; dac i
ncoleai n continuare, i scpau din mini i nu puteai s le smulgi vreun
rspuns exact. Dac voiai s-l nhai pe vreunul din aceti apostoli, mna atingea
doar o materie vscoas i cleioas ce i se scurgea printre degete, pentru ca n
clipa urmtoare s se fac la loc. Dac unuia dintre ei i ddeai o lovitur att de
decisiv nct, n prezena asistenilor, nu putea dect s se situeze pe poziia ta i,
cnd credeai c ai fcut cel puin un pas nainte, a doua zi rmneai foarte mirat.
Evreul nu mai tia ce se petrecuse n ajun; rencepea s divagheze ca nainte, de
parc nu s-ar fi ntmplat nimic i cnd, indignat, l somai s se explice, el simula
uimirea, nu-i mai amintea absolut nimic, dect faptul c n ajun dovedise deja
temeiul spuselor sale.
Adesea rmneam nmrmurit.
Nu tiai ce s admiri mai mult; abundena vorbriei sau arta lor de a
mini.
Am sfrit prin a-i ur.
Toate acestea aveau latura lor bun: pe msur ce i cunoteam mai bine
pe efi, sau cel puin pe propaganditii social-democraiei, poporul meu mi
devenea tot mai drag. Cine ar fi putut blestema, fa n fa cu abilitatea diabolic
a acestor seductori, pe nenorociii care le czuser victim? Cu ct dificultate
bimisem eu nsumi dialectica perfid a acestei rase! i ct era de zadarnic o
asemenea victorie, cu nite oameni ale cror guri denatureaz adevrul, negnd
fr nconjur spusele de mai nainte, pentru ca n clipa urmtore s se prevaleze
de ele.
Nu, pe msuri ce nvam s-i cunosc pe evrei, m simeam tot mai
ndemnat s-i iert pe muncitori.
Cei mai vinovai n ochii mei nu erau ei, ci tocmai aceia care considerau
45
4b
CAPITOLUL IO
49
trimitea n circuitul vieii politice i artistice un snge mereu proaspt, Viena era n
acelai timp i creierul i voina lui.
nfiarea Vienei era ntr-adevr aceea a unei regine stnd pe tron i era
suficient ca s-i confere autoritatea care unea attea popoare diferite. Mreia
propriei sale frumusei te facea s pierzi din vedere stigmatul vrstei ansamblului.
Interiorul imperiului austriac n-avea dect s se cutremure violent din
cauza luptelor sngeroase dintre diferitele naionaliti: strintatea, Germania n
special, nu vedea dect imaginea vrednic de iubire a Vienei. Iluzie cu att mai
facil cu ct aceasta prea s cunoasc, n vremea aceea, o ultim i mai vdit
nflorire. Sub conducerea unui primai cu adevrat genial, venerabila reedin a
btrnului imperiu s-a mai trezit o dat la o via admirabil de tnr. Ultimul mare
german ieit din rndurile poporului care a propovduit Marul spre Rsrit nu se
numra oficial printre "oamenii de stat"; totui, acest Di\ Lueger, primai' n
"capitala imperiului i ora de reedin" a obinut rnd pe rnd rezultate uimitoare
n toate domeniile - economice sau artistice - ale politicii comunale. El s-a
dovedit, prin acest subterfugiu, un om de stat mai mare dect au fost pe vremea
aceea toi "diplomaii" declarai la un loc.
Prbuirea aparenei de naiune numit Austria nu pledeaz mpotriva
capacitii politice a elementului german al vechiului Mar spre Rsrit. Cu zece
milioane de oameni este imposibil s menii cu trinicie un stat de cincizeci de
milioane, afar numai dac nite ipoteze perfect determinate nu snt nfptuite la
timpul potrivit.
Austriacul german avea concepii foarte largi.
Fusese obinuit s triasc n cadrul unui mare imperiu i nu pierduse
niciodat simul ndatoririlor ce decurg din aceast situaie. Singur n statul de
dincolo de graniele domeniului restrns al coroanei, el mai vedea nc graniele
imperiului. Da! i cnd soarta l-a desprit n final de marea patrie german, el s-a
strduit ntotdeauna s-i asume povara copieitoare de a menine german ceea ce
strmoii si smulseser odinioar Estului n nesfrite lupte. Mai trebuie luat n
considerare i faptul c nu toate forele austriecilor germani au fost consacrate
acestei misiuni, cci inima i amintirea celor mai buni dintre ei n-au ncetat
niciodat s se ndrepte ctre patria mam comun i din ele n-a mai rmas dect o
rmi pentru ara natal.
Orizontul general al austriacului german era deja relativ mai LARG.
Relaiile sale economice cuprindeau frecvent ansamblul imperiului proteiform.
Aproape toate ntreprinderile cu adevrat importante se aflau n minile lui; el
furniza cea mai mare parte a personalului de conducere, tehnicienii i funcionalii.
Tot el era la baza comerului exterior, n msura n care evreii nu puseser mna pe
acest domeniu oarecum cuvenit lor. Din punct de vedere politic, austriacul german
mai pstra singur ntregul stat. Pe durata serviciului militai' era aruncat foarte
departe de hotarele nguste ale provinciei sale. Proaspt recrut, i facea poate
serviciul nr-un regiment german, dar acesta
50
putea avea garnizoana tot att de bine n Heregovina ca la Viena sau In Galiia,
Corpul ofieresc era nc german, ca i mare parte din Administraia superioar.,
Arta i tiina erau i ele germane. Exceptnd lucrrile de proast calitate, rod al
tendinelor artistice moderne, care, de altfel, ar fi putut fi tot att de bine atidbuite
unui popor de negri. Germanii erau singurii care deineau i rspndeau veritabila
inspiraie artistic, In muzic, n arhitectur, n sculptur i n pictur, Viena era
izvorul necesat care venea n ajutorai ntregii duble monarhii, fr s amenine s
sece vreodat.
In sfrit, elementul german era i pivotul ntregii politici externe, dac
lsm deoparte un numr redus de unguri.
Cu toate acestea, orice tentativ de salvare a acestui imperiu era
zadarnic, deoarece lipsea condiia esenial necesar.
Pentra a nvinge forele centrifuge ale diferitelor popoare ale statului
austriac, nu exista dect o posibilitate: statul s fie guvernat i de asemenea
organizat n interior de o manier centralizat; ori nu va mai exista.
Ln diferite perioade de luciditate, aceast opinie avea trecere n "sferele
nalte", dai* curnd era uitat sau nlturat ca fiind greu de realizat. Orice proiect
de constituire mai pronunat federativ a imperiului trebuia s eueze foramente,
n lipsa unui nucleu activ avnd predominana n stat. La aceasta s-au mai adugat
datele interne proprii statului austriac i esenialmente diferite de cele oferite de
Reichul german n momentul ntemeierii sale de ctre Bismarck. In Germania era
vorba doar de nvingerea tradiiilor politice, deoarece, n ce privete cultura,
exista un fond comun. nainte de toate i exceptnd mici fragmente strine,
Reichul nu cuprindea dect reprezentani ai aceluiai popor.
In Austria, situaia era tocmai invers.
Aici, n fiecare ar - exceptnd Ungaria amintirea politic a unei mreii
proprii a disprut cu totul, ori s-a ters sub buretele timpului, devenind cel puin
voalat i nedesluit. In schimb, cnd a fost invocat principiu] naionalitilor,
tendinele etnice s au ntrit n diferitele ri. Triumful lor urma s fie cu att mai
lesnicios cu ct el a nceput s se formeze la marginile monarhiei statelor
naionale, ale cror popoare, de aceeai ras cu rna popoarelor austriece sau de
o ras nrudit, au putut exercita asupra acestora din urm o atracie personal
mai puternic dect cea a austriecilor germani.
Nici chiar Viena n-a putut susine, cu vremea, aceast lupt.
Cnd Budapesta s a dezvoltat devenind un ora, Viena a avut pentra ntia
oar o rival a crei misiune nu mai era meninerea coeziunii dublei monarhii, ci
mai degrab ntrirea uneia dintre individualitile sale. In scurt timp, Praga avea
s i urmeze exemplul, apoi Lembergul, Laibachul etc. Odat cu ridicarea la ran^
de capitale naionale ale unor ri aparte, ele deveneau centrele unei viei
intelectuale din ce n ce mai particulariste. Numai astfel au cptat adncime i
baze spirituale instinctele politice etnice. Urma s vin o zi cnd izbucnirile
diverselor popoare aveau s fie mai puternice dect fora de
51
52
adesea ele nu fac dect s dormiteze pentru ca apoi s se trezeasc brusc de ndat
ce regimul, devenit prea slab, puterea educaiei i prestigiul tradiiei nu mai pot
nvinge elanul vital propriu diferitelor ramuri.
Greeala tragic a Casei de Habsburg a constat fr ndoial n faptul c
nu a neles aceasta.
Destinul a mai luminat o dat viitorul rii sale numai pentru unul din ei.
Apoi aceast fclie s-a stins pentru totdeauna.
Iosif al Il-lea, mprat roman al naiunii germane, a sesizat cu ngrijorare
c, hruit la graniele din afara imperiului, casa lui va disprea n vrtejul unui
Babilon de popoare dac nu compenseaz IN EXTREMIS carena strmoilor si. Cu
o putere supraomeneasc, "prietenul oamenilor" a nfruntat delsarea
predecesorilor si i a ncercat s repare n zece ani neglijena ctorva secole.
Dac ar fi avut naintea sa mcar patruzeci de ani de munc, dac mcar cele dou
generaii urmtoare i-ar fi continuat n acelai spirit opera nceput, probabil c
miracolul s-ar fi produs. Cnd a murit, dup numai zece ani de domnie, epuizat
fizic i moral, opera sa a cobort cu el n mormnt i de atunci i doarme somnul
venic n cripta Capucinilor, fr s fi fost deteptat vreodat.
Succesorii si nu erau la nlimea acestei misiuni, nici ca spirit, nici ca
voin.
Cnd primele semne revoluionare ale unor vremuri noi au aprins Europa,
a nceput i Austria s se nfierbnte puin cte puin. Dai' cnd incendiul a sflrit
prin a izbucni, ardoarea i-a crescut mult mai puin fa de cauze sociale, de clas
sau de politic general dect pentru izbucniri de origine etnic.
Revoluia de la 1848 a putut fi pretutindeni o lupt de clas, n Austria ea
era de-acum nceputul unei noi lupte ntre rase. Germanul care, uitnd aceast
origine a ridicrii revoluionare sau care, necunoscnd-o, se punea totui n slujba
ei, i pecetluia astfel propria soart. El contribuia la trezirea spiritului democraiei
occidentale care, n scurt timp, i-a rpit bazele propriei sale existene.
Reprezentarea parlamentar, fr instituirea i consolidarea prealabil a
unei limbi de stat comune, ddea prima lovitur preponderenei germane n
monarhie. Dai', ncepnd din clipa aceea, nsui statul era de asemenea pierdut. Tot
ce a urinat nu e dect istoria declinului unui imperiu.
Urmrirea acestei dezagregri era pe ct de emoionant pe att de
instinctiv. Sentina istoriei s-a executat prin amnuntele a mii i mii de peripeii.
Majoritatea germanilor i urmau drumul, orbi, n mijlocul semnelor prbuirii:
aceasta dovedea numai voina zeilor de a nimici Austria.
Nu pot s m pierd n amnunte care nu snt obiectul acestei cri; vreau
doar s examinez mai temeinic acele evenimente care, cauze venice ale ruinei
popoarelor i statelor, mai prezint un interes de actualitate i care, n fine, m-au
ajutat s-mi fixez "Concepiile politice.
53
$
In fruntea instituiilor care puteau justifica cel mai limpede DISTRUGEREA
TREPTAT a monarhiei austriece, chiar i IN ochii puin clarvztori ai miculuiburghez, se afla cea printre atribuiile creia ar fi trebuit, mai mult ca la oricare
alta, s se numere puterea: Parlamentul, sau, cum era numit n Austria,
Reichsratul.
In mod vdit, modelul acestei instituii era in Anglia, n ara clasicei
"democraii.
ntreaga rnduial fericit a fost luat de acolo i transportat la Viena, pe
ct posibil neschimbat.
Sistemul englez al celor dou camere i-a srbtorit renvierea n Camera
Deputailor i n Camera Seniorilor. Doar "edificiile" erau de-acum puin diferite.
Odinioar, cnd Barry a fcut s apar din valurile Tamisei Parlamentul, a
pus la contribuie istoria IMPERIUM-UHII britanic scond bani pentru decorarea a
1200 de firide, console i coloane ale Palatului su: statuile i tablourile sale au
fcut din Camera Lorzilor i din Camera Comunelor un templu al Gloriei
Naiunii.
Aici a survenit pentru Viena prima dificultate: cnd danezul Hansen a
terminat ultimul pinion al palatului de marmur destinat noii reprezentri a
poporului, n-a putut face altceva mai bun dect s imite decoraia antic. Oameni
de stat i filozofi greci i romani decorar reedina teatral a "Democraiei din
Vest" i, printr-un simbol ironic, cvadrigele nlate n vrful celor dou cldiri se
avntau spre cele patru puncte cardinale, dnd astfel chim din exterior cea mai
bun imagine a activitii din interior.
NAIONALITILE ar fi refuzat, vznd n aceasta o ofens i o provocare,
ca acest edificiu s fie un omagiu adus istoriei Austriei. Dup cum n Reichul
nsui au ndrznit s nchine poporului german edificiul lui Wallot printr-o
inscripie numai n bubuiturile luptei din rzboiul mondial.
Atunci cnd, la douzeci de ani nemplinii, am intrat pentru prima dat n
Palatul Franzensring, ca s asist la o edin a Camerei Deputailor, m-a cuprins
cel mai puternic sentiment de repulsie.
De-acum detestam parlamentul, dai* nu att ca instituie, Dimpotriv,
tendinele mele liberale nu-mi ngduiau s iau n considerare un alt mod de
guvernare. Ideea vreunei dictaturi mi s-ar fi prut, asemeni atitudinii mele fa de
Casa Habsburgilor, o crim mpotriva libertii i mpotriva oricrei raiuni.
Admiraia mea real fa de parlamentul englez contribuia mult la
aceasta: ea mi fusese inspirat, fr s-mi dau seama, de nenumratele ziare pe
care le citisem n tineree i nu m puteam dezbra de ea aa uor. Demnitatea cu
care nsi Camera Inferioar se achita acolo de obligaiile EI i pe care presa
noastr ne-o prezenta n culori att de frumoase mi insufla mult respect. Oare
putea exista o form mai nalt de guvernare a unui popor prin el nsui?
54
55
discursurile - cnd erau inteligibile - studiam figurile mai mult sau mai puin
inteligente ale acestor alei ai naiunilor acestui stat vrednic de mil i astfel mi
am format ncetul cu ncetul idei personale asupra acestor chestiuni. Un an de
astfel de observare linitit mi-a fost de ajuns ca s-mi schimb ori s-mi nltur
total vederile anterioare asupra naturii acestei instituii. Nu mai simeam revolta
luntric mpotriva aspectului mediocru pe care-1 luase n Austria; acum
nvinuiam nsui parlamentul, Pn atunci crezusem c tot rul provenea din faptul
c parlamentul austriac nu avea o majoritate german; acum socoteam c el
trebuia cutat n forma i natura instituiei nsi.
0 serie ntreag de ntrebri s au pus atunci n mintea mea.
Am nceput s m familiarizez cu principiul democratic al "hotrrii
majoritii", baz a nti'egului sistem, nu fr a acorda o mare atenie valorii
intelectuale i morale a oamenilor crora calitatea de alei ai naiunii le impunea
ndeplinirea unui mandat.
Am nvat astfel s cunosc n acelai timp i instituia i pe componenii
ei
In civa ani mi s-a conturat limpede, n toate amnuntele, imaginea
tipului celui mai nobil al timpurilor moderne: parlamentarul. In mintea mea, el a
nceput s mbrace o form care, de atunci, nu a suferit nici o schimbare esenial.
O dat n plus, leciile vieii m-au ferit s m rtcesc ntr-o teorie social care
multora li se poate prea puin seductoare, la prima vedere, dai' care trebuie
totui socotit printre semnele declinului omenirii.
In Europa occidental actual, democraia este precursorul marxismului,
care nu poate fi conceput fr ea. Ea este mediul de cultur al acestei ciume
mondiale n care se poate rspndi epidemia. i i gsete expresia n parlamentarismul avorton n care orice scnteie divin a ncetat din nefericire s
nsufleeasc noroiul din care e plmdit.
Ii snt foarte recunosctor destinului care m-a fcut s studiez aceast
chestiune pe cnd eram nc la Viena, cci e probabil c n Germania, n aceeai
perioad, a fi tranat-o cu prea mult uurin. Dac a fi perceput tot ridicolul
acelei instituii numit "Parlament" mai nti la Berlin, a f czut fr ndoial
ntr-o alt extrem i m-a fi situat, din raiuni aparent excelente, de partea celor
care nu vedeau salvarea popomlui i a Reichului dect n ntrirea puterii imperiale
i a ideii de imperiu, salvare pe care o compromiteau totui din cauza ignoranei
din vremea lor.
In Austria nu trebuia s te temi c ai s cazi att de uor dintr-o greeal n
alta. Dac parlamentul nu preuia nimic, Habsburgii nu preuiau fr ndoial mai
mult i poate chiar mai puin. Nu se terminase totul odat cu respingerea
parlamentarismului; problema rmnea intact: i ce dac? Suprimarea
Reichsratului nsemna ncredinarea puterii ocrmuitoare exclusiv Casei de
Habsburg: idee cu totul inadmisibil, mai ales pentru mine.
Dificultatea rezolvrii acestui caz particular m-a ndemnat s m dedic n
ntregime acestei probleme, ceea ce altminteri n-a fi fcut, tnr cum eram.
56
Ceea ce mi-a dat de gndit, n primul rnd 5 a fost lipsa evident a oricrei
responsabiliti, indiferent n sarcina cui ar fi fost.
Parlamentul ia o decizie: orict de catastrofale ar fi consecinele ei,
nimeni nu poart rspunderea, nimeni nu poate fi chemat s dea socoteal. Cci,
dup un dezastru fr seamn, retragerea guvernului vinovat, schimbarea
majoritii sau dizolvarea parlamentului nseamn asumarea unei responsabiliti
oarecare?
0 majoritate ovielnic de indivizi poate fi vreodat fcut rspunztoare?
Ideea de responsabilitate are sens, fr s expun o persoan determinat?
Practic, eful unui guvern poate fi fcut rspunztor de acte a cror
provenien i ndeplinire revin voinei i nclinaiei unei mulimi de indivizi?
Oare misiunea unui conductor nu este vzut mai puin in conceperea
unui plan, ct n arta de a face o turm de oi cu capete seci s-i neleag valoarea,
spre a ceri mai apoi aprobarea lor binevoitoare?
Proba pe care trebuie s-o treac un om de stat const n a poseda n
acelai grad arta de a convinge i fineea diplomatic necesar pentru a nelege
principiile importante i a lua hotrrile importante?
Faptul c un ef nu reuete s ctige de partea unei idei determinate
majoritatea unei adunri, veritabil tumoare care a invadat organismul n
mprejurri mai mult sau mai puin curate, dovedete inaptitudine din partea lui?
De altfel, s-a ntmplat mcar o dat ca o ceat de oameni s fi neles o idee, mai
nainte ca succesul ei s-i fi dezvluit nsemntatea?
Orice aciune genial nu este aici, pe pmnt, o ofensiv a geniului
mpotriva ineriei mulimii?
Atunci ce trebuie s fac omul politic ale crui proiecte nu reuesc s
ctige favoarea acestei mulimi prin linguiri?
Trebuie s-o stipendieze?
Sau, n faa prostiei concetenilor si, trebuie s renune s ndeplineasc
sarcinile a cror necesitate vital a recunoscut-o? Trebuie s se retrag? Trebuie
s rmn?
Cum poate reui un om de caracter s rezolve conflictul dintre o astfel de
situaie i ceea ce el a considerat decent, sau, mai exact, cinstit?
Unde este aici limita care desparte datoria fa de comunitate de datoriile
de onoare?
Oare adevratul ef nu trebuie s-i interzic metode de guvernare care l
coboar la poziia de politician pe termen scurt?
i invers, oare acest politician pe termen scurt nu se va simi obligat s
fac politic ntruct niciodat nu el, ci o insesizabil trup de oameni, va purta n
final povara responsabilitii?
nc se mai crede c progresul uman, ct ar fi de nensemnat, provine din
nuntea majoritii i nu din capul unui om?
57
59
60
62
63
cied c noi nu nelegem o boab din treaba asta Cel puin n ceea ce ma privete"
De altfel asta n ai* schimba nimic, mai nti pentru c aceast corectitudine ar
rmne neneleas, apoi pentru c ceilali ar ti foarte bine s 1 mpiedice pe
nerodul acela cinstit s "strice astfel preul" Cine cunoate oamenii, va nelege c,
ntr o societate att de ilustr, nimeni nu ine s fie cel mai prost i c, n acest
mediu, sinceritatea echivaleaz cu prostia
Astfel, un deputat care va fi nceput pnn a fi aproximativ cinstit se va
angaja pun fora lucrurilor pe calea minciunii i a nelciunii nsi certitudi nea
c abinerea unuia nu va schimba absolut nimic ucide orice sentiment de probitate
care ar mai putea dinui la unul sau la altul In sfiiit, fiecare i nchipuie c el
personal nu este mei pe departe cel mai incapabil dm lot M c prin colaborai ea lui
este evitat un ru i mai mare
Se va obiecta desigur c, dac este adevrat ca, lund fiecaie deputat n
parte, competena lui nu cuprinde toate problemele, cel puin el voteaz cu
partidul su, care dirijeaz actele sale politice, or partidul i aie comitetele sale,
care snt lmurite ntr un mod mai mult dect suficient de cti e experi
La prima vedere argumentul pare valabil Dai' atunci se pune o alta
problem de ce se aleg cinci sute de peisoane, atunci cnd numai cteva au destul
nelepciune i tiin pentru a lua poziie n problemele cele mai importante 7
Da, exact acesta este fondul problemei
Actualul nostru parlamentarism democratic nu caut defel s recruteze o
adunare de nelepi, ci mai cu seam sa adune laolalt o ceat de nuliti
intelectuale, care vor fi cu att mai uor de dirijat ntr o direcie determinat cu ct
fiecare element component este mai mrginit Numai astfel se poate face o
"politic de partide" n actualul sens lu al acestei expresii Dai' acesta este i
singurul mijloc care poate fi folosit pentru ca acela care trage sforile s poat
rmne prudent n umbr, fr s fie vreodat determinat s i asume rspundei 1
In felul acesta, nici o decizie nefast rii nu va fi pus pe seama unui ticlos tiut
de toi, ci pe spinarea unui ntreg partid
Astfel dispare practic once responsabilitate, cci ea poate fi pi ea bine
pus in spinarea unei persoane determinate i nu pe a unui grup parlamentai de
flecari In consecin, regimul parlamentai nu poate plcea dect spinteloi
farnice, ci ora le e team mai presus de orice s acioneze n vzul tuturoj El va
fi ntotdeauna detestat de orice om curat i drept, cruia u plac lspundenle De
aceea aceast foi m a democraiei a devemt instrumentul preios al acelei rase
caie, fcnd nencetat proiecte ascunse, are cele mai multe motn e s i fie team de
lumin, acum i de-a pururi Numai evieul poate aprecia o instituie la fel de
murdar i de perfid ca el nsui
64
65
66
67
68
mturat din temelii acest nonsens, spre stupoarea tuturor teoreticienilor doctrinari
i a altor fetiiti ai statului.
In timp ce Habsburgii se strduiau prin toate mijloacele s i duc cu
vorba pe germani, acest partid a atacat - i fr nici un fel de menajamente
"serenissima" dinastie. El a fost primul care a sondat acest stat corupt i a deschis
ochii a sute de mii de oameni Lui i revine meritul eliberrii sublimei noiuni de
dragoste de patrie din strnsoarea acestei jalnice dinastii.
Numrul partizanilor si a fost extraordinar la nceput, ameninnd sa
devin o adevrat avalan. Dai' n-a fost un succes de durat, Cnd am sosit la
Viena, micarea fusese deja ntrecut de mult de partidul cretin-social, ajuns la
putere; coborse la un nivel aproape nensemnat.
ntreg acest episod al nfloririi i declinului micrii pangermaniste i al
ascensiunii incredibile a partidului cretin-social a rmas pentru mine un subiect
clasic de studiu de cea mai mare nsemntate. Cnd am ajuns la Viena, simpatia
mea se ndrepta din plin i n ntregime ctre tendina pangermanist. Eram
profund impresionat i m bucuram de faptul c oamenii aveau curajul s strige
"Triasc familia Hohenzollern!" n plin parlament; simeam n mine o siguran
care-mi inspira voioie vzndu-i c se considerau o parte temporar desprins din
imperiul german, c se strduiau s-o arate cu orice prilej; atitudinea sincer i
lipsit de compromisuri n toate problemele n care era implicat germanismul mi
se prea singura cale nc posibil pentru salvarea poporului nostru; dai' nu
puteam s neleg de ce aceast micare se ubrezise astfel dup un nceput att de
strlucitor. nelegeam nc i mai puin de ce partidul cretin-social ajunsese, n
aceeai perioad, att de extraordinar de puternic. Era tocmai n culmea gloriei.
Cnd am nceput s compar cele dou micri, soarta, graie jalnicei mele
situaii generale, mi-a dat cea mai bun nvtur pentru soluionarea acestei
probleme.
mi ncep analiza cu cei doi brbai care au fost efii i ntemeietorii celor
dou partide: Georg von Schoenerer i Dr Karl Lueger.
Ca personaliti, i unul i cellalt se ridic mult deasupra cadrului i
nivelului mediului parlamentar. ntreaga lor via a rmas curat i integr n
mijlocul mlatinii corupiei politice generale. Simpatiile mele personale au mers,
la nceput, spre pangermanistul Schoenerer, dai', puin cte puin, s-au ndreptat i
ctre efu] cretin-social. Comparndu-le capacitile, am considerat de pe atunci
c Schoenerer era un gnditor mai bun i mai profund n problemele de principiu.
El a prevzut mai bine i mai clar dect oricine sfiritul inevitabil al statului
austriac, Dac Reichul ai* fi ascultat mai bine avertismentele lui privind
monarhia habsburgic, dezastrul unui rzboi mondial al Germaniei mpotriva
ntregii Europe nu s-ar fi produs niciodat.
Dai' dac Schoenerer ptrundea nelesul adnc a) problemelor, n schimb
cu att mai mult se nela n privina oamenilor.
In aceasta consta fora Dr Lueger.
69
70
adugau cele ale unui reformator genial Desigur, i ele erau limitate de
nelegerea exact a posibilitilor care se ofereau i de cea a propriilor sale
capaciti.
Obiectivul pe care i-l fixase acest om de mare valoare era eminamente
practic. Voia s cucereasc Viena. Viena era inima monarhiei; ultimele pulsaii de
via n trupul bolnav i mbtrnit al acestui imperiu decrepit veneau din acest
ora. Dac inima devenea mai sntoas, restul corpului trebuia s revin la
via. Ideea era just n principiu, dai' nu putea fi valabil dect pentru un timp
strict limitat.
In asta a constat slbiciunea acestui om.
Opera sa de primai* al Vienei este nemuritoare n sensul cel mai bun al
cuvntului; dai* el n-a putut salva monarhia n felul acesta era prea trziu,
Ceea ce adversarul su, Schoenerer, vzuse mai bine.
Dr. Lueger a reuit admirabil n latura practic a aciunilor sale; dai* ceea
ce atepta de la ele nu s a mplinit.
Schoenerer nu i-a putut atinge scopurile; i de aceea de ce i-a fost fiic
s-a produs din nefericire n chipul cel mai nspimnttor.
Cei doi oameni nu i-au atins aadar scopul final Lueger n-a putut salva /
Austria, iar Schoenerer n-a putut feri poporul german de catastrofa.
Pentru epoca noastr, studiul cauzelor insucceselor acestor doua partide
este extrem de instructiv. El le va fi util mai cu seam prietenilor mei, cci, din
multe puncte de vedere, mprejurrile snt n prezent asemntoare i vor putea fi
evitate greeli care odinioar au condus deja una din micri la pieire, iar pe
cealalt au zdrnicit-o.
Prbuirea micrii pangermaniste n Austria se explic, dup prerea
mea, prin trei cauze:
In primul rnd printr-o idee greit despre importana pe care ar trebui s-o
aib problema social. n special pentru un partid nou i revoluionai* prin nsi
natura sa.
Schoenerer i cercul lui se adresau n special claselor burgheze: rezultatul
nu putea fi dect mediocru.
Burghezia german, mai ales n pturile ei superioare - chiar dac unii
nici mcar n o bnuiesc este pacifist pn la renunarea complet la ea nsi,
cnd este vorba despre treburile interne ale naiunii sau statului. In vremurile
bune, adic, n cazul de fa, sub un guvern bun, o astfel de psihologie face ca
aceste pturi s fie deosebit de preioase pentru stat, dai* dac guvernul este
prost, aceast calitate devine un defect funest Pentru a dobndi o ans de a duce
la ndeplinire o lupt serioas, micarea pangermanist trebuia deci s-i nchine
toate eforturile ctigrii maselor. Nu a facut-o i aceasta a privat-o, de la nceput,
de prima impulsiune de care are nevoie un asemenea val ca s nu trebuiasc s se
ntoarc de unde a plecat
Atunci cnd acest principiu este pierdut din vedere i neglijat la nceputul
unei micri, noul partid comite o eroare iniial imposibil de
71
72
datorit posibilitii de a lua cuvntul "n faa forului ntregii naiuni". i nchipuia
de asemenea c atacarea rului de la rdcina trebuia s fie mai eficace dect un
atac venit din afar. Credea c imunitatea parlamentar va consolida poziia
fiecrui lider i c astfel eficacitatea aciunii sale va crete.
In realitate, lucrurile s-au petrecut cu totul altfel,
"Fonii" n faa cruia vorbeau parlamentarii pangermaniti nu se lrgise,
ci mai degrab se micorase; cci fiecare vorbete numai n faa publicului care l
poate nelege direct, sau care poate citi n ziare drile de seam ale discursurilor.
Cel mai mare for al auditorilor nemijlocii nu este sala de edine a unui
parlament, ci marea adunare public.
Numai acolo se gsesc mii de oameni venii numai ca s asculte spusele
vorbitorului; n sala de edine a unei camere a deputailor, exist doar cteva sute
de oameni din care marea majoritate se afl acolo numai ca s-i ridice jetonul de
prezen i nicidecum spre a se lsa luminai de nelepciunea unuia sau altuia
dintre domnii "reprezentani ai poporului".
i mai ales se afl ntotdeauna acelai public, care nu va nva niciodat
nimic nou, pentru c, nemaivorbind de inteligen, i lipsete voina ct de mic '
necesar.
Niciodat vreunul din aceti reprezentani ai poporului nu se va lsa
convins de un adevr superior spre a se pune apoi n slujba lui. Nu, nici unul nu
va aciona astfel, afar de cazul n care, printr-o asemenea conveisiune, ar avea
vreun motiv s spere n salvarea mandatului su pentru o nou legislatur Aadar,
pentru ca aceste modele de curaj civic s porneasc n cutarea unui partid nou
sau a unei tendine noi, care pai' s aib mai multe anse electorale, trebuie s fi
simit c vechiul partid s-ar putea situa prost la alegerile viitoare; aceste schimbri
de poziie snt de altfel precedate de un adevrat potop de nalte raiuni morale
care le justific. Astfel c ntotdeauna cnd un partid existent i-a atras dizgraia
public att de vdit nct i se prevestete o nfrngere zdrobitoare, ncepe o mare
migraie: obolanii parlamentari prsesc nava partidului.
Ins aceste schimbri nu au absolut nici o legtur cu o prere mai
luminat sau cu voina de a face mai bine; ele nu snt dect manifestarea acelui
dai' al clarviziunii care avertizeaz la timp o asemenea ploni parlamentar,
facnd-o s recad n patul cald al unui alt partid,
A vorbi n faa unui asemenea for nseamn a strica orzul pe gte. Este
intr-adevr zadarnic, cci rezultatul nu poate fi dect nul.
i s-a ntmplat ntocmai: deputaii pangermaniti au rguit n van innd
discursuri: aciunea lor a fost absolut zadarnic.
In ce privete presa, ea pstra o tcere mormntal asupra discursurilor
lor, sau le mutila lpsindu-le de orice coeren, adesea chiar denaturndu-le sensul
ori lipsindu-1 cu totul de sens; n felul acesta opinia public nu recepta dect o
imagine foarte nefavorabil a inteniilor noii micri. Spusele unui
73
vorbitor sau ale altuia nu aveau mare importan; contau cele citite. Iar acestea nu
erau dect extiase din discuisuiile lor, care, n starea lor fragmentar, nu puteau
dect s par lipsite de sens: tocmai ceea ce se urmrea. In realitate, singurul for n
faa cruia vorbeau era alctuit exact din cinci sute de parlamentari, .si cu asta am
spus tot.
Dai iat ce a fost i mai ru:
Micarea pangermanist nu putea conta pe succes dect dac nelegea,
nc din prima zi, c nu trebuia s se situeze pe poziia unui partid nou, ci pe cea a
unei concepii filozofice noi. Numai ea i putea da fora intern necesar pentru a
duce la bun sfrit aceast lupt uriaa. i numai cei mai buni i cei mai curajoi
puteau fi singurii ei conductori.
Dac lupta pentru o concepie filozofic nu este dus de eroi gata de
sacrificiu, curnd nu se vor mai gsi lupttori care s ndrzneasc s nfrunte
moartea. Celui care lupt pentru propria-i existen nu-i mai rmne dect foaii;e
puin pentru comunitate.
Pentru a-i asigura aceast condiie necesar, fiecare trebuie s tie c
noua micare i poate oferi onoare i glorie n faa posteritii, dai fr s-i ofere
ceva n prezent. Cu ct o micare dispune de mai multe posturi i de poziii uor
accesibile, cu att o invadeaz arivitii. Intr-o zi, aceti lucrtori politici de ocazie
ajung s fie dominani n partid prin numrul lor, iar militantul cinstit de altdat
ajunge s nu-i mai recunoasc vechea micare, n timp ce noii venii il resping ca
pe un "indezirabil" inoportun. Este adevrat c atunci "misiunea" unei astfel de
micri s-a ncheiat.
Cnd micarea pangermanist i-a limitat aciunea la cadrul parlamentului, ea a obinut "parlamentari" n loc de conductori i de militani. Ea a cobort la
nivelul politic al unui partid politic efemer aidoma celorlalte i nu a mai avut
puterea s-i opun soartei ostile sfidarea ei de martir. In loc s lupte, a nvat i ea
s "peroreze" i s "negocieze". Curnd noul parlamentar a nceput s se gndeasc
la faptul c e mult mai frumos - fiind mai puin riscant! s apere noile concepii cu
ajutorul armelor "spirituale" ale elocvenei parlamentare, dect s se arunce, dac e
cazul, cu riscul vieii, ntr-o ncierare al crei rezultat e ndoielnic i care, n orice
caz, nu putea s i aduc nimic.
Cnd s-a instalat n parlament, partizanii ei din ar au nceput s spere i
s atepte minuni care firete c nu s-au produs, care nu s-au putut produce.
Curnd au nceput s se neliniteasc; deoarece spusele deputailor nu corespundeau defel ateptrilor alegtorilor. Lucru uor de neles, cci presa advers se
ferea s ofere poporului un tablou exact al activitii deputailor pangermaniti. In
rstimp, pe msur ce noii reprezentani ai poporului prindeau gustul formelor
temperate ale luptei "revoluionare" n parlament i n dietele din provincie, erau
tot mai puin nclinai s se ntoarc la sarcina mai plin de riscuri a propagandei
n rndul maselor populare.
Marele miting singurul mijloc de a exercita o influen real, fiind
personal i direct, asupra unor mulimi nsemnate i de a le cuceri a fost tot
74
75
77
alt popor. Ori se crede c, ntr-o alt ar, corpul ofieresc ar fi neglijat aspiraiile
naiunii ascunzndu-se In spatele formulei "autoritatea statului", aa cum se face la
noi de cinci ani ncoace, foarte fii esc, i considernd aceasta aproape deosebit de
meritoriu? Cele dou confesiuni nu adopt astzi N problema evreiasc un punct
de vedere care nu corespunde nici intereselor naiunii, nici adevratelor exigene
ale religiei? S se compare prin urmare atitudinea unui rabin evreu n toate
problemele care intereseaz rit de rit evreii ca ras cu atitudinea majoritii
clerului nostru, indiferent de confesiunea luat n consideraie.
Observm acest fenomen pretutindeni unde este vorba de aprarea unei
idei abstracte.
"Autoritatea statului", "democraie", "pacifism", "solidaritate internaional" etc. snt tot attea noiuni care devin la noi aproape mereu idei rigide, dogme
doctrinare i toate aprecierile asupra necesitilor vitale ale naiunii snt fcute
exclusiv conform acestor concepii
Acest mod nefast de a lua n considerare toate problemele importante
conform unei idei preconcepute ucide orice facultate de a nelege subiectiv un
fenomen care obiectiv este n opoziie cu doctrina; aceasta duce n final la
rsturnarea rolurilor ntre mijloace i scop. Va exista o opoziie fa de orice
tentativ de rzvrtire naional, dac ea necesit rsturnarea unui guvern ru i
prejudiciabil: ar fi un atentat la "autoritatea statului"; i "autoritatea statului" n
ochii acestor fanatici ai obiectivitii nu este un mijloc, ci un scop n sine,
suficient s le umple ntreaga via vrednic de mil. S-ar protesta, de exemplu, cu
indignare, mpotriva oricrei tentative de dictatur, chiar dac autorul ei ar fi
Frederic cel Mare i dac toi politicienii momentului n-ar fi dect nite incapabili
sau chiar nite indivizi puin recomandabili; fiindc, pentru un asemenea fetiist al
principiilor, legile democraiei pai' mai sfinte dect salvarea naiunii. Unul va
apra aadar cea mai abject tiranie care a distrus vreodat un popor, pentru c ea
personific n acel moment "autoritatea statului"; altul va repudia guvernul cel mai
salutai', deoarece nu corespunde noiunii sale despre "democraie".
Tot aa, pacifistul nostim german va pstra tcere asupra celor mai
sngeroase violene comise asupra naiunii, chiar dac ele provin de la cea mai rea
putere militarist i chiar dac rezistena este singurul mijloc de a schimba cursul
evenimentelor: un asemenea mijloc ar fi n contradicie cu spiritul Societii pcii.
Socialistul internaional german poate fi n mod solidar fcut una cu pmntul de
tot restul lumii; el nu rspunde dect cu simpatie fratern i nu se gndete nici s
se rzbune i nici mcar s se apere - el este german!
Lucrul acesta poate fi trist; dai' pentru a schimba ceva, mai nti trebuie
s-i dai seama c exist.
Acelai motiv explic sprijinul slab acordat de o parte a clerului german
intereselor naionale.
Nu este nici expresia unei rea-voine contiente, nici consecina unor
79
80
pentru salvarea religiei i a bisericii. Lumea, care este la fel de proast pe cit i e de
scurt memoria, nu l mai recunoate atunci pe adevratul autor al conflictului n
persoana celui care strig att de tare, sau nu i-l mai amintete; iar ticlosul, n
fond, i-a atins scopurile.
O asemenea vulpe viclean tie foarte bine c toate acestea n-au nimic de
a face cu religia; un motiv n plus ca s-i rd n barb; n timp ce adversarul su
cinstit, dai' inabil, pierde la jocul acesta, cu riscul de a se retrage definitiv,
pierzindu-i speranele n buna-credin a omenirii
Dai' i dintr-un alt punct de vedere ar fi nedrept ca religia ca religie, ori
chiar biserica, s fie fcut responsabil de greelile fiecruia. Comparnd mreia
organizaiilor religioase pe care le avem n fa cu obinuita imperfeciune a
omului n general, trebuie s recunoatem c proporia dintre cei buni i cei ri
este n avantajul mediilor religioase. Firete c i n rndurile clerului se gsesc
oameni care se folosesc de misiunea lor sfnt n interesul ambiiilor lor politice,
oameni care, n lupta politic, uit n mod regretabil c ar trebui s fie depozitarii
unui adevr superior i nu protagonitii minciunii i ai calomniei; dar la un
asemenea nevrednic gseti o mie i mai muli ecleziati cinstii, deplin
credincioi misiunii lor, care ies la suprafa ca nite insulie deasupra mlatinii
epocii noastre mincinoase i corupte.
Pe ct de puin condamn i snt ndreptit s condamn biserica nsi,
atunci cnd un ins corupt, mbrcat n veminte preoeti, comite o crim
desfrnat mpotriva moravurilor, tot att de puin am dreptul s-o fac cnd un altul,
din ansamblul lor, i mnjete i-i trdeaz naionalitatea, mai ales ntr-o vreme
cnd vezi asemenea lucruri zi de zi. i n special n zilele noastre nu trebuie uitat
nici c, la un singur Efialte de felul acesta, se vor gsi mii de preoi a cror inim
sngereaz din cauza nenorocirii naiunii lor i care doresc la fel de arztor ca i
cei mai buni dintre compatrioii lor s vin ziua cnd cerni ne va zmbi n sfrit
din nou.
Celui care rspunde c aici nu e vorba de mici probleme zilnice, ci de
chestiuni de principiu sau de dogme, trebuie neaprat s i se rspund astfel:
Dac te crezi ales spre a proclama adevrul, fa-o; dar atunci ai curajul s-o faci nu
pe cile ocolite ale unui partid politic ceea ce este un subterfugiu ci nlocuind
prezentul cel ru cu viitorul tu mai bun
Dac i lipsete curajul sau dac acel mai bun nu-i este ie nsui
limpede, atunci retrage-te; n nici un caz nu ncerca s obii pe calea lturalnic a
unei organizaii politice ceea ce nu ndrzneti s revendici deschis.
Partidele politice nu au nimic de-a face cu problemele religioase dac
repercursiunile acestora din urm nu se pun mpotriva vieii naionale i nu
distrug ncetul cu ncetul morala rasei; de asemenea, religia nu trebuie amestecat
n lupta partidelor politice.
Atunci cnd demnitarii bisericii se folosesc de instituii sau chiar de
doctrine religioase pentru a pricinui un ru rasei lor, ei nu trebuie niciodat urmai
pe aceast cale, nici combtui cu aceleai arme. Pentru un conductor
82
83
84
a pierdut n felul acesta puternicul izvor de energie, singurul care putea furniza n
cele din urm fora motrice necesar unui partid politic. Micarea cretin- social
a devenit din aceast cauz un partid ca oricare altul.
Am urmrit odinioar cele dou micri n chipul cel mai atent, pe una cu
nsei btile inimii, pe cealalt cu admiraie fa de omul care mi se prea nc de
pe atunci simbolul ntregului popor german din Austria.
Cnd, la moartea primarului, impozanta procesiune funebr s-a pus n
micare de la primrie spre Ringstrasse, m aflam printre sutele de mii de
persoane care asistau la acea trist ceremonie. Emoia mea interioar se contopea
cu sentimentul c ntreaga oper a acestui om fusese zadarnic, deoarece soarta
mna inexorabil acest stat la pieire. Dac Dr. Karl Lueger ar fi trit n Germania,
ar fi deinut un rang printre oamenii de frunte ai partidului nostru; pentni opera sa
i pentru el nsui faptul c a trit n acest stat imposibil a fost o nenorocire.
La moartea sa, flcri mici izbucneau deja din lun n lun cu tot mai
mult intensitate deasupra Balcanilor; soarta s-a ndurat de el i l-a cruat de
pectacolul despre care sperase c mai putea fi evitat.
M-am strduit s gsesc cauzele neputinei primeia din aceste micri i
ale insuccesului celeilalte i am ajuns la convingerea profund c independent de
imposibilitatea de a ajunge la consolidarea statului n btrna Austrie, erorile celor
dou partide au fost urmtoarele:
Micarea pangermanist avea dreptate n privina principiului unei
regenerri germane, ns a avut ghinion n alegerea mijloacelor. Ea a fost
naionalist, dai', vai! nu suficient de social ca s ctige masele. Antisemitismul
ei se baza pe o nelegere corect a problemei raselor i nu pe concepii religioase.
Dai' lupta mpotriva unei confesiuni determinate era o greeal de principiu i de
tactic.
Micarea cretin-social nu avea nici o concepie clar despre scopul
regenerrii germane, dai' a fost inteligent i a fcut o alegere fericit a drumului
su ca partid Ea a neles importana chestiunii sociale, dai' a greit n lupta
mpotriva evreilor i n-a avut nici cea mai vag idee legat de fora ideii
naionaliste.
Dac partidul cretin-social ar fi mbinat nelegerea maselor cu o
concepie mai just despre importan problemei raselor, ca aceea a micrii
pangermaniste, dac, n sfrit, ar fi devenit el nsui naionalist sau, dimpotriv,
dac micarea pangermanist, cu noiunea sa just despre problema evreiasc i
importana problemei naionale i-ar fi nsuit nelepciunea practic a partidului
cretin-social i n special atitudinea acestuia fa de socialism atunci noi am fi
vzut o micare care ar fi putut, cred eu, s-i joace cu succes rolul n destinele
germane. Dac nu s-a ntmplat astfel, marea parte a greelii st n esena statului
austriac.
Fiindc nu gseam n nici unul din partide ntruchiparea ideilor mele, nu
m-am putut hotr s intru ntr-una din organizaiile existente pentru a lupta
85
n rndurile ei. Consideram de-acum c toate aceste micri politice erau ratate i
incapabile s duc la bun sfrit o regenerare a poporului german cu adevrat
profund, iar nu pui' exterioar.
Aversiunea mea intima fa de statul habsburgic cretea tot mai mult n
vremea aceea.
Pe msur ce ncepeam s m ocup de problemele de politic externa, se
nrdcina n mine convingerea c acest stat fantomatic nu putea dect s-i
nenoroceasc pe germani. In fiecare zi vedeam mai limpede c soaria naiunii
grmane se va decide nu n Austria, ci chiar n Reich. Nu numai din raiuni de
politic general, ci i de cultur n ansamblul ei.
Statul austriac arta i pe plan cultural i artistic toate semnele
decrepitudinii sau cel puin ale totalei lipse de importan pentru naiunea
german. Aa stteau lucrurile n special n domeniul arhitecturii. Arta nou nu
putea obine mari SUCCESE N materie, pentu c dup terminarea Ringstrasse, Ia
Viena nu mai rmneau de fcut dect treburi mrunte n comparaie cu proiectele
din Germania.
Am nceput deci s duc o via dubl: raiunea i realitatea mi dictau smi continui ucenicia amar, dai' rodnic, n Austria; ns fr tragere de inim.
O nemulumire deprimant m cuprinsese dup ce am recunoscut vidul
interior al acestui stat i imposibilitatea de a-1 salva; dai' n acelai timp
presimeam cu certitudine c tot ce va ntreprinde va nsemna nenorocirea
poporului german.
Eram convins c acest stat avea s micoreze orice german cu adevrat
nsemnat i s-i pun piedici, n timp ce, n schimb, avea s favorizeze orice
aciune negerman.
Conglomeratul de rase nfiat de capitala monarhiei, tot acel amestec
etnic de cehi, de polonezi, de unguri, de ruteni, de srbi i de croai etc. mi se
prea respingtor, fr s uitm bacilul distrugtor al omenirii, evreii i iari
evreii.
Acest ora gigantic mi se prea ntruchiparea incestului.
Graiul german din tinereea mea era dialectul vorbit n Bavaria Inferioar;
nu puteam nici s-l uit, nici s-mi nsuesc jargonul vienez. Pe msur ce triam
n acest ora, devenea tot mai vie ura mea mpotriva acestui amestec de popoare
strine care ncepea s tirbeasc reputaia acestui vechi centru de cultur
german.
Ideea c zilele acestui stat trebuie prelungite mi SE prea de-a dreptul
ridicol.
Austria, n vremea aceea, era asemeni unui mozaic vechi al cnii liant a
mbtrnit i a devenit fragil; atta timp ct o astfel de capodoper nu e atins, ea te
mai amgete cu o aparen de existen; dai de ndat ce i dsti o lovitur, ea se
sparge n mii de buci. Se mai punea doar problema momentului cnd se va da
lovitura.
86
CAPITOLUL IV
MUNCHEN
In primvara anului 1912 am plecat definitiv la Miinchen.
Oraul propriu-zis mi era la fel de familial' de parc a fi locuit ntre
zidurile sale ani de zile. Asta fiindc studiile m ndreptaser de nenumrate ori
ctre aceast metropol a artei germane. Dac nu cunoti Munchenul, nu numai
c n-ai vzut Germania, dai' mai ales nu tii nimic despre arta german dac n-ai
vzut Miinchenul.
Oricum ar fi, aceast epoc premergtoare rzboiului a fost cea mai
fericit din viaa mea. Salariul meu era nc absolut derizoriu, dai' desigur c nu
triam ca s pictez; pictam ca s-mi asigur astfel posibilitile de existen sau
mai degrab ca s-mi permit s continui s nv. Aveam convingerea absolut c
ntr-o zi voi sfri totui prin a-mi atinge scopul fixat. i aceasta mi ajungea ca s
suport cu uurin i fr grij celelalte mici neplceri ale existenei.
La acestea se aduga i dragostea profund care m-a cuprins fa de acest
ora, aproape nc din primul ceas al ederii mele, sentiment pe care nu l ncerc
cu aceeai intensitate pentru nici un alt loc. Iat un ora german! (Ct diferen
fa de Viena! mi fa cea ru numai gndu la acel Babilon de rase) Adugai la
aceasta dialectul, mult mai apropiat de al meu i care, mai ales n anturajul meu
din Bavaria de Jos, mi amintea adesea de tineree. Mii de lucruri mi erau sau
mi-au devenit extrem de dragi i de preioase. Dai* ceea ce m atrgea cel mai
mult era acea minunat mbinare de for spontan i de sentiment artistic delicat,
acea perspectiv unic de la Hofbruhaus la Odeon, de la Oktoberfest la
Pinacotec etc. Dac astzi snt legat de acest ora mai mult dect de orice alt ioc
din lume, aceasta se datoreaz fr ndoial faptului c el este i rmne
indisolubil legat de evoluia mea. Dai' faptu] c am avut ansa de a gsi aici o
veritabil satisfacie luntric trebuie atribuit numai farmecului pe care minunatul
ora regal al familiei Wittelsbacb l exercit asupra oricrui om dotat nu numai cu
o judecat rece, ci i cu un suflet sensibil.
La Miinchen, n afara exercitrii profesiei mele, eram atras n special de
studierea continu a evenimentelor politice i n particular de evenimentele
politicii externe. Am ajuns la politica externii pe calea ocolit a politicii germane
de aliane, pe care o consideram absolut greit nc pe cnd m aflam n Austria.
Ins la Viena nu vedeam limpede n ce msur se nela Reichul. Atunci eram
nclinat s admit - sau poate voiam s vd aici o scuz'- c poate la Berlin se tia
deja ct de slab va fi n realitate aliatul, dai' c, din raiuni mai mult sau mai puin
misterioase, aceast convingere era disimulat de grija
38
89
special austriecii germani erau i mai inevitabil sortii degermanizrii, tocmai din
cauza acestei aliane. Intr-adevr, pe ling c Habsburgii credeau c pot fi
ncredinai c aliana cu Reichul i asigur mpotriva unei invazii din partea aceea
- i din nefericire pe bun dreptate din aceast cauz pentru ei era mai uor i mai
puin periculos s-i continuie politica intern de nbuire a germanismului.
Aceasta nu numai deoarece cu "obiectivitatea binecunoscut nu trebuiau s se
team de proteste din partea conducerii Reichului, ci i pentru c facnd cu orice
prilej parad de alian se putea impune tcere vocilor indiscrete care se ridicau
chiar dintre austriecii germani mpotriva unui mod prea infam de slavizare.
Aadar ce-i mai rmnea de fcut germanului n Austria, atunci cnd nsi
Germania Reichului recunotea guvernarea Habsburgilor i i arta ncredere?
Trebuia s reziste pentru a fi apoi nfierat de infamie n ochii tuturor germanilor
ca trdtor al propriului su popor? Tocmai el, care de zeci de ani acceptase cele
mai uimitoare sacrificii!
Dar ct va preui aceast alian n ziua cnd germanismul va fi extirpat
din monarhia Habsburgilor? Oaie pentru Germania valoarea Triplei Aliane nu
depindea direct de meninerea preponderenei germane n Austria? Sau credea c
se putea ntr-adevr tri n alian cu un imperiu slav al Habsburgilor?
Poziia luat de diplomaia oficial gennan, ca i de ntreaga opinie
public, n problema naionalitilor din interiorul Austriei nu era deci numai
stupid, ci de-a dreptul nesbuit; cldeau pe o alian viitorul i securitatea unui
popor de 70 de milioane de suflete i asistau din an n an la distingerea cert,
sistematic i deliberat de ctre partener a singurei baze posibile pentru aceast
alian. Intr-o zi va rmne deci un "tratat" cu diplomaia vienez, dai' nici un
ajutor efectiv ca aliat al imperiului.
Acesta era de altfel cazul Italiei nc de la nceput.
Dac n Germania istoria i psihologia popoarelor ar fi fost numai puin
mai deschis cercetat, nu s-ar fi putut crede nici un moment c Quirinalul i
Palatul Imperial din Viena ar fi putut merge vreodat alturi n lupt. ntreaga
Italie ar fi fost un vulcan, nainte ca un guvern s poat ncerca mcar s mping
un singur soldat italian altfel dect ca adversar pe cmpul de lupt al statului
Habsburgilor m't cu atta fanatism. Nu o dat am vzut izbucnind la Viena
dispreul ptima i ura intens care "lega" italianul de statul austriac. Pcatele
Casei de Habsburg fa de libertatea i independena italienilor de-a lungul
secolelor erau prea grele pentru a putea fi uitate, chiar dac s-ar fi dorit acest
lucru. Iar aceast voin i lipsea cu desvrire att poporului ct i guvernului
italian. Din aceast cauz, pentru Italia nu existau dect dou rnodi vivendi cu
Austria: aliana sau rzboiul
Alegndu-1 pe primul, putea s se pregteasc linitit pentru cel de-al
doilea.
In special de cnd raporturile Austriei cu Rusia tindeau tot mai mult ctre
o explicaie pe calea armelor, politica german de aliane era pe ct de
90
91
92
anii excepional de bogai care vor umple hambarele; va veni n sfrit vremea
cnd mizeria nu va mai putea fi uurat i cnd foamea va fi tovarul venic al
acestui popor. Atunci va trebui ca natura s intervin i s opteze pentru cei ce
vor fi alei ca s triasc; sau omul se va ajuta singur, limitndu-i artificial
reproducerea i expunndu se la toate urmrile suprtoare artate deja pentru
ras i specie.
Se va putea obiecta c aceast eventualitate va amenina ntr-o zi, ntr-un
fel sau altul, ntreaga omenire i c nici un popor nu se va putea aadar sustrage
acestui destin.,
La prima vedere este exact. Ne putem totui gndi la urmtoarele:
E sigur c va veni o zi cnd omenirea, nemaiputnd face fa nevoilor
populaiei sale crescnde prin mrirea randamentului solului, va trebui s limiteze
creterea numrului de oameni. Ea va lsa natura s se pronune, sau va ncerca
s stabileasc ea nsi un echilibru: s sperm c prin mijloace mai potrivite
dect mijloacele actuale; dai' atunci vor fi atinse toate popoarele, pe cnd acum
singurele atinse snt rasele care nu mai au destul putere ca s-i asigure pmntul
de care au nevoie pe lumea aceasta. Cci aa cum se prezint totui lucrurile, n
epoca noastr, mai exist nc ntinderi imense de pmnturi nefolosite, pmnturi
care nu ateapt dect s fie cultivate. i este sigur de asemenea c acest pmni
n-a fost pstrat de natur ca teritoriu rezervat pentru viitor unei naiuni sau unei
rase determinate. E sigur, dimpotriv, c el este destinat unui popor care va avea
puterea s-l ia i energia necesar ca s-l exploateze.
Natura nu cunoate granie politice. Ea aeaz fiinele vii unele lng
altele pe globul pmntesc i contempl jocul liber al forelor. Cel mai tare din
punctul de vedere al cui'ajului i activitii, copilul preferat al naturii, va dobndi
nobilul drept de a tri.
Dac un popor se cantoneaz n "colonizare intern" n timp ce alte rase
se implanteaz n poriuni tot mai ntinse ale globului, el va fi forat s recurg la
limitarea voluntar, pe cnd celelalte popoare vor continua mereu s creasc
numeric. Acest caz se prezint cu att mai devreme cu ct spaiul aflat la dispoziia
acestui popor se ntmpl s fie mai restrns. Cum, din nefericire, cele mai bune
naiuni - mai precis singurele rase civilizatoare, baz a ntregului progres uman renun prea adesea n orbirea lor pacifist la dobndirea de noi teritorii i se
mulumesc cu "colonizarea intern", n timp ce naiuni de o valoare mai sczut
tiu s-i asigure posesiunea unor teritorii de populare, aceasta conduce la
urmtorul rezultat final:
Rasele cu civilizaia cea mai nalt, dai' mai puin lipsite de scrupule,
trebuie s-i reduc, din cauza teritoriului limitat, nmulirea, ntr-un moment n
care nite popoare cu o civilizaie mai puin nalt, dai' mai brutale prin natura lor,
snt, graie unor teritorii ntinse de populare, n msur s se dezvolte fr grija
limitrii. Altfel spus, se va ntmpl c ntr-o zi lumea se va afla n minile unei
colectiviti cu o cultur mai puin nalt, dai' mai energice.
94
teritorial mai ntins s-ar ntmpla exact contrariul. In plus, ntinderea acestuia
constituie o protecie sigur mpotriva atacurilor nempinse pn la capt, succesul
neputnd fi obinut dect dup lupte ndelungate i grele, riscul unui ajutor subit
trebuind s par prea mare n lipsa unor raiuni cu totul excepionale.
Importana teritorial propriu-zis a unui stat este astfel un factor de
meninere a libertii i independenei unui popor, pe cnd micimea teritorial
provoac invazia.
In consecin, aceste dou prime mijloace de a stabili un echilibru n
cadrul "naional" al Reichului ntre cifra crescnd a populaiei i teritoriul care
nu se putea ntinde au fost nlturate. Motivele acestei atitudini erau cu totul altele
dect cele menionate de noi mai sus: n ce privete limitarea naterilor, se abine n
primul rnd din anumite raiuni morale; ct plivete colonizarea intern, ea a fost
respins energic, deoarece presimte n ea un atac mpotriva marii proprieti, apoi
i ndeosebi pentru c vedea n ea preludiul unui asalt general mpotriva
proprietii private. Dat fiind ndeosebi forma sub care era preconizat aceast
"doctrin a salvrii", o asemenea ipotez putea sta n picioare.
In ansamblu, n ceea ce privete marele public, aceast rezisten nu era
foarte oportun i, n orice caz, nu atingea miezul problemei.
Astfel nu mai rmneau dect dou ci pentru a asigura pine i munc
pentru populaia mereu crescnd.
3. Fie c se puteau dobndi noi teritorii, pentru a mpinge ntr-acolo n
fiecare an milioanele de locuitori n numr excedentar i a obine astfel ca naiunea
s-i asigure propria subzisten.
4. Fie s se treac mai departe, pentru a aduce industriei noastre i
comerului nostru clientel din strintate, asigurindu-ne existena datorit acestor
profituri.
Altfel spus: fie o politic teritorial, fie o politic colonial i comercial.
Aceste dou ci au fost considerate din diferite puncte de vedere,
examinate, preconizate, combtute, pn cnd a fost aleas definitiv ultima.
Calea cea mai sntoas din cele dou ar fi fost cu siguran prima.
Dobndirea de noi teritorii de colonizat prin excedentul populaiei noastre
are avantaje infinit mai numeroase, n special dac se ia n considerare nu
prezentul, ci viitorul.
Mai nti c nu se poate evalua posibilitatea conservrii unei clase
sntoase de rani ca baz a ntregii naiuni. Multe din relele noastre de astzi nu
snt dect consecina raportului alterat dintre populaia urbana i rurala. O
sorginte solid de rani mici i mijlocii a fost din toate timpurile cea mai bun
protecie fa de strmtorrile noastre sociale de astzi. Aceasta este i singura
soluie care i asigur unei naiuni pinea cea de toate zilele n cadrul unei economii
nchise. Industria i comerul retrogradeaz atunci din poziia lor preeminent i
nesntoas i se articuleaz n cadrul general al unei economii
95
naionale n care nevoile s-ar echilibra. Nu mai snt tocmai baza, ci auxiliarele
subzistenei naiunii. Cind rolul lor se mrginete la pstrarea unui raport just intre
propriile noastre nevoi i propria noastr producie n toate domeniile, ele fac ca
subzistena poporului s fie ntr-un anumit grad independenta de strintate; astfel
ele contribuie la asigurarea libertii statului i a independenei naiunii, mai ales n
clipele de ncercare.
Cu toate acestea, astzi o astfel de politic teritorial nu se mai poate face
undeva n Camerun, ci aproape exclusiv n Europa. Trebuie s adoptm cu calm i
snge rece acel punct de vedere dup care nu poate fi conform voinei divine ca un
un popor s posede de cincizeci de ori mai multe teritorii dect altul. Nu este permis,
n acest caz, s te lai nlturat, prin frontiere politice, de la limitele dreptului venic.
Dac pe acest pmnt exist ntr-adevr destul loc pentru viaa tuturor, s ni se dea
aadar solul de care avem nevoie pentru a tri.
Cu siguran, acest lucru nu se va face cu plcere. Dai' atunci intervine
dreptul fiecruia de a lupta pentru existena sa; i ceea ce-i este refuzat blndeii, se
cuvine s fie cucerit cu pumnul. Dac strmoii notri ar fi lsat odinioar ca
hotrrile lor s depind de absurda mentalitate pacifist actual, noi n-am avea n
total nici o treime din teritoriul nostru naional actual, iar poporul german n-ar mai
trebui s-i fac griji pentru viitorul su n Europa! Nu, noi datorm atitudinii lor
hotrte n lupta pentru existen cele dou maruri ctre rsrit ale Reichului i, n
plus, acea for interioar care constituie importana teritorial a statului nostru i
a poporului nostru, de altfel singura care ne-a permis s supravieuim pn astzi.
Mai exist un motiv pentru care aceast soluie ar fi fost cea mai bun:
Multe state europene seamn astzi cu o piramid sprijinit n vrf.
Suprafaa lor european este ridicol de mic fa de ntinderea exagerat a
coloniilor lor, de amploarea comerului lor exterior etc. Se poate spune: vrful n
Europa, baza n lumea ntreag, spre deosebire de Statele Unite, care i au baza pe
propriul lor continent i nu ating restul lumii dect cu vrful. Tot aici st i
extraordinara fora intern a acestui stat i slbiciunea majoritii puterilor
coloniale europene.
Anglia nu este o dovad mpotriva celor expuse, cci n privin imperiului
britanic se uit prea uor existena lumii anglo-saxone. Poziia Angliei, prin nsi
comunitatea ei de cultur i de limb cu Statele Unite, este absolut incomparabil
cu cea a unei puteri europene oarecare.
Ca urmare, pentru Germania singura posibilitate de a duce la ndeplinire
o politic teritorial sntoas rezid n dobndirea de pmnt uri noi chiar n
Europa. Coloniile nu pot servi acest scop ct timp nu pai' favorabile populrii
masive de ctre europeni. Dar n secolul al XlX-lea nu se mai puteau obine astfel de
teritorii coloniale pe cale panic. Nu se putea nici mac ai duce o asemenea politic
colonial fr un rzboi greu care ar fi fost mai oportun de purtat pentru a ctiga
un teritoriu din continentul european, dect domenii din afara Europei.
96
97
ca
98
99
100
101
In primul rnd, Austria avea prea muli dumani care ndjduiau s adune
motenirea acestui stat decrepit, pentru ca acetia s nu sfreasc prin a simi o
oarecare animozitate mpotriva Germaniei, considerat un obstacol n calea
dezmembrrii monarhiei, ateptat i sperat n toate prile. S-a ajuns la concluzia
c nu se putea ajunge pn la Viena dect trecnd prin Berlin.
In al doilea rnd, Germania a pierdut din aceast cauz cele mai bune i
mai promitoare posibiliti de alian. In schimb, n locul lor s-a obsei-vat o
tensiune crescnd n raporturile cu Rusia i chiar cu Italia. Cci, la Roma, starea
de spirit general era favorabil Germaniei, dai' ostilitatea fa de Austria dormita
- ba cteodat chiar ardea cu flcri - n inima ultimului italian. Din moment ce ne
angajaserm ntr-o politic comercial i industrial, nu mai puteam gsi nici cel
mai mic motiv de rzboi mpotriva Rusiei. Numai dumanii celor dou naiuni
puteau avea n acesta un mare interes. De fapt, cei care au ndemnat prin toate
mijloacele la rzboiul dintre cele dou state au fost mai nti evreii i marxitii.
In al treilea rnd, n sfrit, aceast alian prezenta inevitabil un pericol
permanent pentru Germania, deoarece unui stat efectiv ostil Reichului lui
Bismarck i era ntotdeauna uor s mobilizeze o serie ntreag de state mpotriva
Germaniei, promindu-le tuturor mbogirea pe cheltuiala aliatului su austriac.
Putea fi pus n micare mpotriva monarhiei dunrene ntreaga Europ de
rsrit, dai' mai ales Rusia i Italia. Coaliia mondial care se forma sub influena
directoare a regelui Eduard n-ar fi devenit niciodat un fapt mplinit dac acest
aliat al Germaniei, Austria, n-ar fi constituit o motenire att de atrgtoare. Numai
din aceast cauz a devenit posibil antrenarea n acelai front ofensiv a unor state
animate de dorine i urmrind scopuri att de eterogene. Fiecare putea spera, n
cursul unui atac general mpotriva Germaniei, s se mbogeasc pe socoteala
Austriei. Iar faptul c Turcia facea i ea parte tacit din aceast alian nenorocit
mrea acest pericol n proporii e xtr aor dinare.
Finanele evreieti internaionale aveau nevoie de aceast momeal pentru
a i duce la bun sfrit proiectul de mult rvnit al distrugerii Germaniei, care nc
nu era supus controlului financiar i economic general al acestui superstat. Numai
astfel s-a putut suda coaliia care era puternic i curajoas doar datorit numrului
milioanelor de soldai, gata n sfrit de lupta corp la corp cu Siegfried "cel
mpltoat".
Aliana cu puterea Habsburgilor, care nc n Austria m umplea de
nemulumire, mi-a pricinuit ndelungi sufei'ine luntrice, care mai trziu mi-au
ntrit i mai mult prerea deja fixat.
Nu-mi ascundeam, n cercurile restrnse pe care le frecventam,
convingerea c acest tratat nepotrivit cu un stat sortit pieirii va duce i Germania la
o prbuire catastrofal, dac ea nu se desprindea la timp. Nu am fost zdi vuncinat,
nici mcar o clip, n aceast convingere profund, cnd n sfi'it
102
103
104
evident a acestui fapt. Dai' ntemeierea unui stat trebuie s rezulte ntotdeauna,
cel puin la nceput, dintr-o manifestare a acestor caliti; i popoarele care pier n
lupta pentru existen, adic cele care snt vasale i prin aceasta condamnate s
dispar mai devreme sau mai trziu, snt acelea care dovedesc cele mai puine
virtui eroice n aceast lupt sau care snt victimele vicleniei perfide a paraziilor.
i chiar n acest din urm caz, n general nu este vorba att de lips de inteligen,
ct de lips de hotrre i de curaj, care caut s se ascund sub pretextul
sentimentelor omeneti.
Faptul c fora intern a unui stat nu coincide dect foarte rai' cu pretinsa
nflorire economic demonstreaz, n mod strlucit, ct de puin snt legate de
economie calitile constructoare i conservatoare ale statului, nflorirea
economic ne-o demonstreaz nenumrate exemple - pare mai degrab s anune
c declinul statului este aproape. i dac formarea unor comuniti umane se
explic n primul rnd prin aciunea forelor i mobiliarilor economice,
dezvoltarea economic maxim ar fi cea care ar trebui s nsemne punctul
culminant al puterii statului i nu invers.
Credina n puterea economic pentru ntemeierea sau meninerea statelor
pare de neneles ndeosebi cnd se ntlnete ntr-o ar n care istoria
demonstreaz contrariul la fiecare pas ntr-un mod limpede i repetat. Prusia
ndeosebi demonstreaz, cu o precizie prodigioas, c nu calitile materiale, ci
numai virtuile morale snt cele care ofer mijloacele de a ntemeia un stat Numai
sub protecia lor ncepe s nfloreasc economia, pn n momentul n care ea se
prbuete odat cu prbuirea capacitilor creatoare pure ale statului, evoluie
pe care o putem observa chiar acum ntr-un mod att de dezolant, ntotdeauna
interesele materiale ale oamenilor au prosperat cel mai bine la umbra virtuilor
eroice. Dai' de ndat ce primele pretind s i aroge locul nti, distrug ele nsele
condiiile propriei lor existene.
De fiecare dat cnd puterea politic a Germaniei a traversat o perioad
de ascensiune, a crescut i nivelul economic; n schimb, de fiecare dat cnd
economia a ocupat singur viaa poporului nostru i a fcut s se nruie virtuile
idealiste, statul s-a prbuit atrgnd dup sine n scuii: timp distragerea
economiei.
Dai' dac ne ntrebm care snt aadar n realitate acele fore care creeaz
i menin statele, le putem reuni chiar sub denumirea de spiritul i voina de
sacrificiu a individului pentru comunitate C aceste virtui n-au nimic comun cu
economia reiese din simplul fapt c omul nu se sacrific niciodat pentru aceasta,
cu alte cuvinte nu se moare pentru o afacere, ci pentru un ideal. Nimic nu
dovedete mai bine superioritatea psihologic a englezului n ceea ce privete
nelegerea sufletului poporului dect felul n care a tiut s motiveze intrarea sa
n ^zboi. In timp ce noi ne bateam pentru pinea noastr, Anglia lupta pentru
"libertate" i mei mcar pentru a ei, ci pentru cea a naiunilor mici. Noi am rs de
aceast obrznicie sau ne-am suprat din cauza ei, demonstrnd astfel lipsa de idei
i stupiditatea diplomaiei germane. nc
105
nainte de rzboi. Nu mai exista nici cea mai vag noiune despre acea for care
poate face nite oameni contieni i hotri s mearg liber la moarte.
Cit vreme poporul german a crezut, n 1914, c lupta PENTRU UN ideal,
el a susinut lupta; cnd a fost pus s se bat pentru pinea zilnic, a preferat s
ias din joc.
"Oamenii" notri "de stat", att de plini de spirit, au fost surprini de
aceast schimbare de mentalitate. Ei n-au neles niciodat c omul, din momentul
n care lupt pentru un interes economic, evit moartea pe ct posibil, cci aceasta
l-ar lipsi pentru totdeauna de posibilitatea de a se bucura de rodul victoriei. Grija
salvrii copilului transform cea mai slab mam ntr-o eroin, i de-a lungul
epocilor numai lupta pentru conservarea rasei i a vetrei sau a statului care o apr
a azvrlit oamenii n ntmpinarea lncilor dumane.
Se poate proclama formula urmtoare ca un adevr venic;
Niciodat un stat nu a fost ntemeiat prin economia panic, ci
ntotdeauna prin instinctul de conservare a rasei, indiferent c acesta se manifesta
n domeniul eroismului sau al vicleniei i al intrigii; n primul caz, rezult state
ariene de munc i cultur, n cellalt, colonii parazitare evreieti. De ndat ce
economia ncepe s nbue acest instinct la un popor, devine ea nsi cauza care
aduce cu sine aservirea i oprimarea.
nainte de rzboi, ncrederea n posibilitatea ca poporul german s
acapareze piee mondiale sau chiar s cucereasc lumea pe calea panic a unei
politici comerciale i coloniale era un simptom clasic al pierderii tuturor virtuilor
care formeaz i menin statul i al tuturor celor care rezult de aici: discemmnt,
putere de voin i hotrre n aciune; faptul c i'ezultatul a fost rzboiul mondial
cu toate consecinele lui facea parte din legile firii.
Pentru cine n-a aprofundat problemele, aceast atitudine a naiunii
germane cci ea a fost aproape general - trebuie s fi prut o enigm
nerezolvabil; fiindc tocmai Germania a fost exemplul cel mai prodigios al unui
imperiu care apruse dintr-un eroism strlucitor i nu din operaii financiare sau
afaceri comerciale i Reichul nsui nu a fost dect cea mai strlucit recompens
a unei politici orientate spre putere i a curajului soldailor si.
Prin urmare, cum a fost posibil ca instinctul politic al poporului german
s fie tulburat astfel? Cci aici nu era vorba de un fenomen izolat, ci de simptome
de decaden aprnd din diverse pri n numr ntr-adevr nspimn- ttor, cnd
parcurgnd trupul naiunii ca nite flcri mictoare, cnd formnd pe alocuri
abcese care mistuiau carnea naiunii. Parc un val nentrerupt de venin era mpins
de o for misterioas pn n ultimele vene ale acestui trup cndva eroic,
antrennd o paralizie crescnd a judecii sntoase i a celui mai elementar
instinct de conservare.
Trecnd de nenumrate ori n revist toate aceste probleme legate de
politica german de aliane i de politica economic a Reichului ntre 1912 i
1914, singura explicaie posibil pe care o gseam era acea foi| pe care
nvasem s-o cunosc la Viena situndu-m pe o poziie cu totul diferit: doctrina
106
i concepia marxist despre via, ca i expresia lor organizat.
Pentru a doua oar n viaa mea m-am cufundat n studierea acestei
doctrine distrugtoare; de ast dat, este adevrat c nu impresiile i influenele
anturajului meu cotidian m-au determinat la aceasta, ci observarea fenomenelor
generale ale vieii politice. In timp ce m afundam din nou n literatura teoretic a
acestei lumi noi i m strduiam s vd limpede consecinele ei posibile, le
comparam cu semnele i manifestrile reale pe care le provoca aciunea sa n
viaa politic, cultural i de asemenea economic.
Tot pentru prima dat mi-am ndreptat atenia asupra ncercrilor fcute
pentru a stvili aceast cium mondial.
Am studiat excepionala legislaie a lui Bismarck, n concepia ei, n
perioada ei de lupt i rezultatele ei. Puin cte puin, mi*am aezat pe o baz
solid ca o stnc propriile-mi convingei n materie, astfel c, de atunci, nu m-am
simit niciodat obligat s procedez la o reorientare a concepiilor mele intime
asupra acestui punct. Am supus de asemenea unei noi analize aprofundate
raporturile dintre marxism i evrei.
Dac mai nainte, n special de la Viena, Germania mi se pruse un colos
de neclintit, n momentul acela au nceput s apar n mine ndoieli nelinitite.
Am nceput s critic n gnd i n cercul meu restrns politica extern german ca
i maniera incredibil de uuratic, dup prerea mea, cu care era tratat cea mai
important problem existent n acea epoc n Germania, cea a marxismului. Nu
reueam s neleg cum se putea merge att de orbete n ntmpinarea unui
pericol ale crui repercursiuni aveau s fie la fel de teribile precum o promitea
marxismul nsui. In momentul acela mi ridicam deja glasul n anturajul meu
imediat, dup cum o fac i acum n proporii mai mari, mpotriva vorbriei
amgitoare a tuturor smiorciilor lai: HNu ni se poate ntmpla nimic! O astfel
de cium mintal a distrus deja un imperiu gigantic. Oare numai Germania s nu
fie supus acelorai legi ca toate celelalte comuniti umane?
In anii 1913 i 1914 mi-am exprimat pentru prima dat, n diferite
cercuri, din care o parte se numr acum printre adepii fideli ai micrii naionalsocialiste, convingerea c problema viitorului naiunii germane este problema
nimicirii marxismului.
In nefasta noastr politic de aliane eu n-am vzut dect consecinele
aciunii nimicitoare a acestei doctrine; deoarece, cel mai atroce era faptul c
aceast otrav distrugea aproape imperceptibil toate bazele unei concepii
sntoase despre economie i stat, fr ca aceia pe care i influena s bnuiasc
n ce msur ntreaga lor activitate i ntreaga lor voin nu mai erau dect
expresia acestei concepii despre via, pe care, pe de alt parte, o respingeau n
modul cel mai hotrt.
Decderea intern a poporului german ncepuse deja de mult, fr ca
oamenii - cum se ntmpl adesea n via - s-l descopere pe cel care le distruge
existena. S-a ncercat uneori cte un tratament mpotriva bolii, dai' ntotdeauna
manifestrile ei exterioare erau confundate cu cauzele ei. Cum acestea din urm
nu erau cunoscute, sau cunoaterea lor nu era dorita, aceast lupt mpotriva
marxismului a avut tot atta efect ca i tratamentele aplicate de un arlatan
tmduitor.
CAPITOLUL V
RZBOIUL MONDIAL
In cursul tinereii mele clocotitoare, nimic nu m-a afectat att de mult ca
faptul c m-am nscut ntr-o perioad care evident c nu ridica temple de glorie
dect prvliailor i funcionarilor. Fluctuaiile evenimentelor istorice preau s
se fi calmat deja i viitorul prea c trebuie s nu aparin dect competiiei
panice dintre popoare, adic unei exploatri frauduloase reciproc admise
excluznd orice metod de autoaprare prin for. Individual, statele au nceput s
semene tot mai mult cu nite ntreprinderi care i sap groapa reciproc, ncearc
s-i sufle reciproc clienii i comenzile i s se lezeze reciproc n diferite chipuri,
punind toate acestea n scen cu acompaniamentul unor strigte de protest pe ct
de zgomotoase, pe att de inofensive. Aceast evoluie prea nu numai s persiste,
ci i s trebuiasc s transforme ntreaga lume ntr-un mare bazai 1 la intrarea
cruia trebuiau s se adune busturile celor mai irei speculani i ale celor mai
inofensivi funcionari, sortii nemuririi. Atunci negustorii puteau fi reprezentai
prin englezi, funcionalii prin germani, n timp ce evreii erau obligai s se
sacrifice i s se mulumeasc s treac drept nite burghezi avui, cci, dup
propria lor mrturisire, ei nu realizeaz niciodat nici un beneficiu, ci, dimpotriv,
"pltesc" ntotdeauna; i n afar de aceasta, ei snt versai ca nite burghezi n
majoritatea limbilor strine.
De ce n-am putut s m nasc cu o sut de ani mai devreme? De pild pe
timpul rzboaielor de eliberare, pe cnd omul avea ntr-adevr o oarecare valoare,
chiar dac nu avea relaii?
Astfel fceam reflecii amare asupra datei prea tardive a apariiei mele pe
acest pmnt i consideram drept un tratament nedrept al soartei fa de mine
viitorul care mi se nfia, chipurile, n "calm i ordine". Deja SERIOS i atent n
tineree, nu eram deloc "pacifist" i toate tentativele de a m forma n acest sens
au fost zadarnice.
Rzboiul burilor mi se nfia asemeni fulgerelor unei furtuni
ndeprtate.
Pndeam ziarele i devoram depeele i comunicatele ) i eram deja
fericit c puteam fi marior cel puin de la distan la acea lupt eroic.
Rzboiul ruso-japonez m-a gsit mult mai n vrst i de asemenea mai
atent. Atunci m declarasem deja de partea japonezilor din motive naionale.
109
110
aceasta era o linguire care avea cu att mai mult succes la Curte cu ct
corespundea mai puin meritelor reale ale acestui mprat. Oamenii nu au tiut s
descopere sulia gata s loveasc, ascuns sub aceste elogii. Nu vedeau deloc, ori
poate nu voiau s vad c, cu ct monarhia depindea mai mult de arta excepional
de a guverna pe care o poseda acest monarh, cel mai nelept din toate timpurile,
cum se spunea de obicei, cu att situaia avea s fie mai dezastruoas cnd destinul
va veni ntr-o zi s bat la u ca s-i cear tributul.
Era lumea n stare s-i imagineze vechea Austrie fr btrnul mprat?
Oare nu se va repeta imediat tragedia a crei victim a fost odinioar
Maria Tereza?
Nu, este ntr-adevr nedrept fa de sferele guvernamentale din Viena s
li se reproeze c au ndemnat la rzboi, n timp ce, altminteri, zice-se, poate c el
ar fi putut fi evitat. De-acum inainte nu mai putea fi evitat, dar putea fi cel mult
amnat un an sau doi. Dai' dac asupra diplomaiei germane ca i a celei austriece
apsa un blestem, era pentru c ele ncercaser continuu s amne inevitabila
rfuial, pn cnd au fost constrnse s loveasc n ceasul cel mai defavorabil.
Nu, cel care n-ar fi dorit acest rzboi ar fi trebuit cel puin s aib curajul
s se gndeasc la consecinele refuzului su. Aceasta nsemna jertfirea Austriei.
Rzboiul ar fi survenit totui, dar nu ca o lupt a tuturor celorlalte popoare
mpotriva noastr, ci, dimpotriv, sub forma dezmembrrii monarhiei
habsburgice. i atunci ar fi trebuit s lum o decizie, fie s-i venim n ajutor, fie s
rmnem spectatori, cu braele ncruciate, lsnd destinul s se mplineasc.
Dai' tocmai cei care astzi blestem cel mai mult nceputurile rzboiului
i emit prerile cele mai nelepte snt aceia a cror aciune trebuia n modul cel
mai inevitabil s mping la acest rzboi.
De zeci de ani, social-democraia german se dedase la cele mai perfide
ari la rzboi mpotriva Rusiei, pe cnd centrul, din consideraiuni de ordin
religios, contribuise cel mai mult ca statul austriac s devin piatra unghiular i
centrul politicii germane. Acum trebuiau suportate consecinele acelor erori. Ceea
ce s-a ntmplat trebuia s se ntmple inevitabil. Greeala guvernului german
consta n aceea c, avnd grija meninerii pcii, lsase ntotdeauna s treac orele
favorabile atacului, se lsase prins de legturile cu Liga pentru meninerea pcii
mondiale i a devenit astfel victima unei coaliii mondiale, care opunea tocmai
eforturilor de a menine pacea mondial hotrrea de a provoca un rzboi mondial
Dac guvernul de la Viena ar fi dat atunci ultimatumului o form mai
conciliant, aceasta n-ar fi schimbat cu nimic situaia, cel mult el ar fi fost izgonit
de revolta popular. Cci. n ochii maselor largi, tonul ultimatumului era mult
prea moderat i n nici un caz nu era exagerat, nici brutal. Numai un cap sec i
fr inere de minte sau un mincinos nveterat ar ncerca s nege aceste adevruri.
Dumnezeu e martor c rzboiul din 1914 nu a fost nicidecum impus
111
112
113
114
prezinte trupului sfrit drept vocea raiunii, dar nu era pui' i simplu dect
laitatea care astfel deghizat ncerca s pun stpnire pe fiecare. Dar cu ct
aceasta voce care ndemna la pruden depunea mai multe eforturi, cu ct
chemarea ei devenea mai perceptibil i mai convingtoare, cu att era mai
puternic puterea de rezisten, pn cnd, n sfrit, dup o lupt luntric
prelungit, sentimentul datoriei a ieit victorios. Deja n iama anilor 1915-1916 n
mine aceast lupt se sfrise. Voina sfrise prin a deveni stpna necontestat.
Dac n primele zile participam la asalturi cu aclamaii i rsete, acum eram calm
i decis. Dar aceste sentimente erau durabile. De acum nainte soarta putea trece
la ultimele ncercri fr ca nervii s-mi cedeze ori ca judecata s mi se ntunece.
Din tnr voluntar, devenisem un soldat btrn.
Dai' aceast schimbare s-a svrit n ntreaga armat. In luptele
nencetate ea mbtrnete i se clete i cei care n-au putut respinge atacul au
fost zdrobii.
Abia acum se putea face o apreciere a acestei armate, dup doi sau trei
ani n care era aruncat dintr-o btlie n alta, luptnd continuu mpotriva
superioritii numrului i a armelor, suferind de foame i ndurnd privaiuni:
acum sosise momentul verificrii valorii acestei armate unice.
Anii se pot scurge, niciodat nimeni nu va ndrzni s vorbeasc despre
eroism fr s se gndeasc la armata german din rzboiul mondial. Atunci,
dintre vlurile trecutului va aprea imaginea nepieritoare a frontului solid, a
ctilor de oel cenuiu, care nu se ncovoaie i nici nu d napoi. Atta vreme ct
vor exista germani, n mintea lor va fi prezent faptul c astfel au fost odinioar
fraii lor mai mari.
Pe atunci eram soldat i nu aveam intenia s fac politic. De altfel ntradevr nu era momentul. Nutresc i astzi convingerea c ultima slug de crua
fcuse patriei servicii mai mari dect cel dinti, vom spune noi, dintre
"parlamentari". Niciodat nu i-am urt mai mult pe guralivii aceia dect atunci
cnd orice persoan energic demn de acest nume care avea ceva de spus i-o
striga dumanului n fa sau cel puin i lsa, cum se cuvenea, morica acas i
i facea datoria undeva n tcere. Da, atunci i uram pe toi acei "politicieni" i,
dac ar fi depins de mine, ar fi fost de ndat format un batalion parlamentar de
mturtori, cci astfel ar fi putut s sar n sus de bucurie i s flecareasc att ct
simeau nevoia, fr s-i irite pe oamenii drepi i cinstii i chiar fr s le fac
ru.
De aceea n acea perioad nu voiam s tiu nimic despre politic, dar nu
puteam proceda altfel dect lund poziie fa de anumite fenomene, care, ce-i
drept, afectau ntreaga naiune, dar ne interesau n mod special pe noi, soldaii.
nc de la primele victorii, o anumit presa ncepu s scape ncet i poate
de o manier nu imediat perceptibil pentru muli oameni cteva picturi de
amrciune n entuziasmul general. Aceasta se fcea sub masca unei bunvoine
i a unor gnduri bune certe, chiar cu o solicitudine vdit. Exista o oarecare
115
116
117
minile n cap la nevoie cu baionetele sau, ceea ce ar fi fost mai bine, s fie
ngropat imediat. Dup cum Republica a reuit astzi s dizolve partidele, tot aa
ar fi trebuit atunci s se serveasc pe bun dreptate de acest mijloc. Cci era n joc
existena unui ntreg popor.
Dai' atunci, ce-i drept, se punea urmtoarea ntrebare: e posibil, n
definitiv, s strpeti cu sabia o concepie a spiritului? E posibil s lupi folosind
fora brutal mpotriva unor "idei filozofice"?
La acea dat mi pusesem deja de mai multe oii aceast ntrebare.
Meditnd la cazuri similare din istorie, n special cnd este vorba de
religie, ajungi la urmtoarea noiune fundamental:
Concepiile i ideile filozofice, ca i micrile motivate de tendine
spirituale determinate, fie c snt exacte fie c snt false, de la un moment dat nu
mai pot fi zdrobite prin fora material dect cu o condiie: aceea ca aceast for
material s fie n slujba unei idei sau a unei concepii filozofice noi, aprinznd o
fclie nou.
Folosirea forei fizice absolut singure, fr o for moral bazat pe o
concepie spiritual, nu poate niciodat conduce la strpirea unei idei sau la
oprirea rspndirii ei, cu excepia cazului n care s-a recurs la o exterminare
nemiloas a ultimilor susintori ai acelei idei i la distrugerea ultimelor tradiii.
Or aceasta duce n majoritatea cazurilor la tergerea statului respectiv din rndul
puterilor politice consolidate pentru un timp nedeterminat, adesea pentru
totdeauna; cci un asemenea sacrificiu material atinge, dup cum demonstreaz
experiena, partea cea mai bun a populaiei. Intr-adevr, orice persecuie care nu
are nici o baz spiritual apare moralmente nedreapt i acioneaz ca o lovitur
de bici asupra celor mai bune elemente ale unui popor, mpingndu-1 la un protest
care se traduce prin ataamentul su fa de tendina spiritual persecutat. La
muli indivizi, acest lucru se produce numai din cauza sentimentului de opoziie
mpotriva ncercrii de a lovi mortal o idee prin fora brutal.
Astfel numrul partizanilor convini sporete exact n msura n care se
nteete persecuia. In felul acesta, strpirea unei concepii filozofice nu se va
putea face dect printr-o exterminare progresiv i radical a tuturor indivizilor de
o valoare real. Dai' acetia snt rzbunai, n cazul unei epurri "interne" att de
complete, de neputina general a naiunii. In schimb, un astfel de procedeu este
ntotdeauna condamnat dinainte la sterilitate cnd doctrina combtut a depit
deja limitele unui anumit cerc restrns.
Iat de ce i aici, ca n cazul tuturor dezvoltrilor progresive, prima
perioad a copilriei este expus posibilitii unei distrageri prompte, n timp ce
puterea de rezisten crete odat cu anii, pentru ca, la apropierea slbiciunii
senile, s cedeze locul unei tinerei noi, dei sub o alt form i pentru alte
motive.
Efectiv, aproape toate tentativele asemntoare de distragere fr baz
spiritual a unei doctrine i a efectelor sale organizatorice au dus la eec i nu
118
o dat s-au terminai ntr-un mod exact contrar celor dorite din urmtorul motiv:
Cea dinti dintre toate condiiile, pentru o metod de lupt care folosete
numai i numai arma forei, este ntotdeauna perseverena. Adic reuita planului
const exclusiv n aplicarea ndelungat i uniform a metodelor de a nbui o
doctrin etc. Dai' de ndat ce fora ajunge s alterneze cu indulgena, nu numai
c doctrina pe care vrea s-o reprime i va recpta puterile, ci va fi i n msur
s trag noi foloase la fiecare persecuie, cnd, dup trecerea unui asemenea val
de opresiune, indignarea stmit de suferinele ndurate va aduce vechii doctrine
adepi noi i-i va ndemna pe cei vechi s adere la ea cu i mai mult ndrtnicie
i cu o ur mai profund i chiar s-i readuc n poziia lor precedent pe
transfugi dup ndeprtarea pericolului. Numai n aplicarea perpetuu uniform a
violenei const prima din condiiile succesului. Dai' acea ndrtnicie n-ar putea
fi dect consecina unei convingeri spirituale determinate. Orice violen care nu
ia natere dintr-o baz spiritual solid va fi ovielnic i nesigur. Ii lipsete
stabilitatea care nu se poate ntemeia dect pe concepii filozofice marcate de
fanatism. Ea este mijlocul de a scpa de energia constant i de hotrrea brutal a
unui singur individ, dai' n acelai timp este dependent de schimbarea
personalitilor, ca i de natura i puterea lor.
Mai este ceva de adugat la cele de mai sus:
Orice concepie filozofic, de natur fie religioas, fie politic - adesea e
greu s trasezi aici o delimitare - lupt mai puin pentru distrugerea, cu caracter
negativ, a ideilor opuse, ct pentru a reui s-i impun, n sens pozitiv, noile sale
idei. Astfel lupta este mai puin aprare, ct atac.
In felul acesta, ea este avantajat de faptul c obiectivul ei este bine
determinat, cci acesta din urm reprezint victoria propriilor sale idei, pe cnd,
n cazul contrai', este greu de determinat, cnd obiectivul negativ al distingerii
doctrinei dumane este atins i poate fi considerat ca asigurat. Deja din acest
motiv, atacul bazat pe o concepie filozofic va fi mai raional i de asemenea mai
puternic dect aciunea sa defensiv; cci, n definitiv, i aici decizia i revine
atacului i nu aprrii. Lupta mpotriva unei puteri spirituale cu mijloacele forei
are caracter defensiv atta timp ct spada nsi nu se prezint ca purttor, vestitor
i propagator al unei noi doctrine spirituale.
Astfel, pe scurt, putem constata urmtoarele*
Orice ncercare de a combate un sistem moral prin fora material
sfrete prin a eua, afar numai dac lupta nu mbrac forma unui atac n folosul
unei noi poziii spirituale. Numai n lupta reciproc dintre dou concepii
filozofice arma forei brutale, folosit cu ndrtnicie i necrutor poate decide n
favoarea partidului pe care ea l susine.
De aceea lupta mpotriva marxismului a euat mereu pn n prezent.
Acesta a fost i motivul pentru care legislaia lui Bismarck mpotriva
socialitilor sfrise, n ciuda tuturor, prin a nu-i atinge scopul i aa trebuia s se
ntmple. Lipsea platforma unei noi concepii filozofice pentru triumful creia ar
fi trebuit dus lupta. Cci, pentru a-i nchipui c trncnelile despre ceea ce
119
120
CAPITOLUL VI
PROPAGANDA DE R^QI
Urmrind cu atenie toate evenimentele politice, m-am interesat
ntotdeauna extraordinar de activitatea de propagand. Vedeam n ea un
instrument pe care l cunoteau temeinic i tiau s-l ntrebuineze cu o mn de
maestru tocmai organizaiile socialist-marxiste. Astfel am nvat devreme c
folosirea judicioas a propagandei constituie ntr-adevr o art care le rmnea
aproape necunoscuta partidelor burgheze. Numai micarea cretin-social, mai
ales pe vremea lui Lueger, a ajuns la o oarecare virtuozitate la acest instrument i
de asemenea i-a datorat multe din succesele sale.
Dai' numai n timpul rzboiului mi-am putut da seama, pentru prima dat,
la ce rezultate prodigioase poate cluzi o propagand judicios condus. Cu toate
acestea, i n acest domeniu trebuia din nefericire s studiezi totul la partea
advers, cci, n ceea ce ne privete, activitatea noastr sub acest aspect rmnea
mai mult dect modest. Dai' tocmai absena total a unei propagande de
anvergur de paide a german trebuia s sar de-a dreptul n ochii fiecrui soldat.
Acesta a fost motivul pentru care eu m-am ocupat i mai temeinic de aceast
problem.
De altfel aveam timp de gndire mult mai mult dect era nevoie; ct despre
nfptuirea practic, dumanul ne ddea un prea bun exemplu.
Cci ceea ce la noi era ratat, era exploatat de adversar cu o abilitate
nemaipomenit i n chip genial la momentul potrivit. Din aceast propagand de
rzboi duman, eu m-am instruit enorm. Dai' timpul trecea fr s lase nici cea
mai mic urm tocmai n capul acelora care ar fi trebuit s profite ct de cui'nd de
aceste nvminte: unii se credeau prea subtili ca s accepte nvminte de la
ceilali, altora le lipsea onesta bunvoin necesar.
In definitiv, exista la noi o propagand?
Din nefericire nu pot rspunde dect negativ. Tot ce a fost efectiv
ntreprins n acest sens era att de insuficient i de greit, ncepnd cu principiile,
nct era cel puin cu desvrire inutil, dac nu de multe ori de-a dreptul duntor.
Insuficient ca form, din punct de vedere psihologic eronat n fond, iat
cum trebuia s par propaganda german supus unui examen atent.
Se pare c, nc de la aceast prim ntrebare, oamenii nu-i dduser
seama despre ce este vorba, adic: propaganda este un mijloc sau un scop?
Ea este un mijloc i ca urmare trebuie judecat din punctul de vedere al
scopului. Din aceast cauz, forma ei trebuie judicios adaptat pentru a
122
123
de-acum eliminate cnd este vorba de lupt, ele nu pot fi folosite pentru a judeca
propaganda.
Propaganda era, n timpul rzboiului, un mijloc pentru atingerea unui
scop: lupta poporului GERMAN pentru existen; de aceea propaganda nu putea fi
apreciat dect plecnd de la principii valabile pentru acest scop. Armele cele mai
crncene deveneau cele mai umane, deoarece constituiau condiia unei victorii mai
rapide i contribuiau la asigurarea demnitii libertii naiunii.
Aceasta era unica poziie posibil n privina propagandei de rzboi ntr-o
asemenea lupt pentru via sau pentru moarte.
Dac cei din sferele guvernamentale i-ar fi dat limpede seama de
acestea, n-am fi ajuns niciodat la incertitudine n privina formei i folosirii
acestei arme; pentru c i aceasta este o arm, ntr-adevr nspimnttoare n
mna celui care tie s-o foloseasc.
A doua ntrebare, de o nsemntate de^a dreptul hotrtoare, era: CUI
TREBUIE S I SE ADRESEZE PROPAGANDA? Intelectualilor sau masei mai puin
instruite?
Ea trebuie s se adreseze ntotdeauna exclusiv masei!
Intelectualilor, sau cel puin celor care snt numii astfel, le este destinat
nu propaganda, ci explicaia tiinific. In ce privete propaganda, coninutul ei
are din tiin tot att de puin ct are un afi din art, n forma n care este
prezentat. Arta afiului const n aptitudinea desenatorului de a atrage atenia
mulimii prin form i culori. Afiul unei expoziii de art nu are alt scop dect
reliefarea artei din expoziie; cu ct acest lucru izbutete mai bine, cu att este mai
mare arta afiului nsui. In plus afiul este menit s le dea maselor o idee despre
semnificaia expoziiei, dai nicidecum s substituie n aceast expoziie arta nalt
care este cu totul altceva. De aceea cel care vrea s studieze el nsui arta, trebuie
s studieze altceva dect afiul, i n plus el nu se mulumete s parcurg pur i
simplu expoziia. Ne putem atepta din partea lui s se cufunde n examinarea
temeinic a fiecruia dintre obiecte, separat, i apoi s-i formeze ncet o prere
judicioas.
Situaia este aceeai n privina a ceea ce noi desemnm astzi cu cuvntul
propagand.
Sarcina propagandei const nu n a instrui tiinific individul izolat, ci n a
atrage atenia maselor asupra unor fapte, evenimente, necesiti etc. determinate i
a cror importan nu poate fi neleas de mase dect prin acest mijloc.
Aici arta const exclusiv n a proceda ntr-un mod ntr-att de superior
nct s rezulte o convingere general asupra realitii unui fapt, necesitii unui
eveniment, caracterului just al unei necesiti. Intruct ea nu constituie o necesitate
prin ea nsi, faptul c obiectul su trebuie s constituie, ntocmai ca n cazul
afiului, atragerea ateniei mulimii i nu instruirea celor care posed cunotine
tiinifice sau care caut s se instruiasc i s dobndeasc cunotine, aciunea sa
trebuie s fac ntotdeauna apel la sentiment i foarte puin la
raiune.
125
Arma nspimnttoare cai*e era deci folosit mpotriva lui i se prea mai degrab
confirmarea iniierii pe care o primise i i ntrea justeea afirmaiilor guvernului
su n aceeai msur n care creteau furia i ura sa mpotriva dumanului infam.
Cci fora nspimnttoare a armelor dumane pe care acum nva s-o cunoasc
nemijlocit i se prea ncetul cu ncetul o demonstraie a brutalitii "de hun" a
adversarului barbar, pe care-1 cunotea, fr s fi fost determinat s se gndeasc o
singur clip c propriile sale arme puteau avea efecte mai nspimnttoare nc.
Astfel soldatul englez nu se putea simi greit informat la ei acas; cum a
fost din nenorocire cazul soldatului german, n aa msur nct la sfrit respingea
orice informaie oficial ca pe o "neltorie" i mpuiere a capului. Aceasta se
datora credinei c poate fi nsrcinat cu propaganda primul ntru venit
(chipurile rezonabil), n loc s se neleag c, pentru aceast sarcin, abia dac
erau de ajuns cei mai geniali cunosctori ai sufletului omenesc.
De aceea, propaganda german oferea un neplcut exemplu de greeal
din partea unei "elite cultivate", a crei aciune producea efecte tocmai contrare
celor necesare, din cauza absenei totale a oricrei consideraii psihologice
judicioase. In schimb, existau extrem de multe de nvat n preajma adversarului,
pentru cel care cuta, nelegat la ochi i cu o sensibilitate nesclerozat, s asimileze
propaganda duman ale crei valuri s-au rostogolit nvalnic timp de patru ani i
jumtate.
Cea mai prost neleas era prima dintre toate aceste condiii necesare
oricrei propagande n general: ndeosebi poziia sistematic unilateral n privina
oricrei probleme tratate. In acest domeniu s-au comis attea erori, i aceasta nc
de la nceputul rzboiului, nct sntem ntr-adevr ndreptii s ne ndoim c
asemenea nonsensuri pot fi realmente atribuite exclusiv prostiei.
Ce s-ar spune, de exemplu, despre un afi menit s laude un spun i care
ar arta n acelai timp c i alte spunuri snt bune?
Lumea ar cltina pur i simplu din cap.
Totui exact aa au stat lucnmle cu reclama noastr politic.
Scopul propagandei nu este, de exemplu, s dozeze dreptatea diverselor
pairi de, ci s o sublinieze exclusiv pe cea a partidului pe care l reprezint. Ea nu
trebuie nici s caute adevrul n mod obiectiv dac acesta este favorabil celorlali
i nici s-l prezinte maselor sub pretextul unei echiti doctrinare, ci s-l
urmreasc exclusiv pe cel care i este favorabil.
Discutarea problemei culpabilitii n privina rzboiului, spunndu se ca
nu se putea pune numai pe seama Germaniei responsabilitatea acestei catastrofe,
imputndu-se nencetat aceast culpabilitate adversarului era o greeal
fundamental.
i care a fost consecina acestei jumti de msur?
Marea mas a unui popor nu se compune din diplomai, nici din profesori
de drept public, nici chiar numai din oameni susceptibili de a pronuna o judecat
raional, ci din fiine omeneti pe ct de ovielnice pe att de dispuse
126
127
128
CAPITOLUL VII
REVOLUIA
*
131
simpl delsare, care mai devreme sau mai trziu avea s fie pedepsit n modul
cel mai funest i s-l ating nu numai pe "prusac", ci ntregul popor german, B
avaria aparinnd acestuia din urm.
In acest sens, propaganda duman a nceput s obin succese
incontestabile nc din anul 1916.
De asemenea, scrisorile cu lamentri primite direct din interior i-au fcut
cu timpul efectul. Acum nu mai era nicidecum" necesar ca inamicul s le fac s
ajung pe front special prin mijlocirea brourilor etc. i mpotriva acestora nu s-a
fcut nimic, cu excepia ctorva "admonestri" arhitmpite din partea guvernului.
Frontul a fost, i nainte, i dup aceasta, inundat de acea otrav pe care nite
femei fr minte o fabricau, firete, n ar, fr a bnui c acesta era mijlocul de a
ntri n cel mai nalt grad ncrederea dumanului n victorie i de a prelungi i n
acelai timp de a spori suferinele alor lor pe front. Scrisorile nechibzuite ale
femeilor germane au costat mai tlrziu viaa a sute de mii de brbai.
Astfel se manifestau, nc din 1916, diverse fenomene ngrijortoare. Pe
front oamenii bombneau i "fceau pe braele"; de-acum erau deja nemulumii
din diverse motive i uneori se indignau cu bun tiin. In vreme ce brbaii
rbdau de foame i se resemnau, familiile lor erau ntr-o situaie critic acas, n
timp ce n alte pri do. /neau prisosul i risipa. Da, nici chiar pe front nu erau
toate n ordine din acest punct de vedere.
De aceea criza se anuna nc de pe atunci; dai' acestea erau numai
treburile "interne". Acelai om care mai nti bombnise si mormise i fcea,
dup cteva clipe, datoria n tcere, ca i cum acest lucra ar fi devenit complet
natural. Aceeai companie care la nceput era nemulumit, se crampona de
sectorul pe care l avea de aprat de parc soarta Germaniei depindea de acele
cteva sute de metri de hrtoape n noroi. nc mai era frontul din ajun, superba
armat de eroi.
Aveam s nv s cunosc diferena dintre front i ar cu ocazia unei
schimbri brutale a soartei mele.
La sfritul lui septembrie 1916, divizia mea a plecat la btlia de pe
Somme. Aceasta era pentru noi prima dinti'e nfricotoarele btlii a materialelor
de rzboi, iar impresia era greu de descris - mai degrab un infern dect o btlie.
Sptmni ntregi frontul GERMAN a rezistat sub valul de foc continuu,
cteodat dnd puin napoi, apoi naintnd din nou, dai' fr s cedeze vreodat.
Pe 7 octombrie am fost rnit.
Am ajuns cu bine n spatele frontului i am luat trenul sanitar spre
Germania.
Trecuser doi ani de cnd nu-mi revzusem patria, un interval de timp
aproape interminabil n asemenea condiii. Abia dac-mi puteam imagina aspectul
germanilor fr uniform. Cnd am fost culcat n spitalul evacuailor, aproape c
am tresrit de spaim auzind vocea unei infirmiere care vorbea cu
132
133
a merge la Berlin.
Srcia era evident foarte grea Oraul imens suferea de foame.
Nemulumirea era mare. In diverse cmine frecventate de soldai, tonul era acelai
ca n spital. Aveai n ntregime impresia c aceti caraghioi frecventau dinadins
asemenea locuri ca s-i rspndeasc din plin opiniile.
i mai rea, mult mai rea era situaia chiar la Miinchen.
Cnd, dup vindecare, am ieit din spital i am fost afectat la batalionul
de intenden, am crezut ntr-adevr c nu mai recunosc oraul.
Pn unde au ajuns iritarea, descurajarea, invectivele! Chiar n batalionul
de intenden, moralul era sub orice limit. La aceasta contribuia i maniera
extraordinar de stngace n care erau tratai soldaii venii de pe front de ctre nite
ofieri instructori mediocri, care nc nu petrecuser nici mcar o or pe front i
deja, din acest motiv, nu erau n stare s rnduiasc lucrurile intr-un mod
convenabil pentru vechii soldai. Acetia din urm aveau, ntr-adevr, nite
ciudenii care se explicau prin faptul c serviser pe front, dai' rmneau cu
desvrire de neneles pentru comandamentul acestei formaiuni de trupe de
substituire,n vreme ce un ofier venind tot de pe front ar fi tiut cel puin s i le
explice. Acesta din urm era i el, firete, vzut altfel de oamenii de trup dect
comandantul de etap. Dar, n afar de acestea, starea de spirit general era de
plns; excrocarea cuiva era considerat ca manifestarea unei inteligene
superioare, n timp ce perseverena statornic era interpretat drept semnul unei
slbiciuni luntrice i al unui spirit mrginit. Birourile erau nesate de evrei.
Aproape toi secretarii erau evrei, i orice evreu era secretai'. M-a uimit aceast
abunden de ambuscai ai poporului ales i nu puteam dect s compar numrul
acestora cu acela al rarilor lor reprezentani de pe front.
Situaia era nc i mai rea din punct de vedere economic. Poporul evreu
devenise realmente "indispensabil". Pianjenul ncepuse s sug ncetior sngele
poporului german.
Prin intermediul societilor de rzboi se gsise instrumentul voit pentru a
da lovitura de graiei economiei naionale i libere.
Se afirma necesitatea unei centralizri nelimitate.
Astfel, ncepnd din iarna 1916*1917, aproape ntreaga producie se afla
n realitate sub controlul flnanei evreieti.
i mpotriva cui se ndrepta ura poporului?
In acel moment am vzut ngrozit iminena unei fataliti care, dac nu
era deviat la ceasul potrivit, avea s conduc la dezastru.
In vreme ce evreul jupuia ntreaga naiune i o sleia sub dominaia sa.
oamenii erau aai mpotriva "prusacilor". Binecunoscut pe front, aceast
propagand nu a avut nici o reacie n spatele lui. Lumea prea s nu-i dea deloc
seama c prbuirea Pnisiei ar fi foarte departe de a aduce cu sine vreun progres
oarecare al Bavariei i c, n schimb, prin cderea ei una avea s-o trag
u'emediabi) dup ea pe cealalt n prpastie.
Aceste uneltiri m ndurerau extrem de mult. Nu puteam vedea n ele
134
Oricum ar fi, greva muniiilor n-a avut succesul final sperat: s priveze
frontul de arme; ea a durat prea puin pentru ca un deficit de muniii s fi
condamnat armata la pieire. Dar prejudiciul moral era teribil!
In primul rind: de ce mai lupta armata, dac ara nsi nu mai dorea
victoria? Pentru cine uriaele sacrificii i privaiuni? Trebuia deci ca soldatul s
lupte pentru victorie, n timp ce ara facea grev!
In al doilea rind: care era impresia produs asupra inamicului?
In acea iarn 1917-1918, nori groi s-au nlat pe firmamentul Aliailor.
Timp de aproape patru ani, executaser asalturi contra uriaului german i n-au
putut s-l doboare; ns atunci acesta n-avea dect un bra liber, cel care inea
scutul, ca s se apere, n timp ce trebuia s scoat spada pentru a lovi cnd la
rsrit, cnd la apus, cnd n sud. Acum, n sfrit, uriaul era liber la ariergard.
Valuri de snge au curs pn cnd a reuit s-l doboare definitiv pe unul dintre
adversari. De-acum nainte, la apus spada trebuia s i se alture scutului i din
moment ce pn acum inamicul nu reuise deloc s strpung aprarea, el nsui
avea s fie lovit prin atac.
Se temeau de el i tremurau pentru victorie.
La Londra i la Paris, conferinele se succedau fr ncetare. Chiar i
propaganda duman se facea mai dificil; nu mai era att de uor de demonstrat
puina probabilitate a victoriei germane.
La fel stteau lucrurile i pe front, unde domnea o tcere prudent, i cu
trupele aliate. Insolena acestor domni dispruse subit. O licrire ngrijortoare
ncepea deopotriv s apar. Atitudinea lor luntric fa de soldatul gennan se
schimbase acum. Pn n prezent puteau s-l considere un nebun condamnat la
nfrngere; acum aveau n faa lor pe cel care-1 nimicise pe aliatul lor rus.
Constrngerea care ne fusese impus de a nu ataca dect la est aprea acum ca o
tactic genial. Timp de trei ani, germanii dduser asaltul mpotriva Rusiei; la
nceput fr cel mai mic succes aparent. Aceste aciuni inutile aproape c erau
luate n ris, fiindc, n sfrit, colosul rus trebuia s rmn victorios dat fiind
superioritatea numeric a soldailor si. In schimb, Germania urma s piar prin
secarea sngelui su. Faptele preau s confirme aceste sperane.
Incepnd cu zilele lui septembrie 1914, cnd pentru prima oar
interminabilele trupe de prizonieri rui, provenii din btlia de la Tannenberg
ncepuser s se deplaseze pe drumurile Germaniei, valul acesta nu se mai
termina, dai' o nou armat lua locul armatei btute i nimicite. Inepuizabil,
giganticul imperiu al arilor lsa prad rzboiului noi victime. Cit timp putea
rezista Germania la aceast ntrecere? Nu avea s vin ziua n care, dup o ultim
victorie german, armatele ruseti care tot nu vor fi ultimele vor intra n cea din
urm dintre toate btliile? i cnd? Dup toate calculele, victoria Rusiei mai
putea fi, ce-i drept, ntrziat, dai ea avea s survin fr doar i poate ntr-o zi.
Acum Antanta pierduse toate aceste sperane. Aliata, care fcuse cele mai
mari jertfe de snge pe altarul intereselor comune, era la captul puterilor
136
ji zcea la pmnt n faa agresorului su nendurtor Se temea de primvara
urmtoare i dm moment ce, pn n prezent, nu reunise sa i mrmoeasc pe nemi,
dac ea nu se putuse instala pe frontul de vest cum putea conta pe victorie, acum
cnd ansamblul forelor acestei teribile an de eroi pare a s se maseze pentru
atacul mpotriva frontului de vest7
Urmele munilor din Tirolul meridional se ntindeau apasatoi peste
imaginaia oamenilor, pn i prin ceurile Flandrei, armatele nvinse ale lui
Cadoma nteau tristeea pe fee i credina n victoria final facea loc gioazei n
faa nfrngeni iminente
Atunci, n momentul n care, n nopile reci, credeau ed peicep deja
^vuietul naintm trupeloi de asalt ale armatei germane, i cnd ateptau cu o
nelinite temtoare decizia care se anuna, deodat dm Germania izbucm o lumin
roie strlucitoare care i proiecta raza pn n cea din mma gaura de obuz de pe
front
In clipa n care diviziilor germane li se ddeau ultimele instruciuni
pentru atacul cel mare, n Germania izbucm greva general
La nceput lumea a rmas tcut Ins curnd propaganda duman se
arunc asupra acestui sprijin vemt n al doisprezecelea ceas cu un suspin de
uurare Dintr odata gsise mijlocul de a restabili ncrederea soldailor aliai aflat
n declin Prezenta dm nou ca sigur posibilitatea victoriei si transfoima ntr-o
siguran hotrt nelinitea n faa evemmenteloi iminente Acum putea s dea
regimentelor caie ateptau atacul german n vederea celei mai maii btlii dm
toate timpurile convingeiea c decizia privind sfritul acestui lzboi atm nu de
cutezana asaltului german, ci de o rezisten peiseverent fa de acesta din urm
Nemii n-au dect s obin cte victorii vor, ntorcndu se la ei n ar vor gsi
revoluia i nu o armat exaltat de numeroasele ei victorii
Ziarele engleze, franceze i americane ncepur sa sdeasc aceasta
credin n inimile cititonloi lor, n timp ce o propagand extrem de abil i'idica
viguros moralul trupelor de pe front
"Geimama n faa revoluiei Inevitabila victone a aliailor*" Acesta eia
cel mai bun remediu pentru a ntri picioaiele clatinnde ale soldailoi francezi i
englezi Acum putile i mitralierele puteau redeschide focul i dup o goan
nebuneasc n pamc mma o rezisten plin de speran
Acesta era efectul grevei germane a mumiiloi Ea a mtiit credina
popoarelor aliate n victone i a alungat de pe fiontul aliailor dezndejdea
deprimant, mai ttrziu mu de soldai germani au trebuit sa plteasc aceasta greva
cu sngele lor Instigatorii acestei gieve demne de dispre erau totui candidai la
funciile cele mai nalte dm guvernul Germaniei revoluionare
Dei de partea germana ar fi fost posibil in aparena s se treac peste ui
marea vdit a acestoi evemmente, de partea adveisarulai consecinele fa voi abile
au fost durabile Rezistena pierduse cai acteml de vamtate pe care 1 prezenta
pentru o armat care credea c totul e pierdut i a fcut loc mdrjim luptei pentru
victone
137
1
Eroare voit: primele tulburri interne datau de la sfritul lui
octombrie 1918. (N.Tp
138
luptaser deloc acolo unde voiau s-l ctige. Frontul nu cunotea toi ticloii din
partide. Nu vedeai dect o mic parte din aceti domni parlamentari acolo unde se
aflau germanii cinstii care nu erau nici diformi nici cocoai.
Astfel btrnele trupe de pe front erau foarte puin dispuse n favoarea
acestui nou scop al rzboiului al domnilor Ebert, Scheidemann, Barth, Liebknecht
i prtaii lor. Nu nelegeau absolut deloc de ce, dintr-odat, ambuscaii puteau
avea dreptul s-i atribuie puterea n ar fr s in cont de armat.
Prerea mea personal era nestrmutat nc de la nceput.
Uram n cel mai nalt grad toat grmada aceea mizerabil de oameni
politici de nimic care nelau poporul. De mult vreme vedeam limpede c, n
toat aceast coterie, n realitate nu era ctui de puin vorba despre binele
naiunii, ci de umplerea buzunarelor goale. i vzndu-i acum gata s sacrifice
ntregul popor n acest scop i, la nevoie, s lase Germania s piar, i consideram
numai buni de treang. A ine cont de dorinele lor nsemna sacrificarea
intereselor poporului muncitor n folosul ctorva hoi de buzunare. Or asta nu se
putea face dect sacrificnd Germania.
Aa gndea i cea mai mare parte a combatanilor din armat. Dar
ntririle venite din ar erau din ce n ce mai nepregtite, astfel c sosirea lor nu
aducea nici un surplus de for puterii lupttorilor din armat, ci dimpotriv o
slbeau. ndeosebi contingentele tinere erau, n ansamblu, total lipsite de valoare.
Deseori era greu de crezut c acetia erau fiii aceleiai ri care i trimisese
tineretul la btlia de la Ypres.
In august i septembrie, manifestrile de descompunere s-au ntins din ce
n ce mai rapid, cu toate c impresia produs de atacurile dumane nu era
comparabil cu cea a luptelor noastre de rezisten de altdat. Btlia de pe
Somme i din Flandra erau, comparativ, nite amintiri de maxim grozvie.
La sfritul lui septembrie, divizia mea ocup, pentru a treia oar,
poziiile pe care odinioar le cuceriserm prin surprindere luptnd n regimentele
de tineri voluntari de rzboi.
Ce amintire!
In octombrie i noiembrie 1914 primiserm aici botezul focului.
Regimentul nostru plecase la lupt de parc mergea la dans, cu dragostea pentru
patrie n inimi i cu cntecul pe buze. Sngele cel mai preios se oferea cu bucurie,
cu credina c garanteaz astfel independena i libertatea patriei.
- In iulie 1917 am pit pentru a doua oar pe acel pmnt devenit sfnt
pentru noi. Cci acolo se odihneau cei mai buni camarazi ai notri, aproape nite
copii, care odinioar merseser la moarte pentru patria lor iubit, cu privirea
strlucind de entuziasm!
Noi, btrnii care mrluiam atunci cu regimentul, ne am oprit cu o
pioas emoie pe locul acela unde juraserm "fidelitate i supunere pn la
moarte".
Acest loc pe care regimentul l luase cu asalt acum trei ani, trebuia
139
140
rzboiului pe care sperau s-l vad venind curnd, dai' nimeni mi conta pe o
soluionare imediat. Eu nu puteam citi ziarele.
In luna noiembrie, tensiunea general a crescut.
i, ntr-o zi, catastrofa a izbucnit brusc. Nite marinari sosir cu
camioanele i aar la revoluie; civa tineri erau "cpeteniile" acestei micri
pentru "libertatea, frumuseea i demnitatea" poporului nostru Nici unul dintre ei
nu fusese vreodat pe front. Prin intermediul unui spital de venerici, cei trei
orientali fuseser mpini napoi din zona dezarmat spre spatele frontului Acum
nlau acolo crpa cea roie.
In ultima vreme m-am simit mai bine. Durerea ascuit din orbite a
ncetat; ncetul cu ncetul am putut s ncep s disting sub contururi vagi
Lucrurile din jur. Am putut s m amgesc cu speran c o s-mi recapt
vederea, cel puin att ct s pot practica mai trziu o meserie. Ce i drept, nu mai
puteam spera c am s mai fiu vreodat n stare s desenez. Oricum eram pe cale
de ameliorare, cnd s a produs grozvia.
Eu tot mai speram c aceast trdare fa de patrie nu era dect de o
chestiune mai mult sau mai puin local. ncercam s ntresc ideile acestea la
civa camarazi. In special camarazii mei bavarezi din spital erau mai mult dect
abordabili n aceast privin. Starea de spirit nu era ctui de puin revoluionar. Nu puteam s-mi imaginez c nebunia avea s se dezlnuie i la Munchen.
Fidelitatea fa de nobila cas de Wittelsbach mi se prea c trebuie s fie mai
puternic dect voina ctorva evrei. De aceea puteam s cred do ai* c era vorba
de un puci al marinei, care va fi zdrobit n cteva zile.
Odat cu zilele urmtoare a sosit i cea mai oribil certitudine din viaa
mea. Zvonurile deveneau tot mai copleitoare. Ceea ce eu luasem drept o
chestiune local, se spunea c era o revoluie general. Pe deasupra soseau vetile
dezonorante de pe front. Voiau s capituleze. Dai* era posibil aa ceva?
Pe 10 noiembrie a venit la spitalul militai* un pastor, ca s ne in o
scurt cuvntare; atunci am aflat tot.
Ascultndu 1, eram emoionat n cel mai nalt grad. Brbatul acela btrn
i demn prea s tremure puternic cnd ne-a adus la cunotin c, acum, Casa de
Habsburg nu mai avea dreptul s poarte coroana, c patria noastr devenise
republic, c trebuia s ne rugm Atotputernicului ca s nu refuze binecuvnta rea
acestei schimbri de regim i s binevoiasc s nu prseasc poporul nostru n
vremurile viitoare. In acelai timp, nu putea s procedeze altfel dect s spun
cteva cuvinte despre casa regal, vrnd s omagieze serviciile pe care ea le
fcuse n Pomerania, n Prusia i n ntreaga patrie german i, fiindc el a
nceput s plng uurel i foarte ncet, toate inimile din ncperea aceea mic au
fost cuprinse de cea mai adnc descurajare i cred c nici unul din noi nu i-a
putut ine lacrimile. Dai* cnd btrnul ncerc s-i reia discursul i ncepu s ne
spun c acum sntem obligai s punem capt rzboiului, c pe viitor ara
noastr va fi supus unei oprimri brutale, pentru c acum rzboiul era pierdut i
noi trebuie s ne lsm n seama nvingtorului, c trebuia sa acceptm
141
142
CAPITOLUL VID
144
Astfel a fost dezbtut n cercul nostru restrns formarea unui partid nou.
Principiile avute n vedere n momentul acela erau aceleai care, mai trziu, au
fost aplicate de partidul "muncitoresc german" Trebuia ca numele micrii ce
urma s fie ntemeiat s dea posibilitatea ptrunderii n marea mas. condiie
fr de care orice efort ai* fi fost inutil i de prisos. In consecin ne-am oprit la
numele de "partid social revoluionar", aceasta deoarece ideile sociale ale noii
micri aveau ntr-adevr caracterul unei revoluii Ins motivul principal a fost
urmtorul:
Orict de temeinic ar fi fost atenia pe care o acordasem pn atunci
problemei economice, ea se meninuse mai mult sau mai puin n limitele
examinrii chestiunilor sociale Abia mai trziu orizontul meu s a lrgit datorit
studierii politicii germane fa de aliaii ei. Ea era n foarte mare msur rezultatul
unei aprecieri greite a vieii economice i a lipsei de claritate n conceperea
principiilor alimentaiei poporului german in viitor. Toate aceste idei se ntemeiau
pe ideea c, n orice caz, capitalul era exclusiv produsul muncii i, n consecin,
ca i acesta din arm, putea fi , ca i acesta din urm, modificat de factori
susceptibili s favorizeze sau s mpiedice activitatea oamenilor. Aadar
importana naional a capitalului rezulta din faptul c acesta din urm depindea
de mrimea, de libertatea i de puterea statului, adica a naiunii; i aceasta n mod
att de exclusiv nct numai aceast dependena trebuia s divizeze capitalul in
favoarea statului i a naiumi prin simplul instinct de conserv are sau din dorina
de a se dezvolta. Aceast orient are favorabila a capitalului fa de libertatea i
independena statului trebuia s 1 determine s intervin la rndul lui n favoarea
libertii, autoi'itii puterii etc. a naiunii In aceste condiii, datoria statului fa
de capital trebuia s fie relativ simpl i limpede: el trebuia doar sa vegheze ca
acesta din urm s rmna n slujba statului i nu cumva s i nchipuie c este
stpn pe naiune. Aceast poziie se putea aadar menine ntre urmtoarele dou
limite, pe de o parte, ncurajarea unei economii naionale viabile i independente;
pe de alta, asigurarea drepturilor sociale ale muncitorului.
Mai nainte nu puteam recunoate cu limpezimea dorita diferena dintre
acest capital propriu zis, rezultat final al muncii productive J capitalul a crui
existen i natur se ntemeiaz exclusiv pe speculaii
De-acum nainte puteam s o fac datorit unuia din profesorii de la cursul
pe care l-am amintit, Gottfiied Feder.
Pentru prima dat m viaa mea am neles diferena fundamental dintre
capitalul internaional de bursa i acela de mprumut
Dup ce am ascultat primul curs al lui Feder, mi a venit imediat ideea ca
gsisem drumul unei condiii eseniale pentru ntemeierea unui partid nou
145
146
singur persoan este aproape imposibil. Aceasta este valabil n special pentru
politicienii mediocri care, chipurile, au fcut carier, i a cror activitate nu este
dect o "arta a posibilitilor", cum definea Bismarck politica, de altfel cu o
oarecare modestie. Cu ct un asemenea om "politic" se ndeprteaz de ideile
alese, cu att succesele sale vor fi mai uoare i mai frecvente, evidente i rapide.
In realitate, chiar prin aceasta ele snt sortite s fie vremelnice i de multe ori nu
supravieuiesc autorului lor. Opera unor astfel de oameni politici este n
ansamblul ei lipsit de valoare pentru posteritate, cci succesele lor din prezent se
bazeaz pe nbuirea tuturor problemelor i a tuturor ideilor cu adevrat mree
i marcante, care ar fi avut valoare pentru generaiile urmtoare.
Urmrirea unor asemenea scopuri, valabile i importante pentru viitor,
este, pentru cel care lupt n favorea lor, foarte puin avantajoas i nu gsete
dect arareori nelegere la masele largi; bonurile de bere i lapte li se par mult
mai convingtoare dect planurile de viitor cu vederi largi, a cror realizare nu
poate avea loc dect mai trziu i a cror utilitate nu folosete n fond dect
posteritii.
Aadar, din cauza unei vaniti oarecare, care este ntotdeauna nrudit cu
prostia, cea mai mare parte a oamenilor politici se ndeprteaz de toate
proiectele de viitor care prezint dificulti reale, ca s nu piard trecerea de care
se bucur pe moment la marea mas. Succesul i importana lor depind n
ntregime de prezent i ei nu exist pentru posteritate. De obicei aceasta nu-i
deranjeaz pe cei nguti la minte; se mulumesc cu att.
Pentru creatorul de program, condiiile snt diferite. nsemntatea lui se
afl aproape ntotdeauna n viitor, cci nu arareori el este cel desemnat cu numele
de "vistor". Cci dac arta omului politic este ntr-adevr considerat ca arta
posibilitilor, creatorul de program aparine celor despre care se spune c snt pe
placul zeilor numai cnd tiu s cear i s vrea imposibilul. El va trebui
ntotdeauna s renune la recunotina contemporanilor, n schimb recolteaz
gloria pentru posteritate atunci cnd ideile lui snt nemuritoare.
In cursul existenei omeneti, se poate ntmpla o dat ca omul politic s
se mbine cu creatorul de program. Cu ct aceast mbinare este mai strns, cu
att snt mai mari obstacolele care se opun atunci aciunilor sale. El nu mai
lucreaz pentru nite exigene evidente, pentru primul prvlia venit, ci pentru
scopuri care nu snt nelese dect de o elit foarte restrins. De aceea existena lui
este n cazul acesta sfiat ntre iubire i ur Protestul contemporanilor si
compenseaz recunotina viitoare a posteritii, pentru care lucreaz.
Cci cu ct opera unui om este mai nsemnat pentru posteritate, cu att
mai puin l pot nelege contemporanii si; cu att mai grea este lupta i cu att
mai dificil succesul. Cu toate acestea, dac, de a lungul secolelor, succesul
favorizeaz un astfel d om, el va primi poate chiar n timpul vieii cteva raze
palide din gloria sa viitoare. Este adevrat c aceti oameni mari nu snt dect
alergtori la maratonul istoriei: cununa de lauri a contemporanilor mai atinge
147
148
mai buna, devine un pericol dac-i imagineaz c este un scop n sine, cnd ce n
realitate ea nu reprezint dect un mijloc pentru atingerea unui scop, ns pentru
mine i pentru toi naional-socialitii adevrai nu exista dect o singur doctrin;
popor i patria
Obiectivul luptei noastre este s asigurm existena i dezvoltarea rasei
noastre i a poporului nostru, este su hrnim copiii i s pstrm puritatea
sngelui, libertatea i independena patriei, pentru ca poporul nostru s se poat
maturiza pentru ndeplinirea misiunii ce-i este hrzit de Creatorul universului.
Orice gnd i orice idee, orice nvtur i orice tiin trebuie s
serveasc acestui scop; totul trebuie examinat din acest punct de vedere i aplicat
sau ndeprtat la timp. In felul acesta, nici o teorie nu se poate mpietri ntr o
doctrin a morii, din moment ce totul trebuie s slujeasc viaa.
Astfel raionamentele lui Gottfried Feder m-au determinat s m ocup
mai temeinic de aceast problem cu care, n fond, nc eram puin familiarizat
Am nceput din nou s studiez; am reuit s neleg coninutul i intenia
muncii de o via a evreului Karl Marx. "Capitalul" su mi devenise acum
extrem de uor de neles, n rezumat lupta social democraiei mpotriva
economiei naionale, lupt care trebuia s pregteasc terenul pentru dominaia
capitalului cu adevrat internaional i evreu al finanelor i al bursei.
*
Aceste cursuri au avut asupra uvea v> influen de cea mai mare
importan i dintr-un alt punct de vedere.
Intr-o zi am cerut s iau parte la discuii. Unul dintre participani a crezut
c trebuie s poarte o discuie n contradictoriu n favoarea evreilor i a nceput
s-i apere facnd auzite consideraiuni ndelungi. Aceasta m a incitatat s-l
contrazic. Marea majoritate a participanilor la curs au adoptat punctul meu de
vedere. Rezultatul a fost c peste cteva zile intram ntr-unul din regimentele
aflate n garnizoan la Miinchen cu titlul oficial de ofier-instructor.
In vremea aceea, trupa sttea destul de slab cu disciplina. Ea se resimea
de pe urma efectelor perioadei consiliilor de soldai Numai foarte ncet i foarte
prudent se putea ntreprinde repunerea n vigoare a disciplinei 1 supunerii
militare, n locul supunerii "liber consimite", cum obinuiau s o numeasc n
cocina de porci a lui Kurt Eisner. De asemenea trebuia ca trupa nsi s nvee s
simt i s gndeasc naional i patriotic Noua mea activitate era exercitat n
aceste dou direcii.
Am nceput' cu cea mai mare bucurie i cu cea mai mare nflcrare
Acum, ntr-adevr, mi se oferea ocazia s vorbesc n faa unui auditoriu m ai
numeros i acum se confirma ceea ce presimisem ntotdeauna: tiam s vorbesc.
i vocea mi se mbuntise suficient pentru ca s fiu auzit convenabil
114
CAPITOLUL IX
151
soldai ai lumii.
De aceea am hotrt s m duc la adunarea acelui partid complet
necunoscut nc.
Seara, cnd am ajuns n LEIBERZIMMERNVL vechii berrii STERNECKER din
Miinchen, am gsit acolo vreo douzeci pin la douzeci i cinci de oameni,
aparinnd n cea mai mare parte pturilor inferioare ale populaie*-:
Conferina lui Feder mi era cunoscuta de pe vremea cursurilor, astfel c
m puteam consacra mai bine observrii asociaiei
Impresia pe care mi-a facut-o nu era nici bun nici rea: o societate nou,
ca attea altele. Era tocmai perioada n care fiecare se simea chemat s creeze un
partid nou, nefiind satisfcut de soluia de pn atunci i nemaiavnd deloc
ncredere n partidele existente. Astfel apreau pretutindeni din pmnt acele
asociaii spre a disprea peste ctva timp fr a bate toba. Majoritatea fondatorilor
n-aveau nici cea mai vag idee despre ceea ce era necesar pentioi a crea, mpreun
cu o asociaie, un partid sau chiar o micare. Astfel aproape ntotdeauna aceste
asociaii au pierit de moarte bun, ntr-un spirit mercantil ridicol.
Nu prevedeam altceva dup ce am asistat, timp de dou ore, la adunarea
"partidului muncitoresc german". Cnd Feder a terminat, am fost mulumit.
Vzusem destul i voiam deja s plec, cnd anunarea discuiilor m-a fcut s
rmn. Dai i aici lucrurile preau s-i urmeze cursul fr nici o atracie, cnd
deodat, s-a dat cuvntul unui "profesor" care ncepu prin a pune la ndoial
justeea principiilor lui Feder, iar apoi - dup o ripost foarte bun a lui Feder - se
situ brusc pe "terenul faptelor", nu fr a recomanda totui tnrului partid, cu cea
mai mare insisten ca pe un punct deosebit de important al programului, lupta
pentru "separarea" Bavariei de "Prusia". Omul susinea, cu o insisten neruinat,
c n acest caz, n principal Austria german se va uni de ndat cu Bavaria i c
atunci pacea va fi mult mai trainic i multe alte extravagane asemntoare.
Atunci nu m-am putut mpiedica i am cerut i eu cuvntul ca s-i spun savantului
domn prerea mea n legtur cu aceasta. In final, or atomi prsi localul ca un
cine plouat, nainte ca eu s termin de vorbit. In timp ce vorbeam fusesem ascultat
cu uimire i pe cnd m pregteam s-i spun adunrii bun seara i s plec, un
brbat se grbi s vin lng mine, se prezent (nu i-am neles exact numele) i
mi strecur n mn un caieel, aparent o brour politic, rugndu-m insistent s-l
citesc.
Aceasta mi-a fcut foarte mare plcere, cci puteam spera s cunosc mai
uor plicticoasa asociaie fr s fiu obligat s asist la adunri att de anoste. In rest>
brbatul acela cu nfiare de muncitor mi-a fcut o impresie buna. Dup care am
plecat.
Pe atunci locuiam n cazarma regimentului 2 infanterie, ntr-o cmru
care mai purta urmele foarte vizibile ale revoluiei. In timpul zilei eram afar, de
cele mai multe ori la regimentul 41 vntori sau la adunri, la conferine Ia alte
corpuri de trup etc. Nu-mi petreceam dect noaptea n locuin. Cum
152
153
In timp ce ateptam curiozitatea m cuprinsese din nou ateptam cu
nerbdare urmarea Pentru moment aflam numele fiecruia din aceti do mm
Preedintele organizaiei Reichului era un domn Harrer, ce] al organizaiei din
Munchen era Anton Drexler
S a dat citire procesului verbal al ultimei edine Apoi a urmat raportul
casierului - asociaia poseda o sum total de ^apte mrci *?i cincizeci de pfennigi
dup caie casierul a fost asigurat de inciederea general Acest luciu a fost
consemnat in procesul verbal Atunci preedintele a citit rspunsurile la o scrisoare
din Kiel, una din Dusseldorf una din Berlin, toat lumea a fost de acord n pnvma
loi Apoi s a comumcat corespondena o scrisoare din Berlin, una din Dusseldorf M
una din Kiel a cror sosire prea c este primit cu mare satisfacie S a afirmat c
acest schimb crescut de scrisori eia cel mai bun >1 cel mai vizibil semn al
importanei dezvoltm "partidului muncitoresc geiman" atunci atunci a avut loc o
consultare lung asupra noilor rspunsuri ce trebuiau date
Inspiminttor, nspaimntator Eia o buctrie de club de cea mai proast
calitate Trebuia s intru n ea?
In sfdit ordinea de zi a ajuns la noile primiri, adie a au nceput s
delibereze cazul meu
Am nceput s pun ntrebri, dai in afara ctorva directive vagi nu exista
mmic, mei un piogiam, mei o bro^ui, absolut nimic tiprit, nici carnete de
membru, mei macaa o tampil nenoiocit, ci doai o buna credin vizibil ^1
bunvoin
Din nou mi a pient cheful de rs, cci toate acestea erau oaie altceva decit
semnul caracteristic al celei mai complete perplexiti ^1 al ntregii dezndejdi fa
de partidele existente pn atunci, programele lor, inteniile loi si activitatea lor?
Ceea ce i ndemna pe acei tineri la o aciune att de ridicol la prima vedeie era
doai chemarea vocii loi luntrice care, mai mult instinctiv decit contient, 11 fcea
s neleag ca totalitatea partideloi existente nu era apt s ndice naiunea
german mei s lepare pagubele din interior
Am citit rapid directivele partidului, care eiau btute la macin ^1 am
gsit m ele bunvoin ^1 neputin Existau multe confuzii ^i neclariti, lipseau
multe lucruri >1 mai ales spmtul combativ
tiam bine ce simeau oamemi era dorina de a avea o nou micare cate
s fie mai mult dect un partid m sensul dat pna atunci acestui cuvnt
Seai a, cnd m am ntois n cazai m, mi fcusem e prere m legtur cu
asociaia
M aflam in faa celei mai grele probleme din viaa mea trebuia s intru
sau s refuz?
Raiunea nu ma putea povaui decit sa refuz, dai sentimentul nu-mj dadea
deloc pace iji cu cit ncercam mai mult s-mi demonstrez nesbuina acelui club,
cu att sentimentele i luau partea
In zilele uimatoaie, mintea mea nu a mai cunoscut odihna
154
CAPITOLUL X
CAUZELE DEZASTRULUI
Adncimea cderii unui CORP oarecare se msoar ntotdeauna cu
distana dintre poziia sa actual $i cea pe care o ocupa iniial.
La fel stau lucrurile cu popoarele i cu statele. Astfel aceast poziie sau,
mai bine zis, nlimea iniial, capt din aceast cauz o importan hotrtoart*
Nu e cu putin s vezi CL0r cderea adnc sau prbuirea dect n msura n cafe
ceea ce cade se ridic deasupra mediei. Iat de ce prbuirea unui imperiu pafe
att de grea i de teribil pentru oricine e capabil de gndire sau de sentimente;
cderea sa este, de fapt, produs de o nlime att de mare nct n jalnica
prbuire actual, este aproape imposibil de imaginat.
Deja ntemeierea imperiului prea poleit de vraja evenimentului. nsumi
care rensufleea ntreaga naiune. Dup o curs fr seamn din victorie n
victorie, s-a dezvoltat n fine, drept recompens a eroismului nepieritor ^ copiilor
i nepoilor, un ifnperiu. Contient sau nu, n-are importan, germanii aveau cu
toii sentimentul c acest imperiu, care nu-i datora existena potlogriilor
grupurilor parlamentare, domina celelalte state prin simpla frumusee a
ntemeierii ^ale.
Intr-adevr, nu n palavrageala unei nfruntri oratorice n parlament ci n
tunetul i bubuitul asedierii Parisului s-a nfptuit actul solemn al unei manifestri
de voin prin care germanii, prini i popor, i-au exprimat hotrrea de a
ntemeia, pentru viitor, un imperiu i de a ridica, din nou, coroana impeiial la
nlimea unui simbol.
i aceasta nu a fost rezultatul unor crime, i statul bismarckian nu a fost
ntemeiat de dezertori i de "pungai", ci de regimentele de pe front,
O asemenea obrrie i un astfel de botez al focului invluiau deacutn
imperiul n strlucirea u^ei glorii istorice de care arar le-a fost dat i numai statelor
foarte vechi s s acopere.
i ce ascensiune a nceput!
Libertatea din afar asigura pinea cea de toate zilele dinuntru. Naiunea
s-a mbogit ca numr i prin bunuri pmnteti.
Onoarea statului mpreun cu ea, onoarea ntregului popor erau pzite i
ocrotite de o armat care putea net s pun n lumin caracterul deosebit al
poporului german din vremurile acelea.
Dai' cderea imperiului i a poponilui german este att de profund nct
toat lumea pare cuprinsa de ameeal i lipsit de simire i de raiune; abia dac
i mai poate aminti de mreia trecut; ntr att puterea i frumuseea
157
158
Poate c exist muli oameni care cred sincer n prostia asta; dar, i mai
numeroi snt cei n gura crora ea nu reprezint dect minciun i ipocrizie
premeditat: aa stau lucrurile cu toi cei care snt aproape de sursa de profituri
guvernamental.
Oare protagonitii revoluiei nu i-au reproat ntotdeauna amarnic
poporului indiferena sa total fa de rezultatul acestui rzboi? In schimb, n-au
afirmat ei foarte serios c numai marele capitalist putea avea un avantaj la
sfritul victorios al uriaei lupte a popoarelor i nicidecum poporul german,
muncitorul german?! Da! aceti propovduitori ai reconcilierii mondiale n-au
declarat oare c numai militarismul era distrus, dar c poporul german ar putea
srbtori cea mai frumoas dintre nvieri? Nu au fost apreciate atunci n acele
cercuri binefacerile Antantei i n-a fost aruncat asupra Germaniei vina pentru
toat acea lupt sngeroas? Dai' s-ar fi putut face acest lucru fr a declara c
nici chiar nfrngerea militar nu putea avea urmri deosebite pentru naiune?
ntreaga revoluie n-a fost oare fcut n numele acestei formule? Ea le-a adus
drapelelor noastre victoria, dai', cu toate acestea, poporul german poate merge
spre libertatea extern i intern numai prin ea!
Oare lucrurile nu stteau cam aa, camarazi nefericii i nelai?
Este o adevrata neruinare din partea evreilor s atribuie de atunci
nainte cauza catastrofei nfrngerii militare, n timp ce VORWRTS din Berlin,
organul central al tuturor trdtorilor, scria c, de data aceasta, poporul german
nu va avea dreptul s se ntoarc cu steagurile victorioase!
i acum aceasta trece drept cauza dezastrului nostru?
Bineneles c ar fi complet lipsit de interes s ncercm s-i combatem
pe aceti mincinoi - i nici nu mi-a irosi vorbele ca s-o fac - dac, din
nefericire, aceste nerozii n-ar fi colportate de o mulime de oameni complet
nesbuii, dai' lipsii de orice intenie rea sau de orice falsitate.
Aceste discuii vor oferi, printre altele, argumente celor care lupt pentru
cauza noastr; ele snt foarte utile ntr-un moment n care vorbele snt
rstlmcite de ndat ce au fost rostite.
Iat deci ce se poate spune despre afirmaia c prbuirea Germaniei este
imputabil nfrngerii noastre n ultimul rzboi.
In orice caz, pierderea rzboiului a fost de o nsemntate tragic pentru
viitorul patriei noastre, dai' aceast pierdere nu era o cauz; ea nsi nu era dect
urmarea altor cauze. Faptul c un sfirit nefericit al acestei lupte pe via i pe
moarte a trebuit apoi s atrag dup sine urmri catastrofale era extrem de clar
pentru orice minte ptrunztoare i lipsit de rea-voin.
Din nefericire, exist i oameni crora aceast inteligen ptrunztoare
pare s le lipseasc la momentul potrivit, sau care, cunoscnd contrariul, nti au
combtut, totui, apoi au negat acest adevr. i cel mai adesea acetia erau
oamenii care, dup ndeplinirea dorinelor lor tainice, vedeau dintr-odat, ns
prea trziu, dimensiunea catastrofei la care contribuiser.
Ei snt rspunztori de prbuirea noastr i nu nfrngerea, cum le place
159
160
161
162
183
164
165
tocmai aici ar fi fost cea mai folositoare libera manifestare a demnitii umane;
monarhia a murit de altfel din aceste linguiri, cci nu era nimic altceva dect
linguire.
Singurii care vedeau aceast atitudine fa de capetele ncoronate ca fiind
singura admisibil erau nite linguitori mizerabili i nite fiine lipicioase, ntr-un
cuvnt o ceat de decadeni care se simeau mai n largul lor alturi de tronurile
cele mai nobile din toate timpurile!
Aceste creaturi, mai mult supui dect subjugai, au artat n orice caz, pe
de o parte, o supunere deplin fa de suzeranul lor i cel care le asigura
subzistena, pe de alt parte, i din toate timpurile, cea mai mare neruinare fa
de restul omenirii, neruinare pe care au dovedit-o mai ales atunci cnd s-au
complcut cu obrznicie s fac fa de ceilali biei oameni pe singurii
monarhiti.
O adevrat neruinare, cum nu poate vdi dect un VIERME, nobil sau ba!
Fiindc n realitate aceti oameni au fost i groparii monarhiei i n special ai ideii
de monarhie. i nu poate fi altfel: un om care este gata s acioneze pentru o
cauz nu va fi niciodat un prefcut, nici un linguitor fr caracter.
Cel care ine s salveze i s fac s prospere o instituie se va ataa de ea
cu toate fibrele inimii i nu se va ndeprta de ea, chiar dac i descoper cteva
cusururi. In orice caz, nu el va protesta rnd pe rnd i public, aa cum au fcut, cu
minciuna pe buze, democraticii "prieteni" ai monarhiei; dimpotriv, o va avertiza
foarte serios pe Maiestatea Sa, care poart coroana, i va cuta s-u conving. El
nu va ngdui i nu-i va recunoate dreptul de a ngdui ca Maiestatea Sa s
rmn liber s mai acioneze conform voinei sale, chiar dac aceasta ar duce i
duce evident la vreo nenorocire; ntr-un asemenea caz, el va trebui, dimpotriv, s
apere monarhia de monarh, oricare ar fi pericolul care ar putea rezulta de aici.
Dac valoarea acestei ornduiri s-ar ntemeia pe persoana monarhului de
moment, aceast instituie ar fi mai rea dect ne-am putea nchipui.
Cci monarhii nu constituie dect foarte rai' o elit a nelepciunii i a
raiunii, i nici mcar a caracterului, cum am vrea s ne nchipuim. Numai
profesionitii linguelii i ai prefctoriei ar putea admite acest punct de vedere,
dai' toi oamenii drepi, - i acetia snt oamenii cei mai preioi ntr-un stat - se
vor simi dezgustai numai la gndul c ar trebui s dea la o parte cu piciorul o
asemenea prostie. Pentru ei, istoria e istorie, adevrul e adevr, chiar i atunci
cnd e vorba de monarhi. Nu, fericirea de a avea un mare monarh, un mare brbat,
le este dat att de rar popoarelor, nct ele trebuie s fie deja mulumite dac
maliiozitatea soartei i scutete cel puin de cele mai funeste din atacurile sale.
Valoarea i nsemntatea ideii de monarhie nu se ntemeiaz aadar pe
persoana monarhului nsui; numai cerni poate hotr s pun coroana pe tmplele
unui erou genial precum Frederic cel Mare sau a unui nelept ca Wilhelm I.
Aceasta se ntmpl o dat la un veac, arareori mai des. Dar i aici
166
167
rspundere i slbiciunea care i-a urmat pentru a trata nite probleme chiar vitale.
Punctul de plecare al acestei epidemii a fost, desigur, n mare parte,
pentru noi, instituia parlamentar n care tocmai absena rspunderii este cultivat
n mediu de cultur. Din nefericire, boala a cuprins cu ncetul toate activitile, dar
a bntuit mai cu seam printre cele ale statului. Pretutindeni oamenii au nceput s
se sustrag de la rspunderi i s nu mai ia, n consecin, dect msuri insuficiente
sau jumti de msur. De ndat ce cineva trebuia s-i asume o rspundere,
msura celei pe care consimeau s i-o ia era ntotdeauna redus la minimum.
Cercetai numai atitudinea tuturor guvernelor fa de o serie de fenomene
cu adevrat prejudiciabile ordinii vieii noastre publice i vei recunoate cu
uurin nsemntatea redutabil a acestei mediocriti i a acestei laiti
generale.
Nu vreau s extrag dect cteva cazuri din ntreaga mas a exemplelor
care se prezint.
In mediile gazetreti, oamenii obinuiesc bucuros s denumeasc presa o
mare putere n stat. De fapt, importana ei este ntr-adevr uria i nu poate fi
subestimat; gazetria este, de fapt, cea care continu educaia adulilor.
Din acest punct de vedere, cititorii pot fi, n mare, mprii n trei
trane:
1. Cei care cred tot ce citesc.
2. Cei care nu mai cred absolut nimic.
3. Minile care examineaz cu sim critic ceea ce au citit i care apoi
raioneaz.
Prima grup este din punct de vedere numeric de departe cea mai mare.
Ea cuprinde marea mas a poporului i reprezint, prin urmare, partea cea mai
simpl a naiunii sub raport intelectual.
Aceast grup nu cuprinde cutare sau cutare profesie, cel mult poate fi
mprit n linii mari dup gradul de inteligen. Dar ea cuprinde pe toi aceia
crora nu le-a fost dat, fie din natere, fie prin educaie, s gndeasc ei nii, i
care, din incapacitate sau din neputin, cred tot ceea ce li se arat tiprit negru pe
alb. Aceast grup cuprinde acea categorie de trntori care ar putea foarte bine s
gndeasc ei nii, dai' care, dintr-o lene a spiritului, apuc recunosctori tot ceea
ce a gndit deja un altul, presupunnd din modestie c acesta din urm, facnd un
efori, va fi gndit corect.
Asupra tuturor acestor oameni, care reprezint marea mas, influena
presei va fi considerabil.
Ei nu snt nici capabili, nici dispui s examineze ei nii ceea ce li se
prezint, astfel nct abinerea lor total de la tratarea problemelor zilei este
aproape n exclusivitate imputabil influenelor externe suferite. Aceasta poate
constitui un avantaj cnd snt lmurii de autori serioi i ndrgostii de adevr;
dar este un dezavantaj dac aceia care au grij s-i informeze snt nite canalii
168
sau nite mincinoi.
A doua grup este mai redus numeric. Ea este alctuit n parte din
elemente care au aparinut mai nti primei grupe, apoi, dup ndelungate i
amarnice deziluzii, au trecut la prerile opuse, i care nu mai cred nimic... de
ndat ce li se adreseaz cineva sub forma unui text tiprit. Ei ursc toate ziarele;
nu mai citesc nici unul sau, sistematic, le critic violent coninutul care, dup
prerea lor, nu este dect o estur de inexactiti i de minciuni. Aceti oameni
snt foarte greu de manipulat, cci, chiar i n faa adevrului, ei rmn tot
nencreztori. Ca urmare, ei snt pierdui pentru o aciune pozitiv.
In sfrit, cea de-a treia grup este de departe cea mai mic. Ea se
compune din mini cu adevrat inteligente i ascuite pe care aptitudinile lor
naturale, ca i educaia lor, le-au nvat s gndeasc, care caut s fac ele nsele
un raionament asupra fiecrui subiect i care supun tot cea ce au citit unei
examinri i unor cugetri foarte adnci i repetate.
Ele nu vor privi un ziar fr a colabora ndelung, mintal, cu autorul a
cnii misiune este grea n acest caz. Ziaritilor nu le plac aadar aceti oameni
dect cu o oarecare rezerv.
Pentru membrii celei de-a treia grupe, prostiile din textele unui ziar snt
puin periculoase, ori, mcar, puin importante. In cursul vieii, ei s-au obinuit s
nu vad, n fond, n orice ziarist, dect un htru care spune adevrul numai din
cnd n cnd. Din pcate, importana acestor oameni emineni st n inteligena i
nu n numrul lor, o treab nenorocit ntr-o vreme cnd nelepciunea nu
nseamn nimic i n care majoritatea nseamn totul.
Astzi, cnd hotrte buletinul de vot al masei, cea mai mare greutate o
are grupa cea mai numeroas: este mulimea celor simpli i creduli.
A-i mpiedica pe aceti oameni s cad n minile unor educatori perveri,
ignorani sau chiar ru intenionai este o datorie a statului i o datorie social de
prim ordin. De aceea statul are datoria de a supraveghea educaia lor i de a opri
orice articol scandalos. De aceea el trebuie s supravegheze presa foarte
ndeaproape, deoarece influena ei asupra acestor oameni este deosebit de
puternic i de ptrunztoare, cci ea nu acioneaz trector, ci constant. In
uniformitatea i n repetarea ei constant st ntreaga ei importan uria. Ca i n
alte domenii, statul nu trebuie s uite nici n acest caz c toate mijloacele trebuie
s tind spre acelai el. El nu trebuie s se lase indus n eroare i nici sedus de
plvrgeli despre aa-numita "libertate a presei", care l-ar determina s nu-i
fac datoria i s priveze naiunea de aceast hran de care ea are nevoie i care i
face bine, el trebuie, cu o hotrre pe care n-o oprete nimic, s-i asigure acest
mijloc de creaie i s-l pun n slujba statului i al naiunii.
Ce hran a furnizat presa de dinainte de rzboi? Nu era cea mai
ngrozitoare otrav care se poate imagina?
N-a fost inoculat n sufletul poporului nostru pacifismul cel mai duntor,
ntr-o vreme cnd restul lumii se pregtea deja s sugrume Germania, ncet dai'
sigur? Nu strecurase presa n spiritul poporului, nc pe timp de pace,
169
170
171
17
ara.
Dei, n ambele cazuri, urmrile ar fi fost teribile pentru naiune, n-au fost
n stare s se hotrasc s ia nite msuri decisive mpotriva acestor boli.
Fa de sifilis n special, poporul, ca i statul, aveau o atitudine ce poate fi
calificat drept capitulare total. Intr-o lupt conceput cu seriozitate, eforturile ar
fi trebuit mpinse ceva mai departe dect s-a ntmplat n realitate. Descoperirea
unui remediu, dubios, i aplicarea lui practic nu mai pot aciona asupra acestei
contaminri. Nici aici nu putea fi vorba dect de combaterea cauzelor i nu de a
face s dispar fenomenele aparente. Ori cauza era n primul rind prostituia: chiar
dac aceast prostituie n-ar fi avut ca efect ngrozitoarea contaminare, ar fi fost
oricum duntoare poporului, cci distrugerile de ordin moral aduse de aceast
depravare snt de ajuns pentru a pustii un popor ncet i complet.
Aceast iudaizare a vieii noastre spirituale i aceast transformare a
practicii mperecherii ntr-o afacere bneasc vor aduce mai devreme sau mai
trziu prejudicii ntregii noastre descendene: n loc de copii viguroi, nscui
dintr-un sentiment firesc, nu vom mai vedea dect produsele vrednice de plns ale
unei operaiuni financiare de ordini practic. Aceasta va rmne de fapt, tot mai
mult, baza i condiia cstoriilor noastre. Dac iubirea face ravagii, asta se
ntmpl n alt parte.
i n aceast privin este, bineneles, cu putin s batjocoreti o vreme
natura, dai' rzbunarea e inevitabil, ea nu se arat dect mai trziu sau mai bine
zis adesea omul nu o sesizeaz dect prea trziu.
Este uor de recunoscut ct snt de pustiitoare urmrile necunoaterii
constante a condiiilor primordiale normale ale cstoriei privind nobilimea
noastr. Se constat aici rezultatele unei reproduceri bazate n parte pe o
constringere monden, n parte pe raiuni de ordin financiar. Una conduce la
diluarea, cealalt la otrvirea sngelui, cci toate evreicele de magazin au reputaia
de a fi apte s asigure descendena Alteei Sale - care, n acest caz, are totul dintro alte! - In ambele cazuri, urmarea este o degenerescen total. Burghezia
noastr se strduiete astzi s urmeze aceeai cale i va atinge acelai scop.
Lumea ncearc, cu o grab indiferent, s treac pe ling adevrurile
neplcute, ca i cum printr-o asemenea purtare ar putea face ca aceste lucruri
existente s nu mai existe. Nu, nu se poate nega faptul c populaia noastr din
marile orae se pi'ostitueaz tot mai mult n dragoste i c, prin aceasta, este prad
contaminrii cu sifilis ntr-o msur crescnd: faptele se vd.
Rezultatele cele mai plauzibile ale acestei contaminri masive se pot
recunoate, pe de o parte, n ospicii, pe de alta, vai! n... copiii notri. In special
acetia constituie dovada trist i mizerabil a acestei "spurcri" n continuu
progres a vieii noastre sexuale: n bolile copiilor se arat viciile prinilor.
Exist mai multe mijloace de a gsi o soluie: anumii oameni nu vd
nimic, sau, mai bine zis, nu vor s vad nimic; aceasta este, bineneles, cea mai
Oirv*n-k1
----- - -
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
omenirii i s fac n aa fel nct s-i prezinte n chip mincinos propria marfa de
duzin drept art, suprimnd orice posibilitate de comparare. Astfel fiecare
instituie nou, cu ct va fi mai vrednic de plns i mai mizerabil, cu att va
ncerca s tearg ultimele vestigii ale trecutului; n timp ce o adevrata i mare
nnoire a omenirii se poate lega fr team de operele frumoase ale generaiilor
trecute, i adesea ea caut chiar s le pun n valoare. Ea n-are de ce se teme de
trecut, ci aduce ea nsi o contribuie att de preioas la tezaurul comun al
culturii umane, nct, de multe ori, ai* dori s pstreze amintirea operelor vechi
spre a le acorda preuirea pe care o merit, aceasta pentru a asigura ca urmare
noilor sale producii deplina nelegere a prezentului.
Cel ce nu poate oferi el nsui lumii nici un lucru de pre, dar care
ncearc s procedeze de parc ar vrea s-i ofere Dumnezeu tie ce, acela va ur
tot ce a fost druit cu adevrat i se va complace mai ales s-l nege sau s-l
distrug.
i aceasta nu se refer numai la fenomenele noi n materie de cultur
general, ci privete i fenomenele politice. Cu ct valoarea unei micri
revoluionare este mai sczut prin ea nsi, cu att ea va ur mai puternic formele
vechi.
i aici se poate observa n ce msur grija ca propria oper s par
vrednic de apreciere poate duce la ura oarb fa de tot cea ce trecutul a lsat bun
i cu adevrat superior.
De pild, att timp ct amintirea istoiic a lui Frederic cel Mare nu s-a
stins, Frederic Ebert nu poate produce admiraie dect sub rezerv. Eroul de la
Sans-Souci este, fa de btrnul chefliu de la Brema, ca soarele fa de lun: luna
poate strluci numai dup ce razele soarelui s-au stins. Iat de asemenea motivul
uor de neles al urii atrilor noi fa de stelele fixe: cnd, n cadrul vieii politice,
soarta arunc, pentru o vreme, puterea n minile unor astfel de nuliti, acestea se
strduiesc nu numai s mnjeasc i s murdreasc trecutul, ci i s se sustrag
criticii prin mijloace superficiale. Un exemplu nimerit n aceast privin este cel
al legislaiei menite s apere Republica noului Reich german.
De aceea, cnd o idee nou, o nvtur nou, o nou concepie despre
lume, i cnd o micare politic sau economic ncearc s nege tot trecutul, s-l
prezinte ca ru sau fr valoare, acest singur motiv trebuie s ne fac extrem de
prudeni i de nencreztori. In cele mai multe cazuri, cauza acestei uri este fie
valoarea mai redus a celui ce o manifest, fie o intenie rea n sine. O rennoire
cu adevrat binefctoare a omenirii va trebui ntotdeauna i venic s
construiasc acolo unde se oprete ultima temelie solid.
Ea nu va trebui s roeasc folosind adevruri deja stabilite: cci ntreaga
cultur uman, ca i omul nsui, nu snt dect rezultatul unei evoluii ndelungate,
edificiu la a crui construire fiecare generaie a adus i a pus o piatr
Sensul i scopul revoluiilor nu const aadar n a drma acest edificiu,
183
ci n a suprima ceea ce este prost sau prost adaptat i a construi n plus i pe ling
ceea ce exist pe locul sntos care a fost din nou eliberat.
Numai cu preul acesta vom putea i vom avea dreptul s vorbim despre
un progres al omenirii. Altminteri lumea nu ar fi niciodat scpat de haos, cci
atunci fiecare generaie i-ar atribui dreptul de a renega trecutul, i astfel fiecare
i-ar aroga, nainte de a se pune el nsui pe treab, dreptul de a distruge opera
trecutului.
Cel mai trist n starea general a culturii noastre dinainte de rzboi a fost
nu numai absena total a puterii artistice creatoare i, n ansamblu, culturale, ci i
ura cu care era mnjita i tears amintirea unui trecut mai mre dect prezentul.
In aproape toate domeniile artei, n special n teatru i literatur, la nceputul
secolului, au nceput s fie produse mai puine opere importante noi - dimpotriv,
era la mod mai degrab njosirea celor mai bune opere - dac erau vechi i
descrierea lor ca mediocre i depite: ca i cum incapacitatea degradant a acestei
epoci ar fi putut da dovad de vreo superioritate oarecare. Ori, tocmai din efortul
de a sustrage trecutul de sub privirile prezentului reiese clar i distinct intenia
acestor apostoli ai vremurilor viitoare. Dup asta s-ar fl putut recunoate c nu era
vorba de concepii culturale noi, chiar greite, ci de un proces de distrugere a
bazelor civilizaiei nsei, de efortul de a cufunda sentimentul artistic pn atunci
sntos ct mai adnc posibil n nebunie i de a pregti, din punct de vedere
spiritual, bolevismul politic. Dac secolul lui Pericle pare ntruchipat n Partenon,
epoca bolevic actual este ntrupat n vreo schimonoseal cubist.
In aceast ordine de idei trebuie de asemenea s atragem atenia asupra
laitii vizibile a unei pri a poporului nostru care prin educaia i situaia lor ar
fi avut datoria de a se mpotrivi acestei insulte grave aduse culturii. Din pur
team de strigtele apostolilor artei bolevice, care, dup ce au atacat cu o violen
extrem pe toi cei care nu voiau s recunoasc n ei elita creaiei, i-au intuit la
stlpul infamiei ca pe nite frne mizerabile, ea a renunat la orice rezisten
serioas spre a se arunca n ceea ce atunci era socotit inevitabil.
Lumea se temea cu adevrat de acuzaiile acestor oameni pe jumtate
smintii i ale acestor escroci demeni! Ca i cum ar fi fost ruinos s nu nelegi
produciile acestor intelectuali degenerai sau ale acestor escroci.
Aceti discipoli ai KULTUR aveau, la drept vorbind, un mijloc foarte
simplu de a-i prezenta nebunia ca pe o oper plina de for, Dumnezeu tie cum.
Ei prezentau lumii uimite fiecare oper de neneles i vdit nesbuit drept "un
fapt trit" n ei nii, lund astfel dinainte din gura majoritii oamenilor orice
vorb care i-ar contrazice.
Desigur, existena unei experiene intime era nendoielnic, ndoielnic
era ns oportunitatea de a prezenta lumii tefere halucinaiile unor oameni atini
de tulburri mintale sau ale unor criminali.
Operele unor Maurice von Schwind sau ale unui Bocklin erau i ele opere
trite luntric, dar de autori druii cu harul divin i nu de nite arlechin!.
184
186
nsemntate dect are n zilele noastre biblioteca cea nou, n vreme ce o nav de
rzboi nsemna circa 60 de milioane, pentru primul i cel mai frumos monument
al Reichului i care trebuia s rmn venic abia a fost alocat jumtate din
aceast sum. Da, cnd a trebuit s se ia o hotrre asupra interiorului ei, Camera
Superioar s-a opus folosirii pietrei i a recomandat acoperirea pereilor cu stuc;
totui, de data asta parlamentarii au procedat ntr-adevr bine; capetele de ipsos
n-au ce cuta ntre zidurile de piatr.
Oraelor noastre de astzi le lipsete aadar caracteristica dominant a
comunitii populare i nu trebuie s ne mirm dac n propriile-i orae
comunitatea nu vede nimic care s o simbolizeze.
Trebuie c se ajunge la o adevrata dezolare care se manifest prin
indiferena total a locuitorului marelui ora fa de oraul su.
Acesta este de asemenea un indiciu al decderii civilizaiei noastre i al
prbuirii noastre generale. Epoca noastr se nbu prin meschinria scopurilor
ei, sau mai bine zis prin starea de dependen fa de ban; de aceea nu trebuie s
ne mai mirm dac, sub domnia unei asemenea diviniti, simul eroismului
dispare. Prezentul nu face dect s culeag ceea ce a semnat trecutul apropiat.
*
**
Toate fenomenele de descompunere nu snt, n ultim analiz, dect
consecinele lipsei unei concepii de ansamblu limpezi, deopotriv acceptata de
toi, i ale nesiguranei generale ce rezult din ea, nesiguran n aprecierea fcut
i n poziia luata n fiecare din problemele importante ale epocii. De aceea totul
este mediocru i ovielnic, ncepnd cu nvmntul; fiecruia i e team de
rspundere i sfrete prin a. tolera cu laitate chiar i greelile recunoscute.
Reveria umanitar e la mod i, cednd moale aberaiilor i crundu-i pe indivizi,
este sacrificat viitorul mai multor milioane de fiine.
Examinarea situaiei religiei nainte de rzboi demonstreaz n ce msur
s-a extins aceast sfiere general.
i n aceast privin naiunea i pierduse de mult vreme i n mare
parte convingerea, una eficient, privind concepiile sale n legtur cu universul.
Aici adepii oficiali ai diferitelor biserici jucau un rol mai nensemnat dect cei
indifereni.
Pe cnd cele dou confesiuni din Asia i Africa menin misiuni pentru a
atrage noi adepi ai nvturii lor - activitate care, fa de progresele credinei
mahomedane nu a putut nregistra dect nite succese modeste - chiar n Europa
se pierd milioane i milioane de adepi, chiar n interiorul rii, care rmn strini
de viaa religioas sau care i urmeaz calea.
Trebuie remarcat violena cu care continu lupta mpotriva bazelor
dogmatice ale tuturor religiilor, n care totui, n aceast lume omeneasc, nu
poate fi conceput supravieuirea efectiv ^ unui scop religios. Marea mas a
187
poporului nu este alctuita din filozofi; ori, pentru masa, credina este adesea
singura baz a unei concepii morale despre lume. Diferitele mijloace de nlocuire
nu s-au dovedit att de mulumitoare nct s se poat vedea n ele nlocuitorii
confesiunilor religioase curente. Dar dac nvmntul i credina religioas se
sprijin n mod eficace pe pturile cele mai ntinse, atunci autoritatea
incontestabil a coninutului acestei credine trebuie s fie temelia oricrei aciuni
eficace.
Dogmele snt pentru religii ceea ce snt legile constituionale pentru stat:
fr ele, alturi de cteva sute de mii de oameni sus-pui care ar putea tri nelept
i inteligent, alte milioane n-ar putea s-o fac.
Numai prin dogme ideea pui* spiritual ovielnic i infinit de elastic
este precizat clar i transmis sub o form fr de care ea nu s-ar putea
preschimba n credin. Altfel ideea nu s-ar putea transforma niciodat ntr-o
concepie metafizic; ntr-un cuvnt, ntr-o concepie filozofic.
Lupta mpotriva dogmelor n sine se aseamn mult, n aceste condiii, cu
lupta mpotriva bazelor legale generale ale statului; i dup cum aceast lupt s-ar
termina printr-o anarhie complet, i lupta religioas ai* sfri ntr-un nihilism
religios lipsit de valoare.
Pentru politician, aprecierea valorii unei religii trebuie s fie determinat
mai puin prin cele cteva deficiene pe care le poate prezenta, ct prin binefacerile
compensaiilor evident mai binefctoare. Dar atta vreme ct o asemenea
compensaie nu este gsit, a distruge ceea ce exist ar fi un act nebunesc sau
criminal.
Desigur, nu trebuie s atribuim nici cea mai mic responsabilitate pentru
situaia religioas puin mbucurtoare celor care au ncrcat mult prea mult ideea
religioas cu accesorii pui' vremelnice, crend astfel un conflict complet inutil cu
tiinele zise exacte. Aici, dup o lupt scurt, trebuie s mrturisim c victoria va
fi aproape ntotdeauna ctigat de tiin, n timp ce religia va suferi prejudicii
mari n ochii celor care nu reuesc s se ridice deasupra unei cunoateri pui*
superficiale.
Dai' rul cel mai mare l constituie stricciunile provocate de proasta
folosin a convingerii religioase n scopuri politice. Nu putem protesta ndeajuns
de sever mpotriva conductorilor mizerabili care vor s vad n religie un mijloc
susceptibil de a servi interesele lor politice i afacerile lor. i aceti mincinoi
neruinai i rcnesc ctre lumea ntreag profesiunea de credin cu voce de
stentor, pentru ca toi ceilali biei oameni s-i poat auzi, nu spre a putea muri
pentru ea, ci spre a putea tri mai bine de pe urma ei. Pentru o simpl mn de
ajutor politic de valoare corespunztoare, ei i-ar vinde ntreaga credin. Pentru
zece mandate de parlamentari, ei s-ar alia cu marxitii, dumanii de moarte ai
oricrei religii; iar pentru un fotoliu ministerial ar merge pn la o alian cu
diavolul, cu condiia ca acesta din urm ^ nu fi pstrat mei urm de decen.
Dac n Germania dinainte de rzboi viaa religioas avea un gust amar,
188
190
191
considerabil mai mare dect cea a navelor de acelai tonaj ale unui aj t stat si mai puin
trebuie s ne gndim la o superioritate a bastimentelor cu deplasa 1 ment inferior
P
fa de bastimentele cu deplasament superior.
In realitate, tonajul mai redus al vaselor germane nu poate
,
dect n detrimentul vitezei i armamentului. Formulele prin care ncerc
justificarea acestui fapt demonstrau de altfel nc pe timp de pac^ 0 ay. greeal de
logic a autoritilor competente n materie.
Se explica ndeosebi c materialul german de artilerie era ^ ne superior
materialului britanic, nct tunul german de 28 cm nu era
mai prejos din punctul de vedere al forei de foc tunului englez de 30 r;
t
xXlIIllC
vlllt
192
19
re din guvern nu nelegeau, ca s zic aa, nimic din valoarea i esen nsi a
propagandei.
Cine va f n stare, prin folosirea abil i constanta a propagandei, s-i
zugrveasc poporului cerul ca pe un infern i invers, infernul ca pe cer? Numai
evreul va ti s-o fac i va proceda n consecin; germanul, sau mai bine zis
guvernul su, habar n-avea de aa ceva.
Dai' acest lucru a trebuit s fie pltit foarte scump n timpul rzboiului.
Ins fa de nenumratele neajunsuri pe care le-am semnalat i care
umbreau existena germanilor nainte de rzboi, existau n schimb numeroase
avantaje.
Consacrndu-ne unei examinri impariale, trebuie chiar s recunoatem
c celelalte ri i celelalte popoare mpreau cea mai mare parte a infirmitilor
noastre, ba chiar ne depeau mult n acest sens, n schimb le lipseau n mare
msur avantajele noastre reale.
Se poate spune c principala noastr superioritate era faptul c poporul
german, dintre aproape toate celelalte popoare europene, ncerca ntotdeauna s
pstreze la maximum caracterul naional al sistemului su economic i, n ciuda
unor simptome proaste i suprtoare, se supunea i mai puin dect altele
controlului finanei internaionale,
Acesta era, n orice caz, un privilegiu periculos care, mai trziu, avea s
constituie una din principalele cauze determinante ale rzboiului mondial.
Firete, monarhia era strin de multe lucruri i, nainte de toate, de
masele largi. Aceasta rezulta din faptul c monarhii nu erau ntotdeauna
nconjurai de minile cele mai... s zicem luminate i mai ales de inimile cele mai
curate. Din pcate, lor le plceau prea mult linguitorii, chiar mai mult dect firile
cinstite, i sfaturile le primeau de la linguitori.
Acest lucru era foarte regretabil ntr-o vreme n care lumea suferise o
mare schimbare, din multe puncte de vedere, schimbare veche de-acum, care,
bineneles, nu se oprea nici la judecarea numeroaselor i vechilor tradiii de la
curte.
Astfel, la cotitura veacului trecut, omul obinuit nu mai putea simi
admiraie fa de prinesa care trecea clare, n uniform, prin faa frontului. Nu se
putea face o idee just despre efectul pe care-J avea n ochii poporului o astfel de
trecere n revist, altfel nu s-ar f recurs niciodat la practici att de nelalocul lor.
De asemenea umanitarismul, nu ntotdeauna foarte sincer, al acestei nalte
societi, aciona de multe ori mai degrab negativ dect pozitiv. Cnd, de pild,
prinesa X... binevoia s nceap s guste... cu rezultatul cunoscut felurile de mine
are populare, faptul putea, odinioar, s par foarte nimerit... dai' la nceputul
secolului nostru efectul obinut era absolut contrai'.
Cci se poate fr ndoial admite c Altea Sa ntr-adevr nu bnuia c,
n ziua n care ea se consacra acestei experiene, hrana era ceva mai deosebit de
obicei; numai c lucrul acesta era ntru totul totul suficient, deoarece l tia toat
lumea.
194
Astfel, inteniile cele mai bune deveneau ridicole, atunci cnd nu erau de
a dreptul enervante.
Descrierile despre cumptarea mereu legendar a monarhului, obiceiul
sau de a se scula prea devreme, faptul c muncea efectiv pn la o or trzie din
noapte, apoi pericolul mereu constant al subalimentrii lui prilejuiau totui vorbe
scabroase. Oamenii n-aveau nevoie s tie ce i ct consumase monarhul; i se
atribuia o mas "suficienta" i nu i se refuza somnul necesar; erau mulumii
dac, n calitate de om i din punct de vedere al caracterului, i onora rasa i ara
i dac-si ndeplinea ndatoririle de suveran.
Dai' toate acestea erau doar fleacuri. Ceea ce era mai ru era c n grupri
din nefericire tot mai ntinse ale naiunii se rspndea tot mai mult convingerea c
fiind guvernai de sus, nimeni nu trebuia s se mai ocupe de nimic. Ct vreme
guvernarea era bun sau cel puin animat de inteniile cele mai bune, mai mergea.
Dai' era jale dac buna i vechea guvernare bine intenionata ceda locul alteia mai
puin "cumsecade". Docilitate, lipsa de voin, , credulitate copilreasc erau atunci
cele mai mari rele ce se puteau nchipui.
Dai' fa de aceste slbiciuni, i de altele, se ridicau fore incontestabile.
Printre aceste fore s semnalm mai nti stabilitatea ntregii conduceri a
statului, stabilitate provenit din forma monarhic, apoi ndeprtarea
politicienilor hrprei din toate funciile de stat, din confuzia cu speculaiile.
In plus, onorabilitatea instituiei n sine, ca i autoritatea rezultat deja de
aici; de asemenea superioritatea corpului funcionalilor i n special a armatei,
deasupra nivelului obligaiilor politice de partid.
S mai adugm la acestea avantajul ncarnrii guvernrii supreme a
statului n persoana monarhului; i de aici faptul c monarhul constituia simbolul
unei responsabiliti, c monarhul datora mai mult dect masa format prin
hazardul unei majoriti parlamentare. Corectitudinea legendar a administraiei
germane se datora, n primul rnd, acestei situaii. In fine, pentru poporal german,
valoarea cultural a monarhiei era foarte ridicat i putea compensa fo arie bine
alte neajunsuri
Reedinele suveranilor germani erau i ele ntotdeauna un sanctuar al
spiritului artistic, care, devenind n zilele noasti'e mult prea materialist, amenina
oricum s dispar. Ceea ce au fcut prinii germani pentru art i tiin tocmai n
secolul al XVIII-lea a fost simbolic. In orice caz, epoca contemporan nu poate
oferi nimic asemntor.
In acea epoc n care ncepe descompunerea lent i progresiv a
organismului nostru social, trebuie totui s menionm ca factor al puterii
ARMATA
195
197
CAPITOLUL XI
POPORUL I RASA
Anumite adevruri snt att de rspndite, incit, tocmai din pricina asta,
omul de rnd nu le vede sau cei puin nu le recunoate. Cel mai adesea trece pe
ling ele fr s le vad, dup cum rmne orb i n faa adevrurilor care sar n
ochi i este extrem de surprins cnd cineva se ntmpl s descopere pe
neateptate ceea ce toat lumea ar trebui totui s tie. Exist n jurul nostru, cu
sutele de mii, pi'obleme la fel de simple de REZOLVAT CA OUL lui Cristofor
Columb, ns tocmai oamenii de felul iui Colum) se ntinesc destul de rai*
Astfel c toi oamenii, fr excepie, se plimb prin grdina naturii, i
imagineaz c cunosc i tiu tot i, cu puine excepii, se comport ca nite orbi
fa de unul din principiile cele mai izbitoare ale aciunii sale: acela al existenei
caracterelor organice care deosebesc speciile n care se mpart toate fiinele de pe
acest pmnt.
Observarea cea mai superficial este suficient pentru a demonstra cum
nenumratele forme pe care le mbrac voina de a tri a naturii snt supuse unei
legi fundamentale i cvasi inviolabile impune de procesul strict limitat al
reproducerii i al nmulirii. Orice animal se mperecheaz numai cu un congener
din aceeai specie: piigoiul cu piigoiul, cintezoiul cu cintezoiul, barza cu barza,
oarecele-decmp cu oarecele-de-cmp, oarecele cu oarecele, lupul cu lupoaica
etc.
Numai nite mprejurri excepionale pot determina abateri de la acest
principiu; n primul rnd constrngerea impus de captivitate sau vreun obstacol
care se opune mperecherii indivizilor aparinnd aceleiai specii Dai' atunci
natura i folosete toate mijloacele pentru a lupta mpotriva acestor abateri i
protestul ei se manifest n modul cel mai clar fi refuznd speciilor degenerate
capacitatea de a se reproduce la rndul lor, fie limitnd strict fecunditatea
descendenilor; n cele mai multe cazuri, ea le priveaz de capacitatea de a rezista
la boli sau la atacurile dumanilor
Aceasta este ct se poate de firesc.
Produsele oricrei ncruciri a dou fiine de valoare inegal snt o
medie a valorii celor doi prini. Cu alte cuvinte^ pe scara vieuitoarelor, vlstarul
se situeaz mai sus dect printele care aparine unei rase inferioare, dar rmne
inferior celui care face parte dintr-o ras superioar Ca urmare, mai devreme sau
mai trziu el va pieri n lupta pe care va trebui s-o dea mpotriva acestei rase
superioare O asemenea mperechere contravine voinei naturii care
199
tinde sa ridice nivelul vieuitoarelor Acest scop nu poate fi atins pnn unirea
indivizilor de valoare diferita, ci numai pnn victoria total i definitiv a celor ce
reprezint valoarea cea mai nalta Rolul celui mai puternic este acela de a domina
i nu de a se uni cu cel mai slab, sacnficndu-i astfel propna superiori tate Numai
cel slab din nscare poate socoti aceast lege drept nemiloas, dai' asta pentru c
el nu este dect un om slab i mrginit; cci, dac aceast lege n ar trebui s
nving, evoluia tuturor fiinelor organizate ar fi de neconceput Consecina
acestor tendine generale a naturii de a cuta i de a pstia puritatea rasei este nu
numai deosebirea net stabilit ntre diferitele rase pnn trsturile lor exterioare,
ci i similitudinea caracterelor specifice fiecreia dintre ele Vulpea este
ntotdeauna vulpe, gsca gsc, tigrul tigru etc i diferenele care pot fi notate ntre
indivizii aparmnd unei aceleiai rase provin exclusiv din suma energiei, forei,
inteligenei, ndemnrn, capacitii de rezisten cu care snt dotai inegal Dai' nu
se va gsi niciodat vreo vulpe pe care o nclinaie fireasc ar determina o s se
comporte filantropic fa de gte, dup cum nu exist pisic avnd o atracie
cordial fa de oareci
Ca urmare, lupta care asmute rasele unele mpotnva altora are drept
cauz nu att o antipatie solid, ci mai degrab foamea i dragostea In ambele
cazuri, natura e un martor impasibil, ba chiar satisfcut Lupta pentru hrana zilnic
atrage dup sine nfrngerea oricrei fiine slabe sau bolnvicioase sau dotate cu
mai puin curaj, n timp ce lupta pe care o d masculul pentiu a cuceri femela nu 1
d dreptul de a zmisli dect individului celui mai sntos, on cel puin i d
posibilitatea s o fact Dai lupta este ntotdeauna un mijloc de consolidare a
sntii i a putem de rezisten a speciei i, pnn urmare, condiia piealabila a
progresului
Dac procesul ar fi altul, progresul ulterior s ar opri i ai exista mai
degrab un regres Intr adevr, cum cei mai puin bum i nving ntotdeauna
numeric pe cei mai bum, dac toi indivizii ar avea aceeai posibilitate de a
supravieui i a se reproduce, cei mai puin bum s ar reproduce att de repede mct
cei mai bum ar fi n final mpini n anerplan Ti ebuie deci ca n favoarea celor
mai bum s intervin o msur corectiv Na tuia i asum aceast grij,
supunndu i pe cei slabi la condiii de via aspre care limiteaz numrul lor, ea nu
ngduie dect supravieuitonlor alei s se reproduc, ea opereaz atunci o nou
i nguroas selecie dup cntenul forei i al sntii
Dac ea nu dorete ca indivizii slabi s se mperecheze cu cei puternici,
nc i mai puin vrea ca o as superioar s se amestece cu una inferioar cci
n acest caz, munca pe cai e a depus o de mn de secole pentru ca omenii ea sa
progreseze va devem dmtr odat zadarnic
Cunotinele noastie de istorie ne aduc nenumrate dovezi ale acestei legi
Istoria demonstieaz cu o evidena nspimnttoare c atunci cnd arianul i-a
amestecat sngele cu acela al unoi rase inferioare, rezultatul acestei ncrucim de
rase a nsemnat pieirea popomlui civilizator America de Nord, a crei populaie
se compune, n uriaa ei majoritate, din elemente geimamce
200
care s-au amestecat foarte puin cu rasele de culoare, prezint astfel de oameni i
o civilizaie total diferit fa de America Cental i de Sud n care imigranii, n
majoritate de origine latin, s-au amestecat uneori foarte mult cu btinaii. Acest
unic exemplu permite deja recunoaterea clar a efectului produs de amestecul de
rase. Vechiul german, rmas de ras pur i nencruciat, a devenit stpnul
continentului american i va rmne astfel atta timp ct nu se va sacrifica i nu se
va lsa i el prad unei coruperi incestuoase.
In rezumat, rezultatul oricrei ncruciri ntre rase este ntotdeauna
urmtorul:
a) Scderea nivelului rasei superioare.
b) Regresia fizic i intelectual i, ca urmare, apariia unui soi de epuizare ale crei
progrese snt lente dai* inevitabile.
A provoca un astfel de proces nu nseamn dect a pctui mpotriva
voinei lui Dumnezeu, Creatorul nostru.
Incercnd s se revolte mpotriva logicii inflexibile a naturii, omul intr n
conflict cu principiile crora le datoreaz existena sa ca om Astfel c, , acionnd
mpotriva dorinei naturii, el i pregtete propria pieire.
Este adevrat c aici intervine obiecia specific iudaic, pe ct de comic
pe att de neghioab, a pacifistului modern: "Omul trebuie tocmai s nving
natura!"
Milioane .e oameni repet ntr-una fr s gndeasc aceast absurditate
de origine evreiasc i sfresc prin a-i imagina c ei ntruchipeaz un fel de
victorie asupra naturii; dai* nu aduc ca argument dect o idee nentemeiat i, pe
deasupra, att de absurd nct, la drept vorbind, nu se poate extrage din ea o
concepie despre lume.
In realitate, omul n-a nvins nc natura n nici o privin; cel mult a
priceput i a ncercat s ridice vreun col al giganticului vl cu care ea i acoper
misterele i tainele eterne; el n-a inventat niciodat nimic, ci doar a descoperit tot
ce tia; el nu stpnete natura, el a reuit doar, mulumit cunoaterii unor legi i
mistere izolate ale naturii, s devin stpnul vieuitoa relor crora le lipsesc
aceste cunotine: facnd abstracie de toate acestea, o idee nu poate nvinge
condiiile impuse existenei i viitorului omenirii, cci ideea nsi nu depinde
dect de om. Fr oameni nu exist idei omeneti pe aceast lume; aadar ideea,
ca atare, are ntotdeauna drept condiie prezena oamenilor i, ca urmare,
existena unor legi care constituie condiia primordial a acestei prezene.
Mai mult! Anumite idei snt legate de existena anumitor oameni Aceasta
este valabil mai ales pentru conceptele care i au rdcina nu ntr-un adevr
tiinific i concret, ci n lumea sentimentului, sau care, ca s folosesc o definiie
foarte clar i foarte frumoas uzitat actualmente, reflect o "experien intim
".'Toate aceste, idei care n-au nimic de-a face cu logica rece luat n sine, ci
reprezint pure manifestri ale sentimentului, ale concepiilor morale, snt legate
de existena oamenilor, a cror imaginaie i capacitate
201
le-a dat natere. Dar atunci conservarea raselor i a oamenilor care leau conceput este condiia necesar a permenenei acestei idei. De exemplu cel
care dorete sincer triumful ideii pacifiste pe pmnt ar trebui s fac totul pentru
ca lumea sa fie cucerit de germani; cci, n caz contrar, s-ar putea ca cel din urm
pacifist s moar odat cu ultimul german, din moment ce restul lumii s-a lsat
mai puin prins n capcana acestei absurditi contrare firii i raiunii dect a
facut-o din nefericire poporal nostru. AR trebui aadar, vrnd-nevrnd, s se
hotrasc ferm s se rzboiasc pentru a ajunge la domnia pacifismului. Acesta
era adevratul plan al lui Wilson, salvatorul venit din America, sau cel puin aa
credeau germanii notri vistori, i astfel scopul a fost atins.
De fapt, ideea pacifist i umanitar poate fi excelent din clipa n care
omul superior va fi cucerit i supus lumea pe o ntindere suficient de mare ca s
fie singurul stpn al acestui pmnt. Aceast idee nu va putea avea un efect
duntor dect n msura n care punerea ei n practic va deveni dificil i, n
final, imposibil. Aadar, mai nti lupt, apoi, poate, pacifism. Altfel omenirea a
depit apogeul evoluiei sale i scadena nu este domnia vreunei idei morale, ci
barbaria i apoi haosul. Ceea ce am spus poate provoca rsul unor cititori, dai'
planeta noastr a parcurs deja eterul timp de milioane de ani, fr ca s fi existat
oameni i e posibil ca ea s-i urmeze ntr-o zi calea n aceleai condiii, dac
oamenii uit c vor ajunge la un nivel superior al existenei nu ascultnd
declaraiile ctorva ideologi atini de demen, ci nvnd s cunoasc i
respectnd riguros legile implacabile ale naturii.
Tot ceea ce noi admirm astzi pe acest pmnt - tiin i art, tehnic i
invenii - este produsul activitii creatoare a popoarelor puin numeroase i la
obrie, poate, de o singur ras. De ele depinde permanena ntregii civilizaii.
Dac ele pier, ceea ce constituie frumuseea acestei lumi va cobori cu ele n
mormnt.
Orice influen ar avea, de pild solul asupra oamenilor, rezultatele
acestei influene vor fi ntotdeauna diferite n funcie de rasa asupra creia se
exercit. Fertilitatea sczut a pmntului pe care triete o ras poate fi pentru ea
un imbold puternic care s-o determine s realizeze lucruri mree; pentru alta,
sterilitatea solului va fi cauza srciei i n final a subalimentrii cu toate
consecinele ei. ntotdeauna predispoziiile intime ale popoarelor snt cele care
determin felul n care influenele din afar vor aciona asupra lor. Ceea ce pe urni
i oblig s moar de foame, pe alii i clete ntr-o munc aspr.
Toate civilizaiile mari din trecut au deczut numai pentru c rasa
creatoare la origine a pierit prin otrvirea sngelui.
Cauza profund a acestor decderi a fost ntotdeauna uitarea principiului
dup care orice civilizaie depinde de oameni i nu acetia de ea; c, prin urmare,
pentru a conserva o civilizaie determinat, trebuie conservat omul care a creat-o.
Dai' aceast conservare este legat de legea implacabil a necesitii i a dreptului
celui mai bun i mai tare la victorie.
Aadar, cine vrea s triasc, s lupte! Cine refuz s lupte pe aceast
CREATOARE
202
203
204
dominate, tot astfel s-a pierdut i combustibilul din care era fcut faclia care
lumina progresul civilizaiei umane! Aa cum sngele fotilor stpni a lsat pe
pielea descendenilor o nuan deschis care i prelungete amintirea, i ntunericul
care stinge viaa cultural devine mai puin adnc datorit razelor palide rspndite
de creaiile nc viabile ale celor ce au adus odinioar lumina. Lumina lor
strlucete n mijlocul barbariei revenite i prea adesea l face pe observatorul
superficial s cread c are n faa lui imaginea poporului actual, cnd de fapt el
privete doar n oglinda trecutului.
Se poate ntmpla ca un asemenea popor s intre n contact, de-a lungul
istoriei sale, pentru a doua oar, sau chiar mai des, cu rasa celor care odinioar le
aduseser civilizaia, fr ca n memoria lui s mai fie prezent amintirea
ntlnirilor precedente. Ceea ce rmne n acest popor din sngele fotilor
stpnitori se va ntoarce incontient ctre aceast nou nflorire cultural i ceea
ce la nceput nu fusese posibil dect prin constringere, se poate face acum de
bunvoie. O nou er a civilizaiei apare i dinuie pn cnd pionierii si ,
degenereaz prin sngele popoarelor strine.
Va fi sarcina viitoarei istorii universale a civilizaiei s-i orienteze
cercetrile n acest sens i s nu se piard n enumerarea faptelor vizibile, cum din
pcate prea adesea se ntmpl n actuala noastr tiin istoric.
Aceast schi a evoluiei la care au fost supuse popoarele depozitare ale
civilizaiei zugrvete deja tabloul dezvoltrii, activitii i dispariiei celor care au
ntemeiat ntr-adevr civilizaia pe pmnt, adic a arienilor.
Dup cum n viaa cotidian ceea ce se numete geniu are nevoie de o
ocazie deosebit de favorabil i adesea chiar de un veritabil stimulent pentru a fi
pus n lumin, la fel se ntmpl i cu rasa dotat cu geniu. In monotonia vieii
cotidiene, oamenii, fie i de prim valoare, pot s par nensemnai i abia ies la
suprafa n anturajul lor; dar imediat ce se gsesc ntr-o situaie care i
dezorienteaz sau i deruteaz pe ceilali, la acest om care prea oarecare se
dezvluie aptitudini geniale, deseori spre marea mirare a celor care l vzuser
pn atunci n cadrul meschin al vieii civile, de aceea rareori un profet se bucur
de autoritate n propria lui ar* Niciodat nu exist o ocazie mai bun pentru a
observa acest fenomen dect n timpul rzboiului. In nite tineri aparent lipsii de
malioiozitate se manifest subit, n ceasurile grele, n clipa cnd ceilali i pierd
curajul, eroi a cror energie slbatic braveaz moartea i care tiu s calculeze cu
snge rece. Dac n-ar fi sunat ceasul acela al ncercrii, nimeni n-ai' fi putut bnui
c n biatul acela imberb se ascundea un tnr erou. Pentru ca geniul s se
manifeste, ntotdeauna este nevoie de un oc; lovitura de mciuc a destinului,
care pe unii i doboar, pe ceilali i oelete pe neateptate i sprgnd goacea
vieii cotidiene d la iveal sub ochii lumii stupefiate rodul pe care-1 coninea.
Atunci mulimea se mpotrivete i nu vrea s cread c acela care prea asemeni
^i a devenit brusc o alt fiin: proces care se repet cu ocazia apariiei oricrui om
de valoare.
Dei un inventator, de pild, nu-i creeaz reputaia dect n ziua n care
205
206
a lovit animalele, i nu invers, cum ai* putea unii s cread. Cci n faa plugului
a fost pus mai nti nvinsul; calul nu a venit dect dup aceea. Trebuie s fii un
pacifist nebun ca s-i nchipui c acest fapt este un semn al degradrii umane; el
nu-i d seama c aceast evoluie trebuia s aib loc pentru a se ajunge la acel
grad de civilizaie de care profit aceti apostoli ca s i debiteze vorbele
amgitoare de arlatani.
Progresele omenirii snt o ascensiune pe o scar fr sfrit; nu te poi
nla fr s fi trecut treptele inferioare. Arianul a parcurs aadar drumul pe care i
l-a artat realitatea i nu pe acela la care viseaz imaginaia unui egalitarist
modern. Drumul adevrat este greu i anevoios, dar n final conduce ia inta la
care ar vrea pacifistul s vad omenirea ajungnd; dar, n realitate, visurile lui mai
mult l ndeprteaz dect l apropie de ea.
Nu ntmpltor primele civilizaii s-au nscut acolo unde arianul a ntlmt
popoare inferioare, le-a subjugat i le-a supus voinei lui. Ele au constituit primul
instrument tehnic n slujba unei civilizaii n devenire
Plin urmare, drumul pe care trebuia s-l urmeze arianul era trasat clar.
Cuceritor, el a supus oamenii de ras inferioar i le-a rinduit activitatea practic
sub comanda lui, dup voina lui i conform scopurilor lui. Impunindu le ns o
activitate util, dei anevoioas, el n-a fcut doar s crue viaa supuilor si; el
poate chiar le-a furit o soart mai bun dect cea care li se cuvenea, n cazul n
care se bucurau de ceea ce se numete vechea lor "libertate 81 Atta timp ct i-a
pstrat riguros situaia moral de stpn, a rmas nu numai stpnul, ci i
pstrtorul civilizaiei pe care a continuat s o dezvolte. Cci aceasta se ntemeia
exclusiv pe capacitile arianului i pe faptul c acesta rmnea el nsui: pe
msur ce supuii au nceput s se ridice i, dup cum e verosimil, s au apropiat
de cuceritor din punct de vedere lingvistic, bariera dintre stpn i slug a
disprut. Arianul a renunat la puritatea sngelui su i i a pierdut astfel dreptul
de a tri n paradisul pe care 1 crease Prin amestecul raselor el s-a degradat, i-a
pierdut din ce n ce mai mult facultile civilizatoare; n final el a devenit nu
numai din punct de vedere intelectual, ci i fizic, asemntor supuilor si i
btinailor, pierzind astfel superioritatea pe care o avuseser asupra lor strmoii
si. Ct va timp a mai putut tri din rezervele acumulate de civilizaie, apoi
mpietrirea i-a mplinit lucrarea i aceast civilizaie a czut n uitare.
Aa s-au prbuit civilizaii i imperii, cednd locul unor noi forme de
organizare.
Amestecul sngelui i scderea nivelului raselor, care este consecina lui
ineluctabil, snt singurele cauze ale pieirii civilizaiilor vechi, cci nu rzboaiele
pierdute aduc cu ele pieirea popoarelor, ci dispariia acelei fore de rezisten care
este proprietatea exclusiv a unui snge pur.
Tot ceea ce, in aceast lume s nu e de ras pur nu reprezint dect fire de
paie mturate de vnt
Dai* orice evemment istoric este manifestarea unui instinct de
208
209
vieii individului celor ale colectivitii i cum aceasta este, la rndu ei, condiia
prealabil a posibilitii naterii formaiunilor organizate de toate felurile,
idealismul rspunde, n ultim analiz, scopurilor urmrite de natur. El singur
determin omul s recunoasc de bunvoie privilegiile forei i ale energiei i face
din el unul din elementele infinitezimale ale ordinii care d form i aspect
ntregului univers.
Idealismul cel mai pui coincide, fr s aib contiina acestui fapt, cu
cunoaterea integral.
Ne vom da seama imediat ct este de adevrat aceasta axiom i cum
trebuie s ne ferim s confundm adevratul idealism cu jocurile unei imaginaii
rtcite dac-i ngduim unui tn al crui spirit nc nu este corupt, unui biat
sntos, s fac o apreciere, nestingherit. Acelai tnr care refuz s neleag i
s admit tiradele unui pacifist "idealist" e gata s-i sacrifice tnra sa via
pentru idealul poporului su.
Incontient, instinctul se supune n acest caz noiunii de necesitate
profund de a conserva specia care ni se impune, fie i n detrimentul individului,
dac este nevoie, i protesteaz mpotriva flecarilor pacifiti care, oricum s-ar
deghiza, n realitate snt nite egoiti lai revoltai mpotriva legilor evoluiei;
deoarece aceasta este condiionat de spiritul de sacrificiu voluntar al individului
n favoarea majoritii i nu de concepiile morbide ale unor lai care pietind c ei
cunosc mai bine natura.
Tocmai n epocile n care idealismul amenin s dispar putem ca urmare
i imediat constata slbirea acelei fore care formeaz comunitatea i este condiia
prealabil a civilizaiei. De ndat ce egoismul pune stpnire pe un popor, lanul
rnduielilor slbete i, urmri ndu-i propria lor fericire, oamenii snt aruncai din
cer n infern.
Posteritatea i uit pe oamenii care au umblat numai dup propriile lor
interese i i lauu pe cei care au renunat la fericirea personal.
Evreul contrasteaz cel mai puternic cu arianul. Poate c nu exist pe
lame un popor al crui instinct de conservare sa fie mai dezvoltat dect la cel care
este numit poporul ales. Cea mai bun dovad este simplul fapt c aceast ras a
supravieuit pn n zilele noastre. Unde e poporul care, n ultimii dou mii de ani,
a suferit mai puine schimbri n nclinaiile sale luntrice, n caracterul su etc.
dect poporul evreu? In sfrit, ce popor a fost amestecat n revoluii mai mari
dect evreii? Totui ei au rmas aceiai la ieirea din uriaele catastrofe care au
pus omenirea la ncercare. Ct voin de a tri, de o tenacitate nesfirit, ct
statornicie pentni a menine specia dovedesc astfel de fapte!
Facultile intelectuale ale evreilor s-au dezvoltat timp de mii de ani.
Evreul trece astzi drept "detept", dai' intr-un anume sens totdeauna a fost aa.
Dai' inteligen lui nu este rezultatul unei evoluii interioare, ea a profitat de
leciile pe care i le-a dat strinul. Spiritul uman nu poate ajunge el nsui la
nflorirea complet fr a strbate nite trepte succesive. La flecare pas pe care
210
211
aparent dispare spre a face Ioc unor nclinaii fireti Evreii nu snt unii dect
atunci cnd snt constrni de un pericol comun sau de atracia unei przi comune.
Dac aceste dou motive dispar, egoismul cel mai brutal reintr n drepturi i
acest popor, att de unit mai nainte, ct ai bate din palme nu mai este dect o liot
de obolani ducnd lupte sngeroase.
Dac evreii ar fi singuri pe aceast lume, s-ar acoperi de straturi de jeg i
de gunoaie sau ar cuta s se exploateze i s se extermine n lupte nemiloase,
dac nu cumva laitatea, n care se manifest lipsa total a spiritului lor de
sacrificiu, n-ar transforma lupta ntr-o simpl parad
Este deci complet greit s conchidem din faptul c evreii se unesc pentru
a lupta sau, mai precis, spre a-i prda semenii, c la ei exist un oarecare spirit
idealist de sacrificiu.
Nici n acest caz evreul nu ascult de nimic altceva dect de puiul
egoism.
De aceea statul evreu - care trebuie s fie organismul viu menit s
conserve i s nmuleasc o ras - din punct de vedere teritorial nu are nici o
grani. Fiindc delimitarea teritoriului unui stat presupune ntotdeauna o
nclinaie spiritual idealist a rasei care l constituie i ndeosebi o concepie
exact despre ceea ce nseamn munca In msura n care aceast concepie
lipsete, orice tentativ de a forma sau de a face s vieuiasc un stat delimitat n
spaiu trebuie mai mult sau mai puin s eueze. Ca urmare, acest stat este lipsit
de temelia pe care se poate ridica o civilizaie.
Aadar, poporul evreu nu posed, n ciuda tuturor facultilor intelec
tuale cu care aparent este dotat, o adevrat civilizaie, ndeosebi o civilizaie
proprie. Ceea ce posed astzi evreul ca civilizaie aparent nu este dect bunul
altor popoare care n cea mai mare parte s a deteriorat n minile lui.
Pentru a aprecia care este poziia poporului evreu fa de civilizaia
uman, nu tebuie pierdut din vedere un fapt esenial: n a existat niciodat art
evreiasc i, n consecin, nu exist nici astzi; mai ales cele dou regine ale
artei: arhitectura i muzica nu-i datoreaz evreului nimic original. Ceea ce
produce evreul n domeniul artei nu este dect un lucru de mntuial sau furt
intelectual. Dai' evreul nu posed facultile care deosebesc rasele creatoare i
nzestrate, n consecin, cu privilegiul de a ntemeia civilizaii.
Ceea ce dovedete c evreul nu asimileaz civilizaiile strine dect ca un
copist care de altminteri i deformeaz modelul este faptul c el cultiv ndeosebi
arta care necesita cel mai puin invenia proprie, adic arta dramatic. Nici n
acest domeniu el nu este dect un mscrici sau, mai bine zis, o maimu care
imit: nici mcar aici el nu este un creator de geniu, ci un imitator superficial, fr
ca artificiile i trucurile pe care le folosete s poat ascunde inexistena darurilor
sale de creator. Aici presa evreiasc i vine n ajutor cu cea mai mare complezen
proslvind pe cel mai comun dintre crpae, cu condiia ca acesta s fie evreu,
astfel c restul lumii sfrete prin a se crede n prezena unui artist, n timp ce n
realitate nu este vorba dect de un histrion mizerabil
o atenie caie putea deveni jenant Mijlocul cel mai practic m acelai timp cel mai
potrivit de a adormi bnuielile nu era oare invocarea conceptului, mprumutat, de
comumtate religioasa? Cci i aici totul este copiat, sau mai bine zis, forat, prin
natuia sa, evreul nu poate avea o organizaie religioasa, dm moment ce nu
cunoate mei o forma de idealism i, prin urmare, credina n lumea cealalt 11
este complet necunoscut Dar, conform concepiilor ariene, nu se poate imagina o
religie creia s 1 lipseasc, sub o form oarecare, convinge tea ca existena unui
om continu dup moarte De fapt, Talmudul nu este o carte pregtitoare pentru
viaa de apoi, el i nva doar s duc pe pmnt o viaa practic si suportabila
Doctrina religioas a evreilor este, in pnmu nnd, o nvtur care tinde
s menin puiitatea singelui evreiesc i un cod care reglementeaz raporturile
dintre evrei, si ndeosebi pe acelea pe care trebuie sa le aib cu restul lumii cu alte
cuvinte cu neevren Dai n acest din urma caz, nu este deloc vorba de probleme de
moi al ci de cele care privesc problemele economice de o josnicie
nemaipomenit Asupi a ^ alorn moi ale a nvmntului religios evreiesc mai
exista >1 azi si au existat n toate timpurile, studii destul de aprofundate (nu de
partea evieiasc, tot ce au scris evreii despre aceast problem era, flieste
conform cu scopul loi), ceea ce spun ele despre acest gen de religie l fac foarte
suspect n ochii celoi care judec n conformitate cu ideile aiiene Dai' cea mai
bun definiie a sa este furnizat de produsul acestei educaii religioase de evreul
nsui Viaa lui nu ine dect de lumea aceastai spiritul su este tot atl de profund
strin de adevratul cretinism pe ct i era de strin caracterul su marelui
fondator al noii doctrine acum dou mu de am Trebuie s recunoatem c acesta
n-a fcut mciodat un secret din prerea sa despre poporul evieu, c atunci cnd a
fost nevoie, el a folosit chiai i biciul pentru a 1 alunga dm templul Domnului pe
acest adversar al omenim care, atunci ca ntotdeauna, nu vedea n religie dect un
mijloc de a face afaceri Dai pentru aceasta Christos a fost stigmt, in timp ce
astazi vedem partidul politic cretin dezonoindu se cerind voturile evreiloi
pentru alegeri i cutnd apoi s uizeasc intrigi cu partidele evreieti atee, chiai
mpotriva piopmlox si conaionali
Pe aceste prim i suprema minciuna ca evreii nu smt o rasa, ci
demaorn unei religii, s au cldit apoi n mod logic alte minciuni De exemplu
minciuna m privina limbii evreilor Ea este pentru el un mijloc nu de a-i exprima
gndunle, ci de a le ascunde Vorbind franuzete, el gindete evreiete i, ticluind
versuri nemeti el nu face dect sa exprime caracterul rasei sale
Cta vreme evieul nu a devemt stapnul altor popoare, trebuie vrind
nevnnd, s vorbeasc limba lor, dai imediat ce acestea vor fi sclavii si, toate voi
trebui s nvee o limb universala (de exemplu esperanto), pentru ca astfel
evieimea s le poat stpim mai uor
"Protocoalele nelepiloi din Sion", pe care evreu le neaga oficial atit de
violent, au demonstrat n mod mcompaiabil n ce msur ntreaga existen a
acestui popoi se ntemeiaz pe o minciun permanenta "Snt nite falsuri H
215
Pentru a 1 cunoate bine pe evreu, cel mai bun procedeu este sa studiem
diurnul pe caie 1 a urmat, printre celelalte popoare, de a lungul secolelor Un
exemplu va fi de ajuns ca sa ne lmurim Cum dezvoltarea sa a fost aceeai n
toate epocile, i cum popoarele pe seama crora a trit ntotdeauna au fost
aceleai, trebuie s mprim acest studiu in capitole distincte pe care, pentiu
simplificare, le vom nota cu litere
Primii evrei au sosit n Germania in momentul invaziei lomane i, ca
ntotdeauna, n calitate de negustori In timpul tulburrilor provocate de marile
migraium, aparent au disprut i astfel epoca n care s au organizat primele state
germanice poate fi considerat drept nceputul udaizrii noi i definitive a
Europei Centrale i de Nord Atunci a nceput o evoluie care a fost intotdeau na
aceeai sau asemntoare ori de cte ori evreu s au ntlmt cu popoare ariene
A De ndat ce iau natere primele aezri stabile, evreul se afla dintr
odat ACOLO El sosete ca negutor i la nceput, nu prea se sinchisete s si
ascund naionalitatea El este nc un evreu, n parte pentru c semnele exterioare
caie accentueaz diferena dinie rasa lui i cea a poporului al cnii oaspete este
snt nc piea vizibile, pentru c el cunoate nc prea puin limba rii, deoarece
caracterele naionale ale celuilalt popor snt prea izbitoare pentru ca evreul s
poata mdizm s se dea drept altceva dect un negutor strin Cum sl este plin de
suplee i poporul care l primete este lipsit de experien, Pstrai ea caracterului
su de evreu nu aduce mei un prejudiciu, ba ofei a chiar si nite avantaje, cu
strinul eti primitor
B ncetul cu mcetul el se insinueaz in viaa economic, nu ca
21
217
218
s vad n evrei altceva dect an popor "strin i Goethe se revolta totui la
gndul c s-ar putea ca pe viitor cstoria ntre cretini i evrei s nu mai fie
interzis prin lege. Goethe era totui ntr-adevr o fiin divin; nu era nici un
reacionar, nici o persoan deczut; ceea ce spunea cu gura lui nu era altceva
dect vocea sngelui i a raiunii. Astfel, poporul, n ciuda traficului ruinos de la
curi, vedea instinctiv n evreu elementul strin introdus n propriul su corp i se
purta ca atare fa de el.
Dai acestea aveau s se schimbe. Timp de mai bine de o mie de am
evreul a nvat s stpneasc att de bine limba poporului care i-a oferit
ospitalitate, nct el crede c acum poate risca s pun mai puin accent pe
originea sa evreiasc i s fac s-i treac pe primul plan "calitatea de german".
Orict de ridicol i de absurd ai* putea prea aceast pretenie la prima vedere,
el i permite s se transforme n "german". Atunci ia natere una din cele mai
infame neltorii din cte se pot imagina. Cum el nu posed nimic german, ci
doar aita de a stlci limba - i ntr-un mod nspimnttor dai' n rest nu s-a
contopit niciodat cu populaia german, tot ce are de la german este limba pe
care o vorbete. Ori, nu limba face rasa, ci sngele, i evreul o tie mai bine ca
oricine, din moment ce acord puin importan pstrrii limbii sale .i, n
schimb, acord foarte mare importan meninerii puritii sngelui su. Un om
poate schimba limba foarte uor, adic se poate folosi de alta; numai c atunci el
va exprima n noua sa limb ideile sale vechi; natura lui intim nu se va schimba
Aceasta dovedete c evreul, care poate vorbi o mie de limbi diferite, nu este
totui dect un evreu. Caracterul su etnic va rmne mereu acelai, chiar dac
acum dou mii de ani a vorbit latinete la Ostia facnd nego cu grne, sau dac
speculnd faina n zilele noastre vorbete germana evreiasc. Este mereu acelai
evreu. Intr-adevr, faptul c acest LUCRU evident nu este neles de un consiliu
ministerial din specia actualmente curent sau de un funcionai' de poliie se
nelege de la sine, cci cu greu ntlneti personaje mai lipsite de instinct i de
minte dect aceti slujitori ai autoritilor att de eminente care conduc
actualmente ara.
Motivul pentru care evreul se hotrte brusc s devin "german" este
evident. El simte c puterea prinilor ncepe s se clatine i caut repede o
platform pe care s-i pun picioarele. In plus, dominaia financiar pe care o
exercit asupra ntregii economii politice a fcut attea progrese nct el nu mai
poate susine acest edificiu uria, nct n orice caz influena lui nu va mai putea
crete dac nu are toate drepturile "civice". Dai* el dorete aceste dou lucruri,
cci cu ct se car mai sus, cu att l solicit mai mult acel obiectiv a crui
cucerire i-a fost odinioar permis i care se desprinde acum din bezna trecutului;
cu o rvn febril, cele mai valoroase mini evreieti vd apro piindu-se, pn
ajunge aproape la indemna lor, visul dominaiei universale De aceea toate
eforturile lor tind ctre cucerirea deplin i total a drepturilor "civice"
Acesta este motivul emanciprii n afara ghettoului.
popor
bazele pe care s-ar putea construi o proprietate personal. Atunci ntre patron i
salariai se nate acea stare de spirit care i face s se simt strini i care mai
trziu duce la-mprirea societii n clase.
In sfrit influena exercitat de evreu la burs din punct de vedere
economic crete ngrozitor. El posed sau cel puin controleaz ntreaga for de
munc a naiunii.
Pentru a-i consolida situaia n stat, el ncearc s doboare toate
barierele prin care la nceput rasa i starea civil i-au stnjenit progresul la
nceput. Pentru aceasta EL lupt cu toat tenacitatea care-1 caracterizeaz n
favoarea toleranei religioase i are n francmasonerie, care a czut n ntregime
n minile sale, un excelent instrument pentru a duce lupta care i permite s-i
ating cu dibcie scopurile. Clasele conductoare i naltele cercuri politice i
economice ale burgheziei, prinse n reeaua masonic, devin fr s bnuiasc
prada lui.
Dar poporul adevrat, sau mai bine zis, clasa care ncepe s se trezeasc,
care este pe cale s-i cucereasc prin propriile sale puteri drepturile i liberiaile,
scap acestei influene n pturile sale ntinse i adnci. Totui, dominarea ei este
mai important dect toate celelalte. Cci evreul simte c nu-i va putea juca rolul
de stpnitor dect cu condiia ca un "conductor*' s mearg naintea lui. El
crede c a gsit acest conductor n pturile cele mai ntinse ale burgheziei. Dai'
fabricanii de mnui i estorii nu pot fi prini n plasa subire a
francmasoneriei: aici trebuie folosite procedee mai grosolane, care nu vor fi ns
mai puin eficace. Atunci francmasoneriei i se altur presa ca o a doua arm n
slujba evreimii. Evreul i folosete ntreaga tenacitate i ambiie pentru a pune
stpnire pe ea. Prin intermediul ei, prinde n ghearele i mrejele ei ntreaga via
public; o dirijeaz i o mpinge nainte; deoarece el este capabil chiar i s
produc i s conduc acea for care, sub numele de "opinia public", este mai
bine cunoscut astzi dect acum cteva decenii...
In acelai timp are aerul c el personal este nsetat de cunotine, face
elogiul tuturor progreselor, n special al celor care provoac mina altora; cci el
nu judec orice progres i orice evoluie dect din punctul de vedere al
avantajelor pe care le au pentru poporul su, altminteri este dumanul nverunat
al oricrei cunotine, urte orice civilizaie adevrat. Toate cunotinele
dobndite la colile altora, le folosete numai n slujba rasei sale.
Dai' el vegheaz la pstrarea naionalitii sale mai mult dect o fcuse
vreodat. Prnd c debordeaz de "cunotine", de "progres", de "libertate", de
"omenie", el are grij s pstreze particularismul strict al rasei sale. I se ntmpl
s-i agae femeile de nite cretini influeni, dai' principiul lui este pstrarea
mereu pur a urmailor si de sex masculin. El otrvete sngele altora, dai' l
protejeaz pe al su de orice schimbare. Evreul nu se cstorete niciodat cu o
cretin, n schimb cretinul ia n cstorie o evreic. Dai' la produsele acestei
ncruciri de rase, elementul evreiesc iese biruitor. ndeosebi o parte a marii
nobilimi este complet degenerat. Evreul o tie foarte bine i
221
practic sistematic aceast "dezarmare" a clasei conductorilor spirituali ai
adversarilor rasei sale. Pentru a-i ascunde mainaiile i a-i adormi victimele, el
nu nceteaz s vorbeasc despre egalitate ntre toi oamenii, fr consideraii de
ras ori de culoare. Imbecilii ncep s se lase convini.
Dai' cum ntreaga sa fiin nu se poate descotorosi de o duhoare care
indic mult prea clar strinul pentru ca marea mas a poporului s-i poat cdea
uor n la, el face n aa fel ca presa s ofere despre el o imagine care corespunde
tot att de puin realitii pe ct este de util, dimpotriv, scopurilor pe care le
urmrete. Mai ales ziarele umoristice se strduiesc s prezinte evreii ca pe un
popor cumsecade i inofensiv, care are ntr-adevr trsturi proprii - ca de altfel
toate celelalte - dai* care, chiar i prin moravurile sale ce pai' poate puin ciudate,
dovedete c are un suflet care poate stmi zmbete, dai' care este de o onestitate
solid i plin de buntate. In general, ncearc s-l prezinte ntotdeauna ca fiind
mai mult nensemnat dect periculos.
Scopul su ultim, n acest stadiu al evoluiei sale, este victoria
democraiei, sau a ceea ce nelege el prin aceasta: hegemonia parlamentarismului. Ea rspunde cel mai bine nevoilor sale; ea suprim personalitile pentru a le
nlocui cu majoritatea imbecililor, a incapabililor i n special a lailor.
Rezultatul final va fi cderea monarhiei, care se produce inevitabil mai
mult sau mai puin rapid.
J - Uriaa evoluie economic determin o schimbare a pturilor sociale
care constituie poporul. Cum micile meserii dispar puin cte puin i, ca urmare,
lucrtorul are din ce n ce mai rai' ocazia s ajung la o existen independent, el
devine rapid un proletar. Atunci apare "muncitorul din fabric" a cnii trstur
principal este c reuete foarte rai' s-i fureasc la sfritul vieii o existen
independent. El este, n toat puterea cuvntului, un non-proprietar; btrneea
este pentru el un infern i abia dac se mai poate spune c mai triete.
Evoluia social crease deja odinioar o situaie asemntoare care
impunea imperios o soluie i a gsit-o. Clasei agricultorilor i meteugarior i s-a
adugat cea a funcionarilor i a slujbailor, ndeosebi ai statului. i ei erau, n
adevratul sens al cuvntului, non-proprietari. Statul a ndreptat acest
inconvenient lund asupra sa ntreinera slujbailor care nu puteau pune nimic deo parte pentru btrneile lor; el a creat pensia, salariul celor ieii la pensie,
ncetul cu ncetul exploataiile particulare, din zi n zi mai numeroase, au urmat
acest exemplu, astfel c astzi aproape toi angajaii regulai i care ndeplinesc
funcii administrative primesc o pensie, cu condiia ca ntreprinderea s fi atins
sau depit o anumit anvergur. i numai sigurana dat astfel funcionarului
statului pentru btrneile lui va dezvolta acea contiin profesional i acel
devotament care, nainte de rzboi, erau principala calitate a corpului
funcionarilor germani.
Astfel, o clas ntreag, care a rmas fr proprietate personal, a fost cu
pricepere scoas din mizeria social i a devenit unul din membrii comunitii
222
naionale.
Statului i naiunii i s-a pus din nou aceast problem i n proporii mult
mai mari. Noi mase de oameni, ridicndu-se la milioane de indivizi, au migrat de
la ar n marile orae spre a-i ctiga existen n calitate de muncitori n fabric
n industriile recent ntemeiate. Condiiile de via i de munc ale acestei clase
noi erau mai mult dect mizerabile. Vechile metode de luciu ale meteugarului i
agricultorului nu se mai puteau adapta mai mult sau mai puin automat la o nou
form de industrie. Activitatea unuia ca i a celuilalt nu se putea compara cu
eforturile impuse muncitorului din uzin. In meseriile vechi, timpul nu putea juca
dect un rol secundai'; n metodele actuale de lucru el este primordial. Transferul
vechiului timp de lucru n marea industrie a avut un efect dezastruos. Cci
randamentul efectiv al muncii era nensemnat odinioar, deoarece nu se foloseau
metodele actuale de munc intensiv. Dac odinioar o zi de MUNC DE
PAISPREZECE sau cincisprezece ore ERA suportabil, ntr-o vreme cnd fiecare
minut este folosit pn la extrem nu se mai putea rezista. Acest transfer absurd al
vechii durate a luciului n noua industrie a fost fatal din dou puncte de vedere: el
a distius sntatea muncitorilor i ncrederea lor ntr-un drept superior. Acestor
inconveniente li s-a adugat, pe de o parte, insuficiena vrednic de plns a
salariilor i, pe de alta, situaia mult mai bun a patronilor care era cu att mai
izbitoare.
La ar problema social nu putea exista, deoarece stpnul i sluga
fceau aceeai munc i mai ales mncau aceeai mncaie. Dai' i aici s-a produs
o schimbare.
Separarea dintre patron i angajat pare astzi mplinit n toate
domeniile. In ce msur evreizarea poporului nostm a fcut progrese din acest
punct de vedere se remarc n puina stim, dac nu n dispreul fa de munca
manual. Acest luciu nu este nemesc. Este doar franuzirea vieii noastre sociale,
care a fost n realitate o evreizare ce a transformat stima pe care o aveam
odinioar pentiu meseriile manuale ntr-un oarecare dispre fa de orice munc
fizic.
Aa s-a nscut o clas nou, foarte puin apreciat i ntr-o zi se va pune
desigur ntrebarea dac naiunea va avea energia necesar pentiu a face din nou
din aceast clas un membiu al comunitii sociale sau dac diferena de condiie
se va agrava pn ce va spa o prpastie ntre aceast clas i celelalte.
Un luciu este sigur: acela c noua clas nu avea n rndurile sale
elementele cele mai rele, dimpotriv, i n orice caz cele mai energice Rafinarea
excesiv a ceea ce se numete civilizaie nu-i exercitase nc asupra ei influena
care descompune i distiuge. Noua clas nu se molipsise nc, n adncurile ei, de
otrava laitii pacifiste; ea rmsese viguroas i, la nevoie, biutal.
In timp ce burghezia nu se sinchisete de aceast problem att de
important i, indiferent, las evenimentele s-i urmeze cursul, evreul i d
seama de perspectivele nelimitate care i se deschid n aceast privin;
organiznd, pe de o parte, pn la cele din urm consecine, metodele capitaliste
223
224
225
226
cror bun sim nu se las momit este zdrobit piin teroare. Consecinele unei
astfel de activiti snt nspimnttoare.
De fapt, evreul distruge temeliile economiei naionale prin intermediul
clasei muncitoare, care ar putea face naiunea prosper.
Paralel se dezvolt organizaia politic.
Ea se potrivete cu micarea muncitoreasc prin aceea c micarea
muncitoreasc pregtete masele pentru a face parte din organizaia politic, le
determin s intre chiar i cu fora i parc stimulndu le. Ea este izvorul
permanent al subsidiilor cu ajutorul crora organizaia politic i ntreine uriaul
aparat. Ea este organul de control al activitii politice a indivizilor i joac rolul
de hita n toate marile demonstraii politice. Ea sfrete prin a nu maf lupta
pentru cuceriri economice, ci i pune principalul mijloc de lupt, greva, sub
forma unei greve n mas i a grevei generale, la dispoziia ideii politice.
Crend o pres al crei coninut este adaptat orizontului cultural al
cititorilor celor mai puin cultivai; organizaia sindical i politic tinde s
rspndeasc un spirit de revolt care determin clasele cele mai de jos ale
naiunii s devin coapte pentru actele cele mai ndrznee. Sarcina sa nu este de
a scoate oamenii din mlatina instinctelor lor josnice i de a-i face s ajung la un
nivel superior, ci, dimpotriv, s le mguleasc poftele cele mai josnice. Aceasta
este o speculaie care aduce profituri numai cnd te adresezi masei a crei lene
intelectual nu e egalat dect de nfumurare.
Aceast pres este cea care mai nti de toate denigreaz, ntrun spirit de
calomnie fantastic, tot ceea ce poate fi considerat un reazem al independenei
naionale, al unei culturi nalte i ai autonomiei economice a naiunii.
Ea trmbieaz mai nti de toate nvinuiri mpotriva tuturor oamenilor de
caracter care nu vor s se nchine n faa preteniei evreilor de a domina statul sau
ale cror capaciti i genii evreului i se pai' periculoase. Cci, pentru a fi ui't de
el, nu este nevoie s-l combai; este suficient s te bnuiasc fie c poi s te
gndeti s lupi mpotriva lui Intr-o zi, fie s uzezi de superioritatea capacitilor
tale intelectuale pentru a dezvolta fora i mreia unei naiuni ostile evreului.
Instinctul lui, care este infailibil n aceast privin, simte n orice om
nclinaiile sale naturale i cel care nu este spirit din spiritul lui este sigur c-1 va
avea duman. Cum evreul nu este cel atacat, ci tocmai agresorul, el l consider
duman nu numai pe cel care l atac, dai' i pe cel care i rezist Mijlocul pe care
l folosete pentru a ncerca s zdrobeasc inimile att de ndrznee dai' cinstite,
nu este o lupt cinstit, ci minciuna i calomnia.
In acest caz el nu d ndrt de la nimic i josnicia lui este att de imens
c nu trebuie s ne mirm dac, n imaginaia poporului nostru personificarea
diavolului, simbol a tot ce este ru. ia nfiarea evreului.
Ignorana masei n privina c arac tenii ui luntric al evreului, lipsa
instinctului i inteligena mrginit a claselor noastre superioare fac ca poporul
227
228
229
230
CAPITOLUL XII
J$e
Din punct de vedere politic, iat care era situaia n 1918: un popor
mprit n dou pri. Prima parte., de departe cea mai puin numeroas,
233
"Cum vom crea spiritul care face ca un popor s fie capabil s poarte arma?" Cnd
un asemenea spirit nsufleete un popor, voina sa gsete mii de ci din care
fiecare conduce la o arm. Unui la i putei da zece pistoale, el nu va trage nici un
cartu n atac! Ele valoreaz mai puin n minile sale dect o bt n minile unui
om curajos.
Problema reconstituirii politice a poporului nostru este de-acum, din
aceast cauz, o chestiune de asanare a instinctului nostru de conservare naional:
nti'-adevr, orice politic extern pregtitoare i orice revalorificare a statului
nsui este n funcie mai puin de disponibilitile sale n armament, ct de
capacitatea de rezisten, recunoscut sau presupus, a unei naiuni. Capacitatea
de coeziune a unui popor este mult mai puin determinat de acumularea masiv
de arme nensufleite, ct de existena vizibil a unei voine arztoare de
conservare naional i de un curaj eroic pn la moarte. O asociaie nu se
consolideaz cu arme? ci cu oameni. De aceea poporul englez a fost att de mult
vreme considerat cel mai preios dintre aliaii din lumea ntreag; pentru c se tie
c se poate conta pe ndrtnicia slbatic a guvernului su i a marii mase a
naiunii, ferm hotri s se bat pn la victorie; se tie c ei nu i vor cumpni
nici timpul, nici sacrificiile i c vor folosi toate mijloacele. De aceea armamentul
militai' existent momentan n-are ctui de puin nevoie s fie proporional cu al
celorlalte state.
Dac se nelege faptul c restabilirea politic a naiunii germane este o
chestiune de restaurare a voinei noastre de a tri, este limpede i faptul c, pentru
a ntrona aceast voin, nu mai este suficient s recurgem la acele elemente ale
sale care de-acum snt naionale; ceea ce este necesar, este naionalizarea masei,
care este antinaional dup cum se vede.
In consecin, o micare tnr care i propune drept scop repunere
statului german n propria sa suveranitate va trebui s nceap o lupt nemiloas
pentru cucerirea maselor populare.
Dai' burghezia noastr zis "naional" este, n general, att de vrednic de
plns, mentalitatea ei naional se arat att de insuficient de dezvoltat, nct se
pare ntr-adevr c dinspre partea aceasta nu trebuie s ne ateptm la o rezisten
serioas fa de o politic extern i intern energic. Chiar dac, avnd n vedere
miopia sa binecunoscut, burghezia german avea, ca odinioar, pe vremea lui
Bismarck, s struie, la ceasul eliberrii apropiate, ntr-o atitudine de rezisten
pasiv, cel puin nu trebuia s ne temem de o rezisten activ din partea ei, avnd
n vedere laitatea ei binecunoscut i chiar proverbial.
Altfel stau lucrurile cu masa concetenilor notri care a dat n
internaionalism. Nu numai caracterul lor grosolan i oarecum primitiv i
ndeamn mai mult la violen, dar i conductorii lor evrei snt mult mai brutali i
nemiloi. Ei vor zdrobi orice ncercare de ridicare a Germaniei, aa cum altdat
au frnt coloana vertebral a armatei germane. i ndeosebi, datorit
preponderenei lor numerice, nu numai c vor mpiedica acest stat parlamentar s
duc o oarecare politic externa naional, dai' pe de-asupra vor
234
235
236
otrvitorilor si internaionali.
5. Toate marile probleme ale timpului nostru snt probleme de moment i
nu reprezint dect urmarea unor cauze determinate.
O singur cauz, ntre toate, prezint totui o importan fundamental;
aceea a meninerii rasei n organismul social. Numai n snge st fora sau
slbiciunea omului. Popoarele care nu recunosc i nu apreciaz importana bazelor
lor rasiste seamn cu nite oameni care ar vrea s-i confere caniului calitile
ogarului, fr s neleag c iueala i docilitatea caniului nu snt caliti
dobndite prin dresur, ci snt inei'ente rasei nsei. Popoarele care renun s-i
menin puritatea rasei renun, totodat, la unitatea de suflet n toate
manifestrile lui.
Dezmembrarea fiinei lor este consecina fireasc i inevitabil a alterrii
sngelui lor, iar dezagregarea forelor lor spirituale i creatoare nu este dect
efectul modificrilor aduse temeliilor lor rasiste.
Cel ce vrea s scape poporul german de imperfeciunile vdite care nu
snt inerente originii sale va trebui mai nti s-l scape de cel care l-a mpins pe
calea acestor imperfeciuni.
Naiunea german nu se va putea ridica din nou dac problema rasei i, ca
urmare, problema evreiasc nu este examinat cu fermitate.
Problema rasei nu este numai cheia istoriei lumii, ea este cea a culturii
umane.
6. Incorporarea ntr-o comunitate naional nou a marii mase a poporului
nostru, care astzi se afl n tabra internaionalismului, nu comport nici o
renunare la ideea ca fiecare s apere interesele legitime ale oamenilor de condiia
lui. Toate aceste interese specifice diferitelor condiiuni sau profesiuni nu trebuie
s antreneze defel separarea dintre clase: acestea nu snt dect fenomene rezultate
firesc din modurile vieii noastre economice. Constitui* rea gruprilor
profesionale nu se opune cu nimic formrii unei adevrate colectiviti populare,
cci aceasta const n unitatea corpului social n toate "hestiunile privitoare la
acest corp social.
nglobarea unei condiii sociale, devenit o clas, n comunitatea
popular, sau numai n stat, nu se produce prin coborrea claselor mai ridicate, ci
prin ridicarea claselor inferioare. Burghezia de astzi nu a fost nglobat n stat
prin msuri luate de nobilime, ci prin propria ei activitate i sub propria ei
conducere.
Muncitorul german n-a intrat n cadrul comunitii germane n urma unor
scene de fraternizare melodramatica, ci pentru c i-a ridicat contient situaia
social i cultural pn a atins simitor nivelul altor clase.
O micare care i atribuie un scop asemntor va trebui s-i caute
adereni mai nti n tabra muncitorilor. Ea nu trebuie s se adreseze clasei
intelectualilor dect n msura n care aceasta va fi neles din pli& scopul care
trebuie atins. Mersul acestui fenomen de transformri i de apropiere a claselor nu
este o treab de zece sau douzeci de ani: experiena ne determin s credem
239
micare masele cele mai largi, venite i de sus i de jos. Dai' trebuie s inem cont
de urmtoarele: este poate cu putin s obinem asupra clasei burgheze o
influen psihologic suficient pentru a-i inculca opinii noi sau chiar o nelegere
sntoas a lucrurilor; dai' nu ne putem gndi s facem s dispar nite caliti
caracteristice sau, mai bine zis, imperfeciuni a cror origine i dezvoltare dateaz
de cteva secole. In sfrit, scopul nostim nu este modificarea spiritelor ntr-o
tabr care este deja naional; trebuie s aducem la noi tabra antinaionalilor.
i aceasta este ideea care trebuie s impun in final orice tactic a
micrii.
7. Aceast luare de poziie unilateral i nsi prin aceasta foarte
limpede trebuie s se regseasc i n propaganda micrii i invers, propaganda
noastr se va strdui s-o dezvolte la rndul ei
Cci, pentru ca propaganda n favoarea micrii s fie eficace, ea trebuie
s se exercite ntr o singur direcie; n caz contrai', avnd n vedere diferena de
formaie intelectual a celor dou tabere prezente, aceast propagand ar fi
neneleas de una din ele sau respins de cealalt, deoarece se sprijin pe
adevruri evidente i ca urmare lipsite de interes.
Nici chiar modul de exprimare i tonul adoptat nu pot produce acelai
efect asupra a dou pturi sociale att de diametral opuse.
Dac propaganda renun la o anumit naivitate a expresiei, ea nu va
reui s mite sensibilitatea masei. Dac, n schimb introduce n vorbele i
gesturile ei ntreaga asprime de sentimente a masei, ea nu va atinge mediile zise
"intelectuale".
Intre o sut de persoane care-.i zic oratori nu exist zece care s tie s
vorbeasc cu aceeai eficacitate i, firete, despre acelai subiect astzi unui
auditoriu format din mturtori de strad, din lctui i din curtori de canale
i mine unor profesori din nvmntul superior i unor studeni. neleg s le
vorbeasc sub o form care s corespund posibilitilor de asimilare ale unora i
ale celorlali i care, n plus, s exercite influen asupra lor i care s dezlnuie
i la unii i la ceilali aceeai furtun de aplauze.
Trebuie s avem mereu prezent n minte gndul c nici cea mai frumoas
idee a unei teorii nalte nu se poate rspndi de obicei dect prin intermediul
minilor nguste, ba chiar foarte nguste.
Nu e vorba de ceea ce ar putea spune ere atomi unei idei gemale, ci de
ceea ce devine aceasta idee n gura celui care o transmite i de succesul pe care l
obine sub aceast form.
Astfel c fora de expansiune a social-democraiei, mai mult, a micrii
marxiste, se ntemeiaz mai ales pe unitate i ca urmare, pe uniformitatea
publicului cruia i se adresa.
Cu ct ideile expuse preau mai limitate, ba chiar mrginite, cu att ele
erau mai uor acceptate i puse n practic de o masa a crei capacitate se
potrivea bine cu hrana spiritual ce-i era servit.
240
241
243
244
245
246
mai teme de ostilitatea aversarilor lor; dimpotriv, vor simi in aceasta condiia
dinti a propriei lor raiuni de a fi Ei nu se vor teme de ura dumanilor poporului
nostru i de concepia noastr despre lume; din contr, o vor dori cu nflcrare;
dar, printre manifestrile acestei uri, figureaz minciuna i calomnia.
Cel care nu este combtut de ziarele evreieti, cel pe care acestea nu
denigreaz nu este un bun german, nici un naional socialist adevrat;
mentalitatea sa, sinceritatea convingerii i puterea sa de voin au ca msur
exact ostilitatea pe care i-o arat dumanul de moarte al poporului nostni
Partizanilor micrii noastre i, n general, ntregului popor trebuie s le
atragem atenia din nou i mereu c ziarele evreieti snt o estur de minciuni
Chiar dac un evreu spune adevrul, el o face cu scopul precis de a
acoperi o neltorie i mai mare; i n acest caz, el minte, aadar, contient
Evreul este un mare maestra n minciuni: minciuna i nelciunea snt armele lui
de lupt
Orice calomnie, orice calomnie de origine evreiasc i nsemneaz pe
lupttorii notri cu o cicatrice glorioas.
Cel pe care 1 denigreaz cel mai mult, este i mai mult de~al nostru; cel
fa de care nutresc o ur de mo arie este prietenul nostru cel mai bun.
Cel care citete dimineaa un ziar evreiesc n care nu e calomniat trebuie
s se gndeasc la faptul c ziua precedent a fost o zi pierdut, dac ai fi folosit-o
bine, evreul l-ar f urmrit, 1 ar fi denigrat, calomniat, insultat i murdrit. i
numai cel care merge mpotriva acestui duman de mo arie al poporului nostru i
al ntregii omeniri sau civilizaii ariene are dreptul s se atepte s fie expus
calomniilor i ostilitii acestei rase.
Cnd aceste principii vor fi trecut n sngele i mduva partizaniloi notri,
micarea noastr va fi de neclintit i de nenvins.
Micarea noastr trebuie s dezvolte prin toate mijloacele respectul
personalitii. In cadrul ei nu trebuie uitat niciodat c valoarea a tot cee ce este
omenesc se ntemeiaz pe valoarea individual i c orice idee i orice aciune
snt rodul forei creatoare a unui om. Nu trebuie uitat nici c admiraia fa de
ceea ce este mare nu este, nu reprezint numai un tribut de recunotin adus
mreiei, ci i un bine crei nlnuie i i unete pe toi aceia care ncearc aceast
recunotin.
Personalitatea nu poate fi nlocuit. Acest lucru este adevarat ndeosebi
daca, in loc sa ntrupeze o for mecanic, ea ntrupeaz elementul cultural i
creator. Un maestru ilusti*u nu poate fi nlocuit - nimeni altcineva nu poate
ntreprinde terminarea operei lui dup mo arie a sa; la fel stau lucrurile i m cazul
unui mare poet, al unui gnditor, al unui om de stat al unui mare general
Cci opera lor a ncolit pe terenul ariei, ea na fost fabricata de o main;
ea a fost un dai' natural aJ graiei divine
247
Cele mai mari revoluii i cele mai mari cuceriri ale oamenilor pe acest
pmnt, cele mai mari opere culturale, rezultatele nemuritoare pe care le-au
obinut ca efi de guverne etc., toate acestea snt pe vecie legate de un nume i vor
rmne simbolizate de acest nume. A renuna la omagierea unui spirit celebru
nseamn a te lipsi de o for uria, aceea care eman din numele brbailor i
femeilor care au fost mari.
Evreii o tiu foarte bine. Tocmai ei, ai cror oameni mari n-au fost mari
dect prin eforturile lor distructive ndreptate mpotriva omenirii i civilizaiei,
cultiv aceast admiraie idolatr. Dai' ei ncearc s o prezinte ca nedemn i o
stigmatizeaz numind-o "cultul individualitii".
Dac un popor este destul de la ca s se ralieze acestei opinii neruinate
i nfumurate a evreilor, el renun la cea mai mare dintre forele pe care le
posed: cci a respecta un om de geniu, concepiile sale, operele sale reprezint o
for; a respecta masa nu.
Cnd inimile snt zdrobite, cnd sufletele disper, din umbrele trecutului
se ivesc cei care au tiut odinioar s fac strmtorarea i frmntrile omeneti,
ofensa i mizeria, servitutea intelectual i constrngerea fizic s dea napoi; ei
i pleac privirile asupra minatorilor disperai i le ntind minile lor fr de
moarte.
Vai de poporul cruia i e ruine sa le apuce!!!
**
248
care cuprindea ansamblul tuturor membrilor era tocmai ca aceia pe care voiam
s-i combatem: un parlament... n miniatur! i acolo domnea sistemul votului, I
dac, cel puin, n parlamentele mari ipi ct te ine gura timp de luni de zile
pentru nite probleme mai importante, n micul nostru cenaclu rspunsul ce
trebuia dat unei scrisori primite pricinuia deja un dialog interminabil.
Bineneles, publicul nu tia nimic din toate acestea. La Miinchen nimeni
nu cunotea partidul, nici mcar dup nume, n afara celor ctorva adepi ai si i
a rarelor sale legturi.
In fiecare miercuri aveam, ntr-o cafenea din Miinchen, ceea ce noi
numeam o edina a comisiei, iar o dat pe sptmn o sear de discuii. Cum
ntreg partidul facea parte din comisie, asistenii erau, bineneles, mereu aceiai.
De aceea de-acum trebuia s facem n aa fel nct limitele exterioare ale micului
nostru cerc s se sparg, s ctigm noi adepi i, nainte de toate, s facem
cunoscut numele micrii cu orice pre.
Iat cum am nceput: n fiecare lun i, mai trziu, o dat la cincisprezece
zile, ncercam s inem o adunare. Invitaiile erau scrise la main sau de mn i
primele care au fost mprite le am dus noi nine. Fiecare se adresa cercului
cunotinelor sale pentru a atrage cte una la edinele noastre.
Rezultatul a fost lamentabil.
mi mai amintesc i acum de seara n care, dup ce dusesem eu nsumi
optzeci din acele bilete, ateptam masele populare care trebuiau s vin.
Cu o ntrziere de o or, "preedintele adunrii" a fost nevoit n sfrit s
deschid edina. Eram tot apte, mereu aceiai.
Am ajuns s multiplicm la maina unei firme materialul biroului de la
Miinchen; aceasta ne-a adus civa asculttori n plus la edina urmtoare. Apoi
numrul lor s-a ridicat ncet de la 11 la 13, la 17, la 23 i n sfrit la 34 de
asculttori.
Mulumit unor chete foarte modeste fcute de cercul nostru de prlii,
am putut strnge fondurile necesare pentru a nsera anunul unei adunri n
MILNCHENER BEOBACHTER, care pe atunci era independent. De ast dat, succesul
a fost ntr-adevr uimitor.
Pregtisem adunarea la "Hofbruhaus Keller" din Miinchen (care nu
trebuie confundat cu sala de festiviti "Hofbruhaus" de la Miinchen). Era o sal
mic, putnd cuprinde cel mult 130 de persoane. Mi s a prut o hal uria i, n
seara fixat, tremuram cu toii c n-o s putem umple cu public acel edificiu
impuntor.
La ora 7 erau prezente 111 persoane i edina a fost deschis.
Un profesor din Miinchen a prezentat raportul, iar eu, al doilea vorbitor,
trebuia s iau cuvntul pentru prima dat n public.
Lucrul acesta i se prea foarte ndrzne primului preedinte al partidului,
pe atunci domnul Harrer; era, de altfel, un om sincer i atunci era convins c,
dac aveam alte aptitudini, n schimb nu aveam aptitudini de orator.
Nici mai trziu n-a fost cu putin s-l fac s-i schimbe prerea.
250
251
252
253
totale, c neleg totul mai bine ca oricine; ei snt o plag pentru cei ce se bat
onorabil, deschis i care socotesc c nu este suficient s aplauzi actele eroice din
trecut, ci c se cuvine ca propriile lor aciuni s lase posteritii amintiri la fel de
glorioase.
Plinire toi aceti oameni, adesea este foarte greu s-i deosebeti pe aceia
care acioneaz dintr-o prostie fr margini sau din incapacitate i cei care
acioneaz din motive determinate.
De aceea, n forul meu interior, am avut ntotdeauna sentimentul c aa
ziii reformatori religioi - dup moda german veche nu erau animai de puteri
dornice s ridice poporul nostru. De fapt, ntreaga lor activitate se strduiete s
abat poporul de la lupta comuna mpotriva dumanului comun care este evreul;
i, n loc s-l conduc spre aceast lupt, ea l angajeaz n funeste lupte religioase
interne. Tocmai de aceea era folositor ca micarea s fie dotat cu o for central
practicnd autoritatea absolut a ordinelor comandamentului.
Numai prin acest mijloc este posibil interzicerea oricrei activiti a
acestor elemente nocive.
i tot din acest motiv aceti Assuemi ai notri rasiti snt dumanii cei
mai nverunai ai unei micri caracterizate prin unitatea ei i disciplina riguroas
cu care este condus.
Nu degeaba tnra micare, bazndu-se pe-atunci pe un program definit,
folosise n acest scop cuvntul "rasist. Intr adevr, prin natura vag a noiunii pe
care o exprim, acest cuvnt nu poate servi drept program unei micri i n ar
putea constitui un criteriu sigur de credin fa de un asemenea partid.
Cu ct aceast noiune este mai greu de definit n practic, cu att ea
admite mai multe interpretri; cu ct acestea snt mai diferite, cu att crete i
posibilitatea ralierii la ele.
Introducerea unei concepii att de prost definite, att de extensibile ntrun
numr att de mare de direcii pe terenul politic ar conduce la suprimarea oricrei
solidariti strnse n lupt.
Cci nu exist solidaritate, dac fiecare individ i pstreaz grija stabilirii
convingerii sale i a sensului voinei sale.
Este de asemenea ruinos s vezi ci oameni se afieaz sub eticheta de
"rasist" i ci oameni au o concepie proprie fals asupra acestei noium. Un
profesor cunoscut n Bavaria, militant celebru, intelectual distins, care dusese mai
multe campanii i intelectuale mpotriva Berlinului, apropie noiunea de "rasist"
de noiunea de "monarhie". Aceast minte savant n-a uitat dect un singur luciu,
i anume s explice mai ndeaproape prin ce snt identice monarhiile germane din
trecut cu concepia modern despre "rasism".
Tare mi-e team c domnul acesta n-o s reueasc s-o fac. Fiindc nu i
poi imagina ceva mai puin rasist dect majoritatea constituiilor monarhice Daca
n-ar fi fost aa, ele nu ar fi dispiut niciodat sau dispariia lor ar dovedi falsitatea
concepiei universale a rasistului.
254
255
politici care nu pot suporta eforturile onorabile ale altora. Cnd unul din aceti
fluturi de noapte "rasist" ridic n slvi valoarea lucrtorului tcut, poi s pariezi
pe o mie la unu c tcerea lui este completamente neproductiv, dar c el fur, da,
c el fur rodul muncii altora.
Adugai la acestea arogana i neruinarea trufa cu care aceast pleav,
de-a dreptul lene i fugind de lumin, pune stpnire pe munca altora i i
copleete cu critici sfidtoare, vei observa c n realitate ea devine complicele
dumanului de moarte al poporului nostru.
Orice agitator care are curajul, n picioare pe masa unui han, nconjurat de
adversari, s-i apere brbtete i deschis punctul de vedere face mai mult dect o
mie de astfel de indivizi ascuni, mincinoi i perfizi. El va cuceri sincer pe unul i
pe altul i l va aduce n snul micrii. Activitatea sa va putea fi msurat dup
msura succesului su.
Pe cnd aceti arlatani i aceti poltroni care i laud munca n surdin,
apoi se ascund sub vlul unui anonimat vrednic de dispre nu snt buni de absolut
nimic n privina ridicrii poporului nostru, snt nite adevrai brzuni.
*
**
256
25?
cel mai viu sentiment de rspundere fa de poporul cruia 11 aparinea, era gata s
angajeze totul i s sacrifice totul, chiar i propria lui via, pentru nvierea
popomlui german pe care l iubea mai presus de orice
El era persoana care strica cheful acelei categorii de funcionari ce si
ctigau salariile supunndu se ordinelor guvernului care i hrnea, fr sa se
preocupe de meninerea propspentn avutului naional care le a fost ncredm at,
s manifeste interes fa de poporul lor i s trudeasc pentru independena im,
nainte de toate, facea parte dintre firile care, spre deosebire de
majoritatea deintorilor autoritii zise de stat, nu se temeau de ostilitatea
trdtorilor poporului >1 ai rii, ci o cutau ca pe cea mai frumoas podoab a
unui om cinstit Ura evreilor si a marxitilor, tovarii lor de calommi i de
minciuni, au fost singura lor bucurie n mijlocul mizeriei poporului nostru
Era un om de o lealitate de granit, de o puritate antic, de un spirit de
echitate german i pentru care deviza "Mai bine moartea dect sclavia" nu erau
vorbe, ci strigtul ntregii sale fiine
El i colaboratorul su, Dr Fnck snt, n ochii mei, singurii oameni care au
ocupat o funcie n stat si care pot fi considerai participani la ciearea unei naium
bavareze
naintea deschidem primei noastre adunri mari, a trebuit nu numai b
piegtesc materialul de propagand necesar, ci s m ocup i de tiprirea
dnectivelor piogiamului
In a doua parte a acestei cri voi arta mai amnunit directivele pe care
le am urmrit n mod special pentru redactarea programului Vreau doai sa
precizez aici c el i a propus nu numai s dea structur i substan tinerei mise
an, dai' i s fac masele s neleag scopurile pe care le urmiea
Sfeiele calificate drept luminate au ncercat s faca spirite i sa i bat
joc, apoi s critice Justeea concepiei noastie de atunci a scos in evidena
eficacitatea programului nostru
De civa am ncoace am vzut nascindu se zeci de micai 1 noi ele au
disprut fr & lase vreo urm, ca luate de vnt Una singur a rezistat partidul
muncitoresc german naional socialist i astzi am mai mult ca oncind
convingerea ca acest partid poate fi combtut, paralizat micii minitri de partid pol
^>a ne interzic s vorbim dai' nu voi putea mpiedica victoria ideiloi noastre t tnd
lumea mei mcar nu i va mai reaminti numele partidelor politice ia putere in
piezent i ale celoi care le repiezint, bazele programului naional socialist \oi
constitui nc temeliile unui stal caie se nate
Adunrile pe care le inuserm m timpul celor patru luni caie piecedaser
luna ianuarie 1920 ne-au permis sa strngem modestele mijloace de care aveam
nevoie pentru tiprirea primei noastie brouri, al pnmului nostru afi i al
programului nostru
Dac nchei puma parte a acestei crti relatind prima noasti adunare
mare este pentru c acea&ta adunare a sfarmat cadrul strmt al micii noastre
258
asociaii i a acionat pentru prima oar n mod hotritor asupra celei mai
puternice prghii a epocii noastre, opinia public. Pe-atunci n-aveam dect o singur
grij: oare sala va fi plin sau va trebui s vorbesc n faa unor bnci goale?
Trgeam aprig ndejde c va veni mult lume i c ziua aceea va fi un mare
succes. Aceasta era starea mea sufleteasc pe cnd ateptam nerbdtor seara
aceea.
edina urma s fie deschis la ora 7.30. La 7 i 15, cnd am ptruns n
sala de festiviti de la Hofbruhaus din Platzl din Munchen, am crezut c inima
mi va plezni de bucurie. Uriaul local - cci nc mi se prea uria - era plin, mai
mult dect plin. Capetele se atingeau, erau aproape 2.000 de persoane. i mai cu
seam veniser tocmai cei crora voiam s ne adresm.
Mai mult de jumtate din sal prea ocupat de comuniti sau de
independeni. Prima mare manifestare a noastr era, dup prerea lor, hrzit s
aib un sfrit pe care socoteau s-l provoace rapid.
Dai' s-a ntmplat altfel, repede. Cnd primul vorbitor a terminat, am luat
cuvntul.
Peste cteva minute ploua cu ntreruperi. In sal au izbucnit ciocniri
violente. O mn de camarazi credincioi din rzboi i ali partizani s-au npustit
asupra celor care tulburau ordinea i au reuit ncetul cu ncetul s fac puin
ordine. Am putut continua s vorbesc. Dup o jumtate de or, aplauzele ncepeau
s acopere sensibil strigtele i rcnetele.
Am trecut atunci la program i l-am explicat pentru prima oar.
Din sfert n sfert de or, ntreruperile erau tot mai mult dominate de
4ncuviinri. Cnd n sfrit i-am expus mulimii, punct cu punct, cele 25 de
propuneri i cnd am rugat-o s se pronune ea nsi, toate aceste puncte au fost
acceptate n mijlocul unui entuziasm mereu crescnd, n unanimitate, i iari, i
tot n unanimitate, i cnd n sfrit ultimul punct a tulburat astfel inima mulimii,
aveam n faa mea o sal plin de oameni, unii printr-o convingere nou, o
credin nou, o voin nou.
Dup vreo patru ore, sala a nceput s se goleasc, mulimea nghesuit
s-a revrsat spre u ca un ru cu ape line i toi aceti oameni se strngeau i se
mpingeau unii lng alii. i am simit atunci c departe, n rndurile poporului
german, aveau s se rspndeasc principiile unei micri care nu mai putea fi
condamnat la uitare.
Jarul se aprinsese: n flacra lui dogoritoare se va fauri ntr-o zi spada cei va reda lui Siegfried germanicul libertatea, iar naiunii germane viaa.
Sub ochii mei, ncepea ridicarea. i n acelai timp o vedeam pe zeia
rzbunrii implacabile ridicndu-se mpotriva sperjurului de la 9 noiembrie 1918.
Sala s-a golit ncet.
Micarea i urma cursul.
VOLUMUL II
MICAREA NAIONAL-SOCIALIST.
CAPITOLUL l
262
partide se dovedete cu totul jalnic, spre marea mirare a celor care au descoperito i rspndit-o. i comisiile se reunesc, procedeaz la revizuirea vechiului
program (i domnii acetia i schimb convingerile aa cum i schimb cmaa
soldaii aflai n campanie, atunci cnd precedenta s-a fcut buci).
Creaz un program nou, n care fiecruia i se d ceea ce i se cuvine.
ranului i se garanteaz protecia agriculturii sale; industriaului, protecia
produselor sale; consumatorului, protecia a ceea ce cumpr; salariile
nvtorilor snt mrite, pensiile funcionalilor snt mbuntite, statul trebuie s
creeze n mare msur o situaie vduvelor i orfanilor, comerul trebuie favorizat,
tarifele sczute, i chiar i impozitele trebuie, dac nu complet, cel puin n mare
parte desfiinate. De multe ori se ntmpl s fie uitat o corporaie sau s nu se
cunoasc o pretenie care are trecere n popor. Atunci, n mare grab se mai
adaug nite petice pn ce se poate spera pe bun dreptate c armata micilorburghezi "mijlocii*1 i a soiilor lor a fost din nou calmat i pe deplin mulumit.
Astfel ntremat, poate fi nceput, cu ncredere n Dumnezeu i n neclintita
prostie a ceteanului alegtor, lupta pentru *'reforma*1 statului, cum se spune.
Cnd ziua alegerilor a trecut i dup ce parlamentarii i-au inut ultima din
adunrile lor populare pentru cinci ani, de la acest dresaj al plebei ei trec la
ndeplinirea datoriilor lor cele mai nalte i mai plcute.
Comisia pentru program se dizolv i lupta pentru forma nou a lucrurilor
reia forma luptei pentru buna pine zilnic: cu alte cuvinte, pentru un deputat,
indemnizaia parlamentar.
In fiecare diminea, domnul reprezentant al poporului se duce la marea
cas i, dac nu chiar' nluntrul ei, cel puin n anticamer, unde se afl listele de
prezen. In slujba poporului, i trece numele i primete plata ndreptit a unei
mici indemnizaii pentru aceste eforturi nencetate i istovitoare.
Dup patru ani sau n timpul sptmnilor critice, cnd dizolvarea
corporaiilor parlamentare devine din ce n ce mai amenintoare, la aceti domni
se manifest o tendin nestvilit i impetuoas. Dup cum larva de crbu nu se
poate preschimba dect n crbu, tot aa aceste crisalide parlamentare i
abandoneaz marele falanster i-i iau zborul cu aripile lor noi ctre poporul cel
bun. Le vorbesc din nou alegtorilor lor, le povestesc despre munca lor uria i
ncpnarea ru intenionat a celorlali; adeseori mulimea proast, n loc s-i
aprobe, recunosctoare, le arunc n fa vorbe dumnoase.
Atunci cnd aceast ingratitudine a poporului ajunge la un anumit grad,
exista un singur remediu: trebuie nviorat luciul partidului, programul are nevoie
de mbuntiri. Comisia renate i neltoria rencepe, ca mai nainte. Dat fiind
prostia tare ca piatra a omenirii, rezultatul nu trebuie s ne mire. Cluzite de
presa lor, orbite de noul i seductorul program, vitele de vot "burgheze", la fel ca
i cele proletare, se rentorc n staulul comun i l aleg din nou pe cel care le-a
nelat deja.
263
264
ademenea partener, prin nite reguli care, pentm acesta din urm, nu snt dect
cacialmale sau nu-i slujesc dect lui i care vor fi aiuncate peste bord de ndat ce
nu i vor mai asigura avantaje.
In toate partidele burgheze, lupta politic se rezuma de fapt la o disput
pentru cteva fotolii n parlament, lupt n care principiile snt, la nevoie, aiuncate
peste bord precum un sac cu lest i programele lor se resimt din aceast cauz,
ntocmai ca i propria lor putere. Le lipsete acea puternic atracie magnetic,
care nu poate fi exercitat asupra mulimii dect prin influena marilor idei, acea
putere de convingere care d, ea singur, ncrederea absolut n principiile sale i
hotrrea fanatic de a le face s triumfe. Dai' n clipa n care unul din partide,
NARMAI CM TOATE ARMELE UNEI CONCEPII FILOZOFICE, FIE I DE O MIE DE ORI
CRIMINALE, PORNETE LA ATAC MPOTRIVA UNEI ORDINI STABILITE, CELALALT ESTE
REDUS LA REZISTENA, DACA NU IA FORMA UNEI DOGME NOI, DOGM POLITIC N
CAZUL DE FA, I DAC NU NLOCUIETE CUVINTELE DE APRARE LIPSITE DE TRIE
I LAE CU STRIGTUL RZBOINIC AL UNUI ATAC CURAJOS I BRUTAL Astfel, cnd unii,
i n mod cu totul special minitrii aa-zii naionali din posturile burgheze sau
centrul bavarez i adreseaz micrii noastre subtilul repro c lucreaz pentiu o
revoluie, noi nu-i putem da acestei concepii politice de doi bani dect un singur
rspuns: categoric, noi ncercm s rectigm ceea ce voi, n prostia voastr
criminal, ai lsat s v scape. Voi ai contribuit, prin geambalcul vostru
parlamentar, la antrenarea naiunii spre prpastie; dar, prin instituirea unei noi
concepii filozofice i aprarea neclintit i fanatic a principiilor sale, noi vom
construi pentru poporul nostru treptele cu ajutorul crora ntr-o zi se va putea
ridica din nou spre templul libertii.
Astfel, prima noastr grij, pe vremea ntemeierii micrii noastre, trebuia
s fie mereu s veghem ca o trup format din soldai cu o convingere sublim s
nu devin o asociaie care s favorizeze interesele parlamentare.
Prima din masurile preventive a fost crearea unui program care,
sistematic, recunotea tendine de natur, prin nsi amploarea lor, s in la
distan minile debile i nguste din partidele noastre politice de astzi. Cit
dreptate aveam s socotim necesare scopuri att de puternic marcate pentm
programul nostru, se nelege limpede din spectacolul slbiciunii fatale care a
sfrit prin a provoca prbuirea Germaniei.
Cunoaterea acestor fapte ar trebui s duc la o concepie nou despre
stat, care. la rndul ei, constituie o parte esenial a noii noastre concepii despre
lume
265
poate imagina mai diferit se strnge astzi sub pavilionul cuvntului volkisdi
Aadar nainte de a trece la problemele i scopurile Partidului Muncitoresc
German Naional-Socialist, a vrea s precizez sensul cuvntului volkisch i
legturile lui cu micarea noastr.
Termenul de volkisch apare destul de puin clar definit, el poate fi
interpretat n attea feluri i servi n practic cu folosine aproape tot att de
numeroase ca i cuvntul "religios". Acestui calificativ nu i se poate da nici o
accepie absolut precis, indiferent c este vorba de definirea teoretic sau de
accepia uzual. Termenul "religios" nu poate fi conceput dect n raport cu o
form bine determinat a realizrilor sale Este o apreciere foarte frumoas, de
cele mai multe ori i ntemeiat, atunci cnd calificm natura unui om drept
"profund religoas". Fr nici o ndoial, unii vor fi mulumii de o apreciere att
de universal; pentru unii ea va putea chiar evoca imaginea mai mult sau mai
puin clar a unei anumite stri sufleteti. Dai' masele largi nu se compun numai
din filozofi i din sfini. O asemnea idee religioas cu totul general cel mai
adesea nu va face dect s-i redea fiecruia libertatea de gndire i de aciune. Ea
nu va fi nicidecum mobilul unor aciuni, cum devine sentimentul religios adnc, n
momentul n care o dogm precis capt form n lumea nedeterminat a
metafizicii pure. Desigur c aceast dogm nu este un scop "n sine", ci un mijloc;
dai' un mijloc inevitabil necesar pentru a atinge scopul Totui acest scop nu este
pui* ideal; dimpotriv, n fond el este eminamente practic. Trebuie, de fapt, s ne
dm seama c idealurile cele mai nalte corespund ntotdeauna unor necesiti
vitale profunde; dup cum tunurile de o fmmusee perfect rezult logic, n ultim
analiz, din utilitatea lor.
Ajutnd la ridicarea omului deasupra nivelului unei viei animale i
tihnite, credina contribuie n acelai timp la consolidarea i asigurarea existenei
sale. S i se ia omenirii actuale principiile religioase, confirmate de educaie, care
snt practic nite principii de moralitate i de bune moravuri; s se suprime
aceast educaie religioas fr a o nlocui cu ceva echivalent i se va vedea
rezultatul sub forma unei zguduiri considerabile a bazelor propriei sale existene.
Se poate deci pune n axiom c nu numai c omul triete spre a sluji idealul cel
mai nalt, dai' i c acest ideal peifect constituie la rndul su pentru om o condiie
a existenei. Astfel cercul se nchide.
Firete c, n defimia cu totul general a cuvntului "religios" snt incluse
noiuni sau convingeri fundamentale, de exemplu acelea de nemurirea sufletului,
via venic, existena unei fiine superioare etc. Dai* toate aceste ginduri, orict
persuasiune ai* exercita asupra individului, rmn supuse examenului su critic i
unor alternative de acceptare sau de refuz, pn n ziua n care credina apodictic
capt putere de lege asupra sentimentului i a raiunii. Credina este instrumentul
care atac i croiete drum recunoaterii concepiilor religioase fundamentale.
Fr o dogm precis, religiozitatea, cu miile ei de forme neclar definite.,
nu numai c ar fi fr valoare pentru viaa oamenilor, dai', n plus, ar contribui
266
fr ndoial Ia deteriorarea general.
Lucrurile stau la fel n cazul calificativului volkisch ca i cu termenul
"religios". i el conine diverse noiuni fundamentale. Dar dei snt de cea mai
mare importan, ele snt sub o form att de prost definit, nct nu se vor ridica
deasupra valorii une simple opinii admise, ct vreme nu vor fi socotite principii
fundamentale n cadrul unui partid politic. Cci realizarea unui ideal teoretic i a
consecinelor sale logice rezult att de puin din simplul sentiment sau din
simplul fapt al unei voine interioare a oamenilor, nct cucerirea libertii nu
provine din aspiraia universal ctre aceast stare. Nu, dorina arztoare a unui
popor se poate schimba ntr-o realitate magnific numai atunci cnd avntul ideal
spre independent capt o organizare pentru lupt i o putere militar.
O opinie filozofic poate fi mult i bine de o mie de ori just i s vizeze
un mai mare bine al omenirii, ea va rmne fr valoare practic pentru viaa
unui popor atta timp ct principiile ei nu au devenit stindardul unei micri
active. La rndul eiy aceast micare va rmne un simplu partid ct vreme
aciunea ei nu va fi ajuns la victoria ideilor sale i ct vreme dogmele sale de
partid nu vor fi devenit pentru un popor legile de baz ale comunitii sale.
Dai' atunci cnd o concepie abstract cu caracter general trebuie s
serveasc drept baz a unei evoluii viitoare, condiia dinti este s se fac n
ntregime lumin asupra naturii i importanei sale. Numai pe o asemenea baz se
poate crea o micare care i trage fora necesar din unitatea convingerilor sale.
Un program politic trebuie ntocmit plecnd de la concepte generale i o dogm
politic determinat trebuie s se sprijine pe un sistem filozofic. Dogma politic
nu trebuie s vizeze un scop inaccesibil i s se ataeze exclusiv de idei, ci i s
in cont de mijloacele de lupt existente i care pot fi puse n aciune pentru
victoria lor. Unei concepii spirituale toretic juste i care va fi impus de cel care
traseaz programul trebuie aadar s i se alture tiina practic a omului politic.
Astfel un ideal etern trebuie din nefericire, spre a sluji omenirii drept stea
cluzitoare, s accepte slbiciunile aceleiai omeniri pentru ca s nu naufragieze
nc de la plecare din cauza imperfeciunii omeneti. Celui care a avut revelaia,
trebuie s i se asocieze acela care cunoate sufletul poporului, care va extrage din
domeniul adevrului venic i al idealului ceea ce este accesibil muritorilor umili
i i va conferi o form.
Aceast transmutaie a unui sistem filozofic idealmente adevrat ntr-o
comuniune politic de credin i de lupt definite clar, organizat rigid, animat
de o singur credin i de o aceeai voin, iat problema esenial; toate ansele
de victorie ale unei idei se bazeaz n ntregime pe soluionarea fericit a acestei
pi'obleme. Atunci, din aceast armat de milioane de oameni, cu toii mai mult sau
mai puin limpede ptruni de aceste adevruri, unii chiar mergnd poate pn la
nelegerea lor parial, trebuie s se iveasc UN BRBAT nsufleit de puterea unui
apostol. Din ideile nebuloase ale publicului larg, el extrage principii de granit,
conduce lupta pentru adevrul unic pe care acestea l conin,
267
pn cnd, din valurile agitate ale lumii libere a ideilor apare la suprafa stnca
solid a uniunii celor care comunic ntru aceeai credin i voin.
Dintr-un punct de vedere universal, necesitatea justific dreptul de a
aciona astfel; succesul justific dreptul individului.
*
**
268
e\i Mentei raselor omeneti. Ea nu crede deloc N EGALITATEA LOR, dai' recunoate
n schimb i diversitatea i valoarea lor mai mult sau mai puin ridicata. Aceast
cunoatere i confer obligaia, conform voinei eterne care guverneaz aceast
lume, de a favoriza victoria celui mai bun i a celui mai puternic, de a pretinde
subordonarea celor ri i a celor slabi. Ea omagiaz astfel principiul aristocratic al
naturii i crede n valoarea aceti legi pn la ultimul nivel al scrii vieuitoarelor.
Ea vede nu numai diferena dintre valoarea raselor, ci i diversitatea valorilor
indivizilor. Din mulime i se dezvluie valoarea persoanei i prin aceasta ea
acioneaz ca o putere organizatoare n prezena marxismului distrugtor. Ea
socotete necesar s-i dea omenirii un ideal, deoarece aceasta i se pare cea dinti
condiie a existenei acestei omeniri Dai' ea nu-i poate recunoate unei etici
oarecare dreptul la existen, dac aceasta prezint un pericol pentru
supravieuirea rasei care apr o etic mai nalt; cci, ntr o lume metisat i
invadat de descendenii negrilor, toate concepiile omeneti despre frumusee i
noblee, ca i toate speranele ntr-un viitor ideal al omenirii ar fi pierdute pentru
totdeauna.
Cultura i civilizaia uman snt, pe acest continent, indisolubil legate de
existena arienilor. Dispariia sau mpuinarea lor ar face s coboare pe acest
pmnt vlurile sumbre ale unei epoci barbare.
Dai' subminarea existenei civilizaiei umane prin exterminarea
deintorilor ei apare ca cea mai oribil dintre crime. Cel ce ndrznete s ridice
mina asupra imaginii nsi a Domnului sub forma sa cea mai nalt l insult pe
Creator i contribuie la pierderea paradisului.
Concepia rasist rspunde voinei celei mai profunde a naturii, atunci
cnd ea restabilete acel joc liber al forelor care trebuie s aduc cu sine progresul
prin selecie. Astfel, ntr o zi, o omenire mai bun, care a cucerit aceast lume, va
vedea deschizndu-i-se liber toate domeniile de activitate.
Cu toii simim c, ntr un viitor ndeprtat, oamenii se vor confrunta cu
probleme pe care va fi chemat s le rezolve numai un popor de stpni de cea mai
nalt ras, dispunnd de toate mijloacele i de toate resursele ntregii lumi.
#*
Este foarte evident c o examinare att de general a coninutului abstract
al unei concepii filozofice rasiste poate duce la mii de interpretri. De fapt, nu
exist nici o tnr creaie politic de-a noastr care s nu se prevaleze de vreun
punct al acestei teorii Cu toate acestea, existena lor simultan dovedete tocmai
diversitatea concepiilor lor. Astfel, filozofiei marxiste, condus de o organizaie
centralizat, 1 se opune o aduntur de concepii care pot fi considerate nc de pe
acum puin eficace n prezena frontului strns al dumanului Victoriile nu se
cuceresc cu arme att de slabe. Numai atunci cnd concepiei filozofice
internaionale conduse politic de marxismul organizat i
269
CAPITOLUL H
STATUL
Incepnd din 1920 i 1921, unele cercuri, rmie ale acelei lumi
burgheze a crei domnie este astzi terminat, i reproau fr ncetare tnrului
nostru partid faptul c a luat poziie mpotriva actualei forme a statului; iar
btuii aflai n slujba partidelor politice de toate nuanele trgeau de aici
concluzia c era ngduit s poarte prin toate mijloacele o lupt de exterminare
mpotriva acestor tineri inoportuni, protagoniti ai unei concepii noi despre lume.
La drept vorbind, lumea se ferea s recunoasc faptul c burghezia actual este
incapabil s conceap o noiune coerent prin cuvntul stat, cuvnt pentru care nu
exist, pentru care nu poate exista o definiie coerent. i, cel mai adesea, titularii
catedrelor din nvmntul nostru superior oficial vorbesc ca nite profesori de
drept public, care trebuie ndeosebi s gseasc explicaii i interpretri justificnd
existena mai mult sau mai puin fericit a guvernelor care i hrnesc. Cu ct un
stat este constituit ntr-un mod mai ilogic, cu att snt mai obscure, mai artificiale
i mai de neneles definiiile date raiunii sale de a exista. Ce putea spune spre
exemplu altdat un profesor de la Universitatea imperial i regal despre
semnificaia i scopurile statului, ntr-o ar a crei constituie politic ra
monstrul cel mai hd al secolului douzeci? Grea sarcin, dac se ia n considerare
faptul c, n zilele noastre, un profesor de drept public este mai puin obligat s
spun adevrul ct s slujeasc un scop precis. Acest scop este aprarea cu orice
pre a existenei monstruosului mecanism uman despre care este vorba i care se
numete actualmente stat. S nu ne mirm aadar dac, discutnd aceast
problem, evitm pe ct posibil examinarea faptelor spre a ne ascunde dup un
talme-balme de principii "etice", "morale","moralizante" i de valori, sarcini i
scopuri imaginare.
In ansamblu, se pot distinge trei sisteme:
a) Exist cei care vd pui' i simplu n stat o grupare mai mult sau mai
pu(in voluntar de oameni supui autoritii unui guvern.
Acetia snt cei mai numeroi. Printre ei se gsesc adoratorii contemporani ai principiului legitimitii, n ochii crora voina oamenilor nu are nici un rol
de jucat. Pentru ei, faptul c un stat exist este suficient ca s-l fac inviolabil i
sacru. Pentru a apra de orice prejudiciu aceast concepie a unor mini demente,
este proslvit adorarea servil a ceea ce se numete AUTORITATEA STATULUI. In
mintea acestor oameni, mijlocul devine ct ai bate din palme scopul definitiv.
Statul nu mai este fcut pentru a-i sluji pe oameni, ci acetia exist spre a adora o
autoritate a statului, de care ine cel mai modest dintre
271
272
invmdul geimana >1 obmnd ca el t>a vorbeasc dm acel moment limba noasti,
sau poate chiar s voteze pentru un partid politic german Buighezii no>tn
naionali nu vedeau c acest fel de germamzare era, n realitate, o degermamzare
Fiindc, dac diferenele existente ntre popoare ^1 care pin in prezent snt
evidente ?i sar n ochi ar putea fi atenuate >1 n final terse, impunindu se prin
fora suveranului o limb comun aceast msur ar atrage dup sine metisajul si,
n cazul nostra nu o germanizai e, ci nimicirea elementului germanic Se ntimpl,
>1 cazul este foarte frecvent n istorie, ca un popor cuceritor s reuneasc, prin
mijloace de constrngere externe, s impun nvinilor limba sa, ns, dup o mie
de am, aceast limb este vorbit de un popor nou >1 nvingtorii au devemt astfel,
la drept vorbind, nvingi
Cum naionalitatea sau, mai bine zis, rasa nu depinde de limb, ci de
snge nu am avea dreptul s vorbim despre germamzare decit dac, pnntr-un astfel
de procedeu, s ar reui schimbarea sngelui celui nvins Dai' acest lucru este
imposibil Acest lucru ar reui doai pnntr un amestec de snge, care ai scdea
mvelul rasei superioare Rezultatul final al unui astfel de proces ai' fi dispaiiia
ealitiloi care altdat 1 au fcut pe poporul cuceritor capabil s nving
Metisajul cu o ras inferioar ar face s dispar n special energiile civilizatoare,
chiar dac poporul nscut din acest amestec ar vorbi mult ^1 bine limba fostei rase
superioare O vreme, ai mai exista un soi de lupt ntie spii iele diferite poporul,
hrzit unei decderi iremediabile, ar putea, ntro ultim tiesnre, s actualizeze
capodoperele unei civilizaii uimitoare Chiai dac autorii lor nu ai fi decit
reprezentani izolai ai rasei superioare sau ni^te metiM nscui dini o prim
ncmciare, la caie sngele cel mai bun continu s fie nvingtor ^1 caut s-si
croiasc drum, ei nu ar fi niciodat produci ultimi ai metisajului Acesta din urm
va fi nsoit ntotdeauna de un recul al civilizaiei
Noi trebuie s ne socotim fericii astzi c germamzarea, asa cum a
conceput o losif al II lea, nu a reuit n Austria Succesul ei ar fi avut ca efect, dup
toate aparentele, meninerea in via a statului austriac, dai' si antrenarea, prin
comumtatea de limb, a unei scderi a nivelului etmc al naiunii geimane De a
lungul secoleloi s ar fi putut forma un anumit instinct gregar, dar turma nissi ai fi
pierdut dm valoare S ai fi nscut poate un popor ezultat dmtr o comunitate de
stat, ins ar fi disprut un popor rezultat dmtr o comumtate de cultui
A fost mai bine, pentru naiunea germana, c acest metisaj nu a avut lor,
cu toate c s a renunat la el nu dm raiuni inteligente >1 nalte ci pentru c
Habsburgn erau nite suveiam mrginii Dac ar fi fost altfel, astazi abia daca am
mai putea numi poporul german un factor de civilizaie
Dai nu numai m Austria ci ^1 m Germania cercurile zise naionale au fost
si mai sint nc stimulate de raionamente la fel de greite Politica polonez cemta
de atiia geimani si care tindea ctre germamzarea Estului se baza dm pacate
aproape ntotdeauna pe un sofism asemnatei Si in acest caz se credea
273
274
275
276
va omagia.
277
278
fost absena unei fuziuni absolute a elementelor care compuneau iniial rasa
noastr i imposibilitatea n care ne-am aflat, ca urmare, de a forma un corp de
popor omogen, n schimb, este o fericire c cel puin o parte din ceea ce este mai
bun n sngele nostru a rmas pur i a scpat de decderea care a lovit restul
^asei noastre.
Este cert c un amalgam complet al elementelor primare ale rasei loastre
ar fi dat natere unui popor constituind un organism desvrit; dai' el ar fl fost, ca
orice ras hibrid, dotat cu o capacitate mai mic de a face s irogreseze
civilizaia dect cea de care se bucurau iniial elementele sale cele nai nobile.
Aadar absena unui amestec integral este o binefacere: noi nu ivem astzi n
poporul nostru german mari rezerve de oameni de ras germanic din nord, al
cror snge a rmas neamestecat i pe care l putem onsidera ca pe comoara cea
mai de pre pentru viitorul nostiu. In vremurile liste, cnd legile rasei erau
necunoscute, cnd n orice om, luat n sine, era czut o fiina intra totul
asemntoare semenilor si, nu erau observate diferenele de valoare existente
ntre diversele elemente primitive. Noi tim istzi c un amalgam complet al
elementelor constitutive ale corpului poporului lostra i coeziunea care ar fi
rezultat din ea ne-ar fi fcut poate puternici la xterior, dai' c scopul suprem spre
care trebuie s tind omenirea ne-ar fi rmas naccesibil: singura specie de oameni
pe care destinul i-a ales n mod vizibil centra a duce opera la bun sfrit s-ar fi
necat n terciul de rase format de un opor unificat.
Dai' astzi, ntrii de o noiune de cui'nd dobndit, noi trebuie s
xaminm atent i s profitm de ceea ce a mpiedicat destinul binevoitor, fr
reun amestec din partea noastr.
Cine vorbete despre o misiune dat poporului german pe acest pmnt
**ebuie s tie ca ea const exclusiv n formarea unui stat care consider c telul
u suprem este conservarea i aprarea elementelor celor mai nobile ale
oporului nostru, rmase nealterate, i care snt de asemenea cele ale ntregii
meniri.
Plin aceasta, statul cunoate pentru prima dat un scop intern nalt, aa de
lozinca ridicol care i ddea rolul de a veghea asupra linitii i ordinii, entru a
permite cetenilor s se nele reciproc n largul lor, sarcina care nst n
conservarea i aprarea unei specii umane superioare, cu care untatea
Atotputernicului a gratificat acest pmnt, apare ca o misiune cu devrat nobil.
Mecanismul nensufleit care pretinde c-i are raiunea de a exista n L
nsui trebuie transformat ntr-un organism viu al crui scop exclusiv este s
ujeasc o idee superioar.
Reichul, n calitate de stat, trebuie s cuprind toi germanii, i s i ia
supr-i nu numai sarcina de a reuni i de a conserva rezervele preioase de
emente primare ale rasei pe care le posed acest popor, ci i de a le face s 'ung
ncet dar sigur la o situaie predominant.
279
*
#
Unei perioade care este, dac mergem pn n miezul lucrurilor, cea a
amoririi i a stagnrii, i va succeda o perioada de lupt. Dar, ca ntotdeauna,
dictonul; HCine se odihnete, ruginete" i gsete i aici aplicarea i, de
asemenea, cel care spune c numai atacul aduce victoria. Cu ct scopul luptei
noastre este mai nalt i cu ct actualmente mulimea este mai incapabil s l
neleag, cu att mai uriae vor fi succesul - dup cum ne nva istoria - i
importana acestui succes; ne este suficient s vedem clar scopul spre care trebuie
s tindem i sa ducem lupta cu o perseveren de nezdruncinat
Muli funcionai^ care conduc n prezent statul nostru pot socoti mai
puin hazardat s lucreze pentru meninerea strii de lucruri existente dect s
lupte pentru ceea ce va fi mine. Li se pare mai comod s vad n stat un
mecanism, a crui singur raiune de a fi este s se menin n via, dup cum
viaa lor "aparine statului", cum obinuiesc s spun. Ca i cum ceea ce i are
rdcinile n popor ar putea servi logic un alt stpn dect poporul; ca i cum
omul ar putea lucra pentru altceva dect pentru om. CUM AM MAI SPUS, ESTE,
FIRETE, COMOD S NU VEZI N AUTORITATEA STATULUI DECT MECANISMUL PUR
AUTOMAT AL UNEI ORGANIZRI, DECT S O CONSIDERI NTRUPAREA SUVERAN A
INSTINCTULUI DE CONSERVARE AL UNUI POPOR. Intr-adevr, n primul caz, statul i
autoritile statului snt pentru aceste mini nguste scopuri n sine; n al doilea
caz, snt arme puternice n slujba marii i eternei lupte pentru existen, i nu o
mainrie oarb, ci expresia voinei unanime a unei comuniti care vrea s
triasc.
De aceea, pentru lupta dus n favoarea noii noastre concepii despre stat
- concepie care rspunde n ntregime sensului iniial al lucrurilor - vom gsi
puini tovari de lupt n snul unei societi mbtrnite fizic, prea adesea i ea
inteligen i curaj. Din aceste pturi ale populaiei, noi nu vom avea recrui dect
n mod excepional: nite bti'ni a cror inim i-a pstrat tinereea, iar spiritul
prospeimea; dai* nu i vom vedea niciodat venind la noi pe cei care consider
c sarcina esenial a vieii lor este meninerea unei stri de luciani existente.
Avem n faa noastr mult mai puin oameni ru intenionai, ct armata
nenumrat a indiferenilor din lene intelectual i n special a oamenilor
interesai de meninerea statului actual. Dai* tocmai faptul c aceast lupt aprig
pare fr speran i d sarcinii noastre mreie i constituie ansa noastr de
succes cea mai mare. Strigtul rzboinic, care sperie la nceput sau descurajeaz
inimile slabe, va fi semnalul adunrii firilor cu adevrat combative. i trebuie s
ne dm seama c; ATUNCI CND, N SNUL UNUI POPOR, UN ANUMIT NUMR DE
OAMENI DOTAI N CEL MAI NALT GRAD CU ENERGIE I FOR ACTIV SE UNESC
SPRE A URMRI UN SINGUR SCOP I CND EI SNT ASTFEL DEFINITIV ELIBERAI DE
LENEA N CARE AU AMORIT MASELE, ACETI CIVA OAMENI DEVIN STPNII
NTREGULUI
280
popor. Istoria lumii este furit de minoriti, de fiecare dat ctnd minoritile de
numr ntruchipeaz majoritatea de voin $i de decizie.
De aceea, ceea ce astzi multora li se poate prea o agravare a sarcinii
noastre,, este, in realitate, condiia necesar a victoriei noastre. Tocmai pentru c
sarcina este att de mare ,w de grea, noi vom gsi dup toate aparenele cei mai
buni susintori ai luptei noastre. Aceast elit ne garanteaz succesul
V
281
282
Protestele care. pot fi ridicate mpotriva tezei mele, din raiuni zise
UMANITARE, snt extrem de puin justificate ntr-o vreme n care, pe de o parte, se
ofer tuturor degeierailor posibilitatea de a se nmuli, impunndu-li-se astfel
contemporanilor lor suferine de nespus - n timp ce, pe de alt parte, n toate
drogheriile i chiar i la negustorii ambulani pot fi cumprate preparate
permind, chiar i celor mai sntoi prini, s nu aib copii. In statul care, n
zilele noastre, asigur linitea i ordinea, dup cum cred aprtorii si, bravii
naional-burghezi, ar fi o crim s retragi facultatea de a procrea sifiliticilor,
tuberculoilor, fiinelor atinse de tare ereditare sau diforme, cretinilor; n schimb,
faptul c milioanelor de fiine dintre cele mai sntoase li se rpete facultatea de
a procrea nu este considerat o aciune duntoare i nu ocheaz bunele moravuri
ale acestei societi ipocrite, ba chiar i flateaz miopia i lenea intelectuale. Cci
altminteri ar trebui s-i frmnte mintea ca s gseasc mijlocul de a face s
subziste i de a pstra indivizii care snt sntatea poporului nostru i din care se
va nate generaia viitoare.
Ct lips de ideal i de noblee n sistemul actual! Ridicarea celor mai
buni n interesul posteritii i este indiferent; las lucrurile s-i urmeze cursul.
Faptul c bisericile noastre pctuiesc mpotriva respectului datorat omului,
imagine a Domnului, asemnare pe care ele insist att de mult, este ntru totul
conform actualei lor linii de conduit; ele vorbesc mereu de spirit i las
receptacolul Spiritului s decad la nivelul de proletariat degenerat. Apoi se mai
mir cu un aer stupid ct de puin influen are credina cretin n propria ei ar,
de nspim ntt o are a "necredin" a acestei mizerabile calicimi degradate fizic
i al crei moral este firete la fel de corupt; i se despgubesc predicnd cu succes
hotentoilor i cafrilor doctrina evanghelic. In timp ce popoarele noastre din
Europa, spre cea mai mare laud i glorie a Domnului, snt mcinate de o lepr
moral i fizic, piosul misionar pleac n Africa Central i ntemeiaz misiuni
pentru negii, pn cnd "civilizaia noastr superioar" face din aceti oameni
sntoi, dei primitivi i napoiai, o stirpe de mulatri trndavi.
Cele dou confesiuni cretine ale noastre ar corespunde mai bine celor
mai nobile aspiraii umane dac, n loc s-i deranjeze pe negri cu misiuni pe care
nu le doresc i a cror nvtur nici nu pot s-o neleag, ar binevoi s-i fac pe
locuitorii din Europa s neleag foarte serios c menajurile cu sntate proast ar
face un lucru mult mai plcut lui Dumnezeu, dac le-ar fi mil de un mic orfan
sntos i robust i i-ar ine loc de tat i de mam, n loc s dea via unui copil
bolnvicios care va fi pentru el nsui i pentru ceilali o pricin de nefericire i de
durere profund.
Statul rasist va trebui s repare pagubele provocate de tot ceea ce se
neglijeaz astzi n acest domeniu. El va trebui s fac din ras centrul vieii
comunitii; s vegheze CM ea s rmini pur; s declare c bunul cel mai de
pre al unui popor este copilul El va trebui s aib grij ca numai individul
sntos s poat zmisli copii; el va spune c nu exist dect un singur act
ruinos: s
283
aduci pe lume copii and eti bolnav i cind ai tare i c actul cel mai onorabil
este atunci s renuni Invers, el va declara c a-i refuza naiunii copii robuti este
un act blamabil Statul trebuie s intervin n calitate de pstrtor al viitorului a
mii de ani pentru al cror pre dorinele i egoismul individului snt desconsiderate i n faa crora el trebuie s se ncline; el trebuie s declare ca orice
individ bolnav notoriu sau atins de tare erditare, deci transmisibile vlstarelor
sale, nu are dreptul s se reproduc i trebuie s-i rpeasc practic aceast
facultate. Invers, el trebuie s vegheze ca fecunditatea femeii sntoase s nu fie
limitat de infecta politic financiar a unui sistem de guvernmnt care face
din acest dar al cerului care este o posteritate numeroas, un blestem pentru
prini El trebuie s pun capt acestei indiferene trndave, ba chiar criminale,
manifestat astzi fa de condiiile sociale permind formarea unor familii
prolifice i s se simt protectorul suprem al acestui bun de nepreuit pentru un
popor. Atenia lui trebuie s se ndrepte asupra copilului mai mult dect asupra
adultului
Cine nu este sntos, fizic i moral i n consecin nu are valoare din
punct de vedere social, nu trebuie s-i perpetueze bolile n trupul copiilor si
Statul rasist are o sarcin uria de ndeplinit din punct de vedere al educaiei
Dar aceast sarcin va prea mai trziu ceva mult mai mre dect rzboaiele
victorioase ale epocii noastre burgheze actuale. Statul trebuie s-l fac pe individ
s neleag, prin educaie, c a fi bolnvicios i slab nu este o ruine, ci o
nenorocire vrednic de mil, dar c, n schimb este o crim i o ruine s
dezonorezi aceast nenorocire prin egoism, fcnd-o s cad asupra unei fiine
nevinovate: c individul care sufer de o boal de care, de altminteri, nu este
responsabil i care renun s aib copii i i transfer afeciunea i tandreea
asupra unei tinere mldie nevoiae din rasa lui, a crei stare de sntate las s
se prevad c ntr-o zi va fi un membru robust al unei comuniti viguroase d
dovad de un spirit cu adevrat nobil i de sentimentele omeneti cele mai
vrednice de admiraie. ndeplinind aceast sarcin educativ, statul i
prelungete, din punct de vedere moral, activitatea practic. Lui i va fi indiferent
s tie dac este neles sau nu, aprobat sau blamat, pentru a aciona conform
acestor principii
Dac, timp de ase sute de ani, indivizii degenerai fizic sau suferind de
boli mintale ar fi mpiedicai s procreeze, omenirea ar fi scpat de rele de o
gravitate incomensurabil; ea s-ar bucura de o sntate greu de imaginat n ziua
de azi. Favoriznd contient i sistematic fecunditatea elementelor celor mai
robuste ale poporului nostru, se va obine o ras al crei rol va fi, cel puin la
nceput, s elimine germenii decadenei fizice i, n consecin, morale, de care
suferim noi astzi.
Fiindc, atunci cnd un popor i un stat se vor fi angajat pe aceast cale,
se vor preocupa n mod firesc de creterea valorii a ceea ce constituie esena cea
mai preioas a rasei i de sporirea fecunditii sale pentru ca n sfrit naiunea
ntreag s participe la acest bine suprem: o ras obinut dup regulile
284
eugeniei.
Pentru a se ajunge aici, trebuie nainte de toate ca statui s nu lase n voia
soartei grija de a coloniza regiunile nou dobndite, ci s supun aceast colonizare
unor reguli determinate. Comisii de ras, constituite special, trebuie s elibereze
indivizilor un permis de colonizare; o puritate de ras definit, care va trebui
dovedit, va fi condiia pus pentru obinerea acestui permis. In felul acesta vor
putea fi ntemeiate ncetul cu ncetul colonii marginale ale cror coloni vor fi
exclusiv reprezentani ai rasei celei mai pure i dotai, n consecin, cu facultile
cele mai eminente ale acelei rase. Aceste colonii vor fi, pentru ntreaga naiune, o
comoar naional preioas; dezvoltarea lor va umple de mndrie i de o siguran
voioas orice membru al comunitii, din moment ce ele vor conine germenul
unei fericite dezvoltri viitoare a poporului nsui i de asemenea a omenirii.
Sarcina de a face s se nasc acest ev mai bun le va reveni concep (iii or
rasiste puse n practic n statul rasist: atunci oamenii nu vor mai (ine s
mbunteasc creterea speciilor canine, cabaline sau feline; ei vor cuta s
mbunteasc rasa uman; in acea epoc a istoriei omenirii, unii, care au
recunoscut adevrul, vor ti s dovedeasc abnegaie n tcere, al f ii vor face.
darul de la sine, bucuroi.
Faptul c aceast stare de spirit este posibil nu poate fi negat ntr-o lume
n care sute de mii de oameni i impun voluntar celibatul, fr s fie constrni i
obligai la aceasta altfel dect printr o lege religioas.
De ce ar fi imposibil o asemenea renunare dac, n locul unei porunci a
bisericii ar interveni un avertisment solemn invitnd oamenii s pun n sfirit
capt adevratului pcat original*, cu consecine att de durabile, i s-i dea
Creatorului atotputernic fiine aidoma celor create de el la nceput?
Desigur, lamentabila turm a micilor--burghezi de astzi nu va putea
nelege niciodat aceasta. Ei vor rde sau vor da din umerii lor prost croii i vor
repeta suspinnd scuza pe care o rostesc mereu: "Ar fi foarte frumos, n principiu,
dai* este imposibil!" Intr-adevr, cu ei este imposibil; lumea lor nu este fcut
pentru aceasta. Ei n-au dect o grija: propria lor via, i un Dumnezeu: banul lor,
Numai c noi nu ne adresm lor, ci marii armate a celor care snt prea sraci
pentru ca propria lor via s li se par cea mai mare fericire care poate exista pe
lume, celor care nu privesc aurul ca pe stpnul care le rnduiete existena, ci care
cred in ali zei. Ne adresm nainte de toate puternicei armate a tineretului nostru
german. El crete ntr-o epoc repre- zentnd o mare cotitur a istoriei .i lenea i
indiferena tailor lor i oblig s lupte. Tinerii germani vor fi ntr o zi arhitecii
urmi nou stat rasist sau vor fi cei din urm martori ai unei prbuiri complete, ai
morii lumii burgheze.
Cci, atunci cnd o generaie sufer de defecte pe care le recunoate i cu
care se resemneaz chiar, mrginindu se, cum face astzi lumea noastr burghez,
la scuza facil c nu se poate face nimic pentru a le remedia, o asemenea lume este
hrzit prbuirii Ceea ce caracterizeaz societatea noastr
285
287
288
289
*%
mbrcmintea tinerilor trebuie de asemenea s fie adaptat scopului
urmrit. Este cu adevrat lamentabil s vezi tineretul nostru conformndu-se unei
mode stupide care d un sens peiorativ vechiului proverb: "Haina face pe omHt
Tocmai la tineri mbrcmintea trebuie pus n slujba educaiei, Tnrul
care se plimb vara n pantaloni lungi, ntr-o hain nchis pn la gt este din
aceast cauz puin predispus s se consacre unui exerciiu fizic. Fiindc, s-o
spunem deschis, trebuie fcut apel nu numai la ambiie, dai' i la vanitate; nu la
vanitatea de a avea veminte frumoase pe care nu i le poate cumpra toat
lumea, ci la orgoliul unui corp frumos bine fcut, lucru la care fiecare poate
contribui
Aceast consideraie i va juca de asemenea rolul mai trziu. T'nra fat
trebuie s-l cunoasc pe ca vlenii ei. Dac frumuseea fizic n-ar fi n zilele
noastre att de complet surghiunit pe planul al doilea de nerozia modei, sute de
mii de tinere nu s ar lsa seduse de nite bastarzi de evrei respingtori cu picioare
strmbe. Existena celor mai frumoase trupuri este de asemenea n interesul
naiunii pentru ca s druiasc rasei o nou fmmusee
Aceasta este astzi una din necesitile cele mai urgente, deoarece
instrucia militar lipsete i pentru c astfel a fost desfiinat singura instituie
care, n timp de pace, repara n parte neglijenele modului nostru de educaie.
Avantajele sale nu se limitau la formarea individului nsui, ci exercita i o
influen fericit asupra raporturilor dintre cele dou sexe. Tnara fat&l prefera
pe soldat celui care nu intrase n armat.
Statul rasist nu trebuie numai s vegheze la dezvoltarea forei fizice n
290
292
n inimile tinere germenii unei dispoziii de spirit care poate avea mai trziu
consecine funeste. Nu o dat s-a ntmplat ca un plrcios mic s devin o canalie
mare.
Aceasta trebuie s slujeasc drept exemplu multor oameni. Astzi
dezvoltarea dorit a nobleii de caracter joac la coal un rol aproape nul. Va
trebui ca ntr-o zi s i se dea cu totul alt importan. LEALITATEA, ABNEGAIA,
DISCREIA slnt virtui absolut NECESARE unui mare popor; dezvoltarea i ridicarea
lor la rangul de perfeciune prin educaia dat n coal are mai mult importan
dect multe materii care umplu n zilele noastre programa colar. A-i face pe
copii s-i piard obiceiul vicrelilor i al urletelor de durere face de asemenea
parte din acest program de educaie. Atunci cnd pedagogii uit c trebuie s-i
inculce copilului, ncepnd de la vrsta cea mai fraged, obiceiul de a suporta n
tcere suferinele i nedreptile, nu trebuie s ne mire c mai trziu, n ceasurile
grele - cnd, de pild, un brbat este pe front - pota este ocupat numai cu
transmiterea lamentrilor i vicrelilor reciproce. Dac colile primare ar fi
turnat n mintea tineretului nostru ceva mai puin tiin, dai' mai mult stpnire
de sine, ntre 1915 i 1918 am fi fost recompensai din plin.
Astfel statul rasist trebuie, pentiu a-i ndeplini sarcina sa de educator, s
pun mai mult pre pe formarea caracterelor n acelai timp cu corpul. Multe din
defectele actuale ale poporului nostru pot fi, dac nu suprimate, cel puin piuit
atenuate printr-o astfel de metod de educaie.
*
**
293
294
materii predate este att de mare nct mintea elevilor nu poate reine dect
fragmente i numai ^un fragment din aceast mulime de cunotine i poate gsi
ntrebuinarea; pe de alt parte, ele rmn insuficiente pentru cel care mbrieaz
o profesiune determinat i este obligat s-i ctige pinea, Adresai-v, de pild,
unui funcionar obinuit, care a trecut cu succes examenul de absolvire a unui
liceu sau a unei coli primare superioare i care are acum treizeci i cinci pn la
patruzeci de ani; vedei ce a pstrat din cunotinele pe care coala i le-a vrt
anevoie n cap. Ct de puine au rmas din cte i s-au turnat n cap odinioar! Este
adevrat c vi se va rspunde: "Dai' mulimea de cunotine dobndite atunci nu
avea drept scop numai punerea elevului n posesia unei erudiii vaste i variate;
voiau s-i exerseze i capacitatea de asimilare, aptitudinea de a gndi i mai ales
spiritul de observaie". Rspuns just n parte; dai' atunci ne pate primejdia de a
neca ntr-o afluen de impresii o minte tnr care nu va reui dect foarte rar s
devin stpnul lor, s le trieze i s le claseze n funcie de importana lor mai
mare sau mai mic; i, n general, esenialul va fi sacrificat accidentalului i uitat
cu desvrire. Scopul principal al acestei instruiri masive nu va fi deci atins, cci
el nu poate consta n a face mintea capabil s nvee ndopnd-o cu noiuni; din
contr, acest scop trebuie s fie acela de a furniza fiecruia comoara de cunotine
care i va fi folositoare mai trziu i de care el va face comunitatea s profite. Dai'
aceast tentativ este zadarnic, atunci cnd din cauza supraabundenei de noiuni
care au fost bgate cu de-a sila ntr-o minte tnr, ele snt uitate complet sau este
uitat esenialul. Nu se nelege, de pild, motivul pentru care milioane de oameni
trebuie, timp de ani de zile, s nvee dou sau trei limbi strine. Numai un numr
infim dintre ei va putea s trag vreun folos i, din acest motiv cei mai muli le vor
uita cu desvrire; astfel, dintr-o sut de mii de elevi care nva franceza, abia
dou mii se vor folosi mai trziu serios de aceast limb, iar ceilali nouzeci i opt
de mii nu vor avea niciodat n via prilejul s foloseasc n practic ceea ce vor
fi nvat n tineree. Astfel ei vor fi consacrat mii de ore unui studiu lipsit de
valoare pentru ei. Argumentul n virtutea cruia studiul limbilor contribuie la
cultura general nu st n picioare; el nu ar avea greutate dect dac oamenii ar
continua s dispun toat viaa de ceea ce au nvat n coal. Astfel, fa de cei
dou mii crora cunoatex'ea acestei limbi le poate fi util, vor exista nouzeci i
opt de mii care se vor osteni degeaba i vor sacrifica un timp preios.
Este vorba, n afar de acestea, n cazul de fa, de o limb despre care nu
se poate spune c te nva s gndeti ntr-un mod riguros logic, cum este cazul
latinei. Ar fi aadar mai oportun s nu i se predea tnrului elev o asemenea limb
dect n linii mari, sau, mai precis, s i se prezinte o schem a mecanismului su
intern; s-ar semnala trsturile caracteristice cele mai proeminente, elevul ar fi
iniiat n elementele gramaticii sale, ai' fi expuse, cu ajutorul unor exemple tipice,
regulile de pronunie, de construcie etc. Aceast metod ai' fi suficient pentru
mulimea elevilor i - furniznd o vedere de
ansamblu mai clar i mai uor de reinut - ar fi mai folositoare dect metoda
folosit astzi: aceasta pretinde c bag cu sila ntreaga limb n memorie, cnd de
fapt elevul nu ajunge niciodat s-o stpneasc i pe urm o uit. In acelai timp,
nu s-ar mai expune pericolului c aceast abunden zdrobitoare de noiuni nu
las n memorie dect fragmente incoerente, reinute la ntmplare; de fapt, tnml
n-ar trebui s nvee dect ceea ce este cel mai demn de atenie i dup ce
esenialul ar fi fost triat de secundar.
Un nvmnt bazat pe aceste principii generale ar fi suficient pentru
majoritatea elevilor pentru tot restul vieii. Cei care mai trziu vor trebui
realmente s practice aceast limb ar dispune de o baz suficient pe care ar
avea timp s o lrgeasc n vederea unui studiu aprofundat.
Programele ar face economie de timp i ar putea mai uor s lase partea
cuvenit exerciiilor fizice i dezvoltrii caracterului despre care am vorbit mai
sus.
O reform excepional de important este aceea a metodelor actuale de
predare a istoriei. Puine popoare au mai mult nevoie dect germanii de leciile
istoriei; dai' puine au profitat mai puin de ele. Dac politica este materia istoriei
viitoare, nvtura care ni se d despre istorie este judecat i condamnat dup
felul n care ne ducem noi astzi politica. Aici nu se pune problema s ne
lamentm n legtur cu rezultatele vrednice de plns ale politicii noastre, dac nu
sntem hotri s ne instruim poporul mai bine la aceast materie. Bilanul
nvrii istoriei, aa cum este predat astzi, este ridicol n nouzeci i opt de
cazuri din o sut. Nu rmn dect nite ani gravai pe monezi, cteva date de
natere i cteva nume; liniile mari lipsesc cu desvrire. Ideile fundamentale,
care constituie totui esenialul, nu snt expuse; i se las inteligenei mai mult sau
mai puin dezvoltate a elevilor grija de a extrage din noianul de date i din simpla
succesiune a evenimentelor nelegerea cauzelor profunde. Putem s ne revoltm
mpotriva acestei constatri amare ct vrem; citii numai cu oarecare atenie
discursurile pe care, ntr-o singur sesiune, le pronun asupra politicii domnii
notri parlamentari, n special asupra politicii externe; gndii-v n acelai timp
c aici este vorba - cel puin aa se spune - de elita naiunii germane i, n orice
caz, c o mare parte din aceti oameni i-au tocit pantalonii pe bncile colilor
secundare, ba chiar ale facultilor: v vei da seama de insuficiena absolut a
cunotinelor acestor oameni n domeniul istoriei. Dac n-ar fi nvat-o deloc, i
dac ar avea numai un instinct sigur, ar fi cu att mai bine pentru naiune.
Programele trebuiesc reduse n special n predarea istoriei. Principala
utilitate a acestui studiu este discernerea legilor care guverneaz cursul
evenimentelor. Dac nvmntul se limiteaz la aceast sarcin, sntem
ntemeiai s sperm c fiecare elev va trage mai trziu foloase din ceea ce a
nvat, i suma acestor ctiguri va fi nscris la activul comunitii. Cci istoria
nu se nva ca s tii ce a fost trecutul; ea se nva ca s te nvee ce conduit va
trebui s ai n viitor spre a asigura existena ntregului tu popor. Acesta
296
este scopul; iar istoria nu este dect unul din mijloacele de a-1 atinge. Astzi ns,
mijlocul a devenit i n acest caz un scop i scopul se ndeprteaz complet. S nu
se spun c un studiu aprofundat al istoriei pretinde preocuparea de a fixa ct mai
multe date, din moment ce numai prin ele se pot trasa liniile mari. Aceasta este
treaba istoricilor de profesie. Individul obinuit nu este profesor. Istoria nu are alt
raiune de a fi dect s-i ofere nelegerea faptelor istorice, permindu-i s-i fac
o prere asupra problemelor politice care intereseaz naiunea. Cel care vrea s
devin profesor de istorie se va putea mai trziu consacra n modul cel mai
temeinic acestui studiu. El va trebui, firete, s se ocupe de toate detaliile, chiar i
de cele mai nesemnificative. Predarea istoriei, aa cum este fcut actualmente, nu
i va ajunge de altfel, fiindc dac este prea vast pentru media elevilor, este prea
limitat pentru specialiti.
In rest, sarcina statului rasist este s vegheze ca n sfinit s se scrie o
istorie universal n care problema rasei s fie pus pe primul loc.
*
*
S rezumm: statul rasist va trebui s dea predrii cunotinelor generale
o form prescurtat, coninnd numai esenialul. Acest nvmnt trebuie s-i
furnizeze elevului posibilitatea s mearg mai departe, s dobndeas c o cultur i
cunotine mai temeinice. Este suficient ca individul s dobndeas- c noiuni
generale, linii mari care vor servi drept baz activitii sale intelectuale; el nu va
primi o nvtur aprofundat, specializat i detaliat dect n domeniul
cunotinelor care i vor fi necesare mai trziu n sfera sa. Cultura general va fi
obligatorie la toate disciplinele; cultura specific va fi lsat la alegerea fiecruia.
Reducerea programelor i scurtarea orelor de curs pe care le va aduce
aceast reform vor fi trecute la creditul exerciiilor destinate fortificrii corpului,
formrii caracterului, dezvoltrii voinei i a spiritului de decizie.
Puina utilitate, din punctul de vedere al profesiunii viitoare, a
nvmntului predat n prezent n colile noastre, ndeosebi n colile secundare,
este dovedit limpede de faptul c oameni ieind din trei coli de un gen complet
diferit pot ajunge astzi la aceeai situaie. Ceea ce este realmente hotrtor este
cultura general i nu cunotinele speciale cu care a fost mpuiat capul. De altfel
dac snt necesare nite cunotine speciale, programele colilor noastre secundare
snt - am mai spus-o - incapabile s le dea.
Va trebui ca statul rasist s pun capt ntr-o zi acestor jumti de
msur.
*
**
sj:
tjc
fc
Educaia dat astzi tlnrului const n general mai nti n a-i vr n cap
cu pompa cunotinele de care va avea nevoie mai trziu n cariera lui. Se spune:
"Biatul acesta trebuie s fie ntr-o zi un membru folositor al societii omeneti".
Se nelege prin aceasta capacitatea lui de a-i ctiga mai trziu existena n mod
cinstit. Educaia civic superficial care merge mn n mn cu acest gen de
instruire are baze ubrede. Cum statul n sine nu este dect o simpl form, este
foarte greu s educi nite oameni care s i fie utili acestei
298
299
S SEMNEZE TOATE RENUNRILE TERITORIALE CARE I S-AR FI PRETINS.
Ea se bucura
de simpatia restului lumii, aa cum orice fiin slab este preferat de cei care se
folosesc de ea, unui om cu caracter dificil. ESTE ADEVRAT C SIMPATIA
MANIFESTAT DE DUMANII NOTRI FA DE ACEAST FORM DE GUVERNMNT
NSEAMN CONDAMNAREA EI ABSOLUT. Republica german este iubit i i se
ngduie s existe pentru c nu s-ar putea gsi un aliat mai bun care s in
poporul nostru n sclavie Aceast splendid creaie i mai datoreaz existena
numai acestui motiv. De aceea ea poate renuna la orice sistem de educaie cu
adevrat naional i s se mulumeasc cu uralele eroilor stindardului Reichului
care, de altfel, dac ar fi vorba s-i verse sngele pentru acest drapel, ar lua-o la
fug ca nite iepuri.
Statul rasist va trebui s lupte pentru existena sa. El nu o va putea salva
prin meritul planului Dawes. Pentru a tri i a-i asigura securitatea, el va avea
nevoie tocmai de ceea ce astzi crede c poate abandona. Cu ct forma pe care o
va lua, cu ct spiritul de care va fi nsufleit vor fi mai valoroase i-i vor dovedi
superioritatea incomparabil, cu att invidia i opoziia dumanilor si vor fi mai
puternice. Atunci el nu i va gsi cele mai bune mijloace de aprare n minile
sale, ci n cetenii si; nu anurile fortreelor l vor apra cel mai bine, ci zidul
viu pe care-1 vor forma brbaii i femeile plini de patriotismul cel mai arztor i
de un entuziasm naional fanatic.
Al treilea punct care trebuie studiat n privina nvmntului de stat este
urmtorul:
lnv(mntul trebuie de asmenea si-i furnizeze statului rasist mijlocul
de a dezvolta mndria naional. De la acest punct de vedere trebuie s
porneasc predarea istoriei universale i a istoriei generale a civilizaiei. Un
inventator nu va trebui s par mare numai ca inventator; el va trebui s par i
mai mare ca reprezentant al poporul su. Admiraia fa( de orice act mre
trebuie s se transforme n orgoliu pentru fericitul copil al rasei care l-a nfptuit
Din mulfimea numelor celebre ale istoriei germane trebuie alese acelea care snt
cele mai mree, s fie puse n lumin n mod deosebit i s se atrag atenia
tineretului asupra lor cu destul insistent pentru ca ele s devin stlpii unui
sentiment naional de nezdruncinat.
Invmntul trebuie s fie organizat sistematic conform acestui punct de
vedere, i de asemenea i educaia, astfel nct, prsind coala, tnrul s nu fie
un semipacifist, un semidemocrat sau ceva de felul acesta, ci un GERMAN
INTEGRAL
and nu trebuie s~i fie ruine de nici una din clasele sale. Dar atunci cnd
jumtate din acest popor este mizerabil, roas de griji sau chiar depravat, el
ofer un spectacol att de suprtor incit nimeni nu trebuie s fie mindru c face
parte din el Numai atunci cind un popor este, n toate prile sale componente,
sntos la corp i la minte, bucuria de a-i aparine se poate ridica pe bun
dreptate la toi cetenii la acel nivel superior care poart numele de mndrie
naional. Ins acest orgoliu suprem nu poate fi ncercat dect de acela care este
contient de mreia poporului su
In inimile tinere trebuie sdit legtura strns dintre naionalism i
sentimentul de dreptate social. Atunci ntr-o zi se va nate un popor de ceteni,
unit i amalgamat printr-o dragoste comun i o mndrie comun, pururi
invincibil i de nezdruncinat
Teama pe care o inspir ovinismul n epoca noastr este semnul
neputinei sale. Orice energie debordant i lipsete, ba chiar i este inoportun:
destinul nu o va mai chema s ndeplineasc fapte mree. Cci cele mai mari
rsturnri care s-au produs pe acest pmnt ar fi fost de neconceput dac
resorturile lor ar fi fost nu pasiunile fanatice i chiar isterice, ci virtuile burgheze
care apreciaz calmul i ordinea.
Este sigur c lumea noastr se ndreapt ctre o revoluie radical. Toat
problema este s tim dac ea va fi fcut pentru salvarea omenirii ariene sau n
folosul venicului evreu.
Statul rasist va trebui, printr-o educare adecvat a tineretului, s vegheze
la conservarea rasei, care va trebui s fie gata s suporte aceast ncercare
suprem i hotrtoare.
Dar victoria i va reveni poporului care va porni cel dinti pe acest drum.
burgheziei noastre, care n pierderea unui frate de rasa nu vede dect pierderea
unui concetean - ci n sensul care i se d cu durere atunci cnd ai tiut s vezi
c, cu toat tiina noastr i cu toate facultile noastre, sngele nostru este
condamnat la degradare. Unindu-ne nencetat cu alte rase, pe ele le ridicm la
un grad superior de civilizaie, dar noi am deczut pentru totdeauna de pe
culmea pe care o atinsesem.
De altfel, educaia, n ceea ce privete rasa, i va gsi ncheierea
definitiv n serviciul militar Aceast perioad trebuie considerat drept ultimul
stadiu al educaiei normale date germanului mediu.
*
Sfc
ORICT
socotii demni de a face studii superioare copiii ai cror prini ocup un rang sau
au poziii nalte. Problema aptitudinilor personale vine abia pe urm. Un rnus
poate fi mult mai bine dotat dect copilul nscut ntr-o familie care se bucur, de
mai multe generaii, de o poziie social nalt, chiar n cazul n care cunotinele
generale ale celui dinti snt inferioare cunotinelor burghezului. Superioritatea
acestuia, din acest punct de vedere, nu are nici o legtur cu aptitudinile sale
naturale, ea provine din suma mai mare a impresiilor pe care le primete
nentrerupt datorit unei instruiri mai ample i culturii persoanelor care l
nconjoar. Dac micul ran bine dotat ar fi crescut i el, nc din primii ani de
via, ntr-un mediu asemntor, facultile sale intelectuale ar fi cu totul altele.
Astzi nu exist poate dect un singur domeniu n care originea este ntr-adevr
mai puin hotrtoare dect darurile nnscute: cel al artei. Aici nu este vorba
numai de "nvtur"; totul trebuie s existe de la natere n stare latent, i nu
face dect s se dezvolte mai trziu mai mult sau mai puin, n msura n care
nclinaiile naturale snt cultivate inteligent: banul i poziia prinilor nu joac
aproape nici un rol. Acest fapt dovedete n mod evident c geniul este
independent de situaia social i chiar i de avere. Nu arareori marii artiti provin
din familii din cele mai srace. i numeroi mici steni au devenit maetri ilutri.
Faptul c astfel de exemple nu au avut o influen binefctoare asupra
ansamblului vieii intelectuale este o constatare care nu vorbete n favoarea
puterii de judecat a epocii noastre. Se pretinde c ceea ce este de netgduit
pentru art nu mai este adevrat pentru tiinele practice. Desigur c unui om i se
poate da, prin educaie, o anumit dexteritate mecanic, aa cum un dresor abil
poate face un cani docil s execute piruetele cele mai incredibile. Dai 4 aceast
dresur nu-1 face pe animal s-i execute exerciiile iblosindu-i inteligena; la fel
se ntmpl i cu omul. Un om poate fi fcut capabil, fr s se in seama de
nclinaiile sale deosebite, s execute anumite tururi de for
302
tiinifice, dai* felul n care el procedeaz n acest caz este, ntocmai ca la animal,
pur mainal i independent de activitatea intelectual. Printr-un dresaj intelectual
detex'minat, n mintea unui om mediocru pot fi vrte cu fora cunotine
superioare mediei; dai' aceasta nu este dect tiin moart i, n cele din urm,
steril. Rezult un om care poate fi un dicionar viu i care, totui, n situaiile
delicate i n clipele hotrtoare, se poart lamentabil; ntotdeauna trebuie dresat
dinainte ca s rspund cerinelor fiecrei mprejurri, chiar i ale celei mai
nensemnate, dai' este incapabil s contribuie prin propriile sale fore la progresul
omenirii. O asemenea tiin mecanic, predat prin dresaj, l face cel mult capabil
s ndeplineasc funcii n stat aa cum snt ele exercitate n zilele noastre.
Se nelege de la sine c printre toi indivizii care alctuiesc un popor se
pot gsi talente apte s se exercite n toate domeniile imaginabile ale vieii
cotidiene. Este de asemenea firesc c valoarea cunotinelor va fi cu att mai mare
cu ct talentul individului va nsuflei mai mult ceea ce nu este n sine dect
materie moart. ADEVRATELE CREAII STNT FIICELE UNIRII CAPACITII CU TIINA.
Exemplul urmtor dovedete n ce msur omenirea merge n prezent pe
un drum greit. Din cnd n cnd, revistele ilustrate pun sub ochii bunilor notri
burghezi germani portretul unui negru care, n cutare sau cutare loc, a devenit
avocat, profesor sau pastor,sau chiar tenor jucnd roluri principale sau ceva de
felul acesta. Pe cnd burghezii notri imbecili admir efectele miraculoase ale
acestei dresuri i snt ptruni de respect fa de rezultatele obinute de pedagogia
modern, evreul viclean descoper aici un nou argument n sprijinul teoriei pe
care vrea s o vre n capul popoarelor i care proclam EGALITATEA DINTRE
OAMENI. Aceast burghezie n decdere nu are nici cea mai vag bnuial despre
pcatul pe care l comite astfel mpotriva raiunii; cci este o nebunie criminal s
dresezi o fiin care prin originea ei este pe jumtate maimu, pn cnd este luat
drept avocat, n vreme ce milioane de reprezentani ai rasei celei mai civilizate
trebuie s vegeteze n situaii nedemne de ei. A lsa oamenii cel mai bine dotai s
se sufoce cu sutele de mii n mlatina proletariatului actual, n timp ce nite
hotentoi i nite cafri snt dresai ca s exercite profesiuni liberale nseamn a
pctui mpotriva voinei Creatorului. Fiindc aici nu este vorba dect de dresur,
ca i n cazul unui cani, i nu de o "cultur" tiinific. Dac aceleai strdanii i
aceleai griji ar fi consacrate raselor dotate cu inteligen, oricare din
reprezentanii lor ar fi de o mie de ori mai capabil s obin astfel de rezultate.
Oriet ar fi de intolerabil aceast stare de lucruri, dac n ai' fi vorba dect
de cazuri excepionale, situaia actual nu este mai puin intolerabil, de vreme ce
nici talentul nici darurile naturale nu i desemneaz n mod hotrtor pe cei care
trebuie s primeasc o cultur superioar. Desigur, este insuportabil gndul c, n
fiecare n, sute de mii de oameni, cu desvrire lipsii de aptitudini, snt socotii
demni s primeasc o cultur superioar, n timp ce alte sute de mii, foarte bine
dotai, snt, n ceea ce i privete, lipsii de orice cultur
303
304
^efn notri a fost cel mai bun aliat al canaliilor care au fcut revoluia din
noiembrie Pstrnd n rezerv n modul cel mai ruinos comoara naional care u
fusese ncredinat, n loc s o pun n ntregime n joc, aceast clas intelectual
a realizat condiiile necesare triumfului celorlali
In aceast privin, biserica catolic poate servi ca exemplu model
Celibatul preoilor si o oblig, din moment ce nu-^i poate recruta elenii dm
propriile sale rnduri, s caute continuu n masa poporului Muli contest
importana celibatului n aceast privin Lui trebuie s 1 atribuim incredibila
vigoare cu care este dotat aceast instituie att de veche Cci, ecrutndu-ii fr
ntrerupere imensa armat a demnitarilor si eclezia^ti dm cele mai de jos pturi
ale poporului, biserica nu numai c ^i pstieaz legtura instinctiv cu atmosfera
sentimentelor populare, dai* ^i asigur de asemenea suma vigorii ^i energiei care
se va gsi venic n acest grad n masa popular Numai de aici vine uimitoarea
tineree a acestui organism gigantic, supleea sa intelectual >1 voina lui de fier
SISTEMUL DE NVMNT ADOPTAT DE STATUL RASIST VA TREBUI S
VEGHEZE CA CLASELE CULTIVATE S FIE NENCETAT NNOITE CU UN APORT DE SNGE
PROASPT PROVENIT DIN CLASELE DE JOS Statul are datoria s opereze o selecie
Acest principiu
va putea prea monstruos ntr-o epoc n care copistul cel mai prost este mai
apreciat dect cel mai inteligent dintre muncitorii mecanici calificai pui' i simplu
pentru c cel dinti lucreaz cu pana. Aceast apreciere greit nu provine, am
mai spus-o, din natura lucrurilor; este un produs artificial al educaiei, care nu
exista odinioar. Situaia nefireasc n care ne aflm actualmente face parte din
acele fenomene morbide generale care caracterizeaz decderea materialist a
timpurilor noastre.
In esen, valorea oricrei munci este dubl: pui' material i ideal.
Valoarea material depinde de importana, i de importana practic pe care o
poate avea o munc pentru viaa social. Cu ct numrul cetenilor crora
produsul unei munci oarecare le va fi, direct sau indirect, folositor este mai mare,
cu att va trebui s se pun mai mult pre pe valoarea sa material. Aceast
apreciere i gsete expresia palpabil n salariul material pe care individul l
primete pentru munca sa. Acestei valori pui' materiale i se opune valoarea ideal.
Aceasta nu depinde de importana produsului muncii, apreciat din punct de
vedere material, ci de necesitatea sa intrinsec. Este sigur c utilitatea material a
unei invenii poate fi superioar celei pe care o prezint munca zilnic a unui
lucrtor manual; nu este mai puin sigur c serviciile nensemnate aduse
comunitii de lucrtorul manual i snt la fel de indispensabile ca i acelea mult
mai izbitoare pe care i le aduce o invenie. Din punct de vedere material, ea poate
face o diferen ntre valoarea pe care o reprezint pentru comunitate munca unui
individ i s exprime aceast diferen prin mrimea salariului; dai', din punct de
vedere ideal, ea trebuie s pun pe acelai plan muncile pe care fiecare muncitor,
oricare ar fi meseria lui, le face ct mai bine. Valoarea unui om trebuie apreciat
dup acest principiu, i nu dup salariul pe care l primete.
Un stat n care domnete raiunea., trebuie s aib grij s-d dea
individului genul de activitate care se potrivete capacitilor sale, sau, cu alte
cuvinte, s dea diverselor aptitudini educaia care corespunde sarcinilor care le
ateapt; cum capacitatea nu este un produs al educaiei, ci exist n individ n
stare nnscut, cum ea este aadar un dai' al naturii i nu constituie un merit al
celui care o posed, aprecierea fcut n general de burghezie asupra valorii
muncii nu se poate aadar baza pe natura sarcinii care pn la un anumit punct i-a
fost impus individului. Cci aceast sarcin depinde de naterea lui i de
educaia pe care a primit-o n consecin i care ba fost dat de comunitate.
Aprecierea valorii unui om trebuie ntemeiat pe felul n care el se achit de
sarcina care i-a fost ncredinat de comunitate. Cci activitatea depus de individ
nu este scopul existenei sale, ci mijlocul de a o asigura. El trebuie, n afar de
aceasta, s continue s-i mbogeasc i s-i nnobileze valoarea ca om, ns nu
o poate face dect n cadrul comunitii sale de cultur, care prin fora
mprejurrilor trebuie ntotdeauna s se sprijine pe temelia unui stat. El trebuie s
contribuie la meninerea acestei temelii. Natura determin forma acestei
306
contribuii; datoria individului este s-i napoieze comunitii naionale, prin zelul
i cinstea lui, ceea ce a primit de la ea. Cel care procedeaz astfel merit cea mai
mare stim i cea mai mare consideraie. SALARIUL MATERIAL ACORDAT UNUI
INDIVID POATE CORESPUNDE UTILITII PRODUSULUI MUNCII SALE PENTRU
COMUNITATE; DAR SALARIUL IDEAL TREBUIE S FIE STIMA LA CARE POATE NZUI
ORICE OM CARE PUNE N SLUJBA POPORULUI SU CAPACITILE CU CARE L-A
NZESTRAT NATURA I PE CARE COMUNITATEA LE-A DEZVOLTAT N NTREGIME. Atunci
307
cultura moral a omului, cultur care nu are nici o legtur cu nsi activitatea sa;
c acesta este motivul temerii pe care o inspir muncile materiale, pentru c, fiind
mai prost pltite, gradul de cultur a lucrtorului manual este astfel fatalmente
sczut, ceea ce justific stima redus care i se acord n general.
Exist mult adevr n aceste obiecii. Tocmai de aceea, pe viitor, vor
trebui evitate diferenele prea mari ntre nivelurile salariilor. S nu se spun c
astfel randamentul muncii va scdea. Dac salariile mai mari ar fi singurul motiv
care poate determina oamenii s-i dezvolte facultile intelectuale, acesta ar fi
unul din cele mai triste semne de decdere ale unei epoci. Dac aceast concepie
ar fi fost nvingtoare pe aceast lume pn n zilele noastre, omenirea nu ai' fi
beneficiat niciodat de bunurile inestimabile pe care i le datoreaz tiinei i
civilizaiei. Fiindc cele mai mari invenii, cele mai mari descoperiri, lucrrile
care au revoluionat cel mai profund tiina, cele mai frumoase monumente ale
civilizaiei umane nu snt nite cadouri fcute lumii de vntorii de ctiguri
materiale. Dimpotriv, dac ele au vzut lumina zilei, aceasta s-a ntmplat
adeseori pentiu c autorii lor au renunat la fericirea material pe care o aduce
bogia.
Este posibil ca astzi aurul s fie stpnul exclusiv al vieii; va veni totui
o zi n care omenirea se va nchina unor zei mai notabili. Multe lucruri i pot
datora astzi existena setei de bani i de avere, dai' puine snt cele a cror
absen ar face omenirea mai si'ac.
Una din sarcinile micrii noastre este i aceea de a anuna nc de pe
acum c va veni vremea cnd individul va primi ceea ce i trebuie pentru a tri; i
noi trebuie, n acelai timp, s meninem pxincipiul c omul nu triete numai
pentru plceri pui' materiale. Acest principiu i va gsi ntr-o zi expresia ntr-o
ealonare neleapt a salariilor care, n orice caz, va permite celui mai umil dintre
muncitorii cinstii s duc viaa onorabil i decent impus de calitatea sa de
membru al comunitii populare i de calitatea sa de om.
S nu se spun c aceasta ar fi o stare de lucruri ideal pe care aceasta
lume n-ar putea-o suporta practic i la care este incapabil s ajung.
Noi nu stntem att de naivi ca s credem c vreodat se va putea nate o
epoc n care totul ar fi perfect. Dar aceasta nu ne scutete de obligaia de a
combate defectele a cror existen am constatat-o, s ne depim slbiciunile i
$ tindem spre ideal Realitatea dur ne va limita mult cuceririle. Dar tocmai de
aceea omul trebuie s ncerce s progreseze spre scopul final i eecurile nu
trebuie s-l fac s renune la ceea ce ntreprinde, dup cum nu desfiinam
tribunalele pentru c se ntmpl s comit erori, sau nu condamnm medicina
pentru c ntotdeauna vor exista boli.
Trebuie s ne feiim s subestimm puterea unui ideal. Celor crora astzi
le lipsete curajul n sensul acesta, a dori s le reamintesc, daca au fost odinioar
soldai, o vreme n care eroismul a demonstrat n modul cel mai convingtor ct
for posed motivele de a aciona inspirate de un ideal. Cci, dac oamenii se
lsau ucii, nu o fceau din grija pentru plinea cea de toate
308
zilele, ci din dragoste pentru patrie, din credin n mreia ei, din sentimentul c
onoarea naiunii era n joc. i numai atunci cnd poporul german a abandonat
acest ideal, pentru a se lsa sedus de promisiunile de fericire material pe care i le
facea revoluia, cnd i-a aruncat armele ca s-i ia traista, n loc s intre n
paradisul terestru, a fost aruncat n purgatoriul dispreului universal i al mizeriei
universale.
De aceea, celor care au pus la cale REPUBLICA MATERIALIST actual
trebuie neaprat s le opunem ncrederea n venirea unui REICH IDEALIST
CAPITOLUL in
310
311
CAPITOLUL IV
313
economic, fie printr-un echilibru mai just ntre bogie i srcie, sau printr-o
posibilitate juridic mai mare a claselor inferioare de a controla actele unei
persoane sau ale unei societi n procesul economic, sau prin salarii mai
echitabile ori mai bine repartizate, acela este ultimul dintre napoiai i n-are nici
cea mai vag idee despre doctrina noastr. Tot ceea ce am menionat nu prezint
nici un caracter de permanen sau de grandoare. Un popor care ar rmne la
reforme cu caracter att de superficial nu ar avea nici cea mai mic ans s
triumfe n ncierarea universal a popoarelor. O micare care nu vede n
misiunea sa dect aceste reforme egalitare, de altminteri echitabile, nu ar mai avea
nici putere nici eficacitate cnd ar trebui s reformeze profund un mediu. ntreaga
sa aciune ar rmne, n definitiv, limitat la obiective superficiale; ea nu i-ar da
poporului acea armtur moral care asigur triumful a zice aproape n ciuda lui
- asupra slbiciunilor de care suferim astzi.
Pentru a nelege mai bine, este poate folositor s mai aruncm o privire
asupra originilor i cauzelor reale ale dezvoltrii culturii umane.
Primul care care a ndeprtat vizibil omul de animal a fost pasul omului
ctre invenie. Aceasta a constat, la origine, n descoperirea unor vicleuguri i
tertipuri, a cror folosire trebuia s fac mai uoar, sau chiar pui' i simplu
posibil, lupta pentru existen.
Aceste prime invenii foarte primitive pot s nu pun foarte clar n
eviden contribuia individului, cci, pentru generaiile urmtoare, i n special
pentru omul de astzi, ele nu pai* dect manifestri ale inteligenei colective, aa
cum anumite vicleuguri i subtiliti pe care omul le poate observa la animal nu
pai* n ochii lui dect un lucru dobndit; incapabil s-i determine cauzele dinti, el
se mulumete s le califice drept procedee "instinctive".
In cazul nostru, acest cuvnt nu nseamn nimic. Oricine crede ntro
evoluie care amelioreaz fiinele vii, trebuie s convin c toate formele i
manifestrile activitii lor nu au existat ntotdeauna sub forma lor actual; a
trebuit ntr-adevr ca UN subiect dat s fac primul gest, care a fost apoi repetat
din ce n ce mai des de indivizi din ce n ce mai numeroi, pn ce a trecut n
subcontientul fiecruia dintre reprezentanii speciei i s-a manifestat atunci ca
instinct.
Acest mecanism va fi neles i admis mai uor la om. Primele vicleuguri
n lupta mpotriva celorlalte animale au fost fr nici o ndoial, la origine, actul
unor subieci deosebit de dotai. Personalitatea a fost i aici, incontestabil, la baza
hotrrilor i a realizrilor care, mai trziir au fost adoptate ca evidente de ntreaga
omenire. Dup cum conceperea vreunui principiu militar evident, care constituie
astzi pentru noi nsui fundamentul oricrei strategii s-a datorat, necesarmente,
iniial, unei mini bine determinate, i numai dup ani de zile, ba chiar milenii, el
a sfirit prin a fi admis de toi ca absolut evident.
Primei invenii omul i-o adaug pe a doua: el nva s pun n slujba sa
alte obicte i chiar alte vieuitoare i atunci activitatea creatoare proprie a
314
315
316
317
CAPITOLUL V
320
321
nclinaie spre cutare sau cutare doctrin filozofic. Dai* deja ngustimea
programului lor le lipsete de eroismul impus de aprarea unei veritabile doctrine
filozofice. Voina lor conciliant grupeaz n jurul lor mini nguste i reduse, cu
care nu s-ar putea puii,a o cruciad. i ele rmn astfel cel mai adesea izolate
curnd n micimea lor vrednic de plns. Abandonnd lupta pentru un sistem, ele
se strduiesc s ctige ct mai repede posibil, graie unei aa-zise "colaborri
pozitive" un locor n rastelul instituiilor existente i si pstreze ct mai mult. i
dac vreodat snt ndeptate de la troac de un concurent cu purtri puin cam
brutale, nu mai au dect un gnd; prin for sau prin viclenie, s se ntoarc n
primul rnd al celor care strig "i mie mi-e foame", ca s poat avea iar parte, fie
i cu preul convingerilor lor cele mai sfinte, de aceast man preioas. acali
politici ce snt!
O DOCTRIN FILOZOFIC NU POATE FI GATA S CAD LA NVOIAL CU ALTA;
ea nu poate nici s accepte s colaboreze cu o stare de fapt pe care o condamn;
dimpotriv, ea se simte obligat s lupte mpotriva acestui regim i a ntregii lumi
morale adverse, ntr-un cuvnt s pregteasc prbuirea lor.
Aceast lupt pur distructiv - al crei ntreg peicol este de ndat
resimit de ceilali i care se lovete de un front unit de rezisten - ca i lupta
pozitiv dus pentru consacrarea succesului noii concepii ideale despre lume
necesit combatani hotrL Astfel ideile unei doctrine nu vor triumfa aadar
dect dac sub stindardul ei se strng elementele cele mai curajoase i active ale
epocii sale i ale poporului su, ntr-o puternic organizaie de lupt. In afar de
aceasta trebuie ca, innd cont de aceste elemente, ea s aleag, din ansamblul
filozofiei sale, un anumit numr de idei, crora s le dea o form precis i
lapidar care poate servi drept articol de credin unei noi grupri de oameni. In
vreme ce programul unui simplu partid politic nu este dect o reet pentru un
rezultat favorabil la alegerile viitoare, programul unei doctrine filozofice are
valoarea unei declaraii de rzboi mpotriva ordinii stabilite, mpotriva unei stri
de lucruri existente, mpotriva unei concepii practice despre via.
De altfel nu este necesar ca fiecare dintre cei care lupt pentru doctrin
s fie pe deplin pui la curent, nici s cunoasc exact fiecare din ideile efului
micrii. Esenialul este s fie instruit limpede asupra unor principii fundamentale, puine la numr, ns foarte importante. Din acel moment, el va fi ptruns
pentru totdeauna de aceste principii, convins de asemenea de necesitatea victoriei
partidului su i a doctrinei sale. Nici soldatul nu este amestecat n planurile
marilor comandani. Dup cum este mai bine ca el s fie obinuit cu o disciplin
rigid, cu convingerea justeii cauzei lui i necesitii ei de a triumfa i c el
trebuie s i se consacre n ntregime, la fel trebuie s se ntmple cu fiecare
partizan al unei micri de mare anvergur, menit s aib un viitor mre,
susinut de voina cea mai neclintit.
Ce s-ar putea face cu o armat n care toi soldaii ar fi generali i ar avea
aptitudinile i capacitile lor? La fel, la ce ar sluji, pentru aprarea unei doctrine,
un partid care nu ar fi dect un receptacol de oameni "emineni"? Nu,
322
se nfrunt, victoria nu i revine celei n care fiecare soldat a primit cea mai
temeinic instruire strategic, ci aceleia care are cei mai buni comandani i trupa
cea mai disciplinat, cel mai orbete supus i cel mai bine antrenat.
Aceasta este o noiune fundamental pe care nu trebuie s-o pierdem
niciodat din vedere, atunci cnd examinm posibilitatea de a transpune n
realitate un sistem filozofic.
Aadar dac, pentru victoria concepiilor noastre, trebuie s le
transformm ntr-un partid de lupt, logic trebuie ca programul acestuia din urm
s in cont de materialul uman de care dispune. In msura n care obiectivele i
ideile cluzitoare trebuie s fie de nezdruncinat, i programul de propagand
trebuie ajustat inteligent i cu o just psihologie a sufletelor celor fr al cror
ajutor cea mai frumoas dintre idei nu va rmne venic dect o idee.
323
324
325
ORICE
326
buze acest cuvnt: acum opt ani nu-I cunoteau; acum apte ani i bteau joc de
el; acum ase ani l combateau; n anul urmtor, a urmat ura, iar acum trei ani,
persecuia; n sfrt, acum doi ani *-l nsueau spre a se servi de el ca strigt de
lupt, mpreun cu restul vocabularului lor.
i astzi se mai cuvine s remarcm c toate aceste partide nu au nici cea
mai vag idee despre ceea ce I ESTE NECESAR POPORULUI NOSTRU GERMAN. Este
suficient s vezi cu ct uurin se aude din fleanca lor cuvntul "rasist".
Nu mai puin periculoi snt toi aceti fals-rasiti, care nu nceteaz s se
suceasc, facnd proiecte fantastice, care de obicei nu se ntemeiaz dect pe o idee
fix, just poate n sine, dai' care, luat singur, nu ar putea avea nici cea mai mic
valoare pentru formarea unei comuniti de lupt, i, n orice caz, pentru crearea
uneia. Toi aceti oameni care urzesc un program compus pe jumtate din propriile
lor idei, jumtate din rodul lecturilor lor, snt adesea mai periculoi dect dumanii
declarai aj ideii rasiste. Ei snt, n cel mai bun caz, nite teoreticieni sterili, dai'
adeseori i nite palavragii funeti care, cu barba lor revrsat i jucndu-se de-a
teutonii i imagineaz c mascheaz vidul activitii i tiinei lor.
De aceea este bine s le opunem tuturor acestor ncercri neputincioase
amintirea epocii n care tnra micare naional-socialist intra n aren.
CAPITOLUL VI
328
bine i mai clar? Nimic, i iar nimic* Pe vremea aceea nu -am vzut nicieri pe
aceti maii propovduitori rasiti de astzi. Poate c au vorbit n cercuri restinse,
m saloane de ceai, sau n sfere declarnd aceleai preri, dai' nu se aflaser acolo
unde ai* fi trebuit s fie, n mijlocul lupilor, acolo ei nu ndrzneau s apar dect
atunci cnd puteau urla cu ei
Atunci mi era limpede c pentru primii militani din care era alctuit la
nceput micarea, trebuia lmurit pe deplin problema responsabilitilor de
rzboi, i lmurit n sensul adevrului istoric Condiia prealabil a succesului
micm noastre era faptul c ea aducea maselor largi cunoaterea tratatului de
pace In vremea aceea, cnd toi vedeau nc n aceast pace o victorie a
democraiei, trebuia s facem front mpotriva acestei idei, i s ne ntiprim
pentru totdeauna n mintea oamenilor ca dumani ai acestui tratat, pentru ca, mai
trzxu, cnd realitatea crud va fi sfiat aceste esturi de minciuni i va fi dat n
vileag esena lor de ur, amintirea atitudinii noastre privind aceast problem s
ne aduc ncrederea maselor
nc din acea epoc am insistat ntotdeauna ca, n problemele importante
de principiu, n care ntreaga opime public lua o atitudine greit, noi s ne
ridicm mpotriva ei fr s ne temem de lipsa de popularitate sau de ur Partidul
muncitoresc naional-socialist nu trebuia s slujeasc drept jandarm opimei
publice, el trebuia s-o domine El nu trebuie s fie servitorul, ci stpnul maselor*
Exist, firete, mai ales pentru orice micaie nc slab, o tentaie maie n
momentele n care un adversar mult mai puternic a reuit, prin aida sa
seductoare, s i sugereze poporului o hotrre lipsit de sens sau o poziie fals
este tentaia de a merge i de a striga mpreun cu ceilali, mai ales atunci cnd
cteva argumente dei iluzorii - duc la o concluzie in sensul propriului punct de
vedeie al tinerei micri Laitatea omeneasc va cuta n asemenea cazma astfel
de aigumente cu att mai mult nfocare cu ct ea gsete aproape ntotdeauna
ceva care i d "propuului punct de vedere* umbra unui drept de a lua aide la o
astfel de crim Am fcut mai multe experiene asemntoare m care a fost nevoie
de maximum de energie pentru a mpiedica bai ca micm noastre s se arunce n
curentul general piovocat artificial, sau mai degrab s se lase trt de acel cuient
Ultima dat acest lucru s-a ntmplat atunci cnd piesa noasti infernal, pentru
care existena poporului geiman conteaz tot att cit Hecuba, a reuit s-i dea
pioblemei Tmolului de Sud o importan care putea devem fatal pentru poporul
german Fr s se ntrebe pentru cine lucreaz m felul acesta, numeroi oameni,
dm partide, dm ligi cu tendin numit "naional" s au altuiat urletului general,
dm laitate fa de opima publica modelat de evrei i au contribuit prostete la
sprijinirea luptei mpotnva unui sistem pe care noi, germanii, ar tiebui s-l
considerm, n situaia noasti actual, singura ameliorare momentan n aceast
lume aflat n decdere In vreme ce evreul fr patrie i internaional ne strnge de
gt, ncet dai' sigur, aa ziii patrioi ai no tii url mpotriva omului i sistemului
care au ndrznit, fie
329
330
arme este i astzi un motiv de mndrie. Doi ani mai trziu devenisem maestru n
aceast art.
Era esen{ial s prevezi naintea fiecrui discurs natura probabil i fonna
obieciilor care i vor fi aduse n discuie i s le verifici minuios i n ntregime
dinainte. Trebuie expuse, nc de la nceput, obieciile posibile i dovedit c snt
puin ntemeiate; auditoriul, care a venit ndopat cu obieciile care i-au fost
inculcate, dai' rmne de bun-credin, se las ctigat mai uor ascultnd cum
snt respinse argumentele care le-au fost ntiprite n memorie. Ceea ce a fost
nvat se elimin de la sine, i atenia lui este atras din ce n ce mai mult de
conferin.
Acesta a fost motivul pentru care dup prima mea conferin despre
"tratatul de la Versailles", pe care o inusem deja n calitate de "instructor" n faa
trupei, i-am schimbat coninutul i mai trziu am vorbit despre "tratatele de pace
de la Brest-Litowsk i Versailles". Fiindc n cel mai scurt timp am putut constata,
n cursul discuiei, c n realitate oamenii nu tiau nimic despre tratatul de la
Brest-Litowsk, dai' c o propagand abil de partid reuise s l prezinte ca pe
unul din cele mai condamnabile acte de violen din istorie. Aceast insisten n a
prezenta maselor largi mereu aceleai minciuni explic de ce milioane de germani
vedeau n tratatul de la Versailles o ispire dreapt a crimei pe care o comise ser
m la Brest-Litowsk; n consecin ei considerau c orice lupt mpotriva
tratatului de la Versailles era nedreapt, i provoca indignarea lor cu totul sincer.
Aceasta a fost de asemenea una din cauzele care au permis ncetenirea, n
Germania, a cuvntului "reparaie", termen pe ct de monstruos pe att de insolent.
Aceast formul ipocrit i mincinoas li s-a prut milioanelor notri de
compatrioi rtcii sentina unei justiii superioare. Este nspimnttor, dai' aa
stteau lucrurile. Cea mai bun dovad este succesul propagandei mpotriva
tratatului de la Versailles, precedat de lmuriri pe care le aduceam asupra
tratatului de la Brest-Litowsk. Puneam cele dou tratate fa n fa, le comparam
punct cu punct i demonstram c unul dintre aceste tratate prea de o omenie fr
margini n comparaie cu cruzimea inuman a celuilalt, iar rezultatul a fost izbitor.
Am vorbit pe aceast tem la adunri de dou mii de oameni unde, cteodat,
privirile dumnoase a trei mii ase sute de ochi se ndreptau asupra mea. Iar peste
trei ore aveam n fa o mas palpitnd, plin de indignarea cea mai sfnt i
nsufleit de o furie fr margini. nc o dat o minciun uria fusese smuls din
inima i din mintea unei mase numrnd mii de oameni, i n locul ei fusese sdit
un adevr.
Am considerat atunci c aceste dou conferine: "Adevratele cauze ale
rzboiului mondial" i "Tratatele de pace de la Brest-Litowsk i Versailles" erau
cele mai importante i le-am i'epetat iari i mereu de zeci de oii, sub o form
rennoita nencetat, pn cnd o concepie clar i uniform a fost stabilit, cel
puin asupra acestui punct, ntre oamenii dintre care micarea noastr i-a recrutat
primii membri.
Aceste adunri au mai avut un avantaj pentru mine nsumi: m
332
334
edificator, deoarece n privina teatrului s-ar putea spune c actorul nu s-a strduit
poate tot att de mult n cursul dup-amiezii ca seara, dai* filmul de dupamiaz
nu difer de cel de la ora 9 seara. Nu, ora exercit o influen sigur, ca i locul.
Exist localuri care te las rece, din motive pe care nu le percepi dect cu
dificultate, dar care opun o rezisten ndrjit oricrei tentative de a crea o
atmosfer. Amintirile i imaginile tradiionale care exist n om pot de asemenea
s exercite o influen hotrtoare. O reprezentaie cu PARSIFAL la Bayreuth va
produce ntotdeauna un efect cu totul diferit dect n orice alt loc din lume.
Farmecul misterios al casei de pe colin la festival, n vechiul ora al margrafilor
nu poate fi nlocuit, i nici mcar atins, nicieri n alt parte.
In toate aceste cazuri este vorba de slbirea liberului arbitru al omului.
Este ndeosebi cazul adunrilor la care vin oameni cu prejudeci contrare i care
trebuie convertii. Dimineaa i n timpul zilei, puterea de voin a oamenilor se
opune cu maxim energie ncercrilor de a li se sugera o voin strin, o opinie
strin. Seara ns, ei cedeaz mai uor forei dominatoare a unei voine mai
puternice. Cci, n realitate, fiecare adunare de acest fel este o lupt intre dou
fore opuse. Puternicul talent oratoric al unei naturi dominatoare de apostol va
reui mai uor s insufle o nou voin unor oameni care au suferit deja, n mod
firesc, o scdere a puterii lor de rezisten, mai mult dect dac ar fi fost nc n
deplina posesiune a tuturor resorturilor spiritului i voinei lor.
Acelai scop este atins de penumbra artificial i totui misterioas din
bisericile catolice, de luminrile aprinse, de tmie, cdelnie etc.
In aceast lupt a oratorului cu adversarii pe care vrea s-i converteasc,
el dobndete ncetul cu ncetul o nelegere minunat a condiiilor psihologice ale
propagandei, ceea ce scriitorului i lipsete aproape cu desvrire. Din aceast
cauz, scrierile, cu efectele lor limitate, nu vor servi, n general, dect la pstrarea,
ntrirea i aprofundarea concepiilor i opiniilor existente deja. Nici una din
marile revoluii istorice nu a fost provocat de cuvntul scris care n-a fcut dect
s le nsoeasc.
S nu credem c revoluia francez ar fi ieit vreodat din cadrul teoriilor
filozofice, dac nu ar fi gsit o armat de agitatori, condus de demagogi n stil
mare, care au aat pasiunile poporului ce suferea, pn cnd a avut loc o erupie
vulcanic teribil care a fcut ca ntreaga Europ s nlemneasc de spaim. Tot
astfel, cea mai mare convulsie revoluionar a vremurilor noi, revoluia bolevic
din Rusia a fost provocat nu de scrierile lui Lenin, ci de activitatea oratoric
plin de ur a nenumrailor apostoli - mici i mari ai propagandei vorbite.
Acest popor care, ntr-adevr, nu tia s citeasc, nu s-a putut pasiona
pentru revoluia comunist citindu-1 pe Kaii Marx, ci a facut-o pentru c mii de
agitatori - aflai cu toii, ntr-adevr, n slujba unei aceleiai idei - i-au promis
toate splendorile cerului.
Aceasta aa a fost ntotdeauna i aa va fi mereu.
Intelectualii notri germani, cu lipsa lor total de sim practic, cred c
336
un scriitor trebuie s aib neaprat mai mult spirit dect un orator. Aceast prere
este ilustrat excelent de un articol din ziarul naionalist menionat deja, care dec
lai'a c adeseori era dezamgit citind discursul unui orator de mare renume.
Aceasta mi amintete o alt critic, care mi-a czut n min n timpul i*zboiului;
ea examina cu lupa discursurile lui Lloyd George (pe atunci simplu ministru al
muniiilor) ca s ajung la concluzia spiritual c aceste discursuri erau de mina a
doua din punct de vedere moral i tiinific i c era vorba de nite producii
banale i triviale. Am avut mai trziu n mn cteva din aceste discursuri sub
form de brour i nu m-am putut mpiedica s nu rd n hohote vznd
nenelegerea cavalerului german al condeiului n faa acestor capodopere de
psihologie i a acestei arte de a manipula sufletul mulimilor. Omul judeca acele
discursuri exclusiv din punctul de vedere al impresiei pe care o produceau asupra
propriului su spirit blazat, n timp ce marele demagog englez le compusese cu
singurul scop de a exercita asupra masei asculttorilor si i, ntrun sens mai larg,
asupra ntregii populaii engleze de jos, o influen maxim. Din acest punct de
vedere, discursurile acestui englez erau o capodoper prodigioas, cci ele
constituiau mrturia unei cunoateri uimitoare a sufletului pturilor inferioare ale
populaiei. De aceea efectul lor a fost uria.
Comparai-le cu blbiala neputincioas a unui Bethmann-Hollweg!
Aparent, discursurile sale erau, desigur, mai spirituale, dar, n realitate, ele nu
demonstrau dect incapacitatea acestui om de a vorbi poporului su pe care nu-1
cunotea deloc. Totui, cu creierul su de vrabie, un zmnglitor de hrtie german extrem de instruit, cum se cuvine - a ajuns s msoare spiritul ministrului englez
cu efectul pe care discursurile sale, concepute pentru a aciona asupra maselor, l
producea asupra sufletului su uscat de excesul de cunotine i s-l compare cu
spiritul unui om de stat german, a cnii plvrgeal spiritual gsea la el un teren
mai propice. Lloyd George a fost prin geniul su nu numai egal, ci de o mie de ori
superior lui Bethmann-Hollweg, lucru pe care l-a dovedit dnd discursurilor sale
forma i expresia care i-au deschis inima poporului su i au fcut ca acest popor
s se supun voinei sale fr rezerve. Tocmai limbajul simplu i forma elementar
a expresiilor sale, folosirea unor exemple simple i uor de neles dovedesc
marele talent al acestui englez. CCI DISCURSUL UNUI OM DE STAT ADRESAT
POPORULUI SU TREBUIE EVALUAT NU IN FUNCIE DE IMPRESIA PE CARE O PRODUCE
ASUPRA UNUI PROFESOR UNIVERSITAR, CI PRIN ACIUNEA SA ASUPRA POPORULUI
NSUI i numai aceasta d msura geniului unui orator.
**
Dezvoltarea uimitoare a micrii noastre, care s-a ivit acum civa ani din
neant, i care astzLeste socotit demn de persecuiile tuturor dumanilor interni
i externi ai poporului nostru, se datoreaz faptului c noi am neles aceast idee
i c am pus-o n practic.
337
338
oara ntr-o mare adunare popular, cnd se vede nconjurat de mii de oameni care
au aceeai credin; sau cnd, dac este vorba de cineva care nc se mai caut pe
sine, se simte antrenat de aciunea puternic a sugestiei colective i de
entuziasmul a trei pn la patru mii de oameni; cnd succesul vizibil i mii de
ncuviinri i confirm temeiul noii doctrine i, pentru ntia oar, trezesc n el
ndoieli asupra adevrului vechilor sale concepii, atunci el cade sub aceast
influen miraculoas pe care noi o numim sugestionarea masei. Voina,
aspiraiile, dai' i fora a mii de oameni se acumuleaz n fiecare dintre ei. Omul
care ptrunde ntr-o asemenea adunare nc ovind i nehotrt, o prsete pe
deplin mbrbtat: el a devenit membrul unei comuniti.
Micarea naional-socialist nu trebuie s uite niciodat aceasta; i mai
ales nu trebuie s cad sub influena acelor burghezi vanitoi care cred c tiu
totul, dai' care au pierdut totui un stat mare, i propria lor existen odat cu
dominaia clasei lor. Da, ei snt ntr-adevr inteligeni, ei tiu totul, ei neleg totul;
numai c ei n-au tiut un lucru: s evite ca poporul german s cad n braele
marxismului. In aceast privin s-au artat neputincioi n modul cel mai
mizerabil i mai vrednic de mil, i prerea excesiv de bun pe care o mai au
despre ei nii nu este dect expresia vanitii lor, ori aceasta mpreun cu prostia
snt, dac ne lum dup proverb, fructul aceluiai copac. Dac aceti oameni
acord astzi puin importan cuvntului* ei nu o fac dect pentru c i-au dat
seama, Slav Domnului! ct de neputincioase au rmas propriile lor elucubraii.
CAPITOLUL VH
340
o ceremonie mai degrab religioas. Pretinsul discurs, care, tiprit, ar fi fost poate
destul de frumos, producea un efect pui' i simplu nspimnttor. Dup nici trei
sferturi de or, ntreaga adunare era cufundat ntr-un soi de somn hipnotic,
tulburat doar atunci cnd un brbat sau o femeie ieea, sau de zgomotul pe care-1
fceau chelneriele i de cscatul tot mai frecvent al asculttorilor. Trei muncitori
prezeni la aceast adunare, fie din curiozitate, fie delegai de partidul lor, se
priveau din cnd n cnd cu sursuri ironice prost ascunse; n sfirit i-au dat coate
i au prsit sala ncetior. Se putea vedea c nu voiau s tulbure adunarea pentru
nimic n lume. Este adevrat c ntr-un asemenea mediu nu merita osteneala s
discui. In sfirit adunarea prea c se apropie de sfirit. Cnd profesorul, a cnii
voce devenise din ce n ce mai slab, i-a terminat conferina, preedintele
adunrii, cel care era aezat ntre cei doi purttori de monoclu, s-a ridicat i cu o
voce strident s-a adresat "surorilor germane" i "frailor" prezeni, exprimndu-i
sentimentul de cea mai adnc recunotin pentru conferina unic i admirabil
pe care profesorul X le-o inuse ntr-un chip pe ct de plcut pe att de contiincios
i de profund, aceast conferin fiind un "eveniment intern" n cel mai adevrat
sens al cuvntului, i chiar "o aciune". Dac aceste dizertaii limpezi ar fi lsate
prad discuiei, ar nsemna s profaneze acest ceas att de sublim; de aceea,
ncredinat c este interpretul tuturor asculttorilor, el renuna s deschid o
discuie i le propunea tuturor s ridice edina i s cnte n cor: "Sntem cu toii
un popor unit de frai" !) etc. In sfirit, nchiznd edina, a propus s se cnte
imnul naional german. i l-au cntat: mi s-a prut c la strofa a doua vocile au
devenit mai puin numeroase, ca s nu se amplifice dect la refren; la a treia,
aceast impresie s-a ntrit i mai mult, astfel nct am avut impresia c nu toi
erau complet siguri de text.
Dai' ce mai conteaz asta, cnd un asemenea cntec se nal spre cer plin
de nfocare, din strfundurile unui suflet de patriot german?
i adunarea s-a mprtiat, adic fiecare s-a grbit s ias ct mai repede,
unii ca s ia un ap de bere, alii o cafea, iar alii ca s fie la aer curat.
Ei, da! S iei la aer curat, s fii afar! Aceasta era i singura mea dorin.
i aceasta trebuie s slujeasc la glorificarea luptei eroice a sute de mii de prusaci
i de germani? La naiba cu asemenea manifestaii!
341
rasiste i naionale
Era necesar, nc de la nceput, s instauram la adunrile noastre o
disciplin sever i s-i asigurm biroului o autoritate absolut Cci discursurile
noastre nu erau o flecreal neputincioas de "confereniari burghezi, ele erau,
prin subiectul i prin forma loi, fcute s provoace riposta adversarului i la
adunrile noastre au existat adversari* Foarte des veneau n mulimi compacte,
ncadrnd civa demagogi i feele lor reflectau convingerea c "Astzi o
terminm cu voiT"
Da, foarte des prietenii notri din partidul comumst au fost adui la noi n
adevrate coloane, cu mputernicirea puternic insuflat dinainte de a sparge cu
totul blciul dm seara respectiv i de a termina cu povestea asta i de cte ori
totul n-a atrnat dect de un fir i numai energia fr margini a buoului nostru i
combativitatea brutal a propuei noastre poliii de sal au mai putut contracara
nc o dat planurile adversanloi notri
i aveau toate motivele s fie iritai mpotriva noastr
Culoarea roie a afielor era de ajuns ca s-i atrag n slile noastre de
edine Burghezia de rind a fost nspimntat cnd am recurs la ioul bolevicilor
i a vzut n asta ceva foarte dubios Naionalii germani mprtiau zvonul c noi
nu eram m fond dect o varietate a marxismului, c nu eiam dect mte socialiti
n stare de incubaie Cci aceste capete tari n au neles pn atunci diferena
dintre socialismul adevrat i marxism Mai ales cnd au descoperit c la edinele
noastre noi nu ne adresam "Dommloi i doamnelor" ci numai "compatrioilor i c
ntre noi ne spuneam tovari de partid, atunci muli dintre adversarii notri ne-au
luat drept marxiti De multe ori ne am prpdit de rs pe seama pamcii acestor
burghezi proti i fricoi, n faa acestoi ghiciton spuituale cu originea noastr,
inteniile noastre i obiectivul nostru
342
343
vom ti s-i demonstrm foarte bine haitei evreieti a presei ce eram n realitate,
ce vroiam cu adevrat.
Unul din motivele pentru care, la propriu vorbind, adunrile noastre nu
au fost sabotate, a fost de asemenea laitatea aproape inimaginabil a efilor
adversarilor notri. In toate situaiile critice, ei nu trimiteau n lupt dect
subalterni, i, cel mult, ateptau rezultatul btii n afara slii.
Aproape ntotdeauna eram foarte bine informai asupra inteniilor acestor
domni. Nu numai pentru c noi lsam, din motive de oportunitate, un numr din
oamenii notri n formaiunile roii, ci pentru c indicatorii roii au fost atini de
o predispoziie la flecreal care ne-a fost util, dar care, n general, din nefericire
se ntlnete prea des la poporul german. Ei nui puteau ine gura, atunci cnd
concepuser vreun plan i, n cele mai multe cazuri, ncepeau s cxiie nainte ca
oul s-i fac apariia. Aa c, de multe ori, am fcut pregtirile cele mai
amnunite fr ca echipele de sprgtori roii s aib cea mai vag bnuial c
vor fi imediat aruncai afar.
Pe vremea aceea eram obligai s asigurm noi nine ordinea la
adunrile noastre; nu puteam conta niciodat pe protecia autoritilor;
dimpotriv, ele nu-i protejau dect pe cei care aau la tulburri, dup cum o
dovedete experiena. Cci singurul rezultat real al unei intervenii a autoritilor,
adic a poliiei, era mprtierea unei adunri, cu alte cuvinte nchiderea ei. i
acesta era scopul i singura intenie a sabotorilor dumani.
De altfel, n aceast privin, la poliie s-a statornicit un obicei, care este
cel mai monstruos i cel mai contrar oricrei noiuni de drept care se poate
imagina. Atunci cnd autoritile afl ntr-un fel oarecare c exist temeri legate
de o tentativ de a face o adunare s eueze, nu numai c nu fac nimic spre a-i
opri pe turbuleni, dai* le INTERZIC celorlali, nevinovailor, s-i in adunarea i
1 minte normal de poliist mai socoate c aceasta este dovada unei mari
nelepciuni. Ei numesc aceasta "o msur preventiv pentru a mpiedica o
nclcare a legilor".
Tlharul ndrzne are aadar ntotdeauna posibilitatea s zdrniceasc
orice aciune i orice activitate politic a omului cinstit. In numele securitii i al
oi'dinii, autoritatea de stat se nclin n faa banditului i i interzice nevinovatului
s-l provoace. Astfel, atunci cnd naional-socialitii voiau s-i in adunrile n
cutare sau cutare local, i cnd sindicatele declarau c aceasta i va determina pe
membrii lor s se opun prin violen, poliia nu numai c nu2 nchidea pe aceti domni antajiti, ci interzicea adunarea noastr. Da,
aceti reprezentani ai legii au avut pn i incredibila neruinare de a ne
anuna acest lucru n scris de nenumrate ori.
Dac voiam s ne protejm mpotriva unor asemenea eventualiti,
trebuia s lum msuri pentru ca orice tentativ de dezordine s fie zdrnicit
nc de la nceput.
La acestea s-a adugat urmtoarea consideraiune:
Orice adunare care este protejat numai de poliie i discrediteaz
344
organizatorii ni ochii MASEI Adunrile care necesit protecia unui baraj puternic al
unui adevrat funcionai german care s resping antajul lor ruinos, atunci
lansau apelul binecunoscut de a nu tolera o asemenea "provocare a proletariatului" i de a se afla n cutare zi n mas la aceast adunare, pentru "a nchide gura
burghezilor mizerabili cu pumnii noduroi ai proletariatului".
Ah! trebuia s fi vzut una din aceste adunri burgheze, s fi asistat o
dat la ntreaga disperare i nelinite a biroului su! Foarte des, n faa unor
asemenea ameninri, renunau la adunare. Sau teama rmnea att de puternic
nct nu o ncepeau dect la ora 9 fr un sfert sau la 9 n loc de ora 8. Preedintele
i ddea toat osteneala s le explice "domnilor din opoziie" aici prezeni,
facndu-le mii de complimente, ct plcere le facea (curat minciun!) lui i
celorlali asisteni venirea unor oameni care nc nu le mprteau convingerile;
cci numai o discuie n contradictoriu (pe care o promiteau astfel solemn
dinainte) putea confrunta opiniile, face s se nasc nelegerea reciproc i arunca
o punte de la unii la alii. In plus, el mai ddea asigurri c scopurile acestei
adunai nu erau s determine pe cineva s devin infidel vechii sale opinii. Intradevr, fiecare poate ajunge n rai n felul su L), trebuie aadar s i se lase
celuilalt libertatea de opinie; el roag aadar s i se permit confereniarului s-i
ncheie discursul, care de altminteri nu va fi lung, i s nu i se ofere lumii, cel
puin la aceast adunare, spectacolul ruinos al discordiei dintre fraii germani...
Ptiu!
Bravii notri frai de stnga, n majoritate, nu manifestar nici un pic de
blndee; confereniarul nici n-avusese timp s-i nceap discursul c trebuia deja
s se crbneasc sub o ploaie de insulte din cele mai violente; i adesea aveai
chiar impresia c trebuia s mulumeasc soartei care i scurta astfel chinul. Sub o
avalan de huiduieli, toi aceti toreadori ai adunrilor burgheze prseau arena,
dac nu erau aruncai rapid pe scar cu capetele pline de cucuie, ceea ce s-a
ntmplat foarte des.
Aadar, pentru marxiti a fost ceva nou cnd noi, naional-socialitii, neam organizat adunrile, i mai ales felul n care le-am organizat. Veneau la noi,
siguri c puteau, firete, s repete acel mic joc pe care l jucaser de attea ori.
"Astzi o terminm cu oamenii tia!" Foarte des unul din ei i striga mndiu
aceast fraz altuia n timp ce intra n sala noastr, dar se vedea de ndat pus n
imposibilitatea de a mai putea striga ceva.
Mai nti c noi aveam o metod complet diferit de a conduce adunrile.
Noi nu ceream buntatea publicului de a ne asculta conferina, nu promiteam o
discuie interminabil, noi decretam nc de la nceput c eram stpnii adunrii i
c cel care i-ar permite, fie i numai o singur dat, s ne ntrerup, va fi azvrlit
afar fr mil. Ne declinam dinainte orice rspundere pentru soarta lui; dac
aveam timp i ne convenea, poate puteam admite o discuie;
') Conform cuvintelor lui Frederic cel Mare: "Ein jeder mag nach seiner
Fasson selig werden" (N.T.)
346
dac nu, nu va fi nici una, asta i tot, pentru moment dl confereniar Cutare aie
cuvntul
Lucrul acesta a fost suficient ca s 1 uluiasc
In al doilea rnd, noi aveam o poliie de sal bme organizat La partidele
buigheze, acest serviciu de ordine era fcut n cea mai mare a timpului de
personaje care credeau c vrsta le ddea un anumit drept de a se face ascultai i
respectai Cum masele nrolate de marxism nu se sinchiseau de vu st, de
autoritate i de respect, acest serviciu de ordine burghez era ca s zicem aa
inexistent nc de la nceputul campaniei noastie, eu am pus bazele organizm
serviciului nostru de protecie sub forma unui SERVICIU DE ORDINE, recrutat
exclusiv din rndurile tineretului Erau, n cea mai mare parte, camaiazi de
regiment, alii erau tineri tovari de partid recent nscrii, care trebuiau nvai
ndeosebi c teioarea nu putea fi zdrobit dect prin teroare, c pe acest pmnt, a
triumfat ntotdeauna numai omul ndrzne i hotnt, c noi luptam pentru o idee
att de puternic, att de nobil i att de nalt nct ea merita ntr-adevr s fie
aprat i protejat cu preul ultimei picturi de snge Ei erau ptruni de
convingerea c atunci cind raiunea tace, violena ia hotmea din urm i c cea
mai bun arm defensiv este atacul, i c serviciul nostru de oidme trebuia s fie
precedat pretutindeni de reputaia c nu era un club de leton, ci o asociaie de
lupt extiem de eneigic i c acestui tineret i era sete de o asemenea lozinc 1
Ct de dezamgit i de indignat eia aceast generaie de combatani 1 Cit
era de plin de dispre i de repulsie fa de acele curci plouate de burghezi 1
Se vedea clar c revoluia nu putuse avea loc dect datont anihilm foi
elor pline de energie ale poporului nostru de ctre guvernul burghez Pumnii care
trebuiau s ocroteasc poporul german mai existau, dai' lipseau capetele caie s i
conduc Ce strlucm am vzut apnnzndu se n ochii bieilor mei cnd le
explicam necesitatea misiunii loi, cnd i asiguram c cea mai mare nelepciune a
lumii mne neputincioas dac nu o slujete, nu o apr, nu o ocrotete nici o
for, c blinda zei a pcii nu poate aprea dect alturi de zeul rzboiului, i c
orice opei mrea de pace trebuie susinut i aprat pian for Ideea recrutrii
militare li s a prut att de nou T Nu n sensul n care o concepe mintea mpieti i
a btrmlor funcionala anchilozai n serviciul autontii moarte a unui stat mort,
ci al contiinei vii a datoriei de a se angaja s apere, prin sacrificiul propriei viei,
viaa mtiegului popoi, ntotdeauna i mereu, oiaunde i pretutindeni
i cum mtiau atunci n lupta bieii tia 1 Asemem unui noi gros de
viespi, se aruncau asupia scandalagiilor de la adunrile noastre, fr s se
sinchiseasc de superioritatea lor numeric, fie i zdrobitoare, fr s se team c
voi fi mi sau s-i verse sngele, plini de acea mrea idee unic de a deschide
calea misiunii ^acre a micm noastre
nc de la sfritul veni lui 1920, organizarea serviciului nostru de ordine
a cptat un statut precis i, n primvara lui 1921, el a fost ncetul cu
348
MAI NVERUNAI AI ACESTUI DRAPEL NEGRU-ROU-GALBEN - ACEST LUCRU N-AR
TREBUI NICIODAT UITAT N ZILELE NOASTRE - AU FOST SOCIAL-DEMOCRAII I
CRE)TIN-SOCIALII} CU ALTE CUVINTE CLERICALII. Ei snt cei care atunci au insultat i
349
*
)
J\ rv___________i..i Tiu.
\T m \
350
lume, ci i deoarece corespund cel mai bme simului mea estetic. Cu toate acestea
a trebuit s refuz fr excepie nenumratele proiecte care mi parveneau din sinul
tinerei noastre micri i care, n cea mai mare parte, trasau crucea ncrligat pe
fondul vechiului drapel. Eu nsumi, fiind eful, nu voiam s impun propriul meu
proiect, deoarece cineva mi putea sugera un altul la fel de bun sau chiar mai bun.
Intr-adevr, un dentist din Stamberg mi-a prezentat un proiect care nu era ru
deloc, care, de altfel, se apropia de al meu, i nu avea dect un singur cusur: crucea
ncrligat, cu braele ndoite, se profila pe un cerc alb. Dup nenumrate
ncercri, m-am oprit i eu la o form definitiv: un cerc alb pe fond rou, iar n
mijloc o cruce ncrligat neagr. Dup ncercri ndelungate am gsit i un raport
definit ntre dimensiunile drapelului, mrimea cercului alb, forma i grosimea
crucii ncrligate.
i aa a rmas.
In acelai spirit, am comandat de ndat brasarde pentru membrii
serviciului nostru de ordine, o band roie, pe care se vedea un cerc alb cu o cruce
ncrligat neagr.
Insigna partidului a fost desenat dup aceleai contururi: un cerc alb pe
fond rou, cu o cruce ncrligat la mijloc. Un aurar din Munchen, Fiiss, ne-a livrat
prima insign autentic, care pe urm a fost pstrat.
La sfiritul verii lui 1920, noul nostru drapel a fost prezentat pentru mtia
oar publicului. Se potrivea perfect cu tnra noastr micare. Era tnr i nou ca i
acesta. Nimeni nu-1 vzuse nc, a avut efectul unei tore aprinse. Am ncercat noi
nine o bucurie aproape copilreasc atunci cnd un tovar credincios de partid a
fcut pentru prima dat schia i ne-a dat drapelul. Peste cteva luni, aveam deja o
jumtate de duzin la Munchen, iar serviciul nostru de ordine care cretea mereu
la numr a contribuit n mod deosebit la rspndirea acestui simbol al micrii.
CCI ERA NTR-ADEVAR UN SIMBOL! Nu numai deoarece culorile-i unice,
iubite cu nflcrare de noi toi, i care-i aduseser odinioar atta onoare
poporului german exprimau respectul nostim fa de trecut, dai' i pentru c era n
acelai timp cea mai bun ntruchipare a aspiraiilor micrii noastre. Naionalsocialiti, noi vedeam n drapelul nostim programul nostim In rou vedeam ideea
social a micrii; n ALB, ideea naionalist; n cimcea ncrligat, misiunea de a
lupta pentru triumful arianului i n acelai timp pentru triumful ideii de munc
productiv, idee care a fost i va rmne venic antisemit.
Doi ani mai trziu, cnd serviciul nostim de ordine a devenit o trup de
lupta, cupi'inznd mii de oamem, s-a do\edit necesar s-i dm acestui organism de
lupt un simbol special de victorie: STINDARDUL. Eu l-am desenat i l-am
ncredinat spre executare unui vechi i credincios tovar de partid, maistrul aurar
Gahr. De atunci, stindardul este emblema luptei naional-socialiste *
*
**
351
352
aveam nici o idee precis nici despre tactica de urmat n cazul unei tentative de
sabotare a adunrii. M-am gndit c mpotrivirea ar fi mult mai dificil n
amfiteatru] unui circ dect ntr-o sal obinuit. In realitate s-a dovedit c era
tocmai invers. Era mai uor s stpneti o band de sabotori n spaiul uria al
unui circ dect n nite sli arhipline.
De un lucru eram siguri: orice eec ne putea arunca n umbr pentru
mult vreme. Cci un singur sabotaj reuit al uneia din adunrile noastre ne-ar fi
distrus dintr-odat aureola i i-ar fi ncurajat pe adversarii notri s repete ceea ce
le-ar fi 'euit o dat. Aceasta ar fi putut duce la sabotarea ntregii noastre activiti
n domeniul adunrilor, i n-am fi putut restabili situaia dect n cteva luni i
dup lupte deosebit de grele.
Nu aveam dect o singur zi ca s punem afiele, chiar joia respectiv.
Din nefericire, n cursul dimineii a plouat i am avut oarecare motive s ne
temem c, n asemenea condiii, majoritatea oamenilor vor prefera s rmn
acas n loc s alerge, pe ploaie i ninsoare, la o adunare unde puteai fi dobort.
Pe scurt, n cursul dimineii dintr-odat mi-a fost team c sala nu va fi
plin (n acest caz a fi fost compromis n ochii comitetului central), astfel c am
dictat n grab cteva proclamaii i am pus s fie tiprite ca s fie distribuite n
cursul dup-amiezii. Ele cuprindeau firete invitaia de a asista la adunare.
Dou camioane pe care le-am nchiriat au fost mpodobite cu ct mai mult
RO$U posibil, am pus cteva drapele i am instalat n ele cincisprezece- douzeci
de tovari de partid; ei au primit ordinul s circule nencetat pe strzile oraului,
mprtiind proclamaiile, ca s fac propagand pentru manifestaia popular de
sear. A fost prima dat cnd pe strzi au circulat camioane cu drapele care s nu
fi fost ocupate de marxiti. Burghezii, cu gurile cscate, urmreau cu o privire fix
acele camioane mpodobite cu rou i cu drapele cu crucea ncrligat fluturnd n
vnt, n timp ce din cartierele mrginae se ridicau nenumrai pumni strni, ai
cror posesori preau turbai din cauza acestei noi "provocri a proletariatului".
Cci numai marxitii aveau dreptul s in adunri i s circule cu camioanele.
La ora 7 seara circul abia ncepuse s se umple. Eram informat telefonic
din zece n zece minute i deveneam oarecum nelinitit; fiindc la ora 7 sau la 7 i
un sfert celelalte sli fuseser ntotdeauna pe jumtate pline, dac nu mai mult,
Dai* acest fapt avea s mi se explice mai trziu. Nu m gndisem la dimensiunile
uriae ale acestui nou local; mii de persoane ajungeau ca s umple sala de la
Hofbruhaus, n timp ce acelai numr de asisteni era ca i nghiit de circul
Krone. Abia se vedeau Puin mai trziu au sosit veti mai bune i la ora opt fr un
sfert s-a anunat c sala era pe trei sferturi plina i c n faa ghieelor se mai
nghesuiau nc mulimi compacte. Atunci am pornit la drum.
Am ajuns n faa circului la ora 8 i dou minute. In faa cldirii mai era
lume; erau, n parte curioi, n parte adversari, care voiau s asiste la evenimente.
Cnd am ptruns n sal, m-a cuprins aceeai bucurie pe care o simisem
354
) Socialist-bavarez (N.T.)
355
356
357
Pn n toamna lui 1923, Mnchener Post l) nu ne-a mai ameninat cu
"pumnii proletariatului".
CAPITOLUL VIII
359
360
de ei toi.
Astfel intr n scena, de-a lungul secolelor, i adesea n aceeai epoc,
diferii oameni care ntemeiaz micri pentru a atinge scopuri asemntoare sau
presupuse ori considerate ca atare. Poporul nsui este departe de a exprima
dorine precise; el are idei generale, fr s-i poat da seama exact i limpede de
esena nsi a idealului su i a dorinelor sale, fr chiar s fie lmurit asupra
posibilitii de a le satisface.
Ceea ce este tragic aici este faptul c doi oameni se strduiesc, pe ci
complet diferite, s ating acelai scop i aceasta fr s se cunoasc; deoarece,
nsufleii de credina cea mai curat n propria lor misiune, ei se cred obligai s
nainteze pe propria lor cale fr s in vreun pic seama de ceilali.
Faptul care, la prima vedere, pare cel puin tragic este c asemenea
micri politice sau asemenea grupri religioase se formeaz ntr-o total
independen unele de altele, cu toate c, nscute fiind din tendinele generale ale
unei epoci, ele i exercit activitatea n acelai sens. Este ct se poate de evident
c dac aceste fore dispersate pe ci diferite s-ar strnge ntr-o for unic, ele ar
obine mai repede i mai sigur succesul. Dar nu se ntmpl astfel. Fiindc natura
traneaz dup logica ei sever; ea las diversele grupri s-i fac concuren i
s-i dispute laurii victoriei, n timp ce conduce spre int micarea care a ales
drumul cel mai deschis, cel mai scurt, cel mai sigur.
Cum s-ar putea oare hotr din afar care este drumul cel bun, dac
forele existente nu pot intra liber n joc, dac hotrrea suprem nu este scoas de
sub influena judecii doctrinare a unor oameni infatuai de tiina lor spre a fi
lsat n seama demonstraiei irefutabile a unui succes evident, cci, n ultim
analiz, acest succes est cel care confirm concordana i utilitatea unei aciuni!
Aadar dac nite grupuri diferite merg spre aceeai int pe ci diferite,
ele nu vor uita, dup ce au luat cunotin de eforturile asemntoare fcute n
jurul lor, s cerceteze mai ndeaproape valoarea drumului lor, s-l scurteze pe ct
posibil, i, ncordndu-i voina la maximum, s-i ating scopul ct mai curnd.
Aceast rivalitate are ca efect ridicarea nivelului fiecmi combatant,
astfel nct omenirea i datoreaz adesea progresele nvmintelor rezultate din
mai multe ncercri ratate Trebuie s conchidem c n final cunoaterea drumului
cel mai bun de urmat rezult dintr-o stare de lucruri care la nceput ni se prea
tragic i care este dispersarea iniial a unor elemente,izolate, incontiente i
iresponsabile.
Studiind toate mijloacele posibile de rezolvare a pi'oblemei germane,
istoria nu reine dect dou care ar fi trebuit folosite simultan. Principalii
deintori, susintorii celor dou soluii erau Austria i Prusia: Habsburgii i
Hohenzollemii.
Ambele pri socoteau c trebuie s urmeze cu toate forele unite fie unul,
fie cellalt drum, i, n vremea aceea trebuia mers mai degrab pe drumul
361
pe care se angaja Austria care avea pe atunci mai mult greutate; totui pe atunci
ea nu urmrea crearea unui Reich GERMAN.
Intr-un cuvnt, evenimentele care au permis constituirea unei uniti
germane foarte puternice au fost acelea pe care milioane de germani le-au plns,
cu inima rnit, ca pe cea mai recent i mai teribil manifestare a nenelegerilor
noastre fraterne. Cci coroana imperial german a fost, n realitate, furit pe
cmpul de lupt de la Koniggrtz i nu n junii Parisului, cum s-a crezut mai trziu
Astfel c ntemeierea Reichului german nu a fost rodul unei voine
comune aplicate unor ci comune, ci mai degrab cel al unei lupte contiente i
cteodat incontiente pentru hegemonie, lupt n care Prusia a fost n final
victorioas. i oricine caut adevrul fr s se lase orbit de politica partidelor, va
trebui s recunoasc faptul c ceea ce se numete nelepciune omeneasc nu ar fi
dus niciodat la luarea unei hotrri att de nelepte ca aceea pe care
nelepciunea vieii, cu alte cuvinte jocul liber al forelor, a lsat-o s se
transforme ntr-o realitate. Intr-adevr, cine ar fi putut s cread serios, n rile
germane, acum dou sute de ani, c Prusia Hohenzollernilor va deveni ntr-o zi
celula de baz, inemeietoarea i educatoarea noului Reich... i nu Prusia
Habsburgilor? In schimb, cine ar vrea s mai nege c soarta a fcut mult mai bine
hotrnd astfel? Sau cine i-ar putea nchipui astzi, n vreun fel oarecare, un
Reich german ntemeiat pe o dinastie putred i depravat?
Nu, trebuie s recunoatem c mersul firesc al lucrurilor l-a pus - dup
lupte seculare pe cel ce se cuvenea la locul potiivit.
Aa va fi ntotdeauna, i aa a fost ntotdeauna.
De aceea nu trebuie s regretm c oameni diferii pornesc la drum spre
aceeai int: cel mai puternic i cel mai sprinten se va afirma n curs i va fi
nvingtor.
Exist o a doua cauz pentru care deseori, n viaa popoarelor, micri
aparent asemntoare caut totui s ating pe ci diferite un scop care pare
acelai. Aceast cauz nu mai are nimic tragic. Ea nu este dect vrednic de plns.
Ea const n amestecul lamentabil de invidie, de pizm i de necinste
care din pcate se regsesc adesea reunite n anumite specimene ale speciei
omeneti.
Dac un om temeinic informat asupra situaiei critice a poporului su i
tiind perfect de ce sufer, se ridic i ncearc n mod serios s i aline
suferinele, de ndat ce i-a fixat scopul care trebuie atins i ales calea care poate
conduce ia el, minile nguste i chiar foarte nguste vor urmri atent i pasionat
aciunile acestui om care i va fi atras asupra sa privirile publicului. Ii voi
compara pe aceti oameni cu nite vrbii care pai' s nu se intereseze de nimic, n
schimb l observ ndelung i cu cea mai mare atenie pe toyrul mai fericit care
a gsit o firimitur de pine; i l deposedeaz imediat de ea, n clipa cnd se
ateapt cel mai puin
362
T i J __________1 O _ 1 _ A T \ J i
i i
ir . v /"*T m \
micrii sale*
De ndat ce i-a putut da seama de superioritatea de fore i de puterea
de expansiune a N.S.D.A.P., el a ncetat orice activitate n folosul D.S.P. i al
Werkgemeinschaft (Asociaia muncitorilor) i i-a obligat pe partizanii si s intre
n rndurile N.S.D.A.P. care ctigase n lupta mpotriva lui i s continuie s
lupte n direcia urmat de acel nou partid, pentru scopul comun. Aceast
hotrre, grav n sine, era de asemenea deosebit de oportun.
De la nceputurile activitii noastre ca partid, n-am mai constatat la noi
urme de fragmentare: datorit voinei loiale a oamenilor de atunci, totul a reuit
ntr-un mod nu mai puin loial, drept i fericit.
Ceea ce nelegem astzi prin expresia "farmiare rasist" nu-i
datoreaz existena, cum am mai spus, dect n mod excepional celei de a doua
cauze pe care am indicat-o: nite oameni ambiioi, care nainte nu avuseser
niciodat idei personale i cu att mai puin scopuri proprii au simit dintr-odat o
"vocaie" exact in momentul in care observau c succesul N.S.D.A.P. era de
netgduit.
Dintr-odat au aprut programe care erau copiate integral dup ale
noastre; ele aprau idei mprumutate de la noi, indicau scopuri pentru care noi
luptaserm deja de ani de zile, se angajau pe ci pe care N.S.D.A.P. le urma de
mult. ncercau s explice, prin toate mijloacele posibile, de ce au fost obligate s
ntemeieze acele partide noi, n ciuda existenei de-acum vechi a N.S.D.A.P.; dar,
cu ct motivele invocate erau mai nobile, cu att acele declaraii erau mai false.
In realitate, la baza tuturor acestor lucruri nu sttea dect un singur
mobil: ambiia personal a fondatorilor care voiau cu orice pre s joace un rol, n
vreme ce intrarea n scen a partidului lor, complet nensemnat, nu dovedea
dect ndrzneala de a-i nsui ideile altcuiva, ndrzneal care de obicei, n viaa
de toate zilele, este numit "furt".
Pe atunci nu exista nici o concepie i nici o idee pe care aceti
cleptomani ai politicii s n-o culeag fr ntrziere n folosul lor. De altfel au
fost aceiai care, mai trziu, au deplns profund i cu lacrimi n ochi "farmiarea
rasist'1; care vorbeau nencetat despre necesitatea unirii, cu dulcea speran de a
putea acoperi ndeajuns vocea celorlali pentru ca acetia, obosii de strigtele lor
i de venicele lor lamentri, s le arunce hoilor drept hran nu numai ideile
furate deja de acetia, ci i micrile create pentru a le sprijini.
Deoarece nu au reuit i deoarece aceste aciuni noi (din pricina valorii
intelectuale sczute a promotorilor lor) n-au avut urmrile ateptate, au fost
vzui, n general, reducndu-i preteniile i mulumindu-se s poat pune
piciorul n vreuna din "asociaiile muncitoreti".
Tot ceea ce atunci nu putea sta singur n picioare se alipea acelor
"asociaii muncitoreti"; plecau de la credina c opt paralitici, legai unii de
ceilali, fac desigur ct un gladiator.
Printre paralitici putea exista un om cu adevrat sntos: ns atunci ei
364
nu avea suficienta for ca s-i menin n picioare pe toi ceilali i se trezea
paralizat el nsui. Noi am considerat ntotdeauna aceast fuziune cu asociaiile
muncitoreti ca fiind o manevr, dai', n privina aceasta, nu trebuie s uitm
niciodat urmtoarele consideraii importante:
Constituirea n asociaii muncitoreti nu permite niciodat transformarea
gruprilor slabe n grupri puternice; din contr, o grupare puternic va slbi
adeseori printr-o asemenea crdie. Prerea c adunnd grupurile slabe se poate
forma un mnunchi puternic este greit: intr-adevr, majoritatea, sub toate
formele i oricare ar fi condiiile iniiale n care a fost constituit nu reprezint dup cum o dovedete experiena - dect prostie i laitate, i ca urmare, o
reuniune de gropari multiple, condus ea nsi de un comandament ales i cu mai
multe capete, este lsat prad laitii i slbiciunii. In plus, o asemenea
concentrare contrariaz jocul liber al forelor, lupta pentru selecia celui mai bun
ef este suprimat i, ca urmare, victoria definitiv a ideilor celor mai sntoase i
mai puternice este pentru totdeauna compromis. Astfel de asociaii snt astfel
dumanii mersului firesc al lucrurilor, cci, de obicei, ele mai mult mpiedic
dect grbesc soluionarea problemei pentru care se duce lupta.
Se poate ntmpla totui ca unele consideraii pui' tactice i anumite
previziuni pentru viitor s determine conducerea suprem a unei micri s
consimt la unirea cu grupri asemntoare i poate s se angajeze n demersuri
comune: aceasta nu se ntmpl dect pentru un timp foarte scurt i pentru tratarea
anumitor probleme bine determinate.
Dai* aceast situaie nu trebuie s se perpetueze niciodat: pentru
micare, aceasta ar nsemna renunarea la misiunea ei mntuitoare. Cci, de ndat
ce ar ncremeni definitiv ntr-o asemenea unire, micarea ar pierde posibilitatea (i
de asemenea dreptul) de a-i lsa propria for s se dezvolte integral n sensul
firesc; ca urmare, de a domina micrile rivale i de a-i atinge scopul n calitate
de nvingtoare.
Nu trebuie niciodat uitat c tot ceea ce este cu adevrat mare s n lumea
aceasta, nu a fost obinut prin lupta aprig a coaliiilor, ci a fost cucerit
ntotdeauna de un nvingtor unic.
Ca urmare a originii lor, succesele coaliiilor poart n ele germenii
viitoarei far mi ri, i chiar ai pierderii complete a rezultatelor obinute.
Micrile revoluionare de ordin spiritual, cu adevrat nsemnate i susceptibile s
rstoarne lumea, nu pot fi concepute i duse la bun sfrit dect prin lupte titanice
duse de o grupare independent, niciodat de coaliii de grup.
Astfel, i nainte de toate, sttu] rasist nu poate fi creat prin voina fcut din compromis a unei adunri muncitoreti populare, ci prin voina
activ a unei micri unice care i-a croit drum printre celelalte.
CAPITOLUL IX
366
care considerau serviciul militai o munc de opt ore pe zi. Din acel moment, al
doilea element care GARANTEAZ nainte de toate soliditatea autoritii era i el
eliminat, i revoluia nu mai avea, la drept vorbind, dect elementul original',
popularitatea, pe care s-i poat ntemeia autoritatea. Ori acest fundament
prezenta tocmai o lips de securitate extaordinar. Fr ndoial, revoluia a reuit,
dintr-o singur lovitur, s drme vechiul edificiu al statului, dai' dac privim n
profunzime lucrurile, trebuie s recunoatem c acest rezultat nu a fost obinut
dect pentru c rzboiul distinsese deja echilibrul normal al poporului nostru i
structura sa intim.
Orice popor luat n ansamblu este format din trei clase mari:
Pe de o parte, un grup extrem, compus din elita cetenilor, este bun,
dotat cu toate virtuile, i pe deasupra remarcabil prin curajul i prin spiritul su de
sacrificiu; la polul opus, un alt grup extrem, alctuit din cele mai proaste rebuturi
omeneti, este execrabil prin prezena n snul lui a tuturor instinctelor egoiste i a
tuturor viciilor. Intre aceste dou grupri extreme se afl cea de-a treia clas,
marea i vasta clas mijlocie, care nu ine nici de eroismul strlucitor al celei
dinti, nici de mentalitatea vulgar i criminal a celei de-a doua.
Perioadele de ascensiune ale unui corp social au ioc, trebuie s o
spunem, exclusiv sub impulsul clasei extreme a celor mai buni ceteni.
Perioadele de dezvoltare normal i regulat sau de stare stabil au
loc i dureaz vizibil atunci cind domin elementele de mijloc, n vreme ce
clasele extreme nu se clintesc i nu se ridic.
Epocile de prbuire ale unui corp social snt determinate de venirea
la putere a elementelor celor mai rele.
Este de remarcat, n aceast privin, c marea mas, sau clasa mijlocie cum o voi numi - nu se poate manifesta n mod simitor dect atunci cnd cele
dou clase extreme se lupt ntre ele; este de asemenea de remarcat c aceast
mas mare i se supune ntotdeauna cu complezen nvingtorului, dup victoria
unuia dintre partidele extreme. Dac au nvins cei mai buni, marea mas i va
urma; dac au nvins cei mai ri, cel puin nu se va opune activitii lor; cci masa
oamenilor de mijloc nu va lupta niciodat.
Or, n intervalul nsngerat de patru ani i jumtate, rzboiul a tulburat
echilibrul interior al acestor trei clase, n aa msur nct - dei recunoatem
numrul victimelor rzboiului din rndurile clasei de mijlocie trebuie s constatm
c acest rzboi a fcut s se scurg aproape ultima pictur de snge a elitei
naiunii. Fiindc n aceti patru ani i jumtate Germania a vrsat un torent
nspimnttor de snge eroic.
Adunai miile i miile de cazuri n care se facea apei la voluntari:
VOLUNTARI pentru front, patrule de VOLUNTARI, purttori de ordine VOLUNTARI,
telefoniti VOLUNTARI, V&LUNTCIRI pentru aviaie, VOLUNTARI pentiai trecerea
rurilor, VOLUNTARI pentru submarine, VOLUNTARI pentru batalioanele de asalt,
mereu i mereu i iari timp de patru ani i jumtate, n mii de mprejurri era
nevoie
367
368
revoluia pentru ea nsi, cum greit cred atia oameni, ei o iubeau pentru
posibilitile sale. Dai popularitatea nu prea s fie mult vreme suficient pentru
a sprijini autoritatea acestor tlhari marxiti. i totui, tnra republic avea nevoie
de autoritate cu orice pre, dac, dup o scurt perioad de haos, nu voia s se
vad din nou nlnuit subit de o putere care practica legea talionului i compus
din cele din urm elemente ale partidului celor buni.
Pe vremea aceea, oamenii care fcuser revoluia se temeau cel mai mult
s nu le fug complet pmntul de sub picioare n vrtejul propriei lor confuzii i
s se simt deodat nhai i dui pe un alt teren de un pumn de fier, asemntor
celor care s-au ivit de mai multe ori n istoria unui popor, n astfel de mprejurri.
Republica trebuia s se consolideze cu orice pre.
Ea a fost aadar aproape imediat forat de fragilitatea popularitii sale
reduse s creeze din nou o for organizat, pentru a putea ntemeia pe ea o
autoritate mai puternic.
Cnd n zilele lui decembrie, ianuarie i februarie 1918-1919 fanfaronii
revoluiei au simit c le fuge pmntul de sub picioare, au cutat n jur oameni
gata s consolideze, cu fora armelor, slaba garanie a dragostei poporului lor.
Republica "antimilitarist" avea nevoie de soldai, dar primul i singurul
suport al autoritii sale de stat - neleg prin aceasta popularitatea ei - nu avea
rdcini dect ntr-o societate de proxenei, de hoi, de sprgtori, de dezertori, de
ambuscai etc., deci n acea parte a poporului pe care am numit-o clasa extrem a
celor ri: n aceste condiii, ar fi fost zadarnic s spere s recruteze n aceste
cercuri vreun om care s fie gata s-i pun viaa n slujba unui nou ideal.
Ptura social n care strlucea gndirea revoluionar i prin care
fusese fcut revoluia nu era nici capabil s furnizeze soldai pentru
aprarea acestei revoluii, nici dispus s o fac. Cci aceast ptur social
nu dorea defel organizarea unui stat republican, ci numai dezorganizarea
statului precedent, spre a-i satisface mai bine instinctele. Lozinca ei nu era
"Ordinea i construirea Republicii germane' 1, ci mai degrab "Jefuirea
Republicii".
Strigtul de alarm pe care l-au scos atunci cu nelinite cumplit
reprezentanii poporului nu a avut ecou n aceast ptur social: dimpotriv, el nu
a provocat dect rezisten i amrciune.
Intr-adevr, n acele prime zile ncercai o lips de ncredere i de credina;
vznd constifuindu-se o autoritate care nu se mai ntemeia numai pe popularitate,
ci i pe putere, ghiceai c va ncepe lupta mpotriva practicilor care pentru aceste
elemente erau scopul esenial al revoluiei: mpotriva dreptului la furt, mpotriva
tiraniei dezlnuite de o hoard de hoi i de jefuitori, a tuturor canaliilor evadate
din nchisori
Reprezentanii poporului n-ave au dect s-i multiplice apelurile! Nimeni
nu ieea din rnduri, numai strigtul ostil de "trdtori" le arta sentimentele celor
pe care se baza popularitatea lor.
369
S-au gsit atunci, pentru mtia oar, tinen germani gata s-i mbrace nc
o dat bluza de pnz groas de soldat, s pun mna pe puc ^1 sa se pun, cel
puin aa credeau ei, n slujba "linitii i a ordinii", gata s porneasc, cu casca de
oel pe cap, mpotriva distrugtorilor patriei lor
Ei au alctuit corpuri de voluntari i, dei urau cu furie revoluia, au
nceput so apere, aadar, de fapt, s-o ntreasc Ei acionau astfel cu cea mai
mare bun-credmt
Adevratul organizatei al revoluiei, cel care trgea efectiv sforile, evieul
internaional, apieciase bine situaia pe vremea aceea Poporul german nc nu era
gata pentru a putea fi, cum s a ntmplat n Rusia, trt n noroiul nsngerat al
mlatinii bolevice
Aceasta provenea n mare parte din umtatea de ras care i apropia tot
mai mult pe intelectualii germani i pe muncitorii germani Aceasta piovenea i
dm profunda mtieptrundere a pturilor populare cu elementele cultivate,
fenomen social comun iilor din vestul Europei, ns complet necunoscut n
Rusia Intr adevr, n aceast ar elementele intelectuale nu erau, n majonta te, de
naionalitate nis, sau, cel puin nu aveau mmic slav
Aceeai ptur intelectual superioar a Rusiei dinainte de rzboi putea fi
in orice moment distrus, ca urmare a lipsei totale a unui element mtermedi ar
care s o lege de masa poporului In vreme ce mvelul intelectual i moral al acestei
mase era extraordmai de sczut
De ndat ce n Rusia s a reuit aarea mulimii de ignorani i de
analfabei din marea mas mpotriva numrului redus de intelectuali, soarta
acestei n a fost hotnt i ievoluia a reuit Analfabetul rus devenise sclavul
lipsit de apiare al dictatorilor si evrei, care, n ceea ce i privete, fuseser destul
de abili ca s mpodobeasc aceast dictatur cu titlul de "dictatur popular"
Iat ce s a ntmplat m Germania
Pe cit este de adevrat ca revoluia nu a putut reui in Germania dect dm
cauza descompunem progresive a armatei, pe att este de sigui c adevratul agent
al i evoluiei i al disociem armatei nu a fost soldatul de pe front a fost acea
canalie mai mult sau mai puin obscur care umbla hai hui prin garnizoana sa
natal sau servea undeva, la intenden, ca "indispensabil" Aceast armat a fost
ntrit de zeci de mu de dezerton caie au putut ntoarce frontului spatele, fr
riscuri mari
In toate timpurile adevratul la nu se teme, bineneles de mmic mai
mult dect de moarte Moartea 1 se aita n flecare zi pe front, sub mu de nfiri
diferite.
Dac vrei s pstrezi totui la datorie nite biei slabi, ovielnici sau
chiar fricoi, nu exist i nu a existat niciodat deat un singur mijloc, trebuie ca
dezertorul s tie c dezertarea n va aduce, cu siguran, ceea ce vrea $ evite Pe
front poi muri, ca dezertor, trebuie s mori
Numai aceasta ameninare draconic, viznd riguros orice act de
370
m
obsedai de o unic ntrebare: Ce vor face trupele de pe front? Oare soidan voi
tolera una ca asta?"
In acele sptmni, trebuia ca, n afar cel puin, revoluia s par foarte
moderat, altfel risca s fie dintr-odat fcut buci cu viteza fulgerului de cteva
divizii germane.
Cci dac atunci un singur general ar fi hotrt ca divizia sa devotat
s mpute toate zdrenele roii, s pun la zid "consiliile de soldai", s
sfrme rezistena posibil cu lovituri de minenwerfer *) sau de grenad, n
mai puin de patru sptmni rndurile acestei divizii s-ar fi ngroat cu destui
oameni ca s poat da natere la aizeci de divizii.
Acesta era gndul care-i fcea cel mai muli s tremure pe evreii care
trgeau sforile. i aceast spaim i-a determinat sa menin o revoluie cu o alur
destul de moderat: revoluia nu trebuia s degenereze n bolevism, ci trebuia,
dimpotriv, date fiind mprejurrile, s joace ipocrit rolul regimului linitii si al
ordinii.
De aici numeroasele i importantele sale concesii, apelul ei la vechii
funcionari, la vechii efi din armat. Avea nevoie de ei, cel puin pentru un
anumit timp, i numai dup ce aceti oameni, adevrai brbai aspri le-ar fi fcut
serviciile ateptate, puteau ndrzni s le dea uturile care li se cuveneau i s
smulg Republica din minile fotilor servitori ai statului spre a o lsa prad
ghearelor vulturilor revoluiei.
Numai prin acest mijloc puteau spera s-i pcleasc pe vechii generali i
funcional ai statului, pentru a dezarma dinainte o eventual rezisten din partea
lor, prezentnd aceast nou stare de lucian sub aparene de nevinovie i de
blndee.
Experiena a artat c aceast manevr a reuit foarte bine.
Numai c revoluia nu fusese fcut de elementele ordinii i linitii, ci
mai degrab de elementele rzmeriei, ale furtului i jafului. i dac, pentru
acestea din man, mersul revoluiei nu era cel dorit, din motive de tactic polHic
nu era posibil ca ea s ia cursul care le* ar fi fost cel mai mult pe plac.
Prin dezvoltarea sa progresiv, social-democraia i pierduse i
caracterul de partid revoluionai1 brutal Nu pentru c mental ar fi adaptat un scop
diferit de al revoluiei sau pentru c efii ei ar fi avut vreodat alte intenii dect
ea: absolut de loc!
Dar, la urma urmei, nu mai rmneau dect aceste intenii i un corp de
partizani care nu mai era n stare s treac la fapte.
Cu un partid de zece milioane de membri nu se poate face o revoluie.
Intr-o micare de o asemenea importan, nu mai ai n fa un partid de
extrem, ci marea mas de mijloc, aadar o mulime lene. In legtur cu aceasta
trebuie s menionm i sciziunea provocata de evrei n sinul social) Arunctoare de min(NTJ
372
373
Pentin a alunga teama provocat de aceste ameninri, ntre adepii noii stri de
lucruri i partizanii celei vechi este ncheiat un armistiiu, spre a fi n msur s
duc de acum nainte n comun lupta mpotriva extremitilor. Rezultatul este
urmtorul: dumanii republicii se organizeaz ca s lupte mpotriva republicii n
snul ei i i ajut s nving tocmai pe aceia care, din motive cu totul diferite, snt
i ei dumanii acestei republici.
Un alt rezultat este acela c aceast combinaie pare s ndeprteze orice
pericol al unei lupte ntre partizanii vechiului stat i al celui nou.
Niciodat nu va fi cercetat suficient i cu destul atenie acest ultim fapt:
numai cel care l-a perceput poate nelege cum a fost posibil ca un popor din care
nou zecimi nu au fcut revoluia, din care apte zecimi nu voiau revoluia, din
care ase zecimi aveau oroare de revoluie s fie constrns pn 1a urm la
revoluie de o zecime a populaiei sale.
ncetul cu ncetul sngele combatanilor de pe baricade, spartakitii pe de
o parte, iar de cealalt fanaticii i idealitii naionaliti a secat; i exact n msura
n care aceste dou partide extreme se uzau luptnd unul mpotriva celuilalt, masa
de mijloc, ca ntotdeauna, rmnea victorioas. Burghezia i marxismul s-au
ntlnit pe terenul aciunilor ctigate i din acel moment Republica a nceput s se
consolideze. Ceea ce nu a mpiedicat de altfel partidele burgheze, mai ales nainte
de alegeri, s revin pentru ctva vreme la idei monarhice, asociind, n aceeai
conjuraie, spiritele celor de altdat i inteligena redus a adepilor lor.
Nu era cinstit, cci n sinea ei burghezia rupsese de mult vreme cu
monarhia, i murdria noii stri de lucruri ncepuse deja s se rsfrng asupra ei
i s-o fac sensibil la corupie. In ansamblu, politicianul burghez se simte astzi
mai n largul su n noroiul fetid al partidului republican dect pe stnca rmas
curat a fostei forme de stat a crei amintire o mai pstreaz nc
**
Dup cum am mai spus, revoluionarii au fost obligai, dup distrugerea
vechii armate, s-i fureasc un nou instrument al puterii pentiu a-i consolida
autoritatea n stat. Dat fiind situaia, nu puteau s i-l gseasc dect printre
partizanii unei concepii de via care le era diametral opus. Numai n acel
mediu se putea forma, dei ncet, corpul unei armate noi, care, limitat in afar
plin tratatele de pace, putea fi n decursul timpului transformat moral spre a
deveni un instrument al noii concepii despre stat.
Dac ne punem ntrebarea de ce, independent de toate greelile vechiului
stat care au cauzat-o, revoluia a putut reui ca aciune, ajungem la urmtoarele
rspunsuri:
1. Deoarece concepiiile noastre despre datorie supunere se nchilozaser.
374
375
de neles. Dup revoluie, cnd partidele burgheze, dei purtnd steaguri noi, au
aprut din nou, i cnd bravii lor efi au ieit trndu-se din pivniele ntunecoase
i podurile bine aerisite care i-au adpostit, nu uitaser nimic i nu nvaser
nimic, aa cum se ntmpl ntotdeauna cu reprezentanii unor organisme
nvechite. Programul lor politic reprezenta trecutul, n msura n care interior nu
se raliaser noilor mprejurri, scopul lor a fost s poat participa pe ct posibil la
noua stare de lucruri, i singura lor arm era cuvntul.
Partidele burgheze au capitulat n strad n modul cel mai lamentabil,
chiar dup revoluie.
Cnd a fost vorba de legea privind aprarea Republicii, mai nti ea nu a
ntrunit majoritatea l). Dar, la vederea celor dou sute de mii de manifestani
marxiti, pe "oamenii notri de stat i a cuprins o asemenea fric nct au acceptat
aceast lege mpotriva convingerilor lor, cuprini de team la gndul c, n caz
contrai', mulimea furioas putea s-i disting la ieirea din Reichstag. Ceea ce,
din nenorocire, nu s-a ntmplat, deoarece legea a fost adoptat.
Noul stat s-a dezvoltat aadar ca i cum nu ar fi existat nici o opoziie
naional. Singurele oi'ganizaii care au avut n acea vreme curajul i fora de a se
opune marxismului i mulimilor ridicate de acesta au fost mai nti corpurile de
voluntari, apoi organizaiile de autoaprare, grzile civice, n sfrit ligile pentru
tradiii 2) formate n majoritate din vechi combatani
Dai' nici existena lor nu a provocat nici un reviriment ct de ct
perceptibil n desfurarea istoriei germane, i aceasta din urmtoarele cauze:
Dup cum partidele numite naionale nu puteau exercita nici o influen,
deoarece nu aveau nici o putere efectiv n strad, pretinsele ligi pentru aprare
nu au putut exercita nici o influen pentru c le lipsea orice idee politicii i
ndeosebi orice scop politic veritabil
Ceea ce a determinat recent victoria marxismului a fost perfecta
coeziune dintre voina lor politic si brutalitatea lor n aciune, Ceea ce a privat
n ntregime Germania naional de orice influen asupra soartei Germaniei a
fost lipsa unei colaborri dintre fora brutal i voina naional.
Oricare ar fi fost voina partidelor "naionale", ele nu aveau nici cea mai
mic putere pentru a o face s triumfe, cel puin n strad.
Ligile pentru aprare aveau putere, ele dominau strada i statul, ns * **
376
nu aveau nici o idee politic i nici un scop politic pentru care fora lor s se fi
angajat, n interesul Germaniei naionale. In ambele cazuri, viclenia evreului a
reuit, printr-o convingere abil (ntrind o tendin deja existent), s fac n aa
fel nct situaia s se perpetueze i rul s se adnceasc.
Evreul a fost cel care a tiut s lanseze prin presa lui, cu o abilitate
nemrginit, ideea unui caracter "non-politic" al ligilor pentru aprare, dup cum
n lupta politic luda "armele curate ale spiritului". Milioane de imbecili germani
plvrgeau pe urm adoptnd aceast mgrie, fr s presimt ctui de puin c,
n felul acesta, practic se dezarmau i se predau evreului, fr s se apere.
Dai* exist o explicaie i mai simpl. Lipsa oricrei mari idei
reformatoare a implicat ntotdeauna limitarea for(ei combative. Convingerea de a
avea dreptul de a folosi armele cele mai brutale este ntotdeauna legat de
existenta unei credine fanatice n necesitatea victoriei unei noi ordini
revoluionare a lucrurilor.
O micare care nu lupt pentru aceste scopuri i pentru aceste idealuri
supreme nu va recurge aadar niciodat la mijloacele extreme.
Proclamarea unei idei mree este secretul succesului Revoluiei franceze;
revoluia rus i datoreaz victoria ideii; iar fascismul i-a extras fora numai din
ideea de a supune un popor, ntr-o manier binefctoare, unei reforme din cele
mai largi.
Partidele burgheze nu au capacitile necesare pentru aceasta.
Dai* nu numai partidele politice i vedeau scopul politic ntr-o 'est aur
are a trecutului: ci i ligile pentru aprare, n msura n care erau preocupate de
scopuri politice. In mijlocul lor au prins via vechi tendine de aniuni militare i
Kyffhausenene L) i au contribuit la tocirea, din punct de /edere politic, a celei mai
tioase arme pe care o avea Germania n acel moment I la deteriorarea ei ca
mercenari republica. Faptul c au facut-o cu cele mai mne intenii i mai ales cu o
desvrit bun-credin nu schimb cu nimic ncoerena fatal a evoluiei lor.
Puin cte puin marxismul a obinut n Reichsvvehrul consolidat ;prijinul
necesar autoritii sale i atunci a nceput, cu logic i spirit metodic, ; dizolve
ligile naionale pentru aprare care i se preau periculoase i leveniser inutile
Unii din efii cei mai ndrznei, care erau suspectai, au fost itai n faa
tribunalelor i nchii. Toi au fost lovii de soarta pe care o neritaser prin
greeala lor.
377
**
378
379
380
1
J)ar atunci aceast sarcin implic inevitabil antrenarea elementelor
cae n-au primit nc nici o pregtire militar, ceea ce, practic, este imposibil.
Intr-adevr nu poi face un soldat cu un antrenament de o or sau dou pe
sptmn. Cu exigenele crescnde, cu adevrat uriae, pe care serviciul
militar i le impune actualmente soldatului, un serviciu militar de doi ani este
tocmai suficient pentru a transforma un tnr ntr-un soldat.
Cu toii am vzut pe front consecinele teribile ale lipsei pregtirii
militare asupra tinerilor recrui. Formaiunile de voluntari, care fuseser supuse
unui antrenament deosebit de dur timp de cincisprezece pn la douzeci de
sptmni i nsufleite de spiritul de sacrificiu cel mai nalt, pe front reprezentau
totui numai carne de tun. Numai tinerii recrui care fcuser un antrenament de
patru pn la ase luni i fuseser ncadrai n rndurile btrriilor soldai
experimentai puteau deveni elemente utile n regimentul lor; pentru aceasta, erau
ndrumai de "btrni" i ncetul cu ncetul se adaptau misiunii lor.
Ct de disperat era, n faa acestor fapte, tentativa de a crea o trup fr
putere de comandament definitiv, fr mijloace suficiente, printr-un aa-zis
antrenament de una pn la dou ore pe sptmn! In felul acesta pot fi meninui
n form vechii soldai, dai' tinerii nu pot fi niciodat transformai n soldai.
Ineficacitatea acestui pretins antrenament mai poate fi dovedit prin
urmtorul fapt: atunci cnd cutare lig pentru aprare voluntar ncerca, cu preul
unor eforturi uriae i cu mii de dificulti, s antreneze militar cteva mii de
oameni devotai (pentru ceilali, ea nici mcar nu exist!), statul nimicea prin
directivele sale pacifiste i democratice elanul a milioane i milioane de tineri,
otrvind sufletul lor patriotic i transformndu-i ncetul cu ncetul ntr-o turm de
oi care suport rbdtoare arbitranzl.
Ct de slabe i de ridicole par, fa de aceasta, toate eforturile ligilor
pentru aprare de a transmite tineretului german ideile lor!
Dai' aproape i mai important este punctul de vedere urmtor, care m-a
fcut ntotdeauna s iau poziie mpotriva oricrei ncercri de aa-zis pregtire
militar pe baza organizaiilor voluntare:
Chiar admind c, n ciuda tuturor greutilor artate mai sus, o lig ar
reui totui, n cursul anilor, s transforme un anumit numr de germani n
oameni antrenai din punct de vedere militar, att moral ct i fizic i tehnic,
rezultatul ar fi egal cu zero ntr-un stat care, prin ntreaga sa politic, nu dorete
ctui de puin o asemenea pregtire militar, care o detest chiar, deoarece ea
este n deplin contradicie cu scopurile intime ale conductorilor si, distrugtori
ai naiunii.
In orice caz, un asemenea rezultat ar fi fr valoare cu nite guverne care
nu numai c au dovedit c puterea militar a naiunii nu are nici o valoare n ochii
lor, dai' care, mai ales, nu au nici cea mai mic dorin de a M servi de aceast
for dect pentru aprarea propriei lor existene, att de funest. In prezent
lucrurile stau tot aa. Oare nu este ntr-adevr ridicol s antrenezi
382
militar cteva zeci de mii de oameni aflai n declin, n vreme ce statul, acum
civa ani, a abandonat ruinos opt milioane i jumtate de soldai din cei mai
bine antreni? Atunci cnd nu numai c nu a vrut s-i foloseasc, dar, ca
recunotin pentru sacrificiile lor, i-a lsat prad insultelor plebei. Vrem
aadar s formm soldai pentru aprarea unui regim care i-a mnjit pe cei
mai glorioi soldai de odinioar, care i-a scuipat, care a lsat s li se smulg
crucile i insignele, care le-a luat cocardele, le-a clcat n picioare drapelele i
le-a denigrat toate faptele eroice? Oare regimul actual a fcut mcar un pas
pentru a repara onoarea vechii armate, pentru a-i aduce n faa justiiei pe
distrugtorii i detractorii ei? Absolut nici unul! Dimpotiv: i vedem tronnd
n cele mai nalte funcii din stat. La Leipzig s-a spus: "Dreptul urmeaz
puterea la remorc11. Dar cum astzi, puterea, n republica noastr, este
nminile acelorai oameni care au aat revoluia, cum aceast revoluie este
trdtoarea cea mai la, infamia cea mai josnic din ntreaga istorie a
Germaniei, ntr-adevr nu se poate gsi nici un motiv pentru a spori tocmai
puterea acestor indivizi crend o armat nou. Toate argumentele raiunii se
opun la aceasta.
Cazul pe care l fcea acest stat, dup revoluia din 1918, de ntrirea
poziiei sale din punct de vedere militar este demonstrat limpede i fi de
atitudinea sa fa de marile organizaii de autoaprare existente n vremea
aceea. Ct vreme trebuiau s-i asume aprarea creaturilor revoluionare
att de lae, ele nu au fost indezirabile. Dar n msura n care, datorit
delsrii crescnde a poporului nostru, pentru aceste creaturi pericolul prea
s dispar, i existena acestor ligi nsemna atunci o ntrire din punct de
vedere naional, ele au fost considerate de prisos, s-a fcut totul pentru
dezarmarea lor, i chiar, pe ct posibil, pentru dizolvarea lor.
Istoria nu cunoate dect exemple rare de recunotin a suveranilor.
Dar numai un partid neoburghez putea spera s conteze pe recunotina
incendiarilor i asasinilor revoluionari, a acelor oameni care s-au mbogit
spoliind poporul, a acelor trdtori ai naiunii. Studiind problema necesitii
creerii ligilor pentru aprare voluntare, m-am ntrebat: pentru ce am s-i
antrenez pe aceti tineri? In ce scop vor fi folosii i cnd vor fi chemai?
Rspunsul la aceste ntebri ddea n acelai timp cele mai bune directive
pentru propria noastr conduit.
Dac statul actual trebuie vreodat s fac apel la aceste formaiuni
antrenate, el nu o va face pentru aprarea intereselor naionale n afar, ci
numai pentru aprarea asupritorilor naiunii, n ciuda furiei generale a
poporului nelat, trdat i vndut, care va izbucni poate ntr-o zi.
Seciunile noastre de asalt nu ar trebui aadar, din acest singur motiv,
s aib nimic comun cu o organizaie militar. Ele erau un instrument de
protecie i de rspndire a micrii naional-socialiste i sarcinile lui erau de
cu totul alt ordin dect al organizaiilor numite ligi pentru aprare.
Dar ele nu trebuiau s fie nici o asociaie secret. Scopul
organizaiilor secrete nu poate fi dect ilegal. Aceasta limiteaz cadrul unei
383
384
______ ~1
______3____________/"NT rn \
386
centurii din Miinchen, urmate de seciile politice ale partidului. La defilare au luat
parte dou orchestre i erau purtate aproape cincisprezece drapele. Sosirea
naional-socialitilor n marea pia, deja pe jumtate plin, a dezlnuit un
entuziasm fr margini. Eu nsumi am avut onoarea s iau cuvntul n faa unei
mulimi numrnd aizeci de mii de oameni.
Succesul acestei manifestaii a fost fulgertor, n special pentru c s-a
dovedit pentru prima dat, n ciuda tuturor ameninrilor roiilor, c Munchenul
naional putea i el s mrluiasc n strad. Membrii asociaiilor de aprare roie
republican, care au ncercat s acioneze prin teroare mpotriva coloanelor n
mar, au fost mprtiai, cu capetele nsngerate, n cteva minute de centuriile
S.A. Micarea naional-socialist a artat atunci, pentru ntia oar, c era hotrt
ca pe viitor s cear s defileze n strad i s smulg astfel acest monopol din
minile trdtorilor internaionali i ai dumanilor patriei.
Rezultatul acelei zile a fost o dovad incontestabil a faptului c, n ce
privete structura S.A., concepiile noastre erau juste, att din punct de vedere
psihologic ct i din punctul de vedere al organizrii.
Ea a fost aadar lrgit puternic pe bazele care i aduseser succesul i,
peste cteva sptmni, puseserm pe picioare un numr ndoit de centurii.
2. EXPEDIIA LA COBURG din octombrie 1922.
Ligile "rasiste" aveau intenia s organizeze, la Coburg, ceea ce ele
numeau un "Congres german". Am primit i eu o invitaie la acest congres, cu
rugmintea de a aduce cu mine ctva oameni. Aceast invitaie, pe care am
primit-o la ora 11, sosea la timp. O or mai trziu, dispoziiile pentru participarea
la acest congres german erau deja luate. Pentru a m nsoi, am desemnat opt sute
de oameni din S. A., care, mprii n paisprezece centurii, aveau s fie
transportai de la Miinchen de un tren special pn la Coburg, devenit bavarez *).
Au fost date ordinele corespunztoare celorlalte grupri ale S.A. naionalsocialiste, care se formaser ntre timp n alte localiti. Pentru prima dat un
asemenea tren special traversa Germania. In toate localitile n care urcau noi
membri ai S.A., cltoria noastr fcea senzaie. Mult lume nu ne vzuse nc
drapelele; ele au produs o impresie puternic.
Cnd am sosit n gara Coburg, am fost primii de o delegaie a comitetului
pentru serbri a congresului, care ne-a transmis un ordin, intitulat "compromis", al
sindicatelor locale, ca i al partidului socialist independent i al partidului
comunist, care stipula c nu trebuie s intrm n ora nici cu steagurile
desfurate, nici cu orchestra n frunte (luaserm cu noi orchestra noastr de
patruzeci i doi de oameni), nici n rinduri strinse.
Am respins pe loc acele condiii umilitoare i n-am uitat s le spun
domnilor conductori ai acelei manifestaii c faptul c au nceput tratative i
) Coburgul, mpreun cu cantonul su, care fcea parte din fostul ducat de SaxaCoburg-Gotha, hotrse de curind, prin plebiscit, unirea cu B avari a, (N.T.)
387
au ncheiat compromisuri cu municipalitatea socialist mi se prea surprinztor;
i am declarat c centuriile S.A. aveau s se ncoloneze de ndat i s mrluiasc prin ora, cu fanfara lor i cu steagurile desfurate.
i aa am i fcut.
In faa grii ne-a primit o mulime care urla i rnjea. "Asasinilor!",
"Bandiilor!", "Criminalilor!", iat cuvintele frumoase pe care ni le-au azvrlit n
fa acei ntemeietori exemplari ai republicii germane. Tnra S.A. a pstrat o
inut exemplar, centuriile s-au format n piaa grii, nednd la nceput nici o
atenie insultelor plebei. Organe de poliie nfricoate au condus mai nti marul
nostru prin oraul acesta necunoscut nou tuturor, nu spre cartierele noastre, cum
ne neleseserm, ci spre sala Hofbruhaus, situat lng centrul oraului. La
stnga i la dreapta procesiunii noastre, tumultul maselor populare care ne urmau
cretea nencetat. Prima centurie nici n-a intrat bine n curte, c o mulime
compact a ncercat s ptrund n urma noastr, cu strigte asurzitoare. Ca s-o
mpiedice, poliia a poruncit nchiderea slii. Cum aceast situaie era
insuportabil, am poruncit din nou centuriilor s stea n poziie de drepi, le-am
inut o scurt cuvntare i am cerut poliiei deschiderea imediat a uilor. Dup ce
a ovit ndelung, a consimit.
Am luat-o deci din nou pe acelai drum, dar n sens invers, ca s
ajungem n cartierele noastre, i de data asta am avut ntr-adevr de inut piept.
Cum strigtele i exclamaiile jignitoare nu puteau face centuriile noastre s-i
piard sngele rece, acei reprezentani ai adevratului socialism, ai egalitii i ai
fatemitii au recurs la pietre. Atunci am ajuns la captul rbdrii i a plouat cu
lovituri n dreapta i n stnga; peste un sfert de ora, nici un rou nu ndrznea s
mai scoat nasul n strad.
Am mai avut i n timpul nopii ntlniri grele. Patrulele S.A. gsiser
nite naional-socialiti, atacai izolat, ntr-o stare nfiortoare. Atunci le-am vehit
de hac adversarilor. nc de a doua zi dimineaa teroarea roie de care suferise
Coburgul timp de ani de zile era zdrobit.
Cu ipocrizia tipic a marxitilor-evrei, s-a mai ncercat, prin proclamaii,
aruncarea nc o dat n strad a "tovarilor din proletariatul internaional",
afirmndu-se, prin falsificarea faptelor, c "bandele de asasini" ale noastre
ncepuser la Coburg "un rzboi exterminator mpotriva muncitorilor panici". La
ora unu i jumtate trebuia s aib loc o mare "demonstraie popular" i fuseser
chemai zeci de mii de muncitori din regiune. Ferm hotrit s lichidez definitiv
teroarea roie, la prnz am ordonat S.A., care numra o mie cinci sute de oameni,
s formeze o coloan i am pornit cu ea n mar ctre fortreaa din Coburg,
trecnd prin piaa mare unde trebuia s aib loc demonstraia advers. Voiam s
vd dac vor ndrzni s ne mai molesteze. Cnd am ptruns n pia, in locul celor
zece mii de oameni anunai, nu se aflau acolo dect cteva sute de amri care la
apropierea noastr au stat linitii sau au luat-o la fug.
Numai n cteva puncte nite detaamente roii venite din afar i care
nc nu ne cunoteau au ncercat din nou s se lege de noi; dai' le-am fcut s le
388
piar complet pofta ct ai bate din palme. i atunci s-a putut vedea felul n care
populaia, pn atunci intimidat, s-a trezit ncetul cu ncetul, a prins curaj, a
ndrznit s ne aclame i, seara, la plecarea noastr, n multe locuri a izbucnit n
ovaii.
Pe neateptate, personalul cilor ferate ne-a declarat la gar c nu ne va
conduce trenul. Atunci le-am fcut cunoscut mai multor conductori roii c, n
acest caz, aveam de gnd s pun mna pe atia bonzi roii ci voi putea prinde i
c o s ne conducem trenul noi nine, lund cu noi pe locomotiv, pe tender i n
fiecare vagon civa reprezentani ai solidaritii internaionale. Nu am uitat s le
atrag acelor domni atenia asupra faptului c o cltorie ntreprins cu propriile
noastre mijloace ar fi, desigur, o aventur nespus de riscant i c probabil ne vom
frnge gtul. Dar atunci vom putea, n orice caz, s ne bucurm c n-o s facem
saltul spre lumea cealalt singuri, ci n deplin egalitate i fraternitate cu domnii
roii.
Drept care trenul a plecat la ora exact i a doua zi dimineaa am ajuns
din nou sntoi i teferi la Munchen.
La Coburg, pentru prima dat din anul 1914 ncoace, a fost restabilit
astfel egalitatea cetenilor n faa legii. Cci dac, astzi, vreun nerod de
funcionai' superior vrea s afirme c statul este cel care apr viaa cetenilor si,
atunci ntr-adevr nu aa stteau lucrurile; cci cetenii trebuiau s fie aprai
mpotriva reprezentanilor nii ai statului.
Importana acestei zile nu poate fi apreciat imediat cu toate consecinele
ei. Dai' oamenii S.A. victorioase au simit crescnd ncrederea n ei nii i n
perspicacitatea efilor lor.
Lumea din jur a nceput s se ocupe de noi i muli au fost cei care au
recunoscut pentru prima dat, n micarea naio nai- socialist, instituia care
trebuia, dup toate probabilitile, s-i pregteasc marxismului un sfrit demn de
eL
Numai democraia s-a vietat c am ndrznit s nu lsm s ni se
mpoaie capul i c ne-am asumat, ntr-o republic democratic, dreptul de a
respinge un atac brutal cu pumnii notri i cu bastoanele noastre, n loc s
rspundem cu incantaii pacifiste.
Presa burghez, n general, a fost jalnic sau la ca ntotdeauna i numai
cteva ziare sincere s-au bucurat c, cel puin la Coburg, oamenii au tiut n sfrit
s le dea peste mn bandiilor marxiti.
Chiar la Coburg, cel puin o parte din muncitorii marxiti, cea pe care noi
o consideram rtcit, nvase, prin lecia dat de pumnii muncitorilor naionalsocialiti, c i aceti muncitori luptau pentru idealuri, cci se tie din experien
c nu te bai dect pentru lucrul n care crezi i pentru ceea ce iubeti.
S.A. a tras de aici cele mai mari foloase. Ea a sporit att de rapid nct la
congresul partidului, la 27 ianuarie 1923, au putut participa la inaugurarea
drapelului aproape 6.000 de oameni; cu aceast ocazie, primele centurii au aprut
mbrcate n ntregime cu uniforma lor nou.
390
iniiale i trebuie s considere din nou c sarcina sa cea mai important este de a
crea prin S.A. un instrument pentru reprezentarea i ntrirea luptei pentru idealul
micrii. *
El nu trebuie s tolereze ca S.A. s se coboare la rolul unei ligi pentru
aprare sau al unei asociaii secrete; dimpotriv, trebuie s se strduiasc s
creeze prin ea o gard de o sut de mii de oameni pentru idealul naional- socialist
i rasist.
CAPITOLUL X
392
notai v rog, conducerea la Berlin, era Berlinul nsui; iar Berlinul nsemna
Prusia.
Omul din popor abia daca bnuia pe vremea aceea c aceast ntreprindere de prad, cunoscut sub numele de oficii de rzboi, a fost organizat de
oameni care nu erau nici berlinezi, nici prusaci i uneori nici mcar germani. El nu
vedea dect greelile grosolane i nclcarea continu a proprietii de ctre aceast
organizaie odioas care funciona n capitala Reichului i facea ca ntreaga ur s
cad n mod firesc simultan asupra capitalei i asupra Prusiei; aceasta cu att mai
mult cu ct o anumit parte (guvernul bavarez) nu numai c nu facea nimic pentru
a combate cu motive temeinice aceast interpretare a faptelor, dai' IN PETTO o
primea cu un surs complezent.
Evreul era prea mecher ca s nu neleag nc de atunci c infama
campanie de prdciuni pe care o organizase pe spinarea poporului german sub
acoperirea oficiilor de rzboi va sfri i trebuia fatalmente s sfreasc prin a
provoca rezisten. Ct vreme nu era luat de gt, nu avea de ce se teme. Dai,
pentru ca sa nu fie ajuns de explozia de disperare i de indignare a maselor, nu
exista o reet mai bun dect s ndrepte n alt direcie izbucnirile lor de furie i
astfel s le istoveasc.
Dac Bavaria se mulumete s se certe cu Prusia i Prusia cu Bavaria, e
minunat! i cu ct cearta va fi mai violent, cu att va fi mai bine pentru el! Dac
cele dou ri luptau cu ndrjire, pacea evreului era i mai bine asigurat. Astfel
atenia general a fost abtut de la acest samsarlc internaional; el prea uitat cu
desvrire. Cnd pericolul acestor certuri a nceput s devin evident i cnd
oamenii chibzuii, care erau muli la numr chiar n Bavaria, au sftuit lumea s
deschid ochii, s se liniteasc i s demonstreze mai mult moderaie, astfel c
aceast lupt ndrjit amenina s se liniteasc, evreul n-a trebuit dect s pun n
joc o alt provocare i s atepte succesul ei. Imediat, toi cei care profitau de pe
urma luptei care asmuea nordul i sudul s-au aruncat asupra incidentului i au
suflat n foc pn cnd indignarea care mocnea nc a renceput s arunce flcri.
A fost o manevr abil i rafinat folosit de evreu n acel moment pentru
a ocupa diferitele popoare germane i a le abate atenia, spre a le putea jupui
complet ntre timp.
Apoi a venit revoluia.
Dac omul din mulime i n special micul-burghez i muncitorul puin
cultivai au putut, pn n 1918, sau mai degrab pn n luna noiembrie a aceluiai
an, s nu-i dea seama exact de ceea ce se ntmpla n realitate i de consecinele
pe care trebuiau fatalmente s le aib certurile care separau elementele etnice
germane, n special n Bavaria, partea poporului german care i spunea
"naional1' ar fi. trebuit cel puin s-o neleag n ziua n care a izbucnit revoluia.
Cci abia a i'euit micarea, c eful i organizatorul revoluiei din Bavaria a
devenit reprezentantul intereselor bavareze! EVREUL INTERNAIONALIST KURT
EISNER A NCEPUT S JOACE MPOTRIVA PRUSIEI ATUUL BAVARIEI
393
Era totui evident c, la urma urmei, acest oriental, care i petrecuse ntreaga
via vagabondnd ca scriitor prost de ziare n restul Germaniei, era cel din urm
om calificat apere interesele Bavariei i c i era ct se poate de indiferent ca
tocmai Bavaria s continue s existe n lumea larg creat de Dumnezeu.
( Dnd rzmeriei revoluionare din Bavaria caracterul unei ofensive
mpotriva restului Reichului, Kurt Eisner nu se plasa pe poziiile intereselor sau
dorinelor Bavariei; el aciona ca mandatar al evreimii. El profita de pe urma
tendinelor instinctive i a antipatiilor poporului bavarez pentru a dezmembra
mai uor Germania cu ajutorul lor. Reichul nimicit ar fi devenit deopotriv
prada bolevismului.
i Dup moartea sa, au continuat la nceput s foloseasc tactica lui.
Marxismul, care acoperise cu insultele cele mai crncene statele germane i pe
suveranii lor, a fcut subit apel, sub numele de "Partid independent" L) tocmai la
sentimentele i instinctele care i aveau rdcina n existena dinastiilor i a
statelor germane.
Lupta dus de republica consiliilor (muncitorilor i soldailor) mpotriva
trupelor care eliberaser Bavaria de acestea a fost prezentat de propagand drept
"lupta muncitorilor bavarezi" mpotriva "militarismului prusac". Aceasta explic
de ce zdrobirea republicii consiliilor n a avut la Miinchen efectul pe care l-a
produs n celelalte state germane: n loc s cheme masele la raiune, ea i-a ncrit
i i-a iritat i mai mult pe bavarezi mpotriva Prusiei.
Alta cu care agitatorii bolevici au fcut din desfiinarea republicii
consiliilor o victorie a militarismului prusac" asupra poporului bavarez
"antimilitarist" i "antiprusac a dat roade din plin. In timp ce, cu ocazia
alegerilor n Landtagul constituant din Bavaria, Kurt Eisner strnsese mai puin
de zece mii de partizani, iar partidul comunist rmsese chiar sub trei mii de
voturi, voturile date celor dou partide dup cderea republicii s-au ridicat la
aproape o sut de mii.
nc din acea perioad am nceput personal lupta mpotriva acelor ari
fr sens care ridicau elementele etnice germane unele mpotriva altora.
Cred c n-am ntreprins toat viaa o campanie mai puin popular dect
aceea prin CARE protestam mpotriva ostilitii artate fa de prusaci. nc din
timpul domniei consiliilor, la Miinchen au avut loc maia adunri populare unde
ura fa de restul Germaniei, dai* n special mpotriva Prusiei, era propovduit
cu atta succes nct nu numai c asistnd la ele un german din nord i risca viaa,
dai* sfiritul acestor manifestaii era nsoit, cel mai adesea, de strigte fr
Die Unabhngige Sozialistische Partei era acea fraciune a partidului socialdemocrat care se separase de majoritatea deputailor socialiti, n ultimele
luni ale ostilitilor, refuznd s continue s voteze credite de rzboi. Dup aceea,
AUQ r r on fm+nvo Io cln fW T )
394
sens cum ar fi: "S ne separm de Prusia!" "Jos Prusia!" "Rzboi Prusiei!",
dispoziie de spirit jpe care un reprezentant deosebit de strlucitor al drepturilor de
suveranitate din Bavaria le-a rezumat n strigtul de rzboi scos n plin Reichstag:
"Mai bine mort ca bavarez, dect putrezit ca prusac".
Trebuie s fi asistat la adunrile din perioada aceea ca s se neleag ce a
nsemnat pentru mine cnd, pentru prima dat, nconjurat de o mn de prieteni,
m-am ridicat mpotriva acestei nebunii la o adunare inut la Lowenbraukeller din
Munchen. Atunci erau cu mine nite camarazi de rzboi i poate c se poate
nchipui ce simeam cnd o mulime delirant zbiera la noi i amenina s ne
omoare; aceast mulime era alctuit n majoritate din dezertori i ambuscai,
care i petrecuser vremea n serviciile din spatele frontului sau n ar, n timp ce
noi ne apram patria. Este adevrat c aceste scene aveau pentru mine un avantaj:
mica ceat a partizanilor mei se simea mai strns legat de mine i curnd mi-au
depus jurmntul de credin pe via i pe moarte.
Aceste lupte, care s-au repetat continuu n timpul anului 1919, au prut c
devin i mai aprige odat cu nceputul lui 1920. Au avut loc cteva adunri - mi
amintesc n special de cea din sala Wagner de pe Sonnenstrasse din Munchen - n
cursul crora grupul meu, care ntre timp sporise, a trebuit s resping mai multe
atacuri violente; nu o dat s-a ntmplat ca partizanii mei s fie maltratai cu
duzina, azvriii pe jos, clcai n picioare, pentru ca la sfrit s fie aruncai pe ua
slii mai mult mori dect vii.
Lupta pe care o ncepusem de unul singur, susinut numai de camarazii
de pe front, a fost atunci continuat de tnra micare care o considera, a spune,
aproape ca pe o datorie sfnt.
i astzi snt nc mndru c pot s spun c, pe cnd nc nu puteam conta
aproape exclusiv dect pe partizanii notri bavarezi, noi am acionat pentru a pune
capt, ncet, dai sigur, acelui amalgam de prostie i de trdare. ZIC prostie i
trdare pentru c dac snt convins c masa aderenilor era compus din oameni
cumsecade lipsii de nelegere, nu pot gsi asemenea scuze spre justificarea
organizatorilor i a conductorilor. Ii consideram i i consider i astzi trdtori n
solda Franei. Intr-unui din cazuri, cazul Dorten, istoria i-a pronunat deja
sentina 1).
Ceea ce facea ca pe atunci campania noastr s fie deosebit de grea era
abilitatea cu care tiau s ascund scopul urmrit n realitate, punnd pe primul
plan tendina federalist prezentat drept singura cauz a acestor intrigi. De altfel
este evident c aarea mii mpotriva Prusiei n-are nici o legtur cu federalismul.
Este de mirare de asemenea constatarea c o "micare federalist" ncearc s
dizolve sau s mpart n mai multe buci un stat facnd parte din confederaie.
Deoarece un federalist sincer, pentru care formula folosit de
396
posibil pentru a abate atenia publicului spre alte probleme, astfel nct s
mpiedice atacarea evreimii de ctre foitele coalizate. Oamenii care au pus aceast
chestiune n faa publicului nu vor putea repara niciodat rul fcut poporului. In
orice caz, evreul i-a atins scopul: catolicii i protestanii se bat cu desftare, iar
dumanul de moarte al omenirii ariene i al ntregii cretinti rde pe sub
musti.
Altdat au tiut s ocupe, timp de ani de zile, opinia public cu problema
luptei dintre federalism i centralizare i s-i uzeze pe unii prin ceilali, pe cnd
evreul facea nego cu libertatea naiunii i ne trda patria n folosul marii finane
internaionale; astzi a reuit s arunce una mpotriva celeilalte cele dou
confesiuni germane, n timp ce bazele pe care se ntemeiaz amndou snt
mcinate i subminate de otrava secretat de evreul cosmopolit i internaionalist.
Inchipuii-v ravagiile provocate zilnic de contaminarea rasei noastre de
sngele evreiesc i gndii-v c aceast otrvire a sngelui nu va putea fi vindecat
dect n cteva secole, sau niciodat, astfel ca popoiul nostru s fie teafar; n afar
de aceasta, gndii-v c aceast descompunere a rasei diminueaz sau chiar
distruge calitile ariene ale poporului nostru german, astfel nct se vede
descrescnd tot mai mult puterea cu care eram dotai ca naiune depozitar a
civilizaiei i c nfruntm riscul de a cdea, cel puin n marile orae, la nivelul la
care se afl astzi Italia de sud. Aceast contaminare otrvitoare a sngelui nostru,
pe care sute de mii din concetenii nori nu tiu s-o vad, este astzi practicat
sistematic de evrei. Sistematic, aceti parazii cu paiul negru, care triesc pe
spinarea poporului nostru, ne pngresc copilele lipsite de experien provocnd
astfel ravagii pe care nimic nu le va putea compensa. Ambele, sigur c da! ambele
confesiuni cretine asist indiferente la aceast profanare, la aceast distrugere a
fiinei nobile i de o specie deosebit cu care graia divin a druit pmntul.
Important pentru viitoiul pmntului nu este s tie dac protestanii -I vor
nvinge pe catolici sau catolicii pe protestani, ci dac omul de ras arian va
supravieui sau va muri. Cu totite acestea, cele dou confesiuni nu lupt astzi
mpotriva celui care vrea s-l nimiceasc pe arian: ele
397
nfiarea lor, firea lor i capacitile lor. A-i distruge opera, nseamn a declara
rzboi creaiei Domnului, voinei divine. De aceea, fiecare trebuie s acioneze bineneles, n snul bisericii sale - i fiecare trebuie s considere ca prima i cea
mai sfnt datorie luarea de poziie mpotriva oricrui om care, prin purtarea sa,
prin cuvintele sau actele sale, va prsi terenul propriei sale confesiuni spre a
merge s caute glceav celeilalte confesiuni. Cci a critica particularitile uneia
dintre confesiuni nseamn a agrava schisma religioas existent deja la noi i a
provoca un rzboi de exterminare ntre cele dou confesiuni care i mpart
Germania. Situaia noastr din punct de vedere religios nu ofer nici un aspect
comparabil cu cea din Frana, Spania i mai ales Italia. In aceste trei ri se poate,
de exemplu, predica lupta mpotriva clericalismului sau ultramontanis- mului fr
s existe pericolul ca aceast tentativ s dezbine poporul francez, spaniol sau
italian ca popor. Dar n Germania asta nu se poate, deoarece protestanii ar
participa fr ndoial la aceast campanie. Astfel, msurile de aprare care ar fi
luate n cellalte ri numai de ctre catolici mpotriva abuzurilor de putere
comise de pstorul lor suprem din punct de vedere politic, la noi ar avea imediat
un caracter de atac ndreptat de protestantism mpotriva catolicismului. Ceea ce
este suportat de credincioii unei confesiuni, chiar dac acest lucru li se pare
nedrept, este respins APRIORI i cu i mai mare violen de oricine ine de cealalt
confesiune. Aceasta merge att de departe nct chiar i cei care ar fi gata s
ndrepte abuzurile pe care le constat n snul propriei lor biserici vor renuna
ndat i i vor ndrepta strdaniile nspre exterior de ndat ce o asemenea
reform va fi propus sau mai ales cerut de o autoritate aparinind unei alte
confesiuni. Ei consider aceast pretenie ca o tentativ pe ct de nejustificat pe
att de inadmisibil i chiar inoportun de a se amesteca n lucian care nu privesc
autoritatea n cauz. Asemenea tentative nu pai* scuzabile nici dac se ntemeiaz
pe dreptul superior al comunitii naionale de a_^i apra interesele, pentru c
astzi sentimentele religioase au o influen mult mai puternic dect
consideraiunile naionale i politice. i aceast stare de luciani nu va fi cu nimic
schimbat mpingnd cele dou confesiuni s se rzboiasc cu nverunare; nu sar schimba dect dac o toleran reciproc i-ar asigura naiunii binefacerea unui
viitor a cnii mreie ar aciona i n acest domeniu n sensul reconcilierii.
Nu ezit s declar c n oamenii care ncearc astzi s amestece micarea
rasist n certurile religioase eu vd dumani mai mari ai poporului meu dect ar
putea fi oricare comunist internaionalist. Cci micarea naional-socialist este
chemat s-l converteasc pe acel comunist. Dai' cine nea s-i scoat din rind pe
rasiti i s-i fac infideli fa de misiunea lor comite actul cel mai
398
399
ca urmare, a poporului german, dintr-o inim sincer, aceast rugciune: "Apr-1, Doamne,
de astfel de prieteni; cit despre dumani, le va veni i singur
de hac".
*
*%
Lupta dintre federalism i unitarism, pe care evreii au tiut s-o provoace
att de ingenios n 1919, 1920, 1921 i dup aceea, a obligat micarea naionalsocialist, dei refuza s participe la ea, s ia poziie n privina problemelor
eseniale pe care le ridica. Germania trebuie s fie un stat federativ sau
centralizat i ce nseamn practic aceste dou definiii? Dup prerea mea, a
doua ntrebare este cea mai important, nu numai pentru c nu se poate nelege
ntreaga nsemntate a problemei fr s fi rspuns n prealabil la ea, dar I
pentru c ea este de natur s-i lmureasc i s-i mpace pe adversari.
Ce este un stat federativ?
Prin stat federativ nelegem o asociaie de state suverane care se unesc
din propria lor voin i n virtutea suveranitii lor i care renun, n favoarea
federaiei, la acele drepturi suverane a cror exercitare le este necesar pentru a
exista i a supravieui.
Aceast formulare teoretic nu-i gsete, n practic, aplicarea fr
rezerve la nici una din confederaiile existente actualmente n lume. Ea se
potrivete cel mai puin constituirii Statelor Unite ale Americii, cci nu s-ar
putea spune c numrul de departe cel mai mare al diferitelor state care compun
aceast confederaie s se fi bucurat vreodat iniial de vreo oarecare
suveranitate, dat fiind c multe dintre ele au fost ca s zicem aa desenate de-a
lungul timpului pe ansamblul teritoriului dominat de confederaie. De aceea
cnd se pune problema diferitelor state care compun Statele Unite ale Americii,
este vorba, n cele mai multe cazuri, de teritorii mai mult sau mai puin mari,
delimitate din raiuni tehnice i administrative, ale cror frontiere au fost adesea
trasate cu rigla pe hart, dai' care nu au i nu puteau avea nainte nici unul din
drepturile de suveranitate proprii unui stat. Cci nu aceste state au ntemeiat
confederaia, ci confederaia a fost mai nti cea care a format o mare parte din
aceste aa-zise state. Drepturile independente, foarte largi, care le-au fost lsate
sau, mai bine zis, recunoscute diferitelor teritorii, n-au nimic comun cu
caracterul specific al acestei asocieri de state; ele corespund ntinderii
domeniului su, dimensiunilor sale n spaiu care snt aproape cele ale unui
continent. Nu se poate aadar vorbi de suveranitatea politic a statelor ce
compun Uniunea American, ci despre drepturile care le-au fost definite i
garantate constituional sau, mai bine zis, despre privilegiile lor.
Formularea de mai sus nu se aplic exact nici Germaniei, cu toate ca
diferitele state au existat fr ndoial mai nti n Germania n calitate de state
i c Reichul s-a nscut din ele. Numai ca Reichul nu s-a format prin voina
400
402
Dai' mai exist un motiv pentru care anumite partide mint, pretinznd c
Reichul a ncetat s fie popular, pentru c el a uzurpat drepturile de suveranitate
ale rilor. Presupunlnd c Reichul nu i-ar fi extins att de mult hegemonia, nu
trebuie s credem c pentru atta lucru nu s-ar fi bucurat de mai mult trecere n
diferitele ri, din moment ce poverile generale rmneau la fel de grele ca n
prezent. Din contr, dac rile trebuiau s plteasc impozite att de ridicate ca
acelea de care are nevoie Reichul pentru a se achita de obligaii fa de
DIKTATUL care ne-a adus n stare de sclavie, ostilitatea ar fi i mai puternic. Nu
numai c ar fi foarte greu de ncasat contribuiile datorate Reichului de ctre
ari; ele nu ar putea fi obinute dect prin constrngere. Cci, din moment ce
republica s-a plasat pe terenul tratatelor de pace i nu are nici curajul, nici
dorina de a le declara nule, ea trebuie s in cont de obligaiile sale. GREEALA
ESTE TOT A PARTIDELOR CARE LE VORBESC NENCETAT MASELOR ELECTORALE
DESPRE NECESITATEA DE A MENINE INDEPENDENT^ RILOR I CARE, N ACELAI
TIMP, I PRETIND REICHULUI I SUSIN'O POLITIC AVND FATALMENTE DREPT
CONSECIN SUPRIMAREA ULTIMELOR AA~NUMITE "DREPTURI DE SUVERANITATE
403
404
405
406
407
408
CAPITOLUL XI
PROPAGAND I ORGANIZARE
Anul 1921 a avut, pentru mine i pentru micare, din mai multe
puncte de vedere, o semnificaie deosebit.
Dup intrarea mea n Partidul Muncitoresc German, am preluat de
ndat conducerea propagandei. Pe vremea aceea consideram acest domeniu
de departe cel mai important. In primul rnd era vorba mai puin s-i frmni
mintea cu problemele de organizare ct s rspndeti nsi ideea n rndurile
unui mai mare numr de oameni. Propaganda trebuia s precead de departe
organizarea i mai nti s-i ctige materialul uman care urma s fie frmntat.
De aceea eu snt dumanul unei organizri prea rapide i prea pedante. Din
aceasta nu iese adesea dect un mecanism mort i rareori o organizaie vie.
Cci o organizaie i datoreaz existena unei viei organice, unei dezvoltri
organice. Nite idei care au impresionat un numr determinat de oameni vor
tinde ntotdeauna ctre o anumit ordine i, din acest aspect intern, rezult o
valoare foarte mare. Dar i aici trebuie s inem seama de slbiciunea
oamenilor, care determin individul izolat s se revolte instinctiv cel puin la
nceput, mpotriva unei autoriti. Tot astfel, cnd o organizaie se dezvolt
mecanic, de sus n jos, pericolul mare const n urmtoarele: o personalitate
care ntr-o zi s-a fcut cunoscut, nefiind nc adaptat exact i nici mcar
suficient de capabil, va ncerca, n interiorul micrii, s mpiedice din
invidie ascensiunea unor elemente mai capabile. Dauna care va rezulta dintr-o
astfel de eventualitate poate, mai ales n cazul unei micri tinere, s devin
monstruoas.
Din acest motiv este preferabil ca o idee s fie rspndit prin
propagand, o anumit bucat de vreme, mai nti dintr-un punct central i
apoi s se caute n materialul uman care ncetul cu ncetul s-a ngroat nite
"capete de FTIHRER" i s fie puse la ncercare. Se poate ntmpla, cteodat,
ca nite oameni, nensemnai n sine, s fie totui considerai FIIHRERI
nnscui. Ar fi de altfel cu totul greit s vedem n bogia de cunotine
teoretice dovezile caracteristice ale aptitudinii de a fi FTIHRER.
Contrariul se produce foarte frecvent.
Marii teoreticieni snt foarte rari i mari organizatori, dat fiind c
mreia teoreticianului i a fabricantului de program st n primul rnd n
cunoaterea i stabilir unor legi juste din punct de vedere abstract, n timp ce
organizatorul trebuie s fie n primul rnd un psiholog, trebuie s ia omul aa
cum este i, pentru aceasta, s-l cunoasc. Nu trebuie nici s-l supraestimeze,
mei s-l subestimeze. Dimpotriv, trebuie s in cont de slbiciune i de
410
411
*
SJe
412
413
414
viitor.
Toate micrile mari, fie c snt de natura politic, fie c snt de natur
religioas, i datoreaz marile succese numai cunoaterii i folosirii acestor
principii. Nici un succes durabil nu poate fi conceput fr respectarea acestor
legi.
*
**
In calitate de director cu propaganda partidului, m-am strduit nu numai
s pregtesc terenul pentru micarea ulterioar, dai', cu o rigoare absolut, am
acionat de asemenea pentru ca organizaia s nu ia dect elemente valoroase. Cu
ct eram mai dur i cu ct biciuiam mai mult, cu att propaganda mea nspimnta,
ndeprta pe cei slabi i firile ovielnice, mpiedica intrarea lor n nucleul dinti
al organizaiei noastre. Ei au rmas poate partizani i, n acest caz, nu ridic
vocea, rmnnd, dimpotriv, ntr-o tcere nelinitit. Cte mii de oameni mi-au
afirmat odinioar c snt ntru totul de acord cu toate, dai' c, totui, n nici un
caz nu pot fi membri. Micarea este att de violent, ziceau ei, nct o cooperare
n calitate de membri i-ar expune la conflicte deosebit de violente, chiar unor
pericole, dai' c nu-i pot purta pic unui burghez cinstit i linitit pentru c
deocamdat st deoparte, din moment ce este cu tot sufletul alturi de cauz.
i era bine aa.
Dac aceti oameni care, n sinea lor, nu erau partizanii mijloacelor
-revoluionare extreme, ar fi intrat atunci n partidul nostru, ca membri, ne-am fi
putut considera o congregaie pioas, dai' fr ndoial nu o micare tnr i
bucuroas s lupte.
Forma vie i combativ pe care i-am dat-o atunci propagandei noastre a
ntrit i garantat tendina extremist a micrii noastre, dat fiind c numai
oamenii cu adevrat extremiti - cu cteva excepii - erau gata s coopereze cu
mine ca membri.
Conceput astfel, propaganda mea a avut un asemenea efect nct n
scurt timp sute de mii de oameni ne ddeau n sinea lor dreptate i doreau
victoria noastr, chiar dac personal erau prea lai ca s fac sacrificii pentru
cauz i s participe la ea.
Pn la mijlocul lui 1921, aciunea noastr, dirijat numai ctre
recrutare, mai putea fi suficient i folositoare micrii. Evenimentele deosebite
de la sfiritul verii acelui an au fcut s par oportun adaptarea organizaiei la
succesul perseverent al propagandei.
Tentativa unui grup de rasiti vizionari sub egida eminamente eficace a
preedintelui partidului, aflat atunci n exerciiu, de a pune mina pe direcia
micrii a condus la cderea acestei mici uneltiri i mi-a oferit, n unanimitate,
ntr-o adunare general a membrilor, direcia ansamblului micrii.
415
In acelai timp s-a hotrt acceptarea unui nou statut care i ddea
primului preedinte al micrii responsabilitate deplin, care abroga hotrrile
biroului i, n locul acestora, introducea un sistem de diviziune a muncii care,
de atunci, s-a dovedit deosebit de eficace.
Incepnd cu 1 august 1921, eu am ntreprins aceast reorganizare
intern a micrii i am beneficiat de concursul unei pleiade de suflete alese;
consider necesar s le menionez ntr-un capitol aparte.
Pentru a valorifica, din punct de vedere organizatoric, rezultatele
propagandei i a le proba temeinic, a trebuit s fac tabula rasa dintr-o serie de
obiceiuri luate pn atunci i s aduc, nc de la nceput, principii care nu
aparineau nici unuia din partidele existente sau pe care nu le adoptase nici
imul.
In anii 1919 i 1920, micarea avusese la conducere un comitet ales de
adunrile membrilor. Comitetul cuprindea un prim i un al doilea casier, un
prim i un al doilea secretai' i, nfrunte, un prim i un al doilea preedinte. La
acetia s-au mai adugat un comitet de membri, responsabilul cu propaganda i
diferiii asesori.
Acest comitet personifica ntocmai - orict de comic ar putea fi - ceea
ce micarea nsi voia s combat n modul cel mai aprig, adic
parlamentarismul. Cci aici era vorba despre un principiu care personifica
ntocmai sistemul ncepnd de la ctunul cel mai mic pn la viitoarele
arondismente, provincii, state, pn la guvern, sistem n care sufeream cu toii.
Era absolut indispensabil s procedm la o schimbare, dac nu voiam
ca micarea, ca urmare a bazelor necorespunztoare ale organizrii interne, s
se denatureze pentru totdeauna i s fie incapabil s-i ndeplineasc ntr-o zi
nalta ei misiune.
edinele comitetului, care erau conduse dup un protocol, i n care se
vota cu majoritatea i se luau hotrri, reprezentau n realitate un mic parlament.
Valoarea personal i responsabilitatea lipseau. Aici domneau acelai nonsens i
aceeai nesbuin ca n marile noastre corpuri reprezentative ale statului.
Pentru acest comitet erau numii secretari, oameni care ineau casa, oameni care
instruiau membrii organizaiei, oameni pentru propagand i Dumnezeu mai
tie pentru ce, i apoi cu toii trebuiau s ia poziie n comun pentru fiecare
problem n parte i s hotrasc prin vot. Astfel omul car e era nsrcinat cu
propaganda vota un subiect privitor la finane; casierul vota n legtur cu
organizarea; organizatorul vota n legtur cu un subiect care nul privea dect
pe secretari etc.
De ce era desemnat un om pentru propagand, din moment ce casierii,
scribii, comisarii etc. trebuiau s aprecieze problemele care o priveau? Unei
ftuni sntoase acest lucru i se pare la fel de neneles precum dac, ntr-o mare
ntreprindere industrial, administratorii ar' trebui s hotrasc asupra tehnicii
de producie sau, invers, inginerii ar trebui s hotrasc asupra unor probleme
administrative
416
Eu nu m-am supus acestei nebunii dar, n scurt timp, m-am inut departe
de edine. mi faceam propaganda i aceasta era suficient. In general
interziceam primului incapabil venit s ncerce s intervin pe propriul meu
teren. Dup cum i eu m feream s m amestec n treburile altora.
Cnd acceptarea noilor statute i chemarea mea n funcia de prim
preedinte mi-au dat, ntre timp, autoiitatea necesar i dreptul corespunztor,
aceast nebunie a ncetat imediat. In locul hotrilor comitetului a fost admis
principiul responsabilitii mele absolute.
Primul predinte rspunde de conducerea ansamblului micrii. El
repartizeaz forele comitetului, care snt sub conducerea lui, ca i colaboratorii
indispensabili pentru munca de fcut. Fiecare din aceti domni este irevocabil
rspunztor de misiunile cu care a fost nsrcinat. El nu este subordonat dect
primului preedinte, care trebuie s aib grij de aciunea comun a tuturor,
relativ la alegerea persoanelor i la elaborarea directivelor comune pe care le
necesit munca n comun.
Aceast necesitate a unei responsabiliti absolute a devenit ncetul cu
ncetul evident n snul micrii, cel puin pentru conducerea partidului. In
micile ctune i poate i n cantoane i n districte va mai trece mult timp pn ce
aceste principii se vor impune, dat fiind faptul c, firete, "inimile slabe" i
incapabilii se vor feri ntotdeauna de ele: pentru ei, rspunderea unic pentru o
aciune va fi ntotdeauna neplcut; ei se simt ntotdeauna mai liberi i mai n
largul lor dac, pentru fiecare hotrre important, snt acoperii de majoritatea
unui aa-zis comitet. Dai' mi s-a prut indispensabil s iau poziie cu o violena
extraordinar mpotriva unui asemenea obicei, s nu fac nici o concesie fricii de
rspundere i s vizez o concepie despre datorie i despre cunotinele unui
FIIHRER care trebuiau s aduc n postul de FUHRER numai omul demn s l
ocupe.
Dai o micare care vrea s combat prostia parlamentar trebuie s se
elibereze mai nti de aceasta. Numai pe o asemenea baz ea poate deveni
puternic pentru a lupta.
O micare care, ntr-o epoc a domniei majoritii, se ntemeiaz
fundamental pe principiul gndirii FIIHRERULUI i a responsabilitii sale va
rsturna cu o precizie matematic situaia existent pn atunci i va fi
victorioas.
Aceast idee a adus n snul micrii o reorganizare complet. i n
desvrirea ei logic, ea a condus de asemenea la o separare foarte net a
activitii economice a micrii de ndrumarea politic general. Ideea de
responsabilitate a fost, din principiu, extins asupra ansamblului aciunilor
partidului i le-a fcut eficace, elibernd de orice influen politic problemele
economice i invers.
Cnd, n toamna anului 1919, am intrat n partidul compus pe atunci din
ase oameni, acesta nu avea nici sediu permanent, nici funcionali, nici
formulare, nici sigiliu, nici hrtie tiprit. Sediul comitetului nu era pe vremea
417
aceea dect un han din Herrengasse i, mai trziu, cafeneaua AM GASTEIG. Era o
situaie imposibil. Peste puin timp m-am pus pe treab i am explorat un
numr mare de restaurante i de hanuri din Miinchen, cu intenia de a nchina o
sal special sau vreun local pentru partid. In vechea braserie Stemecker, im Tal
se afla o mic sal boltit care servise odinioar drept tavern consilierilor
Sfntului Imperiu din Bavaria. Era sumbr i ntunecat i, prin aceasta, pe ct
era de perfect adaptat vechii sale destinaii, pe att de puin se potrivea noii
sale destinaii. Strdua n care se deschidea unica ei fereastr era att de strimt
nct, pn i n zilele cele mai senine de var, ncperea rmnea ntunecata i
lugubr. Acesta a devenit primul nostru sediu permanent. Intruct chiria lunar
nu se ridica dect la cincizeci de mrci (pe vremea aceea pentru noi era o sum
fabuloas), nu puteam avea pretenii mari, nu puteam nici mcar s ne plngem
c nainte de sosirea noastr lambriurile din lemn de pe vremea consilierilor
fuseser scoase, astfel nct localul sfrea prin a da mai degrab impresia unui
mormnt dect al unui birou.
i totui acesta era deja un progres uria. ncetul cu ncetul am avut
lumin electric, mai trziu un telefon; a urmat apoi o mas cu cteva scaune
mprumutate, n sfrit o etajer i ceva mai trziu un dulap; dou bufete, care
aparineau proprietarulu, trebuiau s serveasc pentru pstrarea manifestelor,
afielor etc.
Sistemul practicat pn atunci, constnd din conducerea micrii de o
singur edin sptmnal a comitetului nu mai putea dura. Era nevoie de un
funcionai', pltit de partid, pentru asigurarea executrii lucrrilor curente.
Atunci a fost foarte greu. Micarea avea nc att de puini membri nct
a fost o adevrat art s descoperim printre ei un om potrivit care s poat, cu
exigene personale minime, satisface exigenele variate ale micrii.
Primul secretai' al partidului a fost gsit dup cutri ndelungi n
persoana unui soldat, unul din fotii mei camarazi, Schiissler. La nceput venea
n noul nostru birou n fiecare zi ntre orele 6 i 8, mai trziu de la 5 la 8, n
sfirrit n fiecare dup-amiaz; i, n scurt timp, a fost ocupat din plin i i-a
ndeplinit serviciul de diminea pn noaptea trziu. Era pe ct de srguincios pe
att de leal i funciarmente cinstit: se ostenea din toate puterile i era fidel ataat
de micare. Schiissler adusese cu el o mic main de scris Adler care era
proprietatea lui. A fost primul din instrumentele de acest fel ale micrii
noastre. Mai trziu ea a fost achiziionat de partid datorit cotizaiilor. Un mic
safe prea indispensabil pentru a pune la adpost de hoi dosarele i carnetele
individuale ale membrilor. Aceast achiziie nu avea ca scop depunerea unor
sume mari de bani pe care le-am fi putut avea. Dimpotriv, eram extrem de
sraci i de multe ori am contribuit cu micile noastre economii.
Peste un an i jumtate, locul a devenit prea mic i a rezultat o mutare
mtr-un local nou din Comeliusstrasse. Era tot un han: aici nu aveam numai o
camer, ci trei i o sal mare cu un ghieu. Acest lucru ni se prea deja foarte
frumos. Am rmas aici pn n noiembrie 1923.
418
419
420
421
CAPITOLUL Xn
CHESTIUNEA CORPORATIV
Dezvoltarea rapid a micrii ne-a obligat, n cursul anului 1922, s
lum poziie ntr-o chestiune care nici astzi nu este nc definitiv rezolvat.
In ncercarea noastr de a studia metodele care i-ar putea deschide
rapid i uor micrii calea spre inima maselor, ne loveam mereu de obiecia c
muncitorul nu ne va putea niciodat aparine n ntregime ct vreme reprezentarea intereselor sale, n domeniul pur profesional i economic, va fi n minile
unor oameni avnd idei politice diferite de ale noastre.
Aceast obiecie era serioas. Muncitorul care exercita o profesiune nu
putea tri fr s fie membru al unui sindicat. Nu numai c valoarea sa
profesional era protejat n acest cadru, dai* nsi meseria sa nu avea
garania duratei dect prin sindicat. Majoritatea muncitorilor faceau parte din
societi corporative. Acestea luptaser, n general, pentru salarii i stabiliser
haremurile tarifelor care s-i asigure muncitorului un anumit venit. Fr
ndoial, de rezultatele acestor lupte au profitat toi muncitorii din profesiunea
respectiv, iar n contiina omului cinstit trebuie c au avut loc conflicte atunci
cnd bga n buzunar salariul ctigat prin lupta intens a sindicatelor, dei se
inuse departe de lupt.
Cu ntreprinderile burgheze obinuite, aceast problem putea fi tratat
greu. Ele nu aveau nici un fel de nelegere (sau nu voiau s aib nici una) fa
de latura fie moral fie material a problemei. In sfrit, propriile lor interese
economice se opun din plecare oiicrei organizaii de ansamblu a forelor
muncitoreti care depind de ele, astfel c, deja din acest motiv, majoritatea
burghezilor greu pot face o apreciere independent. Aici este necesar s se
adreseze unor tere persoane, pe care problema nu le privete i care nu vor
ceda ispitei de a nu vedea pdurea sub pretextul c nu vd dect copacii. Graie
bunvoinei lor, vor sesiza mult mai uor o problem care privete viaa noastr
prezent sau viitoare.
In primul volum m-am explicat deja asupra esenei, scopului i
necesitii sindicatelor. Ct vreme, fie prin msuri de aprare de stat (care
totui n general snt infructuoase), fie printr-o nou educaie comun, nu se va
fi produs o schimbare n situaia muncitorului fa de patron, muncitorului nu-i
va rmne nimic altceva dect s-i apere interesele invocnd dreptul su egal de
membru al comunitii economice. Aceasta cadreaz ntocmai cu spiritul de
solidaritate i poate ndrepta nedreptile sociale susceptibile s pericliteze
existena comun a cetenilor. Am mers chiar mai departe cu declaraiile i
422
anume c acest drept al muncitorului trebuie considerat firesc, cit vreme vor
exista fiine omeneti supuse patronilor lipsii de orice sentiment al ndatoririlor
lor sociale, i chiar omeneti i am conchis c, dac o astfel de autoaprare este
necesar, forma ei trebuie s fie aceea a unei grupri de muncitori pe o baz
corporativ.
Din aceast concepie general, nimic nu s-a schimbat n mine n 1922.
Dai mai trebuia gsit o formulare clar i precis. Nu trebuia s te declari pui'
i simplu satisfcut de cunotinele dobndite, ci era necear s tragi concluzii
practice.
Trebuia s rspund la mntoarele ntrebri:
L Sindicatele snt necesare?
2. Partidul NAZIST trebuie s se declare corporativ sau s fac n aa fel
nct membrii si s intre n vreun cadrai sindical?
3. Care va fi caracterul unui sindicat pui' NAZITI Care ar fi ndatoririle
i scopurile lui?
4. Cum vor fi ele nfptuite?
Cred c la prima ntrebare am rspuns suficient. Aa cum se prezint
lucrurile astzi, dup convingerea mea nu ne putem lipsi de sindicate.
Dimpotriv, ele fac parte dintre instituiile cele mai importante din viaa
economic a naiunii. Importana lor nu este numai de ordin social, ci i
naional. Cci un popor ale crui mase i vd necesitile vitale satisfcute i n
acelai timp i un fel de educaie datoi'it unei organizri sindicale corecte va
ctiga, n felul acesta, n lupta pentru existen, o cretere extraordinar a
puterii sale generale de rezisten.
Sindicatele snt nainte de toate necesare ca pietre unghiulare ale
viitorului parlament economic al camerelor de comer.
i a doua problem este uor de rezolvat. Dac micarea corporativ
este important, este clar c NAZISMUL trebuie s ia poziie n aceast chestiune
ntr-un fel nu numai teoretic, dai' i practic. Dai' "cum"? Aceasta era mai greu.
Micarea NAZIST, care are drept scop crearea statului rasist NAZIST,
trebuie s se ptrund de ideea c toate instituiile viitoare ale acestui stat
trebuie s creasc din rdcinile micrii nsei. Ai' fi o mare greeal s se
cread c se poate ntreprinde, dintr-odat, plecnd de la zero sau numai de la
simpla putere politic, o reorganizare hotrt; este necesar o anumit rezerv
de oameni gata formai. Mai important dect forma exterioar, care mecanic
poate fi creat foarte rapid, spiritul trebuie sa nsufleeasc ntotdeauna aceast
form. Prin for, unui organism social i se pot inculca principiile unui FUHRER,
ale unui dictator. Dar aceste principii nu vor fi cu adevrat vii dect dac se
formeaz ncetul cu ncetul n cele mai mici amnunte; ele trebuie s se sprijine
pe un material uman, selecionat timp de mai muli ani, clit de realitile dure
ale vieii i capabil astfel s realizeze gndirea FIIHRERULUL
Aadar nu trebuie s ne imaginm c putem scoate dintr-odat la lumina
zilei, dintr-o serviet de notai', nite proiecte pentru o nou constituie a statului
423
424
425
426
trebuie s
421
428
CAPITOLUL Xm
430
431
432
433
434
435
436
437
ntr-o oarecare msuri, cea a Franei dorete acelai lucru n privina Germaniei.
Anglia^ va dori ntotdeauna s mpiedice o putere continental
oarecare s-i ntreasc forjele ntr-att nct s poat juca un rol important
n politica mondial; ea vrea aadar s menin un oarecare echilibru ntre
forele de care dispun statele europene; cci aceasta este una dintre condiiile
primordiale ale hegemoniei Angliei n lumea ntreag.
Frana va dori ntotdeauna s mpiedice constituirea Germaniei ntr-o
for omogen; meninerea unei federaii de mici state germane ale cror fore
s se^ echilibreze i care s nu fie supuse unei autoriti centrale; s ocupe
malul stng al Rinului; toate acestea snt condiiile necesare stabilirii i
asigurrii hegemoniei sale n Europa,
bcopul ultim al diplomaiei franceze va fi venic n opoziie cu
tendinele fundamentale ale diplomaiei engleze.
438
439
440
popoare.
Examinarea cea mai realist i mai lucid a situaiei europene arat c
aceste dou state: ANGLIA i ITALIA snt, n primul rnd, cele ale cror interese
particulare cele mai fireti nu snt, sau snt, n ultim instan, cel mai puin
lezate de condiiile necesare existenei unei naiuni germane i ca aceste interese
concord chiar pn la un anumit punct cu aceast existen.
*
**
*
441
442
crui snge este extrem de amestecat, evreimea se servete, pentru a duce lupta
de la care ateapt puterea, de ideile mai mult sau mai puin "cosmopolite
inspirate de ideologia pacifist i care s-au nscut n mintea sa, pe scurt, se
mlndrete cu tendine internaionale; n Frana profit de ovinismul cruia i-a
recunoscut existena i a crui putere tie s-o aprecieze foarte exact; n Anglia
pune n joc interesele economice i consideraiu- nile de politic mondial; pe
scurt ea profit ntotdeauna de ceea ce caracterizeaz esenialmente spiritul unui
popor dat. Numai atunci cnd, prin aceste mijloace diverse, a cucerit o influen
hotrtoare asupra economiei i asupra politicii, ea se elibereaz de legturile
impuse propagandei sale de aceste argumente fictive i i dezvluie n parte
scopurile ascunse, ce vrea i pentru ce lupt. Apoi procedeaz i mai rapid la
opera ei de distrugere, pn cnd transform succesiv toate statele ntr-un
morman de mine asupra cruia trebuie s domneasc autoritatea suveran a
imperiului evreiesc etern.
In Anglia, ca i fn Italia, dezacordul existent ntre concepiile despre o
politic excelent nrdcinat n pmnt i n proiectele financiarilor evrei
internaionali este evident i uneori sare brutal n ochi.
Numai n Frana se remarc astzi un ACORD secret, mai desvrit ca
oricnd, ntre INTENIILE SPECULANILOR LA BURS, intenii AI CROR
REPREZENTANTEI SNT EVREII, i dorinele unei POLITICI NAIONALE INSPIRATE DE
OVINISM. Tocmai aceast IDENTITATE de vederi constituie un pericol uria
pentru Germania. Acesta este motivul pentru care Frana este i rmne
dumanul de care trebuie s ne temem cel mai mult. ACEST POPOR, CARE
DECADE TOT MAI MULT LA NIVELUL NEGRILOR, PUNE N SECRET N PERICOL, PRIN
SPRIJINUL PE CARE L ACORD EVREILOR PENTRU A-I ATINGE SCOPUL LOR DE
DOMINAIE UNIVERSAL, EXISTENA RASEI ALBE N EUROPA. Cci contaminarea
provocata de afluxul de snge negru pe Rin, n inima Europei, corespunde la fel
de bine cu setea de rzbunare sadic i pervers a acestui duman ereditar al
poporului nostru i cu calculul rece al evreului care vede n aceasta mijlociii de
a ncepe metisajul continentului european n centrul su i, infectnd rasa alb
cu sngele unor oameni inferiori, de a pune temeliile propriei sale dominaii.
Rolul pe care Frana, aiat de setea de rzbunare i ndrumat
sistematic de evrei, l joac astzi n Europa este un pcat mpotriva existenei
omenirii albe i va dezlnui ntr-o zi mpotriva acestui popor toate spiritele
443
444
445
446
noiembrie, fie direct, prin actele sale, fie indirect, prin complezenta sa la i
care a sfrmat astfel singura arm care putea salva Tirolul de Sud;
In al patrulea rnd, de toate partidele i membrii acestor partide care
i-au pus semntura pe ruinoasele tratate de la VersaiUes i Saint-Germain.
Ei, da! iat cum stau lucrurile, domnilor curajoi care nu protestai dect
prin discursurile voastre!
Astzi nu m las condus dect de o singur consideraie: teritoriile
pierdute nu se recupereaz cu limba bine ascuit a parlamentarilor glgioi,
ci trebuie recucerite cu o sabie bine ascuit, cu alte cuvinte cu preul unor
lupte sngeroase.
Or, nu ezit s declar c dac soarta a hotrt astfel, eu nu numai c nu
cred c recucerirea Tirolul ui de Sud este posibil printr-un rzboi, dar
personal nu a recomanda o asemenea ncercare, avnd convingerea c aceast
chestiune nu poate trezi n toi germanii entuziasmul patriotic nflcrat care
este condiia victoriei Cred, n schimb, c dac sngele nostru trebuie s curg
ntr-o zi, ar fi o crim s-l risipim pentru eliberarea a dou sute de mii de
germani atunci and, alturi de noi, peste apte milioane de ali germani zac sub
dominaie strin (ocuparea Renaniei) i cnd o arter vital a poporului
german (Rinul) traverseaz o ar n care se zbenguie hoarde de negri.
Dac naiunea german vrea s pun capt unei stri de lucruri care
amenin s o fac s dispar de pe pmntul Europei, ea nu trebuie s recadi
n greeala comis nainte de rzboi i s-i fac un duman din lumea
ntreag; ea trebuie s disting care este dumanul ei cel mai periculos pentru
ca s-l loveasc concentrndu-i toate forele asupra lui i dac aceast
victorie are drept condiie sacrificii fcute n alte domenii, generaiile viitoare
ale poporului nostru ni le vor ierta. Ele vor ti s aprecieze cu att mai bine
nspimnttoarea noastr situaie critic, grijile noastre profunde i hotrrea
grea luat atunci, cu dt rezultatul eforturilor noastre va fi mai strlucit.
Noi trebuie s ne lsm condui astzi de ideea cluzitoare c un stat
nu-i poate recupera teritoriile pe care le-a pierdut dect atunci cnd i-a
recucerit mai nti independena politic i puterea patriei-mama.
A face posibil i a asigura aceast independen i aceast putere
printr-o politic de aliane neleapt, iat care este prima sarcina pe care trebuie
s-o ndeplineasc, n ceea ce privete politica extern, un guvern energic.
Dar noi, naional-socialitii, trebuie ndeosebi s ne ferim s-i urmm pe
patrioii notri n vorbe, care snt condui de evrei. CE NENOROCIRE AR FI DAC
I MICAREA NOASTR, N LOC S PREGTEASC LUPTA CU SABIA, S-AR EXERSA
PROTESTND
447
*
**
Este necesar s respingem acum obieciile pe care le-ar putea ridica
*1* trei ntrebri puse deja, cu alte cuvinte s tim:
Primo, dac este posibil aliana cu Germania actual a crd slbiciune este evident
pentru toi;
Secundo, dac naiunile dumane par capabile sa opereze o asemenea convertire;
Tertio, dac, dat fiind influena evreimii, aceast influen nu va fi mm puternic dedt
interesul bine neles i bunvoina celorlalte popoare i nu va mpiedica i zdrnici toate
proiectele de aliane
Cred c am tratat deja suficient unui din cele dou aspecte ale
primului punct. Se nelege de la sine c nimeni nu va voi s se alieze cu
actuala Germanie. Nu exist nici o putere n lume care s ndrzneasc s-i
lege soarta de cea a unui stat ale crui guverne nu pot inspira nici cea mai mica
ncredere. In ce privete ncercarea multora din concetenii notri care pretind
c au gsit n lamentabila stare moral de care sufer actualmente poporul
nostru explicaia conduitei guvernului, sau chiar scuza ei, ea trebuie respins n
modul cel mai hotrt.
Este sigur c lipsa de caracter dovedit de poporul nostru de ase ani
ncoace este deosebit de trist; indiferena lui fa de interesele cele mai grave
ale naiunii este ntr-devr dezndjduitare i laitatea sa cere cteodata
rzbunare cerului. Numai c noi nu trebuie s uitm niciodat c, acum civa
ani, poporul n chestiune a dat lumii cel mai admirabil exemplu al celor mai
nalte virtui omeneti. Din zilele lui august 1914 pn la sfritul acestei
gigantice lupte a naiunilor, nici un popor de pe pmnt nu a dovedit mai mult
curaj b "btesc, mai mult perseveren ndrjit i mai mult abnegaie dect
poporul nosttTgerman devenit astzi att de vrednic de mil. Nimeni nu va voi
sa pretind ca rolul ruinos, jucat actualmente de poporul nostru, este expresia
trasaturilor caracteristice specifice ale fiinei sale luntrice. Ceea ce vedem n
jurul nostru, ceea ce simim n sinea noastr snt consecinele nspimnttoare
ale sperjurului comis la 9 noiembrie 1918; ele ne-au tulburat profund
inteligena i raiunea. Vorba poetului cum c rul nu poate produce la rndul
su dect ru se adeverete mai mult ca oricncL Cu toate acestea, chiar in acest
moment, nsuirile fundamentale bune ale poporului nostru nu au disprut
complet; ele dormiteaz nc n adncurile contiinei i s-au putut vedea
uneori, asemeni unor fulgere tcute care brzdeaz un cer nvluit n ntuneric,
strlucind virtui de care Germania viitoare i va aminti ntr-o zi ca de primele
simptome ale unei convalescene aflate la nceputul ei. Nu o dat s-au gsit mii
I mii de tineri germani care erau hotri s-i sacrifice voluntar i bucuros, ca
n 1914, anii tineri pe altarul scumpei lor patrii. Milioane de oameni au
renceput s lucreze cu aceeai srguin i cu acelai zel de parc ruinele
448
provocate de revoluie nu ai* fi existat niciodat. Fierarul se afl din nou n faa
nicovalei sale, ranul merge n urma plugului su i savantul st aezat n
cabinetul lui. Cu toii i fac datoria cu aceleai eforturi i cu acelai devotament.
Asuprirea pe care dumanii notri ne fac s-o ndurm nu mai este
primit, ca altdat, cu hohote de rs, ci se resimte amrciunea i mnia. Fr
ndoial dispoziia oamenilor s-a schimbat mult.
Dac aceast evoluie a spiritelor nu se manifest nc sub forma unei
renvieri a ideii de putere politic i de instinct de conservare, greeala aparine
celor care, ncepnd cu 1918, conduc poporul nostru spre pieire, mai puin printro hotrre a cerului, ct prin propria lor autoritate.
Desigur, atunci cnd astzi ne deplngem naiunea, ar trebui totui s ne
ntrebm: Ce s-a fcut pentru a o ndrepta? Oare puinul sprijin pe care l-a dat
poporul hotrrilor guvernelor noastre - care de altfel abia dac existau - este un
semn al vitalitii reduse a naiunii noastre sau mai degrab dovada faptului c
metoda folosit pentru pstrarea acestui bun preios a euat complet? CE AU
FCUT GUVERNELE NOASTRE PENTRU CA N ACEST POPOR S RENASC UN SPIRIT DE
MNDRIE NAIONAL, DE MNDR BRBIE I DE UR, FIIC A MNIEI?
Atunci cnd, n 1919, poporului german i-a fost impus tratatul de pace,
am f avut dreptul s sperm c acest instrument al unei asupriri fr margini ar
fi trezit la poporul nostru german o dorin violent de libertate. TRATATELE DE
PACE ALE CROR EXIGENE LOVESC popoarele asemeni unor lovituri de bici
acioneaz adeseori precum primele duruituri de toba anunnd viitoarea
rzmeri.
Cte foloase s-ar fi putut trage de pe urma tratatului de pace de la
Versailles!
Acest instrument de furt fr msur i al unei njosiri ruinoase ar fi
putut fi, n minile unui guvern care ar fi vrut s se serveasc de el, mijlocul de a
nla pasiunile naionale la gradul cel mai ridicat. Dac o propagand n stil
mare ai* fi tiut s se foloseasc de cruzimile comise cu o plcere sadic, ele ar
fi transformat indiferena unui nti'eg popor ntr-o indignare revoltat i aceast
indignare ar fi crescut pn la furie!
Ct de uor s-ar fi ntiprit aceste fapte cu litere de foc n mintea i n
inima poporului nostru pentru ca n sfrit ruinea resimit n comun i ura
comun a aizeci de milioane de brbai i de femei sa devin un torent de
flcri, un cuptor n care s-ar fi clit o voin de fier i din care ai' fi izbucnit
strigtul:
"Vrem s ne regsim armele!"
Desigur, iat la ce poate servi un asemenea tratat de pace. Oprimarea
nemsurat care apas asupra noastr, neruinarea preteniilor lui furnizau
armele cele mai eficace unei propagande care viza s scoat din amoreala lor
spiritele vitale ale naiunii noastre.
Dai atunci trebuie ca orice tipritur, ncepnd cu alfabetul din care
copilul nva s citeasc pn la ultimul ziar, ca orice teatru i orice cinemato
449
graf, orice coloana de afie i orice palisad liber s fie puse n slujba acestei
unice i mari misiuni, pn cnd invocarea nevolnic adresat cerului de
asociaiile noastre de patrioi "Doamne, fa-ne iari liberi!" s se transforme n
mintea celui mai mic copil n aceast rugciune nflcrat: "DUMNEZEULE
ATOTPUTERNIC, BINECUVTNTEAZ NTR-O ZI ARMELE NOASTRE, FII TOT ATFT DE
DREPT PE DT AI FOST NTOTDEAUNA; HOTRTE ACUM DAC MERITM
LIBERTATEA; DOAMNE, BINECUVNTEA- Z LUPTA NOASTRF"
Au fost lsate s treac toate ocaziile favorabile i nu s-a fcut nimic.
Cine se va mira aadar dac poporul nostru nu este ceea ce ar trebui i
ar putea s fie? Dac restul lumii nu vede n noi dect servitorul, cinele supus
care linge cu recunotin mna care l-a lovit?
Este sigur c actualmente capacitatea noastr de a ncheia aliane este
compromis din vina poporului nostru, dar i mai mult din cea a guvernelor
noastre. Dac, dup opt ani de asuprire din cele mai nenfrnate, poporul nostru
i manifest att de puin voina de a 'i liber, de vin este perversitatea
guvernelor noastre.
Pentru ca poporul nostru s poat practica o activitate politic de
aliane, este necesar ca el s se ridice n ochii celorlalte popoare i aceast
reabilitare depinde de existena, n Germania, a unei autoriti guvernamentale
care s nu fie servitoarea prea umil a statelor strine, capul de corvoad care
pune n slujba lor propriile noastre fore; este nevoie de un guvern care s fie
crainicul contiinei naionale.
Cnd poporul nostru va avea un guvern care-i va vedea misiunea n
aceasta, nu vor trece ase ani pn cnd o direcie ndrznea dat politicii
externe a Reichului s nu se poat sprijini pe voina la fel de ndrznea a unui
popor nsetat de libertate.
*
**
j451
strigtele care pretind o nou flot de rzboi, recuperarea coloniilor noastre etc.,
nu snt n realitate dect nite plvrgeli prosteti, care nu conin nici o idee
realizabil practic. Pentru Germania nu poate fi considerat avantajos modul n
care politica englezi profit de efuziunile absurde ale acestor susintori ai
protestului dintre care unii snt inofensivi, ceilali dezechilibrai, dar care n
tain lucreaz cu toii pentru dumanii notri de moarte. Ei se epuizeaz n
demonstraii din cele mai duntoare mpotriva lui Dumnezeu i a lumii ntregi
i uit principiul fundamental, care este condiia oricrui succes: "CND FACI
CEVA, FA-L COMPLET URLND MPOTRIVA A CINCI SAU ASE STATE, NEGLIJM S NE
CONCENTRM TOATE FORELE MORALE I FIZICE PENTRU A-L LOVI N INIM PE
DUMANUL NOSTRU CEL MAI INFAM I SACRIFICM POSIBILITATEA DE A NE NTRI
PRIN ALIANE NAINTE DE A NCEPE ACEAST RFUIAL.
452
453
problema japonez.
De ndat ce s-a terminat rzboiul, vechea ostilitate reciproc dintre
America i Japonia a nceput s se manifeste din nou. Firete c marile puteri
europene nu puteau rmne indiferente n prezena acestui nou pericol de
rzboi. Toat nrudirea de ras nu mpiedica Anglia s ncerce un anumit
sentiment de invidie i de nelinite vznd progresele Statelor Unite n toate
ramurile economiei i ale politicii internaionale. Aceast fost colonie, acest
copil al metropolei pare s dea natere unui nou stpn al lumii. Se nelege c
astzi Anglia, nelinitit i ngrijorat, i trece n revist vechii aliai i c
politica englez vede cu nelinite venind clipa n care nu se va mai spune:
"Anglia domnete asupra mrilor", ci "Mrile Statelor Unite".
Uriaul stat al Americii de Nord, cu enormele bogii pe care le scoate
dintr-un pmnt virgin este mai puin vulnerabil dect Reichul nconjurat de
dumani. Dac zarurile ar trebui aruncate pentru partida decisiv, Anglia ar fi
pierdut n cazul n care ar fi redus la propriile-i fore. De aceea ea apuc
lacom mna galben i se cramponeaz de o alian care i este poate de neiertat
din punctul de vedere al rasei, dai* care, din punct de vedere politic, este
singurul mijloc pe care Anglia l are la dispoziie pentru a-i ntri poziia n
lume n faa ambiiilor continentului american.
In timp ce guvernul englez nu se hotra s renune la legtura care o
unea de partenerul su asiatic, n ciuda luptei pe care el o ducea n comun cu
continentul american pe cmpurile de lupt din Europa, ntreaga pres evreiasc
a atacat pe la spate aceast alian.
Cum este posibil c organele evreieti au fost pn n 1918 slujitorii
fideli ai Angliei n lupta mpotriva Reichului german i c, dintr-odat, ele au
comis trdarea de a-i urma propriul lor drum?
Nimicirea Germaniei era conform nu intereselor Angliei, ci mai ales
intereselor evreilor, dup cum astzi nimicirea Japoniei ar servi mai puin
interesele statului englez ct proiectele uriae ale efilor care sper s fac s
domneasc stpnirea evreiasc asupra lumii ntregi. In vreme ce Anglia depune
toate eforturile pentru a-i pstra poziia n lume, evreul pregtete atacul care -i
va permite s cucereasc aceast lume.
El constat c statele europene snt deja instrumente pasive aflate n
mna sa, c le domin prin tertipul numit democraie occidental sau direct prin
bolevismul rus. Dai* nu-i ajunge c ine Lumea Veche n mrejele lui; aceeai
soart amenin i Lumea Nou. Evreii snt stpnii puterilor financiare din
Statele Unite. In fiecare an foitele de producie ale unui popor de o sut
douzeci de milioane de suflete trec mai mult sub controlul lor; foarte puin
numeroi snt aceia care, spre marea furie a evreilor, rmn nc absolut
independeni.
Cu abilitate perfida, ei modeleaz opinia public i o transform n
instrumentul mreiei lor viitoare.
Capetele cele mai luminate ale evreimii cred deja c vd apropiindu-se
momentul realizrii cuvntului de ordine al Vechiului Testament i dup care
454
Israelul va devora celelalte popoare.
CAPITOLUL XIV
457
458
459
460
mai mari; i ea se va putea cu att mai bine achita de ele cu ct va avea mai mult
grij ca poporul german s dobndeasc contiina rasei sale i cu ct, pe lng
creterea clinilor, a cailor i a pisicilor, i se va face mil i de PROPRIUL su
snge.
*
**
461
462
uneori chiar mai justificat s-ar fi putut alege un alt an marcant al istoi'iei
germane, pentru a fixa ca scop al unei aciuni politice externe restabilirea
situaiei existente atunci. Revendicrile de mai sus corespund de altfel pe deplin
spiritului lumii noastre burgheze care, nici n acest domeniu, nu are nici cea mai
vag idee politic referitoare la viitor, ci care, dimpotriv, se izoleaz n trecut i
n trecutul cel mai apropiat: privirile pe care le arunc n urm nu depesc
propriul ei timp. Ineria ei o leag de o situaie dat i o face s se opun oricrei
modificri a acesteia, fr ca aceast activitate defensiv s se ridice vreodat
deasupra simplei tenaciti. Este aadar perfect de neles c orizontul politic al
acestor oameni nu se ntinde mai departe de 1914. Dai*, afirmnd c restabilirea
granielor de atunci este scopul activitii lor politice, ei ntresc din nou aliana
gata s se rup cu adversarii notri. Numai aa se explic faptul c, la opt ani
dup un rzboi mondial la care participau state cu obiective foarte des eterogene,
coaliia nvingtorilor de moment mai pstreaz nc o oarecare unitate.
Toate aceste state au profitat, la timpul lor, de prbuirea Germaniei.
Teama de puterea noastr a fcut s dea napoi lcomia i pofta fiecreia din
aceste mari puteri. Ele vedeau n mprirea ct mai mare cu putin a Reichului
nostru cea mai bun aprare mpotriva unei ridicri viitoare. Contiina lor
nempcat i teama lor de fora poporului nostim snt cimentul cel mai durabil
care i mai leag astzi pe membrii acestei ligi.
i noi nu i inducem n eroare. Cnd lumea noastr burghez fixeaz ca
program politic al Germaniei restabilirea granielor de la 1914, ea i face s dea
napoi de fric pe fiecare din partenerii care voiau s scape din liga dumanilor
notri; ntr-adevr, toi trebuie s se team c vor fi atacai izolat i vor pierde
protecia celorlali aliai. Fiecare stat se simte vizat i ameninat de acest cuvnt
de ordine. Acesta din urma este aadar de dou ori nesbuit;
1. Pentru c lipsesc mijloacele de a-1 face s treac de la fumul serilor
n care se ineau adunri la realitate, i
2. Pentru c, chiar dac ar fi ntr-adevr obinut, acest rezultat ar fi att
de mizerabil, nct, Doamne Dumnezeule! el nu ar merita osteneala s punem
din nou n joc sngele poporului nostru.
Cci nimeni nu ar putea pune la ndoial faptul c nici mcar restabilirea granielor de la 1914 nu ar putea fi nfptuit fr vrsare de snge. Numai
nite mini puerile i naive se pot amgi c s-ar putea ajunge la o revizuire a
tratatului de la Versailles prin umilin i prin rugmini; facnd abstracie de
faptul c o asemenea tentativ ar necesita temperamentul lui Talleyrand, ceea ce
la noi nu exist. Jumtate din oamenii notri politici este alctuit din elemente
foarte dibace, dar, de altfel, complet lipsite de caracter i care snt, pe scurt,
ostile poporului nostru; n ce privete cealalt jumtate, ea este alctuit din
oameni blajini, imbecili, inofensivi i serviabili. i de la Congresul de la Viena
vremurile s-au schimbat: NU PRINII I AMANTELE PRINILOR SNT CEI CARE SE
TOCMESC PENTRU FRONTIERELE STATELOR, ACUM NENDUPLECATUL EVREU
COSMOPOLIT LUPT PENTRU A DOMINA CELELALTE POPOARE. Nici unul din ele nu
poate ndeprta aceast mn de la gtul su altfel dect cu spada. Numai fora
unit i concentrat a unei pasiuni naionale poate, dintr-odat, nfrunta
uneltirile internaionale care tind s duc popoarele la sclavie. Dai' un asemenea
gest nu s-ar putea face fr vrsare de snge.
Dac, totui, ne declarm convingerea c, ntr-un fel sau altul, viitorul
Germaniei pretinde miza suprem n afara oricrei consideraii de mecherlc
politic, miza nsi pretinde ca lupta s fie dus pentru un scop demn de ea.
Graniele din anul 1914 nu au nici o valoare pentru viitorul naiunii
germane. Ele nu constituiau nici salvarea trecutului, nici o for pentru viitor.
Plin ele, poporul german nu va putea nici s-i pstreze unitatea intern, nici si asigure subzistena; considerate din punct de vedere militar, aceste frontiere
nu pai' nici bine alese si nici mcar linititoare; i, n sfrit, ele nu pot
mbunti situaia n care ne gsim actualmente fa de celelalte puteri
mondiale sau, mai bine zis, fa de adevratele puteri mondiale. Distana de
Anglia nu va fi micorat; nu vom ajunge la mrimea Statelor Unite; nici mcar
Frana nu ar resimi o scdere substanial a importanei sale n politica
mondial.
Un singur luciu ar fi sigur: chiar i un rezultat favorabil al unei
asemenea ncercri de a restabili graniele din 1914 ar duce la o asemenea nou
sngerare a trupului nostru nct nu am mai putea consimi la nici un alt
sacrificiu de snge pentru a asigura efectiv viaa i viitorul naiunii noastre. Din
contr, n beia unui asemenea succes, orict ar fi de nensemnat, am renuna
cu att mai bucuros s ne impunem obiective noi cu ct "onoarea naional ar
464
fi fost reparat i s-ar fi deschis cteva noi pori, cel puin pentru un timp,
dezvoltrii comerciale.
In schimb, noi, naional-socialitii, trebuie s rmnem neclintii n
urmrirea scopului politicii externe: S-I ASIGURM POPORULUI GERMAN
TERITORIUL CARE-I REVINE N ACEAST LUME. i aceasta este singura aciune care
justific, n faa lui Dumnezeu i a posteritii noastre germane, vrsarea de
snge: n faa lui Dumnezeu dac am fost aezai pe acest pmnt ca s ne
ctigm aici pinea noastr cea de toate zilele cu preul unei lupte perpetue, ca
nite creaturi crora nimic nu le este dat fr revers i care nu i vor datora
poziia de stpni ai pmntului dect inteligenei i curajului cu care vor ti s-l
cucereasc i s-l pstreze; n faa posteritii noastre germane, dac nu va fi
vrsat sngele nici unui cetean german fr s i se dea Germaniei viitoare mii
de noi ceteni. Teritoriul pe care copiii viguroi ai generaiilor de rani
germani se vor putea nmuli ntr-o zi va justifica sacrificiul propriilor notri
copii i i va absolvi pe oamenii de stat responsabili, chiar pe cei persecutai de
generaia lor, de sngele vrsat i de sacrificiul impus poporului nostru.
In legtur cu aceasta trebuie s m ridic cu cea mai mare energie
mpotriva acelora dintre scriitorii rasiti proti care au pretenia c vd, ntr-o
astfel de cucerire de teritorii, "o lezare a drepturilor sacre ale omenirii i se
bazeaz pe aceasta ca s-i ndrepte mpotriva ei mzgliturile. Nu se tie
niciodat cine se poate ascunde n spatele unor asemenea indivizi. Dai' este
foarte sigur c tulburarea pe care o pot produce face jocul dumanilor poporului
nostru. Printr-o asemenea atitudine, acei criminali contribuie la subminarea i
la dispariia voinei sale de a-i apra exigenele vitale prin singura metod care
corespunde acestui scop. Cci nici un popor nu posed aici pe pmnt nici un
metru ptrat de teritoriu n virtutea unei voine superioare sau a unui drept
superior. Graniele Germaniei snt nite limite fortuite i de moment n cursul
eternei lupte politice; aa stau lucrurile i cu frontierele care delimiteaz
habitatul celorlalte popoare. i, dup cum configuraia suprafeei noastre
terestre nu-i poate prea neclintit ca stnca dect unui imbecil zpcit - cnd n
realitate fiecare clip nu ne arat din evoluia ei constant dect o imobilitate
aparent, rod al aciunii nencetate a forelor naturii, distins sau schimbat
mine de nite fore mai puternice -, la fel stau lucrurile i n viaa popoarelor,
ale granielor care le despart.
Frontierele statelor snt fcute de oameni i snt schimbate de ei.
Faptul c un popor a reuit s cuceresc un teritoriu mult prea mare nu
acord ctui de puin obligaia superioar de a-1 admite pentru totdeauna. El
demonstreaz cel mult fora cuceritorului i slbiciunea celui care ndura. i
numai n aceasta foi' singur st apoi dreptul. Dac astzi poporul german
ngrdit ntr-un teritoriu imposibil se ndreapt ctre un viitor deplorabil,
aceasta nu nseamn o oprire a destinului i nici revolta nu constituie o
nclcare a acestui destin. Dup cum nici o putere superioar nu i-a fgduit
unui alt popor mai mult teritoriu dect poporului german sau dup cum nici ea
465
n-ar fi, dimpotriv, ofensat de aceast nedreapt repartiie a solului; dup cum
strmoii notri n-au primit n dar de la cer pmntul pe care trim noi azi: cci
ei au trebuit s-l cucereasc luptnd, primejduindu-i viaa. Tot aa, pe viitor, nu
"graia" rasist i va da poporului nostru pmnt i, odat cu el, mijloacele de
existen, ci numai puterea spadei victorioase l va putea obine.
Pe ct sntem astzi de convini cu toii de necesitatea unei rfuieli cu
Frana, pe att de ineficace ai* rmne pentru noi n ansamblul ei, dac scopurile
politicii noastre externe s-ar mrgini la aceasta. N-ar putea fi interpretat dect
ca o acoperire a spatelui pentru extinderea habitatului nostru n Europa. Cci nu
am putea rezolva aceast problem dobndind colonii, ci exclusiv dobndind un
teritoriu de populare care s mreasc nsi suprafaa patriei noastre marv&. In
plus, prin aceasta nu numai c s-ar asigura solidaritatea strins a noilor colonii
cu metropola, dai' s-ar procura ntregului ansamblu teritorial avantajele care
constau n mreia lui unificat.
Micarea rasist nu trebuie s devin avocatul altor popoare, ci s lupte
pentru poporul su. Altminteri ea ar fi de prisos i n plus nu ar exista nici un
drept s zeflemisim trecutul. Cci atunci am aciona ca i el. Vechea politic
german a fost considerat, din punct de vedere dinastic, o nedreptate: viitoarea
politic nu trebuie s se inspire nici dintr-un nerod sentimentalism "rasist"
cosmopolit. Mai cu seam, noi nu sntem jandarmii "bietelor popoare mici"
binecunoscute, ci soldaii propriului nostru popor.
Cu toate acestea, noi, naional-socialitii, nu trebuie s ne mulumim cu
att: DREPTUL LA SOL I LA PMNT POATE DEVENI O DATORIE, ATUNCI CND UN
POPOR MARE PARE SORTIT PIEIRII, N LIPS DE EXTINDERE. i n mod cu totul
special cnd nu este vorba de un oarecare popor negru nensemnat, ci de
Germania, mama oricrei viei, mama ntregii civilizaii actuale. GERMANIA VA
FI O PUTERE MONDIAL SAU NU VA EXISTA DELOC. Dai', pentru a deveni o putere
mondial, ea are nevoie de acea amploare teritorial care i va conferi, n acel
moment, importana necesar i care le va oferi cetenilor si mijloacele
necesare existenei.
*
**
De aceea, noi, naional-socialitii, abolim deliberat orientarea politicii
externe dinainte de rzboi. Noi ncepem acolo unde ea a fost ncheiat acum
ase sute de ani. Noi oprim eternul mar al germanilor spre sudul i spre vestul
Europei i ne ndreptm privirile ctre Rsrit
Noi punem capt politicii coloniale i comerciale dinainte de rzboi i
inaugurm politica teritorial a viitorului.
Dai' dac astzi vorbim de teritorii noi n Europa, nu ne putem gndi
mai nti dect la RUSIA i la rile limitrofe care depind de ea.
Destinul nsui pare s ne arate aceasta cu degetul; lsnd Rusia prad
bolevismului, el a rpit poporului rus acea ptur de intelectuali care a
466
467
468
469
puternic, hotrt s-i verse la nevoie cel din urm strop de snge ca s-i apere
existena. Ca rasist care se bazeaz pe ras pentru a aprecia valoarea materialului uman, nu am dreptul s leg soarta poporului meu de cea a aa-ziselor
"naiuni oprimate", cunoscnd deja inferioritatea lor rasial.
Astzi trebuie s adoptm exact aceeai atitudine fa de Rusia.
Actuala Rusie, lipsit de clasa ei conductoare germanic - independent de
inteniile tainice ale noilor si stpni - nu poate fi un aliat n lupta pentru
eliberarea naiunii germane. DIN PUNCT DE VEDERE PUR MILITAR, CONDIIILE AR
FI DE-A DREPTUL CATASTROFALE N CAZUL UNUI RZBOI PURTAT DE GERMANIA I
RUSIA MPOTRIVA EUROPEI OCCIDENTALE I PROBABIL MPOTRIVA NTREGII LUMI.
LUPTA S-AR DESFURA NU PE TERITORIUL RUS, CI PE TERITORIUL GERMAN,, fr
ca Germania sa poat primi de la Rusia un ajutor ct de ct eficace. Mijloacele
militare ale Reichului german actual snt att de vrednice de plns i att de
insuficiente pentru un rzboi, nct orice aprare a granielor mpotriva Europei
occidentale, inclusiv Anglia, ar fi imposibil i REGIUNEA industrial german
ar fi lsat fr aprare prad atacurilor concentrate ale inamicilor notri. In
afar de aceasta, ntre Germania i Rusia se gsete statul polonez aflat n
ntregime n minile Franei. In cazul unui rzboi dus de Germania cu Rusia
mpotriva vestului Europei, Rusia ar trebui s nving Polonia mai nainte ca
primul soldat rus s ajung pe un front german. i atunci ar fi vorba mai puin
de soldai, ct de mijloace tehnice. Din acest punct de vedere, am vedea
repetndu-se, sub o form i mai ngrozitoare, situaia din rzboiul mondial.
Atunci industria noastr a fost stoars n folosul glorioilor notri aliai i
Germania a trebuit s poarte aproape singur rzboiul tehnic; tot astfel Rusia
ar fi un factor tehnic aproape neglijabil n rzboiul pe care l imaginm. Noi nu
ne-am putea opune api'oape cu nimic motorizrii generale a lumii care n
rzboiul urmtor trebuie s se manifeste ntr-un fuod zdrobitor i decisiv. Cci
Germania nsi nu numai c a rmas ruinos n urin n acest domeniu
esenial, dar ea ar trebui, cu mijloacele sale minime, s susin Rusia care n
prezent nu posed nici m cai o singur fabric n star s construiasc un
automobil care s mearg. In aceste condiii, o asemenea lupt ar cpta din
nou caracterul unui mcel. Tineretul german i-ar vrsa sn& ele i mai mult ca
odinioar, deoarece, ca ntotdeauna, greul rzboiului ar aP sa asupra noastr i
rezultatul ar fi nfrngerea inevitabil.
Dar, admind c s-ar ntmpla o minune i c o asemenea lupt nu s-ar
termina cu distrugerea total a Germaniei: n ultim analiz, poporul gei'f nan>
golit de snge, ai' rmne nconjurat ca nainte de marile puteri militai' i
adevrata lui situaie nu s-ar mbunti nicicum.
S nu se obiecteze acum c nu este cazul s ne gmdim imediat l a 1131
rzboi, n cazu unei aliane cu Rusia sau c, dac e cazul, am putea ne pregtim
temeinic pentru aceast eventualitate. Nu. O ALIAN ALE CREI OBUC^VE NU
CUPRIND I PERSPECTIVA UNUI RZBOI ESTE LIPSIT DE SENS I DE VALOARE . Nu
te aliezi dect n vederea unei lupte. i chiar dac rfuiala este nq departe n
momentul ncheierii alianei, asta nu nseamn c nu se acioneaz prevzndu-
470
471
care, totui, luntric, erau nrudite cu acestea. Aceast tendin este prea adnc
nrdcinat n toat fiina lor. Celelalte popoare nu renun de la sine s urmeze
instinctul care le face s-i dezvolte stirpea i puterea; mprejurri exterioare le
oblig s-o fac sau aceasta constituie la ei un semn de senilitate; nici evreul nui ntrerupe mersul spre dictatura mondial renunnd de bunvoie sau
refulndu-i eterna aspiraie. Nici el n-ar putea fi obligat sa fac cale-ntoars
dect de nite fore exterioare lui, cci instinctul su de dominaie mondial nu
se va stinge dect odat cu el. Dar neputina popoarelor, moartea lor de btrnee
nu survin dect atunci cnd ele au renunat la puritatea sngelui lor. Iar evreul
tie s-o apere mai bine dect orice alt popor n lume. Aadar el i va urma
ntotdeauna drumul su fatal pn ce i se va opune o alt for care, ntr-o lupt
titanic i-1 va trimite lui Lucifer pe cel care pornete la asaltul cerului.
Germania este astzi urmtorul obiectiv important al bolevismului.
Este nevoie de ntreaga for a unei idei mree, de ntreaga contiin a unei
misiuni de ndeplinit pentru a smulge nc odat poporul nostru din strnsoarea
acestei hidre, pentru a opri naintarea contaminrii sngelui nostru, pentru ca
forele eliberate ale naiunii s poat intra n joc spre a asigura securitatea
poporului nostru i spre a face imposibil, pn n viitorul cel mai ndeprtat,
'epetarea catastrofelor recente. Dar dac urmrim acest scop, este o nebunie s
ne aliem cu o putere supusa dumanului de moarte al rasei noastre. Cum vrem
s eliberm poporul german de aceast strnsoare otrvit dac intrm i noi n
ea? Cum s-i explicm muncitorului german c bolevismul este o crim demn
de muncile iadului mpotriva omenirii, cnd noi nine ne aliem cu organizaiile
acestei stirpe infernale i, la urma urmei, le recunoatem? Cu ce drept s
condamnm atunci n mase un individ pentru simpatiile sale fa de anumite
concepii, cnd nii efii statului se aliaz cu susintorii acestor idei?
Lupta mpotriva bolevismului mondial evreiesc impune o atitudine
clar fat de Rusia sovietic. Diavolul nu poate fi alungat de Belzebut
Astzi cercurile rasiste, pline de admiraie exagerat fa de o alian cu
Rusia, n-au dect s arunce o privire n Germania i s-i dea seama de sprijinul
pe care l-au gsit la nceputurile lor. Rasitii cred acum c o aciune, care este
propovduita i desemnat de presa internaional marxist, poate fi salutar
pentru poporul german? De cnd i ntinde rasistului armura un scutier evreu?
FOSTULUI REICH GERMAN I S-AR PUTEA FACE UN REPRO CAPITAL LEGAT DE
POLITICA SA DE ALIANE: EL I COMPROMITEA RAPORTURILE CU TOI, PRIN
VENICA SA POLITIC DE BALAN, AVND SLBICIUNEA MALADIV DE A VOI S
SALVEZE CU ORICE PRE PACEA MONDIAL. SINGURUL LUCRU CARE NU I SE POATE
REPROA ESTE C NU A TIUT S PSTREZE RELAII BUNE CU RUSIA.
Snt de acord c, nc nainte de rzboi, a fi considerat mai raional ca
Germania, renunnd la politica sa^olonial lipsit de sens, ca i la marina sa
comercial i la flota ei, s se fi aliat cu Anglia mpotriva Rusiei; ea ar fi
nlocuit o politic mondial ovielnic printr-o politic european ferm de
cuceriri teritoriale pe continent.
472
473
474
experiena srciei, n locul politicii fr scop din secolul trecut vom urmri n
mod contient un obiectiv unic, de care ne vom lega. Viitorul politicii noastre
externe nu st intr-o orientare spre vest sau o orientare spre est, ci intr-o politic
a Rsritului n sensul dobndirii gliei necesare poporului nostru german. Dar
cum pentru aceasta trebuie s avem putere i cum dumanul de moarte al
poporului nostru, Frana, ne sugrum fr mil i ne sleiete, trebuie s ne
hotrm s facem toate sacrificiile susceptibile s contribuie la anihilarea
tendinelor Franei ctre hegemonie. Orice putefc care consider ca i noi c
pasiunea Franei pentru hegemonie pe continent este insuportabil, este aliatul
nostru firesc. Nici un demers fat de una din aceste puteri nu trebuie s ni se
par prea greu, nici o renunare nu trebuie s ni se par imposibil dac avem
n sfrit posibilitatea s doborm dumanul care ne urte cu atta nverunare.
i putem lsa timpul s ne vindece n linite rnile uoare, cnd cele mai grave
var L caxi.teriz.ate %i nchise.
Firete, astzi n interior sntem prad ltrturilor pline de ur ale
dumanilor poporului nostru. Noi, naional-sociabtii, s nu ne lsm derutai! S
nu ncetm s proclamm ceea ce, conform convingerii noastre luntiice, este
absolut necesar! Astzi trebuie s nfruntm curentul opiniei publice dus pe ci
greite de mecheria evreiasc ce s-a folosit de spiritul himeric al compatrioilor
notri; valurile se vor sparge nc o dat cu turbare i furie n jurul nostru, dar cel
ce se las dus este remarcat mai puin dect cel care vrea s noate mpotriva
curentului. Astzi nu sntem dect un spin, n civa ani destinul poate face din
noi un dig pe care se va sparge ntregul val, car# va trebui s se reverse ntr-o
nou albie.
Trebuie, aadar, s fie stabilit i recunoscut, n ochii restului lumii, c
partidul naional-socialist este tocmai susintorul unei concepii politice bine
determinate. NOI TREBUIE S PURTM PE VIZIERA NOASTR SEMNUL DISTINCTIV A
CEEA CE NSUI CERUL ATEAPT DE LA NOI.
Noi cunoatem necesitatea ineluctabil care determin politica noastr
extern; cunoscnd aceasta, trebuie s ne inspirata din capacitatea de rezisten
de care vom avea nu o dat nevoie, atunci cnd, sub arunctoarele de flcri ale
adversarilor notri nverunai, cte umil va fi cuprins de nelinite i cnd o voce
insinuant i va opti, ca s nu aib totul i pe toi mpotriv-i, s fac o concesie
i s urle laolalt cu lupii.
CAPITOLUL XV
476
se obinui cu jugul su de sclav, dac cele mai bune elemente ale masei nu se vor
ivi ca s smulg puterea din minile unui guvern infam i coruptor. In primul
caz guvernanii nu au obiceiul s se simt att de prost, fiindc nvingtorii snt
adesea destul de vicleni ca s le ncredineze supravegherea sclavilor; i aceste
fiine fr caracter fac n general acest oficiu pe spinarea propriului lor popor cu
o severitate mai nemiloas dect ar face-o orice brut strin instalat de
inamicul nsui n ara nvins.
Cursul evenimentelor ncepnd din 1918 demonstreaz c sperana de a
obine, printr-o supunere voluntar, graia nvingtorilor a exercitat n Germania
influena cea mai funest asupra aprecierilor politice i asupra atitudinii maselor.
Insist asupra importanei expresiei MASELE, deoarece nu m pot convinge c
ntreaga conduit a EFILOR poporului nostru trebuie atribuit aceleiai erori
funeste. Cum conducerea treburilor noastre a fost preluat de evrei ncepnd de
la sfritul rzboiului, i aceasta n modul cel mai fi, nu putem admite cu
adevrat c nenorocirea noastr se cjatoreaz pui' i simplu unei lipse de
nelegere a situaiei noastre; dimpotriv, trebuie s fim convini c poporul
nostru este condus la pieire contient. Considerat din acest punct de vedere,
direcia politicii noastre externe nu este att de lipsit de sens pe ct pare; ea este
dictat de o logic subtil i de o rceal de ghea pus n slujba planului
evreiesc de cucerire a lumii i a luptei duse pentru realizarea acestui ideal.
Se nelege astfel de ce, atunci cnd, din 1806 pn n 1813, Prusiei
doborte i-au fost suficieni apte ani ca s-i regseasc fora vital i hotrrea
de a lupta, n zilele noastre acelai interval de timp s-a scurs fr s se trag
vreun folos, ba chiar a slbit i mai mult statul nostru. Tratatul de la Lucamo a
fost semnat la apte ani dup luna noiembrie 1918.
nceputul capitolului explic cele ntmplate: din moment ce ruinosul
armistiiu fusese semnat, nu mai puteam gsi energia i curajul de a opune subit
rezisten msurilor luate apoi de adversar' ca s ntreasc asuprirea. El fusese
prea prudent ca s cear prea mult dintr-odat. i-a limitat tlhriile n aa fel
nct dup aprecierea lui - i a guvernului german - ele au fost ntotdeauna destul
de tolerabile ca s nu trebuiasc s se team de o revolt a sentimentului
populai'. Pe msur ce subscriam la acele decizii arbitrare care desvreau
suprimarea noastr, n prezena UNEI noi hoii i a UNEI noi umiliri, gestul
neateptat la care atia alii nu ne-au putut hotr, cu alte cuvinte rezistena prea
tot mai puin ntemeiat. Aceasta era "pictura de otrav" despre care vorbete
Clausewitz: lipsa de caracter care s-a manifestat odat se va agrava fatalmente
ntotdeauna i va apsa, puin cte puin, ca o motenire funest, asupra tuturor
deciziilor ulterioare. Este o greutate de plumb pe care cu vremea un popor
aproape c nu o mai poate scutura de pe umerii si i care sfrete prin a-1
cobor la nivelul de ras de sclavi.
Astfel alternau n Germania edictele care desvreau dezarmarea i
aservirea noastr, care din punct de vedere politic ne lsau fr aprare i ne
47?
exploatau economic pn cnd s-a creat acea stare de spirit care ne-a fcut s
considerm planul Dawes ca pe o fericire i tratatul de la Lucamo ca pe un
succes. Este adevrat c se poate spune c, dintr-un punct de vedere mai nalt, n
mijlocul acestor necazuri, am avut o bucurie: oamenii pot fi derutai, dar cerul
nu se las nelat. El ne-a refuzat favonjurile lui: de atunci necazurile i
nelinitea n-au ncetat s nsoeasc poporul nostru, iar mizeria a fost unicul i
credinciosul su aliat. Nici n acest caz soarta nu a fcut excepie n favoarea
noastr; ne-a dat numai ce meritam. Noi nu mai cunoatem preul onoarei, ea
ne-a fcut s apreciem libertatea de a ne putea ctiga pinea. Oamenii au nvat
deja s-i cear pinea; va veni ziua n care se vor ruga cerului s le redea
libertatea.
Orict de grea i de evident a fost prbuirea poporului nostru dup
1918, n aceeai epoc, oricine i permitea s prezic ceea ce s-a ntmplat mai
trziu era persecutat cu cea mai mare violen. Guvernarea pe care o suporta
poporul nostru era pe ct de infatuat, pe att de lamentabil de incapabil; n
special cnd trebuia s se debaraseze de consilierii ale cror avertismente i
fceau odioi. Atunci se putea ntmpla (i de altfel aceasta se ntmpl i astzi)
c minile cele mai greoaie din parlament, nite elari i nite mnuari vulgari de altfel profesia nsi nu are nici o importan aici - se pomeneau brusc
ridicai la rangul de oameni de stat i din naltul acestui piedestal ddeau lecii
muritorilor de rnd. Puin importa i nc puin import c un asemenea "om de
stat" se dovedea cel mai adesea, dup ce-i exersase talentele timp de ase luni,
a fi un arlatan fr minte, pe care lumea ntreag l asalteaz cu ironii i
sarcasme, care nu tie niciodat ce trebuie s fac i d dovezile cele mai
evidente ale incapacitii sale totale! Nu, aceasta nu are nici o importan,
dimpotriv: cu ct politica practicat de oamenii de stat ai republicii parlamentare are mai puine rezultate efective, cu att mai mult furie i persecut pe cei
care ateapt de la ei asemenea rezultate, care au ndrzneala s demonstreze c
politica urmat pn n prezent nu a cunoscut dect eecuri i s prezic un viitor
asemenea. Dac reuim n sfrit s punem la zid pe unul din aceti onorabili
parlamentari i dac acest artist al politicii nu mai poate nega eecul suferit i
nulitatea rezultatelor obinute, el gsete n acest faliment mii de cauze, fr s
recunoasc, n vreun fel, c tocmai el este cauza ntregului ru.
**
ntreaga lume ar fi trebuit s neleag, cel puin ncepnd din iarna
1922-1923, c Frana i urmrea cu o logic inflexibil, chiar i dup ncheierea
pcii, obiectivele de la nceputul rzboiului. Cci nimeni nu va crede c Frana,
n lupta cea mai hotrtoare din istoria ei, a pus n joc timp de patru ani i
jumtate sngele poporului su, n care nu era deloc bogat, numai ca s
primeasc reparaii n schimbul prejudiciilor care i s-au adus. Nici mcar
478
479
480
481
ntmplase n timpul celui de-al doilea rzboi balcanic, a fost pur i simplu
pentru c Germania nu avea un Enver Paa, ci un cancelar al Reichului care se
numea Cuno.
Cu toate acestea, invadarea Ruhrului de ctre francezi i deschidea
Germaniei perspective mari de viitor, nu numai n politica extern, ci i n
politica intern. Un mare numr al concetenilor notri pe care Frana i
convinsese, graie influenei mincinoase continue a presei sale, c ea era
aprtoarea progresului i a liberalismului, a fost dintr-odat vindecat de aceast
iluzie. Anul 1914 risipise visurile de solidaritate internaional a popoarelor care
obsedau minile muncitorilor notri germani i le readusese ntr-o lume n care
domnete lupta nencetat n care existena celui mai puternic cere moartea celui
mai slab; primvara lui 1923 a jucat acelai rol.
Atunci cnd Frana i-a pus ameninrile n practic i a sfrit prin a
nainta, la nceput cu mult pruden i timiditate, n regiunea minier a
Germaniei de Jos, orologiul destinului btuse pentru Germania ceasul decisiv.
Dac, n acel moment, poporul nostru ar fi adoptat o alt atitudine dect cea de
pn atunci, regiunea german a Ruhrului ar fi putut deveni pentru Frana ceea
ce fusese Moscova pentru Napoleon. Nu puteam aciona dect n dou feluri; ori
continuam s suportm fr nici o vorb aceast umilin i rmneam cu
braele ncruciate, ori n poporul german se trezea,, atrgnd privirile asupra
acestei regiuni n care se nroesc cuptoarele i fumega furnalele, voina
arztoare de a pune capt acestor jigniri nencetate i mai degrab de a se
expune la toate spaimele momentului dect de a continua s suporte o teroare
venic.
Gloria nemuritoare a lui Cuno, pe atunci cancelar al Reichului, a constat
n faptul c a descoperit o a treia ieire i partidele noastre burgheze germane iau cucerit noi titluri de glorie, admirndu-1 i urmndu-1 pe cancelar.
A vrea s examinez acum, ct mai pe scurt cu putin, a doua cale care
ni se oferea:
Ocupnd Ruhrul, Frana nclcase, n modul cel mai violent, tratatul de
la Versailles. Ea se ndeprtase astfel de o serie ntreag de puteri garante ale
tratatului, n special de Anglia i de Italia. Frana nu mai spera c aceste state i
vor mai da vreun sprijin pentru a-i efectua incursiunea jefuitoare care nu servea
dect propriile sale interese i egoismul su. Aadar nu trebuia s mai conteze
dect pe propriile sale fore pentru a duce la bun sfrit aceast aventur, fiindc
la nceput n-a fost altceva. Un guvern german naional nu putea lua alt cale
dect cea dictat de onoare. Era sigur c nu puteam s-i opunem imediat Franei
o rezisten armat; dar era de asemenea indispensabil s ne dm seama c orice
negociere, fr o for care s o sprijine, ar fi ridicol i steril. Dac era lipsit de
sens, orice rezisten efectiv fiind imposibil, s iei poziie declarnd: "refuzm
s negociem", era i mai stupid s ncepem n sfrit negocierile fr s fi creat
ntre timp aceast for.
Nu vreau s spun c am fi putut mpiedica ocuparea Ruhrului prin
MSURI MILITARE. Ar fi trebuit s fii nebun ca s propovduieti o asemenea
482
483
484
485
486
487
488
NCHEIERE
490
CUPRINS
PREFA.................................................... . ....................................... 1
VOLUMUL I: B I L A N
Capitolul I
Capitolul II
Capitolul HI
Capitolul IV
M i i n c h e n ...................................................................................................... 87
Capitolul V
Capitolul VI
Capitolul VII
R e v o l u i a .................................................................................................. 129
Capitolul VIII
Capitolul IX
Capitolul X
Capitolul XI
Poporul i rasa....................................................................................................198
Capitolul XII
491
Muncitoresc German National Socialist............................................................231
VOLUMUL II: MICAREA NAIONAL-SOCIALIST
Capitolul I
Opinie filozofic i partid................................................................................. 261
Capitolul II
S t a t u l .........................................................................................................2 7 0
Capitolul Ut
Supui ai statului i ceteni......................................................................... .. ... 309
Capitolul IV
Personalitatea i concepia rasist
despre stat....................................................................................................... 312
Capitolul V
Concepie filozofic i organizare.................................................................... 319
Capitolul VI
Primele lupte. nsemntatea cuvintului............................................................. 327
Capitolul VII
Lupta mpotriva frontului rou.......................................................................... 339
Capitolul VIII
Cel puternic este mai puternic
cnd rmine singur.............................................................................................358
Capitolul IX
Concluzii despre sensul i organizarea
seciunilor de asalt.......................................................................................... 365
Capitolul X
Federalismul este doar o masc......................................................................... 391
Capitolul XI
Propagand i organizare.................................................................................. 409
421
492
Capitolul Xm
Capitolul XIV
Capitolul XV