Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Medicina Isihast
Sacro-Terapia
Ediie ngrijit de
Florin Caragiu
Editura Platytera
Colecia Isihasm
3
Prefa
Continum Serialul nostru despre Isihasm1 cu Volumul intitulat Medicina Isihast. Sacro-Terapia. Se
scriu n ultimul timp tot felul de relatri care mai de care
cu pretenii de nouti i miracole. Noi am avea nevoie
ntr-adevr de Miracole. Suntem n situaia cnd doar
Miracolul ne mai Salveaz din marea decdere... S-a
crezut cu frenezie c Omul deine n propriile mini miracolul propriei Viei. Muli nc se mai amgesc cu
aceasta, dar apoi dezamgii caut Miracolul nsui. Unde
este Miracolul i n ce const? Viaa este o Tain Druit,
nu Voit. Noi primim Viaa Dincolo de noi i prin alii.
Viaa este o Druire i Stpnirea asupra Vieii este n alt
semnificaie. Viaa ne Stpnete pe noi. Viaa este o
Tain pe care o primeti i n msura n care te Deschizi
acestei Taine Participi la Via. Viaa este Sacrul n Sine
i cine crede c o poate Fura sau batjocori se nal
amarnic. Viaa este un Dar de la Dumnezeu pe care l
primim n mod Sacru i ne mprtim de el. ntr-adevr,
ca Fii de Creaie ai Lui Dumnezeu, Viaa ne este Natura
Fiinei noastre de Creaie, dar aceast Natur fiinial ne
este Druit i nu este prin Sine nsi. Noi nu suntem
prin noi nine, ci prin Creator i Prini. Viaa este
Natura noastr esenial, dar nu este sub Stpnirea
1
Medicina Isihast este cel de-al cincilea volum publicat de Printele Ghelasie, primele patru au fost reeditate la editura Platytera n
Memoriile unui isihast, vol. I i II, 2006.
este Manifestarea Manifestrii Dumnezeieti, de unde Coexistena Fiinial de Dumnezeu i de Creaie. Fiina Lui
Dumnezeu este Permanent i Fiina de Creaie Odat
Creat este tot Permanent. Cderea nu Aduce Anihilarea
de Fiin de Creaie, ci Moartea-Desprirea de Fiina
Dumnezeiasc Perfect. Creaia este o Perfeciune de
Creaie ct timp Rmne n Perfeciunea Creatoare Dumnezeu, altfel Cade n Anti-Dumnezeu, n Imperfeciune.
Moartea nu este Anihilarea Existenei de Creaie, ci Cderea din Perfeciune n Imperfeciune, din Sntate n Boal-Moarte. Metafizica pur Cretin nu este Dualist (de dou pri Opuse) i nici Monist-Panteist, ci este Unicist,
de Unic Realitate dar n Dou Deschideri Deodat-Egale
i neamestecate. Filosofia Cretin nu este Dualismul grec
Spirit i Materie, ci Dihotomia Suflet i Corp, Fiin i
Energii Harice. Cine tie oleac de Teologie, face diferena
dintre Fiin-Spirit n Esen i Energiile de Micare de
Fiin, acestea nu se amestec, dar se nrudesc, nu Substanial, ci Informatic i n coresponden de Limbaj. n lucrrile Nevoinele Isihaste i Urcuul Isihast am ncercat o descifrare n acest sens. Materia nu este Opusul Spiritului, ci Strlucirea-Harul, dar nu al Spiritului nsui, ci al
Viului-Micrii de Spirit.
Fiina-Spiritul este Substana n Sine Fiinial, cu Limbaj-Via n Sine, care datorit Vieii Fiiniale din Fiina
nsi Eman Miraculos i o Semi-Substan Energetic,
Harul Energetic ce este Arhetipul Creaiei care ia Forma
de Materie. Materia este Corespondena de Har Dumnezeiesc n Creaie. Energiile Harice nu se Eman din Fiina
nsi, ca Transformare de Fiin n Energii, ci se Eman
din Micrile Fiinei. Harul nu este Fiin, ci este Micare
de Micare de Fiin. Harul nu este Substan Fiinial ci
Semi-Substan de Micare deja Fiinial. Harul nu este
10
nsi Micarea Fiinei, ci este Strlucirea Micrii Fiiniale ce este Dincolo de Har, ca Duh. Micarea Fiinei n
Sine este Duh Fiinial, care nu mai este Energie, ci
Duh-Fiin. Duhul-Fiin ca Micarea Fiinei apoi se face
Izvorul Micrilor Energetice ce nu mai sunt Duh, ci
Energii de Micare de Duh. Corpul nostru nu este Opusul
Sufletului, dar nici Suflet transformat n Energii, ci este
Energii de Micare de Suflet.
De aceea din Metafizica pur Cretin este complet respins Panteismul. Materia este Chip de Har, Strlucire de
Micare de Spirit, nu este Opusul Spiritului, dar nici Consubstanial cu acesta, Fiina fiind esen de Spirit i Materia fiind esen de Energii de Micare de Fiin Spiritual. Ca Realitate n Sine Fiina-Spiritul este Adevrata
Substan, iar Energiile sunt doar o Semi-Substan Relativ ce Eman din Micrile Substanei n Sine. Relativitatea nu este Imperfeciunea, cum Credem noi, ci este
Energie de Micare de Spirit Permanent. Energiile ca Har
de Micare nu sunt Contrarul Fiinei-Spiritului, dar sunt
Relativul Micrii de Spirit i nu al nsui Spiritului-Permanenei. Spiritul are Tri-Micare n Sine, Odihn,
Micare, Repaus, prin cele Trei Permanene de Spirit
Fiin: Contiin, Duh, Limbaj Spirit. Micrile Fiinei
sunt n Triada Viului de Fiin. Aa Energiile Harice sunt
n Determinare dat de Micrile de Duh Fiin. Energiile
Ies din Fiin i se ntorc n Micrile Fiinei, de unde zisa Relativitate. Dar aceasta nu este Opusul Spiritului. Cderea din Rai-Perfeciune adaug Contrarierea. n Rai
Adam Vedea pe Dumnezeu totodat cu Sufletul i cu
Trupul. Deci n mod Normal Vederea de Suflet este totodat cu Vederea de Trup i ele nu sunt n Anihilare reciproc. Noi prin Cderea din Rai am Orbit cu Sufletul i
11
tin nu este Amestec-Sincretism, ci Dialog Egal, Coexistent i Neamestecat. Cretinismul nu este Sistem Religios
sau Filosofic, ci este Viziune n venic Deschidere-Descoperire. Dogma Relevat Cretin nu este Sistem-nchidere, ci Definire n Deschidere. Cunoaterea Cretin este
Deschidere-Descoperire n Definire, este Tain n Diferite Moduri de Definiri ce Evideniaz i mai mult Taina ca
Tain. Dumnezeu Tatl, Sfntul Duh i Fiul sunt Definiri
Absolute ale Tainei Absolute, nu ca nchidere de Tain,
ci ca Deschidere de Tain Absolut n Definiri tot Absolute ca Absolute Deschideri. De aici Trinitatea Cretin
ca: Dumnezeu Tatl-Tain-Vedere Absolut; Sfntul Duh
Dumnezeu Cunoatere-Privire-Descoperire; Dumnezeu
Logosul Fiul-Limbajul-Identificarea. Aceasta este Gramatica Logicii Cretine (vezi Triadele din Memoriile
unui Isihast, cap. 8). Aa Taina-Mistica este n Egalitate
i Coexisten cu tiina-Cunoaterea i cu Limbajul-Identificarea. De aici Trinitatea totodat i neamestecat a Cunoaterii Cretine, ca Mistic, Metafizic, Teologie. Cunoaterea Cretin nu este n stil Teosofic-Dualist, ci este Trinitate-Unicitate, Unul i Multiplu
totodat n mod neamestecat i niciodat vreunul n lipsa
celuilalt. Teosofia este Panteist, Monolog i Absorbire a
Multiplicrii n Singularitatea Absolut. n Cretinismul
pur este Dialog-Coexisten ntre Creator i Creaie, fr
amestecare i absorbire, ci ca Transfigurare-Permanentizare Unul n Cellalt, fr anihilarea vreuneia. V rugm,
facei un efort i nsuii-v i aceast Logic Trinitar
pur Cretin i aa nu vei mai confunda Cretinismul cu
alte Sisteme de Cunoatere. Noi nu facem Dispute ntre
Sisteme, Descifrm Cretinismul din Multitudinea de Sisteme, tocmai ca s nu se amestece falsificat Cretinismul
13
Noi nu facem o Invenie inedit, ncercm ns o Transpunere de Limbaj modern n contextul Culturii generale
de astzi. Gnosa Cretin n sens Mistic este Ritual-Laud i Cntare a Tainei. tiina cretin este Ritualul Cntrii Tainei Dumnezeieti, ce Coboar n Descoperire.
V rugm s nelegei ce este tiina Cretin. Este Tain
n Ritual-tiin. Legile Materiei i Chimismul fizic sunt
Ritualul Tainei Dumnezeieti ce se Descoper n Creaie.
Aa tiina n sens pur Cretin este Ritualul Sacru, nu
Mecanic desacralizat. Astfel Medicina Isihast este o
Sacro-Terapie, de Tain de Dumnezeu i de Suflet n Coborre, n Descoperire de Energii-Corp. Boala este Desacralizarea Tainei i nsntoirea este Resacralizarea, Rentoarcerea la Tain. Sufletul se Desacralizeaz prin Neiubirea de Dumnezeu, prin Desprirea de Dumnezeu, iar
Corpul se Desacralizeaz prin Uitarea de Suflet i de Ordinea Haric Divin din Energiile Corpului. De aceea noi
evideniem n ce Const Limbajul de Suflet, ca tiin a
Sufletului (vezi Memoriile Unui Isihast i Urcuul
Isihast) ca s putem Restabili Sntatea de Suflet distrus de Pcat. i prin acest volum, Medicina Isihast, facem mpletirea dintre Suflet i Corp. Cu aceasta ncercm
o Relatare Integral a Existenei noastre. V rugm s nu
v grbii n aprecieri superficiale. ncercai n mod sincer
s vedei i n aceast Viziune i dac ntr-adevr se
dovedete practic valabil, folosii-o.
Ghelasie Gheorghe
1991, noiembrie
15
Medicina Isihast
Sacro-Terapia
1
A. Origine
Medicina ca Origine este n Ordinea esenial a existenei. n viziunea cretin noi creaia suntem dubl realitate, ca Suflet i Corp. Sufletul este dup Chipul Lui
Dumnezeu, iar Corpul este dup Chipul Sufletului nostru. Prin Sufletul nostru Chipul Lui Dumnezeu se traduce-transpune i n Chip de Creaie. Aa avem pe Dumnezeu n noi i totodat suntem pur Creaie deosebit de
El, Creatorul. Noi avem Firea-Ordinea Dumnezeiasc n
noi, dar tradus totodat n Fire i Ordine specific de
Creaie. De aceea Ordinea Dumnezeiasc este Temelia i
baza Ordinii de Creaie. Noi nu suntem nlnuii n Ordinea Dumnezeiasc, ci o avem ca Fire n noi nine, ca
nite Fii de Creaie ai Lui Dumnezeu.
Aa i noi Creaia avem Cele Dumnezeieti n adncul Firii noastre. Firea noastr Sntoas este n Asemnare cu Ordinea Dumnezeiasc. Prin comparare cu Ordinea Dumnezeiasc ne putem vedea n ce msur mai
suntem Sntoi, sau Bolnavi. Noi suntem Sntoi doar
dac ne meninem n Ordinea Fireasc pe care a ntiprit-o Dumnezeu n noi. Dac ieim din aceast Ordine
Fireasc, cdem n Boal. Boala ne stric Ordinea Fireasc. Noi trebuie s fim Liberi n Firea noastr, nu n
17
ceva care este mpotriva Firii. Boala este Libertatea mpotriva Firii noastre, normale. Ce Libertate este aceasta
care ne Face Bolnavi?...
Alegerea Bolii este Robie nu Libertate. Astfel Originea Medicinii este n Ordinea-Libertatea Fireasc a Realitii noastre, Sntatea nsi. Adevrata Medicin este
Sntatea, nu Boala. Boala adaug Medicinii Terapia,
arta de Vindecare a Bolilor. Boala este Conflictul dintre
Firea noastr Sntoas i Alte Firi Anormale distrugtoare. Noi fiind Dubl realitate ca Suflet i Corp, nseamn c Boala este Dubl, Sufleteasc i Trupeasc,
tulburri de Ordine n Suflet i tulburri de Ordine n
Corp.
n aceast viziune putem vorbi de o Medicin Sacr i
de o Sacro-Terapie. Boala este ieirea din Ordinea Dumnezeiasc-Fireasc, nct este Urt de ctre nsui Dumnezeu. Dumnezeu este Chipul Sntii Absolute. Boala
este mpotriva Chipului lui Dumnezeu. Diavolul se face
primul Bolnav mpotrivindu-se Ordinii Dumnezeieti.
Boala ncepe odat cu aceast Cdere a Creaiei din
Firea Cereasc de Rai.
B. Sacro-Terapie
ncepe din acest moment Sacro-Terapia. Primul pas
este s-i probezi n ce msur mai eti Sntos Sufletete i Trupete. Nu-i ascunde Bolile, ct ar fi de mici i
nensemnate. Boala este un Ho prietenos care te pndete necontenit. Vezi mai nti n Suflet ce Anormaliti au aprut. Sufletul este Realitatea noastr Sacr, unde este Contiina-Iubirea i tot ce este nalt i pur. Sufletul n viziunea Cretin este Chip al lui Dumnezeu
Cel Treime Tatl-Sfntul Duh-Fiul. De aceea i Sufletul
18
nostru este Chip ntreit n Sine nsui. Este Eu-Contiin, este Duh-Micare de Contiin i este Spirit-Limbaj
de Contiin. Sufletul nostru este Fiina noastr propriu-zis care n alt traducere nseamn Iubire-Dragoste-Druire, Iubirea fiind Contiin n Sine, Dragostea
fiind Memoria-Micarea Iubirii i Druirea fiind Limbajul-Vorbirea Iubirii. Vezi de ct Iubire i Druire mai
eti capabil. Ce doz de Ur a nceput s apar n tine?...
Ct Egoism a nceput s te stpneasc? Vezi de asemeni n ce msur i este sntos Corpul n comparaie
cu Sufletul. Corpul este Prelungirea Micrilor de Suflet. Iubirea de Suflet se face n Corp Voin de Minte.
Dragostea de Suflet se face Simire-Afeciune, iar Druirea de Suflet se face n Corp Necesiti Organice.
Noi, dup Cderea Creaiei din Rai, am Uitat de Suflet
i nlocuim Iubirea-Contiina de Suflet cu Atracii Egoiste i materiale. Vezi n ce msur mai ai Voin spre
cele Bune. Ct de mult te lai n Plceri vtmtoare?...
Te lai robit doar de Simurile Organice?... Organele tale funcioneaz normal sau anormal?... Sntatea Corpului este n Sntatea Minii, Simirii i Funciunilor Corpului. Sntatea Sufletului este n Ordinea Sacr a Iubirii, Dragostei i Druirii Contiinei de Suflet. Ura-Dumnia-Rzbunarea pn la Ucidere sunt nceputul Bolilor de Suflet. Pofta-Satisfacia-Svrirea plcerilor sunt
nceputul Bolilor Corporale. Sufletul este Spirit i Duh,
Bucurie-Senintate-Pace, Iubire-Dragoste-Druire, iar
Corpul este Plcere-Dorine-Satisfacii, Dureri-Suferine-Chinuri vtmri. Acestea sunt cele Dou Sacro-Terapii ale Medicinii Isihaste, Sacro-Terapia de Suflet i
Sacro-Terapia de Corp. ncepe chiar din acest moment
ambele Sacro-Terapii.
19
2
A. Existena
Noi existm, suntem, trim. Mai mult, suntem contieni de aceasta. Se zice c de fapt existm n msura n
care suntem contieni. Noi avem n fire necesitatea de a
ne cunoate pe noi nine i tot ceea ce este n jurul nostru. Nu facem aici Filosofie, dar nu putem porni pe drumul Medicinii Sacre Cretine fr cteva Repere de baz.
Noi suntem Existen Creat de Un Creator prin care suntem adui la existen. Scrierile Sfinte spun c este o Unic Existen Absolut, Dumnezeu Cel Necreat. Logica
noastr caut un nceput la toate. Dumnezeu este nceputul a toate i dincolo de El este tot El, fiind Dincolo de
orice nceput. Dumnezeu este nceputul. n Scriptur
Dumnezeu se Numete pe Sine nsui Cel Ce Este i Cel
ce Vede totul. El este astfel nsi Existena n Sine, nceputul dincolo de orice nceput i Totalitatea absolut a
Existenei. Dumnezeu nu este ntr-un Spaiu Infinit, ca un
ceva n Spaiu, ci Dumnezeu este nsui Spaiu, El fiind
Mai Mare dect Spaiul, n Dumnezeu fiind nsui Spaiul
infinit. Spaiul nu este Un Gol-Neant n care este nsui
Dumnezeu, ci n Dumnezeu cel Absolut este Totul, n El
sunt nsui Spaiul i toate existenele. Spaiu Gol nu exist, Golul fiind dup Cderea Creaiei din Rai ca Desprire-Lips de Dumnezeu. Creaia Rupndu-se de Dumnezeu se Vede n Gol. Adam i Eva se vd Goi, dup Pcatul din Rai. Tot Infinitul i Spaiul este n fond Deplinul
Dumnezeu i noi creaia suntem n Plintatea Dumnezeiasc. Acest Spaiu Plin Absolut este Dumnezeu Cel n
Treime dup Viziunea Cretin. Necretinii l vd pe
Dumnezeu ca pe o Fiin fr Form, mai mult Un Princi20
piu Divin care ar avea Miracolul s Scoat din Sine o Lume de Manifestare zis Creaie. De aici Panteismul necretin care susine c noi suntem tot Fiina Dumnezeiasc ce
se Viseaz pe sine n Multitudine de Forme de Creaie, care ar face apoi drumul Rentoarcerii-Absorbirii n Unica
Fiin. n viziunea Cretin Dumnezeu este o Fiin Absolut Vie ca Treime de Persoane care au n sine Via-Contiin i Trire pur Dumnezeiasc. Normal este ca Fiina
Dumnezeiasc s aib tot Via Dumnezeiasc, nu de
Creaie Contrar. De aceea n Cretinism Viaa Fiinei
Dumnezeieti este distinct de Viaa Creaiei. Dumnezeu
se Revars ca Chip-Model n Fiina de Creaie, care este
astfel o Realitate aparte de Sine. Creaia este n Spaiul
Fiinei Dumnezeieti, prin Fiina Dumnezeiasc.
Dumnezeu Creeaz obiectiv, nu doar i nchipuie sau
Viseaz, cum zic unii. Dumnezeu, Fiina Absolut prin
Sine nsui, este Substana Spiritual n Sine. Substana
Spiritual Fiinial este n primul rnd Unic i cu total
Contiin de Sine, toat deodat Contiin, toat deodat Micare i toat deodat Vorbire, toat deodat Vie;
nu se Mic prin pri, pe intensiti, fiind total Uniform
n Sine. Mai mult se spune c Aceast Substan Fiinial
Spiritual este Treime n Sine i n afar de Sine, ntr-o
Unic Deofiin, ca deodat n Trei Moduri de sine care
nu se amestec i nu se despart, ci se ntreptrund, fapt
ce-I d Via i Trire Proprie pur Fiinial. Aa Substana Fiinial Spiritual Absolut Dumnezeu este Existena
n Sine, a crei nfiare noi cei Czui nu o mai putem
concepe. Ni se Releveaz doar c este Adevratul Chip
al Existenei n Sine, Chip prin Care sunt apoi toate celelalte Chipuri de Existen. n Acelai Model de Chip este
i Sufletul nostru Substan Fiinial Spiritual Creat,
21
care este astfel Chip Triadic Spiritual, nfiarea de Suflet cu: Form de Contiin i Coninut de Duh-Memorie i Spirit-Limbaj Spiritual. Aa Sufletul nostru are o
Anume Form de o Anume Contiin proprie, cu un
Coninut de un Anume Duh-Memorie i un Anume Spirit-Limbaj. i datorit acestei nfiri de Suflet este i o
Anume nfiare de Corp, Forma de Contiin fiind
Mintea i Capul, forma de Duh-Memorie fiind Micrile
Energetice i Bustul iar Spiritul-Limbajul de Suflet traducndu-se ca Funciuni Organice, Mini i Picioare i
Limbajul Gurii. De aici Legtura dintre Suflet i Corp,
Corpul fiind Prelungirea n Energii Materiale a nfirii
de Suflet care este Dincolo de Materie.
Ca Medicin Isihast pornim astfel de la aceste Relatri, ca o Re-Identificare a Existenei noastre. Noi n primul rnd trebuie s tim ce suntem. Medicina Sufletului este Medicina Bolilor de Suflet i Medicina Corpului
este Medicina Bolilor de Corp-Energii. Noi trebuie s
Renviem n noi Contiina de Suflet prin care s putem
Interveni real n Suflet. De asemeni trebuie o tiin a
Corpului ca s tim cum s Intervenim n Corp i aa s
putem face o Armonizare ntre Suflet i Corp. Corpul
nostru nu este Strin Sufletului nostru, ci este Prelungirea-Strlucirea Energetic a Sufletului nostru. Unde este
un Suflet Sntos acolo este i un Corp Sntos. Corpul
nostru este Podoaba Sufletului nostru sau Ruinea Sufletului nostru Pctos i deczut.
B. Sacro-Terapie
Sacro-Terapie nseamn Terapie-Vindecare Dubl
prin Suflet i prin Corp. Sacro-Terapia se apropie de Religie, de aceea mult mai puini dintre cei religioi vor res22
pinge aceast Medicin Isihast. Indiferent de convingerile religioase, toi trebuie s fim Sinceri Cuttori ai
Adevrului. Sufletul nu este o Invenie-nchipuire, ci tot
mai mult se dovedete o Realitate Incontestabil. Muli
de la o vreme nu mai neag propriu-zis Sufletul, ci ncearc o Rupere a Sufletului de Religie. Muli fac din Suflet un Principiu Spiritual de un Divin Convenional-Impersonal, un fel de Mental Cosmic... Noi nu facem aici
dispute i apologie. Medicina Isihast este o Sacro-Terapie Cretin i aa Relatm totul n Viziunea Cretin.
Deci s ncepem cu Re-Identificarea Existenei noastre.
Trezirea Contiinei de Suflet este primul pas n Sacro-Terapie. Dac vrei o Vindecare a Bolilor Sufleteti i
Trupeti, trebuie nceput Deodat pe Dou Linii, prin
Contiina de Suflet i prin tiina de Corp. Nu te complica cu Filosofii i concepii de tot felul. Pornete direct i
clar. Noi suntem Suflet i Corp, n ntreptrundere. Sufletul este Viul nostru adevrat, iar Viul Corpului este datorit Viului Sufletului. Corpul i Sufletul ns se Influeneaz reciproc, Boala unuia afectnd pe cellalt. Noi n
general uitnd de Suflet credem c Medicina este doar a
Corpului. Vrem remedii simple, medicamente, metode
mecanice... Trebuie neles c noi suntem un complex de
Realitate Suflet i Corp. Medicina adevrat este o Medicin Integral, i Sufleteasc i Trupeasc. O singur parte este insuficient i incomplet. Cei ce vor o Alinare a
Bolilor Grele s Caute cu Sinceritate aceast Medicin
Integral, care este Dubl Medicin. ncepe deci cu
Re-Identificarea propriei existene. Nu Uita Sufletul. Corpul i Sufletul n ntreptrundere sunt ntregul nostru Viu.
Caut s-i descoperi greelile de Suflet i de Corp care
s-au fcut cauze ale Bolilor. D-i seama ce important
23
3
A. Treimea Creaiei
Medicina Integral Isihast ncearc s refac Realitatea
adevrat, aa cum a Creat-o Dumnezeu nainte de cderea
din Rai care-i aduce modificri i denaturri. Dumnezeu a
Creat O Creaie Perfect. Ceea ce suntem noi acum este o
Creaie n care Creaia se Schimb pe sine i face o Experien Anormal care o Cost o doz de Suferin.
Aa noi trebuie s ne Re-Identificm, s ne Rememorm ca s putem Reveni la Chipul adevrat. Dm pe scurt
cteva Repere n viziunea Cretin. Dumnezeu Creatorul
fiind El nsui Treime, i Creaia Sa este tot Treime. Aa
Creaia este Una, dar n Trei Moduri de Creaie, ca ngeri,
Natur, Om. Mistic Cretin se zice c ngerii sunt Corespondena de Creaie a Logosului-Spiritului-Fiului Dumnezeu, Natura este corespondena Sf. Duh-Viaa n Sine i
Omul este Corespondena Lui Dumnezeu Tatl Contiina
Integral. De aici fiecare Creaie dintre aceste Trei Moduri de Creaie are Chip n Analogie cu Chipul Persoanelor Treimice Dumnezeieti. ngerii sunt Spiritele Inteligente Cereti, considerai de unii ca Extrateretrii, care
se arat uneori i despre care vorbesc istoriile vechi. ngerii ca prim Creaie s-au mprit n ngeri Buni i ngeri
Demoni, dup Cderea ngerilor care a avut loc naintea
Creaiei Naturii i Omului. Natura este al doilea Mod de
Creaie, ca Chip al Sfntului Duh Viaa, de unde Formele
Naturii ca Via. Natura nu este doar Pmntul planeta
24
27
4
A. Configuraie Suflet i Corp
Viziunea Cretin despre Realitatea noastr este clar
i simpl. Dumnezeu este Unica Fiin Absolut n Deschidere de Trei Persoane Deodat din Micrile Crora se
Eman Harul Energia Necreat Divin. Pe acest Chip-Arhetip suntem i noi Creaia, ca Suflet i Energii de Suflet
ce n traducere de Creaie se fac Corp. Sufletul este Substana Fiinial Spiritual Creat, Vie i deplin Contient, cu micri i Limbaj pur Sufleteti. Dup Cderea
Creaiei din Rai se Uit de Suflet, reamintindu-ne de El
ca de un Ceva Nevzut i Interior. n fond Sufletul este
adevrata noastr realitate i datorit acestuia este i Corpul. Sfinii ne spun c i Sufletul are o nfiare clar i
Personal de o Anumit Form Spiritual. Misticii zic c
este o Mini-Treime Proprie, dup Chipul Treimii Dumnezeieti. Aa i Sufletul nostru are o Anume Form Spiritual de Contiin, are un Duh-Memorie-Micare i un
Spirit-Limbaj-Vorbire de Suflet. Duhul de Suflet ar avea
capacitatea de a se ntinde din Suflet i n afara Sufletului, care comunic astfel cu alte Suflete, Participare din
care Aduce apoi Cunoateri ale acestora. Unii consider
c Sufletul este o Monad Unic ce ar avea nite Puteri
Sufleteti. Mistica susine c Sufletul este Real din Trei
Permanene dintr-o dat, Contiin-Duh (Pneuma)-Spirit
(Logos de Suflet). Sufletul este astfel Unul n Trei Deschideri de Sine deodat i niciodat n Lipsa vreuneia.
Aa Sufletul nostru este Asemnare de Chip Treimic
Dumnezeiesc, dar totodat Tradus-Transpus n Realitate
de Creaie. ns datorit Acestei Taine Treimice de Suflet
Creat i Sufletul nostru este o Fiin Complet, capabil
28
pe n Trei, Treiul fiind Trei Transpuneri de Unul ca Moduri ale Aceluiai Unul, ca Unul n Trei i Trei n Unul.
De aici Taina Sufletului este Taina Chipului Treimic
Dumnezeiesc. i Taina Corpului este Taina Treimii de
Suflet. Doar n aceast Viziune putem nelege Medicina
Integral Isihast cu Sacro-Terapia ei. tiina medical
Vorbete despre Un Corp Anatomic organic, care ns are
totodat nite Funciuni Organice i un anume Sistem
Nervos. Noi nu putem vorbi despre Corpul nostru doar ca
Organe Fizice, fr complexul general al lor. Aa Treimea Corpului este recunoscut i de tiin. Fizica de
asemeni consider Materia Informaie-Energie-Mas.
Psihologia la fel, consider Individualitatea noastr ca
Mental-Senzaii-Organe fizice. tiina vrea s fac din
Materie o Substan de Sine ce nu are nevoie de Spirit, i
din Corp o Organizare fr Suflet... Dar realitatea dovedete c fr Spirit i Suflet nu se poate.
B. Sacro-Terapie
Corpul nostru este o Triad Energetic n coresponden direct cu Triada de Suflet. Eul-Contiina de Suflet
se traduce n Energii Corp ca Mental-Ego-Voin, aa zisul Corp Mental-Astral. Duhul Memoria-Micarea de Suflet se traduce ca Energie Vital-Senzitiv, zisul Corp
Eteric-Vital. Spiritul-Limbajul de Suflet se traduce ca
Energii nglobatoare Organice, Corpul Fizic cu funciile
respective. n viziunea cretin nu sunt Trei Corpuri, ci
Unul Singur n Trei Deschideri Energetice deodat, egale,
neamestecate i ntreptrunse. Contientizeaz aceasta ca
s poi deveni o Realitate Integral, Suflet i Corp. Trebuie neles c noi avem o Unitate Corporal n Trei direcii
deodat, ca Mental, ca Senzaie i ca Organe fizice. Di30
zarmonia dintre acestea Trei genereaz tot felul de tulburri att Mentale ct i Senzitive i Organice. Eti n Armonie n acestea Trei? Corpul nostru este un Mecanism
unitar i orice parte influeneaz ntregul. Sacro-Terapia
i va aduce Ordinea n tot Corpul Energetic.
5
A. Stabilirea bolilor
Noi cei bolnavi suntem nerbdtori s ncepem Alinarea Suferinelor. Ca Medicin Integral ncepem cu Stabilirea Bolilor n general, ca s tim pe ce s acionm. Sunt
Boli Sufleteti i Boli Trupeti corporale. n viziunea
cretin nti se mbolnvete Sufletul i apoi Corpul, i
boala Unuia influeneaz pe Cellalt. Unde este un Suflet
Sntos, orice Boal care vine din afar este accidental
i trectoare. Unde este deja un Suflet Bolnav i Slab orice Boal Corporal imediat se instaleaz cu toate simptomele respective. Bolile de Suflet se mpart n Trei mari
categorii, fiecare apoi cu bolile respective. Dup cum s-a
spus pe scurt mai nainte, Sufletul este o Substan Fiinial Spiritual Triadic, Eul-Contiina, Duhul-Memoria,
Spiritul-Limbajul pur Sufletesc. De aici sunt Boli ale Eului-Contiinei, Boli ale Duhului-Memoriei de Suflet i
Boli ale Limbajului Spiritului de Suflet. Dup cderea din
Rai Contiina noastr este Oarb. Dac am avea o Contiin Vztoare ne-am vedea propriul Suflet i toate cele
Spirituale. Sufletul nostru astfel Orb se mic prin Duhul-Memoria de Suflet, fr s se Vad pe sine. Dar Contiina n afar de Orbire mai are i alte Boli. Contiina
totodat este Iubire-Beatitudine-mprtire-Odihn-Vo31
ie-Cuprindere-Frumos-Persoan-Chip-Icoan (vezi Triadele Persoanei din Memoriile unui Isihast, cap. 8). Imediat dup Orbirea Contiinei este Neiubirea-Ura. Ura
este o Iubire Negativizat-Inversat-ntunecat. Iubirea
este nsui Viul Contiinei, nct Ura este Anti-Viul Contiinei prin care Contiina trece ntr-o Incontien fricoas i bntuit de Visri-nchipuiri. Sufletul care nu
mai Iubete devine Slab n tendina de a se Ascunde. Cele
Frumoase i se par urte, Bucuria i se pare tristee, din
Icoan se face Caricatur, devine Egoist. Bolile Contiinei-Iubirii sunt Bolile Personalitii care apoi se prelungesc n Bolile Mentale-Psihice. Apoi sunt bolile de
Duh-Memorie-Micare de Suflet, ca Uitarea i Rceala,
pn la lipsa de Recunotin, care dau Sufletului Neputina, lipsa de Comuniune-Comunicabilitate, lipsa de
Trire Sufleteasc pn la Izolare. Bolile de Duh duc la
un adevrat Cretinism spiritual. Memoria este ca Origine
n Duhul de Suflet i pe baza aceasta este i o Memorie
Energetic de Corp. Bolile de Memorie Mental sunt asociate cu bolile de Duh-Memorie de Suflet.
A treia categorie de boli sunt cele de Limbaj-Vorbire
de Spirit Sufletesc. Ca i Memoria, Originea Limbajului
este n Limbajul pur de Spirit al Sufletului, pe Arhetipul
cruia se configureaz Limbajul Mental-Energetic din
Corpul nostru. Sufletul n Sine are capacitatea de Limbaj-Vorbire. n Dumnezeirea Treimic Logosul-Fiul este
Concretizarea Personal a Limbajului pur Dumnezeiesc.
i Sufletul nostru Chip Treimic are astfel un fel de Logos
Sufletesc Creat care concretizeaz tot Limbajul pur Sufletesc. Noi dup Cderea din Rai nu mai tim cum este
Limbajul pur de Suflet, avnd doar traducerea lui n Limbajul Mental. Mistic se zice c Arhetipurile Gnduri32
6
A. Cderea Creaiei din Perfeciune
Muli sunt contrariai c noi Vorbim de o Medicin a
Sufletului. Cum poate fi Sufletul Bolnav fiind Chip al Lui
Dumnezeu n Creaie, fiind Transcendentul nostru Perfect
i Indestructibil?... Nu vrem s facem Filosofie sau propovduire Religioas aici, redm cteva Repere de baz
care s ne arate temeiul. Cine vrea mai mult s caute n
alte relatri de specialitate. n viziunea Cretin Dumnezeu este Fiina Absolut n Sine. Persoan care nu Limiteaz Infinitul Fiinei, ci din contr deschide Infinitul Fiinei. Fiina fr Persoan este o Concentrare-Simplificare pn la Principiu Incontient de Sine nsui. Metafizicile Necretine susin un Dumnezeu Impersonal cu o ambigu Contiin, avnd de fapt Nevoie de o alt Lume de
Creaie care s-L Evidenieze n Contiin. n Cretinism
nu se admite o Fiin Impersonal fr Via Deplin n
Sine, de unde Dumnezeul Cretin este Cel Treime Perso34
nal. Fiina ca Persoan este Acea Substan Fiinial Spiritual care se Desconcentreaz din Sine i se ntinde n
Sine la Infinit, ca i n afar de Sine. Substana Fiinial
Absolut Dumnezeu nu este Un Infinit nepenit, ci Unul
Viu n Sine i peste Sine, datorit Acestui Viu Absolut fiind ntinderea Absolut i Infinit. Aa Fiina datorit
Persoanei ca Esen se poate Desconcentra n Sine ntinzndu-se la Infinit n Sine, Ptrunznd n Sine i peste Sine ca o Supra-Cuprindere a Necuprinsului, fr s se
Piard pe Sine sau s se Absoarb n Ceva, ca o Permanen Venic n Venic Primire i Rspuns de Sine. n
Viziunea Cretin este nedemn ca Dumnezeu s nu aib
Propria Sa Via n Sine, ca i cum i-ar trebui o Creaie
care s-I dea Micare i Via... Creaia nu este nchipuirea-Visul Lui Dumnezeu din Necesitatea de a se Mica
Cel Nemicat... Dumnezeu are n Sine Micarea Sa pur,
iar Creaia este o Traducere tocmai a Micrii Arhetipale
Dumnezeieti, ca Revrsare-Surplus peste Sine a Dumnezeirii. Creaia nu este Necesitatea Micrii Dumnezeieti,
ci Podoaba-Frumuseea Micrii Dumnezeieti Dincolo
de Ea nsi. Aa Dumnezeu este Deosebit de Creaie dar
nu Strin, Creaia fiind dup Chipul Vieii Lui Pur Dumnezeieti. Cele Dou Viei nu se Confund, sunt Coexistente i n Coresponden-Analogie pn la ntreptrundere-Comuniune Transcendental.
Dumnezeu n Sine este Contiin i Limbaj, iar Creaia de asemeni este n sine Contiin i Limbaj de Creaie. De aici Dialogul real dintre Dumnezeu i Creaie. El
Creeaz o Realitate faptic de Creaie tot aa de Permanent ca i a Sa. Dumnezeu nu Omoar nimic din ceea ce
Creeaz, de unde Venicia Creaiei. Aa Realitatea de
Creaie este o Substan Fiinial Vie capabil de Primire
35
tratarea Chipului Perfect cu Adugarea anormal a Anti-Chipului Imperfeciunii. Noi Pctuim i fa de Perfeciunea noastr proprie, clcndu-ne n picioare tocmai
esena-Sacralitatea noastr.
Sufletul nostru este Viul n Sine, el are Limbajul propriu-zis, nct Sufletul ncepe Pcatul, negativizarea Perfeciunii. Aa Bolile ncep n Suflet de unde se prelungesc apoi n Corp-Energii. Sntatea Perfect este Esena
noastr de Creaie, Boala-Imperfeciunea o Adugm noi
prin Negativizarea-Inversarea Sntii-Perfeciunii. Trebuie s Revenim la Firea noastr Sntoas. Nu ne este
uor s scpm de Negativizrile noastre, c ne-am ncrcat cu un Limbaj imperfect complex care trebuie mereu
Reajustat. Dar tiind c Esena noastr este Perfeciunea
i Sntatea, o Putere adnc ne d Trie. Hai, fii Demn
cu tine nsui.
B. Sacro-Terapie
S ncepem Prefacerea Limbajului Negativizat n cel
Sntos i Perfect. Trebuie s vrei Sntatea, este ruinos
c te complaci n Boal i Degradare. Pentru noi Sntatea i Perfeciunea sunt o Porunc Dumnezeiasc. Fii
Sfini precum i Tatl vostru Cel din Ceruri Sfnt este,
zice Evanghelia. Poruncile Sntii i Perfeciunii nu
sunt simple Legi, ci sunt Ordinea Fireasc Esenial a Fiinei noastre. Fii Liber n Ordinea Transcendental nu n
Degradare i Boal, ce sunt o nelare de Libertate. Cnd
Libertatea cade n Imperfeciune devine Anti-Libertate,
mai rea dect Robia. Diavolul cnd Inventeaz Imperfeciunea nu o face din Libertate, ci din Anti-Libertate din
care se nate Robia Imperfeciunii i Bolii. Libertatea fiind Deschidere tot n Libertate i Perfeciune, nu poate
38
cdea n Negativizare dect dac se face mai nti Uciderea Libertii Perfecte, ca Anti-Libertate. Nu exist dect
o Singur Libertate, ca Deschidere Infinit n Perfeciune.
Cderea n Imperfeciune este Ucidere de Libertate Perfect sub pretextul negativ al unei Anti-Liberti, unei Liberti Negative. Este o mare dereglare de Limbaj s numeti Anti-Libertatea tot Libertate. Negativul nu exist ca
realitate n sine, ci doar ca Parazit pe Perfectul n sine,
negativiznd Perfeciunea. Nu da voie acestui Parazit
Fantom i Duh Ru s-i Denatureze Perfeciunea i Sntatea. Nu mai admite sub nici o form Limbajul Negativ care este Infectarea i mbolnvirea Limbajului adevrat Perfect i Sntos. Microbii sunt Limbaje de Viu
Negativizat. Boala n Suflet apare prin minciuna Limbajului Negativ. Minciuna este primul Microb de Suflet
care Inverseaz Perfeciunea i Sntatea adugnd n Suflet Limbajul Ru i Bolnav i productor de Boli. ncepe
Sacro-Terapia cu Lupta mpotriva acestui Microb contagios care este Minciuna, Auto-Pclirea, Auto-Amgirea, Inversarea Adevrului, Ascunderea Adevrului. Minciunile Limbajului de Suflet se fac Informaii negative ale
Energiilor din Corpul nostru, care astfel se negativizeaz
i produc Boli de tot felul.
Psihanaliza a descoperit acest secret al Nocivitii
Minciunilor care se Acumuleaz n Subcontientul nostru, de unde genereaz informaii Bolnave n energiile
Corpului nostru. Dnd pe fa aceste Minciuni-Ascunziuri, Puterea acestora cade i noi simim real nsntoirea. Boala ncepe de la Minciunile Contiinei de Suflet
de care se Infecteaz Sufletul. Orice Contiin Negativ
este o Minciun Negativ, este o Minciun-Microb de
Suflet care, de nu o descoperi la timp, produce Boli Su39
fleteti cu prelungiri n Boli Trupeti. Minciuna este Originea nchipuirii i apoi a Imperfeciunii-Rului. De la
mici Minciuni ncepe tot ce este Boal i Negativ. ncepe
Sacro-Terapia cu Descoperirea Minciunii proprii. i vei
face astfel o Psihanaliz proprie. Cei Religioi au avantajul Confesrii-Spovedaniei la Preot, care practic are o importan deosebit, descoperind aceti Microbi ai Bolilor-Pcatelor, care dac sunt inui ascuni devin tot mai
nocivi. Cei Religioi mai au avantajul unei Contiine fa de Un Dumnezeu al Adevrului, prin care astfel capt
Putere asupra Microbilor Minciunii. Este o Realitate serioas aceast Infecie a Minciunilor de Contiin. Nu
glumi cu Minciunile, nu te juca, sunt nite Microbi de
Boal Sigur.
7
A. Bolile Corpului
Sufletul este el baza realitii, dar pe noi cel mai tare
ne doare Corpul. Dup Cderea din Rai noi ne concentrm n planul Energetic-Corporal. Aa Complexul Bolilor de Energii-Corp ne trezete la realitate. Dar ca Medicin Isihast Integral noi nu vom pierde din vedere niciodat Concomitena celor dou Realiti, ca Suflet i
Energii Corp ce se ntreptrund i se influeneaz reciproc. Medicina laic ar vrea o tiin Medical doar de
Energii Corp, dar Practica dovedete marile deficiene ale
unei Medicini Unilaterale. Noi suntem O Unic Realitate
Fiinial n Dou Deschideri deodat, ca Suflet i Energii
de Micare de Suflet numite Corp. Corpul nostru nu este
strin de Sufletul nostru, ci este Prelungirea Energetic a
40
Scop, pe baza unor anumite Legi. S nu confundm Contiina de Suflet cu Legile Raionale Mecanice ale Energiilor de Corp. De obicei se vorbete Filosofic de o Minte
Raional i de o Materie Corporal Iraional. Cretinismul are o Metafizic proprie care aduce nite completri
Filosofiei obinuite. Este o mare deosebire ntre Mintea-Contiina pur de Suflet i Mintea Mecanic Raional de Energii Corp. Filosofia greac aristotelic Golete
total Materia de Spirit i o face o Materie Moart. tiina
dovedete c i Materia Moart are totui Legi Chimice i
Fizice, are Informaii Atomice, un fel de Raiuni Mecanice care stau la baza Elementelor de fond ale Materiei.
Acestea ns sunt Raiuni-Legi Fixe i Mecanice Incontiente de ele peste ele nsele, ca o Matematic nregistrat,
ca un Ceas ce Merge fix. Filosofic se spune c Spiritul a
Fixat aceste Legi-Raiuni, Materia neavnd n fond
aceasta. tiina vrea s fac din aceste Legi un fel de
Contiin Inferioar a Materiei care apoi prin Evoluie
ajunge i la Contiina superioar de Sine. Noi nu facem
aici dispute, consemnm ns partea pur Cretin. Dup
Revelaia Bibliei i a Sfinilor Prini Dumnezeu nu Creaz nimic Mort, nct i Materia este un Viu de Materie
dup cum Sufletul este un Viu Spiritual. Mai mult, Viul
de Materie nu este Niciodat Separat de Viul de Suflet, c
Energiile Materiei sunt Emanaii ale Micrii Viului de
Suflet. Materia nu este o Realitate Separat de Suflet, ci
este Prelungirea energetic a Sufletului, un fel de Strlucire de Suflet dup cum Harul Energiile Necreate sunt
Strlucirea Spiritului Absolut Dumnezeiesc. Noi dup
Cderea din Rai dac am Orbit cu Sufletul i nu-l mai
Vedem, credem Sufletul mai mult Un Principiu Spiritual
ce Acioneaz ca Realitate n Materie, Materia fiind Ma44
8
A. Polarizarea Viu i Neviu
Ne pare mai comod un Tratament Mecanic de Medicamente gata fcute, fr ca noi s facem eforturi personale. S ne trezim la realitate. Esena Fiinei noastre este
Contiina i Limbajul. Sufletul are Limbajul su propriu
i Corpul are Limbajul su specific energetic. Noi am
vrea s reducem la minimum Teoriile, dar nu putem renuna la descrierile absolut necesare. Ne silim s mbinm ns Teoria cu Practica la fiecare capitol.
Concretul nostru dup Cderea din Rai este Corpul i
Energiile sale. Boala o simim amplificat n Corpul nostru, Uitnd adesea c i Sufletul are Suferine nenumrate.
Aa credem c dac avem un Corp ct de ct Sntos
avem i un Suflet asemenea. Bolile grave ne trezesc la
realitate, dezvluindu-ne neglijena i nepsarea. S devenim Contieni c Sntatea trebuie Pstrat, nu ctigat dup Boli i Suferine.
i Sufletete i Trupete Viaa este Activitate, Esena
Activitii este Lucrarea-Micarea ntr-o Anumit Orientare. Orientarea-Ordinea s nu o Confundm cu Necesitatea. Firea-Natura n Sine nu este Necesitate, ci Esen. Ca
Suflet Micarea este n Limbaj pur Sufletesc de Triad
Sufleteasc, Contiin, Duh, Spirit-Limbaj. Corpul are
alt Plan, pe cel Energetic, ca Limbaj de Energii Mecanice
cu Legi fizico-Chimice i Energetice mai subtile. De la
Undele Energetice Mentale, de la acele Vibraii Vitale
este Schimb Energetic, sunt Cedri i Primiri de Energii.
Noi ne Hrnim Mental cu Informaii Mentale, ne hrnim
Vital cu Energii Vibratorii i ne hrnim fizic cu hran
material fizic. Medicina Isihast numete Hrana ntr-un
48
B. Sacro-Terapie
Trecerea de la Alimentarea Vie la cea Moart schimb
i Funciunile Organice. Sacro-Terapia este Nostalgia dup Starea de Viu Permanent de Rai. S dorim i noi s ne
Rentoarcem la Starea de Rai, ca Sntate Venic i deplin. Dup Cderea din Rai n Corpul nostru a aprut o
Lupt acerb ntre Energiile Vii i cele Moarte. Cele
Moarte fur ncontinuu din Energiile Viului i Viul se
Obosete s nvieze Energiile Moarte. Organele noastre
au devenit adevrate Abatoare de Ucidere i totodat adevrate Laboratoare de Prefacere a celor Moarte n Energii
Vii fr de care Organele ar dispare. Bietul nostru Corp
nu mai are Odihn ziua i noaptea. Hai s-l ajutm cte
oleac, s-i mpuinm Mncrurile moarte ca s uurm
Munca Prefacerii Organice. Noi care suntem Bolnavi s
ajutm Organele noastre s nu-i Consume toat Energia
Vie, s le dm Mncare Vie care s le nvioreze. Mai este
speran ca Organele noastre s se nsntoeasc, ns
doar prin Cele Vii. Ne este greu s renunm la o alimentaie moart, ni se pare chiar imposibil, de parc nu mai
avem ce Mnca... Nu este deloc complicat, este chiar mai
uor.
9
A. Ce este Alimentaia Vie
Medicina Isihast este prin excelen Medicina Viului, att de Suflet ct i de Corp Energii. Viul Sufletului
este Dumnezeu, Viul Absolut i Permanent. Sufletul desprit de Dumnezeu cade n Orbire-ntuneric, Neviul Spiritual. Viaa este Vedere pentru Suflet i Lumin pentru
51
Energii Corp. Fr Lumin nu este Via n Energii. Evoluionitii caut Viul n primii Atomi Proteinici. Viul
ns este n Lumina Primordial i Lumina Primordial
este Emanaia Vederii Spirituale. Din Ochii de Spirit iese
Lumina Energetic. Ochii de Suflet nu Vd datorit Unei
Lumini Exterioare, ci datorit Spiritului nsui, nct din
Ochii de Spirit se Eman Lumin, nu Primesc Lumin.
Ochii de Spirit sunt nsi Contiina i Contiina Vede
prin Contiina nsi i Lumina Contiinei este nsi
Contiina. Din Aceast Contiin de Spirit se Eman o
Lumin Energetic, ce este Viul Energetic. ntunericul
Contiinei este Incontiena i ntunericul Luminii este
Moartea. Viul Energetic este Prelungirea n afar a Viului adevrat de Spirit Contiin n Sine. n Lucrrile
noastre despre Isihasm am redat schematic cteva Repere
n acest sens.
Sufletul este Triplet n Sine:
Viul-Contiin-Eu-Substana Fiinial Spiritual;
Viaa-Duhul-Memoria-Micarea Fiinial;
Existena-Spiritul-Limbajul-Modurile de Transpunere a Contiinei Fiiniale.
i apoi Traducerea n Corp Energii:
Individualitatea-Informaia-Viul Energetic;
Forma-EnergieVibratorie-Viaa-Biologicul Energetic;
Manifestarea-Energia Acumulativ-Existena, Organele Corporale.
tiina vorbete deja despre Viul Informaional al Materiei. Se spune despre o Energie Ancestral Informativ.
n viziunea Metafizicii pur Cretine, Energia este Triplet
de la nceput, nct toate cele Trei Moduri Energetice de
mai sus sunt Totodat i niciodat Una n Lipsa Celorlalte. Energia nu Evolueaz sau Devine, dar se Transpune n
52
Multitudine de Forme Energetice i Manifestri ale Aceleiai Informaii Energetice. Informaia este Supra-Forma
Energetic care se Deschide ca Forme-Vibraii Multiple
i ca Manifestri nenumrate. O singur Informaie poate
Lua diferite Forme Vibratorii, ca o Gam a Aceluiai
Ton. Modurile de Contiin pur de Suflet sunt Arhetipurile Informaiilor de Energii. Aa Originea Viului este
Dincolo de Energii. Celula Vie este bazat nu pe Simpla
Informaie Chimic, ci pe Arhetipul Informaiei Chimice
care este Dincolo de Informaie, n Contiina de Suflet-Spirit. Se vorbete despre aa zisele Principii Pozitiv-Yang i Negativ-Yin, sau Alcalin i Acid. n sens
Cretin trebuie s fie Trinitate. Aa noi ca Medicin Isihast Adugm i pe Neutru. Se poate zice astfel c Cele
Trei Moduri Energetice ar fi: Energia Informativ este
Neutrul ce are n Sine i pe Yang i pe Yin. Energia Vibratorie este Acidul-Yinul-Micarea-Biologicul. Energia
Acumulativ este Alcalinul-Yangul-Substana Organic.
Neutrul este Odihna Energetic, este Viul Energetic Stabil. Acidul-Yinul este Micarea Neutrului spre Consum
Energetic, mai bine zis spre Rspndire-Dilatare Energetic. Alcalinul-Yangul este Oprirea Neutrului i Rentoarcerea spre Neutru. Fiziologia Medicinei Isihaste este astfel n Dialogul Totalitii i Unitii Neutrului, nu n Monologul Singularitii Rupte n Dualitatea Contrar Pozitiv i Negativ. Yinul i Yangul nu sunt Contrarii, cum de
obicei se Consider, ci sunt Deschideri totodat ale Neutrului ce se Mic i se Rentoarce n Sine. Cderea din
Rai cu Pcatul su Rupe tocmai Acest Dialog al Triadei
Energetice, Acoperind Neutrul cu o Lupt continu ntre
dou Contrarii n venic Dumnie i distrugere reciproc. Aceast Lupt a Contrariilor aduce Viul i Neviul, R53
ul i Binele. Ca Medicin Isihast, consemnm aici Redescoperirea Limbajului Ancestral Perfect de Rai fa de
Cel Denaturat dup Cderea Creaiei din Rai. Boala este
Contrarierea i Dumnia-Negativizarea Limbajului Vieii pn la Distrugere-Moarte. Polarizarea este nceputul
Morii. Pn la Cderea din Rai nu era dect Binele Perfect, Sntatea Permanent. Ruperea Perfeciunii n Bine
i Ru este Originea Bolii i Morii. Aa se Iese din Permanena Viului Indestructibil, dar Viul nu poate fi Distrus
niciodat. Aa Moartea este Aparent, cci Viul Renviaz Permanent din Cenua Morii. Apariia Anotimpului
de Vegetaie i de Uscare este Urmarea Ruperii Viului
Energetic n Viu i Neviu. n Rai nu era Anotimp, c nu
era dect Viul Permanent. Ca Medicin Isihast accentum pe aceast latur a Realitii, ca s Pricepem clar de ce
trebuie o Rentoarcere la Viul de Rai dac vrem Vindecarea Bolilor noastre. Organismul nostru Corporal de Rai se
Modific datorit Ruperii Viului n Viu i Neviu, n apariia Contrariilor.
B. Sacro-Terapie
Ca Medicin Isihast, atenionm pe toi Bolnavii s
dea Importan Alimentaiei Vii. Tot ce este Omort i
Fiert este o Hran Nevie-Moart. n cazul de Crize ale
Bolilor, oprii imediat orice Mncare de Carne ce are o
mare cantitate de Energii Moarte, dei aparent pare Hrnitoare. Energiile Moarte sunt foarte Distructive i Toxice. La fel evitai Fierturile. Mncai Legumele n stare natural i Lactatele la fel Nefierte i nepreparate la temperaturi mari, cum sunt Brnzeturile specializate. Medicina
Isihast merge i mai departe, la Grija de a nu Omor nici
54
Legumele. S-a descoperit i tiinific c Plantele Recepioneaz Agresivitatea Omului i Eman Unde Energetice
Negative, foarte nocive pentru Organismul nostru. Aa c
nu Rupei brutal Legumele, folosii doar Frunzele marginale, iar dac vrei i Rdcinoasele scoatei Planta Integral i lsai-o 12 ore s intre n Adormire i s-i Neutralizeze Radiaiile Negative. Orice Aliment are n el Informaii de Via sau de Moarte. Dac este un Aliment
Omort i Fiert, are astfel de Informaii de Moarte care v
Omoar i Organismul vostru. Fructele i Seminele nu au
nici o problem, ele fiind Neutre. Dac se Fierb, capt
Informaii de Moarte. La fel Grul ncolit nu este bun
imediat dup ncolire, c s-a trezit la Via i prin Mestecare este Omort. De aceea dup ncolire lsai-l la o
uoar Reuscare s treac el la o Adormire i aa este
foarte hrnitor, altfel pe ct este de Vital pe att se face de
nociv prin declanarea Informaiilor Omorte. Sacro-Terapia descoper Taina Viului i Anti-Taina Morii. Toi
Bolnavii trebuie s in cont de aceasta.
ncercai i vei vedea Rezultatele, barem cnd v ncolete Boala.
10
A. Neutru, Yang i Yin
Bolile noastre s-au acutizat la maximum. tiina Medical modern se deschide tot mai larg fa de toate Remediile terapeutice eficace. Se tinde la o Medicin Integral.
Medicina Isihast face o astfel de ncercare, chiar mai
mult, Integreaz i Sufletul i pe Dumnezeu nsui, ca o
Totalitate Adevrat. De ce s Refuzm Sufletul i pe
55
11
A. Definiri
tiina Laic-Profan caut dovezi n proprie realitate,
ca o Raportare n ea nsi. De aici Necesitatea Polarizrii-Contrariilor. Medicina Isihast ca Viziune Cretin are
astfel unele specificri care pot completa real tiina.
Aa, fii deschii i la aceast Orientare Sacro-Terapeutic, nu avei nimic de pierdut. Medicina Isihast are n vedere permanent Raportul dintre Realitatea Perfect Sntoas de Rai i Realitatea Contrar-Bolnav n Sine dup
60
meni. Nu este o Energie-Materie Universal Comun. tiina aici este n Urm cu Realitatea. n Universul Cosmic
este o Tri-Energie Coexistent totodat-ntreptruns,
Neamestecat, de ngeri, de Natur, de Oameni. Mistic se
zice c energia ngereasc este o Energie Inteligent, confundat de unii cu un fel de Mental Cosmic. Din Acest
Mental Cosmic fac parte n primul rnd ngerii sau
Spiritele Extra-Terestre i Sufletele celor Rposai. Se fac
i aici amestecuri i confuzii de tot felul. Ca Energii Cosmice nti sunt Energiile Necreate Harice, Acele Energii
Raionale-Ordonatoare Permanente, Suportul tuturor
Energiilor de Creaie. Unii confund Aceste Energii Necreate cu nsei Scnteile Divine Sufleteti. Mare atenie.
Scnteile Dumnezeieti care sunt Arhetipurile Sufletelor
de Creaie sunt Cuvintele Logos ale Fiului Lui Dumnezeu
Dincolo de Har (vezi pe larg n Nevoinele Isihaste i
Urcuul Isihast). Ca Energii Har este Vorba de Raiunile Divine din Creaie despre care vorbete Mistica Filocalic. Cuvintele Logos sunt Contiin Fiinial, nu Raiuni, nct nu se amestec. Apoi sunt Energiile Inteligente
de ngeri, care nu se amestec cu cele de Har. Dup Cdere aceste Energii de ngeri sunt i Pozitive i Negative
demonice. Cele Harice sunt n Perfeciune Absolut. Aa
Energiile Cosmice de Creaie sunt Cele de ngeri Buni i
Ri, de unde Planul Ocult real despre care vorbesc unele
mistici necretine. Pcat c acest Plan Ocult este nchis n
Magie i Spiritism i nu se deschide Planului Haric Supra-Cosmic. Apoi este Energia Naturii, Energia Materiei
pe care o cunoatem noi. Energia ngereasc este o Energie Informaional de Radiaii Luminoase deosebite de
radiaiile Luminii Naturii Materiale. Energiile Harice Necreate Divine de asemenea sunt de o Substan Luminoa65
s Dincolo de Lumina de ngeri i de Lumina Naturii Planetare. Misticii vorbesc despre astfel de Lumini de Planuri diferite care nu se amestec, dar se ntreptrund. Natura nu este Cosmosul ci este Lumea Materiei Planetare,
de la Universuri-Galaxii pn la Sistemele noastre Solare
mai mici. Materia Energetic a Naturii este n Spaiul
Energiei Harice i n Spaiul Energiei Cosmice ngereti.
Sunt Planuri de Energii-Lumi Paralele, dar ntreptrunse
i nrudite.
tiina mai are nc multe de descoperit n acest sens.
Mistica deja Vorbete despre Reale Lumi Coexistente n
Spaii ntreptrunse i deodat. Apoi este Energia Omeneasc, ce nu se amestec nici nu se confund cu Energia
ngerilor sau a Naturii, fiind o Energie Intelect de Mental
pur Psihologic Omenesc. Noi nu vrem s facem aici
tiin special, ceea ce pentru unii ar fi de neneles i
neadmis, ci consemnm numai Complexul Realitii n
care trebuie s fim ateni s nu confundm i s nu amestecm Prile specifice de Creaie. n Nevoinele Isihaste i Urcuul Isihast am ncercat o Descifrare n mare a
acestor probleme mai mult de Metafizic Mistic. Ca
Medicin Isihast le Consemnm i aici doar ca Orientare
de Mediu Terapeutic, ca modaliti de Reechilibrare a
Energiilor din Bolile noastre.
B. Sacro-Terapie
S ne Re-Identificm propria noastr Realitate. Noi
suntem Unitate n dubl deschidere, ca Suflet i Corp
Energii. Suntem nrudii ca Suflet cu Chipul Fiinial al
Lui Dumnezeu i suntem nrudii cu Energiile Necreate
Harice ca Energii Corp. Apoi suntem n Coexisten i ntreptrundere i nrudire cu ngerii i Energiile lor pur n66
rea Vieii. Boala este Dezordinea Comuniunii. Noi trebuie n primul rnd s Reintrm n Comuniune cu Dumnezeu i Energiile Sale Harice. Energiile Harice Divine
sunt tot aa de Substaniale ca Orice Energie, doar c au o
Natur-Esen Pur Necreat i de Plan total Altul dect
cel Energetic de Creaie.
Medicina Templelor Religioase tia de Energiile acestea, chiar dac nu le nelegea proveniena i calitatea.
Unii le confund cu ncrcri Energetice Oculte i Subtile... ntr-adevr sunt multe Forme de Energii, unele destul
de Subtile, dar despre Cele Harice noi putem spune c
sunt Inconfundabile dac au Substratul pur Religios. n
Actul Religios, chiar dac se Antreneaz i Energii Naturale Oculte, Actul ca atare n Orientarea Transcendental
face Legtura real cu Energiile Harice Divine. Noi cunoatem efecte obiective cu Ap Sfinit, cu Ulei Sfinit,
cu Atingerea de Sfinte Moate, etc. Unii fac speculaii c
ar fi Auto-Sugestie, sau Energii naturale nc necunoscute... Efectele pe Copii i Bolnavi Incontieni, sau fr tirea lor, confirm c sunt nite Aciuni reale i obiective.
Mai mult, aceste efecte apar doar dac se svresc Aceste Acte Religioase de ctre Persoane Consacrate ca Preoi, la cei Laici lipsind. Ca Medicin Isihast i Sacro-Terapie care neleg Legtura dintre Energii i Suflet, dintre
Planurile Spirituale i cele Energetice Corporale, Realitatea Unei Terapii prin Energii Religioase nu mai pare doar
o Psiho-Terapie, ci o Adevrat Terapie de Modalitate
Divin. Aa, cei Bolnavi, nu refuzai i o astfel de Terapie, chiar Cutai-o i vei beneficia de cele dorite.
69
12
A. Sufletul-Fiin Contient,
Corpul-Energii Raionale
Sufletul este Contiin pur iar Corpul este Energie
Raional Prelungire de Micare de Suflet Contiin.
tiina confirm c Energiile sunt Informaii Raionale n
Sine care n Micri Vibratorii devin Energie Material.
Materia astfel nu mai este Complet strin Sufletului-Spiritului, ci este Ecou-Prelungire Energetic a Micrii Spiritului. Energia nu Iese Direct din Spirit, c Spiritul este
Indestructibil i fr Transformare n altceva, ca Energie.
Aa Energia Material pare Strin de Spirit, dar nu Strin de Micarea Spiritului. Energiile sunt Raiuni-Ecou de
Spirit. De aceea prin Raiuni i Energii nu Intrm direct n
contact cu Spiritul ci doar cu Micrile Spiritului. Spiritul
nu se Vede dect tot de ctre Spirit. Energia nu Vede Spiritul, dar ntrupeaz n Sine Micrile Spiritului, de unde
Raiunile din Energii. Ochii Energiei-Materiei pentru Spirit sunt Raiunile Coresponden de Ochi de Contiin de
Suflet, cu care ns nu se Confund i nu se amestec.
Aici s-au ncurcat multe Filosofii. Filosofia Cretin le
delimiteaz, le ntreptrunde, dar nu le Amestec. Creaia
este n Viul Dumnezeiesc. Energiile-Corpul este n Viul
Sufletului. Energiile niciodat nu sunt Libere, ci doar n
Corpuri. Dumnezeu Creeaz Corpuri n Energii pe care
apoi le face Corpuri. i Creeaz fiecare Corp doar Odat
cu Un Suflet i Via. Viul de Suflet este Contiina i
Limbajul pur de Suflet. Limbajul de Corp-Energii este
Limbaj de Energii Raionale, adic de Semnificaii de
Contiin de Suflet. Ca Medicin Isihast trebuie neles
bine Acest Fond al Realitii, fr de care se fac confuzii
70
i erori dintre cele mai grosolane. Bolile apar ca Dereglare de Limbaj de Contiin-Suflet i ca Dezechilibrare de
Limbaj de Informaii-Raiuni Energetice, care se concretizeaz n Anormaliti reale, att ca Suflet ct i ca Organe
Corp. Corpul este Viu dac este n Legtur cu Viul n Sine de Suflet, altfel Corpul se face un Mecanism Mort
Anorganic. tiina poate sesiza Mecanismul Mecanic al
Energiilor, dar nu sesizeaz Viul n Sine. Viul este Sufletul nsui, care se Vede doar prin Sufletul nsui. Ratiunea este Urm-Semn de Contiin, nu nsi Contiin. Mecanismul Chimic-Energetic este Urm-Semn al
Viului Contiin n Sine care e Dincolo de Chimismul
Materiei.
B. Sacro-Terapie
S nu lsm Energiile Corpului nostru s se Deprteze
prea mult de Viul Sufletului nostru. Raiunile-Necesitile-Chimismul nostru Corporal s nu se nstrineze prea
mult de Contiina Transcendental de Suflet. Noi tim c
putem avea Raiuni care sunt n Contradicie cu adevrata
Contiin de Suflet. Ferii-v de aceste Raiuni Contrare
Contiinei de Suflet, c se fac Dereglri funcionale n
Energiile Corpului. Ca Sacro-Terapie s punem baz pe
Redescoperirea i Rememorarea Contiinei Viului de Suflet, care s Revitalizeze Energiile Corpului nostru. Biologicul nostru depinde de Contiina Treaz a Viului Sufletului nostru. Noi cei Bolnavi trebuie s pricepem
aceasta dac vrem o Alinare i Vindecare de Boal. S ne
Revitalizm Sufletul prin Renvierea Contiinei tot mai
mult n Suflet, ca s beneficiem de Revitalizare Energetic. Sufletul prin Apropierea de Dumnezeu se Contientizeaz, i rememoreaz Limbajul de Suflet i astfel d
71
Impulsuri de Rememorri i n Energiile Corpului Bolnav. Boala este o Memorie Energetic Uitat sau Negativizat. Rememorarea Arhetipal va aduce nsntoirea.
13
A. Supracauz, Cauz, Efect. Calitile acestora
Nu vrem s v obosim cu teorii greoaie i complicate,
dar nu se poate trece la practic i tratarea Bolilor fr
descrierea fenomenelor i a realitii n general. Ca s punem interveni n Energiile noastre trebuie s tim ce sunt,
cum se nasc i cum se mic, ca un fel de Anatomie i
Fiziologie. Ca Medicin Isihast se ncearc o relatare n
complexul total al realittii existeniale. Organele produc
Energiile sau Energiile se configureaz n Organe? Aici
tiina este confuz. Ca viziune cretin, nu exist Energie Liber i Independent, ci doar Energie produs de
Micarea Unui Anume Spirit i n Configuraia Unui
Anumit Corp Organic. Dumnezeu nu Creeaz Energii, ci
Corpuri ntregi pe fondul Unei Fiine de Creaie. Energiile Libere apar ca Rupturi i frmiri de Corpuri, ca
ceva anormal i bolnav. Energiile Libere i nu existente
n cadrul unui Corp sunt Nocive i Distrugtoare, negative i Moarte-Mecanice-Anorganice-Toxice. Noi n mod
obinuit avem Logica Cauzei i Efectului. Cretinismul
Vine cu o Logic aparte Trinitar. V rugm facei un
efort i nsuii-v i aceast Logic Trinitar, care este
baza Medicinii Isihaste i a Sacro-Terapiei sale. n
aceast Logic Trinitar, Cauza este Originea n ea nsi,
care este Arhetipul Efectelor Sale. Limbajul Cauzei este
72
in-Persoana n Sine, Esena-Eul n Sine, Entitatea-Totalitatea-Identitatea-Deofiina-Sublimul-Chipul-Voia absolut etc. (vezi mai amnunit n Memoriile unui Isihast). Cretinismul este Limbajul revelaiei Treimii
Dumnezeieti prin Hristos care aduce aceast Complet
Revelaie Uitat de Cderea din Rai.
De aceea i Expunerea noastr despre Isihasm este pe
Baza Revelaiei Treimii Dumnezeieti, ca fundament pe
care ne bazm cu certitudine. Triadele Arhetipale nu sunt
Caliti nsuiri n Sine, ci Arhetipuri-Esene care apoi se
Transpun i n Caliti-nsuiri de Micare a Acestor Categorii eseniale n Sine. Noi din Aceste Caliti i nsuiri Reconstituim prin Analogie Categoriile n sine Dincolo de Caliti i nsuiri. Unii ne nvinuiesc de un fel de
Gnostic, ce dup ei ar fi o Umbrire a Fiinei Tainice n
Sine Dincolo de Cunoatere. S nu fie cu suprare, dar
Gnostica-Cunoaterea este Sfntul Duh Descoperitorul-Memoria Supratainei-Supracauzei-Supraformei-Tatlui-Contiinei-Cunoaterii n Sine. Cunoaterea este
Sfntul Duh Descoperirea de Tain, care niciodat nu se
Termin i ntotdeauna are Mistica Tainei. O Cunoatere-Gnostic Rupt de Tain-Mistica n sine nu mai este o
Cunoatere Sacr, ci laicizat pn la pervertire i inferiorizare. Cunoaterea este Tain-Mistic n Descoperire. n
Cretinism este real Cunoaterea ca Descoperire prin
Sfntul Duh i Limbaj de Logos-Fiul lui Dumnezeu Direct, fr urm de ndoial. Gnoza Cretin nu este o
Gnoz Desacralizat, ci din Contr, este o Gnoz Mistic.
n Sens Cretin este cu adevrat o Gnoz Mistic, de Descoperirea Sfntului Duh i de Limbaj al Logosului Hristic
Care Vine cu Arhetipurile-Icoanele Supralimbajului n
Sine Dumnezeiesc. Mistica nu nseamn doar Apofatism,
75
14
A. Cum ne Natem
Noi suntem Unic Realitate n Dubl Deschidere, ca
Suflet i Energii de Suflet, ca Suflet i Corp. Sufletul dup Revelaia Scripturii Cretine se Creeaz doar de ctre
Dumnezeu, c Fiina de Creaie nu poate fi prin Sine nsi fiind Creaie, ci doar prin Creator. Ca Energii-Corp
ns Creaia se poate Regenera pe Sine. S vedem cum ia
Natere Ftul n Pntecele Mamei. tiina medical modern relateaz c Oul Ftului ia Natere prin Unirea
Spermatozoidului masculin cu Ovulul feminin. n Acest
Ou apare chiar din primele zile o Pulsaie miraculoas ca
de o Inim, din care se prefigureaz cele trei pri, n sus
Capul, la mijloc Pieptul i apoi Pntecele i Membrele.
Mistic-Teologic Cretin se spune c imediat de la formarea Oului Ftului, Informaia acestuia atrage Taina Crerii de ctre Dumnezeu a Noului Suflet. De fapt, mai mistic se zice c Iubirea Prinilor este Limbajul care se
Transmite Lui Dumnezeu pentru Noul Suflet-Copil ca
Rod al Iubirii. Aa Oul Ftului este deja n Dubl-Informaie. Informaia Energetic Cod-Genetic de la Prini se
mpletete cu Noul Suflet Creat deodat cu Oul Ftului.
Mistic se zice c Dumnezeu Creeaz Un Suflet Specific
Informaiilor de Cod-Genetic al Prinilor, ca Mesaj spe80
cial. Sufletul nostru n Viziunea pur Cretin este Asemnare de Hristos, ca Mntuitor Fiu al Unui Neam Omenesc. Dup Cderea din Rai, toate Sufletele Copiilor sunt
doar cu Destin-Misiune Hristic. Dup cum Hristos se ntrupeaz ca Om pentru Mntuirea Neamului Omenesc,
Lund Pcatele Oamenilor ca s le Cureasc, la fel Fiecare Suflet de Copil este Creat de Dumnezeu cu Destin de
Asemnare Hristic, de Mntuitor al Unor Prini. Domnul Hristos a Luat din Iubire Dumnezeiasc Pcatele
noastre ca s ne Redea Viaa Venic. Noi dup Cderea
din Rai suntem Pctoi i nu putem Singuri s ne Mntuim Sufletul n Scurta noastr Via. Unii cred n Rencarnarea Sufletului, ca Revenire pe Pmnt pn reueti s
te Mntuieti. n viziunea Cretin Rencarnarea este Inferioar Destinului Hristic. Ciclurile de Rencarnare sunt
Nedemne de o Creaie a Lui Dumnezeu. Creaia decade
din Perfeciune n Imperfeciune, nu prin Cicluri de Perfecionare Revine la Perfeciune. Noi nu facem aici dispute, consemnm ns Viziunea Cretin. Aa Cderea din
Perfeciune este Pcatul, Inversarea-Negativizarea Perfeciunii. Adam i Eva devin Pctoi i Pcatul lor se Transmite tuturor generaiilor de Oameni. Ce avem Noi cu Pcatele lor?... Noi, Urmaii lui Adam, nu suntem Creaii
doar ale Lui Dumnezeu, cum au fost Adam i Eva, ci suntem Dubl Natere, i Creaie a Lui Dumnezeu ca Suflet
i Natere-Urmai ai Unor Prini Omeneti. Aa noi suntem Jumtate Creai de Dumnezeu i Jumtate Nscui
din Prini Omeneti. Aa este normal ca s Motenim i
pe Prini. Aa noi Motenim Pcatele Prinilor, ca
Fii-Urmai ai lor. Sufletul pare Nedreptit s se ntrupeze ntr-un Corp cu Pcatele Prinilor... Aici este Taina
Cretin. Sufletul este Asemnare de Hristos, adic se n81
cepe de fapt Transformarea Oului n Viitorul Om, mpletire de Suflet Menire Hristic i Motenire de Prini
Corp de ntrupare. Aa Viitorul Copil se Configureaz ca
ntreptrundere Suflet cu Energii Corp, Dialog Limbaj de
Suflet cu Limbaj energetic de Corp. Sufletul nou Creat
Vine cu Noi Puteri care Acioneaz pe Corp n Vederea
Tmduirii i Mntuirii Pcatelor Motenite de la Prini.
Sufletul totodat se angajeaz ntr-o Lucrare de Purificare a Corpului Bolnav Motenit. Aa noi ne putem Nate
deja Bolnavi sau cu predispoziii de Boal, sau cu Boli
ascunse. Deja se intr n Lucrarea Destinului-Menirii
Hristice de Mntuirea-nsntoirea noastr.
B. Sacro-Terapie
Noi ca Realitate suntem Memorii de Dumnezeu prin
Sufletul nostru i suntem Memorii de Creaie prin Corpul
nostru. Aa Fiecare suntem o mpletire de Chip de Dumnezeu cu Chip de Creaie. tiind astfel c noi ca Suflet
suntem Asemnare de Dumnezeu, tim c Avem Perfeciunea i Sntatea adevrat n noi, chiar dac unele Boli
se adaug acesteia.
S nu ne speriem de Bolile noastre, c Avem n Sufletul nostru Puteri Druite n mod special de Dumnezeu ca
s vindecm aceste Boli. S ne lum n serios Viaa. S
Contientizm c noi suntem Asemnare de Hristos, cu
Menire-Destin Sacru s fim totodat Mntuitorii Unor
Prini Pctoi. Dumnezeu nu se Iubete doar pe El nsui, nu Vrea s Triasc doar El, ci Druiete de asemenea Via ntregii Creaii, mai mult, Cobornd n Creaie
ca Om s ne Cureasc de Pcate i Boli. i noi trebuie
s fim Asemnare de Dumnezeu, tot Ca Iubire-Druire
fa de Ceilali. Aa n Cretinism zisa Karm nu este
83
15
A. Configuraia Energetic a Creaiei
Din cele spuse anterior, s-a vzut c Realitatea este n
Dubl Deschidere, ca Suflet i Corp, ca Fiin-Spirit i
86
i Har se Traduce prin Creaie-Traducere de nsui Dumnezeu ca Form de Creaie de Suflet i Corp. Sufletul
nostru este Chip de Spirit-Duh ca Analogie de Fiin Spiritual Dumnezeiasc, tradus ns n Substan de Fiin
Creat. Iar Corpul este Analogie de Energii Har Traduse
ca Energii Corp n Substan de Materie de Creaie. Materia Creat este astfel Harul Energetic al Sufletului creat.
Creaia Lui Dumnezeu nu este Doar Materia Creat, ci i
Sufletul i Corpul Material. Sufletul nostru nu se Nate
din Materie cum zic Materialitii, ci Dumnezeu Creeaz
Deodat Sufletul i Corpul Material, ca Fiin Creat i
Strlucirea sa Energetic de Corp Material. O Fiin fr
Corp este o Fiin Incomplet, de aceea Dumnezeu nu
Creeaz doar un Corp fr Suflet sau un Suflet fr Corp,
ci pe ambele deodat, ca Un Creator Adevrat. Unii zic c
Dumnezeu Eman nite Scntei Suflete fr Corpuri, care
Scntei apoi Evolueaz confecionndu-i Corpuri Succesive tot mai condensate pn la Corpul pe care-l avem
acum. n sens Cretin este ceva nedemn de Un Dumnezeu
Treime Deplin n Sine s Creeze Ceva Imperfect i Neterminat. Aa ca viziune Cretin Dumnezeu Creeaz o
Creaie Deplin-Perfect i Total ca Rai, apoi Creaia
Cade prin ea nsi n Imperfeciune i Contrarii, frmiri de sine. Dup Cderea din Rai Materia-Corpul se face
Contrar i Strin Sufletului. Ca realitate Perfect, Energiile Corp sunt Prelungire de Micri de Suflet-Spirit. Ca
Dumnezeire Fiina Dumnezeiasc cea n Trei Persoane
Tatl, Sfntul Duh i Fiul, Eman n mod normal i de la
Sine O Strlucire Energetic Haric Necreat, dar nu Direct din Fiin ci din Micrile Vii ale Fiinei Treimice.
Aa se tie c Energiile nu sunt Transformare de Fiin n
Energii, ci Emanaii-Prelungiri de Micare de Fiin. Aa
88
16
A. ntreptrunderi Energetice
Noi nu vrem s ne repetm, dorim ns specificri
chiar dac par uneori prea insistente. Vrem s v obinuim cu o Privire de Ansamblu a realitii, avnd ntotdeauna ntregul, nu doar pri disparate i fr memoria ntregului. Noi suntem un ntreg Suflet i Corp i orice abatere
este o distrugere de Integralitate. Trebuie neles c realitatea adevrat este Sufletul i apoi Corpul Energetic. Noi
dup cderea din Rai fiind Orbi cu Sufletul, nu ne mai
91
Corpurile, de unde Nocivitatea Materiei Libere Anorganice. Tot ce este Anorganic este Otrav-Toxin i radiaie
distrugtoare. Aici este Temeiul Medicinii Isihaste, ca
Terapie de Medicamente Organice-Vii, nu de Materii
Moarte-Anorganice care par Bune dar distrug pe alte zece
pri. Noi mncm Mncruri Moarte i Fierte Anorganice, i pare c ne Hrnesc, dar ne Intoxic mereu cu Reziduuri pe care Organismul nostru nu reuete s le fac din
nou Organice-Vii.
Aa n Boli cnd Organele slbite nu mai pot Preface,
trebuie o Evitare de Mncruri Anorganice, care i mai
mult blocheaz bietele organe bolnave. nelegei i doar
aa vei redeveni Sntoi. Noi ca Medicin Isihast ne
adncim n fondul realitii pe baza Revelaiilor Scripturii,
a Descoperirilor Sfinilor i nelepilor care ne-au lsat i o
tiin despre noi, pentru alinare i Rememorarea Adevrului. Unii ne nvinuiesc de o introducere n Cretinism a
Gnozei laice ce desacralizeaz Taina Religiei n Sine. S
nu fim obtuzi, ci deschii la Integralitatea Realitii. Este i
o Gnoz real Cretin, ca Descoperire-Revelaie prin
Sfntul Duh i ca Limbaj al Logosului Hristic, Gnoz care
nu Umbrete Taina n Sine, ci o Descoper i o Deschide
la Un Nesfrit de Tain n Venic Descoperire.
Pe aceste baze i noi ca Medicin Isihast oferim o
Privire de Ansamblu ca Descoperire a Realitii noastre,
ca Revenire la Sntatea n Sine, Maltratat de Pcatele
noastre i oribilele Boli de care apoi i noi ne nfricom.
Prezentm schematic Realitatea Energetic Universal.
Spaiul Universal Energetic este Energia Haric Necreat
Divin, care la rndul ei este n Spaiul Absolut al Fiinei
Absolute Dumnezeu nsui. n Acest Spaiu Energetic
Creator Necreat se Creeaz Trei Moduri-Feluri specifice
94
Energetic. Noi real ne Hrnim din Lumina Cosmic ngereasc, ne Hrnim din Materia Naturii i ne Hrnim din
Energia Mental Omeneasc. i peste Aceste Trei Hrane
este Hrnirea din Energia Haric Necreat. Toate deranjamentele din Acest Complex de Hrnire Energetic Universal aduc Boli i afeciuni anormale.
Ca Medicin trebuie s tim ct de ct acest Complex,
ca s putem Interveni n cazurile respective, ca Reordonare. De aici se vorbete despre o Configuraie Arhetipal
Mistic cu Fiziologia sa tot n semnificaie Mistic. Aa
Oasele-Scheletul Osos este pe Arhetipul Energetic Haric
Divin. Bolile de Oase sunt Boli de Lips n predominan
a Energiilor Harice. La Sfini Oasele nu Putrezesc, fiind
Pline de Energii Har, cu Puteri Harice Tmduitoare. Prin
Oase Circul n Mod Deosebit Energia Haric Divin. Ea
intr prin Respiraia Nas-Plmn-Snge-Oase. Energia
Haric este aa-zisa Hran despre care vorbesc unele Mistici, dar n Sens Cretin Harul este mai Adnc, nu de Origine Creat ci Necreat-Creator. Energia Haric de fapt
este Mediul n Sine al energiilor de Creaie. De aceea
Respiraia n Sine este nti Haric. Noi Respirm zisul
Oxigen, dar n fond Respiraia este pentru Energia Haric
Divin fr de care Murim imediat. Respirm ntr-adevr
i Oxigen dar Oxigenul este Atomul de Natur prin care
se Leag Natura cu Harul la rndul ei. Noi facem Schimburi-Circuite Energetice ntreptrunse deodat Cosmice.
Aa Energia Haric Necreat o Inspirm prin Nas-Plmn-Inim i merge pn n Oase unde se Depune. Oasele sunt Odihna Energetic Haric n Corpul nostru. Cei
cu Pcate grele ce ating direct Harul fac Boli grele de Oase. De aici Medicina Isihast, ca Remedii Harice de folosire a Uleiului Sfinit, Apei Sfinite, Anafurei, de Atinge96
bilire a Centrului Inimii ca Centru de Rai, Uitat dup Cderea din Rai. Centrul din Inim este Centrul Adevrat
unde se ntlnesc Toate Energiile, de la cele Harice pn
la cele Omeneti. S-a Uitat de Capul Adevrat al Inimi.
B. Sacro-Terapie
V indicm Tratamentul Haric, cruia ncepei s-i dai
Importan. Fr Energia Haric nu se face o adevrat
echilibrare energetic n Corpul nostru. Aa folosii ct
mai des Ap Sfinit i alte materiale sfinite. Mergei n
Locuri Sfinite, la Biseric, la ntlniri cu Oameni Sfini,
la Sfinte Moate. Participai la Slujbe Religioase, de asemenea Rugai-v i Dumneavoastr zilnic. S avei n
cas Obiecte Sfinite, s aprindei i o Candel mcar
uneori, dac nu permanent. Cei mai doritori ncercai i
Metoda Isihast de Gsire a Centrului Inimii ca Restabilire Energetic Integral, ca Rugciunea Mistic Isihast de
Odihn a Minii n Duhul Inimii. Cnd facei Respiraiile
adnci, acele exerciii de Sntate Respiratorii, Contientizai c Inspirai i Energia Haric Divin care ajunge pn n Oase. Noi ne facem datoria i v punem la dispoziie toate remediile posibile, ca s nu v plngei c nu tii
cum s v Tmduii Bolile.
17
A. Subcontientul, uciderea Contiinei Perfecte
n volumele anterioare despre Isihasm, noi am ncercat
o expunere a Misticii Limbajului Mistic Cretin. Noi nu
facem Sistem Filosofic sau Religios, ci doar Consemnm
n mare dup umilele noastre puteri, cteva Repere de
98
baz ale viziunii Cretine asupra Realitii n general. Temeiul l avem n Scriptur, n descoperirile Sfinilor, ale
nelepilor i chiar ale tiinei. Noi nu Desacralizm Taina Cretin cu o zis Gnoz-Cunoatere... Dogma Cretin ea nsi nu se pretinde o Cunoatere lipsit de nc alte Revelaii i Descoperiri... Gnoza Cretin este o Venic Descoperire prin Sfntul Duh i n Limbajul Hristic,
fr Desacralizarea Tainei Absolute, Izvorul Gnozei-Cunoaterii. Unii vor fi surprini de mpletirea Religiei cu
tiina din lucrarea noastr Medicina Isihast.
Noi nu Desacralizm Taina Cretin prin Profanul Laic,
nici nu le amestecm, dar ncercm o Integralitate a Realitii, ce este Tain n Descoperire continu. Medicina
Isihast vrem s fie o Medicin Integral de Suflet i Corp,
n mpletire armonioas, fr amestecare, n Supra-Evideniere reciproc, tiina Sacralizndu-se prin Taina Religiei
i Religia Descoperindu-se prin Cunoaterea Stiinei. Doar
extremitii le izoleaz pn la contrariere, mutilnd Taina
Religiei de Descoperirea tiinei i mutilnd tiina de Taina Religiei. i Religia trebuie s fie n Egalitate dar fr
Amestecare. tiina beneficiaz de multe Descoperiri ale
Religiei. tiina a pornit din Templele religioase. Drama
Cderii din Perfeciunea de Rai a Creaiei ne aduce Contrarierea dintre Taina Religiei i Descoperirile tiinei-Cunoaterii. Cunoaterea ea nsi se Rupe, n Cunoatere
Spiritual i Cunoatere Nespiritual...
De aici Memoriile noastre Sacre i Memoriile profane
Desacralizate... Bolile noastre ne arat aceast Rzboire
ntre Sacru i Profan, ntre Sntate-Via i Boal-Moarte. Aa Apare Subcontientul, care d de gndit tiinei.
ncearc unii s bage Incontientul pn n Divinitate, ca
o Zon de Tcere n Sine... Ca viziune pur Cretin
99
svrete-ndumnezeiete ca Participare proprie de Creaie fa de Creator. Creaia nu este doar ntrupare de Limbaj-Cuvnt Dumnezeiesc n Fiin-Substan de Creaie
obiectiv, ci Creaia la rndul su trebuie s fac Rspunsul ntruprii Limbajului Rspuns de Creaie, n Dumnezeire. De aici Marea Tain a ntruprii Omului n Dumnezeu din Persoana Hristic. Persoana Hristic nu este doar
ntruparea Lui Dumnezeu n Creaie, ci i Marea Tain a
ntruprii Creaiei n Dumnezeu, fr Amestecare (vezi pe
larg n Nevoinele Isihaste). Aici este Esena Cretinismului de fapt. S se Coboare Dumnezeu n Creaie nu
este aa de Uimitor, c Dumnezeu poate Face Orice, dar
s se Urce Creaia pn n Dumnezeu este cu adevrat o
Minune peste Minune. i totui prin Omul Hristos se face
i Aceast Minune Suprafireasc. Hristos nu este tot un
Avatar, o Rencarnare de Dumnezeu sau a Unei Pri de
Dumnezeu, ci Hristos este i Altceva, este tocmai Rencarnarea Creaiei n Dumnezeire, ce nu se mai pomenete n nici o Religie sau Mistic. i totui acesta este Cretinismul, Taina Rencarnrii Creaiei n Dumnezeire,
peste Rencarnarea Dumnezeirii n Creaie. Fr Rencarnarea Creaiei n Dumnezeire, Cretinismul este tot o
Religie comun i Hristos este tot un Avatar obinuit.
Mistica Cretin pur este tocmai ntruparea Creaiei n
Dumnezeire ca ndumnezeire, fr Transformare n
Dumnezeire, ci ca Transfigurare neamestecat n Dumnezeire. Plastic Mistica o Numete ntrupare n Dumnezeire, Transfigurare n Icoan. Icoana este cea mai Mistic
Reprezentare a Cretinismului. Fr Icoan toat specificitatea Cretinismului cade. Icoana nu este Idolul-nlocuitorul de Dumnezeu, ci este Renvierea Creaiei prin
Dumnezeu, ntruparea Creaiei n Dumnezeu, Recon101
tientizarea Creaiei n Dumnezeu, Rememorarea Existenei Creaiei n Dumnezeu. n Idol Creaia se Pierde pe
Sine i rmne doar Dumnezeu-Idol. n Icoan Creaia
din contr se Suprapersonalizeaz neamestecat n Personalitatea lui Dumnezeu, ca dialog reciproc ntre Dumnezeu i Creaie. Icoana este Renvierea Dialogului cu
Dumnezeu pierdut prin Cderea din Rai. Icoana este Restabilirea Chipului de Rai. Icoana este Perfeciunea-Sntatea Creaiei. n Icoan Creaia nu se Pierde, i Regsete Perfeciunea i Sntatea Pierdut prin Pcat-Boal.
Contiina Perfect este Icoan. Ruperile de Contiin
sunt Adaosurile Cderii, care creeaz Fantomele-Duhurile Subcontientului, Ruperile-Cioburile Icoanei-Contiinei Sfarmate. Sfrmarea Icoanei-Contiinei este Iconoclasmul Cderii din Rai, din Perfeciune n Imperfeciune,
din Sntate n Boal. Boala este Sfrmarea Icoanei Sntii. Subcontientul este Sfrmarea Icoanei Contientului. Cioburile Subcontientului vor s se fac ele nsele
Icoane, dar ca Idoli. Subcontientul nu Sufer Icoana-Contiina-Lumina, vrea o Idolatrizare pe ntuneric, un
Chip ce nu se Vede la Fa, o nchipuire fr Chip, un Vis
fr Obiect, o Gndire fr Realitate, o Auto-Idolatrizare
Impersonal, creia i este Fric s-i vad propria Fa.
Boala este Visul Morii, Visul Idolului Morii ce nlocuiete Icoana Sntii-Vieii. Creaia este Perfeciune
Creat prin Perfeciunea Creatoare Dumnezeu. Ieirea din
Perfeciunea Lui Dumnezeu nseamn Cderea Creaiei
din Perfeciune. Ct timp Creaia nu se Desparte de Perfeciunea Dumnezeiasc, nu poate Cdea n Imperfeciune. Creaia trebuie mai nti s Omoare Perfeciunea
Dumnezeiasc, altfel nu poate deveni Imperfeciune. Pcatul Omorrii este nceputul Imperfeciunii-Cderii din
102
Rai. Uciderea o ncepe Diavolul-ngerul Czut, care primul Ucide din Contiina sa Iubirea de Dumnezeu i aa
din nger Perfect se face Diavol Imperfect. Imperfect nseamn ntuneric-Ucidere-Moarte. Cderea este Pcat
pentru c Ucide prin cea mai Oribil Ucidere, Ucide pe
nsui Dumnezeu-Perfeciunea. De aceea Orice Imperfeciune este Pcat-Ucidere de Dumnezeu. Doamne, Oribil
este Pcatul de te Ucide tocmai pe Tine. Dumnezeu nu
poate fi Omort real, dar poate fi Ucis n Contiina noastr Participativ. Aa apare Subcontientul, din Cioburile
Contiinei Ucigtoare de Dumnezeu. Noi Creaia suntem
Perfeciune de Creaie, dar n Participare totodat n Dialog cu Perfeciunea Dumnezeiasc Creatoare. Ruperea
Dialogului cu Dumnezeu ne face pe noi s devenim
Ucigtori de Perfeciune. Noi nu Cdem n Imperfeciune
de fapt, ci pur i simplu Ucidem Perfeciunea. Imperfeciunea de Boal nu Exist, ci apare ca urmare a Uciderii
Perfeciunii i Sntii. nainte de Cderea Creaiei din
Perfeciune nu era Imperfeciune, ci doar Perfeciune Deplin-Absolut. Creaia Inventeaz Imperfeciunea prin
Inventarea Morii-Uciderii Perfeciunii. Creaia este Originea Imperfeciunii, ea se face Primul Uciga de
Dumnezeu i apoi ca propriu Blestem cade n Proprie
Ucidere, ca Sinucidere. Nu mai Ucidei pe Dumnezeu c
vei nnebuni i v vei Sinucide apoi pe voi niv. Cine
Ucide pe Dumnezeu va ajunge sigur la Sinucidere. De
aceea Sinuciderea este cel mai Greu Pcat, de Neiertat,
fiindc face Dou Ucideri deodat, Ucidere de Dumnezeu
ca Lips de Contiin i Ucidere proprie ca Auto-Distrugere. Subcontientul este Visul nc Nemplinit al Omorrii de Dumnezeu i al propriei Sinucideri. Aici are dreptate Freud, c Subcontientul nostru este Libidoul Mor103
18
A. Limbajul Subcontientului
Mistica Isihast ne-a prilejuit o preocupare pentru Mistica Limbajului, Isihasmul fiind Limbaj Transcendental.
Aa Isihasmul aduce n atenie o Mistic a Limbajului,
care i surprinde pe muli. Se tie de o Metafizic Mistic,
de o Teologie Mistic, dar de o Mistic a Limbajului s-a
106
vorbit foarte aluziv... Lucrarea noastr este tocmai o ncercare de Mistic a Limbajului, chiar dac pe muli i
contrariaz. Aa Mistica Isihast i aduce aportul su tiinific chiar. Isihasmul ne Descoper c Esena Dumnezeiasc este Limbajul pur de Dumnezeu n Dialog neamestecat cu Limbajul pur de Creaie.
Creaia nu este Limbajul nsui al Lui Dumnezeu, ci
un Limbaj Creat n mod real de Dumnezeu, Capabil totodat de Dialog cu Dumnezeu nsui. Dumnezeu Cretin
ca Treime poate avea Un Limbaj Real n Sine, iar Creaia
ca Chip al Lui Dumnezeu are de asemenea Limbaj n Sine.
Arhetipurile de Limbaj Dumnezeisc sunt Transpuse-Traduse Creativ totodat n Limbaj pur de Creaie, Asemnare de Limbaj Dumnezeiesc dar nu Amestecat cu Fiina
Dumnezeiasc, ci fiecare n Fiin Substanial Proprie.
Triadele de Limbaj Arhetipal (vezi Memoriile unui Isihast, cap. 8) sunt o ncercare de Descifrare a Misticii
Limbajului. Teologii sunt surprini, dar trebuie neles c
prin Mistica Limbajului se Redescoper tocmai Teologia,
se Reintr n Duh i Har. Rugciunea Isihast este Mistica Limbajului-Dialogului n Taina Sfntului Duh i n
Teologia Hristic. Limbajul este Participarea proprie i
Viul n Sine. O Existen fr Viul Participrii Proprii
este un Mecanism Desacralizat pn la un Anorganic Incontient i Nespiritual, nedemn de Existen n Sine.
Micrile Mecanice nu sunt de fapt un Limbaj, ci un
Produs al Limbajului. Limbaj nseamn Participare-Dialog Contient, sau Informaie a Unui alt Limbaj Contient. Doar Spiritul este Contiin i Limbaj. Contiina i
Limbajul determin Condiia de Spirit. Cderea Creaiei
face Ruperea Contiinei-Limbajului n Bine-Contiin i
Ru-Incontien. Cretinismul vine cu Logica Perfeciu107
nii Absolute. Incontientul este o Apariie odat cu Imperfeciunea produs de Creaia Czut din Rai. Subcontientul este Limbajul n Golul Incontientului Imperfeciunii. Subcontientul este tocmai Cderea n Imperfeciune, n ntunericul Ascunderii de Contiina deplin Perfect. Subcontientul fuge de Lumina Contiinei, c se
topete de Lumin. Psihanaliza aici are dreptate. i ca
Medicin Isihast ne intereseaz mult Subcontientul, izvorul Limbajului Bolnav i distrugtor. Subcontientul
este o Subteran care oricnd te poate Scufunda n Moarte. S-a artat c Sufletul are Limbaj pur de Suflet, iar
Corpul are Limbaj pur de Energii. Limbajul de Suflet este
Limbaj de Cuvinte Transcendentale, iar Limbajul de
Energii-Corp este Limbaj de Informaii Energetice. Noi
credem c naintea Cuvntului este Ideea-Gndul-Aciunea. Logica Misticii Cretine este alta. La nceput a fost
Cuvntul... i Dumnezeu era Cuvntul (Ioan, 1,1). Aici
este Temeiul. Ca Mistic pur Cretin Ideea nu este Contiin, ci Produsul Contiinei i fragment de Micare de
Contiin. Cuvntul este ns Contiin, este Mod de
Contiin n Limbaj pur de Contiin. Un Cuvnt are n
Sine un Mod total de Contiin total. Nu mai tim ce
este Cuvntul pur de Contiin, noi avnd dup Cdere
Cuvinte Mentale-Energetice, Informaii de Micare de
Cuvintele Transcendentale de Contiin-Suflet n Sine.
Cuvntul-Mod de Limbaj de Contiin n Contiin nu
are nevoie de Idei i Gnd, Contiina fiind Vedere total.
Ideea este ceva n Afara Contiinei i pe Arhetipul Unui
Mod-Cuvnt de Contiin. Cuvintele de Contiin sunt
Arhetipurile Ideilor ce Ies apoi din Contiin. Ideile sunt
Har-Energii-Strlucire de Cuvinte-Moduri de Limbaj de
Contiin n Contiin. Mistica Isihast Descoper toc108
Su Dumnezeiesc n Traducere de Limbaj de Creaie. Cderea din Rai Inverseaz Acest Limbaj Arhetipal, care devine Subcontientul nostru.
B. Sacro-Terapie
Zilnic ncearc o Rememorare de Limbaj Arhetipal
Dumnezeiesc, ca Purificare a Subcontientului de Limbajul Negativ Anti-Arhetipal. n Adncul Fiinei tale este
Un Glas al Lui Dumnezeu nsui care te-a Creat i prin
care eti Viu. Acest Glas de Viu Dumnezeiesc este Suportul i fundamentul Sntii tale. ncearc s Redescoperi Acest Glas Dincolo de toate Glasurile de Creaie.
Strig zilnic din Adncul Fiinei tale Numele Lui Hristos
Dumnezeu n care este Acest Glas-Cuvnt nc din
Venicie.
Doamne Iisuse, Tu Cel din Adncul Adncurilor Fiinei mele, Red-mi Cuvntul-Rostirea Ta de la Crearea mea,
ca s pot Vorbi iari cu Tine. Contiin Contiinei Mele
este acest Cuvnt-Rostire ce Dialogheaz totodat cu Tine.
n Acest Glas-Rostire eu m voi Rentlni cu Tine Fa
ctre Fa, i Doamne, cine va spune Bucuria acestei
Vederi... Dac eu voi Rememora Cuvntul-Rostirea de
Tin din Mine, tot Limbajul Negativ al Subcontientului-Bolii i al Morii se va Topi ca ntunericul de Lumin.
Dincolo de Inim este Sufletul meu n care este Cuvntul-Rostirea Ta. Iisuseeee..... Iisuuuuuuseeeeeee.
110
19
A. Limbajul Negativ al Subcontientului
Noi toi suntem Un Cuvnt de Logos Hristic n Dialog
reciproc cu o Fiin de Creaie. Doar n Acest Dialog Fiina mea Creat este Un Viu Perfect. Prin Ieirea din acest
Dialog, Perfeciunea de Creaie cade n Imperfeciune.
Dumnezeu fiind Perfeciunea n Sine, tot ce este Imperfeciune este Anti-Dumnezeu. Noi Creaia nu suntem nsui Limbajul Lui Dumnezeu cum zic Panteitii, ci n
sens Cretin suntem Transpunere-Traducere n Mod
Creativ a Limbajului Arhetipal Dumnezeiesc care este
Dincolo i naintea Creaiei. Dumnezeu Cretin ca Treime
n Sine i n afar de Sine are Real Un Limbaj pur Dumnezeiesc i Acest Limbaj se Face Creatorul Limbajului de
Creaie. De aceea Evanghelia zice c prin Cuvnt-Limbajul toate s-au Fcut. De aceea i Creaia este n Esen
Limbaj capabil de Vorbire-Dialog cu Dumnezeu. Noi
suntem Opera Limbajului-Vorbirii Lui Dumnezeu, nu
suntem nsui Limbajul Dumnezeirii. De aici Configuraia Fiinei noastre Sufleteti ca Eu-Contiin, Duh-Memorie pur de Contiin, Spirit-Limbaj de Contiin.
Sufletul nostru este Aceast Monad Triadic n Sine,
Chip de Treime n Coresponden cu Treimea Dumnezeiasc, care este Arhetipul Fiinei de Creaie.
S-a vzut c Sufletul nostru este:
Cuvnt-Scnteie de Logos, ca Supra-Eu.
Suflet Triadic, Contiin-Eu, Duh-Fiin, Spirit-Limbaj.
Ce face Cderea din Rai? Desparte Eul de Suflet de
Supra-Eul Dumnezeiesc. Supra-Eul Lipsind, Apare Golul-Incontientul alturi de Contientul nostru de Suflet.
111
Iat cum apare n Contiina noastr i Zona Incontienei, ca un Adaos al Cderii n Imperfeciune. Subcontientul apoi se Configureaz n Golul Incontientului nostru.
Supra-Eul este Arhetipul Eului Nostru, nlturarea Sa
se face Anti-Arhetipul Eului nostru. Aa apare Anti-Limbajul Subcontientului, n Golul IncontientuluiDespririi de Arhetipul Dumnezeiesc. Ct timp se Rmne n Arhetipul Dumnezeiesc ca Supra-Eu, ca Supra-Contiin,
Contiina noastr nu poate cdea n Imperfeciune. Omorrea Supra-Contiinei din Contiina noastr aduce drama Incontientului-Imperfeciunii. Supra-Eul, Supra-Contiina este Iubirea Lui Dumnezeu Cea Creatoare de Creaie i Eul-Contiina noastr de Creaie este Tot Iubire
fa de Creator. Cderea ncepe astfel cu Omorrea Iubirii
fa de Creator, cu Omorrea Supra-Contiinei noastre
Fiiniale. Limbajul Fiinial cu toate Arhetipurile sale
Perfecte (Vezi Triadele din Memoriile unui Isihast, cap.
8) trec ntr-un Limbaj Anti-Arhetipal Imperfect, care se
face astfel Limbajul Subcontientului. Iubirea se face
Ur-Ucidere, Viul se face Moarte, Contiina se face Incontien, Entitatea se face Frmiare etc. Aa Subcontientul este Limbajul Anormal dup Cderea din Rai.
Diavolul inventeaz ns nti acest Subcontient Oribil.
tiina noastr confund Incontientul cu un fel de Supra-Contiin Ancestral, zis Incontientul Ancestral, sau
Colectiv Aici tiina Intuiete totui un Adevr, dar
amestecat i eronat... Incontientul a Aprut n Golul Supra-Contientului nostru. Acest Supra-Contient de fapt
nu este Distrus, cci nu se poate Distruge fiind Dumnezeiesc n Sine, dar este Acoperit. Acest Supra-Contient
este Chipul de Dumnezeu din Sufletul nostru. Acest Supra-Contient aparent Anihilat se Evideniaz deseori,
112
Strpunge Masca Incontientului i aa noi avem posibilitatea depirii Incontientului. n Golul Incontientului
este de fapt Supra-Contientul Deplin cu toate Arhetipurile Supra-Contiinei. Aici i au obria Misticile Meditative-Contemplative, ca Adncirea ntr-un Aparent Gol i
Incontient, care Descoper ns Deplinul unui Transcendent Dincolo de toate Celelalte aparene. La fel i Psihologia tot aici gsete Rspunsurile Paranormale n Acest
Dincolo de Contiin peste Subcontient. Aici este Lupta
dintre Arhetipul de Dumnezeu i Arhetipul Diavolesc din
adncul Contiinei noastre. Incontiena Cderii vrea tot
mai mult s Acopere Supra-Contiina Divin, vrea s
Acapareze o Zon ct mai mare de Contiin a noastr
proprie, ca s Negativizeze toat Contiina noastr, s o
fac un Subcontient total, un Contient Orb ce nu se Vede pe Sine, ci se Ascunde n Sine. De aici Specificul Misticii Isihaste Cretine, ca Mistic de Supra-Contiin, nu
de Subcontient, Mistic de Vedere-Lumin Dialogal,
nu de Ascunziuri Interioare Absorbante. Mistica Isihast
ca Chip de Rai nu este o Mistic Contemplativ, cum se
zice de obicei, ci este o Mistic de Limbaj Dialogal Activ, de mprtire-Odihn-Transfigurare n Micarea
Dumnezeiasc a Sfntului Duh. n Dumnezeire Sfntul
Duh este Activul-Micarea Venic ce niciodat nu se
Oprete din Micare Transcendental, dar se Odihnete n
Tatl Dumnezeu i intr n Repaus n Fiul Dumnezeu.
Toat Taina Isihasmului este n Micarea i Lumina n
Cellalt, n Dialog cu Cellalt, nu n Monolog Ascuns de
Zone Subterane Forma n Metafizica pur Cretin este
Esena Interiorului. Exteriorul n Isihasm este Vedere la
Fa, de aceea Exteriorul Mistic este Egalul Interiorului
Mistic. Mistica Isihast este Mistica Exteriorului Trans113
cendental. Pare ceva de nemaiauzit. Este o Mistic a Exteriorului tot aa de Mistic, adnc, cum este i cea de
Interior. Isihasmul Descoper Mistica Formei-Persoanei-Vederii la Fa-Dialogului-Transfigurrii, fr Absorbirea Monologal a Unui Interior Total i anihilator al
Exteriorului. Cine nu nelege Mistica Egalitii Exteriorului cu Interiorul, nu va pricepe niciodat ce este n Sine
Mistica Isihast. Supra-Eul, Supra-Contiina nu este
Interiorul, ci tocmai Exteriorul, Supra-Forma, Supra-Cauza. S-a vzut c n Viziunea Metafizicii pur Cretine nti
este Supra-Cauza, Supra-Forma, Dumnezeu Tatl, apoi
din Aceasta Purcede Forma-Cauz i totodat n Egalitate
tot din Supra-Form, Supra-Cauz, se Nate Coninutul,
Fiul Dumnezeu. Sfntul Duh este Forma geamn cu
Coninutul Fiul. Coninutul i Forma nu se nasc Unul din
Altul, ci se Nasc Egal din Arhetipul Supra-Formei Tatl.
Dupa Cdere, dndu-se la o parte tocmai Supra-Forma,
Supra-Eul, pierdem Logica adevrat i facem Polarizarea dintre Form i Coninut, Raportarea Dual, ruperea
Raportrii Trinitare cea adevrat. S nelegem bine
aceste probleme adnci, ca s putem descifra Complicaiile Realitii noastre dup Cderea din Rai. Limbajul nostru Spontan i Liber devine un Limbaj de Suflet i de
Energii ntr-o Logic Anormal-Distructiv. Restabilirea
Creaiei este n fond Restabilirea Limbajului Adevrat al
Creaiei Czute.
Medicina Isihast ncearc tocmai descifrarea Limbajului Adevrat, prin care s putem face o Sacro-Terapie a
Bolilor noastre. Noi am Adugat Limbajului nostru de
Suflet i de Corp energii un Anti-Limbaj care ne distruge
pn la Moarte. Cum s lsm acest Duman clu n
noi? Supra-Contiina din Contiina noastr este mai
114
mare ca zisa Libertate-Alegere. Noi am Ales n locul Supra-Contiinei tocmai Incontiena n care ne credem Liberi s facem Uciderea Limbajului pur de Contiin,
Crend noi nine Anti-Limbajul, Subcontientul. Aici se
mpotmolesc Filosofii. Libertatea este greit neleas ca
Alegere, c n Perfeciune nu este Alegere, Perfeciunea
fiind Absolut. Perfeciunea are Limbaj Perfect n Sine n
Libertate nesfrit de Micare Perfect, de Moduri Multiple de Perfeciuni. Alegerea este nlocuirea Supra-Contiinei cu Anti-Contiina. Ca s Alegi Imperfeciunea
are loc nti o Ucidere de Perfeciune, c Imperfeciunea
nu Exist dect pe Cadavrul Perfeciunii. Aici este Drama
Zisei Alegeri Libere. Libertatea este s fii Liber n Nesfritul Perfeciunii. Alegerea este o Anti-Contiin care
Omoar nti Supra-Contiina, ca s poat deveni Libertatea Negativ, Libertatea Imperfect. Libertatea dintre
Bine i Ru este Libertatea Imperfect i Incomplet, c
are Alternativ. n Logica n Sine, ceea ce este n jumti
de msur nu mai este Libertate Complet. Aa Libertatea
este n Fond Supra-Contiin, nu Alegere ntre Alternative. n Perfeciune nu exist Alternative, ci Moduri Egale
i Necontrare de nesfrit transpunere tot ca Perfeciune.
Omorrea Supra-Contiinei ne aduce nou Anti-Contiina i Logica Alegerii Contrare. Noi ne-am obinuit s
credem ntoarcerea la Perfeciune tot o Alegere contrar,
ca o Alegere de Perfeciune n Raport cu Imperfeciunea... Este greit spus Alegere, c n fond e Revenirea la
Supra-Contiina mai mare dect Alegerea. Doar cel ce
Revine la Supra-Contiin poate face Alegerea Perfeciunii. Ca realitate n Noi nu exist Incontient real i nici
Subcontient de Sine, ci acestea sunt Adaosuri ale Cderii
din Perfeciunea Esenial a noastr. Aa noi avem Sn115
tatea-Perfeciunea ca Esen, dar ca SupraContiin, altfel cdem n Alegerea dramatic a Incontientului i Subcontientului pline de toate fiarele slbatice ce se devoreaz reciproc. n noi nine crem Jungla Morii. Dumnezeu ne Creeaz ca Suflet cu Supra-Contiina Capabil
de Stpnire a Incontienei i Subcontientului nostru,
dar trebuie s Activm real cu Aceast Supra-Contiin.
Noi Venim n Lume cu Supra-Contiina Mntuirii Prinilor Notri i ne facem Reali Mntuitori dac ne Meninem n Supra-Contiina esenial Fiinei noastre. Noi
Meritm s Trim doar dac avem Acest Destin de Supra-Contiin a Mntuirii i nsntoirii de Creaie general i n ntreptrundere Universal. La natere Sufletul nostru cu destin Hristic-Mesianic se ntrupeaz n
Limbajul de Subcontient Adamic, Motenire de Prini
de Creaie, ca Supra-Contiin a Unei Viei Venice i
Sntoase. Noi Suntem Limbaj de Supra-Contiin Dumnezeiasc ntrupat n Contiin Proprie cu Menire-Destin
de Renviere a Supra-Contiinei Acoperite de Pcatele
Anti-Limbajele Cderii, de Subcontientul Cderii. Noi
avem Menirea s Supra-Contientizm Subcontientul
Cderii. Aceasta este Menirea n Sfntul Duh i n Harul
Hristic.
B. Sacro-Terapie
S ncepem Prefacerea Subcontientului nostru, prin
Rememorarea Limbajului Sfnt i Perfect. n volumul
Memoriile unui Isihast noi am ncercat o Gramatic a
Limbajului (cap. 8). Adevrata Contiin este Iubirea,
adevrata Memorie este Dragostea i adevratul Limbaj
este Druirea. Trece tot Subcontientul tu prin Focul
acestor Probe, ca s te Purifici de Ur, Dumnie i Ego116
20
A. Configuraia General
Dup ce ai trecut cu atenie prin Relatarea noastr despre Isihasm, acum putei s avei o privire Integral asupra Realitii, n Viziunea noastr. O redm Schematic, ca
s uurm nelegerea celor Trei Sisteme de Boli ale Medicinii Isihaste.
Toi ne ntreab pe ce baz facem noi Aceste Afirmaii... Noi nu facem Invenii teosofice, cum ne acuz unii,
ci pornim de la constatrile obiective ale Experienelor
Duhovniceti deja Consemnate de ctre Sfinii Prini n
Scrierile lor. Sfntul Nicodim Aghioritul este cel mai
elocvent prin scrierile sale celebre Rzboiul Nevzut i
118
Paza celor Cinci Simiri. i n Filocalie se vorbete despre o tiin a Sufletului i o Art Duhovniceasc
mpotriva Pcatului-Bolii. Pe aceste temeiuri ncercm i
noi o Medicin Integral de Suflet i de Corp, ca Lucrare de nsntoire a ntregii noastre Realiti. S-a vzut c
n Viziunea Cretin Cunoaterea i tiina sunt Descoperiri ale Tainei, fr Desacralizare ci din contr ca Ritual
de Cntare a Tainei. tiina n Sens Cretin este Ritualul de Descoperire a Tainei Dincolo de Materia-Corp.
Legile Fizico-Chimice sunt Ritualul Haric din Materie,
Ritualul Raiunilor Divine Creatoare. Cunoaterea n Viziunea pur Cretin este Ritualul de Cntare i Laud a
Tainei Dumnezeieti ce se Descoper n Creaie. Aa
tiina i Cunoaterea nu mai sunt o Desacralizare a Tainei, ci o Cntare-Slujb Ritual a Tainei Liturghiei
Dumnezeiesti, ca mprtire din Taina Dumnezeiasc.
Aa noi considerm c i tiina Laic are n sine Descoperiri de Tain, care trebuiesc apoi Sacralizate n Ritualul Liturghiei Tainei n Sine. Aa nu v speriai c noi
mpletim tiina cu Religia, pentru c tiina i Religia nu
sunt Dumane, ci sunt nrudite i Coexistente, Cderea
din Rai a Pcatului producnd Contrarierea i Ura... Religia este Taina n Sine i tiina-Cunoaterea este Ritualul-Cntarea Descoperirii Tainei. Un Cretin vede n tiin Taina Lui Dumnezeu Descoperit n Lume, ca mprtire de Tain pentru o i mai mare Bucurie a Tainei
Nesfrite. Dup Cderea din Rai Religia s-a desprit
de Cunoatere-tiin, Pcatul ncercnd o tiin Rupt
de Religie. Acum trebuie o Descifrare a tiinei Czute
pentru Rentoarcerea la Taina Religiei fr de care nu este
posibil nsntoirea. Aa Religia Trebuie s ntreprind
Convorbiri cu tiina ca s Redea tiinei Taina Pierdu119
t. Religia nu trebuie s Omoare tiina, iar tiina nu trebuie s Ucid Religia, ci ele au nevoie s se ntlneasc,
s se Sftuiasc, s se Regseasc, s se Redescopere Una
din Alta. Aceasta Urmrim noi n Medicina Isihast. Noi
nu facem teosofie Amestec de Religie cu tiin, ci Convorbire dintre Tain-Religie i Descoperire-tiin chiar
dac este Laic. Sfinii nu au fost mpotriva tiinei, ci
mpotriva Unei tiine Dumnoase i Rupte de Taina Sacrului. O tiin ca Ritual-Cntare de Tain este o Adevrat tiin Coexistent cu Religia i n raport de Transfigurare Reciproc. Noi ncercm o Identificare a tiinei
n Religie, a Corpului n Suflet, a Creaiei n Dumnezeu.
Creaia are n Sine Chipul Lui Dumnezeu i aa din
Creaie noi putem real s Descoperim pe Dumnezeu. Aa
din Descoperirile tiinei putem Descoperi Urmele Lui
Dumnezeu, Taina dincolo de tiin. Aa v rugm s
nu ne confundai cu Sistemele Teosofice, de Amestec
Ocult dintre Tain i tiin. Noi facem Mistic pur neamestecat cu tiina care rmne astfel i ea tot pur.
Noi facem Descifrri i Corespondene dintre Tain i
tiin, dar ne ferim pe ct posibil de Amestecuri deformatoare i falsificatoare att ale Tainei ct i ale tiinei.
Concretizm astfel schematic Configuraia general a
Existenei, care este: Dumnezeu i Creaie.
Dumnezeu este:
Fiin Substanial Dumnezeiasc n Trei Persoane
Absolute
Har, Energiile Necreate, Strlucirea energetic a
Dumnezeirii
Creaia este:
Suflet Creat Coresponden de Chip-Fiin, Chip al
Lui Dumnezeu
120
este Lipsa i dumnia dintre Aceste Euri din tine. Restabilete Prietenia i Convorbirea din Tine i vei vedea
ce schimbare n bine se va face.
Se ncepe de la Rectigarea Supra-Eului Dumnezeiesc din noi, a Contiinei din Adncul Contiinei noastre. Dumnezeu este Contiina Contiinei noastre. Fr o
Rentlnire cu Dumnezeu nu este posibil o Renviere a
Contiinei noastre. Prin Rentlnirea cu Dumnezeu ne
Regsim i Sufletul nostru Uitat. Prin Rentlnirea cu
Dumnezeu putem s ne Ridicm deasupra Egoului nostru
Mental strmt i Pctos i aa ajungem ncet-ncet la o
Contiin de Suflet care va ncepe s se Trezeasc la Iubirea de Dumnezeu, la Contiina de Bine i Sntate. ncearc unii o Moral fr Dumnezeu, doar printr-o Stimulare de Valori proprii, dar aceasta este un Surogat, o artificialitate fr rezultate obiective, doar o Iluzie de sine.
Zilnic ncearc o Rentlnire cu Dumnezeu prin Reamintirea de Supra-Eul din Adncul Fiinei tale. S tii c n
adncul Fiinei ai Un Glas de Dumnezeu, O Rostire de
Dumnezeu nsui care Mereu se Aude doar c tu nu o mai
Auzi ca un surd pctos. Stai cteva minute n Linite i
Ascult n dreptul Inimii, dar dincolo de Inim, Acest
Glas-Rostire. La nceput nu auzi nimic dar cu timpul vei
ncepe s percepi Un Glas care parc te Lumineaz, parc
te Trezete pe tine nsui. Asociaz o Rugciune scurt,
cci Acest Glas este Glas de Dumnezeu.
Mistica Isihast face Rugciunea cu Numele Lui Iisus
Hristos. De fapt Glasul Acesta este un Cuvnt-Rostire de
Logos-Hristos. Aa prin Numele Lui Iisus Hristos Redescoperim tocmai Originea Glasului Dumnezeiesc din Noi.
Strig din Adncul Fiinei tale: Iisuse, Iisuseeeeeee. Iisuseeeee... i Ascult apoi i iar Strig i iar Ascult, pn
124
21
A. mpletirile Energetice din Corpul Nostru
Bolile Corpului nostru sunt boli de Energii proprii i
boli de Energii de Mediu care se ntreptrund cu Energiile
125
amestecm n aceste preri, facem consemnri doar, pentru nelegerea Metodelor de Terapie Medical din Corpul
nostru. S-a vorbit, n Nevoinele Isihaste, c n Corpul
nostru sunt:
Energii Arhetipale Necreate Harice;
Energii proprii care se Eman din Micrile Sufletului nostru;
Energii de motenire de la Prini, zisa energie Karmic-genetic;
Energii de Mediu de Creaie, energii ngereti i de
Natur;
Unele Mistici vorbesc despre o adevrat Fiziologie
Mistic a Corpului nostru. Noi nu ne complicm cu acele
preri de tot felul... Le Consemnm pe cele din Viziunea
pur Cretin. Din unele stri Mistice Isihaste se deduce c
din dreptul Inimii, dar Dincolo de Inim, adic din Duhul
Mictor al Sufletului, se Eman Energia Proprie a Corpului nostru, dup cum se eman Energia Haric din Fiina Dumnezeiasc. i Sufletul nostru Eman o Energie
proprie de Suflet, n mod Natural i firesc. Aa se Eman
n dreptul Inimii o Energie care apoi se Tripleaz: una rmne n Inim i Snge ca energie Vital, alta se Urc n
sus spre Cap-Creier ca energie Informatic-Nervoas i
alta Coboar n jos n Pntece ca energie Acumulativ n
Organele Corpului. De fapt s-a vzut cum ia Natere Ftul n Pntecele Mamei (vezi capitolul Cum ne Natem), ca o Vibraie ce se Tripleaz, una n sus formeaz
Creierul cu sistemul nervos, alta ca Inim cu Snge i n
jos ca Organe fizice. Mai concret, din Energia care se
Eman mai nti n Inim, Una urc n sus prin
Piept-Stern-Gt-Frunte-Creier, se prelungete pe Coloana
Vertebral cu Nervi n toate Organele Corpului pn n
128
Energetic din Centrul Ultimei Vertebre a Coloanei Vertebrale. Pcatul din Rai este i o Cdere Energetic, o Rsturnare-Negativizare a Circuitului energetic din Corpul
nostru. Energiile Corpului i Rstoarn Sensul normal de
Oprire n Inim i de Rentoarcere tot n Inim att a
energiei Nervoase din Creier ct i a celei din Pntece. Se
fac Centre Opuse de Opriri energetice, n special n Centrul Sex. Datorit Opririi i Scurgerilor Energetice prin
Centrul Sex, Energia din Cap-Creier nu se mai ntoarce n
Inim fiindc aproape nu mai are ce s se ntoarc, de
unde Uitarea Informaticului Pur de Inim i de Duh de
Suflet care Eman de fapt Adevratul Informatic Energetic al Corpului nostru. Energiile Nervoase nu se mai Purific n Centrul Inimii i nu se Rennoiesc, nu i mai Rememoreaz Informaticul pur de Inim-Duh, de unde formarea unui Sistem Nervos i Mental Rupt de Integralitatea Corpului i fr adevratul Informatic, fr multe Memorii ce tot mai mult se Uit, nemaifcndu-se Rememorarea n Duhul Inimii de Dincolo de Inim. De aici Efectele Terapeutice valoroase din Metoda Isihast Mistic de
Rentoarcere a Mentalului n Inim unde s Reintre n
Duhul Sufletului spre Rememorarea Informaticului Uitat,
care astfel Rennoit Reface Sistemul nervos i prin acesta
Restabilete Funcionalitile Organice deficitare. Metoda
Isihast Descoper lucruri adnci care sunt de mare folos
i tiinei, mai ales Medicinei i Psihologiei. Pe Uitarea
Informaticului Energiilor Nervoase se Confecioneaz
apoi Subcontientul Energetic de Corp. Celulele Organelor noastre au Memorii de Cod Genetic, acel Informativ
de Natere, dar au nevoie de o Rememorare Continu
prin Informaiile Nervoase Creier care au Legtura cu
Centrul Informatic al Inimii. Centrul Inimii este Centrul
130
apoi se face Ruptura cu Trupul. Doar dup ncetarea Centrului Inimii apare zisa Moarte. Vezi ce parte de Corp se
ine mai Rupt de Centrul Inimii i pe unde ai cele mai
multe Scurgeri de Energie. Nu fi indiferent, c vine vremea cnd cu greu mai poi face ceva. Ai mil de tine. Circuitele Energetice ale noastre sunt zisele Bioritmuri, de la
cel Zilnic de 24 ore pn la cel Sptmnal, apoi Lunar i
Anual. tiina a sesizat importana acestora n Viaa noastr. Biblia ne spune de Zi i Noapte, de cele ase Zile
de Lucru i de a aptea ca Odihn. Ne vorbete despre
Zile de Srbtoare. Acestea sunt n Legtur i ntreptrundere cu Ritmurile Energetice i Arhetipurile de Memorii de Limbaj pur de Suflet. Toate sunt n Unitatea
Realitii, pe care noi am Uitat-o dup Cderea din Rai.
Noi mai pstrm doar Memorii vagi i disparate, n Ritualurile Religioase sau scrierile Sacre sau Miturile istorice.
Ritmul de Zi i Noapte este Important. Ziua este pentru
Lucru i Noaptea pentru Odihn i Repaus. Repausul sau
Oprirea de la lucrurile Materiale i preocuparea de cele
Spirituale. Seara oprete-te, Citete n schimb o Carte
bun, poart o Conversaie folositoare, apoi Odihnete-te
prin Somn. Ziua a aptea consacr-o Sufletului n exclusivitate, ca Rememorare a celor Sfinte. Acestea sunt n
Legtur cu Arhetipurile Transcendentale, Cele apte
Duhuri, Cele apte Daruri ale Sfntului Duh etc. Fr respectarea acestor Ritmuri facem Rupturi informative i
energetice cu repercusiuni grave de Boal i dereglri
Psihice. Reintr n Ordinea Fireasc a Realitii i vei deveni Sntos i nelept i Credincios i adevrat Fiu de
Creaie al Lui Dumnezeu.
132
22
A. Cderea din Rai n Tripl Decdere
Cderea din Rai este pentru Creaie o Involuie, o
transformare n sens invers a Configuraiei de Creaie.
Cderea Atinge Sufletul Triadic, Eu, Duh, Spirit Limbaj
i Adaug SubcontientuI-Inversul-Negativizarea Acestei
Triade de Suflet, Rupnd-o i Desprind-o, de unde cele
Trei Direcii de Subcontient de Suflet, ca Uitare, afectarea direct a Contiinei Eu, apoi ca Micare, afectarea direct a Duhului-Memoriei de Suflet i ca Acumulare lips
de Recunoatere, afectarea direct a Limbajului Spiritului
de Suflet. De aici cele Trei Sisteme de Boli de Suflet:
Boli de Contiin-Eu, boli de Personalitate; apoi Boli de
Micare, de Memorie-Duh, ca Boli de Participare de Suflet, Boli de Comuniune ca Neputin de Comuniune, lips de Dialog cu alii, Izolare i nchidere n Sine, afeciuni
directe i grave care confirm o Boal Psihic-Sufleteasc; iar apoi Boli de Limbaj-Spirit de Suflet, ca Boli n
complexul Contrarierii-Ascunderii, Nerecunoaterii i lipsei de Comunicare, acea Dezinformare de Suflet care rupe legtura cu Eul-Contiina, pn la Subcontientul Inversat i Eronat, confuz. i Aceste Boli de Suflet n cele
Trei direcii se prelungesc n Boli de Energii Corp, cu
Traducerea specific energeticului.
Aa apar cele Trei Sisteme de Boli Energetice-Corp:
l) Boala Informatic-Mental care este n coresponden cu Boala de Eu-Contiin de Suflet, zis boal de
Personalitate. Aici se traduce ca Boal de Individualitate,
ca Ruperea Coeziunii Individuale, de unde Ruperile Informative Energetice ce dau Disfuncii Organice pn la
Hiperfuncii sau Hipofuncii. n aceast categorie intr
133
din Suflet pn n Energiile Corpului. Revenirea la Sntate este Restructurarea, Revenirea la Contiina Real de
Suflet i la Limbajul adevrat de Energii Corp. Trebuie s
nelegem aceasta, altfel nu mai este Ndejde de Alinare
i Vindecare a Suferinelor noastre. S ne ntoarcem la
Arhetipuri.
B. Sacro-Terapie
Vezi ce Caracter eti, ca s vezi n ce Direcie se face
Destructurarea ta. Nu fi nepstor, c vine vremea cnd
aa de mult eti frmiat de nu mai este ndejde de Restructurare. Vezi ca Suflet ce deficiene ai n predominan, ca Eu-Contiin, ca Iubire sau Ur. Ca Duh-Memorie, ca Dragoste sau Dumnie-Ucidere. Ca Spirit-Limbaj,
ca Druire sau Egoism feroce. Nu glumi cu propria ta
realitate. Dac vrei mai multe amnunte studiaz i alte
cri de specialitate, religioase-filosofice, tiinifice i
medicale. Ca Trup-Corp vezi n ce direcie eti slab i
amrt. Ca Informaie-Mental, pn la Informaiile de
Cod Genetic motenit de la Prini, ca Ego-Voin Slab
sau Sistem Nervos deficitar; ca Vitalitate energetic n
general; sau ca Fore Funcionale ale Organelor n general. Pune-i diagnosticul singur sau mai consult-te i cu
alii, ca s tii n ce direcie s ncepi mai serios Tratamentul att Sufletesc ct i Corporal. Nu amna deloc,
timpul este scurt i scump.
136
23
A. Cele trei Sisteme de Boli ale Medicinii Isihaste
Ca s ne putei nelege, v rugm mai Recitii cele
scrise pn acum n capitolele anterioare, pentru c noi
vom reda de acum ncolo totul mai mult schematic, cci
nu are rost s repetm ceea ce deja am spus, plus c este
obositor s ne complicm mereu cu Teorii i Explicaii
sofisticate. Noi cei de astzi este drept c vrem s nelegem totul, dar nu trebuie s pierdem realitatea Practic de
dragul Teoriilor. Aa, redm schema celor Trei Sisteme
de Boli, aa cum le configureaz Viziunea Medicinii Isihaste. Ca Medicin Isihast, noi nu vrem o Invenie, ncercm o Descifrare a Medicinii n general ca Medicin
Integral Suflet i Corp n continu Coresponden i Legtur i ntreptrundere. Noi nu contrazicem Medicina
Obinuit care are dreptatea i tiina ei incontestabil,
dar o Lrgim i cu Viziunea Aceasta de Sacro-Terapie, de
Dubl Medicin, de Suflet i Corp n Integralitate i Unitate permanent. Medicina Obinuit mparte Bolile dup
rigori bine stabilite i noi nu le contestm, dar Aici noi
facem o mprire de Alt Ordin, ca Sisteme generale de
Boli, dup Configuraia Intim Trinitar a Realitii.
Aa sunt:
1) Boli ale Eului-Contiinei de Suflet, n coresponden cu Bolile Informaionale-Mentale din Corp ca boli
Nervoase n general. Sunt un Complex de Boli care afecteaz tocmai Eul Personal i Egoul Individual pn la deranjamentele Nervoase din tot Sistemul nostru Nervos,
Creier i Reelele sale nervoase. Sunt Boli ale Odihnei
Eului de Suflet, ale Nelinitii i Fricii unei Contiine
afectate de Pcate grele i sunt Boli ale Egoului de Men137
Deci:
Boli de Limbaj de Suflet i Limbaj Funcional Organic,
Boli de Comunicabilitate ntre Funciile Organice, de
legtur sau rupere,
Boli de Sex care dau Hiperfuncii unor Organe n
detrimentul altora,
Boli de energie Alimentar care amplific unele activiti Organice pn la modificri funcionale,
Boli ale Druirii-Postului de Suflet i boli ce in de
Alimentaie, ale Postului de Corp.
Vom ncerca pe scurt s oferim date n plus pentru fiecare Sistem n parte. Recitii ns cu atenie cele scrise
mai nainte, ca s nelegei semnificaiile Viziunii noastre, altfel facei multe confuzii i Reinterpretri eronate.
Nu ncercai s privii prin prejudecile dumneavoastr,
silii-v s Intrai i n Logica noastr i doar aa vei pricepe ceea ce dorim noi s v artm, pentru Sntate i
Alinarea Suferinelor pe care le avei.
B. Sacro-Terapie
Vezi n ce Sistem de Boli te ncadrezi cel mai mult. Ia
msuri urgente i ncepe cu sinceritate i seriozitate Sacro-Terapia acestor boli ucigae i nemiloase.
Cum bolile nu au mil de tine, nici tu s nu ai mil s
le menajezi. Nu fi indiferent cu Ucigaii prietenoi. Boala
este la nceput o Momeal i apoi o Ucidere.
139
24
A. Bolile de Sistem Mental-Nervos
Corpul nostru este Un Complex Energetic ntr-o Individualitate proprie.
Corpul:
Energii de Suflet propriu,
Energii de Mediu.
Energiile de Suflet propriu:
Energie Informatic-Mental,
Energie Vital-Senzitiv, n Inim, Snge i n Organe,
Energie Acumulatorie-Fizic, n toate Organele.
Energiile de Mediu:
Energii Harice Divine, Raiunile Divine din Corpul
nostru,
Energii Genetice de la Prini, Informaionalul Genelor Celulare,
Energie Cosmic ngereasc, ce Ptrunde prin Cap,
Energii de Natur, ce ptrund prin zona Ombilical.
S-a vorbit anterior despre Circuitul Energetic al Corpului. Din Inim, Energiile Propriului Suflet se deschid n
Trei Direcii, n Sus cea Mental pn n Creier, unde se
formeaz Centrul Cosmic Mental al nostru. n Inim rmne Energia Vital care se mpletete cu Energiile Harice i n Inim totodat Se Rentorc toate Energiile. Inima
este Centrul Cosmic Integral. n Jos este Energia Acumulatorie-Fizic, care se mpletete cu Energiile Naturii prin
Alimentaie i prin Centrul Ombilical. Pntecele este
Centrul energetic Cosmic al Energiilor de Acumulare.
Trebuie s facem aici meniunea c este de mare importan nelegerea Acestor Centre Energetice. Dup Cderea din Rai se Rup unele de altele i se fac Dumane pn
140
la Distrugere reciproc. Unele Mistici vorbesc despre Plexuri-Noduri-Roi-Chakre, un fel de Zone Psiho-Energetice.
Noi nu le contestm, acestea fiind depistate experimental.
Menionm doar c dup viziunea Cretin Configuraia
acestora este n alt Ordine. n primul rnd n noi nu sunt
mai multe Corpuri cum zic Yoghinii i Ocultitii ci un Singur Corp dar n Trei Moduri Energetice de sine. Energiile
Mental-Informaionale nu sunt un Corp de Sine, ci Modul
Energetic de baz ca Supraforma Formei Energiei Vitale i
Coninutului Energiei Fizice-Acumulatorii.
Acestea Trei nu pot fi niciodat desprite sau amestecate. Altfel Corpul se distruge. Limbajul Mental Energetic este Contiina Energetic. Limbajul Vital-Senzitiv
Energetic este Memoria n Micare a Mentalului energetic. Limbajul energetic Fizic este Concretizarea Mentalului, Organele-Materia fiind Obiectivizarea att a Informaticului, ct i a Senzitivului. Deci nu se poate Vorbi despre un Mental-Informaional fr o Memorie de Micare
i fr un Limbaj concret organic. Aici se fac nite confuzii groaznice. De obicei, se Confund Mentalul cu nsi Contiina de Suflet. Apoi se Rupe Mentalul pur de
Senzitivul energetic. n relatrile noastre despre Isihasm
am menionat aceasta. Sufletul este Adevrata Contiin,
iar Mentalul nu este Contiin n Sine, ci Ecou de Contiin, Coresponden-Informaie de Micare de Contiin, de unde Lipsa de Contiin din Informaiile-Mentalul Mecanic fr Suflet. Mentalul, Senzitivul i Organul
sunt Treimea Unic a Energeticului. Aici tiina gndete
bine. Informaticul, Senzitivul i Organicul sunt Deodat,
lipsa unuia distrugnd pe celelalte. Dar tiina face greeala c pune nti Organul, apoi Senzitivul i apoi Informaticul ca efect al acestora. De aici Psihologia Mecani141
pe celelalte. n mod normal nu este anihilare sau subordonare, ci mpletire Egal, neamestecat, ntreptruns.
Ocultitii vorbesc despre Dedublri ale celor Trei Corpuri-Moduri Energetice. Aa Corpul zis Mental poate fi
Ieit din cel Fizic i Vital, poate fi un Informaional pur...
Aici este un Dublu al unei Anormaliti, care ne pare ceva
Supra i Paranormal. Ca realitate n sine nu este Magia
Corpului Mental, ca Transcendere a Corpului, ci este Delimitarea Sufletului Duh de Corpul Energetic n general.
Noi dup Cdere Orbind cu Sufletul i nemaiavnd Experiena direct a Sufletului, l Confundm cu Iluzivul Mental, pe care l facem astfel un fel de Suflet Energetic ce se
poate Detaa de Senzitiv i Organele fizice. Aceasta este
Magie a Corpului care-i compenseaz n sine Lipsa Sufletului. Cretinul vede Dedublarea Corpului Mental tot o
Ruptur de Corp, o Iluzie n Corp de Suflet fantom, nu
de Suflet adevrat. Mentalul este ntr-adevr Umbr de
Suflet i poate fi confundat cu Sufletul, dar nu poate fi
real Suflet. Deci n Sistemul de Boli Informatice-Nervoase, ca Medicin Isihast trebuie fcut puin Ordine i
Descifrare n multitudinea de teorii i preri interpretative, altfel cdem i noi n alte confuzii i erori. Ca Medicin Isihast noi mprim Corpul nu n Trei Corpuri, ci n
Trei Moduri Energetice ale Unui Singur Corp, toate Trei
producnd Corpul. Aa zisele Chakre-Roi-Noduri Psiho-Energetice nu sunt Scara de Evoluie-Urcare Energetic, ci configuraie normal energetic.
n cele anterioare noi am ncercat s descifrm complexul general al realitii. Despre Suflet vorbesc Religia,
Mistica i Filosofia-Metafizica. Despre Corp vorbesc tiina n general i Medicina n special. Spiritualitii vd
esena noastr n Minte i Raiuni, iar ceilali o vd n
143
mai sus. Corpul are de asemenea Trei Ochi. Este interesant c fiecare Ochi la rndul su are Tripl Vedere. Noi
trebuie s nelegem c Realitatea este destul de Simpl,
dar este n ntreptrunderi complexe, de unde Complexul
Vieii. Viaa nu este o Platitudine repetitiv, mecanic, ci
Un Viu de Moduri de Micri Vii unele prin altele, dar
fr amestecare. Facem aceste meniuni s pricepem ct
de ct sistemul nostru Mental-Nervos. Corpul nostru are
Trei Energii deodat, fiecare cu Vederea-Ochiul su.
Energia Informativ-Mental are Ochiul Minii. Energia
Vibratorie-Vital are Ochiul Senzaiei i Energia Acumulativ fizic are Ochiul Crnii, Ochiul nostru obinuit.
Corpul nostru are un Ochi de afar (ochii obinuii), un
Ochi de Vitalitate-Simurile i un Ochi de Interior al Minii. Ochii de afar sunt Doi, cel drept este corespondent
Ochiului Minii i cel stng corespondent Simirii, de aceea
sunt doi. n Ochi se Reflect tot Organismul. Exist o ramur a Medicinii, Irisologia, care stabilete diagnosticul
Bolilor dup semnele din Ochi. Mistica vorbete despre o
adevrat Lume a Vederii, care nou ni se pare poveste i
legend. Corpul nostru are Centre de Unitate Energetic,
fiecare nglobnd pe celelalte. Aa Capul are Treimea
Corpului, ca Ochi corespondena Simurilor, apoi Creierul
Corespondena Mentalului-Minii i Gura Limbajul de
afar al ntregului Corp. Noi nu vrem s v complicm cu
aceste amnunte de tot felul, dar trebuie s nelegei c
Totul n noi este o Unitate i ntreptrundere, de unde
Greutatea Medicinii s Stabileasc Bolile i s le Trateze
n mod special. Acum ne oprim la Bolile Mentalului,
Bolile Informaticului, ale Sistemului nervos n general.
Aa n acest Sistem de Boli ale Informaticului se includ Bolile de Creier i de toi Nervii Corpului, bolile de
145
Ochi i Bolile de Limbaj, i mai larg, bolile Minii n legtur cu bolile Contiinei de Suflet. Informaticul nostru
este n tot Corpul nostru, pn n Atomii Celulelor. Mintea noastr este n tot Corpul i Memoriile ei sunt toate
Informaiile att Genetice ct i cele Acumulate. Ce este
de priceput, este Unitatea ntregului Informatic n Mintea
de adnc, n Creierul i n Memoriile Nervoase din Organe. Fiecare Organ n parte este un fel de Creier, dar
Centrala este Creierul din Cap. Trebuie s ptrundem mai
n adnc lucrurile. Fiecare Organ are ntr-un fel o Autonomie de sine, dei limitat, putnd funciona fr Comanda direct a Creierului, dei n Creier se reflect
aceasta. n Somn Organele funcioneaz fr comanda direct a Creierului care intr n Inhibiie. Aa n Bolile
noastre un Organ poate fi Bolnav ca Desprire de Creier
i de Informaticul propriu zis. Unii mistici vorbesc c
putem face din fiecare Organ un Centru Psihic, deosebit
de cel de Creier. n Bolile Mentale sunt astfel de Semi-Psihisme n diferite Organe. Se poate Gndi prin
Burt, poi avea Fantome n diferite Organe, poi intra ntr-o adevrat Magie a Mentalului fiecrui Organ. De aici
pericolul unor Practici Magice-Oculte pe Organe. Sistemul Yoga este o tiin a Mentalului pe Informaticul Organelor, care dac nu este bine dirijat i controlat se cade
ntr-o adevrat Psihopatie a Organelor, n aa zisa Nebunie a Organelor care-i declaneaz propriul Psihism
fr Mintea Central de Creier sau de Contiin. Fenomenele Paranormale din diferite Organe sunt un astfel de
Psihism Organic Dedublat-Desprins de Psihismul Central. Mare atenie, c se intr n Frmiarea Psihismului
Central pn la o Nebunie Psihic Organic de nestpnit.
Organele noastre tind dup Cderea din Rai s aib propriul Centru Mental, fr dirijarea Mentalului propriu zis
146
general, de unde Psihismele Organice independente. Stomacul are Psihismul-Trirea-Plcerea sa, Sexul are de
asemenea, iar Creierul la fel. Ca Medicin Isihast noi
trebuie s Descifrm bine toate aceste Subtiliti de Dezmembrare Psihic-Mental. Bolile Minii nu sunt doar ale
Creierului sau doar ale Nervilor, ci i ale Minii de Interior a Fiecrui Organ n parte. Fiecare Organ este Un Creier deosebit, de aici marea greutate a Terapeuticii de a
Vindeca Bolile Nervoase. Medicina laic obinuit vrea
s simplifice totul, s reduc totul la un Chimism energetic, acest Chimism urmnd s fac apoi Reechilibrarea, de
unde Visul Medicamentelor Chimice ca Miracol de Tratament. Este real i un complex Chimic-energetic, dar acesta este Efectul nu Cauza. Poate apoi Efectul s se fac i
el o Cauz, dar ca Multiplicare de Efect, nu de Cauz.
Trebuie gsit Cauza n Sine, nu Efectele doar, care se fac
apoi ele nsele cauze. Trebuie gsit Cauza Prim care s
nu se confunde cu Memoriile acesteia ce sunt Efectele. O
Memorie caut s Reactualizeze Contiina prim, dar nu
este ea nsi Contiina. Chimismul energetic este complexul de Memorii ale Informaticului prim. Chimismul nu
produce Informaticul niciodat, c este Memorie de Informatic nu nsui Informaticul. Aici se ncurc muli. De
aici greutatea tratamentului medical. Depistezi anomalii
Chimice n Organe, dar nu tii Informaticul acestor efecte
chimice. i chiar dac l bnuieti, nu tii de unde vine, din
ce surs, fapt ce are mare importan. Ceri Bolnavului Psihic s fac un Efort Mental de Stpnire, dar Mentalul din
Organe rupt de Minte nu poate fi influenat, sau prea puin.
De aici dubla aciune att pe Mentalul general ct i pe
Mentalul Local Organic direct. Sunt Boli Psihice generate
de Psihismele Organice, nu de Psihismul Central.
147
B. Sacro-Terapie
Concretizeaz tot mai clar propria Realitate. Noi suntem O Unitate n dubl deschidere, ca Suflet i Corp
Energetic. Sufletul este Substana de Baz, Vie-Spiritual
Triadic n Sine i Corpul este o Semi-Substan energetic, ca o Aur de Suflet, ca un Har de Creaie. Sufletul
are Trei Ochi de Suflet, Contiin, Memorie-Duh i Cuvnt-Gndire-Spirit. Aceti Trei Ochi de Suflet se prelungesc n Ochii de Corp. Ochiul Contiin se face Ochi
Minte n Corp. Ochiul Duh-Memorie se face Ochiul Simirilor din Corp. i Ochiul Spirit se face Ochiul obinuit,
Ochii vederii de Corp. nelege clar c Mintea este Ochiul
interior de Corp, fr s-l confunzi cu Ochiul de Suflet
care este Dincolo de Ochiul Minii. Simurile sunt Ochii
Energiei Vitale. Ochii Obinuii sunt Ochii Fizici de
afar. Bolile Mentalului-Minii i de Nervi sunt astfel
Boli ale Energiei-Informatice, n coresponden direct cu
Bolile de Contiin din Suflet. Contiina pur este
Mentalul Sufletului. Nervii Contiinei sunt Nervii Iubirii
Transcendentale, acele Stri ale Iubirii Totale. Vezi cum
stai cu Nervii Iubirii Sufleteti. Contiina este fluxul nervos al Iubirii i Iubirea este fluxul nervos al Contiinei.
Dac ai Iubire ai i Contiin i invers, de nu ai una nu o
ai nici pe cealalt. Vibraiile Contiinei sunt Iubirea.
Vezi cum stai cu Nervii Contiinei. Aceti Nervi sunt n
Coresponden cu Nervii Minii de Corp care sunt Gndurile Minii. Gndurile sunt Firele Nervoase de Minte.
Informaiile Mentale sunt Gndurile-Raiunile. n Contiina de Suflet nu sunt Gnduri, ci ceva superior, sunt
tot Contiine-Iubiri. Acestor Contiine-Iubiri de Suflet
le corespund Gndurile din Mintea Corpului. Gndurile
sunt Iubirile Minii. Strile de Iubire sunt Gndurile Con148
tiinei. Contiina are Gndire prin Iubire, de aceea Gndirea Sufletului este Iubirea. Bolile de Contiin de Suflet sunt Boli ale Iubirii-Gndirii-Minii de Suflet. Contiina de Suflet are Nervi-Simiri ca Iubire direct. Dac
n Contiina ta de Suflet nu Simi Iubire nseamn c ai
Boal de Nervi de Suflet. Dac n locul Iubirii ai Ur, Rceal, nepsare, nseamn c nu stai bine cu Nervii de
Contiin de Suflet. Pune-i diagnosticul singur, vezi
cam de ce Nervi suferi. Mintea de Corp are Nervi de
Gnduri care se fac Nervi de Creier n Cap. Toi Nervii
din Creier sunt cte Gnduri are Mintea ta. Organul Creier are Nervi Organici pe baza Gndurilor-Nervilor Informaionali. Fiecare Nerv este Un Gnd Organic. Creierul
prin Gndurile Minii este ca Funcionalitate. Creierul
este o Main Organic pe baza Micrii Gndurilor-Informaiilor Mentale. Misticii au observat c prin Gnduri
poi face Legtura cu Nervii de Creier i prin Nervii de
Creier poi lua legtura cu Gndurile Minii interioare.
Terapiile Mistice acioneaz real pe Nervii Creierului tocmai datorit acestei corespondene. Gndurile Minii sunt
baza Chimismului de Creier. Chimismul Energiilor Materiei are Originea n Gndurile Mentalului-Informativului.
Informaticul are Gndurile ca Fire Nervoase Subtile.
Mentalul prin aceste Gnduri-Nervi ptrunde prin
Energii i le d Chimismul pe care-l tim noi. Chimice
sunt Gndurile-Raiunile Materiei fizice, ca traducere n
energia fizic a Informaiilor Gndurilor mai subtile ale
Mentalului energetic.
Ca medicin Isihast trebuie s nelegem c Realitatea
este Comunicare-Dialog-Vorbire Vie, de la Suflet pn la
Organele Corpului. Vorbirea este Contiin-Iubire ca Suflet i Minte-Creier-Nervi ca Trup-Corp. Bolile Nervoase
149
25
A. Paranormalul
Se tot vorbete despre Paranormal, Parapsihologie i
alte fenomene de care tiina se mpiedic i nu d explicaii. i n Medicin Paranormalul este de mare importan. Ca Medicin Isihast facem i noi cteva precizri. S-a
relatat c Realitatea este n Dubl Deschidere, ca Fiin-Suflet i Energii Corp. Am insistat mult pe delimitarea
150
celor Dou, nu ca desprire, ci ca Identificare a lor. n viziunea Isihast Paranormalul este Sufletul, Acea Realitate
Peste Energiile Corp. Dar i Corpul este Un Viu Energetic. tiina vrea s fac din Corp un Viu Energetic fr
Nevoia de Suflet, sau a se presupune s fie un Ceva ce nu
are Amestec n Energii. De aici cele dou preri, c Paranormalul este Amestecul Sufletului n Energii, sau este
tot Energie n manifestri miraculoase. Dup Cderea din
Rai Corpul i arog Independena pn la nlocuirea Sufletului propriu zis cu un Suflet Energetic, zis Mentalul
Energetic. De aici Ocultismul Corpului pn la Mistica
Magic a Corpului. Dup cum s-a vzut, Mistica Isihast
este o Mistic pur Sufleteasc, peste Magia Mentalului
Energetic al Corpului. Se ncearc o Psihizare forat a
Mentalului Corp. Noi ca Isihasm am artat c sunt n Noi
mai Multe Psihicuri, Unul pur de Suflet Dincolo de
Mental-Raiuni, Un Psihic pur Mental ca Informatic al
Energiilor n Sine i Un Psihic de mpletire ntre Suflet i
Mental, care este Psihicul nostru Psihologic:
Contiin-Mental-Creier-Nervi,
Sentiment-Simire-Senzaii,
Voin-Funciuni Organice.
tiina Psihologic modern vrea s fac din Psihic un
Mecanism pur Energetic pn la Simplul Chimism. Aa
se afirm c n Creier nu se Vede Mintea-Spiritul, c n
Inim nu se vede Viaa-Duhul i n Organe nu se vede Informaia, ci Chimia materiei. Extremismul Psihologiei
este i el un extremism neluat n serios de cei cu adevrat
Serioi. Ca viziune Isihast Materia Energetic este Emanaia Micrilor de Suflet, care au Informaia Spiritului i
aceast Informaie se face Scheletul apoi al Chimismului
energetic. Materia este o Configuraie energetic pe Re151
zeaz. Aceste Gnduri i Simuri se traduc apoi n Funciunile Organelor, dndu-le Funcii Chimice normale sau
anormale, sau chiar Paranormale. Noi suntem un complex
de Voine ntr-o Unitate Volutiv Individual. Voina Sufletului este Iubirea-Contiina, ca un fel de Supra-Eu. Cine Iubete cu adevrat este mai Puternic dect Sine nsui. Aceast Supra-Putere a Iubirii este Credina, Voina
tuturor Voinelor. Credina nu este o nchipuire Oarb,
sau o Sugestie, ci este o Supra-Putere de Suflet, o Supra-Vedere i o Supra-Minte. Credina este Paranormalul
n Sine. Doar cel ce se Depete pe el nsui are o Credin adevrat. A Crede este O Supra-Simire real de
Suflet alturi de Iubire i Ndejde. Nimeni nu poate spune de ce Iubete, doar c Iubirea este Real, nu o nchipuire. La fel este Credina, este de la Sine O Capacitate a
Fiinei ca i Iubirea. Credina nu se formeaz ci se Triete ca i Iubirea. Se zice mistic c Iubirea este Contiina
Sufletului, Credina este Memoria Iubirii n Suflet i Ndejdea este Recunoaterea Iubirii. Doar cei plini de Iubire
au i Memorie puternic de Iubire ca Credin Tare, precum i Ndejde. Cel ce Iubete puin are i Credin i
Ndejde puin. Aceasta este Treimea Tririi de Suflet:
Iubirea, Credina i Ndejdea, zise i Virtuile Sufletului.
Micarea Iubirii este Credina i Limbajul Iubirii este
Ndejdea. Deci o Iubire Complet este cu Ndejde i
Credin totodat. Aa Voina Iubirii este Credina-Micarea. Silete-te s Trezeti Micarea Iubirii de Suflet prin
Credina cea fctoare de Minuni. Fie dup Credina
Ta, zice Domnul Hristos n Evanghelie. Ai Credin c
te faci Sntos. Dar s ai Credina prin Contiina c
Dumnezeu Te Iubete i Vrea s te Vindece, numai s
Vrei i tu. Lui Dumnezeu nu-i place s te vad Bolnav i
157
murdar, de aceea s Crezi cu adevrat c El i Vrea Sntatea. Medicina Isihast are Aceast Putere a Credinei Iubirii Dumnezeieti care ne Vrea nsntoirea i Alinarea
Suferinelor. i noi s ne trezim la Iubirea de Sntate i
Virtute. Aa Credina aceasta se va face O Putere Supra-Natural care va face Minuni peste Fire.
Crede-Primete Iubirea Lui Dumnezeu i Trezete i
Iubirea Ta pentru Dumnezeu care El nsui Sufer cnd tu
Suferi. Dumnezeu este Cel mai Sensibil la Orice Suferin i toate Suferinele se Opresc direct n Inima Lui Dumnezeu, spun Misticii.
26
A. Tratamentul Bolilor Mentale i de Nervi
Ca Medicin isihast nu aducem aici un Tratament
aparte i n cine tie ce mod... Trebuie neles c Medicina
a fcut eforturi de veacuri ca s gseasc Remedii i toate
acestea nu trebuie aruncate... Noi respectm Remediile
Medicale deja gsite. Noi aici facem o Descifrare n Sensul nostru i aducem cteva Completri specifice Viziunii
Medicinii Isihaste. Aa noi vedem toate Bolile Mentale i
Nervoase n Globalitatea Vieii, ceea ce nu nseamn c
respingem mprirea Bolilor Mentale i de Nervi consemnate de Medicina cunoscut. Mergei la Doctorii de
specialitate s v pun Diagnosticele respective, cerei
Reetele de Tratament. Noi tim acum c Tratamentele nu
mai sunt Limitate doar la Medicamente Chimice, Pastile
sau Injecii, ci sunt i sub form de Bi, Regimuri Alimentare, Fizio-Terapii, Homeopatie, Acupunctur, etc.
Unii Medici folosesc un Tratament Unic dup Vederea
158
l a Corpului nostru este Proprie i de Mediu, n mpletire. Cea proprie iese din Locul Inimii i Urc n Sus, cobornd pe Coloan pn n Nervii Organelor, ntorcndu-se
napoi n Inim. Cea de Mediu este Energia Informatic
Cosmic ce Vine direct de Sus n Creier i nc o Energie
Informatic de Natur pe care o Inhalm odat cu Respiraia prin Nas. Aa s nelegem ce este Energia Mental
a Corpului nostru i ce se ntmpl n Boli. n Bolile de
Energii Mentale se face odat o Dereglare de Circuit
Mental propriu i apoi de circuit de Energii Mentale de
Mediu. Ca Circuit propriu, ori este o nfundare n Creier,
ori pe Coloana Vertebral, ori n Nervii Organelor, de unde Bolile respective, ca Boli de Creier, de inervaie Simpatic sau parasimpatic a Coloanei, sau ca Boli ale Nervilor din Organele respective. Aceste nfundri-Ruperi de
Flux Mental aduc apoi Perturbri de Circuit Energetic
Mental de Mediu. Aa cele Cosmice ori se opresc ntr-un
Creier n el nsui nfundat care respinge alte Energii
Mentale, ori Creierul preia indiferent aceste Energii i se
las copleit de ele pn la Posedare. Energiile Cosmice
sunt Energiile Mentale ale Spiritelor Extraterestre, ngeri
dar i Demoni, sau ale Sufletelor Rposailor. Aa prin
Creierul nostru Circul i astfel de Energii Bune sau Rele
cu Influenele lor. Misticii vorbesc despre aceste Influene ale Lumii Energiilor Mentale ca despre un Concret care
nou ni se pare basm i poveste nchipuit. Noi dup Cderea din Rai nu mai avem n mod Contient aceast ntreptrundere Mental. n stri Paranormale primim Mental Informaii de la aceste Spirite, ca i Informaii Mentale
de la Oamenii cei mai apropiai. Se vorbete mai nou de o
Centur Psi ca despre o Energie Mental Cosmic ce
nconjoar Pmntul i care Eman Energii Mentale re160
Acest Sens. Se poate interveni prin Restabilirea Circuitului Normal al Energiilor Mentale. Se ncepe cu Inima, Organul n care se Eman Energiile ca apoi s se Tripleze,
cea Mental Urcnd n Cap-Creier-Sistem Nervos. n Bolile Energiilor Mentale are loc i o Dereglare de Emanare
a Energiilor Mentale Proprii. Sufletul nu mai Eman
Energii Mentale suficient, fiind el nsui Bolnav, ca Boal
de Contiin de Suflet, sau Eman o Energie Mental n
exces, foarte nociv i distrugtoare ca n Crizele Psihopailor. Deci prima cauz trebuie cutat aici, n Suflet,
apoi n Inim. Inima poate Fura Energie Mental, sau o
poate Bloca, ori o poate Deraia n alte Circuite anormale.
Toate Bolile Mentale se asociaz cu Boli de Inim i la
figurat i la propriu. O Inim Rea-Dumnoas-Egoist-Mnioas, fr Dragoste i Druire, fur Energia Nervoas care nu mai Alimenteaz Creierul i apoi Nervii celorlalte Organe, de unde Inaniia, Lipsa de Hran Mental-Informatic. Toate Informaiile Mentale Trec nti prin
Inim i toate trebuie s se Centralizeze aici n Inim, ca
Centrul Tuturor Energiilor din care apoi se ntorc n Duhul Sufletului unde se Rennoiesc i se Regenereaz. Aici
este un punct foarte important de asemenea. Energiile nu
au Voie s Stea prea mult Timp n Afar, ele trebuie s se
Rentoarc n Inim i de aici n Duhul Sufletului care le
Eman. De aici marea Importan a Somnului n Bolile
Energiilor Mentale. Toate Energiile Mentale din Inim
Urc n Creier i se desfoar pe Coloana Vertebral i
n toi Nervii Organelor, Rentorcndu-se napoi n Inim.
Acesta este Circuitul Normal. Odihna total a Circuitului
Mental este Somnul, cnd Energia Mental se ntoarce
total n Inim i de aici n Duhul Sufletului, de unde Incontiena Somnului. Noi nu mai avem o Contiin total
162
Coloana Vertebral i din Sex, ca i din Nervii tuturor Organelor, precum i toate Energiile de Mediu Cosmice,
Naturale. Dac Inima ta este nfundat, dereglat, Bolnav i la propriu i la figurat, Energiile Mental-Nervoase
vor fi la rndul lor Dereglate ca Circuit normal. Apoi vezi
s nu fie un Blocaj n Creier unde ai Gnduri Rele-Distructive, care i rup i omoar multe celule Cerebrale,
pn la Uitri i Incontien. Vezi ce blocaj este pe Coloana Vertebral, dac Energia Mental Nervoas ajunge
n Organele Corpului sau se Scurge n Sex. Dac ai Scurgeri n Sex, Organele Interne vor fi fr Hran Nervoas
trebuitoare, de unde Bolile Nervoase n Organe. Vezi n
ce msur te Hrneti cu Energii Mentale din Cosmos. S
tii c noi ne Hrnim real i Obiectiv cu Mental Informativ Cosmic. Legtura o Facem prin Zisul nger Pzitor.
Noi n Cosmos avem o Rudenie-Frate de Cosmos, pe ngerul Nostru Pzitor, care este n Legtur permanent cu
noi i ne Transmite Energii Mental-Informative prin Creier. Nu este Poveste aceasta, ci un adevr pe care noi l
neglijm. Misticii i Religioii l confirm, mai nou fiind
atestat i Parapsihologic. Cazurile de Mori aparente vorbesc despre ntlnirea cu ngerul, Fratele nostru Extraterestru. n Bolile noastre Acest Frate Cosmic ne poate fi de
mare folos. Apoi mai avem Un Frate de Natur, o nrudire proprie cu Natura. Noi am Uitat Legtura direct cu
Natura n acest sens. Se vorbete despre o Mistic a Naturii fa de care sunt multe rezerve. Miturile vechi vorbesc
despre Spiritele-Sufletele Lucrurilor i Fiinelor din Natur. Noi dup Cderea din Rai rmnem cu Amintiri i
Memorii vagi i amestecate. Natura este Fratele nostru ca
i Cosmosul. Treimea de Creaie ntreptruns i nedesprit este: Cerul-Cosmosul-ngerii, apoi Natura cu toate
165
Sistemele Planetare, Pmntul fiind Planeta noastr proprie i apoi Omul ca ncununare a Treimii de Creaie. Se
zice Mistic c n Cosmos-Cer sunt Dousprezece Cete de
Spirite-ngeri, aa zii Extrateretri, dintre care Trei Cete
s-au fcut Diavoli spirite Rele. Nu se tie la ct se ridic
Numrul unei Cete dar este foarte mare. Fiecare nger se
nrudete cu o Planet care este de alt Mod ca Natur.
Aa se zice c sunt Attea Planete ci ngeri Sunt n Cosmos. De aici Miturile cu Astrologia i Planetele. Dup
Cderea din Rai ngerii Ri au Planetele lor Rele unde se
fac Explozii i Ruperi Planetare dup ndrcirea Fiecrui
nger Czut. Apoi Noi Oamenii, se zice c ne Natem ca
nrudire cu un nger, cu o Planet i cu o Rudenie de Oameni-Prini. De aici vorbesc unii despre Trei ngeri ai
notri ca nger Cosmic propriu-zis, ca Spirit Planetar de
Natur i un al treilea ca Suflet de Om, Un Neam sau Un
Sfnt. n Viziunea Cretin noi ne ferim s facem astfel
de mpriri, dar sunt Revelaii clare c noi avem Un nger Pzitor, avem Un Sfnt Om pe care l Urmm ca Via i avem o nrudire cu Natura, Un Anumit Loc unde
Vom Merge dup Moarte, interpretnd unii ca o Anume
Planet cu Suflete Sfinte sau Rele, dup Viaa noastr.
Deci totui s avem n vedere i noi aceasta. n concluzie,
noi suntem deci sub Influena real a Unor Energii Informative-Mentale Nervoase de Mediu. n Boli trebuie s
vedem ce Dereglri sunt i aici, dac vreo Energie Rea ne
atac, sau cum s beneficiem de Energiile Bune. ngerii
Ri-Diavolii ne atac prin Energii diavoleti distructive,
Natura la fel, i Oamenii la fel. De aici zisele Farmece-Vrji-Magii, Gndurile Rele Dumnoase ale Vecinilor notri, locurile Rele pctoase. Este o Realitate c
Anumite Locuri Pctoase Eman nite Energii Mentale
166
27
A. Cele trei Deschideri i Desfundri Energetice
Consemnm n continuare Trei Metode de Terapie
Energetic care pot fi de folos. S-a vzut c n Corpul
nostru sunt Trei Centre de Baz: Inima sau centrul Vital,
Creierul sau centrul Mental i Pntecele sau centrul Acu171
mulativ. De aici i cele Trei Sisteme de Boli, ca Dezechilibru al Circuitelor Energetice din aceste Centre. Sunt
Boli de nfundare a Circuitului energetic sau de Scurgere-Consumare. Aa s-au cutat remediile respective. Unii
au gsit experimental modaliti de un adevrat Masaj-Curire-Reactivare-Optimizare, pentru fiecare Centru
n parte. Pentru Centrul Vital al Inimii este nsui Sufletul. Misticii au gsit o Modalitate de Reactivare-Optimizare a Vitalitii Inimii prin Legtura direct cu Sufletul,
care este Imediat Dincolo de Locul Inimii, Inima fiind
Organul de Legtur dintre Suflet i Corp. Aa ntr-o poziie linitit ncearc s te Adnceti n Inim, s treci
apoi Dincolo de Inim i s-i Contientizezi Sufletul.
Respir adnc, rar i lejer. ntlnete-te cu propriul Suflet
i Reintegreaz-te n El. Sufletul este o Substan Fiinial Spiritual, ca Supraform Transcendental Contiin-Eu, ca Form Transcendental Duh i Coninut Transcendental Spirit-Limbaj pur de Suflet (vezi mai amnunit
Memoriile unui Isihast, Iscusina Tririi Isihaste,
Nevoinele Isihaste i Urcuul Isihast). Aceast Fiin Suflet este Chip de Creaie dup Arhetipul Necreat al
Chipului Lui Dumnezeu. n viziunea Cretin Sufletul
nostru nu este nsi Fiina Dumnezeiasc, Sufletul Divin,
ci este O Fiin Suflet Creat de Dumnezeu dup Chipul
Su, dar n Substan Fiinial de Creaie. Fiina Lui
Dumnezeu este Substana Fiinial Absolut Necreat, ce
este Cuprinderea Absolut care Umple tot Spaiul Absolut, Dumnezeu nefiind n Spaiu, Dumnezeu fiind tot Spaiul, Spaiul fiind n Interiorul Lui Dumnezeu nu n exteriorul Su. Metafizica pur Cretin nu admite Un Spaiu
Exterior Lui Dumnezeu n care Exist nsui Dumnezeu,
ci Spaiul este n El.
172
are o Alt Metod, de Transformarea erpilor i alungarea lor prin Puterea Cuvntului Hristic. Orice Und Mental Rea are o Coresponden de Gnd Ru i orice Ru
este pe Negativizarea Unui Cuvnt. Aici este Taina, s
Gseti Cuvntul Tainic care st la Baza Gndului. Orice
Gnd este Vibraia Unui Anume Cuvnt de Suflet. Iluminarea este cnd se Descoper Cuvntul Miraculos al Gndului ce nceteaz de a mai fi Gnd Singular. Misticii necretini au gsit c Golul de Minte face s nceteze Orice
Gnd. Isihatii spun c Golul de Minte nu face s nceteze Gndul, ci l Mascheaz cu un fel de a te Face c nu-l
mai Vezi... Din Golul de Minte se Nasc Fantomele Minii
ntotdeauna. Golul este Izvorul Fantomelor... ngerii Czui fug de Plinul Luminii n Golul ntunericului s se Ascund. Golul este ntunericul Ascunderii... Ucigaii i Pctoii vor s se Ascund n Gol unde s fie Nepedepsii
i fr Rentoarcere, ca o Auto-Pedepsire... Ucigaul i
Pctosul Vrea s se Auto-Anihileze ca Ascundere de
Propria Contiin i Vedere... Golul este Visul Izbvirii
de Ru i Mustrare... Golul este Raiul Dorinei de Moarte... Golul este Masca Plinului, este Negarea Contiinei,
este Ura fa de Via, este ntunericul opus Luminii...
Golul este Oribila Icoan a Omorrii Iubirii Absolute, Plinul fiind Iubirea-Afirmarea Absolut. Golul este Maximul Negrii, este maximul Destructurrii, maximul Auto-Anihilrii, este Diavolul nsui. Se ncearc o Magie-Mistic a Golului ca o Compensaie de Plinul n Sine.
Cderea din Rai Creeaz un Rai Artificial, Golul-Moartea-Anihilarea... Atenie, c este Amgirea Diavolului...
Viaa este un Plin Absolut, de ce s Omorm Viaa?... Ce
Rai este acela prin Scurgerea Sngelui Vieii?... Golul
este doar dup Omorrea Plinului. Se ncearc s se con181
este din Ape de Gnduri-Informaii care se Nasc din Apele Cuvinte ale Sufletului. Prin cuvinte Gndurile se Rentorc n Oceanul Inimii. De aceea nu Lsa Apa Sttut n
Creier unde se Nasc i erpi, ci Rentoarce-o prin Cuvinte
n Oceanul Inim. Cuvintele sunt Miracolul Rentoarcerii
Gndului-Minii napoi n Oceanul Inimii. Oceanul Inim
are Cuvintele ca Strigt al Apelor Minii, s se Rentoarc. Rennoiete Apele Sttute Mentale din Creier n Oceanul Immii-Suflet. Soarele-Mintea este Plin de Scntei-Gnduri. Soarele-Mintea este Coresponden Mental
a Oceanului Inim. Mintea este un Ocean de Gnduri proprii. Zilnic Mintea-Soarele trebuie s se Rentoarc n
Odihna-Somnul din Oceanul Inim. Fr Somn-Odihn
Murim. Soarele Nu Apune. Apusul Soarelui este dup
Cderea din Rai, ca Apunere pe Coloana Vertebral n
Subterana Sex. Sexul este un organ Oarecare, care dup
Cderea din Rai se Face Contra-Oceanul Inimii, se Face
Oceanul Negativ al Inimii, unde Apune Soarele Minii
prefcut din nger n arpe.
La capitolul despre Sex vom relata mai pe larg. Deci
Practic Rennoiete Apele Sttute ale Mentalului Creier
cu Coborrea Soarelui-Gndurilor napoi n Oceanul Inim-Odihn. Prin Gnduri Soarele este Atras spre Apunerea pe Coloana Vertebral, iar prin Cuvinte-Cntare este
Atras spre Rennoirea n Oceanul Inimii. De aceea Isihasmul face Mistica Cuvntului, nu Mistica Gndului-Minii.
Mintea-Gndul s Coboare mai nti n Gt n Cntare-Cuvnt i de aici n Oceanul Contiin-Inim-Suflet.
F aceast Optimizare a Minii n Cuvntul din Gt, Cntare ce o va Odihni n Oceanul Inimii.
Ca Medicin Isihast aceast Rennoire a Minii aduce
Remediile cele mai trebuitoare. Deci Practic, Alege cte183
va Cuvinte care-i plac cel mai mult, Cuvinte ce-i caracterizeaz Mintea i Sentimentul Inimii. Pe Acestea ncepe
s le Cni n Gt ca o Cntare Continu. Oamenii de astzi deja au intuit aceasta, c peste tot se aude Muzic,
dar amarnic i distrugtor este c aceast Muzic este tot
Negativ... Prin Gnduri Negative-Rele se Distruge Mintea-Creierul i prin Cntri Negative-Desfrnate se Distruge Contiina-Inima-Sufletul. arpele Cderii din Rai
are Dou Capete, are un Cap i n Coad. Are Capul cu
Otrava Minii Negative-Omortoare i Capul Coad al
Desfrului-Afirmarea Cderii, Morfina Morii. Noi Cretinii Folosim Cuvntul-Cntare al Numelui Lui Hristos,
Mntuitorul de Moarte. Prin Cuvntul-Numele Hristic
Noi necm Toi erpii Minii, Gndurile. Aa Pronun
Rar-Adnc-Prelung Numele Lui Iisus cel Hristic n care
Toate Gndurile Minii s se Odihneasc, s se Purifice
de toi erpii-Microbii Bolilor. Doamne Iisuse Hristoase
Miluiete-m pe mine Pctosul. Pronun Doooooooaaaaamneeeee, cu O, A, E rostite ct mai Prelung i la fel
Iisuse i celelalte Cuvinte pn ce tot Mentalul tu s-a Linitit i s-a mbiat ca ntr-o Baie de Foc. Respiraia s fie
lejer fr sincronizarea cu Pronunia, cutnd s Uii de
Respiraie; altfel te ncurc sau faci ntinderi Respiratorii
nocive. Respiraia se va Regla de la sine. Caut ns o
Respiraie Lent, Prelung i Adnc.
A Treia Optimizare-Desfundare este a Energiei Acumulatorii din Centrul Gastric-Pntece. Al Treilea Sistem
de Boli aici i are Originea. Muli Neglijeaz Acest Centru, de unde frecvena Bolilor Gastrice, cu tot apanajul
Abdominal. S-a Relatat c al Treilea Fluviu-Ru care Iese
din Oceanul Energetic din Inim este Rul Energetic
Acumulativ, ca Depunere a Energiilor n Organele ntre184
gului Corp. Aceste Energii ne menin Masa Fizic, Materia-Carnea Organelor. Ca s ai un Organ Anatomic Normal trebuie s dispui de Energii Acumulative normale.
S-a relatat c i aceste Energii sunt Energii Proprii, care
Ies din Duhul Sufletului n Inim i totodat sunt Energii
Rudenii pe care le Lum din Cosmos-Natur-Har-Mediul
Familiar. Deja se vorbete despre cele Trei Energizri: 1)
Cosmizare prin Cap-Creier, 2) Telurizare i Planetizare
prin Membre Mini i Picioare i 3) Harizare prin Centrul
Gastric.
28
A. Tratamentul Bolilor Sistemului Energetic
Acumulativ
Prin Pcatele Inimii pierdem direct pe Dumnezeu. Prin
Pcatele Minii pierdem Comunicarea Informativ. Prin
Pcatele Pntecelui pierdem mprtirea cu Harul
Energiilor, Strlucirea Energiilor, de unde zisa Hara
Ombilical a Pntecelui. Dumnezeu ca Fiin n Sine are
i o Strlucire Energetic de Micare de Fiin, numit
Har-Energii Necreate. i Creaia are la fel o Strlucire
Energetic, numit la noi Aur. Sunt Trei Strluciri-Aure
n Corpul nostru, ca Trei Culori: Aura Capului de un Rou Galben-Auriu, Aura Trunchiului-Inimii de un Galben-Verzui i Aura Gastric-Pntecelui de un Albastru-Violaceu. Picioarele au o Aur spectral Galben Aurie
i Minile o Aur Albastru Violaceu. Aceste Aure se ntreptrund i dau Aura General a Corpului. S nu se
Confunde Aceast Aur Energetic proprie cu Aureola
Divin a Sfinilor ce este de Natur Divin prin Harul
185
Dincolo de Creaie, n Mod Inconfundabil i Neamestecat, de o Culoare Strvezie peste Aura obinuit, de un
Galben Violaceu Supraenergetic.
S-a vorbit anterior despre al Treilea Flux-Fluviu Energetic care Curge n Jos din Inim, Energia Acumulativ,
acea Energie Fizic-Mineral ce se face Carne, Mas Organic. S-a spus c fiecare Organ n parte este un Creier
propriu, de unde zisele Psihisme Organice. Sufletul s-a
vzut c este Trinitar, Eu-Contiin, Duh-Memorie de
Contiin i Spirit-Limbaj de Contiin. De aici corespondena Energetic, cea Mental n analogie cu
Eul-Contiina, cea Vital n analogie cu Duhul i cea
Acumulativ n analogie cu Limbajul Contiinei. Astfel
Organele noastre sunt Instrumentele Vorbirii-Limbajului
Energetic. Fiecare Organ Cnt o Anumit Melodie
Energetic dup specificul su. Harul Divin este Raiunea
Divin. La fel n noi Energiile Acumulative sunt Raiunile Informaiilor Mentale concretizate ca Organe Funcionale. Fiecare Organ are Raiuni-Funcii proprii. Organele
noastre sunt Maini ce Execut Informaiile Mentale i
Micrile Vitale, n coresponden cu Micrile pure din
Suflet. Centrul Acestor Energii Mecanice este Centrul
Gastric-Ombilical, zisa Hara, Centrul de Greutate al Corpului. Mentalul este Centrul de Fixare energetic. Inima
este Centrul de Mobilitate i Ombilicul Centrul de Greutate-Echilibru. De aici Practicile Artelor Mariale Aikido ce demonstreaz Puterea Energiilor de Greutate
Gastrice-Ombilicale.
Ca Medicin Isihast Acest Centru Energetic este de
mare importan, aici fiind n majoritatea Bolilor o Blocare i o dezechilibrare energetic major. Prin Acest
Centru Organele Corpului Primesc Hrana Energetic,
186
ceva. Cnd Zbori pe Sus nseamn c Energia Acumulativ Ombilical Urc spre Cerul Inimii. Uneori Energia
Gastric n Somn nu se Duce Direct n Inim, ci Planeaz
n Jurul Corpului. Astfel, n Somnambulism Energia Gastric st un timp n afar, de unde Mersul pe case, pe locuri nalte... n Stri Patologice sau stri Parapsihologice
se fac adevrate Dedublri, Ieiri din Corp tocmai cu ajutorul Acestor Energii Acumulative din Centrul Gastric.
Energia Mental Iese din Creier i nu trece direct n Inim ca Somn, ci se Unete cu Energia Acumulativ Gastric i fac o Reconstituire de Corp Eteric care se poate
Detaa de Corpul Fizic ca o Dublur, n care Mentalul
poate Funciona i poate fi Purtat de Energiile Acumulative ca de un Semi-Corp. Mare Atenie n aceste Stri, c
se fac Rupturi att Nervoase n Creier ct i n Energiile
Organice. n Viziunea Cretin, aceast Dedublare este
Respins ca o Artificialitate vtmtoare. Este o ncercare a Mentalului de a se face pe sine nsui Suflet i nlocuitor de Suflet Adevrat.
Ca Mistic pur Cretin, Dedublarea Suflet i Corp
este ca ntreguri, pe cnd n Dedublarea Mental-Energetic este o Dedublare n Interiorul Corpului, adic nsui
Corpul caut o Proprie Dedublare ceea ce nseamn o
Ruptur n Corp, o Ieire din Integralitatea Corpului. Misticul Isihast nu face Magia Corpului prin Detarile Energiilor Corpului, ci face Mistica pur Integral de Suflet
Integral i Corp Integral. n strile Mistice Isihaste Sufletul Iese n Afara Corpului, Depete Corpul, nu ca o Rupere de Corp ci ca o Dilatare-ntindere a Sufletului peste
limitele Corpului, Corpul rmnnd n Interiorul Sufletului. (vezi starea mistic n primele capitole din Memoriile unui Isihast). Sufletul ce ajunge la Recontientizarea
188
191
B. Sacro-Terapie
Prezentm aici al treilea Mod de Desfundare-Optimizare Energetic. Pe lng Tratamentele clasice, de Medicaie natural sau artificial, ale Bolilor diagnosticate de
ctre Specialiti, Medicina Isihast indic i Modul su
Specific. Aa s-a intuit O Practic Medical Psiho-Fizic cu nite Exerciii proprii de Mobilizare a Energiilor
Acumulatorii i Repunere a lor n Circuitul Normal. Zilnic pe Nemncate, cu Intestinele Golite de reziduuri practic ncordri lente ale Diafragmei i cu meninerea ncordrii f n specific pur Cretin Aplecri numite nchinciuni i Metanii. La nceput stai n genunchi i cu ncordarea Diafragmei pe expiraie apleac-te cu Fruntea jos i
la inspiraie ridic-te, meninnd ncordarea Diafragmei.
Aceasta va realiza un Masaj al Organelor Interne abdominale. La fiecare aplecare i ridicare Asociaz Rugciunea
ca Energia Divin s Purifice Organele. Contientizeaz
c Inspiri i Expiri prin Diafragm i prin toate Organele,
ca o Baie Energetic, cu ap i Lumin energetic. mplinete aceasta la nceput de zece ori i apoi pn la o Sut.
Zi i Rugciunea Doamne Miluiete-m. F aceasta n
mod lent. La nceput parc ameeti, dar ncetinete ritmul
cu pauze uoare. Apoi Relaxeaz Diafragma i Contientizeaz Centrul Plexului Solar de sub Inim, sub coastele inferioare. F cteva nchinciuni cu ncordarea Acestui
Punct, cu Ridicarea Energiilor spre Inim pn simi n Inim c se Ridic i se Revars Energia Abdominal ca un
Ru n Mare, unde se Linitete i se Odihnete.
i din Inim Contientizeaz c Marea de Ap Energetic se Absoarbe de ctre o Supra-Mare a Sufletului,
O Lumin Imens Dincolo de Toate Energiile. Stai un
timp n aceast Baie de Lumin Transcendental i apoi
192
29
A. Postul, Miracolul Echilibrrii Energetice
Despre acest subiect ar trebui s se scrie o Carte ntreag. Noi aici consemnm partea noastr ca Medicin
Isihast i Sacro-Terapie. i ca s nu ne mai repetm cu
cele spuse pn aici, v rugm s recitii cele anterioare i
s v fixai bine noiunile de baz.
Noi redm schematic problema Postului astfel.
Corpul nostru este un Complex de Energii: 1) Proprii
i 2) de Mediu, ntr-o Globalitate Individual i Unitate
Personal. Energiile Proprii Ies-Eman din Sufletul nostru, nti n Inim de unde se Tripleaz.
Aa sunt:
Energii Informatice-Mentale care urc n Cap-Creier
i se prelungesc pe Coloana Vertebral.
Energii Vitale care rmn n Inim i se ramific
prin Snge.
Energii Acumulatorii-Fizice din Organele Corpului.
Energiile Motenite-Cod Genetic de la Prini.
Mai pe scurt sunt Energiile Eseniale ale Corpului nostru, ca Energii Directoare, Formatoare i Depuntoare.
Cele de Mediu sunt:
Energiile Harice Divine care Ptrund prin Inim Direct,
Energiile Cosmice care ptrund prin Vrful Capului,
Energiile ngereti sau Malefice,
Energiile Planetare, ale Naturii, care ptrund prin
Respiraia Pulmonar i Gastric,
Energiile de Mediu-Social care ptrund prin Frunte
i Centrul Gastro-Ombilical. mpletirea Energiilor Eseniale proprii cu cele de Mediu dau Globalitatea Corpului
nostru.
194
S ne conturm clar Configuraia Realitii noastre Suflet i Corp. Sufletul este partea Fiinial Substanial-Spiritual, Realitatea noastr de baz. Corpul este partea
energetic a Micrilor de Suflet, ca Har-Strlucire de
Micare de Suflet. Corpul nu este o Dublur i nici un
Adaos, ci este o Emanaie Natural a Viului Mictor de
Suflet. Corpul Energetic este Un Semi-Viu Mecanic care
doar n ntreptrundere cu Viul Adevrat de Suflet devine
Viu Biologic propriu zis. Viul Mecanic este un Mental
Mecanic de Legi i Combinaii Chimice. Materia Nebiologic este un astfel de Semi-Viu Mecanic cu Micri
Mecanice Fizice dar fr Viaa propriu zis. Doar ca mpletire cu Sufletul se face Semi-Viul Mecanic, Viul Psiho-Energetic Biologic pe care-l tim noi.
Psihologia ca tiin are dou Orientri: 1) Idealist,
ce consider Calitile de Suflet ca Suportul Mentalului
Mecanic Fizico-Chimic din Organele Corpului; 2) Materialist, ce consider ca baz nti Mentalul Mecanic Fizico-Chimic, care acesta ar produce apoi i manifestri
zise Psihice, ca efecte. Mai este i un Semi-Idealism ce ia
n considerare Sufletul nu ca Fiin Substanial-Spiritual,
ci ca un simplu Principiu zis Spiritual care se Evideniaz
apoi prin Mecanicul Fizico-Chimic, ca Devenire-Evoluie
a Principiului Spiritual. Metafizica pur Cretin le Completeaz pe celelalte cu Revelaia Integral. Aa arat c
Sufletul este o Realitate de Sine, o Substan Fiinial-Spiritual Deplin care are deja Via i Micare pur Fiinial, cu Limbaj total n Sine, ca manifestare n Sine i de
Sine, fiind nedemn ca Fiina Spiritual s aib o Manifestare Contrar i de Negaie de Sine cum este Materia. Materia nu este Manifestarea Spiritului, ci Manifestarea Manifestrii Spiritului. Viul i Micarea pur Spiritual-Fiinia195
Fiinei. Fiina-Sufletul este Viul Triadic Pur Fiinial, Contiina-Odihna, Duhul-Micarea, Spiritul-Repausul. i
Acest Arhetip apoi se Prelungete ca Energii ce sunt de
asemeni Triple, Energii Informatice-Mentale, Energii Vitale-Mictoare, Energii Acumulative Depuntoare. Acest
Complex Triadic Energetic este Corpul nostru, Altfel
spus, un Sistem Nervos Mental, un Sistem Energetic Vital i un Sistem Organic Anatomic.
i acest Corp este n Legtur cu Sufletul prin Micrile-Proieciile Viului de Suflet. Corpul nostru este Produsul Energetic al Micrilor Sufletului Nostru, ca Emanaie-Strlucire a Viului pur de Suflet preexistent Corpului.
Dac Sufletul nostru nu se mai Mic Normal atunci i
Energiile Corpului nostru vor fi Anormale i Bolnave. De
aici Medicina Isihast a Corespondenei Suflet i Corp, o
Boal de Suflet genernd o Boal de Corp, n Potenare i
Influen reciproc. Corpul nostru este un Corp Nscut i
Motenit de la Prinii din care ne Natem Trupete, dar
care se Configureaz totodat dup Chipul Sufletului nostru. Corpul nostru Seamn cu cel al Prinilor i totodat
are Specificul personal al Chipului Sufletului nostru. Noi
Motenim de la Prini Modelul-Arhetipul Corporal ca
nrudire cu Prinii, dar totodat Corpul este nrudit direct
cu Chipul Personal al Sufletului nostru. Ca Via Proprie
Sufletul Nostru Personal se Impune apoi peste Motenirea
Prinilor notri. Aa Corpul nostru are Tendinele Prinilor, dar este sub Comanda Sufletului nostru care va Domina pe cele Printeti sau le va Denatura. Aici este Capacitatea noastr de a Prelungi pe Cele Bune Motenite,
sau de a Strica cu totul pe cele Motenite. Deci s ne fixm bine Realitatea. Corpul nostru este n fond Individualitatea Energetic a Micrilor Personale ale Sufletului nostru i Acest Individual-Personal d Contur Celor197
lalte Energii Motenite sau de Mediu ca mpletire. S pricepem clar aceasta ca s descifrm apoi ce este Postul despre care vorbim. n mod normal noi ne Producem prin
Micrile Sufletului nostru Propriile Energii, care apoi se
mpletesc cu Cele de Mediu. Dar dup Cderea din Rai
noi pierdem capacitatea de a ne Mica cu Sufletul Contieni i aa noi cei Pctoi i Urmai ai Cderii nu ne mai
producem Energiile Corpului n deplin Contien, nct
avem un Deficit continuu de Energii Corp. Acest Deficit
de Energii l Compensm prin Hrnirea din Energiile de
Mediu. Aa noi Cdem n Devorarea Energiilor de Mediu
prin Mncarea grosolan. n Rai noi eram ca i acum,
Corp cu toate Organele, dar un Corp Echilibrat i Normal
Energetic. Organele nu erau Umplute cu Mncruri Reziduale, cu Mncruri Moarte, fiind un Schimb Energetic
att ct era nevoie. Dup Cderea din Rai nu mai este
acest Control i aa apar Hiperfuncii Organice de Sucuri
Digestive i de Prefaceri, cu noi Schimburi pn la modificri de legturi energetice. Din Suflet nu se mai Primesc
Noi Energii i Energiile Emanate nu se mai ntorc n Micrile Sufletului s se Rennoiasc, aprnd astfel Energii
Rupte-Reziduale i Contrare-Nocive, pn la Omorrea ntre Energii, ca Arderi i prefaceri Chimice Anormale. Fiziologia Corpului nostru astfel se Complic i se Dezechilibreaz pn la Bolile tiute. Dac nelegem aceasta, putem s ne dm seama ce importan are Intervenia Postului, ca Oprire a Dezechilibrului Energetic i Refacerea lui
aa cum este Normal. Ca Normalitate Corpul nostru se
Hrnete direct din Micrile Sufletului nostru, din Energiile Harice Divine i din Celelalte Energii de Mediu.
n Bolile noastre acest Proces se Rupe. Deci s Vedem
Unde este Ruptura ca s tim unde s intervenim. Postul
este ns Prima Pregtire de Intervenie. Ca s putem Lu198
talul i Nervii notri. Dar nu numai Lumina Soarelui Planetar, ci i Lumina mai Subtil, care este Lumina Mental-Informatic. Noi avem mari deficiene n acest sens,
ct i anomalii. De aceea este un Post de Energii Mental-Informatice. Aa este: Post mental, Post Vital i Post
Fizic. Prin Post Mental Oprim toate Informaiile Mentale Negative, nu mai admitem Hran Mental Fiart-Omort-Prefcut. Mintea noastr este Intoxicat cu
tot felul de Informaii Nocive care ne-au Dezechilibrat
adevratul nostru Circuit Mental. S dm atenie serioas
acestui Fapt. n Creierul nostru Energiile Mentale nu sunt
Simple Informaii Sugestive-Abstracte, ci Energii Obiective care odat Intrate n Creier lucreaz de la sine, se fac
Energii care Modific Circuitul i Compoziia Chimic a
Organului Creier. Energiile Mental-Informative sunt tot
Energii Materiale, care odat Ingerate de ctre Creier se
fac Substan Informatic care ne produce Stri Mentale-Nervoase reale. Noi ne plngem c avem n Cap Gnduri Rele-Ptimae, porniri Nervoase incontrolabile... Da,
acestea sunt pentru c n Creier Intr permanent Energii
Mentale care ne produc astfel de Gnduri. Noi nu Gndim doar ce Vrem noi, ci Gndim ce Mncm, ce Simim,
ce se Mic n Organe... n anumite Boli Psihice apar Fenomene de Posedri ale Acestor Mentaluri Independente i Dedublate. Acestea nu sunt simple Ficiuni ale unei
Mini Bolnave, ci sunt i Energii Obiective Mental-Informative care au Intoxicat material Creierul i Nervii Organelor. Mentalul nostru nu este doar Gnd Abstract i
Idei, ci este i o Energie Material Mental ce are n Ea
Informaii care se Desfoar n Creier i Nervi ca Banda de Magnetofon cu tot complexul Mental. Ne mirm
uneori de unde apar n Noi Informaii Negative la Care
200
del i Icoan unde putei s v gsii Refugiul i Linitirea atunci cnd v Bntuie Gndurile Rele. Nu admitei
nici Obiecte care au n ele Informaii Negative, c acestea
Eman Energii Negative independent de noi. tiina ncepe
s nvee i s primeasc multe Observaii Vechi-Btrneti. La fel, Postul Vital de toate Vibraiile Vitale Negative vtmtoare. Aici intr Aerul Infectat, Mirosurile Necureniei i Neigienei, ca i Mirosurile pe care le generm noi din Corpul nostru. Animalele i Plantele ne Simt
cel mai mult Aceste Energii Vitale Rele prin Miros. Noi
lsm n jur i dup noi Energii Vitale potrivit cu Sntatea noastr. Dac suntem Bolnavi avem Emanaii de
Energii Vitale Bolnave. Medicina a sesizat aceasta. Noi
trebuie s gsim Modaliti de Aprare, de Rezisten i
de Dezintoxicare. Cel mai teribil Mijloc este Postul. Dac
te Obinuieti cu Postul Contient n Tine de Energii
Mentale Rele, i n Medii Rele vei fi Imun i Rezistent,
fr efecte asupra ta. La fel dac te obinuieti cu Postul
de energii Vitale, prin Igien Corporal, prin Sentimente
Curate. Descrcrile Nervoase Rele Produc Energii Mentale Nervoase. Descrcrile Sentimentale Rele produc
Descrcri de Energii Vitale Nocive. Aa Postete de
Aceste Descrcri i nu Infecta Aerul i Mediul. Descrcrile Nervoase din Desfru provoac n casele noastre o
Poluare de Energii Nervoase Mentale foarte nocive. Unde
este o Cas Desfrnat toi sunt Nervoi-Certrei-Mnioi. Unde este o Cas cu Mirosuri Urte acolo este o Infectare cu Energii Vitale, generate n special de Sentimente Necurate, de Ur i Dumnie, de ngustimea Inimii i de Egoism exagerat. Dup Miros, Animalele i
Plantele stabilesc ce fel de Inim i Suflet ai. Cu Arma
Postului poi face o Reechilibrare. Postete-nfrnea202
Cosmice, cu cele ale Naturii... Aa se Desfund-Restabilete Reeaua de Comunicare Energetic Normal a Organelor cu Mediul Energetic. ncepem s ne Hrnim prin
Respiraie-Inspirarea Aerului, Cale de obicei nfundat.
ncepem s ne Hrnim prin Energii care intr Direct prin
Vrful Capului, prin Inim, prin Centrul Ombilical, prin
Piele i prin tot Corpul. Aa Sfinii ajung dup Posturi ndelungate la aceast Hran direct. n Rai era aceast
Hran Direct cea Gastric fiind la Minimum, de unde
lipsa de Reziduuri n Starea de Rai.
Sfinii Reduc n mod Intenionat Hrana Gastric, tocmai pentru Restabilirea| Hranei Directe. Noi ns, cei
Obinuii, ne Complacem cu Hrana Alimentar grosier
Gastric. Dar s nu uitm de Miracolul Postului care ne
Restabilete adevratul Circuit Energetic. Postul Alimentar ne Purific i Energiile Mentale i pe cele Vitale.
n Post Gndurile Negative se atenueaz i cele Vitale
Distrugtoare se mblnzesc. Noi de obicei avem Gnduri
pe Msura Alimentaiei din Memoriile-Informaiile Mncrurilor pe care le ingerm. Orice Aliment are o Memorie proprie care intrat n Organele noastre se Reproduce.
Dac mnnci Carne de Oaie i Vac, ncepi s ai Memorii ca atare... dac[ mnnci Carne de Porc, la fel... Spune-mi ce Mnnci ca s-i spun ce Simi i ce Gndeti...
Trebuie s lum n seam cu sinceritate aceste realiti
care se Rzbun pe noi fr mil i ne mbolnvesc pn
la distrugere sigur. Postul este un Valoros Remediu de
Restabilire i Rememorare a adevratelor Energii. Diavolul a Inversat i a Negativizat Memoriile Adevrate, iar
Postul le Readuce la Normal, de unde Postul este Revenirea la Starea de nger.
205
B. Sacro-Terapie
ncepe Postul de la Suflet. Dup Cderea din Rai, Iubirea Sufletului o facem Ur, Dragostea o facem Ucidere i
Druirea o facem Egoism. Aa Postete i cu Sufletul, nu
te mai hrni cu Ura, cu Dumnia, cu nchistarea i Egoismul. Oprete aceste Negativuri de Suflet i Restabilete
Legtura direct cu Dumnezeu prin care s Recontientizezi Contiina ta de Suflet Trezit la adevrata Via Curat i Luminoas. Doar n aceast Msur se vor Emana
apoi n Corpul tu Noi Energii Bune eseniale, care le vor
nlocui pe cele Rele i vor Revitaliza tot Corpul tu. ncepe cu| Rugciunea Minii, ca Post de Contiin, Oprind
Mintea n Contiina Iubirii de Dumnezeu care este mai
mare dect toate Gndurile posibile. ncepe cu Pocina
de Suflet-Inim care este Postul de Duh de Suflet, prin
care Opreti Rutatea Sufletului. Pocina Sincer fa de
Dumnezeu este Revitalizarea ntregului Suflet, ca Pogorrea Sfntului Duh care Cur Duhul de Suflet i-i d
Noi Puteri de Suflet, Puteri ce se prelungesc apoi n Corp
i Revitalizeaz tot Biologicul. Nu Neglija Acest Tratament de mare Valoare, care este Temelia Tratamentelor
urmtoare diverse. Tratamentul Religios este un Tratament tot aa de Obiectiv ca i cel Medical. Dumnezeu
este o Realitate Obiectiv, nu simpl Sugestie, i aa Tratamentul Religios este Real i faptic, att n Suflet ct i
n Organele Corpului. Nu neglija Spovedania ca Descrcarea Contiinei de Toxinele Pcatelor. Nu neglija Slujbele Religioase, ca Primire de Energii Harice i de Purificare direct prin Lucrarea Sfntului Duh care este Dumnezeiscul Curitor i Dttor de Via. Nu neglija nvtura Hristic ce este Medicament real al Bolilor de Limbaj de Suflet, care apoi genereaz Boli de Funcii Organi206
30
A. Terapia prin Post
Ca Medicin Isihast facem i noi cteva consemnri
asupra Terapiei prin Post. Bolile de astzi sunt aa de
Grele nct necesit mai mult ca oricnd nite Remedii tot
att de serioase. Postul este un Medicament Serios. Se
vorbete mai nou despre Postul Total, ca despre o adevrat Chirurgie fr Operaie. Cancerul mai ales, doar prin
207
210
B. Sacro-Terapie
ncearc i te vei convinge de Importana Alimentaiei
Vii, fr Fierturi i Mncruri preparate culinar. i se va
prea greu la nceput, dar cu timpul va deveni ceva obinuit. Mai nti aproape c nu mai tii ce s Mnnci. Consult n acest sens i Lucrarea lui Gnther, care de asemenea indic o Alimentaie natural. Noi nu ne facem propovduitorii Naturismului. Ca Medicin Isihast noi
avem Temei Scripturistic-Biblic. n Rai nu se Mnca nimic Fiert i dup Cderea din Rai trecerea la Mncarea
Omort aduce modificrile anormale n Fiziologia Organelor Corpului. Aici este baza noastr. Cei trei Tineri din
Babilon Mnnc numai Semine i Verdeuri i sunt mai
Sntoi dect toi ceilali. Sfinii n Pustii i Sihstrii
Mnnc doar Verdeuri i Semine i Gru i triesc
pn la o Sut de ani. Experienele noastre Duhovniceti
de mpletire a Duhovniciei de Suflet cu Postul de Trup ne
confirm cele spuse nainte. Muli Bolnavi se fac Bine
prin Mncarea Natural de la Mnstiri i Sihstrii. Dm
aici un Model de Alimentaie Isihast. De obicei Dimineaa nu se prea Mnnc. Cei care trebuie s Munceasc
mai greu Mnnc de obicei ceva frugal, o Fruct cu Pine. Este foarte hrnitoare Pinea cu Fructe i cteva Nuci.
La Prnz se Mnnc un fel de Ghiveci nefiert, mai mult
o Salat consistent din Zarzavaturi cu Rdcinoase, cu
Nuci i alte semine, cu Gru Muiat sau Huruial de Gru
care a fost mai nainte inut la Macerat vreme de cel puin 8 ore. Seara se Mnnc tot aa, dar mai puin. O
Mncare Isihast este compus peste 50% din Cereale i
Semine. n rest Rdcinoase peste 25% i n completare
zarzavaturi i alte ingrediente. Mncarea Nefiart este Sioas, nu poi Mnca mult i are mult Celuloz care cur Intestinele i nu produce Infecii Intestinale. Hrana
211
Aceasta se absoarbe aproape integral i nu Obosete Organele cu Efortul de Prefacere n Hran vie, fiind deja
Vie. Aa Organele se Odihnesc i totodat se mputernicesc. Nu te ngrai Carnal, dar devii mai rezistent. Am vzut la un Schit o Metod rapid de a Pregti Mncare de
Fasole Boabe i Orez Pilaf. Boabele de Fasole se Piseaz
ntr-o Piu de Lemn pn se fac Fin. Pe Sob se pune o
Crati ntins cu ap ct s fie necesar Finei de Fasole
n Apa Rece. Focul s fie dat tare ca s nceap imediat s
Fiarb. Cnd ncepe s Fiarb, se las doar 1-2 Minute i
imediat se d la o parte. Deci n 2 minute ai Fiert Fasolea
care de obicei trebuie Fiart 3-4 ore. La fel i Orezul se
Piseaz i Fina se Fierbe tot 2 Minute, pn se ngroa
ca o Past. Dup ngroare se adaug Ceapa Crud tocat
i alte Verdeuri, puin Sare i cteva Nuci i semine de
Dovleac. Iarna se adaug Varz acr i Murturi. Este o
Mncare Natural preparat Rapid, fr Omorrea Principiilor Hrnitoare.
Fasolea este tot aa de Hrnitoare ca i Carnea, avnd
multe Proteine. Are ns o Toxin numit Fasolin care
trebuie Inactivat printr-o Fierbere de 1 Minut maximum
dou. Dac se Fierbe mai mult timp, Fasolea i degradeaz Proteinele ntr-o Coagulare ireversibil, de unde trecerea moleculelor de Proteine Moarte n Sistemul Limfatic
ce provoac apoi tulburri grave n Organism. De fapt
toate Alimentele care se Fierb de la cteva Minute n Sus
i degradeaz Proteinele pn la pierderea lor mai mult
de jumtate, ceea ce duce i la Scleroze n Organe. Bolile
Energetice n aceste toxine proteice i au Originea. Oule
Fierte tari, Camea fiart mult, chiar i Pinea Coapt i
toate zarzavaturile Fierte au astfel de Degradri, nct noi
Mncm mai mult Reziduuri dect Hran adevrat. De
aceea o Hran Nefiart aduce Organismului o nviorare i
212
tei Lupta cu Bolile. V atenionm de Pinea obinut fr s fie Coapt. Este o Pine Minune. Mcinai-Zdrobii
Grul cu puine Boabe de porumb i punei puin Ap
pn obinei o Coc, ca de Pine, apoi ntindei aceast
Coc n strat Subire pn la doi Milimetri i pe o tav de
faian lsai la cldur pn la 30 de grade s se Usuce.
Acest Pesmet Integral este Pinea Minune. Punei n Coc
puin Sare i puin Miere. Este ca un Biscuite pe care-l
putei Mnca i singur, fr altceva. Vrem s v mai atenionm c n Acest Regim Natural pot aprea unele reacii. Pn v Obinuii cu Mncarea Nefiart, Organismul
va ncerca o Respingere. O s avei unele Fermentaii,
Balonri, Greutate n Stomac. Nu v speriai i persistai
n Regim, c este ceva trector. Fii ateni doar s nu
amestecai Mncarea cu Fructele Dulci care produc fermentaii. Dulciurile folosii-le la cteva ore dup Mas,
sau cu o Or nainte de Mas. Cnd Mncai Fasole este
bine s mncai mai slab alte alimente. Fasolea fiind foarte consistent Stomacul refuz pe celelalte, de unde un fel
de indigestie. Nu bei lichide n timpul Mesei. De obicei
Mncarea Nefiart nu are Ciorbe.
Noi nu intenionm s v facem Vegetarieni, dar dorim
s v dam cteva indicaii pentru Tratamentul Bolilor care Cere o Alimentaie special. Dac vrei Sntate, trebuie s Lucrai pentru Sntate prin Metodele adecvate.
31
A. Bolile Energetice i Tratamentul lor
Al Treilea Sistem de Boli este cel al Bolilor Energetice. n mare, din cele spuse pn acum s-a vzut n ce con214
st. Concretizm aici cteva puncte de baz. Sufletul Trinitar Eman o Energie Trinitar Corp n Inim de unde se
Tripleaz. Energia Vital rmne n Inim i se desfoar apoi prin Snge i Ritmul Micrilor Energetice. Ritmul Vieii nostre este Ritmul Inimii noastre. Dereglarea
de Circuit Energetic Vital este legat direct de Starea Duhului-Memoriei de Suflet. Sufletul are i el Inima Sa pur
Sufleteasc, care este Duhul Memoria de Contiin, Micarea Permanent din Suflet. Dup cum Inima din Corp
Bate Permanent aa i Duhul din Suflet se Mic n Mod
de Duh Permanent. Inima din Corp de aceea Bate Permanent, pentru c este Asemnare de Duh de Suflet, Micarea Permanent. Duhul din Suflet niciodat nu St din
Micare, ci se Mic Permanent ntre Odihna din Eu-Contiin i Repausul Spiritual al Limbajului pur Sufletesc.
S-a relatat pe larg despre acest Viu de Suflet n cele anterioare (vezi i Memoriile unui Isihast cl.).
Duhul Sufletului este Inima Noastr Adevrat, iar Inima de Corp este Ecoul Duhului. Cnd Duhul Sufletului
este Bolnav, se mbolnvete i Inima de Corp. Sunt cazuri cnd Inima de Corp se mbolnvete accidental fr
afectarea Duhului de Suflet, dar n acest caz se Remediaz repede Boala. Cnd ns este o Boal Adnc de Duh
de Suflet, greu se face Ameliorarea Bolii de Inim. Duhul
de Suflet este Memoria Eului de Suflet. Eul-Contiina
Sufletului este Iubire Transcendental, Chip de Dumnezeu Transpus i n Chip de Creaie. Duhul este Dragostea,
Memoria Iubirii, Micarea Iubirii. Dac Iubirea-Contiina de Suflet este Bolnav, Czut din Iubire n Ur cu tot
apanajul ei, atunci i Duhul-Dragostea se face Dumnie
i Ucidere-Rutate. Aa Bolile de Inim sunt Boli ale
Dragostei de Suflet i ale Sentimentului de Inim. Sufle215
tul este Iubire, Dragoste, Druire, iar Corpul este Voin-Mental, Simire-Vital i Organe Raiuni funcionale.
Psihologia obinuit dup filosofia Aristotelic Greac
mparte Configuraia noastr n Suflet, privit ca Voin,
Simire i Raiune, i Corpul golit de acestea, privit ca o
Materie fr Caliti proprii. S-a vzut c n Viziunea
Metafizicii pur Cretine Sufletul este Fiina Substanial
Spiritual mai Mare dect Mental-Simire-Raiune, este
Contiin-Iubire, este Duh-Dragoste, este Spirit-Limbaj-Druire. Sufletul este Esen pur Spiritual n care
Realitatea nu este pe Caliti de Spirit, ci pe Esen de
Spirit nsui. Sufletul este Chip Trinitar dup Arhetipul
Treimii Creatoare Dumnezeieti. Sufletul este astfel
Chip-Contiin, este Fa-Duh i este Spirit-Sine-Limbaj.
Acest Arhetip pur de Suflet Dincolo de Caliti se Traduce-Transpune n Energiile Corpului ca Minte coresponden de Contiin Suflet, ca Simire Coresponden de
Duh Sufletesc i Raiuni Coresponden de Limbaj Spirit
Sufletesc. V rugm s fii ateni la Configuraia Acestei
Viziuni Isihaste. Mintea-Simirea-Raiunea nu sunt nsui
Sufletul, ci Caliti de Micare de Suflet, de aceea sunt
Energii de Suflet. Dup Cderea din Rai Sufletul Orbete
i nu se mai Vede pe El nsui i aa rmne cu Reflectrile sale n Corp ca Minte-Simire-Raiune. Dar Sufletul
n fond este Dincolo de aceasta, este Contiin-Duh-Spirit. Mintea-Simirea-Raiunea sunt Reflectarea Sufletului
n Energiile Corpului. Corpul nostru nu este Strin Sufletului nostru, ci este Reflectarea Energetic a Sufletului.
Aa Corpul este Mintea, Simirea i Raiunea Sufletului,
ca Energii-Caliti de Suflet, ca Har Creat al Sufletului. n
Viziunea Mistic Isihast Corpul nu este o Materie Goal
ca la filosofii greci, ci este o Trienergie de Viu Mecanic,
216
ca Ecou-Prelungire Energetic de Micare de Suflet. Mintea, Simirea i Raiunea nu sunt Caliti Directe de Suflet, cci ar fi un fel de Panteism, ci sunt Caliti de Micare de Suflet. i n Dumnezeire Harul, Energiile Necreate nu sunt Caliti directe de Fiin, ci Caliti de Micare
de Fiin, ca Energii de Micare de Fiin. Pe acest Arhetip este i Corpul nostru ca Energii-Har de Suflet. Harul
Dumnezeiesc nu este o Energie strin de Fiina Dumnezeiasc, este nsi Raiunea Dumnezeiasc numit Sophia-nelepciunea Dumnezeiasc. Energiile Harice nu
sunt nite Energii Moarte i Nevii, ci sunt tocmai Viul
Necreat Energetic. De obicei Filosofia Confund Fiina-Persoana Dumnezeiasc cu Energiile-Harul Divin. Aa
Grecii amestec Spiritul cu Raiunile Mentale ale Corpului. Trebuie Descifrat Limbajul nostru Metafizic pur
Cretin. Cretinismul a preluat multe din Limbajul filosofiei Greceti, dar s-a silit s Pstreze Specificul pur Cretin. Cretinismul are o Metafizic pur Cretin. Muli nu
admit o Metafizic pur Cretin, considernd Revelaia
Divin nsi Metafizica. Aa este, dar cum Traducem noi
Contienional i Mental Revelaia este totui o Metafizic. Dup Cderea din Rai se Uit de Sufletul n Sine, rmnnd Reflectarea de Suflet. Aa noi Uitm de Contiina Pur de Suflet i rmnem cu Reflectarea Contiinei
ca Mintea Corpului nostru. Aici au dreptate i Grecii c
Semnul Sufletului n Corp este Mintea. Dar Mintea nu
este nsui Sufletul. Aici se ncurc muli. Mistica vine cu
precizri. Mintea este Reflectarea Energetic a Contiinei Pure de Suflet. Mintea este Energie i Har de Micare
de Contiin de Suflet. De aceea Mintea nu este Vedere
direct de Suflet, ci Vedere de Micare de Suflet. De aici
Metafizica Minii. Ca Metafizic a Minii noi Vedem
217
De aceea Mintea este Harul-Catafaticul Fiinei-Contiinei de Suflet. Noi prin Harul Sfntului Duh Cunoatem
pe Dumnezeu. Aa i Corpul nostru prin Harul Minii Cunoate SufletuI. Sufletul este Esen de Tain, este Contiina-Cunoaterea n Sine nsui, care ns are Energia
Minii ca Descoperire-Afirmare de Tain. Esena Sufletului este Fiina-Contiina i Esena Corpului este Mintea
Energetic, Descoperirea-Afirmarea n Afar a Tainei Sufletului. Noi ca Mistic Isihast n cele 4 Lucrri anterioare (Memoriile unui Isihast cl.) am intenionat s Descifrm puin Limbajul Mistic i Metafizic al Teologiei
Cretine, ca o Descifrare a nsui Cretinismului n contextul general al Cunoaterii. Ca Medicin Isihast apoi
ncercm o Descifrare a Legturii obiective dintre Suflet
i Energiile Sale, Corpul. Deci s nelegem clar c Energiile-Corpul nostru este Harul-Energetic al Sufletului
nostru, dup cum i Dumnezeu nsui are Harul Su. Traducerea Harului n Creaie se face totodat prin Creaia
Voit i Gndit Deliberativ de ctre Dumnezeu ca Realitate Corp. Corpul nostru nu este Strin i Negaie a Sufletului nostru, ci este tocmai Strlucirea-Harul, Afirmaia
Energetic a Sufletului Nostru. De aceea Domnul Hristos
nviaz cu Trupul, cci nu poate Fi Sufletul fr
Har-Corp. i noi trebuie s nviem cci nu este Normal s
fim doar Suflete fr Energiile Corp. Cderea din Rai ne
Face Corpul-Energiile Contrare i Negative, ca Pcat i
Blestem al Pcatului Despririi i Negrii de Dumnezeu.
V rugm s ne iertai c v obosim i cu puin Cunoatere Metafizic, dar i ca Medicin trebuie Cunoatere, ca
s tim cum s intervenim n Anormalitatea Bolilor. Bolile Energetice sunt Boli ale Duhului de Suflet i ale Simirii de Corp. Duhul de Suflet fr Cunoaterea de Dumne219
32
A. Sexul, Desacralizarea Iubirii
i Negativizarea Inimii
Despre problema Sexului s-a scris mult. Noi nu facem
dispute, consemnm Viziunea Isihast Cretin. S-a Relatat c nsui Dumnezeu este Fiin-Personalitate i Energii Har de Micri ale Fiinei. Fiina este Substana Fiinial Spiritual vie i Triadic deja n Sine. n viziunea
pur Cretin Fiina ca Ultim Esen a Realitii este Triadic, Unul pornind de la Trei n Logica pur Cretin. Minimul de Unitate este Trei i Maximul de Unitate este tot
Trei. Acesta este un Postulat al Revelaiei, este Afirmaia
n Sine a Filosofiei Cretine. Logica pur Cretin pornete
de la Afirmaie-Revelaie, care nu se probeaz prin Negaie, ci tot prin Afirmaie. Unicul este Trei Afirmaii deodat. Dac Unicul ar fi Singularitate ar fi un Imanent Absolut-Nemicat-Apofatic Absolut. Dac Unicul ar fi Doime, ar fi n Contrarietate, de unde nu ar mai fi Perfectul
Absolut, Opusul fiind tocmai Imperfectul. Nu este logic
s fie Dou Absoluturi deodat, ca Bine i Ru, ca Perfect
i Imperfect. Aa nici Singularul nici Dualul nu sunt Realitatea Perfect, ci Triada care nu este doar Unul i nici
Doiul Contrar, ci Tripl Afirmaie de Unicitate. De aceea
Fiina Absolut n viziunea Cretin nseamn Persoan-Ipostas i Persoana nseamn deja Triad de Sine, Viu
227
Fiinial Absolut. Doar n Sens pur Cretin Persoana se definete ca Fiina Triadic de Sine, adic Spiritul Viu ca
Eu-Contiin, Duh-Memorie de Contiin i Spirit-Sine-Limbaj de Contiin. Aa Persoana-Spiritul-Fiina sunt
deja Sinonime cu Treimea. Contiina n viziunea Cretin
este deja Triadic n Sine, ca Identitate-Contiin, Memorie-Duh i Identificare-Limbaj. Aa Contiina este Viul Spiritual deja n Deplintate n Sine, cu Memorie i
Limbaj deja de Sine i n Sine (vezi pe larg n Nevoinele
Isihaste i Urcuul Isihast).
De aici Fiina este Viul n Sine, cu Micarea de Viu
pur ca Memorie i cu Limbaj tot de Viu pur. Fiina este n
viziunea mistic Isihast Triada de Sine: Iubire, Dragoste,
Druire, n alt modalitate spus este Iubire i Agape. Arhetipul este n Revelaia Treimii Dumnezeieti. Dumnezeu Tatl este Iubirea Absolut n Sine, care se Deschide
n Agape ca Sfntul Duh-Dragostea i Fiul-Logosul-Druirea. Aici Identificm noi Cretinii Originea Iubirii i
Agapei. Muli se ntreab care este Originea Iubirii?... Se
confund apoi Iubirea cu Erosul de Corp. Noi ca Medicin Isihast facem aceste relatri ca s nelegem ce este
Sexul, fapt de mare importan n Medicin. Se vorbete
de un Chimism al Iubirii, de o Medicin a Dragostei, de o
Magie a Sexului... S facem cteva precizri n acest
complex de realiti. n viziunea pur Cretin, Originea
este n Revelaia Treimii Dumnezeieti. Dumnezeu Tatl
este Iubirea n Sine. Sfntul Duh i Fiul sunt Agape, ca
Dragoste i Druire a Iubirii Tatlui. Arhetipurile Originale Acestea sunt. Iubirea este Culmea Transcendenei
Vieii Dumnezeieti, Beatitudinea Absolut n Sine. Agape este Deschiderea Iubirii ca Dragoste-Micare de Iubire
i ca Druire-Recunotin de Iubire. Iubirea este totalita228
Organe se fac Contra-Partea Inimii, ca Simire contra-Dragostei de Inim, peste Simirea de Inim. Sexul
devine o Simire care Domin Simirea de Inim. n mod
normal Simirea de Inim trebuie s fie Totalitatea-Integralitatea Simirii ntregului Corp. Dup Cderea din Rai
se fac Rupturi ntre Centrele Energetice ale Corpului i
aa Centrul Abdominal Organic se Rupe de cel al Inimii,
i la fel Centrul Creier se desparte de cel al Inimii. De aici
Modificrile de Unitate i Integralitate dup Cderea din
Rai. Sexul este un Organ normal, cu Funciile sale normale, care ns Rupt de Centrul Inimii se face o Simire-Inim Autonom, ajunge Centru Energetic propriu. Dar nenorocirea este c Organele Sex nefiind Centru Energetic,
Fur Energiile din Creier i din celelalte Organe. Aici dup Cderea din Rai Sexul se face Vampirul Energiilor
Corpului. Sexul devine arpele-Balaurul care Suge Lumina Mental a Creierului prin Coloana Vertebral i Bea
Apa-Energia Organelor Abdominale. Basmele dup Cdere sunt Mitizarea acestor Mutaii care au loc n Noi. Sexul este Zmeul care fur Znele din Palatul Creierului, fur Soarele Minii i totodat Ucide i Devoreaz Organele
Abdominale, Consumndu-le fr mil toat Energia
Acumulativ. Nici nu iei bine din Copilrie i gata Sexul
te ia n primire, i suge energia Mental prin Coloana
Vertebral i i Consum Energia Organelor care nc
sunt n Dezvoltare i Cretere. De aici nocivitatea Sexului. Noi ca Medicin Isihast ncercm o Descifrare a
problemei Sexului, cu rol n Medicm. Este o mare dram
c muli Tineri din lips de educaie cad n masturbaie-onanie, sau n desfru precoce pn la perversiuni
adolescente, lucruri care produc apoi o Impoten atunci
cnd ar trebui s fie api de Viaa n Familie... Vai de P231
tea ei, dei Interpretrile n sine sunt amestecate i confuze. Sexul devine dup Cderea din Rai Houl Uciga al
Energiilor Mentale i Vitale. Bolile noastre sunt printr-un
Deficit de Energii Mentale i Vitale. Vinovatul este Sexul
care Fur i Ucide aceste Energii. Sexul din Rolul su de
Procreare se face Desfru al Uciderii Propriilor Energii.
Cderea din Rai este Plcerea-Desfrul Morii, care se
Dovedete apoi Iadul Suferinei, ca Rzboi al Energiilor
i Suferin a Maltratrilor Energetice. Dumnezeu l-a
avertizat pe Adam s nu ncerce Experiena Desfrului
Morii c va Gusta Iadul Suferinei, dar Adam nu a Ascultat. Bucuria i Beatitudinea de Inim i de Duh de Suflet se fac Desfru-Plcere de Sex pn la Negativizarea a
nsi Negativizrii ca Suferin. Mistica Identific Sexul
ca Organe de Procreare, dar nu ca Organe de Centru
Energetic n Sine, ca Trire Integral de Sine, ca Dialog
Fiinial. Dialogul Fiinial este Dragostea de Duh-Suflet i
Erosul Dragostea de Inim Corp, ca Centre de Integralitate Trire i Comunicare, nu de Propriu Egoism Auto-Plcere pn la Uciderea i Singularizarea n Sine nsui. Sexul se face tocmai Depersonalizarea noastr, face din Persoane de Inim nite Individualiti de Sex, nite Confruntri de Dominri Energetice pn la Furtul Oribil
pentru proprii Satisfacii egoiste. Ca Medicin Isihast se
are n Vedere la fiecare Boal Sexul, care s fie Oprit s
nu mai Fure Energiile i s nu le mai scurg i s le arunce, cnd este tocmai nevoie de ele. Sexul are Rolul su bine Stabilit, ca Procreare, n Rest trebuie Readus la Erosul
Integral de Inim, ca Simire Sacr de Inim, nu de Plcere Egoist Desfrnat. Medicina ca i Mistica ncearc o
Ridicare a Sexului, ca pe Ceva Constructiv nu Distructiv.
Misticile Indiene au gsit Modalitatea Ridicrii Energiilor
239
ntoarce-le n Oceanul Dragostei din Inim. Mintea-Soarele dup Urcarea de Ziu pe Cerul Mental Odihnete-o
n Oceanul Inimii. Soarele, spun Miturile, s-a Nscut din
Spuma Mrii. Mintea s-a Nscut din Oceanul Dragostei
de Inim, din Apele Erosului Simirii Sacre. Inima este
Mama Ocean care din Legtura cu Tatl-Sufletul Nate
pe Fiul Solar Mintea i pe Fiica Lunar Gastricul. Centrul
Creier este Solar i Centrul Gastric este Lunar. n Soarele
Mental-Creier apar Fantomele erpi Zburtori-Zmeii i n
Pntece apar Zmeoaicele-erpoaicele. Zmeii Mnnc
Lumina Soarelui-Minii iar Zmeoaicele-erpoaicele Sorb
Apa Oceanului Inimii. i Zmeii i Zmeoaicele i fac Lca-Templu n Centrul Sexului, de unde Sug i Lumina
Creierului i Apa Inimii... Miturile i Basmele Transpun
Parabolic Cderea din Rai i Modificrile aprute. Contientizeaz-i propria Realitate. Vezi cum Stai cu Templul Zmeilor i Zmeoaicelor din Sex. Tu trebuie s fii
Ft-Frumos care Omoar Cuibul de Zmei ce Sug Lumina
Soarelui-Minii i Sorb Apa Vieii-Inimii, pn ce Usuc
bietul Corp... Fii contient de acest Cuib de Zmei din Sex,
care i-au fcut Loca cu fora i au pus stpnire pe toat
Puterea Corpului-mpriei tale. mpraia-Corpul tu
este Bntuit de Zmeii i Zmeoaicele din Sex... Aici este
Sacro-Terapia Medicinii Isihaste. Zmeii i Zmeoaicele
sunt Acele Jivine Urte care au Aprut prima dat n
Oceanul Curat al Inimii. De aici s-au nscut. Duhurile
Rele de Suflet au Nscut aceste Jivine diavoleti, inexistente ca realitate propriu-zis. Aceste Jivine sunt Venite
ca un Ceva Strin. Unele urc n Soarele Minii i altele
Coboar n Apele Pntecelui... Aa se nmulesc pn
Nasc Balaurii cu apte i cu Dousprezece Capete. Balaurii din Minte au apte Capete, iar Balaurele erpoaice
241
33
A. Medicina Femeii
Spune un Duhovnic c pe Femeie, pe Copil, i pe Btrn nu trebuie s te Superi niciodat. Realitatea Femeii
este mai Complex dect a Brbatului. Se vorbete despre
o Mistic Feminin i o Mistic a Brbatului. i n Cretinism este Mistica Feminin ca Mistic de Biseric i Mistica Sacerdotal de Brbat. S-a vorbit n volumele anterioare despre Arhetipul Femeii-Mame i Arhetipul Brbatului ca Tat. Tu, Femeie, Recontientizeaz Esena ta ca
Menire de Sfinenie-Biseric, de Feciorie-Mam care trebuie s Nasc asemenea Maicii Domnului pe Copilul-Fiul
Lui Dumnezeu. Noi Cretinii Numim paradoxal pe Maica
Domnului Pururea Fecioar, ceea ce nseamn tocmai
Esena Menirii Femeii de Feciorie-Biseric n care se
Nate Fiul-Preotul-Liturghia-mprtania, ca Menire Sacr i Transcendental. Cnd Femeia Nate Un Copil ea
este Fecioar Transcendental, c Nate pe Fiul Lui Dumnezeu, Un Suflet Nou Creat direct de Dumnezeu. i
Dumnezeu nu Creeaz Un Nou Suflet ntmpltor, ci ca
Mntuitor al Prinilor (vezi cap. Cum ne Natem).
Cnd se Nate Un Mntuitor-Copil, Femeia devine Arhetip de Feciorie-Mam. Mam nseamn n sens pur Mistic
Feciorie Transcendental. De aceea o Femeie Mam cu
Copil este Mistic-Iubire Adevrat, fr Copil fiind Desfrnare, Pat Nupial de Auto-Desftare i Omorre a
Transcendentului-Copilului. Fr Copil-Transcendentul,
243
Iubirea Femeii este Desfrnare-Antitranscendentul, Anti-Iubire. Nu exist Iubire ntre Femeie i Brbat dect ca
Iubire Transcendental-Copil. Ce nu este Iubire-Copil este
Anti-Iubire-Desfrnare-Autoplcere-Omorre de Transcendent Copil. O Cstorie fr Copii este o Biseric fr
Preoie-Liturghie, este un Protestantism al Cstoriei.
Magia Iubirii dintre Femeie i Brbat este Transcendentul Copil. Trirea Tainic a Iubirii Femeie-Brbat este
Taina Naterii Copilului n care este ntlnirea lor Transcendental. Fr Copil nu este ntlnire Transcendental,
ci Autoplcere i Autoabsorbire a Celuilalt n Egoist
Desftare. n sens pur Cretin, Iubirea este n Al Treilea,
nu n Dualitatea Contrar, nici n Singularitatea Egoist.
Iubirea Celuilalt doar pentru Sine este Absorbirea Celuilalt pn la Anihilarea lui. Cine Iubete pe Cellalt doar
ca Cellalt, este Pierdere n Cellalt. Taina Misticii pur
Cretine nu este n acest fel, ci ca Iubire n Al Treilea
Dincolo de Ambii, n care Ambii se ntlnesc fr Amestecare i fr Desfiinare, ca Supra-Regsire. Cine nu nelege Aceasta nu nelege Taina Iubirii Cretine pure.
Noi fiecare ne ntlnim cu Dumnezeu nu n Dualitatea
simpl Dumnezeu i Creaie, ci n Al Treilea Hristos care
este Dincolo i de Dumnezeu i de Creaie, n Care Dumnezeu se ntlnete cu Creaia fr Absorbire, n Taina
Hristic Totodat i Dumnezeu i Creaie n Egalitate fr
Amestecare. De aceea Hristos este Taina Transcendental
a Cretinismului, nu ca simpl Religie legtur ntre
Creaie i Dumnezeu, ci ca Supra-Religie n care i Dumnezeu i Creaia se Auto-Depesc i se Supra-Personalizeaz tocmai prin Al Treilea, Supra-Personalizarea.
Supra-Personalizarea Femeii este Hristos-Copilul, de
unde Supra-personalizarea Femeii ca Mam e Arhetipul
244
tlui, ci Creaia Obiectiv a Tatlui ca Mam a Fiului Tatlui, ca Reversul Fiului, Tatl rmnnd Dincolo de Mam i neamestecat cu Mama. Dumnezeu Creatorul nu se
Amestec deloc cu Mama Cosmic, El rmne Dincolo
de ea, dar se Las Renscut de ea ca Fii ai Si. Aa Fiii de
Creaie nu mai sunt ca n Panteism nsui Tatl, ci Fii
Deosebii de Tatl. Facem aceste meniuni ca s Artm
n ce const Personalitatea. Toate Bolile Femeii sunt Boli
ale Personalitii de Femeie. n cele artate este Personalitatea de Femeie i orice Dezechilibru aduce o Boal. Femeia Sufer cel mai mult din cauza Nemplinirii ca Femeie. Brbatul este scutit de acest Complex al mplinirii de
Fond Fiinial. Brbatul are o mplinire de alt Ordin, ca
Ridicare Direct spre Dumnezeu, dar Femeia trece prin
Ocoliul complicat al Creaiei, din care urmeaz apoi s
Ias la Suprafa spre Dumnezeu. Femeia nti se Amestec esenial cu Creaia i din Creaie se Nate pe Sine ca
Mistic spre Dumnezeu. Femeia prin Fiul Lui Dumnezeu
ajunge la ntlnirea cu Dumnezeu, nu direct fr Fiul-Copilul. Dar Mistica Femeii este mai Adnc dect a Brbatului, cci este Dubl Mistic, a Lui Dumnezeu care se
Transpune n Creaie i a Creaiei care Renate pe Dumnezeu. Brbatul are doar Mistica Transpunerii de Dumnezeu i a Dialogului direct cu El. Femeia nu Dialogheaz
direct cu Dumnezeu dect prin Intermediul Creaiei. Duhovnicii au neles acest complex n acelai timp Sublim
al Misticii Femeii. Prin Mistica Femeii Creaia se ndumnezeiete naintea Brbatului, de aceea n Cretinism
Maica Domnului este Cea mai ndumnezeit Creaie,
doar Hristos Omul fiindu-i Egal n ndumnezeire. Nici un
Sfnt Brbat nu a Egalat-o pe Maica Domnului n Sfinenie, nu doar c este Mama Lui Hristos, ci pentru Esena
249
dul i al Preoiei i al Bisericii. Aici este toat Taina. Preoia nu se Transform n Biseric, ci se Traduce-Creeaz Biserica-Mama, care are Mreia s Nasc din Sine tocmai pe
Fiul-Liturghie, tot Preoie Asemnarea Tatlui. Sublimul
Bisericii este c se Creeaz din Arhetipul Preoiei Tatl i
Nate tocmai pe Preotul-Fiul. Mama-Biserica Nate pe
Fiul Preotul. Mama Cosmic nu este nsi Preoia-Tatl,
ci Creaia Lui ca Biseric-Mam n care se Revars Slujba-Cntarea-Ritualul Tatlui, din care se va Nate Liturghia-Fiul-Preotul. Femeia care nu-i nelege aceste Arhetipuri eseniale va Suferi i va fi Bolnav Incurabil.
O, Chip de Mam, tu ai n tine ntrupat deja Chipul
Fiului Lui Dumnezeu,
Cci doar acest Chip de Fiu te face pe tine Chip de
Mam,
Mama fiind Menire de ntruparea Fiului.
Mai nti este Chipul de Icoan-Mam
i din Chipul de Mam iese Chipul de Femeie,
Mama fiind ntruparea de Fiu-Chipul Icoanei Tatlui.
O, Tain care se cnt fr s se poat Vorbi:
Dumnezeu se face Copil n Braele Maicii Domnului
i Creaia se face ntruparea Fiului Lui Dumnezeu.
O, Icoan a Maicii Domnului nfricoat,
Tu Pori n Braele tale pe Dumnezeu ntrupat
i Fiul Lui Dumnezeu i Odihnete Capul pe Inima
ta...
Inim de Mam, tu nu eti o Iubire oarecare,
Eti o Anumit Iubire de Fiu ntrupat.
i Rostul tu este s fii Inim-Biseric a Cntrii Lui.
Dumnezeu Creeaz Creaia cu Chip de Icoan-Mam, nu de Femeie...
252
fice ale Femeii i Brbatului trebuie s cunoatem specificul fiecruia. Medicina Femeii este cu individualitile ei.
Freud i coala sa de Psihanaliz au ncercat o Descifrare a Fondului Feminim confundnd Subcontientul Cderii cu nsui Coninutul esenial. Ca Medicin Isihast a
Femeii noi pornim de la Contiina n Sine a Femeii, care
este Menirea Transcendental a Femeii de a Nate Noi
Creaii care sunt totodat Creaii-Suflete directe ale Lui
Dumnezeu, Singurul de fapt Creator. Bolile Femeii sunt
astfel ca Suflet n primul rnd Boli ale Personalitii-Contiinei Femeii. Contiina Femeii este mplinirea
n Naterea Copiilor. Energiile Corpului Femeii sunt Ciclice n Vederea acestor Nateri. Energiile n Corpul Femeii sunt Ciclice-Lunare i apoi Anuale. La Brbat sunt
Solare. Medicina trebuie s in cont de aceasta. Am vorbit anterior despre Circuitele normale Energetice ale Corpului. Din Suflet n Locul Inimii se Eman din Micrile
Sufletului cele Trei Energii Eseniale, cele Mentale care
Urc n Creier, cele Vitale care rmn n Inim i cele
Acumulative care se Coboar n Abdomen. La Brbat
Energiile Mentale Solare au tendina s antreneze i celelalte Energii tot n Sus, pe cnd la Femeie Energiile au
tendina s Coboare n Vederea Naterii de Copii. De aceea Femeia are Ciclul Menstrual Lunar. Brbatul are Boli
frecvente Ascendente pe cnd Femeia are Boli Descendente. i Femeile sunt destul de Inteligente Mental, dar
Energiile lor sunt totui Orientate cu precdere n Organele Corpului, de unde Specificul Frumosului Feminin.
La Femeie Informaticul Corpului, Formelor Organice,
este n Eviden. La Brbat, Informaticul direct Intelectual. La Femeie Cele Trei Energii ale Corpului se Concretizeaz n Formele Organice, pe cnd la Brbat se concreti255
zeaz n Intelect. Femeia are direct Limbaj Organic. Mentalul Femeii este Orientat n Limbajul Organelor. Orice
Organ al Corpului Femeii este un Limbaj, pe cnd la Brbat Organele nu au Sens n Sine, ci doar ca Instrumente.
La Femeie Organele nu sunt Instrumente, ci sunt Sensuri
n Sine. De aceea Psihicul Organic este pregnant la Femeie. Femeia sufer mai mult n Organele Abdominale, pe
cnd Brbatul sufer n Organele supra-diafragmatice. Ca
Medicin Isihast noi recomandm Femeilor o Grij deosebit pentru Igiena i Desfundarea Energiilor Abdominale cu precdere. Centrul Energetic este la fel, Cel din
Centrul Inimii. Femeia s Antreneze Energiile Abdominale n Sus spre Inim. De aceea Chimismul Hranei Femeii este foarte important. O Alimentaie prea tare-brbateasc provoac o Depunere Organic excesiv cu accelerarea Funciilor Organice Specifice Femeii, de Natere.
Femeia nu trebuie s Mnnce Mncarea Brbatului, c-i
Masculinizeaz funciile Organice. Macro-Biotica japonez consemneaz tiinific aceasta. Organele Femeii trebuie fie de Consisten Feminin, nu Masculin. Aici se
ncurc muli. De obicei Alimentele se Consider Yin i
Yang, Acide i Alcaline-Bazice. Ca Medicin Isihast noi
Consemnm c pe lng acestea mai este Al Treilea,
Neutrul. Peste acestea mai sunt Principiile Feminin i
Masculin. De obicei se confund Yinul cu Femininul-Negativul i Yangul cu Masculinul-Pozitivul. Trebuie neles
c Femininul i Masculinul sunt altceva, sunt Specificul
n Sine. Este un Feminin i un Masculin al Yinului i un
Masculin i un Feminin al Yangului, ca peste acestea.
Aici trebuie fcute discernerile. Yinul-Acidul este Femininul General, care are Femininul n eviden i Masculinul n Spate. AciduI-Yinul are n el nsui i Alcali256
nul-Yangul, dar Acidul este n Manifestare. La fel se ntmpl cu Yangul, are Masculinul n Eviden, dar are i
Femininul-Yinul n Spatele su. Aa att Alimentele Yin
ct i cele Yang sunt n ele nsele Yin i Yang deodat,
dar cu evideniere specific. Organele Feminine sunt Yin
ca Exterior i Yang ca Interior. Organele Femeii trebuie
s fie Feminine la suprafa, adic Acide, Mictoare,
Transparente, Delicate i n venic Schimbare-Micare.
n Interior Organele Femeii sunt ns Yang-Alcaline-Consistente. La Brbat n afar este Yangul-Alcalinul
i n Interior este Yinul-Acidul, de unde Organele Brbteti Consum Energie Interioar, pe cnd Organele Femeii Acumuleaz n Interior Energie. Trebuie neles bine
acest specific, de mare importan n Boli. Femeia nu trebuie s mnnce Mncruri ce se Depun ca Exterior, ci
Mncruri care se Depun ca Interior Organic, de unde Rezistena Femeii ca Energetic mai mare dect a Brbatului.
Femeia trebuie s aib n afar Organe Suple, dar n Interior Pline de Energii Acumulative. Organele Femeii trebuie s fie ca nite Baterii ce Stocheaz n sine Energiile.
La Brbat Energiile nu se Stocheaz, ci se Transmit, sunt
Explozive. De aici o adevrat tiin a Circuitelor Energetice specifice la Brbat i Femeie. Ce este paradoxal
este faptul c AIimentele Yin-Acide se fac n Organe
Yang-Alcaline i Alimentele Yang Alcaline se fac n Organe Yin-Acide. Muli Terapeui Naturiti aici se ncurc.
n Bolile noastre se fac dezechilibre de Hrnire, ori este o
Aciditate-Fermentaie n Interiorul Organelor ori n Exteriorul Organelor. Muli nu in Cont de delimitarea n Acelai Organ ntre Interiorul i Exteriorul Organului. Doctorul vede c este o Aciditate-Consum ntr-un Organ, dar
nu deosebete unde este aceast Aciditate, n Interiorul
257
Organului sau n Exteriorul su. De aici Terapii incomplete i confuze. Noi accentum ca Medicin Isihast c
trebuie delimitat cu atenie unde anume este Aciditatea
sau Alcalinul, n Interiorul sau Exteriorul Organelor respective. Fiecare Organ este totodat Yin i Yang n Egalitate, dar o anume parte este ca Exterior i alta ca Interior.
Noi de obicei lum fie doar partea Interioar fie doar pe
cea Exterioar, de unde erori majore ca Terapie adevrat. Orice Aliment este de asemenea Dubl Stare, ca Exterior Yin sau Yang i ca Interior la fel... Ca Medicin Isihast noi mai Consemnm nc un amnunt de mare importan. Pe lng Yin i Yang mai este Neutrul. Fr
acest Neutru, Yinul i Yangul sunt nelese de asemenea
Greit i Confuz ca Aciune Energetic. Yinul nu se
Transform n Yang, cum de obicei credem noi, ci trece
nti n Neutru i din Neutrul care le Conine pe amndou Elibereaz pe Yin sau Yang. Pentru Medicina Isihast
este mai Important Neutrul dect deosebirea Yin sau
Yang. Din Neutru iese Dezechilibrul Yin sau Yang, nu
din acetia.
B. Sacro-Terapie
Femeie, Recontientizeaz-i Fondul Transcendental.
Sufletul tu este Chip pur de Creaie, Chip de Mam
Transcendental, cu Menirea i Esena de a ntrupa pe
Fiul lui Dumnezeu. Femeie, tu eti Esen de Biseric-Feciorie-Mam. Freud i Psihanalitii vorbesc despre Complexul Sex al Femeii. Sexul s-a vzut n capitolul anterior
c este doar cu Rost n Organele de Reproducere n Vederea Corpului Copilului. Iubirea i Dragostea nu au Originea n Organele Corpului, ci n Adncul Sufletului Fiinial. Dup Cderea din Rai se Micoreaz pn la Uitare
258
Dragostea Adevrat, de unde Hiper-Sexualizarea noastr. Femeie, nelege Fondul tu Transcendental Dincolo
de Sex. Iubirea este nsi Contiina Sufletului. Femeie,
nu reduce Esena ta la Sex. Depete Psihopatia Sexului.
Sexul are Valoarea sa n Familia Pmnteasc. Noi ns
suntem n primul rnd Familie Cereasc, suntem Copiii
de Creaie ai Lui Dumnezeu. Prima noastr Familie este
Familia Transcendental. Dumnezeu ne-a Nscut-Creat
pe noi, iar noi trebuie s Rspundem similar, s-L Renatem din Fiina Noastr. nelegei aceast Esen. Dumnezeul Cel Necreat Creeaz o Creaie Real i Obiectiv i
Creaia l Renate din Creaie pe Cel Necreat-Creatorul.
Aceasta este Taina Transcendental a Creaiei. Iubirea-Contiina Lui Dumnezeu se Revars-ntrupeaz n
Creaie i Creaia Rspunde de asemeni cu Iubirea-Contiina sa de Creaie fa de Cea Dumnezeiasc. Taina Iubirii Absolute este Natere i Renatere Reciproc, altfel
nu mai este Iubire. n Iubirea Absolut nu este Absorbire
i Pierdere tocmai datorit faptului c are Taina Naterii
i Renaterii totodat. Acelai Miracol l are Contiina-Persoana, de unde Iubirea-Contiina-Persoana ca Mistic sunt totuna i aceeai Esen Transcendental. i tu,
Femeie, eti Aceast Esen de a Rspunde cu Iubire fa
de Dumnezeu Creatorul, ceea ce nseamn s-l Renati
din Sufletul tu Fiinial. Esena ta este Naterea Fiului
Lui Dumnezeu, esen de Mam Transcendental. Cine
nu Nate din Sufletul Su pe Fiul Hristos nu se Mntuiete, nu-i mplinete Menirea Transcendental a Vieii.
Beatitudinea Transcendental a Naterii Lui Dumnezeu
din Fiina noastr este adevrata Desftare Venic, peste
plcerile relative organice. Refuzarea Lui Dumnezeu ne
arunc n Desfrul Sexului, fr Copilul Transcendental.
259
Fiului Lui Dumnezeu. Dac nu te Cstoreti, nu f Psihopatia Sexului, tiind c Iubirea Adevrat este naterea
de Dumnezeu, Arhetipul Naterii de Copii Pmnteti.
Sexul este o Prelungire n Lumea Pmnteasc, dar Originea este n Naterea Transcendental, care este adevrata
Natere. Cu Aceast Contiin ncepe apoi Tratarea Bolilor de care Suferi. Citete cele dinainte i vezi n ce Boal
te categoriseti. Ai grij, nu lsa Energiile Corpului s i
se Scurg n jos. Vezi capitolul cu Desfundarea Energiilor, nelege importana mare a Alimentaiei. Ca Femeie
trebuie s ai Organe Yin n afar i Yang n Luntru. Aa
trebuie s Mnnci o Mncare care nu-i dezechilibreaz
acest raport. Ca s poi avea Yin n afar trebuie s mnnci Alimente Yang dar de factur mai mult spre Neutru. Nu folosi mult Carne, Condimente i Dulciuri ce-i
dau o Aciditate Yin n Interiorul Organelor. Mnnc
multe Verdeuri Nefierte, Gru, dar nu ncolit i nu ca
Pine, ci ca Pesmet uor (vezi i reeta Pinii fr coacere). Folosete alimente de Culoare Verde i Galben i
mai puine Roii. Roul indic o energie Acid de Scurgere care-i slbete Organele. Folosete Lactate, dar nu
mult Brnz i Unt (acesta mai puin). Dulciuri din Fructe, nu rafinate. Multa Carne i Oule, Dulciurile i Grsimile, Brnzeturile tari, toate acestea i Schimb Raportul
ntre Yin i Yang pn la Masculinizare, pn la Hiper-Sexualizare. Hormonii sunt din Trei Energii: Mentale
(ce gndeti), Vitale (ce Sentimente ai) i din Mncare.
Dac Consumi Mncare Yin sau Yang n Exces, vei avea
Hormonii ca atare. Nu te Hiper-Hormoniza cu Gnduri i
Sentimente Sexuale, nici cu Alimente care au deja n ele
Hormoni Animali, cum sunt Carnea, Oule n exces. Bolile Femeii sunt la fel ca n orice Corp Omenesc, dar n
261
34
Hrana Exploziv i de Depunere
Ca Medicin Isihast mprirea este: Neutru, Acid-Yin,
Alcalin-Yang, deci Treime. i cel mai important este
Neutrul, din care Ies Acidul i Alcalinul i n care se ntorc. O alt mprire a Alimentelor ca Medicin Isihast
este n Explozive i de Depunere. Aa sunt Alimente Yin
i Explozive i de Depunere. La fel sunt Alimente Yang
i Explozive i de Depunere. Trebuie bine concretizate i
deosebite, fapt de mare importan n Terapie. Trebuie
tiut c Sunt Alimente care Hrnesc Forma Organelor i
Alimente care Hrnesc Coninutul Organelor. Aici este
un Amnunt de obicei neglijat. De obicei nu este luat n
consideraie Forma, ci doar Coninutul.
Ca Medicin Isihast, orice Aliment are o Form i un
Coninut, Forma ca Informaie i Coninutul ca Structur.
Alimentele Neutre sunt toate Alimentele Nefierte i Vii,
fr s se in cont de Yin sau Yang, care sunt nclinaii
ale Neutrului spre Yin sau Yang. Neutrul este Echilibrul
peste Yin i Yang ca Supra-Form i Supra-Informaie.
Dac se Mnnc doar Alimente Vii-Neutre, de la Sine se
Echilibreaz n Organism ceea ce este Nevoie s Treac
n Yin sau Yang, Neutrul avndu-le pe amndou la dispoziie. Naturitii nu trebuie s fie fixiti n alegerea ntre
263
Yin i Yang cnd consum doar Alimente Complet nefierte, cci Neutrul este peste Yin i Yang i totodat le are
pe Amndou. n Alimentaia care conine i Fierturi este
ntr-adevr de mare importan deosebirea ntre Yin i
Yang. Aa n Bolile grave s se scoat din Alimentaie
toate Alimentele Fierte i Omorte, ca s se dea Organismului posibilitatea s Aleag el ce-i trebuie, ceea ce noi
nu putem deosebi. n Cancere de asemeni, cci nu se poate deosebi cu strictee ce tip de Cancer este i doar o Alimentaie complet Nefiart-Neutr Echilibreaz de la sine.
Alimentele Neutre dup ce trec n Organism se Despart n
Yin i Yang, dup Nevoi. Dar trebuie s se mai tie c
Alimentele de Origine Animal chiar Nefierte se fac Alimente Explozive, nu de Depunere n Organe, ci de Ieire
i Consum. Aa fii precaui cu Alimentele de Origine
Animal ca Laptele i Brnzeturile, chiar dac sunt Nefierte. De aceea n Boli mai grave trebuie evitate i Lactatele, chiar dac par Alimentul cel mai Valoros. Lactatele
Hrnesc Exteriorul Organelor, dar nu i Interiorul lor, nct n Bolile de Degenerare Structural, cu Lactate Organele mai mult se Distrug dect se Refac. Tot Alimentele
Vegetale sunt cele de Depunere Structural, cu condiia
s nu fie Fierte, ci Vii i Crude. Sunt i Alimente Vegetale Explozive ca Grsimile n Exces i Proteinele, precum
i Dulciurile. n Bolile serioase se cere Precauie, gustai
doar cte puin din acestea, folosind n schimb mult Gru
i Semine Uleioase cu atenie. nvai s preparai Pinea fr s fie Coapt, doar Uscat (vezi reeta la Post).
Grul i Orezul sunt Hrana Minune n toate Bolile, dar nu
Fierte (vezi indicaiile la capitolul despre Post), Fructele
s se foloseasc cele care sunt suportate de ctre Organism; e bine s nu fie nici prea Acre, nici prea Dulci.
264
Condimentele la fel, s fie foarte puine. Ca Medicin Isihast noi mai facem o Corelaie cu Aspectul Coloristic,
Culoarea fiind un Indiciu Informativ al Predispoziiei de
Aliment Exploziv sau de Depunere, de Hrnire a Structurii Organelor sau Formei Organelor. Alimentele Roii
sunt cele care Hrnesc Forma-Exteriorul i dau Adicitate
i Consum Interior. Aa n Boli ale Structurilor Organice
s se evite cele Roii, s se foloseasc cele Verzi i Galbene care se Depun n Structurile Organelor. Femeile s
le evite pe cele Roii, ca i Tinerii care pot aluneca n
Desfru precoce. Cei Nervoi de asemenea, dei prin
Nervi se Consum mult Rou i este Nevoie de o Compensaie. n Bolile de Nervi tot cele Verzi i Galbene sunt
indicate, ca ntrire de Structuri Organice pe care s nu le
Consume prin agitaia de exterior. Energiile de la
Bru-Diafragm n Jos sunt Roii. Cele de Plmni i Inim sunt Galbene i cele de Cap sunt Albastre-Verzui.
Vezi n ce categorie de Boli Intri i folosete Alimente ca
atare. Atenie s deosebeti Bolile de Structur Organic
i Bolile de Form Organic. n Hipertensiune nu este nevoie de Rou, ci de mult Verde. n Bolile de Inim este
nevoie de mult Galben Verzui. n Bolile de Nervi i Cap
cele Verzi sunt cele mai indicate. n Bolile de Pntece i
anexele lui este nevoie de Alimente Roii dac este o Hipofuncie i de Alimente Galbene-Verzui dac este o Hiperfuncie. n Ulcere i Colite fiind afectate prile exterioare se indic Rou cu mult Verde.
Ficatul i Pancreasul au nevoie de Mult Galben i Verde totodat, Galbenul Hrnindu-le exteriorul i Verdele
Structura interioar. Indiciul este c Verdele Hrnete Interiorul, iar Galbenul i Rou Hrnesc Exteriorul Or-ganelor. De aceea cea mai indicat este o Alimentaie deo265
35
Un Model Terapeutic
S concretizm schematic Modelul de Sacro-Terapie
Isihast. Indiferent de Boala de care Suferi ncepe cu Recontientizarea Realitii Integrale Suflet i Corp. Medicina Isihast este Dubl Medicin, de Suflet i Corp deodat i n ntreptrundere. Apoi stabilete-i Bolile, att ca
Suflet ct i Corp (Vezi capitolele respective). Sacro-Terapia are Trei Terminaii: 1) Terapia Haric, 2) Terapia
Sufleteasc, 3) Terapia Energetic Corporal. Terapia Sufleteasc nu poate ncepe fr Reintrarea-Resacralizarea
n Harul pur Divin, n Lucrarea Dumnezeiasc. Fr Mine nu putei face nimic, zice Domnul. Noi suntem Ieii
266
vaturile dac sunt consumate n doze mici i des, cu timpul le vei suporta. Pentru pofta de Mncare folosii Condimente dar n doze foarte mici, doar pentru Limb. S
ajung prea puin la Stomac. Ficatul dac reacioneaz cu
Vome i Vrsturi de asemenea nu v Speriai, cci se va
Obinui. Este ntr-adevr o Rezisten a Organismului n
faa Vieii. Organele cu Memorii Moarte nu primesc Alimentele cu Memorii Vii. Noi trebuie s Insistm. Nu
amestecai Mncarea cu Fructe Dulci, c mai ales la nceput vor Fermenta i vor produce multe gaze. Fructele s
le mncai nainte sau la cteva ore dup Mas. Alegei-v Mncrurile dup Preferin i pe cele ce v fac
Ru evitai-le. Nu este o Strictee cu privire la ce anume
Alimente folosii, condiia este s fie complet Nefierte i
nu prea Acre sau Dulci. Unii Indic Anumite Alimente,
ceea ce este o formalitate, n afar de unele Boli Grave
cnd este nevoie de o Alimentaie foarte Selectiv. Hrana
Vie este Secretul Vieii Organelor. Dar totodat [taina
Vieii Organelor] este Viul de Suflet cu Viaa de Suflet,
lsnd Ura, Dumnia i toate Pcatele ce aduc Blestemul. Nu Neglijai Terapia Haric prin Slujbe Bisericeti,
Ap Sfinit, Ulei Sfinit i mprtanie. Acestea nu sunt
Psihoterapii i Sugestii, ci Reale Remedii Energetice Harice. Harul Divin este o Energie Real, chiar dac nu o
Recunoatem noi. ncercai i v vei Convinge. Noi ca
Medicin Isihast nu v oferim o Terapie Fixist i Dogmatic, ci v mprtim o Experien Duhovniceasc
Mistic experimentat de Veacuri i Milenii. Dac v va
fi Folositoare prin Proba dumneavoastr niv, adoptai-o. De aceea practicai Aceast Medicin n Contextul
unei Medicini generale i Integrale.
270
271
For the patristic grounds and actual relevance of the iconic anthropology see our study Mistica Iconic, o Viziune Unificatoare in:
Ierom. Ghelasie Gheorghe, Scrieri Isihaste, Platytera, Bucureti,
2006, p. 316-415.
272
ted by the fear of science which desacralizes the mystery, while the latter are afraid of and associate religion
to mystification4.
Knowledge is presented from a Christian dialogical
perspective, as an integral knowledge which allows the
two distinct modes of knowledge to retain their specificity. Creation has an iconic and dialogic background on the
divine support and in the orientation towards the participation at the divine mystery.
The fundamental communication is dialogic, and the
physical causal relations remarked by science are reflections not of the being itself, but of its substantial (spiritual, personal) movements/ dialogical acts. The reasons of
mind/ of the energetic field give information not about
the soul/being, which remains to be known apophatically
by communion in love, self-giving, Eucharistic partaking.
That means that reductive scientific or philosophical approaches that identify the soul with its energetic field
and/or with the bodily icon of their union suffer from in4
273
permanencies or integral divine modes which are essentially interrelated, interweaved and interworking, in interpenetration, beyond all attributes and qualities: Self- Spirit-Logos, Consciousness Memory Language, Peace
Movement- Repose, Subject Being Self, Icon [Chip]Face Likeness, Totality Unity Equality, Icon Model Prototype etc.
The Trinity of Divine Persons is presented as the ultimate absolute eternal opening of God the Father Who is
the Absolute Arche-Icon, the Absolute Proto-Icon or Hyper-Icon. This very opening is absolutely realized from
eternity in the Birth of the Son and the Proceeding of the
Holy Spirit. The above mentioned triad of permanencies
or integral modes originating in God the Father is bestowed upon the Son (through/with His Birth) and upon
the Holy Spirit (through/with the Proceeding) fully and
equally, in absolute terms and from eternity. This triad indicates what is common from eternity to the three divine
Persons. Each Trinitary Person possesses this triad in His
personal manner but in absolute Trinitary Communion.
Thus the Trinity beyond the idea of number represents the ultimate fulfillment/realization/consummation
of the Opening of the Person, of the Father Who is the absolute Principle of the Unity in God. Fr. Ghelasie emphasizes thus the full accord and reciprocal affirmation in
God of Person and Trinity.
We do not run the risk of reducing the Being to an abstract, impersonal principle precisely by overtly/openly
declaring the being a permanence of Person together with
the consciousness and the language and an integral mode
that finds its Trinitarian correspondence in the Holy Spirit, the Bearer/Conveyor of Grace and Movement within
276
tion. According to Saint Maxim the Confessor, the Incarnation is generally regarded/deemed as a Mystery of
Creation and of the journey that the Creation embarks on
in order to reach its transfiguration in the unity with God.
Father Ghelasie presents the Creation of the world
from a liturgical perspective as to the (atemporal) Trinitarian counsel about the creation before the very birth of
time/act of creation. The Creation is the Gift that the Son
presents to the Father. The Blessing of the Father bestows
Being onto the Creation and the Breath of the Holy Spirit
confirms the Gift of the Word, it endows this Gift with
life.
The Creation bears the seal of the Divine Act, which is
imprinted in its very Being through the Divine word and
Divine breath of life. The Divine Icon of God indeed
marks mans own Being, for man is the creature that
allows the creation to be united with God in Christ. The
seal of the Divine Icon and Words represents the inescapable participative condition of the ontology of creation.
By means of this seal the created reality is grafted on the
Mystery of the Son of Man, which the Son of God takes
upon Himself/assumes in the very divine counsel about
creation. The duality of God and Creation is under no
circumstances a duality of contrary realities, but an iconic
duality that is liturgically oriented.
The Act of Creation initiates a dialogue and an iconic
orientation that encouragingly guides man towards participation, an invitation addressed to the entire Creation to participate in and partake of the Divine Life. The very foundation of the Creation is therefore dialogic. The created
existence is essentially a participative, cooperative answer
to the Divine Act of Creation which ontologically marks its
279
As concerns the theology of the Holy Trinity, Fr. Ghelasie distinguishes the triad of permanencies or integral modes of the Person
from the Divine Hypostases/Persons which have it in common. The
Son of God and the Holy Spirit are receiving it from the Father
through their Birth and respectively Proceeding from eternity. This
explains and avoids the modalist or tritheistic confusions/errors.
280
281
282
283
285
features and definitions that this dualism performs although being supported by the movements of the soul
are scientifically distinguishable in the field of partial reasons, as far as the energetic reflections are concerned.
As to the materialist monist theories, we can say that
these theories recognize the specificity of the consciousness as unsubstantial product of the matter. On the other
side, the Christian iconic ontology presents the soul as
substantial, and the energies as not possessing their own
ontological substance: they are not a self-standing, autonomous principle8.
Nevertheless, we cannot talk about an idealist ontological monism, because from a personalist iconic perspective reality intertwines in its ontological structure
both principles: both the spirit and the matter, that is, its
energies of movement.
Behaviourism and functionalism represent other structuralist attempts at reducing the mystery of the soul to the
level of energetic manifestations.
Behaviourism is a psychological conception developed
by James Watson (1913) as a reaction to introspectionist
psychology. Behaviorism considers that the proper object
8
288
290
tes the elusion of the objective status of truth. The neopositivism has adhered constantly at a subjectivist relativism,
based on formalist and conventionalist arguments11.
In the work Der Logische Aufbau der Welt, Rudolf
Carnap affirms significantly: The conception that what
is being given constitutes in fact my own impreessions is
common to solipsism and the theory of formation. The
last one and the transcendental idealism assert the thesis
that all objects of knowledge are constructions and as
such they are objects of knowledge as logic forms12.
For the iconic ontology, the construction of reality in
consciousness has a precise sense: it refers to the forms
existing in a close relationship with the ontology of the
person or the identity understood as icon (bearing the divine seal). The logical forms, concepts and ideas are only
partial reasons and only the axiological lan of consciousness can comprehend/include them in a round/holistic
meaning.
The terminological distinctions performed throughout
this presentation call for a separate but similar approach
to the relationship between mind and the physical body.
Yet all so-far mentioned considerations easily apply to
this latter relationship of mind and body, because the
mind and the organic functionality are two equal interpenetrating modes that originate in the movements of the
soul.
don-Bauer Argument in Brief (Stephen Barr, Modern Physics and
Ancient Faith, University of Notre Dame Press, Notre Dame, Indiana, p. 232).
11
tefan Georgescu, Epistemologie, E.D.P., Bucureti, 1978, p.
81.
12
Weltkreisverlag, Berlin, 1928, pp. 248-249.
291
F. Several conclusions
We must necessarily mention that iconic ontology cannot agree with a naturalist ontology that behaves reductively in respect to the Divine Mystery. The Seal of the Divine Icon of God is deeply imprinted in the human being
and essentially sustains its existence.
This is why the project of regaining the direct knowledge and communication of the soul calls for the restoration of the Eucharistic condition which is afflicted by the
reality of the sin. This restoration is the province13 of the
Eastern Orthodox theology and mysticism. The methodology required by this spiritual science is a special one.
This is the path of purification, illumination and deification of man in the gradually arising unity with God in
Christ. The measuring device employed in this science
of the soul is man himself, purified of all passions and
enlightened by Grace, united with God. The further development of the method and of the measuring device
occurs with the growth in Christ and with the personal
attempt to reach a state of sinlessness. This is why, in
relation to the soul, the Saint is the experienced scientist, and the Holy Tradition is the adequate space of
the scientific approach to the Divine Revelation.
The mystery of the Creation is closely intertwined and
interrelated with the Divine Mystery. The energetic reflections of the soul are more than simple illusionary
emanations; they are radiating movements of the soul, the
aura of the being as dialogical and liturgical being.
Created Life is the participative answer founded in the
Divine Seal.
13
292
what he calls the "big bang of the fall". Indeed, he repeatedly pointed out to the importance of the fact that the
effects of the fall were not only felt by human beings, but
in fact the impact was truly cosmological, the differences
between the pre-lapsarian and post-lapsarian universes
being so great that the discursive reason (dianoia) of the
fallen man finds impossible to apply concepts rooted in
the entities and processes of the fallen universe in order
to get a realistic glimpse on the pre-lapsarian world. Indeed, the fall of man marked the entrance of death into
the world (Romans 5:12), and a world without death is
out of the grasp of the unaided human reason.
However, in the Eastern Orthodox Tradition, it is the
Incarnation of Christ which made possible a contemplation
of the mysteries of the pre-lapsarian world: through the
spiritual mediation originating in our participation in Life
of the Church, dianoia and nous (the spiritual intellect) are
harmonized. In the life of the Church, time itself has a liturgical character: one then may assume that while there
was time in the pre-lapsarian world (and certainly there
were the days of the creation), the pre-lapsarian time was a
liturgical time: a time of communion, togetherness, praise
and worship of the Holy Trinity. And together with time,
the character of the whole pre-lapsarian universe is liturgical: all of its processes, movements, acts and gestures are
nothing but Liturgy in an extended sense; the pre-lapsarian physics itself has a liturgical mode (tropos).
In this Cosmic Liturgy a central role is definitely played by the human being, the crown of the creation, created in the image and likeness of God. That made the fall
of man impact the whole Cosmos.
After the fall, the death (which can be related to entropy) which entered the universe transformed the mode
294
295
296
297
298
299
ibid., p. 250.
ibid., p. 251. Also: In the body, the rationality acquires a particular complexity, owing to the spiritual richness that permeates it. At
its turn, the rationality of the spirit itself actualizes itself (comes into
actuality) in a complexity of great refinement and subtlety, in its action on the body, idem.
30
ibid., p. 251.
31
ibid., p. 252.
32
ibid. p. 259.
29
300
33
301
303
Sfntul Ignatie Breanceaninov, Cuvnt despre om, Ed. Bunavestire, Bacu, 2001, p. 80.
37
A. Clement, Alinarea durerii, Ed. Viaa Cretin, Cluj-Napoca,
1997, p. 63.
38
Fiecare suferim n felul nostru, dup msura noastr, totui
ct de intens poate fi suferina ascuns dup cuvintele unui preot care mi spunea: printe, m dor i oasele capului cnd stau pe pern
sau ale unei maici care mrturisea cu o zi nainte de moarte: e greu,
printe...; i erau oameni duhovniceti ... Fiecare i triete propria
moarte, nu murim prin delegaie.
304
Danion Vasile, Despre nfruntarea bolii, Ed. Biserica Ortodox, Bucureti, 2004, pp. 221-223.
40
Ct frumusee i nelepciune duhovniceasc se ascunde n versurile: Tot una e dac-ai muri/ Flcu ori mo ngrbovit,/ Dar nu-i tot una
leu s mori/ Ori cne-nlnuit. (G. Cobuc Decebal ctre popor).
305
306
308
Un printe drag sufletului meu, Preacuviosul ieromonah Ghelasie Gheorghe de la sfnta mnstire Frsinei, la
nelinitea mea de-i suficient s-i ntreb la spovedit doar
att: dac pstreaz suprare pe cineva, dac au rmas cu
pcate grele nespovedite i dac le pare ru pentru cele
svrite, m-a sftuit c n asemenea situaii important e
s fie mprtii. Mai mult, m-a dojenit: tii tu ce nseamn s fii n starea aceea? Las-i, ce i mai ntrebi?
D-le dezlegarea de pcate i i mprtete! Boala, suferina i purific! i era monah ntr-o mnstire cu rnduial athonit.... Dar el nsui tia, tria suferina... Era
zvort n chilie, intuit pe pat, de civa ani....
Tribut pltit de fiecare, moartea d napoi n faa
evlaviei, cucerniciei i a rugciunii unui drept care poate
s prelungeasc viaa (Isaia 38, 5)44. n vieile Sfinilor
Prini ntlnim cazuri cnd dup rugciune, Dumnezeu a
mai dat zile, fie lor, fie celor pentru care ei s-au rugat
(Moise, Proorocul Ieremia, Sfntul Vasile cel Mare, .a.).
n Sfntul Munte Athos, un ucenic se ceart i nvinge
pe ngerul care ducea sufletul duhovnicului su, Hagi
Gheorghe, readucndu-l n mijlocul obtii: se nelesese
cu duhovnicul ca el s moar primul...45.
Durere i Bucurie
Cea mai dureroas experien pe care am avut-o a fost
vizita la un salon de la Clinica de ginecologie, unde o
mam, plngnd, cu perfuzia n bra, atepta avortul provocat de doctor, copilul nenscut fiind dinagnosticat
44
Cum s nu ne minunm de tria sufleteasc a celor ce i cunosc mai dinainte momentul i felul morii.
45
***, File de Pateric din mpria Monahilor, Ed. Christiana,
Bucureti, 2000, p. 350.
309
pentru bolile de dependent, schimbri dramatice ale persoanei, predispoziie pentru plns)
cu aceleai urmri asupra tatlui - dac a participat i
el la omorrea copilului, urmri asupra familiei (dereglri
ale relaiilor dintre membrii familiei, chiar i copiii nscui
resimt rceala emoional, dezamgirile i alte stri nevrotice sau psihotice cauzate de omor), urmri asupra societii (orice boal fizic sau psihic a indivizilor se reflect
asupra ntregii societi; n afar de aceasta, uciderea copiilor nenscui a dus la o scdere dramatic a natalitii), urmri asupra celor care au participat la svrsirea acestui
act (persoanele care au svrit aceast crim cum ar fi
medicii, surorile medicale, farmacitii, sunt afectai de tulburrile psihice deja enumerate; toate acestea se rsfrng
negativ i asupra familiilor lor, dup cum recunosc ei nii), se ncalc normele etice ale profesiunii de medic
(formularea de la Geneva a jurmntului lui Hipocrat pe
care l depune orice medic conine cuvintele: ...voi respecta n mod absolut viaa omului nc din momentul concepiei sale..., declar aceasta n mod liber i n deplin cunotin de cauz fcnd apel la onoarea mea!...)46.
46
Anticoncepia i avortul se afl n strns legtur nu numai n planul mecanismului de aciune, ci mai ales din punct de vedere ideologic i
psihologic. Promotorilor contracepiei le era bine cunoscut realitatea c
nici un anticoncepional nu poate oferi garanie absolut, ultima soluie
fiind numai avortul. n California 40% din cele 300.000-500.000 avorturi
dintr-un an sunt legate de rateuri ale contraceptivelor Deosebit de
semnificativ este i observaia c tocmai n rile care au acceptat n stil
mare contracepia, numrul de avorturi nu numai c nu a sczut, ci,
dimpotriv, a crescut masiv exact n aceeai perioad de timp.
Nu exist un mijloc de prevenire, unul de avort i un altul de sterilizare. Ele constituie toate, mpreun, un tot n care se dezvolt unul din
altul n mod inevitabil. Aa cum iubirea, sexualitatea i procreaia alctuiesc un ntreg de realiti relativ autonome dar imposibil de separat
311
312
313
316
prin focul hotarului dintre divin i natura creat, separarea mistuitoare prin care se va vedea clar ce sunt eu ca
natur creat i ce este Dumnezeirea cea dincolo de creaie. M pregtesc s intru la cntrirea veniciei, s se
vad ct am crescut viaa druit de Dumnezeu i ct iubire am acumulat. Fiina mea personal, fr nimic, se va
cntri, doar iubirea fiind propria mea greutate.
Fiule, tu s te sileti, s mergi cu insisten pe drumul
duhovniciei fr oprire, tiind de acum care este rodul.
S ai n vedere rodul de la captul vieii, de unde ncepe
de fapt venicia49.
ntr-un frumos acatist nchinat celor trecui la Domnul,
printele Ghelasie ne sftuiete s nu uitm pe cei rposai, unii dintre ei fiind Sfini care in lumea aceasta pmnteasc, stnd naintea lui Dumnezeu pe care l roag
nencetat pentru viaa noastr. Pomenirea cereasc a pmntenilor i pomenirea pmnteasc a celor din cer se
face pomenire venic. n Acatistul Pomenirii Venice,
Preacuviosul Printe mrturisete aceast legtur dintre
cei vii i cei adormii, ce rmne nedezlegat, cu toii fiind adunai n jurul lui Dumnezeu:
O, Printe Dumnezeu, cu prinii notri, cu rudeniile,
cu neamul mpreun s fim ca icoana veniciei, n cntarea de: Aliluia50.
Dac pe cel pctos l miluiete, iar celui sfnt druiete, Dumnezeu, Cel ce este Iubirea Iubirilor, Cel cu
49
Idem, HRISTOS, Trupul Lumii i al Veniciei, Ed. Conphys, Rmnicu Vlcea, 2000, pp. 46-47. (Fiind de felul lui mai ugub i uneori
enigmatic spunea: nceput bun pui atunci cnd ncepi cu sfritul!).
50
Ct de sugestiv e n acest sens aezarea n centrul Sfntului
Disc a Sfntului Agne, nconjurat de prticelele pentru Maica Domnului i cele nou cete ale Sfinilor precum i de miridele pentru cei
vii i pentru cei mori.
317
Idem, Acatistier Sinaxar la Sfinii Romni, vol. II, Ed. Conphys, Rmnicu Vlcea, 2000, pp. 189-198.
52
Propunem o carte captivant, a lui Vladimir Janklvitch, Tratat despre moarte, la hotar ntre teologie i filosofie, despre moartea
n vrf de ac, trit la persoana a III-a, a II-a i n final I-a.
53
Acuzat de unii, pe nedrept, c ar face un sincretism ntre mistica cretin i cea oriental, tlcuind parabola fiului risipitor, Preacuviosul ieromonah Ghelasie aduce lmuriri preioase n ceea ce privete Sfnta mprtanie, sfritul vieii, karma i posibile rencarnri. Noi avem o singur libertate, de a fugi de Dumnezeu i de a ne
319
320
321
322
324
La poarta Raiului
cu Printele Ghelasie
Dr. med. Cristiana Proi, medic primar
n medicin general, medic specialist
n medicina complementar i integrat
La captul sau pe parcursul drumului vieii ajungem,
mcar pentru cteva clipe, la poarta Raiului. Acesta
este mesajul pe care mi l-a transmis printele Ghelasie
Gheorghe, prin lucrarea Medicina isihast.
Crarea pe care o avem de urmat este Recunoaterea
Limbajului Sacru al Vieii, ce este Sntatea n sine.
Primul pas spre sacroterapie este trezirea contiinei de
suflet, ntruct aa cum afirma printele Medicina Isihast
este o Dubl Medicin, de Suflet i de Corp, este revenirea
la Via i doar un Corp cu Sufletul su este Viu.
Boala este prezentat ca o ruptur a logicii trinitare din
realitatea noastr, pn la acel dualism contrar: via i
moarte, sntate i boal etc. Renvierea logicii noastre
trinitare aduce reordonarea memoriilor din bolile noastre.
Baza medicinii isihaste este terapia cu medicamente
organice vii, nu materii anorganice moarte.
Mncrurile moarte, fierte, anorganice, prefcute,
par c ne hrnesc, dar ne intoxic mereu cu reziduuri pe
care organismul nu reuete s le asimileze din nou n
circuitul vieii.
325
326
tare Cretin. Astfel, n tradiia autohton carpatin mediul bogat n vegetaie i-a pus amprenta n sensul unei
necontrarieti ntre spirit i natur, ntre suflet i trup.
Aceasta din urm este considerat parte integrant din ntreaga nostr Fiinialitate i de condiie iconic-euharistic n contextul liturghisirii relaiei cu Dumnezeu i ntreaga Creaie.
Pe scurt, spune printele Ghelasie, specificul nostru Carpatin este cel dintre FIIN i HAR, dintre
IPOSTASUL direct HRISTIC i Ipostasul direct de Creaie, dintre Chipul Sufletului i Mintea haric a Chipului
Sufletului, dintre FIINA a-energetic i Prescura
energetic de ntrupare. Modelul Carpatin este pregnant
EUHARISTIC, n care PRESCURA i VINUL sunt deodat FIIN i HAR, deodat DUMNEZEU i Creaie,
deodat Suflet i Corp, Taina ICOANEI-DEODAT
SPIRIT i Materie n TRANSFIGURARE reciproc.
Ieromonahul Ghelasie l-a numit caracter iconic, amintind c pustnicii din Munii Apuseni se numeau Iconari.
Iconari, nu n sensul de a fi pictori de Icoane, ci n sensul
c aveau o evlavie extraordinar, un fel de mistic a
Icoanei... Nu ntmpltor att de aproape de Frsinei i
de spiritul printelui Ghelasie se gsesc moatele Sfntului Grigorie Decapolitul!
Putem spune, deci, c aceast carte este scris de un reprezentant autentic al monahismului romnesc! De aici autenticitatea i valoarea acestei creaii a printelui Ghelasie.
Un creator creeaz lucruri i le d libertate. Cartea
Medicina isihast este o creaie i are propria ei libertate, propria ei misiune. Ea devine un instrument n minile
fiecruia.
328
Minunata nelepciune popular ne sftuiete ca despre mori s vorbim numai de bine. De altfel, despre Printele Ghelase nici nu se poate vorbi dect de bine.
Cnd eram mai tnr, aveam obiceiul de a face n fiecare an, cteva vizite la Mnstirea Frsinei, n special n
perioada Sfintelor Srbtori ale Patelui. L-am cunoscut
pe regretatul Ghelasie din vremea cnd era simplu clugr la Mnstirea Frsinei.
Era perioada tiraniei comuniste, iar noi ne-am permis
s discutm, nu politic, ci probleme mistice, filozofice i
spirituale, precum i s facem schimb de idei, de cri i
de diferite materiale ce nu puteau fi procurate n mod oficial, fapte care constituiau grave abateri n concepia organelor represive comuniste.
Nu-mi voi permite s-i aduc laude sau osanale, dei lear merita din numeroase puncte de vedere: al personalitii sale, al tririi isihaste, al extraordinarei caliti de duhovnic, al strdaniilor depuse n aprofundarea cunoaterii,
al excelentelor caliti de asculttor, nelegtor i de minunat sftuitor i ndrumtor, al contribuiei adus
isihasmului i medicinii isihaste, precum i al darului de a
scrie, cu uimitoare uurin i profund inspiraie.
Ceea ce scria Printele Ghelasie sub inspiraie divin
era definitiv i curgea ca apa curat i continu a unui iz331
333
Cuprins
Prefa............................................................................... 5
Medicina Isihast Sacro-Terapia ................................... 17
Origine ........................................................................ 17
Existena ..................................................................... 20
Treimea Creaiei ......................................................... 24
Configuraie Suflet i Corp ........................................ 28
Stabilirea bolilor ......................................................... 31
Cderea Creaiei din Perfeciune ................................ 34
Bolile Corpului ........................................................... 40
Polarizarea Viu i Neviu ............................................ 48
Ce este Alimentaia Vie.............................................. 51
Neutru, Yang i Yin ................................................... 55
Definiri ....................................................................... 60
Sufletul-Fiin Contient, Corpul-Energii Raionale ... 70
Supracauz, Cauz, Efect. Calitile acestora ............ 72
Cum ne Natem .......................................................... 80
Configuraia Energetic a Creaiei ............................. 86
ntreptrunderi Energetice .......................................... 91
Subcontientul, uciderea Contiinei Perfecte ............ 98
Limbajul Subcontientului ....................................... 106
Limbajul Negativ al Subcontientului ...................... 111
Configuraia General .............................................. 118
mpletirile Energetice din Corpul Nostru ................. 125
Cderea din Rai n Tripl Decdere ......................... 133
Cele trei Sisteme de Boli ale Medicinii Isihaste ...... 137
Bolile de Sistem Mental-Nervos .............................. 140
Paranormalul ............................................................ 150
Tratamentul Bolilor Mentale i de Nervi.................. 158
335