M gndeam zilele trecute la persoanele care se cstoresc i fac copii.

i m
gndeam ct de degradant este. Adic suntem animale pn la urm. Fcnd
abstracie de raiunea superioar pe care o avem, natura noastr se opune
practic cstoriei, monogamiei n spe. Procreerii, bineneles, nu, dar
procreerea e o problem pe care eu o vd din punct de vedere filosofic.
Monogamia e o problem incompatibil ns cu nsi natura animal a
omului.
De ce spun c monogamia e mpotriva naturii? Instinctul sexual
generalmente acioneaz indiferent de partener. Animalele i exercit
impulsurile sexuale fr s fie ngrdite sau limitate la un singur partener, iar
cine spune c nu are impulsuri sexuale sau tentaii fa de ali parteneri
dect cel/cea la care social e limitat, e un mincinos contient sau incontient.
Pentru c minciuna i, n genere, limita este nrdcinat cteodat att de
adnc de ctre societate nct minim incontient. Setul moral n aceast
privin este cu grij cultivat n mas de mii i mii de ani.
Bine, acum vei spune c i lebedele, lupii sau gibonii ntemeiaz cupluri
monogame. Acum, eu o s spun c nu eram nici lebede, nici lupi i nici giboni
ultima oar cnd am ieit pe afar. Diferena mare dintre noi i speciile de
mai sus este n primul rnd c ei nu ntemeiaz familii din motive morale i
nici mcar raionale. Aa sunt programai genetic. Noi ntemeiem cupluri
monogame pentru c "aa e bine", pentru c "aa vrea Dumnezeu" sau
pentru c ne place s ne minim c iubirea const n dedicarea patologic
unei singure alte persoane. sta e setul moral mpmntenit. Mie unuia mi se
pare mai njositor dect faptul de a te fi nscut gibon. Pentru c avem
raiunea cu care putem discerne artificialul moral de instinctul natural i
preferm s ne minim pentru a mulumi pe cei din jurul nostru dect s fim
sinceri fa de noi nine.
Instituia familiei a fost construit din raiuni de siguran de ctre indivizii
slabi pentru a putea supravieui sub oblonul unui artificiu, al primei minciuni
mpotriva naturii. i este mpotriva naturii, pentru c n natur cel slab se
stinge. Aa a fost dintotdeauna. Omul se prostete, n ciuda raiunii, prin
protejarea i oblduirea indivizilor slabi - o form subtil de socialism.
De ce am o problem cu procreerea? Asta e o problem personal i ine de
felul n care fiecare i vede existena, cauza ei i efectul. Eu vd viaa ca o
pauz din a fi nimic, o pauz animat care ne-a trezit accidental din somnul
neantului, spre a adormi din nou la finele acesteia. Drept urmare, pentru
mine moartea nu este un subiect al fricii ori frustrrii, ci este pur i simplu un
capt, iar dup ea fiind nimic nu am motiv spre a m teme. Cel ce se teme de
moarte inventeaz fel de fel de scuze imaginare spre a-i ascunde frica, spre
exemplu aa numita "via de dup moarte". A te complace n acest concept
nu arat dect individul att de slab care se teme pur i simplu de neant, de

nimic. Incontient i n acelai timp ironic, acest individ va dori s-i extind
existena de dup moarte tot n aceast lume, dorindu-i urmai care s-i
continue, prin delegare, viaa. Eu nu m tem de moarte. Eu nu mi-am dorit
nici viaa i nimeni nu i-a dorit-o. Eu mi triesc agonia, mi triesc moartea
i de aceea vd i sinuciderea drept o patetic luare n serios a vieii.
Naterea unui om coincide cu o dilatare a momentului morii iar adevratul
moment de dup natere este revenirea la nefiin.