1

SP_2_ACS_2
SOCIOLOGIE PSIHOLOGIE Antropologie culturala si sociala 2
TRUE/FALSE

1) Antropologia a aparut ca urmare a descoperirii de catre europeni a unei omeniri exotice.

2) Antropologia a aparut din ncercarile specifice secolului Luminilor de a justifica rational
discontinuitatile culturale.

3) Antropologia a repudiat, cel putin n plan teoretic, vechile sale conceptii referitoare la
marea mpartire n societati primitive si societati civilizate.

4) Max Weber a propus studierea religiei ca fapt social.

5) Lucrarea savantului Max Muller Mitologia comparata (1856) este considerata actul de
nastere a stiintei religiilor.

6) n lucrarea sa Formele elementare ale vietii religioase E.Durkheim se ocupa de religiile

vedica si greaca.

7) Exista o forma primitiva a religiei pe care o identificam n Vede.

8) Exista o forma primitiva a religiei pe care o putem identifica n religiile totemice.
9) E. Durkheim a propus studierea religiei ca fapt social.
10) E. Durkheim a propus o teorie a sacrului camuflat n profan.
11) Definitia religiei se bazeaza pe notiunea de supranatural.
12) Definitia religiei se bazeaza pe notiunea de adevar ocult.
2

13) Definitia religiei se bazeaza pe distinctia dintre cele doua ordini : exista o ordine a sacrului,
diferita de cea a profanului.

14) Sacrul este considerat superior profanului.

15) Sacrul si profanul sunt doua niveluri ierarhizate ale realitatii.
16) Intre sacru si profan nu exista treceri.
17) ntre sacru si profan exista o eterogenitate de natura, pentru a trece din profan n sacrul este
nevoie de o totala transformare a individului.

18) Sacrul si profanul sunt doua lumi separate prin tabu, sanctiuni severe.
19) Fenomenele magice sunt deosebite radical de cele profane.
20) Ceea ce separa magia de religie este prezenta unei biserici.
21) Antropologia culturala si antropologia sociala sunt discipline diferite.
22) Antropologia culturala, sociologia, istoria si psihologia sunt stiinte ale naturii.
23) Viziunea asupra lumii este o harta a cerului.
24) Mitul este o poveste.
25) Familia este ntlnita numai n societatile moderne.
26) Religia este ntlnita numai la popoarele arhaice.
27) Postul este un fel de regim alimentar.

28) Spatiul si timpul sunt categorii ale fizicii moderne pe care populatiile arhaice nu le
cunosteau.

29) Categoria de cauza este o categorie a stiintelor moderne pe care arhaicii nu o cunosteau.
30) Darul (a darui) este un comportament ntlnit numai la romni.
31) Antropologie sociala este terminologia preferata n SUA pentru studierea culturilor.
32) Antropologie culturala este terminologia preferata n Marea Britanie pentru studierea
culturilor.

33) n Franta antropologie si etnologie pot fi utilizati ca sinonime.

34) n Bucuresti exista un institut cu titulatura Centrul de Cercetari Antropologice.
35) n Universitatea din Bucuresti exista un centru de excelenta n Antropologia vizuala.
36) n Bucuresti si Sibiu exista un Muzeu al Satului.
37) n Bucuresti exista un Institut de Etnografie si Folclor.
38) n Universitatea de Vest din Timisoara exista Facultate de Sociologie si Antropologie
Culturala.

39) n Universitatea din Bucuresti exista Master de Antropologie culturala.

40) n Bucuresti exista un Muzeu al Taranului Romn care prezinta si colectii reprezentative
pentru cultura taraneasca a celorlalte etnii din Romnia.
4
MULTIPLE CHOICE

1) Obiectul antropologiei culturale si sociale l constituie:

A. Populatiile exotice
B. Pestii exotici
C. Omul ca fiinta culturala, sociala
D. Omul integrat culturii sale, grupului sau
1 A+B
2 C+D
3B

2) Definitia culturii considerata canonica n antropologia culturala, conform careia cultura sau
civilizatia, nteleasa n sens larg, etnografic cuprinde acel tot complex care include legea,
credinta, cunoasterea, arta, morala, a fost data de:
1 E. Durkheim
2 Mihai Eminescu
3 Max Weber
4 R. Williams
5 Edward Tylor

3) Pentru antropolog, orice om are o cultura, chiar daca nu a reusit sa termine nici un fel de
scoala:
1 Da, daca a urmat cel putin doua din cele patru clase primare
2 Da, daca a nvatat alfabetul
3 Da, chiar daca nu a urmat nici o scoala, cultura sa este constituita de tot ceea ce a nvatat
ca membru al comunitatii din care face parte (familie, sistemul de rudenie, biserica, sat
etc.)

4 Nu, pentru antropologul cultural numai cei cu studii superioare au o cultura

4) Dintre toate speciile, cele care au o cultura sunt:

1 omul care are studii superioare de 5 ani, master si doctorat finalizat
2 omul si unele specii de animale (gorile, furnici, albine)
3 numai omul traieste mediat cultural raportul sau cu natura
4 toate speciile, n afara de extraterestri

5) Procesul de asimilare a culturii de fiecare individ este denumit:

1 evolutie culturala
2 enculturatie
3 aculturatie
4 absolvire
5

6) Procesul prin care doua culturi vin n contact pentru un timp mai ndelungat si prin care si
mprumuta una alteia unele elemente culturale(limba, portul, obiceiurile, practici rituale,
prctici culturale alimentare, religia, modul de viata, sistem de gndire, viziunea globala
despre lume etc.) este denumit de antropologia culturala:
1 enculturatie
2 subculturatie
3 aculturatie
4 multiculturatie

7) Exemple de subculturi:
A. Grupuri de gang
B. Gasti de la bloc
C. Grupuri de cartier
D. Grupuri de lucru
E. Grupuri folclorice
1 A+B+C
2C
3 D+E

8) Limba materna se nvata astfel:

1 pe baza unui manual de gramatica mama preda copilului limba ei materna
2 prin impregnare, imitare, repetare n cadrul interactiunilor sociale pe care copilul le
performeaza n multitudinea situatiilor de viata
3 n primii patru ani de scoala
4 pe baza unor cursuri pe CD nvata cuvintele limbii sale materne repetndu-le de mai
multe ori

9) Identificati din lista urmatoare un autor important pentru analiza mitului:

1 Francisc Rainer
2 Alfred Schutz
3 Claude Levi-Strauss
4 Creatorul anonim al Mioritei

10) ntre religie si magie exista asemanari si deosebiri. n viziunea lui E. Durkheim distinctia
radicala dintre magie si religie este constituita de:
1 fiinta spirituala care este rugata sa intervina pentru a rezolva o problema
2 tipul de adresare diferit n religie(rugaciune, rugaminte, adresare directa) fata de magie
(incantatie, invocare, adresare prin intermediul unui animal sau pasare etc.)
3 dupa Durkheim, nu exista nici o deosebire radicala nre religie si magie
4 diferenta radicala dintre magie si religie o constituie existenta ntotdeauna a unei biserici

n cazul religiei, n timp ce n cazul magiei nu exista niciodata un grup de credinciosi

reuniti ntr-o biserica, ci o relatie de tip client-servicii oferite de magician
6

11) Interdictiile sau tabuurile reprezinta n toate culturile:

1 mod de a stabili distinctii ntre regiuni radical distincte ale realitatii, de ex. ntre
sacru-profan, permis/nepermis, accesibil/interzis
2 rituri pozitive
3 reguli irationale ntlnite numai la popoarele necivilizate
4 reguli de comportament ntlnite numai la popoarele civilizate

12) Pentru antropologul cultural, calendarul are, n toate culturile, urmatoarea semnificatie:
1 mersul trenurilor de calatori
2 expresia sintezei experientei timpului n cultura respectiva
3 o forma de a evita sarcinile nedorite
4 lista scrisa a tuturor activitatilor ce trebuie desfasurate n comunitate

13) Dintre lucrarile lui Emile Durkheim, cea mai importanta pentru teoria antropologica este:
1 Diviziunea muncii sociale
2 Regulile metodei sociologice
3 Formele elementare ale vietii religioase

14) Dintre lucrarile lui Max Weber sunt importante pentru teoria antropologica:
A. Etica protestanta si spiritul capitalismului
B. Teorie si metoda n stiintele culturii
C. Economie si societate
D. Sociologia religiei
1 A+B
2 A+B+C
3 A+B+C+D

15) Pot constitui obiect de investigatie pentru antropolog:

A. ceremonia de investire intr-o functie a unui angajat n cadrul unei organizatii moderne
B. botezul la crestini
C. Mceremonia de nceput de an scolar
D. ceremonia de depunere a juramntului unui presedinte de tara
1 A+B+C+D
2 A+B+C
3 A+C
7

16) Explicatiile date in cadrul curentului evolutionist diversitatii culturilor omenesti:

A. ordonau diversitatea societatilor omenesti opunnd lumea civilizata, rezervata istoricului,
lumii salbatice, supusa curiozitatii etnologului
B. considerau culturile primitive un stadiu in evolutia culturii omenesti
C. erau centrate pe conceptul de functie
D. erau centrate pe conceptul de structura
1C
2 A+B
3D

17) Explicatiile date organizarii sociale sau diferitelor institutii sociale n cadrul curentului
functionalist erau centrate :
A. pe conceptul de proprietate
B. pe notiunea de nevoie

C. pe notiunea de drept
D. pe notiunea de functie
1 B+D
2C
3 A+B+C

18) Dupa toate exigentele terenul antropologic presupune :

A. izolarea antropologului ntr-o insula ndepartata
B. interactiunea antropologului cu o alta cultura diferita de a sa, nvatarea limbii
C. observatia participanta un timp ndelungat
D. casatoria antropologului n grupul sau tribul studiat
E. Consumarea ca hrana a antropologului de catre grupul studiat
F. Consumarea ritualica a antropologului de catre grupul studiat
1 A+C+D
2 D+E+F
3 B+C
8

19) Primele abordari stiintifice ale religiei sunt marcate de o serie de principii comune:
A. ideea ca religia este un produs cultural, o creatie a omului ntr-o anumita etapa a istoriei
omenirii
B. Stiinta si ratiunea nu pareau dispuse sa accepte nici o realitate supranaturala
C. schema pozitivista de interpretare a religiei este una tipic evolutionista la nceputul sau,
premisa sa de baza fiind aceea ca religia apartine unui stadiu primitiv, mitic, fabulatoriu
al istoriei omenirii, de care aceasta se va emancipa ulterior, omenirea progresnd
permanent si aceste sens aceasta prima etapa a elaborarilor stiintifice asupra religiei
D. obsesia originii religiei - toate teoriile acestei etape cauta un moment prim al aparitiei
religiilor
1 A+B+C+D
2 C+D
3 B+C

20) Schema evolutiva aplicata att istoriei culturii, ct si religiei se bazeaza pe urmatoarele
principii:
A. dezvoltarea societatii se supune unei aceleasi legi generale
B. fiecare societate are propria sa lege sau tendinta de trecere da la o etapa la alta in istoria
sa
C. evolutia presupune trecerea prin aceleasi stadii, evolutia este lenta, dar constant
progresiva.
D. unele societati nu se schimba niciodata
1A
2 A+C
3 C+D

21) In ce raporturi se afla antropologia, etnologia si etnografia:

A. n raporturi de concurenta, si disputa obiectul de cercetare (cultura si culturile)
B. In nici un fel de raporturi, fiecare are obiectul sau de studiu, diferit de al celeilalte
C. n viziunea lui Cl. Levi-Strauss, ele sunt mai degraba momente diferite ale aceluiasi
demers, studierea culturilor
D. Folosirea unui termen sau altul exprima diversitatea traditiilor nationale, a programelor
tematice, a optiunilor teoretice si metodologice n studierea culturilor
1 A+B+C
2 C+D

3D

22) Metoda-etalon a antropologiei culturale si sociale este:

1 Descrierea etnografica
2 Comparatia
3 Ancheta prin sondaj
4 Interviul
5 Observatia participanta
9

23) Printre lucrarile importante pentru practicile de teren ale antropologilor se numara:
A. M. Mauss, Manuel dethnographie
B. E. Durkheim, Regulile metodei sociologice
C. M. Griaule, Methode de lethnographie
D. A. Van Gennep, Riturile de trecere
E. B. Malinowski, Argonautii Pacificului occidental
1 A+B+C
2 A+C+E
3 D+E

24) Fapt social total este un concept propus de:

1 C. Levi-Strauss
2 E. Durkheim
3 M. Mauss
4 Ion Ionica

25) ntre temele privilegiate ale antropologiei culturale si sociale se afla:

A. agricultura n societatile tribale
B. istoria populatiilor arhaice
C. religia
D. mitul
E. etnobotanica
F. rudenia
1 C+D+F
2 A+B+C
3 D+E+F

26) Cele mai mari traditii nationale n antropologia culturala si sociala au fost:
A. chineza
B. americana (SUA)
C. britanica
D. franceza
E. portoricana
F. germana
G. sovietica
1 A+B+C
2 B+C+D+F
3 E+F+G
10

27) ntre clasicii antropologiei culturale si sociale se numara:

A. B. Malinowski
B. A.R. Radcliff-Brown
C. M. Foucault

D. F. Boas
E. L. Morgan
F. E. Tylor
G. Derrida
H. E. Leroi-Ladurie
1 A+B+C
2 F+G
3 A+B+D+E+F

28) Analiznd diversitatea tipurilor de casatorie putem spune ca omul este o fiinta:
1 poligama
2 monogama
3 poliandrica
4 conjugala

29) Urmatoarele cuvinte reprezinta termeni de rudenie din sistemul terminologic al rudeniei n
societatea romneasca:
A. cumnat
B. socru
C. lele
D. mama vitrega
E. mama padurii
F. tante
G. vecin
1 A+B+D
2 E+F+G
3 C+D+E

30) Darul si a darui exista n multe societati si reprezinta o expresie a:

1 coruptiei
2 raporturilor de reciprocitate din societate
3 schimbului valutar