Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Facultatea de Psihologie
Departamentul de nvmnt la distan
MODUL:
SOCIOLOGIE
Anul universitar
2016 2017
CUPRINS
Cuprins
Introducere
17
31
Unitatea 4: Cultura
45
Unitatea 5: Socializarea
60
76
91
118
136
153
165
Bibliografie
189
INTRODUCERE
1. Scopul i obiectivele disciplinei
Materialul de studiu este adresat studenilor din anul I de studiu ce urmeaz cursurile
ID ale Facultii de Psihologie .
Scopul cursul este acela de a prezenta conceptele de baz cu care opereaz
sociologia, precum i problematicii acesteia.
Obiective generale
1. Familiarizarea cu conceptele i problematica sociologiei.
2. Analiza i explorarea cadrului conceptual al sociologiei.
Obiective specifice
Cursul de sociologie aa cum arat i numele are rosturi de iniiere n
terminologia i problematica sociologiei ca tiin, n interpretarea conceptelor de
baz ale sociologiei tiinifice, prin prezentarea unor idei problematizatoare, a unor
curente, teorii, sisteme, metode.
2.Cerine preliminare
1.aplicarea unor cunotine generale problematicii dezbtute n curs i specifice,
dobndite i prin parcurgerea simultan a altor discipline (cum sunt Bazele
psihologiei sociale, Introducre n filosofia minii) ;
2.demonstrarea unor abiliti de analiz, sintez i evaluare critic a informaiei prin
diferite modaliti de evaluare .
3. Coninutul materialului de studiu. Organizarea pe uniti de studiu
Materialul de studiu cuprinde informaii referitoare la obiectul de studiu al
disciplinei, precum i despre principalele concepte ale sociologiei.
4. Recomandri de studiu
Se impune ca studentul s parcurg fiecare unitate de studiu respectnd timpul
alocat calendarului disciplinei, modul de abordare a testelor de autoevaluare, a
sarcinilor de nvare.
Pentru nsuirea conceptelor de baz ale disciplinei i nelegerea informaiilor
prezentate n fiecare unitate de studiu este obligatoriu ca studentul s consulte
bibliografia i s respecte indicaiile rubricii cunotine preliminare.
Fiecare unitate de studiu atinge urmtoarele aspecte: obiective, cunotine
preliminarii, resurse necesare i recomandri de studiu, durata medie de
parcurgere a unitii, subiectele teoretice aferente acesteia, un rezumat, cuvinte
cheie, teste de autoevaluare i concluzii.
Fiecare dintre aceste subpuncte sunt semnalizate n text prin intermediul unor
pictograme. n continuare, prezentm un tabel cu principalele pictograme utilizate in
text:
OBIECTIVE
CUNOTINE
PRELIMINARE
RESURSE
BIBLIOGRAFICE
DURATA MEDIE DE
PARCURGERE A
UNITII DE STUDIU
EXPUNEREA TEORIEI
AFERENTE UNITII
REZUMAT
CUVINTE CHEIE
TESTE DE
AUTOEVALUARE
RSPUNS CORECT
CONCLUZII
5. Recomandri de evaluare
Dup parcurgerea fiecrei uniti de studiu se impune rezolvarea sarcinilor de
nvare, ce presupun studiu individual, dar i a celor de autoevaluare.
Activitile de evaluare condiioneaz nivelul nivelul de dobndire a competenelor
specificate prin obiectivele disciplinei.
n ceea ce privete evaluarea final, se va realiza printr-un examen, planificat
conform calendarului disciplinei. Examenul const n rezolvarea unei probe de tip
gril.
6. Test de evaluare iniial
1. Identificai orientrile teoretice reprezentative n psihologie.
2. Identificai principiile de baz ale urmtoarelor discipline: psihologie general,
antropologie.
UNITATEA 1
Apariia sociologiei ca tiin
Obiective
Cunotine preliminarii
10
14
14
Rezumat
15
Cuvinte cheie
16
Teste de autoevaluare
16
Concluzii
16
Obiective
La sfritul acestei prelegeri, studentul va putea :
-
Cunotine preliminarii
1.aplicarea unor cunotine generale problematicii dezbtute n curs i
specifice, dobndite i prin parcurgerea simultan a altor discipline (cum
sunt Bazele psihologiei sociale, Introducere n filosofia minii) ;
2.demonstrarea unor abiliti de analiz, sintez i evaluare critic a informaiei
prin diferite modaliti de evaluare .
11
1.3.Premise social-structurale
Sociologia nu putea s apar dect ntr-o societate interesat s se organizeze pe
baze raionale, s-i rezolve problemele prin mijloace non-represive, prin
cunoatere.
O societate preocupat de realizarea reformelor sociale, o societate care se
ntreab cum se poate organiza astfel nct s poat evita crizele, catastrofele sociale,
are nevoie de sociologie i creeaz condiiile apariiei ei. Sociologia era chemat s
rspund la aceste ntrebri, s dea soluii pentru revenirea la ordine, pentru
14
Rezumat
Sociologia nu putea s apar dect ntr-o societate interesat s se organizeze pe
baze raionale, s-i rezolve problemele prin mijloace non-represive, prin
cunoatere.
O societate preocupat de realizarea reformelor sociale, o societate care se
ntreab cum se poate organiza astfel nct s poat evita crizele, catastrofele sociale,
are nevoie de sociologie i creeaz condiiile apariiei ei. Sociologia era chemat s
rspund la aceste ntrebri, s dea soluii pentru revenirea la ordine, pentru
15
Cuvinte cheie
-
fapte sociale
neutralitate axiologic
premise epistemologice
sistem economic
Teste deautoevaluare
1. Cine poate fi considerat fondatorul sociologiei?
2. Care este concepia lui Auguste Comte despre sociologie?
3. Care sunt premisele epistemologice ale apariiei sociologiei?
Concluzii.
Putem spune c sociologia, spre deosebire de filosofie, a fost interesat, nc de
la nceputurile ei nu de cum ar trebui s fie realitatea, ci de cum este ea n mod
efectiv. Sociologia s-a eliberat de modul tradiional, normativ-speculativ de abordare
a realitii, propunnd o abordare descriptiv-explicativ a acesteia. Dezvoltarea
modelului de tiin n sociologie a inversat raportul normativ-explicativ, ducnd n
cele din urm la discreditarea metafizicii, a discursului su prea vag i a
problematicii sale prea vaste.
16
UNITATEA 2
Problematica sociologiei. Locul sociologiei n ansamblul
tiinelor umane
Obiective
18
Cunotine preliminarii
18
18
18
19
21
22
Rezumat
30
Cuvinte cheie
30
Teste de autoevaluare
30
Concluzii
30
17
Obiective
La sfritul acestei prelegeri, studentul va putea :
s defineasc problematica sociologiei
s fac diferenierea ntre sociologia comun i sociologia tiinific
s stabileasc conexiunile sociologiei cu alte tiine
Cunotine preliminarii
1.aplicarea unor cunotine generale problematicii dezbtute n curs i
specifice, dobndite i prin parcurgerea simultan a altor discipline (cum
sunt Bazele psihologiei sociale, Introducere n filosofia minii) ;
2.demonstrarea unor abiliti de analiz, sintez i evaluare critic a informaiei
prin diferite modaliti de evaluare .
18
Populaia ;
Viaa economic;
Viaa cultural.
20
2.2.
fermieri vor suporta mai bine dificultile rzboiului dect cei din mediul urban ; 2)
ostaii negri vor lupta mai bine sub comanda unor ofieri negri.
Dei sociologia - ca i psihologia i pedagogia etc. se face cu specialiti, unii
reprezentani ai simului comun se declar cu ostentaie sociologi, psihologi,
educatori. Posednd unele cunotine mai mult sau mai puin valide ale domeniului,
au iluzia cunoaterii tiinifice, emind pretenii teoretice nefondate.
Deseori, gnditorii au satirizat preteniile i arogana simului comun fa de
cunoaterea teoretic. Astfel, Hegel ne povestete o anecdot n care filosoful Thales,
studiind harta cerului, cade ntr-o groap spre deliciul unei btrne care-l
persifleaz, spunndu-i c el nu tie nici ce-i pe pmnt, cu att mai puin ce-i n cer.
Hegel ncheie relatarea anecdotei cu urmtoarea replic : cei care rd astfel de
filosofi, nu-i dau seama c ei, spre deosebire de acetia nu pot cdea n groap,
deoarece se afl n ea odat pentru totdeauna, fiindc nu privesc niciodat n sus.6
2.3.
tiine primare
tiine
intermediare
tiine de
completare i
ordonare
logica morala
22
cadrul creia fenomenele sociale sunt tratate doar sub aspectul prima
categorie fac parte sociologiile de ramur i din cea de a doua,
caracteristicilor lor sociale fcndu-se abstracie de coninutul lor
concret (politic, economic, juridic) ; b) o teorie a societii globale
(macrosociologia, n care sunt vizate marile tipuri de societate).
Cercetarea macrosociologic i aduce o contribuie considerabil la
nelegerea fiecrui subsistem social, a fiecrui fenomen social ; c) o
teorie a a componenetelor, subsistemelor societii globale, att n
calitatea lor de fenomene social ct i n aceea de subsisteme ale
sistemului social global (sociologii de ramur ca spre exemplu,
sociologia industrial, sociologia familiei, sociologia economic etc.).
M. Achim surprinde complexitatea conexiunilor dintre tiinele socio-umane n
schema urmtoare (vezi pagina 21).
Sociologie i psihologie. Roger Bastide n Tratat de sociologie (1962),11
constata c iniial raportul dintre psihologie i sociologie a fost gndit prin prisma
raportului dintre contiina individual i determinrile sociale (dintre individ i
societate). Apariia ideii de contiin colectiv n sociologie a generat punerea
problemei n noi termeni, aruncnd n desuetudine viziunea anterioar.
Din pcate, ns, contiina colectiv era neleas ca o realitate exterioar,
strin omului, transcendent ce juca un rol important n modelarea lui . Cu acest
neles, ea nu a mai putut duce la colaborarea psihologiei cu sociologia, ci la
accentuarea conflictului. Psihologia nu putea accepta ideea unei contiine colective
transcendente. Conflictul ntre cele dou tiine a mbrcat n timp dou forme :
a)
Teoriile psihologizante, care proclam rolul determinant al individului
n grup i care contest rolul societii ca realitate de sine stttoare (G. Tarde, G.
Simmel). Astfel, Gabriel Tarde precizeaz c la baza formrii i meninerii grupului
social st imitaia, respectiv contagiunea mental de la individ la individ, aceasta
fiind de aceeai natur cu sugestia hipnotic. Accentul pe care sociologul francez l
pune pe factorii psihologici, n explicarea realitii sociale este evident : faptele
sociale sunt n primul rnd, psihice.
b) Teoriile sociologizante care acord societii o putere absolut n explicarea
conduitelor umane, care ncarc explicarea elementelor, subsistemelor, exclusiv prin
ansamblu (sistem).
Sociologismul caracterizeaz concepia sociologic a lui E. Durkheim i a
discipolilor si : Marcel Mauss, Paul Fauconnet, Robert Hertz etc. n viziunea lor, la
baza ordinii lumii st ansamblul reprezentrilor colective, un fel de contiin a
contiinelor care, ca sintez, i pierde caracterul psihic i devine o realitate
supraorganic (preexistent contiinelor individuale).
Muli sociologi consider c deviza sociologismului a fost lansat de Durkheim
atunci cnd a afirmat c orice fapt social i are cauza ntotdeauna ntr-un fapt
social.
Cel care a sesizat exagerrile celor dou poziii mai sus prezentate i care a
ncercat s le depeasc a fost Georges Gurvitch. El prezint raportul dintre cele
dou tiine sub forma a dou cercuri care se ntretaie i al cror domeniu comun se
lrgete continuu n detrimentul prilor exterioare.
n planul practicii, confruntarea dintre cele dou tiine are cel puin dou
urmri demne de luat n seam.
prim consecin, const n faptul c sociologia contest preteniile
psihologilor de a elabora o psihologie general i abstract n cadrul
24
29
Rezumat
Trind n mijlocul fenomenelor i proceselor sociale, vrnd nevrnd facem
aprecieri asupra lor. Am putea spune c fiecare om este un sociolog fr s-i dea
seama, la fel ca i burghezul naiv al lui Moliere, care nu-i ddea seama c
vorbete n proz. De fapt, spune Szczepanski, fiecare om este un sociolog aa cum
este i un medic : se trateaz pe cont propriu, fie cu ceaiuri medicinale, fie cu
alcool !!! Cu alte cuvinte, putem spune c fiecare din noi posed o teorie general
cu privire la viaa social i comportamentul oamenilor, prin ghideaz propriul
comportament i st la baza deciziilor noastre sociale.
.
Cuvinte cheie
cercetare sociologic
sociologie economic
Teste deautoevaluare
Concluzii.
Obiectul sociologiei l constituie socialul i doar n particular economicul iar
scopurile celor dou tiine sunt diferite. Pe de alt parte, extrapolarea modelului
clasic al lui homo oeconomicus la analiza tuturor fenomenelor sociale (care
presupune dirijarea comportamentului persoanei de o raionalizare definit n mod
strict), este nepermis i eronat. ncercrile economitilor de a aplica acest model
n cazul divorurilor, cstoriei sau crimei au condus la rezultate discutabile,
deoarece n destule cazuri indivizii s-au aflat n imposibilitatea de a stpni prin
proceduri raionale complexitatea faptelor social.
30
UNITATEA 3
Metoda de cercetare sociologic
Obiective
31
Cunotine preliminarii
31
31
31
32
Rezumat
43
Cuvinte cheie
43
Teste de autoevaluare
44
Concluzii
44
31
Obiective
La sfritul acestei prelegeri, studentul va putea :
-
Cunotine preliminarii
1.aplicarea unor cunotine generale problematicii dezbtute n curs i
specifice, dobndite i prin parcurgerea simultan a altor discipline (cum sunt Bazele
psihologiei sociale, Introducere n filosofia minii) ;
2.demonstrarea unor abiliti de analiz, sintez i evaluare critic a informaiei
prin diferite modaliti de evaluare .
32
33
c)
consecinele negative ale unui proces social pozitiv (ex. efectele
negative ale industrializrii) ;
d)
fluctuaiile factorilor externi, naturali sau sociali (rzboaie, catastrofe
naturale etc.) ;
e)
decalajele produse de dezvoltarea diferenelor de ritm, tensiuni,
contradicii ntre elemente etc.) ;
f)
apariia de noi necesiti (creterea aspiraiilor, necesitatea creterii
gradului de calificare n raport cu tehnologiile utilizate etc .) ;
g)
probleme de dezvoltare (probleme de perspectiv mai ndeprtate) .
Trebuie remarcat faptul c nu toate problemele sociale sunt i probleme
sociologice. Problemele sociale contientizate i transmise spre cercetare sociologilor
devin probleme sociologice. Ele conin anumite concepte sociologice sau variabile
sociologice. Acestea sunt definite operaional, adic sunt traduse n evenimente
observabile deoarece numai astfel este posibil repetabilitatea msurrii (Julian
L. Simon, 1969). Acest lucru presupune alegea indicatorilor i gruparea lor n
dimensiuni. Indicatorii sociologici sunt raportabili la termenii de dimensiune,
variabil, coeficient statistic. Indicatorul este un semn exterior, observabil,
msurabil care se afl fa de indicat ntr-un raport de coresponden total, fie ntrun raport de coresponden statistic. Un fapt de observaie, un rspuns la o
ntrebare, un numr, constituie n cercetrile sociologice cei mai frecveni
indicatori.5
Etapa a doua, respectiv preancheta, const n analiza detaliat a ipotezelor
posibile n vederea selectrii celor verificabile. O bun anchet, precizeaz W. J.
Goode i P. K. Hatt (1959) presupune ipoteze bune, studiul serios al literaturii de
specialitate i experien n domeniu. Preancheta are ca scop i estimarea costurilor
cercetrii, stabilirea termenelor calendaristici, prevederea eventualelor dificulti ce
pot apare n desfurarea investigaiilor (aprobri necesare, accesul n diferite uniti,
economice, culturale, cazarea operatorilor de interviu etc.).
Cea de a treia etap are ca scop determinarea obiectivelor i formularea
explicit a ipotezelor cercetrii i se realizeaz pornind de la sinteza datelor obinute
din preanchet. Ipoteza este enunul unei relaii cauzale ntr-o form care permite
verificarea empiric precizeaz Theodor Caplov (1970). n procesul inductiv
constat S. Chelcea ipoteza constituie o explicaie plauzibil ce urmeaz a fi
verificat de materialul faptic, putnd fi confrmat sau infirmat parial sau total.6
n cercetarea sociologic empiric o ipotez este valid dac ndeplinete
urmtoarele trei condiii : este verificabil (utilizeaz concepte tiinifice i se
bazeaz pe observarea faptelor reale), este specific (are un nalt coninut
informaional) i este n conformitate cu coninutul actual al cunotinelor tiinifice
din domeniul respectiv (Madelein Grawitz, 1972).
n etapa a patra, se stabilete universul anchetei, se determin deci, populaia
care va fi investigat. n funcie de caz, universul anchetei poate fi lrgit mai mult
sau mai puin.
Se trece apoi la alctuirea eantionului, iar pentru aceasta, se stabilete mai
nti care este cea mai adecvat unitate de eantionare : firma, echipa, angajatul?
Trebuie aflat, mai apoi, care sunt cadrele de eantionare disponibile : liste nominale
cuprinznd angajaii firmei, registrele de prezen, statele de plat.
Eantionarea este o tehnic statistico-metodologic, care const n selectarea
unei pri (eantion) dintr-o populaie (persoane, organizaii), n vederea analizrii ei
pentru a facilita elaborarea de interferene despre ntreaga populaie. Eantionul
trebuie s ofere o imagine ct mai precis a populaiei de referin, s fie obinut prin
34
aplicarea unor tehnici probabilistice (legea numerelor mari, teorema limitei centrale),
s fie reprezentativ n termeni statistici i cu privire la problema teoretic analizat,
s fie economicos n raport cu resursele (financiare, de timp, de personal)
disponibile.7
n funcie de tehnica de selecie a elementelor populaei n eantion, distingem
ntre eantionarea probabilistic i neprobabilist. n primul caz, orice eantion
posibil de dimensiune n din populaia N dispune de aceeai probabilitate de a fi
selectat, tot aa cum orice persoan sau entitate a populaiei dispune de probabiliti
echivalente de selectare.8
Eantionarea neprobabilist presupune utilizarea informaiilor prealabile sau de
experi pentru a coordona selecia de eantioane tipice sau reprezentative pentru o
problem teoretic sau factual.
O alt etap a investigaiei sociologice este alegerea metodelor i tehnicilor de
culegere a datelor empirice (unelte, instrumente) menite s dezvluie ct mai
exact faptele i fenomenele sociale.
S-a constatat c n alegerea metodei de investigare, pe lng adecvarea
tehnicilor la obiectul cercetat, mai intervin i ali factori, cum ar fi accesibilitatea,
economia de resurse .a. (Stephen A. Richardson, Barbara Shell, Dohrewend David
Klein, 1965).
Principalele metode de culegere a datelor empirice sunt : observaia,
experimentul, ancheta social, analiza documentelor sociale.
Observaia presupune perceperea sistematic a atitudinilor, comportamentelor
i interaciunilor actorilor sociali, n momentul manifestrii lor, conform unui plan
dinainte elaborat i cu aportul unor tehnici specifice de nregistraere.
Gold i Gans 9 au distins trei roluri diferite ale analistului social : a)participant
total implicat emoional, nregistrnd post-festum date i informaii; b) exterior
situaiilor sociale supuse observaiei culegnd informaii cu ajutorul unor tehnici
speciale; c) cercettor participant (implicat doar parial) i dispunnd de posibiliti
de producere i nregistrare a datelor.
Gradul de implicare al cercettorului interfereaz cu modul de nregistrare a
datelor, rezultnd anumite combinaii ce se concretizeaz n urmtoarele trei tipuri de
practicare a obsrvaiei : observaia structurat, nedistorsionat i participativ.
n observaia structurat, observatorul i asum rolul de cercettor i folosete
ca tehnici de nregistrare a datelor : listele de control, scalele de evaluare, sistemele
de codificare a interaciunilor i descrierea narativ. Tipice observaiei structurate
sunt sistemele de codificare a interaciunilor al cror scop este de a aduna informaii
referitoare la coninutul, frecvena, orientarea i tipologia interaciunilor, a
atitudinilor i comportamentelor asociate relaiilor interpersonale i manifestate n
grupurile n care se constituie o reea de comunicare interactiv.
Observaia nedistorsionat const n folosirea aparatelor tehnice pentru
nregistrarea fenomenelor sociale n desfurarea lor natural sau n laborator.
Observatorul este n afara scenei sociale, aparatele tehnice sunt camuflate evitnduse astfel efectele reactive sistematice sau de conformare a subiecilor la normele
dezirabilitii sociale.
Observaia participativ presupune implicarea observatorului n activitile
sociale ale subiecilor pentru a le nelege mecanismele i a le supune analizei
teoretice ulterioare. Dup modul de nregistrare a datelor distingem dou variante de
aplicare : 1) implicarea observatorului n situaia social respectiv, pn la
identificarea cu actorii i notarea post-festum (s-a folosit n studiul grupurilor de
munc i al devianei) ; 2) observatorul adopt n grup att rolul de participant, ct i
35
37
Cele mai frecvente domenii n care se aplic analiza de coninut sunt studiul
campaniilor electorale, campaniilor de pres, stabilirea paternitii textelor, studiul
lizibilitii n dezvluirea propagandei camuflate etc.
n efectuarea propriu-zis a analizei de coninut, principalele probleme le
constituie fidelitatea i validitatea.
Revenind acum la etapele investigaiei sociologice propuse de Mucchielli dup
culegerea datelor empirice prin metodele mai sus amintite, dup alegerea tehnicilor
de cercetare, urmeaz pretestarea instrumentelor de cercetare care se realizeaz n
cadrul anchetei pilon.
Jan Szczepanski susine c n aceast etap pot fi standardizate instrumentele
de cercetare : o anchet standardizat const n aceea c fiecruia dintre cei anchetai
i se pune o ntrebare identic, ntr-o formulare identic, cu o intonaie identic etc.,
pentru a asigura astfel deinerea unui rspuns care s constituie o reacie la exact
acelai stimul. 12
Pretestarea unui chestionar poate pune sub semnul ntrebrii accesibilitatea
limbajului folosit. Este necesar ntotdeauna adecvarea terminologiei la standardele
culturale ale subiecilor chestionai.
Dup pretestare are loc definitivarea instrumentelor de cercetare, etap
premergtoare aplicrii lor n teren. Definitivarea se refer att la elementele de
coninut ct i la cele de prezentare a instrumentelor (punerea n pagin, formatul
ghidului de interviu etc.).
Cea de a noua etap const n aplicarea n teren a instrumentelor de cercetare,
etap important dar nu singura i nici cea mai important n investigarea
fenomenelor sociale.
Urmeaz apoi etapa prelucrrii datelor, informaiilor obinute prin aplicarea n
teren a instrumentelor. Pentru a putea fi utilizate informaiile obinute trebuie
clasificare nseriate, codificate. Operaia de codificare const n atribuirea fiecrei
categorii de informaii a unui numr sau litere, fiind un moment esenial al
cunoaterii, deoarece asigur condensarea, sistematizarea i normalizarea
informaiilor (Ion Cauc, 1973).
Cel care realizeaz codificarea face o analiz i o interpretare a informaiilor n
vedera ncorporrii lor n catregorii exclusive. Codificarea informaiilor obinute cu
ajutorul chestionarului sau a interviului const n distribuirea rspunsurilor n mai
multe categorii i atribuirea unui numr de cod fiecrei categorii de rspuns.
Dup prelucrarea datelor, urmeaz analiza rezultatelor cercetrii n vederea
confirmrii sau infirmrii ipotezelor avansate. Se evalueaz din punct de vedere
statistic importana fiecrei variabile, stabilindu-se dac micarea variabilei este
semnificativ sau nu. Cercetnd, bunoar, modelul culturii politice n Romnia, am
avansat ipoteza c nivelul cunoaterii politice este influenat pozitiv de nivelul
educaional. Corelm apoi indicatorii performanelor cognitive politice cu nivelul
educaional i stabilim apoi dac respectiva corelaie este statistic semnificativ sau
nu, aplicnd un test de semnificaie (ex., Karl Parson, 1908). Pn aici, aa cum
preciza C. A. Moser, avem de-a face mai mult cu o descriere statistic a rezultatelor.
Descoperirea unei relaii direct proporionate ntre dou variabile nu ne spune nimic
ns n legtur cu raportul de cauzalitate. Pentru stabilirea acestui raport, se trece de
la analiza bivariat la cea multivariat : care const n introducerea succesiv a
variabilelor test . Dac prin introducerea variabilelor-test corelaia dintre
variabilele iniiale se menine i dac exist un raport de anterioritate temporal a
variabilei independente fa de variabila dependent, atunci putem considera c ne
aflm probabil n faa unui raport de cauzalitate.13
38
40
Rezumat
Legitimitatea sociologiei ca tiin este legat de existena unor metode, a unui
set de modaliti cu ajutorul crora s se poat investiga fenomenele i faptele soiale.
H. Poincar afirma c sociologia este tiina cu cele mai multe metode i cu cele mai
puine rezultate. Desigur c rezultatele sunt insuficiente n raport cu numrul mare al
problemelor care solicit a fi rezolvate. Pe de alt parte, numrul mic de rezultate n
raport cu ateptrile i nevoile societii, poate fi explicat i prin absena unitii
cercetrii sociologice. Numeroasele metode sociologice ntrebuinate nu beneficiaz
de o metodologie coordonatoare. Validarea tiinific a sociologiei presupune deci
att existena metodei sociologice ct i a metodologiei cercetrii sociologice. Cea de
pe urm este menit s dirijeze cercetrile i s ofere altora o modalitate de a verifica
rezultatele.
Cuvinte cheie
- preanchet
- sistem social
- anomie
- variabil sociologic
- anchet
43
Teste de autoevaluare
1. Ce nseamn problematica social?
2. Ce presupune eantionarea neprobabilistic?
3. Ce presupune observaia neparticipativ?
4. n ce const ancheta social?
5. Ce reprezint analiza documentelor sociale?
Concluzii.
Astzi se vorbete tot mai mult despre sociologie aplicat. Robert C. Angell
ateniona asupra faptului c sociologia nu este numai un scop n sine. Ea este un scop
n sine atunci cnd i propune extinderea cunoaterii asupra proceselor vieii sociale
iar atunci cnd nu este un scop n sine, ci devine u mijloc n vederea unui alt scop, ea
devine sociolgie aplicat. N. Herpin constat c n SUA sociologia a devenit o
profesie i ea este supus regulilor pieei, fondurile pe care le primete depinznd de
rezultatele cercetrilor i de utilitatea lor, iar sociologul un actor social care-i
urmrete la fel ca i alii cariera, maximizarea gratificaiei, optimizarea ei. El i
alege un anumit domeniu de cercetare, i alege anumite tehnici, caut s publice n
anumite reviste, la anumite edituri, i negociaz puterea i recunoaterea cu ceilali
sociologi parteneri adversari concureni , poate intra n jocurile vedetariatului,
poate cuta metode de a seduce etc.
44
UNITATEA 4
Cultura
Obiective
46
Cunotine preliminarii
46
46
46
47
48
52
52
54
56
Rezumat
58
Cuvinte cheie
58
Teste de autoevaluare
58
Concluzii
58
45
Obiective
La sfritul acestei prelegeri, studentul va putea :
-
Cunotine preliminarii
1.aplicarea unor cunotine generale problematicii dezbtute n curs i
specifice, dobndite i prin parcurgerea simultan a altor discipline (cum
sunt Bazele psihologiei sociale, Introducere n filosofia minii) ;
2.demonstrarea unor abiliti de analiz, sintez i evaluare critic a informaiei
prin diferite modaliti de evaluare .
46
Componentele culturii
48
vorbete tot mai puin despre ,,fidelitate pn la sfritul vieii i tot mai mult despre
fidelitate succesiv, ntre dou cstorii, dou relaii consensuale etc.
n alt ordine de idei, trebuie s constatm c valorile nu sunt ntotdeauna n
consens : uneori ele intr n conflict, se ciocnesc, sunt contradictorii. Cercetrile
actuale dovedesc c n orice societate exist conflicte valorice, difer doar gradul n
care ele sunt acceptate i soluionate. n timp ce regimurile totalitare le ignor, le
resping, societile democratice le accept, ncearc s le soluioneze, s le
administreze. Respinse sau excamotate, conflictele valorice risc s se acutizeze i s
degenereze n stri anomice.
Societatea democratic reprezint n fapt, modalitatea raional de soluionare
i de neutralizare a acestor conflicte valorice, este buna administrare a tensiunii
dintre libertate i ordine, dintre egalitate i libertate.5
Valorile au o mare semnificaie emoional. Ele nu trebuie privite ca simple
concepte abstracte. Oamenii polemizeaz, intr n conflicte i uneori sunt capabili
chiar de mari sacrificii pentru aprarea valorilor ai cror partizani sunt (de exemplu,
pentru libertate).
Alturi de valori i n strns legtur cu acestea, normele reprezint elemente
importante ale culturii societii. Comportamentul uman este structurat de reguli, linii
de conduit care prescriu un comportament adecvat n situaii speciale (Nu ne
comportm la coal ca la discotec, nici la spital ca la oper). De asemenea, normele
reglementeaz comportamentele oamenilor n relaiile dintre ei. (De exemplu,
normele de politee definesc comportamentul cuvenit, care se cade). Putem spune c
normele duc la stabilirea unei anumite scheme a vieii colective, n cadrul creia
fiecare om tie cum s se comporte n anumite situaii, tie ce ateapt de la el
ceilali membrii ai colectivitii i tie la ce reacii se poate atepta n urma aciunilor
sale.6
Cadrul normativ cuprinde obinuinele, obiceiurile, moravurile i legile
existente ntr-o societate dat. J. Szczepanski face distincie ntre obinuine i
obiceiuri. Obinuinele sunt modaliti de conduit statornicite pentru anumite
situaii, a cror nclcare nu strnete obiecii sau reacii negative din partea
societii, dar pe care membrii respectivului grup se simt datori s le respecte (de
exemplu, n anumite grupuri de munc exist obinuina celebrrii aniversrii
fiecrui membru sau a evenimentului pensionrii).
Obiceiurile sunt modele de conduit legate de valorile mprtite de grup, care
au importan pentru via i activitatea grupului a cror nerespectare atrage dup
sine sancionarea lor de ctre opinia public. Exemplu de obiceiuri sunt : s arunci
gunoiul la ghen, s alegi vestimentaia potrivit (cu ocazia), s oferi locul n autobuz
unui btrn sau infirm etc.
Dac nu respect obiceiurile respectivii indivizi pot fi considerai lipsii de
amabilitate, neateni, bizari, excentrici, pot fi evitai, marginalizai de ctre ceilali
membrii ai comunitii dar nu pot fi pedepsii de lege.
Moravurile se nrudesc cu obiceiurile dar se difereniaz de acestea (distincia a
fost fcut pentru prima dat n 1906 de Summer). Ele sunt definite ca norme cu o
mare importan i semnificaie pentru funcionarea societii. De exemplu : normele
legate de aprarea proprietii private, a bunurilor publice, a valorilor patriotice etc.
nclcarea lor (furtul, frauda, incendierea unor proprieti etc.) atrage dup sine
sanciuni juridice.
n concepia unor sociologi, distincia dintre obiceiuri i moravuri are un
caracter relativ : unul i acelai fapt social este interpretat de anumite categorii
sociale ca obicei iar de altele ca moravuri. Aa de exemplu, profanarea simbolurilor
49
53
acest timp putem spune c exist o proast adaptare a culturii. Este, deci, dezirabil s
reducem perioada de maladaptare, s facem ajustrile culturale ct de repede
posibil.8
n viziunea lui W.F.Ogburn, schimbarea culturii materiale duce la schimbarea
metodelor de ntrebuinare a obiectelor materiale ale culturii, iar aceste metode se
transpun n cultura nematerial a societii (n obiceiuri, credine, valori, norme etc.)
i care au funcia de a ajuta adaptarea omului la condiiile materiale ale vieii, drept
pentru care poate fi numit cultur adaptativ. Cu alte cuvinte, mai nti, se
schimb cultura material, condiiile materiale ale vieii i mai apoi, cu o anumit
ntrziere se schimb i cultura nonmaterial sau adaptativ.
Teoria lui Ogburn a fost vehement criticat de R.K. Merton, P.A.Sorokin, M.
Choucas .a. I s-a reproat, n primul rnd, ambivalena conceptelor-cheie pe care ia fundamentat teoria, i anume : cultur material i nonmaterial, decalaj, adaptare,
consisten. ntr-adevr, putem spune c el nu a definit cu precizie termenii de
cultur material i nonmaterial i a considerat acelai obiect cnd ca element al
culturii materiale, cnd ca element al culturii adaptative (nonmateriale).
Mai mult dect att, P. A. Sorokin a susinut c realitatea socio-cultural
concret contrazice ipoteza lui Ogburn i a adus dovezi empirice concludente n
sprijinul afirmaiei sale. Din cercetrile sale, deducem c schimbarea culturii
materiale nu se produce mai repede dect schimbarea culturii nonmateriale, adesea se
ntmpl exact invers, i c aa cum se vorbete despre un decalaj cultural, se poate
vorbi i despre un decalaj tehnologic.
Teoria formelor fr fond (T. Maiorescu, C. R. Motru, .a.) a ncercat s
explice tocmai aceast situaie n care cultura nonmaterial devanseaz cultura
material.
Dac admitem c exist situaii n care cultura adaptativ rmne n urma
culturii materiale, atunci trebuie s admitem c exist i situaii n care aceste
schimbri sunt fie sincronice, fie n sensul invers dect cel enunat de Ogburn.
Trebuie s menionm, de asemenea, c adaptarea este o noiune relativ, c nu
putem vorbi despre o adaptare perfect. Mai mult dect att, pot aprea i situaii
de neadaptare i care nu trebuie percepute ca o fatalitate, mai ales atunci cnd
condiiile materiale sunt ele nsele n schimbare, n tranziie. Adaptarea social la
fenomenele socio-culturale, atunci cnd ea se produce, are un caracter creator, nu
mecanic. Este posibil s ne adaptm la schimbrile condiiilor materiale, ale vieii
fr s schimbm mentalitile, opiunile valorice, etc. dac le vom descoperi noi
valene.
Ipoteza decalajului cultural, n ciuda tuturor criticilor, uneori exagerate, poate
fi, totui, acceptat n msura n care ea sesizeaz un aspect real al vieii sociale :
coprezena ritmurilor sincronice i asincronice ale evoluiei sociale.9
Decalajul cultural poate fi neles i analizat i dintr-o alt perspectiv i
anume, ca diferene cantitative i calitative dintre spaiile culturale. nelegerea
satisfctoare a distanei dintre culturi se poate obine situndu-ne pe poziia
metodei logico-experimentale propus de V. Pareto.10 Procednd astfel, vom ajunge
la urmtoarele concluzii verosimile :
- dou culturi aflate n contrast vor exercita presiuni reciproce a cror for va
oscila n funcie de diferenele, contradiciile, decalajele care exist ntre ele ;
- cnd dou culturi sunt comparate la nivelul actorilor sociali (indivizi,
grupuri), vor fi contientizate deopotriv att avantajele ct i dezavantajele fiecreia
;
55
- cnd una dintre cele dou culturi n dialog se afl ntr-o situaie deficitar(
rezolvarea unor probleme sociale importante), aceasta va recurge la mprumutarea i
imitarea modelelor celeilalte culturi. n aceast situaie, spunem despre cultura
imitatoare c se afl ntr-un decalaj fa de cultura care-i ofer soluiile ;
- noiunea de decalaj este relativ pentru c, de regul, raportul dintre dou
culturi este biunivoc, reciproc : cele dou culturi mprumutate reciproc se adapteaz
reciproc una la cealalt. Dialogul cultural presupune i conexiunea invers, feedback-ul;
- n ciuda acestui relativism, contiina colectiv percepe existena unei distane
culturale (mai ales material) ntre clasele superioare i inferioare, ntre mediul urban
i cel rural, ntre populaiile din aa numitele societi de consum i populaiile din
rile slab dezvoltate din punct de vedere economic ;
- criteriile pe baza crora se stabilesc decalajele culturale sunt de asemenea
relative : decalajul cultural este perceput n funcie de coordonatele spaiului cultural
cruia i aparinem. n concluzie, aceste criterii pot fi nu numai diferite, ci chiar
contradictorii. n unele societi funcioneaz (mai mult) criteriul pragmatismului n
aprecierea normelor juridice (SUA), n altele cel al concordanei lor cu morala
tradiional (China). n unele culturi, esteticul se bucur de o apreciere mai mare
dect utilul, n altele invers (exemplu, tradiia romneasc tradiia sseasc).
4.6.
ntr-o Europ mrturisit faustic pare un popor care nu este faustic : poporul
romn aa ncepe C. Noica eseul Superarea romneasc, prin care ncearc s mai
dezvluie nc ceva din viaa ascuns i adnc a sufletului romnesc.
nelegnd prin faustic cunoaterea cu orice pre i, n acelai timp, setea
de putere cu orice pre, C. Noica conchide c noi nici nu am fost i nici nu prem a
ne pregti s fim faustici.
De altfel, aa cum remarca Mircea Vulcnescu, romnul nepstor, neatent,
necalculat, surztor, ncreztor n Dumnezeu, trece la fapte nu cnd poate, ci cnd
nu mai poate ; numai dezndejdea n faa neantului duce la aciune.11 Fie ce-o
fi!, spune romnul oarecum resemnat : imperativul, acum ori niciodat care-l
scoate din fire pe romn, este simptomul unei febre de-o clip, apoi, omul ieit de
sub vremi i reia dialogul cu venicia.12
Fie ce-o fi! aceast uurin cu care romnii trateaz poblemele vieii, de
altfel explicabil, deoarece suntem la porile Orientului, unde totul este luat uor a
determinat reacia critic a paoptitilor. Ei susineau c dimensiunea romneasc a
existenei este aidoma unui semn din care romnul trebuie deteptat la realitatea
prezent.Se pare c romnii manifest aproape aceeai uurin cu care trateaz
problemele vieii i n faa morii, spre deosebire de nordici, de exemplu, care se tem
de moarte.
La noi, moartea nu-i privit ca fatalitate, ci ca o lege a firii. Cte-n lume se
nasc, mor toate, Fiecare e dator cun moartea sunt zicale romneti care exprim
lapidar, concentrat, concepia romnului despre inevitabilitatea fireasc a trecerii n
nefiin. n viziunea mioritic, moatea semnific reintegrarea omului n universul
natural.
Comunitatea om-natur, la romni, are rdcini strvechi manifestndu-se nc
la geto-daci ; acetia, din dragoste pentru plai, preferau moartea, pe pmntul rii,
fie chiar i prin sinucidere, dect s cad n minile dumanului, s fie ostateci pe
pmnt strin.
56
57
Rezumat
n limbajul curent, adesea, termenul de cultur sugereaz o form superioar
de art : oper, teatru, coregrafie etc. Se consider c o persoan este cult atunci
cnd deine cunotine despre arte i este capabil s fac aprecieri fondate
referitoare la creaiile artistice, este rafinat, are gust i bune maniere. Acesta este
un sens restrictiv : nu orice om este cult i nu orice produs al activitii sale este
un act de cultur.
Cuvinte cheie
- cultur
- bune maniere
- obicei
- etnocentrism cultural
Teste de autoevaluare
1. Definii termenul de cultur.
2. Care sunt componentele culturii?
3. Dezvoltai ipoteza decalajului cultural.
4. Care sunt coordonatele eseniale ale spiritualitii romneti.
Concluzii.
Ca valoare socio-moral proeminent, omenia concentreaz idealul etic al
omului din popor, constituie un mod propriu de a interpreta i aprecia valorile
umane.
Intuiia unitar a spiritualitii romneti, sesiza H.F. Stahl nu are nimic
dogmatic i autoritar. Sensibilitatea stenilor romni nu se oprete la tipare, nu se
58
las condus de canoane. Dei toi vorbesc aceeai limb, au aceleai obiceiuri,
aceleai feluri de a preui viaa i de a percepe frumosul, acelai fel de a-i
ntemeia gospodria, ei nu imit un ablon, la ei nimic nu e leit cu altceva, ci totul
este spontan, puternic, ntocmai ca viaa nsi. De altfel, aa cum spunea L.
Blaga, un popor aa de evident orientat spre pitoresc este departe de orice
primejdie conformist de a crea dup cliee i n serie.
59
UNITATEA 5
Socializarea
Obiective
60
Cunotine preliminarii
60
60
60
61
63
65
68
70
71
Rezumat
74
Cuvinte cheie
74
Teste de autoevaluare
74
Concluzii
75
60
Obiective
La sfritul acestei prelegeri, studentul va putea :
-
Cunotine preliminarii
1.aplicarea unor cunotine generale problematicii dezbtute n curs i
specifice, dobndite i prin parcurgerea simultan a altor discipline (cum
sunt Bazele psihologiei sociale, Introducere n filosofia minii) ;
2.demonstrarea unor abiliti de analiz, sintez i evaluare critic a informaiei
prin diferite modaliti de evaluare .
61
5.2.
63
64
5.3.
Perspective teoretice
cauza normelor sociale, l constrnge. Sarcina de a media acest conflict i revine eulului.
Eul este acea parte a personalitii care se afl n contact cu realitatea. El
mediaz ntre preteniile deseori nerealiste ale id-ului i cerinele restrictive ale
supraeului, ncearc s le adapteze pe amndou la realitatea social.
n esen, personalitatea conine n ea (id-ul i supraeul) acelai conflict care
exist ntre individ i societate, ntre natur i educaie.
Dezvoltarea personalitii trece prin anumite serii de stadii succesive numite
psihosexuale. Ele sunt determinate de fixarea (cathexis) libidoului (energia sexual
derivat din instinctul vieii) pe diferite pri ale corpului.
1.
Stadiul oral : 1 an : sugarul caut plcerea prin activiti orale (suptul,
mucatul);
2.
Stadiul anal : 2 ani : controlul intestinelor i la vezicii urinare ;
3.
Stadiul falic : 3-5 ani : contientizarea sexual iniial. Este un
moment integrat n dialectica complexului lui Oedip : tendina copilului spre un
ataament puternic fa de printele de sex opus i de a dezvolta o rivalitate ostil
fa de cellalt. Conflictul se rezolv prin identificarea cu printele de acelai sex.
4.
Stadiul latenei : 5 ani pubertate : sexualitatea scade n importan,
crete dezvoltarea fizic i intelectual ;
5.
Stadiul genital : revenirea la via a energiilor sexuale (schimbrile
hormonale). n contrast cu stadiul falic, scena este acum pregtit pentru o
sexualitate mai matur, implicnd mprtirea cu altcineva.
Erik Erikson introduce n stadiile dezvoltrii psihosexuale ale lui Freud o mai
mare contien a contextului social i o explicare a lui, redefinind procesul ca
unul de dezvoltare psihosocial.El s-a concentrat asupra dezvoltrii socializrii ca
proces continuu i a descris stadii suplimentare ale dezvoltrii.
B.
Teoria cognitiv : J. Piaget. n timp ce Freud s-a concentrat aproape
exclusiv pe aspectul afectiv al socializrii, J. Piaget (1896-1980) a fost preocupat de
zona dezvoltrii cognitive.
Punctul lor de vedere comun este c procesul de dezvoltare se realizeaz
contiuu printr-o serie de stadii universale, care-i au rdcinile n biologie.
Piaget susine c dezvoltarea cognitiv are loc n 4 stadii :
1.
Stadiul senzorial.motor : 1 1/2 de via
- copiii nva prin simuri, prin contactul fizic cu lumea ; lumea lor este cea a
experienelor fizice directe a mediului nconjurtor ; nu folosesc simboluri, nu se pot
angaja ntr-o gndire superioar.
2.
Stadiul preoperaional : 18 luni 7 ani
- acum se dezvolt capacitatea de a folosi simboluri (ndeosbei limbajul) ;
- ncep s ntlneasc lucruri pe care nu le vd sau nu le ating ;
- poate face tot mai mare deosebiri ntre realitate i fantezie ;
- totui au o perspectiv egocentric : le este greu s vad din perspectiva altuia
(a nelege c un prieten plnge pentru c nu vrea s-i dea o jucrie este greu, pentru
ei, aproape imposibil);
n concepia unor autori, acest stadiu include n sine urmtoarele 6 perioade :
- cea a exerciiilor reflexe (0 - 1 lun) ;
- cea a primelor adaptri dobndite i a relaiilor circulare primare (1-5 luni) ;
- cea a reaciilor secundare i a procedeelor de a face s dureze spectacolele
interesante (5-9 luni);
66
5.4.
Tipuri de socializare
69
1.
Familia este prima i o continu lume social pentru copil. Ea i ofer
relaii intime, durabile, ea l nva limba, vorbirea Ea este cea care asigur
identitatea social iniial a copilului n raport cu rasa, religia, clasa social, genul.
ansele generale n via (sntate, educaie, profesie, sunt influenate de familie).
Kohr (1963-1977) susinea c interaciunea ntre printe i copil difer de la o clas
social la alta, datorit valorilor diferite pe care le insufl prinii care aparin unor
clase sociale diferite.
2.
coala este cea care mai trziu ofer informaii, deprinderi, valori
utile pentru societate. Azi ne putem pune problema n ce msur, n Romnia, coala
este ea contient de rolul pe care l are n socializarea tinerilor. Rolurile nu sunt
intime, ci formale, oficiale; profesorul este cel care supravegheaz ce face copilul
nu cine este copilul ; uneori, coala este o experien nou i dificil pentru acetia
din urm. n coal nva multe deprinderi de interaciune interpersonal, nva s
mpart cu alii, s rezolve pe rnd diferite sarcini, s se compare cu egalii lor.
3.
Grupa de vrst (egali n statut : vrsta, statutul social general).
Poziia social n familie este automat (motenitor), n grupele de vrst trebuie
ctigat. n familii i n coal, socializarea este planificat, gndit ; n grupele de
vrst ea are loc fr planificare. ntr-un fel, coala i grupele de vrst slbesc
legturile copilului cu familia (iniial atotcuprinztoare); ele asigur modele
suplimentare (uneori alternative, pentru comportamente, uneori valori , norme ).
4.
Mass-media. Dac ceilali trei factori ai socializrii sunt implicai n contactul
interactiv i personal, mass-media nu este. n acest caz, comunicarea este indirect,
mediat Televiziunea are cea mai mare influen, prin opiniile pro i contra pe
care le arunc n discuie referitor la diferite probleme. Ea este considerat cea mai
atractiv surs de informare, divertisment, culturalizare, formare de opinii etc.
(aparatele video, muzica etc., la fel). n prezent, exist o micare pentru a marca
discursurile i casetele potenial duntoare pentru procesul de socializare a copiilor
i al tinerilor.
diferii membrii ai ordinelor religioase), care au trit n China i care s-au ntors dup
mai muli ani de nchisoare recunoscndu-i vina, spunnd c au fost spioni i
criminali i exprimndu-i gratitudinea fa de cei care-i capturaser, pentru c i-au
tratat blnd, explicndu-le gravitatea crimelor lor (Lifton, 1956, Schein, 1961). Ei au
trebuit s treac printr-un proces generativ de nvare. Ceea ce l-a fcut generativ
mai mult dect adaptativ, a fost c repatriaii ajunseser s cread ntr-adevr n vina
lor i muli dintre ei au muncit n locul temnicerilor lor, transmind mesajul i altora,
dup cei ei fuseser eliberai i erau liberi s gndeasc orice voiau.
Esena procesului de persuasiune coercitivt a fost de a creea o situaie n care
mai multe condiii s-au obinut simultan :
a.
prizonierul a fost nchis cu o sentin imprecis, rostit de temnicer
(nu vei scpa de aici pn nu vei face o confesiune sincer i nu vei accepta vina ca
spion i criminal i nu vei recunoate c valorile tale burgheze sunt un pericol inerent
pentru poporul comunist);
b.
prizonierul a fost pus ntr-un grup cu ali prizonieri care erau mult mai
avansai n procesul de nvare ;
c.
grupul a fost rspltit pe baza progresului total. Numai dac toi
membrii nvau noul punct de vedere, grupul beneficia de mai multe privilegii i i
se reduceau pedepsele;
d.
noul punct de vedere a fost prezentat n mai multe feluri : personal, de
ctre interogator, prin lectur, materiale publicate i prin grupuri de membrii mai
avansai n discuia informaional ;
e.
principalul mijloc pentru nvarea i evaluarea gradelor studiului era
confesiuena scris i autocritica, ce a fost cerut ca o activitate obinuit i a servit la
stimula prizonierul s regndeasc aciunile lui trecute i s nceap s le evalueze
dintr-un nou punct de vedere.
f.Orice indiciu c prizonierul a nceput s neleag noul punct de vedere sau
noile concepte a fost rspltit imediat i, pe de alt parte, oice indiciu de nesinceritate
sau superficialitate n procesul de nelegere a fost sever pedepsit ;
g.
Comunicrile care, ntr-o manier sau alta ntreau punctul de vedere
vechi sau care aminteau prizonierului de legturile lui cu vechii prieteni sau grupuri
de referin, au fost interzise. Pota de acas era predat doar dac avea veti proaste,
ca de exemplu faptul c o soie voia s divoreze sau c un prieten drag murise;
h.
Presiunile psihice de toate felurile n care privarea de somn era cea
mai puternic, erau aplicate constant pentru a slbi puterea psihicului prizonierului.
Tortura era folosit numai ca pedeaps pentru nesinceritate sau pentru lips de
dorin de a nva ;
i. Sigurana psihologic a prizonierului era conferit de ctre tovarii si,
avansai n procesul de reeducare, care-l puteau sprijini n efortul lui de nvare.
Lawrence Wollershein (1991) aprecia c exist un numr de apte tehnici de
persuasiune coercitiv clasic, care se ntreptrund i se completeaz reciproc :
- Creterea confuziei mentale i a susceptibilitii individului pentru a-l face s se
cread mai slab, mai neputincios. Se face prin hipnoz, prin reeducarea odihnei
i a somnului,prin restricii alimentare drastice (a caloriilor i a proteinelor), prin
excesiva repetare a activitilor simple, prin repetata prezentare audio, video,
tactil a unui obiect sau a unei persoane pentru a se fixa n memorie i n
subcontient. Un factor favorizant este distrugerea puterii de concentrare prin
discursuri monotone.
- Aplicarea unor pedepse grele non-violente. Tehnicile des folosite sunt umilirea,
pierderea priveilegiilor, izolarea social, degradarea brusc a statutului social,
72
Rezumat
Una din calitile fundamentale ale omului este aceea de fiin social, de
fiin grupal. n afara societii, omul ete pus n faa unei alternative tragice : s
piar sau s se dezumanizeze. Calitatea omului de a fi fiin social i proprietatea
societii de a se constitui ca form a inter-existenei oamenilor pot fi cuprinse ntrun singur termen i anume, acela de socialitate. Socialitatea este considerat a fi
premisa constitutiv a societii i ea se distinge de sociabilitate, care desemneaz
capacitatea (abilitatea) unui om sau a unui grup de oameni de a se integra n
societate.
Cuvinte cheie
- socialitate
- sociabilitate
- persuasiune
- resocializare involuntar
Teste de autoevaluare
1. Care sunt factorii care determin obediena la normele sociale?
2. Caracterizai socializarea din perspectiv psihanalitic.
74
Concluzii.
Socializarea este un proces interactiv de comunicare, ce presupune luarea n
consideraie att a dezvoltrii individului ct i a influenelor sociale, respectiv
modul personal de receptare i interpretare a mesajelor sociale i dinamica intensitii
i coninuturile influenelor sociale.
Socializarea presupune nvare social ca mecanism fundamental de realizare
a persoanei, finalizndu-se n asimilarea individului n grupuri.
75
UNITATEA 6
Statut i rol elemente ale structurii sociale. Tipuri de
societi
Obiective
77
Cunotine preliminarii
77
77
77
78
87
Rezumat
90
Cuvinte cheie
90
Teste de autoevaluare
90
Concluzii
90
76
Obiective
La sfritul acestei prelegeri, studentul va putea :
-
Cunotine preliminarii
1.aplicarea unor cunotine generale problematicii dezbtute n curs i
specifice, dobndite i prin parcurgerea simultan a altor discipline (cum
sunt Bazele psihologiei sociale, Introducere n filosofia minii) ;
2.demonstrarea unor abiliti de analiz, sintez i evaluare critic a informaiei
prin diferite modaliti de evaluare .
77
Statutul
identitate pe care persoanele n cauz l-au ncercat de-a lungul multor ani. Este cazul
pierderii statutului de munc atunci cnd oamenii se pensioneaz sau al modificrii
eseniale (perceput tot ca o pierdere) a statutului de printe, atunci cnd copiii se
maturizeaz, devin independeni, i ntemeiaz propriile familii.
Statutele pariale ale unei persoane pot fi congruente sau incongruente, cele de
pe urm, genernd conflicte interstatus aa cum ar fi acelea dintre statusul
profesional i statusul familial. Exist ns i statusuri care sunt generatoare de
conflicte prin nsi natura lor. Sociologia organizaional a evideniat faptul c
poziiile ierarhice intermediare genereaz conflicte interstatus. Mergnd pe acelai
filon, Wilson arat c aceste conflicte sunt relativ frecvente n statusurile flotante
ntre dou extremiti ale unui sistem ierarhic, cu alte cuvinte n rolurile legate de
statusurile intermediare. Astfel, maistrul se poate simi mai aproape de muncitori sau
mai aproape de manager, subofierul se poate situa fie lng ofier, fie lng soldai,
asistenii universitari se pot simi mai solidari cu decanul sau dimpotriv, cu studenii
etc. Este renumit ancheta5 realizat la Universitile Harvard i Radcliffe asupra
studenilor nsrcinai cu responsabilitatea de a supraveghea examenele, fapt ce le-a
conferit un statut intermediar ntre colegii lor i administraia universitii.
Respectivii supraveghetori au fost ntrebai ce ar face dac ar vedea c un student
trieaz la examen, copiind din notiele sale. Li s-a dat posibilitatea s aleag ntre
urmtoarele cinci conduite posibile:
1.
l d afar imediat pe vinovat i l denun ;
2.
i permite s termine examenul, dup aceea i confisc notiele i l
denun ;
3.
l roag s se retrag, s abandoneze examenele i nu-l denu dect
dac refuz ;
4.
i ia notiele, l las s-i termine lucrarea i nu-l denun;
5.
Se preface c nu remarc frauda.
Subiecii investigai trebuiau apoi s spun care era, dup prerea lor, conduita
pe care colegii lor ar fi aprobat-o i care era cea aprobat de autoriti. Rspunsurile
au indicat faptul c autoritatea ar fi aprobat conduita cea mai sever i colegii cea
mai indulgent. n 28 % dintre cazuri, subiecii chestionai au artat c aceast
situaie i pune ntr-un conflict de roluri, n imposibilitatea de a se conforma n
acelai timp celor dou tipuri de cerine (ale studenilor i ale administraiei).
Doar 11% dintre respondeni au considerat c situaia respectiv nu creeaz
nici un fel de probleme, una i aceeai soluie fiind aprobat n acelai timp i de
studeni i de autoriti. Pentru 61% , adic majoritatea, exista cu certitudine o
diferen ntre ateptrile autoritilor i cele ale studenilor ; dar o soluie de
compromis putea fi gsit. Dup prerea subiecilor investigai, cea de-a treia
variant de rspuns prea a fi cea mai bun soluie pentru a obine n final, att
aprobarea colegilor, ct i a conductorilor universitii.
n opina lui Wilson, oamenii apeleaz n mod constant la astfel de
compromisuri pentru a regla conflicte ntre atitudini divergente. De altfel, integrarea
social depinde i de capacitatea membrilor societii de a minimaliza
incompatibilitile care pot izvor din complexitatea vieii moderne. Pe de alt parte,
o societate bine echilibrat trebuie s aib mecanisme care s permit evitarea
situaiei n care unul i acelai individ ocup statusuri care comport roluri
incompatibile. Reunind tezele lui Gibbs, Martin i Durkheim, Wilson estimeaz c
80
81
B)
n timp ce statutul desemneaz locul unei persoane ntr-o reea social, rolul
indic un model de comportare asociat unui status, punerea n act a drepturilor i
datoriilor prevzute de statusuri ntr-o societate.
n accepiunea sociologic modern, termenul de rol a fost utilizat pentru prima
dat de Ralph Linton n lucrarea sa The Study of Man (1936). Raymond Boudon i
Franois Bourricaud constat c nainte ca Linton s fi utilizat acest termen, el a
circulat n scrierile filosofice, nc de la sfritul secolului al XIX-lea. 9
82
84
C)
Tipuri de societi
trziu au fost confecionate unelte din metal (mai eficiente dect cele din lemn sau
piatr), fapt ce a creat posibilitatea dezvoltrii sistemului de irigaii att de necesar
agriculturii pe scar larg. Creterea eficienei i producerea unor mari surplusuri de
hran a dus la mrirea numrului de statute specializate i de ocupaii distincte.
Trocul a fost nlocuit cu utilizarea banilor n realizarea schimburilor de bunuri, ceea
ce a facilitat dezvoltarea comerului i a pieelor. La rndul lui, comerul a creat
premisele apariiei marilor centre urbane i n cele din urm a oraului modern.
Diferenierile sociale i inegalitile sociale s-au accentuat i instituionalizat.
Apare o elit politic specializat ce deseori mbrac forma monarhiilor ereditare
absolute. n mod similar iau natere clasele sociale : o mic clas prosper, care
controla pmntul i o mare clas dependent (de prima) care l muncea.
n centrul religiilor care s-au dezvoltat n aceast epoc (ca i urmtoarele)
stteau zeitile masculine, fapt ce a extins stratificarea pe baz de sex.
Constatm deci c societile agrare se caracterizeaz prin structuri politice,
economice i sociale tot mai complexe ce sporesc posibilitatea dezvoltrii lor.
4)
Societile industriale.
Revoluia industrial a avut loc iniial n Anglia la mijlocul secolului al XVIII
lea, rspndindu-se apoi n multe alte ri (Frana, Germania, SUA etc.). Ea s-a
materializat n confecionarea i utilizarea unor maini complexe,acionate de un
motor, n procesul de producere a bunurilor parte a societilor lumii, cu alte cuvinte,
a schimbat faa lumii : imense surplusuri de bunuri necesare subzistenei, explozie de
statute sociale specializate, ierarhii de statut i inegaliti sociale. Concomitent cu
creterea inegalitii sociale, mecanizarea - paradoxal - a avut drept consecin i
reducerea ei, deoarece a micorat importana statutului social motenit i a permis
mobilitatea social. Locul de munc s-a deplasat de acas n fabric i din mediul
rural n cel urban. Economia devine cea mai important i puternic instituie a
societii. Industrializarea a avut efecte considerabile, a exercitat o influen
semnificativ asupra principalelor instituii ale societii: familia, educaia, religia,
politica. Nevoia de muncitori calificai i cultivai a reclamat extinderea anselor
educative i la alte categorii, nu numai la mica elit. Familia i-a pierdut statutul
centru al produciei economice. O populaie mai educat a pretins i a deinut mai
multe drepturi politice. Autoritatea moral a religiei a sczut pe msur ce
industrializarea a mrit diferenele n stilurile de via ale oamenilor, slbindu-le
astfel consensul asupra normelor i valorilor fundamentale.
De industrializare este legat i urbanizarea :oamenii au migrat de la sate ctre
orae acolo unde i aveau slujbele.
Standardele de via au crescut dar nu n aceeai msur pentru toi. Pe lng
beneficiile aduse, industrializarea a creat i numeraose probleme :creterea polurii, a
omajului, inegalitile sociale etc.
n 1956, ntr-o conferin la Chicago intitulat Agresivitatea n societatea
industrial contremporan, Herbert Marcuse a inut s evidenieze tarele,
tensiunile specifice societii industriale n general i a societii americane n
particular. El considera c principalele caracteristici al acestui tip de societate sunt :
1. O capacitate industrial i tehnic foarte dezvoltat, care n cea mai mare parte
este destinat producerii i distribuirii () unor bunuri i servicii neproductive 2)
un standard de via n cretere, la care au acces i straturi sociale anterior
nepriilegiate ; 3) un nalt grad de concentrare a puterii economice i politice care
merge mn n mn cu imixtiuni organizatorice serioase guvernului n viaa
86
5)
Societatea postindustrial.
despre modul n care acesta poate fi explorat spre beneficiul oamenilor, duce la
schimbarea societii.
De regul, susin cei doi sociologi, schimbarea se concretizeaz n creterea
complexitii i a perfecionrii tehnologiei. Principalele mijloace prin care
societile realizeaz schimbarea sunt difuziunea cultural i inveniile independente.
Utilizarea inveniilor tehnologice limiteaz capacitatea mediului natural de a modela
natura societii. Cu alte cuvinte, societile scap oarecum de sub controlul mediului
natural, intrnd tot mai mult sub propriul control, fapt ce nu trebuie ns, absolutizat.
Schimbarea tehnologiei produce schimbri n economie, n organizarea social
i n comportamentul social, acestea nu au ns caracter de lege. Gerhard i Jean
Lenski au elaborat o versiune mai sofisticat a teoriei evoluioniste socio-culturale,
care nu presupune inevitabilitatea progresului. Ei au considerat c schimbarea se
poate produce n sfere sociale diferite, n ritmuri i direcii diferite, au conceput, deci,
schimbarea ca fiind multiliniar.
Perspectiva structural-funcionalist, prin reprezentantul ei cel mai de seam
Talcott Parsons, concepe societatea ca pe un sistem, ca pe un ansamblu de elemente
aflate ntr-o interdependen structrual. Prile aflate n strns conexiune, respectiv
instituiile fundamentale ale societii, au ca obiectiv central meninerea stabilitii
sistemului. Toate societile se confrunt cu probleme similare, putem vorbi deci, de
existena unor probleme general-valabile pentru toate societile. Rolul instituiilor
este de a gsi soluii pentru aceste probleme universale, ele au deci funcii importante
n societate. Astfel, regimul politic are ca funcie asigurarea securitii societii,
distribuirea i folosirea puterii inerente vieii colective. Dei n fiecare societate
ntlnim o form de regim politic, natura acestuia difer de la o societate la alta
(autoritarism, democraie ).
Economia este instituia social care, n viziunea lui Parsons, asigur
distribuirea bunurilor i serviciilor necesare vieii sociale.
Familia, alt instituie social fundamental, pe lng funcia special de
reproducere sexual, trebuie s asigure (alturi de sistemul educaional), socializarea
membrilor si.
n celebra sa lucrare The Social System(1951), T. Parsons formuleaz patru
tipuri universale de cerine funcionale a cror satisacere este indispensabil
funcionrii societii. Aceste cerine precondiii funcionale sunt : adaptarea,
realizarea scopurilor, integrarea i latena. Aceast tez fundamental este cunoscuta
sa paradigm A.R.I.L.
Adaptarea se refer la nevoia societii de a se adapta la mediul su fizic. Pentru a
supravieui, societatea trebuie s in cont de condiiile de mediu, s valorifice i
distribuie resursele. Aceasta este funcia economic.
Realizarea scopului se refer la nevoia societii de a ndeplini obiective importante,
aa cum ar fi asigurarea securitii i desfurarea de bune relaii cu alte societi.
Aceast sarcin este ndeplinit de regimul politic.
Integrarea social implic realizarea coeziunii sociale, solidarizarea diferitelor
pri ale societii, astfel nct ele s colaboreze i s funcioneze ca un ntreg rolul
integrrii este jucat de familie.
88
Rezumat
Oamenii nu se comport ntmpltor : n anumite situaii se comport ntr-un
anume fel, n altele, n alt fel. Putem vorbi, deci, despre existena unui tipar al
comportamentelor noastre. Acesta este determinat nu numai de specificul cultural,
ci i de elementele structurale ale societii, respectiv statutul, rolul, grupurile,
organizaiile, instituiile sociale i comunitatea.
Cuvinte cheie
-
statut
rol
structur social
Teste de autoevaluare
1. Definii noiunea de statut.
2. Explicai conexiunea rol-statut.
3. Descriei societile agrare.
4. Caracterizai societatea postindustrial.
5. Prezentai teoria aciunii sociale.
Concluzii.
Pentru a nelege funcionarea sistemului social trebuie s considerm mai nti
c avem de-a face cu uniti sau totaliti n interiorul crora indivizii umani se
insereaz i, n consecin, trebuie s ncepem prin a studia care poate fi locul lor,
locul fiecruia n ansamblul social.
90
UNITATEA 7
Grupurile sociale i organizaionale. Organizaiile formale
i birocraia.
Obiective
92
Cunotine preliminarii
92
92
92
93
96
98
102
105
106
110
111
111
112
113
114
Rezumat
116
Cuvinte cheie
116
Teste de autoevaluare
116
Concluzii
117
91
Obiective
La sfritul acestei prelegeri, studentul va putea :
-
Cunotine preliminarii
1.aplicarea unor cunotine generale problematicii dezbtute n curs i
specifice, dobndite i prin parcurgerea simultan a altor discipline (cum
sunt Bazele psihologiei sociale, Introducere n filosofia minii) ;
2.demonstrarea unor abiliti de analiz, sintez i evaluare critic a informaiei
prin diferite modaliti de evaluare .
92
7.1.
Grupul social este un concept cheie n sociologie. El reprezint doi sau mai
muli indivizi care au un sentiment comun de identitate i se influeneaz reciproc pe
baza unui set comun de ateptri referitoare la comportamentul fiecruia.
Starea natural a omului este cea colectiv sau grupal. Oamenii desfoar
cele mai multe activiti n grupuri, fie c acestea sunt familii, echipe, grupuri de
munc, de prieteni etc.
Grupurile sociale se disting i de categoriile sociale i colectivele sociale. Acestea de
pe urm desemneaz totalitatea indivizilor care au o caracteristic comun (toate
persoanele cu ochii verzi), un statut similar (clasa de jos) sau se afl n aceeai
situaie (spectatorii unui concert de jazz). Oamenii din aceeai categorie social nu
formeaz cu necesitate un grup social. Putem spune, ns, c ei reprezint grupuri
poteniale pentru c ceea ce ei au comun poate deveni baza unei identiti mprtite
i le poate organiza interrelaionarea. Categoriile sociale sunt modaliti confortabile
de a deosebi oamenii care au ceva n comun. Spre deosebire de grupurile sociale ele,
n general, nu joac un rol important n viaa social, nu sunt fore sociale coercitive
sau de acces.
Studiul sociologic sistematic al grupului social a fost dezvoltat mai nti de
coala de la Chicago, prin reprezentanii ei de seam, respectiv : W.J. Thomas, R.E.
Parck, H. Mead.
Literatura psihologic i sociologic despre grupuri s-a dezvoltat n mod
complementar, rezultnd ceea ce se numete psihosociologia grupurilor.
n literatura de specialitate, exist un numr mare de clasificri ale grupurilor
sociale. Din aceast mulime, ne vom opri la cele mai cunoscute i semnificative
dintre ele.
Ch. H. Cooley folosete drept criteriu de clasificare a grupurilor sociale, tipul
de relaii care se statornicesc ntre indivizi, respectiv relaii afective, formale,
contractuale. n conformitate cu acest criteriu, susine eminentul sociolog, grupurile
pot fi primare sau secundare. Grupurile primare sunt grupuri mici, n cadrul crora
membrii desfoar relaii personale, strnse i durabile, relaii de tipul fa n fa,
ce sunt foarte importante pentru dezvoltarea individului. Membrii grupului petrec o
mare parte din timp mpreun, desfoar activiti comune, au experiene comune i
se cunosc bine ntre ei, cu grij unul fa de altul, cu alte cuvinte, relaiile dintre ei
sunt profund afective, intime. n cadrul lor, solidaritatea dintre indivizi nu se
desfoar la nivelul contientizrii i este mai mult un fel de sentiment dect un
calcul.1
Grupurile secundare sunt grupuri mai mari, cu durat determinat. Ele se
constituie pentru un scop precis. Relaiile ntre indivizi sunt secundare, relativ
impersonale. Investiia afectiv a membrilor grupului este mic, relaiile dintre ei
concentrndu-se mai degrab asupra activitii dect asupra nevoilor i dorinelor lor.
Deseori, membrii grupului au puine cunotine unii despre alii.
Pe scurt, se pare c grupurile primare se disting de cele secundare prin urmtoarele
trei caracteristici interdependente : 1) ele sunt fundamentale n formarea naturii
sociale i ideilor individului2 2) ele sunt n mod practic universale, aparin tuturor
tipurilor i stadiilor de dezvoltare 3 ; 3) ele au o influen mult mia mare dect alte
grupuri asupra copiilor i indivizilor maturi.4
93
95
12.
dup gradul de compatibilitate ntre grupuri : integral compatibile cu
grupurile de acelai tip, parial compatibile, incompatibile, exclusive;
13.
dup modul de constrngere : grupuri care dispun de constrngere
condiional i grupuri care dispun de constrngere necondiional;
14.
dup principiul organizrii : grupuri de dominan i de colaborare ;
15.
dup gradul de unitate : grupuri unitare, federaliste, cofederaliste.
7.2.
avem de-a face cu un grup unanim, format din trei persoane, n timp ce, n cadrul
grupurilor mai numeroase, ele descresc simitor.6
Conformarea la normele grupului este procesul prin care grupul modeleaz
concepiile, judecile, percepiile membrilor si. Asch a subliniat faptul c acest
proces este complex, subtil i c n realizarea lui o mare importan o au att factorii
situaionali (suport social, dimensiunea divergenelor existente n grup, ambiguitatea
i nesigurana indivizilor etc.), ct i cei care in de personalitatea indivizilor
(nclinate spre atitudine autoritar, autoncredere, ncredere n valorile altui grup).
T. M. Newcomb, L. Festinger, S. Schachetr i K. Back .a. au artat c extinderea
conformrii indivizilor la standardele unui anumit grup se afl ntr-o direct
conexiune cu gradul de coezivitate a respectivului grup (ce poate fi msurat cu
ajutorul alegerilor sociometrice). Drept urmare, n viaa grupurilor nici nu se poate
sesiza tendina de respingere a acelor membri care se abat de la valorile i credinele
grupului (mai ales de la acele valori i credine considerate a fi fundamentale,
eseniale). Presiunea spre conformitate poate mbrca forma unei uniformiti de
gndire i comportare sau poate sprijini eterogenitatea valorilor i credinelor.
Acceptarea presiunii spre conformitate (fie sub forma uniformitii, fie sub forma
eterogenitii) poate satisface anumite necesiti spirituale ale unor membrii i
nemulumi pe alii.7
Sociologii au manifestat interes nu numai pentru studierea genezei i normelor
grupului, ci i a structurii de grup. Fiecare grup are o organizare, o structur
specific. Deseori, membrii grupului au poziii diferite n grup, beneficiaz, deci, de
statute diferite i trebuie s se angajeze n activiti diferite, cu alte cuvinte, trebuie s
joace roluri diferite (de exemplu, ntr-o familie mama are un statut diferit fa de
copii, desfoar activiti diferite de ale acestora). Putem spune c grupurile sunt
alctuite din statute care se mpletesc cu rolurile corespunztoare. Diferitele statute
servesc diferitelor aspecte ale scopurilor generale ale grupului. Ele nu sunt nici
identice, nici egale. n cadrul grupului se constituie o anumit ierarhie a statutelor.
Unele statute sunt apreciate ca fiind mai imporante dect altele pentru funcionarea
grupului i drept urmare li se acord mai mult putere i respect (de exemplu,
preedinte, ef suprem etc.). n acest caz, ierarhia este definit prin poziiile statutelor
n grup (eful este n vrful piramidei, subalternii la baza acesteia).
n alte grupuri, ns, ierarhia se ntemeiaz pe alte criterii i nu pe poziia
(statutul) persoanei n grup. Diferenele n materie de putere i influen se stabilesc
n funcie de ceea ce sunt i ceea ce fac membrii grupului. Grupul acord mai mult
respect i mai mult influen unora dintre membrii si, pentru ceea ce sunt ei
efectiv, pentru calitile lor, pentru performanele, realizrile lor n cadrul grupului.
Strodtbeck, James i Hawkins (1957) au realizat un experiment n cadrul cruia s-a
simulat alegerea unui grup de jurai. S-a constatat c, iniial, la baza alegerilor a stat
fie impresia pe care respectivele persoane (alese) au lsat-o, fie statutul pe care
acestea l aveau n viaa cotidian (n afara experimentului). Abia ulterior,
participanii la experiment au descoperit c exist un alt treilea element cheie, mai
important dect primele dou care trebuie s stea la baza deliberrii i anume,
calitatea activitii oamenilor n rolul de jurai.
Diferenierea membrilor grupului dup anumite criterii (stratificarea n grup)
are dou ipostaze : una pe vertical (cnd este generat de statusuri inegale) i una pe
orizontal (cnd se constiutie pe baza statusurilor egale). Stratificarea pe vertical
influeneaz negativ coeziunea grupului pentru c accentueaz presiunea de
conformare pentru a mpiedica tensiunile inegalitii de statuts. La polul opus,
97
7.3.
Procesele grupului
Cei mai muli sociologi printre care se afl i R.F. Bales, A.P. Hare,
E.F.Borgatta .a. sunt de prere c exist patru procese importante n cadrul
grupurilor mici : de realizare a sarcinii, de comunitate, de influen i afectivaxiologice.
n concepia altor autori (cum ar fi de exemplu sociologul american Norman
Goodman) studiul grupului nu se poate realiza n afara analizei urmtoarelor procese
fundamentale ale interaciunii, respectiv comunicarea, conflictul i coeziunea.
Unul dintre cele mai studiate procese interacionale este acela al comunicaiei.
Printre sociologii care s-au ocupat sistematic, cu deosebit seriozitate de problemele
comunicaiei n grupurile mici se afl i T.M. Newcomb, H.J. Leavitt i A. Bavelas.
Comunicarea este activitatea central a grupului. Membrii grupului se informeaz,
calmeaz, corecteaz reciproc ; comunic nu numai informaii ci i sentimente i
atitudini. Ei pot comunica sau recepiona micri, gesturi, expresii faciale, cuvinte,
sunete etc. n opinia lui W.J. H. Sprott, principalele probleme ale comunicaiei sunt
: viteza, integritatea, direcia, rigiditatea i precizia ei.8 Pe de alt parte, calitatea
comunicrii, susin Malcolm i Hulda Knowles, depinde de rspunsurile primite la
cteva ntrebri, i anume : i exprim membrii lor ideile n mod clar? Se simt
acetia liberi n a solicita anumite clarificri atunci cnd ei nu neleg un coninut
comunicat? n ce msur rspunsurile indivizilor fa de coninuturile recepionate
sunt adecvate sau nu? etc.9
Din coninutul comunicativ deducem c relaiile de comunicare pot fi verbale
(prin limbajul natural) sau nonverbale (prin mimic, gesturi etc.).
Comunicarea poate dispune de un grad nalt de centralitate, atunci cnd
ntreaga reea este dirijat de persoane care filtreaz mesajele i orienteaz relaiile
sau, dimpotriv, de un nalt grad de lateralitate, atunci cnd este ncurajat
comunicarea interpersonal, direct, nefiltrat i necentrat.
Ordonarea relaiilor de comunicare n reele, afirm A. Bavelas, poate lua
diferite forme : lineare, n cerc, fragmentate reciproc. H. Leavitt constat c eficiena
comunicativ a unei reele depinde de flexibilitatea i de adaptarea la sarcina de
ndeplinit, precum i de comunalitatea codurilor de structurare a informaiei.
Fluxul informaiilor ntr-un grup este determinat de reeaua comunicaiilor n
funcie de care se va ti cine vorbete i cu cine. ntr-un studiu devenit clasic, H.
Leavitt examineaz efectele a patru tipuri diferite de comunicaie prezentate n figura
de mai jos.
a
A
E
b
A
B
a= primar
e=roat
c
A
B
d
A
E
D
b =n cerc
B
C
C
D
E
c=n lan
B
C
d = n furc
98
Ea poate s fie direct sau indirect, personal sau impersonal, spontan sau
contient.
K. Horney a relevat faptul c procesul competiiei este pivotul creterii
eficienei activitii grupului. n acelai timp, ea este ns i o surs de frustrare,
anxietate sau de conflicte nevrotice.
Privit dintr-o perspectiv sociologic mai larg, competiia nu presupune
ntotdeauna contiina existenei concurenelor sau a opoziiei fa de ei i deci nu
presupune cu necesitate elaborarea de strategii din partea competitorului care s
limiteze aciunile celorlali competitori.
se deosebete de conflict, dei, uneori poate degenera n conflict. Evideniind
aceast distincie, K. Davis (Human Society, 1949) arta c regulile competiiei
limiteaz mijloacele ce pot fi utilizate i c doar atunci cnd aceste reguli sunt
nclcate, competiia se transform n conflict.
Cooperarea este o form de interaciune social i un proces de grup, care
presupune aciuni conjugate ale mai multor persoane sau grupuri, pentru atingerea
unui scop comun, pentru obinerea unor gratificaii de care s beneficieze toi
participanii.
Cooperarea, susin P. Kropotki, W.C.Aller, M. Crowford .a. mrete
satisfacia global la nivel de grup dar are i efecte de uniformizare i deci, de
scdere relativ a satisfaciei individuale.
Astzi, n promovarea competiiei sau cooperrii n grup, se ia n calcul att
specificul sarcinii de ndeplinit ct i necesitatea obinerii unui randament maxim.
Conflictul este definit n sociologie ca opoziie deschis, lupt ntre indivizi,
grupuri, clase sociale, partide, comuniti, state cu interese economice, politice,
religioase, etnice, rasiale, divergente sau incompatibile, cu efecte disruptive asupra
interaciunii sociale.13
Letha i John Scanzoni (1976), studiind conflictul ntr-un grup mic, respectiv
n familie, au evideniat existena a trei forme dihotomice diferite pe care le pot lua
conflictele.14 n raport cu prima form, conflictele pot fi cu rezultat zero sau cu
motiv mixt. ntr-un conflict cu rezultat zero, o persoan fie ctig ceva, fie pierde
totul. ntr-un conflict cu motiv mixt, nici una dintre cele dou persoane nu dorete s
ctige sau s piard totul.
Cel de al doilea tip se refer la conflictele bazate pe personaliate i la cele
situaionale. Dup cum reiese i din denumirea lor, conflictele bazate pe personalitate
sunt generate de diferenele personale dintre indivizii implicai, n timp ce celelalte,
situaionale, sunt cauzate de contextul social, de situaia social concret n care se
afl membrii grupului ( de exemplu, mprirea unor resurse insuficiente rare).
Cea de a treia form de conflict pus n evien de Letha i J. Scanzoni include
conflictele fundamentale i nefundamentale. Primele se produc n legtur cu
normele fundamentale ale situaiei. De exemplu, disputa privind alegerea fotbalitilor
care s intre n echipa naional i s joace la campionatul mondial. Conflictul
nefundamental izvorte din aplicarea normelor acceptate la o situaie specific. Un
astfel de caz, l constituie alegerea echipei pe care s-o provoci la meci. De regul,
conflictele situaionale, nefundamentale i cu motiv mixt, sunt soluionate mai uor
dect oponentele lor deoarece, deseori, este posibil gsirea unei formule de
compromis.
Conform teoriei lui Coser i a altor sociologi, nu orice conflict este negativ. El
poate ajuta la clarificarea scopurilor grupului i a granielor i, dac este tratat cum
trebuie, poate chiar s mreasc activismul membrilor grupului. Cheia soluionrii cu
101
i asigur conducerea grupului prin ordinele sale pe care membrii grupului trebuie s
le execute fr s discute, putem vorbi despre un lider absolut.
Spre deosebire de acesta, liderul moderat i nsoete ordinele cu o rugmine
personal de felul : Voi fi mulumit dac vei proceda n acest fel.
n situaii extreme, se pare c tipul de conducere autoritar este cel mai eficient.
Tipul de conductor laissez-faire nu face nici un efort pentru a dirija sau
organiza activitile grupului ; este cel mai ineficient.
Se pare c este tipul conductorului care nu are ncredere n capacitile sale i
care, fie c se refugiaz ntr-o munc birocratic (face i desface tot felul de situaii
inutile), fie se izoleaz de membrii grupului. Este ngduitor, prietenos, inactiv, este
incapabil s ia decizii care s ajute grupul n realizarea scopurilor sale. Nu are
iniiativ, ofer informaii membrilor grupului doar cnd este solicitat de acesia.
R.K. White i R. Lippitt, n celebrul lor experiment (1960), ofer urmtoarea
explicaie a faptului c stilul permisiv de conducere (laissez-faire) nu este satisfctor
: oamenii au o necesitate profund att de structur psihologic, ct i de dependen
psihologic de alii, accentuat de tendinele regresive spre un comportament infantil,
caracterizat prin nevoia de a depinde de alii, de a-i lsa pe ei s ia deciziile. Liderul
democrat, ca i cel autoritar, satisface, fiecare n maniera sa, aceast necesitate
complex.17
Ali sociologi (Rogers, Show, Blum) susin c dup raportarea la norme,
stilurile de conducere pot fi directive i nondirective. De asemenea, n funcie de
considerarea afectivitii, sociologii au distins ntre tipul de conducere distanat,
bazat pe control i dirijare i tipul de conducere permisiv, bazat pe apropiere
psihologic.
n privina lurii deciziei n grup (adoptrii unei soluii n urma rezolvrii unei
probleme ) sociologia identific dou probleme distincte dar interdependente, i
anume : problema cunotinelor necesare i cea a consensului.
Legat de problema cunotinelor necesare, dificultatea care apare n procesul
decizional deriv din incertitudine. Deinerea tuturor cunotinelor necesare de ctre
decident este o situaie extrem de rar, este un fapt de excepie. De cele mai multe
ori, cunotinele de care dispune decidentul sunt nesigure i incomplete.
Incertitudinea persistent (care nu poate fi redus n procesul de pregtire a
deciziei) ridic dou tipuri de probleme : 1) problema metodelor utilizate n procesul
decizional n condiiile unei cunoateri incomplete i incerte i 2) gsirea unor
modaliti de a contracare, de a face fa consecinelor dezorganizatoare distructive
ale incertitudinii asupra sistemului decident.
Ctlin Zamfir 18 identific existena a patru modele decizionale, dintre care
primele dou sunt normative, i anume : decizia cert ntr-o lume strict determinist,
decizia cert de tip probabilist, decizia n incertitudinea persistent i modelul
cibernetic.
Conform primului model se presupune c decidentul dispune de toate
cunotinele necesare (pe care le prelucreaz i cu ajutorul instrumentelor logicomatematice clasice ) i reuete, n mod absolut, s identifice soluia cea mai bun.
Este un model limit, puin aplicabil ntr-o lume n care factorul ntmplare are un rol
important.
Decizia cert de tip probabilist are dou forme de manifestare : prima lucreaz
cu probabiliti obiective de ntmplare a evenimentelor, cea de a doua cu
probabiliti subiective, ce reprezint gradul de ncredere / nencredere n
cunotinele noastre de a descrie corect realitatea. Se presupune c decizia luat
103
reprezint soluia cu probabilitatea cea mai ridicat de a fi soluia cea mai bun, la
nivelul cunotinelor existente la un moment dat.
Numeroase cercetri au evideniat faptul c, n condiii de incertitudine
persistent, nici acest model nu este adesea aplicabil.
H. A. Simon arat c n astfel de condiii, sistemul social uman recurge la o
strategie decizional simplificat : adoptarea primei soluii satisfctoare pe care
reuete s o formuleze. Modelul cibernetic argumenteaz c adesea sistemele socialumane folosesc pentru soluionarea problemelor lor, mecanisme nondecizionale de
tip cibernetic spontan : decidentul experimenteaz mai mult sau mai puin
ntmpltor, diferite tipuri de aciuni, care satisfac n grade diferite necesitile
existente n grup, de care este vag contient. Aciunile pe care experimentul le
dovedete a fi satisfctoare sunt fixate i consolidate iar cele nesatisfctoare sunt
eliminate.
Cea de a doua problem esenial pe care o ridic procesul decizional n grup
este consensul. Se pare c, mai degrab dissensul este un produs natural, dect
consensul. Din acest motiv, consensul trebuie construit n mod continuu.
n strns legtur cu stilurile de conducere, procesul decizional poate fi fie
democratic, grupul particip la luarea deciziei, fie de delegare a autoritii
decizionale unei persoane, respectiv liderului grupului.
Se constat c n societile democratice actuale, exist o puternic nclinaie
spre promovarea deciziilor colective (democratice).
Caracterul colectiv al deciziei este i o premis i un rezultat al evluiei
democratice a societii.
Opiunea grupurilor pentru decizia colectiv, se pare c este legat i de mai
marea probabilitate a corectitudinii ei n raport cu decizia individual. Grupul este
compus din indivizi cu statute, cunotine, meserii diferite, deci ofer rezerve mai
mari dect individul (liderul) la care s se poat apela n vederea lurii unei decizii
optime.
Pe de alt parte, ns, cercetrile realizate de Stoner (1961) susin ideea c
deseori exist o mai mare probabilitate ca indivizii n grupuri s ia hotrri riscante
dect individizii care acioneaz singuri. Acest fapt a fost pus pe seama aa numitei
difuziuni a responsabilitii : individizii ntr-un grup pot pasa responsabilitatea
unei decizii grete grupului n ansamblul su (tuturor membrilor grupului) i astfel
nici un individi concret nu poate fi fcut responsabil pentru respectiva eroare.
n consecin, grupul poate lua decizii mai ndrznee dar mai riscante dect
individul.
De asemenea, n grupurile care nregistreaz un nalt nivel al consensului,
indivizii care ar dori s se opun eventualelor decizii eronate, care ar dori s le
supun unei mai atente analize nainte de a fi luate, pot fi obstrucionai. Pe de alt
parte, subliniaz Callaway i Esser (1984), n grupurile foarte solidare, presiunea la
conformare limiteaz creativitatea deciziilor. Membrii grupului i pot cenzura ideile
personale care sunt n dissens cu cele ale majoritii , pierzndu-se valoarea
perspectivelor ce pot contribui la rezolvarea unei probleme sau la luarea msurilor
necesare. Este ceea ce se cheam group think (gndire de grup), proces de grup
caracterizat printr-o accentuat tendin de cutare a acordului ntre membrii. El are
efecte negative asupra eficienei deciziilor luate n grup. Termenul de groupthink a
fost introdus n sociologie de ctre Irving L. Janis, odat cu apariia cunoscutei sale
lucrri, Victims of groupthink (1972), n care ncearc s explice insuccesul
aciunii organizate de administraia Kennedy n scopul rsturnrii regimului Fidel
Castro, prin erorile decizionale ale experilor care au conchis aciunea i care au fost
104
7.6.
106
a)
exercitarea birocratic a puterii de ctre corpul specializat al
oficialitilor se opune principiilor i practicilor democratice, care implic
participarea unor largi categorii de populaie la procesul deciziei i al controlului
social, democraia fiind sinonim cu res republicae, n timp ce birocraia practic
decizia autoritar i cultiv secretul ;
b)
n toate sistemele bazate pe organisme i proceduri birocratice s-a
nregistrat o tendin constant spre autonomizarea corpului de funcionari publici i
spre transformarea sa ntr-o categorie distinct, care tinde s-i reproduc i s-i
impun propriile interese prin intermediul exerciiului puterii.
Printre primii care au afirmat aceast linie teoretic, J.S.Mill a subliniat
contraicia dintre birocraie i democraie. Definit ca guvernare a unor conductori
de profesie, birocraia este considerat o ameninare la adresa libertii i a formelor
reprezentative de guvernare (On Liberty, 1859 ; Consideration on Representative
Government, 1861).
Un moment important n cristalizarea unei teorii critice a fenomenului
birocraiei l constituie contribuiile marxismului clasic. n Contribuii la critica
filosofiei hegeliene a dreptului (1843), Marx arat c exponenii birocraiei, n
calitate de reprezentani ai statului, nu sunt deputai ai societii civile nsei, care i
apr prin intermediul lor propriul ei interes general, ci delegai ai statului nsrcinai
s administreze statul mpotriva societii civile. n aceast lucrare, Marx reuete o
descriere extrem de dur a birocraiei :
- promovarea propriilor interese (scopurile statului se transform n scopuri
ale birocraiei, iar scopurile birocraiei n scopuri ale statului);
- cultul autoritii (autoritatea este principiul tiinei sale);
- mascheaz incompetena (vrfurile ncredineaz cercurilor inferioare grija
de a nelege amnuntele, n timp ce cercurile inferioare socotesc vrfurile capabile
s neleag generalul i astfel se nal reciproc);
-spiritul corporatist i confiscarea secretului de stat ca proprietate privat a
birocraiei (spiritul general al birocraiei este secretul, misterul, a crui pstrare este
asigurat n interior de organizarea ei ierarhic, iar fa de lumea din afar de
caracterul ei de corupie nchis);
-carierismul ( vntoarea dup posturi ct mai nalte);
- supunerea i pasivitatea etc.
Veritabile teorii ale sistemelor birocratice vor fi dezvoltate de Marx i Engels
ntr-o serie de lucrri i articole ulterioare (Optsprezece Brumar al lui Ludovic
Bonaparte, Luptele de clas din Frana, Originea familiei, a proprietii private i
a statului,Contribuii la problema locuinelor, Domnia pretoerienilor etc.).
Aa cum am artat mai nainte, un alt moment important n elaborarea teoriei
referitoare la birocraie l reprezint Max Weber.
n urma unui amplu studiu (ncepnd cu Egiptul antic, monarhia roman a lui
Diocleian, Imperiul Bizantin, China, Biserica catolic din secolul al XIIIle apn la
statele moderne), Weber a ajuns la concluzia c acest tip de putere administrativ
raional apare odat cu economia bneasc. Oriunde au aprut elemente ale
economiei bneti, conducerea economic a trebuit s fie organizat pe baze
raionale, care s asigure eficiena acestei economii. De aceea, i puterea exercitat
asupra unei asemenea economii nu putea s se bazeze nici pe tradiie, nici pe
nsuirile mistice sau religioase ale conductorului, ci trebuie s existe o
administraie organizat raional.
Pe baza materialelor istorice, a analizelor cazurilor de putere birocratic care au
existat n epocile mai sus amintite, Weber s-a strduit s construiasc un tip ideal
107
de birocraie, adic s prezinte sub form de schem abstract toate trsturile care
apar n cazurile de putere birocratic cunoscute din istorie.
n primul rnd, el a susinut dou idei fundamentale cu privire la acest concept.
a)
fr a respinge relevana conceptului pentru structurile administrative
ale imperiilor preindustriale, Weber l-a curat de conotaiile sale peiorative,
subliniind indispensabilitatea birocraiei pentru raionalizarea procedurilor de
atingere a obiectivelor n orice tip de organizaie specific societii industriale.
Prototip al unei organizaii raionale, ea este suportul major al raionalizrii lumii
moderne.
b)
Nu este o putere autonom, ci doar un aparat centralizat, competent i
eficient, dar n general subordonat unei puteri publice sau de alt natur.
Pentru Weber, cauza fundamental a extinderii organizrii de tip birocratic
rezid n superioritatea sa pur tehnologic n raport cu orice alt form de organizare
ntre un mecanism birocratic pe deplin dezvoltate i celelalte forme de organizare,
exist un raport similar cu acela dintre manism i moduri de producie manuale.
Precizia, rapiditatea, claritatea, cunoaterea problemelor subordonarea strict,
reducerea costurilor materiale i umane toate acestea sunt aduse la un nivel optim
ntr-o administraie strict birocratic (Wirtshaft und Gesellshaft).
Schema acestui tip ideal de organizare birocratic weberian se prezint n
felul urmtor :
- baza lui l constituie ntotdeauna un sistem coerent folosit sistematic,
respectat de toi membrii colectivitii ;
- procesul administrativ care utilizeaz acest sistem poate realiza n mod
raional scopurile propuse.
- lucrtorii din acest sistem administrativ ocup i exercit o funcie, care
prevedde anumite regulamente care prescriu comportarea funcionarilor.
Funcionarul respect legile n exerciiul funciunii.
serviciile sunt organizate ntr-un sistem continuu i coerent prin intermediul
regulamentelor. Fiecare serviciu presupune o anumit competen, iar munca n
cadrul lui este mprit n mod raional;
- organizarea intern a funciilor este ierarhic, fiecare nivel inferior este supus
controlului i conducerii de ctre serviciile superioare.
- Funcionarii :
a)sunt liberi din punct de vedere personal (n contrast cu statutul dependent al
funcionarilor publici din vechile imperii) ;
b)sunt ncadrai ntr-o ierarhie de statuturi i funcii ;
c)respect competenele prestabilite, pe de o parte n funcie de capacitatea de a
le exersa, iar pe de alta n funcie de nsrcinarea explicit din partea autoritii
ierarhice, care i recruteaz i supravegheaz ;
d)lucreaz pe baza unui contract ncheiat n urma unei selecii deschise ;
e)recrutarea lor se face pe criterii universaliste : diplom sau concurs, deci n
funcie de aptitudini recunoscute public ;
f)sunt pltii cu salarii fixe ;
g)urmeaz o carier profesional, iar avansarea lor depinde de aprecierea
superiorului ;
h)funcia nu constituie obiectul unei aproprieri private (spre deosebire de
regimurile absolutiste n care era larg rspndit sistemul proprietii asupra funciilor
publice) ;
i)sunt supui unei discipline stricte i unui control riguros ;
108
109
respecte sau de cei care rspund de aplicarea lor. Dei nu se refer la cercetrile lui
Peter Blau, Franois Dupuy i J.C. Thoening, care au lucrat mult vreme n cadrul
Centrului de Sociologie a organizaiilor, se nscriu pe aceeai linie. Spre deosebire de
toi cei care consider c administraia francez este rigid, impersonal i greoaie,
cei doi cercettori pun accentul pe flexibilitatea ei, flexibilitate ce rezid n
numeroasele aranjamente i n excepiile de tot soiul care sunt negociate aici.
Punctul de pornire al demonstraiei l constituie administraia prefectoral.
Franois Dupy i J.C.Thoening constat c tocmai ntr-un univers ca prefectura, din
care orice relaie direct cu publicul este, n principiu eliminat, aceast relaie apare
ca esenial i pe ea se pune cel mai mare pre. Funcionarii care au contacte cu
exteriorul se bucur de o mai mare autonomie n raport cu colegii sau cu superiorii
ierarhici. Cu ct au mai multe contacte, cu att se arat mai receptivi fa de
aranjamente. Franois Dupuy i J.C.Thoening au recurs la expresia angajamente
negociate pentru a desemna negocierile i aranjamentele menite s flexibilizeze
reglementrile ce se stabilesc la toate nivelurile ierarhiei. ntr-un fel, funcionarii
aflai n contact cu exteriorul se transform n mijlocitori. i invers, orice public i
stabilete, n interiorul organizaiei, un fel de corespondent, un mediator, adic i
gsete pe cineva n stare s-i faciliteze demersurile.
Aceste contacte cu exteriorul i aranjamentele pe care le prilejuiesc nu sunt,
ns, att de simple pe ct par la prima vedere. Ele, arat autorii, produc mai curnd o
anumit ambivalen n cazul funcionarilor. Pe de alt parte, apar ca o surs a
eficienei i dovedesc latura uman a administraiei, care tie s se deschid ctre
cazurile particulare.
Franois Dupy i J.C. Thoening demonstreaz, n esen, c administraia
francez este, contrar ideilor general acceptate, o organizaie cu rdcini la nivel
local, o organizaie care se bazeaz pe o serie de contacte cu exteriorul i ai crei
funcionari dispune de o anumit autonomie de aciune, ndeosebi n domeniul
aplicrii regulilor.
Avantajele birocraiei
Cel mai important avantaj este acela al capacitii de divizare a unor probleme
complexe n probleme simple, prin specializare. Cunoaterea specializat presupune
capacitatea de concentrare pe segmente nguste ale unei probleme globale, ceea ce va
duce la decizii i soluii caracterizate prin precizie, rapiditate i eficien maxim.
Acesta reprezint superioritatea tehnic a birocraiei. Un alt avantaj deriv din
sistemul de reguli i proceduri formale i din caracterul de impersonalitate i
imparialitate a autoritii prin care birocraia promoveaz un proces obiectiv i
impersonal de luare a deciziei, la nivelul fiecrui departament, serviciu sau
subunitate. Acest sistem de reguli i reglementri asigur o uniformitate a aciunilor,
iar impersonalitatea autoritii va asigura eliminarea criteriilor subiective personale
sau emoionale n recompensarea sau penalizarea membrilor organizaiei. ntr-o
birocraie, supunerea fa de reguli reprezint principalul criteriu de apreciere i
promovare a funcionarilor.
Putem spune, astfel, c o birocraie ofer stabilitate, ordine, eficien,
uniformitate i simetrie.
111
7.8.2.
Dezavantajele birocraiei
112
114
Rezumat
Grupul social este un concept cheie n sociologie. El reprezint doi sau mai
muli indivizi care au un sentiment comun de identitate i se influeneaz reciproc pe
baza unui set comun de ateptri referitoare la comportamentul fiecruia.
Starea natural a omului este cea colectiv sau grupal. Oamenii desfoar
cele mai multe activiti n grupuri, fie c acestea sunt familii, echipe, grupuri de
munc, de prieteni etc.
Cuvinte cheie
-
grup social
organizaie
conducere
birocraie
sistem
ierarhie de reele
Teste de autoevaluare
1. Definii grupul social i enumerai principalele tipuri de grupuri sociale.
2. Explicai cum se formeaz grupurile i ce procese au loc la nivelul acestora.
3. Definii conceptul sociologic de organizaie.
4. Prezentai succint teoriile despre birocraie.
5. Ce nseamn eficiena ntr-un sistem?
116
Concluzii.
Nu orice sistem de indivizi formeaz un grup social. Trebuie s facem
distincia dintre un grup statistic i un grup social. Aa, de exemplu, oamenii care
stau mpreun ntr-un compartiment de tren sau ntr-un autobuz nu formeaz cu
necesitate un grup social. Membrii unui grup au un sentiment de identitate comun,
un scop comun, ateptri comune pe baza crora i organizeaz activitatea,
interaciunea. Dac lipsesc aceste caracteristici, respectivii indivizi alctuiesc doar un
grup statistic. n condiiile n care navetitii dintr-un tren se vd zilnic, ncep s
converseze unii cu alii, s se autoperceap ca navetiti chinuii, ei devin un grup
social.
117
UNITATEA 8
Controlul social i deviana
Obiective
119
Cunotine preliminarii
119
119
119
120
123
127
128
132
Rezumat
134
Cuvinte cheie
134
Teste de autoevaluare
134
Concluzii
135
118
Obiective
La sfritul acestei prelegeri, studentul va putea :
-
Cunotine preliminarii
1.aplicarea unor cunotine generale problematicii dezbtute n curs i
specifice, dobndite i prin parcurgerea simultan a altor discipline (cum
sunt Bazele psihologiei sociale, Introducere n filosofia minii) ;
2.demonstrarea unor abiliti de analiz, sintez i evaluare critic a informaiei
prin diferite modaliti de evaluare .
119
122
f)
dup metodele (tipurile de sanciuni) adoptate n rapot cu conduitele
deviante, putem vorbi despre controlul social penal (pedepsele), compensator (plata
unor daune), conciliator (negocieri, nelegeri mutuale) i terapeutic (resocializare).
Pornind de la ultimul criteriu de clasificare (de la tipurile de sanciuni adoptate
n raport cu comportamentul durabil), Horowitz 8 prefigureaz existena mai multor
stiluri de control social : penal, al crui obiectiv principal const n a produce
durere sau alte consecine neplcute celor care au comis acte blamabile ;
compensator, care implic obligarea violatorilor normei de a compensa victimele
pentru prejudiciile i daunele suferite (accentul cade pe reinstaurarea strii normale
perturbat de actul deviant) ; conciliator, care faciliteaz descoperirea unor soluii
prin negocierea mutual ntre prile implicate, fr antrenarea sanciunilor coercitive
; terapeutice, care are ca principal obiectiv modificarea personalitii indivizilor
deviani prin manipularea unor sisteme simbolice ce-i propun s-i readuc la
normalitate. Conform acestui ultim stil, individizii sunt tratai ca victime ale unei
boli, care nu poate fi controlat de ei nii, motiv pentru care sunt
supuidiagnosticului i tratamentului medical.
8.2.
125
126
8.3.
127
128
Neavnd acces la aceste mijloace, indivizii adopt mijloace ilicite, dar mult
mai eficiente de realizare a scopurilor propuse. Nu toi indivizii dein succes
profesional sau financiar, prin mijloace adecvate, legitime nici chiar ntr-o societate a
succesului cum este numit SUA. Cei care nu au mijloacele necesare pentru a
parcurge un nivel superior de educaie, de specializare ntr-un anumit domeniu este
puin probabil s se bucure de succese, fapt ce induce un oarecare sentiment de
anomie ce poate determina adoptarea unor modaliti deviante de adaptare. n
concepia lui Merton, adaptarea deviant poate mbrca patru forme principale :18
inovaia, ritualismul, marginalizarea i rebeliunea.
Inovaia, ca form de adaptare deviant, se refer la situaia n care individul
accept scopurile culturale standard dar nu i mijloacele standard (promovate de
societate) pentru atingerea acestor scopuri. Un caz concret este atunci cnd ne
folosim de informaii confideniale (obinute pe ci oculte) pentru a obine profit n
afaceri.
Ritualismul se refer la situaiile n care indivizii nu accept sau se fac c nu
neleg scopurile sociale dar care acioneaz totui n conformitate cu cerinele
societii : este tipic cazul birocratului preocupat mai mult de completarea corect a
formularelor dect de rezolvarea solicitrilor cuprinse n interiorul acestora. Este
vorba despre respectarea exagerat a regulilor, procedeelor, deci a mijloacelor n
detrimentul scopurilor.
Marginalizarea definete acea situaie n care individul a abandonat att
scopurile ct i mijloacele standard. El elimin contradicia dintre atingerea
scopurilor i lipsa mijloacelor, respingndu-le i pe unele i pe celelalte i
retrgndu-se din mecanismul social, abandonnd societatea.
Dup Merton, acesta este cazul ceretorilor, alcoolicilor, drogailor, bolnavilor
mentali. Marginalizarea este o form de alienare pasiv.
Rebeliunea (alienare activ) este un mod de adaptare prin care persoana,
nereuind s accepte scopurile i mijloacele sociale, le nlocuiete cu alte scopuri i
mijloace. Este cazul militantului pentru drepturi civile, al revoluionarului,
protestatarului etc.
Potrivit teoriei tensiunii structurale, sursa devianei nu se afl n individ, ci n
structura social.
Deviana este explicat i din perspectiva paradigmei conflictului (Quinney,
Turk, Walton, Spitzer, Young etc.) Aceast teorie i gsete rdcinile n concepia
marxist cu privire la caracteristicile ornduirii capitaliste i anume : dominana
proprietii private asupra mijloacelor de producie, repartiia inegal a resurselor,
goana dup profit, competiia acerb ntre agenii economici. Deviana este, deci, un
produs al inegalitii sociale i al competiiei nemiloase care determin grupurile
sociale defavorizate s adopte mijloace deviante de supravieuire. Acest tip de
societate permite agenilor de control social s nfptuiasc discriminri n privina
nregistrrii i sancionrii comportamentelor deviante. n acest sens, Quinney (1974,
1980) afirma c proprietarii mijloacelor de producie (capitalitii) controleaz
sistemul legal, fapt ce le permite s defineasc drept deviant orice aciune care le-ar
130
Cea mai mare parte a micilor infractori au vrste cuprinse ntre 14 i 17 ani ;
aproape 40% din minorii delincveni sunt elevi n clasa a V-VIIIa i aproape 50% din
fetele care se prostitueaz.
n privina sexului, datele statistice arat c majoritatea infraciunilor sunt
comise de biei (peste 90%).
n privina mediului de reziden observm c i n Romnia delincvena
juvenil este mai frecvent n mediul urban dect n cel rural : 71% din furturi i 71%
din tlhrii, 63% din omoruri i 57% din loviturile generatoare de moarte sunt
svrite de minori n orae.
Consumul de alcool joac un rol important n determinarea generrii infraciunilor.
El st la baza cazurilor de lovituri cauzatoare de moarte (88%) i a cazurilor de viol
(55%). Mai mult de 1/3 din omorurile comise de minori s-au produs sub influena
alcoolului.
Rezumat
n fiecare societate, exist o schem a vieii colective : fiecare individ tie
cum s se comporte n anumite situaii, tie ce ateapt ceilali de la el i la ce reacii
se poate atepta el de la ceilali n urma aciunilor sale. Atunci cnd apar
comportamente neateptate, atipice, care nu se ncadreaz n modelele recunoscute i
acceptate social, ele vor fi sancionate.
Cuvinte cheie
-
devian
control social
clas social
Teste deautoevaluare
1. Definii conceptul de control social.
2. Care sunt formele i stilurile de manifestare ale controlului social?
3. Care sunt criteriile de definire a conceptului de devian?
4. Enumerai teoriile sociologice ale devianei.
134
Concluzii.
Ideea c pentru a nelege societatea trebuie s nelegem i fenomenele devianei care
apar n interiorul ei, ctig tot mai muli partizani. Comportamentul deviant, ncepnd cu
deceniul patru, devine un concept cheie n sociologie, cu timpul constituindu-se o nou
ramur a sociologiei : sociologia devianei.
Temele tradiionale ale sociologiei devianei, care-i contureaz de fapt obiectul de
studiu sunt : infracionalitatea, problema violenei, alcoolismul, pornografia, prostituia,
consumul de droguri, homosexualitatea, lesbianismul, invaliditatea, sinuciderile, tulburrile
i bolile psihice.
135
UNITATEA 9
Stratificare i mobilitate social
Obiective
137
Cunotine preliminarii
137
137
137
138
139
140
142
145
146
146
147
149
149
comunist
Rezumat
151
Cuvinte cheie
151
Teste de autoevaluare
151
Concluzii
152
136
Obiective
La sfritul acestei prelegeri, studentul va putea :
-
Cunotine preliminarii
1.aplicarea unor cunotine generale problematicii dezbtute n curs i
specifice, dobndite i prin parcurgerea simultan a altor discipline (cum
sunt Bazele psihologiei sociale, Introducere n filosofia minii) ;
2.demonstrarea unor abiliti de analiz, sintez i evaluare critic a informaiei
prin diferite modaliti de evaluare .
137
139
9.3.
A)
Teoria funcionalist : Kingsley Davis i Wilbert Moore (1945).
Stratificarea este necesar, inevitabil ; societatea este sum de statute, roluri.
Oricare societate trebuie s realizeze distribuirea individzilor n diverse poziii
sociale i s-i determine s ndeplineasc sarcinile aferente acestora. Dar, datorit
faptului c poziiile sociale nu comport ndatoriri i competene egale (unele sarcini
fiind mai grele, altele mai uoare), este nevoie, pentru a fi ocupate toate poziiile, ca
societatea s distribuie recompense diferite fapt ce st la baza inegalitii sociale.
Mrimea recompenselor depinde de doi factori principali : importana social a
activitii i dificultile n recrutarea celor competeni n a le realiza.
Relund teza acestei teorii, T. Parsons consider c sistemul de ierarhii este
bazat pe valorile supreme ale fiecrei societi. Societatea i ntemeiaz judeci de
valoare relative la sistemul social pe urmtoarele elemente : a) calitile pe care le
posed individul din natere ; b) realizarea valorilor performanei sale i ceea ce el
dobndete n via (bogie, competen). Pentru clasarea individului n funcie de
aceste elemente, Parsons distinge patru categorii de valori : 1. universalismul
(capacitatea de adaptare, raionalism, eficien), ceea ce-i permite s se adapteze la
condiiile de existen ; 2. scopurile colective ; 3. integrarea ; 4. meninerea
modelului cultural. n fiecare societate, aceste valori au importana lor.
140
D)
Teoria evoluionist a lui Gerherd i Jean Lenski. Cei doi sociologi
ncearc o sintez a teoriilor anterior examinate. Mai precis, concepia lor prezint o
unificare a teoriei funcionaliste cu cea a conflictului.
n societile primitive, se consum tot att ct se produce, deci, nu exist
surplus i, n consecin, repartizarea inegal a resurselor este improbabil.
Pe msur ce societile evolueaz datorit mbuntirii tehnologiei, resursele
suplimentare disponibile sunt deseori repartizate n mod inegal. Aceasta duce la
stratificare, care este consolidat, transmis din generaie n generaie. n societile
industriale, surplusurile sunt i mai mari. Tendina este ca aceste surplusuri s fie
mprite unui segment mai mare al populaiei. n societile avansate industrial,
efectele statificrii tind s se reduc.
Soii Lenski consider c un oarecare grad de stratificare social este inevitabil,
ntruct aptitudinile, talentele, inteligena i resursele sociale nu pot fi distribuite n
mod egal.
142
Ascensiunea lui Joseph Kennedy, fiul lui Robert Kennedy, constituie tot o
confirmare a acestui principiu. Pe scurt, instituiile sociale, procesele sociale
selective tind s fie fore conservatoare n societate : ele menin i susin ornduirea
social existent. Efectul conjugat al acestor fore structurale i culturale fac din
sistemul de stratificare unul din elementele cele mai stabile ale societii.
Dimensiunile inegalitii n SUA. (Norman Gooodman, Introducere n
sociologie).
A) Din punct de vedere al resurselor economice (venituri salarii, ctiguri din
investiii i bogia, valoarea total a banilor i a bunurilor), inegalitatea este
reflectat de urmtorii indicatori :
- n 1986, venitul mediu/familie era de 29. 460 $ (aproximativ 2400 $/lun).
Venitul este repartizat astfel: 5% din americanii din clasa de sus obin un venit la fel
de mare ca 40% din americanii din clasa de jos. Bogia n SUA este foarte
concentrat : 20% din familiile americane controleaz peste 75% din bogia rii
(Biroul de recensmntal SUA 1986 ; 5% de la vrf posed aproximativ jumtate din
bogia american.
B)
Din punct de vedere al puterii politice (capacitatea de a influena
deciziile gevernamentale), o prim constatare este c cei care dispun de puterea
economic, deseori au o mai mare influen dect ceilali. Deseori, ei sunt acuzai de
trafic de influen pentru a obine avantaje politice i personale. Un exemplu l
constituie legislaia fiscal favorabil celor cu resurse econmice mari, facilitile
fiscale. Boeing, General Electric deseori nu pltesc nici un impozit.
Cei mai muli membrii ai Congresului sunt albi protestani, brbai de vrst
mijlocie.
n timpul Adminstraiei Reagan, 95% din funciile superioare rau ocupate de
brbai ; 98% din funciile superioare de albi ; aproape jumtate dintre ei ctigau
peste 100 000$. (Easton 1983).
C)
i n ceea ce privete prestigiul, se constat unele inegaliti. Cele mai
apreciate profesii sunt : medicina, avocatura, finanele, nvmntul. Profesiile celor
cu gulere albe se bucur de nemarxist vest-european. Sociologii europeni folosesc
rar noiunea de status i cnd o fac o reduc la cea de ocupaie, identificnd
mobilitatea social cu mobilitatea profesional.
mai mult prestigiu dect al celor cu gulere albastre.
144
9.5.
Mobilitatea social
146
iar etiologia ei este dubl : a) oameni declasai sunt intstrumentele cele mai bune
pentru c sunt cele mai coruptibile de care se servesc strinii pentru a exploata ara,
populaiile ei autohtone ; b) pe de alt parte, ptura superpus se formeaz atunci
cnd o societate introduce formele unei civilizaii strine fr ca s exist corelativul
ei economic, ceea ce genereaz o micare nesntoas n societate, nu bazat pe
munc ci pe privilegii. Procesul declasrii este generat att de dominana strin a
unei ri, ct i de strategia greit de dezvoltare aleas de rile dominante.
Mecanismul social al declasrii se bazeaz pe deteriorarea principiului
compensaiei muncii.
Ptura superpus este un mediu social negativ, care nu permite formarea
valorilor i promoveaz nonvaloarea social : linguitorii, viclenii, mincinoii.
Elementele sntoase ale societii se vor adapta la acest mediu n mod
natural : naturile viguroase vor cta s ntipreasc mediului caracterul lor, cele
slabe se vor adapta ca ceara unui mediu nedemn chiar .
Adaptabilitatea cu un mediu nesntors, nedemn nu nseamn deci
superioritate organic, ci selecie social negativ, iar ptura superpus este n
oricare societate un rezultat al seleciei sociale negative.
Teza eminescian susine c evoluia noastr social s-a desfurat ciclic, iar
ritmurile i durata acestor cicluri le-au stabilit dominaiile strine (I. Ungureanu)
M. Eminescu 9 nregistreaz trei cicluri ale seleciei sociale n Romnia :
1700-1821 cnd nvinge elementul imigrant prin domnia fanariot;
1821-1866 are loc o selecie social pozitiv, prin reactivarea elementului
autohton;
11 febr. 1866 cnd se manifest o selecie social negativ dar nu att de
categoric.
Exist multe controverse pe marginea acestei clasificri : C. Rdulescu Motru
susine c n 1904 se mai poate vorbi de o selecie social negativ, ciclu pe care el l
numete pseudocultur, o form a culturii care are toate elementele culturii
adevrate dar formele ei nu se potrivesc cu fondul, de unde lipsa de armonie,
continuitate, originalitate, ntr-un cuvnt superficialitatea. Ca i Eminescu, C.
Rdulescu Motru consider c pseudocultura este prin excelen favorabil
individului cu sentimente cosmopolite, ceea ce genereaz o selecie negativ a
valorilor.
La fel ca i Eminescu n 1881, C. Rdulescu-Motru cerea, n 1904, o reaciune
sntoas contra pseudoculturii, fiindc aceasta genereaz boala societii
romneti moderne, politicianismul. Acesta este reprezentat de clasa
superpus(partidul liberal) care a transformat mecanismele politice dintr-un mijloc
ntr-un scop.
D.Drghicescu, dei aparent accept teza eminescian, confundnd ptura
superpus cu boierimea n ansamblul ei, ajunge la dou concluzii greite : 1)
boierii romni n-au avut nici o legtur de snge i de simminte cu glasul
neamului ; 2) trecutul nostru att de nefericit i agitat n-a pus n joc i n-a dezvoltat
dect nsuirile sufletet nefavorabile, slabe (defectele, lipsurile morale).
Sociologii romni caut o alternativ la stratificarea social bazat pe structura
social. Mihail Manoilescu (1891-1950) vede n corporatism o astfel de alternativ.
Corporatismul este o doctrin i form de organizare a societii, care
presupune realizarea unei uniti (solidariti) nemijlocite a indivizilor n cadrul
societii prin intermediul corporaiilor.
148
150
Rezumat
Fiecare societate i repartizeaz resursele n mod inegal : unii primesc mai
mult, alii mai puin, n funcie de statutul lor, de locul ocupat pe scara ierarhiei
sociale.
Orict am cuta n timp i spaiu, nu vom gsi nici o societate care s fie total n
afara oricrei ierarhii.
Cuvinte cheie
-
casta
clasa
stratificare
mobilitate social
Teste de autoevaluare
1. Definii termenul de stratificare social
2. Definii termenul de cast
3. Definii termenul de clas
4. Enumerai teoriile stratificrii
5. Prezentai tipurile de cercetri sociologice n domeniul mobilitii sociale
151
Concluzii.
Se tie c indivizii nu pot fi identici unii cu alii: unii sunt mai puternici, alii
mai slabi, unii mai frumoi, alii mai uri, unii mai tineri, alii mai btrni etc. Dar
atunci cnd vorbim de ierarhii sociale, vorbim de fapt despre inegaliti ce pot fi
direct imputate societii. Exist deosebiri pe care chiar societatea le creeaz, de care
ine cont, pe care le dezvolt sau le atenueaz. Aa, de exemplu, n unele societi
primitive, superioritatea derivat din fora fizic se extrapoleaz ntr-un statut social
mai nalt, n timp ce n societile moderne, fora muscular nu confer n mod
obligatoriu o poziie social mai elevat. n concluzie, putem spune c exist
conexiuni ntre ierarhiile naturale i ierarhiile sociale, dar ele nu sunt nici obligatorii,
nici constante.
152
UNITATEA 10
Familia
Obiective
154
Cunotine preliminarii
154
154
154
155
156
156
157
157
158
160
162
Rezumat
164
Cuvinte cheie
164
Teste de autoevaluare
164
Concluzii
164
153
Obiective
La sfritul acestei prelegeri, studentul va putea :
-
Cunotine preliminarii
1.aplicarea unor cunotine generale problematicii dezbtute n curs i
specifice, dobndite i prin parcurgerea simultan a altor discipline (cum
sunt Bazele psihologiei sociale, Introducere n filosofia minii) ;
2.demonstrarea unor abiliti de analiz, sintez i evaluare critic a informaiei
prin diferite modaliti de evaluare .
154
10.1.
155
Goode (1959) preciza c iubirea romantic este foarte important, att pentru
c asigur sprijinul afectiv, ct i pentru c ajut cuplurile tinere s slbeasc
legturile cu prinii.
Cu privire la rata nalt a divorurilor, numeroase studii realizate de sociologi
americani evideniaz faptul c ea nu afecteaz n aceeai msur toate categoriile
socio-profesionale. S-a constata c cei care se cstoresc mai devreme n adolescen
divoreaz ntr-un procent mai mare dect cei care se cstoresc mai trziu. De
asemenea, rata divorurilor este mai ridicat n rndul clasei muncitoare dect al
clasei de mijloc, probabil i datorit tensiunilor financiare care o macin. doi
parteneri sunt mai mari, cu att crete rata divorurilor.
Aceleai studii evideniaz o mai mare vulnerabilitate la divor a celor care sunt
mai mobili din punct de vedere geografic.
n concluzie, principalele cauze care provoac destrmarea familiilor
contemporane sunt :
a)
Creterea mobilitii geografice i sociale ce au determinat slbirea
legturilor comunitare i au contribuit la schimbarea mentalitilor
privind familia i cstoria. Reticena i stigmatul social legate de
divor au sczut semnificativ.
b)
n multe din societile contemporane au fost simplificate legile
privind divorul i a fost instituit divorul fr vin, fapt ce a jucat i
el un rol important n creterea divorurilor. Relativ la consecinele
divorurilor, Spanier, Thompson i Weitzman (1984, 1985) susin c
acesta poate genera sentimente de eec personal, singurtate i
dificulti de ordin economic-financiar.
Divorurile n familiile cu copii sunt mai complicate, ridicnd problema
evalurii corecte a situaiei, astfel nct decizia privind ngrijirea ulterioar a copiilor,
fie de ctre unul dintre prini, fie de ctre ambii, s fie favorabil celor dinti.
n trecut, se considera c divorurile erau foarte nocive pentru copii, ducnd la
insuccese colare i creterea delincvenei. Cercetrile actuale realizate de Spanier i
Thompson par s indice c este preferabil un divor, atunci cnd atmosfera n familie
devine insuportabil, se caracterizeaz prin ur, violen verbal, fizic, psihologic.
Cu privire la violena n familie, se constat c aceasta este n cretere n multe
din societile contemporane. Iniial s-a considerat c violena este un fenomen tipic
clasei muncitoare. n realitate ns, ea apare n toate clasele sociale, dar posibilitatea
ei crete n condiii de omaj i dificulti financiare.
Victimele violenei n familie sunt (de regul) femeile i copii. Multe dintre
femei se complac n situaii i nu divoreaz pentru c nu au nici o alternativ
economic, nu-i pot nterine singure copiii.
Agresivitatea fa de copii creeaz condiiile perpeturii ciclului de violene : n
multe cazuri cei care maltrateaz au fost maltratai n copilrie.
n SUA n fiecare an sunt maltratate dou milioane de femei i cam tot pe att
copii. Astzi, exist multe organizaii care au ca obiect de activitate, monitorizarea,
prentmpinarea actelor de violen n familie i ocrotirea victimelor mentalitilor
161
Cele mai rspndite modele alternative de via care s-au rspndit mai ales
dup anii 70 sunt : coabitarea consensual, celibatul, cstoriile fr copii i
menajele monoparentale.
Coabitarea consensual este o form de cuplu familial care seamn cu familia
nuclear avnd aceleai funcii i confruntndu-se cu aceleai probleme,
difereniindu-se doar prin faptul c nu i-au oficializat cstoria. Este o form de
cuplu ntlnit mai frecvent printre tineri i printre cei care nu au copii.
n ultimii 30 de ani, concubinajul a crescut de aproximativ cinci ori, cu toate
c azi el nu reprezint mai mult de 5% din familiile americane. A crescut totodat i
acceptana social fa de cuplurile consensuale. Tinerele generaii le percep ca pe o
posibilitate care le ofer anse mai mari de alegere a partenerului potrivit. Aceast
alternativ poate constitui, deci, o etap premergtoare cstoriei. Deseori, ns,
concubinajul reprezint o form alternativ la cstorie, un stil de via adoptat
pentru o lung perioad de timp sau definitiv.
Studiile de sociologie au artat c n SUA concubinajul este mai frecvent
printre studeni, printre cei care locuiesc n zonele metropolitane importante i mai
puin frecvent printre cei care se declar profund religioi.
Celibatul. Jean Bacher constat c celibatul se refer att la persoanele care nu
au relaii intime cu alte persoane, ct i la partenerii care locuiesc n menaje separate.
El a devenit astzi o opiune de via sau o perioad de ateptare ntre dou legturi
sau o adevrat sihstrie. O alt categorie de celibatari o constituie vduvele/vduvii
sau persoanele divorate, care nu se mai cstoresc. Celibatul apare fie ca rezultat al
opiunii personale, fie ca rezultat al unor constrngeri extraindividuale, ca de
exemplu, din cauza factorilor demografici : numrul mic al partenerilor din categoria
de vrst socialmente adecvat. Astzi, opiunea personal are o frecven mai mare
n determinarea celibatului comparativ cu celelalte cauze.Tolerana social fa de
celibatari este n continu cretere. Aproximativ 25% din americani locuiesc singuri.
Ca i cuplul consensual, celibatul poate fi o etap temporar n viaa indivizilor
sau poate fi stilul de via preferat.
Deoarece celibatul constituie un factor care determin scderea natalitii, n
majoritatea societilor se ncearc descurajarea lui prin impunerea unor taxe pe
celibat, impozite mai mari dect ale celor cstorii, restricii n obinerea de credite
pentr locuine etc.
162
Rezumat
Rolul pe care rudenia l-a jucat n viaa actorilor sociali nu a fost mereu acelai.
Dac n societile preindustriale relaiile de rudenie influenau ntr-o msur foarte
mare ntreg itinerariul parcurs de individ de-a lungul vieii sale, n societile
industriale i postindustriale, rolul lor tinde s scad. Studiile sociologice dovedesc
c n aceste societi, relaiile de munc tind s fie mai importante pentru individ
dect relaiile de rudenie. Totui, relaiile de rudenie ocup i astzi un rol
semnificativ n ansamblul relaiilor sociale.
Cuvinte cheie
- endogamie
- exogamie
- monogamie
- poligamie
- patriarhat
Teste deautoevaluare
1. Definii termenii de rudenie, familie, cstorie.
2. Prezentai regulile de constituire a cuplurilor familiale.
3. Prezentai principalele tipuri de cstorie.
4. Care sunt funciile familiei?
5. Descriei familia contemporan.
Concluzii.
Ne ntrebm dac astzi iubirea romantic mai reprezint un criteriu esenial n
luarea deciziei de a se cstori a tinerilor? Studiile realizate de Turner i Helms n
SUA (1988) confirm acest lucru. Ei susin c iubirea romantic se concretizeaz n
pasiune i o anumit form a grijii. Pasiunea se refer la fascinaia, sentimentul de
exclusivitate pe care ndrgostiii l au unul fa de cellalt, precum i la dorina
intimitii n doi. Grija se refer la puterea de sacrificiu a unuia fa de cellalt i la
ocrotirea celuilalt.
164
UNITATEA 11
Politic i statul. Cultura politic i socializarea politic
Obiective
166
Cunotine preliminarii
166
166
166
167
171
173
178
178
179
Rezumat
187
Cuvinte cheie
187
Teste de autoevaluare
187
Concluzii
188
165
Obiective
La sfritul acestei prelegeri, studentul va putea :
-
Cunotine preliminarii
1.aplicarea unor cunotine generale problematicii dezbtute n curs i
specifice, dobndite i prin parcurgerea simultan a altor discipline (cum
sunt Bazele psihologiei sociale, Introducere n filosofia minii) ;
2.demonstrarea unor abiliti de analiz, sintez i evaluare critic a informaiei
prin diferite modaliti de evaluare .
166
care se deosebete doar prin mijloacele specifice pe care le pune n micare. Aceasta
este calea aleas de politologul nord-american Robert Dahl, atunci cnd afirm c
sistemul politic este o urzeal persistent de raporturi umane, ce implic ntr-o
msur semnificatv putere, dominaie, autoritate. Cea de-a doua abordare
presupune, dimpotriv, delimitarea dominaiei politice fa de alte forme de
dominaie i reperarea prii sale ireductibile. Sociologia lui Max Weber prefer cea
de-a doua abordare, chiar dac o face fr prea mult convingere.4
M. Weber definete statul ca fiind o aciune politic cu caracter instituional, a
crei conducere administrativ revendic cu succes, n limitele unui teritoriu dat,
monopolul legitim al coerciiei fizice. Artnd c statul se bazeaz pe monopolul
coerciiei fizice legitime, Weber se afl n situaia de a admite c acest lucru este
posibil doar atunci cnd cei dominai se supun autoritii revendicate de cei care
domin. Dac aa stau lucrurile, se nate ntrebarea : de ce se supun oamenii, n ce
condiii, pe ce se ntemeiaz aceast dominaie? Pentru a rspunde la aceast
ntrebare, marele sociolog german construiete o tipologie ideal a dominaiei bazate
pe legitimitatea (ncrederea n validitatea autoritilor i a actelor lor).
A)
Legitimitatea tradiional. Baza justificrii dominaiei o constituie
tradiia. Actorii sociali au ncredere n caracterul sacru al tradiiilor i cutumelor, care
stabilesc regulile vieii publice i, de asemenea, n persoanele care sunt exponente
directe ale acestora. J. Baudouin sesizeaz c autoritatea cu care este investit eful
tradiional poate varia. Ea poate fi puternic, dac concentreaz n minile sale esena
puterii (sultanismul). Ea slbete ntr-o oarecare msur dac e mprit cu alte
autoriti (patriarhat sau gerontocraie) sau dac se sprijin pe o administraie
supus propriei persoane (patrimonialism). Dar n fiecare din aceste cazuri titularul
puterii, chiar relativ mediocru, este considerat motenitorul unei tradiii sacre.
Hussein al Iordaniei sau Hassan al II-lea al Marocului i trag cea mai mare parte a
credibilitii din faptul c sunt considerai n rile lor descendenii direci ai lui
Allah.5
B)
Autoritatea raional-legal. Schimbrile pe care industrializarea le-a
atras dup sine au subminat autoritatea tradiional. Schimbrile pe care ea le-a
produs au aruncat n desuetudine vechile practici tradiionale. Autoritatea raionallegal a lui Weber este bazat pe credina n legalitatea reglementrilor i n dreptul
celor plasai n poziii ale autoritii prin asemenea reguli de autoritate de a emite
ordine(M. Weber).
Deci, o alt surs a autoritii o constituie sistemul de legi i reguli care
investete cu putere legitim o anumit poziie,statut social. Aceasta s-a dezvoltat
odat cu creterea industrializrii i este mai compatibil cu birocratizarea.
Autoritatea raional legal este puterea justificat printr-un sistem de reguli i
legi acceptate de societate (autoritatea birocratic). Ea este legat mai mult de un
statut dect de o persoan. Ct timp persoana ocp poziia respectiv are dreptul s-i
exercite autoritatea. Dup aceea, nu.
C)
Autoritatea charismatic este ntemeiat pe sanctitatea, eroismul sau
caracterul exemplar al unei persoane i pe modelul normativ relevat sau impus de
aceast persoan(M. Weber).
Autoritatea charismaic deriv din calitile personale extraordinare ale
conductorului, care este un ef ieit din comun, dotat cu charisma, sau cu un
farmec fr egal i care inspir angajament i insufl ascultare (Ghandi, Hitler,
Martin Luther King). Cele mai multe societi consider conductorii charismatici
168
periculoi, deoarece, de multe ori (fiind mai nonconformiti) ei pot submina bazele
celorlalte forme de autoritate : tradiia i poziia.
Pierderea unui conductor charismatic amenin existena grupului dac tradiia
i poziia nu-i susin autoritatea. De-a lungul timpului,charisma a reprezentat o for
revoluionar, care a generat micri sociale. Weber susine c supravieuirea unei
micri charismatice depinde de rutinizarea charismei, transformarea autoritii
charismatice fie n form tradiional sau birocratic, fie ntr-o combinaie a celor
dou (exemplul charisma lui Isus Christos).
Analiznd textul weberian, privind comparaia dintre cele cinci forme de
legitimitate, J. Baudouin constat c spre deosebire de monarh, care are supui,
eful carismatic se adreseaz adepilor care, ntr-un sfrit, alctuiesc o
comunitate emoional care se las sedus de farmecul celui ales.
n timp ce n forma tradiional, ncrederea colectiv este investit mai mult
ntr-un principiu dect ntr-o persoan (Regele a murit, trieasc regele), adeziunea
popular e afectiv i pasional. n sfrit, ntreinerea carismei l oblig pe ef s
mobilizeze resurse importante dac nu vrea s se expun uitrii i dizgraiei. Regimul
carismatic induce o solicitare permanent a adepilor i o teatralizare nevrotic a
scenei politice.6
n concepia multor sociologi, dictaturile plebiscitare contempoane (Lenin,
Stalin, Mussolini, Hitler) au fost o ilustrare spectaculoas a conceptului de
dominaie charismatic. Analiznd legitimitatea, din perspectiva weberian,
atenioneaz sociologul francez, nu terbuie s scpm din vedere faptul c tipurile
inventariate de Max Weber sunt tipuri ideale, neexistnd n stare pur n realitate.
n cadrul aceluiai regim, putem ntlni elemente de la oricare din aceste
reconsrucii utopice. Este cazul Imperiului napoleonian, de exemplu. Organizat n
jurul persoanei mpratului, celebrnd faptele sale de arme devenite legendare, ne
ducem cun gndul la dominaia carismatic. Totui, crearea i ntrirea unei
administraii din ce n ce mai raionale i centralizate, ct i codificarea spectaculoas
a dreptului cutmiar, l apropie mai mult de modelul raional legal. i, n sfrit,
tentativa de reconstituire a unei dinastii, a unei nobilimi imperiale i chiar a unei
cvasi-societi de curte ne duce cu gndul la elementele unui tip tradiional.
Fa de puterea politic, sociologia i-a manifestat interesul n urmtoarele
cteva direcii principale :
- a considerat statul ca o instituie politic ca oricare alta iar instituiile politice
le-a integrat n cadrul instituiilor sociale ;
- a acordat o atenie particular aspectelor formale, funciilor latente i
disfunciilor instituiilor prin care se exercit puterea politic ;
- tinde s confere o accepiune foarte larg termenului de politic.
Din ce n ce mai mult se consider c universului politic i aparin, fr
deosebire, toate fenomenele care implic relaii de putere, autoritate, conducere.
Puterea apare, deci, n instituii foarte diferite cum ar fi statul, organizarea social,
patidul politic, sindicatul, biserica, familia.
n legtur cu bazele i funcionarea puterii, dou orientri fundamentale au
marcat sociologia politicii : consensualismul i conflictualismul. Exist, ce-i drept, i
o a treia tradiie, deloc neglijabil, care a subliniat coexistena consensualismului i a
conflictualismului n manifestrile puterii. Pentru Tocqueville, exercitarea puterii
ntr-un sistem democratic implic un echilibru ntre forele conflictului i cele ale
consensului.
Deciziile n democraie trebuie luate cu minimum de for i maximum de
consens (Lipset). Berelson coreleaz posibilitatea democraiei cu crearea unui
169
170
173
Autorii mai sus menionai se ntreab dac pattern-ul autoritii din familie i pune
amptrenta asupra atitudinii i participrii politice de mai trziu a individului. Astfel,
ei se ntreab dac membrul unei familii democratice este mai nclinat dect ceilali
s fie un cetean democratic competent. n urme cercetrii efectuate, ei constat c
exist o conexiune ntre perceperea abilitii participrii la deciziile n familie i
competena politic curent a subiecilor intervievai. De exemplu, n SUA, 70% din
cetenii care au declarat c au participat la decizii n familii se considerau ceteni
competeni, n timp ce numai 47% din cei care nu au participat la decizii n familie
i declin n proporie mult mai mare competenele politice dect ceilali.
n acelai context, Robert Lane susine c un adolescent din SUA sau
Germania, care a fost inut din scurt acas tinde s se angajeze politic mai puin dect
tinerii care s-au bucurat de o oarecare libertate. Deci, autonomia ceteanului ct i
convingerile sale, conchide el, i au rdcinile n mediul social sau n atmosfera n
care el ncepe s se dezvolte.
Un alt agent al socializrii l constituie coala. n conformitate cu rezultatele
unor cercetri sociologice, influena colii asupra nvrii politice este egal sau mai
mare dect cea a prinilor. Instituiile educaionale - afirm M. Dogan i D. Pelassy,
n Cum s comparm naiunile - condiioneaz ntr-un fel capacitile morale,
politice i economice ale naiunii. Predarea direct, n coal, a cunotinelor despre
politic i guvernmnt - susin Almond i Verba - poate determina creterea
sentimentului competenei politice a individului, ns aceasta depinde de coninutul a
ceea ce se pred. Este benefic dezbaterea unor probleme sociale i politice
controversate - adic participarea formal a copilor la viaa colii. n SUA, 40%
dintre subieci declar c li s-a oferit o asemenea ans, n timp ce n Marea Britanie
doar 16% i n Italia chiar mai puin, respectiv 11%.
n ceea ce privete participarea informal n coli, SUA se detaeaz net de
celelalte ri : aici majoritatea subiecilor declar c au participat la decizii n coal
i s-au simit liberi s se plng de un tratament nedrept i chiar s-au plns.
n societile democratice, n coal se nva, de regul, normele
comportamentului de grup, luarea deciziei n mod democratic, respectarea opiniei
celorlai. Dac accentul se pune n mod exclusiv pe predarea sloganelor naionale, a
simbolurilo, eroilor i srbtorilor naionale, neglijndu-se valorile democraiei i
dezvoltarea gndirii critice, educaia politic este nlocuit cu ndoctrinarea.
Familia i coala sunt ageni ai socializrii timpurii a copilului. D. Eston
distinge patru faze principale ale procesului de socializare politic a copilului asupra
domeniului politic :
1.politizarea, respectiv sensibilizarea politic a copilului asupra domeniului
politic ;
2. personalizarea, respectiv identificarea sistemului de guvernare cu anumite
autoriti, persoane (de exemplu, sistemul de guvernare este sinonim cu preedintele
sau cu poliisutl) ;
3. idealizarea, adic emiterea de judeci de valoare fa de autoritatea
personalizat (bun sau rea) ;
4. instituionalizarea, adic trecerea de la perceperea autoritii personalizate
la perceperea ansamblului de autoriti ca sistem.
Analiznd socializarea politic, G. Almond i S. Verba apreciaz c
experienele timpurii ale scializrii afecteaz predispoziiile personalitii individului
i, n consecin, pot afecta i atitudinile politce. Numai c ntre aceste experiene
timpurii i comportamentul politic de mai trziu, intervin numeroi ali factori
(educaia, profesia etc.), ce micoreaz efectul celor dinti. Autorii mai sus citai
180
181
Frecvena
rspunsurilor
103
rspunsurilor
19,2
b)medie
c) mic
192
101
36,0
18,9
d) nici o influen
e) nu-mi amintesc
116
16
21,8
3,0
f) non rspunsuri
1,1
183
TOTAL
533
100,0
Frecvena
rspunsurilor
373
70,0
147
27,5
13
2,5
533
100,0
Frecvena
rspunsurilor
Procentajul
a) Puteau s riposteze
207
38,8
319
59,8
1,4
TOTAL
533
100,0
sancionat pe nedrept, dac se revolta, risca s primeasc o nou pedeaps, poate mai
grea dect prima, sau n cel mai bun caz era igonrat.
Subiecii au avut sau nu prilejul s discute
Frecvena
n coal probleme politice i sociale
rspunsurilor
controversate?
Procentajul
rspunsurilor
106
20
b) Nu au avut prilejul
416
78
c)Nu-i amintesc
11
TOTAL
533
100,0
Frecvena
rspunsurilor
102
Procentajul
19,1
165
76
57
32,0
14,3
10,7
133
24,9
533
100,0
Procentajul
91
17,1
427
79,4
c) Non-rspunsuri
15
2,8
TOTAL
533
Tabel 6. Apartenena subiecilor la diferite organizaii
100
Frecvena
44
29
9
Procentajul
8,4
5,5
1,7
6
7
19
8
1,1
1,3
3,6
1,5
13
13
2,6
2,6
1,7
Rezumat
Psihologii i analitii socializrii politice au evideniat existena a dou
principii operatoare, care caracterizeaz nvarea timpurie :
1.Principiu primar : ce se nva mai nti, se nva cel mai bine ;
2.Principiul structurrii: ce se nva mai nti structureaz ntreaga nvtur
ulterioar.
Cuvinte cheie
- autoritarism
- autoritate
- putere
- cultur politic
- democraie
- totalitarism
Teste de autoevaluare
1. Explicai conceptele de autoritarism, autoritate i putere.
2. Caracterizai principalele tipuri de regimuri politice.
3. Definii termenii de cultur politic i cultur civic.
Care este rolul socializrii politice n formarea culturii politice?
5. Enumerai agenii socializrii politice.
187
Concluzii.
n concluzie, modelul de cultur politic predominant n actuala societate
romneasc se caracterizeaz prin urmtoarele trsturi principale :
a) insuficienta informare i comunicare politic ;
b) valori sczute ale competenei civice subiective ;
c) valori sczute ale ataamentului fa de sistemul politic ;
d) valori sczute ale cooperrii, solidaritii, participrii organizaionale n
general i politico-civic, n special.
ntr-o formul succint putem spune c dependena (inexistena feed-back-ului)
constituie acum dominanta pattern-ului culturii politice romneti.
188
BIBLIOGRAFIE
190