https://qigongspirit.wordpress.

com/2012/01/30/medicina-traditionala-chineza-si-qigong-ul/
https://www.youtube.com/watch?v=GFdQd5nZTSA

EU TAI JI 2015

Care considerai c sunt cele mai importante aspecte ale practicii Tai Ji
Quan?

Stilurile Sin-Yi, Ba-Gua i Tai Ji Quan sunt legate datorit unui unic principiu. i acest
principiu const n legtura intim dintre moale i tare. Unele stiluri dezvolt prea mult
moliciunea, altele prea mult tria. Aceasta-i prerea mea personal. Consider c maestrul
meu ne-a nvat combinaia optim dintre moale i tare. El vorbea de yin i yang, aa i
numea metoda Tai Ji Yin Yang. El considera c n Tai Ji trebuie s fie prezent
moliciunea i tria, rapiditatea i ncetineala, vidul i plenitudinea, deschiderea i
nchiderea. n nchidere trebuie s fie prezent deschiderea, iar n deschidere nchiderea.

E o greeal s avem o deschidere absolut i la fel o nchidere absolut. De aceea

consider c ceea ce mi-a transmis maestrul corespunde adevratei arte a tai Qi-ului, cum
a fost de la bun nceput.

De exemplu, o micare poate s arate n forma exterioar moale, dar s conin n sine, n
interior, for. Aceast for nu e tare, ea este moale ca un arc. Este o for elastic. Ea
poate fi comprimat i ntins. Este o for spiral. n acest caz va fi prezent o for
moale i una tare. Numai n acest fel se poate obine unitatea dintre moale i tare. Dac
avem numai trie, atunci acesta nu este Tai Ji Quan. Dac n micri ntlnim numai
moliciune i lipsete fora, atunci i n acest caz nu avem nimic bun.

Cum trebuie neleas fora? Baza n Tai Ji const n yin i yang. n afar de asta trebuie
s studiem medicina, anatomia, tactica lupteiCnd practicai formele trebuie s arate
frumos. Oamenilor care v urmresc trebuie s le fac plcere. n cele din urm fora
voastr va dobndi relaxare, putere i flexibilitate. ntregul vostru corp trebuie s fie
flexibil. Trebuie s avei o dinamic corect, s fii ntr-o stare relaxat i adunat.

Micarea trebuie s porneasc din picioare, s treac n mod sistematic prin ale, i s
urce pe coloan. i dei uneori va trebui s lovii cu umrul sau mna, n lovitur trebuie
s fie prezent fora ntregului corp, deoarece ea strbate n mod sistematic ntregul ei
traseu, rsucindu-se n spiral ca un arc.

Cum dobndesc elevii Dvs. aceast for?

Permindu-le s dobndeasc precizia micrilor. Unde merge aceast mn? Unde s

pun piciorul? Elevii trebui s-i clarifice aceste aspecte. De unde ncotro? Din care punct
n care? Dup asta elevul poate fi nvat s se relaxeze i s i se explice importana i
utilitatea fiecrei micri. Pas dup pas. nvarea decurge n dou etape.

n prima etap elevul copiaz forma exterioar. n etapa urmtoare are loc nvarea
aspectelor interioare. Unde se manifest forai n aceast micare? Aici sau acolo? Unde
e fora? Acesta e un aspect interior. i doar apoi i se demonstreaz utilitatea, modul de
aciune. De ce lovesc n acest mod? Care este scopul acestei micri? La al patrulea nivel
are loc nvarea muncii (gong) cu energiile (qi) practicii qigong.

Care trebuie s fie calitile unui bun lupttor?

Stilul nostru este un sistem complet. n el particip nu numai muchii, ci i oasele,

articulaiile, tendoanele, energia intern toate aceste elemente trebuie bine antrenate.
Din acest motiv exist o serie de principii energetice care trebuie respectate pentru a
obine rezultate.

1. La fiecare micare se mic ntreg corpul. Deoarece numai astfel se poate aduna n
interior fora fizic maxim pentru a folosi energia intern sau s redirecioneze
energia rivalului.

2. Dac vrei s avei un nivel nalt n Tai Ji nvai-v s conducei toate micrile prin
mijloc i ale. i aceast condiie este minimal. n viitor aceast conducere trebuie
contientizat pentru orice necesitate, folosind corpul ca pe o form.

3. Fora principal este n ale. Regiunea alelor este regiunea Dantianului i coloanei
vertebrale. Este necesar s ne antrenm n mod special coloana, Dantianul i rsucirea
spiral a spatelui. Rsucind alele rsucim coloana. Asta este foarte important n Tai Ji.

4. Energia intern trebuie s fie complet. Corpul trebuie s fie un tot unitar, ca o minge
elastic bine umflat. Dac nu suntei plini de energie, vei fi fr vlag, slabi.

5. Toate articulaiile sunt conectate. Energia trebuie s vin din pmnt. tii c energia
trece prin tlpi, este direcionat spre ale, i este eliberat n degetele minilor. Toate
micrile trebuie s fie interconectate.

6. Un mare grad de mobilitate. Multe persoane pot ndeplini o form numai n

amplitudinea proprie lor i nu sunt capabili s aibe o mobilitate mai mare. Adic lipsete
varietatea att n micrile lente, ct i n cele rapide. n practic trebuie s coexiste
comprimarea, compacteea i ntinderea. Oasele, articulaiile i muchii trebuie s fie
relaxai. Energia intern trebuie s poat circula.

7. Dezvoltarea energiei interne. Oamenii pot utiliza energia vizibil. Energia invizibil
este acea energie care permite aciunea la distan. n apropierea un maestru de nivel
nalt putei simi cum, acesta rmnnd nemicat, i exercit energia invizibil. Este
energia tendoanelor i doar n mic msur este vorba de energia muscular. Aceast
energie mai conine energia respiraiei interne. Aceste dou energii trebuie dezvoltate.

8. Apariia inteniei. Unele persoane cnd realizeaz o form sau cnd lupt au o intenie
puternic. n exterior sunt ca nite animale. Alii, a cror intenie doarme, niciodat nu
vor atinge un nivel nalt. De aceea dac dorii s devenii un bun lupttor, trebuie s
obinei apariia inteniei. Fora trebuie s se manifeste nu numai n afar, ci i n
interior.

9. Combinarea nchiderii i deschiderii. Multe persoane deschizndu-se , se deschid

complet, iar nchizndu-se se nchid complet. Aceasta nu permite naterea energiei din
origini contrarii. ntregul nostru corp este un astfel de echilibru yin i yang. Dar se poate
constata c avei numai yang fr yin, sau yin fr yang. Sau se poate observa c nu avei
un echilibru ntre yin i yang.

10. Forele de reacie. De fiecare dat cnd v folosii fora nainte, de exemplu mpingei
o cru, minile direcioneaz efortul nainte, iar picioarele i coloana n direcia
contrarie. De fiecare dat cnd ndreptai fora n sus, de exemplu ridicnd ceva, ne
folosim de fora ndreptat n jos. n acest fel n corpul nostru ntotdeauna coexist
forele contrarii, de reacie. ntotdeauna.

11. Principiul Tai Ji se poate defini prin opt cuvinte: deschis, nchis, vid, plin, rotire i
rsucire, sus, jos. Muli practicani utilizeaz principiul deschis-nchis, fr principiul de
vid i plin sau sus-jos fr rotire-rsucire. Este foarte important s lum n considerare
toate cele opt principii simultan.

12. Principiul stabilitii maxime. La muli practicani centrul de greutate este incert.
Cutarea propriului centru de greutate pote constitui munca unei viei ntregi.
Contientizarea acestui centru are o mare importan. Avnd centrare, suntei capabili
s v aprai de 80 de oameni, deoarece fora voastr este pretutindeni, nu numai ntr-o
singur direcie.

13. Micare nefinalizat. Multe persoane executnd o micare se deschid pe parcurs i nu

ajung la punctul final. De exemplu, dorind s loveasc o anumit zon a corpului, ei nu
sunt capabili s se mai ntind pn acolo. Ca un tigru, care s-a hotrt s sar i care nu
poate parcurge n salt ntreaga distan pn la int i se oprete la jumtatea ei. De
aceea, el vine spre int apropiindu-se pn n imediata vecintate. Numai conducnd
micarea pn la capt putem obine un rezultat real.

14. Necunoaterea principiilor yin i yang. Muli practic arte mariale dezvoltnd excesiv
yang i insuficient yin. De aceea, practicnd mpingerea minilor ei folosesc numai fora
proprie. Ei nu iau n considerare direcia forei rivalului. Ei nu neleg cum pot prelua i
folosi energia rivalului. Pentru a realiza asta trebuie s nelegi principiul vidului.

15. Majoritatea practicanilor nu au Xi prezen. Nu sunt suficient n priz. Sunt ca apa

lacului prea linitit, neted i nemicat spre deosebire de valurile dintr-un golf
zgomotos. Xi este prezena sau energia potenial. Este starea dinaintea atacului. De
exemplu o piatr aflat pe culmea muntelui nu are xi. Odat i odat se va rostogoli la
vale. Aceast piatr va avea xi. Muli practicani nu au xi, pentru c nu acord atenie
fiecrei micri n parte.

16. Muli nu tiu esena practicii. Cnd v strduii s executai o rotaie, trebuie s
efectuai o serie de operaii succesive, dar dac solul este alunecos, vei aluneca i nu vei
reui nimic. Tot aa, cnd executai o form trebuie s obinei o utilizare corect a jing-
ului. De exemplu, mpingnd o main, simii fora i tii c o putei utiliza. Dar dac
alunecai, nu vei putea utiliza fora. Acelai lucru se ntmpl n timpul ndeplinirii unei
forme: dac nu simii prezena energiei, nu vei putea extrage fora pentru aprare sau
atac asta va nsemna c poziia corpului vostru este instabil.

Ce pot nva elevii din practic?

Fiecare elev are elul su. Unii doresc s devin medici. Alii au deja o specialitate. Unul
dorete s practice masajul. Ce pot ei nva? Trebuie s le art pe unde trec meridianele.
Pentru a dobndi aceste cunotine mi-am luat licena n medicina tradiional chinez.
Doream s tiu pe unde trec n corp cele 12 meridiane. Practicanii care doresc s practice
cu adevrat trebuie neaprat s cunoasc pe unde trece energia prin corp. Cunoaterea
unor astfel de puncte ca Bai Hui i Hui Yin este absolut necesar. Deoarece dac avem
aceast cunoatere ne este mult mai simplu s vizualizm o linie care trece prin cele dou
puncte i care ne ndreapt coloana vertebral i n acest fel s eliminm o mulime de
probleme legate de meninerea unei poziii greite.

De exemplu, pentru a folosi fora care trece prin picioare trebuie s cunoatem
meridianul Shao Yang. Energia coboar pe acest meridian i trece n meridianul Shao Yin
aa se deplaseaz energia n momentul unei lovituri. De aceea, emind energie, trebuie
s tim cum se mic alele i cum ias qi-ul din Dantian.

Cum i nvai pe elevi s neleag i s practice intenia?

Ea este prezent n fiecare micare. Intenia i energia (qi-ul) sunt n esena una. Intenia
mea, energia mea, unde se nasc ele? n Dantian. Ele trebuie s se nasc acolo i nu s
treac, de exemplu, de la un umr la altul. Este necesar s nelegem asta.

Pentru a dezvolta intenia, la nceput se nva poziiile de baz, s tii unde se termin
fiecare micare i unde s-i focalizezi atenia. Nu conteaz unde este slbiciunea fiecrui
elev. Mereu se ncepe cu aceleai tehnici. Dac elevul prinde uor, mergem mai repede,
dac mai greu, mergem mai lent. Ce subliniez mereu este practica continu, zilnic.
Numai prin ea treptat elevii i formeaz un tablou unitar. De aceea la diferite nivele
practicanii nva diferite tehnici.

Care sunt beneficiile practicii?

Practicnd, uneori suntem nervoi, suntem tensionai, nu reuim s scpm de gndurile

obsesive. Ne gndim la una, la alta toate acestea introduc n contiin nelinitea. Multe
persoane se afl n pragul nevrozelor; din cauza tensiunii psihice nu se pot relaxa. ns n
practic relaxarea este una din condiiile eseniale. Exist multe micri i fiecare micare
n fiecare clip necesit un nalt grad de precizie i perfeciune. Din acest motiv este
necesar s exersm zilnic complet focalizai pe ceea ce facem. Dup o anumit perioad,
dup ce asimilai foarte bine forma, vei putea folosi contiina voastr liber, fr
tensiuni, dar cu o deplin concentrare.

n trecut m mbolnveam uor, eram slab, sufeream de insomnii, nu puteam lucra

eficient, iat de ce am nceput s practic aceast art. Pe atunci aveam 35 de ani. Acum
am 69 de ani i m simt la fel de tnr i n putere ca la 36. Acest beneficiu l-am primit n
urma practicii mele. Practic n fiecare zi. Iar experiena mea de 30 de ani mi permite s
afirm c aceast practic este minunat. Experiena mea arat c practicnd corect, omul
devine mai linitit i calm, dobndete capacitatea de a gndi mai limpede, se poate
concentra mai bine i s nu fie distras aa de uor. Devii asemntor apei, devii la fel de
natural.

PREVIOUS Vindecarea nodulului la sn prin qigong

Primul pas n qigong este cel de a percepe qi-ul. Pentru asta este necesar focalizarea ateniei
pe o parte a corpului. Cu ct reuim s ne focalizm mai bine i s eliminm gndurile
parazit, cu att senzaia va fi mai intens i mai limpede. Procesul focalizrii ateniei este
asemntor concentrrii razelor de lumin de ctre o lentil convergent, cu ct lentila are mai
multe dioptrii i este sticla mai curat, cu att imaginea este mai mare i mai clar.

Dup ce dobndim primele senzaii energetice, de obicei cel de a percepe cu minile qi-ul
corpului propriu sau al unor plante, se poate trece la o difereniere a acestor senzaii.

n qigong se consider c exist 8 senzaii energetice principale sau primare, din care deriv
cele mai complexe i mai subtile. Acestea se grupeaz perechi: senzaia de rcoare i cldur,
senzaia de contracie i dilatare, senzaia de uurin i greutate, senzaia de mncrime i de
furnicturi.

Senzaia de rcoare i cldur. De obicei prima senzaie perceput este cea de cldur. Ea nu
se datoreaz contraciei musculare deoarece poate fi obinut printr-o simpl meditaie cnd
corpul este imobil, iar muchii relaxai. De exemplu, n cazul practicrii Micului Circuit
Ceresc nc de la nceput majoritatea persoanelor, inclusiv cele care n-au fost la cursurile lui
Master, ncep s simt cum se nclzesc uor pe punctele i traiectoria Micului Circuit Ceresc.
Senzaia este cel mai evident n cazul punctului Xia Dantian pe care se face cultivarea
preliminar a energiei de o jumtate de or. Practicnd se poate nclzi orice parte a corpului
doar prin focalizarea gndului pe acea parte.

Se poate dobndi o miestrie nalt dup cum o atest documentarele care ne arat clugrii
tibetani dormind o noapte ntreag n zpad sau uscnd iarna cearceafuri ude puse direct pe
piele. Aceasta nu se datoreaz unei rezistene native mai mari a localnicilor tibetani, ci unei
practici asidue zilnice. Orice practicant de qigong de la noi din ar poate confirma c dup 1-
2 ani de practic este mult mai rezistent la frig i scderile rapide de temperatur, are o
circulaie periferic mbuntit i este practic imun la rceli i viroze. Pentru a nelege acest
fenomen, trebuie s tim c la orice perturbaie extern pervers organismul uman
reacioneaz punnd n micare energia de aprare Wei Qi care provine din energia originar
Yuan Qi depozitat n rinichi. Prin exerciiile de qigong aceast energie originar este
acumulat i conservat. Energia Wei Qi circul la nivelul pielii prin meridianele tendino-
superficiale care sunt cele mai expuse aciunii energiilor externe. n cazul aciunii frigului
scade temperatura i metabolismul local. Energia Wei Qi ajuns n partea corpului afectat
de frig intervine prin vasoconstricie superficial, prin creterea nivelului metabolic i alte
procese care au rolul de a contracara efectele frigului.

Dac aceste procese de contracarare nu sunt eficiente, modificrile induse de frig persist i se
instaleaz energia pervers a frigului urmat de bolile specifice. Prin exerciiile de qigong se
realizeaz att acumularea de energie originar Yuan Qi care cum am vzut st la baza
producerii energiei de aprare Wei Qi, ct i curarea meridianelor n scopul unei mai bune
circulaii a energiei Wei Qi spre zona afectat. Bineneles c dac energia pervers a frigului
depete resursele energetice ale organismului, chiar i un practicant avansat de qigong se va
mbolnvi. Scopul qigongului nu este cel de a cuta cu lumnarea o boal pentru a vedea dac
corpul a devenit suficient de rezistent, ci cel de a armoniza ct mai natural organismul uman
cu schimbrile climaterice survenite n natur. Practicantul ncepe s simt curgerea fireasc a
qi-ului n natur i intuiete paii ce trebuie urmai pentru a fi n acord cu ea.

Motivul senzaiei de cldur se datoreaz deblocrii meridianelor energetice deoarece se tie

c micarea qi-ului este dependent de temperatur. Cu ct micarea qi-ului este mai intens
cu att cldura degajat este mai mare, dar relaia are loc i n sens invers, cu ct cldura
corporal este mai ridicat (uneori din motive climatice) cu att micarea qi-ului este mai
rapid. Micarea qi-ului prin meridiane poate fi pus n eviden i prin metode electrice,
termografice sau radioizotopice. Migrarea qi-ului n cazul efecturii unor exerciii de qigong
sau unui tratament de acupunctur are loc dup aproximativ 3-5 minute la persoanele
sntoase i ntre 50 secunde-6 minute la persoanele cu afeciuni pe meridianul pe care se
acioneaz. Viteza qi-ului este mai rapid n cazurile patologice i este n jurul valorii de 18
cm/ minut. De obicei locul n care simim cldur se datoreaz unui blocaj sau unei stagnri a
energiei n acel segment al meridianului. La practicanii avansai apare senzaia complex a
atacrii focarului de infecie de ctre qi n cazul unei afeciuni locale se simte o cldur
intens n acea regiune, o senzaie de micare a substanei i pulsaia sngelui.

n medicina tradiional chinez senzaia de cldur este legat de prezena energiei yang qi
care revigoreaz corpul i mbuntete funcionarea lui. Energia yang qi reprezint
elementul foc care se acumuleaz la nivelul inimii (organul inim i sistemul circulator). ntr-
adevr inima poate fi perceput energetic ca un organ cald.
Senzaia de rcoare survine dup o perioad de practic mai ndelungat i este legat de
acumularea energiei yin qi n organism. Asta nseamn c are loc o stabilizare i reglare a
funciilor organismului prin exerciiile de qigong care se manifest printr-o modificare
structural a acestuia. A avut loc o deblocare cvasi-total a meridianelor principale, energia
circul nestnjenit, iar organele interne sunt energizate. Iniial senzaia de rcoare se percepe
pe traseul meridianelor principale deblocate, n special pe meridianul rinichiului. n zhung,
este posibil s simii ca i cum a-i ine n gur ment, senzaie foarte plcut n timpul unei
veri clduroase. n medicina tradiional chinez senzaia de rcoare este legat de elementul
ap care se acumuleaz la nivelul rinichilor. Acetia sunt percepui ca energetic reci-rcoroi.
Cuvntul Qi mai poate fi scris Chi n chinez sau Ki n japonez dar de fapt are acelai
neles. Qi este energia corpului, a meridianelor, a hranei i a Universului. Exist teorii
bine puse la punct cu privire la diferitele tipuri de Qi din corp, la generarea i aciunile
Qi-ului ct i la metodele de determinare a cauzelor care produc dezechilibrele
energetice.

n corp exist dou tipuri principale de Qi. Qi-ul motenit (congenital) este cel cu care ne
natem. Este ntr-o cantitate limitat iar calitatea i cantitatea acestuia ne influeneaz
constituia. Cel de-al doilea tip, Qi-ul dobndit, provine din hran i din aer. Calitatea sa
depinde de stilul nostru de via: calitatea hranei pe care o consumm, echilibrul
emoional pe care l avem, exerciiile fizice pe care le efectum i aa mai departe. Mai jos
prezentm detalii legate de cele dou tipuri principale de Qi:

Qi-ul motenit:

Este motenit de la prini

Este acumulat i se formeaz n momentul concepiei copilului
Se pstreaz n rinichi
Determin constituia, puterea i vitalitatea
Este esenial pentru cretere i dezvoltare
Poate fi conservat dar nu poate fi refcut
Se regsete n esen (Jing) i n energia primordial (Yuan Qi).

Qi-ul dobndit:

Este o energie post natal

Poate fi pstrat i refcut
Se regsete n Gu Qi (energia hranei i a seminelor), n Kong Qi (energia
aerului), n Zong Qi (energia de acumulare) i n Zhen Qi (energia esenial) care la
rndul ei se regsete n energia nutritiv (Ying Qi) i n energia de aprare (Wei Qi)
n imaginea de mai jos este descris procesul care are loc n corp pentru crearea diferitelor
tipuri de Qi.
Dei cuvntul Qi se folosete pentru a face referire la energie, teoriile medicinii
tradiionale chineze arat clar c exist mai multe tipuri de Qi. Ele difer din punctul de
vedere al modului n care sunt folosite de corp i de dezechilibrele pe care le produc
atunci cnd sunt n deficit. De exemplu un deficit de esen (Jing) la copii poate produce
o ncetinire a creterii i o dezvoltare slab a minii n timp ce deficitul de energie de
aprare (Wei Qi) la o persoan matur poate produce rceli frecvente i/sau infecii.

Iat descrierea diferitelor tipuri de Qi din corpul uman:

1. Esena (Jing)

Provine de la prini i este suplimentat de Qi-ul dobndit (Gu Qi i Wei Qi). E

responsabil de cretere, reproducere i dezvoltare. n cea mai mare parte se gsete n
Rinichi. O Esen slab la copii poate duce la o dezvoltare slab a oaselor, capacitate mic
de nvare i/sau concentrare slab. La aduli, esena slab provoac surzenie,
osteoporoz i/sau gndire confuz.

2. Qi-ul Primordial (Yuan Qi)

Provine din Esen (Jing). Susine i stimuleaz funciile organelor interne. Este
catalizatorul producerii energiei eseniale (Zhen Qi). i are originea n Ming Men, circul
prin sistemul celor Trei Focare i se adun n punctele surs-Yuan (1). Deficitul de Qi
Primordial duce la o producie slab de Qi dobndit.
3. Energia hranei i a seminelor (Gu Qi)

Este produs de aciunea Splinei asupra hranei din Stomac. Se combin cu energia
aerului (Kong Qi) pentru a forma energia pectoral (Zong Qi). O parte din ea este
transformat n Snge. Din Splin i Stomac urc spre piept de unde este distribuit mai
departe. Pentru generarea ei sunt necesare hran de calitate i buna funcionare a Splinei
i Stomacului. Slbirea Splinei poate duce la umflarea feei, distensie abdominal,
oboseal, pierderea poftei de mncare, etc.

4. Energia aerului (Kong Qi)

Are ca surs aerul introdus n Plmni. Se combin cu energia hranei i seminelor

pentru a produce energia pectoral (Zong Qi). Este distribuit din piept. Pentru formarea
acestei energii sunt eseniale un aer de calitate i practicarea exerciiilor de respiraie.

5. Energia de acumulare (Zong Qi)

Este produs de combinarea energia hranei i a seminelor (Gu Qi) i a energiei aerului
(Kong Qi). Hrnete Inima i Plmnii. Ajut Plmnii s-i ndeplineasc rolul lor n
respiraie i n circularea energiei n corp. Ajut Inima s trimit Sngele prin vasele
sangvine. Este pstrat n piept. Deficiena acestei energii afecteaz n principal Inima i
Plmnii (energie vital sczut, voce slab, circulaie periferic defectuoas, etc).

6. Energia esenial (Zhen Qi)

Provine din energia pectoral (Zong Qi) asupra creia a acionat energia primordial
(Yuan Qi). Este tipul de energie care circul prin meridiane i hrnete organele. Este
produs n piept i este distribuit n tot corpul prin intermediul respiraiei. Se regsete
n energia nutritiv (Ying Qi) i n energia de aprare (Wei Qi). Deficiena acestei energii
indic fie un dezechilibru n producerea energiei dobndite fie o scdere a cantitii de
energie primordial.

7. Energia nutritiv (Ying Qi)

Hrnete organele i ajut la producerea Sngelui. Circul prin meridianele principale

mpreun cu Sngele i prin vasele de snge.

8. Energia de aprare (Wei Qi)

Protejeaz corpul mpotriva factorilor patogeni externi i nclzete suprafaa corpului.

Regleaz temperatura corpului prin nchiderea i deschiderea porilor. Se deplaseaz la
suprafaa corpului i ninteriorul muchilor i a pielii dar nu intr n meridiane.
Circulaia ei depinde de Plmni. Persoanele care rcesc des sau cu uurin au o
deficien de energie de aprare. Deficiena acestui tip de energie face dificil reglarea
temperaturii corpului.

n corp energia ajut cteva funcii vitale. Cnd apar dezechilibrele, acestea sunt vzute
ca ntreruperi ale funciilor energiei. Un prolaps(2) de exemplu, este vzut ca
incapacitatea energiei de a susine funcia de ridicare i de stabilizare a unul organ. S
vedem ns care sunt principalele funcii ale energiei n corp:

1. funcia de catalizare: energia asist formarea i transformrile din corp, de exemplu

transformarea hranei n energie i n Snge;

2. funcia de protejare: energia apr corpul de factorii patogeni externi;

3. funcia de ridicare i de stabilizare: energia ine organele n locul lor, menine Sngele
n vasele sangvine i guverneaz ndeprtarea fluidelor care nu mai sunt necesare n corp;

4. funcia de transport: energia este baza tuturor micrilor i creterilor din corp;

5. funcia de nclzire: energia ajut la controlul homeostazei(3) i furnizeaz cldura

pentru corp.

Energia are patru stri principale de dezechilibru. Aceste dezechilibre pot afecta deodat
mai multe pri ale corpului sau un singur meridian, organ sau zon. De exemplu,
deficitul de energie n Plmni se poate manifesta sub form de respiraie ntretiat n
timp ce deficitul de energie n Stomac i Splin se manifest sub forma unui apetit sczut
i a oboselii sau slbirii generale a corpului.

Stare Semne Limba Puls

Oboseal, ameeal, fa Palid cu un strat
Deficien de Qi Nu se simte
palid, spirit slab subire
Semne de deficit de Qi cu
senzaie de contracie a Palid cu un strat
Qi care se scufund Nu se simte
abdomenului i/sau prolaps subire
de organe
Durere n piept i/sau n
Acoperit cu un
Qi care stagneaz zonele hipocondre(4) care nu Slab
strat alb
e localizat exact
Tuse, eructaie, vom, Roie cu un strat
Qi rebel Slab sau rapid
sughi, ameeal galben
(1) Conform MTC, aceste puncte posed cantitatea maxim de energie vital (Qi). n
aceste puncte energia este transformat din Yin n Yang sau invers.

(2) Deplasare n jos a unui organ fa de poziia sa normal, din cauza slbirii mijloacelor
sale de fixare
(3) Proprietate a organismului de a menine, n limite foarte apropiate, constantele
mediului intern

(4) Fiecare dintre prile laterale ale abdomenului, situate imediat sub ultima coast