tefan cel Mare n literatur

n prima jumtate a secolului al XIX-lea, mai mult ca niciodat, literatura s-a aflat n
ntmpinarea istoriei ntr-o vreme n care amndou revendicau atributul de istorie naional i
literatur naional. Publicarea de izvoare istorice, al crei rol l-am evideniat ntr-unul din
capitolele anterioare, a nsemnat i valorificarea n form literar a legendelor istorice dedicate
lui tefan cel Mare, adunate de Neculce n O sam de cuvinte. Alturi de acestea, veritabile surse
de inspiraie s-au dovedit a fi marile fapte de arme evocate n cronici i istorii ct i alte creaii
populare, intrate n atenia scriitorilor epocii n spiritul programului Daciei literare.
Aflat la originea acestui fenomen cultural, Gh. Asachi a fost plasat de N. Iorga ntre
Scriitorii btrni, de G. Clinescu ntre aceia care au contribuit la Descoperirea Occidentului,
n timp ce D. Popovici l-a socotit un scriitor al literaturii de tranziie 1. tefan cel Mare ocup un
loc central n preocuprile literare, i nu numai literare, ale lui Asachi. Pasionat de istoria rii
sale i scrupulos cu documentul istoric, Gh. Asachi gsete n literatur o modalitate de a
populariza personalitatea lui tefan i faptele de arme ale acestuia. Marele domn al Moldovei ar
fi fost personajul central al epopeii tefaniada, pare-se, distrus de incendiul din 1827 i din
care s-a pstrat un fragment intitulat Valea Alb2.
Dup o prezentare istorico geografic documentat i deloc literar, autorul plaseaz
aciunea acestei nuvele istorice n Crimeea i Moldova anilor 1475 1476. Pornind de la
episodul cuceririi Caffei, autorul introduce personaje care relaioneaz ntr-o aciune de basm 3,
din care nu lipsesc iubirea, pericolul, sacrificiul, curajul, puterea credinei, providena, ntr-un
cuvnt aventura. n tropotele cailor i zngnitul armelor, tefan sosea la Chilia n fruntea
curtenilor si pentru a-i primi pe refugiaii genovezi, condui de Radaman tatl, ntre care se
aflau i Radaman fiul i tnra Fatme Domnica. Desprins parc dintr-un tablou de epoc,
portretul domnului Moldovei este schiat prin referirea la detalii vestimentare i de atitudine.
Aerul maiestuos al personajului este subliniat de asprimea trsturilor i de privire fiindc focul
ochilor si, restrlucea mai mult dect aurul i oelele bravilor cpitani ce-l ncungiurau 4. Dintr-
un amestec de omenie i diplomaie a rezultat hotrrea lui tefan de a acorda protecia tinerilor
genovezi, ntr-un moment de rscruce pentru Moldova campania condus de Mahomed
Cuceritorul (1476).
Scena btliei de la Valea Alb este pregtit prin discursul de mbrbtare adresat otirii,
din care nu putem recunoate dect credina nestrmutat n puterea lui Dumnezeu. Folosind
tehnica discursului, att de drag scriitorilor romantici, Gh. Asachi azribuie lui tefan cel Mare
1
2
3
4
domn al Moldovei Daciei i conductor ncercat al otirii moldo romne o enumerare a
victoriilor obinute pn atunci, dincolo de orice reper cronologic, o evaluare a consecinelor
unei noi izbnzi la Valea Alb: ziua aceasta va fi aceea care pe totdeauna va ntemeia pacea;
fiecare din voi, ostailor, pre lng laud i mngiere, se va mprti de przile avuiilor
Rsritului, de care este plin tabra dumanului. Viu este Dumnezeu i vie fie pe totdeauna
Moldova.5
Calitile de strateg, eroismul lui tefan i al otirii sale nu au fost suficiente pentru a
birui. Apelnd n aceeai msur la document i la tradiia istoric, Gh. Asachi i-l imagineaz pe
tefan retrgndu-se prin codri i muni, naintea cetii Neamu, urmrindu-i dumanii pn
la Dunre sau comemornd douzeci de ani de la marea ncletare. Astfel, lirica lui Asachi de
inspiraie folcloric ori inspirat de legend ni se pare complementar nuvelei Valea Alb. n
poezia tefan cel Mare naintea cetii Neamu, domnul ne apare nfrnt, dar nu i resemnat:
ncruntat ca leul, tefan, voind s se rzbune,
nc-o dat pe oteni merge s-adune;
Mai nti ns pre muma va s-mbrieze
i pre fiul su de bine vra s cuvinteze.6
Doamna Elena este, n viziunea autorului, o veche eroin care i ncurajeaz fiul s
lupte pn la zdrobirea turcilor sau pn la moarte. Hotrrea i curajul mamei, ndemnurile
acesteia nu sunt transmise doar lui tefan. Prin ultimele dou versuri ale fiecrei strofe, Asachi
ncearc s trezeasc, n contiina contemporanilor si, patriotismul acelor trecute i cumplite
vremi:
C-atunci se lupta pstroul moldovan
i ara-i mntuia, ca un erou otean!7
Lupta de la Valea Alb purtat de Sfntul tefan a rmas n memoria acelor locuri. Rul
i pdurea suspin i freamt la amintirea acelei zile.8
Panahida eroilor moldoveni organizat de tefan cel Mare n noiembrie 1496, prin
biserica de la Rzboieni i pisania ei ar fi trebuit s vorbeasc peste veacuri despre sacrificiul
romnilor. Aa cum rul din poezia Valea Alb povestete pstorului, tot astfel Gh. Asachi i
asum misiunea s detepte cugetele a lor si, prin cuvinte mai mult sau mai puin meteugite
prin imaginile litografiilor din Almanahul anului 1855.
Analiznd volumul de poezii publicat de D. Bolintineanu n 1847, D. Popovici sublinia
convingerea poetului paoptist n misiunea sa i rosturile operei sale deteptarea naionalitii

5
6
7
8
romne duse la ndeplinire prin legendele istorice. 9 Predilecia pentru Evul Mediu a fcut ca
marii domnitori s devin personaje pretext pentru transmiterea mesajului, iar printre acestea
se afl tefan cel Mare, personalitate recomandat i de cea mai bun tradiie istoric.
Dac Gh. Asachi reliefeaz dimensiunea eroic, un tefan de neclintit din credina n
Dumnezeu i din rolul asumat de aprtor al poporului i pmntului rii, D. Bolinitineanu
surprinde pe domnul Moldovei n momente de tristee, ndoial i dezndejde, ca n Muma lui
tefan cel Mare, Daniil Sihastru sau Visul lui tefan cel Mare.10 n varianta lui Asachi, tefan
vine la cetatea Neamului s-i mbrieze mama i s capete binecuvntarea nainte de a relua
lupta n timp ce Bolintineanu creioneaz o scen nocturn, sumbr, n care i face apariia
domnul prsit de oaste, nvins i rnit, gata s abandoneze. Dezndjduit, el nu vede alt ieire
dect refugiul n cetate:
Soarta noastr fuse crud ast dat,
Mica mea otire fuge sfrmat;
Dar deschidei poarta Turcii mnconjor
Vntul sufl rece rnile m dor!11
ntr-o atmosfer asemntoare, dat de o rp stearp i un ru n spume peste care se
lsase seara ntr-o curat manier romantic, nvinsul tefan care sfatul sihastrului Daniel i
lanseaz o propunere extrem:
- Bunule printe! snt rnit i-nvins;
nsui a mea mam astzi m-a respins!
Vin s-i cer pova dac nu-i mai bine
Turcilor Moldova d-astzi s se-nchine?12
Att muma domnitorului ct i Daniil Dihastru rostesc discursuri moralizatoare, menite
s insufle valori i atitudini ce preau abandonate de tefan - curajul, demnitatea, sentimentul
datoriei:
Du-te la otire! Pentru ar mori!
i-i va fi mormntul coronat cu flori13
Dac mna-i slab sceptrul i-o apas,
Altuia mai harnic locul tu l las.14
Aflat parc n continuarea celor dou legende, Visul lui tefan cel Mare l nfieaz pe
domn, dup ce prin sunetul cornului i recheam otirea la lupt, ntr-un moment de trist

9
10
11
12
13
14
reverie, de ultim rgaz de odihn naintea unei noi i teribile ncletri. n lumina rspndit de
razele lunii, la ndemnul unei frumoase i misterioase mesagere, tefan se trezete hotrte
s-i asume datoria i s-i urmeze destinul. El redevine sufletul otirii, cel care mbrbteaz,
care se arunc n lupt oferind exemplul sacrificiului de sine:
Astfel e romnul, i-n a lui cdere
Cine l rnete, dup dnsul piere!
Astfel e romnul, astfel s pierim,
i-n cderea noastr chiar s ne mrim15
n alte legende Brlad, Codru Cosminului, D. Bolintineanu celebreaz n versuri mari
victorii ale lui tefan. Primeaz desfurarea btliei, ncletarea otirilor n imagini vizuale i
auditive apocaliptice, de la roul sngelui i focului la negrul fumului i nopii, 16 de la
asurzitoarea larm a oamenilor i cailor la trsnetele i mugirile n care:
Cerul i pmntul parc se lovesc,
Parc se confund i se nimicesc17
ntr-un elan rzboinic, energic, tefan imprim moldovenilor si curaj i spirit de
sacrificiu. Bolintineanu ni-l nfieaz pregtit de lupt, indiferent de numele i numrul
inamicului, hotrt s nving, rspndind derut i spaim. Detaarea afiat n prima parte a
poeziei Brlad:
Un boier i gice: - Doamne! Muli mai snt,
Muli se vars turcii pe acest pmnt!
tefan i rspunde: - i mai bine-mi pare:
Nu vom sta noi nimeni fr de lucrare18
sau atmosfera de la banchetul final, unde:
Tinere fecioare cununau cu flori,
Cu-a lor dulce mn, bravii vingtori;
Altele, pe harpe, cnt dulce, lin,
Gloria romn i-al Moldovei chin.19
l aseamn pe tefan, mai degrab, cu un cavaler al rzboiului, dect cu un arhanghel desprins
din icoanele sau legendele noastre.
O alt categorie de legende evideniaz nelepciunea domnitorului, preocuparea sa de a
pstra nentinate valorile morale fundamentale, chiar dac aceasta nseamn s recunoasc

15
16
17
18
19
propriile-i momente de slbiciune. Un avertisment primesc nvingtorii de la Brlad n plin
desfurare a petrecerii:
Fala e un soare mndru, strlucit
Ce orbete ochiul care l-a privit20
n schimb, n Copilul de cas, tefan nsui cade n pcatul trufiei, se simte umilit de iscusina
arcaului copil i este gata s-i hotrasc moartea. Ca i n legendele populare, sftuitorul un
btrn l ndeamn la chibzuin domneasc:
Dac prin rzboaie domnul este tare,
Numai prin dreptate va ajunge mare21
atitudine la care se asociaz i D. Bolintineanu n finalul poeziei:
Muli vrjmai au domnii, ns cel mai ru
Este chiar mnia sufletului su.22
Cunosctor al firii omeneti i al noroadelor, tefan la moarte, gndete la Moldova i la
viitorul ei. Bolintineanu preia de la Gr. Ureche i din tradiia popular ideea nchinrii rii, dar
cu temeiuri bune, fr a se aduce atingere legilor i datinilor strbune.23 Libertatea unui popor
este bunul cel mai de pre, conchide poetul prin intermediul marelui domn, asigurnd greutate
mesajului ctre contemporani. Ca i n legenda despre proorocirile lui tefan, domnul tie care
va fi soarta poporului su i i dezvluie gndurile cele mai tainice aprodului Purice:
i acum, Movil, aidi a ne lupta!
Cci urmaii notri nu ne-or semna!24
i mai tie c:
Nu zic c-o s piar neamul romnesc
Dar snt timpi n care popolii slbesc25
D. Bolintineanu pare convins c timpul epigonilor nu s-a scurs, c romnii i ateapt
conductorul, un alt tefan care s scoat la iveal energiile latente i s redea demnitatea i
libertatea poporului. n Cupa lui tefan poetul depete stadiul renvierii trecutului glorios i
face un pas mai departe, ndemnnd pe romni la aciune politic:
Ei mbrac manta de nelepciune;
Dar ca s ascunz trist slbiciune.
Dar nelepciunea fr-a cuteza,
E ca cutezarea, fr-a cugeta.26
20
21
22
23
24
25
26
 Din aceeai generaie, bun cunosctor al istoriei naionale, Costache Negruzzi
proiecteaz, asemenea lui Gh. Asachi, o epopee nchinat lui tefan cel Mare. Fragment al
acesteia, Aprodul Purice (1837) atest preocuparea autorului de a aduce n atenia cititorului sau
spectatorului personaje inspirate din istoria rii. Fr a inteniona o analiz literar comparativ,
putem remarca pulsul stilistic ntr-o poezie dominat de prezentarea armatelor, de aezarea lor n
teren, de elemente de tactic militar. ntr-un astfel de cadru, eroul - clare, tefan se arunc n
lupt cu credin nestrmutat n ajutorul lui Dumnezeu.27 Negruzzi vede n tefan eroul care i
pstreaz cumptul chiar n apropierea morii, depind prin curaj i vitejie momentele de
cumpn. Lupt alturi de ai si pn la capt i nu uit, ceea ce tradiia istoric reine conturnd
personalitatea domnitorului, lauda i slava cerescului mprat i rsplata vitejilor.28
Convins c folclorul, alturi de istoria naional, poate contribui la apariia unor producii
literare originale, Vasile Alecsandri a cules i a publicat poezii populare, a prelucrat creaii din
popor, a fost atras i inspirat de legende i a scris cu o for a versului, care l-a propulsat ntr-o
alt etap a literaturii romne. Dumbrava roie, poem istoric dup cum precizeaz chiar autorul,
beneficiaz de un coninut judicios structurat din care nu a avut de ctigat dect cititorul. Cele
opt acte, prezentarea personajelor, demonstreaz c V. Alecsandri, de fapt pune n scen
confruntarea de la Codrii Cosminului. Primul, intr n scen Albert, craiul Lehiei, trufa,
seme, uor, precizndu-i inteniile belicoase cucerirea Moldovei i nlturarea acelui care
domn viteaz, un tefan, adun de muli ani
O glorie ce-i demn de-ai lumii suverani29
n fruntea lehimii regele ptrunde n Moldova, ignornd semnele prevestitoare de
dezastru i moarte:
Dar cnd trecu hotarul, al regelui cal tare
Se poticni O buh ip n ziua mare30
sau:
-un trsnet lung deodat n ceruri bubuiete,
i-n cortul plin de umbr furtuna nvlete,
i masa se rstoarn, i cortul se urduc
Iar pe cmpii, sub fulgeri, alearg o nluc31
La chemarea lui tefan vod ara se ridic i din toate colurile ei, din muni i pnla
Nistru vitejii se adun n jurul lui. Solidaritatea dintre oteni i marele domnitor, ncrederea lor

27
28
29
30
31
absolut cldit pe anii de domnie, lupte sacrificii i izbnzi sunt evideniate de Alecsandri
prin includerea vechiului cntec popular care spune:
tefan, tefan, domn cel mare,
Seamn pe lume nu are
Dect numai mndrul soare!
Din Suceava cnd el sare,
Pune pieptul la hotare
Ca un zid de aprare.32
Partea a V-a din poem este dedicat n totalitate, lui tefan cel Mare. Tabloul nfieaz
pe tefan n atitudine pioas, rugndu-se celui Atotputernic care, cu patruzeci de ani n urm,
prin a Lui voin i-a ncredinat coroana Moldovei i i-a hrzit destinul Tu vei fi mare!33
Apoi tefan se arat otirii n toat mreia sa. Dei crunt, domnitorul duce pe falnicii si
umeri ani muli i nepieritoare sarcini de fapte strlucite fr a simi a lor povar.34 Aceast
for, aceast putere care nfioreaz mulimea i vine din interior, din dragostea pentru ar i l
transfigureaz, l face s par o fiin de-o natur gigantic, divin.35 Nu mai este marele
tefan de la Baia, Vaslui ori Valea Alb, ci eroul, soarele Moldovei, o legend vie.
Credina n Dumnezeu, dorina fierbinte de a pstra neatrnarea rii, spiritul de
sacrificiu, geniul militar al lui tefan au dovedit ndrzneala trufa a farnicului vecin, regele
cretin al Poloniei. Dup ce leii sunt pui pe fug, nu mai urmeaz banchetul nvingtorilor.
Alecsandri, fidel tradiiei populare, aaz n finalul poemului pedeapsa exemplar. Sub ochii lui
tefan, cei opt mii de prizonieri sunt njugai, pui s semene ghind, gsindu-i sfritul n
propriile brazde. Poetul anticipa impactul peste timp al personalitii lui tefan, care va rscoli
contiine i va aprinde imaginaia generaiilor viitoare. n ntrirea acestei idei l ajut tot
tradiia istoric. n roia dumbrav, martor la evenimentele din 1596, stejarii triesc i dup
patru sute de ani, sunt locuii, se spune, cu suflete de lei, care gem i sufer la amintirea
umilinei trecute.36
Inspirat de folclor, Vasile Alecsandri srie cntece i balade dedicate lui tefan cel Mare,
prezentate cititorilor n publicaiile vremii sau incluse n volumul Poezii poporale ale
Romnilor. Acestea preamresc faptele de arme pe fondul binecunoscut al implicrii naturii
personificate i a vieuitoarelor ei (codrul, oimul)37. n alte poezii este descoperit latura uman,

32
33
34
35
36
37
emoiile sentimentele, impulsivitatea, cum se ntmpl n tefan i Dunrea38sau a G. Cobuc n
Voichia lui tefan.39
Pasiunea lui Alecsandri pentru tradiia istoric este confirmat, o dat n plus, de Nicolae
Gane, autorul nuvelei istorice Stejarul din Borzeti. n prima not de subsol, Gane precizeaz c
subiectul acestei nuvele i-a fost povestit de Alecsandri, proprietarul moiei Borzeti.40 Din
aceast colaborare a rezultat una dintre cele mai frumoase i cunoscute scrieri de inspiraie
istoric, ceea ce l-a determinat pe Kirileanu s o includ lucrarea sa sub semntura lui Nicolae
Gane.41 Autorul urmrete evoluia personalitii lui tefan din perioada copilriei, cnd devenise
vizibil deja darul de a se rzboi motenit de la tatl su, pn la vrsta deplinei maturiti,
atunci cnd inimoenia lui i biruinele fcuser ca numele lui s se mreasc tot mai mult,
nct s rzbeasc peste hotarele Moldovei.42 n plin glorie, acest domn cu credin n
Dumnezeu era tulburat nc de imagini care i aminteau cum o joac de copii a avut un sfrit
crud i tragic, moartea copilandrului Gheorghe, n timpul unui atac ttrsc. Lupta de la Lipini i-
a adus momentul mult ateptat. tefan i nvinse pe ttari iar fiul hanului de pe Volga czu
prizonier. Domnul a reconstituit judecata din copilrie n acelai loc, sub coroana btrnului
stejar din Borzeti, n faa mai marilor otirii sale. Din pledoarie deducem c a intenionat
nfptuirea unui act de justiie, nu a unei rzbunri. tefan condamn moartea unui copil
nevinovat, dar i uciderea unei mulimi de femei i copii i pustiirea rii, lsnd ultimul cuvnt
celor prezeni. Obrznicia tnrului ttar, jignirile aduse otenilor au cerut ca pedeapsa s nu
poat fi dect una - moartea. S-a fcut dreptate lui Gheorghe i rii Moldovei i s-a dat o pild
dumanilor, cum c oricine seamn moarte pe pmntul nostru, moarte culege.43

38
39
40
41
42
43