Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1. Obiectul,definitia,denumirea,scopul,importanta,impartirea si
metoda istoriei Bisericii Universale.Izvoarele Istorieie Bisericii
Universale.
Raspuns: Obiectul IBU este Biserica Cretin, n nelesul de comunitate religios-moral, nfiinat de
Iisus Hristos pentru mntuirea oamenilor. Biserica este un aezmnt dumnezeiesc i omenesc (instituie divino-
uman) n acelai timp. Prin originea, doctrina, spiritul, scopul i puterile ei, ea are caracter supranatural. Prin
membrii care o constituie, prin formele pe care le-a luat, prin manifestrile membrilor ei, ea are caracter omenesc.
Definiia. IBU este disciplina care cerceteaz critic i expune sistematic viaa Bisericii Cretine,
ntemeiat de Mntuitorul Iisus Hristos, n general de-a lungul timpului i relaiile ei cu lumea necretin.
Scopul disciplinei este cunoaterea i nelegerea desfurrii vieii cretine n toate laturile ei, de la
nceput i pn acum, n toat lumea. Iar scopul final al studiului IBU este cunoaterea i nelegerea situaiei
actuale a cretinismului.
Importana studierii IBU deriv din rolul nsemnat pe care Biserica Cretin l-a avut i l are n continuare
n viaa lumii ntregi. Fiind instituie divino-uman, Biserica Cretin asigur bunul cel mai de pre al omului -
mntuirea. De aceea, de studierea i cunoaterea ei depind toate celelalte disciplini teologice, precum i istoria
popoarelor cretine.
De mare nsemntate sunt rolurile sale: religios, moral, cultural, social etc. pe care l-a jucat de-a lungul a
dou mii de ani, schimbnd practic destinul omenirii.
Impartirea IBU este mprit n perioade de timp mai mari sau mai mici. Orice mprire este relativ,
subiectiv, convenional i diferit pentru Orient i Occident. Ea este totui necesar. Distingem:
Perioada I, de la nceputul cretinismului pn la 324, de cnd Constantin cel Mare domnete singur peste
tot Imperiul Roman, ca perioad de confruntare a Bisericii cu lumea antic.
Perioada a II-a, 324-787, perioada Sinoadelor Ecumenice i a Prinilor Bisericeti, cnd s-a realizat
biruina Ortodoxiei asupra ereziilor.
Perioada a III-a, 787-1054, epoca de cristalizare a catolicitii sau universalitii Bisericii.
Perioada a IV-a, 1054 - sf. sec. al XV-lea, perioada confruntrii dintre Ortodoxie i Romano - Catolicism,
mari conflicte dintre papalitate i suverani n Apus n cadrul feudalismului dominator, cruciade, scolastic i
cucerirea Imperiului Bizantin de ctre turci.
Perioada a V-a, sec. XVI - sec. XVIII, perioada marilor frmntri aduse de Reforma Protestant n snul
Bisericii Romano - Catolice i a marilor nemulumiri social-politice.
Perioada a VI-a sau contemporan, examineaz IBU din sec. XIX pn la etapa actual. Este epoca critic
a divizrii cretinismului; se constituie mai multe Biserici naionale autocefale i se vrea refacerea unitii Bisericii
Cretine.
Izvoarele IBU. Prin izvoare istorice se nelege materialul documentar de tot felul c are poate servi la
cunoaterea faptelor. Ele pot fi originale i derivate; oficiale i particulare; scrise, orale i monumentale; divine i
omeneti; cretine sau necretine. Aceste izvoare au un rol foarte nsemnat n studiul Istoriei n general. Ele sunt
mrturii materiale i spirituale despre existena, aciunea, rolul i importana oamenilor, instituiilor, ideilor care au
fcut Istoria. Istoria nu se poate cunoate i scrie fr studiul lor critic.
2. Cine este cel mai mare autor roman care a scris despe Istoria
Bisericii.
Raspuns:Cel mai important i mai fecund scriitor bisericesc este Origen ( 254). Din vasta lui oper putem
meniona: Lucrri exegetice la Vechiul i Noul Testament, Despre rugciune, Despre nceputuri, Contra lui Celsus,
Filocalia.
Raspuns: Actul din ianuarie 313, de la Milan, este nu numai un act de dreptate, ci i de protejare i favorizare a
cretinilor. Constantin a aprat i a susinut n continuu cretinismul, declarndu-l religio licita n Imperiul roman.
Politica lui religioas este caracterizat mai ales de cteva fapte de importan major: actul de libertate religioas de
la Milan, nfrngerea lui Liciniu, alegerea unei noi reedine imperiale, convocarea Sinodului I Ecumenic de la
Niceea din 325. prin edictul de la Milan, Constantin asigura nu numai libertatea, ci i victoria cretinismului n
imperiu. Chiar de la nceput Constantin scutete clericii cretini de obligaia costisitoare a funciunilor municipale,
favoare de care se bucurau preoii pgni. El acord subvenii importante pentru ntreinerea clerului. Constantin cel
Mare a nceput s nlture din legile penale dispoziii i pedepse contrare spiritului cretinismului: rstignire,
zdrobirea picioarelor, stigmatizarea (arderea cu fierul rou). S-a mbuntit tratamentul n nchisori, s-a uurat
situaia sclavilor, s-au luat msuri de protecie i ajutor pentru sraci, orfani, vduve i bolnavi, s-a modificat n
spirit cretin legislaia referitoare la cstorie, la celibatari, la prinii fr de copii, s-a ngreuiat divorul, s-au
pedepsit adulterul i siluirea, s-a interzis aruncarea copiilor i vinderea lor.
De asemenea, Constantin a generalizat, ca zi de repaus n Imperiu, n 321, Duminica, srbtoarea
sptmnal a cretinilor, n care se permitea doar lucrul la cmp, ranii fiind nc mai mult pgni. n aceast zi
soldaii asistau la slujbe. nc din 317, mpratul a nceput s bat i monede cu monogramul cretin. n funciuni
nalte el numea pe cretini. Funcionarilor pgni li s-a interzis aducerea de sacrificii.
Ct privete cultul pgn, Constantin l-a tolerat, restrngndu-l ns prin anumite msuri. Cultul mpratului
a pierdut sensul lui religios, pstrnd mai mult semnificaia lui politic.
mpratul i membrii familiei sale - mama sa Elena, soia sa Fausta, sora sa Anastasia, fiica Constantina-
ddeau episcopilor ndemnuri i mijloace materiale ca s repare bisericile sau s ridice altele mai mari.
Voina lui Constantin cel Mare de a susine cretinismul s-a vzut i n alegerea unei noi capitale, n
caracterul religios ce s-a dat acestui fapt i n zidirea de biserici i monumente n ora. mpratul s-a hotrt s
prseasc definitiv Roma pgn i s ridice un alt ora de reedin. Acesta a fost Bizanul, pe Bosfor, care a
primit numele de Constantinopol, inaugurat la 11 mai 330. Constantin face din Bizan o capital de Imperiu cretin,
care trebuia s arate aceasta prin bisericile, monumentele, atmosfera sa. Desigur hotrrea mpratului a avut i alte
motive dect cel religios ca: interese strategice, economice, dar dorina de a face din Bizan un ora cretin este
dovedit prin numeroase construcii cu caracter religios. Mutarea capitalei a avut consecine importante n istoria
imperiului i a Bisericii. Se ridica un ora cu unn mare viitor politic care punea n umbr vechea Rom i avea s
provoace nemulmirea multora.
4. Ce este monofizismul.
Raspuns: Plednd cu nfocare mpotriva nestorianismului care afirma dou persoane n Hristos, arhimandritul
constantinopolitan Eutihie ( ctre 454), exponent ai colii Teologice din Alexandria, a ajuns s susin c Hristos a
avut numai o singur fire - cea dumnezeiasc. Erezia s-a numit monofizism (de la cuvintele greceti monos fisis
adic o singur fire) i eutihianism, dup numele ntemeietorului ei.
BILET NR 2.
1. Stiinte auxiliare.Bibliografie generala a Istoriei Bisericesti
Universale.Cele mai importante tratate.
Raspuns: tiinele auxiliare. IBU ajut toate celelalte discipline teologice i se ajut la rndul ei cu unele dintre
ele. Mai apropiate i mai necesare i sunt: Studiul Noului Testament, Patrologia, Istoria Dogmelor, Arheologia
Cretin, Cronologia, Liturgica, Dreptul Bisericesc, Simbolica, Dogmatica, Bizantinologia etc.
Raspuns: Denumirea de sinod ecumenic vine din grecete i nseamn adunarea episcopiilor care
reprezint ntreaga Biseric, pentru a se pronuna n materie de doctrin i disciplin bisericeasc.
BILET NR 3.
1. Enumerati cauzele religeoase ale persecutiilor.
Raspuns: Cauze religioase. Cretinismul era o lege nou, monoteist, moral, absolut, pe cnd pgnismul era o
religie veche, politeist, idolatr, deczut. Pgnii nu nelegeau o religie fr temple, fr reprezentri plastice,
fr zei i jertfe. Credina cretin era socotit nelegiuire, ateism. Necunoaterea i nenelegerea nvturii cretine,
mai ales ntruparea lui Dumnezeu, n vierea morilor i a cultului, ducea la rstlmciri i la acuzaii grave care
fceau din cretinism un cult secret i periculos, magie, farmece, o caricatur religioas.
Raspuns: 1.Petru/
2.Ioan/
3.Iacov/
4.Andrei/
5.Filip/
6.Toma/
7.Bartolomeu/
8.Matei/
9Iacov a lui Alfeu/
10.Simon Zelotul/
11.Iuda a lui Iacov/
12.Matia in locul lui Iuda Iscarioteanu.
BILET NR 4.
Au luat parte la sinod 150 de episcopi din rsritul imperiului i din Macedonia. n fruntea aprtorilor
credinei ortodoxe s-a situat Sfntul Grigorie de Nazianz, supranumit Teologul, ntre ali ierarhi care s-au remarcat la
sinod au fost Sfntul Amfilohie, episcopul Iconiei, Otrie. episcopul Melitiniei (Armenia), Asholius al Tesalonicuiui
i alii. La sinod au participat i 36 de episcopi pnevmatomahi, care au refuzat s-i retracteze erezia. Sinodul i reia
lucrrile n iulie i condamn erezia pnevmatomah. confirmnd hotrrile Sinodului nti de la Niceea.
Astfel, aflm c sinodalii constantinopolitani, pe lng pnevmatomahi, au mai condamnat i alte dou erezii
i anume sabelianismul i apolinarismul.
BILET NR 6.
3. Increstinarea rusilor.
Raspuns: Ruii, cel mai nsemnat dintre popoarele slave, au fost cretinai oficial n anul 988.
Cel care avea s determine cretinarea n mas a ruilor a fost cneazul Vladimir cel Mare
Delegaii Sfntului Vladimir, cu misiunea de a cerceta mai multe credine pentru a o mbria pe cea mai bun,
cnd au ajuns la Constantinopol i au luat parte la slujba din biserica Sfnta Sofia - consemneaz Cronica lui Nestor -
lucrare din secolele XI-XII, au raportat la ntoarcere cneazului: i ne-am dus la greci...i ne-au condus acolo unde
ei se nchin la Dumnezeul lor (adic biserica Sfnta Sofia) i nu mai tiam dac ne gseam n cer ori pe pmnt... Dar
un lucru tim ca acolo Dumnezeu locuiete n mijlocul oamenilor; i slujba lor este mai minunat dect n oricare
alt tar".
Cernd n cstorie pe Ana, sora mpratului bizantin Vasile al II-lea Bulgaroctonul (adic mnctorul de bulgari",
pentru c i-a nfrnt n 1018), Vladimir se boteaz n 988, urmat de o parte din curteni i apoi de popor.
nfiineaz apoi Mitropolia de Kiev i mai multe episcopii (Rostov, Novgorod, Cernigov etc.).
Urmaul lui Vladimir, cneazul Iaroslav cel nelept (1019-1054), ctitorul catedralei Sfnta Sofia" din Kiev, aeaz
Biserica Rus sub jurisdicia Patriarhiei Ecumenice. Tot acum (ctre 1051), Cuviosul Antonie (10 iulie), care trise n
Muntele Athos, nfiineaz celebra Mnstire Pecerska (a Peterilor) din Kiev, care avea s devin centrul vieii religioase din
vechea Rusie. O alt important mnstire este fondat ulterior (cca 1334) de Sfntul Serghie de Radonej (25 septembrie
i 5 iulie), cu hramul Sfnta Treime", unde Cuviosul Andrei Rubliov (cca1370-1430, prznuit la 4 iulie) i-a dezvoltat
talentul su de pictor de icoane.
Din 1240, cnd este cucerit de mongoli, Kievul va rmne sub stpnirea acestora pn dup cderea
Constantinopolului. Cnd n 1654 Ucraina se unete cu Rusia, Mitropolia Kievului intr sub jurisdicia Bisericii Ruse.
n secolul al XlII-lea, centrul politic mutndu-se la Moscova, Mitropolia Kievului i-a stabilit i ea (l 325) reedina
n capitala rus.
Din 1448, Biserica Rus, ca un protest contra unirii cu Roma a bizantinilor la Ferrara - Florena, s-a
considerat autocefal, ntistttorul ei numindu-se Mitropolit al Moscovei i al ntregii Rusii.
O important contribuie la dezvoltarea Bisericii Ruse a adus-o patriarhul Nicon (1652-1658) al Moscovei, care
n cadrul unui sinod inut la Moscova (1655-1656) a adoptat unele msuri reformatoare i pentru diortosirea
(corectarea i adaptarea) crilor de cult care conineau greeli.
n 1971, Patriarhul-locotenent Pimen al Moscovei a ridicat anatema contra vechilor credincioi" (starovier).
Lipovenii, cum se mai numesc, au o mitropolie mondial de rit vechi, cu sediul n oraul Brila (Romnia).
La 25 ianuarie 1721, arul Petru cel Mare (1682-1725), care aplic o serie de reforme n Rusia, desfiineaz
demnitatea de patriarh, lsnd conducerea Bisericii Ruse unui Sinod Dirigent, care inea legtura cu arul printr-un
procurator suprem laic, numit Ober-procuror. Sediul Bisericii Ruse se mut de la Moscova la Petersburg.
Regimul bolevic a promovat o politic distructiv a Bisericii Ruse i a clerului, nc din 1917. Zeci de
episcopi, mii de clerici, clugri i clugrie, precum i credincioi laici au fost supui represiunilor sau au fost ucii cu
brutalitate. Mii de preoi au fost silii s-i schimbe identitatea, iar bisericile au fost nchise i transformate n depozite, sli de sport sau
muzee, n cel mai fericit caz.
n prezent, Patriarhia Moscovei are un Sinod alctuit din peste 150 de ierarhi, peste 19.400 de parohii, cca
15.000 de preoi i 545 de mnstiri (2000) i dispune de o puternic i nfloritoare diaspor. Biserica Ortodox Rus a
acordat, n 1970, autocefalia Bisericii Ortodoxe Ruse din America cu sediul la New York, intitulat Biserica Ortodox
American.
BILET NR 7.
1. Cultul si viata crestina in epoca apostolica.
Raspuns: Prima comunitate cretin era astfel format. Se tria o via nou, struind n nvtura
Apostolilor, n comuniune, n frngerea pinii i n rugciuni. Aceti trei mii de primi cretini, iudei i prozelii,
dovedesc succesul prodigios al predicii apostolice i caracterul supranatural al evenimentului care st la nceputul
Bisericii.
Aceti primi cretini mergeau la templu, pentru rugciune, i constituiau o comunitate proprie, avnd un
cult special, frngerea pinii i un nou mod de via. Numrul lor cretea zilnic. Apostolii ncredinau cu mrturia
lor nvierea lui Hristos, pe care se ntemeia predica lor, iar acest fapt tulbura i mnia pe iudeii care-l condamnaser
la moarte. Cuvntul cald i puternic al Apostolilor era crezut, nct numrul credincioilor a crescut n curnd ca la
cinci mii de brbai (Fapte 4, 4). Credincioii din Ierusalim au realizat benevol i parial comunitatea bunurilor: cei
care aveau case sau arini le vindeau i aduceau preul la picioarele Apostolilor, pentru ajutorarea tuturor, dndu-se
fiecruia dup trebuin.
Cretinii, care n mediul iudaic se numeau ucenici, credincioi, frai sfini, se vor numi de acum nainte cu
numele lui Hristos.
BILET NR 8.
BILET NR 9.
1. Beneficiile politicii lui Constantin cel Mare asupra Bisericii.
Raspuns: mpratul i membrii familiei sale - mama sa Elena, soia sa Fausta, sora sa Anastasia, fiica
Constantina- ddeau episcopilor ndemnuri i mijloace materiale ca s repare bisericile sau s ridice altele mai mari.
Voina lui Constantin cel Mare de a susine cretinismul s-a vzut i n alegerea unei noi capitale, n
caracterul religios ce s-a dat acestui fapt i n zidirea de biserici i monumente n ora. mpratul s-a hotrt s
prseasc definitiv Roma pgn i s ridice un alt ora de reedin. Acesta a fost Bizanul, pe Bosfor, care a
primit numele de Constantinopol, inaugurat la 11 mai 330. Constantin face din Bizan o capital de Imperiu cretin,
care trebuia s arate aceasta prin bisericile, monumentele, atmosfera sa. Desigur hotrrea mpratului a avut i alte
motive dect cel religios ca: interese strategice, economice, dar dorina de a face din Bizan un ora cretin este
dovedit prin numeroase construcii cu caracter religios. Mutarea capitalei a avut consecine importante n istoria
imperiului i a Bisericii. Se ridica un ora cu unn mare viitor politic care punea n umbr vechea Rom i avea s
provoace nemulmirea multora.
BILET NR 10.
3. Increstinarea bulgarilor.
Raspuns:Cretinarea oficial a bulgarilor are loc n anul 864, cnd arul Boris I (852-889) este botezat avnd ca na pe
mpratul Bizanului, Mihail al III-lea, de la care conductorul bulgar i-a luat i numele de Mihail. Muli bulgari
(ndeosebi colaboratori ai arului) au fost constrni s-i urmeze exemplul, ucignd chiar pe unii care s-au mpotrivit.
Mare succes n rspndirea cretinismului printre bulgari a nregistrat Sfntul Clement (+27 iulie 916) care, n a
doua jumtate a secolului al IX-lea, nfiineaz o mnstire la Ohrida i o episcopie n apropiere, la Velica. Urmaul su n
scaunul episcopal a fost Naum, ucenic al Sfinilor Chirii i Metodiu.
4. Care sunt cele 3 calatorii misionare ale lui Ap.Pavel si cind
au avut loc ele.
Raspuns: prima cltorie (45-48) principalele repere geografice ale misiunii Sf. Pavel, care era nsoit de
Barnaba, sunt Cipru, provinciile Pamfilia, Pisidia i Licaonia.
ntori la Antiohia Siriei, Pavel i Barnaba continuar activitatea lor misionar. n snul comunitii din
Antiohia s-a produs o tulburare din cauza unor iudei-cretini, venii din Iudeea, care nvau c pgnii convertii la
cretinism trebuie s observe i Legea mozaic, primind circumciziunea. Astfel, s-a nscut disputa despre
valabilitatea Legii mozaice. n anul 49, Pavel i Barnaba, nsoii de Tit merg ca delegai ai Bisericii din Antiohia la
Ierusalim ca s spun chestiunea celorlali Apostoli. A fost un moment critic i important pentru misiunea cretin.
Cea de-a doua cltorie misionar (51-54) este mai fructuoas, extinzndu-se ctre nord-vestul Antiohiei.
Sf. Pavel viziteaz i ntrete Bisericile Cretine ntemeiate anterior, nfiineaz noi comuniti.
A treia cltorie (54-58) misionar a avut n itinerar vizitarea comunitilor cretine din Galatia i Frigia,
cu un popas de doi ani i jumtate la Efes. n anul 57 pleac n Macedonia i Iliria, rmnnd la Corint unde scrie
Epistola ctre Romani. n Milet se ntlnete cu prezbiterii din Efes, plecnd apoi pe mare la Cezareea Palestinei i
la Ierusalim. Este arestat n templu de ctre iudei i inut n nchisoare doi ani de procuratorul Felix.
ntre anii 63-64 face o cltorie misionar n Spania, viziteaz Bisericile din Asia Mic, Macedonia i Ahaia
i revine n Italia. Este nchis pentru a doua oar n vara anului 66, iar la 29 iunie 67 sufer moarte martiric.
BILET NR 11.
1. Martiriul Sf Ignatie Teoforul.
Raspuns:
BILET NR 12.
1. Calatoriile misionare ale Sf. Ap.Pavel.
Raspuns: : Prima cltorie (45-48) principalele repere geografice ale misiunii Sf. Pavel, care era nsoit
de Barnaba, sunt Cipru, provinciile Pamfilia, Pisidia i Licaonia.
ntori la Antiohia Siriei, Pavel i Barnaba continuar activitatea lor misionar. n snul comunitii din
Antiohia s-a produs o tulburare din cauza unor iudei-cretini, venii din Iudeea, care nvau c pgnii convertii la
cretinism trebuie s observe i Legea mozaic, primind circumciziunea. Astfel, s-a nscut disputa despre
valabilitatea Legii mozaice. n anul 49, Pavel i Barnaba, nsoii de Tit merg ca delegai ai Bisericii din Antiohia la
Ierusalim ca s spun chestiunea celorlali Apostoli. A fost un moment critic i important pentru misiunea cretin.
Cea de-a doua cltorie misionar (51-54) este mai fructuoas, extinzndu-se ctre nord-vestul Antiohiei.
Sf. Pavel viziteaz i ntrete Bisericile Cretine ntemeiate anterior, nfiineaz noi comuniti.
A treia cltorie (54-58) misionar a avut n itinerar vizitarea comunitilor cretine din Galatia i Frigia,
cu un popas de doi ani i jumtate la Efes. n anul 57 pleac n Macedonia i Iliria, rmnnd la Corint unde scrie
Epistola ctre Romani. n Milet se ntlnete cu prezbiterii din Efes, plecnd apoi pe mare la Cezareea Palestinei i
la Ierusalim. Este arestat n templu de ctre iudei i inut n nchisoare doi ani de procuratorul Felix.
ntre anii 63-64 face o cltorie misionar n Spania, viziteaz Bisericile din Asia Mic, Macedonia i Ahaia
i revine n Italia. Este nchis pentru a doua oar n vara anului 66, iar la 29 iunie 67 sufer moarte martiric.
BILET NR 13.
1. Persecutia imperiala a lui Domitian. .(81-96)
Una din persecutii a fost refuzul cretinilor de a plti impozitul perceput de la iudei, dup drmarea templului din
Ierusalim. Persecuia a atins i persoane nobile, ntre care i pe unele rude ale mpratului, toi pe care Domiian i
ura sau i bnuia de opoziie.L-a persecutat i pe Sfntul Evanghelist Ioan, fiind exilat n anul 96 n insula Patmos.
Persecuia lui Domiian a fost un capriciu de scurt durat.
n primvara lui 304 apare al IV-lea edict de persecuie, cel mai grav dat pn acum de mpraii romani,
prin care se declara rzboi cretinismului.
Din 1448, Biserica Rus, ca un protest contra unirii cu Roma a bizantinilor la Ferrara - Florena, s-a
considerat autocefal, ntistttorul ei numindu-se Mitropolit al Moscovei i al ntregii Rusii.
O important contribuie la dezvoltarea Bisericii Ruse a adus-o patriarhul Nicon (1652-1658) al Moscovei, care
n cadrul unui sinod inut la Moscova (1655-1656) a adoptat unele msuri reformatoare i pentru diortosirea
(corectarea i adaptarea) crilor de cult care conineau greeli.
n 1971, Patriarhul-locotenent Pimen al Moscovei a ridicat anatema contra vechilor credincioi" (starovier).
Lipovenii, cum se mai numesc, au o mitropolie mondial de rit vechi, cu sediul n oraul Brila (Romnia).
La 25 ianuarie 1721, arul Petru cel Mare (1682-1725), care aplic o serie de reforme n Rusia, desfiineaz
demnitatea de patriarh, lsnd conducerea Bisericii Ruse unui Sinod Dirigent, care inea legtura cu arul printr-un
procurator suprem laic, numit Ober-procuror. Sediul Bisericii Ruse se mut de la Moscova la Petersburg.
Regimul bolevic a promovat o politic distructiv a Bisericii Ruse i a clerului, nc din 1917. Zeci de
episcopi, mii de clerici, clugri i clugrie, precum i credincioi laici au fost supui represiunilor sau au fost ucii cu
brutalitate. Mii de preoi au fost silii s-i schimbe identitatea, iar bisericile au fost nchise i transformate n depozite, sli de sport sau
muzee, n cel mai fericit caz.
n prezent, Patriarhia Moscovei are un Sinod alctuit din peste 150 de ierarhi, peste 19.400 de parohii, cca
15.000 de preoi i 545 de mnstiri (2000) i dispune de o puternic i nfloritoare diaspor. Biserica Ortodox Rus a
acordat, n 1970, autocefalia Bisericii Ortodoxe Ruse din America cu sediul la New York, intitulat Biserica Ortodox
American.
BILET NR 14.
1. Cauzele caderii Imperiului roman de Apus.
Raspuns: Descentralizarea administrativ a Imperiului adus de Diocleian nu-i putuse asigura acestuia
linitea; regresiunea economic, criza religioas i asaltul tot mai nteit al barbarilor vor schimba n curnd totul
Un Imperiu nu se putea conduce de unul singur, cu un aparat administrativ incapabil i corupt. Un Imperiu
de uzur i de dezgust, fr iniiative industriale i comerciale, fr un ideal propriu, un Imperiu n care ntre anii
300-450 toat armata era condus numai de barbari, un astfel de Imperiu nu putea s nu cad. Ceea ce este ns
interesant, e faptul c nu barbarii au distrus Imperiul, ci el s-a prbuit din pricina decderii sale sub toate aspectele.
BILET NR 15.
1. Persecutia imperiala din timpul lui Nero.
Raspuns: Persecuiile sngeroase au nceput sub Nero (54-68) i au durat pn la nceputul secolului al IV-lea.
.