DRAGOBETELE SAU SRBTOAREA DRAGOSTEI

Pe vremuri, n preajma zilei de 1

martie, cel mai adesea pe 24 februarie, oamenii, n special cei tineri,
ineau sau fceau Dragobetele. Potrivit tradiiei Dragobetele era "o zi
frumoas pentru bieii i fetele mari, ba chiar i pentru brbaii i femeile
tinere." Dimineaa devreme, tineretul se mbrca n haine de srbtoare
i, dac vremea era urt, se strngeau n cete pe la casele unora dintre
ei; dac vremea era frumoas, se ieea afar din sat, bieii adunnd
lemne pentru foc iar fetele culegnd flori de primvar, flori folosite apoi
n descntecele de dragoste. Prin unele locuri, exista obiceiul ca fetele
mari s strng apa din omtul netopit sau de pe florile de fragi; aceast
ap, pstrat cu mare grija, avea proprieti magice, spunndu-se c este
nscut din sursul znelor, putnd face fetele mai frumoase i mai
drgstoase; dac nu erau omt i fragi, se folosea banala ap de ploaie
sau cea de izvor, acest lucru fcndu-se atunci cnd Dragobetele se inea
n luna martie. n jurul focurilor aprinse pe dealurile golae din jurul
satelor, fetele i bieii discutau vrute i nevrute ns, cel mai adesea, se
spuneau glume cu substrat erotic. Fetele, cum simeau apropierea
prnzului, ncepeau s coboare n fug spre sat, n sudul Romniei
aceast goana fiind numit "zburtorit". Conform obiceiului, fiecare biat
urmrea fata care i czuse drag; dac flcul era iute de picior i fetei i
plcea respectivul urmritor, atunci avea loc o srutare mai ndelungat
n vzul tuturor. Srutul acesta semnifica, n fapt, logodna ludic a celor
doi, cel puin pentru un an de zile, de multe ori astfel de logodne
prefand logodnele adevrate. Dac nu se fcea Dragobetele, se credea
c tinerii nu se vor putea ndrgosti n anul care urma; n plus, un semn
ru era dac o fat sau un biat nu ntlneau la Dragobete mcar un
reprezentant al sexului opus, opinia general fiind c tot anul respectivii
nu vor mai fi iubii. Maturii aveau partea lor n cadrul Dragobetelui. Astfel,
femeile credeau c era ndeajuns s pui mna acum pe un brbat... strin
(de sat) i deveneai drgstoas brbailor n tot anul care urma! Femeile
mai aveau grij s dea mncare bun ortniilor din curte, dar i psrilor
cerului, nici o vietate nefiind sacrificat la Dragobete. ndeobte,
srbtoarea dragostei era socotit una de bun augur pentru treburile
mrunte, nu i pentru cele mari. Dragobetele era nchipuit ca un flcu
voinic, puternic, frumos i tare iubitor, putnd fi ntlnit prin pduri; unele
fete i femei doreau chiar s fie pedepsite de Dragobete, lucrnd de ziua
lui, iar apoi lund drumul pdurii, aici fiind "nevoite" s se lase iubite de
Dragobete. Chiar dac mai "pedepsea" femeile, se considera c
Dragobetele ocrotea i purta noroc ndrgostiilor, tinerilor n general,
putnd fi socotit un veritabil Cupidon romnesc. Originea acestei
srbtori este n ciclurile naturii, mai ales n lumea psrilor. Nu
ntmpltor, pasrea era considerat una din cele mai vechi diviniti ale
naturii i dragostei. Ei bine, romnii numeau srbtoarea Dragobetele i
Logodnicul Psrilor, spunnd c acum acestea se mperecheaz i i
fac cuib, de la psri obiceiul fiind preluat i de ctre oameni. Motivaiile
prelurii erau profunde, din moment ce psrile erau privite ca mesagere
ale zeilor, cuvntul grecesc "pasre" nsemnnd chiar "mesaj al cerului".
n final, o ntrebare i o urare. ntrebarea: de ce nu gsim n irul
srbtorilor noastre locul potrivit i Dragobetelui, imitnd, n schimb,
forma occidental a aceleiai srbtori? Urarea: s ne aducem mai des
aminte de psri, animale i flori i vom face din zilele noastre srbtori
ale dragostei! Cu att mai mult cu ct una din funciile eseniale ale
srbtorilor tradiionale era aceea a repunerii n acord a omului, a
comunitilor, cu Dumnezeu, cu Universul. Marcel Lutic, februarie 2001