Sintagma aprare psihic a fost utilizat pentru prima dat de ctre psihanalistul

Sigmund Freud ntr-o lucrare din 1894 intitulat Psihoneurozele de aprare.

Pn n 1926, cnd a elaborat lucrarea Inhibiii, simptome i anxietate, Freud a tratat

termenii de represie i aprare drept sinonimi; din acel punct el va distinge ntre
aprare, vzut drept termen general pentru tehnicile utilizate de ctre eu pentru
rezolvarea conflictelor interne i represie, considerat drept o tehnic special n
ansamblul acestora. Munca tatlui va fi continuat de ctre Ana Freud, care analizeaz
n lucrarea sa Mecanisme de aprare ale eului (1936), zece mecanisme de aprare.

Perioada modern a relevat definiii cu o mai mare acuratee a acestor mecanisme

de aprare ale eu-lui. Astfel, n Manualul de diagnostic i statistic a tulburrilor
mentale, mecanismele de aprare sunt definite ca ansambluri de sentimente,
gnduri sau comportamente relativ involuntare, aprute ca rspuns la perceperea
unui pericol psihic. Astfel se demonstreaz c aceste mecanisme importante pentru
sntatea mental au drept scop mascarea sau atenuarea conflictelor sau factorilor
de stres care genereaz anxietatea. Mai mult, mecanismele de aprare sunt strategii
prin care indivizii reduc sau evit strile negative cum ar fi: conflictul, frustrarea,
anxietatea i stresul, spune Aurelian Danu, membru n Asociaia Psihologilor
Braoveni.

n anii 80, Robert Plutchik susine ca termenul de aprare se refer la un proces

incontient, menit s disimuleze, s evite sau s modifice ameninrile, conflictele sau
pericolele prin raportarea lor la emoiile resimite de ctre individ.

n Manualul de diagnostic i statistic a tulburrilor mentale (1996), se specific

faptul c mecanismele de aprare sunt procese psihice automate care protejeaz
individul de anxietate, de perceperea unor pericole sau de factorii de stres. Se
subliniaz c subiecii nu contientizeaz existena acestor mecanisme de aprare
dect atunci cnd sunt deja activate.

Americanii clasific mecanismele de aprare pe apte niveluri

Primul este nivelul adaptativ ridicat: cuprinde aprrile care permit o adaptare optim
la factorii de stres, accentuarea sentimentului de gratificare, realizarea unei
contientizari a sentimentelor, ideilor, consecinelor, precum i asigurarea echilibrului
optim ntre motivaiile conflictuale (anticiparea, capacitatea de a recurge la cellalt
(afiliere), altruismul, umorul, autoafirmarea, autoobservarea, sublimarea,
reprimarea). Un alt nivel este cel al inhibiiilor mentale: cuprinde aprrile care menin
n afara contiinei idei, sentimente, amintiri, dorine sau temeri susceptibile de a
reprezenta o amenintare potenial (deplasarea, disocierea, intelectualizarea,
izolarea afectului, formaiunea reacional, refularea, anularea retroactiv).

Urmeaz nivelul distorsiunii minore a imaginii: aprrile din acest nivel opereaz
unele distorsiuni minore ale imaginii de sine, imaginii corporale, imaginii celorlali, cu
scopul reglrii autoaprecierii (deprecierea, idealizarea, omnipotena). Foarte
importnatn este nivelul negrii: aprrile menin n afara contiinei factorii de stres,
precum i anumite pulsiuni, afecte sau sentimente de responsabilitate neplcute sau
inacceptabile, ele fiind atribuite eronat unor cauze externe (refuzul, proiecia,
raionalizarea), dar i cel al distorsiunii majore a imaginii: reveria autist, identificarea
proiectiv, clivajul imaginii de sine sau al imaginii de ceilali.

Nivelul aciunii cuprinde aprri caracterizate prin utilizarea aciunii sau retragerii n
prezena unor factori stresani (activism, retragere apatic, plngerea cuprinznd
solicitarea unui ajutor i respingerea ajutorului i agresiunea pasiv), iar cel al
dereglrilor defensive reprezint semnul eecului aprrii persoanei la factorii de
stres, ceea ce antreneaz o ruptur n raport cu realitatea obiectiv (proiecia
delirant, refuzul psihotic, distorsiunea psihotic).

Aprrile sunt mecanisme psihice, i nu procese, ntruct procesele psihice sunt universale, putnd fi

ntlnite la orice individ, n timp ce mecanismele psihice pot sau nu s apar n viaa unui subiect. Deci,

aprrile sunt mecanisme psihice incontiente care se activeaz datorit anxietii legate de

reprezentarea unui conflict generat de un pericol intern sau extern i care au funcia de reducere a

anxietii printr-o deformare a acestei reprezentri sau, cu alte cuvinte, acestea permit eliminarea sau

interpretarea specifica a informatiilor neplacute, reducerea la minimum a sentimentului de anxietate

care apare in urma constientizarii conflictului interior, ne-a declarat psihologul clinician braovean

Ligiana Petre.

Mecanisme de aprare descrise pe scurt, nsoite de exemple

Proiecia: Este mecanismul prin care are loc punerea pe seama altcuiva a
sentimentelor, motivelor i trsturilor pe care nu ni le dorim i a cror prezen n
noi nu vrem s-o contientizm. Proiecia se caracterizeaz printr-o dezvoltare
exagerat a spiritului critic vizavi de tendinele sau defectele altora. Proiecia apare
nsoit de negare. Spre exemplu, zgrcitul este nclinat s bage de seam la oameni
lcomia, cel agresiv cruzimea .a.m.d.
Cine tie, poate c zgrcitul l bnuiete pe nedrept pe cellalt de lacomie! n realitate,
lacom este chiar zgrcitul, iar ap ispitor devine cellalt! n lumea proverbelor
romneti acest mecanism este foarte bine transpus n cuvine astfel: vezi paiul din
ochii altuia, dar nu vezi brna din proprii ti ochi! sau, altfel spus, cine le atribuie
mereu celorlali propriile insuiri urte, vede cu agerime paiul din ochiul altuia i
nu vede brna din propriul su ochi.

Un alt exemplu gritor este ascuns n spatele frazei: nu poi avea ncredere n
oameni, care ascunde adeseori sensul i adevrata interpretare a individului care
afirm aceast credin. La nivelul su, aceast fraz se traduce astfel: eu nsumi nu
m dau n lturi s nel, i ca atare nu am ncredere n nimeni; toi oamenii sunt la
fel.

Intelectualizarea: Este recunoscut n operaiuni mintale care tind s transforme o

realitate penibil sau dureroas n coninuturi filozofice, de pild. Astfel, un eec la
examen poate deveni o reflecie asupra calitii vieii sau relativitii succesului etc.
Cunoscutului filosof german Friedrich Nietzsche i aparine aforismul: Eu am fcut
asta zice memoria mea. Nu se poate ca eu s fi fcut asta zice orgoliul meu, i
rmne nenduplecat. Pn la urma urmei, memoria CEDEAZ!

Negarea: Se poate explica prin refuzul de a admite ceva ce se nate sau se petrece n
minte. Astfel, victimele unor evenimente traumatice din viaa de familie pot nega
aceste traumatisme. Cazul bine cunoscut este al soiei btute de so i care refuz s
recunoasc c este btut. n acest caz nu e vorba de o defens n faa angoasei, ci de
o menajare a eului narcisist.

Un alt exemplu se constituie din faptul c tot ce ne amenin prestigiul, submineaz

respectul de sine, traumatizeaz amorul propriu. Formulele fundamentale sunt aici:
nu e nici un pericol, nu se poate aa ceva, nu vd, nu aud, ce-mi pas mie
.a.m.d. n limbajul de zi cu zi asta se cheama tactica struului, care i ascunde capul
n nisip.

Sublimarea: Prin sublimare, o pulsiune inacceptabil este transformat ntr-una

social acceptabil. n jocurile sportive, de exemplu, gsim sublimarea pulsiunilor
agresive n ntrecere sau competiie. Refularea este un mecanism autonom care
acioneaz pentru a mpiedica semnificani legai de moiuni pulsionale s devin
contieni i s se traduc n act. Uneori intervenim deliberat, contient, n acest sens
i numim acest mecanism reprimare sau condamnare.
Freud scrie precis c n tratamentul psihanalitic refularea trebuie nlocuit cu
condamnarea, adic cu prelucrarea la nivel contient a conflictului cu revendicrile
sinelui. Acesta din urm pur i simplu ndeprteaz i ine la distan de contiin
orice eveniment, idee, amintire ngrijortoare, nbuind problema n sine nsui,
individul seamn cu un cazan n clocot nchis ermetic. Totui, mai devreme sau mai
trziu, el explodeaz i oprete totul n jur.

Deplasarea: Este un mecanism cunoscut mai ales n formarea viselor. Prin deplasare
se asociaz un afect cu alte obiecte sau evenimente aflate ntr-o relaie de contiguitate
cu cele iniiale care au provocat afectul. n general, descoperim deplasarea foarte uor
n viaa de zi cu zi cnd cineva i descarc nervii asupra copiilor, de pild, pentru c nu
poate nfrunta un ef ostil. Sau ostilitatea deplasat asupra vecinului de palier atunci
cnd cauza ei este de fapt n cu totul n alt parte: climatul de la serviciu, discuiile
contradictorii din families au pierderea unui meci al echipei favorite!

Raionalizarea: Ofer explicaii dup un model logic al unor nclinaii sau manifestri
care provoac jena sau senzaia de penibil subiectului, pe scurt, inventarea unor
explicatii aparente pentru propriile greeli i nereuite. Inventnd explicaii logice sau
acoperindu-ne cu motive frumoase, gsim temeiuri acceptabile pentru fapte deloc
ludabile.

i acest mecanism poate fi folosit pentru protejarea eului narcisic. Auzim foarte des
expresia Fac asta doar spre binele tu, dm cteodat asigurri, pe cnd de fapt aici
se ascunde exact contrariul: Nu vreau sa mi se fac mie asta; vreau chiar s suferi tu
puin. Un alt exemplu ntlnit n viaa cotidian sau n mass-media ar fi referitor la un
medic care nu i-a vindecat pacientul din cauza incompetenei sale, dar nu se
apreciaz n mod critic.

Atunci el caut vinovai: i reproeaz bolnavului lipsa de disciplin, nclcarea

prescripiilor medicale, d vina pe gravitatea bolii, pe lipsa de consisten a teoriilor
tiinifice curente privitoare la ea, pe inexactitatea analizelor primate, s.a.m.d. n orice
variant, vinovaia este alungat de la el, aadar poate tri de acum nainte cu
sufletul mpcat, fr a se ngriji ctui de puin s i mbunteasc nivelul de
competen profesional.

Regresia: Este rentoarcerea la stadii de dezvoltare sexual i obiecte anterioare. De

exemplu la faza oral, n care subiectul poate dezvolta senzaia de insaietate
alimentar sau refuzul de a mnca (anorexie). Cutare tnr student ndrgostit de
asistent dezvolt o anorexie vizavi de faptul c cea mai bun coleg a ei i fur iubitul
(ea nu poate nghii aceast situaie).

Sau cazul frecvent al unui domn adult care divoreaz pentru a se cstori cu prima
iubire. Mecanismul regresiei l impinge pe adult s fac pe copilul. Pentru a micora
povara problemelor cotidiene nerezolvate, pentru a nltura anxietatea luntric, a
nbui mustrrile de contiin, a se relaxa, este nevoie ca individual s se defuleze.
Aceast defulare se produce cu ajutorul fumatului, consumului excesiv de alcool, a
mncatului dincolo de nevoile cotidiene, a utilizrii njurturilor n exces etc.

Practic, pentru a scpa de stres i de conflictul luntric, aceti indivizi cad uneori,
spre propria lor surprindere, n mintea copiilor: i rod unghiile, i bag degetul n
nas, flecresc, utilizeaz cuvinte i comportamente specifice copiilor.

ntoarcerea asupra propriei persoane: Mecanismul e bine cunoscut n cazul soiei

care afirm rspicat c nu soul e de vin pentru cutare infidelitate ci ea, deoarece nu
a comunicat destul cu el. Orgoliul rnit, mndria lezat se camufleaz adeseori sub
un zmbet ncordat, silit. Suprarea este nlturat pe calea cugetrii la propriile
caliti i realizari. Faptele incomode sau aductoare de amrciune sunt uitate cu
uurin. Cteodat, oamenii nu-i mai amintesc de datoriile lor bneti sau de
necazurile care le-au fost facute de ctre alii.

Alte mecanisme defensive descoperite sau formulate dup Freud

Afilierea se refer la tendina subiectului de a apela la ajutorul altora, colabornd de

bun voie cu acetia. Sunt frecvente cazurile multor persoane care ceaz adevrate
obsesii din a face parte din ct mai multe organizaii non-guvernamentale, de a se
dedica unor scopuri nobile din punct de vedere social. Acest mecanism este unul
prin care individual dorete s gseasc un refugiu n aceste ocupaii, care de fapt l
fac s fug de propria analiz.

Altruismul Dedicarea necondiionat pentru nevoile altuia neglijnd sau negnd

total propriile nevoi identice. Este cazul bine cunoscut al nevroticului care solicit
ajutorul psihanalistului pentru un alt nevrotic de care se simte legat prin compasiune
sau prietenie.

Evitarea Refuzul de a interaciona cu situaii sau persoane conflictuale. n viaa de zi

cu zi am folosi cel puin n mintea noastr expresia: strugurii sunt acri! Este
exemplul tipic pentru acest mecanism de aprare al eu-lui. Ca atare, atribuim dorinei
noatre anumite motivaii false prin care s justificm refuzul de a interaciona cu
situaia.

Oare de cte ori am inventat o sumedenie de motivaii aberante fa de copii notri

cnd i-au dorit ceva un fruct, o ciocolat etc. n timp ce noi cheltuim o sumedenie
de bani pe alte lucruri care pot fi duntoare cum ar fi alcoolul sau tutunul! Oare un
mic calcul nu ar putea echilibra aceast situaie, aducndu-ne suplimentare
nenumrate satisfacii psihologice?

Compensarea Dezvoltarea excesiv a interesului i activitii ntr-un domeniu

pentru a masca o insatisfacie major din alt sfer.

Umorul Revelarea aspectului amuzant sau comic al unei situaii jenante. Este unul
dintre mecanismele clasice i de nenumrate ori am reuit s ieim din situaii
jenante prin a face haz de necaz. Probabil pentru noi, ca romni, n toat perioada
comunist bancurile au fost o exprimare fidel a acestui mecanism de aprare al eu-
lui.