EPOPEEA LUI

GHILGAME

Cu peste un mileniu i jumtate nainte de a fi fost create poemele

homerice, pe vremea cnd apele Tigrului i Eufratului nu se mpreunaser nc
pentru ca ntr-o singur albie, cea a Shat-El-Arab-ului, s se verse n Golful
Persic n Mesopotamia, ara dintre cele dou fluvii, scribii scrijeleau pe plci
de crmid ars, n ciudata lor scriere cuneiform, cea dinti epopee a lumii.
Mai veche dect Iliada i Odiseea, mai veche dect Biblia, epopeea care
cnt vitejiile i suferinele lui Ghilgame, legendarul rege al Urukului, avea s-
i ia locul de cinste ornduit n dousprezece tablete numerotate cu grij n
faimoasa bibliotec a regelui asirian Assurbanipal, la Ninive, n cel dinti veac
naintea erei noastre. Ea constituia pentru Asia Occidental ceea ce aveau s fie
poemele homerice pentru Grecia celui dinti mileniu naintea erei noastre i, de
pild, Cntecul luiRolandpentru Frana celui de-al Xll-lea secol: glorificarea
unui erou, chintesen a bravurii poporului su.
Poemul nu-i datorete ns valoarea universal numai vechimii, ci mai
cu seam deosebitelor sale merite care privesc deopotriv calitatea i caracterul
operei. Amestec de ntmplri minunate, de multe ori dramatice, cu profunde
nvturi morale, el ne nfieaz pe cel dinti erou tragic al tuturor
timpurilor. Este, desigur, aceasta una din explicaiile faptului c o poveste ale
crei izvoare se pierd n negura celui de-al treilea mileniu naintea erei noastre
are att farmec i atta prospeime, nct s poat fi citit cu susinut interes
pn n zilele noastre, adic aproape cinci mii de ani dup epoca crerii ei.
Puternice i neclintite au trecut dincolo de vreme nfruntndu-l istoria
cu trufia triniciei lor piramidele Egiptului, dar ele erau durate n piatr i
meteugit nfipte n scoara pmntului. Care s fie taina neasemuitei vrji ce
a hrzit att freamt de via cntecului furit cui aproape cinci mii de ani n
urm, pentru a fi strbtut pn la noi, pstrndu-i| neatins frumuseea?
Iat ce ne vom strdui s ptrundem i s lmurim, rscolind:
adncurile istoriei ca i pe cele ale literaturii, aa cum arheologii au rzbtut
prin negura ce-nvluia nceputurile civilizaiei omeneti, spnd i rscolind
ascunsele straturi ale pmntului. nsemnatele descoperiri scoase la iveal dej
spturile ntreprinse n Egipt la nceputul veacului trecut au incitat setea de
cunoatere a savanilor, care i-au ndreptat privirile i spre rsrit. La fel cu
hieroglifele, a cror cheie fusese gsit mai nainte, descifrarea scrierii
cuneiforme putea da la iveal comori de frumusei nebnuite, aa cum s-a i
ntmplat.
Savani din Frana, Anglia, America, Germania i Uniunea Sovietic
-citm pe Francois Thureau-Dangin, Lebn Legrain, H. Radau, Anton Deimel,
Edward Chiera, Arno Poebel, Stephen Langdon, G. Smith, L. W. King, Thorkild
Jacobsen, Adam Falkenstein, Henri de Genouillac, Benno Lansberger, Gadd, S.
N. Krammer, I. M. Diakonov, V. V. Struve, I. A. Tiumenev au pornit s caute i
s studieze rmiele vechii i nsemnatei civilizaii asiro-babiloniene, din
fertila cmpie ce se ntinde ntre Tigru i Eufrat. Spturile de pe locurile unde
se ridica odinioar cetatea Ninive, ultima capital a Asiriei, cele de la
Khorsabad, de pe colina de la Kuyundjick, Nippur i tell-ul (valul de pmnt) de
la Boghaz-Keui, n Asia Mic, pe locul vechii capitale hittite, au scos la lumin
tablete i frnturi ale feluritelor versiuni ale poemului lui Ghilgame.
Din diversele poeme i balade scrise n dialectele i graiurile mozaicului
de popoare ce s-au perindat n Mesopotamia sumerieni, akkadieni, hittii,
hurrii, elamii i cananeeni s-a nchegat opera cea mai de seam a geniului
semitic, pe care o constituie, fr ndoial, Epopeea lui Ghilgame.
Prin vigoarea i autenticitatea eternului omenesc pe care-l oglindete, ea
este pe drept cuvnt una dintre primele capodopere ale literaturii universale.
Lucrarea nu e lipsit deloc de un cert substrat istoric, cu tot nimbul
legendar ce-o nconjoar. Ea reflect interesanta epoc de tranziie de la
ornduirea comunei primitive la cea sclavagist, epoc ce s-a desfurat n tot
cursul mileniilor IV i I .e.n. n Egipt i Mesopotamia, cnd a nceput procesul
de difereniere social prin dezvoltarea forelor de producie. E o perioad n
care se tinde hotrt ctre noile relaii, sclavagiste, n timp ce mai struie,
destul de puternice i vechile relaii. E, n acelai timp, epoca n care viaa
cultural ncepe a se dezvolta mai viu, n istorie aprnd penam prima dat
scrierea ca mijloc de comunicare, pe baz pictografic, evolund apoi spre cea
ideografic.
Epopeea lui Ghilgame oglindete cu fidelitate tocmai perioada de care
vorbim, dei nu ntr-un mod limpede, dat fiind tendina ei general-fantastic.
Ghilgame nsui e un rege care a trit efectiv, cetatea Urukului n care se
desfoar aciunea a existat realmente, cci zidurile i-au fost dezgropate de
sub cele ale oraului Warka de astzi, tot aa dup cum relaiile sociale pe care
le ntlnim n epopee sunt cele ale momentului istoric mai sus pomenit.
 Lucrarea ni-l reprezint pe Ghilgame ca rege. Dei nc legat de obtea
din care a purces i ale crei sfaturi, prin Adunarea Btrnilor, le mai primete
ceea ce indic stadiul patriarhal al ornduirii sclavagiste a timpului
Ghilgame s-a difereniat prin for, vitejie i nelepciune, aa cum ni se spune
n epopee i a ajuns s se impun, pn la tiranie, semenilor si. El i silete s
construiasc zidurile cetii, i trezete cnd vrea n sunetul tobei, i chinuie
fr ncetare, ngrmdete asupra lor corvezi, ntinde mreji pentru a prinde
oamenii trebuincioi nevoilor sale i ale Cetii i-i alege fete, femei i neveste
dup bunul su plac, cci Ghilgame ine n minile sale ntreaga putere a
Urukului i zeii i-au hrzit s domneasc asupra popoarelor. Ne aflm,
aadar, la nceputurile asupririi sociale i bieii oameni, pe cale de a deveni
robi, nu vd alt scpare dect s nale rugciuni ctre zei, ateptnd ocrotirea
lor.
Epopeea cuprinde, prin urmare, nendoioase informaii documentare cu
privire la epoca respectiv, desigur n limitele genului literar pe care-l
reprezint.
Din cele 3.60 de versuri pe care trebuie s le fi avut n forma Primitiv,
nu ne-a mai rmas dect abia jumtate. Opera babilonian s-a uifiripat din
vechi poeme i balade sumeriene, dintre care pn la noi au mai ajuns ase i
anume: Ghilgame i ara celor vii, Ghilgame i Taurul Ceresc, Potopul,
Moartea lui Ghilgame, Ghilgame i Agga din KiJ i Ghilgame, Enkidu i
Infernul.
Cine s fi fost necunoscutul poet babilonian care a cules cntecele
acestea, le-a prelucrat i, frmntndu-le cu propria sa imaginaie, le-a dat
chipul epopeii ce-a fost gsit n biblioteca lui Assurbanipal? Iat ce nu vom ti
probabil niciodat, cci asemeni multor dintre cei care au dltui nemuritoarele
frumusei ale antichitii, el nu i-a semnat opera.
Din mnunchiul de tablete care fac din aceast epopee un tot nchegat
cea de-a dousprezecea are un caracter distinct. S-a stabilit, aproape
certitudine, c ea reprezint traducerea textual a celei de a doua pri
poemului Ghilgame, Enkidu i Infernul. Traducerea din 1961 a dlui Re:
Labat profesor la College de France a crei transpunere alctuiet volumul
de fa, exclude aceast din urm tablet. Am gsit totui necesar s-c nfim
cititorilor romni i pe aceasta dup traducerea francez a tablete a
dousprezecea ce aparine ediiei din 1939 a dlui G. Contenau, conserva al
Muzeului Luvru din Paris, specialist n cercetarea literaturii asiriene.
Pentru a ptrunde culoarea local, pentru a ne situa n atmosfera n care
s-au desfurat paniile eroului din opera de care ne ocupm, trebuie s
cunoatem mai nti decorul n care se petrece aciunea epopeii.
 De sub temeliile actualului ora Warka, au rsrit vestigiile vechii ceti a
Urukului, aezat la rsritul albiei de astzi a Eufratului, pe drumul vechiului
canal Satt-en-Nil, cam la 20 km sud-est de Bagdad.
Asemeni tuturor celorlalte ceti zidite de sumerieni, Urukul pentru a
nu cdea prad revrsrilor Eufratului era cldit pe o ridictur de teren,
alctuit de-a lungul vremii din straturile de crmid frmiat, provenite din
ruinele cldirilor supuse aciunii timpului. ntr-adevr, din pricina naturii
aluvionare a terenului, sumerienii n lipsa pietrei erau silii s construiasc
numai din crmid ars la soare, care n scurt vreme ajungea pulbere, fie din
pricina umezelii iernii, fie din cea a ariei verii. n felul acesta, veac dup veac,
aceste ridicturi artificiale s-au nlat simitor.
n zilele noastre, vechea cetate a Urukului ne apare ca un cerc imperfect
cu o circumferin de 8 km i jumtate, alctuit din zidul de pmnt de
odinioar, drmat ntr-un povrni care mai are nc pe alocuri 12 m nlime.
Se mai vd ruinele turnului cu etaje ziggurat de pe lng ceea ce j a fost
odat un templu, ruine ce au acum o nlime de 35 m. Spturile care au
ajuns pn la cele mai adnci straturi au scos la iveal urmele unor civilizaii
succesive: cea mai veche, numit El-Obcid, caracterizat prin ceramic pictat,
ornamentaii de ordin religios i trecerea de la uneltele de piatr la cele de
aram; apoi perioada Ur-Uruk, n care ceramica pictat e nlocuit cu una
netezit, purtnd uneori i scrijelituri i n care apar: scrierea cuneiform,
construcii i o seam de opere de art; scrierea e doar imitaia obiectelor
(pictografia), n arhitectur apar coloane din crmizi nearse i jumti de
coloan ornamentate cu cuie de pmnt ars cu capete colorate, iar sigiliile i
peceile cilindrice au reprezentate personaje, scene pastorale i tot felul de
animale. Urmeaz perioada numit Djemdet-Nasr n care reapare ceramica
pictat, chiar policrom. Cu 3.0 de ani .e.n. ncepe epoca dinastic veche,
creia i aparin mormintele regale din Ur i monumentele primei dinastii din
Ur. Domnia lui Ghilgame poate fi situat pe timpul uneia dintre aceste dinastii
care au domnit n Mesopotamia-de-Jos.
Cam pe la jumtatea mileniului al IlI-lea, Urukul devine o cetate
nfloritoare. n jurul lui, pmntul cultivat se ntinde att de departe ct au
putut s ptrund apa prin irigaii i nmolul rului n uscciunea nisipului.
Prin mlatini miun petii, psrile i fiarele slbatice, printre trestiile uriae
se strecoar brcile de papur. Grdinile sunt pline de orz, ceap i mai ales de
nenumrai curmali. Mulime de puni adpostesc turme de boi, capre i oi.
Pretutindeni se vd crduri de gte i rae acestea din urm servesc de
model artitilor mesopotamieni iar porumbeii se plimb nestingherii prin
pieele templelor. Cam n acele timpuri, printre przile aduse de regele Tutmes I
al Egiptului din expediiile sale din Diria se numr i gina, care era numit
pasrea-care-ou-un-ou-pe-zi. Prin tufiuri i trestii se ascund marile
carnasiere: acalul, leul, vulpea i pantera. Turmele de tauri slbatici, de bouri,
bizoni i bivoli, ba chiar i elefanii rtcesc pe cmp. erpii aflai n mare
cinste, cci sunt nsemne ale zeilor pmntului oprlele uriae, norii de
nari de rul crora bieii oameni se apr cu descntece i n sfrit
vulturii ntregesc tabloul vietilor familiare n acele vremuri locuitorilor cetii.
Ne apropiem, n pas cu caravanele de catri i mgari, de Poart, partea cea
mai original a arhitecturii raesopotamiene. De aici ncepe forfota cetii. Aici
vine lumea s afle veti, nouti, btrnii i in aici sfatul, aici se judec
procesele. Dinaintea Marii Pori ncepe adevratul freamt al oraului. Intrm
n cetate: rscruci mari taie uliele, casele cele mai multe cldite din lemn de
palmier au ferestrele spre grdinile interioare, iar acoperiurile sunt n terase
sau n cupole. n inima oraului ne ntmpin| silozurile de grne i piaa un
adevrat furnicar de oameni. Gravori, aurai olari, estori, vnztori de sandale
i stofe, de buturi fermentate i de ber de grsimi, ulei de susan, pete i
carne se ncaier pentru muteriii care a multe ori rmn s cate gura i s
ia aminte la povestitorii ce spun sau cnt minunatele isprvi ale eroilor i zeilor,
poeme printre care se numr i cel viteazului Ghilgame. n centrul oraului
se ridic marele templu Eanna, cu ziggurat-valturat i palatele regelui. Pe
lng templu erpuiete Calea Zeilor, pe care trec procesiunile n zilele marilor
srbtori, cnd se aduc sacrificii zeilor. Mai trziu, n epoca Prilor (sec. I i HI
.e.n.), cetatea va fi npdit de cavouri. Frumuseea darurilor depuse n aceste
morminte, bogia vemintelor, giuvaierurilor, podoabelor de aur i pietre
scumpe, a instrumentelor muzicale, au ngduit s se reconstituie obiceiurile i
credinele lumii de atunci cnd luxul cel mai rafinat se mpletea ci apucturi
slbatice, ca de pild sacrificarea, la moartea regelui, a tuturor cele ce fceau
parte din curtea lui, pentru a-l ine de urt pe ceea lume.
Peste un astfel de furnicar de oameni i animale care roiau n mndra
cetate a Urukului, domnea, ca stpn absolut ne spune epopeea regelej
Ghilgame, identificat de altfel i n istorie. Fiu al zeiei Ninsun preoteas a
zeului-soare ama i al unui spiridu amestec deci de om i zeitate el este
un primitiv n adevratul neles al cuvntului: iute la mnie, gata oricnd de
lupt i plin de ludroenie (se nfurie, de pild, o dat, din senin, pe cnd
cltorea n cutrea izvorului de via venic i sfarm n ndri nite statui
de piatr, a cror putere supranatural cluzea fr primejdii pe acei ce
strbteau apele morii). i_totui, acest primitiv e nspimntat de gndul
morii i sufletul lui simplu cunoate cumplita frmntare a cutrii nemuririi.
Ghilgame i d seama de zdrnicia faimei pe care i-au adus-o minunatele
isprvi de vitejie ce le-a svrit i pleac s cutreiere pmntul pentru a gsi
taina nemuririi.
 Alturi de Ghilgame apare figura interesant a lui Enkidu, care nu e o
fiin omeneasc, ci o fptur creat de zei. Plmdit din lut, el capt via din
rsuflarea zeiei Aruru. Crescut laolalt cu fiarele slbatice, are fora i toate
instinctele unui animal n vechile reprezentri, are capul ncornorat, piept i
mini de om, iar restul trupului de taur fiind n acelai timp plin de trufie i
bntuit de spaime. Caracteristica personajului o constituie procesul manizrii
lui. Trecerea de la starea de animalitate la cea de umanitate se alizeaz prin
intervenia elementului feminin. Femeia este cea care i ascute inteligent3 *
Puterea de percepere i, dei acum fiarele nu-l mai recunosc i fug de el,
Enkidu nva repede cum s mnnce, s bea, s se spele i s se nvemnte,
dovedind c adaptabilitatea la civilizaie este un fenomen normal i rapid. Ca
om ns, va trebui s plteasc cu moartea ndrzneala de a se fi msurat cu
divinitatea.
Un alt personaj al epopeii, uriaul Humbaba denumit n unele texte i
Huwawa nfricotorul paznic al Pdurii Cedrilor, este de fapt personificarea
duhului pdurii, ilustrnd astfel unul din aspectele religiei animiste a
sumerienilor. Fiindc poetul subliniaz apoi c gura lui e nsui Focul i
rsuflarea-l moarte aduce, putem s ne ntrebm dac Humbaba nu e cumva
chiar ntruparea unui vulcan. Lcaul su de tain rmne necunoscut: el
poate fi tot att de bine, dup presupunerile unor cercettori, Elamul, Libanul
sau Cappadocia n Asia Mic. i lui i se spune divinul Humbaba fiindc unii
vedeau n el un zeu, alii un demon. Nici un act de agresiune din partea sa nu
vine s justifice spaima pe care o insufl i nici motivul pentru care e provocat
la lupt. Aceasta din urm mbrac mai degrab un caracter simbolic, fiind o
msurare de puteri ntre omul pdurii -slbaticul cu arme de piatr i omul
oraului a crui civilizaie se mndrete cu folosirea armelor de fier i de aur.
Groaza pe care o simt acei care locuiesc printre nisipuri i palmierii din pustiu
fa de nesfritul ntuneric din inima pdurilor dese, s fie oare o explicaie a
faptului c Humbaba este rul care nu-l este pe plac lui ama, zeul-soare,
stpnul luminii? Humbaba este ntr-un fel ndeprtatul strmo al zmeului
din basmele noastre, al cpcunului care trebuie nimicit de puterea eroului
ntrupare a vitejiei i a binelui.
Uta-napitim, fiul lui Ubar-Tutu cel din urm rege dinaintea Potopului,
care a domnit la uruppak este adevratul Noe babilonian. Uta-napitim,
Cel-Prea-nelept, cum l gsSn numit uneori, trebuie s fi avut deosebite
nsuiri, de vreme ce zeul Ea a hotrt s fac din el singurul supravieuitor al
cataclismului ce avea s nece toat omenirea i pe el l-a hrzit smn din
care s rsar lumea cea nou, mai bun i mai frumoas.
 Printre asprele figuri brbteti ale epopeii, iat c se ivesc i dou
chipuri de femei, we vin s mblnzeasc atmosfera de furtun i zngnit de
arme.
3 Cea dinti, hangia Sidurir locuiete pe-ndeprtatul mal al mrii.
Ocup de~comerul.cu vinuri pentru care Siria era renumit n antichitate
vinuri pritocite n teasc de aur. E bogat i are casa ei. Siduri nu-l ns <
simpl crmri: nelegnd c se petrece ceva n sufletul rtcitorului
Ghilgame i tiind multe despre cele pmnteti dar i despre cele venica l
sftuiete s se bucure de via ct triete. E de asemenea milostivi fiindc
neputnd s nfrng ndrtnicia eroului, l ajut, dndu-l n seami lui
Uranabi corbierul lui Uta-napitim. Poate de aceea unele texte < numesc
divina Siduri.
* Curtezanapun personaj episodic al epopeii, este ntruchiparea eternulu
feminin, l crei farmec umanizeaz pornirile slbatice ale brbatului. Ea fa
parte dintr-o bizar cast a acelor vremi: aceea a prostituatelor n serviciu]
templelor, funcie social recunoscut i ocrotit n oarecare msur de legi i
pe care adesea o ndeplineau chiar fiicele de nobili. Tradiia vrea ca ns: fiica
faraonului Keops s se fi prostituat, ca s strng banii trebuincios^ pentru
ridicarea piramidei tatlui su.
Pe lng toate aceste personaje centrale apar chipurile zeilor, ale un zei
mult mai accesibili dect vor fi aceia ai grecilor. Cosmogonia chaldeau ne nva
c zeii au creat omenirea pentru ca s triasc ntr-o cas care s 1 umple
inimile de bucurie. Zeii sumerieni nu se mulumesc numai s su amestece n
treburile muritorilor, dar, parte din ei, stau chiar printre acetia pe pmnt, n
templele ce le sunt nchinate. Ea, Enlil, ama, Nergal, de pild, se sftuiesc
ntre ei, se ceart, se bucur, iau partea unora dintre eroi sau sunt mpotriva
lor, sunt ptimai, chiar nedrepi i vicleni i nu lipsii de slbiciuni. O
trstur interesant i demn de notat este reacia lor n urma Potopului. Ei l-
au dezlnuit, dar n faa furiei cu care s-au pornit apele, sa simt depii i se
sperie.
Bun, neleapt i atoatetiutoare, zeia Ninsun, mama lui Ghilgame,
tlmcete visele i cluzete cu grij paii celor doi viteji, cernd la nevoie
sprijinul zeilor celor mari.
Una dintre cele mai importante diviniti ale Panteonului mesopotamian
este desigur zeia Itar (narma la sumerieni), figur de seam a epopeii. Ea
triete chiar n Uruk, n mreul templu Eanna (Casa Cerului). Zei a
fertilitii, a fecunditii i a dragostei, doamn a btliilor i stpn a
luptelor, Itar este Venera inuturilor asiatice. Puternic i rzbuntoare atunci
cnd dragostea ei nu l-a putut ademeni pe nu se las pn ce zeul Anu-tatl nu
va plsmui Taurul trebuie s coboare pe pmnt i s-l ucid pe acel care a
v/V.ndrznit s-o nfrunte.
Taurul Ceresc> o alt fptur fabuloas a epopeii, monstrul care
nimicete totul n calea lui, e asemuitor balaurului cu apte capete din basmele
noastre.
Sonoritatea nsi i plasticitatea sugerat de epitetele alturate numelor
tuturor acestor eroi contribuie, de asemenea, la caracterizarea lor.
Nscut din eterna frmntare a omului, stpnit de teama morii, i
dornic de a-l deslui nspimnttoarea tain i de a gsi un mijloc s o biruie
descoperind astfel cheia ce deschide poarta nemuririi aciunea epopeii
nu/reuete s fie pn la urm dect o teribil dovad a zdrniciei acestei
cutri.
Locuitorii Urukului, npstuii de asuprirea despotic a lui Ghilgame,
au socotit, dimpreun cu zeii, c pentru mblnzirea firii lui Ghilgame nu se
afl dect un singur leac: prietenia, cci numai ea poate ndulci relaiile dintre
oameni. Dar fptura menit s mplineasc acest rol, fptura creat dup]
chipul i asemnarea eroului principal, nu e la nceput dect un slbatic. Ce-l j
va putea ajuta s ajung la nelegerea vieii, devenind asemenea celor ce au |
lepdat haina slbticiei? De bun seam numai dragostea. Femeia, j
chintesen a frumosului, a blndeii i a sociabilitii, va fi aceea care l va
transforma pe Enkidu i va face dintr-un animal cu chip de om tovarul de]
lupte i de izbnzi al celui mai caracteristic exponent al umanitii acelor vremi.
ncierarea dintre Ghilgame i Enkidu nu-l dect un mijloc de cunoatere spre
a-i preui reciproc fora i ndemnarea. i fiindc regele Urukului e obsedat
de ideea de a-i dobndi faima printr-o fapt vitejeasc, care s fie pomenit
de fiii fiilor lui, noul su prieten l va ntovri n toate primejdiile, aa cum
voinicii folclorului nostru se ntovreau, legndu-se frai de cruce. Ei ptrund
n nfricoata Pdure a Cedrilor i-l omoar stpnul, p*5 nebiruitul Humbaba,
iar cnd zeia Itar va strni mpotriva lor Taurul Ceresc, l vor ucide i pe
acesta.
Ghilgame a ajuns s dobndeasc faima att de mult visat, dar ea nu
ncununeaz aciunea epopeii, ci nseamn abia nceputul unor noi frmntri.
ndrzneala, atunci cnd ea nfrunt divinitatea, se pedepsete cu moartea. Dar
nu Ghilgame va muri, cci el e carne din carnea zeilor, ci Enkidu. Reacia lui
Ghilgame la moartea lui Enkidu va fi teribil: el plnge, geme i fuge n pustiu;
dar aici nu-l numai durerea acestei pierderi, ci mai cu seam. Groaza de
propriul lui sfrit. Ca s mai poat cunoate vreodat linitea, pleac n
cutarea nemuririi, trecnd peste muni, peste ape i vi, j urmnd calea
Soarelui, pentru a ajunge la Uta-napitim, singurul care i cunoate taina. n
calea lui cere ajutor tuturor acelora pe care-l ntlnete! Oamenilor-Scorpii,
hangiei Siduri, lui Uranabi-corbierul.
La captul drumului, istovit, Ghilgame va afla de la strbunul;
supravieuitor al Potopului c strdania i-a fost de prisos, fiindc nimnui nu-r
va mai fi dat s capete nemurirea Dar prea mult a ptimit Ghilgame i truda
lui merit ov rsplat. Uta-napitim se-ndur s-l mai ncredineze o tain: s-
ncerce Ghilgame s smulg de pe fundul apei buruiana care d tinereea;
venic. i pe aceast ultim isprav regele rtcitor, cruia spaima sfritului
nu-l d astmpr, o va duce pn la capt.
Dar ce folos? Nici cnd ai atins cu mna ta inta mult rvnit nu te poi
bucura de izbnd, fiindc din umbr te pndete ntotdeauna cineva dornic s
i-o smulg. arpele simbol al perfidiei se strecoar i-l fur ultima ndejde
de a nvinge moartea. Ghilgame va mai cuta s ispiteasc duhul lui Enkidu,
care-i are acum lcaul n Infern, s tie cel puin ce se ntmpl dincolo de
pragul vieii, dar nu afl mare lucru.
Eroul se ntoarce n Urukul-cel-mprejmuit s mbtrneasc i s-i dea
sfritul, aa cum cere legea tuturor muritorilor. Un vl de melancolie se las
peste sfritul epopeii, care nu d, n definitiv, dect un rspuns chinului uman
de totdeauna: resemnarea.
Aciunea e presrat apoi cu povestirea viselor celor doi eroi principali.
Ele alctuiesc puntea care leag pe om de divinitate, mijlocul de comunicare cu
zeii. Visele nu constituie un procedeu artificial al epopeii, ci J se es firesc n
urzeala aciunii, fiindc pentru asiro-babilonieni ele constituie I o realitate. De
altfel, potrivit panbabilonismului, care consider Babilonul cea mai de seam
coal a umanitii, iar mitologia astral a M sopotamiei cheia nsi a
civilizaiei (la temelia literaturii i a religiei lor st concepia c orice ntmplare
de pe pmnt e de mai nainte prefigurat n cer), poemul lui Ghilgame a fost-
socotit un mit al soarelui. ntr-adevr, numrul tabletelor echivaleaz cu cel al
lunilor anului, iar cela apte pini pe care le pregtete soia lui Uta-napitim
pentru drum eroului coincid cu cele apte vrste ale vieii dup credina
mesopotamian.
Opera anonim i colectiv a mai multor veacuri, epopeea lui rhil ame
n-a dinuit numai fiindc rspundea unei necesiti populare, ci i d torit
valorii ei artistice. Descrierea meterezelor cetii, a frumuseilor durii de cedri,
a grdinii minunate unde cresc arbori cu flori i fructe de pietre nestemate sunt
tablouri puternic evocatoare. Povestirea luptei cu Humbaba n care elementele
naturii vin n ajutorul eroilor a urgiilor pe care le dezlnuie Taurul cobort
din cer, ca i episodul uciderii lui, a strbaterii ntunericului cumplit prevestit
de Oamenii-Scorpii, a trecerii apelor morii i, n sfrit, tragica desfurare a
Potopului toate acestea au o putere descriptiv i dramatic cu adevrat
mrea, de o plasticitate viguroas pentru o oper zmislit n aceast
ndeprtat epoc a istoriei. Valoarea artistic a operei se datoreaz apoi n
bun parte stilului unitar, de o fermectoare simplicitate, ca de pild cel
ilustrat prin urmtorul fragment de la nceputul celei de a cincea tablete: Pe
povrniul Muntelui, cedrii i nal ramurile mbelugate; plcute umbra i
plin de miresme.
Acolo se mpletesc mceii, acolo se nclcete pdurea; ramurile cedrilor
se-mpletesc cu nuielele cele frumos mirositoare. Sau prin puternica descriere a
dezlnuirii Potopului: Cnd se ivir ceh dinti licriri ale zorilor, iat c din
adncurile cerului s-a ivit o pcl neagr, dinluntru! Creia Adadnu nceta s
bubuie.
Dinti se a van tar zeii Sullat i Hani, crainicii divini se avntar peste
muni i cmpii; Irragal smulse brnele stvilarelor cereti i pomi Ninurta, la a
crui porunc se sparse cu zgomot i se rostogoli zidul de ap al oceanului.
Anunnakii nvrteau tore deasupra capului i cu flcrile lor ddeau foc
rii!
nspimnttoarea amoreal a lui Adad cuprinse cu ncetul cerurile
ipreschimb-n bezn tot ce era lumin.
Temeliile rii se sfrmar ca un vas.
ase zile i apte nopi a btut vntul, potopul vijelios a culcat totul la
pmnt. Ce zguduitor tablou s-ar putea aterne cu astfel de imagini pe o pnz
wia de ctre penelul unul mare meter!
Repetarea n manier arhaic a epitetelor, cum sunt: Urukul-cel
mprejmuit, Urukul-cel-cu-Marea-Pia, divinul Ghilgame sau Enl cel
Viteaz, Ninsun atottiutoarea, neleapt, d textului un farme pregnant.;
Revenirea anumitor pasaje, ca n incantaii, reluarea acelorai fragmente, spuse
ns de personaje diferite, sau felul n care zeul ine s-j ntiineze pe Uta-
napitim de dezlnuirea Potopului: Gard de trestie, gard de trestie, perete
subire, perete subire, gard de ascult, perete subire, ia aminte! toate acestea
creeaz un ritm interior poemului sumci.au, mbogindu-l plasticitatea. Pe de
alt parte, naturalismul cu care suntj descrise anumite ntmplri, ca
ademenirea lui Enkidu de ctre curtezan, sau] niruirea succesivelor iubiri
ale zeiei Itar, mprumut poemului note de mare autenticitate i primar
vitalitate.
De altfel, stilul epopeii se caracterizeaz, n general, printr-o perpetu!
Tendin spre concret, spre imagini i fapte, menite s ilustreze mereu nu
[numai aciuni, ci i trsturi de caracter sau sentimente. Frumuseea lui
Ghilgame nu e descris direct, ci reiese din asaltul eroti zeia Itar asupra lui.
Rutatea i cruzimea acesteia hotrrea ei de a trimite mpotriva lui Ghilgame
pe Ceresc. n ntreaga poezie a acestei epoci, ca creaia primitiv, setea de
concret domin descriptive ct i n cele narative.
Numeroasele relatri care apar mereu i n toate epopeile de mai trziu,
exprim i ele prin dramatic aceeai tendin spre evocare vie i autentic.
Caracteristice din punct de vedere artistic sunt i alte procedee ale artei
narative, pe care ne propunem a le sublinia aici.
Desfurarea epic a epopeii lui Ghilgame coincide cu respiraia larg ce
nvluie aciunea, conducnd-o pn la sfritul ei. Ritmul nu se vdete totui
a fi totdeauna acelai. Povestitorul tie s-l ncetineasc sau s-l grbeasc, cu
o art care dezvluie un anume rafinament oriental. Tehnica naraiunii n
ritardando o ilustreaz ndeosebi cltoria lui Ghilgame la Uta-napitim,
descris cu o mare pricepere, mai nti n mod grbit pn n preajma elului,
apoi, pe msur ce acesta se apropie, ritmul se ncetinete treptat, pn n
momentul culminant, cnd povestirea insist asupra
^ C? Ncretlzeaz n cotorul Ta f i, att n momentelej lucrrii, ca de
altfel j lor retoric i j ectelor celor mai interesante ale aciunii. De multe ori
repetiiile, prin care enere se fixeaz mai struitor atenia asculttorilor i
cititorilor i care firip un fel de refren muzical, i asum i ele funcia
ntrzierii, ceea ce - eun cu celelalte procedee mai sus-amintite incit i mai
mult Curiozitatea i interesul.
Tendina fantastic o domin, desigur, pe cea istoric, epopeea plutind cu
preferin n lumea basmului. Dup cum am artat, numeroase jnaje
fabuloase demoni, zei, Oameni-Scorpii, Taurul ceresc etc.
Apar ie pretutindeni n oper. Nu mai puin fabuloase sunt i locurile:
apa morii, sfritul pmntului i al lumii, mpria negurilor, Infernul,
adncul Dceanului etc. i totui, n chiar descrierea acestora, arta scriitorului
anonim e sobr, precis, expresie permanent a unui sim al observaiei
realiste ce nu loate fi contestat. S-a vorbit de pild n legtur cu
extraordinarele ovestiri ale lui Hoffmann sau cu naraiunea cltoriilor lui
Gulliver, Idepnate de Swift, de un realism ai fantasticului. Fr ndoial, ceva
asemntor se ivete i n cazul Epopeii lui Ghilgame. Oscilaia ntre basm i
legend, discutat insistent de analitii poemului, se soluioneaz dup
prerea noastr prin nclinarea ctre legend. Basmul e, fr ndoial, mult
mai inventiv, mai fabulos i contingentele lui cu realitatea mai precare, n timp
ce legenda nu prsete niciodat substratul istoric. Acesta struie ntr-adevr,
dup cum am artat i n cazul Epopeii lui Ghilgame i realismul nsui de
care vorbeam l presupune la tot pasul.
Arta poemului se reazim ns i pe unitatea lui, mai cu seam dac nu
ne referim i la tableta a dousprezecea. Dei nchegat din aluviunile mai
multor poeme anterioare, epopeea. ra Qristalijtat n jurul unui nucleu central:
etema tragedie uman provocat de groaza morii i apriga nzuin de a o
birui, strvechi teme ale folclorului universal (motivul tineree fr btrnee i
via fr de moarte) i ale attor capodopere ale literaturii universale, de tip
faustian. Subiectul epopeii noastre nu se dezvolt din aceast matc numai
dup moartea lui Enkidu, cnd Ghilgame triete din plin drama neputinei de
a nvinge moartea, ci e pregtit mai dinainte de ntreaga fire a eroului, care
caut fericirea prin glorie sau prietenie, ca i prin numeroase aciuni
anterioare. Tristul deznodmnt al epopeii, n ciuda marilor eforturi ale eroilor
principali, coboar un vl sumbru asupra ntregului poem, ca de altfel asupra
tuturor basmelor, romanelor sau lucrrilor dramatice ce dezvolt aceeaitem.
Importana epopeii lui Ghilgame este strns mpletit cu nsemnata)
ntregii literaturi sumeriene, n contextul literaturii universale. Numere motive
aprute aici pentru prima oar vor fi reluate de-a lungul veacurilor. Cele dinti
ecouri vor rsuna n Biblia ebraic i se explic p: influena pe care au
exercitat-o sumerienii asupra canaaniilor, precurs evreilor n Palestina. Vechile
dispute sumeriene pe diferite teme n alctuiesc oare o ndeprtat imagine a
celei ce-i va gsi un desvri tragism n cearta dintre Cain i Abel? Poemul
mitic sumerian Enki Ninhursag anticip tema paradisului biblic, grdina
viitorului Eden fii la ei inutul Dilmun. Aici o gsim citat pe zeia Mini nume
ce nseamn limba sumerian Doamna vieii sau Doamna Coastei -; or,
Iehova di Vechiul Testament o va crea pe Eva din coasta lui Adam, iar cele patru
hra] ale fluviului care udau grdina Paradisului, ni se spune n Cartea Facerii
erau: Fison, Gihon, Tigrul i Eufratul. Enki, eroul poemului, mnnc o plante
interzise de zeia Ninhursag, aa cum mai trziu Adam i Eva v< mnca din
pomul cunoaterii. Descoperirea celei de a unsprezecea tablete epopeii lui
Ghilgame a dat n vileag un nou fapt extrem de interesant, 5 anume c potopul
biblic nu e o creaie ebraic, ci un mit de origine sumerian preluat apoi de
babilonieni. ntr-adevr, Uta-napitim este cel dinti Noe al literaturii
universale, iar muntele Nitsir, la nord-est de Tigru, va anticipa] viitorul Araraat
pe care se va opri legendara arc. Uta-napitim, regel evlavios din uruppak,
ales de zei s supravieuiasc cumplitului nec; om* tii, se numea la
sumerieni Ziusudra. Un vechi mit sumerian dezvoli apoi tema flagelului
sngelui, reluat n Cartea Exodului din Biblie. Untj dintre cele mai nsemnate
poeme mitice vorbete despre crearea omuluj plmdit din lut pentru a-l sluji
pe zei. n epopeea lui Ghilgame, zeii Aruru l furete de asemenea pe
Enkidu din lut i-l d suflare din propria-^ respiraie. Oare nu la fel a fost creat
Adam, n cea de-a asea zi a facerii lumii, n Vechiul Testament? i mult mai
trziu, la fel va proceda ij 1 Multe din aceste paralelisme au fost relevate sau
subliniate de S. N. Kramer n Istoria ncepe la Sumer (Ed. tiinific 1962).
 Problema raporturilor Epopeii lui Ghilgame cu alte opere ale literaturii
universale l-aJ preocupat i pe mult regretatul profesor i nvat romn Aram
M. Frenkian, care a publicat nl 1950 un studiu cu privire la relaiile operei cu
poemele homerice, conchiznd ns negativ (n Studii i cercetri de istorie
veche, an I, nr. 1, pag. 265-276).
Alion pentru a crea o fptur desvrit, cernd zeiei Venus s-o
fsufleeascpeGalateea.
Din spaiul gol ce desprea pmntul de Marea primordial, erienii
fcuser locul de adunare al umbrelor celor mori. Acolo gsim crjerea
Hadesului grecesc de mai trziu i a eolului ebraic. Sufletul liungea acolo
trecnd tot cu luntrea un fluviu mistuitor, cluzit de omul l . Iat deci cea
dinti form a Styxului i pe strmoul lui Caron.
Rhilgame nsui, legendarul erou al epopeii noastre, ajunge dup moarte
un judector al Infernului i un foarte vechi text sumerian ne spune cum un
lege cobort n Infern este ntmpinat acolo de Ghilgame, care i nprtete
legile lcaului unde va rmne pentru venicie. n prima carte a ii Samuel din
Biblie se povestete c regele Saul a rechemat din eol umbra >fetului dar un
astfel de fapt a fost descris cu mult nainte, n tableta a sprezecea a epopeii i
anume n episodul revenirii duhului lui Enkidu lin Infern la chemarea lui
Ghilgame, care vrea s afle ce se petrece n iia morii, motiv ce nu lipsete nici
Odiseei, de pild. Mai mult dect it, nsi tema nvierii din mori, a nvierii lui
Lazr, mai apoi a lui Isus din loul Testament, este expus pentru prima dat n
poemul Coborrea tnannei n Infern. Zeia dragostei, narma (Itar la
babilonieni), este omort sora ei, zeia Erekigal, regina Infernului, iar
cadavrul ei este agat ntr-un lig. Ninugur, sfetnicul credincios al Inannei, va
aduce ns de la zeul nelepciunii, Enki, hrana vieii i licoarea vieii, le va
mprtia peste ipul nensufleit i Inanna va nvia. Ct despre Erekigal,
nainte de a fi gina Infernului, a fost i ea furat din cer, aa cum va fi rpit
mai tKu serpina de ctre Hades.
Mitul omorrii balaurului, dezvoltat n mitologia celor mai multe
Ipopoare, e ilustrat de eroi celebri ca Heracles i Perseu, cretinii cntndu-l
Ide asemenea n legenda Sfntului Gheorghe. Dar iat c micile tblie de argil
dezgropate n Mesopotamia ne dovedesc c unul din strmoii acestor
nentrecui viteji este nsui Ghilgame. Legenda sumerian, unde gsim
consemnarea acestui fapt, este cea citat de noi n capul listei poemelor
sumeriene care au servit ca motiv de inspiraie epopeii babiloniene. E vorba de
Ghilgame i ara celor vii, n care apare smna fkului epic al ePopeii, tema
groazei omului n faa morii i dorina de a o nfrnge prin glorie nepieritoare,
tema fundamental din care se ese ntreaga aciune.
 n prologul poemului sumerian, lupta s-a dat ndat dup ce cerul a fost
desprit de pmnt, iar balaurul nvins aici de Enki un fel de zeu al Mrii
pare s fi fost Demonul Apelor. Balaurul, monstrul dobort de Ghilgame, este
ns Huwawa, stpnul Pdurii Cedrilor i episodul va fi reluat i amplificat n
tableta a cincea a epopeii lui Ghilgame. Putem merge i mai departe i s
vorbim de o ndeprtat nrudire tipologic a lui Hercule i Samson cu acelai
strvechi Ghilgame, fr ca paniile lor s fie totui similare. Legendara
prietenie dintre Ghilgame i Enkidu va aprea la diferite rstimpuri, ntrupat
n eroi cu alte chipuri i alte nume ca: Oreste i Pilade, Castor i Pollux, sau
Ahile i Patroclu.
S-a vorbit foarte mult i despre nrurirea epopeii lui Ghilgame asupra
romanului lui Alexandru Machedon. Legendele nfiripate n jurul personalitii
marelui Alexandru, consemnate de ctre scriitorii sirieni, rabinici i greci i
risipite n ntregul Orient au fost adunate de Pseudo-Calistene, scriitor grec
din veacul al I-lea al erei noastre, care a trit n Egipt. Iulius Valerius (sec. al
IV-lea) le-a tradus n latinete, versiune din care le vor fi cunoscut poeii evului
mediu i astfel au aprut i povestirile unora dintre isprvile lui Alexandru.
Ca i Ghilgame, Alexandru rtcete de asemenea printr-un inut al
ntunericului i groazei, n cutarea apei dttoare de via. i el caut n ara
sciilor nemurirea i el ajunge la un munte, la Musas sau Masis, care ne duce
cu gndul la muntele Mau citat n epopeea noastr, iar fpturile ciudate pe
care le ntlnete pe drum ne amintesc de Oamenii-Scorpii. Peregrinrile lui
Alexandru sfresc, ca i cele ale eroului babilonian, fr ca taina vieii venice
s fi fost dezlegat. Astfel, n coloana a patra a tabletei a aptea din epopeea
noastr, n pasajul n care Enkidu i povestete lui Ghilgame un vis pe care l-a
avut, apare un grifon care: M apuc i m duse spre casa ntunericului, lca
al lui Irkalla, spre casa de unde nu mai iese nimeni, spre calea fr ntoarcere.
Nu-l oare semnificativ c, dup mii de ani, deasupra celuilalt Infern, al
Infernului Renaterii, Dante Alighieri a scris cuvinte similare: Lasciate ogni
speranza voi eh entrate. (Prsii orice ndejde, voi care intrai aci?)
Dar, firete, motivele i temele mai sus enumerate nu epuizeaz
paralelismele posibile cu nc alte opere ale literaturii universale. Am nfiat
aici doar pe cele mai pregnante i mai frecvent citate.
n ce privete explicaia dinuirii n timp i spaiu a operei, ea poate fi
uor ntrevzut din consideraiile noastre anterioare.
Ceea ce a impresionat mai cu seam a fost, desigur, universalitatea temei,
tablou succint i esenial al bucuriilor i suferinelor omeneti, n care s-au
recunoscut totdeauna asculttorii i cititorii tuturor timpurilor. Resemnarea
nsi, care coboar tonusul operei, nu e dect i ea la rndu-l -expresia
aceleiai profunde umaniti. De peste patru milenii i dintr-un ndeprtat col
al pmntului, acoperit azi de nisipuri, bate nc pn la noi -lnima unui om
i a unui popor.
Faptul n-ar fi fost, totui, cu putin, dac un necunoscut cntre, ce
pare s fi trit n al Xll-lea secol .e.n., n-ar fi izbutit s nchege unitatea epopeii
din poemele i baladele pstrate i trecute din veac n veac de ctre scribii
Sumeriei i ai Babilonului i de faurii graiurilor spate cu migal n vechea
crmid ars.
Cu mijloacele timpului, care n-au fost totdeauna stngace n ce privete
arta povestirii i a caracterizrii imagiste, bardul popular a intonat n cinstea
Omului cel mai vechi imn cunoscut pn astzi. Transpunerea lui n limba
noastr, ncercat o dat acum aproape o jumtate de veac1 dup izvoare
care de atunci au fost completate prin numeroase descoperiri arheologice
umple o veche lacun a culturii naionale i mbogete motenirea ei
universal cu una din capodoperele cele mai caracteristice ale antichitii
orientale i ale culturii universale n genere.
AL. DJMA
1 Ne referim la traducerea prof. I. Mihlcescu, de la Facultatea de
Teologie din Bucureti: Epopeea lui Ghilgame Casa coalelor, 1920,123
pag.
TABLETA NTI.
Poetul ncepe prin a ne spune c vrea s cnte un viteaz fr pereche, pe
acel care a ridicat meterezele Urukului pe Ghilgame, regele Urukului. Dar el
este o povar pentru supuii si, care se roag zeilor s-l scape de el. Zeul Anu
i cere zeiei Aruru s plsmuiasc un alt Ghilgame, un tovar pe msura lui
cu care s-i mpart timpul i gndurile. i atunci zeia Aruru l furete din
lut pe Enkidu, omul slbatic care triete i se hrnete laolalt cu fiarele. Dar
el se nvrjbete cu oamenii, fiindc-i apr fiarele i le scap de capcanele
vntorilor. i iat c unul dintre aceti vntori se plnge mai nti unui
btrn i apoi chiar lui Ghilgame. Amndoi l sftuiesc s ia cu el o curtezan
o fiic a plcerii din Uruk i s-o duc n pustiu; va fi destul ca Enkidu s-o
vad i, ndrgostit de ea, i va prsi fiarele i viaa rtcitoare. Zis i fcut.
Vntorul i curtezana l pndesc pe Enkidu la fntn i totul se ntmpl
ntocmai cum i spusese btrnul i Ghilgame. Curtezana nu se mulumete
numai cu izbnda farmecelor ei; acum cnd fiarele fug din calea lui Enkidu,
cu totul umanizat ea i cere s mearg n cetatea Urukului i s-l cunoasc pe
rege.
Enkidu se nvoiete i curtezana i spune atunci c Ghilgame l ateapt:
sosirea i-a fost vestit prin dou vise pe care i le-a tlmcit mama sa, divina
Ninsun. i cel dinti vis n care cdea o piatr din cer i se prvlea asupra
lui, grea de abia putea s-o urneasc i cel de-al doilea n care cdea o secure
-vorbeau, dup spusele lui Ninsun, despre Enkidu cel care va lega prieteug cu
Ghilgame.
Cunoatem ceea ce este mai de seam din Epopeea lui Ghilgame
datorit unei serii de tablete gsite n biblioteca lui Assurbanipal (secolul al Vll-
lea). Tabletele alctuiesc versiunea neoasirian sau ninivit a epopeii, ntreaga
oper ar fi trebuit s aib aproape 3.60 de versuri; dar parte din documente s-
au sfrmat, parte au pierit, aa c astzi nu mai exist dect ceva mai mult de
jumtate din ea. Pentru a mplini lacunele, s-a recurs la trei tablete mult mai
vechi, singurele rmie ale unei versiuni babiloniene datnd din primele
secole ale celui de al I-lea mileniu. Un numr de fragmente hittite au ngduit,
de asemenea, ntregirea altor ctorva pasaje sfrmate.
Cel care a vzut total pn la marginea lumii, cel care a tiut totul i a
cunoscut totul,
Ghilgame, a ptruns totodat i taina tuturor lucrurilor.
El s-a mprtit din toat nelepciunea lumii; a vzut ceea ce era tinuit
i a cunoscut ceea ce a rmas ascuns oamenilor.
A dat n vileag vremile dinaintea Potopului. A trudit i a suferit
strbtnd Drumul cel Lung. A spat pe o stel toate frmntrile sale.
El a fost cel care a poruncit s se ridice zidul Urukului-celui-mprejmuit
i sfnta pia a sacrului Eanna. Privete zidul de dinafar a crui corni pare
de aram; cat spre zidul de dinuntru care-l fr pereche pe lume, treci peste
pragul su, adus de pe meleaguri ndeprtate, apropie-te de Eanna, lcaul
zeiei Itar 2 i afl c nimic asemuitor nu va putea dura vreun rege al
viitorimii, sau vreo alt fiin omeneasc. Suie-tepe meterezele Urukului i
cutreier-le n lung i-n lat: preuiete-le temeliile, cerceteaz-le cu de-
amnuntul zidria din crmizi vezi dac zidria nu este toat din crmid
ars i dac temelia nu le-a fost pus de ctre cei apte nelepi?
O sprtur ntrerupe prologul. i textul, ntregit cu un fragment hittit, i
reia firul n clipa n care poetul ni-l zugrvete pe Ghilgame, legendarul rege al
Urukului: Cnd a fost creat Ghilgame,
Enlil3 cel Viteaz l-a nzestrat cu o nfiare desvrit; cerescul ama *
i-a druit frumuseea; Adadsi-a hrzit s fie fr seamn de viteaz; Marele
templu din Uruk.
Zeia dragostei i a rzboiului.
Zeul pmntului i al vzduhului.
Zeul soarelui i al dreptii.
Zeul furtunilor.
Toi zeii cei mari l-au desvrit pe Ghilgame: statura lui era de
unsprezece coi, iar lrgimea pieptului nou palme avea.
I.
 Dou treimi din el sunt divine i o treime omeneasc. Forma trupului i
dezvluie firea: mama sa, Ninsun >, l-a nzestrat cu o ndoit parte divin.
El ine n minile sale ntreaga putere a Urukului.
Este asemeni unui taur, umbletul i e seme.
Izbitura armelor sale nu are potrivnic.
Tovarii si sunt silii s se scoale n sunetul tobei.
Brbaii din Uruk se-n furie n casele lor: Ghilgame, spun ei, nu se
ndur slae nici un fiu printelui su; zi i noapte se dezlnuie asuprirea lui!
El, Ghilgame, pstorul Urukului-celui-mprejmuit, el, pstorul oamenilor si, i
chinuie fr-ncetare; Ghilgame nu las pe nimeni s se bucure de femeia pe
care o iubete, fie ea fiic de rzboinic, sau nevasta oricruia dintre noi!
Tot auzindu-le plngerile.
Soia zeului Lugalbanda.
Zeii cerului venir s le mprteasc Stpnului din Uruk: Tu le-ai
furit un taur aprig i zvpiat! Izbitura armelor sale nu are potrivnic; tovarii
si sunt silii s se scoale n sunetul tobei; Ghilgame nu se ndur slae nici
un fiu printelui su; zi i noapte se dezlnuie asuprirea lui; el, care este totui
pstorul Urukului-celui-mprejmuit, el, care este totui pstorul oamenilor si,
i chinuie fr-ncetare.
Eputernic, plin de faim, atottiutor, dar el, Ghilgame, nu las pe nimeni
s se bucure de femeia pe care o iubete, Re ea fiic de rzboinic, sau nevasta
oricruia dintre ei!
Cnd auzi Anu plngerile lor rennoite, fu chemat Aruru 2, marea zei:
Fiindc tu, Aruru, l-ai furit pe Ghilgame, d via acum unui alt Ghilgame;
pentru ca inima lui plin de foc s se msoare cu o alta de asemenea plin de
foc; s se-mpotriveasc unul altuia, s-i msoare puterile i Cetatea Urukului
s-i gseasc n sfrit linitea!
Cnd auzi Aruru aceste vorbe, pe dat zmisli n inim ceea ce-lporuncea
Anu. I Aruru i spl minile, frmnt lutul, scuip peste el: i aa l lauri,
acolo n pustiu, pe Enkidu, rzboinicul, fptur a linitii de noapte, mpletitur
de puteri nnodate de Ninurta.
Acoperit cu pr i este trupul, cu belug de prea o femeie. Are o claie de
pr stufoas ca spicele secerate. i nu tie ce sunt oamenii, nici cum triesc
oamenii. Ct despre veminte, poart straie ca ale zeului Sumukan 2. Pate
iarb laolalt cu gazelele, cu turma de fiare slbatice se-mbulzete la
adptoare, inima-l d ghes s stea printre dobitoacele apelor.
Dar ce s vezi: un vntor, din cei care ntind capcane, se-ntlni, la
marginea adptoarei, fa-n fa cu el. n ziua aceea, a doua zi i a treia zi, se-
ntlni, la marginea adptoarei, fa-n fa cu el. Numai ce-l vzu vntorul i
chipul i se-mpietri de groaz.
 Cnd se-ntoarse acas cu turma, rmase ncremenit i tcut; teama i
chinuia mruntaiele i faa i era asemeni cu aceea a unui cltor ce-a
cutreierat deprtrile.
ZeuLAnu^ stpn al cerului, ocrotitor divin al Cetii Urukului.
Aceea-care-druie-smn, zeia zmislirii.
Zeul rzboiului.
Zeul turmelor i al vegetaiei
I.
Deschiznd gura, vntorul vorbete i-l spune tatlui su: Tat, am
vzut un om venit de prin locuri slbatice; e cel mai puternic din ar, e tria
nsi, puterea sa e asemeni bolovanului ce cade din bolta cereasc.
Cutreier fr-ncetare locurile slbatice, nencetat, laolalt cu turme de
fiare slbatice, pate iarb, nencetat i poart paii spre marginea
adptoarei. Mi-a fost att de team nct n-am ndrznit sam apropii de el. A
astupat gropile pe care le spasem, a smuls plasele pe care le ntinsesem, din
pricina lui mi-au scpat turmele i fiarele slbatice. Din pricina lui nu mai pot
face nimic n pustiu!
Deschiznd gura, tatl vorbete i spune vntorului: Fiule, n Uruk
slluiete Ghilgame; nimeni nu-l mai tare ca el.
Puterea sa e asemeni unui bolovan czut din bolta cereasc.
Du-te s-l ntlneti pe el, care este regele nostru. Vorbete-l despre
puterea acestui om. El i va ncredina o curtezan; ia-o cu tine n pustiu i ea
l va birui mai degrab dect omul cel mai puternic. Cnd se va apropia, cu
turma de fiare slbatice, de adptoare, curtezana s-i lepede vemintele,
pentru a-i dezvlui farmecele: ndat ce o va vedea, se va apropia de ea. i
turma de fiare slbatice, cu care a crescut n pustiu, de el se va nstrina.
La povaa printelui su plecndu-i urechea, vntorul se duse s-l
ntlneasc pe Ghilgame.
0 pomi la drum i se opri tocmai n Uruk.
1 se nfi lui Ghilgame i-l spuse: Am vzut un om venit de prin
locuri slbatice; e cel mai puternic din ar, e tria nsi, puterea sa e asemeni
bolovanului ce cade din bolta cereasc.
Cutreier fr-ncetare locurile slbatice, nencetat, laolalt cu turme de
fiare slbatice, pate iarb, nencetat i poart paii spre marginea
adptoarei. Mi-a fost att de team, nct n-am ndrznit sam apropii de el. A
astupat gropile pe care le spasem, a smuls plasele pe care le ntinsesem, din
pricina lui mi-au scpat turmele i fiarele slbatice. Din pricina lui nu mai pot
face nimic n pustiu!
Ghilgame i spuse vntorului: Du-te, vntorule i ia cu tine o
curtezan, o fiic a plcerii. Cnd Enkidu i va aduce turma de fiare slbatice
la adptoare, curtezana s-i lepede vemintele, ca s-i dezvluie farmecele:
cum o va vedea, se va apropia de ea. i turma de fiare slbatice, cu care a
crescut n pustiu, de el se va nstrina!
Plec vntorul, lund-o cu el i pe curtezan, fiic a plcerii.
O pornir la drum, urmndu-i drept nainte calea i ajunser a treia zi
la locul hotrt. Vntorul i curtezana se aezar acolo i rmaser, pe
marginea adptoarei, o zi, dou zile rmaser. Sosi turma de fiare slbatice i
ncepu s se adape:
IV sosir dobitoacele apelor, cu care-lplcea s se afle laolalt; i el, Enkidu,
cel nscut pe trmuri slbatice: iat c pate iarb, laolalt cu gazelele, cu
turma de fiare slbatice se mbulzete la adptoare i inima-l d ghes s stea
printre dobitoacele apelor. Fiica plcerii l vede, fiar cu chip de om, brbat
vnjos i crunt, care triete n inima pustiului. Iat-l, fiic a plcerii,
dezvluie-i snii, despoaie-te, farmecele s-i stpneasc. Nu te sfii, soarbe-l
rsuflarea; ndat ce te va vedea, se va apropia de tine; leapd-i vemintele,
ca trupu-l s te-acopere i arat-l fiarei cu chip de om ce-nseamn femeia.
Turma lui de dobitoace, cu care a crescut n pustiu, de el se va nstrina.
Cci pe tine te va nvlui n mngieri dorina lui. Fiica plcerii i
dezvlui snii, se despuie, farmecele s-l stpneasc; fr sfial i sorbi
rsuflarea, i lepd vemintele i trupul lui o acoperi, i art astfel fiarei cu
chip de om ce-nseamn femeia i dorina lui o nvlui n mngieri. ase zile i
apte nopi o stpni Enkidu pe fiica plcerii. Cnd n sfrit se satur de
plcerea pe care i-o smulgea, vru s se duc la turma sa de fiare slbatice. Dar,
vzndu-lpe Enkidu, gazelele o iau la fug, fiarele slbatice se feresc de
apropierea lui. Enkidu vru s sar, dar trupul i era vlguit, genunchii i erau
nepenii, n timp ce turma sa de fiare slbatice se ndeprta.
Enkidu se simte mpuinat, mersul nu-l mai ca altdat, n schimb
mintea i s-a deteptat, ntorcndu-se, se aaz la picioarele curtezanei; i
privete chipul i se minuneaz de el i ia aminte la spusele ei.
Curtezana i spune lui Enkidu: Eti frumos, Enkidu; te-ai fcut ca un
zeu.
De ce rtceti cu fiarele prin pustiu?
Vino, vino s te duc n Urukul-cel-mprejmuit, la templul cel sfnt,
lcaul lui Anu i-al lui Itar, acolo unde este Ghilgame, cel atotputernic i
care, asemeni unui taur, ntrece n trie pe toi oamenii!
Ea i vorbea i el i sorbea cuvintele; dndu-i seama, n sfrit, de
propria-l fiin, simea nevoia unui prieten. Enkidu i spuse curtezanei: Vino,
fiic a plcerii, du-mla templul sfnt i luminos, la lcaul lui Anu i-al lui
Itar, acolo unde este Ghilgame, cel atotputernic i care, asemeni unui taur,
ntrece n trie pe toi oamenii, dar eu l voi nfrunta.
 Umbla-voiprin Uruki voi striga: Eu sunt cel mai puternic!
De ndat ce voi ajunge acolo, ursita o voi schimba: Acel care s-a nscut
n pustiu eputernic, el stpnete tria. Curtezana i spuse lui Enkidu: Vino,
s plecm! Sate vad la fa! i-l voi arta pe Ghilgame, cci tiu unde s-l
gsesc. Vino, deci, Enkidu, n Urukul-cel-mprejmuit, unde oamenii poart
mndre cingtori, unde fiecare zi este o zi de srbtoare; unde mscricii i
cntreii mpart desftri; i fiicele plcerii au trupuri minunate, strlucind de
farmecele iubirii i-s nvluite nparfumuri, de-l ademenesc noaptea pe nobili
din culcuurile lor!
O, Enkidu, u care vrei s te bucuri de via, i-l voi arta pe Ghilgame,
ntruchipare a bucuriei sau a durerii; privete-l, uit-te cu luare-aminte la
chipul lui: strlucete de vigoare i de tineree, e tot numai brbie; tot trupul
i e cuprins de nflcrare. Are mai mult trie ca tine; nici zi, nici noapte nu se
odihnete. O, Enkidu, potolete-i furia. Ghilgame e ndrgit de zeul ama,.
Druit cu ndemnare de, Enlil i Ea { Mai nainte ca tu s fi venit de pe
slbatice meleaguri, i s-au artat lui Ghilgame, n Uruk, vise care i-au vorbit
de tine.
Ridicndu-se din pat, Ghilgame i povestete visul i-l vorbete de el
mamei sale: Mam, n noaptea asta am avut un vis: Se fcea c erau stele pe
cer; ca un bolovan, din bolta cereasc, ceva a czut lng mine.
Am vrut s-l ridic, era mai puternic dect mine; Am vrut s-l rstorn, n-
am putut s-l clintesc din loc.
Tot Urukul era lng el, toat ara se strnsese njuru-l, mulimea se
ngrmdea, oamenii se nghesuiau 1 i Cei trei mari zei ai panteonului
sumerian: Anu, zeul suprem al cerului; Enlil, zeul pmntului i al vzduhului;
Ea, zeul apelor i al nelepciunii.
i, ca nite copii, brbaii l srutau.
Eu, cape o nevast, cu mngieri l-am acoperit, apoi l-am aezat la
picioarele tale, ca s-lfaci deopotriv cu mine.
Mama lui Ghilgame, neleapt i atottiutoare, i spune stpnului su,
Ninsun, neleapt i atottiutoare, i spune lui Ghilgame: Stelele
cerului sunt tovarii ti.
Ceea ce a picat lng tine, ca un bolovan czut de pe bolt, care, cnd ai
vrut s-l ridici, era mai puternic dect tine, cnd ai vrut s-l rstorni, n-ai
putut s-l clinteti din loc, pe care l-ai aezat la picioarele mele ca s-l fac
deopotriv cu tine i ca pe o nevast cu mngieri l acopereai,
VI este o fiin puternic, un tovar care-i ocrotete prietenul, este cel mai
puternic din ar, e tria nsi; fora sa e asemeni unui bolovan czut de pe
bolt. Iar faptul c l-ai acoperit cu mngieri cape o nevast nseamn c nu te
va prsi niciodat. Acesta este tlcul visului tu! A doua oar, Ghilgame o
ntreb pe mama sa: Mam, am avut un al doilea vis: se fcea c n Uruk
zcea o secure, lng care se adunase lumea.
Tot Urukul era lng ea, oamenii stteau strni roat n jurul ei,
mulimea se nghesuia s-o vad.
Am aezat-o la picioarele tale i, ca pe o nevast, cu mngieri am
acoperit-o ca s mi-o faci deopotriv.
Mama lui Ghilgame, neleapt i atottiutoare, i spune fiului su,
milostiva Ninsun, cea neleapt i atottiutoare, i spune lui Ghilgame:
Securea pe care ai vzut-o e un brbat, l vei ndrgi i, ca pe o femeie, cu
mngieri l vei acoperi. i eu i-l voi face deopotriv! Va veni aici, am spus-o,
un tovar puternic, gata s-i mntuie prietenul n ar, el, plin de putere, e
ntruchiparea nsi a triei!
Ghilgame i spune mamei sale:
nseamn, deci, c din porunca lui Enlil, veni-va un sfetnic, pentru ca
s-mi fie prieten i sfat s-mi dea i eu, la rndu-mi, s-l fiu prieten i sfat s-l
dau! Tlcul visului su astfel l-a aflat.
i astfel curtezana i povesti lui Enkidu visele lui Ghilgame, pe cnd se
aflau amndoi lng adptoare.
TABLETA A DOUA n care l aflm pe Enkidu la picioarele curtezanei. Ea l
nva s nu mai doarm pe jos, s mnnce i s bea la fel cu toi oamenii.
Enkidu i urmeaz sfatul i se simte bine. O pornesc apoi spre Uruk i pe drum
ntlnesc un plugar, care le vorbete despre truda omului silit s-i ctige
pinea cu sudoarea frunii. Enkidu e tulburat de povestirea auzit. O dat
ajuns n Uruk e nconjurat de uimirea tuturor. Se pare c din pricina
curtezanei se ncaier cu Ghilgame, chiar n clipa n care l ntlnete. Cu
toat puterea lui, Enkidu e nfrnt, dar el se minuneaz de vitejia lui Ghilgame
i din ziua aceea se leag prietenia lor. Ghilgame i mprtete lui Enkidu
nerbdarea lui de a svri o fapt mrea: vrea s se msoare cu Humbaba,
stpnul Pdurii Cedrilor i Enkidu va merge cu el. Meterii furari ai Urukului
le gtesc armele pentru lupt i Btrnii Cetii i sftuiesc s ia aminte la
cumplita putere a dumanului mpotriva cruia pornesc. Ghilgame nu se
nspimnt i pleac, n ciuda prevestirilor rele ale zeilor.
Din acest al doilea Cnt n-au mai rmas n versiunea asirian urmrit
pn aici dect fragmente nensemnate. Cunoatem cuprinsul su aproape n
ntregime prin dou tablete babiloniene, mai vechi, din epoca lui Hamurabi.
Numai c, n acele vremi ndeprtate, mpririle poemului erau deosebite de
cele pe care aveau s i le nsueasc scribii de mai trziu. Cntul al doilea
ncepea pe atunci cu povestirea viselor lui Ghilgame. i totui, din pricina
lipsurilor prea mari ale versiunii asiriene, s-a recurs la varianta babilonian, de
veche tradiie mult deosebit de cealalt, att din punctul de vedere al
concepiei, ct i al redactrii i al prozodiei. Sunt astfel redate ntmplri pe
care le mai cunoatem, dar nlnuirea lor se deosebete i explicarea
psihologic a umanizrii lui Enkidu apare ntr-o lumin nou.
Ghilgame se ridic din patul su pentru a-i povesti visul, i-l spune
mamei sale: Mam, n noaptea asta, cuprins de nflcrare, nu-mi gseam
astmpr n mijlocul tovarilor mei; i pe cnd rsreau stelele pe cer, czu
lng mine un bolovan din nlimi. Am vrut s-l ridic, era prea greu pentru
mine, am vrut s-l clintesc din loc, dar nu l-am putut urni.
4i Tot Urukul s-a adunat n jurul lui, tinerii l srutau.
Cum m strduiam din toate puterile, ncepur s m-ajute; i cnd n
sfrit l-am ridicat, i l-am adus ie.
Mama lui Ghilgame, atottiutoarea, i spuse lui Ghilgame: Fr-ndoial,
Ghilgame, cineva asemuitor ie s-a nscut n pustiu; locurile slbatice l-au
vzut crescnd.
Cnd l vei vedea i tu te vei bucura: Tinerii i vor sruta picioarele.
Iar tu l vei mbria, l vei mngia i-l vei aduce la mine.
Pe cnd dormea iari, avu al doilea vis i-l povesti iari mamei sale:
Mam, am avut al doilea vis: parc se fcea cape ulia din Urukul-cel-cu-
Marea-Pia, zcea la pmnt o secure i njur se adunase lumea.
Era ntr-adevr o secure, dar ciudat la nfiare i ce e mai ciudat, cum
am vzut-o, m-am bucurat.
Iat c o iubesc i cape o nevast, cu mngieri o acopr.
O ridic i o aez alturi de mine.
Mama lui Ghilgame, atottiutoarea, i spuse lui Ghilgame: Securea pe
care ai vzut-o este un brbat: i dac l-ai acoperit cu mngieri,
I e pentru ca eu si-lfac deopotriv. Ghilgame tlcul visului su astfel l-a
aflat.
Enkidu sttea n faa curtezanei, amndoi erau singuri lng adptoare.
Enkidu i uitase de locurile unde se nscuse; ase zile i apte nopi o stpni
Enkidu pe fiica plcerii.
Curtezana deschise gura i i vorbi lui Enkidu: Nummaisaturprivindu-
te, o, Enkidu, estica un zeu!
De ce rtceti cu fiarele prin pustiu?
Vino, haide s te duc n Urukul-cel-cu-Marea-Pia, spre templul sfnt,
lca al zeului Anu.
O, Enkidu, ridic-te, s te duc spre Eanna, lca al zeului Anu, acolo
unde slluiete Ghilgame, nentrecut n vitejie. i tu, care eti cu totul
asemeni lui, l vei ndrgi cape tine nsui. Vino, ridic-te de jos, cci pmntu-l
culcuulpstorului!
 El i auzi vorbele, nelese ce-l spunea; cuvntul femeii i ptrunse pn-n
adncul inimii.
Ea i scoase vemintele i l acoperi cu unul din ele, n cellalt vemnt
pe sine se nfur.
inndu-l de mn, ca pe un copil l cluzi, spre o colib de pstori,
unde era un arc de vite.
n jurul lui se adunar-n ceat zgomotoas pstorii.
Enkidu, care se nscuse n pustiu, ptea iarba cu gazelele, bea din
adptoare cu turma de fiare slbatice, laolalt cu ele i potolea setea;
I obinuia s sug laptele animalelor.
I se aduse dinainte hran; o privi nedumerit i o cercet!
El, Enkidu, nu tia c pinea se mnnc; nu nvase obiceiul de a bea
bere.
Curtezana deschise gura i i spuse lui Enkidu: Mnncpinea, Enkidu,
este ceea ce-l trebuie vieii; i bea bere, cci acestea sunt obiceiurile oamenilor.
Enkidu manc pine pn se satur; iar bere, de apte ori cuprinsul
unui urcior bu.
Se simi potolit, trupul i se destinse: De mulumirea inimii chipul i se
lumin.
i spl cu ap trupul pe care nicicnd nu-l ngrijise i dup ce se unse
cu tot felul de oloiuri, semna n sfrit a om; i puse pe el mbrcminte
iiat-l asemeni unui tnr mire!
Apuc armele i plec s se bat cu leii, iar pstorii se odihnir peste
noapte.
Pe lupi i mcelri, prinse leii i astfel btrnii pstori dormir linitii
Enkidu era pzitorul lor, care sttea de veghe i-l apra pe toi!
O lacun de aproape paisprezece rnduri. Povestirea i reia firul cu
nceputul unei alte ntmplri, de-a lungul creia Enkidu afl de la un om pe
care-l ntlnete ct de greu apas asupra Cetii Urukului tirania lui
Ghilgame.
IV.
Ridicndu-i privirea, Enkidu zri un brbat. Gri ctre curtezan: Fiic
a plcerii, cheam omul acela s se apropie, ca s-mi spun de ce a venit aici;
vreau s-l aud vorbind! Curtezana chem brbatul. Cnd veni la el, Enkidu i
vorbi: Omule, ncotro te grbeti?
Ce cltorie-lpricina ostenelii tale? Brbatul deschise gura i i spuse lui
Enkidu: Am s te duc pn la casa nunii i vei vedea c n Uruk Ghilgame are
acum dreptul s-o ia naintea logodnicilor.
Asupra locuitorilor ngrmdete corvezi; ndestularea cu merinde a
oraului cade n grija femeilor vesele.
 Pentru ca regele Urukului-celui-cu-Marea-Pia s aib de unde alege,
oamenii sunt prini n mreji! Pentru ca Ghilgame, regele Urukului-celui-cu-
Marea-Pia, s aib de unde alege, oamenii sunt prini n mreji! Femeilor
hrzite s fie soii el cel dinti le ia fecioria: doar dup aceea vine la rnd
mirele! Aa s-a hotrt prin voina zeilor: de cndi s-a tiat buricul, aa i-a fost
hrzit! Auzind aceste vorbe, chipul lui Enkidu pli.
O lacun de vreo zece versuri. Enkidu, mnios de cele auzite, arde de
nerbdare s ajung o dat la Uruk i s-l nvee minte pe Ghilgame: Enkidu
merge nainte i curtezana n urma lui.
Cnd ptrunse n Urukul-cel-cu-Marea-Pia, mulimea se adun n
jurul lui.
Cnd se opri pe ulia Urukului-celui-cu-Marea-Pia, oamenii care se
mbulziser ncepur s spun: Al La statur seamn cu Ghilgame! Mijlocu-l
mai subire, dar oasele-l sunt mai mari. Acolo unde s-a nscut, voinicul s-a
hrnit cu ierburile primverii i-a supt ntotdeauna laptele animalelor! Jertfele
se in lan n Uruk. Tinerii se purific.
Un pocal st pregtit pentru omul al crui chip e fr cusur. Pentru
Ghilgame, asemeni unui zeu, tot ce-l trebuie este pregtit.
Zeiei Itar patul i s-a aternut, pentru ca n noaptea aceasta Ghilgame
cu ea s se-ntlneasc.
Dar cnd sosi,
Enkidu sepropin uli i-l tie calea lui Ghilgame ctre casa nunii.
VI Ghilgame i msur dumanul; fiindc se nscuse n pustiu Enkidu
strlucea de putere brbteasc.
Se avnt i iei n ntmpinare.
Amndoi se nfruntar n marea pia.
Enkidu se aez n u i cu piciorul l mpiedic pe Ghilgame s intre.
Se ncierar i, ca taurii, se opinteau.
Drmar uorul uii i zidul se cltin!
Ghilgame i Enkidu se ncierar i, ca taurii, se opinteau.
Drmar uorul uii, zidul se cltin!
Cnd Ghilgame ndoi genunchiul, cu piciorul nfipt n pmnt t, mnia i
se potoh i i ddu drumul.
Cnd i ddu drumul,
Enkidu, vorbindu-l, i spuse lui Ghilgame: Cu adevrat, cape o fiin
fr seamn te-a adus pe lume maic-ta, junca din arc.
E vorba, probabil, de atitudinea nvingtorului care-i ridic de la pmnt
potrivnicul.
Zeia Ninsun.
 Pe bun dreptate i ntrecipe toi soii; i cu adevrat ie i-a hrzit Enlil
s domneti asupra popoarelor!
Aici sfrea tableta a doua a vechii versiuni. Cea a versiunii ninivite
merge mai departe; totui nu poate fi folosit din pricina a numeroase lacune.
Cea de a treia tablet veche (tableta din Yale) ar fi putut umple aceste lacune,
dar primele dou coloane sunt sfrmate i cu neputin de folosit. Se poate
ghici ns din ce a mai rmas c Ghilgame l-a dus pe noul su prieten la
mama sa, zeia Ninsun i i-a ludat vitejia. De bun seam, Ninsun le-a prezis
strlucitele fapte pe care aveau s le svreasc mpreun. Pe cnd Ghilgame
se bucur auzind acestea, Enkidu, care tie ct l in puterile, cade prad unei
descurajri trectoare: Enkidu, deschiznd gura, i spuse lui Ghilgame:
Suspinele, prietene, mi se-nnoad-n gt, braele mi-atrn fr vlag i din
toat puterea mea n-a mai rmas dect slbiciune!
Ghilgame, deschiznd gura, i spuse lui Enkidu: O nou lacun de
cteva versuri, n care Ghilgame i mbrbta, desigur, prietenul,
mrturisindu-i nerbdarea de a porni s se lupte cu un duman pe msura
lor, cu uriaul Humbaba, temutul stpn al Pdurii Cedrilor:
I
I Ochii i se umplur de lacrimi.
ntr-att l duru inima c gemu ndurerat.
Ochii lui Enkidu erau plini de lacrimi.
ntr-att l durea inima c gemea ndurerat.
Lui Ghilgame i se fcu mil de el i i spuse lui Enkidu: Prietene, de ce-i
sunt ochii plini de lacrimi?
De ce te doare inima ntr-att c gemi ndurerat?
npdure locuiete Humbaba, cel de nenvins, tu i cu mine l vom
omor, ca s izgonim din ar orice pricin a relelor. Noi, n pdure, vom tia
cedri! trei versuri sfrmate)
Enkidu, deschiznd gura, i spuse lui Ghilgame: tiu, prietene, ce-l n
acest inut slbatic, nc de pe vremea cnd rtceam pe-aici cu turma de fiare
slbatice: Pdurea se-ntinde pe zece mii de ndoite leghe, cine ar cuteza s se
afunde-n adncurile ei?
Strigtele lui Humbaba sunt ca vuietul potopului, gura lui e nsui Focul,
rsuflarea-l moarte aduce!
De ce-ai dorit o astfel de isprav?
Lcaul lui Humbaba nu-l un loc prielnic pentru lupt!
Ghilgame, deschiznd gura, i spuse lui Enkidu: Vreau sam sui pe al
cedrilor munte. i n inima nemrginitei pduri s dobor cedri!
Dac te codeti sam urmezi, voi pleca singur ctre Pdurile Cedrilor,
lcaul lui Humbaba; o secure mi va fi de ajuns.
 Rmi aici, dac i-e team, singur voi merge s-l nfrunt pe Humbaba!
Enkidu, deschiznd gura, i spuse lui Ghilgame: Cum vom putea noi
oare s mergem pn la Pdurea Cedrilor? Ocrotitorul ei este zeul Wer; e
cumplit i nu doarme niciodat. Zeul Wer e cel care l-a ales pe Humbaba.
Adadi-a druit glasul de tunet i el l ocrotete.
IV Ca s vegheze la pstrarea Pdurii Cedrilor,
Enlili-a ncredinat cele apte Furii!
Ghilgame, deschiznd gura, i spuse lui Enkidu: Cine poate oare,
prietene, s ajung pn la Cer?
Doar zeii singuri i soarele domnesc acolo-n venicie, dar zilele
muritorilot rmn numrate!
Orice ar face oamenii, totu-l ca suflarea vntului!
ie, nc de pe acum, i-e fric de moarte: Ce s-a ales oare din puterea
vitejiei tale?
i-o voi lua-o nainte, s-mi strigi doar: D-l nainte, nu-i fie team!
Dac trebuie s pier, s tiu cel puin cmi-am statornicit faima;
Ghilgame s-a btut cu nebiruitul Humbaba se va spune, atta timp ct se va
nate un urma n casa mea. mai multe versuri sfrmate)
Vorbindu-mi astfel, mi-ai mhnit inima: i totui n-o s m las i-o s m
apuc s tai cedrii i-n felul acesta mi voi statornici o faim venic.
Chiar acum vreau s merg, prietene, la fierar s fureasc armele n faa
noastr.
Pe dat, se duser la fierar.
Stpnii meteugului, adunndu-se, se sftuir.
Tur ar securi uriae, turnar topoare, de cte trei talani fiecare,
turnar spade uriae, cu tiul de doi talani fiecare, mciulia plselei lor, de
treizeci de mint 2 fiecare, teaca de la spade, de treizeci ctemine de aur fiecare.
Ghilgame i Enkidu duc fiecare cte zece talani.
La marea poart a Urukului, cea cu neptit zvor, auzindu-l, oamenii se
adunar, plini de bucurie, pe ulia Urukului-celui-cu-Marea-Pia,
Vzndu-l c se bucur, Ghilgame, pe ulia Urukului-celui-cu-Marea-
Pia, unde se adunaser dinaintea lui, cam aa le vorbete oamenilor din
Urukul-cel-cu-Marea-Pia:
mpotriva lui Humbaba, cel de nebiruit, vreau s m duc, eu, Ghilgame,
vreau s-l vd pe acela despre care se vorbete atta i cruia i s-a dus faima n
toate rile. Vreau s-l lovesc n Pdurea Cedrilor.
Talantul, msur de greutate, valora ceva mai mult de 30 kg.
Mina, submultiplu al talantului, valora 0,505 kg.
Vreau ca oamenii s afle ct de puternic e un vlstar al Urukului!
M voi apuca s tai cedrii i-mi voi statornici o faim venic!
 Btrnii din Urukul-cel-cu-Marea-Pia i rspunser lui Ghilgame: Eti
un copil, Ghilgame i te lai mnat de nflcrare! Nu cunoti nimic din cele ce
te-ateapt.
Am auzit spunndu-se cHumbaba are o nfiare ciudat: Cine e acel
care ar putea s-l nfrunte puterea armelor?
Pdurea se ntinde pe zece mii de ndoite leghe: Cine-l acelcare-ar cuteza
sase afunde-n adncurile ei?
Strigtele lui Humbaba sunt ca vuetulpotopului, gura lui e nsui Focul,
rsuflarea-l, moarte!
De ce te ncumei la asemenea fapt?
Nu-l deloc prielnic pentru lupt lcaul lui Humbaba!
Ghilgame, auzind sfaturile Btrnilor, ncepu s rd i spuse privindu-
iprietenul: Acum, prietene, ar trebui s rspund aa: Mi-e fric de Humbaba,
am s rmn aici! Ei bine, nu! M voi duce spre Pdurea Cedrilor s-l nfrunt
pe Humbaba, cel de nebiruit!
O lacun de apte versuri; vznd c nu pot nvinge ndrtnicia
viteazului, Btrnii Cetii sfresc prin a-l binecuvnta, ncredinndu-l
ndurrii zeilor: Zeul tu s te nsoeasc, s vegheze s-i mplineti cltoria
teafr i s te aduc apoi ndrt pn la Cheiul Urukului! ngenunghind,
Ghilgame i ridic mna ctre Soare: Cu toate c vorbele lor sunt de ru
augur, eu plec, ama; mi ridic minile ctre tine: De-a putea s scap cu via
acolo; ajut-m s m ntorc teafr pe Cheiul Urukului: ntinde asupra mea
umbra-i ocrotitoare!
Ghilgame i chem prietenul ca mpreun cu el s cumpneasc
prevestirea,.
Sfritul coloanei este sfrmat. Se pare ns c rspunsul zeului l-a
dezamgit, cci viteazul se ntristeaz; totui nu renun la planul su: I.
/ le puser n mn.
El apuc securea, spada, teaca i arcul anzanitl i i petrecu spada la
cingtoare.
Pe uli o pornir la drum.
Oamenii se nghesuie n jurul lui Ghilgame: i-acum, cnd te vei
rentoarce n ora?
VI Lacrimile curgeau din ochii lui Ghilgame: E, fr putin de-ndoial, o
cltorie pe care n-am mai fcut-o niciodat i totul mi-e necunoscut pe calea
ce-o am de strbtut, o, zeul meu!
Dar dac m voi ntoarce teafr, te voi adora, cu inima plin de bucurie
i-ntors acas i voi cnta osanale i te voi nla pe tronuri! Ise aduser cele
de trebuin. Securile i spadele uriae i arcul i tolba cu sgei Gest de
rugciune; semnificaia este i nal ruga.
 Arc pe care-l foloseau locuitorii din Anzan, vechi ora al Elamului nume
dat de ctre akkadieni regiunii de la apusul cursului inferior al rului Tigru
care a jucat un rol important n cel de al treilea mileniu naintea erei noastre.
TABLETA A TREIA Unde Btrnii Cetii, nelegnd c nu-l mai pot opri pe
Ghilgame, l binecuvnteaz i-l sftuiesc cum s se poarte o dat ajuns n
Pdurea Cedrilor i ce anume s fac pentru a trece peste piedicile ce-l vor sta
n cale. Enkidu i fgduiete c va fi alturi de el pentru a birui mpreun toate
primejdiile.
Cei doi prieteni se duc mai nti s-i ia rmas bun de la zeia Ninsun,
mama lui Ghilgame. Aceasta aduce un sacrificiu de mpcare zeului ama, pe
care-l cheam n ajutorul fiului su, cerndu-l s-l ocroteasc pn la
nfrngerea uriaului Humbaba.
R Din nceputul acestei tablete nceput strns legat de sfritul celei
dinainte au rmas dou povestiri, dac nu cu totul identice, cel puin
paralele: pe de o parte un document din epoca ninivit; pe de alt parte
ultimele ntregiri ale tabletei din Yale, a crei traducere se continu: Btrnii
Cetii l binecuvnteaz i-l dau sfaturi lui Ghilgame asupra cltoriei pe care
o va face: Nu te-ncrede, Ghilgame, numai n puterile tale! Fii cu ochii-n patru!
Vegheaz asupr-i! Enkidu s-o ia nainte, el care cunoate drumul i-a mai
strbtut calea. El cunoate trectori/e pdurii i toate frdelegile lui
Humbaba; a mai scpat el pn acum viaa ctorva oameni. Enkidu e cu ochii-
n patru i te va ocroti. Fac ama s-i poi ajunge inta dorit, fac el ca ochii
ti s vad ceea ce gura ta a spus, fac el s se deschid pentru tine drumul
cel de neptruns, fac el ca drumul s fie primitor sub paii ti, fac muntele
uor de strbtut sub picioarele tale! Nopile s-i aduc solii de care s te
bucuri i.
i zeul Lugalbanda > s te ajute n tot ce-i doreti!
Ct mai degrab s i se mplineasc dorinele!
n rul lui Humbaba la care ndjduieti s ajungi spal-i picioarele.
La popasul de sear, sap o groap: S ai ntotdeauna ap curat n
burduful tu; n cinstea lui ama s faci libaie din ap nenceput i nu-l
uita nici pe zeul Lugalbanda.
Enkidu, deschiznd gura, i spuse lui Ghilgame: Pornete, Ghilgame, pe
drumul pe care vrei s-l nfruni. Fii fr team; urmeaz-m ndeaproape.
Cunosc lcaul dihaniei i calea pe care o strbate de obicei Humbaba.
Poruncete plecarea i trimite-lpe la casele lor pe toi acetia! Ghilgame,
deschiznd gura, le spuse Btrnilor din Uruk: Plec s m bat cu Humbaba, cel
de nebiruit: eu, Ghilgame, l voi vedea pe acela despre care se vorbete atta i
cruia i s-a dus faima n toate rile.
 Cu Enkidu care va veni cu mine, voi cuta s mplinesc ceea ce am spus,
-apoi s m-ntorc printre voi, cu inima voioas!
Btrnii, auzind aceste vorbe, l ndemnar pe viteaz pe calea cea bun,
spunnd: Du-te, Ghilgame, s-i fie calea prielnic, zeul tu ocrotitor s te
nsoeasc, fac el ca ochii ti s vad ceea ce gura ta a spus, ama s te
povuiasc ct i-o fi calea de lung!
Aici se oprete textul din Yale. n versiunea asirian, pe care o relum i
pe care o vom urma de aici nainte, tableta e marcat din loc n loc cu
fragmente sfrmate; cei doi viteji se vor duce s-i ia rmas bun de la zeia
Ninsun, mama lui Ghilgame: Rege zeificat al Urukului, soul zeiei Ninsun.
Ghilgame, deschiznd gura, vorbete i-l spune lui Enkidu: Vino,
prietene, haide la Egalmah, s-o vedem pe Ninsun, Regina slvit; Ninsun, cea
neleapt, cea nvat, cea atottiutoare, va aterne sub paii notri o cale
bine chibzuit. inndu-se unul pe altul, mn n mn, Ghilgame i Enkidu
se duc la Egabnah, s-o vad pe Ninsun, Regina slvit; Ghilgame, lund-o
nainte, ptrunde n palat: O, Ninsun, spune el, m simt destul de puternic ca
s duc pn la capt lunga cale ctre lcaul lui Humbaba. M voi zvrli ntr-o
lupt despre care nu tiu nimic, voi pomi ntr-o cltorie presrat cu primejdii
despre care nu tiu nimic pn n ziua cnd voi ajunge la capt i apoi m voi
rentoarce, 63 pn cnd voi ajunge n Pdurea Cedrilor, pn ce-l voi omoipe
Humbaba, cel de nebiruit i voi alunga din ar tot rul, care nu-l este pe plac
zeului ama!
Cnd l voi fi omort pe Humbaba ipdurii-l voi fi dobort cedrii, de sus
i pn jos pogoi-va pacea peste ar. De-am putea s ne ntoarcem,
nevtmai, dinaintea ta! Vorbele fiului su Ghilgame, Ninsun le ascult
ndelung, cu bunvoin.
I Ninsun ptrunse n iatacul ei.
Dup ce se spl i se unse cu uleiuri pe tot trupul, i puse vemintele
ce-l veneau bine, i ncheie pieptarul, se mpodobi cu giuvaeruri, i puse pe
cap diadema; stropi pmntul i pulberea cu apa dintr-un pocal, sui scrile, se
urc pe teras.
Acolo, sus, pe teras, aprinse tmie pentru ama, nchin o libaie i,
cu faa la Soare, i ridic braele: De ce, cnd mi l-ai dat de fiu pe Ghilgame,
l-ai nzestrat cu o inim care nu cunoate tihna? Iat c l-ai aat acum s
cutreiere calea-ndeprtat spre lcaul lui Humbaba: se va azvrli ntr-o lupt
despre care nu tie nimic, va pomi ntr-o cltorie presrat cu primejdii despre
care nu tie nimic, pn-n ziua cnd va ajunge la capt i apoi se va rentoarce,
pn cnd va ajunge n Pdurea Cedrilor, pn ce-l va omor pe Humbaba, cel
de nebiruit i va alunga din ar tot rul, care nu-i este pe plac. n timpul zilei,
n vreme ce tu cutreieri hotarele cereti, Aia, Logodnica, s nu se team s-i
aminteasc de el; pe Ghilgame d-ln grija paznicilor nopii, cnd, seara, vei
prsi cerul.
Urmtoarele dou coloane cuprindeau rugmintea lui Ninsun, dar nu au
mai rmas dect capete de rnd, cu neputin de tradus.
IV Ea stinse tmia i spuse un descntec.
Apoi l chem pe Enkidu i-l mprti vrerea sa: O, puternice Enkidu,
nu te^ fi nscut din snul meu, dar acum te nvestesc ca supus al lui
Ghilgame!
Ca i cum preotesele, curtezanele i hetairele 2 ar fi pus pe grumazul lui
Enkidu semnul stpnirii, ca i cum preotesele l-ar fi primit cape un copil
juruit i Fiicele-divine l-ar fi crescut nuntrul altarului.
nelesul celor 6 rnduri care urmeaz rmne ndoielnic. Curtezane,
care n epoca respectiv, se bucurau de o oarecare preuire.
Vestete: Da, sunt Enkidu, pe care Ninsun l-a nvestit ca supus al lui
Ghilgame!
Ceea ce urma este sfrmat. Trainic legai unul de altul, cei doi viteji
pleac din Egalmah. La porile cetii, i gsesc iari pe Btrni, care le dau
ultimele povee:
VI Enkidu s-i ocroteasc prietenul, s-i apere tovarul! S-l aduc el
nsui napoi lng miresele lui! Noi, Adunarea, i l-am ncredinat pe Regele
nostru, cnd te vei ntoarce ni-l vei napoia pe Regele nostru!
Ultimele rnduri ale tabletei, foarte mbuctite, sunt aproape cu
neputin de folosit.
TABLETA A PATRA Aici i ntlnim pe cei doi viteji la porile Pdurii Cedrilor. O
dat ajuni, ei se sftuiesc cum s biruie greutile luptei. Ghilgame l
mbrbteaz pe Enkidu, cruia a nceput s-l fie fric.
Tableta aceasta e foarte sfrmat. Au rmas doar cteva fragmente
rzleite, adesea greu de localizat. Din primele dou coloane care trebuiau s
povesteasc paniile cltoriei spre Pdurea Cedrilor mai dinuie numai
scurta bucat care urmeaz i pe care unii autori socotesc c-l mai bine aeze
n cuprinsul celei de a asea tablete: Dup douzeci de ndoite leghe, mbucar
cte ceva; Dup alte treizeci de ndoite leghe, poposir. De-a lungul zilei
fcuser cincizeci de ndoite leghe. i toat calea, ce se strbate de obicei ntr-o
lun ei o mntuir a treia zi.
Cu faa la soarele care apunea, spar o groap ijumtate, trebuTe i, tv
! We s-l mvmg.
Amintete-i, Ghilgame, de cele ce-ai spus la Uruk. Ridic-te
ipregtete-te s lupi, tu, Ghilgame, vlstar al Urukului!
 Ghilgame lu aminte la ndemnul prietenului su: Grbete-te! Nu-l lsa
s se ndeprteze, s se afunde-n inima pdurii i s ne scape! i va pune
apte rnduri de zale: Una a i mbrcat-o, i mai rmn ase depus. Nu ovi!
Ca nite tauri furioi, se arunc asupra lui; o singur dat strig,
ngrozit, paznicul pdurilor strig i cere ajutor, l cheam pe Humbaba, ca un
copil pe printele su.
O nou sprtur. Dup moartea paznicului, Enkidu deschide porile
pdurii, al crei prag muritorii sunt oprii de zei s-l treac. El simte, fr s-i
dea seama bine de ce, o tainic nelinite:
VI , deschiznd gura, vorbete i-l spune lui Enkidu: Haide, prietene,
doarn-o s ne purtm ca nite biei nevolnici! Am strbtut rnd pe rnd toi
munii; inta cltoriei se afl n faa noastr! Mai bine s mor dect s dm
ndrt acuma! Prietene, tii ce nseamn btlia, eti clit n lupt: atinge-mi
vemntul i nu-i va mai fi team de moarte. Haide, ncrede-te n mine, fii
mna mea dreapt!
Duc-se moleeala braului tu i risipeasc-se slbiciunea genunchilor
ti!
Prietene, fii iar stpn pe tine impreun s ne afundm n inima pdurii!
Fnimii tale s nu-l mai pese dect de lupt, uit de moarte i nu-i va mai
fi team! Omul puternic, gata de luptai ager la minte, care se repede primul,
scap el nsui dac-i apr tovarul.
i chiar dac sunt nvini, ei dobndesc faima! Amndoi ajunser
naintea muntelui n verzii! Glasurile le tcur. Ei nii se oprir.
Enkidu, deschiznd gura, vorbete i-l spune lui Ghilgame: S nu ne
afundm pn n inima pdurii.
Numai ce i-am desferecat porile i braul mi s-a i moleit
TABLETA A CI NE EA Dup ce sunt descrise minuniile pdurii, eroii notri
se roag s li se arate n vis ce se va ntmpla cu ei pe meleagurile lui
Humbaba.
Ghilgame i povestete visele; apoi, la porunca lui ama, ncepe lupta
cu Humbaba. Toate puterile cerului i ale pmntului dezlnuite i vin n
ajutor.
Dup biruin, Enkidu l ndeamn pe Ghilgame s fie fr cruare.
mpreun, i taie capul lui Humbaba, l aduc la Uruk i-l trag n eap
dinaintea marii pori a Cetii.
Tableta aceasta, din nefericire tot att de sfrmat ca i cea de mai
nainte, alctuia una din culmile dramatice ale poemului: n cuprinsul ei se
desfoar biruitoarea lupt a lui Ghilgame mpotriva uriaului Humbaba. Cu
mult pricepere, poetul zugrvete gradat tulburarea eroului, ntrziind asupra
descrierii pdurii, asupra tainei care nconjoar ascunziul dihaniei i n
sfrit, povestete ovielile celor doi viteji, prini ntre teama de a nu-l putea
ajunge i spaima de a-l nfrunta.
LS-au oprit i se minuneaz privind pdurea.
Se uit ndelung la nlimea cedrilor, se uit ndelung ctre intrarea
pdurii.
Pe acolo, pe unde trece de obicei Humbaba, sunt urme: Drumurile sunt
btute, calea e netezit.
Vd Muntele Cedrilor, lca divin, piedestalul lui Unim1.
Pe povrniul muntelui, cedrii i nal ramurile mbelugate; plcut e
umbra i plin de miresme.
Acolo se mpletesc mceii, acolo se-nclcete pdurea; Alt denumire a
zeiei Itar.
Ramurile cedrilor se-mpletesc cu nuielele cele frumos mirositoare.
Se afundar n pdure cale de q ndoit leghe, apoi mai merser dou
treimi dintr-o ndoit leghe.
Restul coloanei este aproape cu totul distrus.
I De mult timp i ineau sbiile pregtite, trase din teac.
Prsir urmele; se strecurar n tufiuri, unde rmaser nemicai.
Humbaba nu veni n ziua aceea, nu veni nici a doua zi, nu veni nici a treia zi.
Lipsesc zece rnduri.
Enkidu, deschiznd gura, vorbete i-l spune lui Ghilgame: Cum o s
dm noi de urma lui Humbaba? O, de-aiputea s mai ai un vis i nc unul,
care s destinuie ceea ce se va-ntmpla.
De i s-ar arta i ie un vis, Enkidu. Prietene, de-am avea un ntreit vis
prevestitor.
Dorina li se mplinete curnd. Cnd se las noaptea, Ghilgame are un
vis. Din pcate, relatarea visului se afla, probabil, ntr-o sprtur a crei
lungime n-a putut fi stabilit. Cnd rencepe textul, Enkidu, voios, l lmurete
pe prietenul su c visul i este prielnic. i noaptea se las iari.
n aceast parte, tradiia ninivit se deosebete de aceea care ni s-a
pstrat mulumit unui text de origine hittit. Aceast din urm versiune mai
complet va putea fi urmrit n cele ce urmeaz: Sprijinii unul de cellalt,
ncepur s vegheze. Somnul, pe care-l aduce noaptea, i cuprinse. La miezul
nopii, somnul l prsi pe Ghilgame, care prinse s-lpovesteasc lui Enkidu
visul: Prietene, dac nu m-ai strigat tu, ce oare s m fi trezit? Enkidu,
prietene, am avut un vis. M-ai strigat? De ce sunt tulburat?
n afar de visul meu dinti, mi s-a mai artat un al doilea, n visul
acesta, prietene, s-a prbuit un munte; m-a rsturnat, mi-a prins picioarele de
nu m-am mai putut urni.
Pe lng el pream nite gngnii.
 O lumin strlucitoare se aternu pretutindeni. Se ivi un om, cel mai
frumos de pe aceste trmuri, de o frumusee fr seamn.
Smulgndu-m de sub munte, mi ddu s beau ap, ca s-mi linitesc
inima i m ridic pe picioare.
El, cel care se nscuse n pustiu,
Enkidu, i spuse prietenului su, tlmcindu-l visul: Prietene, visul tu e
prielnic,
Eun vis de pre!
Prietene, muntele pe care l-ai vzut n vis, este Humbaba: Vom pune
mna pe el i-l vom ucide i-l vom arunca strvul pe cmp!
De-ai putea s vezi n visul cel de mine ce se va alege de mine!.
Dup douzeci de ndoite leghe, mbucar cte ceva; la treizeci de ndoite
leghe, poposir.
Cu faa la soarele care apunea, spar o groap i vrsar, pentru
ama, ap nenceput ca libaie.
Apoi Ghilgame se sui pe munte i mprtie fin cernut, ca libaie: O,
munte, spuse el, f s mi se arate un vis despre Enkidu, trimite-mi i pentru el
o prevestire.
i muntele fcu si se arate un vis despre Enkidu, muntele-l trimise i
pentru el o prevestire. Ploaia ncet, se strni o adiere; ea l mbie pe Enkidu s
se culce.; n timp ce el, ca orzul de munte.,
Ghilgame u sprijinea brbia cu genunchii: Aa se abtu asupr-l
somnul, care se las peste oameni.
Dar pe la mijlocul veghii, somnul se curm dintr-o dat.
El se scul i-l ntreb pe prietenul su: Prietene, nu m-ai strigat? De ce
sunt treaz?
Nu m-ai zglit? De ce sunt tulburat?
N-a contenit ploaia >? De ce mi-e carnea vlguit?
Prietene, mi s-a artat un al treilea vis i visul ce mi s-a artat era
nspimnttor.
Cerul striga, vuia pmntul: ncremenise lumina zilei, se lsase
ntunericul, scapr un fulger, se-ncinse un foc: Norii se ndesir: ploua cu
moarte!
Apoi roieticele vlvti mai rbufnir o dat i focul se stinse, ceea ce
czuse din cer se prefcu n cenu. S coborm la cmp, vom putea
chibzuimai bine. Cnd Enkidu auzi visul pe care-l ceruse pentru el, i spuse
lui Ghilgame: Urmarea nu mai exist. Cu toat ameninarea de moarte pe care
visul acesta o face s apese pe capul lui Enkidu, cei doi viteji nu se las de ceea
ce i-au pus n gnd. O traducere hittit spune c ei s-au apucat s taie cedri
n pdure: Ghilgame lu securea n mn i dobod cedri.
 Cnd auzi Humbaba vuietul pe care-l fceau, l-Mai Poate fi neles i n
sensul de: a trecut vreun zeu? se nfurie i strig: Cine-l acela care a venit
s-mi vateme copacii din munii mei i cedrii s mi-l taie?
Dar, din naltul cerului, cerescul ama le vorbi: Mergei nainte fr
team, nfruntai-l pe Humbaba, mergei pn l vei ajunge: El nu se va mai
ntoarce n lcaul lui.
Povestirea luptei n-a mai ajuns pn la noi. Dar putem s ne nchipuim
c biruina n-a fost la nceput de partea celor doi viteji, cci un alt fragment
hittit urmeaz n felul urmtor: Lacrimile-l curgeau iroaie i Ghilgame i
spuse cerescului ama: Dou versuri cu neputin de folosit)
Am ascultat totui de cerescul ama i-am urmat calea pe care mi-o
hotrse! Cerescul ama auzi ruga lui Ghilgame i iat c mpotriva lui
Humbaba se strnir vijelii puternice: vntul cel mare, vntul de la
miaznoapte, uraganul, vntul cu nisip, vntul furtunilor, vntul ngheat,
vijelia, vntul fierbinte: opt vnturi se strnir mpotriva lui i-l izbir n ochi pe
Humbaba. Nu mai putea s mearg nici nainte, nu mai putea nici s dea
napoi.
Atunci Humbaba se supuse i iat-l c-l spune lui Ghilgame:
O, Ghilgame, druiete-mi iertarea: vei fi stpnul meu, eu robul tu
voi fi. i printre copacii pe care i-am crescut, voi alege pentru tine pe cei mai
puternici i pe cei mai frumoi, i voi tia i din ei i voi dura case.
DarEnkidu i spuse lui Ghilgame: Nu cta la vorbele pe care i le spune
Humbaba, Humbaba nu trebuie s rmn n via!
Urmeaz o lacun n care se povestea moartea lui Humbaba i, fr
ndoial, ntoarcerea ni Uruk a celor doi prieteni biruitori. Pesemne c izvorul
celei dinti dintre aceste dou ntmplri e ntr-o veche povestire babilonian,
din care a mai rmas o frntur i care nfia cam aa sfritul dihaniei
(numit aici Huwawa): Ghilgame u spuse lui Enkidu: Dac nu punem mna pe
el pe neateptate, scnteierea razelor sale va pieri n n vlmeal, razele lui
vor pieri, strlucirea sa se va ntuneca! Enkidu i spuse lui Ghilgame:
Prietene, prinde mai nti pasrea, ce se va alege apoi de puii ei?
Vom cuta dup aceea scteierile razelor sale, ca nite pui vor alerga
ncolo i-ncoaceprin iarb.
Lovete n el cu ndoite puteri! Dup el, omoar-l sluga!
Ghilgame lu aminte la vorbele tovarului su.
Apuc pe dat securea, trase din teac sabia de la cingtoare.
Ghilgame l lovi pe Huwawa n beregat, prietenul su Enkidu l prinse;
la cea de a treia lovitur, Huwawa se prbui: strigtele sale nedesluite se
stinser n moarte, l aruncar la pmnt, mort, pe Huwawa, paznicul: la dou
ndoite leghe jur mprejur gemur cedrii! mpreun cu el, Enkidu l omorse pe
Huwawa.
Enkidu l omorse pe paznicul pdurii, la poruncile cruia se
cutremuraser Hermonul i Libanul
El lovi pe. al cedrilor.
Dup ce lovi n apte rnduri, plasa. i sabia care atrnau opt talani, le
lu cu el, povar de opt talani i se afund n pdure.
Deschise lcaul tainic alAnunnakilor^.
Ghilgame dobor copacii, Enkidu.
Enkidu i spuse lui Ghilgame: Ghilgame, doboar cedrii!
Apoi se ntoarser pe drumul Eufratului.
i tableta ninivit se sfrea, pare-se, cu aceste versuri: i dinaintea
marii-pori a Urukului, Ghilgame trase n eap capul lui Humbaba.
TABLETA A ASEA O dat terminat lupta, Ghilgame se spal, se
piaptn i se gtete. Dar iat c-l vede zeia Itar. Uluit de frumuseea lui,
zeia i cere s-o ia de soie i-l mbie nirndu-l darurile i mririle de care-ar
avea parte alturi de ea. Ghilgame ns nu se nvoiete, ba o i dojenete
pentru numeroii iubii pe care i-a avut i pe care i-a nenorocit dup ce s-a
sturat de ei. Furioas, zeia urc n ceruri i se plnge tatlui ei, zeului Anu.
Itar i cere acestuia s plsmuiasc Taurul Ceresc, care s-l omoare pe cel ce-a
ndrznit s-i bat joc de ea. Anu se nvoiete, dar cere n schimb ca fiica sa,
zeia rodniciei, s dea timp de apte ani belug de recolte i de vite, ca s
cumpneasc pagubele pe care le va pricinui taurul. Sute i sute de oameni
ncearc s se mpotriveasc dihaniei, dar el i mprtie dintr-o suflare. Numai
Enkidu i vine de hac: l nfac de coarne i-l doboar. Pe zidul mprejmuitor al
Urukului, Itar se tnguie mpreun cu alaiul curtezanelor care o urmeaz.
Enkidu smulge atunci buci din taurul ucis i le arunc n capul zeiei,
batjocorind-o. Ghilgame adun cei mai iscusii meteugari i din coarnele
taurului poruncete s fac vase n care s se toarne oloiuri, n cinstea zeului
Lugalbanda. Dup care, Ghilgame se flete n faa Btrnilor Cetii i cei doi
prieteni se ntorc la palat pentru o binemeritat odihn.
1 Muni din Siria n regiunea Libanului.
2 Nume pe care l ddeau sumerienii i, dup ei, babilonienii spiritelor
cereti.
Dup moartea lui Humbaba, n desiurarea aciunii se produce dintr-o
dat un salt. Zeia Itar se ndrgostete de biruitorul Ghilgame. nciudat,
fiindc viteazul i respinge ademenirile, ea i arunc pe cei doi prieteni ntr-o
nou i cumplit ncercare. Despre toate acestea ne vorbete a asea tablet.
Ghilgame i spl prul mnjit, i curai legturile cu care-i ncingea
fruntea, ipiepten cu grij prul pe spate. Arunc vemintele ntinate,
mbrc altele curate, se nfur ntr-o mantie i se ncinse cu o earf. Dup
ce-ipuse Ghilgame diadema pe cap, slvit Itar lu aminte la frumuseea lui
Ghilgame. Vino, Ghilgame, spuse ea, s fii iubitul meu, d-mi, da, druie-
mi, rodul trupului tu! Vreau s-mi fii so; iar eu voi fi femeia ta! Voi pune s i
se pregteasc un car din lapislazuli i aur: roile i vor fi din aur, osiile din
electrum, l voi nhma cu diavoli ca nite vijelii, n loc de catri, n casa
noastr vei intra printre miresme de cedru.
Aliajul din trei pri de aur i o parte argint, din care se fceau n
vechime pocale.
n casa noastr, cnd vei ptrunde, preoii i demnitarii i vor sruta
picioarele, dinaintea ta vor ngenunchea regii, demnitarii i principii,
aducndu-i bir comorile munilor i vilor; caprele tale vor fta cte trei iezi
dintr-o dat i oile tale miei gemeni; mgruii ti, sub poveri, vor ntrece
catrii cei iui, caii ti, nhmai la car, vor fi aprigi la fug i boul tu, njugat,
n-o s aib potrivnic! Ghilgame, deschiznd gura, vorbete i-l spune slvitei
Itar: Ce i-a drui ie, dac te-a lua n cstorie? i lipsete oloiul pentru
trupul tu, sau poate vemintele i lipsesc?
Nu ai merinde i de-ale gurii? Ai pinea care se cuvine zeilor, ai butura
care se cuvine regilor.
Trei versuri sfrmate)
Dac te-a lua de soie, tiu ce m ateapt: Nu eti dect un jratic care
se stinge cnd vine frigul, o u ru nchis, care nu stvilete nici vntul, nici
gerul, un palat care-i strivete rzboinicii ce-l apr, un elefant care-i smulge
nveliul, eti pcura care mnjete pe omul ce-o duce, burduful care se vars
peste omul ce-l poart, calcarul care face s se frmieze zidul de piatr,
berbecele de asediu care pustiete ara duman, nclarea care rnete
piciorul celui ce-o poart!
Care-l iubitulpe care l-ai ndrgit pentru totdeauna?
Care-l psruica ce i-a fost mult timp pe plac?
Vino ncoace, s cercetm mpreun soarta iubiilor ti; ce st scris pe
tablet, am vzut scris i tiu.
n ce-l privete pe Tamuz1, iubitul anilor ti tineri, an dup an, l-ai
hrzit suspinelor venice.
Ai iubit de asemeni i psruica, cu penele pestrie; ai lovit-o i i-ai rupt
aripile, de atunci st prin pduri i strig: Vai, aripile mele!2
Ai iubit i leul, nespus de puternic: Ai spat pentru el apte i iar apte
gropi!
Ai iubit i calul, flos n lupt: L-ai sortit apoi elei, pintenilor i biciului,
l-ai sortit s alerge n galop la nesfrit 3, l-ai sortit s se adape tulburnd apa!
i pe maic-sa, pe Silili, ai hrzit-o suspinelor venice!
 Ai mai iubit i un pstor, care ngrmdea nencetat pini sub cenu
pentru tine i-i jertfea zilnic iezi: L-ai lovit i l-ai prefcut n lup, acum nii
argaii lui l gonesc i cinii lui l muc!
L-ai iubit i pe Iullanu, grdinarul tatlui tu, care mereu i aducea
coulee pline de curmale i-i fcea zilnic masa strlucitoare; Zeitate care
personifica vegetaia de primvar.
De bun seam un joc de omonime akkadian kappi.
Psrii i cuvntul ai ridicat ochii asupra lui i te-ai dus la el: O, Iullanu
al meu, ai spus, vino, s ne bucurm de vigoarea ta, ntinde mna i mngie-
m. Iullanu i-a spus: Ce i-aiputea dori de la mine?
Maic-mea n-a ncrcat cuptorul? i eu, oare n-am mncat? Dac a
mnca hrana ruinii i a blestemelor, a f acela care, o dat cu venirea iernii,
ar avea acopermnt de stuf! i tu, auzind de la el aceste vorbe, l-ai lovit i l-ai
prefcut n pianjen: l-ai fcut s stea n mijlocul scripetelui cu glei pentru
scos apa din pu: Nu poate nici s urce, nici s coboare pe ciutur! i cu mine,
dac m iubeti, asemeni te vei purta!
Itar, auzind aceasta,
Itar tare se mai mnie. Urc n ceruri i se duse, Itar, dinaintea luiAnu,
tatl su i dinaintea luiAntu, mama sa, vrs lacrimi: Tat, Ghilgame m-a
acoperit cu ocri, Ghilgame a inut socoteala pcatelor mele, a pcatelor i a
blestemelor mele!
Anu, deschiznd gura, vorbete i-l spune slvitei Itar: Fr-ndoial c l-
ai aat pe regele Ghilgame i iat, de aceea Ghilgame a inut socoteala
pcatelor tale, a pcatelor i a blestemelor tale. Itar, deschiznd gura,
vorbete i spune lui Anu, tatl su: a, furete Taurul Ceresc, care s-l
omoare pe Ghilgame i s-l umple de groaz pn n lcaul su. Dac nu
fureti pentru mine Taurul, voi sfrma porile iadului, le voi drma uorii, le
voi sparge n buci pragul, voi aduce morii din groap pe pmnt i morii vor
fi atunci mai numeroi dect viii! Anu, deschiznd gura, vorbete i-l spune
slvitei Itar: Fiica mea, dac furesc Taurul pe care mi-l ceri, vor fi n ara
Urukului apte ani fr rod. Strns-ai tu grne pentru oameni i pentru
vitepus-ai s creasc iarba? Itar, deschiznd gura, vorbete i-l spune lui
Anu, tatl su: Tat, strns-am grne pentru oameni i pentru vite adunat-am
iarb.
Dac veni-vor apte ani fr rod, am adunat grne pentru oameni i
pentru vite am pus s creasc iarb.
Dar pe Ghilgame, pe el, vreau s m rzbun, d-mi cpstrul Taurului
Ceresc.
Cnd Anu auzi aceste vorbe, i ddu lui Itar cpstrul Taurului i Itar n
duse pe pmnt.
 Cnd ajunse n ara Urukului,
Taurul prefcu punile n pustiu: Cobor la ru i din apte sorbituri
sec rul.
La suflarea Taurului se deschise o crptur i o sut de oameni din
Uruk czur nuntru.
La a doua suflare, se mai deschise o crptur i dou sute de oameni
din Uruk czur nuntru.
La cea de a treia suflare, se deschise nc o crptur i Enkidu czu n
ea.
Dar, srind pe dat n sus, Enkidu l nha pe Taur de coarne.
Taurul l mproc cu bale i, pe unde-l era coada mai groas, i
mprtie murdriile.
Enkidu, deschiznd gura, vorbete i-l spune lui Ghilgame: Prietene, ne
flim cu vitejii fr seamn, dar mai bine s vedem cum doborm Taurul!
Prietene, spuse Ghilgame, am luat seama la felul lui de a lupta i de ne
vom uni puterile, vom izbuti s-l biruim. Vreau s-l smulg inima is-o druiesc
lui ama.
Eu, spuse Enkidu, l voi urmri cu nverunare, l voi apuca de coad i-l
voi ine strns cu amndou minile.
Atunci tu vei veni n faa lui i ntre grumaz i coarne l vei izbi cu spada.
Urmrindu-l cu nverunare, Enkidu ajunse Taurul i, apucndu-l de
coad, l inu strns cu amndou minile.
Atunci Ghilgame, viteaz i dibaci, sttu n faa lui i, cu spada, l izbi
ntre grumaz i coarne.
Dup ce uciser Taurul, i smulser inima i o aezar dinaintea
Soarelui; se ndeprtar i se nchinar dinaintea lui ama, apoi se aezar,
amndoi, ca nite frai.
Itar, care se urcase pe meterezele Urukului-celui-mprejmuit, mhnit,
ncepu sase tnguie: Blestemul s cad asupra lui Ghilgame care m-a
batjocorit, omornd Taurul! Cnd o auzi Enkidu pe Itar, smulse umrul
Taurului i i-l arunc n fa: Adevr zic, strig el, cade te prind, la fel ca i cu
Taurul, cu tine m voi purta!
Mruntaiele lui, alturi de tine le voi atrna! Itar adun hierodulelel, pe
fiicele plcerii i curtezanele; i pe umrul Taurului se tnguir.
n timpul acesta Ghilgame chem meterii furari, pe toi i chem.
Meteugarii se minunar de grosimea coarnelor; erau fcute din treizeci
de mine de lapislazuli i cuprinsul amndurora era de apte gur-uri2 de oloi, pe
care le drui pentru miruirea zeului Lugalbanda.
Le lu cu el sile atrn n cmara domneasc.
Sclave n serviciul unui templu.
 Msur de capacitate care, n vechime, valora cam 250 litri.
Cei doi viteji i splar minile n Eufrat, apoi, mbriai, o pornir la
drum. Strbturm car ulia cea mare a Urukului; locuitorii Urukului se
adunaser s-lpriveasc. Slujnicelor palatului, Ghilgame le spune voios aceste
vorbe: Cine-l cel mai frumos dintre brbai, cine-lcelmai viteaz dintre toi
vitejii?
Ghilgame e cel mai frumos dintre brbai, Ghilgame e cel mai viteaz
dintre toi vitejii!
Trei versuri sfrmate)
Ghilgame ddu opetrcere n palatul su.
Apoi, pe cnd brbaii dormeau, ntini n culcuurile lor de noapte, pe
cnd dormea i el, lui Enkidu i se art un vis. Enkidu se scul; i povesti
visul i-l spuse prietenului su: TABLETA A APTEA O dat cu ivirea zorilor,
Enkidu i povestete lui Ghilgame visul ce i s-a artat peste noapte: se fcea c
zeii cei mari inuser sfat i-l hotrser moartea pesemne drept pedeaps
pentru batjocura adus zeiei Itar. Enkidu va muri aceasta era vrerea zeilor.
Un ru care nu iart l-a i cuprinspe patul de suferin o blestem pe
curtezan, punnd pe seama ei tot chinul ce-l ndur. ama, care-l aude, l
dojenete ammtmdu-l cte l-a nvat curtezana i numai de bine Enkidu se
pociete i o binecuvnteaz. Pe pragul morii, Enkidu are vedema Infernului.
ngrozit, urmrind agonia prietenului su Ghilgame e cuprins de teama unei
mori lipsite de orice slav Cea din urm isprav eroic a lui Ghilgame este
uciderea Taurului Ceresc. Ea marcheaz, de altfel, n epopee o cotitur
hotrtoare. Lacomi de mriri i mbtai de izbnzile lor, cei doi viteji s-au
putut crede pn atunci destul de puternici pentru a nfrunta voina zeilor i a
dispreui prevestirile viselor; dar sosete clipa cnd soarta se cere mplinit. i
dac Ghilgame fiul unei zeie, va mai scpa ctva timp legii de obte,
rzbunarea zeilor l lovete pe neateptate pe Enkidu. Visul ce abia i s-a artat
i aduce cumplita dezvluire a apropiatei pedepse.
Primele dou coloane ale tabletei ninivite s-au pierdut i din povestirea
visului n-a mai rmas dect ntiul vers, pomenit ca rnd de legtur la
sfritul tabletei de mai nainte: Prietene, de ce in sfat zeii cei mari?
Dar o versiune hittit ngduie s fie acoperit n parte lacuna textului
asirian: Atunci se fcu ziu i Enkidu i spuse lui Ghilgame: Ascult visul ce
mi s-a artat ast-noapte: Anu, Enlil, Ea i cerescul ama ineau sfat. Anu i
spuse lui Enlil: De ce au ucis Taurul Ceresc i de ce l-au omort i pe
Humbaba, care pzea Muntele Cedrilor?
iAnu adug: Care dintre ei doi va muri?
IarEnlil spuse: Enkidu trebuie s moar, dar Ghilgame nu va muri.
 Atunci cerescul ama i rspunse lui Enlil cel Viteaz: Oare nu la
porunca mea au omort Taurul Cerului i pe Humbaba?
i acum Enkidu, nevinovat, va trebui s moar!
Dar Enlil se nfurie mpotriva cerescului ama i strig: De ce-ai pogort
n fiecare zi la ei, ca un prieten al lor? n timpul acesta Enkidu zcea bolnav n
faa lui Ghilgame i lui Ghilgame lacrimile i curgeau iroaie: Frate al meu, i
spuse el, tu eti fratele meu iubit. Aadar, m-au socotit mai presus de fratele
meu. De-acum voi fi printre mori; m voi aeza la poarta morilor i ochii mei
nu-l vor mai vedea pe fratele-mi iubit!
Textul hittit se oprete aici. Cnd rencepe tableta ninivit, l regsim n
ea pe Enkidu bolnav. A czut prad dezndejdii i, n rtcirea care l-a cuprins,
blestem poarta pdurii, asupra creia a ridicat odinioar o mn nelegiuit:
Enkidu. i slt capul i-l vorbi porii, ca unei fpturi omeneti: Poart a
codrului, lipsit de nelegere, lipsit de pricepere.
n text la porunca ta e desigur o greeal.
De la douzeci de ndoite leghe i-am privit cu uimire frunziul falnic, cu
mult nainte de a zri cedrii trufai: Copacii ti n-au seamn n ar, nalt de
aptezeci i doi de coi eti i groas de douzeci i patru. Stlpii, balamalele i
verigile fcute din lemnul tu sunt fr pereche.
O, poart, eu nsumi te-am fcut i te-am aezat n Nippur! Dar dac a
fi tiut, o, poart, care i va fi soarta i care va fi urmarea frumuseii tale, a fi
nvrtit securea deasupra capului i te-a fi dobort i-a fi poruncit s se fac
o plut din scndurile tale.
Urmeaz o nou lacun de vreo cincizeci de rnduri, care ar fi putut fi
mplinit, n parte, de un fragment de curnd descoperit la Sultantepe; din
pcate, ns, e mult prea sfrmat pentru a se putea nelege ceva. Se poate
ghici doar din el c Ghilgame se strduia s-i liniteasc prietenul,
fgduindu-l c va strui pe lng zei s aib grij de el i c va porunci s i se
fac o statuie de aur. Dar Enkidu nu-l mai aude i n aiurarea lui i
blestem acum pe cei care l-au smuls din viaa nevinovat de odinioar, din
pustiul pe care-l mprea cu fiarele-l dragi; l blestem mai nti pe vntor i
apoi pe curtezan: FtC
. vA.
O
I O, ama, naintea ta, l blestem pe vntor! Nimicete-l tot ce dobndete!
Slbete-l vigoarea!
Calea lui s nu fie n veci plcut inimii tale! Fiarele slbatice s fug la
apropierea lui! Niciodat s nu aib vntorul ce-i dorete! Apoi ncepu s-o
blesteme pe curtezan, fiic a plcerii: Vino ncoace, fiic a plcerii, s-i
hotrsc soarta, o soart care nu se va sfri nicicnd i va fi venic! Vreau s
arunc asupr-i blestemul cel mare, care s cad asupra ta fr ntrziere.
Ibovnicii ti s te izgoneasc, stui de dragostea ta, acel pe care-l vei iubi
s-i dispreuiasc farmecele!
apte versuri sfrmate) s fii surghiunit n josnica mahala a olarilor, n
casa ta s-i arunce murdriile!
n colurile cele mai ntunecate ale uliei s-i fie lcaul!
Umbra zidurilor s fie oriunde vei sta!
Brbaii s se deerte la picioarele tale, beivul i nsetatul s-i loveasc
obrazul! mai multe rnduri cu neputin de folosit)
Cnd auzi ama blestemele din gura lui, Pe dat i strig din naltul
cerurilor: De ce blestemi, Enkidu, pe curtezan, fiic a plcerii, pe ea, care te-a
nvat s mnnci hran gtit, semn al divinitii i s bei butur
fermentat, semnul regalitii? Te-a mbrcat n vemnt strlucitor i i-a dat
tovar pe frumosul Ghilgame, care este i acum prietenul tu nedesprit.
Ca s te odihneti, el i-a dat un pat strlucitor, un pat de ceremonie, pe
care s te odihneti; i-a dat s te aezi pe w jil al linitii, jilul de-a stnga lui
i regn pmntului i srut picioarele.
I-a adus pe locuitorii Urukului s te plng, sase vaiete pentru tine sunt
plini de mhnire cei mai slvii brbai
El nsui, cnd nu vei mai fi, i va acoperi trupul cu o cers i, nfurat
ntr-o piele de leu, va rtci prin pustiu
Cnd auzi Enkidu cuvintele lui ama cel Viteaz, pe dat inima-l mniat
se liniti.
Dou versuri sfrmate. Lui Enkidu i pare ru acum c a blestemat-o pe
curtezan. Dar cum nu mai poate lua ndrt blestemul, ncearc cel puin s-l
mblnzeasc asprimea, dndu-l o alt ntorstur:
IV O, curtezan, blestemul s se ntoarc n folosul tu. S te iubeasc regii,
principii i nobitii! Nimeni s nu ndrzneasc s-i rd de tine! Pentru tine
orice btrn s-i scuture pletele, acela care. s-i desfac pentru tine
cingtoarea, s-i dea cornalin, lapislazuli i aur, mult mai mult dect i-am fi
dat noi, astfel nct s-i ruineze i cminul i magazia mbelugat! Pe tine
nii preoii s te pun n slujba zeilor!
Pentru tine, brbatul s-i lase nevasta, chiar de e de apte ori mam!
Enkidu zcea, cu inima ndurerat i cum sta noaptea singuratic, i spuse
prietenului su ceea ce l apsa: Prietene, mi s-a artat un vis n noaptea
asta: cerurile strigau, pmntul le ngna: eu m aflam singur n bezn. Un
grifon * se ivi. Chipul i era posomort; chipul i era asemntor cu al zeului Zu.
Minile erau labe, unghiile, gheare de vultur. M nfac i puterea mi se
scurse din trup, vreo zece versuri sfrmate)
 M prefcu ntr-un porumbel: Braele-mi erau acoperite cu pene, de
parc eram o pasre.
M apuc i m duse spre casa ntunericului, lca al lui Irkalla, spre
casa de unde nu mai iese nimeni, spre calea fr ntoarcere, spre casa ai crei
locuitori sunt lipsii de lumin, unde colbul le este hran, unde tina le este
mncare. Sunt mbrcai ca psrile, au vemnt de pene i niciodat nu mai
vd lumina, stau pe veci n bezn, n aceast cas de colb, unde am ptruns, i-
am vzut pe toi regii, despuiai de coroane, am vzut capete ncoronate care de
mult au crmuit ara. Acestor lociitori ai MAnu i ai lui Enlil,
BIBLIOTECA jfs -OCTAVfAN GOCA _ CLUJ
, . Jlse ^rveau crnuri frnte h se servea pame coapt, lise ddea de
but aprcoZC n aceast cas de colb, unde am ptruns slluiesc i marii
pwoi ipsalmitii slluiesc purificatorii > i acei care cad n extaz,
slluiesc pontifii care-l slujesc pe zeii cei mari, acolo smluieteEtana, acolo
locuiete i Sumukan Acolo domnea Regina Infernului Erekigal: Erekigal
nl capul, m vzu i strig: Cine oare a adus aici fptura omeneasc pe
care o vedei?
O lacun de vreo cincizeci de versuri curm dintr-o dat povestirea
vedeniei lui Enkidu. Cnd rencepe textul, o dat cu coloana a sa f coloana a
asea, suntem vutut tu coioana a asea, suntem n seara aceleiai zile. La
cptiul prietenului su, Ghilgame se tnguie i o implor, se pare, pe maic-
sa:
VI Monstru mitologic apelaiune comun dat vulturului rocat slbatic.
Amintete-i cte drumuri am cutreierat mpreun cu el! Ietenniuimeu i
s-a artat un vis care nu prevestete nimic bun! credea c aveau harul s
curee de pcate.
i iat c se sfri ziua cnd i s-a artat acest vis. Enkidu zcuse toat
ziua: trecu i ziua a doua i Enkidu zcea mai departe bolnav n patul su, cea
de a treia zi i cea de a patra trecur de asemeni i Enkidu rmase mai departe
bolnav n patul su. Cea de a cincea, cea de a asea i cea de a aptea, cea de a
opta, cea de a noua i cea de a zecea de asemeni, Enkidu zcea mai departe
bolna v n patul su. i cea de a unsprezecea i cea de a dousprezecea zi
trecur de asemeni,
Enkidu, n patul su, nu mai mica.
Atunci Ghilgame strig spre prietenul su: Prietene, un groaznic blestem
s-a abtut asupr-mi.
Simt c nu voi muri cznd n plin lupt Mi-e team acum de lupt i
m nspimnt la gndul c voi muri fr slav. O, prietene, ferice de acela ce
cade hi lupt, ca i tine, vai, eu voi muri fr slav!
 TABLETA A OPTA n care Ghilgame l plnge pe Enkidu, amintind isprvile pe
care le-au svrit mpreun.
Dinaintea Btrnilor Cetii, regele Urukului i jelete prietenul,
fgduind s-l slveasc amintirea i s-l ridice o statuie dm aur i pietre
scumpe.
Apoi se pregtete pentru oficierea unui sacrificiu.
Cnd se ivir cele dinti licriri ale zorilor,
Ghilgame, deschiznd gura, i spuse prietenului su: O, Enkidu,
prietene, gazela, mama ta i mgarul slbatic, tatl tu, pe lume te-au adus.
Patru mgrie slbatice, cu laptele lor, i-au dat trie i fiarele slbatice
i-au artat toate punile.
Fie ca toate crrile luiEnkidu, n Pdurea Cedrilor, s te plng, s nu
tac zi i noapte!
S te plng Btrnii ntinsului Uruk,
Urukului-celui-mprejmuit, care cu minile ntinse ne binecuvntau la
plecare! S te plng naltele piscuri ale munilor slbatici, pe care mpreun
ne-am meat de-attea ori! S te plng, s te jeleasc esurile, ca o mam s te
plng! S te jeleasc. cedrii pe care i-am pustiit cu mnia noastr! S te
plng ursul, hiena, pantera, tigrul, cerbul, leopardul, leul, bivolul, cprioara,
antilopa, toate fiarele slbatice!
S te plng Ulaiul, pe al crui rm am hoinrit! S te plng Eufratul
cel limpede, din care am scos ap pentru burdufurile noastre! S plng
locuitorii ntinsului Uruk,
Urukului-celui-mprejmuit!
Mai multe versuri sfrmate)
I Luai aminte la ce v spun, oameni, luai aminte, luai aminte la ce v spun,
Btrni, luai aminte! II plng pe prietenul meu Enkidu i, ca o bocitoare, jelesc
ndurerat; el era securea de la brulmeu, era braul meu drept, era spada de la
cingtoare, scutul din faa mea, vemntul srbtorilor mele, cingtoarea
bucuriei mele! O soart crud s-a abtut asupra lui i m-a lipsit de el! O,
prietene, catr fricos, mgar slbatic din ar slbatic, panter a pustiului, O,
Enkidu, prietene, catr fricos, mgar slbatic dinar slbatic, panter a
pustiului, tu, cu care am urcat mpreun munpi, cu care am prins i am
omort Taurul divin, cu care l-am dobort pe Humbaba, stpnul Pdurii
Cedrilor, acum, ce somn te-a cuprins de-l totul ntunecat n tine i de nu m
mai auzi? Dar el nu-i mai ridic capul i inima lui, cnd o atinse, nu mai
btea deloc.
Ca unei mirese, acoperi fap prietenului su; i ca un vultur se arunc
asupra lui, ca o leoaic ndurerat creia i s-au rpit puii, se sucete i se-
nvrtete, naintea i n urma lui.
 i smulge i-i mprtie prul crlionat, i despoaie i-i arunc
frumoasele-l veminte de care acum i e sil.
Cnd se ivir din nou cele dinti licriri ale zorilor, Ghilgame strig n
toat ara: Fierarule, cioplitorule, aurarule, dltuitorule, furii o statuie
prietenului meu! i acetia i fcur o statuie prietenului lui, pe msura
prietenului lui.
Acum, spuse Ghilgame. pieptuli-e din lapislazuli i de aur i-e trupul!
O lacun destul de lung. La nceputul coloanei urmtoare priveghiul lui
Ghilgame continu i continu i bocetele lui: O, prietene. te-am culcat pentru
odihn pe un pat strlucitor,
I pe un pat de ceremonie te-am culcat s odihneti.
Te-am aezat pe un jil al linitii, jilulcel de-a stnga; regii pmntului i-
au srutat picioarele. Am pus locuitorii Urukului s te plng i s te vaiete; cei
mai slvii brbai sunt plini de mhnire pentru tine. i eu nsumi, dup
moartea ta, mi-am acoperit trupul cu o cerg im-am nfurat ntr-o piele de
leu, pentru a pomi, rtcitor, prin pustiu!
Cnd se ivir din nou cele dinti licriri ale zorilor, Ghilgame ajut la
pregtirea sacrificiului.
Restul coloanei i tot sfritul tabletei au disprut. N-au rmas dect
cteva versuri cu care se termin penultima coloan: Cnd Ghilgame auzi
aceste vorbe, plsmui o asemuire a rului din Infern.
Cnd se ivir din nou cele dinti licriri ale zorilor.
Ghilgame deschise ua. puse s se aduc o mas din lemn de mslin,
minunat, umplu cu miere o cup din cornalin, umplu cu uleiuri un pocal din
lapislazuli, apoi, dup ce mpodobi masa, o aez cu faa spre soare.
Ultima coloan lipsete n ntregime)
TABLETA A NOUA Unde Ghilgame, nspimntat de moartea lui Enkidu i
nfricoat de ideea morii, pornete n cutarea nemuririi.
Ajunge la poalele muntelui Mau, care-l pzit de Oamenii-Scorpii, ce stau
de veghe n Calea Soarelui.
Ghilgame le destinuie inta ctre care a pornit. Dup ce-l arat toate
primejdiile ce-l ateapt dac-i va urma calea, Oamenii-Scorpii i dau sfaturi.
i iat-l pe viteazul Ghilgame ajungnd dup ce a strbtut un drum
nesfrit prin bezna cea mai cumplit n Grdina minunat unde crete un
copac fermecat, cu frunziul i fructele numai i numai din aur i pietre
preioase.
Dup nmormntarea cu mare pomp a prietenului su, Ghilgame
pleac n pustiu. Chinuit de teama morii, se gndete s se duc i s cear
secretul vieii venice singurului om cruia zeii i-au druit vreodat nemurirea,
lui Uta-napitim, unicul supravieuitor al Potopului.
 Ghilgame, plngndu-i amarnic prietenul, pe Enkidu, rtcete prin
pustiu: Muri-voi oare i eu? Oare nu m ateapt aceeai soart ca i pe
Enkidu? Spaima mi s-a cuibrit n inim: nspimntat de moarte, rtcesc
prin pustiu. Pentru a m ntlni cu Uta-napitim, fiul lui Ubar-Tutu, am pornit
la drum i merg cu toat graba. Iat c s-a lsat noaptea i am ajuns la cheile
munilor; am vzut lei i eu, Ghilgame, m-am temut; am ridicat capul; m rog
fierbinte zeului Sin. Ctre Itar2, cea slvit, se nal rugile mele smerite. O,
zei ai nopii, inei-m teafr! Ghilgame adormi, dar fu nspimntat de un
vis: se fcea cala lumina lunii, fpturi omeneti se bucurau de via; Zeul-lun.
Aici, Luceafrul.
nvrti securea cu mna deasupra capului, scoase sabia din teac, de la
cingtoare i ca un fulger se repezi printre ei; i izbi i-l fcu s se mprtie n
ndri >.
Restul coloanei nu poate fi folosit. La nceputul coloanei urmtoare,
Ghilgame, care o pornise mai departe, ajunge la poalele muntelui magic, pe
care soarele-l strbate n timpul nopii:
T Numele acestui munte este Mau*.
Cnd Ghilgame ajunse la muntele Mau, care vegheaz zilnic rsritul i
apusul Soarelui, a crui creast ajunge pn la povrniul cerurilor i ale crui
poale, jos, ating Infernul, vzu c poarta muntelui o pzeau Oamenii-Scorpii.
nfiarea loratta-l de cumplit c cine-l vede moaie; strfulgerarea lor
n venic micare nvluie munii.
La rsrit i la apus, ei vegheaz naintea lui ama.
Cnd Ghilgame le zri chipurile nspimnttoare i cumplita lor
mreie, i acoperi faa; apoi, recptnd curaj, se apropie de ei.
Omul-Scorpie u strig nevestei sale: Aceeai relatare o regsim i n
coloana a doua a tabletei a zecea.
Numele nseamn Geamn.
Trupul celui care vine ctre noi e carne din carnea zeilor. Femeia i
rspunde Omului-Scorpie: Dou treimi din el sunt divine, dar o treime este
omeneasc.
Omul-Scorpie, brbatul, l cheam atunci i-l spune aceste vorbe
vlstarului de zei: De ce-ai pornit pe un drum att de lung i mi te-ai nfiat
dinainte, dup ce-ai trecut peste mri att de greu de strbtut? Destinuie-mi
inta cltoriei tale. vreo 30 de versuri sfrmate sau distruse)
I Ghilgame i spune Omului-Scorpie: Pomit-am pe un drum lung, ca s ajung
la Uta-napitim, strbunul meu, cel care a izbutit s fie de fa la Sfatul zeilor;
i vreau s-l iscodesc despre Moarte i Via! %
Omul-Scorpie, deschiznd gura, vorbete i-l spune lui Ghilgame:; < ve
Nimeni, Ghilgame, n-a mai fcut aceasta; k*fe^ nimeni n-a strbtut muntele;
A i calea se afund n inima lui, pe dousprezece ndoiWleghe: Sau inuturi.
, v. - .; n V; . T&. A -;: %\par att de deas-l bezna acolo, c nu mai
rzbete nici strop de lumin.
Att sfritul acestei coloane, ct i nceputul celei care urmeaz sunt
sfrmate i nu pot fi folosite.
IV Ghilgame i spune Omului-Scorpie: Fiindcmi-e team de moarte, am
rtcit prin pustiu.
Am umblat cu spaima-n inim; faa mi-e ars de ploi i de vnt; gemnd
am fcut aceast lung cltorie. Dar acum mi-ai artat calea muntelui.
Omul-Scorpie, deschiznd gura, vorbete i-l spune lui Ghilgame: Du-te,
Ghilgame: nu-i mai fie team, i-am artat cum s treci de muntele Mau:
strbate fr fricmunii, toate irurile de muni. Teafr, s te duca paii pn
la int: Poarta muntelui deschis e dinaintea ta.
Ghilgame, auzind aceste vorbe, ascult ndrumrile Omului-Scorpie i ia
calea pe care o strbate Soarele n timpul nopii.
La captul primei ndoite leghe, att de deas-l bezna, c nu mai e strop
de lumin: Nu-l mai e dat s vad nici naintea, nici n urma lui. La captul
celei de a doua ndoite leghe, o sprtur de vreo douzeci de rnduri)
La captul celei de a patra ndoite leghe, att de deas-l bezna, c nu mai
e strop de lumin: Nu-l mai e dat s vad nici naintea, nici n urma lui La
captul celei de a cincea ndoite leghe, att de deas-l bezna, c nu mai e strop
de lumin: Nu-l mai e dat s vad nici naintea, nici n urma lui.
La captul celei de a asea ndoite leghe, att de deas-l bezna, c nu mai
e strop de lumin: Nu-l mai e dat s vad nici naintea, nici n urma lui.
La captul celei de a aptea ndoite leghe, att de deas-l bezna, c nu
mai e strop de lumin: Nu-l mai e dat s vad nici naintea, nici n urma lui.
La a opta ndoit leghe i e fric i ncepe s strige, att de deas-l bezna,
c nu mai e strop de lumin: Nu-l mai e dat s vad nici naintea, nici n urma
lui.
La a noua ndoit leghe, l ntmpin vntul de miaz-noapte, i simte
suflarea pe fa: Tot att de deas-l bezna i nu-l strop de lumin: Nu-l mai e
dat s vad nici naintea, nici n urma lui.
La captul celei de a zecea ndoite leghe, rsritul soarelui se apropie, dar
e nc bezn pe ntinsul unei ntregi ndoite leghe. La captul celei de a
unsprezecea ndoite leghe, se crap de ziu! La captul celei de a
dousprezecea ndoite leghe, e n sfrit lumin!
Dinaintea lui e Grdina zeilor. Se apropie s-o vad. Comalina are aici
roade i-l mprejmuit cu ramuri de vi nfrunzite, plcute vederii Lapislazuli a
nfrunzit i are i roade, nespus de plcute vederii.
 n coloana care urmeaz i care din pcate e foarte sfrmat aflm
descrierea acestei grdini minunate, n acelai timp vegetal i mineral. Dup
un fragment mai vechi, se pare c zeul ama nsui i se arat aici lui
Ghilgame i-l sftuiete s se duc la malul mrii s-o caute pe hangia Siduri.
TABLETA A ZECEA n care aflm c Ghilgame a ajunsJa_Siduri, hangia de
pe malul marii. Vzndu-l nfiarea att de slbticit, Siduri se nspimnt
i se zvorete; dar i schimb repede simmintele cnd aude cine e viteazul
rege care a poposit la ua ei, de ce cltorete i mai cu seam ct e de
ndurerat din pricina morii lui Enkidu. l sftuiete pe Ghilgame s nu se mai
tnguie, s se bucure de via i s petreac. Ghilgame vrea ns s tie cum
poate ajunge la Uta-napitim, strbunul lui, singurul om care a cptat de la
zei nemurirea. Zadarnic ncearc Siduri s-l fac s-i schimbe gndul,
dezvluindu-l primejdiile ce-l pndesc pe drum. Nemaiavnd ncotro, i
destinuie c Uranabi, corbierul lui Uta-napitim, se afl prin apropiere i l-
ar putea cluzi. Nu tim de ce, dar dintr-o dat Ghilgame, cuprins de furie,
sparge Fpturile-de-piatr, care ocrotesc corabia mpotriva apelor morii.
Uranabi primete totui s-l ia cu el. Dup o lun i jumtate de plutire, ajung
n sfrit la apele morii.
Fpturile-de-piatr au fost sfrmate, dar cei doi cltori se vor apra cu
ajutorul celor o sut douzeci de prjini pe care le-a tiat Ghilgame n pdure
i vemntul lui Uranabi va nlocui pnza corbiei.
Aa au ajuns la Uta-napitim cel de pe trmuri ndeprtate.
Ghilgame va afla de la acesta c -nu poate cpta nemurirea; nemurirea
nu va fi nicicnd a oamenilor venicia-l taina zeilor.
I Siduri, hangia, locuia lng marea cea adnc, locuia acolo ntr-o cas
singuratic; avea un teasc de aur, avea i vase pentru vin i umbla acoperit cu
un vl.
Ghilgame pea cu capul plecat; era nvemntat n piei de animale,
acoperit cu o cerg, dar trupul lui era carne de zeu.
Spaima i era cuibrit n inim i pe chip i se vedea c a strbtut cale
lung.
Hangia l cercet de departe i-izise n sinea ei, sftuindu-se cu sine
nsi: De bun seam, trebuie s fie un uciga.
ncotro se ndreapt oare n prada unei astfel de tulburri?
Vzndu-l c se apropie, hangia se ncuie, nchise poarta i trase
zvorul.
Dar Ghilgame, auzind zgomotul pe care-l fcea, i ridic brbia i se
ndrept spre ea.
 Ghilgame i spuse hangiei: Hangi, ce i-a fost dat s vezi, de-i ncui
ua de-i nchizi poarta i tragi zvorul? Voi lovi n u i-i voi sfrma poarta,
dac nu binevoieti s mi-o deschizi!
O lacun de mai multe versuri. Auzind ameninrile lui Ghilgame,
Siduri se nspimnt i deschise poarta. Ea l ntreab, pesemne, cine e i ce
caut pe aceste meleaguri nengduite muritorilor.
Ghilgame, deschiznd gura, i rspunde lui Siduri: Eu sunt Ghilgame,
care aprins i a omort Taurul Cerului, care l-a ucis pe paznicul pdurii, care l-
a dobort pe Humbaba, ce locuia n Pdurea Cedrilor i, care, n cheile
munilor, a omort lei. Hangia i spune lui Ghilgame: Dac eti cu adevrat
Ghilgame, care l-a ucis pe paznicul pdurii, dac l-ai dobort pe Humbaba, ce
locuia ui pdurea Cedrilor, dac, n cheile munilor, ai omort lei, dac ai prins
i ai ucis Taurul cobort din ceruri, de ce i-s obrajii scoflcii i plecat i-e
faa, de ce i-e inima ndurerat i chipul istovit? De ce i s-a cuibrit spaima n
mruntaie? Pe chip i se vede c ai strbtut cale lung, faa i-e ars de ploi i
de vnt, de ce rtceti prin pustiu? Ghilgame i spuse hangiei ; nceputul
acestei coloane care nu mai exist n exemplarul asirian -poate fi refcut din
pasaje paralele i din datele unui fragment mai vechi.
I Hangi, dac obrajii-mi sunt scoflcii i plecat mi-e faa, dacmi-e inima
ndurerat i chipul istovit, dac spaima mi s-a cuibrit n mruntaie, dac pe
chip mi se vede c am strbtut cale lung, dac faa mi-e ars de ploi i de
vnt, dac rtcesc prin pustiu, e pentru c prietenul meu la care atta ineam,
cu care am trecut mpreun prin toate primejdiile, Enkidu, la care atta
ineam, cu care am trecut mpreun prin toate primejdiile, a urmat
nenduplecata soart a oamenilor. Zi i noapte l-am plns; ndjduind c
strigtele mele l-ar fi putut trezi, n-am ngduit s fie ngropat, apte zile i
apte nopi, pn ce l-au npdit viermii. De cnd m-a prsit, nu mai neleg
nimic din via i nu ncetez s tot umblu, ca un vntor care ntinde capcane,
n inima pustiului. Dar acum, hangi, de vreme ce te-am ntlnit, spune-mi,
cum s scap de moartea de carentr-una mi-e team. Hangia i spuse lui
Ghilgame: O, Ghilgame, unde rtceti la voia ntmplrii? Viaa venic, pe
care o urmreti, n-o vei afla.
Cnd zeii au furit omenirea, au hrzit oamenilor moartea.
Viaa venic au pstrat-o pentru ei!
Tu, Ghilgame, deci, cat s-i ndestulezi pntecele, zi i noapte bucur-
te i te veselete; fiece zi s fie o srbtoare, zi i noapte, joac i cnt: Pune-i
veminte frumoase, mpodobete-i prul, spal-te bine cu ap; ia aminte la
copilul care te ine de mn, iubita s gseasc la pieptul tu plcere: Iat ce li
se cuvine muritorilor.
 Ghilgame i spuse hangiei: Acum, hangi, ndreapt-mpe drumul
ctre Uta-napitim.
Arat-mi care-l semnul su, da, arat-mi semnul su! Dac e cu putin,
voi strbate marea, dac nu-l cu putin, voi rtci prin pustiu. Hangia i
spuse lui Ghilgame: Ghilgame, nimeni nu s-a ncumetat vreodat s treac
marea i nimeni, din cele mai ndeprtate timpuri, n-a strbtut-o. Doar ama
cel Viteaz a trecut-o; n afar de ama.
Nimeni; att de anevoioas e trecerea, att de obositoare calea i apoi
sunt apele morii, care i stvilesc intrarea! Pe unde, Ghilgame, vei strbate
marea? Cnd vei ajunge la apele morii, ce vei putea face? Totui, Ghilgame,
Uranabi, luntraul lui Uta-napitim, eaici,
Ppturile-de-piatr sunt cu el; acuma Uranabi adun n pdure oprle;
strduiete-te s-l gseti, {dac e cu putin, strbate cu el marea, dac nu e
cu putin, ntoarce-te napoi.
Cnd Ghilgame auzi aceste vorbe, roti securea n mn, scoase din
teac, de la cingtoare i, lunecnd, cobor spre Fpturile-de-piatr.
Ca un fulger tbr asupra lor.
Apoi intr n pdure i se ascunse.
Dar Uranabi vzu strfulgerarea sbiei, auzi securea i.
Atunci, el, Ghilgame, se repezi la el: l apuc de cap, i strnse braele, i
cuprinse pieptul.
i Fpturile-de-piatr, care mping luntrea, fr de care nu se poate trece
peste apele morii, le sfrm. pe acestea, mniat foarte, le fcu ndri, apoi,
ntorcndu-se, se msur cu cellalt. Uranabi l privi n ochi, Uranabi i
spuse lui Ghilgame: Se credea la nceput c-ar fi fost pietre care serveau de
balast, sau poate era chiar ancora. n prezent se consider c erau nite statui
de piatr nemuritoare i cu puteri fermecate, care trebuiau s cluzeasc
corabia fr Primejdie prin apele morii, la a cror atingere orice echipaj ar fi
pierit.
Spune-mi, cum te cheam?
Eu sunt Uranabi i in de Uta-napitim cel de pe trmuri ndeprtate.
Ghilgame i spuse lui Uranabi: Ghilgame mi-e numele, sunt cel care a venit
tocmai din Uruk, de pe cellalt trm, care a trecut de cealalt parte a
muntelui pe ndeprtata cale a rsritului de Soare!
Acum, Uranabi, fiindc tot te-am ntkiit, du-mla Uta-napitim cel de
pe trmuri ndeprtate!
I Uranabi i spuse lui Ghilgame: De cei-s obrajii scoflcii i plecat i-e faa,
de ce i-e inima ndurerat i chipul istovit? De ce i s-a cuibrit spaima n
mruntaie?
 i pe chip i se vede c ai strbtut cale lung? De ce i-e faa ars de ploi
i de vnt, de ce rtceti prin pustiu? Ghilgame i spuse lui Uranabi: Cum
s nu-mi fie obrajii scoflcii i plecat faa, inima ndurerat i chipul istovit,
cum s nu mi se fi cuibrit spaima n mruntaie i pe chip s nu mi se vad c
am strbtut cale lung, cum s nu-mi fie faa ars de ploi i de vnt, cum s
nu rtcesc prin pustiu, dac prietenul meu, catr fricos, mgar slbatic
dinar slbatic, panter a pustiului, Enkidu, catr fricos, mgar slbatic din
ar slbatic, panter a pustiului, cu care am urcat mpreun munii, cu care
am prins i am omort Taurul Ceresc, l-am dobort pe Humbaba cel care locuia
n Pdurea Cedrilor, am omort lei n cheile munilor, el, prietenul meu, la care
ineam, cu care am trecut mpreun prin toate primejdiile, a fost lovit de
nenduplecata soart a oamenilor! ase zile i apte nopi l-am plns, pn ce l-
au npdit viermii. Atunci m-a cuprins teama de moarte i am rtcit prin
pustiu.
Gndul la prietenul meu m urmrete. Pe drumuri deprtate, rtcesc
prin pustiu, pe ci ndeprtate, rtcesc prin pustiu! Cum a putea s tac, cum
a putea s pstrez tcerea, cnd prietenul pe care-l iubeam a ajuns pulbere?
Oare n-am s ajung i eu ca el?
Nu m voi culca oare, pentru a nu m mai scula niciodat? Ghilgame i
mai spuse lui Uranabi: Acum, Uranabi, spune-mi care este calea ctre Uta-
napitim, arat-mi care-l semnul lui, da, arat-mi semnul lui! Dac e cu
putin, voi trece marea; dac nu-l cu putin, voi rtci prin pustiu! Uranabi
i spuse lui Ghilgame: Cu minile tale, Ghilgame, ai fcut cu neputin
trecerea mrii; ai sfrmat Fpturile-de-piatr. Ele singure puteau atinge
marea. O dat sfrmate Fpturile-de-piatr, noin-o mai putem nfrunta.
Totui, Ghilgame, rotete securea, coboar n pdure, taie de acolo o sut
douzeci de prjini de aizeci de coi, smolete-le, scobete-le de un lat de vsl,
apoi adu-mi-le mie. Cnd Ghilgame auzi aceste vorbe, roti securea, trase
sabia din teac, de la cingtoare, cobor n pdure, tie o sut douzeci de
prjini de aizeci de coi, le smoli, le scobi de un lat de vsl, apoi le aduse lui
Uranabi. Ghilgame i Uranabi se urcar n luntre, o mpinser n ap i
pornir n larg. Drumul pe care de obicei l faci ntr-o lun i jumtate, ei a
treia zi l i strbtuser. Astfel Uranabi ajunse la apele morii.
IV Atunci Uranabi i spuse lui Ghilgame: Grbete-te, Ghilgame, ia o
prjin, dar bag de seam ca nu cumva minile tale s ating apele morii!
Ia a doua, a treia, a patra prjin, Ghilgame; ia a cincea, a asea, a
aptea prjin, Ghilgame; ia a opta, a noua, a zecea prjin, Ghilgame; ia a
unsprezecea, a dousprezecea prjin, Ghilgame! Dup ce lu de dou ori
aizeci de prjini, numrul prjinilor se sfri. Atunci Ghilgame i desfcu
cingtoarea de la bru i o fcu parm,
 Ghilgame i smulse vemntul lui Uranabi i cu minile sale l nl ca
o pnz, n acest timp Uta-napitim cerceta cu de-amnuntul, din deprtare
marea. Vorbind singur n sinea lui, i zise, sftuindu-se cu sine nsui: De ce
au fost sfrmate Fpturile-de-piatr din luntre? i de ce se afl n ea cineva
care nu i e stpn? Acel care vine aici nu e un om de-almeu!
O lacun de vreo treizeci de versuri din care bnuim c Ghilgame -dup
ce a acostat luntrea a srit pe pmnt i s-a nfiat btrnului. Acesta i
pune aceleai ntrebri pe care i le mai pusese i Siduri: Ghilgame i spuse lui
Uta-napitim: Cum s nu-mi fie obrajii scoflcii i plecat faa, inima
ndurerat i chipul istovit?
Cum s nu mi se fi cuibrit spaima n mruntaie i pe chip s nu mi se
vad c am strbtut cale lung, cum s nu-mi fie faa ars de ploi i de vnt,
cum s nu rtcesc prin pustiu, dac prietenul meu, catr fricos, mgar
slbatic dinar slbatic, panter a pustiului, Enkidu, catr fricos, mgar
slbatic din ar slbatic, panter a pustiului, cu care am urcat mpreun
munii, cu care am prins i am omort Taurul Ceresc, l-am dobort pe
Humbaba cel care locuia n Pdurea Cedrilor, am omort lei n cheile munilor
el, prietenul meu, la care atta ineam, cu care am trecut mpreun prin toate
primejdiile, Enkidu, prietenul meu la care atta ineam, cu care am trecut
mpreun prin toate primejdiile, a fost lovit de soarta nenduplecat a
oamenilor. ase zile i apte nopi l-am plns i n-am ngduit s fie ngropat,
pn cnd l-au npdit viermii!
Atunci, mi-a fost fric, m-am temut de moarte i am rtcit prin pustiu!
Gndul la prietenul meu m chinuie, pe urme ndeprtate, rtcesc prin
pustiu!
Gndul la Enkidu, prietenul meu, m chinuie, pe drumuri ndeprtate,
rtcesc prin pustiu! Cum a putea s tac, cum a putea s pstrez tcerea,
cnd prietenul pe care-l iubeam a ajuns pulbere, cnd Enkidu, prietenul meu,
a ajuns pulbere? Oare n-am s ajung i eu ca el?
Nu m voi culca oare, pentru a nu m mai scula niciodat? Ghilgame i
mai spuse lui Uta-napitim: Atunci, ca s m duc la Uta-napitim i ca s-l
vd pe acela cruia i se spune cel de pe trmuri ndeprtate, prin
nenumrate ocoluri, am strbtut toate rile, am trecut rnd pe rnd munii
povrnii i rnd pe rnd am strbtut toate mrile! Trupul nu mi s-a mai
mprtit de mult de un somn binefctor, m-am obosit peste msur de
nesomn i carnea mi este vlguit. Nici nu ajunsesem la casa hangiei i
hainele-mi erau aproape sfiate; am ucis uri, hiene, lei, pantere, tigri, cerbi,
mufloni, haite ntregi de fiare slbatice; le-am mncat carnea i m-am
nvemntat cu pieile lor.
 Sfritul acestei coloane e mult prea sfrmat pentru a avea un neles
limpede. El cuprindea, pare-se, cele din urm cuvinte ale lui Ghilgame i
primele din rspunsul lui Uta-napitim, rspuns care continu de-a lungul
coloanei urmtoare al crei nceput este de asemeni sfrmat:
VI Cu toate c-lnenduplecat, moartea e legea tuturor; Cldim noi oare case
pentru veci?
Pecetluim noi oare nvoieli care s lege pe vecie?
Fraii i mpart oare, pentru vecie, bunurile?
Venic e oare ura ntre oameni?
Rul care se umil te duce oare cu el pentru vecie?
De la nceputul veacurilor, nimic nu este venic! Cel care doarme i cel
care-lmort se aseamn unul cu altul.
Oare nu nchipuie amndoi icoana morii? Omul slbatic e i el un om.
Or, afar doar dac Enlil nu-i d binecuvntarea, Anunnakii, zeii cei mari,
innd sfat iMamitu, cea care a furit Soarta, hotrte dimpreun cu ei
ursitele: ei mpart moartea i viaa i nu dezvluie sorocul morii!
TABLETA A UNSPREZECEA De-a lungul creia Uta-napitim, singurul om
nemuritor, i ncredineaz lui Ghilgame marea tain a Potopului pe care zeii l-
au dezlnuit mpotriva omenirii i ai crui singuri supravieuitori au fost el i
cu soia lui. Uta-napitim i povestete cu de-amnuntul cum a pregtit corabia
i cum s-au desfurat lucrurile pn cnd a ajuns corabia pe muntele Nisir_
i apele s-au retras n matca lor.
Vrnd s-l dovedeasc lui Ghilgame ct de mare-l slbiciunea
omeneasc, Uta-napitim i spune s nu doarm timp de ase zile i apte
nopi. Dar Ghilgame adoarme pe dat. n timpul somnului lui, soia lui Uta-
napitim i pregtete cele de trebuin pentru drumul de ntoarcere.
Trezit de Uta-napitim, scldat cum se cuvine i nvemntat cu straie
noi, Ghilgame se pregtete de plecare. Dar iat c soiei lui Uta-napitim i se
face mil de viteazul pornit n pribegie i-l roag pe Uta-napitim s se ndure
de ptimirile lui. Uta-napitim i spune lui Ghilgame c de va fi n stare s
culeag de pe fundul apei o buruian ai crei spini i vor sfia minile, s-o ia i
a lui va fi nemurirea. Viteazul izbndete s-o smulg i o pornete spre cas cu
buruiana, al crui nume-l btrnul-ntinerete; dar, vai! Pe cnd se scald
ntr-un izvof, un arpe i-o fur.
La captul unei cltorii zadarnice, Ghilgme-se-ntoarce?! LJ~glMga
Tlmriiiiii i-l arat lui Uranabi frumuseea meterezelor ce-mprejmuie oraul.
n timp ce tableta a asea ncheie isprvile vitejeti ale lui Ghilgame,
tableta a unsprezecea reprezint sfritul patetic al goanei sale disperate dup
viaa venic. n van se va fi strduit s cunoasc taina supravieuitorului
Potopului i, n trei rnduri, s capete de la el mijlocul de a birui moartea; de
fiecare dat va iei nfrnt chiar de la nceputul ncercrii. Cu toate c-l fecior
de zei, zeii pizmai nu-l vor ngdui niciodat s nving slbiciunea legat de
omenescul din el.
Ghilgame u spuse lui Uta-napitim cel de pe trmuri ndeprtate: Cnd
m uit cu luare-aminte la tine, Uta-napitim, statura ta nu este obinuit: eti
asemeni mie; da, nu eti deosebit; eti ntru totul ca mine! Inima mea m
ndeamn s m lupt cu tine i cu toate acestea, braul rmne nemicat.
Povestete-mi cum ai luat parte la Sfatul zeilor i cum ai dobndit nemurirea?
Uta-napitim i spuse lui Ghilgame: Am s-i destinui, Ghilgame, un lucru
ascuns, o tain a zeilor pe care i-o voi spune numai ie. uruppak e un ora pe
care-l cunoti, aezat pe malul Eufratului: n acest ora, n vremea de demult,
locuiau zeii.
Dintr-o dat, zeii cei mari hotrr s dezlnuie Potopul.
Se hotrr astfel tatl lor, Anu,
Enlil, cel viteaz, care e sfetnicul lor, crainicul lor, Ninurta, strjerul
apelor, Enugi.
Dar, laolalt cu ei, era de fa i Ea, Stpn al nelepciunii, care
destinui vorbele lor unui gard de trestie: Gard de trestie, gard de trestie, perete
subire, perete subire, gard de trestie, ascult, perete subire, ia aminte! Omule
din uruppak, fiu al lui Ubar-Tutu, drm-i casa, f-i o corabie, las
bogiile, cat s-i scapi viaa, dispreuiete bunurile pmnteti, pstreaz-i
vie suflarea vieii i ncarc n corabie orice smn de via! Acestei corbii,
pe care va trebui s i-o fureti, s-l iei bine msurile: lungimea i limea s-l
fie la fel i acoper-o cum este acoperit Apsu h Cnd am aflat aceasta, i-am
spus lui Ea, stpnul meu: Stpne, voi Ucu bgare de seam la porunca ce
mi-ai dat, aa m voi purta; dar ce voi spune oraului, poporului i Btrnilor
Cetii? Ea, deschiznd gura, vorbete i-mi spune mie, sluga sa: Ei bine, le vei
spune aa: Mi se pare c Enlil m urte: Principiul brbtesc al lumii la
sumerieni: e oceanul de ap dulce pe care se sprijin totul.
Nu trebuie s mai stau n oraul vostru, nu trebuie s mai pun piciorul
pe pmnturile lui Enlil, voi cobori n Apsu i m voi statornici la Ea, stpnul
meu.
Deasupra voastr, el va porunci s plou cu belug, nori de psri, taina
petilor, v va drui belug i recolte.
Peste voi, mazre dimineaa, ploaie de grne va face s plou seara >.
Cnd se ivir primele licriri ale zorilor, locuitorii rii se strnser n
jurul meu; le-am mai spus o dat vorbele de tain ale lui Ea, le-am mai spus o
datim-am dat deoparte.
I-am pus la munc pe tinerii din tribul meu: Drmar casele, doborr
zidria.
 Cei mai nevolnici aduceau smoala, cei mai puternici crau lemnria.
Cea de a cincea zi, am cldit schelele corbiei: Suprafaa i era de un iku
* laturile i se ridicau la o sut douzeci de coi3, marginea de sus era un ptrat
cu latura de o sut douzeci de coi. Am cldit scheletul vasului i l-am
nepenit.
Cuvintele lui Ea au dinadins un dublu neles; pentru locuitorii
uruppakului ele vor prea o fgduial de belug, n timp ce, n fapt, vestesc
nimicirea lumii prin potop. n special ultimele dou versuri fac un joc din
ambiguitatea cuvintelor kukku i kibati care nseamn n acelai timp: cel
dinti, un fel de legum i nenorocire; cel de al doilea grne i distrugere.
Circa 360 de metri ptrai.
Un cot msura ceva mai puin de 0,50 metri.
Am ornduit ase puni una peste alta, desprind astfel corabia n ase
caturi i n fiecare din ele am fcut nou desprituri.
Am vrt n coast ruii de mare, nu am uitat nici prjinile i am pus
tot ce era de trebuin.
Am vrsat ase sar i-uri de asfalt n cuptorul pentru reparaie al vasului
i am vrsat nc trei sar-uri de smoal. Ct despre ulei, purtorii de glei au
adus trei sax-uri; afar de un sar de ulei pe care l-a nghiit ferectura,
crmaciul a pus deoparte dou sar -uri de ulei. Pentru lucrtori am pus s se
taie boi i s se njunghie oi n fiecare zi. Cu must, cu vin rou, cu ulei i cu vin
a {b din belug, i-am ndestulat pe meteugari. S-a dat o petrecere ca la Anul-
Nou. Am fcut miruirile cuvenite i am lsat apoi minile s se odihneasc.
n cea de a aptea zi, pe la apusul soarelui, corabia era gata. Fiindc linia
ei de plutire se arta anevoioas, au trebuit s fie cumpnite podelele sus i jos,
n aa fel nct dou treimi din corpul vasului s fie scufundate n ap.
Am ncrcat corabia cu tot ce aveam: am ncrcat-o cu top. Banii pe care
i agonisisem, am ncrcat-o cu tot aurul pe care-l stpneam, am ncrcat-o cu
tot ceea ce era dttor de via: mi-am urcat pe corabie toate neamurile i
prietenii.
Un sar valora 360 de uniti. Dac unitatea de capacitate, subneleas
aici, este sutu, un sar reprezint circa 180 de hectolitri.
Urcat turme rtcitoare, fiare slbatice, precum i pe toi meteugarii.
Clipa hotrtoare, mi-o sorocise zeul ama: Mazre, dimineaa, ploaie
degrne, seara, voi face s plou*, intr n corabie i ferec bine ua! Iat c
venise clipa hotrtoare: plou cu mazre, dimineaa i plou cu grne, seara.
M-am uitat cum se vestea vremea. i vremea se vestea nfricotoare. Am intrat
n corabie i i-am ferecat ua. i-apoi i-am ncredinat pe seam corabia lui
Puzur-Amurri, marinarul, i-am ncredinat ceea ce avea s fie de atunci ncolo
palatul meu, cu toate bunurile lui. Cnd se ivir cele dinti licriri ale zorilor,
iat c din adncurile cerului s-a ivit opcl neagr, dinluntrul creia Adadnu
nceta s bubuie. Dinti se avntar zeii Sullat i Hani, crainici divini, se
avntar peste muni i cmpii; Irragalz smulse brnele stvilarelor cereti i
porni Ninurta3, la a crui porunc se sparse i se rostogoli zidul de ap al
oceanului. Anunnakii4 nvrteau tore deasupra capului i cu flcrile lor
ddeau foc rii! nspimnttoarea amoreal a lui Adad cuprinse cu Acelai
neles ca la nota 2 de la pag. 135. 1 Sau Nergal, zeul Infernului. 3 Zeul
rzboiului. ^i pmntului i ai universului pmntesc.
ncetul cerurile ipreschimb-n bezn tot ce era lumin Temeliile rii se
sfrmar ca un vas. O zi ntreag se dezlnui furtuna i, sulnd aprig,
mpinse talazurile apelor, care se revrsar peste oameni. Nu se mai vedea om
cu om, oamenii nu se mai zreau din naltul cerului. A tund zeii se
nspimntar de potop, ddur napoi i urcar din nou pn n cerul MAnu h
Zeii, tupilai ca nite cini, stau culcai n afara lumii. Itar ncepu atunci s
rcneasc ca o femeie cuprins de durerile facerii, vicrindu-se, ea, stpna
zeilor, cea cu glasul dulce: Iat c ziua aceasta care nu mai e s-a prefcut n
tin i numai pentru c eu am vorbit cu rutate n Sfatul zeilor! Am ncuviinat
lupta pentru nimicirea fpturilor mele: tocmai eu care zmislisem aceste
fpturi: ele umplu acum marea, ca icrele petilor! Anunnakii jelesc mpreun
cu ea, zeii, istovii, nu-imai opresc lacrimile, cu buzele strnse, gem laolalt.
ase zile i apte nopi, a btut vntul, potopul vijelios a culcat totul la
pmnt.
Cnd n sfrita venit ziua a aptea, furtuna a slbit, n lupta pe care o
purtase, ca o femeie apucat de durerile facerii.
Partea cea mai nalt a cerului, dincolo de atmosfera pmnteasc.
S-a linitit marea, a tcut vntul nprasnic i a ncetat potopul.
Cnd am vrut s cercetez vremea, se aternuse tcerea i din toat
suflarea nu mai rmsese nimic. Ca un acoperi, apa se ntindea la fel peste
tot. Am deschis un ochi de fereastr: un vnt rcoros m izbi n obraz. Am
ngenuncheat atunci i, prosternat, m-am pornit pe plns; lacrimile mi
curgeau iroaie pe obraji. Am cercetat cu de-amnuntul zrile la marginea
mrii: la fiecare dintre cele paisprezece ci, ieea deasupra apei cte un munte
de seam.
Corabia trsese la mal lng unul dintre ei, muntele Nitsir; muntele Nitsir
a oprit corabia i n-a mai lsat-o s se urneasc din loc.
O zi, dou zile, muntele Nitsir a inut corabia nemicat; trei zile, patru
zile, muntele Nitsira inut corabia nemicat; cinci zile, ase zile, muntele
Nitsira inut corabia nemicat. Cnd a sosit ziua a aptea, am dat drumul
unui porumbel i l-am lsat s plece. Porumbelul s-a dus, apoi s-a ntors
napoi la corabie; negsind nici un locor unde s se aeze, a fcut cale
ntoars.
Am dat drumul unei rndunici i am lsat-o s plece. Rndunica s-a
dus, apoi s-a ntors napoi la corabie; negsind nici un locor unde s se aeze,
a fcut cale ntoars.
Am dat drumul unui corb i l-am lsat s plece. Corbul s-a dus, dar,
vznd c apele secaser, a nceput s caute de mncare, zburnd de colo-colo,
croncnind, j nu a mai fcut cale ntoars. Atunci am dat drumul la toat
lumea s se duc n toate prile, am adus sacrificii zeilor; am fcut o libaie pe
vrful muntelui, am aezat apte i iar apte cui i n scobitura lor am pus
crini de balt, cedru i mirt. Zeii au simit mireasma desfttoare i s-au strns
ca mutele n jurul jertfelnicului. De ndat ce a sosit Marea Zei, a ridicat
minunatele giuvaieruripe care Anu i le fcuse la dorina ei i a strigat: O, zei,
care suntei aici, pe ct de ncredinat sunt c nu voi uita acest lapisiazuli
atrnat la gtul meu, pe att de ncredinat sunt c-mi voi aminti de aceste
zile i nu le voi uita niciodat! Pofteasc deci zeii la aceast libaie; numai Enlil
s nu vin la aceast libaie, fiindc, fr s gndeasc, a dezlnuit acest
potop; i a hrzitpieirii fpturile zmislite de mine! i iat c sosi Enlil; De
ndat ce vzu corabia, el, Enlil se nfurie, se mnie foarte mpotriva Igigilor^.
Ce fiin vie a mai scpat din potop? Strig el. Nu poruncisem oare ca nici un
om s nu supravieuiasc nimicirii?
Itar.
Zeii cerului, n contrast cu Anunnakii, zei ai pmntului.
Ninurta, deschiznd gura, vorbete i-l spune lui Enlil cel Viteaz: Cine
oare, dac nu Ea, e n stare de o astfel de isprav? Cci, el, Ea, cunoate toate
vicleniile.
Ea, deschiznd gura, vorbete i-l spune lui Enlil cel Viteaz: O, tu, cel mai
nelept dintre zei, Enlil cel Viteaz, cum ai dezlnuit potopul, fr s te
gndeti? Pedepsete-l pe pctos pentru pcatele sale, pedepsete-l pe uciga
pentru nelegiuirile sale, dar nu fi ptima, ca s sufere cel nevinovat,
chibzuiete din timp, ca cel nevinovat s nu sufere pe nedrept!
n loci^potopului pe care l-ai dezlnuit, ar fi fost mai bine s te fi azvrlit
ca un leu asupra oamenilor, s-l fi sfiat; n locul potopului pe care l-ai
dezlnuit, ar fi fost mai bine ca foametea s fi pustiit ara; n locul potopului pe
care l-ai dezlnuit, ar fi fost mai bine ca ciuma, venind pe neateptate, s fi
bntuit printre oameni!
Ct despre mine, n-am dat n vileag taina marilor zei i numai fiindc i-
am trimis un vis Celui-Prea-nelept2, a aflat taina zeilor. i acum, hotrte-l
soarta! Atunci Enlil s-a urcat pe corabie i, lundu-m de mn, m-a adus pe
punte. A dus-o i pe soia mea i a pus-o s ngenunche lng mine; Irra, zeul
ciumei.
Porecl a lui Uta-napitim.
Dup ce mi-a atins fruntea, s-a aezat ntre noi ine-a binecuvntat: Mai
nainte vreme, a spus el, Uta-napitim > era fptur omeneasc, acum el i cu
soia lui s fie asemenea nou, zeilor i Uta-napitim s triasc departe de
oameni, la gura apelor! M-au dus deci pe trmuri ndeprtate im-au aezat
la gura apelor.
Dar, acum, pentru tine, cine-l va mai aduna pe zei, pentru ca i tu s
gseti nemurirea pe care o caui? Ei bine, iat un mijloc: s nu dormi timp de
ase zile i apte nopi!
Dar abia se aezase Ghilgame pe vine, c somnul se i ls peste J, ca o
cea. Uta-napitim i spuse a. anei soiei sale: Privete-l pe omul a^sta care
dorete nemurirea! Somnul se laspes fe , ca o cea.
Soia lui i spuse Im Ti>,?
Napitim cel de pe trmuri ndeprtate: Zglie-li treze? -/; pentru
ca teafr sp^ut face calea ntoars, pe poarta pe care a trecut spre a iei, s
se ntoarc i ara lui! Uta-napitim i spuse soiei sale: Oamenii sunt neloiali;
va fi deci i el neloi^ fa de tine. Du-te, coace-l pinea cea de toate zilele,
aaza-l-o la cpti i nseamn pe perete zilele pe care le va dormi!
Literal: via venic.
Femeia puse la copt pinea cea de toate zilele, i-o aez la cpti i
nsemn pentru el, pe perete, zilele cta dormit. Cea dinti dintre pinile sale
era cu totul uscat, cea de a doua era stricat, cea de a treia se topea, coaja
celei de a patra era albicioas, cea de a cincea avea pete de mucegai, cea de a
asea era veche, cea de a aptea tocmai se cocea; cnd l zgli i cnd se trezi,
Ghilgame i spuse lui Uta-napitim cel de pe trmuri ndeprtate: Abia m
cuprinsese somnul c tu m-ai i zglit im-ai trezit. Dar Uta-napitim i
spuse lui Ghilgame: Haide dar, Ghilgame, numr-ipinile cele de toate
zilele; vezi tu nsui ce-l nsemnat pe zid: vezi, prima dintre pini e cu totul
uscat, a doua e stricat, a treia e topit, coaja celei de-a patra e albicioas, a
cincea are pete de mucegai, a asea e veche, a aptea tocmai se cocea, cnd te-
ai trezit! Ghilgame i spuse lui Uta-napitim cel de pe trmuri ndeprtate:
Ce trebuie s fac, Uta-napitim, unde sam duc, de vreme ce Rpitorul mi-a
prins cu nenduplecate mdularele?
Demon al morii.
n camera unde dorm, moartea i-a statornicit lcaul i oriunde a pune
piciorul, moartea m urmeaz mereu! Uta-napitim i spuse lui Uranabi-
corbierul: Uranabi, malul sate dispreuiasc!
 Locului pe unde se trece marea, s-l fie groaz de tine! Tu, cel care
cutreierai n sus i n jos rmul, de acum nainte s jeleti dup el! Omul
acesta dup care te-ai dus, al crui trup este acoperit de pete, cruia
frumuseea crnii i e stricat de pieile de animale, ia-l cu tine Uranabi i du-
lla izvorul care cur: s-i spele petele n apele lui, ca s fie alb ca zpada; s
arunce pieile de animale de pe el, ca sale duc marea cu ea; trupul s-l ias la
iveal plcut la vedere; s-i primeneasc legtura de pe cap; s pun un
vemnt, ca s-i acopere goliciunea; pn ce va ajunge n oraul lui, pn ce-
i va sfri cltoria, trebuie ca vemntul s-l fie curat i mereu s fie ca nou.
Ghilgame i Uranabi se urcar pe corabie i o puser pe ap. Se i suiser n
corabie, cnd soia lui Uta-napitim cel de pe trmuri ndeprtate i spuse
acestuia: Ghilgame a venit pn aici, a ndurat multe, a suferit. Ce-l druieti
ca s se ntoarc n ara lui?
i, el, Ghilgame, ridic prjina i trase corabia la rm. Uta-napitim i
spuse lui Ghilgame: Ghilgame, ai venit pn aici: ai ndurat multe, ai suferit.
Ce s-i druiesc ca s te ntorci n ara ta?
Ei bine, o s-i dezvlui, Ghilgame, o tain, o s-i spun un lucru netiut
oamenilor.
Privete aceast buruian, asemntoare lyciului i spinos, spinii ei sunt
ca ai trandafirului, aa c i va nepa minile, dar dac vei apuca aceast
buruian, vei dobndi nemurirea.
Cnd auzi Ghilgame aceste vorbe, deschise sprtura pe unde intr apa
n corabie, ls s cad tot ce era pe el. i leg nite pietre grele de picioare i
pietrele l traser pn la fundulprpastiei Apuc atunci buruiana, cu toate c-l
nep minile, apoi i desfcu pietrele legate de picioare i marea l zvrli la
rm Ghilgame i spuse lui Uranabi-corbierul: Uranabi, buruiana asta
este un leac mpotriva spaimei; prin ea omul va dobndi vindecarea
desvrit! O voi duce-o n Urukul-cel-mprejmuit, i voi pune pe oameni s
mnnce din ea, pentru a-l ncerca puterea de vindecare, numele ei va fi
btrnul-ntinerete, eu nsumi voi mnca din ea i m voi ntoarce la anii mei
tineri!
Dup douzeci de ndoite leghe, mbucar cte ceva; la treizeci de ndoite
leghe mai departe, poposir. Ghilgame, zrind un izvor cu ap proaspt,
cobori n el i se scald n apele lui, cnd un arpe, adulmecnd mireasma
buruienii, pe ascuns, apuc buruiana Arbust de obicei spinos, cu flori vineii,
trandafirii, galbene sau albe.
i pe dat-i arunc solzii cei vechi.
n ziua aceea, Ghilgame sttu nemicat i plnse, lacrimile-l curgeau
iroaie pe obraz.
 Se ntoarse spre Uranabi-corbierul i-l spuse: Pentru cine oare,
Uranabi, mi-am istovit braele?
Pentru cine s-a sleit sngele n inima mea?
N-am dobndit nimic mai bun pentru mine, am cptuit leul-
pmntului !
Acum, la douzeci de ndoite leghe, apa m-armna i, cnd am deschis
sprtura pe unde intr apa n corabie, am lsat s cad tot ce era pe mine.
Unde voi mai gsi ceva s pun lng mine?
Va trebui oare s fac cale ntoars, chiar dac mi-am prsit corabia la
rm?
Dup douzeci de ndoite leghe, mbucar cte ceva. La treizeci de ndoite
leghe mai departe, poposir. Cnd ajunser amndoi n Urukul-cel-mprejmuit,
Ghilgame i spuse lui Uranabi-corbierul: Suie-te, Uranabi, pe meterezele
Urukului: Cutreier-le n lung i-n lat; preuiete-le temeliile, cerceteaz-le cu
de-amnuntul zidria din crmizi, vezi dac zidria nu este toat din
crmid ars i dac temelia nu i-a fost pus de ctre cei apte nelepi!
Privete, un sarde ora, un sar de grdini, un sar de pmnt obtesc, partea
menit templului lui Itar: sunt deci trei sar-uri n afara prii menite Urukului
pe care l mprejmuiete.
Porecl dat arpelui.
TABLETA A DOUSPREZECEA n care vedem un copac ce adpostete un
arpe la rdcin, un vultur n vrf i n scobitura trunchiului o drcoaic
pare-se o cucuvea. Ghilgame doboar copacul. Lemnul l druie^e pentru a se
face din el un jil i un pat zeiei Inanna-Ltar, iar din rdcini i din crengi i
face dou instrumente muzicale, ale cror sunete farmec pe toi. Dar iat c
dintr-o greeal, n timpul ritualului ceremoniei, cele dou instrumente cad n
Infern. Ghilgame e nemngiat. Enkidu, despre care tiam c-l mort, vrea s
se duc s le caute. l va lua oare pe Ghilgame cu el n Infern, sau se va
ntoarce el nsui pe pmnt? N-o s aflm niciodat. Enkidu i nir ns lui
Ghilgame ce trebuie s fac pentru a nu nemulumi duhurile. Dintr-o dat,
Ghilgame se apuc s fac dinadins tot ce nu trebuie. De ce? Un alt acces de
furie aa cum l-a apucat cnd a spart Fpturile-de-piatr? Sau vrea astfel s
ae duhurile ca s ias din Infern, pentru a-l putea vedea pe Enkidu?
Rmnem nelmurii, cci textul nu ne spune. Ghilgame l roag pe Enlil s
cheme sufletul prietenului su i jelete pierderea lui pukku (un fel de tob) i
mikku (beior de tob) cele dou instrumente vrjite. Prin mijlocirea lui Enlil,
a lui Ea zeul apelor i a lui Sin zeul-lun Nergal zeul Infernului
-ngduie sufletului lui Enkidu s vin pentru cteva clipe pe pmnt.
Ghilgame i cere s-l destinuie cum o duc morii i poemul se termin cu
sfietoarea povestire a lui Enkidu despre grozviile vieii de apoi.
 Textul descrie un copac: Printre rdcinile sale, arpele care n-are
astmpr i fcuse culcu; n vrful su, pasrea furtunii i suise puiul; la
mijloc, Lilla i cldise casa.
Text greu de folosit)
Ghilgame i desfur de la mijloc cingtoarea grea de 50 de mine, o
lacun) apuc securea n mn i ntre rdcinile copacului, lovi arpele care
n-are astmpr; din vrf, pasrea furtunii i lu puiul i fugi la munte; casa
lui Lilla o drm drept n mijloc; iar dup ce o drm, o mprtie. Tie
copacul de la rdcin, i izbi vrful,
Demon feminin ntruchipat ntr-o cucuvea.
i oamenii din ora venir i-l retezar vrful.
Lemnul l drui strlucitoarei Inanna, pentru a-i fac un jil, pentru a-i
face un pat, i-l drui.
Din rdcinile lui i fcu un pukku, din vrf, i fcu un mikku,
Dup aceea Ghilgame i cei care erau de fa se strng laolalt, apoi
Ghilgame ndeplinete ritualuri vrjite, cu pukku i mikku. El trage un cerc
jur mprejurul lui pukku: toat lumea trebuie s tac: nimeni nu deschide
gura, afar doar de o copil care ip; atunci:) pukku i mikku czur n Marele
Lca ; ntinse mna, dar nu fu chip s le ajung: ntinse piciorul, nu fu chip
sale ajung. Se aez n faa palatului n care-i aveau slaul zeii lumii
subpmntene, Ghilgame vrs lacrimi i chipul i se nglbeni: O, pukku al
meu, o, mikku al meu! Pukku al meu a crui putere era de nenvins!
Ghilgame i pune n gnd s se duc la un dulgher, desigur pentru a-l
ciopli alte dou instrumente)
O, pukku al meu, cinemi-l va aduce din Infern? O, mikku al meu, cine
mi-l va aduce din Infern? Sluga sa 2 Enkidu i spuse: Stpne, de ce plngi? De
cei-e inima mhnit? Chiar astzi m voi duce s-i aduc pukku al tu din
Infern; mikku al tu m voi duce si-l aduc.: Infernul.
Aici nu mai vedem ntre Ghilgame i Enkidu dect raporturi de la
stpn la slug.
Cum Un vrjitor, sau poate Enkidu nsui, l sftuiete pe Ghilgame
trebuie s se poarte cnd este ndoliat, pentru a nu supra duhurile)
Nu mbrca straie curate, nu te unge cu oloiuri bune, cci sufletele
morilor, atrase de mireasma lor, s-ar lipi de tine; nu-ipune arcul jos pe
pmnt, cci te-ar nconjura sufletele celor care au murit de sgeata arcului;
nu purta toiag n mn, sufletele morilor te-ar nlnui; nu-ipune sandale n
picioare, pentru a nu face zgomot cnd atingi pmntul.
Dac-i iubeti femeia, n-o mbria; dac eti mnios pe ea, n-o bate;
dac-i iubeti copilul, nu-l mbria; dac eti mnios pe copilul tu, nu-l
bate; cci te-ar cuprinde jalea pmntului!
 Moarta care zace, moarta care zace, o, maic a lui Nin-azu, niciodat
umerii nevinovai Divinitate a tmduirii bolilor. Se pare c e vorba de un refren
pe care-l cntau bocitoarele la nmormntri.
Nu-l vor mai fi acoperii de vreo mantie, niciodat snul nu-l va mai fi
supt ca gtul unui urcior.
I Ghilgame se duse la templu, i puse straie curate, se unse cu oloiuri bune
i duhurile venir roat n jurul lui; i puse arcul jos pe pmnt i duhurile
celor care au murit de sgeata arcului l nconjurar; lu un toiag n mn, i
puse sandale n picioare i fcu zgomot atingnd pmntul; pe femeia lui,
iubind-o, o mbria, pe femeia lui, cnd se mnie pe ea, o btu; pe copilul
su, iubindu-l, l mbria pe copilul su, cnd se mnie, l btu i jalea
pmntului l cuprinse. Moarta care zace, moarta care zace, o, maic a lui Nin-
azu, niciodat umerii nevinovai nu-l vor mai fi acoperii de vreo mantie.
Monumentele descoperite cu prilejul spturilor de la Ur i reprezint
adesea pe vechii sumerieni bnd mai muli din acelai urcior, prin mai multe
gturi.
Niciodat snul nu-l va mai fi supt ca gtul unui urcior! De-arputea s se
ntoarc Enkidu din Infern; cci nu soarta l-a rpit, nu o stafie l-a rpit, ci
pmntul l-a nghiit, nu vreo unealt a nenduplecatului zeu Nergal l-a rpit, ci
pmntul l-a nghiit. Nu rn pe cmpul de lupt al vitejilor a mucat, ci
pmntul l-a nghiit. Fiul lui Ninsun i jelete sluga, pe Enkidu, se duce
singur la templul zeului Enlil i-l spune: O, tat, o, Enlil, iat oapukku al
meu a czut n Infern; Iat c mikku al meu a czut n Infern;
I de s-ar putea ntoarce Enkidu din Infern! Cci nu soarta l-a rpit, nu o stafie
l-a rpit, ci pmntul l-a nghiit; nu vreo unealt a nenduplecatului zeu Nergal
l-a rpit, ci pmntul l-a nghiit; nu rn pe cmpul de lupt al vitejilor a
mucat, ci pmntul l-a nghiit!
Enlil, tatl, nu rspunse; se duse singur ctre zeul Sin: O, tat, o, Sin,
iat c pukku a czut n Infern, iat c mikku a czut n Infern; de s-ar putea
ntoarce Enkidu din Infern! Cci nu soarta l-a rpit, nu o stafie l-a rpit, ci
pmntul l-a nghiit; nu vreo unealt a nenduplecatului zeu Nergal l-a rpit, ci
pmntul l-a nghiit; nu rn pe cmpul de lupt al vitejilor a mucat, ci
pmntul l-a nghiit! Sin tatl nu-l rspunse; se duse atunci singur ctre zeul
Ea: O, tat, o, Ea, iat cpukku a czut n Infern, iat c mikku a czut n
Infern; de s-ar putea s se ntoarc Enkidu din Infern! Cci nu soarta l-a rpit,
nu o stafie l-a rpit, ci pmntul l-a nghiit; nu vreo unealt a
nenduplecatului zeu Nergal l-a rpit, ci pmntul l-a nghiit. nu rn pe
cmpul de lupt al vitejilor a mucat, ci pmntul l-a nghiit. Ea, tatl, spuse
viteazului Nergal: Deschide acum borta care duce n Infern, ca s ias duhul lui
Enkidu din Infern!
 i s poat sta de vorb cu fratele lui! Viteazul Nergal deschise borta
care duce n Infern, duhul lui Enkidu, ca o suflare, ni din Infern. Ghilgame
i cu el ncepur s vorbeasc:
IV Spune-mi, prietene, spune-mi, prietene, spune-mi care-l legea lumii
subpmntene pe care o cunoti!
Nu, nu i-o voi spune, prietene, nu i-o voi spune: Cozk r:;: daci-a
destinui legea o cunosc, te-ai porni pe plns!
Ei bine, fie, vreau s m pornesc pe plns!
Ce i-a fost drag, ce-ai mngiat i era pe placul inimii tale, este astzi
prad viermilor, ca o hain veche.
Ce i-a fost drag, ce-ai mngiat i era pe placul inimii tale, este astzi
acoperit cu pulbere.
Toate acestea sunt acum cufundate n pulbere,
Toate acestea sunt acum cufundate n pulbere. sfritul coloanei a patra
i coloana a cincea lipsesc)
VI o lacun)
Pe acel pe care moartea lui (o lacun), l-ai vzut?
L-am vzut: st ntins pe un pat i bea ap rece, proaspt.
Pe acel care a czut n ncierare l-ai vzut?
L-am vzut: tatl su i mama sa i in capul i femeia lui se lipete de
el.
Pe acel al crui strv e prsit pe cmp, l-ai vzut?
L-am vzut: sufletul su n-are odihn n Infern.
Pe acel al crui suflet n-are pe nimeni care s-l fac slujbe, l-ai vzut?
L-am vzut: se hrnete cu resturile din ulcele i cu rmiele uli!
BIBLIO c~
OCT^iAN CJuA CLJ CAPODOPERi
AL LITERATURh UNIVERSALEI GLpopeea lui Mai veche dect Iliada i
Odiseea, mai veche dect Biblia, epopeea care cnt vitejiile i suferinele lui
Ghilgame, legendarul rege al Urukului, avea s-i ia locul de cinste
ornduit n dousprezece. Tablete numerotate cu grij n * faimoasa
bibliotec a regelui asirian Assurbanipal, la Ninive, n cel dinti veac naintea
erei noastre. Ea constituia pen^u Asia Occidental ceea ce aveai* s fie poemele
homerice pentru Grecia celui dinti mileniu naintea erei noastre i, de pild,
Cntecul lui Roland pentru Frana celui de-al XH-lea secol: glorificarea unui
erou, chintesen a bravurii poporului su.

SFRIT